You are on page 1of 105

Essai de mythologie compare / trad. de l'anglais de M. Max Mller,... ; [prf.

par Ernest Renan]


Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Mller, Friedrich Max (1823-1900). Essai de mythologie compare / trad. de l'anglais de M. Max Mller,... ; [prf. par Ernest Renan]. 1859.

1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 : *La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits labors ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit : *des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans l'autorisation pralable du titulaire des droits. *des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle. 5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays. 6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978. 7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

ESSAI
DE

MYTHOLOGIE

COMPARE

PARIS.

IMPRIMERIE
RUE

DE J.-B.
CASSETTE,

GROS
9.

ET

DOSNAUD

ESSAI
DE

MYTHOLOGIE

COMPARE

TBADC1T DE l'ASGLAlS

DE
rorESSEUR COMESrOSDlNT DE

M.

MAX
l'csiversit

MLLLER
D'OXFORD. INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES.

l'aCADHIE

DES

PARIS A. DURAND,
RDE DES

LONDRES LIBRAIRE
W. NORGATES,
4 i} HENRIETTA Covent Garden.

LIBRAIRE
STREET

CBiS,

7 1859

PRFACE.

Le savant publi ceau l'anne intitul

diteur dernire

du

Rig-Vda, dans

M.

Max Essays

Mller un mors'est

les Oxford Mylhology au public

Comparative connatre

o l'auteur anglais

propos de faire

quelques-

uns des plus importants comparative ce remarquable par notre ont applique essai

rsultats aux

obtenus

par la mthode J'ai avec initi pens non aux annes, religions zle que moins belles ende pour

mythologies. tre lu peu

pourrait

de profit recherches visager l'antiquit. ces tudes retranch intressants ramener

public, fait, dans

encore ces

qui sous

dernires des

un jour J'ai donc

nouveau engag le

l'histoire une

personne entier.

traduire

morceau

On a ensuite les moins a cherch une forme

les dveloppements pour l'exposition notre t modifies de M. Mller dlire les grands le lecteur de got sur

qui paraissaient franais, certaines mais aucun et on parties les opinions point.

accommode ler n'ont que le l'essai dsir

de M. Miil croire personnes o 4 son

J'aime

inspirera ouvrages

quelques originaux

^EfFACE.
les rsultats'exposs les ici travaux veine d'une de M. manire Kuhn. somC'est moi, la grande dit que des travaux contempodu sanscrit dans un et ou

dmontrs maire,

et en parti^pler

l, suivant rains. On a

s#Vent

la dcouverte serait regarde aussi

de la philologie*compare deux sicles comme un

vnement latin

considrable de la littcela grecque vrai, et

que le fut pour rature non latine ves grecque dans l'ordre

le monde au

la dcouverte sicle. Je crois

quinzime classique

(les

littratures

ne seront du droit

jamais exclusif

dtrnes-dans qu'elles ont de

les coles prsider mais Or, je dans n'hsite

ni pri notre l'ordre pas

ducation de la

grammaticale et de la

et littraire), critique.

science presque des jeunes aperu, la clef que

galer celle premiers rapporte,

la dcouverte et dans ingnieux les Vdas

des Bopp

et des Sehlegel, qui ont qui les s'y

philologues et la littrature religieuses

des antiquits

de notre n'a d'abord et

race, eu po-

et prouv qu'un tiques, Dans seul

la famille systme elle de n'a

indo-europenne traditions d'abord

religieuses eu qu'un seul

comme vingt ans, par ceux

idiome. n'est pas

si la srie

de ces belles du public

tudes

interrompue gence lerons avec d'hui de

l'indiffrence devraient

et l'inintellinous parariens aujour-

qui

les encourager,

de l'tat presque

religieux autant

et moral

de nos anctres que l'on parle

de certitude

des Grecs

et des Romains.
Ernest Renan*.

MYTHOLOGIE

COMPARE.

PHDRE.

Vois-tu

ce haut

platane?
SOCRATE.

Certainement.
PHDRE.

y a de l'ombre en cet endroit; le rent n'y est pas trop fort, et on y trouve du gazon pour s'asseoir ou se coucher. SOCRATE.
Il

Allons-y
Dis-moi, que Bore

donc.
PHDRE.

Socrate, enleva

n'est-ce Orithye de

pas l'Ilissus?

en,quelque

endroit

prs

d'ici

SOCRATE.

On le dit.
PHDRE.

Ne serait-ce transparentes, jeux des jeunes

pas en cet endroit-ci et les rives semblent filles.


SOCRATE.

? les eaux y sont pures et Etes tout exprs pour les

o l'on Non, c'est deux ou trois stades plus bas, l'endroit traverse le fleuve pour aller au temple d'Agra il y a l7, quelqu part, un autel de Bore.
PHDRE.

Je ne l'avais pas remarqu. Mais dis-moi, crois-tu que ce mythe soit vrai ?
SOCRATE.

par Zeus, Socrate

Si, comme les sages, je ne le croyais pas, je ne serais pas fort embarrass. Je pourrais inventer une thorie ingnieuse, et dire qu'un souffle de Bore, le vent du nord, prcipita Orithye du

MYTHOLOGIE

COMPARE.

haut des rochers du voisinage pendant qu'elle jouait avec son et qu'tant morte de cette manire, elle passa amie Pharmace, pour avoir t enleve par Bore, cet endroit ou l'Aropage, car les dieux versions ont galement cours. Quant moi, Phdre, sont fort ingnieuses, mais elles je pense que ces explications exigent un grand effort d'esprit, et elles mettent un homme dans une position assez.difficile; car, aprs s'tre dbarrass de cette des Hippofable, il est oblig d'en faire autant pour Ienythe centaures et pour celui des Chimres. Puis, une foule de monstres non moins effrayants se prsentent, les Gorgones. les Pet absurdes. 1I faudrait de gases, et d'autres erres impossibles de grands loisirs un homme qui ne croirait pas l'existence ces cratures, pour donner une explication plausible de chacune Pour moi, je n'ai pasde temps donner ces questions, car je ne suis pas encore arriv, selon le principe de l'oracle de me connaitre et il me semble ridicule Delphes, moi-mme, qu'un homme qui s'ignore s'occupe de ce qui ne le concerne et tout en croyant pas. En consquence, je laisse ces questions, ce que croient les autres, je mdite, comme je viens de le dire, non sur elles, mais sur mo-mme pour savoir si je suis un monstre plus compliqu et plus sauvage que Typhon, ou bien une crature naturelleplus douce et plus simple, jouissant ment d'un sort heureux et modeste. Mais pendant que nous causons, mon ami, ne sommes-nous pas arrivs cet arbre o tu devais nous conduire?
PHDRE.

d'elles.

Voici

l'arbre

mme.

Ce passage

de l'Introduction cit

du

Phdre ce que de son tous

de

Platon

t frquemment des Grecs pensait avait toutes alors les poques, au miraculeu.x et compltement

pour montrer des rationalistes comme des hommes dans

le plus temps.

sage Il y

Athnes, au

les

surnaturel, ce qu'ils ne

qui, n'ayant ni le courage pouvaient

et pays ni la foi moral croire de es-

nier

MYTHOLOGIE

COMPARE.

de trouver des possibles pour sayaient explications transmises d'accord les lgendes sacres mettre par la et consacres tradition, religieuses par des observances I sanctionnes la raison de de la loi. avec les principes par l'autorit au moins, Il ressort, et les rgles de la nature. du passage et de Xnophon, n'avait d'hrsie, prcit que et de plusieurs Socrate autres de ait t quoiqu'il trs-haute ide de ce plus ab une

clairement | Platon !accus

pas une ces explications I genre de spculation, qu'il trouvait et plus absurdes I incroyables que les plus incroyables et que mme, surdits de la mythologie grecque, ^certaine

de savie, il traitait ces tentatives d'impies. poque sur l'histoire de M. Grote, dans son ouvrage classique semet sur d'autres lia Grce, sur ce passage s'appuie

les hisune place parmi Socrate Uables, pour donner dans le sens que notre et les critiques toriens temps a anadonn ces mots. En cela, il fait dire au philosophe Le but que se propose ecien plus qu'il ne dit rellement. 'les mythes de la Grce en tudiant fia critique moderne, est si diffrent de l'antiquit, |ou de toute autre nation mettait %de celui de Socrate qu'il que les objections ses contemporains On ^s'appliquer nous. pcontre rationalistes ne peuvent gure montrer, je crois peut mme fait partie notre point de vue, l'tude de ces mythes tqa'h comme le seul considrait [du problme que Socrate Quel est le motif qui nous fait digne de la philosophie. rechercher des mythes tul'origine grecs, [ aujourd'hui la connaissance l'histoire des ancienne, acqurir | dier et dchiffrer d'illisibles langues mortes inscriptions ? trouvons-nous de l'intrt non-seulement la Pourquoi littrature de la Grce et de Rome, mais encore celles

MYTHOLOGIE

COMPARE.

de l'Inde, anciennes?

de la Perse, Pourquoi de tribus

de l'Egypte les lgendes

repoussantes tention ? Qu'est-ce

sauvages de la vie l'tude de l'anqui donne tiquit ? Qu'est-ce qui pousse de nos jours les hommes des tudes consacrer leurs loisirs en apparence si peu utiles, dement l'homme, une sinon de la conviction l'oracle nous que. pour pour ce rester qu'il obir au commande Delphes, devons savoir qui devait mmes Lonard ont savoir ce q'cst a t ? C'est l

la Babylonie et souvent puriles attirent-elles notre at-

et

de

considration que par

Socrate tive,

les principes

trangre de philosophie inducde Vinci, accordons Copernic, la vie intellec Socrate

aussi

Kpler, tuelle de que le natre mthode cette cherchait

Colomb, lesquels Bacon et Galile l'Europe moderne.

renouvel Nous

principal soi-mme;

de la philosophie objet mais nous trouvons

est de se coninsuffisante la

le philosophe par laquelle fin. Pour lui l'homme tait dcouvrir sur le mystre

arriver prtendait surtout l'individu. Il de la nature humaine, le travail

en mditant secret sance, Pour plet pour d'une

son propre en tudiant esprit, de l'me, en analysant les organes de la connaisd'en dterminer et en essayant les limites exactes. l'homme plus et se suffisant frre n'est cet tre solitaire, un lui-mme; l'homme membre

nous, nous

com-

en lui-mme est un

d'un genre classe, et, par cons on ne peut le comprendre quent, qu'en le comparant ses gaux. La terre tait inintelligible pour les anciens, comme isole et sans pareille parce qu'ils la considraient dans l'univers ds mais elle prit une vritable aux yeux et nouvelle de l'homme

des frres, parmi ou d'une espce,

signification,

qu'elle

apparut

MYTHOLOGIE

COMPARE.

comme toutes du

une

plante par Il

entre

gouvernes mme centre.

autres plantes plusieurs autour les mmes lois et tournant est ainsi de l'me humaine;

en

se prsente nous sous un aspect diffrent, a appris se connatre, depuis qu'il s depuis que l'homme famille une d'une est un membre grande [ sait qu'il toutes toile parmi d'toiles des myriades errantes sa nature par les mmes gouvernes leur mme centre et tirant mune. toire L'histoire du monde, a ouvert notre langue ni Socrate, lois, lumire tournant d'une l'on autour source dit, du com l'bis la pen-

ou, comme de nouvelles d'un Platon, mot ni

universelle, }. se, et a enrichi crent manit.

voies que

ni jamais O les Grecs

ne prononl'huAristote, nous voyons et des demiGrecs enfin

i des frres dieux, nous des voyaient qui travaillent

des barbares, voyaient o les Grecs voyaient des hros voyons nations nos anctres nous o les

des hommes voyons et qui soufrent, qui sont spars par des diviss et dsunis de langage ocans, par des haines mais qui tendent de plus en plus, nationales, cependant une impulsion l'accomplissement d'un divine, sous i dessein. impntrable avec ses pages est de la sorte L'histoire, antiques, (I6v/) pour Nous d'une sons nous un livre aussi sacr cherchons retrouver que celui de la nature. dans tous les deux le reflet

divine. De mme sagesse que nous ne reconnaisd'oeuvres de dmons ni de maplus dans la nature d'un soit une mauvais principe, ainsi nous que de hasards nions

nifestations l'histoire ou

l'application qu'il

croyons

atomistique d'un destin Nous despotique aveugle. dans l'histoire ni n'y a rien d'irrationnel

agglomration

MYTHOLOGIE

COMPARE.

dans rvrer

la

nature, les les

que manifestations

et

l'esprit d'un

humain pouvoir les plus

doit

y lire et y divin. Aussi,

les pages tradition cuments L'histoire

et altres de la anciennes plus nous sont plus chres peut-tre que les doles moderne. l'histoire de plus explicites de ces reculs, temps intrts modernes, si apparence un charme prend de notre l'histoire sont encore inintellide l'anque pas suivit conen en

nos trangre infini ds nous que y voyons famille. Bien des choses propre gibles tiquit l'esprit science pour ne nous, retrace et le langage demi qu' une poque

hiroglyphique les procds o il n'avait

humain, de lui-mme.

climat quelque que nous pure et noble ds l'origine nous ses erreurs, nous commenons prendre rves. Quelque l'homme dans anciennes les plus que soient

Cependant l'image nous la rencontrions,

de l'homme, se prsente

comapprenons interprter ses

profondes toire, nous voyons que le don divin d'une intelligence sre et solide lui appartint ds le commencement. On ne peut plus lentement gage, soutenir des soit sortie l'opinion que l'humanit abmes de la brutalit Le lananimale.

les empreintes de stratifications de l'his-

d'art excut ouvrage premier par l'esprit humain, document et antrieur plus ancien littraire, qu'aucun mme aux premiers murmures de la tradition, forme une de le ce chane l'histoire langage langage, non interrompue nos jusqu' depuis jours. anctres les Nous de premiers ges encore et tassigner l'animal.

des

premiers sa merveilleuse avec le systme les mmes

parlons notre race

construction, voudrait qu'

moigne l'espce

contre humaine

qui

origines

MYTHOLOGIE

COMPARE.

I.

Longtemps premires la Perse,

les o nous apercevons l'poque dans Onde, nationale traces d'une littrature il y eut un et la Germanie, l'Italie la Grce, avant

La proles mythes. se produisirent ge pendant lequel des pode ces mythes et l'existence jusqu' pagation un phnomne de nous constituent ques rapproches et cependant plus facile comprenbeaucoup trange, de leur cration. dre que le fait primitif et inn respect pour le pass, immorales ou impossibles barbares, que puisquelque les traditions sent paratre lgues par les sicles, chaque et les faonne, en y dcouvrant les accepte gnration L esprit humain a un parfois un sens plus vrai que des natifs de l'Inde, Bien sciences europennes les gnrations prcdentes. dans les verss de la pure les images que

naturelle, thologie de Wichnou et de ne images leurs sentiments bues crs ces sont

quoique et nourris des principes encore devant s'inclinent et les adorent.

Siva

Ils savent

ils avouent que des pierres, que attrise rvoltent contre les impurets ces dieux par ce qu'ils appellent leurs livres sa-

il y a d'honntes brahmanes qui soutiendront ont une profonde que ces histoires signification, et que l'immoralit tant avec un tre diincompatible sous ces fables vin, il faut supposer quelque mystre cependant consacres chrtienne enfance se par le a gagn prolongera Lors mme temps. que la religion le cur d'un Indien, la foi de son encore et clatera parfois dans

<0

MYTHOLOGIE

COMPARE.

des

de mme irrflchies, expressions de l'antiquit se sont glisss mythes de l'glise catholique indices qui tablissent choqus des fables (1). Nous

de que beaucoup dans les lgendes trouvons de frquents taient dieux; voulaient La laces com-

que les Grecs eux-mmes de leurs que l'on racontait que de Socrate leurs ne anctres.

des hommes tels cependant aux croyances pas renoncer titude promis. devint des

antiques mythologies la conception de Quand pure, on comprit l'tre divin, Pindare,

favorisait la Divinit

suprme

plus

de tion, insparable de dieux immoraux. Olfried qu'ils leve MUer ne sont des (2),

l'ide de perfecque excluait la possibilit ainsi que le fait observer de sa mythes, parce

pas dieux et des hros, doivent

change beaucoup avec en harmonie

opinion, offre un examine posium, le plus

ces mythes

conception plus et parce que, selon son tre faux. Platon (3) nous

toute semblable, il d'exgse quand exemple traditions sur Eros dans le Symles diffrentes le plus ancien, et gathon Phdon (4) l'appelle deux en s'appuyant sur

tous des dieux; jeune l'autorit d'un ancien mythe. Mais dure la conservation des fables des

noms

potiques trange
Voyez

qui satisfaisaient et moraux de gnrations et instructive soit, qu'elle


l'introduction de Grimm

mythiques, les besoins successives, n'est

la longue religieux,

quelque pas la vraie difsur la Mythologie wissen-

son grand ouvrage seconde dition, 4844, p. soou. Xnslmqm, Prolegomena ouvrage d'O. Jlller, (2) Voyez l'excellent schaftlichen Mythologie, 1825, p. 87. (3) Phdre, 242, E. (4) Symp.,
oi; Se evaf xitrto; sp*c6iaic &v towcSr

su einer

C. Oj;
Se

soW.sxfiev
cv [trrtar&iv
Il ;

6iioXv(!xzm
yarv r.ptv
Oewv,

"E?tu;
atit;
t^xtps.

v tt; s? esuccnv. 185j A. "Eati

spwiov

vctaic;

MYTHOLOGIE

COMPARE.

ficult; d'ailleurs parlons

le

pass a ses charmes, auxiliaire un puissant du soleil levant

et dans

la tradition le

trouve

encore

et du

Nous langage. soleil couchant,

d'arcs-en-ciel, a sanctionn quoique gine, tions Voil nous

de coups de tonnerre, parce que le langage Nous les employons, ces expressions. n'y croyions fut-il humain les noms l'oripas. Mais comment, de telles imaginaamen et les fables se formrent-ils ?

l'esprit ? Comment la

mod-rne a mille que la philologie question les rsultats noufois essay de rsoudre et laquelle veaux acquis annes ont apport des dans ces dernires lumires inattendues. Grce quelque ariennes formrent trions que en effet, la philologie nous savons, compare, les nations chose de l'poque laquelle pendant en peuples encore non divises divers, leurs mythes. les traditions isolment, Quand nous mme nous ne connade la Grce, si obscures

on les envisage des inductions parition Mller(2), nouvelle poque

pourrions

quand en tirer bien

sur l'poque de la littrature n'ait quoique que la philologie

la premire qui prcda apen Grce. Otfried nationale pu profiler de la lumire sur cette

arienne

primitive, qui change en actions,

a jete compare La forme a dit tous les tres

mythique de si parune po Depuis compare

de l'expression tous les rcits ticulier que distincte o

en individus,

que le temps

sa prsence dans la civilisation crivait 0.

est quelque nous indique d'un

chose toujours peuple!

Mfdler,
dans leur

la philologie
de la race berceau

(1) On donne ce nom alors qu'ils demeuraient Bactrianc. {DProl.Myth.

aux anctres encore

communs

indo-europenne, au nord de la primitif,

12

MYTHOLOGIE

COMPARE.

a ramen

toute

cette

et il nous positive, sur coup d'oeil hardi

dans la sphre priode est permis maintenant l'tat

de l'histoire de jeter un

la religion et de la crit et le grec n'existaient pas encore, mais o tous deux, ainsi que le latin, l'allemand et les autres dialectes ariens, taient contenus dans une l'italien franais, quelle virtuellement renferms Quand latin, mme nous commune, langue et l'espagnol ont le latin. rien de l'existence de mme t d'abord

de la pense, de du langage, civilisation une poque o le sans-

dans

ne saurions

du

tous les documents anmme quand historiques au quinzime sicle auraient t perdus, et que trieurs la tradition ne nous et pas appris l'existence d'un emdes six dialectes une simple pire romain, comparaison romans permettrait que il dut y avoir une modernes tirrent leur en effet, que il serait nous de langue origine dire qu' une tous d'o sans cette certaine ces podialectes

prsentent nous auxiliaire, sono


xi siamo siete sono

impossible ces dialectes. trouvons

d'expliquer En examinant

supposition, les analogies le verbe

som (sa} es (este) suotema santcti sont

mot < ci essen emes dn (Sun)

o res. es somos sois son

son es lie somos sois so

sais ex est omises tes {estes} sont

est vident que toutes ces formes ne sont que des varits d'un mme type, et qu'il est impossible de prendre aucun de ces six paradigmes pour le modle sur lequel les autres ont t construits. Nous pouvons ajouter que, dans aucune des langues auxquelles ces formes verbales appartiennent, nous ne trouvons les lments
fi

MYTHOLOGIE

COMPARE.

43

des nous tronvons Quand qui auraient pu les composer. les expliquer nous comme aim, formes j'a pouvons actuellement, possde que le franais par les radicaux et il merai, je suis en est de mme c'est--dire en tu temps je aimer-ai. des comme j composs Mais le changement ade

aise seule. sur le sol franais elles ont les restes d'une prcdente poque dans Ici, une tin, quelque nous ne simple et nous langue sommes antrieure

es est inexplicable De telles formes

franpar la grammaire n'auraient pas pu natre comme d se transmettre elles aux ont d exister romans.

dialectes

supposition pouvons

en tenir de nous point obligs le verbe lacar nous possdons montrer comment, par suite de la

et en vertu d'analogies errones, corruption phontique n'est qu'une chacun des six paradigmes mtamorphose nationale du modle latin. Voici maintenant une autre srie de paradigmes

Nous devons tirer les mmes conclusions de ces formes grammaticales que des prcdentes. Elles ne sont galement que les varits d'un mme type il est impossible de considrer l'une d'elles comme ayant servi d'original aux autres; lesquelles se prsentent enfin aucune des langues dans ces formes verbales ne possde

.4

MYTHOLOGIE

COMPARE.

les peut tout

lments tre le reste,

dont considr ainsi

elles

sont

composes. l'original

Le sanscrit d'o plusieurs

ne

comme

est driv savants; cas, gard le sansque la etc.

car nous une forme

voyons

que le prtendent que le grec a, dans

plusieurs

plus primitive crit. 'Eu-pic ne peut tre smas a perdu la radicale racine Le tant as, tre, tre ne peut grec d'o sont drivs mme n'en

et plus organique que du mot smas, parce driv

a, que le grec et la terminaison

a conserve, mas, nous,

pris davantage les autres dialectes; est pas driv et a conserv par

le langage pour car le latin luiquelques au lieu de formes

plus primitives, vfftou tsi. Ici, as, rzi tant a du moins, sunt=santi. Tous

tni ou sunt, exemple, le grec a compltement perdu le radical mis la place de c-evr, tandis que le latin le sanscrit, gard le radical s dans

comme

ces dialectes dont le sont

nous ils du

conduisent sont

donc

une

plus ancienne romans lectes nous

commes drivs, latin. A i'poque recule

langue les diao

il n'y avait pas encore de ces inductions, portent littrature traces de cette quelques pour nous conserver en formant les dialectes mre ariens langue qui mourut modernes, le gothique, nous porte tels que le sanscrit, le zend, le grec, le latin, tout une le mndique croire que et le celtique. Cependant a t autrefois cette langue

en Asie par une petite tribu, et vivante, langue parle l'origine, vivant famille sous un seul par une petite de Camons, de Cervantes, toit, de mme que la langue de Voltaire et de Dante fut autrefois parle par quelques paysans lines, qui prs avaient du Tibre. bti leurs cabanes comparons Si nous sur les sept colles deux conju-

MYTHOLOGIE

COMPARE.

45

que nous gaisons que les concidences dialecte

venons entre

de

prsenter,

nous

verrons

parl aujourd'hui sont beaucoup Berlin, qu'entre plus grandes et il suffit de lire la Grammaire et l'italien de

et le des Vedas le langage par les recrues lithuaniennes le franais

voir claire.ment que les Bopp pour ont t compltement tielles de la grammaire divers de la famille avant que les membres soient spars. Mais la philologie la

compare formes essentablies arienne se

lement a

exist; l'tat intellectuel persion que nous trouvons comme valaque le droit,

ne nous fournit pas seucompare arienne primitive preuve que cette priode de donnes sur elle nous offre beaucoup de la famille c'est arienne aux nos dialectes avant sa disromanes Si un nous mot encore, demander tous en italien les

et, ici devons dans

langues analogies. romans

pont,

tionales, avant que ces langues l'art de btir quence, la mme

en espagnol en ponte, puente, le mme partout, nous aurons yod, exactement des particularits naaprs avoir tenu compte tait connu de dire que le mot pons, pont, se sparassent, des ponts doit et qu'en consavoir t connu

Nous pourrions affirmer si mme, poque. nous ne savions rien du latin ou de Rome, moins qu'au avant le dixime les livres, le pain, le vin, sicle, les maisons, etc., portes, a form les dialectes Il est peinture romain, vrai que villages, taient connus modernes ne les les des villes, les tours et les dont le langage peuples de l'Europe mridionale.

nous

trs-parfaite si nous tions

faire une pourrions pas nous de l'tat intellectuel du peuple de construire son histoire

oblig

46

MYTHOLOGIE

COMPARE.

avec

des matriaux prouver de tout

aussi

insufsants

cependant,

nous

et, en que ce peuple exista rellement, autre renseignement, de telles lueurs, bien seraient On comprend que partielles prcieuses. toutefois n'est pas lgitime. inverse que le raisonnement poumons l'absence De ce que rent pour clure chacun certains des dialectes on romans n'est a un nom diff conpas autoris aux anctres t inconnus connu Rome ce-

objets,

de l que ces objets ont des nations tait romanes. Le papier il s'appelle caria en italien, pendant Certes, de l'tude civilisation dtails et celle dant mais humain une nous seule ne du devons langage

point une histoire

en franais. papier nous attendre tirer de la complte dans tous ses d'Homre Cepenrares, de l'esprit jamais

arienne

peinture des Vdas n'taient pouvons

ni adonner primitice o la langue de l'poque pas encore

formes. traits

nous

significatifs, qu'on

comprendre cette priode tort

par quelques de l'histoire un pass

a appele

qui n'eut

de prsent.

de pre, que les noms mre, frre, sont les mmes dans beaucoup de langues premire sembler ariennes, vue, pourrait, insignifiant ces mots mmes sont pleins de sens. cependant Le simple soeur et fille La formation du nom que le pre sien. Prc est drive pre reconnaissait de cette le recule priode de sa femme fruit PA, qui signifie,

fait

prouve comme

de la racine

MYTHOLOGIE

COMPARE.

47

mais engendrer, pre comme gnrateur mais comme protecteur non appel ploys

nourrir. Le protger, supporter, tait appel en sanscrit ganitar, et soutien il tait de son enfant, deux noms sont empour exprimer l'ide 1, clxvi,

ces C'est pourquoi pitar. dans les Vdas, ensemble de pre. Ainsi le pote

complte

dit (Rigvda,

Dyans me pit ganit Javis mei pater genitor, Z; tjys cat^s -jevr^.

De mme (m.xLvni,2); de bonne 'devenir une

mir,

mre,

ce qui montre sa signification heure

est joint il ganitri, genitrix que le mot mtr avaitperdu tymologique, et de tendresse. pour Chez

de respect expression mtr a la signification les anciens Ariens, et avant de ma, farmer dans ce sens-l, par un affixe fminin, dans les Vdas, avec mtar.

de crateur, d'tre dter-

,=ne culin

il est employ comme masle mme accent que le grec

Il faut

xpitar, *ides fPour

remarquer, n'est qu'un

de pre ne parler

en effet, que mtar, de mme que mots par lesquels des nombreux les et de mre auraient pu tre exprimes. de la racine en exprime les plus caractristiques du pre, son enfant, de mots beaucoup eussent pu devenir galement PA, qui l'ide par de protecteur du PA, suivi Si, peut suffixe entre ariens meilleure

,effet un de soutien qui en le nom

que des attributs donne forms

qu'il ont t du pre.

En sanscrit, non-seulement

[tre exprime drivatif tar, tant de formes arrts qu'il se sont preuve

mais

par pd-la, p-laka, p-yu. tous les dictionnaires possibles, la mme, une n'est-ce sorte pas d'usage la

a d y avoir

traditionnel

18

MYTHOLOGIE

COMPARE.

dans verses tout.

le

langage branches

avant la sparation longtemps de la famille arienne ? Ce racines qui auraient

des din'est pu pas former

Il y avait d'autres le nom de pre, telles genitor, PAR, coup tions ys-jzzrip d'o vient d'autres d'un

d'o vient que GAN, ou TAK, d'o vient le grec le latin parens sans mentionner galement ses enfants.

ganitr, ou beau-

mots

pre avec avait form de son ct le nom qui signifie pre d'aprs une des nombreuses racines possdent que tous ces dialectes en commun, cela tablirait une communaut de radicaux entre tous ces langages, essentiel, primitive, mais ne qui est plus communaut de dpart tance d'un Il arrive les une prouverait ont eu une ont dj tous acquis jamais, poque ce de

les relaaptes exprimer Si chaque dialecte arien

qu'ils et qu'ils avait

langue qui idiome constitu.

pour point la consis-

l'un plus que a perdu ariens l'ancienne Les expression. de frre et de sur ne se trouvent primitifs o frre et soeur pas en conclure leur demeure pas supposer trouvons qui n'taient son de si nous se disent qu' arienne, encore que S.v

cependant, essentiels,

mme

il s'agit quand ou l'autre des

des

mots

dialectes ariens

noms

l'poque les noms forms. les Grecs

pas en grec, et JeXw. Il ne faudrait o les Grecs quittrent de frre et de sur raiet ou n'avons aucune

Nous

les Celtes, depuis le nom ce nom la de

que n'ont pu

partirent des nations comme avoir aucun

les premiers, les Teutons avec

contact

i'lnde

sparation avec frre dans d'un

premire, le sanscrit

partagent cependant ii sera dmontr que

existait

que l'existence

de mme le langage arien primitif, sufmot en valaque et en portugais

MYTHOLOGIE

COMPARE.

firait

prouver pour trace n'en aucune romans. Sans

latine, origine dans existerait tous doute, la formation

son

mme quand diales autres est du

lectes

par des lois immuables gouverne en linguistique hasard doit tre admise toute grande beaucoup plus que dans des avait devenus ft spare de ginelle l aide sciences dj naturelles. t sanctifie La relation et avant entre sanctionne

du langage l'influence mais sur une autre frre

chelle branche et sur

traditionnels en

diffrentes semble svesar,

blzrcitar de

que la La signification oricolonies. ou avoir t celui qui portc celle qui plat ou bonheur. ou console

par des noms famille arienne se

et celle

y^vasli signifiant Ihihhar est tionnel jC'est

en sanscrit

galement avant longtemps un nom identique et

joie un nom

la sparation dans tous les dialectes, pouvait comme l'a seul

qui a d tre tradide la race arienne. except nous en montr le

fie latin, I rvler

le sanscrit cependant le sens primitif. Duhitar,

est driv de DUH racine Lassen, professeur qui en I sanscrit C'est peut-tre le latin duco, avec signifie traire. de signification celui qui a changement analogue entre traliere, et traire. tirer, Or, le nom de celle lieu donn la fille de la maison, nos prsente ;qui trait, de la vie pastorale et potique des yeux une petite idylle |tm premiers Ariens. d'tre fille, avant Une des rares choses marie, la par lesquelles se rendre utile dans

nomade, une demeure une sorte de dlicatesse barbarie, tire, Cette ce qu'un plutt que

le btail, et il v a et de gaiet, dans cet ge de sa fille sa petite laipre appelle produit, doit des ou fzlia, nourrisson. avoir t oublie longAriens a cette poque,

pouvait tait de traire

sitt,

signification cependant avant la sparation temps

20

MYTHOLOGIE

COMPARE.

dulzitar oublie, Nous furent servrent

tait

devenu

un mot ordinaire

dont.

la

signification

tait de mots ne con-

et le nom verrons forms leur

de fille. suite que esprit, beaucoup et qu'ils

dans dans sens le

la

mme

de vie l'tat propre que pendant nomade. dous Mais comme le changement de mots d'une aussi spciale en termes signification gnraux, de toute vitalit privs tymologique, paratra peut-tre nous allons cas analogues trange, prsenter quelques des expressions de l'usage le plus gnral, o, derrire nous pourrons, retrouver ce fond parpar l'tymologie, ticulier de l'ancienne vie nomade des nations ariennes. Le mot anglaispecu#ar(particulier) nit un exemple pris dans les temps liar signifie maintenant sinaulier, l'origine ce mot ou non commune, peculiuvi est signifiait et venait lui-mme nous four-

plus modernes.Pecumais extraordinaire prive le latin

ce qui tait proprit de peeulium. Or,

cotisilium (comme pour pecudiian pour il drive de pecus, et exprime le peciulis, caxxsidium) Le btail constituait la princibtail et les immeubles. pale nous proprit pouvons d'un personnelle ainsi comprendre agriculteur, peuple comment pectclia, en vint personnelle, en commun, une chose mentionner driv prit et et qui en-

la proprit d'abord reprsentait suite signifier ce qui n'est pas dans notre moderne, langage trange. Il est logie bien mot pecus, et signifiant les ment la siguification d'argent vih, germain selon la rgle avec le temps btail tablie le sens peine besoin connue de pecitnia, de

enfin, ou prive l'lymodu mme graduellefeoh, et le l'origine, galement pcuniaire.

qui tant troupeaux,

(le mme

l'anglo-saxon mot que pecu

reurent par Grimm), d'une rmunration

MYTHOLOGIE

COMPARE.

21

Ce qui se passe dans les langages dire sous nos yeux, ne doit pas des poques nous le retrouvons le plus utile ces deux animaux tail a toujours semblent

modernes, nous

et pour

ainsi

surprendre quand Le bplus recules. et et la vache, t le buf avoir constitu

la principale de subsisariennes et leur moyen des nations richesse Le buf et la vache sont appels tance le plus important. mot que ce qui est le mme en sanscrit gavas, go, plur. l'ancien haut allemand ckuo, pi. clauowi, et avec un en labiale, le classique de la gutturale J3s, slaves ont aussi conserv Loves. Les langues de cet ancien mot un par avons exemple, et le lette le serbe slavon

changement f:i~, et bos, des traces le

yohws,

goredar, .qui a l'origine fic-jxsu absorbe mme dans rarrces. chevaux \7,mBsz,

govyado, un vacher. De nous signifiait de

troupeau,

un vacher;

en grec mais dans

le verbe

la signification par le sens plus elle est prise mme ainsi un dans

des vaches a t soigner de soigner le btail, et gnral un sens mtaphorique, comme je me est nourris de vaincs espaux

ekz'vTi La racine

nous vacher

trouvons de

employe par pour leveur chevaux. Nous sanscrit

rapport de chevaux. ne

pouvons signipaire, appele prispd'un

cette expression qu'au comparer fiant d'abord une paire de bufs, de qu'une paire De mme go-goyuga. mitivement vacher; cial, et est employ un berger, synonyme gopayali, sorte de en puis bufs

goyuga, et ensuite toute devrait tre

sanscrit, il perd

signifie go-pa ce sens tout le conducteur

troupeau, il devient veau verbe,

pour exprimer et enfin, comme

le grec rctwnv )&>v. de roi. De gopa se forme un nouet dans ce verbe toutes les traces

22

MYTHOLOGIE

COMPARE.

il signifie sont oblitres primitive Comme un vacher, protger. gopa signifiait simplement en sanscrit tait une palissade, et primitivement gotra les l'enclos un troupeau contre dsignait qui protge de la signification voleurs pendant, gique ou empche le btail a presque entirement dans le sanscrit o le fminin plus moderne, le sens d'un troupeau conserve de vaches. anciens, maintenir quand l'quilibre les guerres politique avaient de de bons cede s'garer. Gotra, perdu son sens tymoloseul, Dans

gotr, les temps non de

pour but, l'Asie ou de pturages, les d'une qui vi-

mais de prendre l'Europe, ou de se rendre matre palissades forteresse, vaient famille, employ devenaient les haies

possession de grands naturellement

troupeaux les murs forts, furent et ceux

des chteaux murs

derrire tribu dans

ces mmes ou race. le sens Dans de

appels goira

les Vdas, parcs ou

goira est encore (Rig-

palissades. nos

vda, III, xxnx, 4.) Personne ne raille combattirent leur sades

ceux

les parmi le puissant dfenseur; ou dans et

qui furent vaches. Indra, Indra p

pres,

le puissant, tendit leurs palis-

qui est

(leurs possessions) Combattant pour est employ 22),

(2).

yudh, guerrier

les vaches. parmi goshuun nom de le Vda comme un des mots les plus frquents

(1, cxn,

(li 'Yrp
allemande,

KfSa j ia; uayo;>.ix


p. 47.

Tuxar

36. Gritnin,

Histoire

de la langue

mai(2) Le mot anglais lmrdle (parc) semble avoir t le vdique kliardk, hcord son, c'cst--dsre enclos, et de la mme rarine nous avons l'anglo-saxon un troupeau, elle vieux norse hirdr, belle custoditns Peut-tre le latin ciirs, cortis couors, colwrtis), ua lwlais. vient-il de la mme signifiant source. un espace enclos, une cour, et enfin

MYTHOLOGIE

COMPARE.

bataille pour signifier lutter pour des vaches. gaveshana signifie et

littralement gv-ishti, le sanscrit Dans postrieur, recherche ou simplement (physique est s'informer. mais goshth pour avec devint Goshtha les sinnifie du progrs d'une

philosophique), parc ou table temps assemble, et et fut

gavesh,

et de la civilisation, employ de mme

le nom

le bavardage, que un parrain ou une ( nairement une affinit avec causerie ou bavardage. Tous ces mots,

la discussion exprimer commre origisignifiait et prit ensuite marraine,

avec go, btail, que prouvent composs une vie le peuple longtemps qui les forma dut mener et nous comprenons et demi demi nomade pastorale, duhilar dans il en vint employer maintenant comment le sens de fille. du La langue est le tableau de la science et des moeurs e probablement, maritime, et nous trouverions qui la parle, la langue examinions d'un peuple de btail et de pturages, l'eau et

peuple si nous

qu'au lieu formrent un grand nombre de mots qui les vaisseaux ensuite une signification [ prirent plus gnrale. encore d'autres mots qui indiquent Nous allons tudier | de la race arienne. ' l'tat de la socit avant la sparation Nous les noms du fils, parce que leur tymologie passons est sans intrt, leur signification tant simplement celle de natus, cesseur une (1), et hritier n du fils, sucparce que la position de son pre, devait tre exprime beaucoup plus recule que celle de fille,
sanser. te grec snu, mais

et

poque

(!) Par exemple, d'o su, engendrer, patra,

goth. sanus, lith. sunus, tous venant de avec un suffixe diffrent. Le sanscrit

mais probablement d'une hauteantifils, est d'une origine incertaine, quit, tant possd galement par la branche celtique (bret. pautr). On suppose que le latin puer est driv de la mme racine.

MYTHOLOGIE

COMPARE.

sur mre,

ou frre. fils

Toutes

les relations

exprimes

et fidle, frre et sr,-sont fixes, dans le et les retrouver dire, par les lois de la nature, dans la ne prouve aucun considrable langage progrs bien choisis ces noms. civilisation, quelque que soient Mais et il sanctionnes, plus conventionnel, est vrai, mais non proclames par les lois de la socit, de beautelles que les relations par la voix de la nature, et beau-frre belle-fille belle-mre, beau-fils pre, belle-sur. ds Si l'on peut la priode la plus on aura fait un grand cette poque. Quoiqu'il dans l'Australie, de une un prouver que ces noms recule de la civilisation progrs y ait dans la existaient ar.ienne, de il y a d'autres d'un caractre relations, d'une origine plus rcente

par pre et pour ainsi

connaissance dans

seul

: peine, dialecie o fils, fille,

nous frre

ou l'Afrique ne trouvions et soeur, et

les mots peine soient

de parent ne naturels degrs il y a des langages d'afo les degrs sanctifis, finit n'oBi jamais t exprims, et des tribus qui en mme la signification. ignorent

mre, pre, tribu o ces

Ce tableau la race arienne,

montre

que,

bien des

avant

la sparation d'affinit avait

de reu

chacun

degrs

MYTHOLOGIE

COMPARE.

25

son expression

et sa sanction

dans

aient d espaces que plusieurs Si dences suffisent gnrale. pour tirer une conclusion en sanscrit le mot putra, nous trouvons fils, et en celfils, la racine paotr, aucun des autres quoique tique la mme forme, une telle et le suffixe dialectes identit tant semblables, n'ait conserv ariens ne

le langage, et, quoirester les concivides,

que qu'en supposant que putra connu avant longtemps qu'aucune commun. mille se ft spare du tronc Dans des ment nication branche cas les langues modernes, admettre dans ne fut un

peut tre explitait un mot arien, branche de la fa-

nous

pourrions, emprunt aucune

dans relativecommula que franchi

analogues, mais rcent; semblable mridionale

l'antiquit

possible, depuis de la famille arienne eut

et que la branche eut mis le septentrionale j l'Himalaya, On dira peut-tre sur le rivage que plupied europen. sont lgrement sieurs des formes prcites diffrentes. et ycup, par exemple, l'orisignifiant, la racine est gine, poux ou mari (1), puis beau-fils, se fait dans chaque langue mais la drivation semblable Dans gmtar d'une sont manire en gnral lectes d'une mme possibles, l'une d'elles second, vaut et particulire. celles qui langue, Ces se diffrences entre de forme les diasont

prsentent

employes puis est choisie une autre par un par un pote, et devient alors et traditionnelle. Il populaire

o beaucoup de formes d'abord confusment;

cela que de croire supposer que les Grecs, une relation auraient de pour exprimer qu'ils pu rendre tant de manires choisi la mme aient racine diverses, mieux

26

MYTHOLOGIE

COMPARE.

yap. pour former l'hindou qui prit lui donnant une ordinaire gamara ou tar;

y*p et ypSp, indpendamment la mme racine pour le mme usage, forme formant causale ainsi parallle ariennes et y joignant

de en

le suffixe

une quand fut primitivement prouver

yamara des langues

au lieu de gm-tar, de ?xpGfi. En outre,

commun

a perdu un terme qui toutes, on peut quelquefois

drivs. En des mots au moyen il n'y a dans le langage littraire, grec, par exemple, en aucune trace de nepos, petit-fils, que nous avons sanscrit, napl, cousin mme de avus. brinus signe l'oribine napt, germ. en germ. nefo ni de neptis, sanscr. il y a en grec -v&s;, du mme grand-pre, de le petit-aieul, avunculus, comme le latin consodet est dans soror, comme on sait, soeurs, it. cugiiio, primitif

son existence

vif t. Cependant ou pet-fiis germain est appel que l'oncle Ce mot aws^s ou consororinus% les enfants de notre de deux mot

est form ce dernier, ou moderne

de plusieurs cousin,

il reste fort peu de chose du mot lequel dont il est cependant driv. Le mot tefois qu'en grec aussi, a d exister fils ou petit-fils.On

touprouve dans le sens de

arde mme l'existence peut prouver chaque dans le grec d'un terme correspondant au sanscrit frre de la femme. En sanscrit un mari appelle le syla, frre de sa femme la sur de sa femme syla, syl. Par Amphitrite ayant commun, et

en grec Ple appellerait consquent, Poseidon Thtis leur appellerait syUt des raient surs, ils auraient des syls en

pous ils se-

ce que les Grecs appellent d-ux, car sy entre deux est gnralement la seule anovoyelles nglig en grec malie consiste cette fois en ce que l'epsilon l' remplace long du sanscrit.

MYTHOLOGIE

COMPARE.

27

Il est lueur

encore

quelques

mots

sur l'organisation La position des Ariens.

primitive de la veuve

qui jettent de la vie tait

une de

faible famille dans

consacre

nulle part, le langage et dans la loi, et nous ne voyons ft conveuve cette poque recule, que la femme avait damne mourir avec son poux. Si cette coutume n'aurait pour la veuve eu probat, le mot aurait pas t senti, ou s'il l'avait avec ce rite terrible. blement Or, mari quelque rapport en sanscrit, mot qui ne semble ou homme, est dhava, exist, le besoin d'avoir un nom pas avoir exist dans les autres en celtique, peut-tre ou individu. r dea, homme nom de la veuve par ariennes, langues o pictet cite la forme De dhava, le sanscrit except douteuse forme le

sans, signifie s t conserv simple terme dans viduvo, le latin exist le dhava,

de la prposition vi, qui sans mari, a veuve. Ce compos vidlmv, le mot dans des langues qui ont perdu antiquit, de ce pas seulement dans le gothique widdew et avait

l'addition

la grande ce qui montre Nous ne le trouvons traditionnel. celtique le slave vMua. cette feadbh, vedova, mais le encore

vieux

Si la coutume

prussien de brleur les veuves il n'y aurait

recule, poque de femmes sans poux, vidhavs, suivi leur mari dans la tombe. donc, veuves ce que dans nous

puisque Le nom

pas eu de toutes auraient indique

mme

l'vidence,

d'ailleurs pouvons prouver jusqu" rcente de l'usage de brleur les l'origine l'Inde (1).

il) 11 est vrai que lorsque le gouvernement anglais dfendit cette triste couen appelrent aux Vedas comme tablissant ce rite sacr. tume, les brahmanes Ils citrent un des vers du Iligvda, et Colcbroofce, le savant le plus vers dans le sanscrit, C'cst que nous ayons jamais eu, accepta leurs traductions.

28

MYTHOLOGIE

COMPARE.

Nous avons arienne pas nous la plupart le nom

rclam

pour

de veuve, que

l'poque primitive ou sans mari; nous d'poux soit la grande les Ariens signifiant

de la race ne devons dans

tonner des

le nom de par sanscrit,

encore, leur

que celui qui tion. C'est pati en le latin forr, comme forme est exactement la loi de Grimm, grec nous trouvons de pati en sanscrit

langages fut cr

famille, avant

le mme sparala

ce

ou potens. pots la mme, patis, mot devint faths ss au lieu de sn.

primitivement En lithuanien

et en appliquant en gothique. En Or, le fminin

est pat n, et il est certain que le vieux l'accusatif et le grec t:6tax prussien pattin, waispatlin, n'en sont que de simples toutes transcriptions, signifiant matresse. Ce qu'tait le mari dans vaillant le roi protecteur, nom commun sa maison, l'tait chez le son seigneur, peuple. vis, d'o le Le est ou vesa, et la noms

de peuple, en sanscrit, driv le nom de la troisime caste, La mme nous donne racine vaisyas. maison, terminaison d'endroits. signifie roi, cixs^ vicus,

tait les

serviteurs

en sanscrit,

veilis, wich, germain, goth, moderne de beaucoup de anglaise en sanscrit, De l vient aussi vispati, c'est--dire seigneur du peuple,

qui et ce com-

ici l'exemple le plus frappant un clerg sans des licences que peut se permettre Des milliers de vies out t sacrifies surFautorit cran passage qui scrupule. tait mutil, mal traduit et mat appliqu. Si queiqu'un acait t capable de Colcbrooke tic vrifier Its citations du Rigvda, les brahmanes l'poque auraient pu tre considrablement lire prsent,loin clairement battus et leur prestige spirituel sur cent peut' branl. Le Rigvda, qu' peine un brahmane d'tablir comme obligatoire le sacrifice des genres, montre avec leurs propres armes,

coutnnte n'tait que cette prs tablie dans la priode primitive deJ'histoire de l'Inde. Un lger changement ont lait an texte que lesbrahmaues sacr a suffi pour livrer bien des viens aa bcher.

MYTHOLOGIE

COMPARE.

29

un pos tait devenu la race arienne avant d'une gneur, frappante

titre

sanctionn

la sparation, manire le lithuanien

de par les usages ainsi que le prouve seiwisz~patis. au sanscrit visla vie de famille et dj la famille des titres contransmis, dieux de

dame, wietz-patene, compars A cette poque recule, patis et pain. existait rgulirement organise donc, commenait ventionnels mille Csar. Un avec autre cette mot signifiant que ans tre avaient peut-tre absorbe t avant par l'tat fixs, et taient que l'on

connt

le titre

diffrence

tait dirssa ou dasyu, peuple et dasa, vis signifie peuple,

et mme enneraces conquises, sujets, primitivement mais dans mis. Dasyu, dans les Vdas signifie ennemi le mme mot, il signifie le Zendavesta,onous trouvons dans les inscripou nations, et Darius s'appelle provinces tions cuniformes roi de Perse et roi des provinces dahyunm). de Il

(Kshijathya Prsaja, est donc presque certain un nous titre sanscrit

Kshyalhya que le grec seigneur

ne pouvons que le titre de hospodar le dit Bopp, le mme que le sanscrit soit, comme vispati en lithuanien en ou dsa-pati. Le mot est gaspadorus en polonais, vieux slave, gospod, et gospodar; gospodin gospodars; en bohmien correspond pas au w ou au un d (1). Benfey, qui pas pu devenir du vdique vite la premire gspaii, haspodr. d sanscrit, ne Un g slavon et le t de pati n'a fait driver gospod difficult, mais

dsa-pa, pas admettre

reprsente nations. Mais

Voyez

les excellentes Spraehe,

klrehenslawscHen

de Schlciclier remarques 5832, p. 40i.

dans sa Fornmieitre

der

30
non rter la seconde, devant

MYTHOLOGIE COMPARE.
et il est certainement que ariens, jamais meilleur de s'arretrouver de chercher au

ces difficults, termes ne peuvent nom

quelques lologiques, ment.

anciens qui

des lois phimpris tre violes impunles tribus Vdas, rex, ariennes rgis en en alleFran-

Un troisime pour latin mand corutn;

commun dans mot

toutes les encore

roi est rg, signifier reilxs en gothique, Rek}iz=regnum irlandais riogh nom pour

employ

Frank-reich=szregnum ri. welche,

Un quatrime

plement pre et mre. de GAN, engendrer un nom de roi. C'est

roi et reine est simsignifier en sanscrit, Ganaka, signifie pre, on le trouve dans le Vda comme le vieux germain est gani; chuning, on le rezcna, mre de fapolide la

en sanscrit, l'anglais hittg. Mre, dans le grec yjvn, le gothique trouve qin6, le slave Reine signifie l'anglais donc primitivement queen. ou dame. Nous voyons ainsi le langage de la vie mille s'introduire du plus tique famille devenir Nous avons graduellement ancien tat arien, celle vu de l'tat. dans le langage et la fraternit

connu tait que le nom de maison se spart avant arienne pour se diriger que la famille le prouver vers le sud et vers le nord. Nous pourrions encore, en comparant domus, le sanscrit dom, dama avec le grec daimh, limber. grod Seps?, le latin et le gothique Cependant et gorod. latin clos. le slave le celtique

d'o vient timrjan, btir, nous doutons de l'identit grod, avec

l'anglais du slavon

et du lithuanien

hort-us,

grec yjpzch signifiant La partie la plus essentielle

le gothique gards, tous un terrain enmaison, autre-

d'une

MYTHOLOGIE

COMPARE.

at

tant une porte bien attache et capable de rsister aux attaques des ennemis, nous trouvons l'ancien nom de la porte conserv dans le sanscrit, dvar. dv"ras. goditrrys, celtique, dor, grec, thique, daur, lithuanien, Kpo, latin, fores. Le constructeur ou 1 architecte a le mme nom en sanscrit et en grec; car lakshan est le mot grec tctwv. Le grec ttj a t compar au sanscrit vstu, maison; zm, avec le gothique haims. village, ou l'anglais home. Le sanscrit puri, ville, conserv par les Grecs dans leur mot tS/ prouve d'une manire encore plus concluante l'existence ancienne de villes et les mots sanscrits path, pathi, panthan, plhas, tous et le gothique fad noms signifiant sentier, le grec (anglais patli), que Bopp croit tre le mme que le latin pons, pontis, et le slavon ponli, dmontrent de mme que les grandes routes n'taient pas inconnues cette poque recule. Les preuves que nous venons de donner suffisent pour tablir que la race d'hommes capable de crer de tels mots ne pouvait tre une race de sauvages, de nomades, de chasseurs. La plupart des mots se rattachant l'ide de chasse et de guerre diffrent dans chacun des dia des lectes ariens, tandis que les mots se rattachant l'hritage occupations plus paisibles appartiennent commun. Ce fait montre que toutes les nations ariennes ont men une longue vie de paix avant leur sparation, et que leur langage n'acquit de l'individaalit et de la nationalit que lorsque chaque colonie partit la reles gnrations noucherche de nouvelles demeures velles crant de nouveaux mots pour leur vie guerrire le grec et et aventureuse. C'est pourquoi non-seulement
fois,

32

MYTHOLOGIE

COMPARE.

le latin, langages et diffrent

ainsi

mais tous les l'a remarqu, que Niebuhr leurs mots pacifiques, ariens ont en commun dans leurs

De mme expressions guerrires. sont gnralement les animaux dsins domestiques tandis noms en Europe et dans l'Inde, par les mmes ont des noms diffrents mme sauvages que les btes en grec et en latin.

Quelques-uns des Ariens avant qui loup. vivent

des leur

animaux

galement

taient connus sauvages et ce sont les animaux sparation, en Asie et en Europe, l'ours et le

MYTHOLOGIE

COMPARE.

33

Sans avaient

nous

arrter

aux

noms

divers

des

animaux

qui

t en partie tandis domestiques, encore, aujourd'hui nous de son troupeau, indiquent quelques-uns mouture, utiles. que cette

et appliqus aux usages apprivoiss taient comme alors, que d'autres les ennemis du berger naturels et mentionnerons antique vie plusieurs qui connaissait la ou mots

des arts primitifs, et le travail le tissage

pastorale tels que le labourage, des mtaux prcieux

Le plus vieux mot pour en latin trouvons arare, mand ar. aran, vieux russe vient saxon De ce verbe oraii le nom

le labourage

est AR, que nous haut allegrec xosn>, ancien arti et galique lithuanien commun vieux arimnas de norse ardhr, slavon

aratnim, oralo

erida,

lithuanien et ora,dlo, viennent "kas-jpx et arvum racine. sanscrit Mais un mot plus

aradar. et comique de la mme probablement champ perum, feld, est le mot polonais field. tre gure ont cultiv des Tel

pole, Le bl semblable dans noms les

pada, grec saxon folda, ancien qui poussait celui que rgions plus du bl, yava, en

gnral pour ombrien haut Asie allemand ne

les nations septentrionales.

pouvait ariennes

primitifs est le sanscrit devient en

cependant, zend yava,

Quelques-uns ont t conservs. lithuanien

correspond et iMz,anglo-saxon de la couleur nous avons

sveta grec a. Le sanscrit au gothique hveit, ancien haut hvit,et aussi lithuanien le nom hvaitei, devint

jawas, qui blanc et signifie allemand huiz le nom

le gothique

du grain blanc, et ainsi le lithuanien kweclo

ont compar le savants wlieat, l'anglais auquel quelques slavon shito, et le grec efcss. Le nom de grain signifiait
3

MYTHOLOGIE COMPARE.
ou moulu. l'origine ce qui est cras et l'on doit moulu sanscrit signifie du mme radical le driver faire kaurn, gothique veut dire meule meule du de moulin est le latin Ainsi sans russe krtia en aucun zcrno

doute le

En lithuanien granum. girna bras. de moulin Le mot russe pour est encore sliernov, et le nom gothique le quint moderne. d'une dans Le haute l'ancien nom antihaut malumola, exainsi est galement non-seulement encore dans

moulin

anglais

qvairnus, de moulin mill

car il existe quit allemand midi, mais ;zas. le bohmien

le lithuanien me/*it. le latin

mhjn,

le welclic

et le grec aii/x. On pourrait joindre l'art d'apprter primant que afin la distinction de montrer plus

aux

mots

les mets entre

prcdents et de cuire la chair

les mots au four.

ancienne que la mme

et la viande,

des poques Vdas par chair crue,

rapproches contre exemple tait dj ressentie et aux barbares, que hitu/si vtement vasira

il que I'on trouve de nous, chez les potes des les tribus de la mangeant cette tima-ad et et est en le mme sanscrit. primitive. sont des (,uo'<>) excitaient dans l'Inde en Grce. chez vaaii toutes en gopoque

aversion

Kravya-ad noms appliqus autant d'horreur Le mot les nations

signifiant ariennes

vesiis en latin, idjf,; en grec, en celtique; tliique. nous donc assigner aux anctres de la race pouvons arienne la connaissance de l'art de tisser et de celui de coudre. causative concident glais Tisser en sanscrit est vc. et dans une forme

vap. Le latin vieo et le radical grec de l^-rp avec re; l'ancien l'anhaut allemand wab le grec .5->w, avec rail-.

tceave,

MYTHOLOGIE

COMPARE.

35

Coudre, mme racine

en sanscrit, est reste

se dit sh\ dans

d'o

sira, suo

un

fil. La

le latin

le gothique

l'ancien haut allemand siivu, suija. xxrxso). Une autre racine sanscrite, tion nabh toute semblable, De liait nltan de nabli, et doit vient aussi le latin

le grec pour nah, a une significaavoir exist comme neo et ncclo, de le grec nadh vient

et nadh

l'allemand >&>. le grec nniandblta., vwS

et nvan, le sanscrit littralement racine

coudre

l'araigne,

et nblia ou nbhi, la fileuse de laine. semble avoir eu mais

Il y a une quatrime le sens particulier l'origine

qui de coudre

ou de tisser,

en sanscrit la signification plus gnrale qui prit ensuite de faire. C'est rak, qui peut correspondre augrec/Kfcrw, et qui peut mme expliquer attacher ou coudre, joindre, l'autre latin, ou nom ainsi de l'araigne, que le nom en grec et aranca en de la laine tisse, classique ded/yr, mtaux arienne? de la taient-ils On serait

/yvr,, latin lana. de certains et l'usage La valeur de la race avant la sparation connus tent des Lites ds d'abord mtaux par d'en diflrenl cette race. recule sa valeur douter, dans car les les

noms

diverses il est

plupart contres hacertain le que. fer fut

l'poque et que connu fense, nom le latin acs. soit arien

Cependant dont nous fut

parlons, soit apprcie,

Quel qu'ait pour l'attaque. pu il est vident de ce mtal, que le sanscrit aheneus, et mme la forme haut dans allemand le mme Les

pour la dtre l'ancien ay: contracte er et moule des

alces dans

aeris.

l'anglais et a peine mtaux

le gothique ais, l'ancien sont des mots jets iron, altrs prcieux,

tant de sicles. depuis tels que l'or et l'argent,

noms

se sont

frans-

36

MYTHOLOGIE

COMPARE.

en passant de tant de entre les mains davantage Nanmoins on peut retrouver dans le celgnrations. les traces du sanscrit le grec pyvairgiod tique ragata, dans le on a de mme dcouvert pc$, le latin argentum avec le slave zlato, le or, une analogie gothique gullh, russe zoloto, le grec zpvcc (i ) et le sanscrit hiranyam les terminaisons seules diffrent notablement. Le radical semble couleur drive siles avoir du de de fer, t soleil harat, et de d'o l'aurore, que dans la vient de aurora. le sanscrit mme que harit, aurum la

forms

la mme

racine

ont gard trouver la complte

employs aussi leur nom

primitif, du sanscrit similitude

ustenQuelques paix ou dans la guerre, et il est curieux de reparasu dulatin et du

du sanscrit ensis. grecrsAy.y5,liaehe,ou asi,pe,et Il nous reste examiner, d'une pour prouver la ralit arienne une nouvelle srie de preuves, priode primitive, il est vrai, mais importantes Pendant encore. ngatives l'poque anctres dont nous cherchons arienne d'o de la race centrale, vers l'Inde, et les la ralit, prouver dans l'Asie ont d occuper les branches mridionales se

une position sont portes vers qu'avant vaient notre d'une rentes l'Asie

et les branches

Il l'Europe. leur sparation les Ariens primitifs avoir de la connu l'existence pas Mineure est exacte le nom de la mer dans Nous et et diffrent postrieure ariennes. Il en est ainsi. noms identiques

septentrionales rsulterait de l pousi mer; doit tre les diffne

thorie formation langues

trouvons, en latin,

la vrit,

des

en grec

kharous, qui aurait pass en Grce 1) XfJcoc me parait plutt le smitique des Phniciens, comme le mot |kt<x>.}.ov (rac. smit. matai.). par le commerce E. R.

MYTHOLOGIE

COMPARE.

37

mais

non

branches ces sions noms

les branches septentrionales pas dans arienne. de la famille mridionales grecs et latins sont videmment

et

les

Et mme des expresdans l'an-

des noms qui existaient mtaphoriques, ce nouveau ont t appliqus cien langage, et qui mer dans le sens Pontus et rcs; phnomne. signifient vient de la o Homre car pontus parle de yp x.tu9x mme pctntha source sinon qui a donn et le sanscrit La mer n'tait une pas appele pthas. mais une grande route, barrire, plus utile pour le comautre route, et le promerce et les voyages qu'aucune fesseur Curtius que les expressions (1) a bien dmontr rwrs-j inque zv-s? As; r-j et mme chez les Grecs, une connaissance de la diquaient, Des mots de -nzc. tels que le signification primitive sanscrit le latin sal et le grec ne salila, peuvent grecques telles tre saient c'est cits pour la mer. prouver que les anciens Ils peuvent avoir connu peuvent ces mots Ariens connaisdu sel; l'usage sal et salila; une des

tout

rapplication

ce que de

poque plus mots comme prouv lectique

rcente. quor

eg prouver la mer appartient La mme remarque convient latin

en

agites mare est vri;

longtemps que depuis de Bip*??* ou TJSj5387ff exprimant les vagues de la mer {zxox\t $ -vzs-j UccztS&y). Le latin la vrit vdri ce signifie fait, que le mme l'eau mot en que le mot sanscrit confirme ariennes et gnral, les nations

ou z&ys en grec. On a Bzkxzvx est une forme dia-

mais

seulement

toutes

t 1) Voyez le Journal de philologie Curtius donne la proportion suivante

de Kuhn, 1, 5J. Le professeur compare cvro; -ro; -v6o; r.iioi [5v9o;

38
prirentchacune d'elles

MYTHOLOGIE COMPARE.
des termes eut d'une signification fixer le nom morte driv ou gnrale lorsque de la mer. Mare comme stagnante, de mri, mourir. Bien

eau probablement signifie le dsert, le sanscrit maru, que ce mot slave more, l'Ocan les nations la mer dialectes, d'aviron crit, sanscrit avant soit

avec le gothique le marci, identique l'irlandais de ces noms mitir, l'application rcente. est de date relativement Mais quoique ariennes que leur ne fussent au bord de pas arrives commun se partaget en langage leur tait bien connue. Les mots se retrouvent sansjusqu'en le mme en grec et

la navigation et de gouvernail

et le nom

du vaisseau

est exactement

en latin (navls), en nvas), (naus, haut allemand en ancien (nacho). Tous ces mots sont les fragments d'un parl dont tence autrefois l'historien par une mme race

qu'en des Juifs. Cependant

nagure se fondant nous

(i), encore n'osait supposer sur l'autorit des livres possdons

rel langage une poque l'exissacrs

nous recule poque ont servi aux anctres ment par certaines

employons de la race influences

des vestiges de cette les mots mmes qui altrs seulearienne,

et nous phontiques, aussi rapprochs et le langage sommes de par la pense et les Italiens ce peuple primitif le sont que les Franais Si on voulait de Rome. une preuve de l'ancien peuple de plus de la ralit de la priode qui doit avoir pr-

de la lu nnue allemande, il; Grmm,uno (I) On trouve dans YHhtmre grande de mots ariens communs. La premire tentative pour en tirer des quantit mais les applications fut faite par Eklihof; les plus historiques consquences ont t faites de;mis par \Vinni:i dans son Mmme! dr philologie fructueuses compare, matriaux et FuTstanann. 1838 par Kuhn, Curtins de Bopp, dans le Glossaire se trouvent de Pott. Forsclumgen Beaucoup de uouveadx et les Etijatalp-fisclte

MYTHOLOGIE

COMPARE.

39

la dispersion assez tellectuelle cd pourrions systme des plus systme citer de

de 1.a. race

arienne qui s'y nombres

et

de l'activit

in-

prolonge les noms de

nous dveloppaariens. Voici un

numration

dcimale productions

merveilleuses fond sur une

conception de classification tit, rgl par un esprit philosophique, mri et achev avant que le sol de et cependant conu, le Slave et t foul par le Grec, le Romain, l'Europe ou le Teuton. une trs-petite Un tel systme communaut, n'a pu tre form que par et, plus qu'aucune partie un arrangement il semble convendu langage, exiger inventer de nouveaux Si nous devions mots tionnel. nous comprendrions quelle pour un, deux, trois, mots. Nous ce fut de former et de fixer de pareils de nouvelles trouver rions facilement expressions des objets matriels, tche pourpour

une qui est peut-tre de l'esprit humain, abstraite de la quan-

ont toujours parce que ces objets soit par la peut rendre. que le langage [iiclcjuc attribut Nous pourrions soit par la priphrase. mtaphore, apla pluie l'eau du ciel. les rivires perler la mer l'eau sale, les filles nature de mme la terre. Mais les nombres sont, des conceptions tout notre gnie si abstraites par leur et si vides

inventif en pour trouver qu'il faudrait attributif de base eux quelque lment qui pt servir Un et deux prsentaient moins de diffileur appellation. ont reu plus d'un nom aussi ces deux nombres cult la famille arienne. Mais si des peuples dans diffrents avaient le but diffrents employ mme de ces noms noms n'et pour point le mme t atteint. nombre, Si cinq main ou-

la pouvait signifiant s'exprimer par un terme des doigts, ces deux termes verte ou par le simple pluriel

iO

MYTHOLOGIE

COMPARE.

synonymes

deviendraient

inutiles

Et si un mot signifiant pense. tre employ pour exprimer tout commerce entre des individus mot dans des sens pour diffrents et

de la change ou orteils avait pu doigts bien que dix cinq aussi employant le mme

tout

squence, mant un, vention que

deux, les anctres de la race formelle

En cont impossible. former et fixer une srie de mots expritrois, etc., il tait ncessaire quatre, que arienne fussent qu'un arrivs seul terme une pour concha-

seule signification qu'une terme. Cela n'eut pas lieu pour les autres classes chaque de mots, comme on peut le voir par la grande proportion de termes et polyonymes synonymes qui caractrise nombre, toutes les langues et l'alanciennes l'appauvrissement tration de la langue littraire et pratique par l'usage seuls rduire au ncessaire l'exubrance de cette peuvent en donnant chaque vgtation primitive, objet un seul sens. Or, nous cela doit avoir les noms car de nombres ne pouvons prsente en ce qui touche t accompli, avant ariens, que le grec existt autrement les conciexpliquer suivant

de n'employer et de n'attacher

dences

que

le tableau

MYTHOLOGIE

COMPARE.

,foi

ne pouvons les concidences entre expliquer les noms de nombres italiens, franais, porespagnols, et valaques sans admettre tugais qu'ils sont tous drivs d'un type commun, le latin, la nous sommes amens mme conclusion plus anciens que rement t crs crit faut et toutes en comparant de les noms nous venons de citer. Ils ont dans drivent famille nombres ncessaile sansmais s'arrtait il

Si nous

ce langage d'o les langues de la mme cette numration n'avait Mille

supposer que cent inclusivement. cette de

primitive pas

poque primitive, mille diffrent dans Ces dissemblances, indications Nous nom sur

reu d'expression et c'est pour cela que les noms les divers dialectes indo-eurotoutefois, l'histoire nous fournissent de la race partager le

pens. quelques arienne. mme ce

le sanscrit voyons de mille (sanscrit, saliasra;

postrieure et le zend zend,

qui prouve sectateurs de

par les liens s'taient dj spares la mme conclusion ihnsundi le lithuanien que avoir les Grecs form avec

des que les anctres Zoroastre restrent unis quelque temps du langage, branches aprs que d'autres du tronc de commun. la ressemblance prussien le vieux tdmlons slavon On peut tirer du gothique (ace), avec tandis lisasia isols

Imzanra), brahmanes et des

le vieux tuksiantis,

et les Romains chacun sparment

restent

et semblent

le nom

de mille.

la formaantrieure priode primitive, tion des nationalits des mots ariens chacun distinctes, Les mots, l'oritait, dans un certain sens, un mythe. taient tous appellatifs ils exprimaient un des gine,

Durant

cette

42

MYTHOLOGIE

COMPARE.

nombreux de tive perdue. On Mais contient ainsi nous

attributs

ces attributs que a les

caractristiques une implique modernes

d'un sorte,

objet;

le choix instinc-

de posie ont une

langues que le l'artiste

Gompltement fossile. manie

dit

langage ignore d'une pas,

tait que vie quand,

posie qu'il

comme des

l'argile organique nous nous

vestiges ne sentons

primitive, adressons et les Grecs,

un pre, protecteur, que nous l'appelons en employant le mot xnp, beau-frre, ne qu' jeunes l'origine frres ce du terme s'appliquait restaient an devar la

savaient

seulement maison aux

pas aux avec

mari

l'pouse, ou dans compagnon un mythe; en sens terme

que les forts. Le

tandis

qui leur frre sanscrit

tait

il portait de jeu c'tait en simple mais en grec il est dgnr nom, un souvenir du technique. Quelquefois vague

signifiait en lui son histoire,

champs d'abord

reste encore, et c'est ainsi qu'en primitif grec on ne le fminin de Sadjp, pas plus que nous peut pas former former un masculin au mot n' oserions, mme maintenant, fille. Mais le plus souvent, les langues dauglzter, la conscience entirement ainsi perdent tymologique en latin, non-seulement nous trouvons tridiia, sans mari, anglais mais ment, viduiis, formation (i).
qn leque uu que

qui,

analyse

tymologique-

est absurde

(il Il faut avouer pourtant que rancien mot latin vhtmes (1), nient d"Oivus avait un temple hors de Ronre, porte douter que le latin vldua soit re leur grande ressemblance, ment le sanscrit ridRaud, malgr a moins nous n'admettions que le verbe t'ntttare soit driv de ridu, et qu'ensuite nouvel adjectif ait t form avec un sens plus nral, de telle sorte viduus ne signifit rien de plus pour Religion une oreille Il, 90.) Mmaine que privant*.

fi) (Hartung,Di

derR<emtr,

HYTHOLOGIE

COMPARE.

43

Jonc un commun trpossdent l'origine un pouvoir noms qui avaient ce fait explique-t-il mais comment et patique; expressif du langage chez tous.les le phnomne mythologique Comment rend-il de la famille? membres intelligible Les langues sor d'anciens ariennes humain qui donna phase de l'esprit et de hros, de dieux histoires tranges cette aux Chimres, main n'avait avoir pouvait Avant de prsenter la formation Tous mins sont chose les tant vues. conues de et ? question, prliminaires que nous des objets il faut encore relatives choses qu'aucun naissance aux aux

Gorgones, enfin oeil huqu'aucun ne esprit raisonnable

cette rpondre observations quelques des mots mots. communs

ariens

avons dfinis.

exaCe

se rapportent jusqu'ici tous des substantifs, puisqu'ils de substantiel et

de perceptible gine, le langage n'exprimait que des objets et des qualits comme verbes. Le langage, n'tait primitive, priode que l'expression au sens. Les pouvons ont eue noms abstraits nous sont moyen des sons, d'impressions

expriment quelque aux sens. A l'oricomme pendant tous noms cette

consciente, par les

reues si familiers,

peine apprcier la difficult les former. Nous ne pouvons noms abstraits.

que nous que les hommes gure

un langage sans dialectes encore

pas. et plus nous moins nous trouvons n'est qu'un

parls aujourd'hui remontons dans

imaginer Il y a cependant des qui n'en possdent l'histoire du langage, Un mot abstrait mais extrme la

conception

adjectif d'une qualit

de ces expressions. transform en substantif; comme sujet

est d'une

64

MYTHOLOGIE

COMPARE.

difficult, nous Il appeler

et,

dans

l'tat

actuel

tle l'esprit nous ne

humain,

elle

parait impossible. mots y a d'autres abstraits, qui

que

procd analogue je jour et nuit, printemps Que orage et tonnerre. du jour parlons Le temps, selon notre

ont cependant veux des parler

pouvons t forms mots

gure par un tels que

et hiver, aurore et crpuscule, voulons-nous nous dire, lorsque et de la nuit, du printemps et de l'hiver?

n'est rien de substanconception, c'est une qualit transforme tiel, rien d'individuel par le langage Si donc nous disans en une substance. Ie nous prsentons jour commence , la nuit approche comme des choses agissantes qui ne peuvent agir, nous afirmons une proposition qui, analyse logiquement, n'aurait Ceci s'applique aussi pas de sujet dfinissable. aux mots collectifs, tels et la pluie, et mme si nous disons la voulons le que aux rivires terre ciel et la terre, la rose et aux montagnes. Car nourrit nous ne l'homme,

du sol, mais d'aucune parler portion tangible de la terre considre comme un tout. Dans les langues chacun de ces mots avait ncessairement une dans sorte terminaison une l'esprit que ces noms dividuel, le genre, exprimant ide correspondante recevaient encore et cela

anciennes,

produisait de sexe, de telle

mais substantif tant

pas de neutres bles

de

qui formation

un caractre innon-seulement un caractre sexuel. Il n'y avait ou fminin, ne ft masculin les postrieure dans et reconnaissa-

surtout

au nominatif. des verbes des place auxiliaires considrations parmi les les langues an-

Le rle ciennes cupent

conduit la mme

Ils ocanalogues. verbes que les noms

MYTHOLOGIE

COMPARE.

45

les substantifs. Ils sont d'une parmi poque un caractre et avaient tous l'origine plus postrieure, ont eu et plus expressif. auxiliaires matriel Nos verbes abstraits suite longue river la forme une de vicissitudes et traverser sans qui abstraite. vie avant d'arsi dessche de notre les rend Habere, ro-

aux besoins propres qui est maintenant manes pour

employ

prose dans toutes un ferme,

les langues temps

aim), nous pouvons Ainsi tenerc, liaire qui

simplement exprimer d'abord tenir signifiait le voir tenir, dans devient

pass if ai comme retenir, les rnes. verbe auxi-

le driv

habai, un en espagnol

de la mme mapeut tre employ presque nire que habere. Le grec ym est le sanscrit sali, et si l'origine tre fort, tre capable, Le gnifiait pouvoir. latin fui, j'tais, le sanscrit bh, tre, correspondent au grec ow or, dans du sens la trace dans un sens os-mi, cette dernire et primitif intransitif et transitif. langue, matriel As, on saisit de le encore croissance radical du

sanscrit sont que Slarc,

le grec -f, le lithuanien as-mi. je suis, lis une autre racine probablement as, s'asseoir, nous retrouvons dans le grec ya-rsu, sanscrit s-te. se tenir, devient dans dans werden, les dialectes romans un fiapour nous will, radic'est--dire est employ

comme simple auxiliaire, L'allemand beo statum. former les futurs et

j ai i, qui

les passifs, le gothique varth, au sanscrit ramnent prit, au latin verto. L'anglais dans he will go, a perdu sa signification comme cale de dsirer, go, trahit ou morale. de et slialL he shall lgale

au mme employ temps, encore son sens primitif d'obligation M. Grimm a montr dans les verbes allemande des passages bien

auxiliaires

la langue

46

MYTHOLOGIE

COMPARE.

plus

hardis

et au

premier

abord

incroyables.

Mais

ces

suffisent exemples pour montrer voie l'esprit par quelle humain est pass d'intuitions concrtes la vue abstraite et rflchie. Ils nous serviront de clef pour montrer comment de l'homme le mme sur dans s'est effectu passage la nature et le monde divin. les ides

MYTHOLOGIE

COMPARE.

li.

Le langage mythologique ment auxiliaires. Tout mot. ;1 l'poque son primitive, taient et inflexibles. pesants

manquait soit nom.

de mots soit verbe,

simpleavait,

Les mots pouvoir complet. ne Ils disaient plus qu'ils le langage et voil devraient, pourquoi mythologique nous parait si trange,. Nous parlons du soleil qui suit t'aurore. mais les anciens potes ne pouvaient parler que du nous soleil est aimant un et embrassant de soleil l'aurore. tait coucher tombant Ce qui pour eux le soleil du soleil

vieillissant, tait

ou mourant.

pour Notre lever

naissance un brillant pour eux la Nuit donnant enfant dans le printemps ils voyaient rellement le soleil ou le ciel embrassant la terre dans une chaude treinte, te sein mythes, des trsors dans et rpandant pleuvoir de de la nature. Il y a dans Hsiode beaucoup de date postrieure, o nous n'avons qu' remfaisant

le verbe complet placer par un auxiliaire, pour changer le langage Hsiode en langage mythique logique. appelle la mre de Moros (le Sort), et la sombre Nyx (la Nuit), Ker (la Destruction) mre 'de Thaziatos des et de la tribu (le Sommeil) Il dit que la progniture de la Nuit n'a pas Rves). la mre de Mmos La nuit est encore appele pre. (la Mort) Onero (les de (le

tl'Hypnos

48

MYTHOLOGIE

COMPARE.

du terrible et des ffesprides Blme). Oizys (le Malheur) les belles pommes d'or (les toiles du soir), qui gardent ct du fameux naisde l'autre Okeanos. Elle a donn Apal (la Fraude), (la Vengeance), la pernicieuse Philots Geras (le Dsir), (la Vieillesse), l'implacable Eris (le Combat). nos expresEmployons On voit les toiles quand telles que sions modernes, la nuit nous approche, nous dormons, nous rvons, courons des dangers mourons, nous pendant les rjouissances la nuit, conduisent nocturnes des luttes, des discussions animes et des malheurs;" de nuits amnent la vieillesse la et enfin beaucoup une mauvaise commise d'abord dans mort action, l'obscurit nous et du aurons discours qu'il de la nuit, traduit sera dans au jour et la forme moderne de la pense d'Hsiode qui. tout langage n'en peuple trspas moins il s'adressait. auquel c'tait mythologique; proverbiale, soit anciens soit encore dans le et tait rvle enfin sance hmsis

trange

le langage est pour nous, compris du

gnralement l C'tait plutt comme modernes, langage Dans Ciel.

peine un langage une sorte d'expression potique tous les portes, en emploient et que du peuple. le langage l'on retrouve

souvent

d'Hsiode.

Uranos

est un des noms

du

est n afin qu'il soit un sjour stable pour bnis. Il est dit deux fois qu'Uranos couvre les dieux et que. amne toutes choses (Thog. lorsqu'il Uranos embrassant la terre. Il semble la nuit, il s'tend partout, encore un vague souvenir que le mythes grec a conserv d7Uranos. en effet, est le du sens mythologique Uranos, sanscrit Farana, qui est driv d'une racine VARy cou-

MYTHOLOGIE

COMPARE.

te

vrir;

Varuna

est

aussi

dans

les Vdas li ride tous

un des noms de

du

firmament,

oppos ranos rappelait cation primitive.

particulirement Mithra, le jour. aux Grecs

Dans

quelque

les cas, chose de sa

la nuit, et le nom d'Usignifi-

ce qui n'arrive et Dionysos. Nous avec M. Grote, et

Nous le voyons appel jamais pour des noms ne pouvons yeux des Ciel, donc Grecs,

comme

Apollon

Hypnos

qu'aux Oneiros (le

gure supposer, Uranos, Nyx, le Sommeil Zeus et les et Apollon,. de plus dans Hqui com-

la Nuit, comme lignes

Rves), aient Nous n'avons siode, mence pour

t des personnes qu' lire quelques voir que

par Uranos, ment cette personnification mythologique, tallisation le caractre qui rend primitif des dieux

la progniture n'est pas encore

de Ga, arrive

complte cette crisla plupart Dans

de

si difficile et si incertain. de l'Olympe le pote a demand aux Muses comment l'introduction, l'origine les dieux et la terre, les rivires et naquirent la mer sans bornes, les brillantes toiles et le vaste ciel. Le pome de la Thogonie tout entier est une rponse cette question; nous ne pouvons donc pas douter que des noms prcits les Grecs ne vissent dans quelques-uns de simples conceptions potiques le premier-n de Gaea, devient doue sieurs Grandes et ne d'attributs membres et de sentiments de la famille sont de d'objets ensuite humains Gaea, rels. une Uranos, divinit, mais plu-

Montagnes, tre peuvent

reprsents considrs comme

les par exemple comme neutres, des personnes

Zeus et Apollon. analogues M. Grote va donc trop loin en insistant sur la signifila mythologie cation purement littrale de toute grer

50

MYTHOLOGIE

COMPARE.

que. giques rcente

M. Grote restes taient

convient dans

que

plusieurs

le langage jusque fort bien comprises,

figures mytholoune poque assez

plus d'explications che ou le soleil cune prts souvent conclusion aux

et n'exigeaient pas le soleil se couque nos expressions se lve. Mais il refuse d'en tirer auque les attributs et les actes

bien

personnages par

explicables

soient dit-il, mythologiques, l'ensemble des sries l'allgorie, ne l'est trouve, jamais. qui un ou deux Celui

aprs trac! et il est oblig de se sa route au moyen lui-mme de raffinements frayer gra M. Grote admet tuits et de conjecture. ce qu'il appelle un des matriaux comme de la mythologie l'allgorie il n'ose tirer les consquences cependant, comme cipe, et il laisse toute la mythologie comme qui ne peut ni ne doit tre rsolue, n'eut jamais de son une prin-

et des systmes mythologiques ce mode d'explication adopte n'est plus pas, que le chemin

nigme

de prsent, refusant d'essayer mme partielle de ce problme si important dans l'histoire de l'esprit de courage grec. Un pareil manque scientifique s'il avait de bien eu beaucoup aurait priv d'imitateurs, des traits de lumire. Dans les sciences on doit Sutone nonnulla se rsigner ignorer dit du grammairien etiam nescire, certaines Boni l'histoire

un pass qui une solution

palonchoses, gramavec

tologiques, et ce que matici une est force

exprim teurs de la mythologie duction de sa Mythologie dre artifice je ne puis pas

particulire ceci avec plus

s'applique au mythologue. Personne n'a de modestie que l'un des fonda. Grimm, dans l'introdit sans le moingermanique, mais tout ce que je pourrai tout ce que je voudrais.

compare

J'interprterai interprter

MYTHOLOGIE

COMPARE.

0. Mller

amontr

jusqu' quelle resta en usage en Liby e, fut fonde la race rgnaient mridionale l'oracle '\ne, dominante

du mythe de Cyrne par l'exemple rcente le langage mythologique poque chez les Grecs.La ville grecque de Cyrne, vers la trente-septime tirait son origine des Iolhos, de cette olympiade

principalement la fondation Pythien.

Minyens, qui dans la Thessalie tait due

colonie

hroque, est aime et transporte en Libye. a Dans le par Apollon La ville moderne nous dirions de Kyrne, langage en Thessalie, sous les ausune colonie en Libye, envoya On pourrait donner d'aupices d'Apollon. beaucoup o la simple substitution de la sorte un mythe positif dpouille veilleux (l). En voici quelques-uns. Kaunos des colons tres exemples d'un de tout verbe son pins mer-

d'Apollon fille jeune

De l vingt ce mythe Kyvivait en Thessalie, qui

ce qui veut dire que est appel le ftls de Milet crtois de Milet avaient fond la ville de Kau-

dit de plus que Kaunos nos en Ly cie. Le mythe s'enfuit de Met pour la Lycie, et que sa soeur Byblos fut change de la en fontaine, qu'elle par suite du chagrin prouva connu Milet en Ionie tant plus que perte de son frre. Milet en Crte, a t substitu ici par erreur la ville

donns aux Erinnjies les diffrents parents (t) O. Miler a montre comment par les diffrents suggrs par le caractre que chaque pote potes taient leur attribuait. dit-il dans son Essai sur les Emnn'ules, videmment, p. mieux aux vues et aux dessins potique (Si, cette gnalogie rpondait les Erinnyes de courantes qui font driver d'Eschyle qu'une des gnalogies SkotosetGaa pimnidc), ron et la Suit (Eudme!, et du Styx (Athnodore Mllcr, p,6i. (Sopbocle), de Phorkys et Eurynome (dans un ouvrage de G:ea Eurynome (Istron), (Enphoriont, THads et Persephone (hymnes orphiques), de Kronos et Mnasas ). Voyez, cependant, Ares, attribu d'Achd'Hads par H. D.

92

MYTHOLOGIE

COMPARE.

tfant leur autour

leurs

curs

d'une

ardente

chaleur,

tre comme d'eux

ime frachebrise, d'une lumire nouvelle? nom qu'ils

tout purifiant et illuminant le monde S'il en tait ainsi, il n'y qui tramatin,

il n'y avait avait qu'une hit l'aurore le lever quand du nous

qu'un

pussent la s'est

comparaison de l'amour soleil. disons

pour c'tait

lui donner; l'clat exprimer rougeur du

Le soleil J'aime.

lev, a Le soleil confirme de l'Aurore

disaient-ils, s'est couch, l'anapar en sanscrit mots aussi sont des une au-

J'ai aim. nous disons quand est pleinement Cette conjecture Le nom ancien. lyse du langage est Ushas, mots rore

au grec'Eu;: ces deux identique Mais les Vdas connaissent fminins. plutt un soleil naissant

(agni aushapos, on est tent de croire au premier sija, avoir pris en grec la forme coup d'oeil que Ushas pourrait en r c'est une rgle gde'Ew;. S est souvent chang en sanscrit denrale que s suivi d'une lettre moyenne masculine,ou 'E&j;). Cela vient r. En grec nous avons les formes laconiennes dans le latin ancien, un '}' entre deux au lieu de c; les quivaut souvent un s (asa-ara).Le en cp

v oyelmot Usluzslui-

mme a pris en latinla forme 'Aurora, qui est driv d'un intermdiaire auros, aurions, comme Flora,deflos, {lori, Mais quelque plausibles,que puissentparaitre de telles analogies, elles ont contre elles une grande difficult. On n'a jamais encore trouv un sh sanscrit, entre deux voyelles, qui soit reprsent par un r grec. En consquence ros ne peut pas tre Ushas. Et cependant ros est bien le soleil levant. Le soleil, dans les Vdas, est souvent appel le coureur, le cour-

MYTHOLOGIE

COMPARE.

53

cette

histoire

est de l'invention tu inventes Quand facilement Pindare

de des

Socrate, histoires

et lui

dit

Socra.te,

nes ou autres.

appelle

gyptienla fille Apophasis

on comprenait ce langage d'pimthe, mythologique mne Une arrire-pense aussi bien que s'il eut dit Et dans Homre il est dit une excuse. mme, quand boiteuses suivent At (le Sort) en cherque les Prires un Grec comprenait aussi chant l'apaiser, ce langage L'enfer est pav bien nous disons que nous lorsque intention. de bonnes sont filles que les Prires de Zeus, de encore dans la sphre la pure mythologie. Ce Zeus tait pour les Grecs le protecteur des suppliants; sont c'est pourquoi les Prires la Lises filles, comme nous appeles pouvons appeler Quand bert l'me. L'allgorie mythologique faut appeler un grand pour lequel rle toute la posie pour expliquer des anciens? Nous ne le pensons Il pas. notre aide un autre lment, qui a jou sufft-elle dans la formation pas de je ne trouve du langage ancien, nom que meilleur et pola fille de l'Angleterre, ou la Prire le fruit de on dit, au contraire, nous ne sommes pas

et synonymie. La plupart des noms, comme lyonymie nous l'avons l'origine des appellatifs dj vu, taient ou des attributs, ce qui semblait tre le trait exprimant le plus caractristique ont plus d'un de l'objet. attribut, durant d'un Mais il arriva la nom. inutiles, qui comme beaucoup ncessairement

d'objets que la plupart du langage, plupart placs, dans

des objets, eurent plus les dialectes

primitive priode la Dans la suite, et furent d'une remma-

de ces noms'devinrent

ont t cultivs

MYTHOLOGIE

COMPAREE.

littraire, par un nom fixe, qui tait en quelque de l'objet. Voil pourquoi un sorte le nom propre plus est ancien, plus il est riche en synonymes. langage nire Les sance Si nous pouvions dond'homonymes. noms exprimant ner au soleil cinquante diffrentes quade ces noms seraient lits, galement quelques-uns apla mme d'autres objets possdant qualit. plicables Ces diffrents ils deviendraient Dans Prilhv que qu'on noms qui mots sont aussi objets seraient donc appels du mme nom; des homonymes. Urvi les Vdas, la terre est appele Le dictionnaire Mah (grande). (tendue), appelle lui sont donc le Mghaniu galement mentionne donns. Ces vingt vingt synonymes beaucoup doivent naturellement donner nais-

(vaste), vdiet un et un signifie et l'au-

des synonymes.

Mais urv

dsigne rivire prtthv (tendue), mahi varore (grand, forte) est employ pour signifier la terre. La aussi bien que pour dsigner che et discours le ciel, l'aurore, la vache et le discours terre, la rivire, deviennent donc et intelligibles. ment du premier furent ayatoft obscurcie seulement dical bass des homonymes.Cesmots furent Mais la plupart des termes crs simples au mo-

(vaste) le ciel

panouissement sur des mtaphores

de la posie primitive hardies. Ces mtaphores des racines s'tant de mots nonperdirent encore leur sens ratransmis dans la

oublies, et altre, leur sens ils devinrent d'une

et la signification beaucoup mais potique, de simples noms famille,

conversation grand-pre, mal compris d'un mot

compris peut-tre par le au pre, familiers mais trangers au fils et La signification radicale par le petit-fils. de la sorte ce qui tait l'origine

s'oubliait

MYTHOLOGIE

COMPAREE.

55

son et devenait simple un nom qui fut l'origine le sanscrit devint du ciel, comme graduelledyaus, ment un nom son sens primitivequi ne trahit propre ment appellatif que dans quelques expressions provertelles que Zris >uy ou sub Jove frigido. biales, dgnrait appellatif un nom propre. Ainsi un Aprs d'un mot sorte langues la vritable signification que il arriva et t oublie, souvent tymologique un sens modernes, qui existe nouveau s'y tymologique que, mme attacha par une dans les ainsi le de fils la

en

un

d'instinct

devint AvTar/zvris, le fils de la lumire, Apollon, de la Lyeie; de M/m, le brillant, vint le mythe Dlos. naissance d'Apollon Lorsque personnages mme histoire rellement deux noms sortaient convenait

le mme deux dsignaient objet, et comme la de ces deux noms, fi tous :,omme les deux, frres ils taientnatuou comme et surs,

reprsents

la lune, Sln, parents. Nous trouvons, par exemple, le soleil, et Phbus. ct de imn ia Iune Nous Helios, retrouver des hros grecs ain*i Jans la plupart pouvons des formes dans vins hun::aiises de cas, des taient dieux, des avec pithtes des qui, de leurs dinoms

beaucoup

Il arrivait encore prototypes. plus frquemment lis un mot, que des adjectifs parce qu'il s'appliquait un certain taient avec le mme mot objet, employs un objet diffrent. Ce que l'on diquoique appliqu sait de la mer'4Se disait aussi du ciel, et si l'on appelait une fois le soleil un lion de brifies et de crinire, animale tait oublie. dors pouvait tre ou un loup, il tait bientt dou mme aprs que la mtaphore Ainsi le soleil avec ses rayons la main dore, main

appel

56

MYTHOLOGIE

COMPARE.

mot que rayon. Mais quand exprime par le mme la mme pithte Apollon ou Indra, s'appliquait un se formait; c'est ainsi que, mythe dans la mythologie nous lisons sanscrite, sa main et que qu'Indra perdit cette main fat remplace d'or. par une main Ceci nous donne des clefs de la quelques-unes mythomais la philologie logie compare peut seule nous ap nous en servir. De mme prendre il est qn'en franrais le sens radical des mots, moins difficile de trouver de les comparer aux formes en italien, correspondantes en espagnol ou en provenal de mme, il nous serait de dcouvrir de plus d'un mot impossible l'origine grec sans le comparer ses corrlatifs altrs plus ou moins en germain, en latin, en slave et en sanscrit. Malheureusement, gage n'est rien nous n'avons dans cet ancien cercle Le de land'absolument au latin. analogue du latin et du grec, comme et de l'italie.n. Mais bien

tant

sanscrit est

pas le pre le pre du franais critne

le latin

soit qu'une des nombreuses elle est sans doute car l'ane, dans l'tat le plus voisin de l'tat nous russissons retrouver un sa forme nralement signification mitif deimrnp, vons ces mots

que le sansbranchesde la famille, elle a conserv ses mots primitif; mot latin ou quand grec dans gsa et

correspondante expliquer radicale. pJTjp, du

en sanscrit, sa formation Que saurions-nous nous grec? Mais

nous pouvons et dterminer du en tions nous sens

prirduits retrou-

la connaissance

ds que

en sanscrit, leur pouvoir est claiprimitif rement 0. Mller a t un des indiqu. voir premiers et reconnatre doit abanque la philologie classique donner la toutes les recherches philologie compare

MYTHOLOGIE

COMPARE.

57

tymologiques, s'tablir par Ceci s'applique

et que l'origine leur comparaison avec Afin certains une de force devenir noms

des mots grecs ne peut avec des mots grecs. aux noms particulire il tait sens radi-

mythologiques. ncessaire que cal. Ainsi,

mythologiques, leur perdissent

tait ce qui dans une langue mythologique Nous naturel et intelligible dans un autre. tait souvent Le soleil se couche mais dans la mythologie disons teutonique, s'y asseoit. un sige ou un trne est donn au soleil et il du nom du sens tymologique Nous doutons nous une

d'Hcate,maisnouscomprenonsdesuite*E>tars5et'ErDmais &55.N0US hsitons propos de Lucine, tons immdiatement de hindoue le latin qu'on Luna, qui est contraction mythologie comparaisons. de hdeva,

accepsimple la de Masont

appelle

est de peu d'usage Les histoires de Siva; de Vishnou,de de Kali, de Krishna, Parvati, etc.,

vulgairement pour ces sortes

et pleines de conceprcente, propres l'Inde d'origine et fantastiques. Cette mythologie tions tranges rcente et mme des pomes des Pournas, n'est d'aupiques, mais tout un cun secours pour la mythologie compare monde nous de mythologie a t conserv des Vdas naturelle et intelligible primitive, dans les Vdas. La dcouverte del a t la mythologie compare du sanscrit a t la grammaire aucun de heureusement, systme dans les Vdas. Les noms

mythologie ce que la compare.

dcouverte

religion sont employs un autre

Il n'y a, ou de mythologie dans comme

un hymne comme dans appellatifs, des noms de dieux. Le mme dieu est fois La.

comme d'autres quelquefois reprsent suprieur, comme ou comme infrieur aux autres dieux. gal,

SS

MYTHOLOGIE

Coat'AUE.

nature tion

des dieux premire,

est encore dans

transparente, de cas, beaucoup

et leur est aucun

concepclairement mariage est quelfmiest avec

perceptible. arrang

Il n'y a aucune gnalogie, entre les dieux et les desses. le frre un hymne est le mari, du

le fils, quefois nine qui dans Les l'pouse. elles changeait mense distance de la plus vement sensible

Le pre et la divinit dans

est la mre,

un autre et

conceptions la nature

variaient, pote de ses dieux. Nulle

qui ancienne

les anciens spare pomes littrature de la Grce n'est

part l'imde l'Inde plus vi-

nous comparons les mythes que lorsque des Vdas, en voie de se faire, qui sont tous des mythes avec les mythes forms et vieillis sur lesquels est fonde la posie ariennes n'est d'Homre. est dans les La vritable Vdas. La thogonie thogonie de l'ide des races d'Hsiode

qu'une reproduction Il faut lire les Vdas pour ceptions naturelle l'esprit d'un humain,

informe savoir bien

quelle que dou de la conscience est invitablement

primitive. nature de con-

par la force surnaturelles Hindous qu'ils

pouvoir irrsistible

divin,

amen ides aux

du langage aux appliqu et abstraites. Pour faire comprendre adorent de simples obscurcis, recourir noms de

phnom-

nes naturels, et difis, une erreur dieux

graduellement il faudrait encore des premiers de dmons de

puis personnifis aux Vdas,. C'tait

paens devons viter ment aux

de l'glise de traiter les ou de mauvais et nous esprits, commettre la mme relativemprise Pres Leurs dieux que n'ont substantielle pas plus Eos on D'eacils

dieux une

des Hindous. existence

de droits rnera, teurs,

Ce sont des masques sans que Nyx ou Apat. des crations et non ses crateurs; de l'homme

MYTHOLOGIE

COMPAREE..V>

sont

et non nomina, des tres sans nom. On peut

numina

des noms

sans

tre,

et non

teutonique gues possde

quelquefois expliquer avec les ressources encore de mmes

un mythe ou gree,;latin de ces lanque chacune que beaucoup de mots

sans autymologiquement grecs peuvent s'expliquer ou le gothique. avec le sanscrit Nous cune comparaison des mythes de la precommencerons par quelques-uns ensuite aux plus diffimire espce, et nous arriverons ciles, ceux qui doivent recevoir la lumire des rochers neigeux plus loignes, des chants de l'Edda, ou des bords et des bymnes des Vdas. La riche perception facilement arienne, thologie taient blis nie imagination et sa vivacit comment, de la nation intellectuelle de rgions de l'Islande et des Sept Rivires

grecque, font

sa prompte comprendre de la race

la sparation aprs et aucune ne fut plus riche aucune langue mydes Grecs. Les mots varie celle que plus avec une facilit crs merveilleuse, puis oul'insouciance d'un que donne aux hommes de gLa cration Mais ces

avec

la conscience

pouvoir

de chaque mot tait l'origine la posie semblables mots, populaire bliaient bientt le pote qui ils devaient s'ils taient le langage descendance leur

inpuisable. tout un pome.

de la Grce, ouleur existence, dans Leur et aux

et s'ils vivraient adopts par la tradition, d'une ville, d'une tribu. d'une famille, gnalogique, leur caractre taient tymologique Les Grecs se souciaicnt primitif inconnus aussi

signification Grecs eux-mmes. l'individualit de chacun

tymologique de leurs bardes.

peu de de leurs mots que du nom suffisait Homre leur cu-

60

MYTHOLOGIE

COMPARE.

riosit, expliquait

et ils acceptaient quelque historique

toute tymologie volontiers qui du sens d'un aucune mot, partie n'intervenant On sait dans leurs jamais comment Socrate en un des dieu

considration suppositions change, ail;

ingnieuses.

du moment, sur l'inspiration ros trouve Homre tout aussi* facilement

tymo-

ne prouvent logies, et ces tymologies c'est que la vritable des noms origine avant lui. t oublie longtemps des personnages quelques-uns Lorsque conserv des noms

chose, qu'une des dieux avait

en intelligibles Les nomsd'Eos, est facile dcouvrir. mythe sont des mots qui portent en eux d'Hlios, histoire. ln Prenons pour exemple le beau et d'Endymion Endymion mais il est aussi fils d'Aethlios, Kalyke, pel dit-on, montre selon lui-mme comme fils de Zeus, roi d'lide.

mythiques le sens grec, leur

ont du

de Sln. propre de Set de ap-

mythe est le fils de Zeus roi d'lide,

et qui Endymion Ceci localise notre o il naquit la race rgnante La mme

succda, et mythe, sans doute, d'lide pr-

que l'.lide la coutume

est le lieu

tirer son croyait valut dans l'Inde familles y avoir

grecque, de Zeus. origine ancienne

coutume

et produisit les deux grandes la race solaire et la race lunaire. Il peut royales eu un roi d'Elide, eu un fils EnAethlios, ayant

mais ce que le mythe dit d'Endymion ne peut dymion tre arriv au roi d'I":Iide. Le mythe transporte Endymion en Carie, au mont dans Latmos, parce que c'est la caverne l'aima sur latmienne et le perdit. vit le beau dormeur, que Sln doute Or, il ne peut y avoir aucun de Sln lors mme que la tradique son autre nom Astrodia,

la signification tion n'aurait conserv

MYTHOLOGIE

COMPAREE.

64

ce synonyme parmi par Voyageuse Lune. c'est--dire Mais qui est Endymion? les toiles. noms du soleil, et l'un de ceux C'est un des nombreux nous aurions qui se rapportent Ce mot mourant. qui dans quelque doute se(coucher, simple du soleil. de de mois soit spcialement est videmment dialecte quoique seul rest au soleil couchant de ou mot driv

traduit

du grec ancien sans signifiait dans legrec le verbe classique le nom technique du coucher

De ho-j-j^x fut form >&&, comme epxnurj Font t la plupart des noms et comme

Si h-jux tait devenu le nom ordinaire grecs. ne se serait du coucher du soleil, le mythe d'Endymion la signification Mais form. primitive jamais d'Endyce qu'on disait l'origine du soleil mion tant oublie, couchant visag dormit devint comme l'attribut un dieu d'un ou un certain hros. enpersonnage Le soleil couchant la caverne racine que sur le un au-

dans la caverne latmienne, autrefois tant driv de la mme de la nuit (Latmos Latona, Latmos, sommeil la

Leto, mont ternel

mais maintenant il dort nuit) en Carie. dans Endymion, plong seul jour, tait aprs une vie d'un

le ls de Zeus, le ciel brillant, le soleil couchant, trefois la nuit qui couvre tout (de juA&tu) ou et de Kalyke, la desse ne la premire, de Zeus et de Protogeneia, l'Aurore, soit qui est toujours reprsente, identique comme donne la mre, du Soleil. doute de bon toiles. ainsi soit comme la soeur Maintenant parce que ou r pouse abanil est le fils d'un roi d'Irprenaient le soleil, un nom humain. souvent la du lune, soleil Dans

lide, sans des noms ou a les t

les rois

lis avec augure, li Un mythe sur son

report

homonyme

MYTHOLOGIE

COMPARE.

l'ancien

le peuple au lieu de dire Sln se couche, brasse

langage dsait

et proverbial de l'lide, potique Sln aime Eudymion et le regarde," Il commence faire nuit ou bien milieu ou bien au lieu longtemps camprise de de Le soleil Sln Il fait amnuit.

embrasse

Endymion, et la lune se lve endormi, restrent d'tre effort

Endymion

Ces expressions cation eut cess tous, sans aucun

aprs que leur signide et, du consentement une histoire seforma,

t un jeune laquelle d'aprs garon aim d'une jeune dame; Sln. Si les enfants voulaient en savoir la grand-mre leur contait davantage, que ce tait fils de Protogeneia, c'est--dire jeune Endymion de l'Aurore la sombre cordes frentes ternel on donnant et paisse pouvait naissance Nuit. donner failles au Soleil, faisait Ce nom trois ou de Kalyke, vibrer bien des raisons dif-

personnel, aurait Endymion

(comme l'ont

ou quatre anciens potes)

du sommeil

et si un pote populaire avait fait d'Endymion allusion Tune de ces explications, elle devenait bientt un fait mythologique, rpt par les potes postrieurs type, aim nom ont de telle sorte qu'Endymion devint la fin le non plus du soleil couchant, mais d'un beau garon d'une chaste un lle, et, par jeune consquent, un jeune prince. de mythes trs-propre Beaucoup ainsi t transfrs similitude des personnes, cause d'une de nom. Il faut avouer cependant de l'existence d'un preuve historique

simple qu'il

n'y a aucune d'lide prince appel Endymion. la formation Telle est la loi qui prside d'une lA l'origine, elle n'est qu'un gende. simple mot, un de ces mots nombreux cours local et perdent qui n'ont qu'un

MYTHOLOGIE

COMPARE.

r3

leur mots

valeur inutiles

si on les transporte

en des endroits

loigns:

de la pense. pour journalier l'change falsifie monnaie dans les mains de la foule, ne qu'on mais qu'on comme curiojette point cependant, garde sit et comme ornement, ce que l'antiquaire la jusqu' dchire aprs bien pas des sicles. Malheureusement,nous telles ne possdons qu'elles oudans ces lgendes de bouche des taient lorsqu'elles en bouche dans les villages Nous ne les avons montagnes. les vieillards, en un langage, et qui dedemi, les con-

passrent les chteaux que

pas telles qu'eux-mmes vait sembler

les contaient

ne comprenaient qu' leurs enfants, ni comme trange

tait un pote d'une les cit naissante, qui personnifiait traditions de son voisinage dans un long pome, en leur Nous n'aattribuant une forme et une dure certaines. vons pas pour la Grce de lgendes semblables celles

de la bouche dans sa Mythologie, que Grimm a recueillies les cas o Hodu pauvre en Allemagne. Except peuple comme mre a conserv un mythe local, tout est arrang le un systme, la Thogonie, au commencement ayant Sige de Troie Mais combien au milieu, de parties et le Relour dcs hros de la mythologie sont pas mentionnes Nous arrivons par Homre lui Hsiode, et ici encore moraliste et thologien, ne retrouvons logique les anciens qu'un de la Grce. petit fragment Nos principales la fin. ne grecque aprs nous

du langage mythosources sont donc

la mythologie pour chroniqueurs qui prirent t de l'histoire, et ne lui empruntrent que ce qui rpondait leur dessein. t Et ceux-ci mme ne nous. ont point conservs postrieurs, seulement ils furent la source o les crivains prirent tels qu'Apollodore et les scholiastes,

64

.MYTHOLOGIE

COMPARE.

Le premier devoir du mythologue ce mlange, d'carter tout ce qui est sysest d'claircir et de rduire sa forme pritmatique chaque mythe mitive. Il faut retrancher de compltement beaucoup leurs informations. choses qui ne sont est enleve, les anciennes pas essentielles aprs que la rouille il faut dterminer avant tout, comme pour la localit, et, s'il est possible, mdailles,

de sa formation. l'ge de chaque mythe par le caractre De mme que nous classons anciennes en les mdailles monnaies et de cuivre, nous devons disd'or, d'argent tinguer hros chiffrer soigneusement et celles des ainsi des dieux, celles des les lgendes russissons dhommes. Si nous noms toute et les lgendes autre mythologie, de la mynous ver-

les anciens oude

ou de toute grecque, de la mythologie a eu son prsent, qu'il y a des traces dans ces restes ptrifis, et que ces de pense organique maintenant ensevelies si profondment stratifications ont form autrefois la surface un du tait d'Endymion d7Iide comprenait la Lune (ou Sln) langage grec. l'poque langage sous le voir soleil La lo le

thologie grecque rons que le pass autre mythologie,

gende peuple quel Nuit dans

pijsent le vieux levait

se

led'aprs voile de la e t admirer, couchant, Zeus, et d'une et

latmienne) pour (ou dans la caverne la beaut du un silencieux amour, Endymion le double le don dormeur, d'un ternel

c'est--dire lui accorder jeunesse vin dans

le fils de sommeil

perptuelle. n'tait Endymion de Phbus sa course

pas

le Soleil mais jour, une

dans

son

caractre

diSoleil heure car-

Apollon, de chaque

du conception se levant de bonne courte et brillante

du sein

de l'Aurore,

et, aprs

une

5YTP0L0GIE

COMPARE.

66

rire, cette

se couchant vie mortelle.

le soir, pour De semblables

ne jamais

revenir

dans

dans la mythologie quentes dr de cette faon est quelquefois d'autres divin, mais non immortel, mais desse, Ainsi Titan endormi, mais ltJwnos, ou atteint tant comme par driv un le

sont frconceptions et le Soleil consiarienne, reprsent fois comme mortel sort de aim comme vivant, d'une

l'humanit. racine que dans

de la mme

l'origine ride du Soleil (1), exprimait son caractre ou annuel. De mme quotidien qu'Enil ne jouit de l'immortalit dymion, pas complte de Zeus mais et d'Apollon. il est vou comme Endymion au sommeil. os a oubli conserve Tithonos de sa est

nesse,

jeurendu pour dcr-

immortel,

mais

demander

lui la jeunesse un vieillard il devient ternelle, toujours jeune, pit, dans les bras de sa femme qui l'aiil tait jeune, mait quand et qui est bonne lui pour dans sa vieillesse. D'autres traditions, craignant peu les contradictions, mme ou prtes les rsoudre, au les plus atroces, font de Tithonos le prix des expdients fils d'Eos et de Kphalos, comme tait le fils Endymion montre de Protogeneia, cette libert l'Aurore qu' l'oriune phrase comme ce que signifiait gine un Grec savait celle-ci Eos quitte que cette expression mais ce fut sent; un fils de chaque matin fut comprise, un pass frre ds de le lit de Tithonos. le mythe fut que Tithonos Priam Memnon, et un Tant prdevint

Laomdon,

Troie, part

et que son la guerre

fils, l'thiopien troyenne.

de prince dut prendre

quittait

son lit le matin,


de Jacob Grimm

ce langage, Alors qu'os et n'eut devint plus mythique


sur le Dieu de VAmour.

(1) Voyez l'essai

66

MYTHOLOGIE

COMPARE.

signification qu'une mme Et cependant, ter confusment dans Eos pleure la pleurs que

conventionnelle alors, le vieux

ou traditionnelle. mythe semble flot-

la mmoire

son fils, le beau rose du matin,

du pote le pote Memnon, de sorte

car lorsque ses appelle peut dire

que l'on

le pass tait encore demi un prsent. comme l'atait regard Nous avons dit que Kphalos mant d'os et le pre de Tithonos que nous ajouterons tait et Endymion, mme Tithonos de que Kphalos, Mais du Soleil. un de ces noms encore Kphalos tait sion le Soleil levant, la tte de la lumire., expresdans diffrentes mythologies employe le soleil. Dans les Vdas, o l'on parle du la tte du cheval est une exd'un cheval, le soleil soleil levant. Les nations de teutonide comme de l'il

souvent

pour dsigner soleil comme pression ques mme

signifiant du parlent

Wuotan,

de l'oeil de Jupiter qui voit parle qu'Hsiode le soleil est encore appel toute chose . Dans les Vdas, et il est dit c la face des dieux , ou ta face d'dti, obscurcissent que les vents rents de pluie. Une nom ide semblable et lorsqu'on de Kphalos, dans la Rose, cela signifiait ce que nous exprimerions de rose. couverts champs tait rent le mari d'tre de Prokris, fidles l'un l'oeil du soleil par des tor-

conduisit

les

Grecs

former

le

l'appelait le langage

le fils de Hers, mythologique se levant sur des

de Kphalos qu'il et qu'ils se jurqu'il l'aimait, Mais os aussi l'autre. aime son amour, fidle sa ri-

par le soleil On raconte

Kphalos Prokris, vale,

et Kphalos, ne l'accepte pas. Eos, qui connaissait faut rester fidle rpond Kphalos qu'il elle lui avoue

Pro-

MYTHOLOGIE

COMPARE-

67

bris, ment. femme kris,

jusqu'

ce que

cette

dernire la

manque

son

ser-

Kphalos dguis dcouvrant

accepte en tranger, sa honte, et une retourne

gageure, et obtient s'enfuit

de sa approche ses faveurs. ProLa, Diane jamais

en Crte. ne manque

lui donne son but,

un chien et Prokris

lance

qui

auprsde Kphalos, dguise chasse avec Kphalos, Pendant en chasseur. celuiqu'elle le chien et la lance. Elle les lui promet ci lui demande il y a consenti, et quand de son amour, elle se en retour fait reconnatre, Prokris avec craint et est reprise par Kphalos. les charmes d7os, et pendant Cependant

elle est tue par son mari, jalousie son but. jamais qui ne manquait ce mythe, Avant de pouvoir expliquer de variantes avec beaucoup par les potes il faut le dissquer et le rduire Le premier de ces lments kris. Pour ses est

qu'elle pie lui avec la lance

qui

est racont

grecsetlatins, lments constitutifs. aime Pro-

Kphalos

il faut recourir une Prokris, expliquer o Prush avec le sanscrit, et prish comparaison signiet sont employs fient arroser, principalement pour de pluie. La mme racine dans le dsigner les gouttes langage identife gere. zp, signe a pris le sens de gele, et teutonique Bopp avec l'ancien -haut-allemand frw, prush fri la mme En grec, nous devons racine rapporter zpwses, la rose, une de rose. Ainsi, goutte de Kphalos et la femme Prokris n'est tant La d-

qu'une gale-

de Hers, sa mre Hers, rose, rptition du sanscrit arroser. ment driv vrish, partie soleil de notre baise signifie mythe la rose du matin. lment est donc

premire Le simplement: Ceci

Le second

os aime

Kphalos.

68

MYTHOLOGIE

COMPARE.

n'a pas besoin cent fois dans le Soleil. Le troisime pendant forme, son

d'explication; la mythologie lment nouvel est amant,

c'est

le vieux

conte

arienne

L'Aurore

rpt aime

Prokris quoique On peut

est

ceinfidle; sous une autre

est toujours ceci Kphalos. interprter somme une expression des rayons du soleil rpotique flchis en diverses couleurs de rose. Propar les gouttes kris est embrasse d'amants par beaucoup cependant tous sont Kphalos, dguis, puis enfin reconnu. Le dernier los, sorption brlants lment c'est--dire graduelle du soleil parKphala rose est absorbe par le soleil. L'abet invitable de la rose par les rayons de dans Kle est Prokris est tue

est exprime par le trait fatal lanc sans intention sur Prokris, cache phalos, le buisson de la fort (i ). Nous aurons Prokris solaire premire le mont la mer cade. partient, ne, n'avons l'histoire qu' runir de l'amour

et Eos. S'il tait de Kphalos, rencontrede et

ces quatre et nous lments, et de lajalousie de Kphalos, ncessaire de prouver la nature

Hymette, par

dsespoir, Or, dans l'Attaque, le soleil,

la pourrions rappeler que et de Prokris Kphalos |a lieu sur se jette dans qu'ensuite Kphalos du haut des montagnes de Leu laquelle tout la plus grande levant sur le mythe apde l'anpartie mont Hymette droite mene occidende Leule

nous

apparaissait comme une tte de cet endroit

pendant en se

resplendissante. le plus oriental nous

tale
l)

de

la

Grce,

Une ligne la pointe la plus conduit au promontoire


1.

Pagna

Larngiada col sole. Dante,

Purgatorio,

MYTHOLOGIE

COMPARE.

69

cade, de

o Kphalos coucher

noya

ses

chagrins

dans

les

vagues

l'Ocan. Un autre de soleil nous apparat magnifique d'Hracls. Le double caracet comme hros, est re-

dans tre connu thtes

le mythe d'Hracls,

de la mort comme

dieu

quoique de contes raux.

mme par Hrodote, et quelques-unes de ses pisuffisent son caractre indiquer pour solaire, n'ait t le sujet d'autant aucun nom peut-tre

et mohistoriques, mythologiques, physiques Les noms qu'il partage avec Apollon et Zeus sont son dernier de mme Hracls, voyage, que de l'est l'ouest. Il accomplit son saKenaeon vtement, de l'Eube. alors Hrase

Or, dans

avance Kphalos, crifice Zeus sur

quand Djanire dans la mer Lichas, des

le promontoire lui envoie le fatal

passe Trachys le hros est brl dresse jusqu'au immortel vtement expression

en le. qui est chang et au mont OEta, o son et s'lve travers devenu

jette e l

bcher les nuages lui-mme

sige des dieux immortels, Hb, et mari la desse que Djanire envoie

de la jeunesse. au hros est solaire,

Le une

dans d'autres employe myfrquemment c'est le vtement t due dans les Vdas les thologies mres tissent fils n ce sont les nuapour leurs brillants ges qui s'lvent sombre vtement. dente sit aux de l'eau Hracls et entourent essaie le soleil de l'arracher, l'obscurit l'embrassent comme un son ar-

splendeur perce travers mais des nuagesenflamms derniers rayons du

qui s'paisetse mlent

alors on voit, travers soleil le hros les nuages du ciel, mourant, pars qui dchire ce que ce corps brillant son propre soit corps, jusqu' un embrasement Sa dernire consum dans gnral.

Te

MYTHOLOGIE

COMPAREE.

amante lors rait

qui reprsente peut-tre de violent du soir, ou peut-tre;,

est lole,

les nuages d'o poison;

c0se-

d'un vtement le mythe empoisonn. Dans les deux lgendes d'analyser, que nous venons la langue fournit tout ce qui est ncesgrecque presque et rationnelles ces tranges saire pour rendre intelligibles venu histoires, Hsiode, nification quoique n'eussent les Grecs assurment Homre et plus modernes. aucun de la sigsoupon ces tradition. de mme Mais,

de primitive aucune en explication qu'il y a des mots grecs qui n'ont au sanscrit et aux grec, et qui, si on ne les avait compars de mme origine, seraient rests autres dialectes toujours de mme il y a des sons pour le philologue de simples noms de dieux et de hros vue grec, et dont mitif sans les confronter inexplicables on ne peut dcouvrir avec point de le caractre priles dieux ou les hros de Un auceci. or, ahan dasru, au seul

ou de l'Allemagne. de la Perse, de l'Italie l'Inde, tre mythe de l'aurore fera mieux comprendre du jour dhan en sanscrit estun des noms est mis pour grec nifie dahan, En sanscrit, brler, et de cette comme asru, larme, la racine a bien on trouve racine manire on

nom du jourdeafmme de dyu, tre brillant. le gothique tablie par

que dyu, Nous n'avons ici si pas examiner drive de ce mot. Selon la rgle dags, jour devrait devenir en dalLa, en sanscrit, Grimm,

qui sigun pu former jour, est form

pour dah

il y a plusieurs Cependant taga, et non daga. gothique o la loi de Grimm est viole, noms ariens et Bopp semble dispos l'origine. les noms teutoniques considrer Il est certain daga que la et daha comme mme racine donn identiques qui a form naissance au

du jour

a aussi

MYTHOLOGIE

COMPARE.

71

nom

de l'aurore.

En allemand,

nous

disons daice,

Der

Mortandis

en vieil anglais, jour se gcn tagt; que le verbe exprimant l'apparition anglo-saxon, Or, dans (Rigv. verses encore dagian. les V das,

disait

de l'aurore, est

tait,

en

un des nomsdeFaurore

Ahan. dipas son

I. cxxm, relations vue

4.) Nous avons avec le Soleil 1"amante

dans dj vu l'Aurore mais nous ne l'avons

du Soleil, fuyant devant l pourtant une amant, et dtruite par sontreinte.C'tait trs-familire dans le vieux langage expression mytholoL'Aurore est morte dans les bras du gique des Ariens. fuit devant Le Soleil, ou le Soleil a bris Soleil, L'Aurore taient des expressions le char de l'Aurore, signifiant a disparu. le soleil est lev, l'aurore Dans simplement, des Vdas les exploits un hymne clbrant la d.'Iudra, divinit solaire principale et bris vaincu l'Aurore Dans d'autres brlants endroits, du ciel, sans de des son est Vdas, char. aime il est (Rigvda par tons dit qu'il IV, xxx.) les dieux a

comme

elle

En traduisant et toute l'histoire

en excepter en grec, Dahan Daphn et belle,

son propre pre. nous avons Daphn, ainsi devient intelligible. elle fuit de-

ses brillants quand ou comme le dit unpote des Vdas(X, rayons, clxxxix): L'Aurore ds que l'tre de lui, elle expire s'approche le ciel commence Quirespirer. puissant qui illumine comme les potes priconque aime et comprend la nafure et Apollon, mitifs peut se figurer c'est-encore Daphn tremblant traversle dire l'Aurore ciel, etseprcipitant soudaine du l'approche puis s'vanouissant soleil. La mtamorphose en laurier de Daphn brillant est une

est jeune Daphn vant lui et meurt

l'aime, Apollon il l'embrasse avec

72

MYTHOLOGIE

COMPAREE.

continuation Daphn, devenu sacr

du

en grec, le nom du laurier.

toute mythe ne signifiait L'arbre

particulire plus l'aurore,

la Grce. mais tait

ramant ft

elle-mme

fut donc condaphn de Daphn, et la fable voulut que Daphn en arbre quand elle change pria sa mre

de la protger contre la violence d'Apollon. Sans le secours des Vdas, le nom de Daphn et la lseraient gende rests inintelligibles; qui y est attache car le sanscrit moderne ne donne aucune clef de ce nom. Ceci prouve la valeur des Vdas pour la mythologie comune telle pare'; avant la dcouverte science, de ces

ne pouvait tre qu'un amas d'hypothses, sans principes fixes ni base solide. Le grand nombre de mythes se rapportant l'Aurore montre de combien de manires diffrentes la mme ide peut tre exprime mythologiqement. L'Aurore est rellement une des plus riches sources de la mythologie arienne. Une autre classe de lgendes, personnifient la lutte. entre l'hiver et l't, le retour du printemps; le renouvellement de la nature, n'est dans la plupart des langues qu'un reflet et une amplification d'histoires plus anciennes, racontant la lutte entre le jour et la nuit, le retour du matin et la renaissance du monde entier. Les histoires de hros solaires combattant au milieu de l'orage et du tonnerre contre les puissances de l'obscurit sont empruntes la mme source. Les vaches, auxquelles on fait si souvent allusion dans les Vdas, 'qUe Vritra a enleves et qu'Indra a reprises, sont en ralit ces mmes vaches brillantes que l'Aurore conduit chaque matin leur pturage, et qui de leurs lourds pis envoient sur la terre dessche une rose rafrachissante et fertilivres,

MYTHOLOGIE

COMPARE.

lisante,

c'est--dire

les nuages.

Pour

nous

encore,

qui

la philosophie haute sagesse. celui tait et

a enseign est la plus que Iem7 admirari il n'est aucun spectacle que plus attrayant de l'aurore. autrefois d'admirer le pouvoir Mais la plus grande bndiction accorde l'humanit; pouvait-il admirer plus profondment, tait-il de bonheur plus rempli qu' de la lumire? seigneur les tres lumires brillants les touad-

quand l'homme son cur quand

du rapproche Si les peuples de l'antiquit appelaient du leurs leurs ternelles ciel, dieux, (deva), divinit, l'Aurore devait tre la

la plus Protogeneia, frache. Mais si l'Aurore et toujours jours jeune mire seulement un tre bon, veillant comme matin courte. les Elle enfants des hommes, sa vie devait

ne parmi premire aux hommes, chre tait

chaque sembler la source la vote le sentide n-

se dissipe et meurt bientt, quand de la lumire envoie son premier rayon travers du ciel. Nous ne pouvons plus nous imagine? ment avec la nature. cessit. lequel l'antiquit Pour nous, tout calculons regardait est une loi,

ces spectacles un ordre, une

Nous

mosphre, dans tous

le pouvoir de rfraction de l'atnous mesurons la dure de l'aurore possible les climats, et le lever du soleil ne nous tonne

croire encore plus. Mais si nous pouvions qu'il y a dans il y a une le soleil un tre comme nous, que dans l'aurore la sympathie encore un me ouverte si nous pouvions moment libres considrer et adorables, ces puissances comme nos sentiments combien personnelles, ne seraient-

ils pas diffrents l'approche du jour? Cette assurance tait avec laquelle nous disons Le soleil doit se lever, ou s'ils inconnue aux premiers adorateurs de la nature,

:4

MYTHOLOGIE

CoMl'ARLE.

commenaient leil et les autres dien,

sentir astres

la rgularit accomplissent

avec

laquelle leur travail tres

le so-

ils les prenaient toujours pour des d'obir chans pour un temps et obligs mais surs de s'lever, comme suprieure, gloire lisons tre plus dans antique haute lesVdas amie, u la fin de leurs Le soleil l'Aurore, travaux.

quotilibres, envolont une nous No? Les

une Hracls,

Quand

se lvera-t-il/

reviendra-t-elle

vaincues de la Nuit seront-elles par le dieu puissances de la lumire? ces expressions nous semblent puriles. Mais il n'en tait pas ainsi pour les hommes primitifs. de ce qu' peine le soleil se levait, ils s'tonnaient Quand n il ft gl dans mandaient le ciel, route, soutenir la vie, Ainsi si puissant, son berceau comment pourquoi pourquoi et qu'il et, les serpents pour ainsi dire, trande la nuit. Ils se dele sa ils

travers il pouvait cheminer il n'y avait pas de poussire sur il ne tombait Enfin pas la renverse. humain radieuse sentait de celui qu'il ne pouvait que tous appelaient et pre.

le saluaient,

et l'il

la majest le souffle, le lever dans

le brillantseigneur du soleil tait la rvlation l'esprit humain d'espoir, qui est

elle veillait dance, puissances gesse et soleil

de la nature; de dpence sentiment joie et de foi en des source de toute saMais si le lever du

d'impuissance,

de la

suprieures, de toute l'origine les premires du sacrifice, moindre lamente

religion.

inspira res flammes

les premiet appela prires le coucher du soleil ne causa motion. sur dans Quandle jour la mort prmature cette courte carrire couchant o le soleil disde l'ise

une pas l'homme le pote se parat, son brillant mage ami, de sa propre

et il voit vie.

La place

MYTHOLOGIE

COMPAREE.

75

retire comme

dans

l'occident

lointain o lui-mme avant lui,

la demeure allrent

se prsente ira aprs et o les

son sa

esprit o mort, sages vie avec

ses pres et

hommes

se rjouissent dans une nouvelle pieux il considrait Yama et Varouna. au contraire. Souvent, non comme le soleil, un hros dont la vie est courte, comme

ne changeant semblajeune, pas, toujours tandis ble lui-mme. mortels que les hommes passent, Et de l, par la simple gnration aprs gnration. force du contraste, ni ne le pote accorder devenait sentiments la premire dclinent, rvlation d'immortels, vieillissent Alors pour jour Quels qui d'immortalit! de revenir du d'tres ne

mais

le Soleil immortel suppliait au dormeur un nouveau jour. le dieu du temps,

Le dieu

de la vie et de la

mort.

nouvelant du matin, Combien

le Crpuscule, le frre de l'Aurore, reavec une lumire les merveilles plus sombre n'a-t-il chez le pote rveur? pas d veiller de pomes doit-il avoir dans le laninspirs l'Aurore Etait-ce qui temps? fois celui qui la une dernire Etait-elle la desse immortelle lui, le Soleil le mortel, l'amante mortelle diamant, brl pour

des anciens gage vivant venait encore ombrager

quittait jusqu'au matin? sans cesse tandis revenant, meurt sant ainsi avant chaque un dernier dire jour? adieu

que Ou tait-elle son bcher

immortel

sur le mme

de s'lever

au sjour

qui devait des dieux

la consumer, le lanen pret d'incomme femme,

ces simples Supposons gage des temps anciens, sence d'une mythologie le mme

scnes et nous pleine tre

dans exprimes nous trouverons de contradictions tant reprsent ou comme

consquences, mortel ou immortel,

comme

homme

76

MYTHOLOGIE

COMPAREE.

selon

de l'homme que l'il changeait ses propres et prtait couleurs au jeu nature. L'histoire des Vdas, d'Urvas et de Pourouravas,

de

point

mystrieux un des

de vue, de la

mythes pitcet

toresque amour entre tit vasi

d'une manire exprime singulirement cette et du Soleil, relation de l'Aurore l'immortelle et du et le mortel, crpuscule. ne sont pour propres, Ces ainsi deux que

l'idenUr-

de l'aurore

noms,

et Pourouravas, dernes que des noms signification face. Il y a dans de la mme moderne tait

les Hindous dans

et mme

plus moles Vdas,

leur

primitive le Bigvda o tous deux

est presque entirement efun dialogue entre Urvas apparaissent la comdie personnifis

et Pourouravas,

manire du pote

que indien

dans

Kaliddsa.

beaucoup plus Urvas cependant aurore. On ne

primitivement

d7urva au moyen que ce mot soit driv du suffixe sa, comme le propose le docteur Kuhn, parce urvd, et parce que les dq u'il n'y a pas de mot comme riva.tifs en sa comme etc., ont l'acromasa, yuvasa, cent plus rjp, parer ploy ttru-ak, l'Aurore sur la dernire admissible. et d'une iiru-as, comme L'explication syllabe. Ils font driver Urvas as, un des Indiens de uru, est

L'tymologie peut admettre

une appellation et signifiait est difficile retrouver. d'Urvas

racine avec

qui et un

pithte va loin. Un de ceux

On peut pntrer. autre mot frquemment fminin de l'aurore, urk, des traits les plus

^rand" donc comemde de

autres'habitants stant courent la vaste pour

les qui la distinguent en un indu ciel, c'est qu'elle occupe tendue du ciel, et que ses chevaux parde la pense l'hoainsi dire avec la rapidit

frappants de tous

MYTHOLOGIE

COMPARE

il

rizon

nous trouvons pourquoi et rip noms commenant par uru en sanscrit invariablement d'anciens noms sont presque tout giques rclame, de l'Aurore il est vrai, ou du Crpuscule. cette

entier.

C'est

que les en grec

mytholoLa Terre aussi

mais dans des compithte, de celles qui s'appliquent la bril diffrentes binaisons sont Les noms de l'Aurore lante desse. grecs Euryphaessa, la mre d'Hlos, Eurykyde femme et ou Eurypyle. de Glaukos, fille

d'Endymion, no-me, mre (Nous phe. nom il faut nom !Ushas

Eurydice, dmontrerons plus loin que, sons Dans les voir un ancien dieu). ou Eos, n'est sa splendeur la lumire gure mentionn se rpand n'est pas plutt

Eurymde, des Chartes,

Euryfemme d'Orce dernier le Vdas, sans quelau loin (1),

que allusion tandis que comme dant au loin. outre

qui du Soleil

s'tendant

beaucoup,

mais

reprsente comme dar-

Mais qui nous la ment connu

l'tymologie. amnent supposer desse de l'Aurore. le nom des

il y a d'autres qu'Urvas Vasishtia, principaux tait

indications primitive-

comme

quoique plus des Vdas, potes tel est aussi expressions soleil forent le et du fils de des

de tasu, est le superlatif un des noms du soleil.

brillant, C'est ainsi

et comme que

ne s'appliquant proprement transfres l'ancien pote. Mitra et de Varouna, c'est--dire

parler qu'au Il est appel de la nuit

jour,

Le nom qui se rapproche le plus d'Urvasi en grec semble tre Europe, comme asva parce que \'s palatal est qnelquefnis reprsent par un -grec, seule difficult est rio long en grec. Sans cela Europe, La enleve par le taureau blanc {l'Aurore est souvent reprsente comme tant sur le dos du dans une caverne loigne (l'assombrissement du soir), et Soleil', transporte mre $ Apollon, le dieu de la lumire du jour, et de llinos (Mana, un Zeus bien arec la desse de l'Aurore. mortel), concorderait

78

MYTHOLOGIE

COMPARE.

Vasishexpression qui n'a de sens que relativement est frquemment ce dernier tha, le soleil. Or, comme l'enfant il est dit que Vasishtha, le de l'Aurore, appel doit sa naissance Urvas pote, xxxt. 1 i). (Rigvda,V, Les particularits rappellent naissance Nous beaucoup d'Aphrodite, aussi voyons qui accompagnent celles qui conte dans par quelques sa naissance se retrouvent nous la

Hsiode.

du Rigpassages nom d7Urvasi, vda, o se prsentele qu'on lui assignait les mmes attributs et les mmes actions qui appartiennent d'ordinaire Ushas, dit d' l'Aurore. qu'elle est dite 10). pluriel prolonge d'Urvas Dans dans un la vie (Rigvda, endroit, le sens de de Il est souvent l'homme, IV, n, est Urvasi

Ushas, chose

et la mme V. xu, mme 19

X, xcv, au

employ

plusieursaurores ce qui prouve pas encore tout

ou jours prolongeant la vie de l'homme, du mot n'tait que le pouvoir appellatif fait oubli. Elle est encore aniaappele du soleil, brikadqui preuve ne

l'air, pithte rikshapra, remplissant div, doue d'une pithtes splendeur puissante, conviennent la meilleure Cependant qu' l'aurore.

un des noms de l'aurore est la lgende qu' Urvas tait de son amour pour Pourouravas, histoire qui n'est vraie Il n'est et de l'Aurore. besoin de que du Soleil gure est un nom de hros solaire prouver que Pourouravas Pourouravas de beaucoup lement des primitivement lamme signifiait de lumire. Quoique sons, rava se dise ru, qui

gnrasignifiait (1),

la racine cependant aussi applique crier,,est

la couleur

feu crie de lumire. Les deux Charites (I) Ainsi il est dit, Rigv. VI. 3,6,1e c'est--dire sonnant clair et brilsont appeles 10.1;-= et fan-ni, spartiates tant clair. Il est dit du soleil levant dans les Vdas L'enfant crie.

MYTHOLOGIE

COMPARE.

79

dans rouge ancien

le sens

d'une

couleur

haute

ou

criarde

comme lith. rauda,

le

(cf. rudhira, haut-allem. Vasishiha, et il est ailleurs

pvQp, ruber, rufus, rt). En outre, Pourouravas mot qui est encore le Aida, appel est donn Agni, l'histoire d'Urvas. la plus ancienne, fils d'Ida,

se nomme un des noms

lui-mme du nom rux, Mais Cette dans soleil, qui 3).

le mme III,

le feu (Rigvda,

revenons histoire

sous sa forme

se trouve

le brhmana Une

du Yadjourvda. fe nomm Urvas devint le fils d'Ida,

amoureuse

de Prou-

rouravas, dit tre ma ments avec

Embrassevolont,

et quand elle le rencontra, elle lui moi trois fois par jour, mais jamais conet que je ne te voie jamais sans tes vtemanire elle vcut

royaux. lui. Alors

CetteUrvas faisons-la tels avec deux

longtemps ses anciens dirent amis, les Gandharvas, les mordemeure depuis longtemps parmi revenir. Or, il y avait une brebis, la couche d'Urvas et de en volrent un. Urvas

De cette

Pourouravas, dit

attachs agneaux, et les Gandharvas

Ils prennent mon chri, comme a ni hros ni homme. un pays o iln'y second, et elle fit encore regarda tre sans trop Pourouravas

si je vivais dans Ils volrent le Alors

son mari. des reproches la terre et dit Comment hros long ni homme?

suis peut-elle tout nu, trouvant Alors vit son jour. les mari

o je Et il s'lanca vtements.

de mettre

ses

Gandharvas sans

un clair, et Urvas envoyrent du vtement comme avec la lumire dit-elle, et elle de

Je reviens, elle disparut. Alors il pleura partit. son amourperdu, Kouroukshetra. Il y a l un lac appel

Alors

et il alla prs Anyatahplaksha,

80

MYTHOLOGIE

COMPARE.

et tandis de fleurs de lotus que le roi se promeplein les fes jouaient dans l'eau sous nait sur ses bords, la le roi et dit Voici d'oiseaux. Urvas forme aperut l'homme ses amies y consentit, la reconnut parlons avec lui qui dirent elles j'ai si longtemps. Alors a Apparaissons lui. devant Elle devant lui. Alors le roi apparurent demeur ma femme reste, cruelle

et

et dit

Hlas

un peu. Nos secrets, si nous ne les disons maintene nous apporteront dant, pas de bonheur plus tard. Que ferais-je Elle lui rpondit de ies paroles? Je suis la premire des aurores. comme rePourouravas, partie tourne chez toi. Je suis difficile saisir comme lvent. Alors, que ton ancien Il rpondit ami avec dsespoir se relever; tombe maintenant pour ne jamais qu'il s'en sur le seuil de aille bien loin, bien loin qu'il se couche la mort, et que les loups avides le dvorent! Elle lui ne meurs ne tombe pas! Pourouravas, pas! rpondit: ne te dvorent Il n'y a pas que les loups mchants pas d'amiti leurscoeurs sont des curs de avec les femmes; loups. Quand je vivais parmi je demeurai les mortels avec toi sous bien un jour j'en une forme des un nuits

diffrente, pendant morceau

quand

automnes, quatre je mangeai et mme de beurre, maintenant

petit ai encore

Ainsi son coeur s'adoucit du plaisir. et elle dit enfin, Viens moi la dernire nuit de l'anne tu seras avec pendant la dernire il fut seul, rent ront pour Urvas. un moi. moi une nuit nuit, et un aux fils te natra. Il alla la

de l'anne

on lui dit Alors souhait Elle

de monter,

et quand dors, siges et alors ils lui envoyt'accorde Choisis je sois un

elle dit demain rpondit

Les Gandharvas choisis Dis-leur ! Il dit Que

MYTHOLOGIE

COMPARE.

81

de

vous.

Le lui

lendemain accordrent

Gandharvas

de bonne les heure, matin, un don mais quand il dit Le feu saun accomplir est pas encore aux mystres il devint

Que je sois un de vous ils rpondirent l'homme cr, au moyen duquel pourrait sacrifice et devenir l'un de nous, ne lui connu. Alors ils initirent Pourouravas d'un l'un certain des sacrifice, Gandharvas. et quand

il l'eut accompli, dans les

Voil avec

du l'importance rite dont il y est question c'est en allumant du feu par le frottement obtient l'immortalit. Les que Pourouravas vers cits dans l'histoire sont tirs du dernier livre du o nous trouvons, au milieu de beaucoup Rigvda, Ixn dialogue restes tranges entre de posie populaire, consistant en dix-sept deux amants, L'auteur vers. mais quinze Je suis partie vers qu'il cite, Urvasi dit des aurores. y Ce trait comme la premire Brhmana que l'esprit et nous sait du pote une n'en a connu dans l'un de les du des

la simple histoire l'intention vidente

conte de

Brhmanas,

montrer

pour toujours dans montre

rappelle sur le cadavre nomment

lueur de l'ancien trange mythe, les larmes verde Memnon que la mre de son fils, larmes la rose encore plus que les potes Dans le du matin.

rcents

Urvasi se dsigne encore vers, plus clairequatrime l'Aurore. Elle dit Pourourament comme identique les pouvas qu'il a t cr par les dieux pour arrter tche invariablement attribue voirs de l'obscurit, Indra et aux autres d'Urvasi desse que hros solaires. Enfin les noms des l'Aurore. se rapportent n'est aussi frquemment appele Elle va dans chaque

compagnes Aucune de l'homme

l'amie maison
6

l'Aurore.

SI!
(RigvdaJ, cxxm,

COMPARE. MYTHOLOGIE

4); elle pense lademeure de l'homme ni le petit ni le grand 1); elle ne mprise (I. cxxm, elle est la richesse (I, xLvra,!) (I, cxxiv, 6); elle amne et divine la mme, immortelle 4 I. (I, cxxiv; toujours elle est la cxxm, 8) elle ne vieillit pas (I, cxm, l'homme elle fait vieillir mais desse jeune, toujours Urvasi Aussi Pourouravas appelle-t-il (I, lxlii, Il). l'immortelle s'adresse-t-il plit l'air Il faut parmi les mortels, sa bien-aime de lumire. certainement admettre et, dans en lui son dernier qu'elle vers, remdisant

mme l'poque que, la signification autant les potes des Vdas, ignoraient celle de et de Pourouravas d7Urvasi qu'Homre primitive l des hPour eux, c'taient d'ros. Tithonos et mme et demi des demi des hommes tres indfinis. ros,des le vritable dieux. compare, Mais, grce la philologie sens de ces fictions se dvoile nos regards, nlus loin de l'poque soyons placs beaucoup du Soleil nu encore rent imagines. L'antiquit parlait elle la figure se cachant Aurore et de la chaste quand dans le le Soleil a voyag son que Aprs voyait poux. il arrive de sa bien-aime. la recherche monde quand elle sa vie solitaire, au seuil de la mort et va terminer et elle l'emdans le crpuscule, de nouveau lui apparat Le crpusculepades immortels. dors aux siges porte Eos dans Homre comme l'Aurore, rait ici identifi commence Ce mythe que le faible ture qui et finit ancienne posie et que c'est cho du langage ancien, L'ide le pote primitif. toujours inspira que la
5tt r, f.jts? ite/.ixsttto; tt*' r,;.

quoique nous o elles fu-

le jour bien montre

n'est la nad'un

(1; od.

V, 390. Va'

MYTHOLOGIE COMPARE.
joiinc hros, soit qu'on l'appelle Bilder. Sigfrid, Achille, ou Iiphalos, cette histoire fut dans expirant si frquemment

83

jMlagre

jeunesse, et individualise,

la plnitude de sa conte, localise

a l'origine suggre par le soleil la fin du jour dans toute la vigueur mourant de la jeude la nuit, ou perc la nesse, frapp par les puissances fin dela saison solaire de l'hiver. Le despar l'aiguillon tin fatal en vertu duquel de leur trahis, ces hros solaires amour, aussi ils lui devaient devenir

abandonner l'objet ou en tre iniidles nature. Leur sort

premier tait

tait de leurs

invitable

la emprunt mourir devaient

soit de la amis, donne

main

soit par l'Aurore,

ou de leurs meilleurs parents une trahison involontaire. Le Soleil abanmeurt la fin destine, du jour, pour et la nature obir entire aux le

lois d'une pleure puis

inexorable ou bien

le Soleil

l'abandonne, de l'Hiver. guillon

du printemps pouse et est enfn tu se refroidit, C'est l une ancienne histoire,

la Terre, par l'aimais

elle est toujours et dans les nouvelle dans la mythologie scandidu monde Ainsi dans l'Edda lgendes antique. le prototype nave. Balder, est aim du monde entier. nature entire, tout ce qui divin de Sigurd et de Sigfrid, et les hommes, la Les dieux croit et vit a jur la mre

de ne pas blesser hros. Le gui seul, qui ne le brillant a t oubli, crot pas sur la terre, mais sur les arbres, et de gui Balder est tu au solstice d'hiv er par une branche que Hoder lui jette par mgarde. Ainsi Isfendiar, dans le pome tre bless le de la Perse, pique cepar aucun glaive pine lance en guise de Roustem, son tour,

Schnlxnameh, ne peut il doit tre tu par une pendant flche dans son il par Roustem.

84

MYTHOLOGIE

COMPAREE.

ne peut tre tu que par son frre Hracls, par l'amour Sigfrid, par la sollicitude gar de sa. femme inquite ou par la jalousie de Brunhild de Krimhild qu'il a abandonne. Achille, ces contes nature noir, lant, Il n'est et c'est sont vulnrable qu' un seul endroit, comme Tous La l'un brill que Hagen des fragments tait divise l'her de vie, le (l'pine) de mythes en deux et la mort l't.

frappe. solaires.

entire froid, chaud,

rovaumes l'autre

semblable plein

comme

ros solaire

de l'Edda,

le descendant

le hSigurd, tue le serd'Odin,

le trsor et conquiert sur lequel Andvari, pent Fafnir, sa maldiction. le nain, a prononc C'est le trsor des le trsor de la terre 1&un,-ar, que les sombres pouvoirs de la nuit et de l'obscurit ont emport. Sigur reprsente ici le soleil ayant sors. t du printemps, le reprend.et,comme Demeter recouvr sa fille, la terre s'enrichit de tous les trYEd rfa,Sigurd un sommeil dlivre Brunhild, qui avait

Puis, selon condamne

aprs magique, qu'Odin l'eut blesse avec une pine, mais maintenant, qui le sommeil comme le printemps de l'hiver, renat aprs vie par l'amour une nouvelle de Sigurd. le Sigurd, est entran du trsor (Vasupalt), seigneur par sa destine. Il engage sa foi Brunhild, et lui donne la bague fatale qu'il a prise dans le trsor. Mais il faut qu'il abanet quand il arrive donne au chteau de GunBrunhild, nar, Grimhild, la femme de Gunnar, sa fille. lui fait sa oublier course il et il pouse dcliner.

Brunhild, commence doit

Gudrun,

Dj

conqurir pour que Gunnar prend pour femme.Gunnar obscurit, ettoute la fable signifie ainsi

Il est li Gunnar, lui son ancienne pouse,

et mme Brunhild,

semblejsignifier que le printemps

MYTHOLOGIE

COMPARE.

qui s'veille

et fleurit

est enlev

par

Gunnar,comme Gudrun,

Prola

comme serpine par Pluton, SitparRvana. est quelquefois fille de Grimhild, aussi nom signifit sa mre, soit que ce dernier

ou bien qu'il dsignt en sanscrit), de l'anne elle est sur du somdans la dernire partie marie bre Gunnar, maintenant au brillant et, quoique Sigurd, breuses. hild, elle appartient qui maintenant elle-mme a forc la Sigurd mort de aux Gunnar, rgions lui cder parent, ancien tnBrunparce

comme appele t (cf. gharma la terre et la nature

trame

son

a dcouvert en Sigurd son amant, que Brunhild cherche dissuader et veut se venger. son frre Hogni mais le troisime Gunnar du meurtre frre., Hoder, poiendormi le solstice d'hiver. gnarde Sigurd pendant et quand Brunhild r a toujours son hros est mort, aim, elle est brle tant sur le mme bcher les deux amants. place entre la mort de son mari. puis elle l'oublie, Atli rclame alors le frre de Brunhild. nar une pe que Sigurd, Gudrun pleure aussi et pouse trsor de Atli, Gun-

du droit de sa femme, et quand et de Hogni, ils reil les invite venir dans sa maison, et les fait fusent, Gunnar refuse de rvler l'endroit ou le trprisonniers. sor est enterr, jusqu' son frre. il dit cur nant On lui apporte Ce n'est pas le cur ce qu'il voie le un cur, mais de mon coeur d'Hogni, et qui tremble, frre. Le vrai

Mainteest apport, et Gunnar s'crie d'Hogni et le Rhin l'aura avant je sais seul o est le trsor, l Mais est alors il charme li et jet par Atli, les serpents euxjusqu' ce

que je te l'abandonne. des serpents. parmi mmes, qu'enfin

avec ses dents, en jouant de la harpe sur lui et le tue. une vipre grimpe

86

MYTHOLOGIE

COMPARE.

des Niebelungen, crite en Allemagne la fin du douzime ce mythe sicle. est bien chang. Tous les des hros sont chrtiens et ont du t identifis du localis avec cinen

Dans

l'histoire

personnages et du quime

historiques sixime sicle.

quatrime, Gunther est

o nous savons 435 un Gundicarius Bourgogne, qu'en ou Gundaharius fut roi c'est le mme selon Casqui, fut vaincu d'abord et ensuite siodore, par Atius, par les Huns d'Attila. A cause de cela, Atli, frre de Brunhild tifi et second Attila, mari de Gudrun Huns Blodelin, (ou le roi des devisent Krimhild) et mme est le idenfrre

Bleda, d'Attila, les Bourguignons sonnages de l'histoire prcdent

le premier qui attaqua et fut tu par Dankwart. D'autres persont entrans dans le tourbillon historiques populaire, dans l'Edda. personnages Ainsi nous aucun qui n'ont trouvons dans les

Dietrich de Bern, le mme Niebelungen que Thodoric le Grand la bataille Odoacre (454-525), qui vainquit de Ravenne et vcut (la fameuse Rabenwhlacht), en allemand Bern. On a- reconnu Vrone, galement le landgrave que Irenfried, le pome, tait Hermanfried, Amalaberge, extraordinaire Brunhild, rgnait nice toutefois identifi de 561 avec est de Thuringe qui figure dans roi de Thuringe, mari La concidence celle de Sigurd, roi d'Austrasie, enfin la plus l'amant de qui Brudans la entre

de Thodoric.

575, et fut nehaut, qui dfit les Huns, les circonstances les plus tragiques, matresse de son frre le mythe et l'histoire font ques vhmristes Chilpric. est si grande, driver

Sigebert, qui fut mari

la fameuse assassin,

par Frdgonde, Cette concidence

toute

critique quelques la lgende des Nie-

MYTHOLOGIE

COMPARE.

S7

de l'histoire austrasienne. et font du meurtre belungen de Sigeltert la base du meurtre de Sigpar Frdgonde Mais il est plus facile de frid, ou Sigurd. par Branhild. ces vhcmristes anciens rpondre germains qu'aux vhmristes nands. avant la fille dont la mort du nous trouvons, en effet, que grecs l'histoire fut crite au moins vingt de l'Auslrasien connaissait Sigebert. Jorans

Swanhild. ne, mythique Sigurd, de son pre, et tue ensuite Y Edda, aprs le meurtre par a rendu histoJormunrekr, personnage que le pome rique sous sicle. le nom de Hermanicns, aux roi goth du quatrime

dj suivant

maintenant Appliquons formation graduelle que des mythes germaniques. historiques ment nous ment

la loi de mythes grecs reconnue nous avons par l'tude Il y a videmment des faits seuleclaire-

dans le mythe d'Hracls; engags aussi ne pouvons pas les dterminer

le mythe des Niebelungen, parce que que dans nous n'avons pas de documents contempohistoriques comme rains. Hracls tant appartenant reprsent il peut y avoir eu un Hracls; la famille royale d'Argos. il se peut aussi que nomm Amphitryon,et temporaire, fois, soumise naissance cet Hracls ait t le fils d'un roi aprs un exil que ses descendants, de la Grce autreaient reconquis la partie Mais les traditions sa Hracls. relatives

la plupart de ses aventures haussi peu bases sur des taient roques faits historiques de Sigfrid. Dans Hque les lgendes nous voyons rls tuant la Chimre et d'autres monstres. miraculeuse, et a sa mort, se rflchir pent, l'image ou de Zeus, de l'Apollon le dieu du ciel Delphien brillant, tuant avec le serqui Her-

88

MYTHOLOGIE

COMPARE.

les noms d'Idaeos, et de Panged'Olympios partage de Sigurd et de Gunnar De mme netor. que le mythe sur les rois de Bourgogne, ses derniers rayons projette cule sur Attila solaire eut et sur Thodoric sa ralit dans ainsi le mythe de l'Hracls semi-historiquelque prince Hracls avoir ou de Mycnes. t le peut que d'Argos et ceci expliquerdes Hraclides, nom du dieu national rait la haine que lui porte Hr, dont le culte florissait dorienne. Ce qui tait dit aul'migration Hracls, dieu fut transport le chef des d'un ou fils d'Hracls, adorateurs et, en mme Hraclides, Argos trefois avant faits locaux ei historiques, lis avec temps, quelques avoir t mls au et leurs chefs, peuvent les Hraclides serf d'Eurysthe du hros divin. L'ide d'Hracls mythe solaire. C'est l'ide du soleil enchan son est d'origine sa tche pour les hommes, et accomplissant ses Ainsi Sigfrid en force et en courage travaille infrieurs lui-mme est pour une anne Gunther Apollon pour C'taient l des expressions l'esclave de Laomdon. ntravail de verbes et famipar l'absence plus abstraits, modernes. lires mme aux potes de la posie La formation et de la plus rcente pique d'un caractre tragique peut tre empreinte posie spcessites cialement indienne ou grecque, elle peut prendre les diffrentes germanique; couleurs et les diffrentes chaleurs des cieux et des climats elle national; peut mme absorber Mais, coule c'est laquelle d'lments beaucoup si nous l'analysons, nous dans l'ancien toute la posie la posie fortuits verrons et elle peut tre

historiques. le sang qui mme sphre sang dans

antique

que est le

langage

mythique.

L'atmodes

se dveloppa

primitive

MYTHOLOGIE

COMPARE.

89

Ariens

tait

pouvaient L'histoire

mythologique, pas rsister.aux des amours

et ceux influences

qui la respiraient

ne

qui l'imprgnaient. de Pourouravas et d'Urvasi,par

t conte hindous. a,souvent par les potes exemple, dans leurs pomes dans leurs Nous la trouvons piques, la grande et dans la Brihat-Kath, Pournas histoire, collection fert des lgendes populaires de changements, beaucoup de l'Inde. et, Elle a soufentre deveen particulier elle est Kalidsa,

les mains

du pote dramatique d'une foule de combinaisons nue le prtexte et de pures fantaisies. nous reposent admirer vie Cependant, reconnaissons

transformations, tain nous sur lequel

malgr encore le fond

ingnieuses toutes ces loin-

pouvons une a donn aux noms

ces compositions et modernes, l'habilet avec laquelle le pote nouvelle et des sentiments humains langage depuis longtemps au cur oublimme de

fltris

d'un

M. Carlyle la mythologie puisse n'avoir

a pntr lorsqu'il

profondment Ainsi, dit elle

racine, qu'une un labyrinthe nier, et devient dessus de tout. Les racines Pourouravas proverbiales vasi aime Urvasi partie; le soleil vase sont et d'Urvasi que-les Pourouravas, voit Pourouravas retrouve taient

la tradition quoique croit comme un banaqui s'tend les' histoires aude

d'arbres de toutes

ces courtes aiment le soleil

anciens

dialectes

expressions tant Urse lve est

signifiant nu, Les noms indienne dans

signifiant Pourouravas,

l'Aurore

Urvasi se couche. de formation

signifiant de Pourouravas et d'Uraussi ne pouvons-nous les autres dialectes le langage noms de

pas les retrouver identiques ariens. Mais les mmes ides mythologique de la Grce.

dans percent Un des nombreux

90

MYTHOLOGIE

COMPARE.

l'Aurore

en Grce

tait

Eurydice.

Lenom

de son

mari

est

inexplicable mots grecs sanscrit nom comme L'histoire mordue meurt, la suit, ne des

par la langue mais Orphe Ribhu ou Arbhu trois Ribhus, d'Indra

de classique, comme beaucoup est le mme mot que le mot ce mot, plus connu comme le tait dans les Vdas employ et comme un nom du Soleil.

une pithte

Eurydice tait donc .celle-ci est primitive par la Nuit); elle par un serpent (c'est--dire et descend infrieures. dans les rgions Orphe et obtient de ramener en arrire. infrieur sa femme, condition de et Il en prend l'engagement est dErrire lui penEurydice ou. par l'apouss par le doute a Ainsi le premier rayon et l'aurore Il peut y disparait. vieux du nom d'Orphe, caries solaires ce pote d'Orphe ni rel, l'Inde aussi, ait et inle

pas regarder quitte le monde dant

mais, qu'il s'lve; il regarde autour mour, du soleil regarde l'aurore, avoir potes exist eu un ancien aimaient ou non, pote les noms

de lui.

ne d'Eurydice vente sans cause

mais.que il est certain que l'histoire fut ni tire d'un vnement dterminante. Dans

des Ribhus a pris une couleur locale et historique mythe similitude Une tribu du nom de noms. par une simple dans la de Bribu VI, xlvi. (Rigvda, 29) fut admise et Ils taient communaut charpentiers brahmanique. avaient brahmanes. les dieux Ribhus videmment Comme leur rendu des services matriels aux ils n'avaient pas de dieux vdiques, ces et l'on attribua l'origine mortels. avaient Ces t

beaucoup seulement attribues historiques logique,

donns, de choses qui aux Bribus

furent

ralits

une analyse ne se prteront mythojamais vritablement tandis mytholoque les ralits

MYTHOLOGIE

COMPARE.

9i

giques rpondent y a unegrammaire

de suite

si nous

savons

au moyen de laquelle lecte peut tre traduit dans le langage commun des Ariens. Prenons un exemple encore montrer comment pour ont t crs, et comment les mythes transforms dans le langage. lement tant d'expressions' rore ont suggr

les interroger.il cet ancien dia-

ils se sont graduelLe soleil et l'aud'amour, ariennes, que nous avant

nous pouvons leur sparation, le dieu

demander

si les nations

connaissaient

de l'Amour.

de l'histoire loigne que les Ariens lui donnaient L'tymologie cine sanscrite Si le nom avance ordinaire vri ou xar,

le plus ancien des dieux, ros tait-il cette ador poque et que signifiait le nom primitive, 'i fait driver ros d'une ra-

de l'amour en civilisation,

choisir, prfrer. qui signifie s'tait form dans une socit plus une telle tymologie de peser, de serait ex-

mais assurment l'ide comparer plicable ne peut avec prudence, et de choisir pas avoir frapp comme le trait principal de l'aun coeur fort et sincre autant les senmour. Imaginons, que nous le pouvons, d'une jeune race d'hommes. et vigoureux de leur coeur, que ne lient point libres de suivre l'appel d'une socit et guiles rgles et les prjugs raffine, timents sains ds seulement ont par dans et les grces que la nature ces tout cur humain. Imaginons un sentiment enflamms par juspar une impulsion qu'ils ne savaient les un nom, pour aurore pnlois

graves curs soudainement

inconnu, qu'alors lui donner S'ils voulaient mme pas nommer. o pouvaient-ils le chercher? L'amourn'tait-ilpas eux comme brillant un rveil ? N'tait-il cleste d'une splendeur

une pas comme sur leurs mes,

92

MYTHOLOGIE

COMPARE.

ttant leur autour

leurs

curs

d'une

ardente

chaleur,

tre comme d'eux

unefrachebrise, lumire nom qu'ils

tout purifiant et illuminant le monde S'il en tait ainsi, il n'y qui tramatin,

d'une qu'un

nouvelle? pussent la s'est

il n'y avait avait qu'une hit l'aurore le lever quand du nous

comparaison de l'amour soleil. disons

pour c'tait

lui donner; l'clat exprimer rougeur du

Le soleil J'aime.

lev, Le soleil confirme de l'Aurore

disaient-ils, s'est couch, l'anapar en sanscrit mots aussi sont une des au-

J'ai aim. nous disons quand est pleinement Cette conjecture ancien. Le nom lyse du langage est Ushas, mots rore sya,

ces deux au grec'Em;: identique fminins. Mais les Vdas connaissent plutt un soleil naissant

masculine,ou

*Eoy;;). Cela pos, on est coup d'oeil que Ushas pourrait de'Ew;. S est souvent chang nrale en sanscrit que s suivi vient

avsha(agni tent de croire au premier avoir pris en grec la forme en r c'est une rgle d'une lettre moyenne laconicnnes deux deen cp

r. En grec nous avons les formes dans le latin ancien. un r entre au lieu des;; les quivaut souvent un s (asa-ara).Le

voyelmot Usluzslui-

mme a pris en latinla forme d'Aurora, qui est driv d'un intermdiaire auros, aurons, comme Flora, de/?os, florin. Mais quelque plausibles. que pussentparaitre de telles analogies, elles ont contre elles une grande difficult. On n'a jamais encore trouv un sh sanscrit, entre deux voyelles, qui soit reprsent par un r grec. En consquence ros ne peut pas tre UsJias. Et cependant ros est bien le soleil levant. Le soleil, dans les Vdas, est souvent appel le coureur, le cour-

MYTHOLOGIE

COMPARE.

93

le cheval. sier rapide, ou simplement Dans la mytholode la Grce, et aussi dans plusieurs gie plus humanise il est reprsent endroits des Vdas, debout sur son char, par deux, sept ou dix et en grec nous avons aussi le quadrige du chevaux soleil. Ces chevaux sont appels ils sont touHaritas Ils sont qualifis des pithtes de bhajours fminins. qui, heureux ou joyeux multicolodrs, ltrs, (I, cxv, 3) res (I, cxv, 3) gritasns, dans la rose baigns (IV, vi, au beau pas avec des dos scandas, 9) vtaprislikhs, charmants cepen(V, XLV, 10). Dans d'autres passages, dant, ils prennent une forme plus humaine, et de mme Asv, la appele simplement de la Soeur, ces sous le nom les Sept Soeurs (VU, ixvi, 5). elles Il paraissentcomme besoin est peine des dans les Vdas, est tir

que l'Aurore, quelquefois est bien connue jument, Haritas Dans les de un aussi sont appeles

(IX,lxxxvi,37), passage Haritas avec de belles ailes. aprs cela que nous avons

dire

ici le prototype

Charites

grecques. Il serait intressant grecques

de suivre et des

la voie Haritas

des Charites la mythologie en compagnie prs ariens, vons les lois nous son du

que cette identit ouvre sanscrites revenir Eros,

compare de qui elles qui rglent transcrivons suffixe, participe au sanscrit Comme

mais

il faut

si souvent. Si, d'aparaissent des mots les mtamorphoses

que minaison consquent, gnitif

nous trou%&j en sanscrit, w?, te;, est le mme que la teret correspond, du parfait, par vant, nominatif v (pour vn), et d'e bref en sanscrit, sanscrit, "Ep;, pures. la forme de Arvn,

vatas.

qu'un p grec s'il existait en sanscrit,

il n'y a pas un r correspond aurait

donc

MYTHOLOGIE

COMPARE.

arvatas. seulement bien

Or. arvan. un cheval

dans mais

le sanscrit dans

moderne, les Vdas,

signifie il a gard

et il est employ dans radical, plus de son pouvoir le sens de prompt, vhment. Il est frquemcourant, ment appliqu au soleil, de telle faon que. dans quelil est employ le nom du soleil. pour ques passages, dans cavalier. langage arvun, soleil, d'autres, comme substantif, irrsistible aucun Par l'influence ancien, et sans cheval signifiant de la synonymie effort potique, exprimer ou du

le mot* le rapide

seulement destin quoique faisait vibrer d'autres ides le soleil en un cheval quelques cavalier

duellement

qui changeaient graou en un cavalier.Arvan 1, xci. (Rigvda, 5). Le cavalier et il y a un un cheval. La

clieval dans signifie 20), et dans d'autres dsign en ces

passages

endroits

(I.cxxxn, est le soleil levant,

entier adress au soleil comme hymne et de la pense formation du langage est si prompte, que le mythe dans les Vdas ainsi revient, dire, sur pour et un des potes (I, clxih,21) loue les brillants lui-mme;

Vasus, parce que du soleil ils ont fait un chev al Ainsi arvan devient sans aucun par lui-mme, adjectif nom du soleil, comme ou nexplieatiott,le srya. ditya, tout vda autre de ces anciens noms. dit (I, CLxm, 3), le pote tu es Aditya et ailleurs (le soleil) (cheval), est invoqu sous le mme 6), Agni, oue soleil, Avant que nous puissions montrer comment ments de ce nom du soleil dans l'Inde du dieu que appels entrent de du nom faire Dans un passage au soleil Toi, du Rig Arvan ('I, nom. les dans lla en xn,

composition primitive il faut encore Grce, c'est--dire les rayons

l'Amour chevaux, non-seule-

observer sont

les

du soleil,

MYTHOLOGIE

COMPARE.

&5

ment

hantas^

mais

rohitas ton

et arushs char,

Attelle les harits. Ces noms

les arushs les rohits, ont pu

(Rigvda.I. brillant Agni de

xiv, attelle

et avec

eux amne-nous simples mais ils

les dieux! adjectifs, .devinrent

blanc, signifiant bientt les noms dieux, selon leurs

l'origine brillant et brun; tre de certains diffrentes qu'are pour

animaux couleurs tait

aux appartenant et leur caractre

particulier. val, arush ches

De mme est employ

pour cheemploy ou vavache. Ces aruslih, plus particulirement L'aurore les anparait, vaches voyons en sept vaches (Rigsans ou

brillantes, appartiennent et au lieu de dire l'aurore, ciens

les disaient des Vdas souvent potes (Rigvda, brillantes reviennent I, xci, 1). Nous aussi que les harits taient quelquefois changs les les arushs, surs qui taient primitivement brillantes, subirent galement X, vm, qui 3). savent cette mtamorphose vda, X, v, 5 Les savants doute arun, que aruslei

du sanscrit s'occupent le fminin est, en ralit,

de cav

y ait aussi une autre forme du fminin, quoiqu'il De mme que vidvn, forme son fminin arvati. savant, ainsi arvn fait arush, forme qui explique en vidush la formation du fminin du participe pass pleinement en grec. En effet, vidvn arush vidush efo; sS-jz. pour sur Le de arv'en est important nouvelle lumire notre

changement sujet,

une l'orijette parce qu'il le soleil ce mot est d'arvat, gine d'un autre mot driv et un des noms les plus frquent mot masculin arusJia, dans les Vdas. du soleil Antsha, .A'rushasr,Ta, gnitif suit la dclinaison faible, epes et est form comme comme 0;,), au lieu de (?uar<a/>, le latin Saczzcpc:, vasum, i, au

96

MYTHOLOGIE

COMPARE.

lieu

le ytklkaranteshu de karatsu, comme le grec moderne n vxzx, tel qu'il est employ r,r%. Ce mot $ arusha, vasis nous car ramne aussi prs ArusM est employ On voit lxxv, 6) ramener la brillante

de uas,

comme

au lieu au lieu dans de les

Vdas, Eros,

du grec que possible dans le sens de brillant les brillants Les chevaux che-

(Rigvda,VII, tachets nous vaux d'Indra,

Aurore.

aussi rapides de Brihaspati, d'Agni, que le vent et aussi brillants ces chevaux, que des soleils, le pis de la vache noire, la nuit, sont appequi lchent ls arusha point la fume du jour, les le ciel, la foudre du soleil qui s'lve membres du soleil avec brlant au il

gravit vu le jour et la nuit, Mais ce mme mot ainsi

est Indra, que lance aruslza. tout cela est aussi appel dUArusIm dans les Vdas, parait

lesquels le feu qui

le nom comme que dans la mythologie grecque, d'un enfant. dans les Vdas comme Arusha est reprsent et le jeune le soleil qui chasse la sombre soleil, nuit, ses premiers le monde. Quoirayons pour veiller de ses noms il y ait une allusion que dans quelques-uns son caractre bientt une forme pureil prend animal, envoie ment humaine. Il est appel Nrikakshs (III, xv, 3), et mme ses ailes,comme ayant les yeux d'un homme, Grimm volontiers, ont, dans les Vdas, (1) l'apprendra fois appel de pousser, commenc y est une puisqu'il le brillant soleil avec de belles Arushh. suparns, ailes. qu'Eros est le fils deZeus, Arusha est appel des dieux, des De mme l'enfant

Cet enfant est le premier de Dyaus. du jour, au commencement car il visent au point
(1) Voyez Fessai de Jacob Grimm sur le Dieu de l'Amour.

tiYTHOLQGIE

COMPARE.

97

aurores. diffrentes lante

Dans d'aspect, de la lumire

un

on lui assigne passage, l'une orne d'toiles. du Soleil. ailleurs Ces deux les filles filles du

deux l'autre sont

filles, brille Jour Arusha

et la Nuit,

appeles

Soleil.

ne se prsente le dieu de l'Amour, dans le pas comme sens grec, et l'amour, n'a t comme sentiment, simple Le nom de Kma, difi sous aucun nom dans les Vdas. qui est le dieu de l'Amour ne se trouve dans jamais dans les le sanscrit Ydas avec plus rcent, des attributs

ou divins, sauf dans un passage du dixime personnels l'amour comme livre, et encore y est plutt reprsent un pouvoir de la cration un tre personnel. que comme Mais il y a un autre passage des Vdas o le nom de Kma, l'Amour, est clairement entier (II,xxxviii,6) L'hymne leil. Il y est dit, qu'il s'lve ses vastes sante, qu'il tend vent. Quand suit il arrte et la nuit son appliqu estadress comme bras, au soleil Savitar, une flamme est levant. leSo-

ses chevaux,

qu'il toute

puiscomme le jeesesr moiti Agni va sa la

activit ait fait Alors

tissage, de tous auprs lumire meilleure Puis le

ses pas. Mais avant qu'elle le soleil se lve de nouveau. les hommes et de toutes

les maisons

lui donne et sa mre, est puissante, l'Aurore, des la premire adoration hommes. part, continue pote la d'obtenir L'ternel Il victoire revient l'amour laissant

dsireux hommes.

grands pas, de tous les (de la du diles les les

-Nuit) moiti vin Savitar. hommes hommes, hommes; le nom de peut ou

approche, il suit termin;

l'ouvrage le commandement

Cette

l'amour expression celui qui est aim signifier celui qui les souhaits exauce ce l'Amour, ne

de tous par tous de tous

cependant Kma,

tre par accident peut que soit ainsbappliqu au soleil


1

98

MYTHOLOGIE

COMPAREE.

levant. l'Amour, mme Nous de

Le

caractre

le bien-aim dans

primitivement de l'Aurore, plus des qu'un l'irrsistible de l'Aurore. qui

solaire n'a pas des

du dieu t

de

oubli

les traditions en effet,

rcentes noms

Pournas. au fils est

trouvons,

donns

Kma,

Ushpati, Les ides des ainsi noms

Aniruddha, le seigneur d'Arvat

(aaixxzsi

tjjcyxi)

et les allusions et d'Arusha intelligibles

se sont dans les

groupes Vdas,

autour rendent

parfaitement mythes

les divers

ros,

d'abord qui semblent il est le plus vieux des dieux, n quand Dans Hsiode, Dans les il n'y avait encore que le Chaos et la Terre. de tous les Vdas. Arusha est n au commencement jours. le fils de le plus jeune des dieux, et aussi le fils de la principale Zeus, l'ami des Charites, en qui nous ne pouvons Charis, gure manAphrodite, Chacun de ces une Eros fminine. quer de dcouvrir Il est ailleurs mythes prsent les Hants, l'Aurore. trouve son explication l'enfant, l comme et est, x Dans sinon le fils, dans les Vdas. Il est reil attelle le fils de Dyaus; de du moins le bien-aim

relatifs mythes si contradictoires.

a aussi Eros la mythologie grecque, et les parents et plusieurs mres, que plusieurs pres sont les mmes que lui donne le Ciel et la Terre, Sapho, nous ses parents Dyaus et Id. Mais, quoique vdiques, des faire remonter et les racines les germes puissions ides fleur et des panouie mots du ariennes, grecs jusqu'au arien, riche sol de l'Inde, la et de la de la posie la Grce, cependant Eros, et o Sophocle

langage

mythologie o Platon l'a chant.

appartient nous a appris ce qu'est

du la dcouverte de l'origine commune Hegel appelle la dcouverte d'un nouveau mondp; grec et du sanscrit

MYTHOLOGIE

COMPARE.

99

la mme

chose

peut

se dire

aussi

de l'origine

commune sanscrite. mythologie

de la mythologie et de la mythologie grecque est faite, et la science La dcouverte de la

bientt a la mme s'lvera compare importance que la philologie ici que Nous n'avons compare. expliqu mais ils appartiennent tous un mme quelques mythes, d'autres noms auraient beaucoup pu venir s'y les lecteurs Nous renvoyons intjoindre. qui prennent rt cette gologie du langage au Journal de Philologie cycle, et publi par compare, qui a trs-justement la mythologie la philologie compare le savant admis comme docteur dans une cet Kuhn, crit de Berlin, priodique

de partieintgrante et qui a lui-mme dcouvert compare, quelentre les traditions des Vdas ques paralllismes frappants Les etlesnomsmythologiquesdesautres nations ariennes. Hippocentaures, autres cratures rendus t ainsi les Chimres, monstrueuses les Gorgones, Pgase etles ont Socrate, queffrayaient leursensvritable. Je ne partage pas les Kuhn sur tous les points, et particulirele caractre l'auteur lmentaire des dieux; du Systme de la

vues ment

du docteur

en ce qui touche de mme que Lauer, grecque ,\

Mythologie phnomnes

passagers ils funerre je crois que dans leur conception primitive rent presque solaires.Il infiniment toujours y a cependant chez ces deux savants, mme nous ne quand apprendre pouvons accepter faire, leurs conclusions. avec l'aide Sans doute il reste toute et, mme des Vdas,

regrett aux les rattache trop exclusivement des nuages, des orages et du ton-

beaucoup la mythologie chiffre

grecque et traduite.lIais

de mots y a beaucoup ver aucune tymologie

ne sera jamais dcompltement ceci n'est point une objection.il trougrecs dont nous ne pouvons satisfaisante, mme avec le se-

MYTHOLOGIE

COMPARE.

cours

du sanscrit.

Cela

nous aucune

autorise-t-il

conclure

que

n'a la langue grecque que ? Si nous trouvons mation le droit feste et d'une d'en petite infrer

organisation un principe rationnel des le mme mots grecs,

tymologidans la fornous avons

partie que

dans quoique

une

tymologique le langage que

rgla partie nous ne puissions de tous les mots. n'a pas traite

principe qui se manila formation de l'ensemble pas nous l'origine expliquer ne dirons jamais ou tymologique,

que qui n'eut jamais l'tymologie de prsent. Ce qui s'applique l'tymologie s'appli la mythologie. Il a t prouv que avec la mme vrit par la philologie compare qu'il n'y a rien d'irrgulier il a t reconnu le langage, que ce que l'on predans la dclinaison et nait autrefois pour une irrgularit la plus rgudans la conjugaison tenait la formation Le mme de la grammaire. lire et la plus ancienne prodans s'accomplira, nous l'esprons, La mythologie n'est mythologie. du langage. tique forme Quoique grs le cercle de la nature, Rien n'est ni la toute gique chose. dans la science de la une andialecte, qu'un surtout dans roulant applicable mytholoni cette

d'origine d'un pass

la mythologie tait de l'expression exclu de

la religion sibylle. l'histoire, une une

ni la philosophie, morale, n'ont au charme chapp la mythologie n'est ni la

ni l'histoire, antique

Mais

philosophie, employer un quid,

ni

ni la religion,ni

expression scolastique, forme et non quelque comme

l'thique.C'est.pour un quale et non chose de substantiel.

Cette tait ou

la posie, la sculpture et la peinture, presque tout ce que le monde applicable ancien vait admirer ou adorer, forme,