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ESTUDIOS.

Revist

de Investigaciones

Literarias. Ao 4,

N?

8. Caracas. juldic, 1996, pp. 113 - 133

METAFICCIN Y POSTMODERNIDAD: LA PAS IN DES CONSTRUCTIVA


C.crJ-.IA

Gnspm

Universidad Central de Veneael

Literatura aulorrelexiva, antoconsciente, autorepresentacional, narcisista, todos ellos son trminos que designan la narraliva metaficcionall, aqulla que versa sobre sf misma, ficcionalizando su proceso de produccin y de recepcin al elabora su propio metatextro que coloca en la escena textual su quehacer ficticio y problemattza su.tt0rllJ como ficcin en las alteridades realidad/ficcin y escrituraectura que la hacen posible.

Ia tnetaliteratura

es, de acuerdo con Breuer:

...una teratura que se ocupa, sobre todo, de s misma, que refleja las condiciones que posibilitan que sea escrita, que trafa, en general, de la posibilidad del habla literario o que pone en

duda los fundamentos del acuerdo ficcional enEe obra y


lecor.(1988: 122)

I metaficcin parecera remontarse a los orgenes mismos de la creacin ficticia Textos como la Odisea, Las ranas, Las mil y una noches, Decamern, Hamlet, El ingenioso hidatgo DonQuiiote de la Mancha,TrstramShandy,TomJones,y Jacques lefataliste,son expresin de una autoconciencia del "contar" que palpita a lo largo de la hisOria literaria de Occidente. la concepcin del relato "primitivo" como una "narracin Simple, Sana y natural, sin lOs viciOS de las narraciOneS modernas" (TodOrOv 1974l4l),es desmitificada por esta okecada presencia de la autorreflexividad en su ser mismo y, como lo demuestra Todorov (Ibid:I39-2U2), el primer relato occidental, laodisea,es una "narctCin de narraciones", que en lugar de disimula "su naturaleza
I E, trlu"in
al esudio terico de la metficcin narrava remitimos a: Alcom 1994; Alter 1978; Barth 1978; Baudry 1971,1972; Bermur 1990; Breuer 1988; Bustillo 1995c; Diillenbach 1991; Hayle 1993; Hulme 1976; Hutchmn 19841 l,otman 1984; Rose 1979; Ruthof l98l; Stoicheff 1991; Sonehill 1988 y

Waugh 1990, Ver de la misma autora: Procesos ttelaftcciomles en eI d'scwso narrativo: pra una lcorlz de la metaftccn productiva.Tess Doctoral, Doctorado en Letras, Universidad Simn Bollvar, 1995, en

cual se fundamenta esle texto.

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de narracin", la exhibe para el lector, explicitando su proceso de enunciacin. En la Odisea,comoenLa demands del Ssnto Grialy enLas amistades peligrosa.s, el sujeto de la enunciacin es la narracin misma: ella vuelve la mirad sobre s misma, se dice,
se

nombra, como ficcin.

Pero es en la literatura contempornea que con propiedad podr hablarse de tnetaliteratura. Barthes plantea que sus fases de desarrollo pueden ubicarse en la obra de Flaubert, Mallarm, Proust y Robbe-Grillet, y la caractanza como aqulla que es simultneamente teratura-objeo y metaliteratura:
Durante siglos, nuestros escritores no imaginaban que fuese posible considerar la literatua (...) como un lengriaje, sometido, como todo otro lenguaje, a la distincin lgica: la literatura nunca se reflejaba sobre s misma (a veces sobre sus figuras, pero nunca sobre su ser), nunca se divida en objeo a un tiempo contemplador y contemplado; en una palabra, hablaba, pero no se hablaba. Y ms tarde, probablemente con los primeros resquebrajamientos de la buena conciencia burguesa, la teratua se puso a sentise
doble: a la vez objeto y mirada sobre este objeto, palabra y palabra

de esta palabra, literatura-objeto y meta-literatura (Barthes


L973:t27).

En este mismo sentido, Breuer (1988:123) establece la diferencia entre l awonefleividad en la lteraturay la lileratura autonefleiva,que tendra su verdadero
hogar en el siglo
>o<,

y destaca entre sus grandes autores a Gide, a Proust y a BecketL

De hecho, las propueslas metaficcionales de Ls Faux-Monnayeurs (1925) de Gide


han cobrado una singular importancia para la reflexin terica sobre los procedimientos

de la narrativa metaficcional. En la novela de Gide, el penonaje douard proyectra y comenta en su d.iario una

novela que probablemente llevar por ttulo Les Faux-Monnayews. En sl fournal 1889-1939, Gide escribe que este procedimieno permite que "en una obra de arte aparezca (...) rasladado, a escala de los personajes, el propio sujeto de esta obra", y lo compara con el procedimiento herldico que consiste en colocar en el primer blasn, un segundo blasn en abyme. (Cit. por Dllenbach 1991:15). El trmino mise en abyme remite as a la duplicacin interior, ala novela dentro dc Ia novela, y como la reproduccin en miniatura en uno de los cuadrantes del escudo de
armas de la totalidad del escudo al cual pertenece, reproduccin que a su vez se encuentra

en el escudo reproducido y as sucesivamente, produce "an endless regression

of

barbenhop setf-portraits" (StonehiU 1988:8-9): pusta en esceno de la obra denEo de laobra-Hamlef-, que puede"contener" el acto de su lectuacrltica---+l Qujote-y el de su escritrra/ectura t arn S handy-

-?J

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A partir de estas propuestas metaficcionales, Dllenbach desarrolla una teora sobre lamise en abyme,que define como todo enclave quc gwrde relacin de similitud con Ia obra quc lo contiene (1991:16). I-a construccin en abismo se sustenta en la nocin de reflexividad, desde la cual, para Dllenbach, "refleio es todo enunciado que remite aI enunciado, a la enunciacin o aI cgo del relato" (Ibid:59), y se caracterizapr
sen
...un procedimiento de sobrecarga semntica, (...) el enunciado en que se apoya la reflectividad funciona por lo menos en dos niveles: el del relato, donde contina significando,lo mismo que cualquier otro enunciado; el del reflejo, donde entra en calidad de elemento de una metasignificacin merced a la cual puede el relato tomarse a s mismo por tema @id).

Melalectura que pafa Hutcheon es el aspecto fundamental de la metaficcin contempornea en la acentuacin del proceso de escriturallectura en el interior del
f,exto, como autoconciencia de que ste se constituye, al igual que en toda ficcin' en la interrelacin entre ambos actos, y en la proposicin de hacer consciente al lector de su participacin creadora en la generacin del relalo, en lo que Hutcheonllanlapuadoja

Esta sobrecarga semntica en la cual el texto se significa a sf mismo y crea una nutasignificanc, necesariamene postula una metalectura del scurso narrativo.

del lector:
Its central paradox for readers is that, while being made aware

of the linguistic and fictive nature of what is being read, and


rereby distanced from any unself-conscious identification on the level of caracter or plot, readers of metafiction are at the same time made mindful of thei active role in reading, in participating in making the text mean (1984:XII).

ella u objeto privilegiado de la postmodernidad. Como plantea Bustillo "la


posmodernidad 'descubre' la metaficcin como manifestacin de una poca en que se han perdido los asideros del referente; la practica y la estudia con deslumbramienlo y desconfranza" (1995a:14), tzl vez por las razones expuestas por Breuer:

La problematizacin de discurso y realidad que es propia de la metaficcin hace de

de la certidumbre de que exista una realidad objetiva y


objetivamente accesiblepara nosotros, como ocurriera en muchas otras disciplinas. Despus de un perodo de optimismo ingenuo

Ia

etapa de la autorreflexibidad

(...) respondi a la prdida

se llega a la evidencia, en la fsica, de que las frmulas matemticas con que trabaja tan exitosamente el cientfico reproducen mucho ms los conocimienos que tenemos de la
relidad que la realidad misma- (...) Lo mismo sucede cuando
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muchos escritores de nuestro siglo (. ..) evidentemente han perdido la confianza en el derecho y la posibilidad que asiste a un luurtr

ingenuo, es decir, a la descripcin de una factibilidad dada,


aparcntemente sin problemas y positiva (1988: 135). Esta transformacin en la conciencia narrativa parecera coincidir con el desafo a

la novela del siglo XIX que Virginia Woolf anuncia en diciembre de 1910 con su clebre La naturalezs cantbi, que para Alter (1978:138-159) se constuye en un
enunciado que augura eI resurgimiento modernista de la fccin autoconsciente aI vaticirnrlaaparicindetextoscomoLes cavesduvaticardeGide,NieladeUnamuno, La muerte enVencia de Thomas Mann, y la eclosin de la narrativa metaficcional en la dcada del veinte con las obras de Joyce, Mann, Proust, Kafka" Faulkner, y de la propia Virginia Woolf, en las cuales se manifiesta una autoconciencia de los procesos de creacin hccional, y desde cuya lectua seran redescubiertos textos como el Quijote y Tristram Slwndy. Al filo de la desconstruccin del logos de la civilizacin occidental que ha llevado a cabo la postmodernidad en su refutacin de lo real, de la verdad, del sujeto en tanto fundamento del mundo, la ficcin modernista autoconscien se asoma al vaco ontolgico y cultural:
Joyce, more than any other twentieth-century novelist, shares Sterne's exuberant reveling in the portean energy of the mind, but he resembles his own contemporaries and is different from Stern in his ultimate sense of being as a precarious structure erected on a ground of nothingness. In Steme consciousness constantly transforms reality, but they are no brooding metaphysical for metahistorical doubts about the stuff of reality. In Joyce,

Faulkner, Proust, Virginia Woolf, the stuff of realit5 any other twentieth-century novelist, shaes Sterne's exubrant reveng in the portean energy of the mind, but he resembles his own contemporaries and is different from Steme in his ultimate sense of being as a precarious structure erected on a ground of nothingness. In Sterne consciousness constantly whether considered as personal hisory, cultural heritage, or metaphysical substratum, threatens to crumble ino emptiness, and so eplay of consciousness becomes a sustained act of desperate courage

-a "violin in

the void", in Nabokov's memorable phrase-- creating form and substance where perhaps there would be nothing (Alter 1978:142).

En la literatua latinoamericana la modemidad potica inscribi el signo de la reflexin y del cuestionamiento en el seno de una produccin narraliva que aspiraba r16

tambin, en sus mejores expresiones, a la creacin de un espacio verbal que fuera capaz de expresar la ndole ranscultural y conflictuada del mundo latinoamericano y

su

difcil insercin en la contemporaneidad occidental. Modernidad


a s

esttica

problemticamente conquistada que se asumi como una literatura defundacin:

misma, en palabras de Octavio Paz,

Inventar la realidad o rescatala? Ambas cosas. [ realidad se reconoce en las imaginaciones de los poetas; y los poetas reconocen sus imgenes en la realidad. Nuestros sueos nos esperan a la vuelta de la esquina- Desanaigada y cosmopolita, la literatura latinoamericana es regreso y bsqueda de una tradicin. Al buscala, la inventa. Pero invencin y descubrimiento no son los trminos que convienen a sus creaciones ms puras. Voluntad de encarnacin, teratura de fundacin (Paz 1972:21).

A partir de la dcada del cincuenta, en un desarollo que ene rasgos diferenciados que debern ser de los que marcan la modernidad y la postmodemidad occidental, estudiados por la historiografa literaria latinoamerican
existencia de wr corpus de textos metaficcionales en la obra, entre otros, de Macedonio Ferrundez, Roberto Arlt, Felisberto Hernndez y

-y plantearse la puede -, que tiene sus manifestaciones iniciales

Julio Gamendia. En este corpus bastaa con menciona tambin nombres tan
significativos como los de Juan Carlos Onetti, Jorge Luis Borges, Guillermo Meneses, Julio Cortzar, Gabriel Garca M.rquez, Mario Vargas Llosa, Jos Donoso, Salvador Garmendia, Luis Britto Gaca, Antonieta Madrid, Severo Sardu I-ezama Lima, Femando del Paso, Augusto Roa Bastos, Bryece Echenique, Marco Dene, Manuel Puig y Carlos Noguera.2

Ia produccin narrativa

de estos autores es testimonio de una madura aufoconciencia

ficcional y en su conjunto tazaunprisma depropueshs metaficcionales que dan cuenta de la riqueza de la nanativa autoneflexiva en Ltinoamnca y de la complejidad y multiplicidadde sus formulaciones poticas. Propuestas querelativizan los fundamentos de concepciones literarias de profundo arraigo entre nosotros y con ellos el ejercicio tradicional de la teora y la crtica en el mbito latinoamericano. A pesar de las dificultades para conceptuar el lrmno postmodernidad,y sl delicada delimitacin histrica y conceptual con la modernidad esttica ejemplo en lo -por que Barthes y Octavio Paz llaman la modernidad leemos los signos de lo que hoy se denomina postmodernidad, que a su vez en Latinoamrica se relaciona con el

Sob,re las propuestas metaficcionales en

la obra de estos auorcs rernitimos los siguientes estros

crfticos: Bravo 1987; Bustio 1991,19y2,1993a, 1993b, l993c 1994.1994b,1995a, 1995b, 1995c,
1996; Caspar 1989, 1990, 1991, 1993.1994, 1995, 1996; I&ner 1977; Matfez ly77 , l98q, Pdeco 1986; Perdomo 1992; Rincn 1992; Rivas 1994; Sifontes l99l y Solotorevsky 1983.

It7

l995bF, el auge actual de la metaficcin parecera ura profunda vinculacin con las formas efectivamente expresar narrativa
neobonoco (Saduy 1972,1974; Bustillo

culturalei de la postmodernidad que someten a un cuestionamiento crltico y desconstructivo la legitimidad de los discursos que el ser humano ha erigido pra
aprehender el mundo, poniendo en duda los fundamentos mismos del conocimiento, del sujeto que lo elahra y vehiculiza y del objeO que indnga la mirada cognoscitiva De es6 manera, la posfnodemidad pretende la desconstruccn de un conjunto de posnrlaciones que la modernidad histrico-social habla establecido y legitimado. Por llo "el rasgo ms llamativo del saber cientffico postrnoderno es la inmanencia en sl misma pero expllcit4 del discuno acefca de las reglas que le dan validez." (Lyotard 1987:100), rasgo que evidentemente es el de la.autoneflexividady autoconcicncia de

los discursos construidos en la pra,xis social.

De ahl que la metaficcin contempornea sea reconocida hoy como una manifestacin de la postrnodernidad, y desde la perspectiva de nuesEa lectua de El obsceno pdjaro de la noche podrlantos acoger la distincin que hace Hutcheon entre la narrativa modema y la rnetaficcin postntoderna: While modernist texts may have worked to combat the imposition of single, authoritative meaning, postmodernist
metafiction tends more o play with the possibilities of meaning (from degree zero to plurisignification) and of form (from minimalist narrave to galtoping diegesis) (1984:XII). Estas nociones nos permitiran i ms all de la periodizacin histrica en el reconocimieno de la distincin ya no slo entre la autroreflexividad en la teratura y
la auorreflexividad literaria que formulara Breuer, sino tambin desde lo que inurimos como laespecifrcidad -diferenciada de lo histrico-socialdelaposttnodernidd esttica en relacin ala nadernidad esttica, y en ellas, & la nut$ccin narrativa. Asl, en tanto textos como los propueslos por Alter Wa caraclanzr la metaficcin moderna SOn Un "asomarse' al "vacfo- y Crear "forma y suStanCia allf dOnde qui nO habrfa nada"; El obsceno pjaro de la noche es para nosoEos una extraordinaria pucsta en esceno dela pasn desconstructoro quepafera animar a la posUnodernidad: en su de.sdoblamienb especular ea no slo interrogalas leyes de su discurso, sino que desconstruye sus propios fundmentos y con ellos los fundamenos con los cuales el ser humano ha constinido una imagen de sf mismo y ha erigido los discunos que

entendemos por realidad.

La falacia metaiccional
Lametofccin narrativaconcierne asl a la avenna de la produccin literari4 que implica fundamentalmente su proceso de etunciacin y de recepcin en un traslado, r18

en trminos de GeneEe, de lo metadiegtico a lo diegtico. Frente al carcter natural del enunciado realistaque, como declamos, enmascaa laenunciacin que ledio origen para presentarse como enunciado a ser consumido, comO producfo, la metafiCCin la digesis- de muy diversos modos, que a nuestro pone en la escena @xnal -en nender se relacionan con distintas concepciones del discurso literario, el aco de

produccin y recepcin del relato, su situacin de enunciacin y/o de recepcin, e inctuso puede "representat'' a los sujeOs de tales procesos en el acto mismo de su realizacin. Se ratarfa entonces, segn Dllenbach, de lucervisible b invisible (1991:95)' ya que estamos hablando como sujetos de la produccin y recepcin del relato de sus lnstancias prodtrctoras,a las cuales la teora literaria se refiere con el nombre de autor O narradOr y regeptor O lector implcibs, aun cuando, ComO veremos, estas inStanCiaS pueden en la metaficcin referi a su productor y/o a su receptor "reales" o "empricos". Mientras que en la mlnusis realista la naracin se intenta hacer aparecer como transparente, vehculo que permite que el acontecer narrativo se exprese por s mismo, larctaficcin narrartvapne de relieve que el texto est siendo no slo contado, sino tambii elaborado por un sujeto producor. I-a mirada y el acto de escrinra se ponen al
desnudo, narran aspectos de su construccin y hacen partcipe al lecor de la organizacin

ficcional. No es ste el lugar para examinar las posiblidades de "representacin" ficcional del productor y/o del receptor del relato, que han sido extensamente estudiadas por Genere en Figureslll, y constituyen desde El ingeoso hidalgo Don Quiote de la
Mancha uno de los aspectos cruciales de la literatura auoconsciente, que sustenta su reflexin en torno a las relaciones de la literanra con el mundo, a la potica textual y sus procedimientos ficcionales. En la nadici n dela metaficcin narrativc la representcin del auor en la ficcin y del acto de conta o de escribi muestran una autoconciencia narrativa del texto como producto de una intencionalidad nanativ4 de una construccin cuyo artfice, cuyo productor, es representado en el discurso. Ello se vincula a muy diversas proposiciones que se expresan a menudo en la seleccin de diferentes mises en abyme como procediminto especular e involucran desde los textos mencionados hasta la obra de iloust y la del Nouveau Roman, como lo dernuestran, entre otos autores, Alter 1978, Hutcheon 1984, Hulme 1976, Dtlenbach 1991, Irnan 1984, Rose 1979, Waugh
1990 y Stonehill 1988.

La aperturaficcional que ello signific para la narrava contempornea parecera, sin embargo, verse limitada por la nocin de espeio reflectante, es decir, la presencia del narrador y/o autor como responsable de la enunciacin del relato que nosotros, lectores, recepcionamos, implica la tantas veces aludida imagen del escritor-narrador que quiere auiocontemplarse narcisistamente en el espejo de su relato, y la de una obra qoe pueAe set "sintetizada','teproducida", en la imagen de su reflejo especular. Ambas perspectivas terminan por circunscribt, como expresramos con anterioridad, la
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propuesta metaficcional ala analoga entre texto y metatexto, y pareceran apuntar, paradjicamente, a la nocin del discurso ficticio como un objeto acabado cuya enunciacin puede ser aribuida a un sujeto productor, y a la obra como una totalidad cenada que puede ser mimetizada Relacin que como expondremos a partir de EI obsceno pjaro de la nochc pnvara, rna vez ms paradjicamente, a la ficcin de su ferencia en el aco mismo de querer circunscribir su proceso de produccin significante aunrepresentacindeimplicacin,desemejanzay analoga.O comolo plantea Denida: l"a metfora y la operacin del encajamiento se han impuesto, incluso si se las sustituye finalmente por una imagen ms fina, ms adecuada, pero que significa en el fondo la misma relacin de implicacin. Implicacin reflejante y represenrariva (1989:37).

Y ha sido la crtica teraria la que a menudo ha circunscrito la complejidad del discurso ficticio a este carcter representativo. S i bien ya no en la mmesis de la realidad, la sola posibidad de que la presencia de una voz o una figura que se identifique como autor y nos hable sobre la obra que escribe pueda ser interpretada con rigor como que ello representa al autor de la obra o a su enunciador implcito, y que lo que el narrador o el escrifor dicen de su obra, dice de la obra que leemos, es deci, que la imagen del escritor es efectivamente la imagen de la enunciacin textual, y que lo que la obra dice de s misma es la obra cuyos significados pueden ser cicunscritos a una representacin, supone pra nosotros una/c lacia metaficcional que en sls exEemos eqwvale alafalacia referencal dela cual hablan Eco (1978) y Lewis (1983). Supone, simplificando, que la
obra tiene su engendramiento en un sujeto centro de la naracin, fuente de sus
significados, significados que pueden ser expuestos e intepretados cabalmente. Extraamente, es como si el crculo se cerrara justamente en lo que pretendi ser su apertura significante; nos devuelve a la imagen de la obra como producto de un autor, y como estructura desmontable y plenamente decodificable: como mmesis, aunque ya no del mundo s de ella misma en la ilusin de lo que puede ser dicho en trminos de verdad, lo que puede ser "revelado" por la imagen reflectante del texto que leemos en trminos de su refraccin en oto "regisEo" que permitiria su decodificacin. Para nosotros se tratara ms bien de:

...no resolver el discurso en un juego de significaciones previas, no imaginarse que el mundo vuelve hacia nosotros una cara legible que no tendramos sino que descifra; l no es

cmplice de nuesto conocimiento: no hay providencia


prediscursiva que le disponga a nuestro favor. Es necesario
concebir el discurso como una violencia que hacemos a las cosas, en todo crso como una prctica que les imponemos (Fougault

't970:44).

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Esta visin desconstructorapoee una lcida melfora en la obra de Borges que

reflexiona sobre s misma no pra devela su misterio sino para nombrase como ocultamiento, enigma, intrincada produccin interdiscursiva, porque tampoco el discurso ficticio se resuelve en significaciones previas, an representadas en el interior
del texto, y el metatexto no es la cara legible que nos revela al texto. Proponemos as una otra categora la metaficcin productiva, que postula una poca de la metaficcin que la concibe como un teiido de fcciones, an suieto en proceso @arthes l9?4; Kristeva 1972) qtrc desrealiza la representacin, hace invis-ibte b visibte para descentarse en el prisnw metafccional. En el mbiO fundado metaficcionalmente por el poncho del cacique de la leyenda que instaura el corle,la negatividad, el vaco de realidad, la gran herida del discurso metaficcional ,la puesta en escene del deseo de Ia escritura:
...esta especie de espejo cncavo, de lente engaador, que remite de un vaco a otro, de una negatividad a otra negatividad (Roa Bastos 1977: 189-190).

La

me tafc

n pro du c tiv a

El juego especular dela nutaftccin productiv es de una exema complejidad; en l la nocin misma de un texto que se define por la mise en abyme que albrga en su interioridad como discurso segundo qte encaja en el texto que lo acoge y para el cual se constituye en un discuso primero, es tambin desconstruida. La metaficcin productivano se reconoce tampoco en ningn espejo, en ningn refleio que no sea el
de la urdimbre de espejos prismticos, desiguales, contradictorios y caticcs que trarnan su generacin como relato. De ah que se constuya en un complej o prisma que emplea como procedimientos generati vos mises en abyme de muy divena estructura de acuerdo a las conceptualizaciones que al respecto ofrece DZillenbach. En El rtan especular,en relacin a las reflexiones del enunciado, el autor plantea que gda <historia deno de la historia> es un segmento narralivo que si bien respeta en tanto tal el desenvolvimiento cronolgico del relato, en cambio, en cttanto reflectante lo impugna. Al contraer la materia del libro entero con el cual quiere establecer una relaci-nde "equivalencia", sus dimensiones le impiden marcha al mismo ritmo que

Ste, COn lO Cual

"toda mise en abyme fiCCiOnal" representa vn "1nacronfa" . Del lugar que ella ocupa en la cadena narrativa pueden distinguirse los modos de
primera, prospectiva, refleja antes del final la historia por venii la segunda, retrospectiva, refleja despus del final la historia desarrollada; la tercera, relro'prospectiva, tefleja la historia desvelando tanto los acontecimientos anteriores como
...1a

discordancia entre ambos tiempos:

t2t

los posteriores a su punto de anclaje en el relato @llenbach

l99l:78).
En El obsceno pjaro d la noche encontramos laftccin dexro de latccin: la narracin de una leyenda en las secuencias iniciales del texto, cuyos motivos son retomados a lo largo de odo el relao y refractan en varios niveles su constitucin. Su sunlidad sera prospectiva,pero simultneamente, como expondremos, en oposicin a

las raises en abyme "particularizadoras" que constituyen modelos reducidos,


reconocemos en ella una mi se en abyru "generalizadora", que en lugar de resringir el significado de la ficcin logra que el relao en el cual se encuenm inserta

...experimente una expansin semntica que no habra sido capaz de alcanzar por s mismo. Redimidas de su inferioridad de tamao gracias a su facultad de dotar de sentido, las mises en abyme generzadoras, en efecto, nos sitan frente a una paradoja

en cuanto microcosmos de la ficcin, se superponen


semnticamente al macrocosmo que las conene, desbordndolo

y, en ltima instancia, englobndolo de alguna manera


(Dllenbach 199l:76).
Este planteamiento se corresponde plenamente con una de las funciones que posee nura en la novela, correspondencia que se ve reforada con las aseveraciones de Dllenbach en el sentido de que la emancipacin delamise en abyne con respecto al relao que la contiene y al cual refracta, es slo posible gracias a que

la leyenda que se

"quien se haga cargo del reflejo" no sea una "doble impronta excesivamente
esquemtica" sino un cuento o un mito. Como el mito, tambin la leyend4 eleccin narrativa enEl obsceno pdjaro de Ia noche, permite esta expansin semntica poque 'Jams pierde sus rasgos originales, aunque se vea atrado hacia la rbita de la alegora"

(Ibid:77). En El obsceno pjaro de la noche se cuenta una leyenda, la cual, en sus mltiples variantes, es mise en abyme de la novela en plurales niveles. En su enunciacin se
cumple la dicotoma oralidad/escritura que la recorre: la leyenda carece de enunciador, forma parte de la tradicin oral, del cen colectivo, y esta oralidad se vierte en un lenguaje que se le opone, lenguaje marcadamente terario, cuyo enunciador es un sujeto no colectivo sino individral: el Mudito, cuya situacin de enunciacin es 0ambin ambigua "Esa noche, no me acuerdo cul de ellas, repeta ms o menos este cuento: "Erase una vez, hace muchos, muchos aos" (35f. El procedimiento narrativo es comn a gan parte de la novela, en particular a

3 ls

citus de l novela corrcsponden la edicin de Seix Barral, Barceloru, 1985, y el nmero de

Sgina(s)

cn rcfererci ser seslado ente parntsis.

r22

muchos de los enunciados del narrador Mudito, cuyo discurso acoge el de oro y se mimetiza con l: quien dice yo es tambin ui, l y nosoros. El Mudio narra lo que narra una viej me acuerdo cr'l de ellas"- quien contina el "dicen" colectivo -"6 en su voz que tambin es colectiv4 la de las viejas, y se transforma en la enunciacin de un relato "literario" que preserva su cacter oral de "cuento" una -"habaen la vs2"-. Las viejas sin idendad enuncian un discurso sin empo, sumergido leyenda o en el mito, carente de sinacin histrica. Discurso que a su vez proviene, como en la casi totalidad novelesca, de un sujeto de enunciacin ambiguo: "se decfa, se deca que decan o que alguien haba odo decir quin sabe dnde" (36). Procedimiento narrativo que refrach la ambigedad del sujeto de la narracin: parecera que una de las viejas narra lo que otros dijeron, sin embargo, sorpresivamente para el lector, quien recin inicia la lectura de EI obsceno pjaro fu la noche,elMuto
enuncia: "Dije que esa noche en la cocina, las viejas, no me acuerdo cul de ellas, da lo mismo, estaban contando ms o menos esta conseja, porque la he odo tantas veces y en versiones tan contradictorias, que todas se confunden" (43). En los contenidos de la leyenda se encuentran metaforizados los aspectos centrales del discurso textual, que participan de movos comunes en todos los elementos del mundo representado: las fanrasas de imbunche y de monstricacin, la envidia, la agresin a lo femenino y a lo masculino, el miedo, el encierro, la fantasa de ser hurtado, el dialogismo consustancial a todo hecho y a todo ser humano.

Igualmente los procedimientos narrativos son figuratizados en la leyenda: el


equvoco, la ambigedad, el enmascaramiento, el perspectivismo, la sustitucin, el dialogismo, todos ellos conducentes a la imposibilidad de establecer una verdad nicq monolgica, del mundo y de los seres humanos. Los elementos que integran la leyenda poseen una estructura claamente dialgica: el vuelo de una "cabeza terrible" con "la linda cara de la hija del patrn", "la nia era bruja, y bruja la nana" (36); luego "la perra era la nana y la nana era la bruja"(39). Por'su parte, tambin los personajes se metamorfosean: la nana se bansforma en la perra amarilla, la nia es un chonchn, Y en la leyenda encontramos la primera mencin explcita del imbunclvz
...esta vez, las brujas no lograron robarse a la linda hija del cacique, que eso era lo que queran, robsela para coserle los nueve orificios del cuerpo y transformarla en imbunche, porque para eso, para transformarlos en imbunches, se roban las brujas a los pobres inocentes y los guardan en sus saiamancas debajo de

la tiena, con los ojos cosidos, el sexo cosido, el culo cosido, la boca, las naices, los odos, todo cosido, dejndoles crecer el pelo y las uas de las manos y de los pies, idiotizndolos (41).

Y la narracin de la leyenda en s misma

es un imbunche, de manera que

sugestivamente el relato del imbunche se narra como un imbunche, en una leyenda que

t23

a su vez es el dicen de la leyenda, y que contiene, como veremos, los

sems

fundamentales del relato. No obstante, lo fundamental de la leyenda se encuentra en las imgenes relativas al poncla paternal, que mehficcionalmente enuncian la problemilucarealidadlficciny ordenlcaos en el movimiento del discurso, sus procedimientos narrativos y la imagen de narrador y lecton

El cacique, seguido por sus hijos, forz la puerta del cuao de la nia. Al entrar dio un alaido y abri los brazos de modo que su ampo poncho ocult inmediatamente paralos ojos de los dems lo que slo sus ojos vieron. (...) Slo lo esencial siempre permanece fijo: el ampo poncho
paternal cubre una puerta y bajo su discrecin escamotea al personaje noble, retirndolo del centro del relato para desviar la
atencin y la venganza de la peonada hacia la eja. Esta un personaje sin importancia, igual a todas las viejas, un poco bruja, un poco alcahueta, un p@o comadrona, un poco llorona, un poco meic4 siwiente que carece de sicologa individual y de rasgos

propios, sustituye a la seorita en el papel protagnico de la


conseja, expiando ella sola la culpa tremenda de esta en contacfo con poderes prohibidos (3943).

En el ocultmieno del Poncho se encuentra metaficcionalmente la gnesis de la fccinporque el cacique elimina del cento del relato a "la figura noble" y la sustituye por otra p:ua crear a los ojos de los "oEos" un relato que desplace el anterior: origina unaficcin para el lector a partir dela elisn del discurso de realidad, que a su vez era una ficcin. Proliferacin de signos, duplicacin de la ficcin: mentra novelesca, que muestra eI poder del discurso: el que urde el cacique para ocultar al lector lo que slo sus ojos vieron, el que crea Jernimo para Ins, el de las viejas brujas...; ficcin que se eje para un oEo, para la mirada del lector que desea Easpasr la lnea del poncho, descifrar el enigma" Deseo que lo transforma en lecor de una realidad que se recon@e siempre como liccin, lector de una perenne incertidumbre, porque:

If ttre reader is to desire the trutt he must fint be convinced at he does not already posses it (Booth 1961:285).
En el inicio mismo del engendramiento de la escriura se encuenFa el ocultamiento, el escamoteo, la sustitucin, el enmascaramiento: el descenamiento del relato. I imagen del poncho que oculta la "realidad" alavez que seala su ausencia" y cuya lnea dibuja la herida,elcorte, la fractua, como condicin de la generacin del discurso, signa la prdida del referente de readad y hcciona el complejsimo mecanismo de

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produccin de un relato en el cual un vertiginoso sistema de sustuciones y


desplazamientos de signos se moviliza para recubrir, una y ou.a vez, creando capas de imbunches, la ausencia de cento. I creacin ficticia en EI obsceno piaro de la noche se "cuenta" en todos sus niveles como constitucin de un discufso a partir de una herida. As, la lnea del poncho crea una elipsis y su vaco ha ser llenado por la construccin de otra realidad, la imaginaria, cuyos mecanismos repiten aquellos que la generaron. Se ficciona a partir de lo que falta, de lo que ha sido elidido, de una negatividad que se ansforma en impulso creativo: en la alteri dadrealidadtficcin,elcorte, la separacin, el ocultamiento,

son el impulso generador de la ficcin como constitucin de lo itnaginario, como verdadcuyo nico mbito es el de la invencin: By claming that it is nothing but art, nothing but imaginative creation, metafiction becomes more vitsl: it reflects tle human imagination, instead of telling a secondhand tale about what might be real in quite another world (Hutcheon 1984:47).
que El gesto del cacique pretendi elidir el caos, la confusin, el dialogismo verdaderamente aconteci"- 9 ipsgr un nuevo orden. Pero ste se tomar en catico porque el umbral qle delimit la lnea del poncho: el espacio situado entre el afuera y el adentro de la ficcin, entre realidad y ficcin, entre mundo y texto, se revela

-"lo

metaficcionalmente como: ...not an unproblematic prism of decoding but a highly cha-

otic site where the indeterminacy of language proliferates


(Stoicheff 1991:86).
Y en El obsceno pjaro de la noche el corte delarealidad que busca llevarse a cabo para afirmar, en la negacin de lo mismo,la diferencia que lo constituye, genera un relato que, en su aspiracin de fundase como hccin absoluta, pone en escena la productividad que la hace posible en la "dramatizacin" de la alteridad realidadfrccin, una "oEa" ficcin, descentrando su haciendo de toda forma de "realidad" -ficciade la rnche no es posible colmar el vaco, propia verosimilitud. En E/ obsceno pjaro de ah la proliferacin infrnita de signos que recubren la rifu, de ahl,paradjicamente, el imbunclwmienlo de la fi ccin. As, la prdida de centro hace que el discurso produzca dos centros en todos los niveles; dos espacios: la Rinconada y la Casa; dos personajes: Humberto y Jernimo; dos nociones: lo luminoso, lo ordenado, y lo obsceno y catico. Aun espacio pertenece el discurso del cacique, el discurso autoritario, monolgico, referencial; al otro, el discuso de lo imaginario, de lo plural, de lo dialgico. Sin embargo, prontamente se revela que el narrador no puede limitarse a oscilar de un centro a oo, de la Casa a la Rinconada, de la pareja perfecta a su revs..., no hay

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posibilidad de centar el discurso ni siquierapara que se lleve a cabo el dialogismo. El lugar de la enunciacin no se sita entre los dos elemenlos del dialogismo, se desplaza y metamorfosea continuamente, buscando un asidero de realidad que es negado en el ielato, para hacer de la ambigedad, la abitrariedad y la indeterminacin categora$
que ponen en escena laproductivdad nutaficcional. Con ello, El obsceno pjaro de Ia noche pne de relieve su cralidad de ficcin, ya quela ambigedad,como plantea Jakobson (1975), es el carcter fundamental de todo mensaje autorreferencial, que privilegia, entre las diversas funciones del lenguaje, la

fucin

potica. No obstant, la ambigedad, si bien establece siempre una apertufa significante en el relao no necesariamente problematszzlaactividad lectora, puesto que el texto mismo propone por lo general los elementos que permiten subsumir la ambigedad en una omprensin decodihcadora. La mctafccin productiva al destruir la verosimilit textyal se acerca al Verfermdungsefeckt --el efecto d distanciamiento lart cao al
teatro

brechtiano-

del que habla Eco a partir de los formalistas risos, y el cual

Sonehill

capacidad creadora al aceplar la opacidad y ambigedad del enunciado textual. Sobre un sentidO pefmanentemente escamoteado o ausente, sobre un vacfo, sobre la carencia de identidad, de rostro, de rasgos, de un centro en el laberinto de la escriturA se erigen capas de signos que, sin embargo, no se anulan unas a o6as: construyen un prisnw metstexttul,tambin ambiguo e inconcluso, que dibuja una figura multiforme e inasible, siempre andrgina, mutante e hiperbo\zadx,la figura del vuelo del obsceno

(l9SS) postula como fundamental en el repertorio de la reflexividad, obligando al lector reconsidera la totalidad del enunciado, a resemantizar sus propias presuposiciones, a distanciarse -+omo planteara Hutcheon- slo para activar su

pjaro de la noche que explora la comarca del revs del mundo, la comaca de la ficcin, porque:
I-a teratura no es un simple engao, es el peligroso poder de hacia lo que es por la infinita multipcidad de lo imaginario

(Blanchot 1969b: 111).


semiosis ilimitada: la polifonla textual procede del desplazamiento y permutacin de los significantes, del movimiento multidieccional de los signos, signos incompletos, mscaas de otros signos. El objeto perdido del que habla Sarduy pareceria corresponder enla nutaficcin prodrtctiv a una promesa de por la semiosis ilimitada de los sentido perennemente escamoteada -imbunchadasignos iextuales que, mediante el desplazamiento, el enmascarmieno, el juego de

Es el discurso de

la

disfraces y sustituciones, las oposiciones y metamorfosis, instauan el desequilibrio,la iresolucin del imposible impulso de "un deseo que no puede alcanzar su objeto"

(Sarduy 1972:183). Objerc de deseo queparecerfu ser el discurso mismo que como Narciso, se mira' se 126

contempla, se ama y se odia en el espejo de su discurso que lo torna siempre otro.La carencia esencial que inscribe en el discurso la herida narcisista gene: el impulso hacia un objeO de deseo que se persigue en mltiples imgenes, reconocindose y negndose en cada una de ellas.finndose en el proceso mismo de la creacin ficticia como difere ncia y produc tividad:

<<diffrance> (Denida) indica, por un lado, la nocin del

diferimieno del significado ltimo de un texto al ser aqul (el


significado) anebatado por lapraxis de una infinitapostergacin; denota por el otro,la alteridad" o sea, la sucesin de ferencias de significados (de diferentes signihcados) o de trazos (el trmino es de Freud) que instauran (o <razan>) el juego de la infinita mutacin que esel texto: juegoque difiere laresolucin del elusivo significado y que instaura la productividad (lartnez 1980:58).

Productividad que hace delosmundos representados modos de representaciny consustancian espacios de enunciaci de un relato en el cual texto y metatexto que genenr en su nombrarse punto que se metatexto relao es un 1938) el al @reuer como sujeto en proceso en la puesta en escena dela produttivdad que lo constituye. La nutaficcin prodtrctiva no se limita entonces ala refraccin especulu. Como vimos, la leyenda es una mise en abynu que refracta el texto que lo contiene pero a la vezlo generaen el gesto del poncho que elide la realidad y produce Ia ficcin, descentra el relato y hace de su significacinun perenne diferimiento. I metaficcin no reproduce los procesos constructivos del texto--- mnwsis del proceso-, es la metaficcin en su carcterproducvo la que se genera como un discurso que es l mismo un sryeto en proceso y que posee sus propias categoras comoprodrctividad nutafccional y sus

arbitrariedad, eL mecanismos generadores de significancia: la ambigedad, descentramiento, el diferimiento, la car nsvalizacin, el crcs. De esta manera en fodos los niveles es posible concebir a la trctaftccin productiva como un prisnw constituido por plurales mises en abynu cuya especulaidad no se limita a refractala: Ia constituye como significancia.Y es la especularidad entendida como dinmica textual la que permite el doble e indisociable movimieno del relato, su generuse como ficcin y su fragmentarse en mltiples biseles de wr espeio trizado de la representativida( el de la verosimitud- par;a nrar su productividad. -+lAs, discunos metaficcionales comoEl obsceno piaro d la tpchc,Casade Catnpo, Yo el Suprena, Elfalso cuaderno de Narcso Espeio, son, finalmenfe:
Exteriores a la problemtica de los verosfmil, (...) no
constituyen un mensaje destinado a un efecto: no explican avenh,ra alguna, no describen ningrn fenmeno determinado, no descubren ninguna verdad anterior a su productividad.

lt

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Estructura verbal que no conduce a ninguna parte, (...) constinryen un esfuerzo por escapar a nuestro mayor supuesto: la informacin,

el reconocimiento de una entidad anterior a la prcca que la construye (Kisteva l98l : 101).
La imagen del prisnw metfi,ccional que formula El obsceno pdjaro de la noche podra ser, de esta manera, imagen de la metaficcin producliva, que nos dice simultneamente sobre la estructuracin de la ficcin como dinmica de diIogo
especular y como polifuna descentralizadora de sus plurales biseles que generan el relato en descentramiezlos sucesivos. Cualquier representacin, -del producto o del proceso-, es descentrada, como en el Aleph borgesiano no hay totalidad, hay visiones, biseles que instauran la ficcin como un proceso transformativo no "representable" unvocamente, monolgicamente, en mise en abyttu alguna. Como en Las Mennas deYelzquez, cuya especularidad "asegura una mettesis
de la visibilidad que hiere a la vez el espacio representado en el cuadro y a su naturaleza de representacin" @oucault 1968: l8), la especularidad de la narativa autoconsciente es indagacin en su propio ser ficticio, y en los lmites que configuran su relacin de alteridad con la realidad exterior a ella- Y es, enlametafccin productivc, indagacin

y trafsgesin en un mbib signado por una pasin desconstructiva que interroga simultneamente el discurso delaley del mundo y el prisma trizado que la contempla
y la genera.

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