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MDULO III.

INTERVENCIN PROFESIONAL EN GNERO Y FAMILIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA


REA JURDICA, SOCIAL Y ADMINISTRATIVA
CARRERA DE TRABAJO SOCIAL

MDULO

III

INTERVENCIN PROFESIONAL EN GNERO Y FAMILIA


Perodo acadmico: Septiembre 2011-febrero 2012 Dra. Mgs. Betti Reyes Masa Dr. Walter Jos Carrin Azuero Duracin: 30 crditos

Loja - Ecuador 2011-2012

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MODULO III INTERVENCIN PROFESIONAL EN GNERO Y FAMILIA A. PRESENTACIN En el plan curricular de la carrera de Trabajo Social del rea Jurdica Social y Administrativa de la Universidad Nacional de Loja, consta el mdulo No. 3 denominado Intervencin Profesional en gnero y familia cuyo propsito es que el estudiante con el tratamiento del presente mdulo tenga una visin de familia como agente primario de socializacin , Durante las ltimas dcadas, se ha podido observar un importante movimiento que ha pasado a considerar a la familia como el eje vertebrador del Trabajo Social. Dicho movimiento considera a la familia en su globalidad, con identidad propia ms all de las problemticas de cada uno de sus miembros. Un amplio colectivo de Trabajadores Sociales que desarrollan su accin profesional dentro del contexto de los Servicios Sociales, Servicios de Salud, Servicios Educativos, Servicios Penitenciarios, etc. han dado un giro importante en su modo de proceder, ampliado su visin de los problemas desde lo individual hacia un sistema mucho ms amplio y complejo lo Familiar. Tener como objetivo la intervencin con la familia, supone la necesidad de utilizar una metodologa muy depurada y de una visin sustentada en una perspectiva de la totalidad de las relaciones entre los miembros de la familia y el contexto donde se est dando la problemtica. Requiere tener una amplia perspectiva del aqu y el ahora y precisa comprender el para qu de determinadas situaciones y comportamientos, todo ello con vista a poder intervenir generando los cambios necesarios para que estos comportamientos disfuncionales se hagan innecesarios. El programa de este mdulo pretende analizar en profundidad a la familia y a los servicios que atienden sus demandas. Se parte de un modelo terico basado en una epistemologa y una metodologa especfica, adaptada al contexto de intervencin no clnico desde la perspectiva Sistmico-Relacional como modelo que engloba a las distintas intervenciones generadoras de cambio B. DESCRIPCIN DE LA PROBLEMTICA QUE ABORDA EL MDULO El deterioro de la situacin socio- econmica de amplios sectores de la poblacin ecuatoriana y lojana est incidiendo silenciosamente en los procesos de desestructuracin de numerosas familias creando inestabilidad violencia intra familiar, migracin, soledad, abandono de nios y adolescentes, prostitucin, delincuencia, divorcios, suicidios, alcoholismo, problemticas que tiene que abordar el Trabajador Social, a travs de la intervencin como una nueva forma de solucionar conflictos. La familia ha perdido el rol de ser agente primario de socializacin, nuestros nios, nias y adolescentes estn ms solos que nunca, los mayores estn fuera de casa ganando ms y ms dinero para responder a una ilimitada incitacin a consumir a obtener mayor confort, a poseer ms objetos y a tener un status social ms alto.

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Y los nios y adolescentes hoy como ayer necesitan de sus padres para desarrollarse intelectual emocional, social y moralmente, el nio necesita siempre y en todas partes lo mismo: la participacin de un actividad recproca progresivamente ms compleja, normalmente en un periodo largo de su vida con una o ms personas con las cuales pueda desarrollar un vnculo fuerte mutuo y racional y que estn comprometidas con el bienestar del nio a ser posible para siempre La comunicacin de padres hijos ha perdido importancia, las relaciones familiares tempranas, buenas, consistentes y atentas ayudan a construir personalidades integradas, coherentes, socialmente competentes y que sern capaces de establecer buenos vnculos sociales en el presente y en el futuro. Cuando hablamos de comunicacin, evidentemente vamos ms all de la mera transmisin de palabras o conceptos: nos referimos a compartir pensamientos, afectos, espacios, vida. Sin renunciar a ninguno de los escasos recursos de que disponemos para ayudar a los nios y a sus familias deberemos esforzarnos para encontrar y potenciar en todas las instituciones sociales aquello que hace crecer a los usuarios sin marginarles, esos elementos que confieren poder a las instituciones normalizadas de nuestras comunidades y nos lo quita a nosotros como gestores Si queremos que nuestros nios se responsabilicen por medio e la participacin deberemos cederle la parte de poder que tenemos como maestros, padres como gestores de la responsabilidad pblica. Si queremos que nuestras familias crezcan es preciso que nosotros y de paso las organizaciones pblicas y privadas en las cuales militamos disminuyamos en protagonismo y prepotencia. Es necesario redistribuir el poder y establecer nuevas formas de comunicacin y dilogo. En realidad estamos hablando de la mediacin c. OBJETO DE TRANSFORMACIN

LA GLOBALIZACIN NEOLIBERAL HA GENERADO CRISIS SOCIOECONMICA, DESESTRUCTURACIN FAMILIAR Y CONFLICTOS PSICOSOCIALES, PROBLEMTICA QUE NO HA SIDO CONSIDERADA POR LAS POLTICAS SOCIALES, POR LO QUE ES NECESARIO QUE EL TRABAJADOR SOCIAL, UTILICE LA INTERVENCIN EN LOS CONFLICTOS INTRA FAMILIARES, COMO UN NUEVO INSTRUMENTO DE INTERVENCIN.

d. OBJETIVOS Dotar a los alumnos/as de los conocimientos necesarios para la comprensin de los procesos familiares. Aprehensin de los conocimientos necesarios para la evaluacin y el diagnostico relacional. Fortalecer el aprendizaje de un conjunto de teoras, tcnicas y habilidades que permitan al alumno/a intervenir a nivel bsico desde el Trabajo Social con Familias en los distintos contextos no clnicos Capacidad para Planificar y ejecutar planes y proyectos de intervencin con

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familias e) COMPETENCIAS O PRCTICAS PROFESIONALES El alumno de este mdulo desarrollar los conocimientos y estrategias necesarias para conseguir las siguientes competencias:

Comprensin del significado del conflicto en el desarrollo de la sociedad en general y de las relaciones familiares

Capacidad para analizar las causas y los agentes que intervienen en el conflictos familiares , as como sus posibilidades de transformacin y resolucin de manera eficaz , pacfica y positiva

Poner en prctica las tcnicas adecuadas y mejorar la capacidad personal para investigar y caracterizar la problemtica de los individuos y del entorno familiar

Contar con conocimientos y destrezas metodolgicas en la intervencin psicosocial en familia y grupos humanos, capaz de diagnosticar, planificar e implementar acciones de resolucin de conflictos a travs de la negociacin sinrgica.

Proporcionar a los alumnos(as) tcnicas e instrumentos para intervenir en la detencin prevencin y resolucin de problemas familiares. Especialmente en lo referente al anlisis de la situacin, elaboracin de estrategias adecuadas y tcnicas de intervencin, negociacin y conciliacin con familias, nios y adolescentes. f) PERFIL PROFESIONAL QUE CUBRE EL MDULO
Al finalizar con xito este mdulo los estudiantes debieran ser capaces de:

Dominar conceptos y teoras de Trabajo Social en el mbito de la familia Disear y aplicar mtodos y tcnicas de Trabajo Social Poner en prctica elementos de la doctrina de derechos de familia Desarrollar capacidades y destrezas para el manejo de terapias familiares Desarrollar una comunicacin asertiva con los usuarios Elaborar diagnsticos sociales y plantear propuestas de accin FORMATIVA

g) DESCRIPCIN DEL PROCESO DE INVESTIGACIN EXPLICANDO LAS CARACTERSTICAS DE LAS ACTIVIDADES

El proceso de investigacin formativa para abordar el objeto de transformacin se llevara a cabo en tres momentos con sus respectivas actividades: MOMENTO I. Estar relacionado con el estudio anlisis crtico y algunas REFLEXIONES SOBRE LA INTERVENCIN CON FAMILIAS donde el estudiante

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hace nfasis a la Caracterizacin de la problemticas detectadas, en el mbito familiar Actividades: Etapa previa: Seleccin y utilizacin de fuentes de informacin Sistematizacin de informacin sobre polticas de proteccin social Conformacin de equipos de trabajo Exploracin en los diferentes escenarios de intervencin Ubicacin Elaboracin de instrumentos de investigacin Recopilacin de informacin secundaria Caracterizacin de problemticas detectadas Anlisis crtico de la problemtica de la familia y su entorno social as como un cuestionamiento en lo referente a los conflictos familiares MOMENTO II Hace referencia a la Comprensin interpretacin y explicacin de los problemas detectados en el mbito familiar y Planteamiento de posibles alternativas de solucin. Etapa de Diagnstico: Comprensin interpretacin y explicacin de los problemas detectados en el mbito familiar Anlisis crtico de las problemticas detectadas. En el mbito familiar Organizacin de la informacin en matrices, guas, etc. .Socializacin de resultados Taller Elaboracin participativa de la propuesta de Accin . TERCER MOMENTO Diseo y ejecucin de planes y proyectos con familias Que est dado por la operativizacin del proyecto de accin social en funcin e la problemtica planteada y en base a los requerimientos de solucin de conflicto familiares a travs de la intervencin ., para lo cual los alumnos debern:

Presentar y ejecutar un proyecto de intervencin en el escenario en donde estn realizando su prctica El proyecto deber ser factible en relacin de tiempo, recursos y requerimientos de los actores sociales que intervienen h) REFERENTES TERICOS Y ACTIVIDADES PRCTICAS 1. TIPOS DE FAMILIA 2. F A M I L I A Y S O C I E D A D 3. LA FAMILIA COMO SISTEMA. 4. CONCEPTO DE LMITE.

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5. ROLES 6. COMUNICACIN 7. AUTONOMA 8. FUNCIONALIDAD DE LA FAMILIA 9. DIAGNOSTICO FAMILIAR. VARIABLES Y TECNICAS 10. INTERVENCION FAMILIAR. VARIABLES Y TECNICAS 11. TERAPIA FAMILIAR E INTERVENCION COMUNITARIA 12. ORIENTACION E INTERVENCION COMUNITARIA EN EL AREA FAMILIAR 13. LA PAREJA HUMANA. UN ACERCAMIENTO DESDE LA PSICOLOGA 14. LA PAREJA HUMANA Y SUS PRINCIPALES DETERMINANTES 15. LA PROBLEMATICA DEL AMOR EN EL MUNDO CONTEMPORANEO 16. ENFOQUE SISTEMICO E INTERACTIVO 17. DESARROLLO EVOLUTIVO DE LA PAREJA A TRAVES DEL CICLO VITAL DE LA FAMILIA 18. FAMILIA E IDENTIDAD FAMILIAR 19. Familia y Educacin 20. EL PROBLEMA DE LOS LMITES Y LAS NUEVAS REGLAS... 21. LAS NUEVAS FORMAS DE COMUNICACIN... 22. TRANSMISIN DE VALORES... 23. PADRES NUEVOS, PARA HIJOS NUEVOS. 24. MATERNIDAD Y PATERNIDAD. DEBATE ACTUAL 25. LOS ROLES DE GNERO. SU PROBLEMTICA ACTUAL 26. SALUD Y GNERO. REFERENTES NECESARIOS PARA EL AUTODESARROLLO COMUNITARIO
27. FEMINISMO Y MASCULINIDAD: MUJERES CONTRA HOMBRES?

28. REFLEXIONES EN TORNO AL CONTEXTO SOCIAL DE LA AMA DE CASA RURAL 29. TTULO: SER PAP: ROL VS. FUNCIN 30. MTODOS Y TCNICAS DE TRABAJO SOCIAL II EL MODELO DE INTERVENCIN EN LA REALIDAD. METODOLOGIA PARA EL AUTODESARROLLO

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i) PRACTICAS PREPROFESIONALES O PASANTAS Y, ACTIVIDADES DE VINCULACIN CON LA COLECTIVIDAD El desarrollo de este mdulo, lo habilita al estudiante para el cumplimiento de las Siguientes prcticas profesionales en la intervencin con familia Elaborar diagnsticos sociales, para establecer situaciones problemticas del usuario Identificar y formular explicaciones sobre los problemas de carcter social en el mbito de la familia en general y de sus miembros en particular Disear propuestas de intervencin para contribuir en el bienestar de los miembros de la familia Realizar seguimiento de casos sociales en los diferentes sectores de la localidad para proyectar programas de bienestar familiar Trabajar interdisciplinariamente en procesos de bienestar social y familiar j) METODOLOGA

La modalidad que asume el plan curricular de la carrera est acorde con la planificacin modular del rea y de la Universidad Nacional de Loja, que se concreta a los problemas especficos de la profesin y que los estudiantes deben conocer, as como en la identificacin del OT. Objetivos profesionales, sintetizados y ejecutados en un sistema de teora-investigacin- extensin de carcter permanente. El proceso metodolgico comprender los momentos de : Apoyo terico metodolgico y tcnico en base a las teoras de Familia genero y trabajo social que se dar a los estudiantes a travs de bibliografa especializada, talleres, seminarios, mesas redondas etc. Que respondan a las necesidades de formacin y de intervencin con las familias en donde el estudiante deber tener la capacidad de comprender el significado del conflicto en el desarrollo de la sociedad en general y de las relaciones familiares en particular. Adems analizar las causas y los agentes que intervienen en el conflicto, Adquirir las tcnicas adecuadas y mejorar la capacidad personal para investigar y caracterizar la problemtica de los individuos ,de la familia. as como sus posibilidades de transformacin y resolucin de manera eficaz , pacfica y positiva. Por lo que las actividades estarn encaminadas a: Encuadre, con los estudiantes actividad que permitir llegar a acuerdos y compromisos y orientaciones para el cumplimiento de las tareas especficas en base a los procesos y normas para acreditar el mdulo Estudio anlisis y debate de los referentes tericos, que permitan construir el marco referencial que sustenta los programas de intervencin profesional Intervencin en los diferentes escenarios que les permita confrontar la teora con la prctica Talleres de socializacin y orientacin para el desarrollo de los programas de mediacin Construccin y ejecucin de los proyectos sociales k) DETERMINACIN DEL TIEMPO Y CRDITOS

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MODULO 3: DURACIN. 96 das INTERVENCIN PROFESIONAL GNERO Y FAMILIA TALLERES Terapia familiar sistmica

Parcial EN 26

CRDITOS

Horas 416

2.0

32

Cdigo de la niez y adolescencia La ley 103

2.0

32

Foro con lideresas y lideres TOTAL TRABAJO PRESENCIAL TRABAJO AUTNOMO Prcticas Pre profesionales en 10 Instituciones de bienestar familiar Vinculacin con la colectividad a travs de la investigacin formativa TOTAL TRABAJO AUTNOMO l) PRODUCTOS ACREDITABLES 10 160 160 30 480

En coherencia con los fundamentos terico-metodolgicos para la planificacin y ejecucin y evaluacin de programas de formacin en el sistema Acadmico Modular por Objetos de Transformacin , la evaluacin de los aprendizajes en la carrera de Trabajo Social tendr una orientacin pedaggica, es decir, procurar apoyar la formacin de los estudiantes, adems de sustentar la acreditacin y calificacin final del mdulo. Consecuentemente, la calificacin-acreditacin, estarn en relacin con la evaluacin de los aprendizajes; y, todo este proceso deber permitir constatar el nivel de logro de los aprendizajes previstos (prcticas profesionales que cubre el mdulo), incluyendo las competencias definidas en el perfil profesional. En esta perspectiva, la evaluacin-calificacin-acreditacin de los aprendizajes se asumir en referencia a cada una de las fases o momentos durante el desarrollo de los mdulos. Dominio de los conocimientos terico-prcticos: Manejo de los contenidos terico-prcticos estudiados en las unidades temticas del mdulo, que se evidenciar mediante: pruebas de conocimiento orales y escritas, ensayos, demostraciones, prcticas de campo y de laboratorio u otras actividades.

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Participacin activa: referida a la contribucin individual oportuna, pertinente y fundamentada del estudiante a lo largo del desarrollo de la temticas de estudio mesas redondas, lecturas comentadas, entre otras actividades. Desarrollo y sustentacin de la investigacin del mdulo: Informes de avances de la investigacin (incluye la constatacin del trabajo de recopilacin de datos). Informe final de la investigacin. Sustentacin individual del informe final. la estructura del informe, la coherencia entre sus elementos, la fundamentacin cientfico-tcnica, la rigurosidad del trabajo de campo, la calidad de la discusin y las conclusiones, la claridad en la redaccin.

Para la evaluacin y calificacin de los informes de la investigacin se considerar:

La sustentacin de la investigacin del mdulo se evaluar-calificar teniendo en cuenta: el dominio de la temtica, la claridad en la exposicin de los resultados, la capacidad de resolver inquietudes y los materiales de apoyo para la exposicin.

La calificacin final del mdulo ser el promedio ponderado de las calificaciones de cada una de sus partes. El factor de ponderacin corresponder a la proporcin del esfuerzo y tiempo dedicado a cada momento fase respectivamente. En la Carrera de Trabajo Social se utilizar un sistema de calificacin en base a una escala de 0 a 10. De acuerdo con las normas establecidas en la UNL, se requiere un mnimo de 7 del total posible de puntos en cada una de sus partes (unidades temticas e investigacin del mdulo) para la aprobacin de cada mdulo. El puntaje correspondiente a cada una de las actividades o productos acreditables a evaluarse en el transcurso de cada uno de los mdulos en la carrera de Trabajo Social, se lo describe en la siguiente tabla:

PUNTAJE PRODUCTOS ACREDITABLES (puntos) Actitud en jornadas presenciales (participacin individual) Participacin grupal Pruebas de conocimiento 1 1 2

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Expresin oral y escrita (exposiciones) Avances y resultados de la investigacin Ejercicios de prctica profesional (incluida tareas extra tutoras) TOTAL

1 4 1 10

Mismos que se agruparn en cuatro directrices como lo seala el cuadro siguiente:

Cognitiva Pruebas Orales y Escritas 20%

Psicomotriz Tareas

Afectiva Actividad Intra y Extra Aula Grupal

Investigacin Fases de la Investigacin 40%

Individual Grupal Individual 20% 20%

El total de calificacin se establece en un 100% equivalente a 10 puntos, con una calificacin mnima para aprobar el mdulo de 7 sobre 101, cuyos rangos se encuentran de la siguiente manera:

De 1 a 6.9 puntos. Regular (Pierde el mdulo) De 7 a 7.9 puntos...Buena De 8 a 8.9 puntos.. Muy Buena De 9 a 10 puntos. Sobresaliente

La evaluacin modular de los aprendizajes, requiere procedimientos sistemticos y asistemticos, siendo los primeros ms objetivos que los segundos, y, por tanto, los que ms aplicacin deben tener en la evaluacin. Entre los procedimientos de evaluacin sistemticos, se indican como ms comunes los procedimientos de evaluacin por normas y por criterios.

Es necesario mencionar que para la aprobacin del ciclo modular segn el reglamento de rgimen acadmico codificado del CONESUP es necesario cumplir con determinado nmero de crditos establecidos por cada mdulo, por tal razn el mnimo de crditos de conformidad obligatoria se los seala segn la malla curricular indicada en el presente plan de estudios para cada uno de los diez ciclos acadmicos con los que cuenta la Carrera de Trabajo Social n) EQUIPO DOCENTE

De acuerdo a las exigencias establecidas por la UNL

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Dra. Mgs. Betti Reyes Masa Dr. Walter Jos Carrin Azuero BIBLIOGRAFA Ackermans A. Y otros, La creacin del sistema teraputico, La escuela de terapia familiar en Roma, Buenos Aires , Piados , 1990 Ars Muzio, Patricia . Mi familia es as Editorial de Ciencias Sociales ,1990. Boscolo L, Cecchin G, Hoffman L, Terapia familiar Sistmica de Miln. Dilogos sobre teora y Prctica. Buenos Aires. Amorrortu, Editorial Crnica, 1977. Cuco, Mirta . Resmenes de conferencias impartidas por la autora en el instituto Marie Languer ,!990 Madrid .Espaa. WatzlawickP,Beavin J, JacksonDD.Teora de la comunicacin humana.Barcelona ,Editorial Herder ,1991. Robert Neuburg. La familia dolorosa. Editorial Herder .1995. P.Steinglass, La familia alcohlica. Editorial Gedisa.1989. Ferro, Norma.- "El instinto maternal o la necesidad de un mito". Editorial Siglo XXI, Espaa 1991. Lagarde, Marcela.- "Identidad y subjetividad femenina". Memoria del curso impartido en Managua, Nicaragua, Editorial Puntos de Encuentro, 1992.Rivire, Pichon E."Teora del vnculo". Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires 1985. Alonso Freyre, Joaqun. Conceptualizacin de indicadores asociados a la gobernabilidad en las dimensiones econmica, poltica y jurdica. Informe de investigacin CEC. 2006. Alonso Freyre Joaqun, Rivero Pino Ramn, Vzquez Riera Celia Martha.: Auto desarrollo Comunitario Teora y mtodo. UCLV, 1999. . Alonso Freyre Joaqun, Rivero Pino Ramn, Prez Yera, Armando, Vzquez Riera Celia Martha: El autodesarrollo comunitario. Critica a las mediaciones sociales recurrentes para la emancipacin humana. UCLV, 2004. Abramovay, Miriam. 1994. Sexo y gnero. En. Chamorro, Amalia, Miranda, Nelly, Gilma, Tinoco (Comp.). Introduccin a los estudios de gnero: categoras bsicas de anlisis y el sistema sexo-gnero, como expresin de relaciones de poder (Lectura 1). Programa Interdisciplinario de Estudios de Gnero. Universidad Centroamericana (UCA). Managua. pp. 13-17. Alfonso, Camarero, Luis, Sampedro, Mara Rosario, Vicente-Mazariegos, J. Ignacio. 1991. Mujer y ruralidad. El crculo quebrado. Ministerio de Asuntos Sociales. Madrid. Amors, Celia. 1992. Feminismo: respuesta a una historia de marginacin. En. YDios cre a la mujer. XII Congreso de Teologa. Evangelio y Liberacin. Madrid. pp. 11-26. lvarez, Mayda. Mujer y poder en Cuba. Informe de investigacin, Centro de Estudios de la Mujer. 2000. Ars Muzio, Patricia. Mi familia es As. Editorial Ciencias Sociales. La Habana. 1990.

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---------------: Ser mujer en Cuba: Riesgos y conquistas. Editorial Cientfico-tcnica. La Habana. 2000. ----------------: Conocemos el costo de ser hombre?. Editora Poltica. La Habana, 2000. ----------------: Familia y convivencia. Editorial Cientfico-tcnica. La Habana, 2004. Banton, M. (1971). El rol en la vida social. Buenos Aires: Editorial Troquel. Bentez, Mara. La familia cubana en la segunda mitad del siglo XX. (Cambios Demogrficos). 2000. Bordenave, J. E. Participacin y sociedad. Editorial Bsqueda. 1985. Cabrera, Rodrguez, Merina. 2000. Del Medioevo a la civilizacin. El proyecto de transformacin cultural de las zonas rurales cubanas (1971-1977). FLACSO. Mxico. (Tesis de Maestra). Campuzano Luisa: Ser cubanas y no morir en el intento, Revista Temas 5, 1996. CIPS de la Academia de Ciencias:Anlisis de la Investigacin sobre la Familia Cubana 1970 1987 Editorial de Ciencias Sociales, La Habana. 1990. Cobacho, Vargas, M. Antonia, Guzmn, Guerrero, Melchor, Martnez, Navarro, Encarnacin (Coord.). S/f. Mujeres en el desarrollo rural. Gua de desarrollo. Junta de Andaluca. Crdova. Colectivo de autores. Proyecto Social Cubano. Desafos Actuales Editorial Feijoo. UCLV. 1995.

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p) MATRIZ DE DESARROLLO DEL MDULO MODULO III INTERVENCIN CON FAMILIA Y GNERO MOMENTO I. Estar relacionado con el estudio anlisis crtico y algunas REFLEXIONES SOBRE LA INTERVENCIN CON FAMILIAS donde el estudiante hace nfasis a la Caracterizacin de la problemticas detectadas, en el mbito familiar PERIOD PROCESO O INVESTIGACIN DE ESTRATEGIAS DE INVESTIGACIN REFERENTES TERICOS ESTRATEGIAS ACADMICAS TRABAJO AUTNOMO PRODUCTO S ACREDITA BLES

MOMENTO 1 Anlisis del contexto familiar. Caracterizacin de la problemtica Anlisis crtico de la problemtica detectada en las familias investigadas para iniciar un proceso de mediacin en los conflictos familiares. sealamiento de demandas y exigencias del entorno investigado especificacin de desafos y prioridades orientadas al

. 30 das DESDE EL 13 DE SEPTIE MBRE AL 7 DE OCTUB RE

1. TIPOS DE Encuadre del modulo Practicas pre FAMILIA profesionales 2. F A M I L I A Y -Encuadre de las actividades del momento 1 Vinculacin con SOCIEDAD Seleccin y la colectividad a utilizacin de 3. LA FAMILIA -Lectura, anlisis y discusin de travs de la fuentes de COMO SISTEMA. los documentos investigacin informacin formativa 4. CONCEPTO DE LMITE. -Guas para realizar la sistematizacin investigacin diagnstica 5. ROLES de informacin -elaboracin y aplicacin de por parte de los 6. estudiantes sobre COMUNICACIN instrumentos ,procesamiento de la informacin Problemas de 7. AUTONOMA familia 8. FUNCIONALIDAD

Participacin individual y grupal. -Reportes individuales y grupales. -Documento escrito sobre el avance de la investigacin . Informe escrito correspondie nte al

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mejoramiento profesional

del

ejercicio

DE LA FAMILIA 9. DIAGNOSTICO FAMILIAR. VARIABLES Y TECNICAS 10. INTERVENCION FAMILIAR. VARIABLES Y TECNICAS

momento uno

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MODULO III INTERVENCIN CON FAMILIA Y GNERO MOMENTO II Hace referencia a la Comprensin interpretacin y explicacin de los problemas detectados en el mbito familiar y Planteamiento de posibles alternativas de solucin. ESTRATEGIA S DE PROCESO DE INVESTIGACI REFERENTES INVESTIGACI TERICOS N N

PERIODO

ESTRATEGIAS ACADMICAS

TRABAJO AUTNOM O

PRODUCTOS ACREDITABL ES

TRABAJO EN AULA 30 das 9CREDITO S 10 DE OCTUBRE AL 23 DE DICIEMBR E 2011

Caracterizacin de la problemtica en el mbito de las instituciones de Salud

sondeo Preliminar Gua para realizar la investigacin diagnostica definicin del problema

. INTERVENCION FAMILIAR. GUA PARA LA VARIABLES Y ELABORACIN DE TECNICAS PROYECTOS 11. TERAPIA Ficha s de: FAMILIAR E INTERVENCION COMUNITARIA in 12. ORIENTACION E Tcnicas: INTERVENCION COMUNITARIA EN EL AREA FAMILIAR ario 13. LA PAREJA as HUMANA. UN ACERCAMIENTO Taller 2 DESDE LA PSICOLOGA 14. LA PAREJA HUMANA Y SUS

observac campo trabajo Encuesta Cuestion Entrevist

Practicas pre profesional es en mbito de La familia

Anlisis situacional Definicin del problema caracterizacin del problema diseo del proyecto

TRABAJO AUTNOM O Inicio de la practica 10 de octubre 4

Anlisis crtico de la problemtica detectada en los diferentes escenarios

Intervencin en escenarios de de accin social Construccin de estrategias de accin

Vinculacin con la colectividad a travs de la investigaci n formativa

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CRDITOS

socializacin del informe de alternativas

PRINCIPALES DETERMINANTE S 15. LA PROBLEMATICA DEL AMOR EN EL MUNDO CONTEMPORAN EO 16. ENFOQUE SISTEMICO E INTERACTIVO 17. DESARROLLO EVOLUTIVO DE LA PAREJA A TRAVES DEL CICLO VITAL DE LA FAMILIA 18. FAMILIA E IDENTIDAD FAMILIAR 19. Familia Educacin y

20. EL PROBLEMA DE LOS LMITES Y LAS NUEVAS REGLAS...

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MODULO III INTERVENCIN CON FAMILIA Y GNERO MOMENTO III PERIOD O PROCESO DE ESTRATEGIAS INVESTIGACIN DE INVESTIGACI N PRODUCTOS ACREDITABLE S

REFERENTES TERICOS

ESTRATEGIA S ACADMICAS

TRABAJO AUTNOM O

MOMENTO 3 TRABAJ O EN Operativizacin y socializacin del AULA proyecto de 2 .de desarrollo social enero de 2012 al a) 17 de Operacionalizaci febrero n del proyecto de 2012 desarrollo social en funcin a la caracterizacin de la problemtica detectada y en base a los requerimientos del sector investigado. b) Socializacin de los resultados y de su

LAS NUEVAS Encuadre del . FORMAS DE momento tres. COMUNICACIN... 22. TRANSMISIN -Concrecin de DE VALORES... la operativizacin PADRES del proyecto de 23. PARA desarrollo social. NUEVOS, HIJOS NUEVOS. -Elaboracin de informe de la 24. MATERNIDAD Y investigacin PATERNIDAD. formativa y DEBATE ACTUAL sustentacin de 25. LOS ROLES DE la propuesta en GNERO. SU los sectores PROBLEMTICA intervenidos. ACTUAL -Presentacin y sustentacin del 26. SALUD Y GNERO.

Participacin individual grupal.

-Reportes individuales grupales.

-Presentacin de resultados

-Informe escrito correspondiente

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operacionalizacin informe final del REFERENTES en los sectores mdulo NECESARIOS PARA EL investigados. AUTODESARROLLO COMUNITARIO c)Informe total de la investigacin 27. FEMINISMO Y formativa
MASCULINIDAD: MUJERES CONTRA HOMBRES?

al mdulo

28. REFLEXIONES EN TORNO AL CONTEXTO SOCIAL DE LA AMA DE CASA RURAL 29. TTULO: SER PAP: ROL VS. FUNCIN 30. MTODOS Y TCNICAS DE TRABAJO SOCIAL II EL MODELO DE INTERVENCIN EN LA REALIDAD. METODOLOGIA PARA EL AUTODESARROLL O

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REFERENTES TEORICOS

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TIPOS DE FAMILIA Ofrecer una definicin exacta sobre la familia es una tarea compleja debido a enormes variedades que encontramos y al amplio espectro de culturas existentes en el mundo. "La familia ha demostrado histricamente ser el ncleo indispensable para el desarrollo de la persona, la cual depende de ella para su supervivencia y crecimiento". No se desconoce con esto otros tipos de familia que han surgido en estas ltimas dcadas, las cuales tambin enfrentan desafos permanentes en su estructura interna, en la crianza de los hijos/as, en su ejercicio parental o maternal. Por mencionar algunas, la familia de madre soltera, de padres separados las cuales cuentan con una dinmica interna muy peculiar. Existen varias formas de organizacin familiar y de parentesco, entre ellas se han distinguido cuatro tipos de familias: a) La familia nuclear o elemental: es la unidad familiar bsica que se compone de esposo (padre), esposa (madre) e hijos. Estos ltimos pueden ser la descendencia biolgica de la pareja o miembros adoptados por la familia. b) La familia extensa o consangunea: se compone de ms de una unidad nuclear, se extiende ms all de dos generaciones y est basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad de personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems; por ejemplo, la familia de triple generacin incluye a los padres, a sus hijos casados o solteros, a los hijos polticos y a los nietos. c. La familia mono parental: es aquella familia que se constituye por uno de los padres y sus hijos. Esta puede tener diversos orgenes. Ya sea porque los padres se han divorciado y los hijos quedan viviendo con uno de los padres, por lo general la madre; por un embarazo precoz donde se configura otro tipo de familia dentro de la mencionada, la familia de madre soltera; por ltimo da origen a una familia mono parental el fallecimiento de uno de los cnyuges. d. La familia de madre soltera: Familia en la que la madre desde un inicio asume sola la crianza de sus hijos/as. Generalmente, es la mujer quien la mayora de las veces asume este rol, pues el hombre se distancia y no reconoce su paternidad por diversos motivos. En este tipo de familia se debe tener presente que hay distinciones pues no es lo mismo ser madre soltera adolescente. La familia de padres separados: Familia en la que los padres se encuentran separados. Se niegan a vivir juntos; no son pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos por muy distantes que estos se encuentren. Por el bien de los hijos/as se niegan a la relacin de pareja pero no a la paternidad y maternidad. La familia es la ms compleja de todas las instituciones, aunque en nuestra sociedad muchas de sus actividades tradicionales hayan pasado parcialmente a otras, todava quedan sociedades en las que la familia continua ejerciendo las funciones educativas, religiosas protectoras, recreativas y productivas. No falta quien la acuse de incapacidad para la misin encomendada, de que no cumple con su deber, sea por negligencia deliberada o por torpeza moral, pero, evidentemente, esas recriminaciones son absurdas, porque la familia no es una persona ni una cosa, sino un comunidad. Ahora bien, algo de esto hay de cierto al reconocer que no siempre los adultos, en especfico los padres, cuentan con todos los elementos que les permitan educar de manera correcta a sus hijos. No es lejana la realidad de la violencia intrafamiliar, abusos sexuales, abandonos de los hijos, problemas de comunicacin y comprensin que llevan a

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los ms dbiles de la familia, los hijos, a ser vulnerables a un sin fin de riesgos como las drogas, la violencia, y otros delitos contra la sociedad. En ocasiones algunos padres transfieren a otras instituciones las tareas familiares, no porque la familia sea incapaz de cumplir con su deber, sino porque las actividades que realizan en la actualidad requieren del apoyo de otras instituciones que les proporcionen un medio eficaz de conseguir los mismos propsitos. Entre las ms importantes se seala a la escuela. . FAMILIA YSOCIEDAD Reflexiones en torno a su evaluacin e intervencin desde la Psicologa. La familia es el grupo de intermediacin entre el individuo y la sociedad. Constituye el ncleo ms primario del ser humano, en ella el hombre inscribe sus primeros sentimientos, sus primeras vivencias, incorpora las principales pautas de comportamiento, y le da un sentido a sus vidas. Sin embargo, a pesar de las grandes transformaciones del mundo contemporneo la familia sigue siendo el habitat natural del hombre, ya que cumple funciones que son insustituibles por otros grupos e instituciones. En los tiempos actuales mucho se habla de la crisis de la familia ya que han surgido valores emergentes que tienden a sustituir los valores de la familia tradicional. La familia a su vez se ha diversificado en su composicin, estructura y tipologa. Hoy ya no es posible hablar de la familia sino de las familias. Han cambiado las formas de hacer pareja, los estilos de autoridad, las pautas de crianza, los modelos de maternidad y paternidad, las formas de convivencia. Pero nada apunta hacia la desaparicin de la familia como grupo humano, muy por el contrario la familia ha resistido a los impactos de los cambios sociales. La relacin entre individuo, familia y sociedad hay que entenderla en sus mltiples interrelaciones y no como un proceso unidireccional. Se hace necesario entender dos niveles de anlisis para la familia: uno MACROSOCIOLOGICO y uno MICROSOCIOLOGICO. El primero para establecer las relaciones entre familia y sociedad y el segundo para explicar la interrelacin entre familia e individuo. La familia es una categora histrica, est determinada por el sistema social que le sirve de marco. El modo de produccin imperante condiciona las formas de existencia de la familia, las jerarquas de sus funciones, los valores predominantes, los principios ticos. Esta determinacin puede analizarse en sentido inverso, lo que ocurre en una familia trasciende su marco particular para influir en la sociedad en su conjunto. El grupo familiar de origen es un poderoso agente formador de la personalidad, influye decisivamente en la salud de los individuos. An persiste una visin idealizada retrospectiva de familia vista como un agrupamiento nuclear compuesto por un hombre y una mujer unidos en matrimonio, ms los hijos tenidos en comn, todos bajo el mismo techo; el hombre trabaja fuera de la casa y consigue los medios de subsistencia de la familia; mientras la mujer en casa cuida de los hijos del matrimonio. Sin embargo ya la familia actual est muy lejos de representar esa realidad. Se hace necesario someter esta idea de familia a un proceso de deconstruccin, que cosiste en ir retirando de la definicin, elementos que otrora eran considerados como absolutos pero que ahora se tiene por plenamente relativos (Palacios y Rodrigo,2000): . El matrimonio no es necesario para que podamos hablar de familia y de hecho, las uniones consensuales son consideradas familias.

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. Uno de los dos progenitores puede faltar, quedndose el otro slo con el o los hijos; tal es el caso de las familias monoparentales, en las que por muy diversas razones uno de los progenitores, casi siempre la madre, se hace cargo del cuidado de sus descendientes. Los hijos del matrimonio son muy frecuentemente tenidos en comn pero pueden llegar tambin por la va de la adopcin, provenientes de otras uniones anteriores o por las modernas tcnicas de reproduccin asistida. La madre ya sea en el contexto biparental o monoparental no tiene que dedicarse en exclusivo al cuidado de los hijos sino que se puede desarrollar en actividades laborales fuera del hogar El padre por otra parte no tiene que limitarse a ser un mero generador de recursos para la subsistencia de la familia sino que puede implicarse muy activamente en el cuidado y la educacin de los hijos. .El nmero de hijos se ha reducido, hasta el punto que en muchas familias hay solamente uno. Algunos ncleos familiares se disuelven como consecuencia de procesos de separacin y divorcio, siendo frecuente la posterior unin con una nueva pareja en ncleos familiares reconstituidos o reensamblados. Tras esta deconstruccin el concepto de familia queda para algunos autores definido como la unin de personas que comparten un proyecto vital de existencia en comn que se quiere duradero, en el que se generan fuertes sentimientos de pertenencia a dicho grupo, existe un compromiso personal entre sus miembros y se establecen intensas relaciones de intimidad, reciprocidad y dependencia. La familia como institucin social cumple funciones bsicas tales como: FUNCIN BIOLGICA, FUNCIN ECONMICA, Y FUNCIN CULTURAL ESPIRITUAL. Como resultado de la realizacin de estas funciones se cumple la funcin educativa. La manera particular en que se dan estas funciones en una sociedad determinada depende en gran medida del sistema socio econmico. As en una sociedad dada en cada momento histrico las funciones pueden aparecer en equilibrio o, hipertrofiadas. La familia cubre las necesidades primordiales del ser humano como ser biolgico, psicolgico y social. La funcin educativa vista como una suprafuncin de las dems incluye elementos importantes dentro de los que se destacan: Funcin de crianza: La crianza como proceso no hace referencia exclusivamente a la alimentacin y los cuidados fsicos, sino a aspectos que tienen como finalidad proporcionar un cuidado mnimo que garantice la supervivencia del nio, un aporte afectivo y un maternaje y paternaje adecuado. Funcin de culturizacin y socializacin: La familia se constituye en el vehculo trasmisor de pautas culturales a travs de varias generaciones permitiendo al mismo tiempo modificaciones de las mismas. La socializacin de los miembros es especialmente importante en el perodo del ciclo vital que transcurre desde la infancia hasta la etapa del adolescente y adulto joven. Entre sus objetivos se encuentran: la proteccin y continuacin de la crianza, la enseanza del comportamiento e interaccin con la sociedad, la adquisicin de una identidad de gnero, la inculcacin de valores sociales, ticos y morales, la conformacin de una identidad personal, familiar y social. La familia es un contexto de desarrollo y socializacin para los hijos y al mismo tiempo de desarrollo y de realizacin para los adultos. Como agente de socializacin la familia aporta un sano crecimiento en las conductas bsicas de comunicacin, dilogo y simbolizacin. Es un escenario donde se construyen personas adultas con una determinada autoestima y un determinado sentido de s mismo y que experimentan un cierto nivel de bienestar psicolgico en la vida cotidiana frente a los conflictos y situaciones estresantes

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Funcin de apoyo y proteccin: La funcin de apoyo psicosocial, es una de las principales finalidades de la familia, ya que puede ejercer un efecto protector y estabilizador frente a los trastornos mentales. La familia facilita la adaptacin de sus miembros a las nuevas circunstancias en consonancia con el entorno social. La familia adems de cumplir funciones importantes es un grupo que atraviesa por cambios evolutivos, que exigen de la misma un proceso de continuos ajustes. Estos cambios son producidos tanto desde el exterior, como resultado de los continuos movimientos sociales, as como desde el interior, por los cambios evolutivos de sus miembros y por transformaciones estructurales. As, una familia potencialmente es ms funcional, en la medida que exista un equilibrio en el cumplimiento de sus funciones y a su vez disponga de recursos adaptativos para enfrentar los cambios. Dentro de los ciclos evolutivos de la familia podemos sealar, como los ms importantes los siguientes: MATRIMONIO, NACIMIENTO DEL PRIMER HIJO, ADOLESCENCIA, DESPRENDIMIENTO DE LOS HIJOS, JUBILACIN Y MUERTE. Cada etapa exige de la familia una reorganizacin, estructurar reglas nuevas, ajustarse a la situacin y elaborar prdidas. La inclusin de nuevos miembros, como en el caso de los nacimientos de nuevos hijos, o nuevos matrimonios, y la salida de algn miembro como en el divorcio migraciones o muertes, son eventos transicionales de cambio importantes a considerar dentro del proceso salud enfermedad de la familia. Si hacemos un anlisis de los temas ms importantes abordados por los autores contemporneos en el estudio psicolgico de la familia tanto para la orientacin, prevencin y terapia, habra un consensus en destacar los siguientes conceptos: CONCEPTO DE SISTEMA, CONCEPTO DE LIMITE, ESPACIOS, ROLES, COMUNICACIN y AUTONOMA.

LA FAMILIA COMO SISTEMA. La teora general de los sistemas, desarrollada por LUDWIN VON BERTALANFY, proveniente, de la ciberntica, concibe la familia como un sistema de relaciones que difiere de la simple suma de sus miembros. La aplicacin de esta teora al estudio de la familia realmente ha dado luz para entender muchos mecanismos familiares. Dentro, de estos son muy interesantes los conceptos de causalidad circular, pautas de interaccin, homeostasis, reglas familiares y funcionalidad de la familia. CONCEPTO DE LMITE. Los terapeutas sistmicos destacan como un tema importante a considerar en el estudio de una familia el relativo a los lmites. El concepto de lmite a su vez tiene una estrecha relacin, con los conceptos de espacio y autonoma. Lmite es la frontera psicolgica necesaria para salvaguardar el espacio fsico y emocional que todo ser humano necesita para desarrollar su identidad, autonoma, e independencia. Cuando en una familia los lmites no estn claros se invaden los espacios, se fracturan los procesos de individuacin. De ah la importancia de estudiar cmo se estructuran los procesos de elaboracin de los lmites al interior de la familia y con el exterior. La elaboracin de esas fronteras invisibles define los tipos de vnculos y son indicadores clnicos de posibles fracturas en el desarrollo sano de la personalidad de los miembros. Los

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problemas de lmites son tratados bsicamente por Salvador Minuchin autor de la Terapia Estructural. Este autor destaca el tema de las jerarquas claras y su importancia para el adecuado desempeo de los roles parentales y la claridad de los lmites entre los distintos subsistemas familiares. Los lmites pueden ser: claros y permeables o rgidos y difusos. Se destacan entonces distintos tipos de familias: familias amalgamadas, cuyos lmites aparecen difusos, familias desvinculadas con lmites demasiado rgidos. Los lmites difusos generan un exaltado sentimiento de pertenencia que de alguna manera afecta la identidad y anula la autonoma. Cualquier evento ocurrido a algn miembro, inmediatamente activa todo el sistema. Las familias desvinculadas por el contrario generan una distancia tal que afecta el sentimiento de conexin y pertenencia, pudindose producir un individualismo extremo. EL tema de los lmites se relaciona con la autoridad familiar. Se entiende por autoridad parental, la forma a travs de la cual se pone un lmite. Al parecer diversos autores coinciden que el respeto al espacio fsico y psicolgico del otro, as como la elaboracin de lmites precisos y permeables representa un elemento importante a valorar y a tener en cuenta en la intervencin familiar y en la promocin de una familia funcional y sana. ROLES Los ROLES ocupan un lugar central en cualquier estudio de familia. Existe un conjunto de asignaciones culturales a la representacin de los papeles parentales (madre, padre, abuelo, hijo, esposo(a), hombre-mujer). En los momentos actuales este tema se torna de vital importancia, ya que cada sociedad sufre un proceso progresivo de redimensionar y reconceptualizar estos papeles, pudindose producir contradicciones entre lo asignado y lo asumido a cada rol, sobrecarga de roles y conflictos de roles. La diversidad de tipos de familia, la incorporacin de la mujer al trabajo, los avances tecnolgicos, los procesos de cambios sociales, generan impactos severos en la forma de asumir los roles sociales. De ah la importancia del abordaje de este tema en la esfera familiar y el desentraar sus contradicciones actuales. COMUNICACIN Dentro de los conceptos claves para la intervencin familiar, tambin destacamos concepto de COMUNICACIN. el

La comunicacin es vista por muchos autores como el eje central de los problemas familiares. Sin embargo sin disminuir su importancia, pensamos que una buena o mala comunicacin es el resultado, en primera de en qu medida las personas han aprendido a expresarse, no solo al nivel de informacin, sino tambin a expresar sentimientos; pero en segunda, y como eslabn bsico, depende y es el resultado derivado de una buena elaboracin de los lmites y de los espacios individuales. Si los lugares, espacios y lmites estn distorsionados, lo ms probable es que ello altere todo el proceso de comunicacin e interaccin familiar. A la inversa estilos comunicativos

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defectuosos influyen en la distorsin de los lmites, espacios y papeles familiares. De ah que estos procesos estn interconectados e interdependientes unos de otros en el mbito familiar. Por tal motivo, el tema de la comunicacin no puede ser visto desligado de estos otros procesos. Autores como Virginia Satir, Paul Watzlawick, destacan la importancia del aprendizaje de cdigos funcionales de comunicacin (clara, directa) lo cual es muy valioso pero a nuestro juicio hacen cierta apologa de este proceso como eje central de los problemas familiares, sin tomar en cuenta las realidades que el contexto social aporta a los problemas familiares. Algunos estudiosos de la comunicacin como Lomov y Andrieva, destacan las funciones que este proceso cumple dentro de las que se incluyen: la funcin informativa, reguladora y afectiva; los axiomas bsicos para entender el proceso de comunicacin (ver Watzlawick); los tipos de comunicacin (verbal, no verbal; o analgica y digital), as como sus distorsiones (dobles mensajes, mensajes indirectos) Todos y cada uno de estos contenidos, son temas de sumo inters para el anlisis de las disfunciones familiares, tanto para el diagnstico, como para la intervencin familiar AUTONOMA La dependencia-independencia es otro de los aportes centrales dentro del estudio de la familia y ms especficamente de su funcin educativa y socializadora. Este tema es imposible analizarlo sin los tpicos: espacio, lmite, autoridad. El desarrollo sano de la personalidad exige una adecuada elaboracin de los espacios, lmites y reglas para la relacin de modo tal que cada miembro de la familia logre aprender un sentimiento de lealtad y pertenencia al grupo familiar, sin perder su capacidad de ser uno mismo y sin caer en un individualismo que anule sus pertenencias. Algunos autores denominan este proceso como individuacin-conexa. Cualquier fractura en la individuacin- conexa altera las relaciones, generando excesivas dependencias que anulan la autonoma, o produciendo un desligamiento que genera aislamiento y soledad. En el proceso salud-enfermedad se hace ms patgena la situacin familiar, en la medida que el nio por exceso de sobreproteccin, tolerancia, rigidez y autoritarismo de los padres no va elaborando los desprendimientos necesarios para hacerse autnomo, manteniendo la pertenencia y lealtad a su grupo de referencia. FUNCIONALIDAD DE LA FAMILIA Actualmente se debate por los estudiosos del tema, cules seran los indicadores que hacen una familia ms funcional (entendindose por funcional, aquella en cuyas interrelaciones como grupo humano se favorece el desarrollo sano y el crecimiento personal, familiar y social de cada uno de sus miembros). Aunque algunos pretendan hiperbolizar el valor de uno u otro, todos coinciden en destacar como decisivo los siguientes: * Presencia de lmites y jerarquas claras. * Respeto al espacio fsico y emocional de cada miembro. * Reglas flexibles pero claras y precisas. * Capacidad de reajuste ante los cambios. * Posibilidad de expresar sentimientos y una comunicacin clara y directa. * Presencia de cdigos de lealtad y pertenencia sin perder la identidad y la autonoma * Adecuada distribucin de ROLES.

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* Adecuadas estrategias para resolver situaciones de conflicto. La evaluacin, orientacin y terapia familiar exige el disponer de una serie de recursos para intervenir en cualquiera de estos indicadores. Las disfunciones familiares cambian de una familia a otra, no en todas aparecen los mismo problemas. De ah la importancia de aprender a identificarlos y saber qu hacer para intervenir en los mismos. Una revisin de diversos autores estudiosos del tema de la familia, coincide en que la presencia o no de estos recursos psicolgicos en la vida familiar, hacen ms o menos funcional el sistema. Dotar a la familiar de los mismos, cualquiera sea su tipologa o fase de ciclo vital en que esta se encuentre, resulta una tarea profesional de vital importancia. El problema fundamental de los autores contemporneos en el estudio de la familia radica en que hiperbolizan el valor de uno de estos procesos interactivos como causantes fundamentales de las disfunciones familiares a la vez que descontextuan la familia de su entorno sociocultural y obvian el valor de lo persono lgico e intrasubjetivo en el proceso de hacer familia. As por ejemplo, la Terapia Estructural concede gran importancia al problema de los lmites, fronteras y jerarquas, mientras la Terapia Comunicacional acenta la importancia de la comunicacin, la corriente conductual-cognitiva enfatiza el problema de los contratos, reglas y habilidades para resolver conflictos. La experiencia profesional desarrollada en la consulta de orientacin nos ha conducido a la conclusin de que una compilacin de la propuesta de intervencin de diferentes corrientes sobre la base de una concepcin socio-psicolgica slida de la familia como categora evolutiva e histrica, nos permite disponer de una serie de recursos que pueden ser aplicables en funcin de las diferentes problemticas. No todas las familias pueden ser intervenidas bajo el mismo sistema de recursos. Para algunas problemticas algunos resultan ms eficaces que otros. De ah que intentar abordar todo tipo de problemas bajo la misma ptica resulta inoperante. Nuestro diseo metodolgico, el cual hemos venido probando con un alto por ciento de xito en la resolucin del motivo de consulta, incluye variables y tcnicas para el diagnstico familiar, as como un conjunto de tareas interventivas (tiles para la orientacin y la terapia). DIAGNOSTICO FAMILIAR. VARIABLES Y TECNICAS El diagnstico de cualquier grupo familiar incluye un conjunto de variables que nos sirven de pauta para evaluar la estructura y funcionamiento de la familia. Dentro de estas variables para el diagnstico incluimos las denominadas VARIABLES ESTRUCTURALES, VARIABLES EVOLUTIVAS, VARIABLES INTERACTIVAS, DINAMICAS O DE FUNCIONAMIENTO.

VARIABLES ESTRUCTURALES: Son aquellas variables que definen la estructura familiar de acuerdo con un conjunto de indicadores y caractersticas socio-demogrficas de sus miembros. Dentro de las variables estructurales definimos

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TIPOLOGIA FAMILIAR

- Nuclear De acuerdo a su composicin - Extensa - Extensa compuesta

- Completa Presencia o no de subsistemas familiares - Incompleta

(con subsistemas conyugal, parental y fraternal)

(con subsistemas incompletos o ausentes)

Insercin socioclasista de sus miembros

- Profesional - Tcnico - Obrero

Simetra social de los miembros

- Simtrica - Asimtrica

- Urbana Zona de residencia - Semiurbana - Rural - Buenas - Regulares - Malas

Condiciones de vida (percpita de vida, estado de las viviendas y tenencia de bienes)

Por el nmero de sus integrantes

- Numerosa

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- Reducida

- Unigeneracional Por el vnculo entre generaciones - Bigeneracional - Trigeneracional - Cuatrigeneracional

VARIABLES EVOLUTIVAS: Referidas a los cambios transicionales vividos por la familia y sus influencias en la estructura familiar.

Eventos transicionales por inclusin: nacimiento, matrimonio, segundos matrimonios, nuevos miembros de la familia.

Eventos transicionales por prdida: divorcio, muerte, salida de algn miembro por otro motivo.

Eventos transicionales por cambios evolutivos: inicio de la vida escolar, adolescencia, jubilacin.

Eventos transicionales por impactos sociales: situaciones de accidentes naturales, cambios sociales que influyen en la familia.

VARIABLES FUNCIONALES:

* SALUD FAMILIAR: Portadores, tipo de enfermedad, hbitos txicos, condiciones higinico-sanitarios, estilos de vida.

* DISTRIBUCION Y EJERCICIO DE ROLES: - Tareas domsticas. - Economa familiar.

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* EJERCICIO DE ROLES (madre, padre, hijos, abuelos)

- Roles funcionales - Disfunciones

* AUTORIDAD: y parental

Dentro de la pareja

- Predominio Hombre o Mujer

* CODIGOS EMOCIONALES:

FUNCIONALES

- Comunicar sentimiento - Contacto fsico

- Diversidad de manifestaciones - Aprendizaje de la

DISFUNCIONALES

- No contacto - No poder expresar - Distorsin del cdigo

- Lealtad versus deuda

* ENFRENTAMIENTO A SITUACIONES DE CONFLICTO Y AREAS DE CON

FLICTO:

FUNCIONAL - Transacciones - Negociaciones

- Pactos

DISFUNCIONAL - Culpar

- Evitacin

- Negar

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- Agredir

AREAS DE CONFLICTO

- Tareas domsticas - Tiempo libre - Economa - Educacin de los hijos - Sexualidad - Relaciones ampliadas (familias de origen y amigos) - Ideologa, valores, cdigos de tica, proyectos de

* MANEJO DE LOS LIMITES - Extradidicos

- Intradidicos

- Lmites funcionales: permeables y claros - Lmites disfuncionales: rgidos y difusos

* COMUNICACION: FUNCIONAL: Mensajes claros, precisos, directos, congruentes. Equilibrio en la funcin informativa, afectiva y regulativa. DISFUNCIONAL: funciones. Dobles mensajes, incongruentes - Predominio de una de las

TECNICAS DE DIAGNOSTICO:

DIRECTAS:

- Entrevista familiar estructurada - Observacin - Mapa familiar - Genograma - Planilla familiar

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- Escalas familiares

INDIRECTAS:

- Tareas de ejecucin - Composiciones - Escultura familiar - Dibujo de la familia

- Tcnicas proyectivas - Psicodramas - Representacin de papeles - Prueba de induccin reveladora

INTERVENCION FAMILIAR. VARIABLES Y TECNICAS I- TAREAS BASICAS 1.- Aprendizaje de recursos personolgicos (autoestima, cdigos emocionales funcionales, resolucin de conflictos, intrapsquicos, eliminacin de pensamientos distorsionadores de la lectura de la realidad y acertividad.)

2.- Aprendizaje de la puesta de lmites para salvaguardar la claridad del espacio fsico y emocional y roles sexuales y parentales.

II- TAREAS DE ENFRENTAMIENTO

1.- Entrenamiento en habilidades de comunicacin (dar gratificaciones, recibir gratificaciones, aprendizaje de la reciprocidad, expresin de sentimientos negativos, construccin de mensajes claros, congruentes y directos.

2.- Aprendizaje de estrategias funcionales de solucin de conflictos.

III- TAREAS DE DESARROLLO

Estrategias para enfrentar eventos transicionales y hechos stressantes.

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Cada uno de estos recursos dispone de una serie de vas que son llevadas a cabo a travs de la orientacin, terapia e intervencin comunitaria. Dentro de estas vas contamos con un conjunto de tcnicas (tareas, ejercicios, tcticas de cambio, reencuadres, paradojas, entre otras) de fcil acceso a los miembros de la familia de cualquier edad y nivel educacional. Este modelo de recursos de intervencin ha sido aplicado a problemas estructurales (familias de diversas tipologas) convivencia mltiple, familias reconstruidas, monoparentales, problemas educativos, problemas de pareja, familias en crisis transicionales. TERAPIA FAMILIAR E INTERVENCION COMUNITARIA A pesar de la existencia de una extensa literatura sociolgica sobre la vida familiar, de estudios eruditos de las leyes de la familia y a pesar de la preocupacin de los antroplogos, la psicologa y la psiquiatra continuaron enfocando al paciente individual. Solo en los ltimos 25 aos se ha producido un creciente inters cientfico-clnico en la apreciacin de la familia como la fuerza social ms significativa en el desarrollo humano, especficamente en el desarrollo de la personalidad. La terapia familiar surge a partir de la frustracin de terapias convencionales con esquizofrnicos, delincuencias, u otros problemas. Los principales modelos de Terapia Familiar han realizado importantes aportes a la comprensin de la dinmica familiar y a los procesos de salud y enfermedad a partir del paso de una orientacin individual a una orientacin bsicamente centrada en la familia. Pero en modo alguno esto excluye que tengan tambin vacos o dficit. Los terapeutas de familia se olvidan de la personalidad dndole un peso decisivo a lo interactivo. La intervencin familiar no va a provocar un cambio en la personalidad, sino un cambio en las interacciones, aunque indirectamente tenga un impacto en las personas individuales. A su vez, aunque la relacin entre el MICRO-SISTEMA de relaciones familiares y el MACRO-SISTEMA se declaran como importantes, en la prctica clnica se elude toda suerte de consideraciones de las caractersticas sociales de sus miembros como si ellos no estuvieran influenciados por el sistema social ni a su vez pudieran influir sobre el medio. Se hace pues indispensable aprovechar las categoras que aportan estos modelos para la investigacin de la familia, pero desde una perspectiva terica y metodolgica que recupere tanto la subjetividad del individuo como el estrecho vnculo entre individuo, familia y sociedad. La evaluacin de la familia y su investigacin necesaria para una adecuada intervencin no puede dejar de valorar las siguientes dimensiones: 1.- HECHOS: Recursos materiales, caractersticas socio-demogrficas.

2.- DIMENSION PSICOLOGICA: Lo personolgico. Aportes de la Psicologa individual, lo psicopatolgico.

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3.- DIMENSION RELACIONAL O TRANSACCIONAL: Lo interactivo: alianzas, coaliciones, patrones de resolucin de conflictos.

4.- DIMENSION INTERGERENACIONAL: Asuntos que tienen que ver con los legados, las lealtades invisibles, el dar y el recibir (contexto en que se explica lo tico-relacional, las razones histricas).

5.- DIMENSION SOCIAL O MACROSOCIAL: Determinantes sociales, poltica social, sistema socio- econmico.

La terapia familiar es altamente compleja por la riqueza de los elementos verbales presentes en la interaccin de los miembros entre si, los miembros y el terapeuta y viceversa. Aprender a observar, nos ensea los datos brutos y posteriormente integrarlos a los referentes conceptuales. Los contenidos no verbales son generalmente los ms difciles de ser percibidos, pues muchas veces son contradictorios con los contenidos verbales. En la cultura latinoamericana el lenguaje de la mirada es muy utilizado, sobre todo para establecer las jerarquas, el control en la relacin, definir el poder, las fronteras entre los miembros entre otros. Aprender a traducir el lenguaje no verbal es muy importante en este contexto. Es parte del aprendizaje tambin aprender a observar los elementos de la cultura propia de la familia, sus valores que se traducen a travs de la comunicacin verbal como de la no verbal. Aprender a detectar las configuraciones funcionales y disfuncionales permite no slo contribuir al conocimiento de la familia en un contexto social determinado, sino tambin esclarecer las hiptesis del trabajo teraputico. El nivel de desarrollo de las habilidades teraputicas propiamente dichas pasa inicialmente por la definicin del contexto teraputico. A partir de la primera entrevista es realizada una evaluacin de la familia que se puede hacer a travs de su genograma, por ejemplo, o del ecograma con el objetivo de explorar los factores extrafamiliares. Esta fase de evaluacin, as como la observacin, proporcionan datos que posibilitan la formulacin de hiptesis de trabajo. El trabajo teraputico tiene como objetivo la formacin de una alianza teraputica. Para esto tiene que establecerse una comunicacin clara entre terapeuta y familia. El enfoque terico utilizado en esta fase del trabajo va a depender del problema que la familia vive cuando acude a la terapia, as como de la habilidad del terapeuta dentro de cada referencial. Las tcnicas de re-rotulacin y de recontextualizacin con nfasis en la connotacin positiva, se han revelado consistentes sobre todo en familias con bajo nivel socio-econmico. Dentro de nuestros objetivos bsicos est el desarrollo de una actitud crtica, la reflexin sobre la ideologa y el proceso de terapia familiar y la diversificacin de las habilidades tcnicas de los profesionales que trabajan en el rea son otros objetivos bsicos.

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ORIENTACION E INTERVENCION COMUNITARIA EN EL AREA FAMILIAR En nuestra manera de operar comunitariamente, privilegiamos fundamentalmente la modalidad grupal, ya que entendemos el grupo como e lugar ms operativo de crecimiento y aprendizaje. Desde este punto de vista hemos sistematizado, en la teora y la tcnica una modalidad concreta de operar grupalmente. Este tipo de grupo recibe el nombre de GRUPO FORMATIVO cuando es continuo y de reflexin cuando es a manera de taller. El grupo formativo est planteado como un espacio de reflexin acerca de las diferentes problemticas bsicas, dentro de una lnea de intervencin en Salud Comunitaria. Este grupo formativo parte de una modalidad de grupo de educacin a padres desarrollada por Mita Cuco directora del centro de formacin e investigacin Marie Langer. Tiene como tarea plantear situaciones diversas (segn los programas de que se trate: Escuelas de Padres, Grupo de Mujeres, etc.), brinda herramientas de lectura de esas situaciones, analizar dichas situaciones y posibilitar un proceso de elaboracin y encuentro de alternativas personales-sociales a partir de la resolucin del proceso grupal. Las situaciones se analizan desde una perspectiva integradora; por ejemplo, el grupo familiar ser visto tanto como realidad institucional con su significado y funcin, como desde la realidad dinmica que se construye a la luz de esa funcin. Se trabaja con un nmero de entre veinte y treinta participantes. El tiempo y la periodicidad dependen de los objetivos planteados. El juego dramtico es parte esencial en el desarrollo del Grupo Formativo. La escena se presenta como el lugar de encuentro entre la estructura social y la estructura individual jugada en una dinmica grupal. La escena trae un hecho de la vida cotidiana plasmando el perfil de un indicador. Se construye desde los aportes grupales, planteados a partir de lo cotidiano general, intentando trascender problemticas ms personales. Se juega la escena. Se utilizan los recursos dramticos que se viesen convenientes (soliloquios, inversin de roles, etc.). Se abren los comentarios. Este proceso permite pasar al anlisis de la realidad que representa lo escenificado, contando con el juego de resonancias grupales, pero tambin con un grado de distancia operativa de lo ms personal propiamente dicho. Es decir, que el anlisis se da un espacio de movilizacin adecuado en tanto espacio de reflexin social y aprendizaje operativo integrador al servicio de la transformacin personal-social dentro de una perspectiva de intervencin en Atencin Primaria.

LA PAREJA HUMANA. UN ACERCAMIENTO DESDE LA PSICOLOGA La relacin de pareja constituye el vnculo interpersonal ms complejo del ser humano. Multiplicidad de factores de ndole sociolgicas, personolgicas e interactivas, influyen en su estabilidad, solidez y satisfaccin. Los estudiosos del tema plantean que, en la actualidad, las personas estn ms propensas a vivenciar insatisfaccin con la relacin de pareja, al mismo tiempo que se sigue optando por la unin como proyecto de vida.

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Prueba de ello, son los altos ndices de divorcio en Cuba y a nivel mundial, y los altos ndices tambin de segundos y terceros matrimonios. Nada apunta hacia la desaparicin de la pareja humana, pero s hacia una ruptura y distancia, con modelos tradicionales de relacin, que ya no son funcionales, ni a los individuos ni a la sociedad en su conjunto. Al eliminarse o debilitarse los sostenedores externos que apuntalaban la estabilidad del matrimonio, emergen, la personalidad, la comunicacin y la capacidad para el amor, como factores determinantes. En estos momentos existe una mayor demanda al interior de la relacin, la personalidad de los sujetos se ve ms comprometida con la estabilidad y la satisfaccin. Han surgido propuestas de relacin emergentes, que expresan la insatisfaccin con la pareja cerrada del amor romntico, donde ambas se funden en una relacin de dependencia, sin quedar espacio a la realizacin personal. Para la Psicologa, la relacin de pareja, es uno de los objetos de estudio ms complejos, tanto desde el punto de vista terico (ya que en ella inciden y entran a jugar muchos factores), como metodolgico. En la esfera ms privada del ser humano, su estudio impone invadir desde fuera lo ntimo personal, lo cual exige un enfrentamiento tico, y no siempre se puede contar con la disponibilidad de los sujetos a ser investigados. Es por ello, entre otras causas, que en Psicologa, en esta rea los desarrollos son an insuficientes y sus abordajes limitados. Si revisamos la literatura cientfica que contamos sobre el tema, constatamos que en las teoras actuales, han puesto ms el acento en las determinantes sociolgicas o en los aspectos interactivos. En el rea de la Psicologa, los estudios de pareja han estado enmarcados en la sexualidad humana, o bien han estado acuados por la impronta que la Teora General de los Sistemas ha dejado en los estudios sobre Terapia de Pareja y Terapia Familiar. Lo sistmico ha hecho aportes interesantsimos en cuanto a las caractersticas de la dinmica interactiva y comunicativa de la pareja, entendida como diada o subsistema dentro de otros sistemas, pero es cierto que una de las crticas ms importantes que habra que hacer a este enfoque, es que la personalidad queda diluida o soslayada, aunque de forma declarativa algunos autores reconozcan su importancia. Por otra parte, siempre que se habla de personalidad, las teoras existentes no ofrecen un camino metodolgico para su estudio, o dan poca luz para entender la necesaria interrelacin dialctica entre lo intrasubjetivo e intersubjetivo. LA PAREJA HUMANA Y SUS PRINCIPALES DETERMINANTES

En la actualidad, la evolucin de los valores culturales de la libertad sexual y la libertad conyugal, han producido un impacto en la relacin de pareja, as como en la concepcin del amor. No podemos soslayar que este vnculo se encuentra incluido dentro de un contexto social que sigue determinadas pautas de tipo econmico, legal, cultural y social. Uno de los problemas actuales en la problemtica de los roles de gnero, es que, si bien en dcadas pasadas lo asignado a los roles de hombre y mujer- padre- madre, se asuma sin contradiccin, hoy aparece como una marcada tendencia a negar lo asignado o a vivirlo como contradiccin, sobre todo en el caso de la mujer.

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Otra de las cuestiones a tener en cuenta, es que en las parejas tradicionales, la relacin se meda slo segn criterios de estabilidad. El xito consista en que la pareja sobreviviera. Pero hoy da, el amor y la felicidad individual de cada miembro se colocan en un plano de valoracin superior. Una pareja estable puede estar profundamente satisfecha y plena de deseos de vivir, o en el otro extremo, puede sentirse atrapada, amargada y resentida viviendo en una atmsfera de odio y desesperanza. La correlacin entre felicidad y estabilidad es un emergente de cambio actual. Otra cuestin importante de la problemtica sociolgica de la relacin de pareja, en la actualidad, es la tensin dialctica que existe entre las necesidades de libertas y de unin. Si el problema de las parejas que se formaron en aos anteriores, es el de la sujecin excesivamente fuerte, el de las ms jvenes es el miedo a una unin ms ntima. Carl Whitaker (teraputa familiar), expresa: "Hemos pasado culturalmente de la lucha por la ilusin de que la NOSOTROSIDAD es sagrada, a una ilusin de que lo es la YOIDAD. En realidad el proceso de aprender a amar y a convertirse en parte de un nosotros sin destruirse, es un proyecto a largo plazo. Comienza con el aprendizaje del amor a s mismo, sigue con aprender a amar a un semejante, y pasa por el coraje de amar a alguien diferente, a aprender a tolerar la vulnerabilidad y a luchar en torno al problema de ser todo lo que uno es, lo que tiene que incluir a un otro significativo".2 Como dice Martin Ruber, esta expresin total del s mismo completo, slo es posible en una relacin libre con otro individuo. As, de manera dialctica, yo me convierto cada vez ms en quien yo soy, al convertirme cada vez ms en una parte de lo que nosotros somos. Esta problemtica deviene de la ruptura del modelo anterior de la problemtica de los roles. De manera reactiva y defensiva al modelo cerrado de relacin, el cual ha sido tambin denominado fusional- dependiente, o materno- paterno, surge como propuesta e cambio, un modelo abierto que parte de la defensa extrema a la individualidad, proyectos y realizaciones personales, que apenas exige un compromiso para la conformacin de un nosotros. La intimidad, la inversin de esfuerzos para negociar, pautas de la reaccin en cuanto a gustos, intereses, empleo del tiempo libre, sexualidad, es vista y percibida como un atentado a los derechos personales e invasin a la vida privada. Este modelo abierto aparece esbozado en alguna literatura cientfica3, y ha sido tratado en el cine y la literatura. Sin embargo, al parecer no es un emergente representativo de cambio.

Carl Whitaker, Meditaciones nocturnas de un terapeuta familiar, Editorial

Paidos, 1992.
3

Vase Harold Kaplan, Tratado de Psiquiatra, Tomo III.

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Investigaciones realizadas con parejas jvenes4, no demuestran el predominio de esta tendencia. Si bien hay una ruptura del modelo anterior, la propuesta del modelo abierto, al parecer no satisface las necesidades de cohesin emocional y pertenencia. An se sigue percibiendo la pareja humana como un pacto de exclusividad, quizs con un mayor equilibrio entre el YO y el NOSOTROS y una tendencia al respecto a la individualidad. De ah que hablemos del predominio de un modelo de transicin (no porque va hacia el modelo abierto),sino porque aparecen emergentes de cambio del modelo anterior, y comparte y asimila una mayor defensa a la individualidad y la realizacin de las aspiraciones personales.

LA PROBLEMATICA DEL AMOR EN EL MUNDO CONTEMPORANEO

El amor no ha sido siempre como hoy lo conocemos; ha cambiado en los distintos perodos de la historia, porque es producto de los distintos momentos histricos. En la actualidad el concepto del amor es el resultado de una sntesis de las diversas formas amorosas que han existido. Marcela Lagarde en su libro "Identidad y Subjetividad Femenina"5, plantea que nuestra cultura amorosa de hoy recoge tradiciones amatorias del amor cristiano, del amor corts, del amor renacentista, del amor moderno y sobre todo de lo que algunos estudiosos llaman el amor burgus. No cabe duda que la capacidad para amar tiene mucho que ver con las determinantes personolgicas, de cmo hemos aprendido a dar y recibir, pero tambin existen una serie de condicionantes sociales que no podemos dejar de tener en cuenta. En cada momento histrico hay una representacin social de qu es el amor y de ello depende en gran medida nuestras expectativas con relacin a qu se espera recibir del otro y qu significa hacer pareja. En el mundo contemporneo el amor est determinado por normas sociales, econmicas, culturales y polticas. An tenemos mucha influencia del amor romntico, donde se exalta el fervor por la necesidad del otro. El amor romntico se caracteriza por ser una exaltacin del sufrimiento, su norma sera: dime cunto sufres y te dir cunto amas. Es un amor donde se interpreta como una dicha
4

Mae Aja, Estudio de la representacin social de la pareja en un grupo de

jvenes cubanos, Trabajo de Diploma, Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana, 1994.


5

Curso impartido en Managua Nicaragua, 1992.

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el sufrimiento por el otro. Los amores de la modernidad que se suponen antiromnticos, se esforzaron por eliminar el sufrimiento del amor, pero es innegable an la vigencia de este mito. El amor burgus (que recoge el nombre de la clase social que lo impuls), a la par de otros cambios en el mundo, estableci y parti de normas que las propias relaciones sociales de produccin, la divisin de funciones entre los sexos y la moral burguesa las hizo irrealizables. El fenmeno del amor reproduce las contradicciones propias del sistema. Esta forma de amor se caracteriz por: Esquema amatorio diferenciado por gneros y con normas diferentes para hombre y mujer. morales

Unin del amor espiritual y carnal, que haban sido separados por el cristianismo. El deseo ertico de cada uno debe ser mutuo y exclusivo. La pareja como pacto de exclusividad, lo cual no se corresponde con las normas sociales de poligamia masculina y monogamia femenina. Este amor incluye la comprensin: quienes se aman deben comprenderse. El matrimonio es la meta, es el sitio de llegada y la familia el subproducto.

Estas normas del amor son convertidas en mitos, creencias que operan en la psicologa de los individuos como leyes naturales "El amor es y ha sido siempre as", y van codificando las expectativas de la relacin y nuestros ideales de pareja. Ocurre que el deseo amoroso en muchas parejas actuales es construdo sobre la base del mito "amor para siempre", "amor espiritual y carnal", "amar en reciprocidad", " con integridad e identidad de valores", pero se produce a la vez mucho dolor y frustracin, porque se pone en juego la contradiccin entre el mito en el cual creo y lo que vivo en la realidad. Lo que sucede es que el mito nunca se cuestiona. Cuando la experiencia amorosa funciona, el mito se comprueba; cuando el mito falla, fallan las personas. Partimos de una cultura amatoria que supone muchas cosas que en la realidad no ocurren. Los modelos de relacin de pareja (fusional - dependiente, abierto) parten de los diferentes conceptos de amor coadyuvando a la formacin de uno u otro vnculo. La pareja fusional viene del modelo de "media naranja", ms bien el amor como la va de sujecin a un otro que complementa las carencias. Han surgido emergentes de cambio (modelos ms abiertos, transicionales, que ponen en cuestionamiento los cdigos de amor) como fundirse, como completarse. Estos nuevos modos de amar quedan resumidos en la siguiente reflexin: "Si buscamos con quien compartir la riqueza de la vida y no las carencias vamos a encontrar muchas personas para hacerlo. Podemos compartir la vida con los otros como seres completos y dejaremos de buscar a la "media naranja" el otro en quien completarnos, porque no somos medias personas.

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Quien no vive carenciando es bienvenido, quien vive carenciando tiene dificultades para encontrar compaa, porque es pesado andar satisfaciendo carencia".6

DETERMINANTES PERSONOLOGICOS

No cabe duda que aunque la relacin de pareja es un producto cualitativamente diferente a la suma de sus miembros, la personalidad de sus integrantes juega un papel decisivo para conformar una relacin satisfactoria. Diversas teoras de personalidad como, el psicoanlisis, la teora de la personalidad de Berne (por citar algunas que actualmente tienen vigencia y actualidad) han hecho hincapi en algunas determinantes personolgicos que son decisivos para una relacin vincular y especficamente de pareja. En Cuba la Dra. Lourdes Fernndez, ha realizado estudios interesantsimos en relacin con la personalidad y su papel en la pareja humana.7 Los diversos autores coinciden en el planteamiento de que la capacidad para amar, para relacionarse de manera ntima con otra persona, para establecer un compromiso estable, depende (en gran medida del grado de estructuracin y organizacin configuracional de la personalidad. Existen determinantes personolgicas que no se pueden soslayar en la capacidad para hacer pareja y disfrutar del vnculo, casi podramos plantear que son prerequisitos importantes. Estos son: La autovaloracin: Sentimiento de la propia estima, cmo el individuo se percibe a s mismo, y cmo cree que lo perciben los dems. Una adecuada valoracin y estima personal son las condicionantes necesarias para aceptar al otro con sus propias caractersticas, para poder admirar a la pareja desde un reconocimiento de las diferencias, confiando que somos personas "queribles". La capacidad comunicativa: Depende de cmo aprendemos a comunicarnos, si somos capaces de trasmitir en los dems no slo mensajes informativos o regulativos, sino tambin nuestros cdigos emocionales. Los cdigos emocionales: Son aprendidos en la familia de origen.Qu es amar para las personas, qu significado personal tiene? Qu gama de comportamientos y actitudes incluye? En la medida que una persona tenga una mayor capacidad comunicativa, potencialmente puede establecer una relacin interpersonal ms satisfactoria. Otro elemento importante de la personalidad radica en la forma en que hemos resuelto
6

Marcela Lagarde, Identidad y subjetividad femenina. Psicologa de la personalidad, Editorial Pueblo y Educacin, 1985

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nuestras dependencias, en qu medida hemos podido romper los ligmenes primarios con nuestros padres, cunto un sujeto ha aprendido a asumirse, a ser protagonista de su propia vida. Hemos destacado tres de las determinantes psicolgicas que favorecen o entorpecen las relaciones de pareja. Otros componentes personolgicos tambin son importantes a tener en cuenta en la conformacin de una pareja. Ellos seran: la expectativa de relacin (qu uno espera del otro), la escala de valores, el sistema de motivos e intereses. A su vez existen determinantes inconscientes en la atraccin y conformacin de la pareja, que juegan un importante papel, a pesar de que se hace verdaderamente difcil medirlos por estar fuera del alcance de los sujetos de forma explcita. Muchas interrogantes se abren con el estudio de la personalidad y su relacin con la pareja humana. Las investigaciones an no arojan luz sobre algunos problemas no resueltos para la Psicologa en esta rea. Por ejemplo: Podra medirse algn grado de compatibilidad psicolgica que potencialmente pudiera pronosticar una buena o mala relacin a partir de la evaluacin y diagnstico de las configuraciones personolgicas? Cmo conceptualizar la compatibilidad? A partir de la igualdad la diferencia o la complementariedad psicolgica?

LA PAREJA COMO ESPACIO INTERSUBJETIVO

La comunicacin es una categora psicolgica que ha servido de base a diversos autores para explicar la va a travs de la cual se construye el espacio intersubjetivo. La comunicacin es el vehculo que dos personalidades tienen de acercarse, atraerse, conocerse, amarse, dialogar, entrar en contradiccin, resolver los conflictos. Como proceso de interaccin opera en diferentes niveles y manifestaciones (verbal y no verbal; consciente e inconsciente) Es por ello, que este proceso es imposible no abordarlo cuando de estudiar la relacin de pareja se trata. Desde diversos enfoques tericos, el estudio de la comunicacin interpersonal de la pareja, ha servido de instrumento metodolgico para evaluar indicadores de la relacin. Son interesantes los aporte de Lomov y Andreieva, en cuanto a las funciones de la comunicacin (informativa, regulativa y afectiva).8 Investigadores cubanos han usado este enfoque para caracterizar el proceso comunicativo de la pareja.9
8

Comunicacin y regulacin social de la conducta del individuo. En:

Aspectos socio-psicolgicos de la comunicacin, Facultad de Psicologa, Universidad de La Habana, 1983.


9

Mayda Alvarez, Un enfoque socio-psicolgico en el estudio de la

comunicacin familiar. En: Acerca de la familia cubana actual, Editorial

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As por ejemplo, sera necesario destacar los axiomas bsicos de Paul Watzlawick 10 que parte del presupuesto terico, que todo comportamiento humano es comunicacin. Por lo que en la relacin de pareja y en todo tipo de relacin interpersonal, siempre estamos comunicando. El Anlisis Transaccional de Berne parte de evaluar la relacin y eficacia de la comunicacin, a partir de los estados de la personalidad en que nos estamos comunicando (padre-adulto- nio)11 Parte de considerar que el xito de una relacin depende en qu medida los miembros de una pareja hacen su transaccin en cuanto a no adoptar papeles polarizados en cuanto a su comportamiento regresivo - infantil y progresivo- adulto, sino en una complementariedad necesaria de esos papeles. Virginia Satir en su libro "Contacto Intimo", resalta la importancia de la comunicacin afectiva. Igualmente la Teora Conductual - Cognitiva propone entrenamientos de la comunicacin, que permiten el logro de una relacin ms satisfactoria.

ENFOQUE SISTEMICO E INTERACTIVO El enfoque sistmico e interactivo no slo enfatiza el proceso a travs del cual se da la relacin, sino define la FORMA en que esta se da y los TIPOS DE VINCULOS que se generan en la pareja. La Teora General de los Sistemas12 parte de considerar la pareja como un subsistema que se inserta en sistemas ms amplios, como puede ser la familia, la sociedad. Considera a los sistemas determinados por reglas. La causalidad es circular no lineal. La comunicacin es una cadena circular de causaefecto, en la que la causa es el efecto y el efecto es la causa para un nuevo comportamiento. De ah que no haya culpables, los miembros son cmplices de lo que ocurre al interior del subsistema. Los comportamientos repetitivos comienzan a convertirse en reglas que autogobiernan el sistema y buscan sus homeostasis o equilibrio. El enfoque estratgico-estructural13 trabajado por Haley y Minuchin, hace uso del concepto de lmite como la frontera psicolgica necesaria que define el tipo de vnculo con sus correspondientes consecuencias psicolgicas.
Academia, 1993.
10

Teora de la comunicacin humana (folleto). J.M. Romn y otros, Anlisis transaccional. Modelo y aplicacin,

11

Editorial CEAC, 1983.


12

Salvador Minuchin, Familias y terapia familiar, Editorial GEDISA, 1988.

13

() Salvador Minuchin, Familia y terapia familiar, Editorial GEDISA, 1988.

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Los lmites intra y extradidicos deben ser visibles para los miembros de la pareja y para los dems, pero no deben ser rgidos ni impenetrables. La tabla anexa muestra las distintas formas de elaboracin de los lmites al interior de la diada. (Ver tabla).

LIMITES EN LA RELACION DE PAREJA

PRESENCIA O NO DE LOS LIMITES

CAUSA DE LA DISTORSION

TIPO DE VINCULO

CONSECUENCIAS PSICOLOGICAS

Si

Excesiva distancia Excesiva

Modelo abierto desvinculado Modelo cerrado fusional - dependiente Rigidamente simtrico

Empobrecimiento nosotros

del

Borramiento de la relacin

Empobrecimiento del Yo Apego excesivo

No

proximidad

Poco claros

Jerarquas rgidas Equilibrio

Rigidamente complementarios

Papeles polarizados Respeto al otro

claros

proximidad - distancia

Individuacin -

conexa

Salvaguarda del nosotros Defensa del Yo

DESARROLLO EVOLUTIVO DE LA PAREJA A TRAVES DEL CICLO VITAL DE LA FAMILIA

La relacin de pareja no es un hecho esttico, muy por el contrario para por diferentes etapas evolutivas asociadas al ciclo vital de la familia. La mayora de los autores estudiosos del tema hacen hincapi en el hecho de que las continuas evoluciones y procesos transicionales por los que transita una relacin exige de la pareja un continuo reajuste que requiere movilidad psicolgica y asimilacin de los

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cambios. De ah que se plantee que la pareja potencialmente est propensa a vivir una crisis ante cada etapa nueva. En el transcurso de una relacin cambia la percepcin del otro y de la propia relacin, se reacomodan las expectativas y este continuo redimensionar de la pareja puede dejar sentimientos de desilusin y desamor, que en ocasiones lleva al ocaso de la relacin. Cada etapa exige enfrentar una serie de tareas y tiene sus peculiaridades psicolgicas que son necesarias evaluar y valorar. Sin embargo, el amor es un fenmeno que no atraviesa fases. Una de dos: o amamos o no amamos. No existe ningn espacio intermedio. Solamente existen fases dentro de la relacin que se mantiene con la persona que amamos. El amor y los pasos de la relacin son cosas distintas. El amor cambia cualitativamente, pero eso no es. El encuentro entre dos personas desde el enamoramiento, noviazgo, matrimonio, hasta la conformacin de una familia, con sus diferentes etapas evolutivas, exige de una inversin psicolgica importante para la vida de las personas, que lleva implcito desprendimientos y amenazas ante la ansiedad de lo nuevo. Aqu se conjugan en interaccin dialctica los patrones sociolgicos, personolgicos e interactivos, a los cuales emerge la madurez y la cultura psicolgica necesaria para vivir la "aventura de la relacin amorosa". El trnsito de la pareja al matrimonio sugiere y plantea lo siguiente: - Adecuada eleccin. - Ser capaz de separarse de la familia de origen. - Establecer un compromiso marital que implica negociar y acoplarse en reas tales como sexualidad, tiempo libre, economa, tareas domsticas, educacin de los hijos, relacin con la familia de origen. - Aprender a renunciar las ganancias emocionales que proporcionan las etapas anteriores. Adquirir la capacidad de aceptar y tolerar los aconteceres de ciertos momentos de nostalgia y tristeza.

- Transformar la relacin que hasta entonces haba sido slo entre dos, a una ms panormica y compleja, al reunir oficialmente a dos familias. - Aprender a transformar con la pareja el patrn de relaciones afectivas que se tena con los padres. - Asumir una serie de compromisos y responsabilidades nuevas. - Desarrollar estrategias para resolver desacuerdos y situaciones conflictivas. Mantener el balance entre ser individuos y ser parejas Estas tareas que deben ser enfrentadas por la pareja en el proceso de constitucin de la misma, constituyen un adecuado prerrequisito para continuar transitando por las posteriores etapas del ciclo vital.

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La transicin a la maternidad y la paternidad que desde una visin romntica, ha sido a menudo considerada como motivo de consolidacin y estabilidad de la pareja, conlleva cambios que afectan a distintos mbitos y que supone la adaptacin a una situacin que plantea importantes demandas y requiere la adopcin de nuevos roles, para los que la pareja debe estar adecuadamente preparada. FAMILIA E IDENTIDAD FAMILIAR. Aproximacin a su estudio.

La familia constituye una de las instancias ms importantes en la estructuracin de la identidad personal y social. La formacin de la identidad familiar constituye un fenmeno complejo y plurideterminado por diversos procesos y factores. Hablar de IDENTIDAD es hablar de PERTENENCIA, de procesos de continuidad y ruptura, es hablar de un sistema de creencias compartidas. Para hablar de identidad familiar es necesario ver la familia en su doble carcter, es decir, como una institucin social, la cual constituye y es parte de la produccin y reproduccin del modo de produccin, de las relaciones sociales de produccin, de los valores predominantes de una sociedad en un contexto histrico y por otra parte es imprescindible la mirada MICRO-SOCIAL como grupo humano, que es lo que le da a la familia IDENTIDAD PROPIA. La familia en tanto institucin tiene una IDENTIDAD SOCIAL ms compartida, ms universal, en tanto microestructura posee una identidad ms nica y particular. La identidad macrosocial de la familia constituye un proceso que discurre al margen de la percepcin sentida y vivenciada por los sujetos. La identidad psicolgica familiar, aunque opera como un proceso subyacente no totalmente concientizado puede emerger bajo determinadas circunstancias como componentes percibidos y sentidos de la identidad. Define el sentimiento de ser y pertenecer aunque los elementos que componen dicha identidad sean percibidos solo de forma difusa y no siempre totalmente consciente. La identidad de la familia como institucin social est fuertemente determinada por los procesos de continuidad y ruptura de la identidad cultural. Hablar de una identidad familiar hoy da es prcticamente imposible, ms bien sera propicio referirnos al proceso de conformacin de mltiples identidades familiares que caracterizan la familia actual. Sin embargo, el punto de referencia para hablar de la conformacin de estas nuevas identidades, en el caso de la familia, lo constituyen los procesos de cambio y resistencia a los cambios que han ocurrido a partir del modelo de familia patriarcal nuclear, biparental caracterizado por la tradicional divisin del mundo pblico y privado y papeles genricos establecidos de manera rgida. Las formas en que se constituyen las nuevas identidades familiares parten de definirse a partir de lo que ya no comparten con este modelo y de lo que todava se mantiene. Este punto de referencia tiene que ver con el ETNOCENTRISMO cultural que define la pauta de que solo existe un nico modelo vlido, natural o legitimado como adecuado. Aunque mucho se ha hablado en la literatura cientfica sobre ello, sera conveniente identificar cules han sido los procesos causales que han determinado una transformacin cualitativa sustancial en la ruptura del modelo de la "sagrada familia":

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a) En primer lugar desde el punto de vista econmico, el desarrollo tecnolgico, las transiciones demogrficas. b) Otro de los factores identificados como decisivos lo constituye la creciente incorporacin de la mujer al mercado de trabajo. c) Por otra parte la fuerte crisis econmica provocada por los procesos de ajuste neoliberal en los pases de la regin y las estrategias familiares para enfrentarlas se han convertido en procesos estructurantes de nuevas configuraciones familiares. d) No es posible soslayar las conquistas ideolgicas del movimiento de liberacin femenina que se convirtieron en punta de lanza de la batalla contra cultural en relacin al modelo tradicional de familia.

Estos factores han universalizado ciertos procesos de cambio para la familia y han roto con la propuesta de una nica identidad cultural como referente ideal para la misma. La familia hoy da comparte elementos de cambio que aunque se deban a procesos y determinantes diferentes de acuerdo al contexto, expresan tendencias similares, tales como un incremento de la divorcialidad, una reduccin del tamao promedio de la familia, un incremento de las uniones consensuales, una diversificacin creciente de los tipos de familia y formas de convivencia, un incremento de la esperanza de vida y de la longevidad, por mencionar algunas tendencias actuales. El universo de familias en cualquier escenario social en la actualidad es mltiple y dismil: hogares unipersonales, nucleares completos, incompletos, reensamblados, de jefatura femenina, monoparentales, heterosexuales, homosexuales, son muestras de las mltiples formas y arreglos familiares. Sera entonces necesario reconocer que la nueva identidad familiar consiste justamente en el reconocerse parte de la diversidad. Este es un fenmeno que psicolgicamente es complejo, pues est matizado por la creencia cultural que aquella familia de referencia ideal es la normal, la natural, la sana, la adecuada y que cualquier otra modalidad es riesgosa, patolgica, antinatural. Los cambios en la estructura y funcionamiento de la familia han sido de hecho ms acelerados que su aceptacin en la conciencia, creencias compartidas, imaginario social. Se identifican tambin como procesos de aculturalizacin en la familia, otros elementos homogeneizantes de la cultura como las migraciones internas y externas, los medios masivos de comunicacin, la informtica, el turismo. Todo ello entremezcla e interconecta hoy da en un mundo de globalizacin planetaria pases, regiones, grupos humanos, instituciones, lo cual tiende a la universalizacin de valores y formaciones de sentido. Desde el punto de vista de los elementos de continuidad se hace necesario decir que la identidad familiar en nuestros pases latinoamericanos y del Caribe mantiene una fuerte influencia de referente cultural a pesar de los procesos de cambio. Diramos que los cambios han operado ms desde lo estructural que desde lo idiosincrsico. Los procesos de identidad tienen mucho que ver en estos mecanismos de continuidad, de lo transmitido de una generacin a otra, de lo que definen los elementos de pertenencia a un grupo.

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Desde un punto de vista psicolgico podramos decir que las vas de intergeneracional son mecanismos que discurren incluso al margen de la conciencia de las personas. Procesos de identificacin afectiva, transmisin sacralizados en forma de mitos, asignaciones de legados intergeneracionales las vas por lo que algunas creencias se hacen verdades absolutas.

transmisin voluntad y de valores constituyen

La prctica cotidiana de la familia pone de manifiesto que no ha sido posible desterrar una cultura milenaria con relacin a las tareas y funciones dentro del hogar, a las asignaciones genricas, a la forma diferenciada de criar los hijos con relacin al sexo, a los modelos de relacin de pareja. Los elementos de ruptura aparecen como sumatorias de procesos, como formas de ENCULTURACIN, no como sntesis de nuevas identidades culturales. Otros poderosos apuntadores sociales como los medios de comunicacin, las telenovelas, la religin, as como apropiacin acrlica de preceptos bblicos propio de algunas manifestaciones religiosas que utilizan los fundamentos de la Biblia para justificar y perpetuar una ideologa patriarcal y de dominacin. Todo ello hace lento el proceso de conformacin de nuevas identidades sentidas y percibidas, no tan solo impuestas por las circunstancias y cambios estructurales. Los elementos hasta aqu planteados son los que definen la identidad familiar como pertenencia a una cultura. La ideologa dominante determina a su vez los valores emergentes de un contexto socio-histrico determinado. Si analizamos la familia como micro-proceso vemos que ella constituye el elemento configurante primario de la identidad individual. La identidad de una familia est muy condicionada por su pertenencia a una sociedad y cultura determinada, pero ella en s misma tiene su identidad propia. Identidad de familia es el sentimiento subjetivo de la familia, de su continuidad a lo largo del tiempo, su situacin del momento y su carcter. Como tal, la identidad de la familia es una estructura cognoscitiva subyacente, una serie de creencias, actitudes y atribuciones fundamentales que la familia comparte respecto de s misma. La gestalt de las cualidades y atributos es lo que la convierte en una familia determinada y la diferencia de otras familias. Al igual que la identidad del yo, la identidad de la familia es subjetiva y reflexiva. La identidad familiar tambin se caracteriza por la subjetividad. Es un fenmeno psicolgico grupal que tiene como cimiento un sistema de creencias compartidas. Los sistemas de creencias compartidas son los supuestos implcitos respecto de funciones, relaciones y valores que gobiernan (regulan) la interaccin en las familias y otros grupos (P. Stein Glass, 1989). Estos sistemas de creencias compartidas han recibido muchas denominaciones, por ejemplo paradigma de familia (Reiss, 1981), temas de familia (Handel, 1967), reglas de familia (Ford y Herrick, 1974; Jackson, 1965), y mitos de la familia (Ferreira, 1966). Cada una de estas denominaciones connota un segmento un tanto distinto pero tambin superpuesto del universo de sistemas de creencias compartidas que poseen las familias. Paradigma de familia se refiere a "una concepcin compartida por la familia acerca de su ambiente". A su vez estas concepciones modelan la conducta de la familia.

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Los "temas de familia" que son descritos como pautas de sentimientos, motivos, fantasas que organizan la concepcin que la familia tiene de la realidad. Los temas se encuentran en las orientaciones implcitas de la familia, en sus nociones de "quines somos" y de "lo que hacemos al respecto". El concepto de REGLAS DE FAMILIA por otro lado subraya la naturaleza vinculante, antes que la organizadora de los sistemas de creencias. La identidad de la familia contiene ciertas creencias sobre la pertenencia a ella, es decir quin pertenece a ella y quien no, tanto ahora como en el pasado. La identidad de la familia es influida en gran medida por creencias y recuerdos acerca de la historia pasada. Si bien la identidad de la familia es una elaboracin cognoscitiva (el producto de un sistema de creencias compartidas) no siempre se encuentra en el conocimiento consciente de todos los integrantes de ella. Casi siempre se posee solo un sentimiento difuso de vinculacin, una sensacin de pertenencia, no una versin definida con claridad y explicable del sistema de creencias compartidas que componen la identidad singular de determinada familia. Pero en la vida de la familia hay momentos en que esos sistemas de creencias compartidas surgen en formas mucho ms explcitas. Esos momentos se dan en las grandes transiciones de desarrollo, en especial cuando los hijos se separan de su familia para formar las suyas propias. En consecuencia, la identidad de la familia tiene dos componentes: uno implcito, el otro explcito, ms an, los dos componentes guardan una relacin dinmica entre s. La mayor parte de las personas son parte de dos identidades de familia y estn influidas por ella: la de aquella en la cual son criados y la de la familia que forman por el matrimonio y la procreacin. En la medida en que elementos de la experiencia de la familia de origen (actitudes, valores, pautas de conducta) se extienden a la familia nuclear, podemos decir que esta "nueva familia" adopt o no esa herencia. La herencia es la medida de la continuidad. La identidad familiar que la define como grupo psicolgico singular tiene una fuerte influencia de la identidad familiar cultural y social. No son procesos independientes uno de otro, muy por el contrario, estn determinados de manera recproca. Podemos decir que en la identidad particular de una familia, su propio "HABITUS" constituye la sntesis de mltiples y variadas influencias:

La cultura (transmitido a travs de las generaciones anteriores, medios de comunicacin). Lo socio-econmico en un momento histrico determinado. La ideologa dominante. Lo familiar intergeneracional (mitos, legados, rituales). La identidad familiar del cnyuge o nueva pareja.

Todos estos elementos desde diversas articulaciones conforman identidades nicas e irrepetibles (desde sus reglas vinculantes, paradigmas, temas de desarrollo, mitos) pero en sus componentes est presente lo cultural, lo econmico, lo poltico, lo jurdico, lo social.

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Con ello queremos decir, que una familia no est aislada muy por el contrario est en contacto con el mundo exterior a travs de sus miembros; la sociedad va a interesarse por ella con unas expectativas concretas, particularmente en el mbito educativo. Estos contactos y otros intercambios pueden ser enriquecedores, permitiendo la evolucin, la complejidad del polo mtico de la familia; pero a veces estos contactos van a ser vividos como peligros reales o potenciales para la familia, para su identidad, para su propia existencia como grupo diferenciado. Los elementos que ponen en peligro la identidad de la familia y su existencia son de dos tipos: los elementos que singularizan demasiado a la familia, que la ponen en peligro de aislarse del contexto social, o bien los elementos que pueden perjudicar a la familia por ser demasiado banalizadores. Dentro de los elementos que singularizan demasiado a la familia de manera amenazante para su identidad encontramos dos tipos de acontecimiento(Neuburger, R.1995): Comportamientos singulares por parte de algunos de sus miembros, desviaciones visibles, tales como comportamientos sexuales considerados desviados por la familia: la homosexualidad, el adulterio, el incesto, as como la toxicomana, el alcoholismo, la autodestruccin, el suicidio, o cualquier otro comportamiento que, para un grupo determinado pueda ser motivo de vergenza frente a la sociedad. La singularidad del grupo puede no deberse al comportamiento de sus miembros, sino a un particularismo aislante relacionado con el contexto social. As el ser reconocido como una familia emigrante puede constituir un ataque a la identidad de la familia que gozaba en su pas de origen de un respeto social. El mito familiar puede verse amenazado por otro peligro aparentemente menos dramtico y que sin embargo suele vivirse particularmente mal, como es que el grupo se banalice, se des-diferencia. Es una preocupacin inversa a la precedente: la de intentar preservar su diferencia. En este caso la identidad familiar est amenazada en dos frentes: ya sea por una marginacin del grupo, aislado por las particularidades que lo ponen en peligro, ya sea al contrario por el riesgo de perder su alma, sus especificidades, de perderse a partir de exigencias rgidas de otra familia, contexto o sociedad en general. La identidad puede estudiarse desde los rasgos objetivos y tambin como la subjetivizan las familias, es decir tiene un componente OBJETIVO y otro PERCEPTIVO. .A manera de ejemplo presentamos un estudio de la identidad auto-percibida en 30 familias cubanas que solicitaron ayuda psicolgica en el COAP ( centro de orientacin y atencin Psicolgica de la Facultad de Psicologa) en el curso 19931994. Para ello queremos presentar un estudio ilustrativo que realizamos sobre identidad familiar a partir de la tcnica del ESCUDO FAMILIAR. Esta es una tcnica auto-perceptiva en la que se le solicita a los miembros de la familia (uno o varios) que dibujen de 2 a 4 smbolos que los identifican como familia y luego de expresarlo a travs de smbolos, comenten qu significado tienen los mismos. Realizamos una exploracin de 30 escudos familiares pertenecientes a familias de provincia Habana y utilizamos para evaluar los escudos los componentes de la identidad familiar identificado por los autores. Clasificamos los smbolos de la siguiente manera: PARADIGMA FAMILIAR: Concepcin compartida de la familia respecto a su ambiente, es decir su propio HABITUS. Tiene que ver con CLIMA EMOCIONAL de la familia.

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TEMAS DE FAMILIA: Pautas de sentimientos, motivos, fantasas en relacin de quines somos y lo que hacemos, es decir lo que hacemos, lo que nos caracteriza. Tareas de desarrollo.

REGLAS: Tiene que ver con aquello que define la naturaleza vinculante. La manera que la familia percibe los elementos de interaccin.

MITOS: Valores que enaltecen, verdades sacralizadas.

Una vez definidas las categoras pasamos a evaluar los elementos que se incluyen dentro de la identidad auto-percibida por estas familias y la simbologa estudiada. En relacin con el PARADIGMA es decir, al clima emocional o hbitos familiar, fue donde aparecieron los elementos ms negativos. Aparecen indicadores de conflicto, tensin, discusin, carga emocional, frialdad afectiva. Los smbolos que identifican estos elementos fueron: mar violento, rayo, tempestad. Los elementos de frialdad con el desierto o carencia del sol. Es interesante que el CLIMA emocional dentro de la familia se asocia simblicamente con elementos de dinmica relacional, pueden ser los componentes de la identidad ms afectados. Con relacin a los TEMAS de familia se destacan los siguientes: la inteligencia, la educacin, el trabajo, la laboriosidad, el estudio representado como (libros, cerebro, lpiz y libreta.) En menos medida aparece la recreacin (radio), el alcohol (botella), la msica (guitarra, notas musicales), signos zodiacales, amor a la naturaleza (animales y plantas.) Las REGLAS familiares son las que ms aparecen. Se destacan como elementos en casi la totalidad de los escudos la unin (simbolizado como lazos, crculos entrelazados, nudos, manos apretadas, cadenas, flechas concntricas), en segundo lugar le sigue el amor simbolizado en forma de corazones, aparecen elementos de apoyo (horcn), fusin, dependencia (eslabones de una cadena.) Los MITOS familiares se asocian a lo siguiente: Desarrollo (espiral); casa (techos, casas dibujadas), esperanza (color verde), hijos (flores), salud (cruz roja), moral (una M mayscula.) En conclusin, podemos decir que los elementos de la identidad familiar de las familias estudiadas, refieren dificultades en el clima emocional que, a nuestro entender, est relacionado con las tensiones de la vida cotidiana de la convivencia y las exigencias de la cotidianidad, as como asociada al problema relacional por el cul consultaban. Las reglas vinculantes preservan, dentro de la identidad, componentes de unin, amor, apego (bsicamente de la mujer) solidaridad.

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Los temas de desarrollo tienen que ver, en primer lugar, con la inteligencia, luego el trabajo, el estudio, la laboriosidad. Como elemento distintivo de nuestra cultura la msica, el alcohol los signos zodiacales y smbolos religiosos. Llama la atencin que dentro de los MITOS aparece la CASA, el desarrollo, la esperanza, la moral (pureza, honestidad), los hijos. Aparecieron algunos elementos amenazantes a la identidad familiar expresados como importantes pero en dficit o en carencia. En este caso se menciona la moral. La identidad familiar actual constituye una sntesis de elementos culturales, de valores conquistados dentro del proceso revolucionario y de una identidad reactiva o emergente provocada por la crisis econmica del contexto actual. La identidad familiar es un proceso a potenciar en la familia. Constituye un elemento fundante para la identidad personal, en tanto ser social. Independientemente que existe una identidad objetiva los elementos de la identidad autopercibida garantizan los fenmenos de pertenencia, de autoestima, de aceptacin y de lealtad del individuo a sus grupos sociales de referencia. Familia y Educacin Padres nuevos para hijos nuevos En mis aos de experiencia de trabajo con padres he reflexionado mucho sobre, cmo ayudar a los mismos en la difcil tarea de educar, convivir y permitir crecer a nuestros hijos sanos y con deseos de vivir y emprender proyectos y relaciones nuevas. He visto como, a veces, la familia se distancia o se siente impotente ante lo que les dice el profesional, por sentir que sus orientaciones se convierten en aspiraciones o metas difciles de llevarlas a la prctica, y terminan sintiendo, o que los psiclogos somos unos tericos que dicen cosas alejadas de la realidad, o viviendo una frustracin por la incapacidad de enfrentar los conflictos que nos genera la difcil tarea de educar. La mayora de las veces esta distancia entre lo que orienta el profesional y la incapacidad de la familia de poderlo cumplir no es responsabilidad de los padres, ni malos mensajes de los psiclogos. Lo que ocurre, es que tenemos, ambos, que trabajar ya a otro nivel, no slo en el de la informacin, en relacin a lo que se debe y es adecuado hacer en un momento determinado de la crianza, sino que es importante hacer nuestros anlisis en trminos de la relacin entre el saber y el poder hacer, entre el pensar y el sentir. Es decir, aprender a enfrentar nuestras contradicciones cotidianas que superen la mera informacin o los buenos mensajes educativos. En este proceso de relacin profesional con los padres, he podido detectar que en Cuba, por el nivel educacional alcanzado (ya que la poblacin cubana, como mnimo tiene un 9no. grado y por la incidencia de diferentes programas educativos) nuestros padres saben muchas cosas sobre la educacin, lo que "se debe", lo que "no se debe", pero les cuesta poder poner en prctica los conocimientos, porque otro cmulo de tensiones y ansiedades entran a ser obstculo de nuestro actuar, y porque tenemos un asignado cultural de MADRE-PADRE-FAMILIA, que dista mucho de ser efectivo en la sociedad cubana actual, luego de haber vivido un proceso de profundas transformaciones revolucionarias, que convocan a la familia a nuevos modelos de relacin y pautas educativas. Una cosa es saber y otra es poder hacer. Nuestra actuacin cotidiana y actividades para nuestros hijos, tambin est determinada, y muy en gran medida, no slo por conocimientos, sino tambin por sentimientos, emociones y que por supuesto no son siempre y en todo momento positivas, sino muy por el contrario, los propios sacrificios que nos demanda la educacin, nos movilizan tambin muchas tensiones negativas, que nos conducen en ocasiones a "sacarnos de paso", a subir el tono de voz, a hacer cosas de las cuales a veces nos arrepentimos y sentimos culpables.

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Con esto estoy queriendo decir, que no basta con que los psiclogos trabajemos con los padres en funcin de lo que saben, en relacin a la educacin de los hijos (aunque creo que esto tambin es muy importante), sino tambin en funcin de lo que sienten ante diferentes retos y escollos de la tarea educativa, y puedo decir ms, es necesario trabajar al nivel de la gran contradiccin que se vive entre lo que, muchas veces, conocen como correcto y adecuado y la propia incapacidad de llevarlo a la prctica, y de ponerse de acuerdo entre todos los adultos. El anlisis de estas contradicciones es muy importante para lograr cambios, a veces rectificar o tratar de hacerlo mejor. Los cambios no se logran por "voluntarismo", es decir, intentando cambiar a voluntad, porque un psiclogo u otro especialista diga que se "debe hacer" sto o lo otro. Los cambios verdaderos que hemos podido lograr trabajando con padres, se dan en base a ganar pequeas batallas cotidianas, que ellos mismos tienen que protagonizar, e intentando identificar las contradicciones entre lo que se debe o est bien hacer y lo que se hace muchas veces en sentido contrario, por la ansiedad que nos produce una situacin de difcil manejo con nuestros hijos en el contexto de nuestra vida cotidiana. Ser padre, evidentemente, no es tarea fcil, ms, si tomamos en cuenta que no pasamos escuela, ni universidad, ni nos graduamos para ello. No nos queda ms remedio que transitar el camino con muchas inseguridades, probando, casi por ensayo y error, aquellas actitudes que nos dan resultado y las que no, ensayando lo que nuestros propios padres hicieron con nosotros, no haciendo aquello que en la infancia recordamos nos hizo sufrir demasiado, escuchando recomendaciones de otros padres y al final de cuentas, siempre nos queda la duda, si lo estamos haciendo bien o mal, si estamos apretando demasiado o se nos est yendo la mano, si lo que hacemos redundar en el desarrollo sano y educacin de nuestros hijos, o les crear trastornos emocionales. Sin embargo, por muy difcil que la tarea sea, de lo que s tenemos que estar claros es de que, una vez que traemos hijos al mundo, nada ni nadie nos exhonera de la responsabilidad de ayudarlos a crecer, aunque nos cause ansiedades. Lo nico que los hijos no perdonan nunca es el rechazo y el abandono. Nadie est exento de vivir estas inseguridades, yo dira que ni los propios especialistas, porque la razn y la emocin, como ya les dije, ni siempre estn en un acuerdo armnico, como dice un viejo refrn: "el corazn tiene razones, que la razn no entiende". Esta es la duda eterna del ser padres, es lgico que sea as, por diversas razones, como por ejemplo: No todos los seres humanos son iguales. Existen diferencias biolgicas, temperamentales, congnitas, que definen la tonicidad muscular del nio, su irritabilidad, plasticidad del sistema nervioso y caractersticas de su personalidad incipiente y desde beb, algunos son tranquilos, sedados, dormilones, otros son activos, irritables, voluntariosos. Esto determina que lo que sirve y es til para un nio, para otro no lo es. No todos los momentos del desarrollo son iguales. Las diferentes etapas de la vida imponen para los adultos y el propio nio, exigencias diferentes, en cuanto a adquisiciones y prdidas (porque crecer tambin implica perder cosas), por lo tanto, las reglas, actitudes, tipo de relacin, de comunicacin, tareas, siempre deben ir cambiando. No todos los nios vienen al mundo con igualdad de condiciones y circunstancias. Esto est relacionado con muchos factores, desde la etnia, clase social, pas, nacin, hasta las caractersticas de la familia en la que nace, relacin entre sus padres, etc.

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No hay, por tanto, orientaciones vlidas generalizables, para todos los nios y todas las etapas, mucho menos recetas de educacin infantil. Hay que tomar en cuenta las caractersticas del nio y las condiciones para su desarrollo (composicin familiar, situacin econmica, recursos psicolgicos de los padres). Por otra parte, el crecer de un nio no siempre nos moviliza sentimientos de aprobacin, placer y seguridad, todo padre quiere que su hijo crezca, pero a veces tambin queremos que no crezca; crecer para el nio y para los padres produce placeres, pero tambin mucho susto, cada etapa nueva del desarrollo nos exige cambio de actitudes, comportamientos, nuevas reglas y hacerlo nos conduce a pasar por miedos e inseguridades y a transitar por sentimientos momentneos de prdida de control. De ah, que digamos que tambin tenemos resistencias a los cambios. La resistencia al cambio se expresa en que muchas veces hacemos cosas que impiden el crecimiento esgrimiendo criterios tales como "es muy pequeo todava", "ya tendr tiempo", "es peligroso". Ejemplo: mantenerlo en la cuna cuando ya puede gatear, en el corral cuando puede caminar, en la casa cuando ya puede jugar afuera con amiguitos o amiguitas o impedirle salir con su grupo cuando es adolescente. Nuestros padres, en mi experiencia, se acercan a las consultas de Psicologa, para saber si el comportamiento de sus hijos es normal o patolgico. Generalmente vienen a preguntar si los problemas que estn presentando con el hijo, son el resultado de una posible enfermedad mental o trastorno emocional, o estn ante una gran malacrianza que tienen que "arreglar" poniendo correctivos. Es como si necesitaran tener una pauta para saber qu actitud asumir (o se lo toleran, o le dan una buena tunda), y si estn procediendo bien. El psiclogo dir qu problema tiene, qu hay que hacer. Si los psiclogos nos enganchramos con esa demanda, pondramos a los padres en el lugar de la ignorancia y al nio en el del problema y nuestro saber cientfico sera implantado de forma descontextuada. )Qu tiene el hijo? Eso est muy relacionado con el problema de los padres y la familia, la satisfaccin de la pareja, sus condiciones de vida y desarrollo, su lugar en el grupo familiar, las actitudes de los padres, las caractersticas del nio. Qu hay que hacer? Tambin es responsabilidad de todos los implicados, no solo del profesional, sino de la familia y sus posibilidades de querer cambiar y de comprometerse con la solucin del problema. Cuando un nio o un adolescente presenta un problema, ya sea trastorno de conducta, o de adaptacin escolar, desajustes emocionales, la realidad es que l solamente es el denunciante o portavoz de lo que le est pasando a la familia. El nio representa el depositario de ansiedades que son de todo el grupo familiar. Por eso no es l el normal o anormal, sino que l solo es parte e una disfuncionalidad (o mal funcionamiento) de la familia en la que vive. Pero el trmino de lo normal tambin se ha mal usado como parmetro normativo o valorativo de buenos, adecuados o inadecuados comportamientos de los padres y los hijos, que ms bien son normalizaciones hechas por la cultura y no necesariamente indicadores de desarrollo sano, muy por el contrario, en ocasiones tienen altos costos de salud. La normalidad hay que verla muy relacionada con los indicadores del modo de vida de una determinada poblacin, y hay comportamiento de los hijos o pautas educativas que se normalizan (por "lo habitual" de sus prcticas) y sin embargo, pueden tener consecuencias nocivas. Tendramos que hablar entonces de una supuesta normalidad. Me gusta mucho aclararle a los padres este asunto de lo normal, porque son trminos muy usados, pero con grandes confusiones. Se suelen naturalizar actitudes maternas de sobreproteccin, mimo excesivo, tolerancia extrema, como normal "...as son las madres",

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"o las abuelas". El modelo de madre sacrificada y abnegada la cultura la normaliz, pero ese modelo de maternidad genera en los hijos actitudes dependientes, demandantes... )es eso normal?. La actitud paterna de presencia intermitente y relacin poco implicada con la crianza, muchas veces es justificada tras la naturalizacin de que "todos los hombres son iguales" )Es normal que los paps procedan as? Muchas actitudes infantiles tambin se normalizan... pobrecito, est muy pequeo todava, ya tendr tiempo, es el rey de la casa, djalo ya se arreglarn las cosas cuando crezca...) es normal y natural ver la infancia de esa manera? Muchos de estos asuntos que tienen que ver con la crianza y el crecimiento de nuestros hijos han sido naturalizados por las cargas culturales y, sin embargo, producen daos en la salud. Los padres tienen a veces, una visin bastante de extremos. Si el nio no est sano, est enfermo. Realmente ningn menor, salvo escasas excepciones, se coloca en uno u otro polo. El crecimiento es un proceso entre la salud y la enfermedad, y este proceso hay que verlo en forma de una continuidad de contradicciones a superar, de situaciones difciles de enfrentar en cada etapa del desarrollo. El crecer en un proceso biolgico, psicolgico y social, a veces armnico y a veces disarmnico. Por lo tanto, es necesario distinguir lo normal de la supuesta normalidad, lo anormal o patolgico de la disfuncionalidad familiar, o de aquellas cosas normalizadas y naturalizadas, a travs de modelos de crianza que emergen de un determinado modo de vida en un contexto social y cultural especfico, que se sufren y se padecen, pero no se cuestionan, porque se ven como normales. Los padres usan tambin el criterio de no normal, cuando el hijo no se ajusta a sus expectativas o no funcionan las cosas acorde a los parmetros valorativos de los mismos en relacin a lo que quieren lograr. He sentido la necesidad de trabajar con los adultos en el proceso de el signigicado de desidealizar un hijo. Generalmente los padres tienen un ideal de hijo y, por otra parte, tienen un hijo. A veces, el ideal y el real coinciden, pero la mayora de las veces no es as. Esto trae una serie de insatisfacciones y frustraciones que pueden daar las relaciones y el proceso de crianza. Desde que el nio nace, tenemos ciertas preferencias por el tipo de sexo, le ponemos un nombre que tiene mucho que ver con nuestras expectativas. Se llamar "......." como su abuelo, o ser Mariana tan valiente como la madre de los Maceos. Depositamos muchos tipos de legados (familiares, patriticos, estticos, artsticos) pero estos legados tienen que ver con las expectativas idealizadas que uno tiene de los hijos, y de lo que debe ser normal. Les legamos tambin anhelos que cumplen una funcin "compensatoria" de nuestras propias frustraciones personales. Por ejemplo: No quiero que mi hijo sufra lo que yo sufr, o quiero que logre ser el artista o el intelectual que yo no pude ser. Todo ello va conformando un ideal en los padres que a la vez son compromisos inconscientes a cumplir por los hijos. Asumir los mejores atributos familiares y estar a tenor de las exigencias de la sociedad en que se vive y de su tiempo histrico. "((MENUDA CARGA PARA UN NIO!!". Hasta cierto punto estas idealizaciones son parte de la ilusin del ser padre y de las anheladas gratificaciones que todo padre desea recibir como resultado de los esfuerzos y sacrificios invertidos en la crianza.

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Sin embargo, no siempre estas aspiraciones se transmiten a los hijos en trminos de anhelos con la libertad de que puedan o no ser guas o pautas para el futuro. El problema est en que a veces esas expectativas se vuelven verdaderas camisas de fuerza, que violentan el desarrollo de la personalidad y de una identidad propia. Adems de idealizar a nuestros hijos, los padres tienden tambin a idealizar la niez y el proceso de crecer, a normalizar la infancia como etapa de mltiples derechos y apenas deberes, vivida en situacin de dependencia, al amparo del adulto siempre y en todo momento, sin acceso al mundo adulto ni derecho a tener informacin clara sobre su vida, su origen, los secretos familiares evitndosele "enterar" de malas noticias para que no sufra. Crecer es recorrer un camino que demanda esfuerzos del nio y de los padres, satisfacciones y frustraciones, aciertos y desaciertos. En este camino los padres, cuando se implican y brindan afecto, dedicacin y se muestran disponibles y responsables, "recogen siempre la cosecha", no de inmediato, sino a largo plazo. Sin embargo, no es un camino fcil, y todo el que ha sido padre implicado, sabe de las alegras y sinsabores que este proceso trae para ellos y los hijos. Cuando pregunto a los padres, cul es la primera palabra que asocian con la palabra crecer, por lo general me dicen: "desarrollarse", "aprender cosas nuevas", "adquirir destrezas y habilidades", "ganar autonoma, irse apropiando de su propia vida, hacerse independiente". Muchas veces esto est claro al nivel de las ideas y esas metas son percibidas como grandes anhelos futuros, pero desde las pautas de crianza y el propio vivir cotidiano, se trabaja poco para lograrlas. Respondiendo a otras tensiones y ansiedades hacemos, a veces, hasta todo lo contrario y nuestras acciones dejan de estar al servicio de lo que declaramos como aspiraciones. Perdemos el rumbo, apenas sin darnos cuenta. Nos hemos preguntado en numerosas ocasiones por qu, y hemos llegado en las reflexiones con los padres a la conclusin de que los modelos de maternidad y paternidad asumidos, ya no se corresponden con las exigencias de cambio, pero siguen siendo considerados culturalmente como naturales, normales. Los ritmos acelerados de vida y las presiones econmicas que consumen grandes cantidades de tiempo para la subsistencia, distorsionan los conceptos de tiempos necesarios a invertir en la crianza, en base a la persistencia de esos modelos y pautas educativas. En la base de muchas situaciones difciles de la crianza hoy, estn los siguientes problemas: Los modelos de maternidad y paternidad asumidos culturalmente distorsionan la capacidad de los padres de poner lmites. Es necesario elaborar nuevos cdigos de amor a los hijos.No es necesario vivir "por" los hijos, ni a travs de ellos, sino "con" ellos. El amor, no como posesin, el hijo no como propiedad. El amor como el extender nuestro s mismo, para ayudar a crecer libremente al que amamos. En las familias actuales nuestros nios viven en ms de una familia o con varias generaciones, lo que a veces complejiza la crianza. Tenemos un asignado cultural de maternidad-paternidad que conspira con la formacin y educacin del ser social al que aspiramos en nuestra sociedad. Creativo, autnomo, con elevado compromiso social, con proyectos propios, solidario, con elevado sentido del deber y responsabilidad. Pensemos un poco que nuestra familia cubana hered un modelo de maternidad-paternidad de una cultura patriarcal que enraiz muchas actitudes y creencias, que una revolucin social an no ha podido desterrar, porque son cargas milenarias, que por su mitificacin no

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han podido ser suficientemente modificadas en la subjetividad individual y representacin social, a pesar de las regulaciones legales, polticas y sociales existentes. La cultura expresada en las representaciones sociales, incluso en la literatura cientfica, exaltan an hoy da la buena madre, como aquella que lo da todo por su hijo de presencia exclusiva como requisito para el buen desarrollo cuyo deber es dejar de ser de ella para ser de sus hijos, con una ilimitada abnegacin y entrega incondicional y con un instintivo amor materno que la lleva a sentir los hijos como su posesin, lo que la hace hablar en trminos de propiedad, "me saca malas notas", "no me est comiendo bien ltimamente", "me lo maltratan en la escuela". Esa maternidad sobreimplicada hoy da es compartida con abuelas o cuidadoras, pero con el mismo estilo de fondo. La complicidad, la complacencia, la tolerancia, el mimo excesivo, la dependencia emocional, y el tender a hacrselo todo invalidando su autonoma (ms an si el nio es varn), son actitudes y caractersticas de lo normalizado culturalmente a la madre u otra figura femenina. Ese modelo de maternidad codificado socialmente como la buena madre, la que debe ser, es difcil ya asumirlo, con las exigencias de cambio para la mujer moderna. La mujer con elevados compromisos sociales, con una profesin, con acceso a otros proyectos de autorrealizacin, ha ido cambiando su modelo de maternidad, malcriadora y de presencia a tiempo completo, siendo sustituido por otro ms compartido, menos desvivido, con ms autoridad y posibilidades de control. Pero este proceso de cambio ha sido el fruto del esfuerzo de ir resolviendo cotidianamente la contradiccin entre ese asignado cultural de buena madre y una nueva manera que transgrede la norma cultural y que, en no pocos casos, ha sido generadora de culpas y tensiones con otros familiares, cnyuge u opinin social. A su vez la paternidad tiene un asignado cultural de papel secundario que dista mucho de la nueva propuesta social de familia cubana. Los padres son, desde las cargas culturales, los proveedores, y educativamente, los que ponen la mano dura, pero aparecen como figuras intermitentes, cuando ms, ausentes, con poco tiempo para la crianza, muy demandados por otras presiones, que se legitiman como lo que les toca (trabajar en la calle, hacer gestiones, "estar en la concreta"), pero van perdiendo la prioridad de atender cercanamente a los hijos. Este papel es complementario al de maternidad. La maternidad sobre involucrada desde las pautas culturales, ubica al padre en un lugar perifrico. A su vez las responsabilidades, la seguridad social, y las garantas de salud y educacin que el estado brinda, y las responsabilidades de guarda y custodia, en caso de divorcio, asignada a la madre, crean condiciones para una cierta irresponsabilidad paterna y para ser justa tambin, para producir una cierta "extirpacin del padre", aunque ste sea preocupado. Este modelo de paternidad expropia al hombre de una paternidad cercana, tierna, cariosa. Se vuelven distantes, censuradores de las madres y los hijos, se pierden el disfrute de vivir otros espacios y posibilidades con los nios. Las actitudes tiernas y cariosas quedan excluidas del ser varn, por lo tanto del ser pap. Desde estos modelos de paternidad-maternidad, quedan muy polarizados los papeles y son condiciones poco favorables, para que puedan aparecer actitudes de cooperacin, colaboracin y reemplazo en la emergencia entre los adultos, que garanticen la continuidad y efectividad del tiempo que necesita la crianza desde las nuevas exigencias. El perfil de madre sobre involucrada, caracterstico del modelo tradicional, fractura la autonoma del hijo, impide el crecer, se pierde autoridad, se invierte tiempo innecesario en la crianza. Desde el perfil de padre tradicional se dedica poco tiempo a la crianza, el tiempo es

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ocasional y discontinuo, en caso de divorcio se reduce a llamadas telefnicas, un fin de semana, una pensin alimentaria o unas vacaciones. En la actualidad esta contradiccin entre lo asignado y lo asumido tiene dos maneras de enfrentarse, con consecuencias diferentes para los hijos y la familia en general. En algunas familias, las presiones actuales de la vida cotidiana se tienden a resolver reforzando los parmetros tradicionales o culturalmente asignados. Se observan fuertes resistencias al cambio. Las mujeres madres (abuelas y cuidadoras) por ganar tiempo, centran cada vez ms el consumo, asumen toda la responsabilidad, hacen todo lo que debe hacer el nio por ganar tiempo, lograr rapidez, ahorrar recursos y ponen a toda la familia en una situacin de dependencia. Se vuelven imprescindibles. La maternidad en vez de reevaluarse desde parmetros nuevos, se estereotipa en modelos tradicionales, apareciendo en la mujer la sobrecarga, sobre exigencia, hipercontrol. Las actitudes maternales de sobreproteccin y no dejar hacer, se expanden en este tipo de mujeres, a hijos, hijastros, marido, ancianos. Los nios se vuelven pasivos, irresponsables, dependientes, demandantes. Los hombres padres se ven cada vez ms, sobre exigidos por las presiones cotidianas y refuerzan su rol de proveedor, toman cada vez ms distancia fsica y emocional de los hijos. La autoridad se ejerce a distancia y por censuras y recomendaciones. Ganarse la vida, resolver la comida, pasar varias pensiones (en ocasiones sostener varios hijos de varias mujeres), mantener a veces hasta los hijos de la mujer, refuerza la actitud de los hombres desde parmetros tradicionales. Se reduce el tiempo disponible para los hijos, se pierde el disfrute. En situaciones de divorcio o de familia monoparental (de un solo padre) se refuerzan estos modelos tradicionales. Las exigencias actuales de cambio para la familia y las tensiones de la vida cotidiana, pueden ser enfrentados creativamente de forma diferente y se ha logrado en las familias que han vivido un proceso de redimensionar los roles del hombre, mujer, madre - padre, para los tiempos actuales, dado que los modelos tradicionales ya no estn acorde a las exigencias de cambio. Aprender modelos de cooperacin, colaboracin, que permita un fondo de tiempo disponible para la crianza y que garantice la posibilidad de reemplazo de los adultos en la familia. Reevaluar pautas de crianza, criterios de autoridad, del papel y lugar de los hijos, de conceptos como crecer, la comunicacin, las contradicciones bsicas que se viven hoy en la tarea de educar. El ensear hbitos, destrezas y habilidades que permitan al nio ser cada vez ms autnomo (que implica una aspiracin del crecer) y un disfrute progresivo de los hijos dentro de la familia, nos conduce a un esfuerzo y al empleo de un tiempo, que por otras razones, a veces decimos, no tenemos. Nos cuesta mucho enfrentar esas contradicciones. Mientras ms se hacen las cosas por los hijos, de inmediato se gana ms tiempo, todo sale ms rpido y mejor, se ahorran ms recursos, adems nuestros hijos siempre nos demandan, nos necesitan, lo cual, de acuerdo al modelo culturalmente arraigado, nos hace sentir muy realizados como buenos padres e imprescindibles en todo momento. Pero... todo ello tiene un altsimo costo, el nio va perdiendo autonoma, deja de crecer emocionalmente, se vuelve cada vez ms demandante, no adquiere destrezas necesarias para pasar de una etapa del desarrollo a otra, se pone cada vez ms inseguro, va arrastrando una inmadurez, que mientras ms edad ms notoria, y cuando llega a la adolescencia queremos de pronto que gane autonoma, que sea seguro, que se adapte a la beca, que se relacione con sus pares con habilidades y destrezas sociales, pero la realidad

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es, que se siente incapaz de poder enfrentar los retos del crecer, mientras tanto los adultos en vez de disfrutar de los hijos, los sienten cada vez ms como peso, nos agobian, tenemos sensacin de que nunca el tiempo es suficiente para ellos, nos cuesta emprender proyectos propios al margen de las funciones de la crianza; y esto es un fenmeno mucho ms relacionado con las madres, por razones histrico-culturales (que ya hemos abordado, pero que los padres implicados tampoco estn exentos de vivir). Lo que ocurre es que para el logro de estas aspiraciones (sabemos que todo padre quiere llegar a tener hijos sanos y autnomos), se necesita invertir un tiempo efectivo en la crianza. La dedicacin no es estar cualquier cantidad de tiempo en presencia fsica. La dedicacin est ms relacionada con la disponibilidad emocional (aunque no estemos presentes SI debe saber que SIEMPRE estamos disponibles) y con una presencia fsica que invierta un tiempo efectivo que redunde en una buena educacin y comunicacin con nuestros hijos que haga operativo los esfuerzos de la crianza. El tema del tiempo es muy importante. Muchas veces vemos que se invierten grandes cantidades de tiempo en estar con los hijos, pero nos preguntamos si todo el tiempo que empleamos es productivo y til a los efectos de lograr lo que queremos. Por ejemplo: ...)es necesario que un adulto invierta 3 horas en darle comida a un nio, cuando ya puede comer por s solo? o )hace falta dar silln toda una noche a un nio para que se duerma? )Es necesario emplear tiempo diciendo 100 veces lo mismo a un nio, para que realice una accin o haga algo que le solicitamos? Los padre solicitan que se les ensee a tener paciencia, pero )qu es la paciencia? )La resignacin para aguantar cada vez ms tiempo, las excesivas demandas o los comportamientos inadecuados de nuestros hijos sin llegar a sacarnos de quicio? Estos son temas muy debatidos con los padres con los cuales trabajo, porque permiten el reaprender en la crianza a emplear tiempos productivos, aprender a decir, hacer y sentir lo pertinente y necesario bajo nuevas pautas de crianza y no a decir y que las palabras se nos vacen de contenido, o hacer dems o sentir sentimientos que nos impotenticen y nos llenen de culpa, y al final nos consuman tiempo innecesario. Para ello tenemos que desidealizar nuestros hijos, y recodificar la crianza, no viendo el crecer como un camino idlico, lineal, sino como un proceso contradictorio que se mueve en un espiral dialctico, entre la salud y la enfermedad, que implica para cada etapa, enfrentar ansiedades, tanto para los adultos como para los hijos y que estas ansiedades tienen que ver con nuestro deseo de cambio y de trnsito de una etapa evolutiva a otra, pero tambin con nuestra resistencia al cambio. Cuntos miedos tenemos que enfrentar para permitir que nuestros hijos crezcan, cuntas contradicciones cotidianas y exigencias contrapuestas que nos imponen los ritmos y estilos de vida modernos. Har un listado de contradicciones que he recogido de frases textuales que me dicen los adultos implicados en la crianza: *Me gustara que comiera solo, pero si no le doy la comida desperdicia y bota la mitad, figrese, ya sabe el esfuerzo que se invierte en conseguirla. *Quisiera que se vistiera solo, pero por la maana para ir a la escuela, si lo dejo, no llegamos ms nunca al trabajo. *Prefiero seguir dndole la leche en pomo. Se la toma ms rpido y no se le bota nada. El nio tiene ya seis aos.

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*Si no lo bao yo, es como si no se hubiera baado. Queda siempre sucio y no tengo paciencia para su demora en el bao. *Tengo que sentarme todo el tiempo a su lado para que haga la tarea, de lo contrario se entretiene y demora demasiado. *No quiere irse solo a acostar, prefiero que se quede dormido mirando la televisin, y luego lo paso a la cama. * Demasiada nia para tener novio. Ahora su deber es estudiar. Ya le dije que no me poda traer nadie a la casa. Podramos seguir mencionando mltiples ejemplos donde se evidencia que se asume una economa de tiempo inmediata, pero se anula la autonoma a alcanzar y el nio no est siendo ni partcipe ni protagonista de su propio desarrollo. El tiempo, desde estas pautas de crianza est mal invertido. Desde aqu estamos haciendo de ms y no lo necesario. Cada etapa exige del nio un aprendizaje de destreza, hbitos, habilidades, nuevas adquisiciones, pero sin la libertad de equivocarse no hay aprendizaje. Se aprende del entrenamiento, del error, del disfrute de probar una y otra vez y para esto el nio necesita de un ritmo y adems derrama, agua, comida, gasta jabn, tiempo, desordena, embarra. Este es un ritmo difcil de sobrellevar por un adulto en las exigencias de vida actual, y adems intentar mantener la ecuanimidad y estimular los pequeos logros del nio. No cabe duda que es un gran esfuerzo cuando hay que llegar temprano a un centro de trabajo en la maana y el transporte es difcil, cuando se derrama una leche que cuesta conseguir, cuando se quiere terminar temprano la comida, porque se va la luz, pero slo as se aprende y se gana seguridad, autoconfianza para todos los pasos que hay que dar en el difcil proceso de crecer y ese tiempo, que aparentemente perdemos hoy, son ganancias inmensas de tiempo, y dividendos en salud que tenemos para el futuro. Lo que hemos dicho es vlido para el habla, la marcha, la manipulacin de objetos, el comer, el dormir, el control de esfnter, el aprendizaje escolar, las relaciones sociales, la formacin de hbitos de limpieza, el orden, la disciplina, el juego, los intereses artsticos, deportivos. Hay que dar tiempo para luego tener tiempo. Ah est la paciencia necesaria de los padres y no el aguantar, o la incapacidad de poner lmites o decir basta. Los lmites son la va a travs de la cual se ejerce la autoridad. Solemos confundir autoridad con autoritarismo. La autoridad es necesaria, es la gua, marca las pautas del comportamiento. Los adultos no debemos renunciar a la autoridad como una necesidad del desarrollo y para ejercer una buena autoridad tenemos que tener en cuenta las necesidades del nio y tambin del adulto. Igualmente que muchas veces hacemos de ms, y no hacemos lo necesario, otras veces decimos de ms o dejamos de decir cosas importantes. Los padres solemos emplear mucho tiempo repitiendo mil veces las cosas, a manera de cantaleta, que hace que se anule la posibilidad de escuchar. La cantaleta se vaca de contenido, porque los hijos "nos toman el punto", saben cules son las palabras que van acompaadas de acciones o medidas y cules no. La queja, el grito, el sermn, por lo general, no se escuchan porque no responden a medidas efectivas, o expresan evidentes contradicciones entre el decir y el hacer. Es preferible actuar, poniendo un lmite necesario a travs de una medida, que decir las cosas mil veces sin hacer nada. Los padres a veces hablamos mucho y hacemos poco.

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En ocasiones tambin nos pasamos de psicologistas y damos un montn de explicaciones por cada cosa que hacemos, y prcticamente pareciera que nos estuvisemos justificando. Hay explicaciones poco comprensibles que no vienen al caso dar. Hablar es muy importante con los hijos, dialogar con los adolescentes y jvenes, escuchar sus criterios. Responder a todas las preguntar es necesario para su desarrollo, aunque en ocasiones no sepamos la respuesta, podemos decir que no sabemos, que vamos a averiguar, eso es ya una respuesta). Es importante siempre decir la verdad. Hay verdades, sobre todo las relacionadas con la vida y la actuacin de los adultos, para las cuales no es necesario saber todos los detalles si puede ser extremadamente dolorosa o impropia para su edad, pero hay que darles una explicacin verdadera acorde a las circunstancias y momento. Explicar el por qu de una medida, de un s o un no, no darle mil explicaciones. Cuando un s o un no, responde a criterios de la realidad es absolutamente creble. Hablamos de ms cuando gritamos, culpamos, chantajeamos, jugamos con lo afectivo ("te voy a dejar de querer") culpabilizamos ("me vas a matar a disgustos"), desvalorizamos ("no seas estpido"), sermoneamos ("yo de nio nunca me atrev a hacerle eso a mis padres"), nos quejamos excesivamente sin tomar medidas, o damos excesivas explicaciones, para tomar alguna. El hablar de ms tambin implica invertir un tiempo con una cuota de desgaste personal por parte de los adultos, innecesario. Sin embargo, hay temas que debieran hablarse y con frecuencia no son tratados con los hijos, quizs por un falso concepto de proteccin, de preservar algunos secretos familiares, o de no exacerbar el inters. He visto, por ejemplo, que lo temas relacionados con la enfermedad de algn familiar cercano, la noticia de una muerte, la explicacin merecida del porqu de un divorcio, procedencia o existencia de un padre negado, la adopcin o temas como la sexualidad, tienden a ser omitidos, declarados tab, negados, sepultados, evadidos de las conversaciones, preguntas que se quedan sin respuesta y los hijos terminan haciendo con la familia una conspiracin de silencio, pero no pierden el inters por el tema. El asunto est en que no slo se aprende de la realidad a travs de las palabras, los hechos de la vida son captados. Los nios y jvenes por falta de dilogo, y no hablar sobre muchos temas que son de su inters, comienzan a escuchar, y ms que preguntar "orientan las antenas", ya que las palabras o la ausencia de palabras dejan muchas dudas y confusiones. Los padres no se dan cuenta que hay cosas que no se pueden ocultar, gestos, ademanes, actitudes, conversaciones con otros adultos, comportamientos, frases sueltas, indirectas y todo ello va permitiendo ir atando cabos y descubriendo muchas cosas que le han sido negadas. Esos canales de informacin son imposibles de callar "hablan por s solos", pero la no correspondencia entre lo que le dicen o no le dicen y lo que capta deja una secuela de ansiedades, miedos e inseguridades, que en no pocas ocasiones han sido el motivo de muchos desrdenes emocionales de nios, adolescentes y jvenes. Los padres, por tanto, estn en la difcil misin de ser verdaderos traductores de la realidad, que quiere decir posibilitar comprenderla, acorde a los hechos, las circunstancias, la edad, no negarla, ocultarla, distorsionarla, porque aunque pensemos que los nios slo creen lo que se les dice, eso no es tan as. Los nios creen lo que se les dice, si ese contenido corresponde a los datos de la realidad que estn sintiendo y captando, si no lo ponen en duda, se ponen inseguros, ansiosos y buscan otras fuentes, hasta llegar a la verdad. En mi experiencia profesional, nunca he visto a un nio traumatizado porque se le diga la verdad, muy por el contrario, s he presenciado grandes desrdenes cuando detecta una contradiccin entre lo que le dicen los adultos y lo que l capta como datos de la realidad. Pongamos algunos ejemplos dolorosos de verdades que siempre son necesarias decir:

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*Pap y mam se van a divorciar. Ya no se llevan bien viviendo juntos. Es doloroso para todos pero necesario. No vamos a ser ms esposos, pero seguimos siendo tus padres y eso es lo importante para t. *Pap, o mam, o abuela est muy enfermo(a), no hubiramos querido que sucediera, pero a veces hay que aceptar que suceden cosas que uno no quiere que pasen. Tenemos que cuidarlo mucho y ser fuerte para ayudarlo y demostrarle que lo queremos ahora que est en un momento difcil. *Abuela (u otro familiar) muri, como t sabes estaba muy enferma o viejita, es muy triste, nadie hubiera querido que sucediera, pero la vida es as, pasan cosas dolorosas, la vamos a extraar mucho, pero tenemos que seguir viviendo, seguir adelante y recordarla con alegra. *Tenemos que hacerte esta (prueba o examen mdico), lo indic el mdico, va a doler un poco, pero lo vas a poder soportar. Es un mal necesario. Necesitas curarte y no queda ms remedio que hacerlo. Sabes que todo lo que hacemos, aunque sea difcil es por tu bien. *Tu pap no viene a verte nunca, quizs t no puedas entender ahora que los adultos tambin cometemos errores, de los cuales nos arrepentimos quizs demasiado tarde. Cuando seas grande es probable que entiendas lo que ahora me es difcil explicar. Eso no quiere decir que sea mala persona o no tenga ninguna razn para hacerlo. Lo importante para ti ahora es saber que existen muchas personas que te quieren. *Nosotros no te engendramos, o parimos, pero somos como tus padres, porque te queremos como nuestro hijo, y ser padre es eso, cuidar, querer tener la responsabilidad. Por razones dolorosas que ahora no te hace falta saber, quienes te engendraron (concibieron, parieron) no pudieron ser tus padres. Cuando seas mayor puedes estar seguro que te volveremos a hablar de eso. Estos son ejemplos de verdades necesarias y dolorosas que en ocasiones nos cuesta muchsimo trabajo decir, por temor a que sean demasiado duras o a que no tengamos fuerza para decirlas, no creo que deben ser tomadas como recetas, recordemos siempre que depende de la edad del nio, de la circunstancia, pero son ejemplos de cmo enfrentarlas. No importa que nuestros hijos nos vean llorar y ponernos tristes o sentimentales. Nuestra propia emocin (claro sin cargar las tintas) es parte de la autenticidad de lo que estamos sintiendo y de hecho la expresin de los sentimientos y compartirlos con el nio da fuerza al amor que le estamos transmitiendo y enseando a sentir. CUANDO LLEGA LA ADOLESCENCIA... A medida que se va aproximando la adolescencia, las relaciones con nuestros hijos se van transformando, comienza a darse una nueva relacin porque ellos van cambiando y nosotros tambin. Se ha definido la adolescencia como un perodo de transicin entre la infancia y la adultez. Es el lapso de tiempo en que se produce el largo y difcil pasaje de ser dependientes de otros, a ser un adulto independiente y autnomo. Existe la idea de que ste es un perodo negativo por los conflictos, roces y discusiones que se producen entre padres e hijos, cuya causa se atribuye generalmente a la rebelda de los jvenes en esta etapa. Sin embargo, la dificultad no solo puede existir por los procesos que el joven est viviendo, sino tambin por lo que los padres estn enfrentando en este perodo de sus vidas, que los afecta como individuos, como padres y como pareja. Entonces tendramos que hablar de una relacin que ha de ser reconstruda sobre bases nuevas.

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Nada de lo que hacamos cuando eran pequeos (nuestros mtodos de control, reglas, prohibiciones y permisos) ahora funcionan. Lo que antes se asuma como ley y se obedeca, ahora comienza a ser cuestionado. Nuestra autoridad y supremaca en cuanto a las decisiones en relacin a sus vidas empiezan a ser fuertemente rebatidas y en ocasiones descalificadas. Esta confrontacin es un proceso difcil para el adolescente. Los lazos de afecto y dependencia que los unen a sus padres son muy intensos, pero necesitan desprenderse para poder crecer. Para los padres tambin es muy difcil aceptar este nuevo estilo de relacin. Es duro el hecho de que el control sobre la conducta del hijo es cada vez menor. Otras influencias, la de su grupo de amigos, aparecen como decisivas. Todo ello produce desconcierto en los adultos e incluso temor e inseguridad. No cabe duda que para la familia es un proceso doloroso. El hijo cuestiona al padre, deja de mirarlo con admiracin. Los padres son fcilmente juzgados y culpados. Para los padres tambin cambia la visin que tienen de su hijo, ya que se transforma repentinamente en alguien nuevo que cuesta reconocer, que toma posiciones, que critica, desobedece y se comporta de forma incorrecta. En su intento por liberarse de los lazos de la niez y alcanzar autonoma, el adolescente a menudo, se enfrenta a sus padres. Ellos han representado hasta este momento las figuras de autoridad ms importantes, le han determinado en gran medida los lmites, tanto del mundo fsico como del mundo de las ideas. Cuando los hijos crecen ya tampoco nosotros somos los mismos. Comenzamos a acercarnos a la llamada crisis de la edad media o de la mitad de la vida, la cual es reforzada por nuestros propios hijos. A la edad en que un padre en Cuba tiene un hijo adolescente, por lo general se es todava joven, aunque por supuesto, ya no tan joven. Los padres viven una etapa en que se ha culminado el desarrollo profesional o tcnico y ya se consolid un grado de autorrealizacin personal o frustracin de aspiraciones. Es el tiempo en que nuestra pareja, o bien cuaj en una relacin satisfactoria o ya existe un divorcio y/o una nueva pareja. Por otra parte nuestros padres (los abuelos) no son tan giles y saludables, sino ms bien comienzan su proceso natural de decadencia, lo que implica comenzar a preocuparse ms por ellos y a asumir una cierta "paternidad" de nuestros propios padres. Todo ello nos exige de tiempo, dedicacin y sacrificio. En tal sentido todo lo que para nuestros hijos adolescentes est en el mbito de las futuras realizaciones, opciones y oportunidades, para los padres son hechos ya vividos y algunos consumados. En el perodo en que se tienen hijos adolescentes, los padres comienzan a sentir apremio con su propio tiempo, porque an queda mucha vida por delante (porque la esperanza de vida aumenta en nuestro pas), pero el tiempo de las decisiones y realizaciones importantes va pasando. El aumento de estas presiones psicolgicas son incrementadas por los hijos adolescentes) t que has hecho con tu propia vida para exigirme tanto? )Para qu te ha servido tanto sacrificio? Estas son muestras de cosas que nos dicen nuestros hijos adolescentes. No resulta fcil sobrellevar con ecuanimidad estos reclamos, porque nos tocan puntos vulnerables y nos remiten a nuestras propias insatisfacciones, pero no somos infalibles. El problema no es, no haber cometido errores, sino el hacernos responsables de ellos y asumirlos e integrarlos a nuestra experiencia en la vida. Los adolescentes tambin ayudan a

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reflexionar y hacer madurar a sus padres, aunque esto sea difcil de aceptar por parte de los adultos. Pero los padres deben retener la autoridad y conservar su sensacin de dignidad. La adolescencia es una etapa de transicin de difcil manejo, precisamente por eso, los padres estn ms vulnerables y presionados y los hijos comienzan a tener nuevas necesidades, para las cuales deben, paulatinamente, irse preparando, pues requieren de nuevas reglas y de nuevas formas de comunicacin familiar. Los padres tienen que enfrentar una nueva contradiccin. Es una edad en que aumentan los riesgos (ya que cualquier problema comienza a tener una trascendencia y repercusin mayor en sus vidas), al mismo tiempo que se debilita la posibilidad de control e influencia por las propias necesidades de independencia y de separacin del adolescente. Es caracterstica de esta etapa la necesidad de pasar por vivencias y experiencias que pueden ser riesgosas, ensayndolas activamente, actundolas para conocer sin "escarmentar por cabeza ajena". Es as como algunos adolescentes quieren probar las relaciones sexuales, la ingestin de alcohol, el cigarrillo, el desafo a la autoridad, como fuente de experiencia propia. Sin embargo, en la medida en que estas conductas se vuelven estables, y se asumen irresponsablemente, ellas estarn reflejando una alteracin o formacin precaria de su personalidad. Riesgos tales como el embarazo precoz, actividades delictivas, malas influencias, relaciones sexuales prematuras sin los debidos cuidados y precauciones, la tendencia a crear ciertos hbitos, dainos para la salud, son problemas asociados, a la llegada de la adolescencia y que exacerban con toda razn las ansiedades y temores de los padres. Los adolescentes, que en esta etapa viven un proceso de maduracin y de bsqueda de identidad estn al mismo tiempo desarrollndose sexual y emocionalmente para poder establecer una relacin de pareja. En este proceso ellos necesitan sentirse capaces de encontrar su camino por s mismos, luchan por parecer adultos autosuficientes. Pero tambin sienten a veces miedo de lo que significa ser adulto, necesitan actuar como nios y volver a los brazos paternos cuando se sienten dbiles. He escuchado a muchos padres decir que a esa edad: "Buscan ser libres e independientes slo cuando ellos quieren serlo y les conviene". Se puede decir que lo que quieren es gozar de los privilegios del adulto, sin tener que asumir ninguna de sus responsabilidades. Para los padres, este ir y venir del adolescente es frustrante y desorientador, lo que a veces los hace actuar de forma controladora y rgida, y luego permisiva y flexible. Se establece en este perodo una relacin padres-hijo con caractersticas diferentes, el adolescente siente que no necesita a sus padres y los padres quieren ser necesitados. El joven, en el proceso de bsqueda de identidad, a menudo no tiene claro lo que quiere ser, pero s tiene claro lo que no quiere ser: no quiere ser copia de la imagen de los padres, no quiere transformarse en un don nadie. La rebelin transitoria es importante para comenzar a vivenciar la propia autonoma e identidad. Por ello es tan importante trabajar con los adultos encargados de la educacin de los adolescentes, atendiendo a tres cuestiones fundamentales: 1.-La necesidad de poner claros los lmites y renegociar las reglas familiares. 2.-La necesidad de ensayar nuevas formas de comunicacin. 3.-La necesidad de aprender las vas que garanticen la formacin de valores. EL PROBLEMA DE LOS LMITES Y LAS NUEVAS REGLAS... Para los padres es difcil redefinir la relacin con sus hijos cuando estos se inician en nuevas experiencias de vida, tratando de sobrepasar los lmites de lo que les ha sido permitido. Aun cuando reconozcan lo importante que es el crecimiento de sus hijos, la

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conducta del adolescente, los puede hacer vivir mucho temor, inseguridad o tambin gran exasperacin e impaciencia. Un problema comn que hemos podido detectar en nuestro trabajo con padres es SABER dnde fijar los lmites de la disciplina. Bsicamente los padres en esta etapa se ven enfrentados a un conflicto entre permisividad y autoritarismo, lo que en la prctica significa una redefinicin de los lmites. Los lmites constituyen la va a travs de la cual un adulto ejerce autoridad. La autoridad es nuestro modo de influenciar, ejercer control y jerarqua sobre nuestros hijos. Las reglas cumplen funciones directivas firmes. Ejemplo: establecer horarios para llegar a la casa por la noche, prohibir ciertas conductas y aprobar otras. En la adolescencia es necesario reformular los lmites y crear un nuevo sistema de reglas, pero de forma gradual y no de manera abrupta y represiva. En la convivencia diaria a menudo se duda) Dnde comenzar a preocuparse seriamente? )Hasta dnde correr riesgos? ) Hasta dnde ver al hijo como un adulto o como alguien frente al cual todava se debe ejercer autoridad y con el cual an hay responsabilidades y deberes parentales? ) Cmo hacerle comprender al adolescente los peligros de una sexualidad poco responsable? Los padres suelen sentirse muy inseguros. Con frecuencia esta desorientacin los lleva a proceder de manera persecutoria y altamente emocional, con mucha desconfianza. La interaccin con los hijos se vuelve cada vez ms difcil asumiendo ambos, posiciones ms y ms extremas y generndose sentimientos de hostilidad y resentimientos muy intensos, especialmente en los adolescentes. Los lmites definen la frontera entre las necesidades del adolescente y las necesidades del adulto. Para elaborar un lmite que conllevar el establecimiento de una regla es necesario tomar en cuenta ambas partes de la relacin. De ah que, si slo son consideradas las necesidades del adolescente o quizs sus demandas, podramos caer en una indulgencia extrema o un sometimiento por parte de los padres a las exigencias del joven, lo que afecta el desarrollo del mismo y la relacin con el adulto. Por otra parte, el slo contar con las necesidades adultas (de no perder el control del hijo, de no asumir las ansiedades que nos producen los riesgos de la edad) estaramos entonces ante un exceso de autoridad o autoritarismo, lo cual tambin trae consecuencias nefastas. Por tanto, las reglas y por consecuencia, los lmites de la relacin, son procesos de negociar ambas necesidades y de creacin de opciones. Por ejemplo: El adolescente quiere quedarse en la fiesta hasta las 2:00 am, pero nos parece que regresar a esa hora puede ser riesgoso y no podramos esperar con tranquilidad, lo cual afecta tambin nuestro descanso. Se hace necesario negociar, proponer soluciones intermedias, pensar en otras opciones (quedarse a dormir en casa de la amiga si conocemos la familia), que la (o lo) traiga un padre. Si esos acuerdos son violados deben estar claras las consecuencias. Esto debe ser conveniado, negociado, y debe ser respetado por adolescente y adulto. En el mejor de los casos las reglas deben ser acordadas con ellos, discutidas y negociadas. Existen ocasiones que esto no es posible y el adolescente ofrece mucha resistencia. La resistencia es esperable, en tanto los adolescentes no siempre estn de acuerdo con nuestras reglas. Existen ocasiones en que no podemos contar con el acuerdo, pero es necesario frustrar si pensamos que puede ser una situacin riesgosa o que no nos ofrece confianza. En esas oportunidades tambin tenemos que estar preparados para la extraordinaria habilidad que tienen los adolescentes para manipularnos y destruir nuestros recursos. Ejemplo: la "resistencia pasiva", (no querer hacer nada de lo que se les pide), o huelga de brazos cados, o que nos retiren el afecto, la comunicacin con recriminaciones

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culposas o chantajes. Todas estas reacciones son las formas de mostrarse resisten y de vengarse de lo que les parece injusto. Pero si nos mantenemos firmes y nuestra exigencia responde a un sentido de justeza y de realidad, finalmente terminan aceptndola. Los adultos deben aprender la capacidad de mostrarse firmes y a la vez flexibles. No debemos, por tanto, renunciar por impotencia, a la necesidad de control sobre el adolescente. Cambiar la forma de controlar no quiere decir que dejemos de hacerlo. Existen formas discretas de ejercer control que no es igual que el control infantil. Estas formas tienen que ver con el conocimiento de con quin andan, aunque no le caigamos detrs, de la posibilidad de acceder a las amistades, conocerlas, propiciar que vengan a la casa, intercambiar con ellos, conversar con los maestros, intentar ganarnos la confianza de quienes rodean nuestros hijos. En esta etapa ya no les podemos exigir que nos lo cuenten todo (tampoco es necesario), simplemente tenemos que mostrarnos receptivos envindoles mensajes tales como: "Al parecer no quieres contarme lo que te pasa, pero sabes que cuando lo quieras hacer siempre te voy a escuchar y darte mi opinin, que no quiere decir que tengas que hacer lo que yo te diga". Las reglas son cuestiones siempre sujetas a negociarse y renegociarse. Para ello es necesario el dilogo (que ambas partes aclaren sus necesidades) y el compromiso mutuo: El adulto, de mantenerla, y el adolescente de cumplirla. Es muy importante el anlisis de las circunstancias, no tienen que ser rgidas e inflexibles, en situaciones concretas pueden variar bajo el anlisis previo de situaciones particulares.Las reglas tambin pueden irse flexibilizando en funcin de la responsabilidad que vaya expresando el joven. La libertad hay que aprenderla a usar, por lo tanto hay que conquistarla, no es un permiso para la irresponsabilidad. Mientras ms se vaya expresando un sentido de responsabilidad y madurez, con mayor seguridad se pueden ir incrementando los permisos y las libertades. Los padres de adolescentes, precisamente, por las dificultades de manejo que trae aparejada la edad y por la propia presin de sus problemas adultos, con mucha frecuencia se siente impotentes, sin recursos y van de un extremo a otro, o son extremadamente permisivas, dando extremas libertades que ellos no saben responsablemente usar o, cuando sienten que estn ante un problema, se vuelven extremadamente restrictivos, imponiendo castigos severos, tomando medidas extremas, que generalmente tienen reacciones contraproducentes. Lo que precisa el adolescente no son respuestas extremas, sino un desarrollo gradual de su autonoma. Sin embargo, es muy importante tener en cuenta que la autoridad no solo se ejerce de forma consciente, voluntaria, por parte de los adultos, tambin existe una autoridad involuntaria que se impone, no tanto por lo que los padres hacen, transmiten, sino ms bien, por lo que los padres son. La coherencia entre el sistema de exigencias y los propios modelos adultos, hace ms factible la influencia en el adolescente. Si el ejemplo de nuestra vida es un descrdito total de lo que le pedimos a nuestros hijos, (no queremos decir que sea imposible ejercer autoridad), pero se hace ms difcil, por carecer de la moral necesaria para exigir. Al tratar de fijar los lmites de la disciplina no basta recalcar a los hijos la importancia de comprometerse, de ser honestos y leales. Los padres deben demostrar que ellos a su vez ponen en prctica estos valores ("Hagan lo que yo digo y lo que hago") que para ellos estos valores estn vigentes. Con ello no queremos decir que no tengamos derecho a desear que nuestros hijos sean mejores que lo que fuimos nosotros, ni que aceptemos que hemos cometido errores, pero s tenemos que estar conscientes que educar implica (y si es adolescente, ms) una cierta

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consistencia tica en nuestro quehacer y decir. A su vez aquellos padres que disfrutan una slida unin de pareja, tienen menos dificultades en el ejercicio de la autoridad con sus hijos. Cuando, sin embargo, el hijo es el nico proyecto vital importante que define la autorrealizacin es mucho ms difcil llenar el vaco que deja la independencia de los hijos y estos se tienden a retener, y controlar excesivamente. LAS NUEVAS FORMAS DE COMUNICACIN... La comunicacin en la infancia es un poco ms directiva, unidireccional y regulativa. A los nios se les puede decir: (He dicho que vengas a baarte!, (es hora de hacer la tarea!, (hasta que no hagas tus deberes no hay muequitos!, (hay que irse ya a la cama!, (hasta que no te lo comas todo no te levantas de la silla!, (recoge inmediatamente ese reguero de juguetes!. En la niez estamos acostumbrados a un lenguaje directo, aunque encontramos resistencias, finalmente podemos doblegar la voluntad del nio. La adolescencia exige modificar el estilo comunicativo. En esta etapa comienza a ser un cuestionador, a hacer rplicas continuas, a dar criterio y, opiniones de todo lo que le exigimos, chantajea y amenaza, manipula creando culpas, contesta agresivamente... "...)Por qu tiene que ser como t dices?" "Los padres de mi amiga no lo hacen as... estoy cansado de vivir en esta casa donde nadie me comprende", "quisiera morirme". Estas y muchas expresiones pueden ser generadoras de tensin, discusiones, conflictos. Muchos padres o adultos se enganchan con el mismo estilo, el contraataque es a travs de discusiones, ofensas, igualmente chantajes, manipulaciones, crendoles malestar y culpa. La situacin se torna tensa e intolerable para ambas partes. Ante esta situacin he visto que muchos adultos tambin asumen como solucin alternativa una actitud elevada, sermoneadora, manteniendo siempre la jerarqua rgida "-no me faltes el respeto, -yo soy tu padre y me tienes que respetar," "-a tu edad yo nunca...," "-en mi poca ningn joven haca eso." Esta actitud, por lo general, distancia al adulto, le impide ponerse en el lugar del joven, se va perdiendo la cercana y la posibilidad de entablar relaciones amistosas. La presencia de un adulto distante e invulnerable, que no deja de estar nunca en esa posicin de superioridad infalible no es ms, en muchas ocasiones, la forma en que se disfraza la inseguridad que nos produce el continuo cuestionamiento, la insolencia con que muchas veces el adolescente increpa y exige. Estos padres acorazados, tienen muy pocas posibilidades de dilogo e intercambio recproco con el adolescente. Otra actitud extrema es, convertirnos en adolescentes para podernos comunicar, asumir una postura infantil. Los padres pueden ser compaeros amistosos, cercanos, saber ponerse en el lugar de los hijos, pero no es necesario convertirnos en uno ms, en volvernos inmaduros o inseguros para acercarnos a ellos y poder tener un espacio comn de comunicacin. He visto muchos padres volverse adolescentes, hablar como ellos, contarle a sus hijos sus cuitas amorosas, en ocasiones hasta sus deslices, pedir consejos en relacin a su vida ntima. Creo que una cosa es tener relaciones amistosas con nuestros hijos y otra es convertirlo en nuestro confesor, cmplica y consejero. Los adultos no podemos perder la visin tan necesaria de que somos adultos, an dispuestos a velar y cuidar de sus vidas, con la sabidura que ya nos da la experiencia, no quiere decir que no consultemos algn que otro asunto de nuestro mundo adulto, tampoco que no exhibamos algn error o fracaso que hayamos tenido en algn mbito de la vida.

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Pero de ah, a depositarle las ansiedades como podemos hacer con un amigo o amiga, es asignarle una carga que no tienen por qu asumir. Los padres pueden y deben ser "amigos especiales" de sus hijos, pero bajo determinadas restricciones que no implican concesiones ticas, complicidades con nuestros errores o hacerlos nuestros consejeros leales. Nuestro rol de velar, contener, traducir la realidad, orientar, aconsejar, guiar, no es intercambiable con nuestros hijos adolescentes. Slo as pueden sentirse seguros, ellos necesitan una contraparte adulta que los gua y cuida, no otro adolescente que se vista como l, hable como l y viva las mismas angustias y contradicciones que l est viviendo. La comunicacin por tanto, no debe ser ni tan unidireccional (del adulto al joven) que limite la posibilidad del dilogo, ni tan bidireccional que se pierda la necesaria jerarqua y complementariedad que debe existir de adulto a joven. A estas edades el dilogo es un recurso muy importante, la persuasin, la negociacin, porque nuestra influencia comienza a ser ms indirecta y cada vez vamos teniendo menos recursos para controlar y evitar conductas indeseables. Todo el sistema de sanciones que fue eficaz en la niez, pierde toda su efectividad. No valen penitencias, impedir salir a jugar, privarlo de una golosina, incluso el indeseable pero bastante utilizado castigo corporal. El recurso ms importante es el dilogo que no quiere decir dar miles de explicaciones, sino escuchar sus razones, sus criterios, pedirles que escuchen las nuestras, tomar acuerdos y conveniar medidas. Por ejemplo: ")Qu ocurrir si no sacas el ao?" Sera bueno que nos pusisemos de acuerdo en las posibles sanciones y analizramos juntos las consecuencias que eso puede traer para ti. Si sabes que debes avisar a casa cuando te vas a demorar, y no lo hiciste (salvo que exista una causa muy poderosa), como acordamos el prximo fin de semana no hay salida. El dilogo necesario implica procesos de negociacin y compromisos. Esas son las herramientas con que contamos a estas edades. Los cdigos de comunicacin ahora, nos exigen de utilizar ms la escucha, (no siempre hablamos nosotros), la crtica (aprender a tolerarla sin entrar en justificaciones), la rplica (aceptarla, pero seguir argumentando nuestros criterios), y hasta en ocasiones ceder o transar, a partir de un acuerdo flexible. Por momentos, ante situaciones inaceptables (dejar la escuela, actividades delictivas, compaas peligrosas), debemos ejercer la autoridad sin aceptar rplicas. Siempre que estemos convencidos de que hay peligro hay que actuar (no atropellar, no mancillar su dignidad), sencillamente proceder consistentemente y despus hacer cuantos anlisis sean necesarios, pero primero tomar medidas. El afecto y su forma de manifestarse tambin cambia en la adolescencia. Es una etapa que rechazan todo tipo de relacin afectiva que tenamos cuando eran nios, no quieren el mimo, las caricias y los chiqueos infantiles. Es necesario renunciar a esa manera de ser padres, es parte de los duelos que tenemos que hacer. Para los adolescentes, ir ganando autonoma, implica irse separando tambin fsicamente de sus padres. Ahora comienzan a descubrir nuevas relaciones y el despertar de su sexualidad los hace relacionarse de manera diferente con su propio cuerpo y con los dems, y ms especficamente comenzar a tener una relacin diferente con el sexo opuesto. Esto hace que los padres sientan que ya no son tan cariosos, que rechazan formas de contacto que antes buscaban y apreciaban. Sin embargo, ello no representa que no necesiten el afecto de sus padres. Las necesidades afectivas son, quizs an, mayores, pero ahora necesitan un afecto diferente, otro estilo de comunicacin afectiva. Necesitan ser queridos de otra manera. ) Cules son esas nuevas necesidades? Las de ser aceptado, lo cual no quiere decir que se le apruebe todo lo que hacen, pero s de ser valorado y reconocido como persona diferente a nosotros. Necesitan ser respetados, que escuchemos

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sus criterios, aunque no estemos de acuerdo, de que confen en lo que hacen y no se descalifique continuamente, de tener derecho a ir tomando algunas decisiones para con su vida. Ahora necesitan una comprensin ms consistente. No regaarlo, disminuirlo y tratarlo como un nio, para despus ir hacia l (igualmente como un nio), para acariciarle y chiquearle. El amor que ahora exigen es el respeto, la disponibilidad para escucharlo, para no atropellar sus criterios. La rebelda extrema, la intolerancia, la incomunicacin y distancia total de los adultos son ya sntomas de que algo est fallando en nuestra relacin y comunicacin con el adolescente. En relacin con la comunicacin es necesario atender a la forma, pero tambin tenemos que analizar algunos contenidos que no pueden dejar de tratarse. Es necesario prepararlos para asumir posibles riesgos que inevitablemente vendrn. Los adolescentes deben conocer temas tales como: .Aspectos relaciones con los cambios corporales (menarqua, cambios puberales). .Con las relaciones sexuales y la anticoncepcin. .Caractersticas de la sexualidad adolescente. .Con los riesgos de un embarazo precoz. .Las relaciones amorosas. .La eleccin de amistades. .Asedios injustificados de adultos que pueden tener dudosas intenciones. Estos temas deben ser propiciados, discutidos, analizar casos conocidos, hacer valoraciones al respecto, pedirles comentarios, responder las preguntas o buscar fuentes de informacin. La problemtica sexual del adolescente es una de las cuestiones que ms provoca en los padres temor. En primer lugar, porque hablar de sexo nos remite a una serie de prejuicios que los propios padres tienen. Utilizar trminos, comentar descarnadamente asuntos, que indirectamente tocan nuestra intimidad y vida de pareja ante los hijos, para muchos padres, significa un exceso de confianza con nuestros hijos, porque an subsisten muchas ideas pecaminosas y obscenas al respecto. Otros plantean que hablar de sexo es propiciar y estimular un comportamiento o actitudes para las cuales el hijo an no est preparado o proponer el uso de anticonceptivos es aceptar que estn teniendo relaciones. Estas son algunas de las expresiones de la resistencia al cambio y a aceptar que el adolescente necesita de nuestra gua y orientacin de forma clara, precisa, aun cuando no nos la pida (que es lo ms frecuente). Numerosas investigaciones muestran ya que esta insuficiente comunicacin entre padres y jvenes est en la base de muchas conductas sexuales irresponsables. A los jvenes les falta una formacin sexual que los lleve a enmarcar las relaciones sexuales en un contexto de responsabilidad, amor, entrega y compromiso. Este hecho se ve corroborado por las elevadas tasas an de embarazos en la adolescencia, madres solteras, uso indiscriminado del aborto y matrimonios precoces motivados por estar esperando un hijo sin que exista un compromiso afectivo entre la pareja, ni tampoco posibilidades econmicas para enfrentar la vida en comn.

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Entre las razones que llevan a los jvenes a esta actitud ante lo sexual est la falta de orientacin por parte de los adultos y la disparidad que existe entre la temprana madurez biolgica y la tarda madurez social (que se produce muchas veces, slo despus de la realizacin de estudios universitarios o medios). TRANSMISIN DE VALORES... En la adolescencia ya no resulta tanto sentar a nuestros hijos y decirles: hijo: mis valores son stos, esta es mi versin de la vida y el mundo, para m lo bueno es esto, y lo malo es lo otro, y t debes pensar como yo. Muchas veces se piensa que slo con la intencionalidad de transmitir valores se logran asimilarlos. Los adolescentes son hijos de sus padres, pero tambin de su tiempo y circunstancias. Los grupos con que se relacionan, la escuela, las relaciones informales, tienen una fuerte incidencia. Sin embargo, la influencia de la familia nunca deja de estar presente, las lealtades invisibles a los padres, las identificaciones con quienes los criaron, mediatizan todo el sistema de influencias. Hemos observado, y as las investigaciones lo demuestran, que cuando en los padres ocurren fenmenos tales como: embarazo precoz, o alcoholismo, o violencia, los hijos tienden a reproducir el patrn de comportamiento de los padres. De ah que estemos planteando que muchas influencias de los padres no son transmitidas intencionalmente en forma de valoraciones, dichas verbalmente, sino que son captadas, inducidas indirectamente a travs del comportamiento y formas de evaluar la vida y de actuar. Esta influencia temprana va a marcar, decididamente en los valores, en la concepcin que se tiene del amor, de la pareja, de la sexualidad, de las relaciones humanas o interpersonales, de la amistad, de la ideologa. Por eso decimos que existe una transmisin consciente y otra involuntaria, igual que una autoridad ejercida y otra conquistada. Cuando existen marcadas contradicciones, se hace verdaderamente difcil la tarea de educar. Esto tiene mucho que ver con todo lo que los adolescentes van presentando como problemas en el curso de su desarrollo. Cuando hablamos de educacin y de transmisin de valores, necesariamente nos estamos refiriendo a estas dos formas de influencia. La narrativa, nuestras valoraciones de hechos que ocurren incidentalmente, son formas indirectas de transmitir nuestros valores. En nuestra experiencia, en la orientacin a padres, realizando talleres de reflexin o consulta de orientacin psicolgica, aparecen muchos temas especficos de inters, duda y preocupacin, pero podramos decir que en el anlisis de cualquier tema especfico resulta necesario tener claros algunos presupuestos psicolgicos que estn relacionados con nuestro proceso del ser padres hoy. Estos presupuestos ayudan al aprendizaje de la difcil tarea de la paternidad. Mencionemos algunos de lo que ya hemos explicado, a manera de conclusiones: -Podremos sentir inseguridades, insatisfacciones, en el proceso de crianza, temores y dudas, pero por muy difcil que sea la tarea, lo nico que no es legtimo hacer es abandonarla. -Debemos saber que nuestro hijo no es perfecto, al contrario se equivoca, comete errores y no es como quisiramos que fuera, simplemente es l mismo. -Todo padre quiere que su hijo crezca, se haga autnomo, se vuelva independiente, pero tambin hace resistencia porque los cambios nos producen una prdida de seguridad y control, porque cada etapa nos reta a asumir actitudes nuevas y desconocidas. -Por lo tanto, todo proceso de crecimiento de nuestro hijo nos remite a tener que crecer nosotros mismos, a elaborar prdidas.

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-Aprender a ser padres es aprender a elaborar contradicciones entre:

*Querer que nuestro hijo crezca y no quererlo, desde el susto que nos produce. *El deseo de generar autonoma e impedirla aludiendo a razones de economa, del tiempo, ahorro de recursos, *Entre lo que sabemos se debe o es adecuado hacer y sentimientos contradictorios que sentimos como tensin, culpa, enojo, *Entre las necesidades del hijo, y nuestras propias necesidades, *Entre los criterios de padre, madre u otros adultos en relacin a la educacin.

-Elaborar esas contradicciones exige de poderlas identificar, elegir lo que nos parece adecuado, negociarlo y renegociarlo con otros adultos y el propio hijo, elaborar duelos de lo que se pierde. -Todo padre debe entonces en relacin a los hijos ser un traductor de la realidad, no distorsionarla, sino traducirla tal cual la realidad es, difcil, contradictoria a veces. Por lo tanto mentir, chantajear, culpar, descalificar, ocultar, son formas de manipular la realidad y no de expresarla tal cual es. -Para educar hay que frustrar, poner lmites, tener la posibilidad de decir SI o NO, o dialogar con criterios de realidad, teniendo en cuenta las necesidades de los hijos y las necesidades de los adultos. Los adolescentes necesitan ser aceptados, requieren de pactar nuevas reglas a travs del dilogo y no como resultado del autoritarismo, comprometerlos con la lealtad y la confianza, a travs del afecto y la legitimidad y coherencia de lo que son los padres para l. -Los valores de los padres son captados ms que transmitidos, a travs de mensajes indirectos, de ancdotas, de valoraciones de los hechos. Desde esos mensajes indirectos los hijos conocen ms a los padres que desde lo que se les dice de manera directa en forma de consejo, o exigencia. -Es necesario revisar nuestros modelos de maternidad, paternidad, hombre, mujer, pareja, pautas de crianza y estilos educativos, que muchas veces los hemos incorporado como modelos culturalmente "naturalizados", y por lo tanto poco cuestionados y considerados como buenos. La creencia de que una buena madre es una madre sacrificada, que el hijo se desarrolla a expensas de la madre, es un mito que tarda en desaparecer. A su vez los hombres actuales tienen un modelo de paternidad que quizs fueron tiles y verdaderos a su padre, aplicados en su infancia, pero que ya no tienen eficacia posible con los cambios de la sociedad moderna. Los paps estn retado hoy a construir un papel paterno sobre bases inditas y originales, que incluya solicitudes de cercana, amor, ternura, presencia fsica y dedicacin. El tiempo nuevo exige PADRES NUEVOS, PARA HIJOS NUEVOS. MATERNIDAD Y PATERNIDAD. DEBATE ACTUAL En este final de siglo el progreso considerado de la biologa y de la gentica, diversos descubrimientos cientficos en la esfera de la salud humana, el desarrollo tecnolgico y las revoluciones ideolgicas ponen en cuestionamiento de forma radical asuntos que hace 20

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aos eran considerados como indiscutibles, como son los papeles, las funciones y la especificidad de cada sexo.. Tras la ruptura progresiva de la familia patriarcal tradicional y su rgida estructura jerrquica conmocionada por la participacin de la mujer en el trabajo, el control de la natalidad, entre otros factores, tambin devino la ruptura de la divisin sexual del mundo (mundo pblico y privado), lo cual engendraba una dicotoma estricta en las actividades que defina y la identidad de uno y otra. La distincin de funciones que se eriga como un dualismo radical de carcter jerrquico, subsisti desde principios del siglo XIX hasta la dcada de los 60, prevalecindose como coartada de la naturaleza, la religin y unas costumbres consideradas milenarias. De esta familia emergi una forma particular de ser mujer y madre o ms bien de ser "mujermadre", y una forma especfica de ser hombre y padre. La cultura patriarcal promovi un modelo de madre a tiempo completo, ejemplo de perfeccin moral y abnegada entrega, sobreinvolucrada simbiticamente a los hijos, as como un modelo de paternidad representante de autoridad, proveedor, sostenedor de la familia, portador del status social con una relacin perifrica e intermitente con los hijos. Realmente este orden familiar ha sido estremecido por impactos sociales que fueron modificando estos papeles y funciones para padre y madre. Hablar de paternidad es hablar de un rol asignado desde lo socio-cultural. Nos gusta referirnos a la maternidad como algo inherente a leyes naturales, as como hablar de paternidad como un patrn standar de comportamiento, ser madre y padre implica apropiarnos de un papel construido histricamente por una cultura y una estructura social de poder que ubic al hombre dentro de un mandato de ser a partir del tener, del poder y del saber, en un espacio pblico de competencia para el cual deba, desde nio, adquirir destrezas y habilidades. Esta asignacin de rol dej al hombre expropiado de una paternidad cercana, emptica y nutriente, lo priv del disfrute de los hijos, ubicndolo en el lugar de la periferia. La funcin de crianza fue excluida selectivamente del ser hombre. Esta asignacin social es construida a travs de un conjunto de representaciones sociales que continuamente estn siendo actualizadas en la vida cotidiana y que constituyen apuntadores poderosos de la cultura, que esconden una forma de dominacin patriarcal. Polticas sociales, disposiciones legales y preceptos morales afianzan un perfil nico de paternidad en muchas sociedades, lo que no contribuye a redimensionar el papel y la funcin del padre (pap) en la familia y en el desarrollo sano de los hijos. La sabidura popular sintetizada en las representaciones sociales opera an con el mito de la institucin maternidad. Nuestras sociedades occidentales hacen un culto al valor madre, enalteciendo y censurando moralmente la buena y mala madre. Algunas frases como "madre slo hay una", "padre es cualquiera", "nada hay como una madre", "el que no quiere a la madre no quiere a nadie", resumen formas de mitificar el valor de la maternidad. Sin embargo, la paternidad socialmente est representada como un papel ms secundario, menos prioritario para el desarrollo de los hijos. Existe mucha mayor benevolencia social a los padres que desempean pobremente su papel, finalmente el abandono, la desatencin paterna no es percibida de forma tan nefasta como es el caso de la madre. Estudios sobre la representacin social de la paternidad en Cuba14 muestran una asignacin preponderante y decisiva al rol de madre, mientras que la funcin paterna sigue mantenindose vinculada a
14

Aja, Mahe.- "Estudio sobre la representacin social de la maternidad-paternidad". 1990,

Trabajo de Curso.

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la autoridad y representatividad social. Tambin se habla popularmente de la paternidad como "acto de fe", funcin que necesita la alianza de la madre para la conviccin de que se es padre. Aunque nuestra sociedad es patrilineal (el primer apellido que es otorgado al hijo es el paterno), la paternidad puede quedar reducida al simple hecho de una pensin alimentaria, una visita o salida el fin de semana, unos das de vacaciones o una llamada telefnica. Sin embargo, desde toda la representacin social, un padre que ejerce una paternidad cercana, tierna, emptica, nutriente, cuando ms se dice: "es una madre para sus hijos", no existiendo al parecer, un referente masculino en la toma de estas actitudes. Este sistema de creencia deviene de la conformacin de un arquetipo femenino y masculino donde la ternura, la expresin de sentimientos, la cercana emocional, no son inherentes a la masculinidad y de ah a la paternidad. La estructura patriarcal edificada sobre la base de un determinado modo de produccin y unas consecuentes relaciones sociales de produccin mantiene al hombre como ente productivo, sostenedor de la familia y proveedor de bienes. Qued inscrito en la identidad masculina la necesidad de adquirir destrezas para la hazaa, el xito, el poder pblico. De nio sus juegos estn relacionados justamente con el entrenamiento de esas habilidades: pistolas, carros, juegos de accin. Jugar y hacer de pap no ha sido parte de lo estimulado al varn. Jugar a las muecas se representa socialmente como jugar a ser mam, lo cual expropia al nio de la posibilidad de entrenarse a ser pap desde su mundo infantil. Numerosas polticas sociales y regulaciones legales en muchos pases conspiran con el hecho de una paternidad responsable. En Cuba, instituciones y organizaciones sociales a lo largo de estos aos del proyecto revolucionario han mantenido una continua preocupacin por crear las condiciones necesarias para redimensionar el rol del padre en nuestra sociedad e impedir una cobertura social que deposite en la madre la mxima responsabilidad del cuidado y crianza de los hijos y que limite a su vez su desarrollo personal y profesional. As, por ejemplo, se ha facilitado el sistema de padres acompaantes en los hospitales, se ha legalizado la legitimidad de los hijos, ya sean concebidos dentro o fuera del matrimonio, se incluye la participacin de padre en el cuidado pre-natal del nio, se solicita la presencia del padre en las consultas de orientacin psicolgica, se permite la presencia del padre en el parto si as lo desea la pareja, se conciben permisos laborales para situaciones de enfermedad en los hijos. Sin embargo, en una sociedad de tradicin patriarcal, una revolucin social an no puede arrasar con una cultura milenaria, por lo que algunas otras medidas encuentran la resistencia de prejuicios, mitos y estereotipos difciles de vencer. La cultura patriarcal tiene formas subrepticias de transmitirse e imperar y la ideologa de dominacin masculina puede ser transmitida y reproducida inconscientemente por quienes, incluso, tienen una intencionalidad de cambio. As por ejemplo, en nuestro pas, el da de los padres es solo un espacio de felicitacin, pero no se convierte en un acontecimiento nacional como es el da de las madres. Los asuntos de la familia, la crianza y el cuidado de los nios son, mayormente, debatidos en los Congresos de la Federacin de Mujeres Cubanas. Aunque la patria potestad es para ambos padres, la guarda y custodia de los hijos, en caso de divorcio, es otorgada prioritariamente a la madre. Se mantiene la licencia de maternidad para la madre y no estn creadas an las condiciones para que la licencia sea un asunto a debatir por ambos padres jvenes en funcin de sus necesidades econmicas y trascendencia social del trabajo que realizan (como es el caso de Suecia, Francia y ms recientemente Espaa). Los medios masivos de comunicacin, y especficamente la telenovela en Cuba, (programa de ms alta tele- audiencia), reproducen modelos de paternidad y masculinidad tradicional.

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El tratamiento de la paternidad en la literatura cientfica no ha estado ajeno de esta determinacin ideolgica. El investigador est inmerso dentro del filtro ideolgico que le marca su propia cultura. En la literatura cientfica podemos plantear tres escenarios con relacin al tratamiento de la figura paterna y su importancia. Estos escenarios podran ubicarse sucesivamente en el tiempo, aunque no necesariamente en todos los casos, y en la actualidad coexisten de acuerdo a la teora que le sirva de marco de referencia. Un primer escenario (de principios de siglo hasta aproximadamente los 60) deja omitida la importancia del padre, o cuanto ms disminuida, asignndosele a la madre un rol decisivo preponderante del desarrollo infantil. Se descarta la paternidad emptica y nutriente como una posibilidad. Podramos decir que la teora psicoanaltica represent una influencia decisiva en esta corriente de omisin del padre, sobre todo en los primeros aos de la vida. De acuerdo con los psicoanalistas ortodoxos, la relacin madre-hijo es el precursor de la identidad y salud mental del nio (seguridad y confianza). Erik Erikson (1950) seala que una relacin positiva y emptica entre la madre y su criatura, genera un sentimiento de confianza bsica en otras personas y el medio ambiente en general.15 Psicoanalistas britnicos, como Klein (1932) y Winnicott (1960), aunque desde posiciones tericas divergentes, tambin le atribuyen un rol casi exclusivo a la madre. Para ellos la introyeccin de una imagen maternal benvola dirige el curso y desarrollo de un ego saludable.16 Parsons y Mowrer concuerdan que el mundo social del infante consiste de madre e hijo inicialmente, pero que este subsistema se expande e incluye al padre, fundamentalmente, durante la fase edipal del desarrollo psicosexual.17 Erich From plantea que el padre tiene escasa relacin con el nio durante los primeros aos de su vida, y su importancia para este no puede compararse a la de la madre en ese perodo.18 Un segundo escenario (dcadas del 60 a los 80) comienza a valorarse la importancia del padre, pero vinculando los efectos nocivos de su ausencia o desatencin al perfil tradicional de padre. Es decir, el padre sirve en tanto autoridad, apoyo emocional de la madre, representatividad social, sostn econmico e identidad sexual. De ah que su privacin haya sido vinculada a desajustes sociales, inadaptaciones, delincuencia, suicidio, problemas de aprendizaje y de identificacin sexual.19 Estudios realizados en Norteamrica han establecido una relacin estrecha entre la participacin emptica del padre y el desarrollo moral, identidad, autoestima y aprovechamiento acadmico del nio. Otros estudios han identificado la privacin paternal (ausencia fsica o psicolgica) como la causa principal de muchos desrdenes mentales en

15

Eirkson, E. H.- "Childhood an society". New York 1950. Klein, M.- "The early development of the conscience of the child". Contributions to

16

phychoanalysis, 1933.
17

Lynn, D. B.- "The father: his role in child development". California Brooks, 1974. Fromm, Erich.- "El arte de amar". Ediciones Paids, Espaa 1994. Lynn, D. B.- Op.Cit. 1974.

18

19

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la niez, como por ejemplo: los problemas de ajuste, el suicidio, la delincuencia juvenil y problemas de identidad sexual.20 Erich Fromm plantea que el padre, si bien no representa el mundo natural, significa el otro polo de la existencia humana, el mundo del pensamiento, de las cosas hechas por el hombre, de la ley y el orden, de la disciplina, los viajes y la aventura. El padre es el que ensea al nio, el que muestra el camino hacia el mundo. Despus de los seis aos, segn este autor, el nio comienza a necesitar el amor del padre, su autoridad y su gua. 21 Algunos investigadores sostienen ahora que la privacin paterna constituye para el nio una amenaza tan grande como la privacin materna, pero sus efectos son diferentes segn dichos autores. Los efectos de la privacin paterna comienzan a hacerse nocivos a partir de los tres aos, aunque algunos lo extienden hasta los seis. En un tercer escenario de anlisis, la literatura cientfica comienza a exponer un nuevo debate sobre el replanteo de los papeles madre-padre como diapasn nico de actividades que se asumen, no en funcin del gnero, sino de las caractersticas personolgicas de cada progenitor que asume la crianza. Al parecer la literatura defiende, con los cambios de la familia moderna, la posibilidad de que el nio, desde su nacimiento, pueda hacer un vnculo cercano que d seguridad y contencin con ms de una persona. Los padres de acuerdo a sus posibilidades psicolgicas deben asumir roles compensatorios y reemplazables. Donde antes pareca que los bebs, para tener alguna probabilidad de desarrollarse normalmente deban formar un lazo sin par con sus madres, ahora los psiclogos creen que lo que importa es, que formen como mnimo, una relacin estrecha con alguien. De hecho parece que para los nios de corta edad es beneficioso pasar tiempo con ms de una persona y sentir apego por ellas.22 Con los cambios sociales y la profunda modificacin de los papeles femeninos y masculinos, el maternaje y paternaje comienzan a entremezclarse y desdibujarse en sus perfiles. Las funciones expresivas (emptica y afectiva) propias de la madre tradicional, se aaden a las instrumentales (competencia y destrezas) propias del padre tradicional, para dar paso a nuevos modos de maternidad-paternidad no determinado por los estereotipos genricos. As, en muy poco tiempo, las caractersticas propias de la paternidad y de la maternidad han comenzado a confundirse. Si la madre ya no es la nica en dispensar amor, tampoco el padre es ya la encarnacin exclusiva de la autoridad, la ley y el mundo exterior. Todas estas funciones las comparten ahora ambos sexos y las actitudes varan ms, en razn de las caractersticas personales, que de las diferencias sexuales.23 Este desdibujamiento de los perfiles tradicionales que conlleva a nuevas sntesis, indiscutiblemente impone un anlisis cientfico diferente sobre, cul seran entonces los efectos de la privacin o desatencin paterna.

20

Lynn, D. B.- Op.Cit. 1974. Fromm, Erich.- Op.Cit. 1994. Nicholson, John.- "Hombres y Mujeres hasta qu punto son diferentes?. Editorial Ariel

21

22

Psicologa, 1984.
23

Colectivo de autores. "La familia. Pasado y Presente". Revista El Correo de la UNESCO,

julio 1989.

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La teora general de los sistemas postula la inclusin y participacin del padre como una necesidad imperativa. Para esta teora, la conducta disfuncional del nio es el resultado directo de una interaccin conflictiva del sistema familiar, en donde ambos padres juegan un papel importante. Desde aqu se discute la necesidad de revisar los efectos previsibles. Otras formas de paternidad no tradicional podran, en su ausencia, producir impactos similares a la privacin materna. Sin embargo, en este anlisis se hace necesario introducir dos elementos esenciales y debatir su importancia. Qu diferencias introduce la determinacin biolgica de la maternidad con relacin a la paternidad? Puede el padre criar a los nios tan bien como la madre, o acaso las mujeres estn preparadas biolgicamente para la tarea y tienen un instinto maternal que los hombres no pueden igualar? Cmo se inscribe el hecho de ser madre en la identidad de la mujer con relacin al hecho de ser padre, y si esto marca diferencias con relacin al amor materno y paterno? Si partimos de la base de que maternidad-paternidad, si se asumen de forma cercana y responsable no determinan diferencias, tendramos, necesariamente, que asumir el hecho de que la concepcin biolgica no determina una actitud hacia el hijo diferente. De ah que las madres no tendran que ser figuras necesariamente prioritarias en los primeros aos de vida. Esto es un fenmeno muy complejo, pues la determinacin biolgica de la maternidad, de acuerdo a lo planteado en la literatura, solo constituye una condicin, pero no garantiza, como ya se ha demostrado en muchos estudios, una maternidad implicada y un amor por el hijo, al parecer la concepcin biolgica de gestacin se traducen en vivencias emocionales que el padre no puede experimentar slo 9 meses despus una vez nacido el beb estas vivencias podran generar determinadas actitudes psicolgicas. Algunos autores plantean con fuerza, como es el caso de Fromm,24 que ese hecho biolgico se traduce psicolgicamente en una vivencia de propiedad, de prolongacin, que en la mayora de las mujeres deviene en un amor incondicional "te quiero solo porque eres mi hijo", independientemente de lo que ese hijo sea o pueda llegar a ser. Sin embargo, es necesario esclarecer la relacin entre natura y cultura. La diferencia entre el amor maternal y paternal est condicionada por una diferencia biolgica o cultural? Qu aporta lo biolgico y qu lo cultural? Lo biolgico, de acuerdo a nuestra forma de concebir el problema, aporta slo una condicin, un pre-requisito a determinadas vivencias emocionales que, nicamente son activadas, cuando se desea un hijo y el deseo opera en la mayora de las mujeres con fuerza, por condicionamientos socio-culturales. Las pruebas de que existe el instinto maternal son bastante endebles.25 Experiencias con animales y madres adoptivas muestran que el hecho biolgico de engendrar, no dota a la mujer, necesariamente, de actitudes de cuidado, proteccin y apego hacia los cros. En la medida que el padre se vincula emocionalmente a la idea de ser pap, tambin muy tempranamente pueden aparecer actitudes de proteccin, cuidado y apego al beb. El problema no est, a nuestro entender, en la determinacin biolgica de la maternidad, aunque una serie de factores biolgicos hagan de ella la persona ms indicada para parirlo y amamantarlo. El hecho de que las madres se vinculan ms a sus hijos y asumen el cuidado

24

Fromm, Erich.- "El arte de amar". Ediciones Paids, Espaa 1994. Nicholson, Jonh.- "Hombres y Mujeres. Hasta qu punto son diferentes? Editorial Ariel

25

Psicologa, 1984.

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desde los primeros momentos, est ms vinculado a determinantes psicolgicas, sociohistrico-culturales e incluso econmicas.26 Este conjunto de determinaciones inscribe la maternidad en la identidad de la mujer y en la representacin social de una forma muy diferente a como queda inscrita la paternidad en el hombre. De ah que gran parte de las mujeres muestren con mayor frecuencia una relacin de amor y apego a sus hijos en relacin con los padres, y pasan ms tiempo con ellos. La maternidad ha sido, histricamente, la va de realizacin de las mujeres. El binomio mujermadre es inseparable. Desde pequea ha sido preparada para este fin. La feminidad est intrnsecamente definida como el ser para los otros, darse a los dems. La actitud maternal expresiva y cuidadora, queda introyectada a la forma inherente de ser mujer.27 Con la divisin de funciones de la familia tradicional patriarcal, la mujer qued definida como mujermadre, duea del feudo del hogar. Sin embargo, la paternidad no define la autoidentidad del hombre, no ha sido socializado para ello, esta es una funcin que se adiciona pero no se inscribe en la psicologa masculina como va de realizacin, plenitud y trascendencia. Lo ms probable es, por tanto, que la razn por la que los hombres pasan tan poco tiempo con sus hijos no tenga nada que ver con la biologa. Se trata, simplemente, del modo en que est organizada nuestra sociedad. En este sentido es interesante los aportes de Pichn Riviere en relacin a los procesos de asuncin de roles. El proceso de asumir el rol de madre podra definirse, desde los condicionamientos socio-culturales, como un proceso de identificacin introyectiva, mientras que el rol de padre podra responder a un proceso de identificacin proyectiva. La identificacin proyectiva28 es la que a uno le permite seguir el espectculo permaneciendo como espectador. La distancia entre el personaje y uno es grande, en tanto que, en la identificacin introyectiva el personaje y uno mismo se confunden. Esto hace que los padres sean menos propensos a sentir culpa y puedan salirse del rol con mucha ms facilidad. Es precisamente por ello que el modelo de madre, desde lo cultural, se ha mantenido ms inamovible socialmente. Persiste el mito mujer-madre, lo que determina que para una mujer es difcil renunciar a la forma tradicional de madre abnegada, en tanto la maternidad para muchas mujeres, es an la funcin principal que las valoriza, les da gratificacin emocional y el poder de sentirse imprescindibles y trascendentes. Todo ello, reforzado por la cultura que desde toda una serie de mensajes a travs de los medios de comunicacin (canciones, literatura, poesa, libros de cuentos, telenovelas) enaltecen el ser madre como la funcin principal de la mujer. Un estudio realizado recientemente en nuestro pas sobre el ejercicio de la maternidadpaternidad29 muestra que se mantiene un maternaje ms presente y protagnico que el paternaje, con algunos emergentes de cambio en la mujer. La maternidad tiende a ser ms compartida generalmente con otras mujeres (abuelas, educadoras de crculos, cuidadoras),
26

Ferro, Norma.- "El instinto maternal o la necesidad de un mito". Editorial Siglo XXI,

Espaa 1991.
27

Lagarde, Marcela.- "Identidad y subjetividad femenina". Memoria del curso impartido en

Managua, Nicaragua, Editorial Puntos de Encuentro, 1992.


28

Rivire, Pichon E.- "Teora del vnculo". Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires 1985. Ars, Patricia.- "Ejercicio de la maternidad-paternidad". Estudio de Casos (Trabajo de

29

Maestra Psicologa Clnica), 1995.

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y no tiende a asumirse de forma exclusiva. La presencia fsica, la cercana emocional, la expresin de afecto y contacto fsico y la responsabilidad, son variables de mayor permanencia en las madres estudiadas. La mujer al adquirir mayor nivel educacional y solvencia econmica, no delega la autoridad en el hombre, asume decisiones para con los hijos, ejerce mayor autoridad y control. En la medida que la madre es mujer trabajadora el vnculo es ms enriquecedor y abierto. Sin embargo, persiste un lenguaje posesivo respecto al hijo (me saca buenas notas, no me come bien, bame al nio) y su papel principal permanece. La mayor cantidad de los hijos del divorcio se mantienen con la madre, se incrementa el nmero de madres solas y de familias mono parentales, donde la jefa del ncleo es la mujer. Sin embargo, aunque en el ejercicio de la maternidad algunas variables se han mantenido estables (mayor presencia fsica, contacto afectivo y responsabilidad) es diferente para el caso de los padres, para los que se aprecia una mayor diversidad en la forma de asumirse la funcin paterna. Como resultado de nuestras investigaciones, encontramos formas diversas de paternidad. Este hecho impone un tratamiento diferenciado. Vale distinguir las siguientes: PADRE TRADICIONAL: Que asume el rol tradicional de masculinidad y queda expropiado de una paternidad tierna, cercana e implicada. Las responsabilidades que mayormente asumen son: -Dar permisos. -Proveer alimentos (gestin de conseguirlos y llevarlos a la casa) -Poner la "mano dura" a travs de crticas y recomendaciones a la madre u otro familiar. -Imponer castigos. Disciplinar. -En ocasiones jugar y compartir paseos familiares. PADRE CON EMERGENTES DE CAMBIO: Recupera algunos elementos expropiados como la ternura y alguna responsabilidad de alimentacin y cuidado. Las responsabilidades que fundamentalmente asume; incluyen las del padre tradicional, adicionndosele: -Baar al nio(a), en ocasiones alimentarlo. -Hacer tareas escolares. -Buscarlo (a) a la escuela o crculo. -Atenderlo cuando est enfermo (llevarlo al hospital, dar medicina). PADRE NO TRADICIONAL: Que recupera una paternidad cercana emptica, que descubre el disfrute de los hijos, que comparte igualdad de funciones con la madre. La funcin paterna incluye una gama de responsabilidades que se comparten de forma complementaria y/o suplementaria (en caso de ausencia del otro progenitor) No constituye en este caso el paternaje, un patrn nico de comportamiento. Las variables edad, zona de residencia (rural o urbana), personalidad y grado de relacin amorosa con la pareja (casados), definen estas diferencias. El rol del padrastro es una forma de paternaje que impone nuevos retos a la funcin de padre.

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La ausencia paterna en las familias estudiadas fue ms frecuente que la ausencia materna, siendo las causas para el caso de los padres, por orden de importancia las siguientes: divorcio en ocasiones con distancia total de los hijos, migracin, madres solteras que concibieron a los hijos sin dar o recibir ninguna participacin de la figura masculina, migraciones. La distancia emocional estuvo ms vinculada a divorcios con elevados niveles de conflicto, duda de la legitimidad del hijo, alcoholismo, enfermedad crnica o incapacidad del padre. La forma de asumir la paternidad en las generaciones jvenes responde ms a un modelo no tradicional. La privacin total o parcial de diversos tipos de padres pudiese marcar diferencias en los efectos potencialmente nocivos para el desarrollo del menor, pero no contamos an con resultados investigativos para aseverarlo. Los hombres en la actualidad, con mayor frecuencia, comienzan a asumir nuevas formas de paternidad sustituta (padrastro), como ocurre en caso de las familias reconstruidas con hijos de matrimonios anteriores.30 A manera de conclusiones: *Existen diferencias entre el amor materno y el amor paterno. Estas diferencias estn ms determinadas por factores psicolgicos, socio-culturales y econmicos, que por la determinacin biolgica de la maternidad. *La gestacin biolgica, de acuerdo a lo estudiado por diferentes autores, potencialmente podra constituir en madres psicolgicamente implicadas un factor que movilice vivencias iniciales de apego, pertenencia, posesin, prolongacin fsica, que posteriormente quedan reforzadas, sostenidas y preservadas por la cultura. *El instinto materno, no obstante, es un mito, cuyas pruebas de su inexistencia ya estn expresadas en diversos estudios. *La funcin materna y paterna son roles construidos histricamente a partir de asignaciones socio-culturales. Variables como presencia fsica y responsabilidad, estn ms determinadas por la divisin social del trabajo y la forma de organizacin de una sociedad, que por la determinacin biolgica de la maternidad. *La forma de implicarse emocionalmente al rol (identificacin introyectiva o proyectiva), est relacionada con cmo el maternaje o paternaje definen la autoidentidad de la mujer y el hombre. Para la mujer la maternidad, desde lo cultural, es su principal misin, de ah que su implicacin con el rol es mayor y es ms propensa a sentir culpa o falta de realizacin personal con alguna falla del hijo. La realizacin masculina est ms asociada desde las asignaciones sociales a travs del poder, del tener o del saber. Esto marca una diferencia en relacin al amor materno y paterno. El amor materno es, como tendencia, ms posesivo, ms incondicional; el amor paterno es ms oblativo y condicional. *Mientras ms presente y responsable es el padre, ms emocionalmente vinculado se siente al hijo. *El maternaje y el paternaje en generaciones jvenes responden, cada vez menos, a los parmetros tradicionales de maternidad-paternidad. Sus funciones (apego, presencia y responsabilidad) se entremezclan. *El padre, por tanto, es una figura importante para el desarrollo de los hijos. Est demostrado que, independientemente de la forma en que se asuma; su presencia siempre
30

Ars, Patricia.- "Problemtica Sociopsicolgica de las familias de segundas nupcias", 1993.

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disminuye los riesgos potenciales del desarrollo del menor. Los efectos de la privacin paterna (de una paternidad tradicional), se encuentran demostrados en diversos estudios. En la medida que la funcin paterna aumente en cercana y responsabilidad, su importancia, aunque an pobremente demostrada, podran ser similares a la de la madre. *Mientras menos tradicionales son las formas en que se asuma la paternidad, la complementariedad y posibilidad de reemplazo son mayores entre padre y madre. *En la investigacin realizada, la funcin de paternaje, como tendencia, fue tradicional con emergentes de cambio, aportan una ayuda complementaria y se especializan (como elementos comunes a los tres modelos de paternidad detectados) en actividades de socializacin: jugar, educar, castigar. El tiempo del padre sigue siendo un tiempo parcial, limitado y discontinuo. *Algunos de los padres estudiados adoptaron una actitud crtica con respecto a los antiguos estereotipos parentales, aspirando a establecer con sus hijos un nuevo tipo de relacin, basada en la complicidad y la generosidad, y no en la obligacin y la exclusin; relegando a un segundo plano su funcin de sostn econmico, desean dar prioridad al aspecto psicolgico y afectivo de la relacin entre padre e hijo. Esa redefinicin de la funcin paterna fue expresada por una minora, sobre todo jvenes parejas con igual desarrollo tcnico o profesional.

Los roles de gnero. Su problemtica actual Dr. Ramn Rivero Pino El paso del matriarcado (o si se quiere mejor: de los sistemas de parentesco matrilineales) al patriarcado signific un brusco cambio en la concepcin de la vida familiar; trajo consigo adems del repliegue de la mujer en el sentido amplio de la palabra y la consolidacin del poder del hombre, el establecimiento de patrones rgidos y diferenciados de conducta, que se expresaban tambin en los roles de los componentes principales de la familia. La prctica histrico-social en su decursar fue afianzando esas diferencias, no solo en lo relacionado a la actividad especfica o rol de acuerdo al sexo que se desempeaba en los marcos de la familia y fuera de ella, sino por supuesto a la representacin que la sociedad tena de ello, fue as como llega a darse por normal y moral lo que realmente es anormal (no en el sentido durkheniano): el modelo de familia materno-paterno-filial.31

31

En la literatura cientfica internacional sobre este tema se puede observar que la importancia del papel del padre ha venido quedando ensombrecida por el de la madre, tanto en el seno de la comunidad como por parte de aquellos que se dedican al estudio y teraputica de la familia y de la conducta. Incluso algunos le restan importancia, por ejemplo, para J. Bowbly (1954), el padre representa para el nio un papel secundario, cuya importancia crece tan solo cuando disminuye su sentido del peligro ante la privacin del afecto materno. No obstante, el autor valora que el padre posee ciertos valores que pueden serle de utilidad, inclusive durante la primera infancia. Por otra parte, se da una gran importancia al rol materno, Erick Erickson seala que la relacin emptica y positiva entre la madre y su hijo, genera un sentimiento de confianza bsica en otras personas y en el medio ambiente en general; Margaret Mahler (1975) le atribuye a la madre la responsabilidad de vigilia en el proceso de separacin-individualizacin del nio; los psicoanalistas britnicos como Klein y Winnicott, consideran tambin que es la madre de quien depende casi exclusivamente el desarrollo emocional del nio, y as pudiramos citar otros ejemplos. Sin embargo, solo en los ltimos aos se ha visto un incremento en el tratamiento de la figura paterna. En las investigaciones revisadas encontramos que se hace un tratamiento unilateral del padre vinculando su importancia ya bien al sexo del nio, a su edad, a un determinado tipo de funcin familiar, a una forma especfica de incidencia en la vida emocional del hijo. Ejemplo, Lynn (1974) seala la incidencia de la privacin paterna en problemas de ajuste, suicidios, delincuencia juvenil, etc. en los hijos; Elio Otero (1982), aborda el problema desde la perspectiva de la influencia de la

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Es ciertamente la mujer en este modelo la que lleva el peso fundamental en el hogar y por consiguiente con quien estn ms afectivamente vinculados los hijos, por el simple hecho de que la ven satisfacer sus necesidades con mayor frecuencia que el padre, descartando por supuesto, el bien conocido hecho del inseparable binomio biolgico que conforman la madre y el nio en la temprana infancia. El hombre, por el contrario, perdi la presencia fsica que tena dentro de la familia cuando sta era una unidad econmica de produccin material, su status y prestigio en este modelo estn definitivamente desvinculados del rol que desempea dentro de la familia. Sus hijos generalmente no conocen cul es el contenido de su profesin, la utilidad que sta presta a la sociedad, y por tanto, son un poco indiferentes con respecto a lo que hace el padre en la calle. En este prototipo de familia, que se extiende hasta nuestros das, parece ser como si el conjunto de desventajas recayera slo sobre la mujer. Efectivamente, ella, colocada histricamente en un lugar de subordinacin al hombre, se siente inferior; por lo que como recompensa se le asigna cierto poder: su casa, su marido y sus hijos. A ellos se debe, ah est su funcin, por ellos es juzgada socialmente, es su rea de realizacin personal. A travs de los aos la mujer ha asumido como normal esas asignaciones, lo que ha constituido para ella un gran peso, una fuerte carga. Esta situacin que le ha generado tensin y serios malestares en su vida cotidiana, la ha conducido por el camino de la queja, el martirio y el sacrificio; lo que sufre, pero no analiza ni cuestiona. Al hombre, por su parte, se le ha asignado el papel de "gran hroe", supuestamente omnipotente, seor del espacio econmico, poltico y social, de su mujer y del supuesto poder de ella, en tanto es l quien decide. En ese ejercicio "viril" y autoritario de su rol se esconde tambin su culpa y sufrimiento. Culpa que siente de lo que sucede a la mujer; sufrimiento por eso y por lo expropiado a l de forma inconsciente. Su respuesta, sin embargo, es el silencio. El no se puede quejar, siempre se le ha dicho que es privilegiado y su queja podra ser entendida como debilidad, como incapacidad para asumir el "rol de hombre". Todo este proceso (Patricia Ars 1996) est invisibilizado, ya que se "naturalizan" o se "esencializan" cualidades y actitudes como inherentes a la naturaleza y esencia del varn o la mujer. El tener que asumir lo asignado para los hombres y mujeres significa un conjunto de expropiaciones que pasan inadvertidas de forma consciente, sin embargo, producen altos costos de salud. Esta situacin genera pautas de crianza totalmente distorsionadoras, de las que resultan hijos dependientes, demandantes y sobreprotegidos que entorpecen los proyectos de vida de sus padres. Qu les ha sido expropiado a mujeres y hombres? A ellas, el espacio social, la capacidad intelectual, la independencia, la capacidad de amar lo femenino, el desarrollo de su sexualidad, su placer, en fin: parte de su identidad como mujer. A ellos, la paternidad, el aprender a articularse movimientos cotidianos (cuidarse, alimentarse, vestirse, etc.), el disfrute de su sexualidad que se presenta como si no fuera para l y s para otro. Se le expropia tambin el mbito del hogar y la expresin de sus sentimientos.

ausencia del padre en nios con tendencias femeninas. En el tratado de Psiquiatra de Harold Kaplan (1984), se plantea el efecto de causa de la ausencia del padre por fallecimiento y motivado por divorcios sobre la inestabilidad del carcter del nio y sus trastornos depresivos y la aparicin de conductas delictivas de stos ltimos respectivamente; para Merloo (en Kaplan 1984) la privacin paterna puede desarrollar dificultades con la autoridad y mermas sociales de los hijos. En la bibliografa consultada encontramos tambin una tendencia a resaltar lo pernicioso de la ausencia del padre mayormente en el nio varn que en las hembras. Igualmente se tiende a resaltar el papel del padre a partir del primer ao de vida.

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Zadys Santos (2007) expone en un informe final de investigacin de un proyecto nacional CITMA que tuve la oportunidad de dirigir en qu consisten esas expropiaciones: El espacio social Histricamente las mujeres han estado marginadas de los procesos sociales, polticos y econmicos, habindoseles negado, sobre todo la posibilidad del protagonismo e incluso de la participacin directa en la construccin de lo pblico. Los grandes cambios sociales ocurridos en el siglo pasado han permitido la inclusin de la mujer en la vida social, pero esto resulta insuficiente, pues la mujer no se libera an de su rol tradicional como ama de casa, de los binomios inseparables: mujer-madre y mujer- familia, enmarcndosele el desarrollo de sus habilidades, desde lo histrico cultural, fundamentalmente a este espacio, lo cual tiene plena concordancia con su temor de explorar el afuera, de insertarse ntegramente en puestos de direccin y organizacin, movindose en el conflicto entre el legado cultural y el mandato social de cambio (Ares Muzio, 2000), pues ella tiene una familia a su cargo teniendo que cumplir con todo lo asignado y por otro lado tiene la posibilidad real de realizacin profesional y personal. La incorporacin de la mujer al espacio social no ha significado asumir un nuevo rol ante la vida familiar a partir de su nuevo rol social, sino que se aadi como sumatoria de cargas, el trabajo y la vida social sin cambiar la historia familiar de fondo. Asumir el nuevo papel que niegue el legado cultural genera, en el fondo, resistencias, culpas, ansiedades en la mujer y dems miembros de la familia y la sociedad. Implica por otra parte, renunciar a una gran parte del poder que obtuvo mediante el control de la casa, y de ser dueas y amas de hogar. (Ars Muzio, 2000) La mujer se mueve en el conflicto entre lo asignado y lo asumido. Ella se incorpora al trabajo, a la vida social, accede a responsabilidades sociales, pero sin modificar su lugar y rol dentro de la casa en tanto madre y esposa, sintiendo una gran exigencia sobre s, por lo que se siente agobiada, queriendo poder con todo. Esta expropiacin tiene un gran riesgo psicolgico y las tienden al consumo excesivo de tranquilizantes, situacin que afecta su salud en el amplio sentido de su acepcin. La capacidad de amar lo femenino Desde el nacimiento de la nia, la familia y las personas que rodean a la pareja, lo ven como algo fatal, y se piensa en lo que deber afrontar la pequea en el transcurso de su vida. Se le ensea a las nias, que el mundo de la mujer es la casa y se les provee de los implementos necesarios asignados a ellas generacin tras generacin -muecas, ollitas, planchas diminutas, etc. - que les permiten desempear el papel que se les asigna para beneficio de la comunidad en su conjunto: el de amas de casa, esposas y madres. Se les reprime las manifestaciones de agresividad, de ira, y tambin de placer, y exaltamos las de ternura, dolor y sufrimiento. Es as como construimos la mujer "vctima", sufrida, abnegada, desprovista de audacia y caricaturizada en las expresiones de tristeza y dolor. Ella aprende, que el universo masculino cuenta con el reconocimiento, el femenino se reduce al mbito privado, sometida a la violencia en su ms amplio sentido, subordinacin y dependencia y cuando trabaja entonces se sobrecarga. Tal realidad contribuye a la desvalorizacin de la condicin de mujer en la mayora de las sociedades y a una sobre valoracin de lo masculino, que se erige sin barreras como norma social, y pone de

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relieve la permanencia de un conjunto de inequidades de gnero. Lo cual genera un serio cuestionamiento en las mujeres de su condicin femenina. El desarrollo de la sexualidad. Con relacin a las etapas de desarrollo sexual en la mujer, la infancia es una etapa de auto exploracin, de descubrimiento de su cuerpo e identidad. Se depende mucho de los otros, en ellas es tpico que sea la mam la que asuma en los primeros aos la mayor responsabilidad. En dependencia de los valores que se transmitan respectos los genitales y al gnero, as la nia crecer en condiciones liberadoras respecto a su sexualidad. Muchas veces escuchamos: las nias no se sientan con las piernas abiertas, las nias son delicadas, no juegan con varones, no gritan, no estn en la calle, las nias no tienen novios. Se est moldeando una forma de conducirse y de interactuar con los dems y de asumir su propio cuerpo, la aceptacin de su sexo, su fsico y la manera de manifestarlo van precisndose en la medida que avanza la edad. Se va captando como se expresan los hombres y las mujeres en general. La adolescencia se caracteriza por aparicin de la menstruacin, se convierte en una etapa que requiere especial atencin, pues dada a sus caractersticas los riesgos son mayores: embarazo, enfermedades de transmisin sexual, sentimientos de minusvala, complejos de superioridad, preocupaciones relacionadas con la orientacin sexual, etc. (Guerrero, 1996). Ocurre que la mayora de los adultos tratan estos cambios como problemas, y empiezan las prohibiciones, por ejemplo, la menstruacin que es algo natural y que muestra la maduracin biolgica y orgnica, a las nias se la presenta como algo malo, sucio, algo que trae problemas, algo que limita su relacin con los varones. Tejindose mltiples interrogantes, preocupaciones, creencias y opiniones que inquietan y ocupan con frecuencia la mente de las muchachas y se generan conflictos entre parejas y en la familia. A la adolescente se le empieza a dar obligaciones en el hogar relacionadas con los roles que posteriormente tiene que asumir. Un tratamiento adecuado de la feminidad en esta etapa, es muy importante para su crecimiento personal y social. En la adultez afloran todas las distorsiones aprehendidas en etapas anteriores, la mujer en muchas ocasiones no habla con su pareja lo que le gusta o le disgusta de la relacin sexual, por temor a ser ella la del problema, herir la virilidad de l o pensar que esa situacin es normal (Guerrero, 1996).Cuando el hombre pide una respuesta sexual trata siempre de complacerlo aunque no lo desee, ni se sienta satisfecha en ella. Cuando la mujer toma la iniciativa en las caricias sexuales, ocurre un rechazo casi abierto del hombre, este se lo cuestiona, aunque no lo dice. Por tanto ella se siente reprimida, subordinada, dependiente en esa relacin. Es por ello que buscar mecanismos que eleven la autoestima, el autoconcepto, el autoreconocimiento favorecer la actitud ante la vida y con ello hacia la sexualidad. En los diferentes grupos con los que hemos trabajado este asunto salen a relucir cuestiones como la prdida progresiva de la autodeterminacin, la subordinacin al hombre, la total responsabilidad de la mujer sobre el hogar y la familia, la sobrecarga de roles (madre, esposa, ama de casa, trabajadora...), la discriminacin en relacin a profesiones tpicas para hombres o para asumir responsabilidades de direccin o liderazgo, etc. A raz de todas estas reflexiones se demuestra que la mayora de las mujeres asumen las diferencias con naturalidad, expresando incluso que: desgraciadamente es lo que nos ha tocado hacer en la vida; total, para que rompernos la cabeza si esto nunca nadie lo va a cambiar. Por otra parte, muchas de las mujeres que integraron esos grupos reflexivos, consideran que ser mujer es una tarea difcil, que nunca se acaban los problemas o dolores de cabeza, que muchas veces no se puede hacer lo que se quiere porque median otros quehaceres o responsabilidades, que pocas veces se recibe ayuda de los dems, que tampoco hay reconocimiento hacia ellas, en fin que la reflexin conlleva a un anlisis mucho ms profundo que abarca incluso pocas anteriores en las cuales la mujer era an mucho ms marginada, se recogieron entre las expresiones, y eso que hemos logrado muchas cosas comparado con otros tiempos, ahora es normal ver desde una mujer dirigente a una que sea machetera

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Tratando de hallar una explicacin a este fenmeno en las reflexiones grupales, se descarga toda la culpa sobre la figura masculina que aparentemente es la causante de todos los conflictos y frustraciones de las mujeres, siendo escuchadas expresiones como no saben si se emanciparon o se embarcaron, para referirse a la idea de que las mujeres con la emancipacin social antes estaban en el espacio domstico y ahora adems de la casa, tambin estn en el trabajo, siendo dos los empleos. Las expropiaciones sufridas por las mujeres se traducen en un alto costo emocional, social y personal, de ah que, conocerlas, cuestionarlas y transformarlas es esencial para la intervencin del trabajo social comunitario. Se aprecia generalmente a travs de las reflexiones grupales una disparidad entre lo que piensan las mujeres y los hombres. Hay evidencias en nuestra sociedad de cierta resistencia al cambio fundamentalmente en las mujeres que a pesar de los constantes malestares sienten que les cuesta tanto como a los hombres ceder espacios para compartir responsabilidades en el hogar, y en la crianza de los hijos. A los hombres, les resulta difcil llegar a las expropiaciones que han sufrido a lo largo de la historia, lo que puede estar dado a que en los grupos participan casi siempre mayor nmero de mujeres que de hombres, y se est ms acostumbrado al discurso feminista que al masculino donde se realice una revisin de su gnero con una mirada crtica y constructiva, lo que no resulta frecuente para ellos. Manifiestan que no pueden quejarse, que no es propio de los hombres expresar lo que sienten, padecen y necesitan, como lo hacen las mujeres, por lo que tienden a silenciar sus malestares, hacindose evidente como se les ha expropiado la capacidad de expresar sus sentimientos. Expropiacin de la sexualidad Los mitos construidos sobre la identidad sexual masculina, precisamente, tomando como emblema sus propios genitales, han impedido al hombre la satisfaccin de muchas de sus ms elementales necesidades, la eleccin de los sentimientos, de los comportamientos e incluso de su propia vida. Hoy podemos observar que el varn parece muy atento a la respuesta sexual de la mujer, pero en realidad, dentro del juego ertico, se preocupa, sobre todo, de s mismo. En el intento de lograr aquello que le parece una buena relacin sexual, el hombre hace cuanto puede, poniendo en prctica todas las tcnicas que conoce. Los conocimientos erticos son verdaderamente importantes, pero no su utilizacin bajo el aspecto puramente tcnico, efectuados framente para "hacerle ver de lo que soy capaz" (Impallari, 1996). Cuando se le interroga acerca de cmo es una buena relacin sexual, el hombre responde, enumerando la cantidad de orgasmos que sea capaz de hacer experimentar a su compaera, o sobre el espacio de tiempo que debe mantenerse en ereccin, sin hacer, en la mayora de los casos referencia al placer que debe sentir, al placer en s mismo y, sobre todo, sin hacer referencia al placer recproco de dialogar a travs del sexo, dando algo de s, y tomando de la compaera en un largo intercambio de emociones y sensaciones. El varn tiene tan fuertemente interiorizado el rol del papel activo, que su rechazo a la iniciativa femenina es casi abierto. La mujer generalmente demanda que la relacin sexual se encuadre en un contexto humano y afectivo, ya sea en una relacin que englobe algn tipo de afectividad o en una relacin sexual ocasional. Por otra parte, el varn, por lo general, lucha contra su propia afectividad, negndola o eliminndola, ya que es incapaz de disociar la afectividad, de la propia concepcin negativa y obsesiva que tiene de ella.

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Otro elemento a tener en cuenta es la utilizacin de las relaciones sexuales como demostracin de masculinidad, en estas circunstancias el placer es solo secundario, l tiene que demostrar potencia sexual, rendimiento, capacidad de satisfacer a la mujer etc. Eso es lo primario, pues para el lo importante es cumplir su rol, sin importar su satisfaccin personal. Esta expropiacin trae consigo un alto costo emocional y ellos quedan expropiados de la posibilidad de expresar miedo, ansiedad, desconocimiento, de ser realmente ellos. Expresin de los sentimientos. La parquedad referida a sus sentimientos es una de las caractersticas del varn, "los hombres hablan menos"; se puede notar al efecto, que el ser un "hombre de palabra" es algo, que figura entre los mandatos masculinos, con su lgica consecuencia. Por otro lado al haberse circunscrito su mundo afectivo, el tema de los sentimientos no est entre las cuestiones varoniles y ambas situaciones, sumadas, terminan por repercutir en otra cuestin: la limitada capacidad del hombre para el compromiso afectivo. Hay sentimientos legitimados socialmente para los hombres sobre todo los relacionados con la agresividad. Sin embargo el contacto fsico y afectivo, el llanto, sentimientos de ternura, temor, vulnerabilidad, etc., de acuerdo con las pautas de crianza quedan omitidas, negadas del comportamiento masculino. Al alejrsele desde pequeo de sus sentimientos (los hombres no lloran), tambin se lo priva de la mirada interior. Cuando las mujeres se quejan de que los hombres su marido, su novio, su padre, su hijo- no les cuentan los que les pasa, o no dicen o no hablan nada, ignoran a menudo que esto no es algo hecho en contra de ellas, sino que los hombres no hablan de lo que les pasa porque ellos mismos no lo saben, carecen del registro emotivo fino que ellas si han desarrollado. El nio comprende que el hecho de ser varn constituye una ventaja, pero que para recibir este reconocimiento positivo, precisa sofocar sus necesidades, sus sentimientos de miedo o de tristeza. Pero esto significa tambin renunciar a la ternura, a los mimos, a las caricias fsicas, al calor que de todo ello se desprende. Acariciar, mimar, son manifestaciones por lo general, femeninas, como tambin lo es la gentileza en la aproximacin a todos los niveles. Golpear la espalda y apretar fuertemente la mano son, en cambio, formas de comportarse tpicamente varoniles. Muchas madres empiezan tempranamente a rechazar las demostraciones fsicas de afecto de sus hijos, por el temor equivocado de que, en caso contrario, estos se apegaran a ella en forma excesivamente profunda. Hay muchos padres que rechazan el abrazo de sus hijos porque no quieren que se conviertan en homosexuales. La espantosa ignorancia que demuestran estas actitudes es extremadamente perniciosa y sirve para reforzar la incapacidad masculina de tener relaciones tctiles con otro ser humano. La dureza del hombre suele ser el fruto de la carencia de sentimientos y mimos que ha sufrido durante su crecimiento. El costo emocional de esta expropiacin es muy alto. El hombre desarrolla canales alternativos de escape a su emotividad y aunque son lamentables, los trastornos psicolgicos se transforman en fsicos (como presin arterial alta, infartos cerebrales y al miocardio, etc.) (Ars Muzio, 2000). Expropiacin de la paternidad. Los nios en su desarrollo no pueden entrenar la paternidad, pues estn recibiendo una educacin sexista y estereotipada que los aleja de este entrenamiento real. Desde lo cultural jugar con muecas, se trata de juegos tpicamente femeninos. A travs de estereotipos como este se provoca

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el distanciamiento del nio con el mbito domstico, en general y paterno en particular. A l se le prohbe ser pap, se le trunca el desarrollo de ese sentimiento y junto con ello toda la carga emocional y afectiva que lo acompaa (Ars Muzio, 2000). Las cargas culturales promueven para el hombre una paternidad representativa (en tanto autoridad, sostenedor del hogar) y perifrica. Una problemtica que se esta evidenciando en el mundo es la ausencia de padres y si lo tienen es deficiente por diferentes razones tales como la extremada jornada laboral, que provoca agotamiento, la no implicacin con la crianza del hijo por estar todo el da cumpliendo con su responsabilidad social y ser una tarea exclusivamente de la madre. Como consecuencia al padre romper con el estereotipo, asumiendo otras actividades, las personas suelen decir es una madre para sus hijos o por ejemplo una madre que cra solo a sus hijos se autodesigna como madre y padre a la vez, por el hecho tal vez de asumir la maternidad adicionndole como ingredientes la fuerza y el control asignados al papel de padre. La expropiacin de una paternidad cercana, nutriente, emptica, priva a los hombres del disfrute de los hijos desde una intimidad tierna y cariosa. Todo esto constituye un proceso cultural, normativo, institucional, comunicativo a travs del cual en el devenir socio-psico-bio se considera normal, aislar y segregar la masculinidad de los espacios generadores de circunstancias afectivas con los hijos (Rivero Pino, 1998). Expropiacin de la capacidad de aprender a articularse movimientos cotidianos. A partir de la representacin de que el hombre est hecho para la calle y no para la vida domstica desde las edades tempranas al nio varn se le va expropiando la capacidad de valerse por s mismo, dejando su impronta en el desarrollo de procesos bsicos como: alimentarse, vestirse, asearse, etc., ocuparse de l en sentido general, lo que lo convierte en la mayora de los casos en seres dependientes, poco libres e inseguros para la vida independiente, para enfrentar la vida domstica y para el disfrute de la soledad, es decir, como arquetipo sexual aparece como intil , desvalido, dependiente de la mujer en sus cosas personales, no le queda otro remedio que pasar de brazo en brazo; del cuidado de la madre, al de la novia, de la esposa, de la hija y a veces vuelve a la madre en caso de divorcio o viudez, es decir siempre asume la mujer la responsabilidad de los procesos bsicos, creando una proteccin desmedida que no le permite valerse. La soledad que puede ser creativa, vivida como una etapa personal en la que puede aprender como orientarse en la casa, etc., y ayudar en el proceso de bsqueda de su propia identidad como varn, se transforma en miedo, temor por su invalidez e indefensin aprendidas. En las cuestiones domsticas, en muchos asuntos de la esfera privada el hombre queda fuera. Esta expropiacin deja precisamente la emocin negada a flor de piel. Hace de los hombres una especie de superman con los pies de barro y los condiciona a llevar estoicamente una coraza que disfraza tenuemente toda su inseguridad y temor natural ante la vida (Ars Muzio, 2000). Estas asignaciones socioculturales a los hombres han implicado un alto costo psicolgico al ser asumido, configurando un panorama preocupante desde la perspectiva de la salud y el bienestar. Lo cierto es que todas las contradicciones, que en relacin con el tema se expresan en la vida cotidiana, generan malestares en hombres y mujeres que no siempre son conscientizados por ellos y que en el proceso de constitucin y socializacin de los roles de gnero, la sociedad ha expropiado elementos importantes para el desarrollo pleno de ambos sexos. Las personas que participan en los talleres que facilitamos al respecto comprenden las causales de las deformaciones en la socializacin del nio varn hasta convertirse en adulto, y sobre todo valoran como a partir de ciertos patrones socioculturales, convertidos en estereotipos rgidos, se constituye

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un tipo de masculinidad no apta para el adecuado ejercicio de las relaciones de pareja. Tanto las expropiaciones del hombre como de la mujer en estado de latencia constituyen serios obstculos en su desarrollo personal-social y se convierten en pautas de crianza muy negativas, as como en elementos de crisis de las relaciones de pareja , de ah la importancia de que en los espacios comunitarios se promueva la conciencia crtica en torno a ellos. La solucin para resolver los problemas que se dan entre el hombre y la mujer no debe ser la queja de sta ni el silencio del otro, que es lo que se ha escogido como camino, pero que no resuelve las dificultades, hay que partir de la cooperacin en la pareja para lo que es necesario la buena comunicacin entre ambos, defender sus proyectos de vida y ser ms justos en el proceso de asuncin de responsabilidades en el hogar y especficamente en la educacin de los hijos lo que ayudara para lograr una vida familiar futura gratificante. Ello es imposible al margen del desarrollo de la conciencia crtica de ambos sexos sobre sus expropiaciones histricas y la bsqueda de proyectos alternativos de vida que faciliten el encuentro y no la exclusin de ambos. Desde este juego de roles de gneros cada parte encuentra, por supuesto, ciertas satisfacciones, pero lo que prevalece es la ruptura, la incomunicacin, la frustracin y el desencuentro. Es por ello que con el tiempo se ha ido perfilando otro modelo de relacion entre los gneros masculino y femenino, el de "cambio". En la aparicin y desarrollo de este nuevo prototipo de familia se han unido, adems de los sufrimientos y malestares acumulados por la prctica materno-paterno-filial el papel de nuevas condiciones econmicas, sociales y polticas. La mal llamada divisin natural del trabajo en la familia, que excluye al hombre de la mayor parte de los asuntos del hogar, e incluso, de la educacin de los hijos; la prctica del doble empleo, como consecuencia del alto costo de la vida y de la mentalidad de consumo desmedido estimulada por el sistema social burgus; la adquisicin de prestigio exclusivamente a travs de los roles sociales y no por los desempeados dentro de la familia, adems de aquellos, y por ltimo, la incorporacin creciente de la mujer al trabajo socialmente til, no permiten ciertamente la realizacin de las funciones familiares tal y como han sido concebidas anteriormente. De todo esto ha resultado un intento por cambiar el orden establecido en las relaciones familiares. Mujer y hombre, en su afn de reivindicarse, pero sin la necesaria conciencia de causa han tomado de nuevo caminos equivocados. Ella, porque se ha querido colocar en el lugar de l, disputndole el espacio social y reclamndole que ocupe el suyo en el hogar. El, tratando de entender todo lo que ella le pide y realizando (con frecuencia equvocamente) el papel que ella le reclama. La mujer se siente pluriempleada. Siente algo de estafa en este cambio. Sigue sin ser ella, se vaca de hombre, se vaca de maternidad. Se llena de ideas racionalizadas que la hacen funcionar. El hombre est descolocado. Ahora, como l dice, hace de mujer en casa, cocina, atiende a los hijos, o los lleva a la escuela. Efectivamente, "hace de mujer", la parte de esa mujer sobrecargada con la que ella no puede y l se siente obligado". (Cucco, 1995: 28) Los hijos que vemos derivados de esta situacin estn descontenidos, sin adecuados espacios y lmites fijados, inseguros, unas veces sobreprotegidos, otras, desprendidos fuera de tiempo, ansiosos y carentes de comunicacin, lo que les impide un adecuado proceso del crecer.32 El modelo de cambio, a pesar de su atrofia, tiene elementos de significacin positiva. Sobre todo porque marca una tendencia al encuentro de hombres y mujeres, no obstante no haber
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Entendemos por crecer el proceso que se caracteriza por sucesivas adquisiciones y desprendimientos del ser humano durante su vida, que tiene como fin la independencia y la autonoma. Es un proceso contradictorio que presupone el aprendizaje (capacidad del hombre de leer la realidad e instrumentar elementos para su modificacin, lectura coherente y crtica de normas y valores que apunte a la transformacin de lo real)

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tomado conciencia de lo expropiado a cada uno, de lo que deben recuperar. Desde nuestro punto de vista, esta toma de conciencia de lo asignado-expropiado y de la necesidad de encuentro entre los sexos tiene que pasar por la concientizacin de la concepcin tradicional de gneros y sus implicaciones. La desigualdad entre lo masculino y femenino contiene en su base, sin dudas, diferencias biolgicas fundamentales, que deben ser consideradas como condicin primaria para la vida y la sociedad humana. Estas diferencias se han hecho notar unas y se han impuesto socialmente otras, indistintamente, circunstancialmente, ya sea en la vida laboral o domstica. Por este motivo, hay evidentemente diferencias de funciones y una divisin del trabajo, mecnicamente denominada "con ajuste a la naturaleza", y a la que Marx denomin "forma primordial de divisin del trabajo". Ahora, esas diferencias que han llegado a ser tan extensas, como lo han corroborado algunos autores que han llegado hasta elaborar una tipologa absoluta, ms bien se refieren a determinadas diferencias anatmicas y fisiolgicas (morfolgico-funcionales) y sobre todo, en la cuestin de la procreacin misma; es aqu donde llevaran bien puesto el calificativo "naturales". En lo referente a las tareas del hogar y la educacin de los hijos hasta dnde alcanza la divisin natural del trabajo? Ms all del hecho de que los hombres engendran los hijos y a las mujeres les toca la gestacin, el nacimiento y cuidados especiales en la primera fase de vida de los nios, existen diferencias biolgicas que requieran la asignacin de trabajo diferenciado a los dos sexos? A esta pregunta se dio respuesta hace ms de cincuenta y siete aos (Goldenweiser en Banton, 1971). El llev a cabo una investigacin que parta de la hiptesis de que si en la asignacin del trabajo hubiese diferencias fundamentales, sujetas a factores biolgicos, habra que encontrarlas en todas las pocas y en todas las culturas y sociedades. Su resultado fue que no hay actividades bsicas, incluso en la produccin, que dondequiera y en cualquier poca tengan que ser realizadas por uno de los dos sexos. Entre muchas tribus africanas y algunos pueblos del Pacfico se ocuparon las mujeres del rudo trabajo fsico en la agricultura, mientras que a los hombres estuvo reservada la caza, a pesar de ser un trabajo fsico ms liviano. En cambio, en la cultura de los pueblos europeos y asiticos, las labores agrcolas estaban principalmente a cargo de los hombres, en tanto que las mujeres se ocupaban del cuidado de la casa y de la cra de ganado. Segn prueban hallazgos etnolgicos, las mujeres de Tasmania se dedicaban a cazar. Tambin es cierto que se han desarrollado otras investigaciones empricas sobre la distribucin de las propiedades de conducta o de rendimiento entre los dos sexos y que casi todas afloran un resultado comn: se ha comprobado la existencia de una serie de diferencias de magnitud que ha ido cambiando con las pocas, pero el anlisis de las propiedades diferenciadas resultantes, reflejaba finalmente la correspondencia de ellas con las caractersticas, costumbres y tradiciones de las circunstancias histricas y sociales en que vivan los sujetos investigados. En un estudio realizado (Terman y Miles en Banton, 1971) se comprob que los actos de herosmo y aventuras, las ocupaciones al aire libre, hacer valer sus capacidades fsicas, las mquinas y herramientas, el inters en las ciencias naturales, en fenmenos y descubrimientos fsicos en general, as como los asuntos de negocios son aspectos por los que muestran particular inters los hombres; mientras que las mujeres prefieren los asuntos domsticos y ocupaciones estticas, as como trabajos sedentarios en la casa o de prestacin de ayuda social. Sin embargo, tales resultados no aportan elementos de peso para responder a la pregunta que habamos planteado. Eso contribuye a que reafirmemos la idea de que ni la asignacin de actividades laborales a los sexos, ni los modos de conducta de los sexos tienen diferencias biolgicocausales.

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La causa de la diferenciacin de los sexos (fuera de las diferencias morfolgico-funcionales) reside en otra parte: del modo de produccin, de las relaciones de los hombres en la produccin y en la vida, de las necesidades de regular el trabajo y del proceso social que en l transcurre, resultan los impulsos reguladores y normativos, decisivos tambin para la especificacin de los papeles de los sexos y para las formas de la conducta intersexual. Dicho modelamiento (P. Ars, 1996) responde a necesidades de la sociedad en momentos histricos determinados y refleja relaciones de poder. Sin embargo, sus rasgos son presentados como axiomas incuestionables, que se transforman en valores promovidos a travs de mitos (la mujer-madre, el varn-hroe). Se forjan as ideales que son subjetivizados y que conforman el modelo de lo deseado. Este asunto atraviesa los modelos bsicos descritos anteriormente, los cuales no deben ser entendidos como prototipos familiares puros que abarcan toda la realidad social. Ellos emergieron de condiciones histricas determinadas y se expresan de forma diferente hoy en dependencia de los componentes de la estructura social en que estn enclavados. Esta situacin no se comporta de la misma manera en todos los lugares, en cada caso particular, es resultado del nivel de desarrollo de la sociedad y, especficamente, del carcter de las relaciones de produccin y propiedad existentes. Es por ello que la prctica revolucionaria de los pases que se proponen superar el rgimen de explotacin capitalista ha trado consecuencias en este sentido ventajosas para el desarrollo armnico de las relaciones de pareja y de la familia en sentido general; lo que no significa que el problema est resuelto. Algunos de los estudios cubanos consultados que versan acerca del cumplimiento de las funciones familiares, evidencian una significativa diferencia en la realizacin de los roles paternos y maternos. En casi todos nos encontramos la actividad paterna relegada con relacin a la materna. Ser un padre bien visto por la sociedad para muchas personas ha significado (estereotipo aceptado socialmente) servir de sustento econmico del hogar, tener autoridad para sobrellevar las riendas de la casa y tener siempre la razn, ser fuerte de carcter y sentimientos y encaminar a los hijos por el camino del bien (B Wood-Comstock, 1961) y a esa representacin se han atado, esa ha sido su gua conductual, la que ha sealado la vida, la historia, las condiciones sociales existentes y la que ha marcado por tanto el rol que haban de desempear como padres. Por el contrario, las investigaciones de los autores anteriormente referidos reflejan que los hijos esperan de sus padres, el amigo, el consejero, con quien siempre se pudieran comunicar y conversar de sus asuntos ntimos, quien le demuestre amor, que fueran bondadosos, corteses, adems de honrados, justos y pacientes, que no fueran imperantes, que pasaran tiempo con su familia y que compartieran las tareas del hogar, entre otras. Las madres por otro lado, se muestran como el consuelo y solaz del hogar, el padre es el cabeza de familia, pero ella es el centro del hogar, precisamente porque es la que ms tiempo permanece en el mismo, participando en las tareas de reproduccin y ocupndose de todo lo referido a los hijos, a ella estn ms vinculados el afecto y la comunicacin. Al desempear los roles paterno y materno, el hombre y la mujer participan en una dinmica familiar que, por dems, no en todo tiene que ver con su voluntad; y al internalizar dicho rol, al asumirlo, hacerlo suyo, ese mismo mundo adquiere para ellos realidad subjetiva. El conjunto de derechos y obligaciones socialmente asignados a los padres, aunque ha variado con las pocas, en la misma medida que se han ido transformando en general las funciones familiares, ha propiciado en determinada medida la prdida de la individualidad de los mismos, los ha reducido a entes uniformes, limitados de ser libres creadores de su propia paternidad. Hoy, en Cuba en el plano de las relaciones familiares, cada familia est haciendo

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experimentos en torno a un patrn de grupo que vive en un terreno desconocido. En el curso de este proceso muchas familias fracasan por completo, y as contribuyen al desequilibrio de la compleja y cambiante sociedad. Otras familias por el contrario obtienen notables xitos y fomentan en el seno de la vida familiar, patrones de conducta que llegan a constituir satisfactorios ajustes al mundo presente y al cambio social mismo. Las formas que estas ltimas familias han encontrado son, probablemente, las respuestas ms cercanas a la pregunta "en qu consiste el papel de los padres"? Salud y gnero. Referentes necesarios para el autodesarrollo comunitario Lic. Oscar Ulloa Guerra Universidad de Oriente. Cuba

Sin mucho esfuerzo uno puede percatarse de que no son pocos los aos que se pueden contar del uso de la variable sexo en los estudios de las ciencias sociales. De hecho es uno de los elementos primarios que histricamente se han tenido en cuenta en cualquier diagnstico o caracterizacin a realizar de una estructura social. Sin embargo, de las implicaciones y trascendencias socioculturales que encierra esta variable no hace mucho que estamos intercambiando, lo cual es justificable por la precedencia de una vanguardia cientfica sumida en un contexto que difcilmente propiciara compartir la teora de la construccin cultural para explicar la diferencia de los contenidos de los roles femeninos y masculinos. A pesar de ello, tras la dcada de los 70, los estudios feministas concentraron su esfuerzo en el anlisis del gnero y descubrieron una nueva categora epistemolgica cuya aplicacin directa sobre los distintos campos de conocimiento demostr que la mayor parte de este se haba consolidado al margen de tal categora al no tenerla en cuenta de modo implcito ni explcito, limitndose por tanto la capacidad explicativa de muchos conceptos cientficos. Desde aquel momento, quizs para facilitar la ruptura epistemolgica, los aspectos socioculturales de la variable sexo fueron enmarcados dentro de la categora gnero, por lo que se comparte la existencia de una distincin sustancial entre sexo y gnero, reservando para la primera los componentes biolgicos. Esta ruptura, que devino exigencia terica al calor de las luchas sociales del movimiento feminista por la libertad y la igualdad, supuso el inicio de una revolucin epistemolgica, y por tanto terica y metodolgica, que se convirti sin lugar a dudas en un arma de lucha desde la academia e impuso una revisin conceptual de las construcciones cientficas. Uno de estos conceptos definidos por el conocimiento cientfico a espaldas de las connotaciones de gnero es el concepto de salud, asumida hoy con notable relevancia dentro del trabajo comunitario. Es comn escuchar hablar a muchos de nuestros colegas sobre promocin de salud, comunidad saludable, prevencin de salud, sujetos saludables, salud mental, diagnstico de salud. Estaremos claros de a qu nos referimos exactamente? Asumimos la salud como una meta o como un medio? Somos saludables, estamos saludables o nos sentimos saludables? Podemos hablar de salud fsica y salud mental? Estamos ms saludables cuando estamos menos enfermos? Cmo operacionalizarla? Sin lugar a dudas nos encontramos frente a un trmino que ha centrado una de las polmicas ms extendidas, y menos consensuadas de la historia de la humanidad. Diversas y contradictorias han sido sus definiciones desde la antigedad hasta nuestros das, marcadas por biologicismos, reduccionismos y neutralismos que han impuesto sucesivas reconceptualizaciones a la par de los nuevos descubrimientos de las ciencias.

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Pensadores como C. Marx (1844), E.Durkheim (1897), T.Parsons (1951) o E.Goffman (1961) se detuvieron tambin en su anlisis, sin embargo, nuestros epistemas actuales con relacin a la salud an no nos permiten describir con claridad sus signos, sntomas, tendencias, nexos y contradicciones. Y por si fuera menos, cuestionar el concepto que es asumido en la actualidad por nuestras instituciones de salud, as como por aquellas que rectoran la formacin acadmica de sus profesionales, es un tema que en los altos niveles encuentra mucha resistencia. Pero para nada son mis pretensiones despejar los elementos que hacen del abordaje de esta categora un camino intrincado por su carcter amplio, integral, dinmico y sujeto a mltiples contingencias. Aspiro ms a socializar algunas interrogantes y reflexiones que visibilizan un referente poco atendido o ignorado en el abordaje de la categora salud. En el empeo ser necesario detenerme en una breve presentacin de algunos apuntes de la categora gnero y de las concepciones de salud ms actuales para luego reflexionar en la implicacin genrica de la perspectiva conceptual que asumimos. El gnero es un concepto muy antiguo, sin embargo, a mediados del siglo pasado se comenz a emplear fundamentalmente en el campo de las Ciencias Sociales con una acepcin especfica, como consecuencia de la situacin social existente luego de la segunda guerra mundial, las nuevas demandas del movimiento feminista y los novedosos estudios que venan desarrollndose en el mundo acadmico. Entre estos estudios se encuentran los realizados por Margaret Mead, en la dcada del 30 del siglo pasado, en sociedades de Nueva Guinea con diferentes niveles de desarrollo (los Arapesh, los Mundugumor y los Tchamubli), percatndose de que su organizacin social no siempre era patriarcal. Tambin marcaron un momento importante los estudios desarrollados por John Money (1951) sobre la identidad sexual, constatando la existencia de elementos de tipo educativo que ejercan notable influencia en la conformacin de la subjetividad a nivel individual y la identidad sexual, tanto en hombres como en mujeres, lo cual acu con el trmino gnero. Luego en el ao 1967 Robert Stolles publica su libro Sex and Gender, donde define con mayor precisin las categoras sexo y gnero y expone sus vivencias producto del trabajo sistemtico con personas que afirmaban sentirse encerradas en cuerpos que no les correspondan. Ms tarde, en 1975, el anlisis realizado por Gayle Rubin en El trfico de mujeres: notas para una economa poltica del sexo", donde cuestiona las causas de la opresin de que eran vctima las mujeres en las sociedades patriarcales y realiza una reelaboracin terica del sistema sexo/gnero. Sus aportaciones se convirtieron en motor impulsor que estimulaba el desarrollo de un nuevo modelo terico, ya que los conocimientos cientficos alcanzados hasta el momento eran insuficientes al estar basados en el carcter natural de las diferencias entre hombres y mujeres. Es as como el Gnero se convierte en una categora de suma importancia, en tanto garantiza el anlisis y la comprensin de la condicin femenina y masculina, permitiendo explicar cmo se produce la construccin de la subjetividad femenina y masculina atendiendo a la significacin social de cada sexo, lo que se ha ido contraponiendo al discurso androcntrico que ha estado perneando la ciencia durante siglos. Resulta entonces difcil poder plantear un sistema de conocimientos acabados en torno al tema, aunque existe consenso al concebir el Gnero como una construccin sociocultural constituida por comportamientos, actitudes, valores, smbolos y expectativas elaboradas a partir de diferencias biolgicas que nos remite a las caractersticas que la sociedad atribuye a hombres y mujeres, constituyendo as lo que se conoce como lo masculino y lo femenino (Lagarde, Marcela).

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Aunque esta categora se relaciona con el sexo no es lo mismo, y en este sentido es importante reconocer que una cosa es la diferencia sexual y otra las atribuciones, ideas, representaciones y prescripciones sociales que se construyen tomando como referencia a esa diferencia sexual; o sea, que la categora gnero implica reconocer de qu manera la diferencia biolgica -anatmica, bioqumica o de cualquier otro tipo- se interpreta culturalmente como una diferencia sustantiva que marca el destino de las personas. 33 Desde el punto de vista psicolgico, el gnero puede ser analizado como un conjunto de creencias compartidas por un grupo social sobre las caractersticas psicosociales, es decir rasgos, roles, motivaciones y conductas que se consideran propias de mujeres y hombres (Bosh, E. y Cols 1999).34 Su formacin y desarrollo depende de procesos culturales del entorno de actuacin de las personas que ejercen influencia en los individuos a partir de sistemas de deberes y prohibiciones que se anuncian incluso antes del momento de su nacimiento, interiorizndose expectativas y normas sociales relativas al dimorfismo sexual. Es vlido destacar que la categora gnero, adems de erigirse como categora analtica a partir de las posibilidades que nos ofrece para el anlisis diferenciado de las condiciones de vida de mujeres y hombres y de la construccin de la feminidad y la masculinidad, es tambin una categora relacional e histrica, por su factibilidad para profundizar en las formas pautadas socialmente de relacin entre hombres y mujeres que generan desigualdad y jerarqua en una cultura determinada. Tambin al gnero se le atribuye un carcter multidimensional. La dimensin biolgica se halla implcita, en tanto esta categora explica -y al integrarse como parte de la Perspectiva intenta tambin deconstruir- el hecho de que a partir de las atribuciones hechas a los cuerpos producto de la asignacin de caractersticas econmicas, sociales, polticas, se construya un orden social. No se trata de la diferencia sexual en s misma, sino de la significacin que se le atribuye en cada sociedad a esa diferencia, o sea el gnero toma en cuenta la interpretacin social que se hace a partir del hecho biolgico, lo que justifica por qu tambin se implican elementos de tipo social transmitidos culturalmente a partir de los deberes y prohibiciones de gnero, una de las formas en que la sociedad hace que se cumpla con lo asignado y por tanto esenciales en la construccin del ser hombre/ser mujer. El gnero implica adems el anlisis desde el punto de vista de la poltica, entendida esta como el conjunto de relaciones de poder en todos los mbitos de la vida y la sociedad35, la cual indudablemente tiene un contenido genrico. Numerosos investigadores que tratan de determinar qu es lo innato y qu lo adquirido en las caractersticas femeninas y masculinas, han comprobado que el status femenino es variable de cultura en cultura, pero siempre con una constante: la

33

Sobre los orgenes de la categora en Lamas, Martha. La Antropologa Feminista y la categora Gnero. p.2.
34

La investigadora, Norma Vasallo, de la Universidad de La Habana ofrece una visin sobre este tpico en : El Gnero: un anlisis de la naturalizacin de las desigualdades. p. 3
35

Lagarde, Marcela. La multimensionalidad de la categora gnero y del feminismo. p 9

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subordinacin poltica de las mujeres a los hombres36 derivada del poder masculino propio del patriarcado.37 Es por ello que hacer investigaciones desde la perspectiva de gnero debe implicar automticamente dejar a un lado la concepcin ahistrica que ha sostenido la ideologa tradicional e implicarnos en el anlisis de los sujetos en sus condiciones concretas de existencia, producto de esa trama o entretejido de relaciones sociales de poder; y productor al mismo tiempo de dichas relaciones, capaz de perpetuar y/o deconstruir esas relaciones desiguales (relaciones de poder). Significa tambin hacer una reelectura del carcter biopsicosocial del sujeto, a partir de resignificar la relacin que se establece entre las determinantes biolgicas, sociales y psicolgicas, pues si bien la categora que nos ocupa alude a la construccin sociocultural constituida por comportamientos, actitudes, valores, smbolos y expectativas elaboradas a partir de diferencias biolgicas que nos remiten a las caractersticas que la sociedad atribuye a hombres y mujeres, constituyendo as la subjetividad y la identidad femenina y masculina, la perspectiva de gnero intenta deconstruir esa determinacin fatalista a travs de la cual la pertenencia a uno u otro sexo implica una dicotoma en los espacios de expresin y accin de mujeres y hombres, que justifica adems la naturalizacin de las desigualdades y por tanto la construccin de la subjetividad y la identidad a travs de procesos que implican exclusiones y expropiaciones. Perspectivas actuales de la comprensin ontolgica de la salud. La definicin de salud no ha sido nica y esttica, sus diferentes reformulaciones se han impuesto a la par de los nuevos descubrimientos de las ciencias y han ido generando sucesivas aproximaciones que evidencian y ponen de manifiesto un dinamismo que se vincula a los cambios tanto de carcter sociocultural como a los cambios ontolgico-epistemolgicos que afectan la dimensin ideolgica y poltica y condicionan los modelos de actuacin y las prcticas. Si asumimos (o continuamos asumiendo) la definicin de salud que la OMS aprob en la Conferencia Internacional sobre Salud, celebrada en Nueva York, de junio a julio d 1946: estado de completo bienestar mental, fsico y social, y no meramente la ausencia de enfermedad o de invalidez38, quedamos atrapados en un camino que conduce a un estado ms bien frustrante para todos los profesionales y gestores de la salud en nuestras sociedades. Podemos hablar de completo estado de bienestar en el contexto social actual? Podemos concebir, ante la realidad que nos rodea, una vida sin conflictos? Dnde quedan las contradicciones sociales y personales? Sin dudas, esta definicin constituy un significativo salto cientfico en un contexto de gran fuerza de enfoques biologicistas y reduccionistas que conceban a la ciencia, en sus premisas y en sus desarrollos desgajada del contexto social en el surge y regida por valores como la neutralidad y la objetividad 39 ; pero a la luz de hoy estn demostradas empricamente las dificultades que esta definicin genera a la hora de

36

Lamas, Martha. La perspectiva de gnero. Revista de Educacin y Cultura de la seccin 47 del SNTE. p 7.
37

Este trmino etimolgicamente puede ser entendido como gobierno de padres pues hace referencia a la hegemona masculina en la sociedad, como consecuencia en las sociedades patriarcales se promueve ms o menos fervientemente la diferenciacin entre hombres y mujeres, asignndoles determinados roles a cada uno.
38

Ver Carta de las Naciones Unidas, 1947.

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Se profundiza sobre esta perspectiva en: Familia, Gnero y Salud, del Dr. Ramn Rivero Pino, 2004. (Centro de Estudios Comunitarios de la Univ. de Villa Clara)

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traducirla en indicadores que avalen su valor operativo en el reconocimiento y promocin de la salud. Al defender el trmino bienestar no se ampla mucho en qu vamos a entender por salud, bienestar no es ms que estar bien y esto encierra un juicio valorativo de esencia personal que siempre estar enmarcado en un referente cultural determinado. Es en esta limitacin de distincin de un esquema conceptual referencial de salud que permita visualizar las acciones de una praxis desarrolladora donde a mi modo de ver radica, en gran parte, la gnesis de que actualmente utilicemos muchos indicadores para caracterizar la salud cuando realmente caracterizamos la enfermedad. La popular definicin de la OMS alude elpticamente a la enfermedad, la dolencia y la invalidez, dando entender que salud es la ausencia de enfermedad y adems un estado de completo bienestar, lo que ha trado como consecuencia que nuestros profesionales realicen ms diagnsticos de enfermedades de la poblacin que diagnsticos de salud ya que parten de las fallas, las deficiencias, los riesgos, las enfermedades y la muerte. Estamos entonces ante una definicin con una visin integral del hombre donde la salud se nos presenta como una meta imprecisa, inalcanzable, deshumanizada y descontextualizada. La propia OMS rectific su propuesta y formula en 1984 una nueva definicin de carcter ms realista y holstico: Una nueva concepcin de salud como el alcance del que un individuo o grupo es capaz, por un lado, para realizar sus aspiraciones y satisfacer sus necesidades y, por otro lado, para cambiar o hacer frente al ambiente. La salud es, por tanto, vista como un recurso para la vida diaria, no el objetivo de la vida, es un concepto positivo que enfatiza los recursos sociales y personales as como las capacidades fsicas.40 En esta reformulacin subyacen los reclamos de la comunidad cientfica y se reflejan otras perspectivas con relacin a la salud. En esta lnea podemos ubicar a Floreal Ferrara (1975), que considera la salud como el continuo accionar del hombre frente al universo fsico, mental y social en el que vive, sin restar un solo esfuerzo en su existencia para modificar aquello que deba ser modificado. Se explcita en las ideas de Ferrara una postura epistemolgica diferente que destaca el enfrentamiento a los obstculos de la sociedad, con una visin del hombre comprendiendo y luchando frente a los conflictos que la interaccin con el mundo le impone, por lo que no es el conflicto el que define la patologa, sino el bloqueo de los conflictos y la imposibilidad de resolver ese conflicto fsico, mental o social. Otros autores aportan elementos que coadyugan a despejar mucho mejor la contradiccin salud como meta, salud como medio de lucha cotidiana. Para Luis Weinstein la salud tiene su epicentro en las capacidades; la nocin de capacidad es, a nuestro juicio, la verdadera matriz de la salud. No prejuzga sobre el grado mayor o menor de enfermedad o sobre la normalidad de un aperso na. Sin embargo, Weinstein en cierta medida para entender estas capacidades como sistemas de defensas para tolerar y enfrentar la enfermedad: la medida de la salud es una cierta capacidad de remontar las crisis orgnicas para instaurar un nuevo orden fisiolgico...

Para Marfil Francke, investigadora social feminista, la salud nuestra de todos los das no es algo que dependa de los mdicos y hospitales, sino un problema de la vida cotidiana. El hombre como ser social es parte y protagonista de un complejo entramado de contradicciones que se manifiestan
40

Salud y gnero, en Novos Dereitos; Igualdades, Diversidades e Disidencia,

Cristina Caruncho y Purificacin Mayobre, Edicin Santiago de Compostela, Espaa, 1998

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como malestares denunciantes de un orden social que por habitual en no pocas ocasiones se visualiza como normal. La cotidianidad de la que formamos parte tiene su esencia en el carcter reiterativo que la identifica y el modo de vivir puede tornarse en un mecanismo irreflexivo y estereotipado de accin que conduzca a la rutina, la monotona, el conformismo y en ltima instancia a naturalizar las contradicciones sociales. El hecho de que lo cotidiano se repita le da justamente ese carcter de ser obvio, autoevidente y natural, generando a nivel psicolgico un fenmeno de acostumbramiento reconocido como familiaridad acrtica (Quiroga, 1998) Tambin se ha denominado Normalidad Supuesta Salud a esta situacin en la que los malestares no se analizan ni cuestionan. No se trata de psiquiatrizar o abordar estos malestares desde lo patolgico, ya eso los profesionales de la Psicologa lo hemos estado haciendo logrando solamente silenciar la expresin sintomtica de los malestares a travs de psicofrmacos. Hablamos de una postura ante la vida en correspondencia con una concepcin de salud revolucionaria, centrada en la produccin de transformaciones. De ah que desemboquemos finalmente en compartir que la salud es la mayor o menor capacidad para identificar, decodificar y gestar alternativas para superar el sistema de contradicciones existente en las diferentes esferas y niveles de organizacin social.41 La salud en el plano individual es la capacidad del individuo de leer, decodificar y transformar o resolver los conflictos de la realidad. (Pichn Riviere). Medir el grado de salud de una poblacin depende de la capacidad social de leer, decodificar y resolver las contradicciones econmicas, polticas y sociales de su realidad, de su sociedad. (capacidad social no es una sumatoria de capacidades individuales.) Hablamos pues de interpelar los hechos, interrogarlos, problematizarlos. Implica romper con nuestras obviedades, estereotipos y esquemas que encubren, ocultan e invisibilizan otras perspectivas de la realidad. Hablamos de una capacidad que implica ir en busca de lo esencial que est en los hechos, en la realidad diversa y no en la representacin mental que naturaliza, ideologiza y mistifica los hechos. Desde este punto de vista la salud y bienestar de la poblacin estn dialcticamente determinados por la cultura, la ideologa y la estructura del sistema econmico social. El trabajo comunitario debe entonces estimular sistemticamente el desarrollo de la conciencia crtica de los sujetos individuales y colectivos en las comunidades en torno a las contradicciones y malestares all presentes, de manera que se potencien las capacidades para la identificacin de estas as como sus adecuados estilos de afrontamiento. Con esta concepcin de salud (...) pone su mirada en la vida cotidiana y atiende sus malestares, esos que se sufren y no se analizan ni cuestionan porque se consideran <normales>, no generan demanda explcita ni tienen interlocutor profesional vlido y sin embargo se cobran altos precios en la salud y bienestar de la poblacin. (Rivero Pino, R.) Entender la salud en trminos de capacidad para identificar, decodificar y gestar alternativas para superar el sistema de contradicciones existentes en las diferentes esferas y niveles de organizacin social, exige un anlisis del origen y desarrollo de las capacidades como particularidades psicolgicas. Las capacidades son las particularidades psicolgicas individuales de la persona que se revelan en el curso de una actividad y constituyen a la vez requisitos para su realizacin exitosa. Revelan las diferencias en la dinmica de adquirir los conocimientos, hbitos y habilidades necesarios para dicha actividad.

41

M. Cucco. (1995) Bases metodolgicas para un abordaje integral en salud comunitaria. En Familia, Gnero y Salud. Ramn Rivero Pino.

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No son innatas, se forman y desarrollan atendiendo a las condiciones que tengan los individuos para alcanzarlas (internas y externas) y sobre todo a una enseanza sistematizada. No solamente constituyen premisas para la realizacin de determinada actividad, sino que adems slo es posible desarrollarlas en los marcos de dicha actividad. La manifestacin de las capacidades depende directamente de los procedimientos concretos de formar los conocimientos y habilidades correspondientes. La metodologa de la instruccin puede decirse que es un factor casi decisivo del cual dependen que se manifiesten o no las capacidades. Legalizada entonces nuestra postura de la definicin de salud que asumimos comparto con ustedes una interrogante que ha venido tentando la comprensin genrica de esta definicin que pone la mirada en las capacidades: si ontogenticamente se van definiendo, en el proceso de socializacin, lmites, espacios, estilos, patrones y actividades excluyentes para hombres y mujeres a partir de las pequeas diferencias morfolgicas con que llegamos al mundo, entonces me pregunto: en quines se potenciar mejor esta capacidad?, hasta qu punto las condiciones sociales en las que nos desenvolvemos le abren paso?, qu gnero, a partir de las exigencias, expectativas, actitudes, roles, asignaciones; presenta ms predisposiciones? La perspectiva de gnero en el anlisis. La mutilacin genrica a la que hacamos referencia en la construccin de una gran parte del conocimiento cientfico con el que hoy operamos, nos exige detenernos en nuestra definicin de salud (mayor o menor capacidad para identificar, decodificar y gestar alternativas para superar el sistema de contradicciones existente en las diferentes esferas y niveles de organizacin social) para profundizar en las implicaciones de un anlisis genrico de la misma. Tal y como plantea la antroploga feminista rsula Paredes: Hay momentos en los que efectivamente necesitamos identificar a las mujeres en relacin a los hombres; es decir, ver que mujeres y hombres tenemos situaciones especficas, concretas, que nos diferencian. As estamos aplicando la categora de gnero en el anlisis. Si se acepta que el mundo es uno pero los sexos son dos (...) si se sabe que en nuestra cultura hombres y mujeres bailan una desigual danza desigualdad que afecta de lleno a la definicin de las aspiraciones y necesidades de los unos y de las otras- es obvio deducir que hombres y mujeres no estn en igualdad de condiciones para desarrollar la salud en trminos de capacidad. Los modelos prescriptivos sociales construidos en funcin de la diferencia sexual que frecuentemente se convierten en idealidades- son representaciones culturales que se manifiestan en pautas comportamentales y sistemas de creencias adquiridos a travs de procesos de socializacin. Los estereotipos, es decir, las creencias relativas a cmo deben ser hombres y mujeres, van trillando el camino para adaptarnos al molde de la diferenciacin genrica. Entonces resulta permisible pensar que en el proceso de socializacin se van gestando espacios fsicos y psicolgicos slo para mujeres y slo para hombres que condicionan la formacin de determinadas caractersticas personolgicas. Hasta aqu cualquier defensor del androcentrismo dira: -Todo bien. Verdad?. Solo as es posible que no nos confundamos unos y otros. Pero generalmente ocultamos ms de lo que mostramos. En trminos psicolgicos, que hombres y mujeres recibamos mensajes diferentes sobre el deber ser que nos colocan en situaciones de socializacin sustancialmente desiguales, significa la potenciacin de recursos psicolgicos un tanto particulares y exclusivos de cada gnero y por tanto, hombres y mujeres vamos estructurando nuestras identidades de acuerdo a los ideales que el sistema patriarcal nos adjudique. O sea que si las exigencias del rol masculino responden a una representacin social del ser hombre donde resalten la autonoma, la fuerza, la independencia, la

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potencia sexual y el xito, entonces estaremos condicionando la formacin de estructuras psicolgicas y modos de comportamiento que sustenten y satisfagan estas exigencias. Nuestra llegada al mundo va de la mano con el inicio de un sistemtico adoctrinamiento sobre lo que conviene a cada uno (hombres y mujeres): juguetes, prcticas, inclinaciones, afectos, estudios, oficios. Las formas de construccin de subjetividades femeninas y masculinas producen formas particulares de pensar, de sentir, de actuar, de vivir. Se socializa entonces, como plantea la investigadora Rosa Ma. Reyes Bravo, no slo un modo de estar con los otros, sino tambin un modo de ser y estar consigo misma/ o, un modo de pensar, sentir y actuar frente y con los otros, lo que en definitiva constituye un pilar importante del proceso mismo de construccin de la subjetividad individual e identidad personal. Nos estamos refiriendo en pocas palabras a los procesos de socializacin y subjetivacin de los roles de gnero, entendido el primero como lo describe Pichn Rivire, una larga carrera de aprendizajes que da lugar a la conformacin en cada subjetividad de un esquema referencial que l denomina tambin "aparato para pensar la realidad". Se trata del conjunto de conocimientos y actitudes que cada cual asume y le permite relacionarse con el mundo y consigo mismo. Y la subjetivacin como va que permite la distincin en el todo, en lo general, de lo irrepetible y singular, siendo los vnculos el gran mediador del proceso de subjetivacin - objetivacin. Habra que entrar a analizar ahora si el resultado del proceso de formacin y desarrollo de la subjetividad e identidad personal potencian juicio crtico, reflexividad, capacidad para elaborar desprendimientos y tomar decisiones, garantizando el desarrollo y la participacin, dicho en una palabra: potenciando la salud. Los invito entonces al inicio de un proceso reflexivo que tenga como mxima la equidad de gnero y que desemboque en la construccin cultural de modelos de gnero ms flexibles y saludables. Feminismo y masculinidad: Dr. Julio Csar Gonzlez Pags Universidad de La Habana. Cuba Los hombres no acostumbramos a escribir sobre nuestra historia emocional. Preferimos resaltar los valores vinculados a la beligerancia. Cuando las mujeres han intentado desvirtuar este discurso androcntrico han sido tachadas como locas, brujas o hechiceras. Ante esa prdica patriarcal las cubanas, desde la colonia, respondieron con posiciones feministas que contrarrestaban la infamia desatada contra ellas. En opinin de la profesora universitaria Teresa Daz Canals, en la mujer se polarizan los conflictos morales de la Cuba colonial.[1] Una de las grandes escritoras hispanas del siglo XIX, Gertrudis Gmez de Avellaneda, an est pagando la osada de colaborar en Francia, Espaa y Cuba, con todo un movimiento de ideas que atacaban a la masculinidad hegemnica. Ni siguiera el Hroe Nacional cubano, Jos Mart, pudo sustraerse del prejuicio de ver en la mujer el centro de los preceptos morales. Mart, al comparar a la Avellaneda con otra escritora cubana contempornea, Luisa Prez de Zambrana, llegara a expresar: "Hay un hombre altivo, a las veces fiero, en la poesa de Avellaneda hay en todos los versos de Luisa un alma clara de mujer (...) No hay mujer en Gertrudis Gmez de Avellaneda: todo anunciaba en ella un nimo potente y varonil; era su cuerpo alto y robusto, como su poesa ruda y enrgica. La Avellaneda no sinti el dolor humano: era ms alto y ms potente que l"[2] La descripcin sepult a Avellaneda como paradigma. Una mujer: fiera, potente, varonil, alta, robusta, ruda y enrgica se alejaba de cualquiera de los estereotipos asignados o preconcebidos para la aceptacin de la mujer. La masculinidad de Avellaneda invalid su feminismo para la historia. mujeres contra hombres?

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Las reflexiones en torno a la diferencia creada entre los diseos sociales de mujeres y hombres ocuparon de forma paulatina un espacio en la prensa cubana decimonnica. Otra importante escritora cubana del siglo XIX, Aurelia Castillo, en un editorial que titul "Esperemos" del peridico El Fgaro, del 24 de febrero de 1895, alegaba al respecto: "Una gran revolucin, oprase entre otras varias en nuestros das, la mujer reivindica sus derechos. Ella ha sido la ltima sierva del mundo civilizado. Aun algo peor que eso: ella ha sido hasta ahora la soberana irrisoria de una sociedad galante y brutal al mismo tiempo. Las leyes tiraron una lnea entre el hombre y la mujer, y sobre esa lnea alzaron las costumbres elevadsima e infranqueable muralla .La mujer hubo de acatar leyes en cuya confeccin no tomaba parte. Sus destinos se decidieron sin consulta para nada y decretada qued su eterna minora, su posicin de perpetua protegida, posicin humillante que deja ancho campo a todos los abusos y cuyos resultados finales y ineluctable es la postracin de la voluntad, si no la prdida completa de la dignidad, ahogada entre ruines defectos de los que viven sojuzgados."[3] Aurelia habla de la divisin de la sociedad en el espacio donde la mujer no participa y a las que solo el hombre guerrero tiene derecho acceso, quien no paga su contribucin de sangre no puede tener voz ni voto en los destinos de la nacin. El matrimonio es la gran carrera de la mujer objeto de lujo y ostentacin la lucha no es contra el hombre sino contra la ignorancia. [4] El matrimonio como institucin que subordinaba a la mujer como propiedad de su pareja fue duramente criticado por importantes intelectuales cubanos.[5] Este movimiento de inconformidad contra el contrato matrimonial permiti que, en 1918, Cuba se convirtiera en el primer pas hispanoamericano en lograr la ley del divorcio. [6] Antes de esta aprobacin los hombres tenan el triste privilegio de poder asesinar a su mujer por el supuesto delito de infidelidad y tan solo recibir la ridcula pena del destierro. Esta ley era desigual para ellas, que no tenan ante la supuesta traicin marital similar respaldo legal. [7] El movimiento feminista, como corriente de ideas polticas y filosficas, fue muy cuestionado en Cuba porque sus objetivos atacaban el poder de los hombres. La prensa cubana dirigida por ellos, salvo excepciones, mostraba muchas reminiscencias para este modelo de cubana trasgresora pues supona un ataque a la virilidad criolla acostumbrada a que el papel de la mujer fuera el de objeto de belleza y sumisin. La revista habanera Fmina, en 1910, satirizaba con un recurso muchas veces utilizado en Cuba: poner un mundo gobernado por mujeres, asumiendo la postura de ellos .Sin dudas, este criterio es ideal para desarticular las posiciones polticas de las feministas. El articulo referido se titulaba "La talla de las mujeres" y planteaba los siguientes criterios: "No contentndose ellas, con ser las ms bellas, van a ser ms fuertes que los hombres? Hoy en da la mujer tiende a desinteresarse de todo sostn y proteccin qu implica esto? Que van conociendo su superioridad sobre el hombre. Maana quizs (...) el hombre ser desgraciado. La mujer har humillarse ante ella al dbil siervo temblando a su presencia (...) Tendrn que invertirse las costumbres y habr que protegerlos como hoy se hace con las mujeres (...) mientras las mujeres estn en la oficina (...) el marido cuidara de la mamita en su casa y lavara las medias a los chiquitines, entretenindose para que no den mucha guerra y cuando venga su mam los encuentres limpios. Los domingos cuando el hombre se halla portado bien durante la semana, saldr de paseo con su mujer, que los llevara al teatro y este lucir un bastoncito comprado en la vspera por su compaera al paso por un bazar de juguetes." [8] Transcurre el tiempo, pero esta idea en los medios de comunicacin cubanos se ha seguido abordando de forma similar. El cine cubano de finales de los ochenta aport, desafortunamente, la pelcula Sueo Tropical, cuyo guin parecera apoyarse en el texto anteriormente referido.

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El tema, aun poco debatido y no resuelto, plantea la interrogante sobre si los hombres pueden ser feministas La actitud solidaria mostrada por algunos intelectuales hacia los Congresos de Mujeres, de 1923 y 1925, incit a las organizadoras de los mismos a crear el curioso trmino de "congresistas adictos". Con este calificativo denominaron a prestigiosas figuras de la intelectualidad como Fernando Ortiz, Juan Marinelo, Ramiro Guerra, Arturo Montori y Raimundo Lazo. [9] Una de las oradoras ms polmicas de los Congresos, la periodista Mariblanca Sabas Alom, en un texto de 1920, titulado: "Masculinismo No! Feminismo!" (sic), afirmaba como respuesta al ataque de la prensa sobre su supuesta masculinidad que: "Los hermanos espirituales de Don Juan que inmortaliz Zorrilla -Tantos por desgracia -ponen el grito en el cielo cada vez que oyen decir de una mujer que es feminista "Oh!! la plaga Qu horror!! las feministas" (...)Tiemblan al pensar que la mujer deje de ser algn da el quebradizo bibelot con que ellos juegan, tiemblan ante el temor de que se desaparezca la hembra para dar paso a la mujer. Que queremos masculinizarnos no! queremos simplemente hacernos dignas del hombre y al decir el hombre nos referimos al hombre que piensa, que trabaja, que aspira, que progresa, al hombre que se desvela por remediar los males de la humanidad, que labora incesante por nuestro perfeccionamiento, ellos, los hombres de talento y de altezas miras, no se asombran, como los hermanos espirituales de don Juan, cuando oyen decir de una mujer que es feminista, sino que por el contrario, lo apoyan y lo admiran... necesitamos, para lograrlo "masculinizarnos"?No al contrario. Necesitamos ser ms mujeres que nunca, necesitamos "feminizarnos". [10] Todo indica que viejos debates abren nuevas perspectivas para discutir sobre los modelos de masculinidad que se han desarrollado histricamente en Cuba. La falta de memoria histrica o "memoria rota", como muy bien definiera el ensayista puertorriqueo Arcadio Daz- Quinez (1993), sobre temas que cuestionan la hegemona de las corrientes de pensamiento relacionadas con los hombres y su poder, siempre han vinculado al Feminismo a una cuestin menor. [11] Este movimiento de liberacin de las mujeres en la dcada de los sesenta no solo fue relacionado con ellas; implic tambin un desafo a los hombres y sus masculinidades. Si bien muchos de los congresos o talleres sobre masculinidades empiezan a rechazar o ignorar este legado, como si se tratara de un momento de venganza; las posiciones y expresiones misgenas dentro de los mismos tienen un inusual protagonismo. Es lamentable que los pasos en aras de construir un dilogo se convierta en lo contrario. [12] An sucede que cuando se escucha hablar de feminismo o machismo se identifican los trminos. Una colega historiadora me deca: "t trabajas el feminismo, que es el machismo de las mujeres". Tal afirmacin demuestra la orfandad intelectual y acadmica sobre el tema, lo cual hace ms complicado el poder asumir la masculinidad desde la perspectiva de gnero. Uno de los principales debates tericos de las ciencias sociales de finales del siglo pasado fue la insercin del enfoque de gnero en todas las reas de investigacin. Esto se tradujo en un mayor inters de las publicaciones peridicas en referenciar el tema con nmeros monogrficos o dentro de las Editoriales y sus colecciones especficas dedicadas a este tema.[13]. Pero el aumento de publicaciones, en Cuba, ha sido de forma general nfimo. Denominador comn en seminarios y conferencias sobre mujeres y gnero, es el listado de ponencias con ttulos muy sugerentes, pero con los errores tericos ms variados. Muchos conceden poco prestigio a los debates. Argumentan escaso rigor e incapacidad para lograr un aparato terico metodolgico que vaya ms all de los chistes alrededor del sexismo en el lenguaje y la utilizacin de los vocablos los y las [14] o la sustitucin de la palabra mujer por la de gnero. No obstante, los ponentes validan su presentacin con el argumento de haber utilizado la perspectiva de gnero. Cul es esta perspectiva tan divina que aparece slo referida como nombre y no utilizada como corpus de la

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investigacin? Sin dudas que la inmadurez en la utilizacin de le teora hace pensar que las sustituciones semnticas de palabras logran interpretaciones certeras de problemas en las ciencias sociales. Las publicaciones de corte acadmico o divulgativo [15] y los talleres han permitido acercamientos ms profundos en temas de inters para los hombres. Como resultado ya es notable un cambio de perspectiva en determinados grupos. Escribir sobre Masculinidades ignorando todo el pasado feminista me parece un grave error conceptual, que cada da se propaga ms en grupos de estudios interdisciplinarios, sobre todo en el mundo anglosajn. [16] Por eso es importante definir lo que estamos haciendo en los estudios de masculinidades, los cuales son de reciente insercin en la inmensa mayora de los pases de Amrica Latina. En los ltimos veinte aos, solo un pequeo por ciento de los hombres en el mundo se ha relacionado con los llamados movimientos de varones, teniendo una mayor aceptacin en los pases occidentales. Las estrategias de estos grupos se han desarrollado alrededor de cuatro ideas bsicas. La primera y ms difundida tiene en el fundamentalismo machista su base de reivindicacin, exhortando a los hombres a perpetuar los roles tradicionales de discriminacin contra las mujeres. Se oponen a todo hombre alejado de la imagen tradicional de masculinidad hegemnica, la cual no admitir ninguna deformacin de la misma. Su lucha se extiende contra los derechos de los homosexuales, los inmigrantes y cualquier otra manifestacin que ellos consideren deformadas. Otra perspectiva estimula los derechos de los hombres alentando la idea de que si el feminismo sirvi como plataforma reivindicadora para los derechos de las mujeres, los llamados Men's Rights servirn para defender derechos usurpados a los hombres como: 1-poder demandar a las mujeres por su violencia invisible, 2- romper el monopolio feminista sobre las investigaciones de genero, 3- lograr la custodia de hijos e hijas en plena igualdad legal con las mujeres y 4- tener derecho a una ley de paternidad plena. Una tercera posicin Profeminista, aparece muy vinculada a los movimientos de mujeres de los setenta, asociado a los grupos que luchan por los derechos civiles. El profeminismo alcanza poca representatividad dentro del debate acadmico y dentro de los movimientos de los hombres. La cuarta idea, la ms antigua de estos grupos, es la mito potica, que cont con bastantes influencias en los aos ochenta, fundamentalmente en los Estados Unidos, lideradas por el poeta Robert Bly quien trat de reencontrar la energa masculina en tiempos de feminizacin de los hombres. Masculinidades en Cuba. Un debate que comienza. Los estudios de masculinidad en Cuba comienzan a tomar cuerpo en la segunda mitad de la dcada de los noventa del siglo pasado. Pioneros en este mbito fueron las investigaciones de Patricia Ares (Universidad de la Habana), Ramn Rivero (Universidad de Villa Clara "Marta Abreu"), Maria Teresa Daz (CENESEX), y Mayda lvarez, (Centro de Estudios de la FMC). Mientras que Ares y Rivero enfocaron sus estudios al tema de la paternidad, Daz y lvarez orientaron los suyos a la sexualidad y la construccin social de la masculinidad. [17] Ms tarde, con la llegada del nuevo milenio, comienzan a aparecer talleres que intentan promover el debate sobre un tema indito an a escala social. Ejemplo de dichos trabajos son los talleres: Masculinidades y violencia en los jvenes (2002), del Proyecto "Mara Luisa Dolz" de la Escuela de Capacitacin de la Federacin de Mujeres Cubanas (FMC) "Fe del Valle", y Masculinidades y Cultura de Paz (2000-2004) de la Comisin "Gnero y Paz" del Movimiento Cubano por la Paz. [18]

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Estas instituciones han convocado sistemticamente talleres con trabajadores sociales, estudiantes universitarios, policas, reclusos, dirigentes locales, entre otros, con la idea comn de debatir sus principales problemticas, y proponer alternativas de cambio. La primera de las ideas es relacionarlos como amigos, cuestin muy complicada por el sesgo machista que an tenemos los varones en nuestro comportamiento. En muchos casos, las relaciones de amistad entre hombres son muy competitivas. En estos grupos aprendemos a intimar, descubrirnos y contarnos cosas de nuestras vidas que en otras circunstancias no lo haramos. Es muy raro que un hombre, ante cualquier problema de trabajo, de estrs, o depresin vaya a llorar al hombro de un amigo a confesar sus frustraciones. Regularmente, como se nos construye socialmente para rivalizar, el hombre debe cuidarse de no tener puntos endebles. Ni siquiera a los amigos se puede mostrar algn grado de vulnerabilidad. Los hombres se socializan ms fcilmente en temas como deportes y logros econmicos. El deporte, particularmente, juega un papel fundamental en la socializacin de la masculinidad entre los jvenes. Se intuye que un joven con dotes para el deporte estar ms preparado para enfrentar las durezas de la vida. Este ideal, heredero del olimpismo griego, propicia la necesidad de ser excelente en algn deporte, con la esperanza de granjearse el reconocimiento de los dems. Aunque el desarrollo sostenido del deporte en Cuba alcanza las ms diversas disciplinas, el bisbol, como deporte nacional, es el que ms pasiones despierta en los debates. Las peas beisboleras, presentes en casi todos los municipios de la Isla, son espacios donde se socializan muchas opiniones. Sobre el tema del estatus econmico urge indagar en cmo los patrones culturales obligan a los hombres a responder al arquetipo de buen proveedor del hogar. Para ello se pone a prueba la capacidad de obtener bienes materiales. El xito se corresponder entonces con la realizacin econmica, muchas veces marcada por la angustia de obtener dinero. En una sociedad con adversas coyunturas econmicas se hace muy visible la competencia por obtener los empleos ms remunerados. El arte es otra de las actividades donde es comn ver a los jvenes incursionar en la bsqueda de prestigio social. Si bien es cierto que manifestaciones como el ballet clsico tienen menos aceptacin por aquella suspicacia de una posible conversin a la homosexualidad, otras actividades, como la msica despiertan en los varones desde temprana edad la curiosidad y el inters por prepararse y alcanzar un lugar de privilegio. Los medios de comunicacin en Cuba siguen jugando un papel protagnico en la transmisin de valores relacionados con las masculinidades hegemnicas. Cuando uno lee una noticia, oye la radio o ve un programa televisivo, advierte preceptos machistas. Es evidente que la cultura profesional de los comunicadores enraza prcticas e imaginamos que tienden a perpetuar los modelos de masculinidad vigentes. El fenmeno no es una singularidad meditica cubana. De las ms variadas maneras los grandes y pequeos emporios de la comunicacin mundial masifican la idea de que la igualdad entre hombres y mujeres puede llegar con tcticas simplistas, como crear revistas destinadas a los hombres; donde la imagen y el cuerpo son lo ms importante. [19] El resultado de las encuestas que hemos realizado entre los participantes en los talleres an no nos permite establecer conclusiones definitivas. No obstante, s podemos establecer algunos parmetros de comportamiento en diferentes segmentos de la sociedad. Los ms jvenes, por ejemplo, establecen sus propias angustias masculinas con la mira en el "cmo ser" el futuro. Temen al alcoholismo, la violencia fsica y la drogadiccin. Rechazan la desvinculacin laboral, pero sus expectativas se orientan a opciones, donde puedan tener acceso a los dlares. Por ello, muchos aspiran a incorporarse a sectores que, como la industria turstica, garantizan un estatus econmico muy favorable en las actuales condiciones de Cuba.

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Las masculinidades de los cubanos se enfocan segn la funcin social del individuo y de lo que esta le exige como comportamiento socialmente aceptado. Por ejemplo: un hombre ser muy bien visto si cumple su rol de buen padre proveedor, cuadro poltico abnegado, joven o adulto exitoso en los estudios, mujeriego, msico, deportista o artista. Sigue siendo representada la masculinidad hegemnica en Cuba por los hombres blancos, citadinos y heterosexuales. Parece contradictorio que una Revolucin, que rompi con los ms dismiles estereotipos, no haya podido desconstruir tal modelo. Sucede que estos procesos interactan en las complicadas matrices de las identidades masculinas, poco dadas a los cambios por decretos. Aunque en estos aos se hayan estipulado leyes, disposiciones e instrumentos legales contra la discriminacin, las exclusiones sociales, raciales y de gnero se vertebran en mecanismos no muy fciles de desmontar. Incluso, a pesar de que hoy la sociedad cubana es mucho ms multirracial y diversa en su sexualidad, que en pocas anteriores, el mito del prncipe azul an perdura en muchas mentes. Las madres aoran para sus hijas un "hombre de xito", a la usanza del diseo de la masculinidad hegemnica. Tal prototipo debe cumplir con las expectativas econmicas, fsicas y emocionales que se han relacionado anteriormente. Curiosamente, comienza a percibirse cierta aceptacin a modelos antes severamente censurados por la sociedad como es el caso del llamado "pinguero" (trabajador sexual), quien en ciertos sectores sociales y familiares es bien recibido. Por otra parte las masculinidades marginadas por los jvenes estarn influenciadas por criterios homofbicos donde homosexuales, y travestis son los ms rechazados. De manera general los hombres temen a los arquetipos masculinos desfavorables, sobre todo si estn relacionados con la diversidad sexual y el feminismo. Aunque estos temas comienzan a tener alguna presencia estable en los eventos organizados por las diferentes instituciones acadmicas que abordan los Estudios de Gneros en el pas, todava son pocos los espacios de debate. [20] Un miembro ilustre Uno de los temas ms controversiales que se debaten en la discusin sobre las masculinidades es la relacin del hombre y su sexualidad. Nosotros tenemos toda una mtica relacionada con la sexualidad y el supuesto extraordinario comportamiento de los hombres cubanos, fomentado con imaginarios que le dan atributos de excepcionalidad a sus penes. La relacin entre el hombre y su pene es algo que va ms all de cuestiones sexuales o biolgicas. La cultura de la masculinidad latina le rinde un desmedido culto al rgano sexual masculino, el cual es nombrado de dismiles formas, pero en casi todos los casos tiene que ver con objetos potentes y seguros. [21] Es esta expectativa la que deben asumir los nios desde que advierten su "miembro", otro de los nombres ms usados, lo que tampoco deja duda de la jerarqua del mismo, y del afn que despierta desde que se hace visible. En una investigacin titulada "Sexo Tropical: El Tamao del pene en la imaginera de estudiantes universitarios de La Habana", de la periodista cubana Aloyma Ravelo, se expresa: "El hombre cubano es desde nio, socializado para demostrar su hombra y poder sexual, a partir de sus dimensiones peneanas." [22] Poseer un pene grande le abre al futuro hombre los caminos de la sexualidad pues, por supuesto, mientras mayor sea su dimetro ms resaltar su virilidad. En tres encuestas realizadas en talleres de Masculinidades, efectuados en la Ciudad de La Habana, se pudieron corroborar muchos de estos criterios. Las encuestas fueron aplicadas a 173 hombres y 57 mujeres de nivel medio y universitario con diferentes profesiones, y una conformacin racial de 119 personas blancas, 88 negras, y 23 mulatas y

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asiticas. Las edades oscilaron entre los 22 y 45 aos. Sobre el mito de las dimensiones del pene las encuestas situaron en primer lugar a la raza negra como la portadora de los ms grandes, con un resultado del 71 por ciento, y argumentando que sealaban esta raza por su fortaleza gentica, y por el origen africano. El cuestionario tambin devel que el 65 por ciento de las mujeres encuestadas preferan los hombres con penes grandes, opinin contraria a las que escuchamos en muchas conversaciones anteriores a la encuesta, con mujeres de forma individual quienes decan no importarles la cuestin del dimetro y que los valores espirituales eran ms importantes. Tal contradiccin indica la complejidad de los imaginarios culturales contemporneos, as como la necesidad de abordarlos desde un punto de vista holstico. Esta contradiccin en occidente tiene lecturas desde la literatura libertina del siglo XVIII, propuesta por El Marqus de Sade en Francia. En la obra de Sade La filosofa en el tocador desde la frase introductoria se advierte "la madre prescribir a su hija la lectura de este libro" y ms adelante dirige un discurso a hombres y mujeres donde plantea: "A vosotros, voluptuosos de todas las edades y de todos los sexos, slo a vosotros ofrezco este libro: nutros de sus principios, que favorecen vuestras pasiones; pasiones con las que fros y ramplones moralistas os espantan y que slo los medios que utiliza la naturaleza para lograr que el hombre llegue a comprenderse como ella misma lo comprende; escucha nicamente a esas deliciosas pasiones; su rgano es el nico que ha de conduciros a la felicidad." [23] El criterio falocntrico en esta obra de Sade representa un diseo masculino, partiendo de la diferencia biolgica que coloca al pene como centro del mundo. El investigador Vctor Seidler ha cuestionado la Ilustracin por su propuesta de identificar la masculinidad con la razn y la organizacin de la sociedad en torno a los intereses de los hombres. [24] La falta de relacin de los penes con la esttica actual de la cultura, no permite la integracin del cuerpo masculino a las artes sin dejar a un lado la morbosidad o la iconografa sadomasoquista propuesta por el artista norteamericano Robert Mapplethorpe. [25] Estando en Barcelona, en junio del 2003, fui a ver la puesta en escena de Las marionetas del pene, versin espaola de la obra Puppetry of the penis de los australianos Simn Morley y David Friend, montaje que versa sobre las habilidades del pene que los actores convierten en verdaderas marionetas y le dan forma de torre Eiffel, el monstruo del lago Ness, un pelcano, una hamburguesa. Una vez ms constataba la utilizacin del pene como objeto icono de poder. La nica actriz femenina en el escenario, Roser Pujol, opinaba al diario El Pas que "Las marionetas del pene son muy recomendables para que las marujas aprendan a ver el sexo de una forma mucho ms natural, tiene un punto teraputico". [26] La opinin de la actriz deja de nuevo a las mujeres reflexionando sobre cmo complacer a los penes; sin embargo los hombres quedan en el desconocimiento sobre su cuerpo, su sexo, y su relacin para el disfrute sexual con su pareja No obstante muchos hombres que no estn de acuerdo con este tipo de espectculo se atreven a reaccionar como lo hizo Vicente Verd en su comentario "El pene y su sombra", publicado en el diario El Pas, donde afirma que "Para las feministas que todava se empean en la homologacin integral he aqu la diferencia. Si en el teatro se montara un espectculo con el cuerpo femenino de la misma inspiracin que Las marionetas del pene, hasta Miriam Tey se revolvera en las cenizas" [27] Verd en su crtica arremete contra las feministas, quienes pagan la culpa de la poca creatividad de los hombres con su cuerpo y ms especialmente con el pene. En Cuba, no con la misma intencin de rendir culto sobre los penes, pero s exhibida con una inusual presencia de pblico juvenil, la obra "La Celestina" del grupo de teatro El Pblico, trajo a escena el desnudo masculino. Conversando con varias personas que usualmente no van a ver este tipo de obra,

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confesaron "Que haban ido a ver la puesta porque algunos actores de la Televisin salan desnudos" [28] Tales tendencias de la industria cultural, lejos de ayudar a desmitificar dichos imaginarios, los exacerban. As lo confirma el especialista Demian Ruiz, en su comentario titulado "Las rarezas del pene" publicado en la Revista Men`s Health, de abril del 2001, seala. "Probablemente miras a tu pene del mismo modo que una vieja solterona contempla a su gato: crees que sus particulares atributos lo convierten en nicos y extraordinarios". [29] Este tipo de apreciaciones abundan en revistas destinadas especialmente a los hombres, las cuales se venden como un nuevo diseo para que aprendamos a cuidarnos y querernos. En este sentido, llama poderosamente la atencin que valoraciones de este tipo lleguen a todas las manifestaciones culturales, arrastrando los mismos sesgos machistas en cualquier latitud del planeta. Otra de las manifestaciones de la masculinidad hegemnica es la masturbacin en lugares pblicos. Ella constituye una de las formas que los hombres eligen para dar riendas sueltas a sueos erticos y morbosos, o a las frustraciones de una sexualidad no posible, violando casi siempre el espacio de las mujeres, que no tienen derecho a permanecer en los mismos ante la agresin masculina. La Habana, como muchas ciudades del mundo, tiene lugares nocturnos donde las mujeres no pensaran frecuentar ante el temor a este tipo de agresiones. Hablando con un grupo de estudiantes universitarios el por qu no suceda al revs y veamos en las playas, cines y oscuras avenidas a mujeres enseando sus rganos sexuales y masturbndose para que los hombres las vieran, se rieron y me dijeron que eso era una locura que jams sucedera. S que decir esto presupone una pura irona. La masturbacin masculina en Cuba es parte de un rito de iniciacin en los hombres, y cuando este momento llega, pueden orse expresiones jocosas cuando les tocan a las puertas de baos y habitaciones, tales como "Sultala" o "te voy a poner un cascabel en la mano" [30] En ningn caso es signo de no aceptacin y demuestra que algo importante, que reafirmar su masculinidad, est sucediendo. Este mismo entusiasmo no sucede con las mujeres, las cuales no hablan regularmente de sus masturbaciones. Entonces estamos hablando de aceptaciones diferentes sobre iguales actos de iniciacin sexual y de placer, los cuales van a ser desvirtuados por el aprendizaje de la sexualidad, y que no es debatido abiertamente en la familia, salvo en el caso de los adolescentes hombres. Estos fenmenos indican la necesidad del dilogo y sus reflexiones, sin dudas a la guerra, la economa y otros asuntos estn dedicados los grandes debates mediticos e individuales de los hombres. Pero por qu algo tan usual como es la sexualidad, nos cuesta tanto abrirla a una polmica social. La moralidad y los preceptos que esta implica no nos permiten ser sinceros con nosotros y nuestros placeres. Homosexualidad en Cuba: Tan raros como los dems Entre las masculinidades que han sido objeto de todo tipo de discriminacin, ocupa el primer plano la de los homosexuales. Desde el siglo XVIII, los primeros peridicos de la isla ya estigmatizaban a esta opcin sexual. El trmino de homosexual desde el siglo XIX ha condenado de forma injusta a quienes prefieren variantes sexuales ajenas a la heterosexualidad, opcin que s goza de una total aceptacin y muchos al asumirla se vanaglorian de su condicin de macho hegemnico. Las personas homosexuales sern juzgadas como flojas, dbiles, femeninas, amaneradas. Tales atributos denotarn poca confiabilidad para ejercer determinadas profesiones, sobre todo las relacionadas con decisiones de poder. Este comportamiento est generalizado en todas las sociedades latinas, con una fuerte raz homofbica. Un tema tan polmico para el contexto cubano como el de la homosexualidad abre una caja de Pandora que siempre ha estado tapada muy celosamente en la Historia de Cuba, como si no existiera el asunto. Textos como La maldicin (1998), escrito por el investigador Vctor Fowler, nos acercaron al asunto desde una perspectiva histrico-literaria. El autor refiere una serie de textos considerados por l

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fundacionales por corresponder a un perodo de constitucin de nuestra cultura. Entre estos se encuentran los atribuidos al presbtero Jos Agustn Caballero para el Papel Peridico de la Havana; uno de ellos: "Carta critica del hombre-mujer", del 10 de abril de 1791, donde se identifica la problemtica de la masculinidad con el de la homosexualidad masculina, el texto dice: "Quin podr contener la risa cuando ve un hombre barbado gastar la mayor parte de una maana en peinarse, ataviarse y en ver copiada su hermosura en un espejo, cul lo practica la Dama mas presumida? (...) A la verdad, yo no s cmo hay Mujer que admita su trato a semejantes avechuchos. Ellos representan el papel de Gallos entre las Mujeres, y de Gallinas entre los Hombres, al paso que de estos merecen la compasin, cuando de aquellas el desprecio." (sic) [31] El filsofo cubano Caballero disea una masculinidad en la que vincula la feminizacin de los hombres con problemas contra la patria: "Pregunto ahora Si se ofreciera defender a la Patria, que tendramos que esperar en semejantes Ciudadanos o Narcisillos? Podr decirse que estos tienen alientos para tolerar las intemperies de la Guerra? Cmo han de ser varones fuertes y esforzados, deca Sneca, los que as ostenta su nimo mujeril y apocado? Desengamonos, el que se cra con msica, bailes, regalos y deleites, forzosamente degenera en femeniles costumbres." (sic) [32] Si tenemos en cuenta que estas palabras le son asignadas a uno de nuestros primeros pensadores , constatamos cmo se est construyendo la masculinidad de una nacin en base a exclusiones de aquellos que no cumplan estos requisitos .En la dcima con la cual cierra su texto nos advierte el peligro que implica asumir rasgos de feminidad para los hombres : Infeliz que merece porque de t mismo Sigue tu y juzga la ms Pero no te si te augur mi Doa Dionisia [33] Afeminado nombre Hombre degradado errado, delicia estulticia. montar, pasar

este carcter te camino como notoria has dicen al de has

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Si la feminidad en los hombres implica rechazo, la masculinidad para las mujeres no deja de tener consecuencias lesbofbicas. En opinin de la filloga italiana Analisa Mirizio, el vestido masculino es parte del rol sexual y a la par de otros factores, es el producto de un aprendizaje social; [34] que un hombre se vista de hombre es lo normal, ms que una mujer lo haga es un ataque a la virilidad masculina y a la moral establecida. Resulta probable que esta opinin prevaleciente determinara que el 17 de febrero de 1822 se abriera un expediente judicial con el ttulo de "Criminales contra Enriqueta Fabez por haber andado disfrazada en traje de hombre" que se encuentra ubicado en la actualidad en un fondo del Archivo Nacional de Cuba (ANC). Ms all del caso en s, que fue de los ms escandalosos procesos judiciales sucedidos en Cuba en la primera mitad del siglo XIX, cabe preguntarse qu violaba Enriqueta para ser juzgada? Primero que todo, el espacio pblico del poder masculino. Enriqueta Fabez fue una mdica suiza que instalada en la villa de Baracoa para ejercer la medicina; se atreve a establecer una relacin lsbica con una mujer de la zona llamada Juana de Len. La lectura del expediente criminal nos habla de varias contradicciones en aquel vnculo inusual, pero lo que nos interesa es el anlisis sobre la masculinidad y, sobre todo, cmo en las declaraciones todo el tiempo se juzgaban las caractersticas biolgicas que definan su no masculinidad. La supuesta esposa engaada declar que "empez a espiar sus movimientos hasta que una vez dormida se descuid, pude

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descubrirle los pechos de una mujer, no como quiera abultados, si no por su configuracin dan a conocer que ha alimentado algunas hijos" [35] El hecho que una mujer en esta poca fuese mdica constitua de por s un delito. Pero adems que se atreviera a violar los designios de la iglesia y mantener una relacin condenada como antinatural, hicieron del juicio de Enriqueta, representacin fiel de un tribunal de la Santa Inquisicin al llamarla monstruo, criatura infeliz, y descargar sobre ella todo tipo de improperios. En realidad, ms que juzgar la situacin de vctima-victimario, afloraba todo el andamiaje seguido para demostrar la falsa masculinidad de Enriqueta Fabez por lo que Juana pide lo siguiente: "que se prestase juramento sobre el sexo e impotencia fsica del que se nombra Enrique Fabez disponiendo con su mrito que se conduzca esa criatura a esta ciudad y a presencia del tribunal sea reconocida por dos facultativos que al efecto lo haga desapropiarse de los vestidos y que cuando se le desvista para deducir lo dems se convenga previa la seguridad con que debe mantenerse en la crcel pblica, hasta que otra cosa se determine conforme a justicia que pido en costos jurando no proceder con malicia y cuando fuera necesario." [36] El caso no es el nico dentro del mundo colonial espaol. Otros pases como Colombia tambin celebraron juicios por esta causa como es el seguido, en 1745, en Popayn, contra dos mujeres acusadas de sodoma femenina. En la Habana, noventa y tres aos despus del caso de Enriqueta Fabez, la escritora puertorriquea Luisa Capetillo fue arrestada por usar " ropas que son solo para hombres" [37] En opinin del profesor Rodrigo Andrs, los historiadores posestructuralistas han apreciado el hecho de que en diferentes momentos histricos se obtiene diferentes tipos de valoraciones sobre los homosexuales y las lesbianas. Para estas opiniones han sido muy importantes las diferentes prcticas discursivas que no solo las nombran, sino que de hecho las crean. La medicina y su funcin "higienizadora" de la sociedad fue la causante de muchas de las polmicas hacia la diversidad sexual. [38] Por ejemplo, en 1875, en Alemania, un mdico de apellido Marx, fue uno de los primeros cientficos en pedir que se suprimiera del Cdigo Criminal la orientacin sexual. Para ello creaba un nuevo termino denominado Urnings el cual refiere como persona de una naturaleza muy particular de gnero hombre - mujer. De este modo intentaba una justificacin mdica al fenmeno. Para este cientfico el tercer gnero busca "desde la infancia (...) la sociedad y los juegos de las nias; adultos, se distinguen por su timbre de voz femenina y una gran timidez de carcter. Cualquier cosa los abochorna, los asusta y les hace subir la sangre al rostro; les repugnan todos los ejercicios violentos; por el contrario, tienen gusto pronunciado por los trabajos de aguja, marcada preferencia por las costumbres de seoritas, las sortijas, las cadenas, las flores y los perfumes. Adems manifiestan persistente repugnancia hacia las mujeres, no queriendo tener jams con ellas contacto sexual". [39] La obra fue objeto de la ms severa crtica en Cuba por parte del Dr. Luis Montan, el cual la calific como depravacin moral. Durante el Primer Congreso Regional Medico de Cuba en enero de 1890, se mostr particularmente severo acerca de esta investigacin: "Es esa obra, la de un loco? No es esta, ciertamente, la opinin de Mr Marx, que se considera un sabio, un filsofo humanitario? Pero poco importa despus de todo, que sea sabio loco; lo que es necesario conservar de su folleto, es que ha sido libremente vendido en Alemania y que en dicho pas existe el vergonzoso vicio que nos ocupa." [40] Ms adelante en su intervencin, el Dr. Montan ofreci detalles sobre una investigacin de la homosexualidad en Cuba a partir del estudio de 21 casos -4 europeos y 17 cubanos. Los dividi en activos y pasivos, segn su conducta en la actividad sexual con el fin de resaltar la feminidad de los mismos. Lleg afirmar que "la prostitucin masculina tiene la misma organizacin que la prostitucin

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femenina (...) destacndose los nombres por los que se conocen La princesa de Asturias, la Pasionaria, la Vernica, La Isleita, Reglana, la Camageyana, Manuelita, Albertina etc." [41] Las descripciones mdicas de algunos casos corroboran esta opinin: "La camageyana tiene las nalgas completamente reunidas de modo a formar una masa global (...), en el caso de Manuelita hemos podido observar el prolpsus de la mucosa, formando dos pequeos labios regulares, reunidos en su parte inferior y recordando clsicamente la vulva de una perra (...) La camageyana presentaba el ano cubierto con un pao de tela ordinaria ,probablemente para socorrer la incontinencia de materia fecal -en su afn por lo femenino algunos emplean este sistema con el objeto de simular un periodo menstrual- En la tentativa que hicimos de suspender una punta del pao el individu dejo de escapar un grito penetrante, desplomndose y pudimos asistir a un ataque clnico de hsterio epilepsia Nada ms frecuente que los ataques de nervios en el mundo de los pederastas!" [42] Sabemos que una de las teoras mdicas ms discriminatoria para las mujeres del siglo XIX, fue la referente al tero histrico. En su planteamiento bsico se argumentaba que ellas sufran de histeria porque no tenan pene. El mismo comportamiento se le asignaba al homosexual hombre como una forma discriminatoria que lo aleja de la posibilidad de ser masculino y varn. La homofbia es una actitud vigente an en la sociedad cubana y, al igual que el machismo, est arraigada en patrones culturales. El camino para socializar el debate sobre estos temas encontr terreno frtil con el estreno de una de las cintas ms clebres del cine cubano. La exhibicin de Fresa y Chocolate (1993), de los directores Toms Gutirrez Alea y Juan Carlos Tabo, visibiliz a un personaje homosexual hombre, como nacionalista y valiente. Se abri con ello una polmica a nivel nacional, y el pblico cubano acept con beneplcito el filme. A partir de entonces otros productos comunicativos audiovisuales difundidos por la televisin cubana mostraron, unas veces de manera tangencial y otras de forma ms directa, a personajes homosexuales. Lo mismo ocurri en el teatro, las artes plsticas y otras manifestaciones artsticas. Incluso, aunque no ha sido exhibida la reedicin del serial ingls "Queer and Folk", de la cadena Show Time en los canales de la televisin cubana, muchos espectadores han disfrutado esas historias. Rentadores particulares de video han detectado el inters de sus clientes en la temtica, y la serie ha contado con una gran demanda. Tan raros como los dems, traduccin al espaol del nombre del serial es un llamado a pensar en los nuevos modelos de la masculinidad. De alguna manera queda claro, al menos en las manifestaciones del arte de los aos noventa, una mayor libertad a la hora de expresar la diversidad sexual. La nueva tendencia parece haber dejado atrs las contradicciones de los aos 60 al 80, cuando una fuerte actitud homofbica oblig a muchos homosexuales a marcharse del pas. Solo los cristales se rajan. Las diferencias generacionales matizan los comportamientos de los cubanos de hoy. Quienes hicieron la Revolucin de 1959, estn dando paso a otras con nuevos modelos, que van dejando prejuicios del pasado y que superan las propias expectativas creadas alrededor de leyes tan renovadoras como la del Cdigo de familia, de 1975, el cual intent romper modelos androcntricos de convivencia hacia el espacio privado de la familia. Hoy el debate est enfocado a leyes como la de la paternidad, y la posibilidad de que los hombres se sientan responsables de todas las actividades que realizan en el espacio pblico y privado. No obstante, a pesar de las leyes escritas, es innegable que la vida de muchos cubanos ha estado marcada por la fragilidad del hecho de ser hombres. Desde nios nos enfrentamos a grandes pster y eslganes revolucionarios al estilo de: "Solo los cristales se rajan, los hombres mueren de pie". La

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comparacin de la condicin de hombre y masculino con el cristal es un llamado a estar en eterna vigilia para demostrar, representar o aparentar, segn sea el caso, un paradigma de masculinidad. La mtica revolucionaria ha luchado contra las expresiones del machismo relacionado con las mujeres, pero se ha mantenido intransigente con respecto a los propios hombres: no se han cambiado los valores de la masculinidad hegemnica. Sucede que no sern leyes ni disposiciones oficiales, las que reorientarn los primeros pasos. Contribuir a transformar modelos de masculinidades dicotmicas, encerradas en soluciones sin salidas, podra ser uno de los ms loables aportes de los estudios sobre masculinidades. Pero estos cambios, ah est la historia del feminismo para demostrarlo, tardan aos y hasta siglos para llegar a resultados. Ojal y las reflexiones, el debate, ayuden a impulsar estos. Reflexiones en torno al contexto social de la ama de casa rural Autores: Lic. Annia Martnez Massip (Profa. Sociologa, UCLV) Lic. Lzaro Julio Leiva Hoyo (Prof. Filosofa, UCLV Las amas de casa en el medio rural resultan fuerza de accin familiar y comunitaria que se mantiene ignorada y devaluada en los espacios pblicos y privados de algunas comunidades de la sociedad rural cubana, por consiguiente, como premisa, urge analizar los mbitos de participacin social de tales mujeres. Es la historia de las mujeres, la historia de una marginacin? Se preguntan estudiosos e interesados en el tema, algunos como Celia Amors responden que s: Dado que la historia sin nosotras se hace pasar por lo genricamente humano, podemos, sin demasiada temeridad, inferir que se nos ha excluido, justamente, de aquello en que, cada poca histrica, se ha hecho consistir lo genricamente humano. Los varones se han identificado y han usurpado lo que, a su vez, han presentado como lo genricamente humano. (Amors, 1992:11) a pesar del carcter matriarcal y equitativo que caracteriza los inicios de la evolucin humana, donde el juego de las representaciones sociales no se encuentra degradado, puesto que la importancia de lo domstico valida socialmente la importancia econmica de los trabajos de la mujer en la produccin. Las fisonomas pblica y privada de la mujer durante los anales que le siguen al cambio patriarcal, se concretan en contextos de silenciamiento, trivializacin y devaluacin, tras el sometimiento de la mujer como objeto del discurso varonil. Apartadas de toda actuacin pblica, del espacio con real reconocimiento y visibilidad social se confinan a la vida domstica, por medio de estrategias de ocultamiento, provocando su ausencia o la exigua presencia al lado de los hombres. Dadas tales condiciones histricas, se instituye la imposibilidad de atisbar a la mujer como centro de atencin polmica, dentro de los estudios y postulados en los diferentes saberes naturales y sociales llevados a cabo por pensadores e investigadores de las ms diversas pocas y regiones. La existencia de enajenantes ideologas y obras milenarias del sexo y de la divisin del trabajo, produce numerosos teoras seudocientficas destinadas a probar la inferioridad biolgica de la mujer: polticos, filsofos, bilogos, mdicos, antroplogos y socilogos; elaboran ideas consignadas a mantener a la mujer reducida a la continuidad de la especie, en algunos casos al cuidado y la educacin de la familia, despojada de toda tarea pblica o participacin activa y espontnea. Esta visin naturalista y prejuiciosa sobresatura el discurso sociolgico clsico, que parece tomar partido en la defensa y la proteccin de la mujer, cuando en realidad la atiborran de valores estereotipados y caractersticas negativas que impiden el desarrollo de sus capacidades fsicas e intelectuales. La sociologa clsica enfoca el tema de la mujer a manera de complemento secundario, ms bien un matiz casual dentro del conjunto de estudios sociales. Desde la construccin de lo social como

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masculino y desde el androcentrismo del pensamiento sociolgico, pocos progresos se realizan en la teora sociolgica clsica, que provocan la desarticulacin de la especializacin limitada de la mujer en los trabajos domsticos y el incremento del valor de su expresin laboral externa. Se contribuye a la acumulacin de teoras que proporcionan la verdadera magnitud de las relaciones genricas, mas aportan tambin el desconocimiento parcializado referente al autntico poder que adquiere la mujer en el medio favorable para la efectiva realizacin de sus habilidades. La contrapartida de la escasez de estudios en torno a la mujer, nace en la sptima dcada del siglo XX con la insercin de la teora feminista en la sociologa. Los socilogos se niegan, en esta etapa, a incorporar las ideas de la nueva literatura sobre la mujer a su comprensin del mundo social. Ms bien ocurre que socilogos y socilogas feministas se separan de la sociologa ortodoxa, y luchan contra la forma androcentrista de ver el mundo y proveen un sistema de conocimientos que describe a la mujer cual actor social. La dicotoma igualdad-diferencia representa la controversia de los extremos en los que se mueve el feminismo, ya no tanto respecto al hombre, sino entre las propias mujeres. El gran debate se traza alrededor de la crtica al feminismo cada vez ms excluyente que busca destruir cualquier imagen de la mujer vista como identidad homognea, por consiguiente, limita las posibilidades de abordar el racismo, la lesbofobia, el clasismo como sistema de opresin y exclusin que lastima a muchas mujeres, incluso al interior del propio movimiento feminista. En ese sentido, se corrompe el concepto de unidad universalista de la mujer y por tanto se pone entredicho la categora identidad de mujeres y posteriormente identidad genrica. La condicin de excluidos incluye el rostro igualitario de la sustraccin social y el rasgo de la diferencia esconde la marginalidad respecto a la lite o a la sociedad, mas ocurre que entre los propios excluidos existen formas de supresin o indiferencia; aunque sean supuestamente homogneos en intereses y formas de vida, pero no me refiero a lo tradicional: clase, etnia, gnero, edad o regin, sino al paradigma que sigue cada mujer: feminista o antifeminista, o si es trabajadora o ama de casa. Las mujeres que aceptan con naturalidad la divisin sexual del trabajo y el confinamiento a las actividades domsticas, resultan cuestionadas por algunas feministas y trabajadoras. Las amas de casa forman un sector diverso y heterogneo que suele permanecer en el anonimato del mbito domstico como una pequea industria en miniatura, con varios procesos y tuercas que ajustar. La gestin de las amas de casa se sigue subestimando e incluso se invisibiliza a los ojos de la familia, la comunidad y en general de todos. No obstante, ellas reproducen trabajo y reponen la energa de la familia con su labor, no reciben remuneracin, ni ese valor se contabiliza en trminos econmicos en las estadsticas de los pases. Las amas de casa son seres humanos con aspiraciones y sueos, pero no disfrutan de los beneficios de las trabajadoras que socializan experiencias de vida, logran cierta independencia econmica, contribuyen con ingresos monetarios al mantenimiento del hogar, disponen de mayor volumen de informacin y actualizacin, sin contar que tienen la posibilidad de ascender en sus oficios o profesiones. Es decir, la cobertura de intercambio y libertad de apreciacin hacia otros mbitos se reduce al hogar y a los vecinos. Se necesita el enfoque de gnero para entrar al mundo de las amas de casa. A su vez, el medio rural instituye el espacio preciso para observar con suficiente claridad el carcter dual y contradictorio de la participacin social de las amas de casa. El tema del gnero en lo rural adquiere relevancia, en los estudios sociales y en las estrategias locales de las comunidades latinas y caribeas, que en otras cuestiones contempla la necesidad de potenciar la participacin activa y democrtica de hombres y mujeres en el desarrollo social. La problemtica

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de las relaciones de pareja en el mbito rural posee peculiaridades basadas en la reciprocidad de las caractersticas socioeconmicas, polticas y culturales de la familia y el medio rural, que hacen de las relaciones de gnero y de la ruralidad mundos sui-gneris. En Cuba, el medio rural se caracteriza por generar relaciones de gnero mucho ms conservadoras, sobre todo en lo referente al confinamiento de la mujer al espacio domstico. En estas condiciones las mujeres aceptan de manera indulgente y resignada, el ejercicio de los papeles preasignados por la sociedad machista. En lo cotidiano la mujer rural organiza, su vida de acuerdo a los roles que su grupo social le dicta y con los cuales ella misma se identifica en el transcurso de su niez y adolescencia. Por consiguiente, si se pretende invadir el equilibrio contradictorio del ama de casa rural, se penetra, de manera irremediable, en el orden conyugal y familiar de la misma; lo cual implica riesgos para la convivencia dentro del hogar y para las metas de la investigacin. Por tal razn, la visin feminista presentada de golpe puede significar cambios bruscos que inundan la mente del hombre y la mujer de prejuicios, preocupaciones e inestabilidades. El gnero tambin encierra el concepto que soluciona la dicotoma igualdad-diferencia, as lo indican las siguientes palabras que lo definen: Una manera de dar significado a las relaciones de poder. Su aporte es determinar que las relaciones de gnero son relaciones sociales, relaciones que atraviesan la historia y las mentalidades y por tanto, pueden ser cambiadas. Las relaciones de gnero sobrepasan la visin de subordinacin de las mujeres en la sociedad, ello se fundamenta en un cambio de la posicin del hombre y la mujer y su propuesta es de cambio social que permita alcanzar la equidad. El gnero supera la cuestin de la dominacin masculina, ya que el dominado (mujer) puede construirse como sujeto. (Abramovay, 1994:17) La perspectiva de gnero, gracias a su carcter transversal a travs, no solo de las sociologas especiales sino de otros campos de las ciencias sociales, alcanza un poder sistmico que lo nutre de categoras, mtodos y experiencias sistematizadas de diversa naturaleza epistemolgica, adems integra su aparato terico conceptual a otros campos del marco social. Por tanto, el anlisis de gnero en las comunidades rurales solicita, en gran medida, para lograr los resultados ms fiables a la realidad, la integracin de los posibles agentes de incidencia sobre el objeto de estudio, como partes interconectadas entre s formando la totalidad de acciones sociales, cual un todo sistmico fragmentado en lo micro y en lo macro, el individuo y la sociedad o la comunidad, basado en el orden mediatizado por el cambio constante de sus estructuras y funciones. Un punto clave para comenzar el estudio lo compone la delimitacin terica-prctica de la caracterizacin del medio en el que se mueve el objeto de estudio. No es menos cierto que definir lo rural conlleva a la variedad y a la disgregacin terica por lo complejo de su conceptualizacin, que puede partir de un reduccionismo desbalanceado hasta la amplitud generalizada. No se trata de poblematizar la cuestin agraria frente a la rural, al punto de la contradiccin, sino de entender lo rural como categora sociolgica (Cabrera, 2000:8), que trasciende lo agrario y este a su vez como exponente de la sociedad rural. De esta visin de lo rural nace lo que se conoce por los autores como: Nueva Ruralidad, donde la sociedad rural queda integrada por relaciones econmicas, culturales y polticas (ms all de lo agrario) en dependencia mutua con el resto de la sociedad. Una pieza bsica dentro de cualquier proceso de cambio del medio rural, ya sea en beneficio o no de este, lo instituye la comunidad que padece el fatalismo geogrfico y la gran heterogeneidad de tipos de comunidad rural, a lo largo del tiempo y del espacio. Aunque unos cuantos estudiosos priorizan las variables demogrficas, geogrficas o econmicas a la hora de identificar la comunidad rural figura para la diferenciacin las

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variables sociales en su conjunto, dgase: ticas, psicolgicas, culturales, artsticas, pues de una u otra forma todas pueden aportar algn elemento distintivo para nombrar una comunidad como rural. La cooperacin y la asociacin entre hombres y mujeres primitivos surgen como necesidad de conservacin y proteccin, expresada en la accin en conjunto de la comunidad, para asegurar la sobrevivencia y enfrentar los conflictos comunes, ineludiblemente se muestra cual un rasgo inherente de la naturaleza social del ser humano, tanto como la sociabilidad. Robert Owen, Charles Fourier, J. J. Louis Blanc y Friedrich Wilhelm Raiffeisen, fundadores y padres de la cooperacin rural, construyen la doctrina que llega a los necesitados como alternativa con identidad propia afirmada en la adhesin voluntaria, el control democrtico, la utilizacin de los excedentes, la educacin cooperativa permanente y la integracin cooperativa. (Pineda y otros, 1994:42-45) Con el triunfo de la Revolucin Cubana, el primero de enero de 1959, la mujer encuentra su mxima realizacin y expresin legitimizada en los estatutos de la Constitucin de la Repblica de Cuba, colocando as el punto final de aos de discriminacin de sexo y lucha genrica. Adems se inicia la carrera, con altos y bajos, por la cooperativizacin. En 1961, se crean los primeros tipos simples de organizacin, las cooperativas proletarias con jornaleros agrcolas en los latifundios caeros nacionalizados. Surgen tambin, las Sociedades Agropecuarias, formadas sobre la base de grupos familiares que por su voluntad deciden unir las tierras, los medios de trabajo, etc.; pasando as de la pequea propiedad individual a la pequea propiedad colectiva. Adems se encuentran, ms tarde, experiencias de cooperacin en la esfera del crdito, los servicios de abastecimiento y laboral, bajo las modalidades de cooperativas de crditos y servicios (CCS) y las brigadas de ayuda mutua, Federacin de Mujeres Cubanas Asociacin Nacional de Agricultores Pequeos (FMC-ANAP). El naciente movimiento cooperativo de los aos setenta encontr en las Sociedades Agropecuarias y en las Cooperativa de Crditos y Servicio los elementos de base para su despegue. De la primera retoma los patrones organizacionales y de la segunda, su promocin poltica y organizacional. (Figueroa, 1997:6) De esa forma se asientan las bases para la formacin de las Cooperativas de Produccin Agropecuarias (CPA), las cuales se organizan por la unin de campesinos que aportan sus tierras para conformar unidades productivas sustentadas en la cooperacin. Se basan en la propiedad colectiva sobre la tierra y medios de produccin, as como en la autonoma de gestin colectiva, tanto jurdica como econmica. Las relaciones con el Estado se establecen en los marcos de la negociacin para decidir los planes de entrega. Muchas mujeres ante la poca estimulacin y el alto grado de dificultad del trabajo agrcola deciden adentrarse en el mundo familiar domstico, tras las bsquedas de la comodidad, la tranquilidad y la calidad de vida, respaldadas por el ingreso econmico del esposo. Nash (1953), Feldstein (1986) y Sen (1990) abogan por el modelo de conflicto y cooperacin, este ltimo autor define el hogar como conflicto cooperativo (el estar unidos da al conflicto de gnero caractersticas especiales). El debate se centra en el grado de desigualdad y su relacin con las diferencias sistemticas en el poder de negociacin econmica de los diferentes miembros de la familia y en consecuencia el grado en que el empleo aumenta, el poder de toma de decisiones domsticas de la mujer en el conflicto cooperativo. (Moser, 1995:230) Dentro de la familia rural, la ausencia de los conflictos de roles en el desempeo de la actividades productivas-reproductivas de la mujer campesina, en el mismo espacio fsico sin abandono del hogar, unido a la naturalidad con que lo ejecuta, refleja la complementariedad entre el hombre y la mujer del medio rural que se ejemplifica en el trabajo de la mujer rural al combinarlo con el apoyo del

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varn en la unidad familiar campesina, independientemente del sesgo estadstico e ideolgico que caracteriza su participacin. (Pinzs, 1999:34-38) Se entiende entonces a las familias rurales como una estructura, por un lado, de complementariedad de tareas y a la vez de relaciones jerrquicas y generacionales de gnero que desequilibran en lo domstico todo intento de combinacin integral. Es decir, la complementariedad (hombres y mujeres juntos en la actividad agrcola) no debe considerarse como una caracterstica propia de la familia rural, sino ms bien un rasgo productivo del tipo de actividad agrcola; donde la unidad de produccin es una familia que ejerce una actividad productiva a partir de un patrimonio familiar en la que no se puede aplicar la divisin entre la familia y la empresa. (Pinzs, 1999:34-38) De los estereotipos de la planificacin de gnero y desarrollo, el ms problemtico se relaciona con la divisin del trabajo por gnero dentro del hogar. La actividad compactada de la mujer consiste en el trabajo reproductivo, productivo y el comunal, mientras que en el hombre vara el contenido de tales labores para el caso reproductivo no goza de identificacin. De ah que los debates predominantemente feministas se tracen la problemtica central del Triple rol, donde nace el poder y la opresin en relaciones de gnero y trminos de la subordinacin de la mujer al hombre, se encuentran expresados en la divisin de trabajos por gneros o divisin sexual del trabajo El desarrollo de la produccin social absorbe las funciones econmicas domsticas, erosionando el contenido econmico de las relaciones familiares. Con el surgimiento de la familia patriarcal la vida social queda dividida en dos esferas ntidamente diferenciadas: la esfera pblica y la domstica. En la primera, se producen grandes transformaciones histricas y la segunda aunque en apariencia, ms lentamente opera como causa y efecto, inmediato o mediato, de la primera.

Por otra parte, el trabajo productivo comprende el trabajo realizado por hombres y mujeres por un pago en dinero o especies. Incluye tanto la produccin de subsistencia/domstica con un valor de uso real, pero con un valor de cambio potencial. Para la mujer involucrada en la produccin agrcola esto incluye trabajo como agricultura independiente, esposa de campesino y trabajadora asalariada. (Largua y Dumoulin, 1983:10) A su vez, las relaciones asimtricas de gnero ideolgicamente enmarcadas, tanto en el sector formal como en el informal, en la produccin rural o en la urbana, significan que otra vez la mujer como categora est subordinada al hombre. Es importante introducir el criterio que tienen las feministas en cuanto a la cuestin abordada, donde el trabajo reproductivo es tambin productivo, porque es la produccin de valores de uso bajo relaciones no asalariadas, no identificada como trabajo productivo. Asimismo ocurre cuando a la mujer se le asocia con provisin secundaria de ingresos u otros tipos de acciones o donaciones de segundo plano, mientras que el hombre asume el liderazgo comunal dentro de la poltica nacional. Es decir, que la actividad comunal es una particularidad ms del trabajo de la mujer, pero vista como una extensin del trabajo reproductivo; donde la amplia gama de necesidades de consumo para la reproduccin de la fuerza laboral ha sido crecientemente socializada a nivel comunal por la gestin comunal, protagonizada por la mujer y no tanto por la poltica comunal, dirigida fundamentalmente por hombres. La gestin comunal y poltica comprende las actividades emprendidas por las mujeres sobre todo a nivel de la comunidad, como una extensin de su rol reproductivo. Esto es para asegurar la provisin y el mantenimiento de los escasos recursos de consumo colectivo, como el agua, la salud y la educacin. Es un trabajo voluntario no remunerado, emprendido durante el tiempo libre. En cambio el rol poltico comunal comprende las actividades llevadas a cabo por los hombres en la comunidad, que se organizan a nivel poltico formal. Suele ser trabajo remunerado, ya sea directa o indirectamente, mediante salarios o incrementos de status y poder. (Moser, 1995:59)

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Todo lo expuesto hasta el momento, puede considerarse en beneficio exclusivo de la ama de casa y su protagonismo social, pero resulta que el papel femenino y todo lo que le rodea representan piezas decisivas para mover el motor, responsable del desarrollo de la comunidad rural. Es decir, adjudicarles la tarea de la gestin comunal, no es suficiente, puesto que ellas cuentan con la disposicin, el tiempo y las formas de cooperacin para llevar a cabo lo que aparentemente no puede resolver la poltica comunal. El desarrollo rural debe buscar la equidad territorial, de gnero y social, en el acceso de bienes y servicios y dems beneficios del desarrollo social. De esa manera, la ama de casa establece la fuerza de vocacin y accin que potencia cambios para el desarrollo comunitario, y a su vez, el progreso de la localidad garantiza el protagonismo en la comunidad y la autoestima para las amas de casa. A pesar, de los derechos y deberes que cuenta la mujer cubana, las amas de casa pertenecientes a algunas comunidades rurales se excluyen de la posibilidad de responder como actor social de su propia comunidad rural, ya sea por su desmotivacin individual hasta la accin colectiva de la familia y la comunidad rurales.(Martnez, 2005:99-109) Los rasgos normativos y tradicionales de las comunidades rurales repercuten en el desempeo de ciertos roles dentro de la familia, tanto del hombre como de la mujer, que pueden vulnerar la capacidad de participacin en el terreno pblico y privado, catalizando o estancando la autoestima de la pareja rural. La motivacin individual en funcin de la participacin social, depende bsicamente del tipo de personalidad, de las relaciones familiares, de las condiciones materiales de vida, del grado de independencia, pero guarda una estrecha relacin con la estimulacin y el reconocimiento y el apoyo social por las instituciones e identidades de la colectividad en esencia econmicas como: la CPA, la UBPC (Unidad Bsica de Produccin Agropecuaria) o la CCS (Cooperativa de Crditos y Servicios), segn sea el caso, corazn de nuestras comunidades rurales. Las ofertas de empleo en la comunidad dificultan el desarrollo de otras potencialidades de las amas de casa, y a la vez, el propio medio rural tiende a encasillarse en la sociedad rural entre lmites meramente agrarios, evitando la perspectiva de la Nueva Ruralidad: al ofrecerles a la mujer o al hombre solo trabajo agrcola, y no brindarles otras oportunidades de trabajo como la artesana, el comercio, los servicios (incluyendo la posibilidad o no de la cooperativizacin de los mismos); entonces lo rural no es comprendido como categora sociolgica, que trasciende lo agrario. Revalorizar el papel de las amas de casa en la comunidad permite, de inmediato, revalorizar lo rural en el medio comunitario, por tanto revitaliza la comunidad rural que crea y mantiene la motivacin individual generalizada.

Contribuir a la satisfaccin de las amas de casa rural ocasiona un incremento fortalecido de la autoestima y la voluntariedad, lo cual garantiza, mediante la cooperacin recproca, la equidad que condiciona el desarrollo rural. Sin embargo, la CPA como fuente de vida de la comunidad no cumple con los principios que le dieron y le dan existencia: se basa en un cooperativismo cerrado, para s, que no crea expectativas a las familias rurales involucradas o no con la entidad. Las amas de casa no deben ser motivadas desde los enfoques feministas pues la mayora representa el paradigma del antifeminismo. El hombre forma parte indispensable del todo femenino. Las amas de casa tienden absorber el patrn femenino desde la construccin masculina, que incorporan y asumen con suma obligacin y deber, algunas con satisfaccin gracias a los valores heredados de madres y abuelas, pero otras no

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La autoexclusin de estas mujeres depende en gran medida del grado de escolaridad, del nivel de calificacin o superacin, de la personalidad, de las relaciones familiares y de las concepciones genricas dentro del hogar, pero sobre todo del funcionamiento de las entidades econmicas, las instituciones comunitarias, de las organizaciones sociales y la estrategia trazada por sus dirigentes en funcin de elevar el protagonismo de las amas de casa rural, verdadera fuerza de accin en nuestras comunidades rurales. Ttulo: Ser pap: Rol vs. Funcin. Dr. Ramn Rivero Pino Universidad Central Marta Abreu de Las Villas. La funcin paterna encierra todo el conjunto de acciones que desarrolla esta figura para por medio de la cooperacin dar cumplimiento al conjunto de las funciones familiares. Incluye el aporte econmico proveniente de su actividad laboral para contribuir a la existencia fsica de toda la familia, su participacin en la realizacin de las tareas domsticas, conjuntamente con la madre encarna la autoridad dentro del hogar y debe a la par de sta, mantener una comunicacin franca y abierta con los hijos y brindarles el afecto necesario para formarle una personalidad armnicamente desarrollada; adems de desempear un papel muy activo en su educacin y en la transmisin de valores, normas, juicios, ideas morales acorde con las existentes a nivel social. En este sentido considero que para el nio la relacin con la madre es muy importante y viceversa, que la mujer lleve en su vientre durante nueve meses a su hijo y adems que lo lacte despus del nacimiento, constituye un fenmeno natural y de gran fuerza emocional. Entre ellos por estas razones se crea un vnculo potente que mientras mejor se logre mayor ser la seguridad que sentirn ambos. Esta etapa, marcada por diferencias morfolgico-funcionales le imprime a la relacin madre-hijo un sello particular, que deja adems tanto en uno como en otro, pero sobre todo en el hijo una huella muy importante durante todo el proceso de crecimiento. Esta relacin vincular madre-hijo, que en el curso del primer ao de vida del nio ocupa un sitio absolutamente nico, est muy marcada por el vnculo madre-padre, padre-hijo y madre-padrehijo. Qu lugar ocupa el padre en ese vnculo? Es importante su participacin?. Estas interrogantes durante mucho tiempo no han encontrado respuesta en la literatura o las mismas han sido unilaterales, lo que ha legitimado representaciones sociales acerca de los padres que contribuyen a la expropiacin de la paternidad. El padre, en esa primera etapa de vida del nio es una pieza clave en la relacin vincular, pues adems de constituir un apoyo importante sobre todo emocional para la madre, lo que provoca en sta y por tanto en el hijo seguridad y estabilidad emocional, es el regulador principal del proceso de desprendimiento del hijo como tercero excluido, es quien ayuda a que ste ocupe con el tiempo el espacio que le corresponde, el cual no est encima de mam, ni en el centro de la pareja, sino en la sociedad, elaborando su proyecto de vida personal, lo que dicho sea de paso, constituye en las relaciones familiares actuales un serio problema no concientizado. La funcin que deben jugar los padres se distancia del rol que desempean. Dicha funcin esencialmente consiste en descubrir (hacer conscientes) las necesidades bsicas y las contradicciones fundamentales que en cada etapa de la vida de los hijos potencian su crecimiento saludable. Lograr esto implica conocer las caractersticas ms importantes de cada una de las etapas del crecimiento, las crisis por las que atraviesan y contar con las herramientas necesarias que faciliten el desarrollo de los hijos y de los propios padres como seres autnomos, coherentes y protagonistas de su historia.

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Esta distancia est presente en tanto los modelos de comportamiento que asumen los padres derivados de normas y expectativas (roles), han sido permeados por las asignaciones socioculturales que a travs de la prctica histrica se han trasmitido de generacin en generacin, y ello ha limitado el desarrollo de consecuencias objetivas observables que favorezcan la adaptacin o ajuste de los padres con relacin a sus hijos (funciones). Sin embargo, de esta situacin no hay conciencia, y aun cuando en el ejercicio de la paternidad estn presentes sufrimientos y malestares, estos no se analizan ni cuestionan, se les otorga un carcter natural, como algo que es normal y que histricamente ha sido as, de lo que a su vez han resultado serias dificultades en el rea del funcionamiento familiar. Cul es el contenido de la contradiccin rol-funcin en la paternidad cubana actual? La funcin paterna, entendida como las caractersticas objetivas observables que favorecen el ajuste en la relacin padre-hijo, consiste esencialmente en la proyeccin del comportamiento paterno sobre las necesidades bsicas de los hijos, lo cual implica el conocimiento por parte de los padres de las caractersticas fundamentales de las diferentes etapas del proceso de crecimiento de sus hijos. Esta funcin no se despliega adecuadamente en las familias cubanas actuales, los padres la desconocen, no est claramente definida en la literatura cientfica, ni expresada en polticas sociales, por lo que no est tampoco contenida en los derechos y obligaciones asumidos y desempeados hoy y que devienen de las normas y expectativas aplicadas a la posicin de padre (rol paterno). Estos derechos y obligaciones, an cuando evidencian cambios en relacin a etapas precedentes, siguen permeados por asignaciones socio-culturales que ejercen una influencia negativa sobre la prctica paterna, lo que se expresa en dificultades en reas como la comunicacin, la afectividad, la autoridad, la transmisin de valores, la participacin en las tareas domsticas, el ofrecer seguridad, entre otras, no respondiendo de esta manera con exactitud a las necesidades de los hijos, lo que constituye una limitacin para su adecuado proceso del crecer, tanto en la dimensin personal como social. El ejercicio consciente y correcto de la paternidad implica dos aspectos importantes: Uno cognoscitivo, expresado en la interiorizacin que hagan los padres de las caractersticas y necesidades fundamentales de sus hijos en cada una de las etapas del ciclo evolutivo; y uno conductual, visto en la proyeccin que tenga sobre la conducta paterna todo ese conocimiento, las respuestas concretas que se den ante situaciones reales y cotidianas. En la primera etapa de vida del hijo (recin nacido), es importante que la funcin de los padres est dirigida fundamentalmente, a provocar la actividad del nio en la comunicacin, relacionndose con l como sujeto. Otro elemento importante lo constituye el ofrecer seguridad, lo que est estrechamente vinculado con lo anterior. Aqu es imprescindible responder de forma adecuada ante las demandas del recin nacido, comprendiendo que los malestares y sufrimientos tambin forman parte del proceso de crecimiento. La pareja debe tener claridad acerca del espacio que le corresponde al hijo en la familia, como tercero excluido, que debe aprender la salida al afuera en pos de su proyecto futuro de vida. Al padre le corresponde un papel muy activo en esta etapa como mediador y facilitador de este desprendimiento. Durante la primera infancia la funcin bsica de los padres consiste en propiciar las acciones del nio con los objetos del mundo circundante, permitirle la manipulacin y el desplazamiento con cosas y lugares a l destinados, dejarlo percibir libremente.

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Resulta muy beneficioso que los padres siten adecuadamente pautas a la conducta de los hijos. Al no estar bien establecidos los lmites se suceden los regaos con el consiguiente doble mensaje y ambivalencia que lesionan la autoridad. Cuando se le sitan correctamente los lmites, se crea seguridad y confianza, ya que ello implica una determinada orientacin en el medio. Con relacin al nio de la etapa preescolar, los padres deben propiciar y estimular el juego. Para que la actividad sea ptima, se debe tratar de no mantener al nio en los estadios ya superados del juego y favorecer la diferenciacin de reglas dentro del rol por medio del repliegue paulatino de la situacin ldrica. Es conveniente en esta etapa, facilitar modelos positivos para la identificacin y estar preparados para el inters cognoscitivo de los hijos. Los padres constituyen un ideal que los hijos quisieran imitar, una buena relacin con el progenitor del mismo sexo, facilitar la identificacin sexual. Corresponde tambin alentarlos a ser ellos mismos, sin sobreproteccin, aceptando sus acciones independientes y permitindoles errar, sin exigirles ms all de sus posibilidades. En el caso del nio de edad escolar, la funcin de ofrecerle conocimientos no slo es de los padres, corresponde tambin a otras instituciones. Aqu es muy importante que el nio aprehenda los lmites y procedimientos para la adquisicin de los conocimientos. En esta etapa se le debe ofrecer al escolar una adecuada ubicacin en el espacio, orientando su actividad en y hacia el mundo extrafamiliar. Se debe emprender tambin la redefinicin de lmites, lo que implica una reorganizacin del tiempo familiar, del espacio disponible para la intimidad de sus miembros, as como del equilibrio entre la independencia que se debe incentivar En la pubertad-adolescencia, con la aparicin de cambios biolgicos, se generan dudas acerca de s mismos, de lo que con uno sucede, necesitndose la intervencin del adulto con afecto y comprensin. De acuerdo a la presin que el hijo vaya ejerciendo en la bsqueda de independencia o separacin, el padre deber rsela otorgando contribuyendo a su orientacin e indicando el medio social, como el lugar donde han de resolverse las dudas relacionadas con los cambios de la sexualidad. Los padres deben confirmar el proceso de desprendimiento. En esta etapa es muy importante negociar los lmites, flexibilizarlos, de manera tal que los hijos vivencien la propia autonoma. La independencia y la diferenciacin en un momento determinado se convertir en autonoma y con ella estar ya el muchacho en condiciones de elaborar su propio proyecto de vida. El desconocimiento de estas funciones por parte de los padres trae aparejado efectos negativos tanto para el desarrollo personolgico de los hijos y la armona familiar, como para la salud de la sociedad. En este sentido, entre los elementos ms significativos diagnosticados en grupos reflexivos de Santa Clara, se pudieran resumir los siguientes: Los participantes aun cuando visualizan las metas y objetivos que persiguen alcanzar en sus familias reconocen que no cuentan con los medios (conocimientos y habilidades) para lograrlo. En relacin con la comunicacin familiar se constataron dificultades relacionadas con la incapacidad de los padres para elaborar situaciones de frustracin, legalizacin de conflictos y emisin de mensajes claros, con las consiguientes implicaciones en los procesos de vnculos y aprendizajes a nivel de familias.

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La autoridad en las familias se ejerce a travs del chantaje, las sucesivas explicaciones, la mentira o el autoritarismo salvaje. Son escasos los padres que sitan adecuadamente los lmites. Es comn en las relaciones familiares el irrespeto de espacios, la consideracin del hijo como lo ms importante en la conformacin de los proyectos de vida personales, lo que se expresa sobre todo en el caso de la mujer en el mito mujer- madre , con la correspondiente carga de angustia y frustracin que en muchos casos ello lleva implcito .En el caso de la figura paterna, ello no ocurre con la misma intensidad, lo que se asocia a pautas tradicionales de masculinidad asumidos. Las relaciones entre hombres y mujeres se corresponden mayoritariamente con los patrones esteriotipados y los tabes impuestos por la cultura patriarcal, que adjudicaba roles excluyentes y contrapuestos a unos y otras. An en el caso de aquellas familias donde la mujer ha alcanzado mayores niveles de emancipacin y su compaero se ha dispuesto a la colaboracin en las tareas domsticas y de crianza de los hijos, se observa la inexistencia de conciencia crtica en ambos sobre las causas esenciales de sus expropiaciones histricas por lo que con frecuencia sus actitudes y comportamientos se distancian de las funciones que deban cumplir como parejas. Esta problemtica de gnero se expresa en pautas de crianza familiar que los hijos aprehenden, asumindolas como normales y sin cuestionrselas lo que les provoca malestares e incoherencia. A travs de una investigacin realizada en Santa Clara en ocho grupos de reflexin integrados por adolescentes y jvenes, sus padres y abuelos se constat que las representaciones sociales acerca del rol paterno estaban configuradas en los 8 grupos muestrales y en las mismas aparecen como elementos ms significativos (ncleos figurativos) los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. Ofrecer seguridad. Afectividad Transmisin de valores. Sustento econmico. Ejemplo personal. Ofrecer seguridad. El elemento ms importante contenido en las representaciones sociales diagnosticadas lo constituye la variable ofrecer seguridad. Para los sujetos de la muestra en general esto se traduce en ayudar, ocuparse de los problemas de los hijos, cuidarlos y atenderlos, luchar por su bienestar. Aqu estamos ante una concepcin sobreprotectora, donde no est adecuadamente definido el lugar del hijo y de los padres y por tanto la funcin paterna puede no estimular la independencia, autonoma y protagonismo necesario para la construccin de un proyecto de vida coherente, cuestin sta ms evidente en los padres y abuelos de la zona rural. Tambin se evidencia como tendencia la incomprensin por parte de los padres acerca del proceso de crecimiento, como un proceso que se caracteriza por sucesivas adquisiciones y desprendimientos, donde tienen lugar tanto momentos de malestares y sufrimientos como de alegra (Cucco, M. 1997). En el caso de los grupos de abuelas, las creencias respecto a esta pauta de crianza estn viciadas por la impronta del modelo familiar materno-paterno filial y por tanto la concepcin de cuidado y proteccin del hijo se fundamenta en el rol protagnico de la mujer. Ella se siente la mxima responsable de ese asunto, los hijos son parte del poder que desde lo socialmente establecido se le entreg a ella para aliviar los malestares de la supuesta desventaja en que se encuentra respecto al hombre. 42 De ah que para ella lo ms
42

En el sentido que junto a las desventajas histricamente asignadas y reconocidas a la mujer se esconden las asignadas tambin, pero no reconocidas al hombre, no reconocimiento que procede desde intereses dominantes y que expresa que a los hombres, desde sus supuestas ventajas, no les es permitida la queja como denuncia de sus malestares, lo que a su vez podra ser entendido como expresin de debilidad.

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importante sea cuidar a los hijos, lo que guarda relacin con el mito mujer-madre, con el pilar fundamental que caracteriza el arquetipo tradicional de mujer-maternidad. En la visin de los hombres, este ofrecer seguridad se fundamenta esencialmente en garantizar el sustento econmico de la familia, el autoritarismo y la representatividad. Claro que desde este modelo y desde esta concepcin, los hijos son totalmente dependientes y su orientacin hacia los dems, fundamentalmente hacia la madre es la garanta de su seguridad. Estas tendencias aparecen con ms fuerzas en el grupo de abuelos de las zona rural, donde este elemento forma parte del ncleo figurativo de dicha representacin social. En los grupos de padres aparecen signos de cambios en relacin a este asunto, sus representaciones muestran ambivalencia, resultado de la contradiccin entre la necesidad que sienten de permitir la salida al afuera de la familia de los hijos, (como consecuencia en primer lugar de la emancipacin de la mujer) y el riesgo que ello implica para la seguridad de stos, al no tener garantizadas las condiciones que lo aseguren. Los malestares resultantes del modelo familiar patriarcal primario (materno-paterno-filial) removieron los cimientos de ste y se produjo la aparicin de otro: el de cambio. Ello trajo consigo la salida de la mujer a la vida social pero manteniendo su responsabilidad hogarea, de manera que los hijos correspondientes a este tipo de familia, han tenido tambin que ocupar otro sitio que no es ya el de los brazos de mam, pero que tampoco est bien definido, lo que les provoca descontensin e inseguridad. Esta situacin no ha escapado de la preocupacin de los padres, lo que ha provocado que stos hayan depositado esa responsabilidad en la escuela, hecho tambin propiciado por las polticas sociales predominantes en nuestro pas en las dos primeras dcadas de revolucin. En este modelo de familia predominante en la sociedad cubana actual no estn bien definido los roles, los espacios de cada miembro de la familia y ello genera cierta confusin en cmo, quin y dnde ofrecer adecuada seguridad a los hijos. Esta desorientacin se pone de manifiesto en las representaciones sociales de los grupos de padres. An cuando el ofrecer seguridad no est contenido en el ncleo figurativo de la representacin social del grupo de padres urbanos, esta situacin aqu se presenta ms aguda, lo que asociamos a mayores niveles de integracin de esas madres a la vida social. Si los abuelos legitiman el sustento y la representatividad como medios de ofrecer seguridad, los padres acuden a una mayor participacin en las tareas domsticas y en el cuidado y atencin a las demandas de los hijos. Este cambio obedece esencialmente al reclamo de la mujer al hombre, a la ayuda que ella solicita a su pareja ante la sobrecarga motivada por la doble jornada de trabajo. Esta ambivalencia que caracteriza las representaciones de los grupos de padres y madres es sentida, sufrida y aprovechada por los jvenes y adolescentes. Ellos se percatan de la inseguridad de sus padres y tratan de cuestionar las decisiones. En el caso de los adolescentes esta situacin refuerza la crisis de esta etapa y complejiza las relaciones padre-hijo, obstaculizando el proceso de autonoma e independencia tan importante que resuelve esta etapa del ciclo evolutivo. La comparacin de este indicador por grupos, tal como es sentido y pensado en las reflexiones grupales, evidencia que su jerarquizacin por parte de los jvenes y adolescentes contiene implcita la reproduccin de esquemas tradicionales relacionados con la sobreproteccin como pauta de crianza. Esto se expresa con claridad en la percepcin que tienen los sujetos de la muestra acerca del punto de referencia en que los hijos deben poner su mirada durante el proceso de aprehensin de la realidad, donde el 87% de los encuestados considera que debe ser la familia y no su contexto exterior., percepcin incluso ms configurada en adolescentes y jvenes. Qu implicaciones tiene ello para el desarrollo personal social? Desde el punto de vista personal, el mal manejo de esta pauta de crianza genera, segn los especialistas consultados trastornos como la inseguridad, la ansiedad, la dependencia, la timidez, la indecisin y la confusin entre otros, lo que repercute socialmente en manifestaciones tales como la inadaptacin al medio, las dificultades para la autorealizacin y no aporte.

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Miguel Limia (1991) seala la existencia en las generaciones adultas y fundamentalmente las pertenecientes a la clase obrera, de prejuicios y cierta incapacidad para comprender la naturaleza y tareas de las nuevas generaciones, as como las dificultades materiales y espirituales con que se tropiezan. Esta situacin concuerda perfectamente con la tendencia paternalista (Dominguez, M.I; Ferrer, M.E; Valdz, M.V. 1989: 107-108, 23) develada en la actitud de generaciones mayores (menos perceptible en trabajadores intelectuales) hacia los jvenes (decirles lo que deben hacer, contarles lo que ellos hacan, darle las tareas ms fciles). Todo ello obstaculiza el desarrollo en los jvenes de un sentido (cosmovisivo y prctico) revolucionario ante la vida, el cual debe tener como fundamento, el conocimiento de la realidad tal y como ella es, con sus contradicciones y la disposicin a transformarla, lo que supone valenta, resolucin, desprendimiento, rebelda y combatividad. Nuestra sociedad necesita de jvenes con esas caractersticas. El sujeto ideolgico deseado y plasmado por ejemplo en los estatutos de la Unin de Jvenes Comunistas, responde a un modelo de hombre nuevo (Guevara, E; 1970), cuyos rasgos no se potencian a nivel de familia desde una crianza paternalista. La afectividad. La funcin afectiva tambin se perfila en el ncleo figurativo de las representaciones sociales: amar a los hijos, ser afable, quererlos, brindar ternura y pasin como padres, constituyen ejemplos de cmo ellos reconocen la necesidad de brindar afecto; sin embargo aparecen diferencias entre los grupos con relacin a este tema. En los grupos de la tercera edad, aparece una marcada dicotoma en cuanto a la forma en que se expresan hombres y mujeres. Ellas muestran un discurso implicativo, que evidencia coherencia entre el sentir, pensar y actuar, lo que se explica por la profundidad de la internalizacin de su rol de madre. En las representaciones de las abuelas salta a la vista el disfrute de la relacin afectiva con sus hijos y nietos y se justifica la carga y obstculos que ellos representaron para la realizacin personal. Los abuelos por su parte, se mostraron menos expresivos, menos abiertos, los cost ms referirse a este aspecto an cuando a travs de la palabra y el gesto se evidencia un profundo, pero oculto sentimiento de amor hacia los hijos. Esta diferencia se ha reproducido a travs del tiempo. Las costumbres, hbitos y modo de vida patriarcales han ejercido una fuerte influencia en la sucesin generacional, donde al hombre se le ha expropiado la capacidad de expresar sentimientos, pues desde los arquetipos tradicionales de gnero, a l no le es dado la sensibilidad, la ternura y la pasin. Ello explica un comportamiento masculino poco afectuoso que muchas veces choca con lo que se siente, ocasionando sufrimientos y malestares que tampoco se cuestionan. Esta situacin est tambin presente en los grupos de padres y madres aunque con menor agudeza. Aqu el hombre se siente ms libre, menos atado a las normas tradicionales y se ha dispuesto al cambio, optando por convertirse en padre afectuoso, no obstante quedan rezagos que se expresan fundamentalmente en el tratamiento diferenciado a hijos e hijas. En los datos obtenidos salta a la vista la diferencia existente entre las generaciones en relacin a este indicador. Los grupos de abuelos y padres refieren en menor medida que los jvenes y adolescentes el afecto como elemento del rol paterno . En las representaciones sociales de los jvenes y adolescentes, la afectividad es un componente esencial de la paternidad, sin embargo esta visin opera ms en la dimensin de lo ideal que de lo real, de lo deseado que de lo existente. No obstante la actitud que manifiestan ellos hacia la figura paterna es positiva, como que sienten y comprenden que ese comportamiento de los padres no obedece a su deseo. En estos grupos, an cuando no est conformada una concepcin crtica acerca de esta asignacin al rol de padre, si se evidencia un cuestionamiento de lo socialmente establecido, por lo que no se disponen a su asuncin. Estas creencias compartidas de los grupos muestran a las madres afectuosas, sin embargo, la carencia de afecto en el cumplimiento del papel de los padres constituye un elemento negativo para la relacin de pareja y la socializacin de los hijos, e imprime en

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stos al decir de especialistas consultados rasgos de la personalidad como inseguridad, dependencia, debilidad, inadecuada autovaloracin, falta de creatividad, entre otros, lo que afecta su estabilidad emocional y psquica en general, pudiendo en algunos casos instaurarse y acentuarse rasgos psicopticos y sntomas que pueden llevar a la enfermedad y por otra parte, causa efectos nocivos para la sociedad, en tanto, los individuos con estas caractersticas son propensos a limitarse en su incorporacin a tareas sociales, o sea manifiestan poca capacidad y confianza en s para dar respuesta a las demandas de la sociedad y adems son proclives a la inadaptacin social, al poco compromiso con las normas de convivencia social, respeto a sus semejantes y cuidado de los bienes materiales. Estudios realizados en nuestro pas demuestran que en la actual sociedad cubana problemas de esa naturaleza tienen lugar. An cuando los jvenes valoran ms alto su participacin en las tareas sociales (respecto a las generaciones adultas) y a la actualidad como la etapa de mayor participacin (Dominguez, M.I; Ferrer, M.E; Valdz, M.V. 1989: 71), se ha hecho pblica la preocupacin tanto del Partido como de la Juventud Comunista en Cuba por el crecimiento constante en los ltimos aos del nmero de jvenes que manifiesta su indisposicin a ingresar en las filas de estas organizaciones sociopolticas que agrupan a la vanguardia revolucionaria cubana. Es evidente que las causas de ese y otros fenmenos relacionados con los niveles de participacin real de los jvenes en la vida social del pas, son diversas, sin embargo consideramos insuficiente la atencin prestada en la literatura cientfica a la posible incidencia en ellos de la falta de preparacin para el trato amoroso, presente en la dinmica familiar cubana actual y reconocido en estudios realizados. ((Reca, I; Martin, C. 1989) Transmisin de valores. Frases tales como un padre es alguien que ensea a amar a los hijos, los educa y forma, se ocupa de sus estudios, relaciones, carcter, vocacin, explican por si mismas la amplitud presente en la concepcin de estos padres acerca de lo que es orientar. Resulta evidente que el ser orientador y gua en el discurso de estos padres tiene una fuerte carga ideolgica. Ser padre en su representacin implica una alta responsabilidad social: un padre es alguien que responde por el futuro de sus hijos, asume responsabilidad ante la sociedad y consigo, crea una familia, labra un futuro, deja de tener responsabilidad el da de su muerte. La conciencia en los padres de la importancia de la transmisin de valores como parte de sus funciones, es un elemento positivo de dichas representaciones, sobre todo hoy, cuando nuestro pas se encuentra enfrascado en una ardua lucha por la subsistencia en la que ha tenido que valerse de medios en ocasiones no en correspondencia con el sistema de valores legitimados por la ideologa oficial. Sin embargo, si bien es cierto que los padres en los procesos grupales realizados, de forma general evidencian apego y simpata por la revolucin y su obra, el conocimiento y habilidad hoy en el manejo a nivel de familia de algunos valores esenciales de nuestro Proyecto Revolucionario, a decir: Justicia Social y desarrollo autctono, no es suficiente. Ello se expresa en la prevalescencia en las familias de intereses materiales sobre los espirituales y en la reproduccin de aspiraciones pequeo-burguesas (en el sentido que lo emplea Elsie Plain, 1990), lo que tambin qued claramente evidenciado en los grupos de adolescentes. Llama la atencin que en las representaciones sociales de los jvenes y sobre todo de los adolescentes, no se encuentra contenido el elemento transmisin de valores con la misma fuerza que en las de padres y abuelos. Investigaciones en Cuba confirman esta idea al sealar que los jvenes salen en gran medida del ciclo socializador sin una nocin realista del estado actual del desarrollo de la sociedad as como de sus posibilidades (Reca; Martin, C. :3; 1989). En general la transmisin de valores es asumida por los sujetos de la muestra como un elemento caracterstico tanto de la madre como del padre, sin embargo, en el caso de las generaciones ms adultas se resalta la importancia que le conceden a la figura paterna en este sentido, lo que sin dudas refiere a un patrn tradicional de paternidad autoritaria. La desorientacin axiolgica existente a nivel de familia, constatada en las representaciones sociales de los grupos estudiados, es un reflejo de lo que acontece

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socialmente. Diversas investigaciones (Romero, E. 1998); Inalvis, F. 1996) lo corroboran. Ello constituye un serio obstculo para el logro de la adecuada socializacin de las nuevas generaciones, pues como sealan especialistas consultados la socializacin de las nuevas generaciones, puede dar lugar a la aparicin de personalidades con rasgos tales como el egosmo, confusin, negativismo, individualismo, personas demandantes, hipercrticas, desafectos, consumistas e inadaptados, lo que a su vez podra propiciar a un nivel macrosocial la reproduccin de valores no acordes con los que promueve la ideologa institucional como por ejemplo, la falta de solidaridad, la ostentacin, el espritu consumista, las conductas desviadas y prdida del patriotismo entre otros. Como se ha podido constatar en estudios realizados acerca de la situacin o el estado de los valores morales en la sociedad cubana actual, se evidencia que en el empeo de los jvenes por satisfacer sus aspiraciones (acceso a un mayor nivel de vida) van ganando peso vas alternativas para materializar ese modelo de bienestar que van desde las promovidas socialmente a travs de la insercin emergente: empleo en corporaciones y empresas mixtas hasta las vas informales o ilegales como la actividad por cuenta propia y la insercin en actividades del mercado negro, la prostitucin y el delito. Por otra parte, se constata la percepcin de estas conductas a nivel social, como las que brindan xito y realizacin personal y contribuyendo ello a la propagacin de valores tales como exaltacin del consumismo, el debilitamiento del valor trabajo y de otros valores morales como no robar, no prostituirse, ser honesto, etc. (Dominguez, M.I; Ferrer, M.E. 1993). Estudios ms recientes (Dominguez, M.I. 1997) confirman la existencia en Cuba de tendencias desintegradoras de la juventud; as como la influencia de este tipo de pauta de crianza familiar en fenmenos tales como la desviacin de conducta (Plain, E. 1991). Igualmente se seala que se nota en el estado de los valores morales de los estudiantes universitarios, un incremento del individualismo, del accionar deshonesto, de posiciones consumistas y no productivas ante la vida, una declinacin del patriotismo y un predominio de la inmadurez. (Romero, E. 1998) Estos elementos sugieren que el efecto antes mencionado puede estar cobrando realidad en las relaciones espirituales de la sociedad cubana. En ese sentido, las investigaciones sealadas expresan la necesidad de potenciar la formacin de valores en los mbitos educacional y sociopoltico. Parece conveniente agregar a ello la necesidad de promover polticas que estimulen dicha potenciacin en el mbito familiar. Otros dos elementos que aunque no con igual significacin que los tres anteriores estn presentes en las representaciones sociales son el sustento econmico y el ejemplo personal de los padres. Resulta interesante que un aspecto tradicionalmente asignado al rol de padre como el sustento econmico ocupe an un lugar importante en las representaciones de estos grupos. En la lectura de los datos se puede observar que este indicador no aparece en los ncleos figurativos de las representaciones sociales de los grupos de padres y abuelos y ello sin dudas constituye un sntoma de cambio en la mentalidad social acerca del ejercicio de la paternidad. El papel del padre como proveedor econmico que ha caracterizado histricamente al imaginario social manifiesta nuevos matices. Hoy, en la sociedad cubana, por ejemplo, la situacin de la mujer es totalmente diferente, su emancipacin la ha colocado en una posicin de mayor igualdad econmica con relacin al pasado y ello por supuesto deja su huella en los roles familiares.43 Sin embargo, la participacin del padre en las tareas domsticas no se corresponde con el grado de emancipacin de la mujer, lo que evidencia que el modelo familiar de cambio no promueve el encuentro de la pareja. Ello refleja un patrn estereotipado que deviene de las asignaciones de gnero y que no ha sido an superado.
43

En 1994 las mujeres representan el 62,7% de las tcnicos medios y superiores del pas. Constituyen el 43% del total de los trabajadores tcnicos dedicados a la ciencia. representan el 49,3% de los mdicos, el 61% de los estomatlogos, el 70% de los maestros y profesores del pas. (Tomado de M. Alvarez y otros, 1996).

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No obstante, llama la atencin el hecho de que este indicador aparezca con ms frecuencia en los grupos de jvenes y adolescentes, incluso que constituya en un grupo de jvenes el nico ncleo figurativo de este tipo en toda la muestra. Esta situacin quizs est relacionada con la impronta del perodo especial en nuestro pas, lo que ha reforzado la funcin econmica de la familia, acentuando los roles tradicionales de gnero. Ello se expresa en la vuelta de un nmero importante de mujeres al hogar, que an cuando desde esta posicin puedan aportar econmicamente al sustento familiar, reafirma el papel rector asignado al hombre como la figura ms importante en la garanta de la existencia material de la familia. Prestar la debida atencin a este fenmeno reviste especial significacin pues su existencia contribuye a la reproduccin de personalidades (hombre y mujer) excluyentes, lo que acarrea malestares, afectando el estado de salud de la poblacin y desde el punto de vista sociopoltico, constituye una fuente de limitacin de la participacin de un sector social importante (las mujeres) en las gestiones econmicas, polticas e ideolgicas de nuestro pas. El ejemplo personal del padre es un aspecto que aunque constituye el ncleo figurativo de la representacin social del grupo de abuelos de la zona rural, no tiene significacin para el resto de los grupos, situacin que se agudiza en los jvenes y adolescentes. En los procesos grupales realizados algunos de los elementos con que fue relacionado por los participantes el ejercicio de la paternidad eran negativos, como por ejemplo, el ingerir bebidas alcohlicas, solucionar las necesidades materiales de los hijos estimulando el espritu consumista, el autoritarismo, la violencia, la carencia comunicativa y la escasa atencin en general. Ello evidencia que tales fenmenos tienen lugar en nuestras familias, afectando su funcionamiento. Sin embargo el hecho de que a nivel de representacin social el ejemplo personal del padre no sea frecuente en los grupos estudiados puede indicar que nuestra poblacin no existe una adecuada comprensin de la funcin bsica de los padres as como del alcance social de sta. Se ha demostrado que en ocasiones las caractersticas personolgicas y desajustes de conducta de nios, adolescentes y jvenes proviene de debilidades y prejuicios que arrastran algunos miembros del ncleo familiar, de hogares de padres separados y de la falta de atencin de uno o ambos padres. A pesar de que nuestro Partido y en especial Fidel, han realizado sistemticamente llamados de atencin en funcin de que nuestros padres adquieran plena conciencia de que la accin sistemtica, el calor y la participacin en la educacin de los hijos a partir del ejemplo constituye un elemental deber moral y revolucionario, el estado constatado de las representaciones sociales indica que ese esfuerzo ha sido insuficiente, por lo que este problema debe continuar siendo objeto de anlisis por parte de la sociedad cubana. Anlisis de los elementos contenidos en los campos representacionales constatados. La autoridad. En las representaciones sociales prevalece este elemento con relativamente poca significacin, marcada especialmente en los grupos de abuelos, expresando ello el arraigo que an persiste de rasgos patriarcales en la familia cubana. En los grupos pertenecientes a la tercera edad (adulto mayor), el comportamiento autoritario es totalmente justificado por una parte de ellos, desde una concepcin tradicional, caracterizada por la presencia de los estereotipos sexuales. Para los abuelos, no se concibe una familia en cuyo seno no exista un hombre que ordene y mande, capaz de mantener el orden pues de ello depende tambin el respeto y la valoracin de la familia por la sociedad. En estos grupos se visualiz claramente el uso de mtodos incorrectos en la toma de decisiones que van desde el autoritarismo frreo y violento, hasta el chantaje. La autoridad se vincula por ellos, preferentemente a la figura paterna. En estos grupos no se evidencian diferencias significativas entre el campo y la ciudad.

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En los grupos de padres, estos patrones manifiestan cierto cambio. En la representacin social inicial de estos grupos, este indicador es casi insignificante. El rol autoritario deja de verse centrado exclusivamente en el hombre y se comparte a nivel de pareja, pero sin otorgarle gran importancia, al menos en lo que se explicita. Sin embargo, los mtodos que prevalecen en la adopcin de normas y lmites son las excesivas explicaciones y el chantaje y se evidencia la inseguridad de los padres en su uso, as como la duda acerca de su eficacia. Ello tiene que ver con la manera distorsionada en que se lleva a cabo el proceso de ejercicio de autoridad el cual est permeado por el desconocimiento por parte de los padres de las necesidades de sus hijos en cada etapa y por tanto la imposicin se convierte en arbitraria e incoherente. Para los adolescentes y jvenes el ejercicio del autoritarismo no est contenido en el ideal de padre, ello quizs, tenga que ver con la denominada crisis actual de la paternidad, lo que Evelyne Sullerot (1993: 14) sintetiza as: La paternidad hoy depende por completo de la madre, de su voluntad y de las relaciones que mantenga con el padre. En estos grupos, pertenecientes a las generaciones ms jvenes, qued confirmado un fuerte cuestionamiento a estos mtodos autoritarios y un sentimiento de profundo malestar por tener que cumplir rdenes mal impuestas. En las creencias compartidas de estos jvenes, tambin se clasifica su adaptacin a este sistema arbitrario de mando, adaptacin que implica innovacin delictiva,44 lo que se traduce en pagar con la misma moneda. Lo ms preocupante es que estas formas inadecuadas de ejercer la autoridad se internalizan fuertemente por los sujetos, incorporndose como hbitos normales que se reproducen de generacin en generacin. Esta pauta de crianza distorsionada y legitimada por nuestra tradicin tiene un efecto negativo en lo personal y social. los especialistas consultados concuerdan en que el deficiente ejercicio de la autoridad puede provocar trastornos neurticos o de personalidad, expresndose ello en fenmenos tales como dificultad para establecer relaciones interpersonales, carcter dominante, rigidez, dependencia, inseguridad e indisciplina. La expresin de dicho fenmeno a nivel de sociedad se puede apreciar en el no acatamiento de normas, la violencia y agresividad familiar y social, la inadaptacin y la falta de consideracin y comprensin de los dems. En este sentido, la bibliografa cientfica cubana aborda la existencia en nuestra sociedad de algunos de esos problemas: en un anlisis acerca de las relaciones generacionales en Cuba, Miguel Limia (1991: 219) seala (refirindose al paternalismo), que esto no es ms que una manifestacin en las generaciones ms viejas de actitud intolerante hacia lo nuevo, de incomprensin de su mundo espiritual real, as como del intento de asimilarlas mediante la violencia de distinto orden: fsica, moral e ideolgica, etc. es decir, empleando reguladores externos de la conducta, que en su realidad aplastan en el joven, el humanismo sustancial e inculcan la agresividad y la violencia. Esta situacin, unida a otros elementos (Romero, E. 1995) como los dogmas, esquemas, formalismos, mecanismos de freno social, incompetencia administrativa, descontrol, entre otros, puede generar formas innovadoras de reaccionar sobre todo en los ms jvenes, en ocasiones de carcter antisocial antilegal y reaccionario. Resulta importante lo sealado al respecto por un estudio acerca de la integracin social de la juventud cubana (Dominguez, M.I; 1997: 25): El homicidio se produce fundamentalmente entre personas que se conocen y muchos de ellos conviven en el mismo ncleo, a la vez que el 50% de los asesinatos tienen un origen pasional. Esto refuerza la idea de la presencia del machismo y la violencia domstica y alerta acerca de lo peligroso que resulta tambin en esta direccin, la falta de insercin social de un sector de mujeres jvenes, lo que aumenta su dependencia. El autoritarismo en la familia, en cualquiera de sus formas influye negativamente en el proceso de socializacin, tanto en el no respeto a la autoridad, a la legalidad, como propiciando el surgimiento de predisposiciones conductuales orientadas a la imposicin, lo
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Por innovacin delictiva E. Romero (1995) entiende reacciones del individuo contra lo que se opone a las vas de acceso al xito y que van acompaadas de vicios como la indisciplina, el robo, la mentira, etc.

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que constituye un freno para la formacin democrtica del ciudadano, formaliza en mucho su participacin social, no contribuye a la formacin de valores esenciales del Proyecto Revolucionario Cubano, limita la prctica del respeto al derecho ajeno, el consenso y la unidad. La comunicacin. La necesidad de compartir sentimientos, de comunicarse con los hijos, tambin est presente en el ncleo figurativo de las representaciones. Al igual que sucede con otras variables se evidencian matices en los diferentes grupos de la muestra. En los adultos mayores la comunicacin padre-hijo es casi no percibida en su realidad, claro, el modelo de familia compartido los situaba en posiciones totalmente excluyentes: al padre en el trabajo, garantizando el sustento; al hijo con la madre en la casa. Sin embargo, en las representaciones prima la fantasa, el anhelo, el deseo de comunicacin padre-hijo. En las mujeres, la forma de percibir la relacin comunicativa con el hijo es diferente; prevaleciendo un clima emptico muy fuerte. Estas diferentes posiciones que ocupaban padre y madre, situaba uno de espalda al otro, la propia posicin era una barrera para la adecuada comunicacin, lo que se expresaba en la queja de la mujer por la carga que significaba el marido, los hijos y el hogar y el silencio del hombre, quien a veces sintiendo culpa, no le era permitido actuar en contra de lo establecido, pues era sinnimo de flaqueza. Desde esta barrera comunicativa con sus correspondientes implicaciones para la relacin de pareja y con los hijos, es que emerge todo el cuestionamiento al orden establecido y se promueve el modelo familiar de cambio. Los grupos de padres, expresin genuina del nuevo modelo, constituyeron representaciones en las que la comunicacin tambin se manifiesta afectada. Estas dificultades (Alvarez, M; 1996:37) se expresan en aspectos tales como la insuficiente conversacin sobre temas imprescindibles para el conocimiento y la comprensin mutuos, para la clara identificacin de los conflictos esenciales y la falta de habilidades para solucionarlos constructivamente, la carencia de ayuda mutua y la transmisin de patrones inadecuados de comunicacin a los hijos, entre otros. Las causas de tal fenmeno, desde nuestro punto de vista, de nuevo estn en que la salida encontrada a las contradicciones que originaron la asuncin de este nuevo modelo, an cuando cambia la forma de las relaciones comunicativas padre-madre-hijo, flexibilizndolas y democratizndolas, no resuelve cambiar esencialmente la situacin: Ahora ni ella ni l se encuentran de manera estable entre s y con el hijo. Todo ello incide en que la comunicacin padre-hijo, en las representaciones de estos grupos quede ms en el plano de lo deseado. En los jvenes y adolescentes esto genera gran malestar, lo que se evidenci en las representaciones diagnosticadas. Los adolescentes se quejan de que sus padres no los comprenden, que no les tienen confianza, ellos prefieren acercarse ms a los amigos que a sus padres para conversar acerca de situaciones personales, no encuentran respuestas en sus padres. Los jvenes, por su parte otorgan la mayor importancia a la comunicacin, lo que se evidencia en las representaciones sociales , expresndose ello en una fuerte crtica al comportamiento comunicativo de los padres y madres. Refieren tambin comunicarse mejor con las madres que con los padres, lo que significa que se reproducen patrones comunicativos tradicionales. Los aspectos negativos presentes en esta pauta de crianza tienen implicaciones con un determinado costo tanto personal como social. los especialistas consultados afirman que una deficiente comunicacin padre-hijo puede traer como consecuencia el surgimiento de trastornos neurticos o en la personalidad, dentro de los que resaltan, la inseguridad, la deshonestidad, la falta de confianza en los padres y la confusin psicolgica entre otros. Ello a nivel macro social se puede manifestar a travs de la inadaptacin al medio, desviacin de conducta, simulacin, deshonestidad e insuficiente preparacin para asumir adecuadamente los diferentes roles sociales. La existencia de esta pauta distorsionadora en la relacin comunicativa, no est presente solo en la familia, ella ha sido observada en otros mbitos sociales. Estudios por cubanos confirman la presencia de desajustes en la comunicacin intergeneracional. Miguel

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Limia (1991: 217) considera que ello se debe a una ignorancia de la historia, a la falta del sentido histrico del proceso social, de la continuidad del proceso revolucionario, lo cual condiciona necesariamente la forma en que unas y otras generaciones se perciben y asumen. Este desconocimiento mutuo, hace ms compleja y difcil la comunicacin, la cual comienza a basarse en prejuicios, estereotipos, en ideas subjetivas preconcebidas y en criterios falsos. Por otra parte, el mismo autor (1989) seala la existencia de una contradiccin que rectorea la vida espiritual de la sociedad cubana actual La contradiccin entre ideologa institucional y psicologa social, o lo que es lo mismo, la correlacin de la orientacin que le imprime al comportamiento humano la experiencia psquica producida por la vida cotidiana y aquella que prescribe la ideologa, explcitamente formulada y sancionada por la sociedad. El comportamiento espontneo de esta contradiccin manifiesta rasgos socialmente negativos de significacin como la simulacin, enajenacin, tendencia consumista, pasividad, apata, falta de combatividad, iniciativa y responsabilidad. Esta contradiccin tiene su condicionamiento gentico, tanto en el sistema de relaciones econmico imperantes y en la contradiccin fuerzas productivas-relaciones de produccin, como en el funcionamiento del sistema poltico e institucional cubano, dentro del cual un lugar importante lo ocupa la familia. La influencia socializadora de la familia implica que esos patrones comunicativos negativos estn siendo potenciados, por lo que no solo se producen, sino reproducen. Por lo tanto ste, es un asunto que se plantea como problema de largo alcance para el proyecto social, demandando soluciones no solo para la situacin actual sino para el futuro. Procreacin. No es casual tampoco que la acepcin biolgica de la paternidad, est prcticamente ausente en las representaciones diagnosticadas. El sentido que le dan los sujetos a un padre es alguien que... no refiere en absoluto el acto de procreacin. El papel del padre despus del nacimiento del hijo est relegado. Esta situacin no siempre se comport as. Desde la afirmacin aristotlica la simiente masculina posea la omnipotencia fecundadora (E. Sullerot, 1993: 56) y durante varios siglos el esperma fue sobrevalorado y los hombres se consideraban fecundos. Por qu entonces esta idea no est en la subjetividad de los grupos que se analizan?. Nuestra visin de ese problema tiene dos aristas. En primer lugar, en el caso de Cuba, la obra de la revolucin le ha impreso al pensamiento y actividad social un contenido profundamente humanista el cual est presente de manera muy especial en el cumplimiento de los deberes de padre y madre, pues la naturaleza de esas funciones lo propicia. en nuestro pas por tanto, desde el mismo triunfo revolucionario se proyecta ideolgicamente una imagen de padre, cuyo alcance rebasa los cnones tradicionalmente dominantes y resalta la importancia de la funcin social del mismo, por lo que posiblemente ello haya calado las visiones que los grupos de la muestra tienen al respecto. Sin embargo, no se debe descuidar otro elemento, que tambin puede estar incidiendo: Los descubrimientos cientficos por una parte y las transformaciones sociales por otra han colocado al padre en una posicin dependiente y subordinada respecto a la madre de sus hijos. Las estrategias ms comnmente seguidas por los padres hoy en relacin a este asunto son dos: complacer a la madre antes, durante y despus de haberse convertido en padre o ignorar y despreciar esa posibilidad con las implicaciones que ello trae consigo. No obstante en las representaciones de los adolescentes y jvenes esta situacin es ms favorable que en la de las generaciones ms adultas, pues a pesar de ser mnima la incidencia en ellas de este indicador, es mayor en comparacin con las de padres y abuelos. En las representaciones sociales de todos los grupos, tanto en su dimensin informativa como vivencial estn ausentes tambin otros elementos de suma importancia. Se manifiesta indecisin en relacin a las funciones esenciales de los padres, sobre todo aquellas correspondientes al plano psicolgico que ataen directamente a la formacin personolgica de las nuevas generaciones. De generacin en generacin se reproduce el desconocimiento de los padres acerca de su funcin bsica: identificar caractersticas y

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necesidades de los hijos de acuerdo con la edad y proyectar su rol en relacin a stas. No existe conciencia de los trastornos provocados por el incorrecto ejercicio del rol y en particular de las implicaciones que ello tiene desde el punto de vista social, lo que se evidencia en la reproduccin de sujetos dependientes, con poca autonoma y protagonismo y escasas posibilidades de elaborar sus propios proyectos de vida, mientras que la realidad cubana apunta cada vez ms a la necesidad de formar hombres creativos, protagonistas de su propia historia. Ello se expresa en las distorsiones implcitas en las representaciones analizadas. Otros dos aspectos no presentes en las representaciones sobre el rol de padres, de los grupos de la muestra seleccionada son: la inadecuada comprensin de los espacios de cada miembro de la familia y la insuficiente conciencia crtica del rol de padre-madre, asignado-asumido. Con relacin al primero de ellos, se manifiesta como tendencia la falta de claridad en los miembros de la familia acerca del espacio que les corresponde dentro del grupo familiar, particularmente en relacin a de los hijos. Desde una concepcin tradicional con una fuerte carga patriarcal que se fundamenta esencialmente en la maternidad como el elemento ms importante de ese arquetipo de mujer, y la no presencia del hombre en los asuntos domsticos, se tiene una sobrevaloracin de la figura del hijo, comprendindose como lo ms importante, lo decisivo, el fin en la vida familiar, subvalorndose las relaciones de pareja y la necesidad de construir los proyectos de vida de hombre y mujer. Esta representacin social predominante expresa una distorsionada visin del lugar como tercero excluido que deben ocupar los hijos, lo que limita la autonoma y el protagonismo personal. Esta situacin est muy relacionada con el aspecto anteriormente sealado. En las representaciones estudiadas se evidencia adems el desconocimiento acerca de que el ser padre o madre significa ocupar una posicin determinada en la sociedad a la cual se asignan normas y expectativas que constituyen todo una carga socio-cultural que pesa sobre los individuos y que no obedece a la eleccin personal, sino a determinaciones histricas que provienen de intereses econmicos sociopolticos e ideolgicos dominantes. No hay conciencia del contenido de esas asignaciones y de sus implicaciones en la socializacin de la personalidad. Ello entonces explica la asuncin acrtica de lo asignado lo que imprime su impronta a la integridad personolgica del sujeto, crea conflictos ante lo que se siente, piensa y acta y limita el crecimiento personal, diseando subjetividades dicotmicas, contrapuestas y excluyentes que se desencuentran en las relaciones de pareja y matizan el pensar y hacer la paternidad y maternidad. En los procesos grupales realizados se pudo comprobar tambin que la internalizacin de los roles de madre y padre no ocurre de la misma forma. Ellas se sienten ms identificadas con su rol de madre que ellos con el de padre. Las pautas de identidad contenidas en las asignaciones sociales a dichos roles no son asumidas con igual intensidad por hombres y mujeres. Esto se expresa en el caso de la madre, en que es menor la diferencia entre lo asignado culturalmente y sus disposiciones de necesidad, lo que ella piensa y siente. Es por eso quizs, que lo establecido socialmente a travs de las diferentes pocas sobre la significacin de ser madre, haya perdurado con tanta fuerza y arraigo. Ellas disfrutan su rol aunque el ejercicio del mismo lleve aparejado ciertas insatisfacciones. En el caso del padre, la distancia entre el contenido del rol que se debe ejercer y sus necesidades es grande, esto provoca que la asuncin del mismo sea proyectiva (en el sentido de Pichn Riviere), menos implicativa, lo que facilita a los padres ser menos propensos a sentir culpa por no cumplirlo y salirse de l ms fcilmente. Esta situacin est ms consolidada en los grupos de la zona urbana y de generaciones ms jvenes. En ellas se percibe menos el mito mujer-madre lo que puede estar asociado a la insercin socio-clasista y a niveles ms altos de participacin en la vida cultural-espiritual de la sociedad. En las representaciones constatadas, la presencia de la figura paterna se expresa a travs del binomio fantasa-realidad, cuya polaridad muestra por una parte al padre real y por otra al ideal. Al primero, no implicado como la madre en la crianza de los hijos y con una

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gran responsabilidad y ocupacin en tareas productivas fuera del hogar; al segundo, deseoso de compartir con la familia, ms presente y necesario. An cuando en todos los grupos estaban claramente delineadas esas dos facetas informativas, el componente actitudinal de las representaciones no se comport homogneo. En la medida que el promedio de edad iba disminuyendo se acentuaba el malestar ante las implicaciones de los espacios rgidos, socioculturalmente delimitada para padres y madres y decreca el nivel de justificacin que desde la supuesta normalidad se otorga a esos comportamientos estereotipados. De manera particular los jvenes y adolescentes explicitaron sufrimientos relacionados con la distancia entre ellas y sus padres, as como la sobrecarga de la madre como consecuencia de esa situacin. Ello se haca ms notable en casos de divorcio o separacin. Este proceso de disociacin padre-hijo se mostr ms agudo en los grupos de la zona urbana, en los que predominaban las madres con vnculos laborales y separados o divorciados. Este indicador (presencia de la figura paterna) visto a la luz de nuestra investigacin legitima otros resultados obtenidos en Cuba acerca de la representacin social de la paternidad (Aja, Mahe: 1990), que expresan la sobrevaloracin presente en nuestro medio del rol madre y de la subvaloracin del rol padre. No obstante se observa cierto movimiento en dichas representaciones que apunta a un cambio favorable, pues las creencias compartidas sobre todo por las nuevas generaciones visualizan la relacin padre-madre menos dicotomizada y asimtrica. En las representaciones constatadas aparecen signos de cambios respecto al lugar de la madre y el padre en la familia, pues aunque prevalece el carcter posesivo de las primeras sobre los hijos, se aprecia una tendencia a compartir (aunque mayormente con otras mujeres: hermanas, tas, abuelas, vecinas, etc.) esa responsabilidad. Ello se hace ms evidente cuando la mujer tiene vnculo laboral. Esta situacin ofrece ms riqueza y apertura a las relaciones familiares, sin embargo, no determina el cambio total de la dinmica de roles en la direccin deseada. La mujer se sigue sintiendo duea del marido, la casa y los hijos. El lugar del padre se piensa ms variable. Con relacin a ello, las visiones oscilan desde la paternidad tradicional (autoritaria, proveedora y representativa) hasta la no tradicional (emptica y participativa), sin embargo predomina la imagen de un padre que transita de la primera forma a la segunda, cuya caracterstica esencial es la ayuda45 a la madre en la atencin y el cuidado de los hijos. La ausencia paterna en las representaciones de los grupos estudiados fue sin embargo ms frecuente que la ausencia materna, coincidiendo la causa fundamental, para el caso de los padres, con la sealada por Aries, (1995): divorcio con elevados niveles de conflicto y en ocasiones con distancia total de los hijos. Otro aspecto importante relacionado con el anterior, de significacin en las representaciones sociales de los grupos pertenecientes a las generaciones ms jvenes de la muestra seleccionada, lo constituye la insatisfaccin expresada ante el tratamiento de los padrastros; esta indisposicin acentuada en los grupos de adolescentes, donde la presencia de este fenmeno es ms comn, requiere de tratamiento investigativo, pues el incremento del divorcio y las separaciones en nuestro pas ha provocado la aparicin de nuevas formas de paternidad sustituta. El anlisis de correspondencia realizado entre las pautas negativas de crianza familiar ms extendidas en nuestros das y algunos fenmenos de la vida sociopoltica cubana, que constituyen obstculos para el desarrollo del proyecto de la Revolucin, no presupone que la problemtica
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Por ayuda aqu, se entiende la participacin del padre en tareas tradicionalmente femeninas (limpiar, cocinar, llevar al nio a la escuela, al mdico, etc.) sin que ello implique la conciencia, tanto en hombres, como en mujeres, de la igualdad real de gnero.

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familiar sea el elemento causal determinante de tales situaciones, sin embargo la propia naturaleza de la familia y de los procesos que en ella ocurren la sitan en un lugar muy importante en la relacin individuo-sociedad y las implicaciones que de la misma se deriven. El proceso revolucionario cubano se ha concretado desde el inicio a travs de diferentes polticas adoptadas que tributan al ideal de emancipacin humana, lo que ha colocado al hombre en la condicin de sujeto de la transformacin social y ha potenciado la participacin popular en el sistema de relaciones sociales, en particular de las polticas. La emancipacin humana entendida en su acepcin socio-clasita (eliminacin de la explotacin de una clase por otra), o en su acepcin ms general, como sinnimo de desajenacin, entra en Cuba, a partir del triunfo de la revolucin una movilidad social en la cual se produjo el desplazamiento ascendente de aquellas clases y grupos que constituyen el portador social principal del proyecto cubano. El cambio de comportamiento de estos sujetos sociales se reflej de forma inmediata en las familias como espacio de reproduccin de relaciones polticas y de ideologa, pues en ellas se expresan intereses (necesidades concientizadas que constituyen estmulos internos de cualquier actividad y expresan contradicciones esenciales), que reflejan de forma directa las diferencias sociales y revelan la situacin social de desarrollo de los individuos, condicionando su actividad. Con el esfuerzo del gobierno, el partido, las organizaciones sociales, dentro de las cuales un papel importante lo han tenido las polticas encaminadas a lograr la emancipacin de la mujer, se han dado pasos importantes en la modificacin de las relaciones familiares y de su papel en la socializacin de las nuevas generaciones; sin embargo, an quedan por resolver problemas que emanan del carcter transicional de nuestra familia y que se expresan en rasgos tales como el contenido patrimonial, la supremaca del hombre y el individualismo. (Plain, 1995). Algunos de los fenmenos presentes hoy en nuestra sociedad como por ejemplo: violencia social y domstica, innovacin delictiva, desajuste en la comunicacin intergeneracional, nuevas vas de materializacin de aspiraciones por los jvenes (delito, prostitucin, mercado negro), machismo, paternalismo, indisposicin a asumir responsabilidad social, entre otros, reconocidos en investigaciones cientficas de actualidad, que expresan debilidades en el proceso socializador de las jvenes generaciones, evidencian la reproduccin de aspiraciones de corte marcadamente individualista, fuera de los patrones solidarios de la sociedad y no encuentran siempre la debida resistencia en la ideologa familiar, por el contrario, se aprecia que en cierta medida estn asociados al modo de vida familiar, a patrones internalizados y proyectados por los miembros ms adultos de la familia. De ellos los relacionados especficamente con el individualismo expresado en competencia, consumismo, lucro, ostentacin y mezquindad moral clasifican dentro de los de estirpe pequeo burgus. El contenido pequeo burgus de ciertas aspiraciones presentes hoy en nuestra familia est relacionado con el hecho de que en este momento se aprecia una revitalizacin de la tendencia a la formalizacin de las relaciones de pareja y sobre todo matrimoniales sobre la base de intereses materiales, y an cuando el fin de ese comportamiento social no sea la acumulacin de riqueza se aparta de los fines planteados por la ideologa institucional. En nuestra investigacin se constata el reconocimiento de los padres acerca de su desconocimiento y falta de habilidades para la educacin de valores en sus hijos, lo que evidencia cierta espontaneidad en el proceso de educacin de los mismos, propiciando ello la existencia de antivalores en el propio seno familiar. Otro fenmeno presente en nuestras familias es la desigualdad de gnero, el machismo, que se expresa en la subvaloracin del papel de la mujer en determinados espacios sociales y en la existencia de la sobrecarga de su rol por la doble jornada que refuerza en una nueva dimensin el

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mito mujer-madre. Esta situacin en la que est latente la subordinacin de la mujer al hombre significa que mantienen su presencia en nuestra sociedad actual rasgos patriarcales de convivencia familiar no correspondientes a formas socialistas de organizacin social. Estos factores que expresan la asimetra de funciones de hombres y mujeres, padres y madres, estn en correspondencia con el estado del proceso de la divisin social del trabajo, con la direccin que ste toma e influir sobre el mismo de manera voluntarista es propiciar transformaciones superficiales, externas, que no modifican esencialmente el estado de cosas y si pudieran generar profundos conflictos en las relaciones sociales. En el caso de las familiares, la liberacin de la mujer sin la adecuada garanta de la esfera de la reproduccin de las condiciones de vida cotidianas es un ejemplo de ello, por lo que resulta importante responder a esta necesidad del trabajo social de la mujer, de su aporte al sustento econmico de la familia, garantizando a la vez la creacin de la infraestructura que supla al ama de casa. El lugar de la figura paterna en las representaciones sociales constatadas es una expresin de los rasgos que caracterizan a la actual familia cubana, la modificacin de las cuales precisa de cambios en el contexto socio-econmico, capaces de llevar adelante la transformacin de la estructura semipatriarcal actual edificada a partir de un determinado modo de produccin con sus correspondientes relaciones sociales, que han colocado al hombre y la mujer en una situacin de trnsito hacia un nuevo modelo en el que ambos experimentan cierta desorientacin derivada de las ambivalencias del nuevo rol que han comenzado a desempaar. Conviene precisar que en este asunto la influencia de los factores econmicos se produce de forma mediatizada por la conciencia, lo que significa que los elementos antes mencionados, dependiendo en ltima instancia de la base econmica de la sociedad, pudieran haber tenido en las circunstancias actuales una magnitud mayor de no ser por el impacto en la familia cubana de conocimientos y valores espirituales fruto del desarrollo de polticas llevadas a cabo por la Revolucin. En este sentido es de vital importancia la operatividad y el adecuado diseo y ejecucin de polticas, as como la necesidad de readecuacin continua de las instituciones para ponerlas en condiciones sistemticamente de convertir en voluntad poltica los intereses, aspiraciones y capacidades de quienes deben servirse de ellas. (M. Limia, 1991) El anlisis funcional de cualquier proyecto social o medios para el alcance de sus fines, debe tomar en cuenta que los medios de la actividad poltica deben tributar no solo al logro de los fines generales del proyecto, sino tambin a los fines particulares de la colectividad a la que el medio sirve; que slo determinada medida de correlacin concreta de lo general y lo particular en este caso en el medio familiar lo hace eficaz en el orden funcional, respecto al proyecto social, en otras palabras, estos medios poseen adecuacin instrumental slo en esta correlacin. En el caso de la familia cubana, donde adems ha quedado demostrado no estar suficientemente definido para los padres el contenido de sus funciones, -lo que de hecho genera dificultades en el funcionamiento familiar y obstaculiza la transmisin de los encargos sociales por parte de esta importante institucin-, resulta de vital importancia el planteamiento de polticas que potencien la eficacia de este medio pues para el desarrollo del proyecto revolucionario es necesario el trazado de polticas que potencien el papel de la familia como reproductora de relaciones polticas y de ideologa. En nuestro pas se dan otros factores sociales de expansin de representaciones sociales de la paternidad cuyos efectos se distancian de los fines ideolgicamente planteados. Por ejemplo la existencia de algunas disposiciones legales que contribuyen a reafirmar el protagonismo de la mujer en todo lo que atae a los hijos, y unido a ello, la prctica profesional de juristas en casos tales como

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el divorcio, que lejos de contribuir positivamente, inciden negativamente en la posterior comunicacin familiar; las maneras diferentes de celebrar el Da de las Madres y de los Padres; el tratamiento que dan a la figura paterna en la televisin, la radio, el cine, la literatura y el arte en general, que favorecen la persistencia de modelos inadecuados de familia, el desarrollo de las investigaciones que hasta hace poco apologizaban la relacin madre-hijo y los mitos y creencias populares compartidos al respecto. Estos elementos reafirman que pese al conjunto de polticas sociales adoptados por la Revolucin Cubana con el objetivo de elevar el bienestar general de la poblacin, incluida la familia y de los programas puestos en prctica -dentro de los cuales se hallan: el programa general de salud, el de educacin sexual, el de educacin familiar, el de orientacin de la mujer y la familia, el de promocin cultural en las comunidades, los de divulgacin a travs de los medios de difusin y el programa para la vida -; ellos no han logrado modificar totalmente las representaciones que contienen prototipos tradicionales de familia. Tal situacin indica que la potencialidad que ofrece la familia en tanto grupoinstitucin y lugar por excelencia de reproduccin de los sujetos ideolgicos deseados no ha sido suficientemente explotada, por lo que se plantea como necesidad el fomento de polticas cientficamente fundamentadas encaminadas a la estimulacin y desarrollo del cumplimiento de las funciones familiares y en particular las de padres y madres. Ello a su vez implica apropiarse de un enfoque correcto de gnero y salud familiar que promueva el encuentro y no el desencuentro de los gneros. Esto, desde mi punto de vista se vincula adems de a los elementos de carcter econmico-material ya sealados, con los efectos de polticas predominante en nuestro pas, las cuales proyectaron durante varios aos una imagen en cierta medida distorsionada del lugar y papel de la familia en la sociedad (ya referido en el Captulo 1) y que se expresa actualmente en la inexistencia a nivel de muchas familias de proyectos de vida comn que potencien el logro colectivo de sus aspiraciones. Esta situacin tiene una gran trascendencia social. La familia, en tanto elemento clave de intermediacin entre la estructura social y la individual, lugar por excelencia de gnesis y transformacin de la personalidad y de concrecin y reproduccin de los sujetos ideolgicamente deseados, desempea un papel muy importante en los procesos socializadores y en consecuencia en la viabilidad de proyectos sociales como el cubano que declaran como su fin mediato ms importante -la formacin de un hombre nuevo. La no construccin de metas, de objetivos y propsitos colectivos a nivel de familia puede ser un obstculo en el alcance de los fines ideolgicamente planteados. Para un proyecto revolucionario como el cubano, mxime en perodo de crisis, como el que se encuentra y en el cual la familia se revela por naturaleza como agente amortiguador, es imprescindible llevar a cabo acciones tendentes a la potenciacin de las funciones familiares, especialmente aquellas de carcter teleolgico. Estas acciones para que logren ejercer un impacto efectivo deben dejar de estar enmarcadas como hasta hoy solo en polticas sectoriales y comenzar a integrarse y orientarse hacia la familia como unidad, como grupo objetivo de dichas polticas, lo que permitir una evaluacin real de las mismas sobre la estructura, funcionamiento y calidad de la vida familiar. En este sentido coincidimos con un conjunto de proposiciones que para el fortalecimiento de las familias cubanas, realiz el grupo de estudios sobre familia del Centro de Investigaciones Psicolgicas y Sociolgicas de Cuba de conjunto con la Oficina de UNICEF (Colectivo de autores, 1994), las cuales no han sido implementadas en la medida necesaria. Prestar la debida atencin a estos aspectos por parte de la sociedad cubana reviste una gran importancia pues ellas trascienden de forma profunda en el funcionamiento de la familia y consecuentemente en la salud de las nuevas generaciones. En sntesis, lo que observamos en estos espacios grupales de reflexin, es la existencia de miembros de familias que desean organizar determinados proyectos y sin embargo no logran

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hacerlo como se lo proponen. En el caso de padres, ello es producto de que el contenido de los roles que desempean no contiene a plenitud las funciones que los mismos deben cumplir. Comprender las causas y ofrecer posibles soluciones en relacin con situaciones como estas constituye un deber de los investigadores que nos ocupamos del estudio de las familias cubanas. Contribuyamos al arte de ser pap. Gnero poder y gobernabilidad en Cuba Dr. Ramn Rivero Pino El poder se expresa en tres formas fundamentales (ideolgico, poltico y econmico). La manera en la que se expresa el mismo adquiere matices en relacin con el sistema social que represente. Las relaciones de gnero constituyen un elemento que atraviesa los diferentes modos de expresin de cada una de las formas de poder. Desde su forma ideolgica el saber constituye una forma de poder que no es visto socialmente de la misma manera cuando se trata de hombres o de mujeres. Esta idea tiene que ver con la correlacin de los saberes donde desde el punto de vista social se le da una mayor importancia al proceso de produccin de bienes materiales que al de prestacin de servicios, por el peso que han tenido en el desarrollo econmico de las naciones. Esta situacin ha venido formando una visin social sobre cada uno de los saberes que ha dado lugar a una asociacin entre las caractersticas personales que como hombres y mujeres socializamos en nuestras relaciones de gnero y los saberes que se deberan poseer en funcin de las mismas. As es que en los diferentes grupos con los que hemos trabajado este tema en los ltimos tiempos, reconocen que la mayora de las mujeres se orientan hacia la adquisicin de habilidades y destrezas relacionadas con la esfera de los servicios y los hombres deciden en su mayora orientarse hacia lo relacionado con la esfera de la produccin de bienes materiales. Esta situacin es expresin de las diferencias de gnero que a lo largo de la historia han venido expresndose en la sociedad cubana, donde hay toda una mentalidad asociada a que el hombre tiene mas poder que la mujer. As se identifica la esfera de la produccin de bienes materiales como la que define el poder econmico y por tanto la que han dominado los hombres para demostrar su podero en las relaciones sociales por encima del de la mujer. Por otra parte la mujer, que mucho tiempo se ha dedicado a servir al hombre, es mejor vista al insertarse en la esfera de las relaciones sociales realizando actividades que a la larga no son ms que prestaciones de servicios para lo que ella ha sido preparada desde su infancia. Esta situacin no hace ms que evidenciar la existencia de estereotipos y tabes en nuestra sociedad que en el fondo generan malestares que se expresan en las relaciones de gnero que establecemos en la vida cotidiana. Estos no permiten aprovechar esa capacidad que tiene nuestro sistema social para potenciar adecuadas relaciones de gnero y de poder. Si bien es cierto que existen diferencias morfolgico-funcionales entre hombres y mujeres a las que se le ha dado con el devenir histrico cierto carcter natural y coincidimos en que lo tiene, ello no implica que se naturalicen diferencias que existen entre los sexos tambin y que responden a construcciones culturales. Es as como en las esferas polticas, econmicas e ideolgicas se reproducen, tambin en nuestro pas, tabes que no propician la equidad de gnero y que expresan relaciones de poder no equitativas entre hombres y mujeres.

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Por ejemplo, en los espacios grupales que he tenido la posibilidad de facilitar se seala con frecuencia como las mujeres se inclinan ms a la hora de seleccionar la profesin por las carreras humansticas y los hombres por las de corte tecnolgico y analizan como esta asimetra reproduce el papel de servidumbre histricamente asignado a la mujer y el de dueo del espacio pblico asignado al hombre. Igualmente sucede en relacin con el tema de la seleccin y promocin de personas a cargos de direccin. No resultan igualmente valoradas por la sociedad las potencialidades que en este sentido tienen unas y otros. Respecto a las mujeres prevalecen estereotipos que a pesar de la obra emancipadora de la revolucin, contina relegando a la mujer a una posicin de inferioridad. En otro orden de cosas al reflexionarse sobre estos aspectos en los grupos aparecen otros emergentes asociados al tema, como por ejemplo: La toma de decisiones en relacin al futuro profesional de los adolescentes contina siendo en muchas ocasiones decisiones de los padres. Es muy deficiente la orientacin vocacional para los adolescentes y jvenes, lo que permite que ese proceso no supere en la medida necesaria las limitaciones en cuanto al enfoque de gnero que lo caracterizan desde hace tiempo atrs. Influencia nociva de los padres a la hora de que los hijos decidan su futuro, especficamente en lo relacionado con el espritu mercantilista que en ocasiones caracteriza a esos procesos. La reflexin realizada en este sentido por los grupos pone en evidencia la existencia de representaciones sociales que reproducen en determinada medida los patrones tradicionales de gnero y por tanto limitan el ejercicio real del poder de manera equitativa por hombres y mujeres. Tales fenmenos responden en parte a una manifestacin de la divisin sexo-genrica del trabajo en el mbito de la educacin superior que est asociada a preconceptos sexistas, discriminatorias internas y externas a la universidad, dando como resultado un slido entretejido de relaciones de poder de gnero en el sistema universitario y fuera de el. Ante esta situacin, se precisan polticas nacionales orientadas a la superacin de las inequidades aun existentes en el conjunto del sistema educativo, as como a una mejor redistribucin equitativa del mercado de trabajo y de las responsabilidades familiares de mujeres y hombres. Esta ha de implicar, entre otras acciones, la transformacin de los planes de orientacin vocacional del estudiantado y del currculo en su ms amplio sentido. Se aprecia por ejemplo, que los enfoques en trabajo comunitario escasamente han tenido en cuenta la cultura patriarcal que rige la sociedad y margina a la mujer y excluye al hombre del mbito familiar y en consecuencia esta se traduce en una imposibilidad real de que ambos tomen decisiones con base en sus necesidades vitales, sueos y aspiraciones personales, lo que se convierte en una incapacidad real de negociacin con la pareja, con la familia y con la sociedad. Algunas acciones se han puesto en marcha por la FMC, pero no en todas las comunidades y de forma integrada con otras organizaciones e instituciones comunitarias. A nivel de sentido comn, se considera por una parte importante de la sociedad que la mujer no tiene la fuerza y la determinacin del hombre, y desde lo social la educacin va reproduciendo patrones similares en otros fenmenos. Por otra parte, tambin los hombres padecen las consecuencias de esta cultura patriarcal pues se les limita en cuanto a desarrollar su sensibilidad y su derecho a la ternura, una paternidad responsable entre otros aspectos. Los roles se han modificado por cuestiones econmicas, por lo que ya las mujeres se han insertado y se insertan cada da ms en el espacio pblico dejando de ser el hombre el nico proveedor. Sin embargo, los cambios culturales han sido mucho ms lentos en cuanto a las relaciones de poder en la

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casa y en el espacio pblico de trabajo y estos cambios se han patentizados en las necesarias nuevas construcciones tericas y prctico profesionales del trabajo social y comunitario. A pesar de los grandes avances sociales, econmicos, culturales, etc., existen dificultades relacionadas con la sobrecarga de la mujer en el hogar y en sus responsabilidades con sus hijos y otros familiares, persisten manifestaciones de perjuicio y estereotipos que subvaloran a la mujer, por ejemplo la posibilidad de obtener cargos de direccin, en la toma de decisiones, en tanto son consideradas incompatibles estas funciones con la maternidad. La realidad ha demostrado, que la igualdad legal no ha sido suficiente para acabar con la discriminacin histrica que han vivido las mujeres. El conjunto de creencias, actitudes y comportamientos sociales han tendido a mantener esta situacin y por tanto han puesto un freno al camino haca la igualdad. Las polticas de igualdad desarrolladas hasta el momento han permitido que las mujeres se encuentren en una situacin de avance, as como han dejado patente que es necesario seguir trabajando hacia la igualdad real desde todas las instancias sociales y polticas, lo cual ha permitido a lo largo de estos aos situarnos en condiciones favorecedoras, pero no se debe olvidar que el hombre tambin ha sido victima de la cultura patriarcal. De ah la necesidad de potenciar la conciencia crtica en hombres y mujeres, que los lleve a una reflexin sobre sus necesidades y situaciones especificas, adoptando como resultado una posicin activa, autgena en la transformacin de su medio y al mismo tiempo la sensibilizacin de los organismos e instituciones sociales implicados en la verdadera dimensin de los problemas que se generan y que en muchas ocasiones y desde diferentes mbitos se convierten en obstculos y atravesamientos de adecuadas relaciones de gnero. Todo ello tributar a que hombres y mujeres logren ser autogeneradores de proyectos, que su incentivo a la accin sean sus propias exigencias y objetivos, su visin de los problemas emerja de la autorreflexin y que su toma de decisiones sea cada vez ms autnoma. Lograr el paso de hombres y mujeres acrticos a hombres y mujeres crticos, cuestionadores y comprometidos con los problemas de su realidad, que tienda a movilizar sus propios recursos para generar soluciones en los escenarios comunitarios en los que participa, logrando as su autonoma y protagonismo personal es un reto de la gobernabilidad cubana con adecuado enfoque de gnero Para consolidar procesos democrticos en la sociedad en general y en la familia en particular es fundamental que los ciudadanos y ciudadanas se tornen agentes activos de la vida comunitaria, y esto pasa por reforzar la cultura de participacin donde la identificacin y conscientizacin de hombres y mujeres acerca de sus problemticas de gnero los potencie para su transformacin, lo cual, podra incidir en una participacin comprometida, implicativa y cooperativa. El trabajo comunitario ha de propiciar estos procesos personales y grupales que van desde la participacin social comprometida a la emancipacin, la cual abarca desde su fase inicial deteccin de los problemas, la sensibilizacin y su toma de conciencia, los procesos de aprendizajes, conocimientos y habilidades (capacitacin), hasta la articulacin de proyectos de vida saludables. Los espacios de gobernabilidad constituyen esencialmente los escenarios donde el pueblo decide quien los representa y por tanto donde se legitima socialmente la capacidad de hombres y mujeres para el ejercicio del poder popular. La mayor o menor claridad respecto al tema de gnero se instituye en los dirigentes de gobierno en un elemento que puede facilitar o entorpecer los procesos de equidad de gnero que proclama la revolucin. En estos espacios se reproducen o no las representaciones sociales acerca de la capacidad de la mujer de ejercer el poder no solo polticamente, sino en los planos econmicos e ideolgicos. La reflexin sobre este aspecto en los diferentes procesos grupales realizados con la participacin de dirigentes de gobierno, especficamente de miembros de las Comisiones de Atencin y Prevencin

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Social de diferentes provincias del pas, posibilit an ms a nuestros dirigentes de gobierno, ampliar su visin acerca de cmo las relaciones de gnero y las de poder se vinculan y cuales son las causas de las distorsiones hoy presentes en nuestra realidad y las posibles acciones a realizar para superarlas. Se conoce que el encargo social que sostiene el rol del dirigente de gobierno en relacin con la orientacin familiar y de gnero tiene diversas fuentes, de ellas, es pertinente resaltar dos. De una parte, los intereses sociopolticos dominantes, la delegacin en el dirigente del poder tcnico para ejercerlo, y su capacidad de responder a ese inters. De otra parte, los intereses de las masas populares, quienes reconocern o no la labor de este dirigente, a partir de la contribucin que pueda hacer a la satisfaccin de sus necesidades cotidianas. De forma que, la actividad del dirigente, est atravesada por decisiones de carcter ideolgico que estn mediatizadas por demandas del sector que sostiene representativamente el poder as como por las exigencias y necesidades de los destinatarios esenciales de su actividad. Por tanto, tambin est presente el reto de trabajar para el desarrollo de la conciencia crtica acerca del contenido asignado al rol del dirigente y la funcin bsica que ste debe cumplir, lo que supone asumir, coherente, autntica y partidistamente la contradiccin rol versus funcin en su ejercicio profesional. Por rol del dirigente de gobierno en relacin a la orientacin familiar y de gnero entendemos el conjunto de derechos y obligaciones que devienen de normas y expectativas aplicadas a esa posicin particular de la estructura social en su vnculo especfico con la orientacin familiar y de gnero. Por funcin, las caractersticas objetivas observables que favorecen la relacin dirigente de gobiernodestinatario de su labor en el referido campo de actuacin: la sociedad. Estos elementos no tienen por qu ser excluyentes en la realidad cubana, pero, entre ellos existe hoy cierta distancia, pues el rol del dirigente de gobierno en relacin con la orientacin familiar y de gnero no propicia en la medida necesaria la relacin antes mencionada. Pensando en Cmo se expresa en la actividad de los dirigentes de gobierno esa contradiccin? se expresaron por los dirigentes participantes en los procesos de grupos efectuados en Villa Clara, Holgun y Santi Espritus, ideas muy valiosas a la luz de nuestra reflexin. En la totalidad de los grupos con los que se trabaj la elaboracin grupal transcurri adecuadamente con implicacin y cooperacin por parte de los asistentes. Las ideas expresadas se orientaron en varias direcciones: relacionadas con las dificultades en el funcionamiento de todas las instituciones y personas que tienen que ver con la actividad de prevencin social; relacionadas con el funcionamiento interno de las comisiones de prevencin y sus necesidades fundamentales y otras que van ms a considerar los elementos de carcter material y organizativos en la actividad de dirigentes de gobierno y en especial en la actividad de prevencin social. A continuacin realizamos un anlisis ms detallado de los resultados obtenidos en este sentido puntualizando en aquellas problemticas que fueron expresadas en la mayora de los grupos y que constituyen la evidencias de la contradiccin entre el rol y la funcin en el ejercicio de la actividad del dirigente de gobierno en la esfera de la orientacin familiar y de gnero; as podremos destacar: Existen dificultades en el funcionamiento de instituciones y organizaciones que desarrollan su actividad en el entramado comunitario. Dificultades en el vnculo de trabajo de los activistas (representantes de las comisiones municipales), con los otros organismos. Existe poca relacin entre los factores sociales en la base. Dificultades en la integracin de todas las organizaciones a nivel de base. Insuficiente preparacin (conocimientos y habilidades) de los representantes de los organismos en las comisiones de prevencin. Insuficiente conocimiento en general (en todos los niveles) sobre la actividad de las comisiones de prevencin y atencin social.

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Falta de visin y sensibilidad en los dirigentes sobre las tareas relacionadas con estas temticas. Insuficiente integracin entre las secretarias y vicepresidencias de las Asambleas Municipales del Poder Popular en relacin con la actividad preventiva y el trabajo comunitario. Morosidad de los organismos al dar respuesta a los planteamientos de la poblacin lo que provoca descrdito de la Comisin de Prevencin y Atencin Social ante la poblacin. Limitaciones de recursos para satisfacer las necesidades. Dificultades en la existencia de mecanismos econmicos que viabilicen la gestin de las comisiones y den respuesta a las necesidades. Se evidencia en el cumplimiento del rol de estos gobernantes malestares asociados a las consecuencias de la sobrecarga de su rol en la vida familiar. En el caso de los Presidentes de Consejos Populares las principales dificultades sealadas o referidas por ellos en relacin con la temtica son: Existen contradicciones entre nuestras expectativas como Presidentes de Consejos Populares y las orientaciones, los mtodos y estilos de trabajo del gobierno en los municipios. Se nos impone el cumplimiento de tareas que no las consideramos prioritarias y ello afecta la eficacia de nuestra gestin. Uso inadecuado del tiempo de que disponemos. Constituye un problema el mal uso del tiempo. No nos permiten hacer cosas importantes que sabemos son necesarias en la labor de prevencin. Abuso de los espacios de reunin, tenemos reuniones a toda hora y es una de las razones por las que no nos alcanza el tiempo. Existe poca interrelacin entre los objetivos a lograr en el trabajo de atencin y prevencin social y la percepcin de esta necesidad por las personas que dirigen en diferentes instituciones y organizaciones en los territorios. Esto posiblemente esta relacionado con la insuficiente preparacin de las mismas. Tenemos que hacer un gran esfuerzo para que nuestras vidas se organicen en funcin de la buena relacin familia-trabajo. Contradiccin entre nuestra funcin como dirigentes de esa actividad y el conocimiento de nuestros jefes en los municipios sobre la misma. Nuestras propias familias no estn preparadas para asumir el costo, el sacrificio de nuestro trabajo. Nos falta preparacin sobre el tema de orientacin familiar y de gnero. Hemos pasado cursos pero nos falta interiorizacin de lo abordado en los mismos. Contradicciones entre lo que queremos y podemos, o nos permiten hacer. Falta sensibilidad en los dirigentes sobre la importancia de estos temas. Falta divulgacin sobre estos temas y sobre las actividades En momento de elaboracin grupal algunos compaeros y compaeras hicieron uso de la palabra y sealaron los siguientes aspectos: Estamos como en 12 comisiones en el gobierno, no tenemos tiempo para nuestras actividades. Considero que hay abuso sobre el tiempo de los dems. Excesivo reunionismo. No hay suficiente sensibilidad en los dirigentes sobre los temas familia y gnero. Falta preparacin, existe desconocimiento en los que dirigen sobre estos temas, sobre el deber ser. Falta inters en hablar sobre estos temas, en trabajar sobre la solucin de los problemas de la familia. El programa de capacitacin a los cuadros tanto en provincia como en los municipios no contiene nunca temas como estos.

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Lo que se ha visto en este taller es muy importante pero lo difcil es poder materializarlo por los estilos y mtodos de direccin en los municipios. Nos sentimos como dirigentes en el medio de los de arriba y los de abajo. Dentro de las posibles causas de estas cuestiones sealaron: el desamor y la irresponsabilidad en la actividad cotidiana presente en la direccin de organizaciones e instituciones, la falta de correspondencia entre los intereses macrosociales y los de la base a nivel de Consejos Populares y Circunscripciones. Tambin identifican superficialidad en el trabajo de las entidades econmicas, lo que afecta la solucin de necesidades en la base, falta de medios de transporte y comunicacin lo que dificulta el trabajo de los Presidentes de los Consejos Populares, as como serias dificultades en la planificacin y organizacin del trabajo por parte de las instancias superiores de gobierno. En parte los elementos expuestos son manifestaciones de la contradiccin existente en Cuba en relacin con la incapacidad de algunos medios para la actividad poltica de convertir en voluntad poltica las aspiraciones, motivaciones y expectativas de la poblacin. Esa contradiccin al parecer se expresa en la dinmica funcional de las relaciones entre dirigente subordinado en el marco del trabajo de orientacin familiar y d gnero, de los secretarios de las comisiones municipales de atencin y prevencin social y los Presidentes de los Consejos Populares. Por otra parte, es importante lograr un mayor auto reconocimiento de los secretarios de las comisiones municipales y Presidentes de Consejos Populares como decisores, como sujetos protagonistas de la actividad de orientacin familiar y de gnero en los territorios. Otros elementos asociados al discurso de los participantes en el taller y tenidos en cuenta en la devolucin del coordinador fueron: Investigaciones realizadas en Villa Clara (Freyre A Joaqun 2000, Del Ro, Hernndez M 2003) aportan informacin en relacin con los malestares que sienten los dirigentes del poder popular en diferentes instancias por la forma en que transcurre el ejercicio del rol (referido a los procesos de organizacin, planificacin, distribucin, control y evaluacin) y el impacto que ello ejerce en sus relaciones familiares y viceversa. O sea, cmo las contradicciones y malestares familiares afectan la dinmica funcional de ellos como dirigentes. Resultados de la entrevista realizada a la doctora Noyla Machado del Centro de Estudios de Direccin de la UCLV sealan que es una realidad que la gran mayora de nuestros cuadros y dirigentes se encuentran afectados por una sobrecarga de trabajo que ocasiona excesivas jornadas laborales, motivadas, entre otros factores por una insuficiente organizacin y administracin de su trabajo, lo que trae como consecuencia que se vea reducido el tiempo dedicado a la familia y en ocasiones se adopten posturas que no son las esperadas ante una situacin dada. Situaciones de este tipo cuando se dan en tiempos relativamente cortos durante el perodo de direccin pueden no producir serias afectaciones, sin embargo cuando la problemtica se expresa como regularidad es muy probable su influencia de manera negativa en el estado emocional del cuadro y perjudicar su rendimiento. Otras investigaciones han demostrado (lvarez Mayda, 2000) cmo la condicin de madre y esposa se constituye en obstculo para la proposicin de mujeres a cargos de direccin en diferentes niveles y la insuficiente disposicin a asumir cargos de direccin sobre todo en los jvenes (Domnguez Mara Isabel, 1987). Ello pudiera estar relacionado con la representacin que las personas tienen de lo que es ser dirigentes y los conflictos que se generan entre este rol y la vida familiar. Lo real es que las relaciones familiares constituyen un elemento influyente, de suma importancia en la actividad de los seres humanos, por ser la familia un valor internalizado y ampliamente

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reconocido. (Gonzlez, Inalbis, 2001). La funcin de dirigir es compleja y sacrificada. Difcilmente pueda tener xito un dirigente en cuya familia existan contradicciones que l no sepa o pueda afrontar adecuadamente, sobre todo si stas guardan relacin con su desempeo como dirigente. Una mirada holstica, integra de los dirigentes precisa de verlos en primer lugar como personas, en sus respectivos roles de hombre, mujer, madre, padre, esposo, esposa, etc. Desarrollar procesos preventivos o correctores en esta direccin pudiera ser de gran valor a los efectos de potenciar la conciencia crtica de los dirigentes acerca de determinadas caractersticas sistematizadas de su modo de vida familiar sobre las cuales no reflexionan y constituyen obstculos para su crecimiento como persona-dirigente. No se conoce de investigaciones en nuestro pas que hayan indagado especficamente sobre estos aspectos de la problemtica de los dirigentes. Otras investigaciones realizadas en Villa Clara (Rivero P, Ramn 2003) demuestran que la familia es un referente insuficientemente tratado en el discurso de los dirigentes, y que stos no conocen con profundidad las caractersticas del modo de vida de las familias, las contradicciones que tienen lugar entre los roles y funciones en su interior, la ausencia de las contradicciones familiares y de gnero en los proyectos comunitarios y en las estrategias municipales y provinciales de desarrollo, el escaso aprovechamiento de los espacios existentes para y por las familias, son deficientes los vnculos de las instituciones laborales con las familias de sus miembros, entre otras cuestiones. En la planificacin estratgica de los territorios cobra especial inters el rea de calidad de vida, que incluye la orientacin familiar y de gnero y en la que los directivos an precisan de un conocimiento mayor para actuar desde la gestin pblica. Para que los rganos provinciales del Gobierno y Estado cubano puedan continuar avanzando en su empeo de perfeccionarse como medios de la actividad poltica de nuestro pas que representan los intereses de la sociedad cubana en su conjunto, es necesario elevar la preparacin de sus dirigentes y especialistas en relacin con la problemtica de orientacin familiar y de gnero. La vida familiar y de relaciones entre hombres y mujeres constituye un espacio muy importante donde se reproducen a nivel de cotidianeidad aspectos esenciales de nuestro modo de vida y por tanto sobre el que es necesario incidir.

Lugar de la familia en la sociedad civil cubana. Dr. Ramn Rivero Pino. Universidad Central de las Villas. Los estudios sobre la familia cubana permiten constatar la presencia de un conjunto de rasgos generales que caracterizan su funcionamiento. Estos rasgos nos muestran las adquisiciones hechas por la familia gracias a la asimilacin de nuevas condiciones sociales, junto a reminiscencias que subsisten del grupo familiar que precedi a la actual familia cubana. Tambin encontramos expresiones de la contradiccin entre la existencia de estas dos tendencias. Resaltan, por citar algunos ejemplos, las consecuencias positivas para el desarrollo de las relaciones familiares que vienen aparejadas a: La elevacin masiva de los niveles de escolaridad de la poblacin; La incorporacin de la mujer a la actividad econmica; El paso como tendencia, de la familia autocrtica y patriarcal a un tipo de familia donde la dinmica de las relaciones es ms flexible; El uso cada vez ms del colectivismo como mtodo educativo, entre otros.

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Por el contrario, problemas como: La sobrecarga de roles en la mujer; El predominio de la autoridad masculina; La disfuncin y privacin paterna; Las dificultades en la comunicacin intrafamiliar, as como el cumplimiento de la funcin afectiva, entre otras, siguen evidencindose en nuestras familias. Estos rasgos positivos unos y negativos otros guardan una estrecha relacin con el orden socialmente establecido. La familia es a la vez institucin y grupo social. En tanto institucin es una forma particular de la organizacin social que norma la interaccin de los sujetos que la integran y es parte del conjunto de instituciones de la sociedad. Como aspecto del ser social es un componente de las condiciones sociales de existencia y como tal est regulada por normas y valores de diversa ndole existentes en la sociedad. Al mismo tiempo la familia es un grupo social, un grupo pequeo o primario en el que se configura el sistema de interaccin entre las personas que lo integran (padres, hijos, otros familiares), en el que los hombres realizan sus primeras experiencias sociales y al que estn vinculadas de modo intenso y durante largo tiempo. En esta definicin son especialmente importante los siguientes aspectos: 1) la condicionalidad socio-histrica de las relaciones familiares y de la organizacin familiar; 2) la presencia de una serie de particularidades especficas en la familia (el tamao reducido del grupo familiar, la cercana del parentesco, la vida cotidiana en comunidad y la responsabilidad moral recproca), junto con rasgos y cualidades comunes en todos los fenmenos sociales; 3) el hecho de que la existencia de la familia y su funcin social especfica son consecuencia de una necesidad objetiva vinculada con una de las dos formas ms importantes de la produccin y reproduccin de la propia vida, una de las cuales es la produccin de medios de vida; otra la produccin del propio individuo, la continuacin de la generacin. Siguiendo esta lgica podemos precisar an ms algunos caracteres que identifican a la familia como institucin y como grupo Como institucin: a) la familia es un hecho universal, existe en todas las sociedades conocidas en el sentido de paternidad y de legitimidad. Esto se explica a travs del carcter necesario de las funciones sociales que desempea. b) la familia es un hecho general, puesto que todos los miembros de una sociedad forman parte indefectiblemente, de algn grupo familiar. c) Es un fenmeno totalizador, o sea todas sus funciones aparecen siempre integradas. d) Es tambin un fenmeno que constituye un modelo, a pequea escala, de lo que es una sociedad. De ah su papel socializador. e) Es un fenmeno clasificatorio, en el sentido de que el status y el estrato que las personas tienen guardan relacin con la familia y, concretamente con el liderazgo de la misma. f) La institucin familiar es fundamental. De ella han ido surgiendo todas las dems instituciones. Como grupo: a) Es el grupo primario por antonomasia. b) Posee un carcter cerrado. c) Tiene una base esencialmente biolgica.

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d) Funciona como unidad base de la estratificacin social. e) Funciona como agente bsico de socializacin y de control social. f) Funciona tambin como una actividad econmica. Existe un conjunto de caractersticas que distinguen a la familia como grupo-instituto socializador de la personalidad, las experiencias del individuo en el mismo, la imagen que como grupo ofrece, su papel como forma bsica y condicin fundamental de los procesos de integracin a la comunidad. La familia es la unidad bsica de la convivencia humana, es el lugar de residencia comn. En ningn otro grupo pasan las personas tanto tiempo y se enfrentan a una cantidad comparable de necesidades, intereses y tareas. Otros rasgos que distinguen a la familia son: est compuesta generalmente por dos sexos y en el caso de la familia moderna por dos o mas generaciones. La familia en virtud del ciclo familiar se encuentra en un proceso de transformacin que afecta a su estructura de normas y valores y a la diferenciacin especfica de roles del grupo, as como a todas sus estructuras y procesos asociados a esta, incluidos los objetivos de vida familiar. El doble carcter de la familia como grupo e institucin permite adems visualizarla formando parte de la sociedad civil y en estrecho vnculo con el estado y otros elementos del sistema poltico cubano. Ella aunque es muy importante en la conformacin tanto positiva como negativa de la subjetividad de las nuevas generaciones (Plain, 1991), el grado de socializacin que origina el cuidado estatal desde el estadio prenatal, la enseanza pblica, la formacin de intereses deportivos, artsticos, laborales, hace ceder su grado de influencia en la reproduccin socializadora de las nuevas generaciones (T. Fung, 1997). La familia adems, representando ese lugar grupal de interjuego dialctico entre estructura social e individual -interjuego por donde transita la ideologa- puede ser un lugar de reproduccin de pautas saludables o distorcionadoras de los procesos de aprendizaje de vida, as como un lugar de choque y de cambio (en ningn caso planteado aisladamente del contexto econmico, poltico y social) respecto de los intereses de avance del proyecto social. Esto quiere decir que la familia reproduce normas y valores de la sociedad donde est enclavada, pero que estos patrones pueden ser no funcionales a los fines del sistema dominante y entonces convertirse ella en un elemento de ruptura. Tal disfuncin expresa procesos cuya esencia es necesario buscarlas en la realidad material de la sociedad, sin embargo, eso no significa que no sea importante estudiar sus manifestaciones en el mbito familiar porque ello aporta herramientas que potencian la capacidad de identificacin y solucin de las contradicciones en que se expresan aquellos procesos. Tanto las funciones de la familia que emanan de su naturaleza como institucin social, como los distintos roles que interjuegan en su seno derivados de su status grupal, se asientan y dependen de las necesidades de reproduccin que tiene el sistema del cual emergen, lo que coloca a la familia como unidad de reproduccin econmica, biolgica y poltico-ideolgica, al servicio de dichas necesidades, instrumentando los procesos que le permitan articular sus fines. Es decir que la familia es un lugar de recreacin y concrecin de los sujetos ideolgicamente buscados, por tanto formar, moldear un modelo de hombre, de mujer, de relaciones, de vnculos, de eleccin de proyecto vital acorde con el lugar que ocupe en la sociedad (Cucco, 1995). Estos procesos pueden ser de disociacin y dependencia o por el contrario de potenciacin de la autenticidad, conciencia, coherencia e inteligencia del ser humano en pos de la autonoma, el activismo y el protagonismo social, ello depender en buena medida de la existencia y reproduccin a nivel de familia de las pautas de crianza establecidas que tienen siempre un alcance ms all del mbito familiar.

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Las funciones que deben desempear los padres en la familia revisten una enorme importancia en todo el proceso socializador de la personalidad. En Cuba, existen imprecisiones en la definicin de las funciones de los padres y no est totalmente claro para ellos ni para los que se disponen a serlo, el contenido de dichas funciones. El adecuado anlisis de la problemtica de la familia cubana y el alcance social de las funciones de los padres presupone tener en cuenta otros dos importantes elementos: el carcter transicional de los componentes de la estructura de la sociedad, incluida la familia (Plain, 1997) y la asimetra que ha presentado la sociedad civil cubana (y la familia como parte de ella) en relacin con el Estado (T. Fung, 1996). Tener presente el contenido clasista y por tanto contradictorio del perodo de transicin, genialmente caracterizado por Lenin (1986), es de vital importancia para examinar con objetividad los elementos del sistema poltico correspondientes a una sociedad de ese tipo. La familia en tanto encierra en miniatura, todos los antagonismos que se desarrollan ms adelante en la sociedad y en su estado (Engels, 1974: 247) y constituyendo un elemento de la estructura social, es evidente que existiendo en condiciones de transicin del capitalismo al comunismo, contenga rasgos y contradicciones como aquellas que porta el organismo social. Si se sostiene que la sociedad cubana est en transicin es posible denominar a la familia cubana transicional (Plain, 1991), pues sta, an cuando se transforma y moderniza como resultado de la Obra de la Revolucin, conserva rasgos patriarcales propios de etapas precedentes. En la Cuba actual esta etapa transicional reviste un carcter especial derivado de la tctica de lucha por la resistencia de la nacin e insercin en las relaciones internacionales diferentes a los fines de nuestra sociedad, utilizada por la direccin del pas. En esta etapa se han producido cambios acelerados y bruscos en la dinmica de interaccin sociedad civil-estado en ocasiones imposibles de prever o dar seguimiento por la legalidad. En el centro de estos cambios est el crecimiento autnomo de la sociedad civil cuya base primigenia se encuentra en el surgimiento de la propiedad compartida con la respectiva huella que ello impone a las relaciones intersubjetivas, (T. Fung, 1997) lo que evidentemente se expresa en el funcionamiento familiar. El denominado Perodo Especial sin dudas ha ejercido un fuerte impacto sobre la familia cubana, lo cual ha tenido un saldo desfavorable en las condiciones materiales de vida, en el rea del consumo familiar, en el empleo, en la funcin econmica de la familia, en las relaciones de pareja y en la formacin de las nuevas generaciones. Sin embargo los cambios en el estilo de vida de las familias que se reflejan en la incorporacin de hbitos alimentarios sanos, la potenciacin de los tratamientos no formalgicos, la promocin de la conciencia de productor, la insentivacin y extensin fundamentalmente en la juventud de hbitos de vida no sedentarios, representan cambios positivos cuyos efectos se podrn evaluar a ms largo plazo. Tener claro el lugar histrico de la familia cubana actual es necesario pues de ello depende no solo el adecuado planteo de polticas en relacin a ella, sino poder prever su comportamiento y disposicin ante las difciles tareas que enfrenta el pas en las actuales circunstancias. Muy unido a ello est el segundo elemento anteriormente sealado la asimetra familiaestado en lo referido especficamente a la formacin de las nuevas generaciones. En este sentido, no obstante ser la familia cubana, real destinataria y consumidora de los beneficios de la Revolucin, su papel fue subvalorado durante varios aos y sobrevalorado el de otros institutos socializadores, por ejemplo la escuela.

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Ello propici que hasta muy avanzado los aos 80, se generalizara y enraizara entre los padres el punto de vista que consideraba a la escuela como la mxima responsable (y para algunos la nica) de la educacin de los hijos (Plain, 1991). Es hasta 1975 y 1978 que aparece reconocida en el Cdigo de la Familia y en el de la Niez y la Juventud, respectivamente, la familia como clula elemental de la sociedad y la autoridad de la misma en la formacin moral, fsica y espiritual de sus miembros ms jvenes, al tiempo que se le atribuye la obligacin de conducir su desarrollo integral. En los documentos oficiales del Partido y la Constitucin de la Repblica este criterio no se formaliza hasta 1986 en el Programa del Partido aprobado en el Tercer Congreso y 1992, en la versin modificada de la Constitucin Cubana. Estos elementos indican que a pesar de la positiva evolucin que ha tenido en los ltimos aos en nuestro pas el reconocimiento de la familia y su papel en la formacin de la niez y la juventud, las casi dos dcadas en que prevaleci una prctica diferente, ejercieron una influencia negativa en el proceso de socializacin por parte de la familia, no propiciando ello la concientizacin sobre todo por parte de los padres de sus verdaderas funciones y el alcance social de las mismas. Ello por supuesto constituye una limitacin para la integracin social de la familia, pues no obstante considerarse alto el nivel de participacin de nuestros ciudadanos en la vida social del pas, los mecanismos de resorte que compulsan tal activismo podran provenir fundamentalmente de otros institutos socializadores de la personalidad y no precisamente de la familia. De ser as, sera necesario llevar a cabo acciones tendentes a la transformacin de este asunto, pues la familia por ser el espacio primario por excelencia de gnesis y transformacin de la personalidad, tiene grandes potencialidades para lograr la cohesin de las nuevas generaciones en torno a los valores esenciales de nuestro proyecto revolucionario, lo que unido al despliegue de la justicia social que promueve este ltimo, facilitara la integracin social tan necesaria hoy para la viabilidad de nuestra Revolucin. La va de materializacin de este aporte que est llamado a realizar nuestra familia, lo constituye precisamente el adecuado cumplimiento de sus funciones en particular la de los padres, de ah la importancia de que el Estado y el Partido en nuestro pas presten especial atencin al desarrollo de polticas que favorezcan la concientizacin popular acerca del lugar y las funciones de los padres ante la familia y la sociedad. Economa y familias cubanas en los inicios del Milenio Msc. Grizel Donstevez Snchez Universidad Central Marta Abreu de Las Villas Desarrollo socioeconmico y familia. La crisis mundial, el recrudecimiento de la brecha entre pases ricos y pobres, los daos producidos a los ecosistemas producto de la irracionalidad en la utilizacin de los recursos naturales y el crecimiento de la pobreza humana a escala planetaria ha instituido en la teora y la prctica social que el desarrollo de las naciones no es solo un problema del crecimiento cuantitativo de ndices macroeconmicos sino que junto a ellos se hacen corresponder el crecimiento cualitativo de indicadores de orden social centrados en la potenciacin de las capacidades humanas y la participacin social consiente del hombre en su destino. El concepto de Desarrollo Humano comprende el crecimiento econmico y la progresin plena de las capacidades humanas, poniendo las necesidades, aspiraciones y opciones de las personas en el foco de atencin de las actividades del desarrollo. En el Informe de Naciones Unidades del 1990 se plantea que el Desarrollo Humano es el proceso mediante el cual se

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amplan las oportunidades del ser humano, inicialmente ellas pueden ser infinitas pero se toman como esenciales, -atendiendo a los niveles alcanzados en el desarrollo material de los distintos pases-, los tres ms esenciales, es decir, los de disfrutar de una vida prolongada y saludable y tener acceso a los recursos para procurarse un nivel de vida decente46. Por lo tanto, en el concepto humano del desarrollo la transformacin social se convierte en el centro de atencin y cambio de los modos de vida, de convivencia social y familiar. Los cambios que acontecen en la sociedad moderna entorno al desarrollo no le son ajenos a la organizacin familiar, la industrializacin acelerada, la desintegracin de la propiedad territorial, la humanizacin del trabajo y la incorporacin de las mujeres a las diversas formas de la produccin social, las migraciones internas y externas, el crecimiento desordenado de las ciudades, la ampliacin de las comunicaciones y el espectro cultural entre los pueblos y naciones, generan profundos cambios sociales que se reflejan en la formas de comportamiento humano, de convivencia social y por supuesto en la familia. La humanidad conoce de la presencia de diversas formas de familias todas ellas en estrecha relacin con los niveles de desarrollo alcanzado por la produccin material y social. El trnsito de la barbarie a la civilizacin conoci de la existencia de familias basadas en uniones naturales hasta llegar a la unin celular afirmada en las condiciones econmicas dictadas por la presencia de la propiedad privada. La familia, considerada como la clula econmica individual de la sociedad contempornea, se erige en uno de los elementos ms activos y dinmicos de la misma, en su constante evolucin se transforma a medida que evolucionan las condiciones sociales. En ella podemos encontrar un cuadro en miniatura de las contradicciones y de los antagonismos en medio de los cuales se mueve la sociedad, an cuando desde su posicin estos conflictos no puedan ser resueltos47. Con frecuencia los estudios sobre familia, plantean la existencia de una crisis en esta institucin, olvidando en ocasiones que como clula viva, como unidad bsica, en ella se estn produciendo tambin profundas transformaciones las cuales son un reflejo de la dinmica de la sociedad, de una dinmica que acontece a un ritmo nunca antes experimentado por la humanidad. La vida en familia puede ser caracterizada en su aspecto natural-material por el conjunto de relaciones biolgicas, de lazos consanguneos, de relaciones econmicas, de consumo y por el conjunto de procesos espirituales donde las relaciones morales, sicolgicas y sociolgicas estn presentes para cada poca y lugar. El examen de la familia contempornea exige que se tome en consideracin los actuales cambios que sobrevienen en la vida material y espiritual sin los cuales es imposible comprender en qu sentido se puede hablar de crisis o de surgimiento de una nueva forma de vida familiar ms acorde al desenvolvimiento humano actual48. La familia y sus formas de existencia estn condicionadas histricamente y como tal debe conducirse su estudio. Transicin socialista y familia. El desarrollo econmico y social de la sociedad cubana en los ltimos cuarenta aos est estrechamente vinculado al proceso de construccin de la sociedad socialista, es por ello que los
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Vea Informe de Desarrollo Humano 1990, Naciones Unidas 1990 Engel, F., El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. O.E., en dos tomos, T.II, Pg.221, E. Progreso Mosc, 1965 48 Recordemos que los distintos estadios del desarrollo de la humanidad esta ha conocido desde la barbarie a la civilizacin cuatro formas de vida familiar, a saber: familia consangunea, punala, sindismica y monogmica. Es precisamente la monogamia la forma en que se nos presenta la vida familiar de nuestros das, la cual sin lugar a dudas se transforma a la par que ocurren la transformacin de la sociedad moderna.

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conceptos de Desarrollo Humano no le son ajenos al ser el hombre el centro principal de atencin del proyecto social emancipatorio. De modo que a las transformaciones econmicas y sociales de la poca y que influencia a la familia cubana desde lo externo se le aade el influjo de las profundas transformaciones que en el orden econmico social, poltico y cultural ejerce la construccin de la nueva sociedad desde lo interno. La construccin del socialismo presupone los cambios en la estructura de la sociedad, el surgimiento de una economa basada en los principios de la propiedad social que coexiste por largo tiempo con formas de propiedad privada. La heterogeneidad econmica y la diversidad de sujetos e intereses que coexisten lo sealan como un periodo lleno de contradicciones y extremadamente complejo por el cmulo de transformaciones ocurren. En el trnsito a la nueva sociedad a los cambios en la base econmica se adicionan cambios en los mecanismos de regulacin social donde la espontaneidad del mercado comienza a ser modificada por la accin conciente de los planes y programas del desarrollo. En el plano institucional nuevas formas de la participacin social aparecen como resultado del establecimiento de la dictadura del proletariado la educacin y participacin real de los mas amplios sectores de la poblacin comienza a ser un hecho. La creacin de una conciencia de participacin en la conduccin de su destino es uno de los principales retos que plantea la construccin de la sociedad nueva, el proceso ms largo en tanto se refiere a los cambios en el hombre. Por primera vez el hombre est llamado a cambiar el curso de la historia concientemente y en este proceso de transformacin social es objeto y sujeto de transformacin. Para l las formas de conduccin social son desconocidas, no hay caminos preestablecidos, ni recorridos con anterioridad, las transformaciones necesarias se dan en ocasiones por aproximacin. Como obra humana, el proceso de cambio, no est exento de errores, -muchas veces costosos-, ni carece de contradicciones sobre todo aquellas que vienen de la presencia todava por largo tiempo de la divisin de la sociedad en clases y de la diversidad de intereses econmicos generados con la heterogeneidad econmica. Las transformaciones en la sociedad y el inicio de la revolucin social no dejan de tener su impronta en la familia el proceso de emancipacin social abarca a todos y cada uno de los miembros de la misma. La familia cubana de principios de este mileno se ha modificado por dos motivos esenciales: 1. Los cambios en los sistemas productivos y la organizacin de la vida material y espiritual que ha experimentado la sociedad moderna en su conjunto y que ejercen de una u otra manera influencia en la institucin familiar nacional49. 2. Las transformaciones generadas por la construccin de la sociedad socialista. La nueva sociedad en construccin al liberar, los medios fundamentales de produccin y la riqueza social de la apropiacin privada inici el camino real de cambio en sus aspectos esenciales:

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El dominio de la gran industria rescat a la mujer para la produccin social convirti su trabajo en fuente de ingresos para la familia a la par del sexo masculino, avanz en los derechos de gnero manifestados en las legislaciones vigentes, entre otras.

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redujo al mnimo la preocupacin de la necesidad de transmisin hereditaria; en el sentido clsico; comenz a dejar de de ser la unidad econmica de la sociedad; la vida domstica transita hacia convertirse en un asunto social. En Cuba la Revolucin social iniciada con las transformaciones agrarias la nacionalizacin de la industria transfigur decisivamente la estructura econmica y social del pas. La ascensin a formas nuevas de produccin en el campo con la socializacin de la tierra, la aparicin de nuevas fuentes de empleo, la fundacin de nuevas comunidades, cambiaron radicalmente las formas de convivencia social y familiar en las zonas rurales y urbanas. La Revolucin cultural elimin del analfabetismo, permiti el aumento de los niveles culturales de la poblacin incorporndolos a las exigencias del desarrollo econmico. El crecimiento de la infraestructura econmica y social mejor la calidad de vida, brind posibilidades de empleo a las fminas incorporndolas a la produccin social, ampli con ello los niveles de ingreso familiar como garanta de la igualdad de gnero. La educacin, el cuidado de nios, jvenes y ancianos deja de ser un problema privativo de la familia para convertirse en una ocupacin social. La igualdad de gneros est refrendada desde las instituciones, el Derecho y ejecutada de manera real en la prctica social. De igual forma los derechos del nio a una infancia feliz con garanta de su desarrollo es un hecho. La unin de parejas basadas en el amor sexual individual libre de ataduras econmicas, la posibilidad de divorcio y el amparo legal que reciben la mujer y sus descendientes, la planificacin familiar, la proteccin sobre los derechos de herencia, y los avances en la humanizacin del trabajo domstico son muestra de algunas de las transformaciones de la familia cubana de nuestros das. El resultado de todos estos cambios presenta a multiplicidad de formas de convivencia familiar; la familia nuclear va siendo sustituida por las familias extendidas o por las monoparentales y donde la unin consensual no formalizada jurdicamente comienza a ser preferida a los matrimonios legales sobre todo por la poblacin ms joven. Tal y como ocurre en el devenir histrico en la familia se reflejan todas las contradicciones presentes en la sociedad, Cuba no constituye una excepcin. La interdependencia y mutua condicionalidad existente entre desarrollo econmico-desarrollo social y familia y la posibilidad de su desfasaje en la construccin socialista son reflejadas por la vida familiar a travs de conflictos que muchas veces se presentan como causas de crisis de familia y no como expresin de fenmenos mucho ms complejo con existencia real a escala social. Las necesidades del desarrollo social en la transicin socialista posee limitaciones materiales expresas dadas estas en primera instancia por el carcter de pas subdesarrollado que posee el pas. Si bien la propiedad socialista ampla las posibilidades de una potenciacin de los exiguos recursos en las inversiones sociales y son inmensos los logros que pueden ser alcanzados, -en la potenciacin de gnero, la humanizacin del trabajo, la incorporacin de todos los miembros de la familia sin distinciones de sexos y raza-, el desarrollo social se sustenta en el desarrollo econmico; en las posibilidades de socializacin reales de la produccin material. Sin el desarrollo econmico las barreras al desarrollo social se acentan y el nivel de contradicciones que se generan entre economa y sociedad se refleja en la imposicin de lmites a la paulatina conversin de la economa domstica individual en un asunto social. Crisis de los 90 y familia.

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La construccin socialista en los aos 90 se detuvo como consecuencia de la grave crisis que afect al pas en estos aos; de la misma se deriv una reforma econmica que tuvo como premisa mantener el sistema social vigente adecuando su modelo a las nuevas necesidades imperantes. La reforma estructural contempl cambios en los pivotes del desarrollo, apertura al capital extranjero, estimul el trabajo por cuenta propia, ampli el cooperativismo agrcola y el sector privado en el sector agropecuario, profundiz la utilizacin de los mecanismos monetarios y fiscales y propici el redimensionamiento y perfeccionamiento empresarial. Como resultado de la reforma econmica se ampli la heterogeneidad econmica acentundose el papel del mercado en los mecanismos de regulacin social al mismo tiempo que emergieron nuevos sujetos y nuevos intereses econmicos representativos de la nueva estructura de la sociedad. Si bien las conquistas sociales fundamentales alcanzadas en los decenios que precedieron a la crisis mantuvieron al pas en condiciones ventajosas en educacin, salud y seguridad social el periodo acusa una ampliacin de la diferenciacin econmica social y una ampliacin de la pobreza en ciertos estamentos de la sociedad. La vida familiar se vio afectada directamente por los efectos de la crisis. En el orden material la contraccin de la produccin industrial50 y agrcola junto a la disminucin drstica de las importaciones redujo la acumulacin productiva a niveles restringidos ocasionando tasas de desempleo y subempleo desconocidas con anterioridad comprimiendo la oferta, el nivel de ingresos por la inflacin generada y el consumo de productos de la canasta bsica familiar. Los servicios que se prestan a la poblacin tintorera, reparacin de calzado, de artculos electrodomsticos entre otros-, se vieron reducidos en su totalidad en el periodo 1993-98 en un 10% como promedio ampliando en alguna medida la carga domstica sobre todo para las fminas. En el plano social la situacin del empleo, la reduccin de los ingresos, el aumento de la responsabilidad materna en las labores domsticas, el crecimiento de la familia extendida bajo un mismo techo, los niveles de incertidumbre motivados por la situacin econmica, el cambio y la acentuacin en la diferenciacin social51 son factores que inciden directamente en la vida en familia. Las circunstancias adversas por las que ha transitado la economa cubana en el ltimo decenio que oblig a la sociedad a un periodo de restricciones y cambios no exento de contradicciones se ven reflejada en la convivencia familiar. Por una parte, la familia en transicin se ha reafirmado en alguno de los cambios que se haban producido52 y por otra ha visto reaparecer fenmenos superados en la prctica a la vez que presentarse otros que corresponde a las nuevas condiciones. Por lo general ellos son considerados como causas de la crisis de familia cuando en realidad son expresin del cmulo de contradicciones que acusan su presencia a nivel de toda la sociedad y que son reflejadas por su clula bsica a travs de fenmenos como la prostitucin disfrazada en el jinetersmo, la desintegracin de la pareja, los conflictos generacionales en el seno familiar, (incomunicacin entre abuelos, padres e hijos), desatencin a los ms desvalidos, aceptacin y complacencia con actividades delictivas por alguno de los miembros de la familia, agresividad, la separacin familiar ya sea por cuestiones de trabajo, divorcio y la emigracin, entre otros.

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En la esfera de la construccin de materiales de la construccin la contraccin productiva alcanz niveles que redujo la posibilidad de construccin y reparacin de vivienda, todo lo cual origin junto a los fenmenos climticos que el fondo de vivienda nacional est en 40% aproximado en malas condiciones. 51 Con la reduccin de los niveles de empleo an cuando ningn trabajador qued desprotegido por la sociedad y el salario promedio comenz a crecer en el segundo lustro del decenio no fue suficiente dado el crecimiento de los precios, los niveles de inflacin y la dualidad monetaria. En general la familia tuvo que reestructurar las partidas de gastos y aquellas de ms bajos ingresos vieron reducidos sus niveles de vida. 52 La proteccin a los miembros ms dbiles de la familia, las conquistas sobre la igualdad de gnero, etc.

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La superacin de todas las contradicciones presentes en la vida familiar pasa por la superacin de aquellas que tienen una connotacin en el desarrollo econmico y social del pas al mismo tiempo que este nuevo nivel alcanzado dar a la familia nuevas formas de convivencia y contradicciones. La familia debe progresar a medida que progrese la sociedad porque ella es producto del sistema social (y como tal) refleja su estado de cultura. Si en el proceso de su transformacin no es capaz de satisfacer las exigencias de la sociedad que construimos, es imposible predecir de qu naturaleza sera la que le sucediese53, tal es la urgencia a los actores sociales de hoy. Las pautas de crianza familiar investigativa. Lic. Karen Rojas Hernndez Dr. Ramn Rivero Pino Universidad Central Marta Abreu de Las Villas en las representaciones de gobernantes. Una experiencia

En la educacin de los hijos las familias comparten determinadas normas y expectativas con respecto al proceso formativo que debe tener lugar. Las pautas de crianza familiar expresan como esas normas y expectativas se traducen en el proceso de crianza de los hijos y del contenido de las mismas depende en gran medida el crecimiento familiar. En las familias se establecen pautas relacionadas con la comunicacin, los espacios, los lmites, la autoridad, entre otras, modelando las conductas de todos los miembros del sistema familiar y regulando sus interacciones cotidianas. En el ao 2004 un equipo de investigacin de la Universidad Central Marta Abreu de Las Villas, trabaj en la conformacin de un proyecto que dio continuidad al resultado obtenido a partir del proyecto territorial CITMA 0804 y que consisti en el desarrollo de procesos grupales de reflexin con dirigentes de la FMC, especialistas de las Casas de Orientacin a la Mujer y la Familia y con trabajadoras sociales y del cual emergieron conclusiones importantes asociadas a la necesidad de dar seguimiento a este tipo de proceso formativo pero que implicara a dirigentes de gobierno por la implicacin que estos tenan en las tareas comunitarias y en la toma de decisiones referidas a aspectos de la vida familiar y de las relaciones de gnero. Ello motiv que la primera accin despus de aprobado por el CITMA Nacional este nuevo proyecto fuera precisamente un estudio bibliogrfico sobre el tratamiento que haba tenido el tema en la literatura cubana, especialmente vinculado al rol de los dirigentes de gobierno en Cuba. En este sentido fueron muy aportativas las experiencias del Centro de Estudios de Direccin de la UCLV as como las investigaciones que en el rea de gobernabilidad han sido
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Ver Engels, F. El origen de la familia la propiedad privada y el estado O. Citada Pg.237

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desarrolladas por especialistas del Centro de Estudios Comunitarios de la UCLV. Las investigaciones del Centro de Estudios de la Mujer, del CIPS, del Centro Nacional de Educacin Sexual y de la Facultad de Psicologa de la U.H fueron de mucho valor para el desarrollo de nuestro proyecto. Una vez recopilada esta informacin terica se comenz a trabajar en los aspectos metodolgicos, especficamente en la elaboracin del programa de intervencin y el diseo de evaluacin que acompaara a esta experiencia interventiva. Se llev a cabo un pilotaje de estas propuestas en algunos municipios de Villa Clara, resultados que aparecen como primer informe tcnico entregado al CITMA. Para la aplicacin de la metodologa en las diferentes provincias de Cuba el equipo de investigacin se dividi en subgrupos de trabajo distribuidos por los diferentes escenarios de aplicacin. Las provincias seleccionadas fueron Villa Clara , Holgun y Sancti Spritus Los criterios de seleccin de estas provincias obedecieron esencialmente a razones de cercana territorial. En el caso de Holgun por los vnculos que mantenemos los investigadores del proyecto con la direccin del PCC y del CITMA de ese territorio. Los dirigentes de gobierno y en especial los que atienden las Comisiones de Prevencin y Atencin Social de las provincias de Villa Clara, Holgun y Santi Espritus, con los cuales trabajamos comparten ciertas representaciones relacionadas con estas pautas que aunque se definen como de crianza familiar, trascienden el plano de la familia teniendo en cuenta que en el proceso de socializacin se van incorporando como rasgos importantes de la personalidad y en consecuencia se expresan en todas y cada una de las relaciones que establecen los individuos en todas sus esferas de relacin social. Comunicacin: Este tema despert gran motivacin entre los participantes, lo cual posibilit que la mayora expresaran sus vivencias relacionndolas con la vida familiar y laboral, en particular orientada hacia el ejercicio de gobierno. Las primeras representaciones que tienden a aflorar sobre la comunicacin como pauta de crianza familiar, se asocian a dificultades o deficiencias en las habilidades comunicativas elementales. Los dirigentes de gobierno son capaces de identificar qu se necesita para establecer una adecuada comunicacin, sin embargo se cuestionan la incapacidad funcional de lograr una comunicacin asertiva en sus relaciones familiares, laborales, de gnero y en la vida cotidiana de forma general. Las dramatizaciones y ejercicios vivenciales permitieron traer a colacin que los dirigentes de gobierno en el cumplimiento de su rol de padres, en ocasiones no tienen en cuenta el criterio de sus hijos, reconociendo que sus tareas como dirigentes les ocupan mucho del tiempo que necesitan para su familia; lo cual genera malestares al respecto y trae como consecuencia cierta falta de confianza y seguridad en las relaciones, teniendo en cuenta que padres e hijos no suelen detenerse a conversar de sus problemas o inquietudes. La dinmica de la sociedad cubana actual, en la que la mayora de los miembros de la familia estn incorporados a la vida social activa (ya sea en la esfera laboral o escolar); deja cada ves menos tiempo para compartir en familia. En el caso de las familias cuyos padres son dirigentes de gobierno esta situacin se hace ms crtica por las funciones propias del rol que le imprimen dedicar, en ocasiones, ms de 8 horas diarias a las tareas laborales. Es reconocido adems que se hacen cada vez ms habituales al interior del hogar las incomprensiones, irrespetos entre los miembros, el rechazo, los gritos y ofensas, prevaleciendo patrones comunicativos negativos en el proceso de socializacin que tiene lugar al interior del sistema familiar.

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Investigaciones realizadas destacan que La influencia socializadora de la familia implica que esos patrones comunicativos negativos estn siendo potenciados, por lo que no solo se producen, sino se reproducen. Por lo tanto ste, es un asunto que se plantea como problema de largo alcance para el proyecto social, demandando soluciones no solo para la situacin actual sino para el futuro.(Rivero Pino, 1998). Los grupos de dirigentes investigados identifican lo difcil que resulta enfrentar las frustraciones y cmo es comn el uso de dobles mensajes comunicativos como mecanismos de defensa para evadir estas situaciones. En muchas ocasiones no se establecen adecuados dilogos, los padres utilizan mensajes sin precisin, ni claridad que generan respuestas ambivalentes, muchas veces fundamentados en la idea de que los hijos no tienen la capacidad para entender los problemas o para participar en su solucin. No solo en la vida familiar podemos encontrar este tipo de distorsiones sino que las mismas tienen su expresin en cada uno de los mbitos en los que se relacionan. En la esfera laboral y desde su rol como dirigentes tambin identifican la presencia de mensajes que no son lo suficientemente claros y precisos y la tendencia a evadir las situaciones conflictivas o que puedan generar frustraciones de alguna ndole. Las condiciones sociales por un lado exigen la formacin de sujetos crticos, asertivos, con habilidades para la solucin de problemas, teniendo en cuenta que la vida cotidiana esta llena de ellos; sin embargo nos encontramos al interior de la familia una educacin en funcin de un ideal positivo, como si la vida fuese siempre risas y nunca llanto. Es evidente el temor en los padres a que los hijos, mayormente en edades pequeas, enfrenten situaciones difciles o contradictorias, considerando que las mismas generan frustraciones. Los padres intentan evitar que sus hijos se frustren, tomando como base el estereotipo de que las frustraciones generan malestar y que es mejor mostrar lo bueno de la vida, mientras sea posible. Pero con estas intenciones sobreprotectoras no se han dado cuenta, que no educar a los hijos en el enfrentamiento de conflictos, tambin los hace frustrarse y genera malestares asociados a su habitual incapacidad para legalizarlos asertivamente. Entonces por un lado encontramos el deseo de los padres de evitar las frustraciones en sus hijos fundamentadas en el temor a que las mismas puedan provocarles malestares, cuando la no legalizacin de conflictos tambin genera frustracin y consecuentemente malestares al respecto. Legalizar conflictos quiere decir en primer lugar, reconocer su existencia y la necesidad de solucionarlos, esto conlleva a enfrentarlos y buscar posibles soluciones. Cuando se huye de su reconocimiento o enfrentamiento se corre el riesgo de que este aumente y afecte a ms personas de las implicadas en el. Los conflictos no resueltos pueden generar malestares o conflictos mayores, asumirlos asertivamente es una accin que se revierte en crecimiento de todos los implicados Un componente importante para la superacin del conflicto es la negociacin, proceso mediante el cual las personas implicadas construyen un acuerdo, definindose intereses que se perciben incompatibles a partir del anlisis profundo de la situacin. No hay negociacin posible sin un adecuado proceso de comunicacin. Las herramientas para la solucin de conflictos los individuos las encuentran en los modelos que les han sido transmitidos por la familia, escuela y otras instituciones socializadoras con una carga histrico social en la que el contenido de los roles sociales esta permeada de estereotipos y expropiaciones.

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Ante esta realidad resulta inminente reformular la educacin que esta teniendo lugar desde cada una de las esferas sociales considerando la necesidad de formar sujetos que sepan lidiar con los conflictos que les impone la vida en todos sus mbitos. Pero aprender a legalizar conflictos supone aprender tambin a identificarlos con valenta, y elaborar soluciones en consecuencia. Los grupos de dirigentes investigados proponen establecer mtodos educativos eficientes que garanticen una comunicacin adecuada, aprender a escuchar no solo a los hijos, sino tambin a la pareja y resto de las personas en general. Cuando se hace referencia a los mtodos educativos es importante destacar, que transitar el camino hacia la formacin de habilidades comunicativas en busca de la asertividad, supone que la familia y la escuela, como instituciones socializadoras vitales en las edades tempranas; sean coherentes y congruentes en cuanto a los estilos y mtodos a emplear en el proceso de educacin para la vida. Otra de las propuestas realizadas se relaciona con el proceso de formacin de los directivos especficamente y el entrenamiento que debe tener lugar. La preparacin de un cuadro de direccin no es un proceso espontneo, aunque podemos encontrar sujetos que intrnsecamente poseen habilidades para dirigir, por lo general asumir un puesto de direccin supone un entrenamiento especfico que tenga en cuenta los requerimientos en trminos de roles y funciones que deba desempear en el mismo. Los dirigentes de gobierno y en especial los que atienden los grupos de prevencin y atencin social tanto a nivel provincial como municipal consideran la necesidad de tener en cuenta en los procesos de entrenamiento que tienen lugar cada ao, los temas relacionados con la comunicacin, las relaciones familiares y de gnero, y otros para garantizar un mejor funcionamiento desde la base, encontrndose mejor preparados para el trabajo con familias y con la poblacin en general. Teniendo en cuenta que el tipo e intensidad de la comunicacin entre las partes puede dar lugar no solo a conflictos familiares sino tambin personales. Resulta de vital importancia garantizar la formacin de estas habilidades en directivos para lograr un adecuado cumplimiento de las funciones de orientacin y prevencin social incorporadas al su rol. Espacios Hablar de espacios como una pauta de crianza familiar significa en primer lugar considerar que las relaciones sociales no solo tienen lugar en un espacio fsico determinado, sino que hay componentes de ndole psicolgicos que cobran tanta importancia como los anteriormente mencionados. En el anlisis de ese indicador apareci como emergente inicial la confusin de espacios al interior de la familia: la idea de los hijos como merecedores de compartir en todo momento el espacio del adulto y la culpabilizacin de los adultos cuando no ocurre de esta manera, prevaleciendo con mucha fuerza el mito mujer-madre. Los grupos de dirigentes investigados identifican que resulta difcil encontrar en el hogar o en el trabajo esos momentos necesarios para todo ser humano que tributen a la satisfaccin de sus necesidades, a su vez reconocen que por la carga de trabajo como dirigentes de gobierno constantemente se violentan los limites espaciales entre lo que es del hogar y lo que a sus funciones como dirigentes de gobierno corresponde. Se reconoce lo nocivo de estas invasiones permanente de espacios para todos los miembros de la familia, manifestndose en la mayora de los grupos investigados insatisfacciones y malestares asociados a la imposibilidad de dedicar a la familia el tiempo que ella se merece. El anlisis permiti realizar crticas a las relaciones familiares que estn teniendo lugar en la mayora de los hogares donde hay tendencia a desvalorizar los espacios de miembros ms dbiles de la

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familia (nios, mujeres, adultos mayores) y los desacuerdos entre los adultos por tal razn. Se dedica un tiempo importante a la reflexin sobre el adulto mayor, muy comnmente desvalorizado y relegado, a sus espacios perdidos, y la tristeza y la baja autoestima por ello provocaba. La idea de que los padres o son demasiado sobreprotectores o demasiado inconsistentes y que los hijos suelen crecer en el espacio de los adultos, en muchas ocasiones porque no cuentan con un espacio propio o porque los mismos adultos no propician las condiciones para crearlos; fue objeto de anlisis desde una perspectiva abarcadora del asunto. Las reflexiones grupales tomaron en consideracin desde aspectos particulares de familias disfuncionales hasta condicionantes socio histricas relacionadas con los cambios que a raz de la crisis de los 90 han tenido lugar en la sociedad cubana. A pesar de las condiciones sociales que impone una crisis estructural en nuestro pas donde los problemas de viviendas quedan prcticamente sin soluciones posibles durante ms de 10 aos, y los retos que esta situacin impuso a las familias predominando cada vez mas las familias extendidas; hay otras condicionantes del fenmeno que transitan incluso por la evolucin histrica de las relaciones familiares y de gnero. La tradicional asuncin del modelo patriarcal en las familias cubanas ha venido delimitando los espacios de cada miembro del sistema familiar, ubicando al hombre en la esfera pblica y a la mujer relegada a las funciones del hogar. Desde este modelo tradicional se comienzan a pautar relaciones y estilos de comunicacin que entorpecen la configuracin de adecuados espacios personales. Independientemente del trnsito a un modelo de cambio que en cierta medida supera lo tradicionalmente pautado an podemos encontrar rasgos que evidencian la presencia de ciertos estereotipos y patrones que benefician al hombre en lo que a realizacin de proyectos personales se refiere. Investigaciones realizadas en familias de adolescentesi destacan: Con relacin al primero de ellos (los espacios en la familia), se manifiesta como tendencia la falta de claridad en los miembros de la familia acerca del espacio que les corresponde dentro del grupo familiar, particularmente en relacin a de los hijos. Desde una concepcin tradicional con una fuerte carga patriarcal que se fundamenta esencialmente en la maternidad como el elemento ms importante de ese arquetipo de mujer, y la no presencia del hombre en los asuntos domsticos, se tiene una sobrevaloracin de la figura del hijo, comprendindose como lo ms importante, lo decisivo, el fin en la vida familiar, subvalorndose las relaciones de pareja y la necesidad de construir los proyectos de vida de hombre y mujer. Esta representacin social predominante expresa una distorsionada visin del lugar como tercero excluido que deben ocupar los hijos, lo que limita la autonoma y el protagonismo personal. Esta situacin est muy relacionada con el aspecto anteriormente sealado.Rivero, Ramn (1998) Todo lo anterior evidencia la presencia de conflictos y contradicciones en la mayora de los hogares, conflictos que no han podido ser solucionados y que los grupos reconocen deben erradicarse de inmediato. Hay una tendencia marcada a asumir que el otro (los hijos, los padres, el trabajo), son una prioridad; que muchas veces se coloca por delante incluso de los proyectos personales. Los espacios y lmites en las familias de los dirigentes de gobierno investigados no estn en la mayora de los casos bien establecidos. Cuando tradicionalmente en la mayora de las familias se ceden espacios personales y de pareja importantes ante las necesidades de los hijos, en el caso de las familias de los dirigentes de gobierno las funciones laborales estn condicionando en gran medida las relaciones familiares.

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De sta forma las reflexiones acontecidas al respecto demuestran la necesidad de buscar el propio espacio de disfrute personal de cada miembro de la familia. Para ello los grupos propusieron algunas posibles soluciones, entre ellas que se delimiten y distribuyan correctamente los espacios de cada miembro de la familia, para que stos comiencen a ser respetados, evitar la dependencia de los hijos para con sus padres, estableciendo adecuados lmites, crear nuevos espacios de disfrute, segn los intereses y aspiraciones de cada miembro, distribuir adecuadamente los roles en el hogar, de modo que cada miembro ocupe el espacio que le corresponde. Se aclara que los espacios no son arbitrarios sino que hay que tener en cuenta los intereses de las familias, que con el reconocimiento de su espacio el menor identifica su lugar dentro del subsistema. Estos no deben ser rgidos ni absolutos, dependiendo su establecimiento de un consenso familiar a travs de una comunicacin adecuada. Lmites Autoridad El proceso de imposicin de lmites guarda estrecha relacin con cada una de las pautas anteriormente descritas, considerando que los mismos no pueden establecerse sin un adecuado proceso de comunicacin o respeto de los espacios individuales en las relaciones sociales. No todos los participantes en los grupos tenan conocimientos de la necesidad de establecer determinados lmites al interior de la familia. Durante la reflexin, pudieron construir el indicador, partiendo de la tesis que si no se distribuyen y respetan adecuadamente los espacios, difcilmente se podrn establecer adecuados lmites. El proceso de imposicin de lmites en las familias pasa por el prisma de los estilos educativos que prevalezcan. La inconsistencia suele ser uno de los que trae consecuencias negativas a este proceso pues los padres en ocasiones crean reglas que no perduran en el tiempo y suelen cambiarlas en funcin de sus intereses y conveniencias. Los hijos pueden percibir cada uno de estos cambios y se aprovechan de las debilidades de los padres para obtener ganancia segn las oportunidades lo permitan. Asumir posiciones paternalistas, hace que se creen condiciones y ciertos acomodos a los hijos que en un final los hacen convertirse en dependientes e inseguros a la hora de enfrentar un conflicto o situacin difcil en cualquier esfera de la vida cotidiana. Si bien en muchas ocasiones los limites carecen de solidez en otras intentan ser impuestos de modo tan arbitrario que pueden ser ignorados o causar diversos malestares a los implicados. Al analizar cmo se configuran los lmites en las familias de los dirigentes de gobierno investigados se evidencian diversas actitudes asumidas. Padres que por el cumplimiento de sus funciones como dirigentes ejercen poco o ningn control sobre sus hijos, asumiendo la custodia de los mismos los abuelos o el otro cnyuge, otros que le atribuyen tanta importancia que llegan a asumir posturas autoritarias imponiendo y haciendo cumplir los limites con rigor. En cualquiera de los casos antes expuestos, aunque diferentes, encontramos en comn el hecho de que todos de una manera u otra limitan el adecuado proceso de creacin y estabilizacin de los lmites al interior del hogar. Si no se han impuesto adecuados limites difcilmente podrn ser respetados los espacios de cada miembro y legalizados los conflictos asertivamente. Por otra parte el no establecer adecuados lmites, trae como consecuencia la utilizacin de mtodos autoritarios y poco flexibles que no les dan participacin a los hijos en la toma de decisiones del hogar. Tiende a observarse con ms fuerza en las viejas generaciones. El arraigo de rasgos patriarcales en las familias cubanas, caracterizado por la presencia de estereotipos sexuales en los que el padre es considerado la figura de mayor autoridad y la madre vista como dcil y la que acaba cediendo su lugar ante las necesidades del resto de los miembros

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tiende a observarse con mayor fuerza en las viejas generaciones, aunque tambin se expresan en los ms jvenes aunque con otros matices. La autoridad en las familias se asocia frecuentemente a la utilizacin de inadecuados mtodos en la toma de decisiones, as como inadecuados estilos de comunicacin (impositivos, manipuladores). Muchas veces los lmites son impuestos de forma muy autoritaria y arbitraria a travs de la figura paterna, quien dice la ltima palabra y no se permite dar explicaciones de las imposiciones de los mismos. Los participantes reflexionaron que tanto para sus funciones como padres y madres de familia como para el ejercicio de su rol como dirigentes estas formas inadecuadas influyen negativamente y limitan el crecimiento adecuado para la vida laboral y en familia. La funcin de direccin especficamente demanda en el cumplimiento de su rol el ejercicio de la autoridad como eje central por lo que la mujer dirigente a diferencia de lo que tradicionalmente sucede, suele ser considerada una figura autoritaria no solo en el trabajo sino tambin en el hogar. Rivero (1998) seala que en la actualidad: el rol autoritario deja de verse centrado exclusivamente en el hombre y se comparte a nivel de pareja, pero sin otorgarle gran importancia, al menos en lo que se explicita. Sin embargo, los mtodos que prevalecen en la adopcin de normas y lmites son las excesivas explicaciones y el chantaje y se evidencia la inseguridad de los padres en su uso, as como la duda acerca de su eficacia. Ello tiene que ver con la manera distorsionada en que se lleva a cabo el proceso de ejercicio de autoridad el cual est permeado por el desconocimiento por parte de los padres de las necesidades de sus hijos en cada etapa y por tanto la imposicin se convierte en arbitraria e incoherente Ante la presencia de estos fenmenos se experimentan ciertos malestares en determinados miembros de las familias. Investigaciones realizadas (Rivero, 1998), demuestran que existe por parte de los hijos adolescentes un fuerte cuestionamiento a estos mtodos autoritarios y un sentimiento de profundo malestar por tener que cumplir rdenes mal impuestas. Lo ms preocupante es que estas formas inadecuadas de ejercer la autoridad se internalizan fuertemente por los sujetos, incorporndose como hbitos normales que se reproducen de generacin en generacin (Rivero, 1998) Entonces es evidente que la forma de imposicin de lmites no se corresponde con las necesidades de claridad, firmeza y afecto en los mensajes y en consecuencia se genera una contradiccin entre el modo de imponer esos lmites y ejercer la autoridad y la manera adecuada en que necesitamos que sean impuestos. Esta pauta de crianza distorsionada y legitimada por nuestra tradicin tiene un efecto negativo en lo personal y social. El deficiente ejercicio de la autoridad puede provocar trastornos de personalidad, expresndose ello en fenmenos tales como dificultad para establecer relaciones interpersonales, carcter dominante, rigidez, dependencia, inseguridad e indisciplina. La expresin de dicho fenmeno a nivel de sociedad se puede apreciar en el no acatamiento de normas, la violencia y agresividad familiar y social, la inadaptacin y la falta de consideracin y comprensin de los demsel autoritarismo en la familia, en cualquiera de sus formas influye negativamente en el proceso de socializacin, tanto en el no respeto a la autoridad, a la legalidad, como propiciando el surgimiento de predisposiciones conductuales orientadas a la imposicin, lo que constituye un freno para la formacin democrtica del ciudadano, formaliza en mucho su participacin social, no contribuye a la formacin de valores esenciales del Proyecto Revolucionario Cubano, limita la prctica del respeto al derecho ajeno, el consenso y la unidad. (Rivero, 1998) Los acuerdos grupales con relacin a la problemtica planteada estuvieron centrados en la importancia de readecuar el proceso de imposicin de lmites teniendo en cuenta que los mismos no deben ser impuestos de forma arbitraria, que por el contrario pueden ser negociables y construidos

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de modo que ambas partes obtengan cierto grado de ganancia. Este proceso no debe ir acompaado de la agresividad, la mentira, la lstima, ni debe ser una imposicin rgida. Se plantea llevar a cabo un adecuado proceso de establecimiento de lmites, basado en: Mejorar la comunicacin intrafamiliar, respetando los criterios e intereses de todos. Respetar los espacios personales o individuales. Equilibrar las funciones educativas de los padres, de modo que la madre deje de ser posesiva o demasiado flexible y que a su vez el padre deje de ser estrictamente autoritario. Evitar la violencia fsica o psicolgica pues esto no ser nunca un medio eficaz de solucin de conflictos. Finalmente todos los participantes de los procesos grupales coincidieron en que si mejora la comunicacin y se comienzan a respetar los espacios individuales, se podrn establecer adecuados lmites que a su vez posibiliten mejoras en el funcionamiento familiar. En sentido general en este modelo de familia predominante en la sociedad cubana actual no estn bien definido los roles, los espacios de cada miembro de la familia y ello genera cierta confusin en cmo, quin y dnde ofrecer adecuada seguridad a los hijos. Esta desorientacin se pone de manifiesto en las representaciones sociales de los grupos. Los conflictos resueltos en la vida familiar permitirn asumir las funciones como gobernantes con un estado emocional positivo y tomarlo como experiencia en el cumplimiento de su rol. Conclusiones: Los resultados que aparecen en este libro, aportan valiosa informacin referida a que: Se evidencia que tanto a nivel de percepciones, opiniones como a travs de representaciones sociales predomina aun en nuestra sociedad una concepcin limitada sobre la salud humana, comunitaria, familiar y de gnero que limita la efectividad de la accin social de los diferentes sujetos individuales y colectivos, personales e institucionales lo que se expresa en los siguientes argumentos: No estn claramente configuradas a nivel individual, grupal y social, las expropiaciones histricas de la masculinidad y feminidad y el tema de gnero se percibe desde la supuesta desventaja de la mujer frente al hombre y desde la necesidad de la lucha de stas por la equidad. Ello apunta a una prctica social y profesional en particular que no promueve el encuentro de los sexos, sino la exclusin, con las correspondientes consecuencias para la integridad personolgica de los sujetos y los procesos de integracin social. En las indagaciones realizadas as como en las representaciones estudiadas se puede advertir que slo estn contenidas, y ello de forma muy general, las funciones esenciales de las familias. Las principales carencias estn relacionadas con los siguientes elementos: El desconocimiento e inhabilitacin prctica de los sujetos acerca de la contradiccin meta-medios en el funcionamiento familiar, la frustracin y legalizacin de conflictos como instrumentos de la prctica de la comunicacin, el respeto a los espacios de cada miembro de la familia, los elementos claves para garantizar un adecuado proceso de imposicin de lmites, las tcticas y estrategias educativas para con los adolescentes y las diferencias de gnero al respecto, la relacin de las formas de poder con las diferencias de gnero y finalmente los elementos inherentes a la contradiccin rol-funcin en el ejercicio de la actividad de orientacin familiar y de gnero por parte de los dirigentes de gobierno. Lo anterior evidencia que el ejercicio de orientacin familiar que se lleva a cabo por las instituciones encargadas de ello, transcurre sin el suficiente conocimiento de causa y atado a asignaciones sociales que no posibilitan una precisa labor orientadora en pos de la emancipacin familiar y de gnero. Ello es expresin a su vez de la contradiccin entre el rol y la funcin en el ejercicio de la actividad de orientacin familiar y de gnero.

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En los procesos grupales realizados a partir de diferentes investigaciones, cuyos resultados aparecen referidos en el presente documento, se verificaron a s mismos los Indicadores Diagnsticos de Poblacin contenidos en los programas de intervencin aplicados. Fue muy significativa en este sentido la correspondencia entre los resultados del trabajo con dirigentes de gobierno, experiencia de un proyecto nacional al que refieren algunos de los artculos contenidos en este libro, con el de otros grupos conformados por profesionales de diferentes disciplinas y poblacin en general. En las representaciones sociales de estos grupos se apreci la insuficiente conciencia crtica de sus miembros respecto a las contradicciones que estn en la base de sus malestares. Desde el punto de vista social, el documento expone la valoracin de un asunto novedoso y de gran relevancia para la gobernabilidad cubana: la reproduccin de formas tradicionales de pensar las relaciones familiares y de gnero por parte de los dirigentes de gobierno en Cuba. El enfoque marxista de la metodologa utilizada permiti, en los espacios de reflexin abiertos, el diagnstico y la modificacin de las representaciones sociales existentes posibilitando en los participantes el desarrollo de la conciencia crtica sobre su rol y la adquisicin de herramientas que favorecen un ejercicio profesional ms al servicio de la transformacin revolucionaria personal-social, lo que tributa considerablemente a la emancipacin humana. Las reflexiones realizadas empoderaron a los participantes en relacin con las funciones que deben cumplir respecto a la orientacin familiar y de gnero. Tambin permitieron sistematizar un conjunto de ideas que contribuyen en trminos de informacin al conocimiento de este estado de cosas y realizar las correcciones y aportaciones pertinentes. No obstante existir entre los grupos con los que se trabaj caractersticas semejantes en su composicin, el tratamiento de cada uno de los indicadores diagnsticos de poblacin adquiri matices diferentes teniendo en cuenta las particularidades de los escenarios y la dinmica de funcionamiento de los grupos. As como emergieron elementos diferenciadores resultantes de los procesos grupales de reflexin compartidos, tambin fueron constatados componentes de homogeneidad entre los distintos grupos. Entindase por homogeneidad en este caso, el resultado comn no centrado en las particularidades de los contextos grupales en los cuales fueron desarrolladas las investigaciones. La valoracin de las posibles causas de la homogeneidad expresadas en los resultados se puede enmarcar en un conjunto de ejes analticos: Polticas sociales referidas a las problemticas de gnero y familias La sociedad cubana se privilegia al contar con un conjunto de polticas sociales que centran teleolgicamente la emancipacin humana y la dignificacin personal-social. Estas polticas se integran coherentemente a estos fines, en algunos casos directos y en otros indirectamente. Respecto al tema gnero, las primeras han desempeado un importante papel aun cuando han estado centradas en un enfoque limitado, excluyente y parcializado al no dar respuesta a las contradicciones y necesidades de hombres y mujeres por igual. La Federacin de Mujeres Cubanas (FMC) ha jugado un papel protagnico en la lucha por los derechos de la mujer. Este esfuerzo ha impreso su huella en el diseo, implementacin y evaluacin de polticas de gnero por parte de otros ministerios, organizaciones e instituciones del pas, en el sentido de enfatizar el rol de la mujer al pensar los procesos de igualdad de oportunidades, empoderamiento de gnero y transversalizacin del enfoque de gnero. Posiblemente, ello est ejerciendo influencias en la homogeneidad de los resultados alcanzados en los diversos grupos. El tratamiento de las polticas sociales en relacin con las familias es de forma indirecta, pues aunque las familias sean beneficiadas por estas en la educacin, la cultura, la salud, etc. no existen polticas sociales en Cuba, dirigidas particularmente a las familias. La existencia de las mismas podra ser un

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factor de expansin de representaciones sociales diversas, heterogneas, no reproductoras de la homogeneidad. Por su parte, los programas, en tanto medios de concrecin de las polticas; portan el espritu de estas y no propician en la medida necesaria la superacin de los patrones sexistas, de los estereotipos y tabes que expresan la culturalmente instituida exclusin de hombres y mujeres: el programa materno (no paterno) infantil, las Casas de orientacin de la mujer (no del hombre) y la familia, programas de promocin SIDA y mujer (folletos), entre otros. Estos programas en su mayora son nacionalmente definidos, implementados y evaluados con un sesgo verticalista y centralista que no favorece suficientemente el tratamiento de lo mltiple y complejo. Medios de difusin Las formas comunes en que los dirigentes participantes en los procesos grupales piensan su realidad pudieran estar condicionadas por la existencia en Cuba de un sistema de difusin, con dismiles direcciones educativas que han propiciado un alto nivel de instruccin y cultura general integral de la poblacin, aunque en el tratamiento de las problemticas de gnero y familia contienen vacos asociados a las funciones de padres y madres, a las expropiaciones de gnero y a la distribucin de roles familiares; a ello se une la manera poco creativa de abordar la cotidianeidad y la falta de preparacin de los especialistas de los medios para afrontar la diversidad social. Sistema educacional Las instituciones educativas contribuyen por excelencia a la socializacin de la personalidad. Son catalizadoras o inhibidoras de las concepciones acerca de las problemticas de gnero y familia, ello depende del nivel de verticalismo y centralismo que impere en el entorno donde estas desarrollan su actividad. Cuando prevalecen tales condicionantes las instituciones no desarrollan suficientemente la capacidad de recrear funcionalmente las especificidades de su ambiente y entonces se legitima la homogeneidad. Por ejemplo: la falta de preparacin de los maestros sobre las temticas de gnero y familia, as como la carencia de herramientas para descifrar las relaciones particulares y contextuales, no les permite desarrollar la orientacin a padres y madres centrando las necesidades de estos y promoviendo en funcin de ello una reflexin crtica basada en la variedad de contradicciones y conflictos de la realidad de sus alumnos y alumnas; a su vez, el discurso sexista contenido en los textos escolares as como el lenguaje cotidiano empleado por los maestros en el contexto institucional educativo por su carcter homogneo no facilita un enfrentamiento de cosmovisiones de gnero que potencie el encuentro de los sexos, lo que redunda en la reproduccin de estilos y modos poco diversos de pensar y sentir las relaciones familiares y de gnero. Esta situacin se agudiza por la complejidad que encierra el aplicar los resultados investigativos a los programas curriculares en los diferentes niveles de enseanza. Carga sociocultural Las problemticas de gnero y familia son hechos esencialmente culturales, con una fuerte base en los procesos de idealizacin de la realidad (mitos, creencias compartidas, representaciones, etc.), a partir de los cuales los seres humanos asumimos, acrticamente como normales, determinadas pautas que condicionan las formas prevalecientes de pensar y actuar las relaciones de gnero y familia en Cuba. No siempre lo asignado-asumido favorece el desarrollo humano, en ocasiones, las pautas de idealidad dejan una profunda impronta negativa en las relaciones cotidianas con el consiguiente costo para el desarrollo de la personalidad, provocando incluso incoherencias entre el sentir, el pensar y el actuar. En este sentido, se han trasmitido de generacin en generacin tabes, estereotipos y patrones rgidos que obstaculizan las adecuadas relaciones familiares y de gnero. Sin embargo, forman parte del sistema de representaciones colectivas que legitiman el orden socialmente establecido y configuran modelos uniformes para las relaciones de hombres y mujeres y la vida en familia. Las

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representaciones diagnosticadas en los grupos de dirigentes expresan en determinada medida la carga sociocultural socialmente instituida en relacin con las cuestiones de gnero y familia. Referente ideopoltico Las representaciones de los dirigentes de gobierno de la muestra seleccionada respecto a las temticas de gnero y familia constituyen un reflejo simple, espontneo, inmediato, superficial y estereotipado del asunto, lo cual expresa una debilidad en el orden ideolgico que no deba existir en dirigentes gubernamentales cubanos, ya que de ellos se poda esperar un reflejo complejo, consciente, profundo, creativo de estas problemticas, mediado por la ideologa institucional prevaleciente. Lo reflejado puede estar condicionado por la falta de centralidad de estas problemticas (gnero y familia) en el quehacer cotidiano de estas instituciones, lo que evidencia un distanciamiento de ellas respecto a las necesidades, motivaciones y aspiraciones de la poblacin y su posible conversin en voluntad poltica. En general las investigaciones que aparecen contenidas en el presente trabajo: Contribuyen a develar contradicciones latentes contenidas en la relacin familia-sociedad en Cuba. Indica la necesidad de revisar algunos mecanismos y polticas encaminadas a la potenciacin de las familias y de los hombres y las mujeres para la proyeccin colectiva de sus fines. Pone a la luz la contradiccin existente entre el rol asignado/ asumido por los profesionales de diversas reas as como de dirigentes de gobierno para el trabajo con las familias, las relaciones de gnero y la funcin bsica que stos deben cumplir. Seala la importancia de la apertura de espacios institucionales para el fortalecimiento de la formacin y superacin en relacin con estos aspectos de los profesionales y dirigentes de gobierno cubanos. Propuestas: Por todo lo anteriormente expuesto el presente informe: Puede ser incorporado como fondo bibliogrfico de los principales centros nacionales de superacin y formacin de profesionales y dirigentes de gobierno en Cuba. Evidencia la pertinencia de la socializacin y aplicacin a escala nacional de la Metodologa de los Procesos Correctores de Vida Cotidiana para el tratamiento de este asunto. Demuestra que constituye la experiencia investigativa a travs de proyectos CITMA un instrumento eficaz que debe continuar emplendose para potenciar la reflexin de nuestra poblacin, de los profesionales que trabajan estos asuntos as como de nuestros dirigentes de gobierno en Cuba sobre el tema y el surgimiento a partir del debate grupal de proyectos de trabajo y de vida en este sentido. Demuestra la pertinencia de la apertura de nuevas investigaciones sobre el tema en diferentes provincias. Ha contribuido al desarrollo comunitario, en todos los municipios de Villa Clara y de las provincias donde se desarroll la experiencia por lo que se puede emplear la metodologa del CEC de la UCLV para potenciar el desarrollo comunitario a partir de esta modalidad de trabajo cientfico. Propone el diseo e implementacin de polticas sociales que de forma directa den tratamiento a las problemticas de las familias cubanas y a las relaciones de gnero a partir de un enfoque integrador y no excluyente de los sexos. Sugiere a la Direccin del pas preste atencin al tratamiento que ofrecen los medios de difusin a las temticas de gnero y familia pues las mismas contienen vacos asociados a las funciones de padres y madres, a las expropiaciones de gnero y a la distribucin de roles familiares. A ello se une la manera poco creativa de abordar la cotidianeidad y la falta de preparacin de los especialistas de los medios para afrontar la diversidad social.

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Recomendar al MINED examinar primero, el estado de la preparacin de los maestros sobre las temticas de gnero y familia, as como la carencia de herramientas para que los mismos puedan desarrollar la orientacin a padres y madres centrando las necesidades de estos y promoviendo en funcin de ello una reflexin crtica basada en la variedad de contradicciones y conflictos de la realidad de sus alumnos y alumnas. En segundo lugar , el discurso sexista contenido en los textos escolares as como el lenguaje cotidiano empleado por los maestros en el contexto institucional educativo por su carcter homogneo lo cual no facilita un enfrentamiento de cosmovisiones de gnero que potencie el encuentro de los sexos, lo que redunda en la reproduccin de estilos y modos poco diversos de pensar y sentir las relaciones familiares y de gnero y finalmente, la necesidad de introducir los resultados investigativos sobre estos temas en los programas curriculares en los diferentes niveles de enseanza. Sugerir al PCC valore las posibles causas de las representaciones diagnosticadas respecto a las temticas de gnero y familia pues lo reflejado puede estar condicionado por la falta de centralidad de estas problemticas en el quehacer cotidiano de estas instituciones, lo que evidencia un distanciamiento de ellas respecto a las necesidades, motivaciones y aspiraciones de la poblacin y su posible conversin en voluntad poltica.

MTODOS Y TCNICAS DE TRABAJO OSCIAL II EL MODELO DE INTERVENCIN EN LA REALIDAD

La apariencia es apariencia de la esencia y la esencia es esencia de la apariencia...Guy Bese

El Mtodo de lo Abstracto a lo Concreto

No basta tener presente las formas generales del pensamiento - conceptos, juicios, razonamientos. Es imprescindible conocer las formas en que cientfica y sistemticamente se sucede en el pensamiento. Este se expresa en el ascenso metdico de lo abstracto a lo concreto. Anteriormente hemos sealado que la dialctica se ocupa del movimiento y desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Las leyes de la dialctica son precisamente las leyes generales de este desarrollo. La filosofa marxista proporciona a las disciplinas especficas un mtodo comn para el conocimiento cientfico. A partir de ella es posible inferir el camino a seguir para el estudio de los fenmenos y formular una teora general del conocimiento. Conocimiento que implica consecuencialmente, la transformacin de lo conocido. Porque de lo que se trata no es solo de describir e interpretar los fenmenos, sino de hacer que el hombre el sujeto cognoscente, en su actividad practica imprima su huella sobre ese fenmeno y lo convierta en el sujeto de su transformacin. Hay que tener claro que "los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos al mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo". 54

54

Carlos Marx, Tesis sobre Feurbach y otros escritos filosficos. Grijalbo, Mxico, 1970 (Coleccin 70) 12.

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La aplicacin de la dialctica implica la aplicacin del mtodo general, porque sus conceptos, categoras y leyes abarcan a todas las ciencias en su conjunto, independientemente de sus objetivos. Sus conceptos, categoras y leyes constituyen los principios metodolgicos fundamentales del conocimiento cientfico. Sin embargo, hay diferentes contenidos a estudiar y estos son los que dan lugar a las diversas ramas de las ciencias. Segn sean estos contenidos concretos y particulares de acuerdo con sus formas de desarrollo, el mtodo cientfico tambin se concretara de diferentes maneras. "Las particularidades del mtodo dependen de los rasgos especficos de la materia a investigar, cuyo contenido se refleja a su vez en el mtodo"55 La ciencia crece cualitativa y cuantitativamente, en el devenir histrico, constantemente surgen nuevas disciplinas en la medida en que se extiende y profundiza el dominio del hombre sobre la naturaleza y sobre la sociedad. Encada avance, en cada escaln en que se extiende la ciencia, se producen necesariamente nuevos mtodos de conocimientos, que sern particulares a cada una de ellas, pero de cualquier forma, todos pondrn de manifiesto en sus diferentes facetas, la conexin general que existe entre los fenmenos y el proceso interno de su desarrollo. Del mismo modo se produce la adaptacin o expresin del mtodo general en relacin al objeto y a los objetivos del Trabajo Social. Surgir en esta rama el procedimiento segn las condiciones particulares de su intencionalidad la cual entraa la actividad cognoscitiva con una exigencia de accin transformadora efectiva. Las diferentes ciencias, a su vez, dentro de sus dimensiones particulares, se ocupan de los ms complejos y diversos fenmenos, por lo que deben desarrollar mtodos especiales segn sean los fenmenos u objetos especficos incluidos en su campo de actividad. Se van produciendo as, diversos modelos para investigar los objetos y fenmenos particulares. En resumen, segunda concrecin que tomen para su conocimiento y transformacin, se desarrollaran mtodos especiales.

El mtodo de lo abstracto a lo concreto formulado por Marx en sus Elementos Fundamentales para la Critica de la Econmica Poltica y desarrollado en El Capital, es el que debemos examinar para su aplicacin en el campo del Trabajo Social. Del estudio de sus conceptos, categoras y leyes podrn inferirse los modelos que harn posible la realizacin del Trabajo Social cientfico y creador. La va para el conocimiento va del estudio de los fenmenos directos, al descubrimiento de su esencia. De la apariencia a la estructura. Engels, en su Dialctica de la Naturaleza, nos mostr que el camino general para el conocimiento de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, no es otro que ir de la observacin directa del fenmeno u objeto de estudio como una totalidad en movimiento, como una totalidad concreta que posee su propia estructura que se va creando y desarrollando. Luego se pasa al estudio de sus elementos constituyentes en interaccin, mediante el procedimiento de anlisis. Despus que este objeto ha sido visto en sus fracciones, se procede a la sntesis, es decir, a la reconstruccin del cuadro conjunto sobre la base de las partes. El punto de vista dialctico engloba el anlisis y la sntesis de forma que en la totalidad pueda ser comprendido racionalmente cualquier hecho. Mao Tse Tung, explica que el desarrollo del proceso del pensamiento va de las apariencias, de los aspectos aislados, de las conexiones externas, que constituyen la etapa de las

55

M- Kedrov y A. Spirkin, La Ciencia. Grijalbo, Mxico, 1970, 15.

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sensaciones, para despus pasar al conocimiento racional por medio del empleo de concretos desarrollados en el cerebro, los cuales al interrelacionarse dan lugar a los juicios y razonamientos. Entonces el conocimiento es una unidad dialctica entre lo "sensible", y lo "racional" Segn vemos habra dos grandes niveles: el sensible que es el nivel inmediato y el racional que sera el mediato. Ambos niveles se oponen porque lo elemental, lo cotidiano y lo emprico, se oponen a lo abstracto y racional; pero al mismo tiempo son inseparables porque lo racional se ha erigido de la totalidad aprehensible y concreta. El siguiente trozo de Guy Besse, encerrara los puntos fundamentales que expresamos: "Lo sensible y lo racional son indisolubles puesto que lo racionales no cae del cielo, es la accin y la reflexin sobre el universo sensible lo que nos conduce al concepto, por abstraccin y generalizacin. (Abstraccin y generalizacin que permiten desprender lo esencial de lo no esencial, lo necesario de lo casual, lo universal, de lo particular..) Lo racional y lo sensible a la vez se oponen y no forman ms que uno, como se oponen y no forman mas que uno la apariencia y la esencia"56 En sntesis, el mtodo para conocer la realidad comienza por analizar lo concreto, luego procede a realizar la abstraccin y generalizacin, para retornar a lo concreto, pero ahora bajo una nueva dimensin, la de lo "concreto pensado", como un todo subordinado a leyes. El movimiento del conocer ira en un continuo de lo concreto a lo abstracto y, a la inversa de lo abstracto a lo concreto. Esto es lo que se conoce como el mtodo del "ascenso de lo abstracto a lo concreto". "Parece justo comenzar por lo real y lo concreto, por el supuesto efectivo, As por ejemplo, en la economa, por la poblacin que es la base y el sujeto de la accin social de la produccin en su conjunto. Sin embargo, si se examina con mayor atencin, esto se revela (como) falso. La poblacin es una abstraccin si dejo de lado, p. ej. Las clases de que se compone. Estas clases son: a su vez una palabra huera si desconozco los elementos sobre los cuales reposan, p, ej. El trabajo asalariado, el capital, etc. Estos ltimos suponen el cambio, la divisin del trabajo, los precios, etc. El capital, por ejemplo, no es nada sin el trabajo asalariado, sin valor, dinero, precios, etc. Si comenzara, pues por la poblacin tendra una representacin catica del conjunto y, precisando cada vez ms, llegara analticamente a conceptos cada es ms simples: de lo concreto representando llegara a abstracciones cada vez ms sutiles hasta alcanzar las determinaciones ms simples. Llegado a este punto, habra que reemprender el viaje de retorno, hasta dar de nuevo con la poblacin, pero esta vez no tendra una representacin catica de un conjunto, sino una rica totalidad con mltiples determinaciones y relaciones. El primer camino es el que sigui histricamente la econmica poltica naciente. Los economistas del siglo XVIII, por ejemplo comienzan siempre por el todo viviente, la poblacin, la nacin, el estado, varios estados, etc., pero terminan por descubrir, mediante el anlisis, un cierto nmero de relaciones generales abstractas determinantes tales como la divisin del trabajo, el dinero, el valor, etc. Una vez que esos momentos fueron ms o menos fijados y abstrados, comenzaron (a surgir) los sistemas econmicos que se elevaron de lo simple trabajado, divisin del trabajo, necesidad, valor del cambio- hasta el estado, el cambio entre las naciones y el mercado mundial. Este ltimo es, manifiestamente, el mtodo cientfico correcto. Lo concreto es concreto porque es la sntesis de mltiples determinaciones, por lo tanto unidad de lo diversos. Aparece en el pensamiento como proceso de sntesis, como resultado, no como punto de partida, aunque sea el verdadero punto de partida y en consecuencia, el punto de partida tambin de la intuicin y de la representacin. En el primer camino, la representacin plena es volatizada en una determinacin abstracta en el segundo, las determinaciones
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Guy Besse, Practica Social y teora. Grijalbo, Mxico, 1969,95.

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abstractas conducen a la reproduccin de lo concreto por el camino del pensamiento (...) mientras que el mtodo que consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto es para el pensamiento solo la manera de apropiarse lo concreto, de reproducirlo como un concreto espiritual. Pero esto no es de ningn modo el proceso de formacin de lo concreto mismo"57 En las lneas precedentes hemos venido refirindonos a algunos conceptos que se tornan bsicos. Se trata de los trminos concreta, abstracta, apariencia y esencia, por considerarlos bsicos es necesario que ellos nos detengamos un poco. Adems es importante precisarlos porque tanto en el diario uso como en la literatura filosfica, se les atribuyen diversos significados. Nuestra razn se desplaza del desconocer al saber, del conocimiento externo al conocimiento interno. El conocimiento externo o superficial estara conformado por una serie de nociones sobre la realidad: para orientarse en el mundo que los rodea, los animales, por ejemplo, tienen una cierta informacin sobre las propiedades de las cosas y sobre sus relaciones ms simples. Estos serian los conocimientos elementales. Los nios y los hombres tambin poseen estos conocimientos, que se traducen en un sinnmero de expresiones empricas, datos tiles, recetas. Estos serian los conocimientos cotidianos empricos -sobre s mismo y el universo exterior. Los conocimientos elementales, cotidianos, que solo se limitan a la constancia de los hechos y a su descripcin. Karen Kosk58 dice al respecto que en la relacin practica utilitaria con las cosas, en la cual la realidad se manifiesta como un mundo de medios, fines, instrumentos, exigencias y esfuerzos para satisfacerlas, el individuo se crea sus propias representaciones de las cosas y elabora todo un sistema correlativo de conceptos 59 con el que capta y fija el aspecto fenmeno de la realidad.

Esta prctica inmediata y utilitaria da al hombre la posibilidad de orientarse en el caos, en que se desenvuelve, de familiarizarse con las cosas y manejarlas. Permite al hombre su desenvolvimiento ecolgico, ergolgico y antropolgico, pero de ninguna manera le es posible la comprensin de su realidad. Esto solo es posible en el paso al segundo grado del conocimiento. En esta praxis inmediata estaran la esfera material y la espiritual, en las que el hombre se mueve naturalmente. Esto sera su hacer cotidiano y familiar, lo que Kosk llama el mundo de las pseudo - concrecin, formado por: el conjunto de fenmenos externos, que se dan sobre la superficie de los procesos realmente esenciales. El mundo que se manipula y se trafica diariamente; La practica fetichizada en su carcter ideolgico que deviene de la proyeccin externa de los fenmenos en la conciencia de los hombres. El mundo de los objetos fijados, aquellos que deviene de la proyeccin externa de los fenmenos en la conciencia de los hombres;

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Kart Marx. Elementos Fundamentales para la crtica de la Economa Poltica. Siglo XXI, Buenos Aires, 1971, 21 y 22.
58 59

Karen Kosk, Dialctica de lo Concreto. Grijalbo, Mxico, 1967, 25 Kosk, seala que "solo por un hbito brbaro", se siguen llamando conceptos. A este respecto sealaremos que en verdad, la conciencia ordinaria no es estrictamente aterica, en ella si hay un cierto bagaje conceptual, aunque es una conceptualizacin degradada.

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El mundo de los objetos fijados, aquellos que dan la impresin de ser condicin natural y esconden su verdadero carcter social.60 Todo este mundo de inmediatez y cotidianeidad penetra en la conciencia de los hombres y asume un aspecto natural e independiente, conformando lo que el propio Marx, llamo el mundo de la apariencia, en el cual la representacin de la cosa se presenta como la cosa misma. Y es que el sistema social, en nuestro caso el capitalista "se aparece ante los ojos de la poblacin, y de los propios cientficos de una manera particular. La apariencia es un modo de presentarse los fenmenos capaces de mostrar las relaciones y caractersticas exteriores, pero que disfraza y esconde las conexiones ms profundas que constituyen las caractersticas bsicas de ese fenmeno. Enmarcaran la esencia y las leyes internas que lo gobiernan. Reiser seala al respecto que: "...la realidad social capitalista est estructurada de modo que tal que pone de relieve algunas caractersticas, incluyendo otras que pueden explicarlas. Las primeras constituyen la "apariencia" del sistema: son caractersticas objetivas, reales, pero al mismo tiempo conducen a una interpretacin del sistema que se funda solo sobre ellas y que no tiene en cuenta otras caractersticas fundamentales que constituyen la esencia del sistema y son indispensables para su definicin"61 Un elemento sumamente importante y que hemos venido explicitando reiteradamente es que la apariencia se nos presenta como "la representacin de la cosa, que se hacer pasar por la cosa misma"...62, es decir, la representacin ideolgica de los fenmenos. A travs de ello se produce una visin mistificada de la realidad, segn la cual los sujetos humanos se ubican de acuerdo con la experiencia inmediata que viven, como una condicin natural. Sera lo que Herbert 63 llama ideologa y define como un sistema de representaciones falso, en el cual el hombre se piensa en una relacin imaginaria con la realidad objetiva tanto natural como social esta representacin ideolgica no es un "mero error del conocimiento": es el efecto visible del funcionamiento de la estructura y que aparece como causa de s misma, enmascarando la dinmica estructural no visible - a la que est subordinado 64 Marx se dedico a develas estas apariencias de manera magistral. Veamos algunos ejemplos: la mercanca: las mercancas se presentan como un intercambio entre cosas. As se mistifica su naturaleza social, se ocultan las relaciones sociales el trabajo incorporado que estn en el sustrato del cambio. Sobre este carcter mstico y misterioso de la mercanca, Marx acuo el concepto del "fetichismo de la mercanca", que se ubica dentro del concepto ms general de apariencia"... El carcter misterioso de la forma mercanca estriba por tanto, pura y simplemente, en que proyecta ante los hombres el carcter social del trabajo de estos como si fuese un carcter material de los propios productos de su trabajo colectivo de la sociedad fuera una relacin social establecida entre los mismos
60

Ibid, 27.

Victorio Reiser. "El problema de la apariencia en el anlisis marxista de los sistemas sociales". Teora Marxista del mtodo. Tiempo Critico, Medelln, 1971, 139
61 62 63

Karen Kosik, Op.Cit.32.

Cfr. T. Herbert y J. Millar, Ciencias Sociales, Ideologa y Conocimiento, Siglo XXI, Buenos Aires, 1971, 9. Esta visin ideolgica es utilizada hbilmente por las clases dominantes para impedir el anlisis crtico del sistema.
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objetos, al margen de sus productores" 65. El salario: la relacin de trabajo en el sistema capitalista aparece como una libre "venta" del trabajo del obrero, aunque el capitalista lo que "compra"/ es fuerza de trabajo. Adems esta venta de libre no tiene nada, al contrario es obligada. El salario se presenta como un pago por todo el trabajo del obrero, cuando en verdad solo retribuye una parte - la destinada a reproducir la fuerza de trabajo, a reponer las energas - , la otra parte, la plusvala, el plus trabajo no pagado, se lo apropia el propietario de los medios de produccin. En conclusin, la apariencia constituye una manifestacin una forma de presentacin, una manera de revelacin y a la vez, una forma de ocultamiento y de deformacin que es preciso develar, que es preciso separar para poder llegar a la esencia. Solo sobre la base de la destruccin de la apariencia se llega a la conceptualizaron. La importancia de estos conceptos para el conocimiento de la realidad, se puede observar en que uno de los filsofos ms prestigiosos de la actualidad Korel Kosik- nos habla de la "dialctica de lo concreto", como una teora de la realidad y del conocimiento de esta realidad. Uno de los conceptos centrales es el de la totalidad concreta. La realidad se entiende como una concrecin, como un todo que posee su propia estructura y su propio desarrollo. Lo concreto segn Marx, es la sntesis de mltiples determinaciones, es la unidad de la diversidad. En este sentido lo concreto es lo multilateral, lo completo lo rico, aunque se exprese en las cosas ms simples y cotidianas. Por oposicin lo abstracto es unilateral, lo incompleto, lo pobre. Lo abstracto aparece como un aspecto del todo. Lo concreto como variadas y numerosas facetas del todo, es la unidad concentrada de lo diverso. Ahora bien, lo concreto y lo abstracto forman una unidad dialctica al mismo tiempo que se oponen y contradicen entre s, si complementan. No existe lo abstracto sin lo concreto, ni este sin aquel.

El conocer es toda una operacin, se empieza por captar lo exterior, por percibir los objetos, por asimilar lo concreto. Este reflejo de la realidad inmediata y superficial se har posible por una serie de procedimientos debidamente establecidos. Pero es por medio de otra operacin racional ejercida sobre los datos sensibles, como se logra superar la impresin superficial de los fenmenos y resolver las contradicciones presentes en lo concreto. Este proceso es el de la conceptualizacin. El concepto el contenido lgico del pensamiento, se constituye en la clula del pensamiento es un reflejo de segundo grado, porque fija el las notas esenciales y necesarias de lo concreto. A travs de l, es posible representar entonces en trminos abstractos y fundamentales la multilateralidad del mundo exterior. Todo reflejo de la realidad es un concepto? No, los reflejos provocados por los objetos no constituyen de por si un concepto. Solo lo son despus que aquel fija al ltimo sus caractersticas esenciales y contradictorias. Volvamos al comienzo, lo sensorial y lo abstracto se oponen puesto que la elaboracin de conceptos precisa superar las limitaciones de lo emprico, negar la apariencia sensible. Pero a la vez solo se produce a partir de lo sensible, para volver mediante juicios y razonamientos a la realidad originaria, a travs de la concepcin de leyes cuyas manifestaciones hemos percibido. Por ello es que se dice que la ley es el fenmeno lo que la esencia es a la apariencia.

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Carlos Marx, El Capital. Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1971m tomo I, 37

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Porque en el concepto se encierran, como en embrin, los caracteres y contradicciones esenciales, es por lo que se constituye en el punto de partida del mtodo de lo abstracto a lo concreto. Por medio del mismo el agente investigador revela las contradicciones internas del fenmeno, explica como se generan, como se manifiestan y cuales son las soluciones. Despus del proceso analtico, hemos cado en la sntesis. Se produce el objeto de conocimiento en un todo nico que al mismo tiempo es un todo dividido. Solo por esta va es posible el objetivo del conocimiento cientfico que es la recreacin en forma coherente desde el punto de vista terico de la integridad del objeto concreto. Por eso es que el logro de la esencia en sus diversos niveles constituye el punto de partida para el conocimiento cientfico, el punto de llegada lo constituye la realidad concreta. Ahora estamos en condiciones de elaborar juicios, es decir, manifestar algo sobre la cosa, algo sobre algo, de tal forma que se nos abra la posibilidad de arribar a predicciones. La prediccin constituye la razn de ser del conocimiento cientfico, implica el dominio del hombre sobre los elementos de la naturaleza y del mundo social. Mediante la prediccin, conocemos la perspectiva de los fenmenos y de las cosas, se tienen conjeturas ciertas sobre los hechos futuros que son para el investigador su tarea primordial. A partir de ella es posible la conduccin y el control de los procesos que implican la racionalidad del proceder cientfico. El agente propulsor del cambio social, estara ahora, si sobre bases ciertas y ante la posibilidad de disear modelos de accin para volver a la realidad con fines de transformarla. 1. La estructura Lgica del mtodo Kosik, en trminos ms abstractos, nos seala que la dialctica trata de la cosa misma, pero que esta no se manifiesta inmediatamente al hombre. Para captarla se requiere hacer un gran esfuerzo y dar un rodeo. Esto ocasiona que se extinga la representacin, del concepto de las cosas, producindose las dos formas o grados del conocimiento. La realidad como hemos precisado no se presenta originariamente en toda su magnitud, ni en su carcter analtico ni en su comprensin terica. Se presenta en forma difusa y mistificada.

Para la comprensin de la realidad concreta es necesario poner en juego una serie de formas de conocer, de recursos y mecanismos, que constituyen premisas lgicas. Una vez captada la realidad concreta, entonces se presenta la posibilidad de transformarla. La estructura del mtodo estar determinada por el paso del no conocer al conocer, las manifestaciones fenomnicas y superficiales, a lo esencial y profundo. Como esta es una tarea compleja, se requiere la elaboracin detallada de los pasos a seguir para lograr el acceso a la realidad concreta. Los pasos niveles, grados o facetas que constituyen la estructura metodolgica, no deben ser vistos como una simple secuencia de etapas aisladas o disociadas; son si, fases de un mismo proceso para el conocer. La una posibilita a la otra y aquella sin esta no existira. Enfticamente para evitar equvocos, lo que proponemos es una sistematizacin para superar el caos que se presenta en la metodologa del Trabajo Social. A la vez no descuidamos la eficacia de la accin cognoscitiva y de transformacin. Para esto es imprescindible el establecimiento de una serie de actos acciones parciales - que debidamente interconectados, te permitan alcanzar las metas que llevan a la transformacin de la sociedad. Las fases constituyen una gua para facilitar el acceso y superacin del mundo anrquico de los fenmenos sociales.

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INTERVENCIN EN LA REALIDAD. El Modelo de. Intervencin en la Realidad que a continuacin desarrollaremos trata de integrar armnicamente el carcter esencialmente prctico de la profesin con el terico que le asiste. Este contenido prctico es de carcter cientfico, porque requiere de una conceptualizacin terica para su esclarecimiento, pero a la vez supone un efectivo hacer sobre el mundo de su accin, para el cambio real del mismo. El carcter de disciplina cientfica, reiteramos, deviene del caudal terico propio o asimilado que precisamente va a fundamentar y guiar a la actividad prctica para que esta pueda lograr los fines que la orienta. Esta doble vertiente: a) La actividad terica, que modifica nuestra conciencia de los hechos, altera nuestras ideas, sobre las cosas, pero que en ningn momento transforma las cosas mismas; y, B) la actividad practica de ndole operacional que deviene en la transformacin efectiva de la cosa, forman los dos polos que se interrelacionan dialcticamente. El modelo incluye las dos vertientes desconocimiento en accin; el operacional y el terico. Ambos en ese orden y sujetos a una relacin dialctica. El uno proporciona el objeto del conocimiento, el otro constituye la praxis y es el medio donde se reconoce y expresa la comprensin. Al mismo tiempo, permite la concrecin de los modelos transformadores producto del resultado predictivo del conocimiento terico. La accin operacional tiene sus fines de transformacin que aspira materializar. Pero a la vez la consecucin de esta teologa est condicionada por el conocimiento cientfico que se tenga de la realidad a transformar. Uno y otro, hacer terico y hacer operante, se determinan y posibilitan, se diferencian pero se complementan. Con el objeto de hacer ms comprensible nuestra proposicin, hemos dividido esquemticamente el modelo de la siguiente forma: Con respecto al nivel operacional, concebido como un proceso, est conformado por seis fases que permitirn el logro de los fines que en captulos anteriores hemos sealado y que resumiramos en la frase liberacin del hombre. El desarrollo de esta serie de fases parciales permitir la consecucin eficaz de las metas del nuevo Trabajo Social.

FASES DEL MODELO

Primera fase: Sensitiva Segunda fase: De informacin Tercera fase: De investigacin participante Cuarta fase: Determinacin Quinta fase: elaboracin de modelos de accin. Sexta fase: Ejecucin y control. El desarrollo de estas fases, implica al mismo tiempo, el de los tres grados del conocimiento que reiteradamente hemos venido presentando: Primer grado: externo Segundo grado: Conceptual

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Tercer grado: racional. Estos tres grados, lo mismo que las seis fases, son separados con fines didcticos, no se trata de una separacin de carcter positivista, se trata de una separacin de ndole praxiologica, asistida por el carcter dialctico del conocimiento. No son fases o niveles disociados, ni mucho menos implican cuotas o plazos fijos que requieren ser cubiertos. Es la divisin analtica de un mtodo, para conformar una sntesis integrada del mismo, implica a su vez, una interaccin de categoras en el orden en que se han de examinar los diversos aspectos u objeto de estudio. Formuladas estas aclaraciones procedemos a presentar un grfico (imagneselo en tres dimensiones) en el cual se interrelacionan las mencionadas fases y grados.

PRIMERA FASE: SENSITIVA Con esta fase se pretende adquirir nociones sobre la realidad. Con ella se da la primera aproximacin que el agente propulsor del cambio tiene con el medio y el hombre. Se trata de lograr la aprehensin de los pre-conceptos que tiene la poblacin sobre sus aconteceres. El crecimiento se produce por medio de los conocimientos elementales y cotidianos. La tarea implica recoger las costumbres, normas de comportamiento, datos tiles y experiencias de orden econmico, poltico o cultural. Es captar las formulas que la poblacin ha desarrollado en su produccin - econmica, poltica, cultural - y que se viene transmitiendo en el tiempo y en el espacio. Es recoger la informacin aparentemente trivial sobre el hombre del pueblo y sobre su mundo exterior. El objetivo es captar las cosas como se revelan a los hombres: no importa que estas se presente en forma idealista, en su carcter subjetivista, que niega prioridad al mundo exterior, o en su carcter pragmatista, es decir, en la forma que las reproduce la "conciencia ordinaria" que ve al mundo como un mundo de objetos acabados, que no es producto de la actividad humana. Se trata de captar al mundo de la apariencia, de la pseudo concrecin, que llena el ambiente de la vida comn, pero que por su regularidad, evidencia, e inmediatez, penetra en la conciencia de los individuos asumiendo caractersticas de hechos naturales e independientes. Es el mundo de los "hechos" es decir de la realidad patente, la que esta ah,

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la que consta. Y es que el universo de la apariencia contiene la esencia, pero al mismo tiempo la oculta. Esta se da en forma velada, mediatizada en los hechos del mundo fenomnico. Nos importa lo ltimo porque todo hecho suscita reflexin y de las reflexiones sobre un hecho o de varios hechos va naciendo el conocimiento cientfico. El mundo objetivo constituye la "materia prima", para el conocimiento cientfico. Al hombre comn no le importa superar los lugares comunes sobre los que proyecta sus actos prcticos. No siente la necesidad de eliminar los prejuicios y la falsa conciencia, ni sus hbitos mentales estereotipados. Lo tiene sin cuidado si sus conceptos son ciertos o falsos. Vive en resumen, un mundo que se aproxima a lo aterico. Pues bien, nuestra tarea consiste en tomar los preconceptos para arrancar desde all hasta llegar al conocimiento de la realidad en que est inmerso el hombre de conciencia ordinaria. Luego avanzaremos en la comprensin y explicacin de los fenmenos y las cosas. Pero nuestra tarea ms importante es que ese mismo hombre sea nuestro compaero en la bsqueda de la verdad, en el camino de la adquisicin de una conciencia racional, de una conciencia revolucionaria. "El hombre comn vive y acta prcticamente porque dentro de su mundo las cosas no solo son y existen entre s, sino que son y existe sobre todo por su significacin practica en cuanto que satisfacen necesidades inmediatas de su vida cotidiana"66 Esta significacin practica constituye precisamente la pseudo concrecin, porque se les presenta como inmanentes a las cosas mismas, es decir tienen significado por s mismas ignorando que en ellas este presente la actividad de todos los hombres. El trabajo humano no es percibido en la cosa misma. Y nuestra tarea es que arribe a esta "esencia", para que pueda comprender el complejo mundo de las relaciones sociales. Este tipo de conciencia de las cosas lleva a los hombres al sentido prctico - utilitario. De all la importancia de que el agente propulsor se percate de las cosas - materiales o no materiales- y de la utilidad que se da a las mismas. Por ello una tarea es la asimilacin de: "las fuerzas productivas de la comunidad en su valor de uso, determinando las relaciones tcnicas de produccin, a travs de los movimientos y tiempo del grupo social concreto, hasta llegar a conocer verdaderamente al hombre fsico que realiza esta situacin"67 La apariencia segn estos autores se expresa en valores de uso, de all los valores de cambio, en los cuales hay que encontrar el "valor" - valor real.68 Recapitulando diramos que en esta fase se trata de tener nociones de esta realidad, tener un conocimiento superficial de los fenmenos, de sus conexiones externas. Pero - lo distinguimos como elemento altamente significativo son nociones a las que hemos arribado despus que el agente propulsor - individuo o grupo - se ha despojado de todo conocimiento apriorstico que tenga del contexto a investigar. Es necesario hacerlo as porque con frecuencia este conocimiento es limitante y condicionante. Tiende a deformar la realidad social a travs de la observacin de fenmenos y procesos que se supone deberan darse, pero que en verdad no son ms que moldes y estereotipos que impiden captar la realidad tal cual se presenta. Como veremos enseguida, esto tiene doble importancia: con respecto al pueblo porque permite que este pueda deslindar la esencia y comience su proceso de criticidad y de concientizacin; con respecto al agente propulsor, porque tiene la posibilidad de desligarse
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Adolfo Snchez Vsquez, Filosofa de la Praxis, Grijalbo. Medico, 1967, 19. Cfr. Instituto Latinoamericano para la Pastoral Social. Mimeografiado. I.S.I., Mxico, 1972 Teora del valor como esencia del sistema capitalista de produccin.

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de los patrones introyectados por la ideologa dominante y de librarse de los esquemas de investigacin propugnados por el positivismo. Este primer momento de aproximacin a la realidad lleva a la intencin de vivir esa realidad, de vivencias el hombre y su mundo exterior tal cual es. Para ello - solo en este momento - el tcnico debe relegar a un segundo plano sus conocimientos anteriores, para colocar primero a sus sentidos, como nico instrumento eficaz que le permitir aprehender el mundo del hombre comn. Se trata bsicamente de percibir objetivamente los distintos fenmenos y sus relaciones que en aparente caos se presentan en la realidad. Esto es lo que se conoce como "ir sensorialmente", segn Zavala.69 Segn la metodologa de Zavala, y los fines posteriores de su transformacin, el gente debe: ir sin esquema ir sin conceptos ir sensorialmente. El vehculo para la asimilacin del todo vivenciado, el cual se da en las relaciones externas de las cosas y en sus formas aisladas, es la captacin sensorial, que implica captacin de la realidad segn los aspectos que directamente se proyectan en nuestros sentidos. El instrumental lo dan los propios sentidos. Es el desarrollo de los aparatos sensitivos para captar el mundo en su validez fsica y en su valor de uso. Este punto es una de las dificultades que presenta el conocimiento. Siempre se trata de actuar en la realidad en base a un marco terico que no nos deja pensar. Ahora bien, el conocimiento en cada sociedad es diferente, tiene un carcter dinmico vivencial y por tal motivo no puede estar sujeto a ningn marco. Para elaborar la teora de la transformacin revolucionaria de la sociedad, una condicin necesaria es la destruccin de las "ilusiones ideolgicas", en su doble representacin: como ilusiones adheridas a los hechos triviales y como ilusiones trascendentes de la vida social.70 Como en el plano seudo cientfico, segn el cual la verdad es puesta en relacin a las creencias que retenga o que son ms ventajosas para nosotros, la ideologa como mecanismo deformante del conocer, debe ser barrida del plano del conocimiento cientfico. Marx y Engeis, en la Ideologa Alemana, sealan que "las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes (....) por tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase, la dominante son tambin las que confieren el papel dominante a sus ideas". Si las clases hegemonas hacen lo posible por detentar el poder, es de esperar que oscurezcan la verdad e impidan su acceso a ella. Las ideas entonces son orientadas por las necesidades e intereses del sistema de clases sociales. "Las ideas pueden ser expresivas o sea responder a una expresin social de clase, a ciertos intereses o necesidades- siendo justamente por ello falsas, deformadoras o ilusorias. En este caso el hecho de ser expresivas de ciertos intereses, limita o invalida su valor cognoscitivo su verdad"71

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En lo sucesivo haremos uso de los magnficos aportes que en el plano metodolgico han desarrollado Germn Zavala, y un grupo de estudiosos de la realidad colombiana, en la bsqueda de los valores que puedan generar la lucha revolucionaria en el seno de las masas. Sabemos que a los autores no les agrada que se hable del "mtodo Zavala", (segn ellos no existe) sin embargo nosotros reconocemos su singularidad y el avance creador e innovador que han impreso a la implementacin del mtodo dialctico.
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"Los efectos (visibles) del funcionamiento de una estructura aparecen como causas de s mismos enmarcando la dinmica estructural (no visible) a la que estn subordinados". Thomas Herbert. Op. Cit. 9.
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Adolfo Snchez Vsquez, Op. Cit. 244

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Lo mismo que se dice de las ideas de las clases dominantes, puede decirse del marxismo, porque este responde a los intereses y necesidades del proletariado. Peor no solo tiene el marxismo un carcter ideolgico, expresivo, tal como el mismo Snchez Vsquez, lo expresa sino que tambin lo tiene cientfico, vale decir, proporciona un conocimiento verdadero. Constituye una teora cientfica para la concepcin de la realidad y conforma un conjunto de categoras para el estudio y comprensin de la realidad. Esta dualidad implcita al marxismo no se puede separar, porque conduce a desviaciones. Por ello, no dudamos en alertar que para posibilitar la captacin sensitiva como primera instancia del conocimiento de la realidad, es preciso dejar a un lado, por ese momento, los esquemas y no imponer nuestro lente ideolgico. No se trata de que estemos oponiendo al marxismo como ciencia, al marxismo como ideologa. Lo uno no excluye lo otro, precisamente por ser la expresin de la clase revolucionaria. El marxismo ha expandido y abre perspectivas al desarrollo de la verdad cientfica; tiene como orientacin permanente develar el mundo de las apariencias y descubrir el nexo interno de las cosas en sus mltiples contradicciones. Por otra parte Snchez Vsquez, es igualmente categrico cuando seala que las ideas socialistas solo pueden cumplir su funcin ideolgica sobre la base de una comprensin cientfica, es decir, de un conocimiento de la realidad. En resumen; las influencias sociales no se pueden suprimir, pero si es imprescindible hacerlas conscientes e integrarlas a la investigacin, para evitar o reducir al mnimo su accin deformadora. El agente propulsor debe evitar caer en las anomalas que ocasionan sus simpatas o antipatas, en el momento de conocer. No es que renuncie a su ideologa pero s que haga todos los esfuerzos para supeditarla a los hechos que estudia. Pero volvamos a nuestra fase sensitiva. En ella se plantea ponerse en contacto con la realidad a investigar y a partir de lo observado elaborar contenidos derivados de esa realidad.

Esta fase comprende a su vez el proceso de ubicacin, que no es otra cosa que la determinacin de los elementos ecolgicos, ergologicos, y antropolgicos de la cada realidad. O sea la captacin de la realidad en su totalidad a travs de la definicin de su espacio, su tiempo y de un hombre que esta interactuando constantemente con ambos elementos en el proceso de produccin para la satisfaccin de necesidades. Esta dinmica interna entre el espacio - tiempo - hombre, nos dar una visin general de la actitud que asume este hombre con respecto al medio y al resto de los hombres para la realizacin de sus fines e intereses dentro de un conjunto determinado de relaciones sociales. INSTRUMENTAL AUXILIAR. Durante el cumplimiento de esta primera fase, se utiliza un instrumental de trabajo que facilita la sistematizacin de la informacin obtenida a travs del empleo de las tcnicas sensoriales. Tenemos: la crnica sensorial, instrumento que recoge el producto de la captacin sensorial. Para su elaboracin deben llenarse ciertos requisitos como son: La crnica sensorial deber ser realizada por un equipo de investigacin cuyo nmero ser mayor de tres personas. La explicacin se tiene en lo que se conoce con el nombre de formas equivalencias.72 Si se trata de un solo investigador lo que se produce es una
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Tomado de conferencias dictadas por Germn Zavala y colaboradores.

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identidad entre el y la realidad, no permitiendo la confrontacin de ideas ni de informacin. Si son dos, se genera o una identificacin de A con B, o se produce una simetrizacin, sin mayores posibilidades de proyeccin. En cambio si son tres o ms se genera una forma equivalencial. La discusin que se produce va a facilitar la confrontacin que va a generar la conceptualizacin de proposiciones o de propiedades de la realidad y la contraposicin de ideologas. El equipo previamente ha definido el rea de influencia, la cual se recomienda ser recorrida por ellos para la recoleccin de la informacin. Esta experiencia debe ser consignada en la crnica sensorial de 6 a 8 horas despus de efectuada: la razn de ello se debe a la Ley de Pieron, segn la cual se requiere un tiempo para que las impresiones sensoriales se hayan fijado en los centros de informacin cerebral; una vez transcurrido ese tiempo comienza el olvido. Cumplidas las ocho horas se realiza la crnica sensorial en forma individual, no se trata de un relato completo ni mecnico de la realidad, sino de una descripcin sensorial de lo observado durante la experiencia que hemos grado en nuestro cerebro. Esta descripcin al ser transcrita lleva implcita elementos subjetivos y la trama psicolgica personal de quien la realiza. La crnica sensorial contiene as, aspectos de la realidad en una descripcin donde los colectivos, adjetivos y conceptos sobran: solo son hechos, elementos y aspectos llevados al instrumento en forma breve y recortada. Los elementos se consignan en tres planos diferentes y guardan relacin con los planos a investigar: espacio - tiempo - hombre. Lo primero que capta el tcnico es el espacio geogrfico en el cual se desarrollo la accin del hombre, se trata pues de ubicarnos dentro mismo a travs de la captacin de formas espacios, volmenes. Este espacio configura el ambiente social en el cual debemos involucrarnos. Paralelamente que describimos el espacio, vamos captando el tiempo. Vemos as como la produccin que se da en un momento concreto de la actividad humana refleja las fuerzas productivas en toda su expresin, precisndose en ellas el grado de afinamiento de los instrumentos usados, el manejo de los mismos, es decir se va dilucidando el Modo de Produccin imperante. Conjuntamente con el conocimiento del espacio y del tiempo, vamos investigando al hombre como sujeto fsico y autor de la historia, analizamos las formas como este hombre se mueve en su espacio geogrfico y como transforma la naturaleza a travs de una instrumentacin concreta. Este proceso dinmico espacio - tiempo - hombre, da origen a un conjunto de relaciones que caracterizan los diferentes modos de produccin. El conocimiento de estos tres planos recibe el siguiente nombre: Espacio > ubicacin Tiempo > determinacin Hombre> individualizacin. La crnica sensorial realizada individualmente y que recoge informacin de los tres planos, es posteriormente sometida a una discusin grupal entre los miembros del equipo. En este proceso de discusin entra en juego la posicin de cada uno de ellos, sus esquemas ideolgicos, su trama psicolgica, los cuales entran en contradiccin con la realidad observada. Esta contradiccin genera una confrontacin y lucha ideolgica entre ellos - este es el momento de la quiebra ideolgica y de la formacin revolucionaria del tcnico -, la cual una vez superada permite arribar a clasificaciones de los problemas. Es aqu donde el individuo construye la realidad como una totalidad concreta y objetiva. Esta informacin

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producto de la actividad grupal debe recogerse en una "ficha sensorial", instrumento fundamental para el proceso terico de conceptualizacin. Progresivamente con este conjunto de actividades parciales vamos descubriendo conjuntamente con la poblacin todo el mundo de su apariencia. Paulatinamente se va avanzando en proceso de autoconocimiento de la comunidad, puntual inicial de la concientizacin y de los dems objetivos que hemos definido para la accin profesional. En esta fase igualmente se utilizan los primeros elementos de Control,73 es decir, la implementacin de instrumentos que permiten reflejar lo ms objetivamente posible, la descripcin sensorial que hemos venido practicando. Con estos instrumentos se someten a la verificacin, modificacin o aprobacin, los datos sensoriales por parte de la poblacin. Entre los elementos que se utilizan para regularizar el proceso tenemos: el uso de croquis, mapas, maquetas, tteres, etctera. En resumen, estos instrumentos de control adems de ser concebidos para la verificacin del conocimiento sensorial, sirven de vehculo metodolgico para ir paulatinamente incorporando la poblacin al proceso. SEGUNDA FASE: INFORMACIN TCNICA. Con frecuencia, al ir a trabajar con una comunidad o sector, se encuentra que sobre la misma algn (os) organismo (s) han elaborado estudios, levantando informacin sobre el sector, etctera. Es probable que las instituciones de carcter nacional ofrezcan estadsticas o que los cursos arrojen informacin acerca de nuestro referente en estudio. De este cmulo de datos algunos tendrn validez cientfica y otros sern de confiabilidad dudosa. Tendramos un conjunto de conocimientos referentes a los ms variados aspectos de la realidad: antecedentes o datos histricos, poblacin, estructura de edades, estructura ocupacional, estructura productiva, estadsticas, datos sanitarios, etctera. Este caudal de informacin debe ser obtenido por el trabajador social de los otros tcnicos (peritos, promotores, trabajadores sociales, etctera) o de las instituciones que operan a nivel de su rea de trabajo. Se pondrn en juego las tcnicas de investigacin documental que sean necesarias. En sntesis, seria toda la informacin que sobre la situacin social a trabajar haya sido recabada por los organismos en forma previa al inicio de nuestro trabajo. Independientemente de su validez o invalidez, estos datos "per se", no sern desechados, al contrario sern utilizados por el agente propulsor. Claro que esta informacin, a pesar de que le atribuyamos un mayor rigor cientfico, a pesar de que los guarismos o la cualidad de la informacin aparentemente sean confiables y significativos, deber ser aceptada siempre como otra materia prima a procesar. Para hacernos ms comprensibles trataremos de ejemplificar: en el desarrollo de una experiencia en una comunidad campesina - de beneficiarios de un programa de reforma agraria -, solicitamos informacin tcnica de un perito tcnico - agrcola, que trabajaba como asesor del asentamiento. Este proporciono mapas, estudios de suelo, tipos de enfermedades que sufran las plantas variedades de los cultivos, de caf, etctera. Con respecto a esto ltimo, informo que los campesinos reciban crditos para sembrar las variedades de caf caturra, caf arbigo, y caf borbon. El perito nos dio estadsticas muy valiosas sobre tasas de rendimiento, aos de vida, de las plantas, precios de venta, etctera. La institucin para la cual trabajaba otorgaba crditos y proporcionaba las plantitas para el resiembra con preferencia de la variedad caturra. Hasta ac todo marchaba bien. El equipo de trabajo estaba muy contento con la informacin recogida pero resulto que la informacin tomada de los campesinos difera de la proporcionada por el perito.

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Es una aplicacin de los elementos desarrollados en la teora de la comunicacin y de la ciberntica.

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Concretamente sealaban que daba mayor rendimiento por planta se venda a mayor precio y tenia mas aos de vida productiva la variedad de caf arbigo. En la medida que el equipo de agentes propulsores procesaba la materia prima de conocimiento - informacin tcnica y la descripcin de la vida productiva cotidiana de la poblacin, - en la bsqueda de la "estructura esencial", de uno de los componentes de las relaciones de produccin, se puso en evidencia que la variedad de caf caturra no era la que convena cultivar en funcin de los intereses de los campesinos, pero en cambio si era para la burguesa industrial del pas. Por qu? Sencillamente porque el caf caturra precisa mayor uso de insumes agrcolas abonos, herbicidas, etctera. Que el caf arbigo, aparte de los beneficios particulares que el perito agrcola pudiera derivar por el incremento de las ventas de insumos, seguramente se cumpla con uno de los objetivos no explcitos del programa de reforma agraria, como es el de inducir al desarrollo de las relaciones de produccin capitalistas en el ampo y con ello la acentuacin de beneficios del capitalismo industrial. Evidentemente los intereses de los campesinos eran dejados de lado, no eran tomados en cuenta. La "verdad", sobre este asunto era ocultada, era deformada. Cmo? Mediante sofismas tcnicos, de disimulado contenido ideolgico. NIVEL DE CONOCIMIENTO EXTERNO. Los elementos implicados en las dos fases descritas anteriormente, configuran nuestro primer grado de conocimiento: el conocimiento externo. El conocimiento inmediato es el primer nivel del mtodo del ascenso de lo abstracto a lo concreto. En la medida en que vamos ejecutando las actividades indicadas en las dos fases operacionales, es cuando precisamente estamos acercndonos a los fenmenos por sus expresiones visibles o ms propiamente sensibles, por las formas y circunstancias en que se "aparece". Nos acercamos al mundo de los fenmenos externos a las formas en que los fenmenos se proyectan en la conciencia de los hombres, en forma de falsa conciencia, al mundo de los objetos fijados, que constituyen el universo de la pseudo concrecin, pero que en si conlleva la estructura esencial de la cosa.

Por eso es que a partir de estas nociones es como se inicia el camino a la esencia, a lo resol e interno del mundo fenomnico. En todo este proceso de aproximacin, a las condiciones reales y naturales que hacen del hombre y sus ideas, y que por otro lado constituyen la apariencia a ser destruida, hemos intentado en lo posible de no utilizar nuestros mecanismos, ideolgicos que impondran una manera de captar las cosas y de actuar en la realidad social. Repetimos el conocimiento externo implica la interrelacin de las dos fases anteriores, lo cual presupone haberlas cumplido. No debemos confundir este primer nivel con lo que se ha dado en llamar "investigacin exploratoria o preliminar", del desarrollo de la comunidad. Si bien entre ambos existen elementos comunes dado su carcter de conocimiento descriptivo y superficial; sin embargo existen radicales diferencias cualitativas entre ellos, que se expresan en los siguientes aspectos: Finalidad de la fase: la investigacin preliminar o exploratoria, se realiza con miras a obtener informacin que nos sirva de base para iniciar la accin a travs de la detectacin de los problemas sentidos por la propia comunidad, mientras que la que proponemos, no persigue de inmediato la accin, sino que es un primer nivel de conocimiento de los elementos exteriores de esa realidad. Actitud del tcnico: En la tradicional asumimos el rol de la persona experta que conoce lo que existe en ese contexto operacional, y porque lo sabe es que va a actuar, va a ayudar, va a resolver los problemas. En la actual no, es todo lo contrario, nuestro rol es diferente ya que

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no somos los entendidos y/o conocedores, sino que conjuntamente con la poblacin vamos a conocer lo que la realidad social contiene. Resumiendo diremos que en los mtodos que venimos utilizando en la profesin, se suele pensar y despus descubrir, en el que presentamos sucede a la inversa, descubrimos, conocemos, captamos y luego realizamos el pensar a travs de la abstraccin conceptualizacin y teorizante. Debemos destacar que en el grado de conocimiento externo, se cumplen dos hechos de gran importancia: por un lado se inicia el camino que lleva a la elaboracin de conceptualizaciones de la realidad, la cual ha sido captada dialcticamente siguiendo un proceso que parte de las sensaciones, continua en las percepciones, para posteriormente inducirnos a la reflexin, fundamentos bsicos para la teorizacin. Por otro lado, el cumplimiento de este primer grado de conocimiento conlleva (lo que a nuestro modo de ver es lo ms importante) una transformacin en el agente propulsor, es decir, en la medida que se cumplen las dos fases anteriores, el agente se- va desmitificando, va cuestionando la ideologa que sustenta, va transformando la visin deformada que tenia del mundo. El cambio refleja, como es de esperar en la captacin y asimilacin del universo micro - social, en el cual opera. Ahora bien, el proceso de transformacin se da dinmicamente. Es una constante confrontacin del agente con la realidad, de ah la necesidad y conveniencia de que el agente no acte solo, sino en un equipo no menor de tres personas, lo cual permite un haz mayor de posibilidades para que la discusin de la crnica sensorial brinde un enfrentamiento ideolgico mucho ms rico y contradictorio, pues son las ideologas de tres sujetos que interaccionan y comparan sus opiniones y conocimientos con lo que la realidad est manifestando y poniendo en evidencia. La discusin y la lucha ideolgica a que da lugar, general el proceso de transformacin del agente, el cual a medida que va desarrollndose va aprehendiendo en forma ms objetiva y veraz la realidad, pudiendo as realizar acciones que al operar en esta, sean capaces de transformarla. Este proceso dialectito de transformacin del agente y de transformacin de la realidad es dinmico y multidireccional.

Tanto la quiebra ideolgica del agente como la transformacin que ella conlleva es el elemento bsico que permite diferenciar el mtodo que proponemos del resto de mtodos hasta el presente utilizados. Este mtodo es una constante a lo largo del desarrollo y del cumplimiento de las distintas etapas que integran el Modelo de Intervencin de la Realidad. En conclusin, el trabajo social revolucionario ha definido para s nuevos objetivos, por lo tanto para su desempeo exige igualmente un nuevo agente profesional, que este adherido a la ideologa de las clases que constituyen su objeto de accin profesional. En este orden de las ideas se ubica el Modelo de Intervencin en la Realidad, pero contribuyendo al mismo tiempo a satisfacer la exigencia de un profesional poseedor del instrumental que demanda una accin racional liberadora. Es un modelo a travs del cual el profesional se posibilita en producto y productor de transformacin. TERCERA FASE INVESTIGACIN PARTICIPANTE.

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Para la concepcin de esta fase hemos partido de la premisa de que el conocimiento de una persona viene de dos fuentes: la experiencia directa - praxis-, y la experiencia indirecta - el conocimiento acumulado. Mediante esta fase se pretende aprehender las caractersticas generales y particulares de la realidad en la cual intervenimos. Se trata de la bsqueda de la estructura esencial tanto cualitativa como cuantitativamente de esa realidad. Significa un salto de "contemplacin viva" de las relaciones social a su comprensin abstracta. Significa romper con el mundo de la pseudos - concrecin. Es el traslado del conocimiento sensitivo logrado en las primeras fases, al anlisis conceptual, que busca los rasgos esenciales de los fenmenos. Mediante esta fase se desarrolla el conocimiento como un desplazamiento al interior de las cosas, al descubrimiento de las conexiones y contradicciones que constituyen lo esencial, la expresin sustancial del carcter cualitativo de los objetos. En esta fase la poblacin conjuntamente con el agente propulsor va a profundizar el contenido de los fenmenos mucho ms all de sus manifestaciones exteriores. Maltsev74 a este movimiento de profundizacin de lo inferior a lo superior lo denomina activo, constituye la revelacin de la esencia, la manifestacin de las causas internas de la existencia y el desarrollo de las cosas, es la bsqueda de los aspectos decisivos, sus conexiones, relaciones y leyes. En este movimiento se transita en saltos cualitativos de lo externo a lo interno, de lo singular y particular a lo general, de lo que desaparece rpidamente a lo que define cierta estabilidad, de lo concreto dado en la contemplacin sensitiva a lo abstracto. El conocimiento externo no ofrece posibilidades en si, de conocer la "misma cosa, y no tiene ningn valor explicativo, por ello es que hay que pasar al segundo nivel, al conocimiento abstracto. Para pasar al segundo nivel, el racional es imprescindible utilizar los procedimientos racionales. Por este motivo es que en la tercera fase es necesario recurrir a los conceptos, a las categoras de anlisis, a las teoras que hagan posible la operacin del pensamiento racional. Solo mediante el uso de "tiles conceptuales", es posible develar la apariencia y llegar a las estructuras esenciales de los fenmenos. Si siguiramos a Althusser diramos que la realidad cotidiana que se nos manifiesta constantemente, constituye la materia prima, es decir la Generalidad I (G), susceptible de ser transformada a travs de la utilizacin de un conjunto de conocimientos o tiles conceptales que no son ms que instrumentos de trabajo: "aparatos de transformacin" (G), que van a permitir la recreacin del conocimiento; generando un nuevo producto del pensamiento que no es otra cosa que lo concreto pensado (G3) El proceso del conocimiento va de la totalidad concreta que constituye una sntesis de mltiples determinaciones, al anlisis que ira paulatinamente separando, descomponiendo, dividiendo; para posteriormente reunir lo separado, unificar, coordinar, es decir alcanzar la sntesis. Freir nos hablara de que partiendo de un codito anterior, una sntesis, ira a la descodificacin para descubrir las partes constitutivas y las contradicciones, es el proceso de disociacin que concluye en sntesis, mediante la integracin de datos al cual denomina codificacin.

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V.I.Maltsev, Ensayos de Lgica Dialctico. Ediciones Suramrica, Bogot, 1966.206

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Lo caracterstico de la fase y nivel que consideramos es que rebasa los lmites de la experiencia inmediata, mediante la formacin de relaciones abstractas y generales que permiten unir las ms diversas percepciones en un todo coherente que es el concepto. El concepto que expresa las relaciones universales, rebasa la sensacin que es el resultado de una simple experiencia inmediata y limitada. A el se llega mediante le trabajo mismo, la discusin, la problematizacin, sealando los elementos contradictorios, echando mano a los tiles conceptuales. El agente propulsor y el pueblo se harn de todos los recursos que viabilizan el paso de lo sensible a lo esencial. La participacin del objeto mismo del proceso - la masa es fundamental, puesto que las relaciones abstractas que se buscan no sern efectivas si no se dan en la actividad concreta del hombre, en la praxis social. Ahora bien, se debe tener perfectamente claro que el paso de la experiencia a las estructuras fundamentales y determinantes no es un camino real, ni inmediato. Para ello hay que utilizar muchos rodeos y pasar de una apariencia sensible a un primer nivel de conceptualizacin, y de all dirigimos hacia otros niveles de abstraccin. Progresivamente se va de una esencia menos profunda a otra esencia ms profunda. Esto precisamente es lo que hace Marx en su proceso de anlisis del capitalismo. Parte de la mercanca, el concepto ms inmediato, ms elemental y a la vez ms general del sistema capitalista. La mercanca se presenta en el nivel sensorial de los hombres, en la primera instancia del conocimiento como un valor de uso, destinado a satisfacer necesidades inmediatas o mediatas. Es un bien visible que no muestra su origen. Es una apariencia que encubre su verdad misma. Pero al mismo tiempo, este bien en el mercado, al ser objeto de transaccinse nos muestra como un valor de cambio, como un valor equivalente a algo. Pero precisamente esta forma "equivalencial" ya es un nivel de la esencia sobre la cual hay que seguir profundizando. Del valor de uso y el valor de cambio debe continuarse para encontrar lo comn a ambos. As se llega "al valor", propiamente dicho, al trabajo incorporado en las "formas relativas" y en las "formas equivalenciales". As se coloca el problema a otro nivel de la esencia. En conclusin, para alcanzar la estructura esencial hay que recorrer el proceso de penetracin por aproximaciones sucesivas de las categoras de determinacin menos generales a las ms generales. De nuestro marco experimental desarrollado en las comunidades de base recogemos un ejemplo que sirve de ilustracin al respecto: Un asentamiento campesino dotado de obras de infraestructura y de financiamiento estable para el cultivo de maz, sin embargo manifestaba una crtica situacin. En la primera instancia se capto que las necesidades visibles eran la carencia de todo tipo de bienes y el endeudamiento progresivo. Inicialmente se pens la solucin sera un incremento de la produccin a travs de la solicitud de adjudicacin de ms tierras para el cultivo. Los campesinos realizaron un conjunto de acciones tendientes a la consecucin de este objetivo, que iban desde la solicitud a los organismos competentes hasta las tomas de tierras. Los campesinos mayoritariamente al profundizar en la investigacin del asentamiento, plantearon - por un tiempo - que el incremento de la produccin se lograba por un incremento de la productividad. A este nivel del conocimiento, se consideraba que el problema se reduca a la carencia de un sistema de riego que facilitase las labores agrcolas. No obstante, en el lugar exista un motor y los tubos necesarios para la instalacin de un moderno sistema de riego por aspersin. Pero hasta esos momentos los campesinos no tomaban accin ni para colocarlos, ni para presionar por su instalacin ante el Instituto Agrario Nacional.

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Los mismos esperaban de manera dependiente que el Estado paternalista los socorriera. Se pudo demostrar que el problema era el de una actitud de apata generalizada que obstaculizaba las iniciativas sobre el particular. Al profundizar un poco ms, se encontr que la falta de incentivos para la produccin tena una base muy contundente. Los costos de produccin en el asentamiento eran mayores que los precios del maz en el mercado, en consecuencia no quedaba beneficio a los agricultores - solo Bs. 46,80 al ao por hectrea. Al analizar los costos de produccin se comprob que el 80 por ciento de ellos, se destinaba a los insumes de tipo capitalista - fertilizantes, herbicidas, maquinizacin. Al compararse con otros campesinos, en cuya produccin se utilizaba escasamente la tecnologa moderna, se pudo establecer que les quedaba un margen de ganancia mayor, pues invertan poco dinero en el pago de gastos por concepto de maquinizacin, fertilizantes y herbicidas. La opcin que hemos tomado es la de que el hombre sea objeto y sujeto de su propio cambio. El hombre actor del proceso de desarrollo social es a su vez su propio creador, es el llamado a transformar su mundo. El hombre explotado es el "denotatun" de la accin y es el usuario del propio cambio. Por todo ello es imperativo que participe en todas las fases del proceso; l y solo l, est obligado a superar las ideas falsas que la sociedad capitalista le ha introyectado a travs de la estructura objetiva de las relaciones de produccin y a travs de la ideologa de las clases dominantes. El propio hombre sumergido en el mundo de las pseudo concrecin es el llamado a develarla, no puede esperar que venga algn elemento exgeno a descubrirle su realidad. Los grupos externos por la va del paternalismo, no podrn hacer conscientes a las masas sin el concurso de la actividad creadora de ellas mismas. Con la ayuda del agente propulsor, el hombre oprimido encarara la tarea de hacer consciente la irracionalidad del sistema socio - econmico que lo ha formado. El, con su propio esfuerzo, se ir acercando al nivel del conocimiento racional. Sabemos que los obstculos e inconvenientes que implica esta tarea, pero nicamente mediante ella ser efectivo el proceso de transformacin. Conscientes de todos los riesgos, de la lentitud que los acompaa, debe emprenderse con decisin, eso si debidamente auxiliado con todos los implementos metodolgicos necesarios. Con esta fase no solo se continua, sino que cuanto ms se avanza en ella, mas se desarrolla el proceso de concientizacin, movilizacin e incorporacin de la poblacin. En este momento es cuando deben incluirse las tcnica de la dinmica grupal, las cuales nos permitirn estructurar "grupos de base", para el desarrollo del proceso investigativo. En la formacin de estos grupos debemos tener presentes varias caractersticas como son: formas naturales, de agrupacin por ellos utilizadas, caractersticas de la comunidad, reas de inters comn, sexo, edad, cantidad, etc., las cuales nos permitirn la estructuracin de distintos grupos con miras a una efectiva descentralizacin del proceso investigativo. Sin querer entrar a desarrollar las tcnicas de la dinmica grupal, deseamos solo, a manera de ejemplo, citar algunas de ellas y su aplicabilidad en la fase que analizamos. Consideramos que el agente propulsor debe generar en los distintos "grupos de base" todo un proceso que implique el crecimiento evolutivo del grupo a travs del manejo adecuado de las interacciones dinmicas de sus miembros integrantes. El objetivo fundamental de este trabajo en grupos es promover e incrementar la conciencia colectiva tanto en el anlisis de los distintos problemas que afectan su vida cotidiana, como en la solucin de los mismos. Queremos dejar claro que tanto la utilizacin de los procesos de grupo como de las distintas tcnicas, no debe hacerse con una intencionalidad simplemente recreacional, teraputica o de crecimiento, sino que debe estar orientada por un cambio en los valores que rigen

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nuestras acciones. Es decir, del individualismo y la competencia, propios del sistema, por la conciencia de grupo auto - ayuda, y espritu de colaboracin. De esta manera se podrn obtener verdaderas transformaciones en la realidad social, pues partimos del hecho de haber ayudado a la transformacin del hombre conductor de estas acciones transformadoras. De ah la imperiosa necesidad de utilizar las tcnicas adecuadamente en relacin directa al tipo de grupo y a los objetivos definidos. Entre la multiplicidad de tcnicas existentes, consideramos de gran aplicabilidad las siguientes: el debate pblico, la discusin dirigida en pequeos o medianos grupos, el role - playing y otras ms. Su buena instrumentacin nos garantizara la participacin activa de la poblacin en el anlisis de la problemtica confrontada y en sus posibles soluciones. Igualmente destacamos en esta fase, el papel relevante que juegan las ms diversas tcnicas audiovisuales y de comunicacin, es decir todos aquellos procedimientos e instrumentos que permitan transcribir y aprehender los diversos actos sociales en los cuales el hombre comn es actor; diapositivas, fotos, grabaciones, dibujos, pelculas, etctera. Cualquier "sustento", que permita intercambiar informacin y captar la lucha en la que interviene el hombre del pueblo, es til, por cuanto para decirlo en trminos de la teora de la comunicacin, la "semntica", ser interiorizada y permitir el desarrollo de la conciencia que conducir a la criticidad y transformacin. El criterio que nos orienta es lograr que los procedimientos y recursos puedan prestar un aporte para romper con el idealismo y la conciencia ordinaria, con el empirismo mecanicista. Pero estos procedimientos sern poco efectivos si no surgen de la propia masa, si en su elaboracin no han participado los propios intrpretes del drama social. Solo bajo estas pautas, la dinmica grupal, el franelografo, el teatro, etctera, podrn alcanzar una nueva dimensin. Aqu es de suma utilidad la implementacin y adecuacin del mtodo psico-social, sobre todo lo relacionado con la investigacin temtica y el uso de tcnicas y material audio visual que permitan la bsqueda de valores situaciones, palabras, grficas, etctera, que puedan generar un proceso de toma de conciencia en el propio seno de las masas. Proceso que se har ms fcil, en la medida que la poblacin pueda manejar conjuntamente el verbo con su respectivo significado. He aqu porque es importante utilizar palabras o grficos cuyos significados sean conocidos por todos, que permitan iniciar el proceso de descodificacin - anlisis, de las distintas acepciones que se tienen. Esto va a permitir hacer proyecciones y realizar la codificacin, que no es otra cosa que la sntesis de las mltiples relaciones causales y de sus manifestaciones en un hecho concreto y especifico. Cuando este proceso de codificacin y descodificacin se efecta en el estudio de situaciones problemticas, es conveniente introducir en el anlisis las variables inter regionales que tengan relacin directa con lo investigado, y aprovechar as mismo las coyunturas del sistema. Estos elementos ayudaran a evidenciar ms la situacin - es decir, problematizarla - inicindose el proceso de educacin y de toma de conciencia durante el trabajo investigativo. En la medida en que se va profundizando en la investigacin, se van procesando los mltiples datos acumulados, se va produciendo la crtica discusin, producto de la concepcin que se tenga del mundo, se van descubriendo los elementos ideolgicos, y se va superando el mundo catico de la indiferencia sensorial. As vamos abstrayendo la realidad en la medida en que se desarrolla el viviente y contradictorio debate de hechos y de ideas. Y en la medida en que todo esto ocurre, vamos transcribiendo los resultados del proceso en un documento que hemos denominado: crnica conceptual. Aqu se plasmara la sntesis de la accin reflexiva desarrollada en esta fase, y de la fase siguiente:

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En la crnica conceptual encontraremos como se produce, distribuye y consume el excedente econmico del grupo investigado, el conjunto de relaciones de produccin, la situacin de cada hombre de la comunidad en el proceso productivo y en el proceso de relaciones sociales. Aparece en resumen, la clasificacin de la realidad, bajo la expresin de la " inagotabilidad de la cosa", y aparece la sntesis dialctica y abstracta de los ms diversos hechos que se suceden en la vida cotidiana. Este devenir de lo concreto a lo abstracto, del anlisis a la sntesis, debe hacerse segn un orden lgico, porque es la nica manera de construir a partir de la realidad catica. Con los datos y materiales que se tienen a partir del conocimiento sensorial, vamos a realizar una actividad de ordenamiento y elaboracin, por ello surgen los conceptos y nos apoyamos en los aparatos de transformacin y categoras de anlisis, usados en el orden ms racional. Este proceso elaborado sobre la base de la propia prctica nos va a permitir reflejar las cosas objetivas de una manera ms profunda poder descubrir lo que, no se ve, la esencia misma de las cosas. Para ir facilitando el proceso de conocimiento, los datos y conceptualizaciones se pueden ir agrupando segn las clsicas categoras de relaciones de produccin y del desarrollo de las fuerzas productivas. Esto es imprescindible para que la informacin que se procese adquiera significados validos. Toda la informacin conceptualizada debe colocarse dentro de sistemas de anlisis que den una visin de conjunto y de desarrollo histrico. Concretamente los aspectos a estudiar pueden ser englobados en tres grandes planos.75 Plano adaptativo: se refiere al nivel operacional hombre - naturaleza, para la satisfaccin de necesidades. Es decir el desarrollo tecnolgico y lo que el implica. Constituir el desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas. Plano asociativo: es el nivel operacional de las relaciones entre hombre - hombre, las cuales se manifiestan a travs de las relaciones sociales de produccin. Plano Ideolgico: es el nivel operacional de las relaciones entre los hombres y las ideologas, o los productos mentales de la vida social. Comprende todo el campo de las relaciones sociales. Todos ellos en estricto orden de determinacin. CUARTA FASE: DETERMINACIN. Entre la fase cuarta, y la tercera los cambios son mas, bien imperceptibles en verdad es un continuo que sirve de base operativa al grado conceptual del conocimiento. Los rasgos esenciales de las cosas no se manifiestan directamente, la apariencia los oscurece, pero sin embargo son factibles de conocer. Del mismo modo que la apariencia es la expresin exterior de la ley inherente de cada fenmeno; la ley constituye la conexin interna y necesaria que existe entre los fenmenos, es lo esencial que hay en ellos, por lo cual nunca se encuentra en la superficie de los mismos. Las leyes no se presentan como tales. Es por ello que jams hemos visto o tocado una "ley" de la naturaleza o de los hechos sociales, pero si hemos percibido sus "manifestaciones". Precisamente descubrirlas a partir de ellas, es la tarea de paciencia. Para descubrir la esencia de la cosa, la esencia contradictoria de la cosa o de la ley de la cosa, se requiere de una actividad especial caracterizada por un esfuerzo sistemtico y
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Cfr. Darcy Ribeiro. El Proceso Civilizatorio. Editorial de la U.C.V., Caracas, 1971

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critico tendiente a captar la estructura misma. Conocer su estructura no es otra cosa que comprender lo que ella significa, Y esta es la tarea que realizamos en estas dos etapas. La diferencia, si es posible aceptarla, se encuentra en que esta tiende a la sntesis conceptual y a su devolucin al plano de la concrecin. Con los "grupos de base" hemos venido desarrollando los medios que han posibilitado que la poblacin se integre al anlisis de los fenmenos que les son inherentes a determinar con objetividad su situacin problemtica mediante el descubrimiento de los caracteres esenciales de las cosas y el ncleo generador de los mismos. Estando en posesin de la estructura celular que condiciona y engendra todo lo dems, de la determinacin conceptual que concentra como un embrin todas las contradicciones del fenmeno, podemos avanzar en el mtodo de lo abstracto a lo concreto. Pues como el conocimiento es un movimiento dialctico indetenible, se opera el retorno a tal punto de partida, pero no al todo catico e incomprensible de la inmediatez, sino al concreto del pensamiento, al concepto ricamente estructurado y comprendido. Ahora el hombre comn si estar en condiciones de mirar cientficamente sus problemas, porque los comprende objetivamente, porque se los ha explicado podr determinar cules son sus problemas principales, cuales son los secundarios, cuales son los prioritarios y los de urgente solucin y cul es la conexin entre las mltiples variantes de su realidad traumatizante. Ahora sobre una base objetiva, podr dar paso a los proyectos necesarios para cambiar su mundo. Pero para esto le fue indispensable hacer un esfuerzo, al distanciarse intelectual mente del mundo cotidiano. Porque desde esta perspectiva de alejarse en la reflexin, los fenmenos y los acontecimientos se revelan adecuadamente sin tergiversaciones. Pero la dialctica consiste precisamente en que el proceso no se detiene en la abstraccin sino en la superacin de la abstraccin, y por ello es que la filosofa expresa que el mtodo de lo abstracto a lo concreto es el mtodo del pensamiento, es un "movimiento del pensamiento y en el pensamiento", que va del todo a la parte y de la totalidad a lo singular, de la apariencia a la esencia y de la esencia a la apariencia. Es la va dialctica de la totalidad concreta, en la que se reproduce idealmente la realidad en todos sus planos y dimensiones.76 El proceso del pensamiento no se limita a transformar el todo catico de las representaciones en el todo difano de los conceptos, sino que en este proceso es diseado, determinado y comprendido al mismo tiempo, el todo mismo. En estas condiciones objetivas el hombre comn si est en posicin de hacer un inventario real de sus problemas y de sus causas, tanto al nivel micro social, como macro social. Y lo ms importante podr proyectar cientficamente su estructura y disear los modelos de accin para su transformacin. Para poder tener un control del devenir, a ms de la explicacin de las cosas, es tarea primordial la investigacin y elucidacin de las contradicciones. Detengamos en ellas un poco. Habamos sealado que el hallazgo de contradicciones implica la existencia de dos opuestos en la misma cosa, pero que al mismo tiempo que se excluyen son indivisibles y que mutuamente se condicionan. El orden lgico de proceder indica que una vez detectada la contradiccin se inicia el anlisis por separado cada uno de los opuestos que la constituyen y segn un cierto orden. Paso siguiente al sealamiento del aspecto principal y secundario de la contradiccin, sera el establecimiento de lo que se oculta detrs de la contradiccin, o sea cual es su esencia y su base interna.
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Karen Kosk, Op. Cit., 49

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Tentativamente en la tercera fase de nuestro modelo de intervencin hemos establecido la contradiccin, analizando sus polos de oposicin y descubierto la base sobre la cual surge. Mientras que la bsqueda del cmo resolver la contradiccin es la tarea que ubicamos ms bien en esta fase. Con ello se trata de reproducir el objeto estudiado en toda su integridad dialctica y por consiguiente en toda su contradiccin. Resolver la contradiccin, claro est, no es conciliar los polos antagnicos, sino preservarlos y desarrollarlos, puesto que al zanjarlos lo que se ha hecho es llevar la lucha de los contrarios a otro nivel, a nuevas formas de movimiento. La sntesis concluyente de la conceptualizacin dada en la investigacin participante y en el momento de determinacin, se va dando en la "crnica conceptual", a manera de verdad codificada. Se harn cdigos sectorializados y cdigos matriciales, con el propsito de recopilar los productos abstractos de la superacin de los datos visibles y de las inferencias parciales del proceso de conocimiento. En estos cdigos se compilan las estructuras esenciales y las leyes internas de los fenmenos como un cuerpo de verdades conceptuadas para facilitar su posterior proyeccin. NIVEL CONCEPTUAL. El grado abstracto o conceptual del conocimiento se manifiesta en la medida en que se desarrolla la tercera y la cuarta fase de la estructura lgica del modelo de intervencin en la realidad. Consiste en elaborar conceptos, clasificar elementos, descubrir conexiones internas, producir teoras que tienen como referente emprico la propia praxis social, y significa conocer la realidad como un todo estructurado y dialctico en el cual puede ser comprendido racionalmente cualquier hecho en particular, al igual que la propia totalidad. Este nivel no tiene razn de ser si se toma aislado del mundo de la inmediatez y de la pseudo concrecin. El primer y segundo grado de conocimiento son inseparables. El segundo surge a partir del primero, y este no trasciende sin aquel. Lo racional se erige sobre la negacin de lo inmediato sensible, pero para realizar esta negacin es preciso que el investigador ya disponga de una cierta conciencia intelectual sobre la apariencia. En esto reside la unidad dialctica del conocimiento. Se parte de lo externo y concreto - dado en la contemplacin a lo abstracto y de este, nuevamente a lo concreto mediante el conjunto de definiciones esenciales del fenmeno como un todo y la variedad multifactico de las manifestaciones de su esencia. Todo ello es una secuencia sistemtica de lo inmediato a lo mediato y su universo, segn una espiral concntrica de grados de profundizacin.77 En este nivel donde vamos a poner en vigencia los conocimientos anteriores que se han venido acumulando en nuestra memoria conjuntamente con la orientacin teolgica que nos asiste. Pues en verdad para descubrir la esencia oculta al iniciar cualquier indagacin el hombre ya est revestido de cierta conciencia de que existe algo que es esencial, que no es visible y que est sujeto a un fin, que supedita la actividad cognoscitiva del mismo al producto de su indagacin. Este nivel es el momento terico que mediante el auxilio de "los tiles conceptuales", de las categoras de anlisis, nos conduce al descubrimiento de las relaciones internas, de tas

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No dejamos de repetir, para combatir la pendiente del esquematismo o para evitar los "malos entendidos, que este nivel se va desarrollando al mismo tiempo que el nivel externo. Su desenvolvimiento se realiza paralelamente a la ejecucin de las dos primeras fases del modelo con un cierto desplazamiento temporal, porque claro esta, el equipo propulsor realiza su tarea sensitiva y pasado un tiempo prudencial iniciara con la comunidad, el rico proceso de decantacin y conceptualizacin de la realidad. Estamos conscientes que el grfico de la Figura 5, por ser presentado en un solo plano, se presta a confusin. Si lo pudiramos ver en tres dimensiones sobre el nivel externo con un ligero desplazamiento a la derecha. Igualmente el nivel lgico estara superpuesto. Veramos entonces tres crculos que se superponen como en la figura 6.

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contradicciones que mueven los fenmenos y las leyes que los determinan. Es el momento de determinacin de la realidad en su plenitud, realidad que no es otra cosa que la unidad de lo fenomnico captado en las dos primeras fases- y la esencia - captada en las dos ltimas. Este proceso terico significa destrozar la pseudo concrecin, disolver el mundo fetichizado de la apariencia que encubre y desvirta la realidad obstaculizando la accin transformadora. Consiste en precisar el contenido objetivo y el significado de los fenmenos, tanto en su funcin real con respecto al lugar que ocupan en el seno del todo social. En resumen en este nivel es donde podremos establecer distincin entre los procesos reales - realidad y los procesos del pensamiento, conocimiento, y darle el lugar que le corresponde a cada uno de ellos. El ser debe estar sobre el pensamiento, y no como se viene actuando con los mtodos tradicionales, adaptando la realidad en funcin de nuestro marco conceptual a travs de la definicin y hallazgos de elementos que no siempre estaban presentes en esa realidad, pero a los cuales buscbamos con afn porque as lo prescriban las diversas teoras que conformaban el aparataje teortico de la profesin. Antes de pasar a las dos fases siguientes quisiramos puntualizar una cuestin de orden metodolgico proveniente de la experiencia que hemos vivido. El proceso de conceptualizacin en verdad se desdobla en dos facetas: una correspondiente a la discusin con fines de teorizacin, habida entre la comunidad y los profesionales y canalizada a travs de los grupos de base, fundamentalmente. La otra se da entre los integrantes del equipo propulsor que, previamente a la conceptualizacin con la poblacin, ha sabido procesar la materia prima proveniente de la informacin sensorial, gracias al "aparato conceptualizados", de que esta armado. Esta faceta debe producirse previamente, pues permite ir en mejores condiciones para hacer ms rica la conceptualizacin comunal. QUINTA FASE ELABORACIN DE MODELOS DE ACCIN. Una vez que se ha recogido la informacin sobre la comunidad y la hemos sometido al proceso de elaboracin terica, y luego que las estructuras esenciales han sido agrupadas en forma de cdigos, en suma una vez que tenemos un conocimiento cientfico de la comunidad, pasamos a cumplir con la quinta fase. Esta fase partiendo de la jerarquizacin anterior, tiende a la seleccin de soluciones, tanto de carcter inmediato como mediato, mediante un sistema lgico de mecanismos de accin. Tratase de dilucidar el cmo proceder a la transformacin de la realidad, de acuerdo con el conocimiento que tenemos de esa realidad. La tarea es la de proyectar cientficamente la estructura para alcanzar su modificacin. En base a la teorizacin de los hechos se est en capacidad de emprender la programacin de la accin. En torno a la clasificacin de lo particular y lo general. Y al anlisis de las contradicciones en el plano de la totalidad, se est en condiciones de delinear la estrategia y la tctica en una permanente retro alimentacin de la realidad, mediante una "gua de accin", para la orientacin, organizacin y movilizacin de la comunidad. Y es que no basta conocer e interpretar el mundo y sus fenmenos sino que es necesario revertir este conocimiento para transformarlo. Pero esta reversin no puede ser espontnea sino que debe estar sujeta a los elementos de la racionalidad. El conocimiento que hemos adquirido es para ser puesto al servicio de la transformacin concreta y efectiva del mundo, solo as es concebible la praxis revolucionaria como fin de la teora. La teora "motu propio", no transforma esta tiene que salirse de s misma. Tiene que ser utilizada y debidamente orientada por los que estn llamados con el ejercicio de sus actos a producir dicha transformacin.

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La teora cumple una tarea objetivadora y en consecuencia concientizadora, pero a la vez esta llamada a conducir la accin a guiar la praxis, y es por esto precisamente que tiene que ser acompaada de un proceso racional de organizacin de medios y mecanismos78 , y someterse a planes de accin. En suma a travs de una serie de mediaciones regidas por la praxiologa- la ciencia de la accin racional. Se trata de definir modelos de asistencia productiva, modelos de capacitacin, modelos de organizacin, o modelos de movilizacin que a nivel de la poblacin permitan la accin en esa comunidad para transformarla, todo ello preferentemente a travs de la cooperacin y la auto - ayuda. Diramos que a partir de los elementos tericos productos de la conceptualizacin, se procedera al diseo de polticas de accin que implican un marco estratgico, el cual se posibilitara mediante una correcta interaccin de medios, costos, y recursos con vistas a la optimizacin social. Es la dialctica de la planificacin de la practica transformadora, tendiente a satisfacer las metas en que se expresan los objetivos operaciones de la liberacin. Definidas unas "pautas imaginarias", es imprescindible establecer las medidas que permitan su alcance, mediante la consecucin de las metas correspondientes. Para el logro de las metas debemos valemos de todos los aportes de la ciberntica como la ciencia del movimiento organizado que asegura la eficacia de la accin. 79 En este sentido la accin concebida por el hombre requiere de su preparacin, mediante la previsin de los actos parciales, escoger los agentes de accin, etctera, y muy especialmente adaptar permanentemente los programas y los medios de ejecucin a la situacin de cada momento. De forma que la "accin guiada", alcance la meta fijada80. Papel fundamental jugaran en todo ello los elementos de control y regulacin. Esta fase encierra, como es de suponer, un conjunto de actividades que comprende la realizacin de los contenidos de los modelos definidos y la elaboracin, seleccin e implementacin de los recursos e instrumentos de trabajo. En resumen se trata de establecer los recursos y medios que hagan viable estos modelos. En la programacin de los mismos y sobre todo en la factibilidad operacional importa la claridad, la coherencia del juego de modelos, su dinamismo y su constante reedificacin con la realidad. Por ello mismo se debe prestar atencin a la coordinacin que sea factible con modelos o programas de otras instituciones en nuestra rea de actividad. A este respecto se debe tener en cuenta que seguramente muchos de esos programas sern contradictorios con nuestros proyectos, por lo que es necesario ser previsivos para poder superar las disfuncionalidades.

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Nos referimos a mecanismos con la finalidad: aquellos cuyas interacciones con el medio estn determinadas con anterioridad, no importando que sean artificiales o naturales. Vase a L., Couffignal y otros, La Ciberntica de la enseanza. Grijalbo. Coleccin DINA. Mxico, 1968
79

Indistintamente nos referimos a la ciberntica o la praxiologia. La ciberntica (vase cualquier autor: Coufignal, Sluckin, Moray, etc.) como el arte de asegurar la eficacia de la accin o la praxiologia como la ciencia de la accin racional (as es definida por Oskar Lange, Godelier y en la literatura mas cercana al trabajo Social latinoamericano por Pablo Surez)
80

'' Pablo Surez: en Praxiologa, Planificacin, y Accin Social (Mimeografiado I.S.I. Santiago de Chile, 1971) expresa que ante la posibilidad de utilizar "los conocimientos sobre la realidad en la modificacin de la realidad... depende de la construccin de una teora normativa de la accin racional. En funcin de esta necesidad y particularmente, a partir de los problemas planteados en relacin con la posibilidad de planificar la accin tendiente a la consecucin de fines que implican la modificacin de realidades cuya estructura fenomnica est sujeta a cambios acelerados y respecto de los cuales la teorizacin es incipiente, surgi una nueva disciplina llamada Praxiologa"

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Tener presente estas conjeturas al igual que las referentes a la ubicacin del rea de accin dentro del contexto mayor de la regin, facilitara el desarrollo de los modelos y la consecucin de sus metas. SEXTA FASE: EJECUCIN Y CONTROL En la medida en' que se dispone del fichero integrado por el juego de modelos, comienza la dinmica misma de los modelos a travs de su operacionalidad, la cual implica mayor actividad por parte de la poblacin y requiere de la utilizacin de diversas tcnicas para el trabajo con ella. La solucin de los problemas se realiza en una accin de "abajo hacia arriba", donde las masas y el trabajador social son conjuntamente sujetos de cambio. Esto significa una modificacin sustancial con respecto a la metodologa tradicional que plantea la accin asistencialista orientada de "arriba hacia abajo", la cual solo conceba la participacin de la poblacin ms bien en funcin de mano de obra. Mientras que nunca se pretendi contar con masas capaces de comprender las contradicciones dentro de un sistema de clases sociales y buscar la solucin de esas contradicciones. Solo se marchaba por la va paternalista, segunda funcin social de cada gobierno. Ahora se persigue a travs de un cambio estructural en el cual la participacin va ms all de ofrecer la fuerza de trabajo manual. Una participacin que parte del mismo momento en que los tcnicos comienzan a vislumbrar elementos de esa realidad y que contina a lo largo de todo el mtodo, cumpliendo las distintas fases que el mismo comprende. El llevar esta fase a cabo implica el desarrollo de los modelos a travs de sus acciones encadenadas, por ello es necesario tener en cuenta los mecanismos de accin que se utilicen, puesto que estos estn sometidos a una serie de estados sucesivos que adoptan formas variadas de comportamiento entre el estado inicial y el estado final. El primer acto de un programa provoca necesariamente modificaciones en el medio, luego este se presenta como un estado nuevo al instante inicial del acto siguiente. Si el estado nuevo que resulta no estaba en el programa, sera necesario entonces cambiar de programa. Igual cuidado es preciso tener si los actos previstos o los mecanismos, no se estn adelantando o funcionando como se esperaba. Esto es lo que determina precisamente hacer uso constante de las actividades de regulacin y de control de las acciones. NIVEL LGICO RACIONAL. En base a los conceptos generales se ha llegado a la delectacin y clasificacin de las contradicciones, se ha alcanzado la teora llamada a guiar la accin, para la aproximacin de lo abstracto a la realidad concreta, a la lucha especifica de las clases desposedas. La unidad orgnica de la quinta y sexta fase implica hallar en cada momento la estrategia y la tctica para orientar, organizar y movilizar la comunidad. Orientar para imprimir la direccin correcta, para impulsar el cambio. Y organizar para que en las masas se den los organismos concretos, las formas especficas para lograr el cambio en condiciones favorables. Diferenciamos este nivel porque constituye el desdoblamiento de los conceptos en juicios que sentencian el comportamiento de los hechos para facilitar el camino hacia el cambio de la realidad concreta. Es decir, 81 del enlace de juicios llegamos al razonamiento, que a partir de lo dado y conocido en su esencia, deduce lo nuevo y desconocido. La red de razonamientos lgicamente estructurados independientemente de sus modos de desarrollo nos conducir a la produccin del comportamiento de las relaciones sociales y en consecuencia la posibilidad de su conduccin consciente. El conjunto de pautas inferidas viabiliza la formulacin de polticas, el diseo de estrategias para el desarrollo cualitativo y la conformacin del proceso social de decisiones para conducir a las opciones posibles del cambio estructural.

81

Mitrofan Alexetev, op. Cit. 185.

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Sobre las bases de las condiciones reales y potenciales se instrumentaran las aspiraciones en modelos de desarrollo. Estos contendrn los objetivos especficos, los caminos a seguir y los medios a utilizar sobre la base de la lgica de la accin racional. SOBRE LAS TCNICAS. El diseo metodolgico antes expuesto, quedara incompleto si no hiciramos referencia a los recursos tcnicos, a los procedimientos que van a permitir su instrumentacin y desarrollo real de la praxis. A pesar de las diversas concepciones que sobre recursos, tcnicas y procedimiento actualmente existen, queremos dejar claro que solo los tomaremos bajo su carcter de medios materiales de los cuales nos valemos para orientar racional y positivamente, tanto nuestra accin como la de los individuos con quienes trabajamos. Hecha esta salvedad, debemos hacer otra de igual importancia: una tcnica de procedimiento o recurso, no son ms que partes componentes de un mtodo que permiten el desarrollo de una fase o varias de ellas, pero nunca cubre la totalidad de las mismas. 82 Por ello debemos disponer de variadas tcnicas que faciliten la implementacin del mtodo profesional y en este caso, concreto, del modelo expuesto. Aunque en el transcurso de este trabajo ya hemos enunciado algunos elementos y su condicionamiento es preciso sealar que el uso de estos instrumentos va a estar sujeto a las restricciones impuestas por aspectos tales como: la escala de intervencin. Se trate del nivel local o regional -, el programa institucional y objetivos del organismo que postula la aplicacin del mtodo, las caractersticas propias del sector social objeto del programa, la fase componente del mtodo que se desarrolla e incluso en un orden mas particular de las potencialidades o limitaciones del profesional que instrumentara el mismo. Especial condicionamiento ofrecen las tcnicas de intervencin. Es decir, las utilizadas por el tcnico en el ejercicio de su accin, y las tcnicas de control, o las desplegadas por la propia poblacin durante su participacin. Profundizando en esto ltimo, decimos que pro tcnicas de intervencin entendemos todo aquello de que se vale el trabajador social, para cumplir los fines que el mtodo se propone y para desarrollar su actividad dentro del contexto objeto de atencin, todo ello en mutua correspondencia con la fase especifica que se ejecuta. En este sentido las tcnicas de intervencin serian fundamentalmente aquellos medios que escogidos concienzudamente, permitan la consecucin del fin determinado y segn la realidad especifica. Desde este punto de vista las tcnicas como tal serian producto de la praxis social del hombre a travs de sus experiencias colectivas en una accin concreta. Esta determinacin es lo que dota a las tcnicas de un carcter transitorio o sea, que ellas pueden variar de acuerdo a sus dos fuentes de origen: por un lado, como nuevo producto de la actividad social de los hombres en la solucin de sus problemas, y por el otro con el crecimiento del conociendo cientfico en general o bien por los requerimientos especficos para afrontar los problemas que van apareciendo en cada poca histrica.

82

Al respecto debemos igualmente resaltar que las tcnicas no son propiedad de una fase o de un mtodo en particular, ni su uso es excluyente. Por el contrario en su gran mayora las tcnicas como recursos instrumentales son susceptibles de utilizarse no en funcin de la estructura metodolgica seguida, sino de la realidad social en donde se interviene y de acuerdo a determinados fines.

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Las tcnicas de control son los mecanismos que facultaran a las masas para su participacin directa, no ya en la accin sino en la evaluacin de la misma. Se trata de verificar o rechazar los hallazgos y resultados a los cuales han arribado los tcnicos y la poblacin durante su quehacer profesional. Dndole as nuevas oportunidades de enfrentamiento con la realidad social, a travs de una confrontacin permanente en la accin como en la evaluacin de sus resultados. Las tcnicas de control concebidas as, cumplen con dos objetivos bsicos: Permiten la participacin efectiva de la poblacin, la cual se convierte as en un vehculo eficaz para realizar la funcin concientizadora y dinamizadora del mtodo; y, desarrollan la accin reguladora de los logros obtenidos en cada fase, y garantizan que cada una de las fases responda lo mas fidedignamente a la realidad trabajada. Esto es lo que va a permitir el mtodo partir de y volver a la praxis social, en un movimiento de transformacin permanente, garantizando as que el proceso de abstraccin sea realizado conjuntamente por las masas y el tcnico, mediante pasos sucesivos. Queremos llamar la atencin sobre un aspecto que en nuestra opinin es de vital importancia con respecto a la seleccin e instrumentacin de las tcnicas. Generalmente se tiende - en el proceso de cuestionamiento del Trabajo Social a despreciar a las tcnicas utilizadas por el Trabajo Social, tradicional por considerarlas productos perfeccionados por las clases dominantes. Nosotros creemos en este sentido que se tienen que tomar en cuenta dos puntos contradictorios: la intencionalidad de la tcnica y la utilidad de la tcnica. Con respecto a lo primero - la intencionalidad-, no negamos que las tcnicas que hemos venido implementando han respondido a una orientacin mantenedora del sistema, las causas de tal situacin, han sido ampliamente desarrolladas en captulos anteriores. Sobre su utilidad pensamos que las tcnicas concebidas como conjunto de medios que permiten obtener un fin propuesto no pueden ser descartadas por nosotros, pues son valiosos recursos para permitir y viabilizar el desarrollo de la estructura metodolgica que ofrecemos. Como un camino mas para arribar al cambio social y con l a la liberacin del hombre oprimido. Esto nos permite afirmar que para el nuevo Trabajo Social, hay mayores posibilidades tcnicas de accin. As definida claramente la nueva intencionalidad que guiara su quehacer, se abocara a la creacin de nuevas tcnicas y al rescate de aquellas usadas por los mtodos tradicionales que sean propicias de instrumentar. Debemos tener presente que las tcnicas - nuevas o reformuladas - son las que van a permitir la produccin de determinados fenmenos en condiciones previamente estipuladas. Este carcter de requisitos necesarios y prefijados es lo que dota a la tcnica de un saber crtico, reflexivo y por ende objetivo, elevndola al rango de saber cientfico y con ello imprimiendo mayor eficacia a la accin profesional. En base a la concepcin de la tcnica como producto de la racionalidad cientfica, afirmamos la necesidad de identificar y sistematizar las tcnicas profesionales que permitirn instrumentar la aplicacin del Modelo de Intervencin en la realidad. Hechos los sealamientos anteriores, nos concretaremos a enunciar por va de ilustracin, un listado de tcnicas tanto de intervencin como de control. Pero debemos hacer nfasis en el hecho de que las mismas no son compartimientos aislados, por el contrario podrn ser utilizadas indistintamente. La propia realidad se encargara de indicar cul es ms susceptible de mejorar la produccin de un determinado proceso social. Tenemos as: Observacin participante y no participante, croquis, mapas, diversos recursos audiovisuales, tcnicas de investigacin bibliogrfica, censos, documentos, indirectos, planillas, entrevistas, vistas de exploracin, al medio ambiente familiar, encuestas, dinmica de grupo, investigacin temtica, sntesis y anlisis, sistematizacin, formalizacin, escenificacin,

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maqueta, filminas, confrontacin, interpretacin, sociometra, teatro, afiches, tcnicas de planificacin, tcnicas de organizacin, tcnicas de motivacin, tcnicas de comunicacin, tcnicas de programacin, tcnicas de comunicacin, tcnicas de control, tcnicas de evacuacin, etctera. Este listado nos merece dos observaciones. Primero: en su gran mayora se citan tcnicas de intervencin y como tales son tcnicas utilizadas por el agente propulsor. Se mencionan escasas tcnicas de control. Esto tiene su explicacin en el hecho de que las mismas tendrn que irse creando en la medida que el modelo se desarrolle y que la realidad social lo permita. Es decir estas tcnicas son instrumentadas de la poblacin y hasta el presente la profesin no se ha abocado al estudio de las mismas. Segundo: llamamos la atencin sobre las tcnicas de comunicacin las cuales son de gran importancia para los fines que el modelo se plantea. Estas tcnicas debern estar orientadas a suministrar el mximo de informacin a la poblacin. Pero no se refiere a una informacin de "magster dixit". Se trata de proveer elementos para el conocimiento e interpretacin objetiva de la realidad. En la medida en que se aumenta el grado de informacin, se eleva el nivel de organizacin de la poblacin, y una poblacin bien organizada es el mejor instrumento para lograr una transformacin social. La comunicacin a la que nos referimos implica necesariamente "lucha ideolgica", a travs de una constante confrontacin objetiva de la realidad. En la medida en que se aumenta. Solo en estos trminos es como la comunicacin se podr transformar en liberacin para dejar de ser "masificacin mediatizadora". Por ltimos queremos dejar claro que las tcnicas que hemos citado deben tener una correspondencia con nuestra realidad, y como tal debern ser producto de ella y para ella CONCLUSIONES. Lo que se ha dicho en este trabajo est destinado a esclarecer la labor practicista, desarrollada por el Trabajo Social. La cual hemos definido como una praxis reiterativa generadora de modificaciones superficiales de escasa importancia para producir el cambio social que reclaman nuestros pases subdesarrollados y dependientes. Nuestro propsito no fue otro que el de ubicar al Trabajo social, dentro del campo de las ciencias tcnicas. Y desde all, analizar la influencia del positivismo y de las ciencias sociales en la profesin. Todo ello conformo un marco referencial que nos permiti comprender y explicarnos el avance experimentado por la disciplina en su aspecto metodolgico y como el mismo ha guardado estrecha relacin con las reformas sociales y las dismiles maneras de manifestarse las crisis en el sistema capitalista. Un breve bosquejo histrico nos evidencio como el Trabajo Social desde su gnesis ha estado al servicio de las clases en el poder, desempeando una funcin neutralizadora de los conflictos sociales. Su papel primordial, hasta el presente, no ha sido otro que el de amortiguador de la crisis que ponen en peligro la estabilidad del sistema. Ojala que con nuestro anlisis hayamos podido contribuir a desenmascarar el "carcter fetiche" del trabajo Social en su quehacer profesional, que nunca ha revelado su verdadero carcter de instrumento de dominacin. Es por esta razn ms que nada, que nos pareci importante presentar un enfoque apreciativo de la metodologa tradicional sustentada por la profesional a travs del estudio del Trabajo social, de Casos, Trabajo Social de Grupo y Organizacin y Desarrollo de la comunidad. Este captulo permiti poner de manifiesto como los mtodos tradicionales han considerado a la sociedad como inmutable, como definitivamente estructurada. De acuerdo con esta concepcin el objetivo de la profesin no es otro que el de integrar, ajustar, adaptar, los elementos disfuncionales a ese rgimen social acabado e invariante.

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Para cumplir con los objetivos para los cuales fue creado, el Trabajo Social, se vale del marco terico que le brinda la ciencia social, burguesa, impregnada de positivismo e ideologa. Como la teora que asiste a la profesin es ideologizada, la prctica que se realiza necesariamente tambin tiene que ser ideologizada. Lo anterior nos lleva a concluir que el Trabajo Social tiene que reformular su prctica para poder formular un marco terico propio, ambos niveles de conocimiento en una relacin dialctica, en la cual el uno es principio y fin del otro. Solo as el Trabajo Social dejara de ser una praxis repetitiva del sistema para convertirse en una praxis transformadora donde la liberacin del hombre oprimido ser su objetivo central. Consideramos como un signo alentador el hecho de que la profesin comienza a cuestionarse los objetivos a los cuales servir y a interrogarse sobre la utilidad de sus acciones en relacin con la problemtica contempornea. Esta inquietud ha dado origen a nuevos procedimientos metodolgicos, producto de la toma de conciencia de algunos colegas - fundamentalmente los del cono sur del continente. Creemos sinceramente que esta actitud marca el inicio de una nueva etapa en el Trabajo Social: la cientfica, caracterizada por un deseo de imprimir mayor efectividad al hacer profesional en funcin del contexto social donde se interviene y del momento social en que se vive. Finalmente hemos presentado el mtodo de Intervencin en la realidad, constituido por seis fases operativas, las cuales estn dinmicamente interrelacionadas entre si, con el fin de brindar mayor flexibilidad, para su implementacin a nivel de la praxis social. Consideramos que este mtodo viene a llenar un vaco en la profesin, acortando la distancia que separa la teora de la prctica. La alternativa metodolgica expuesta permite cumplir con: El concepto de totalidad, es decir actuar a nivel de la praxis social que aunque se presente fragmentaria debe ser captada como un todo integrado. Desde este punto de vista, rompe con la parcelacin de la realidad en reas que desvirta y orienta equivocadamente el anlisis de sus fenmenos sociales, obstaculizando su conocimiento concreto y real de los mismos. Los lineamientos del mtodo cientfico y responder as a los problemas propios de una formacin econmica - social dependiente y subdesarrollada. Es un mtodo en el cual el hombre objeto es a su vez sujeto del cambio social. Por ltimo y en nuestra opinin lo ms importante, es un mtodo que permite transformar la realidad. Es decir, realizar una praxis creadora y elaborar teora a partir del conocimiento prctico adquirido. Lo que hemos ofrecido no es acabado, es susceptible de nuevos exmenes siempre perfectibles corregibles a la luz de la propia practica del Trabajo Social, reformulado. Estaramos satisfechos si hemos creado con nuestra proposicin metodolgica, inquietudes en los colegas y un deseo de profundizar en los tpicos planteados, logrando as nuevos aportes para la reorientacin de la disciplina. INVESTIGACIN PARA EL AUTO DESARROLLO DE LOS GRUPOS HUMANOS Una de las mediaciones que con mayor recurrencia se observa en la accin del profesional que realiza trabajo comunitario est presente en el necesario proceso de investigacin que debe acometer para realizar cualquier actividad. Este es un asunto que en buena medida ya ha sido abordado en el captulo dedicado a la epistemologa, sin embargo, la mediacin

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propia de la actividad cientfica comunitaria trasciende el conjunto de cuestiones all tratadas por el modo particular en que se vincula en ella el saber cientfico con el cotidiano, por la impronta que deja en el diseo de investigacin y en la seleccin y utilizacin de mtodos y tcnicas el vnculo especfico del profesional con la comunidad y por la creatividad que le impone la tarea cientfica cuando no slo debe diagnosticar sino adems contribuir de modo eficiente a la accin transformativa del escenario en que acta y tributar a la ciencia la sistematizacin de su prctica profesional. El conocimiento cientfico de la realidad intervenida. Lugar del saber cotidiano. La accin comunitaria no es privativa del conjunto de profesionales que, desde distintas disciplinas, intervienen en los procesos de vida cotidiana que transcurren en la comunidad. Son muchos los actores cuyo encargo social est ligado a la produccin y los servicios para satisfacer necesidades y demandas de la poblacin. Sin embargo, una caracterstica esencial de la actividad profesional es la mediacin que en ella ejerce la investigacin cientfica como requerimiento de una accin para la cual el conocimiento profundo de los procesos sociales resulta indispensable. El profesional tiene, como ningn otro actor social, el encargo de portar a la ciencia como herramienta de trabajo cotidiano. De ah la expectativa fundada que todos tienen de que sus criterios, decisiones y acciones cuentan con el aval que le otorga el conocimiento cientfico de la realidad comunitaria. Renunciar a tal conocimiento es renunciar al rol mismo que debe desempear por incapacidad para cumplir la funcin que como encargo lleva sobre sus hombros. Qu es el conocimiento cientfico? Es el conocimiento que, por su naturaleza, constituye un conjunto de ideas gnoseolgicas producidas por el hombre; aquel, que se ocupa de la obtencin, divulgacin y publicacin de nuevos conocimientos de carcter descriptivo, explicativo, predictivo y transformativo del comportamiento de fenmenos y procesos de la realidad en reas de estudio de las diferentes ciencias. Este conocimiento, desde una concepcin metodolgica que se constituye en su fundamento, sigue un conjunto de pasos y procedimientos controlados conscientemente por los profesionales con la finalidad de alcanzar un reflejo lo ms preciso posible de la realidad en estudio mediante el empleo de procedimientos, mtodos, tcnicas de indagacin cientfica lo caracterizan. El trmino metodologa designa el modo en que enfocamos los problemas del conocimiento y la trasformacin prctica de la realidad y la bsqueda de respuestas y soluciones. En las ciencias sociales se aplica a la manera de realizar la investigacin a partir de los intereses, propsitos y concepcin terica del investigador. La metodologa de la investigacin es, por tanto, una extensin del sujeto colectivo de investigacin, es una estrategia concreta que optimiza y contextualiza el empleo del instrumental investigativo disponible en dependencia del objeto de estudio y de las posiciones tericas, ideolgicas, valorativas del investigador, de los fines y objetivos de la misma, as como de los recursos para la produccin cientfica. El conocimiento cientfico desde su carcter predictivo permite adelantarse a los acontecimientos para formular pronsticos que tributan con singular importancia a la toma de decisiones. Tal contribucin es una demanda permanente para la ciencia. Otra demanda es contribuir a la transformacin de la realidad en dependencia de las necesidades humanas convirtindose en su ms poderoso instrumento intelectual para combatir enfermedades, crear nuevos materiales, enfrentar la explotacin del hombre por el hombre, comprender los malestares de la vida cotidiana, hacer la vida ms humana. El sello distintivo de la sociedad contempornea es la extensin del modo cientfico de

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proceder a toda la actividad humana. La educacin, el deporte, la poltica y hasta el arte, tienen o aspiran a tener un carcter cientfico. La relacin directa de la ciencia con la prctica social fue planteada por Marx, refirindose a los filsofos, pero con validez para cualquier investigador, al sealar que estos no han hecho ms que interpretar de diversas formas el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo83. Esto no quiere decir que la ciencia vaya a remolque de la actividad social, todo lo contrario, ella puede estar alumbrando el camino de la trasformacin de la realidad, teniendo en la propia prctica el criterio para dirimir la veracidad o falsedad de cualquier postulado. La prctica como actividad transformadora y creadora del hombre incluye la idea de adecuacin al progreso y la tendencia al desarrollo, para lo cual es imprescindible el conocimiento de la realidad tal y como ella es, en funcin de que se pueda encauzar el proceso de su devenir hacia algo nuevo y superior, teniendo en cuenta las mediaciones presentes en dicho proceso y las leyes internas que lo gobiernan. La prctica es el criterio de la verdad, desde la concepcin marxista, porque para esta concepcin la verdad no es slo un acuerdo entre ideas, sino el acuerdo entre idea y realidad. Al ser la idea un reflejo, una imagen de la realidad, ella contiene un objeto que existe con independencia de la idea, por ello el contenido del conocimiento es objetivo. Cuando dicho contenido se corresponde fielmente con el objeto, la idea, el conocimiento es verdadero. Por tanto su veracidad depende de la concordancia con el objeto, es en ese sentido que puede enunciarse como una verdad objetiva y no en el sentido de que la verdad existe en la realidad y el hombre lo que hace es descubrirla. La verdad va siendo construida por el hombre en la medida en que, desde el saber acumulado y desde su subjetividad, va penetrando cada vez ms en la realidad que lo rodea. Desde la ciencia, y con el uso de su amplio instrumental investigativo, se puede llegar a un reflejo, a una representacin, a un mdulo cognoscitivo (datos, conceptos, ideas, principios, teoras), es decir, un modelo ideal de la realidad por diversas vas, mas estos tienen que ser aproximadamente exactos en relacin con la realidad que reflejan, ser verdaderos, de lo contrario, no pueden ser legitimados como conocimiento cientfico. Sin embargo, en la investigacin comunitaria se presenta una correlacin especfica entre el conocimiento cientfico y el conocimiento ordinario adquirido por la gente de modo espontneo, denominado tambin, conocimiento emprico espontneo84. Se trata del conocimiento que se produce como resultado del quehacer cotidiano del hombre que, en el desempeo de mltiples actividades cotidianas permiten la acumulacin de experiencias personales como resultante del vnculo a travs de la prctica, con los procesos y fenmenos de la realidad. Cualquier trabajador aunque no sea calificado obtiene un conocimiento de su objeto de trabajo an sin proponrselo ni realizar una actividad cognoscitiva especial. El campesino conoce la tierra, el talabartero el cuero, el carpintero la madera, como sub-producto de su trabajo diario. Por ello se le denomina espontneo. Este conocimiento, sin embargo, no es privativo de la actividad laboral del hombre, sino que tambin lo obtiene en el transcurso de su actividad vital, cuando produce y reproduce su vida en los diversos mbitos de la cotidianidad, incluidas las relaciones comunitarias, en las cuales, la acumulacin de aprendizajes va generando un saber cotidiano capaz de contener infinidad de detalles sobre la vida real de la gente, sus preocupaciones, angustias, sueos y
83 84

C. Marx (1973): Obras Escogidas, TI. Mosc. Ed. Progreso, p. 7. Una amplia comparacin entre ambos puede encontrarse en el texto de Academia de Ciencias de Cuba y Academia de Ciencias de la URSS (1975): Metodologa del Conocimiento Cientfico. La Habana, pp. 163.182.

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esperanzas, sobre las estrategias que permiten la supervivencia, sobre normas y valores prevalecientes, etc. Por ello, el profesional al realizar su accin comunitaria debe ser capaz de moverse en el punto de encuentro entre el saber cientfico y el saber cotidiano, pues ambos son indispensables en la aprehensin de los procesos sociales que constituyen su objeto de conocimiento y de transformacin. Por el modo de obtencin, acumulacin y transmisin del saber cotidiano ello resulta algo de alta complejidad en el orden intelectual, pues incluye el desarrollo de habilidades para decodificar las expresiones, smbolos e imgenes, en que este saber le es accesible. A la vez, debe vencer tradiciones fijadas por estereotipos de la ciencia positivista que slo reconoce como realidad lo reflejado en el saber cientfico, despreciando a fondo cualquier enunciado que no se haga desde sus paradigmas de produccin del saber. Especificidades del estudio comunitario como investigacin social Estudiar la comunidad, penetrar en las profundidades de sus procesos, conocer la naturaleza de sus relaciones y la orientacin de sus tendencias de desarrollo resulta un ejercicio profesional lleno de vericuetos tanto por la propia naturaleza del objeto de conocimiento, como por las consecuencias de sus resultados. En el orden gnoseolgico nos encontramos un conjunto de limitaciones de quienes deben aportar informacin sobre los procesos comunitarios. El siguiente esquema85 puede ayudar a ilustrar este asunto:

Donde: O es el objeto estudiado P, la manera en que el individuo lo percibe, I, la informacin que est dispuesto a dar al responder nuestras interrogantes, A, la actividad que realiza respecto al objeto. El objeto o fenmeno comunitario existe en la realidad, pero no siempre puede ser captado por el investigador, quien dispone de formacin e instrumentos para obtener informacin sobre el mismo con mayor rigurosidad, sino que depende de la percepcin que los sujetos involucrados en el asunto tengan. Esta percepcin se produce normalmente a nivel de conciencia cotidiana y bajo la influencia de la experiencia personal de estos sujetos, su posicin social e intereses especficos. Por tanto, en el trnsito de O a P puede existir determinada distorsin del objeto reflejado y tendr el investigador que disponer de medios
85

Tomado de V. N. Shubkin (1978). Cuestiones Metodolgicas de Sociologa Aplicada . ICL. La Habana, p 35.

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capaces de integrar diversas percepciones de modo que sea posible acercarse al reflejo del objeto, ms all de lo que puede hacerlo un individuo como conocimiento cotidiano. Tambin resulta complejo captar la percepcin (P), pues la misma no resulta directamente observable. Por ello, el investigador depende de lo que el individuo est dispuesto a decir (I) o hacer (A). Aqu es donde entran a jugar un papel los instrumentos de investigacin (encuestas, guas de observacin, etc.), que deben ser construidos de forma que permitan acceder al reflejo del objeto en el pensamiento del individuo. Como se conoce a nivel cotidiano en muchos casos el individuo puede adoptar comportamientos en que no exprese verbalmente su pensamiento e incluya el desarrollo de conductas simulativas para un observador superficial. Por tanto a travs de I y A debemos llegar a P y por aproximacin a O. Ello depende del rigor metodolgico con que se realice la investigacin y la concepcin de partida sobre el significado de describir o explicar en ciencias sociales La descripcin y explicacin en ciencias sociales. La complejidad de los fenmenos sociales constituy un obstculo durante siglos para la elevacin de los estudios sociales al rango de cientficos. Incluso, durante mucho tiempo se estim que ello era imposible por lo cual la indagacin social solo produca relatos del acontecer humano donde el papel de las grandes personalidades serva de hilo de engarce de los hechos. Otra era la situacin respecto al estudio de fenmenos naturales, en que la bsqueda de conocimiento se realizaba de la mejor manera posible en cada etapa histrica para alcanzar un reflejo veraz de tales fenmenos. Ello determin que las investigaciones dentro de las disciplinas naturales antecedieran a las sociales en la adquisicin de status cientfico, e incluso que sirvieran de modelo para la explicacin de fenmenos sociales como ocurri primero con la fsica, despus con la biologa y ms recientemente con la ciberntica. Sin embargo, la naturaleza de los fenmenos sociales es tal que ninguna de estas ciencias puede aportar por s mismas un modelo lo suficientemente complejo como para contener en s un reflejo integral, profundo y exacto de los procesos sociales. La descripcin en ciencias sociales, como en cualquier otra ciencia, debe reflejar lo esencial lo significativo del objeto y no lo casual e intrascendente. Por ello es necesario captar en el objeto sus nexos internos, las regularidades que caracterizan sus relaciones, as como aquellos aspectos en que se manifiesta lo universal. En esto juega un papel decisivo la profundidad terica del planteamiento investigativo. Cualquier debilidad en este sentido conduce a limitar la connotacin cientfica de los hallazgos que se produzcan en la descripcin que se desarrolle. Esta descripcin puede asumir al objeto en estado de reposo o en movimiento, o sea, ir a lo esttico o a lo dinmico de su existencia. En un caso busca describir rasgos, caractersticas o elementos esenciales de un estado del objeto; en el otro, las etapas, fases o momentos del proceso en que este se desenvuelve. En ambos se emplean medios de investigacin que permitan diagnosticar, caracterizar o definir el asunto. Sin embargo, si tiene como objetivo explicar el objeto se trata de una investigacin explicativa. La explicacin se puede realizar de diversos modos. La ms simple y conocida es la de establecer las causas o factores influyentes sobre el objeto que se asume como un efecto, consecuencia o resultante capaz de variar en virtud de los cambios que se produzcan en aquello que se considera influyente o determinante. Es la explicacin del vnculo causal, cuya expresin convencional puede ser:

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Naturalmente, considerar que el vnculo entre dos fenmenos solo puede ser analizado en trminos de causalidad significa no tomar en consideracin la riqueza y contradictor edad de la realidad. Por ello, adems de la explicacin orientada a la bsqueda de la causalidad del fenmeno, existen otras, cuyo tratamiento terico y metodolgico ha originado el surgimiento y coexistencia de otras concepciones epistemolgicas en la ciencia social moderna. Estas concepciones son: El anlisis funcional: procura comprender el fenmeno actual con referencia a sus consecuencias para la continuidad del sistema. Entonces el efecto no es consecuencia de una causa. sino que su existencia se debe a la funcin que cumple dentro de una entidad a la que pertenece. E F

Es decir, la explicacin se realiza a partir de las necesidades de esa entidad superior. Por tanto el fenmeno se analiza en trminos de hechos futuros a los que dirige la atencin. Como se puede observar, este enfoque reviste carcter teleolgico.

Interaccionismo mutuo: parte de la dependencia mutua de diversos fenmenos que constituyen un conjunto de elementos interrelacionados, donde ambos son causa y efecto a la vez: CE CE Como se observa aqu los fenmenos poseen un vnculo intemporal, ya que nada se puede asumir como "antes", ni como "despus", sino que ambos se generan de modo constante. La cadena circular: considera que el efecto de un fenmeno viene a influir indirectamente sobre s mismo mediante uno o varios fenmenos de carcter intermedio. Es decir, el fenmeno reacciona ante lo que ha contribuido a crear:

CE

EC

En este caso el "antes" no solo antecede, sino adems sucede a "despus" asumiendo los efectos de la influencia de aquello que origin. La causa se convierte en efecto y el efecto en causa. Otro modo muy extendido de explicacin se basa en la bsqueda de correlaciones. Por ejemplo, estadsticamente se puede probar que existe un vnculo correlativo entre dos fenmenos, cuyos comportamientos son susceptibles de ser cuantificados. El coeficiente de correlacin entre ambos puede ser positivo (0<Y<1) o negativo (-1<Y<O), es decir, uno vara respecto a otro de modo directo o inversamente proporcional segn sea el caso. Si no existe vnculo correlativo (Y=0) indica que ambos se comportan de modo independiente. Sin embargo, probar la presencia de un vnculo correlativo entre dos fenmenos no significa que uno sea la causa del otro, sino simplemente que se correlacionan, ya que esta correlacin puede ser efecto de causas que van ms all de este vnculo. Un ejemplo de lo anterior es el caso de nios con problemas de conducta y que son a su vez hijos de padres divorciados, esta correlacin no nos est diciendo que la causa de los problemas

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conductuales es el divorcio de los padres, pues hay montn de otros nios con igual situacin familiar y sin problemas de comportamiento y al revs, nios cuyos padres estn juntos y presentan problemas en esa direccin. Estas concepciones sobre la diversidad de vnculos entre fenmenos, aunque son contradictorios en apariencia, significan instancias explicativas con diferentes niveles de generalizacin. El hecho de que un fenmeno guarde respecto a otro vnculos de diversa naturaleza no niega la posibilidad de continuar la indagacin hasta la ltima instancia en cuanto a su gnesis, de modo que estos vnculos intermedios deben ser entendidos como elementos mediadores dentro del vnculo causal en que se encuentra el fenmeno estudiado. La explicacin de los procesos sociales debe tomar en cuenta el vnculo causal complejo en que tales procesos se producen, es decir, considerar su multicondicionalidad, rechazando la diversidad de esquemas centrados en una causalidad lineal importados desde concepciones muy simplistas de la realidad. La diversidad de modelos explicativos disponibles para la investigacin comunitaria muestra, sin embargo, una de las actitudes del profesional que investiga frente al objeto de estudio. Ya hemos visto que tambin existen otros paradigmas que niegan o renuncian a la posibilidad de explicar los fenmenos sociales. En tales casos se asume una actitud interpretativa que procura comprender el hecho en su sentido o significado para los actores involucrados. Aqu la indagacin se orienta hacia la subjetividad de tales actores. Ambas actitudes poseen una tradicin que se remonta al siglo XIX en las ciencias sociales y se han expresado en enfoques de investigacin diferenciados. Consecuencias sociales de los resultados investigativos. El cuestionamiento amplio y diverso a la supuesta neutralidad de la investigacin cientfica dentro de las ciencias sociales tiene en el mbito de sus resultados el exponente ms claro del servicio que presta, conscientemente o no, a los intereses de determinadas clases, capas o grupos sociales. Tales resultados tienden a cuestionar o a legitimar el estado cosas sometido a examen investigativo permitiendo la construccin de programas para la accin transformadora de la realidad, o programas que, por la va de la re funcionalizacin, coadyuven al mantenimiento del orden establecido. De esa realidad, por tanto, no escapa ningn profesional. Tomar conciencia de esta mediacin presente en la actividad cientfica le permite estructurar con mayor claridad su compromiso clasista dando cabal expresin del mismo en el diseo de investigacin, en la eleccin, construccin y aplicacin de instrumentos, en la valoracin de los datos que obtiene y en las construcciones conceptuales que realice sobre la realidad objeto de estudio. Tambin en los interlocutores que busca para comunicar los resultados y en quienes estima debe someter a su influencia para la toma de decisiones comunitarias. En esto tiene el profesional un enorme reto: ser coherente respecto al compromiso que cree haber asumido como fundamento de su actuacin, pues con frecuencia se encuentra tanto a manipuladores de la comunidad al servicio de intereses mezquinos ocupados en veleidades populistas, como luchadores por la emancipacin social y humana incapaces de renunciar al academicismo, a la petulancia y a un protagonismo que le inducen constantemente a emplear diseos, instrumentos y valoraciones que le impiden captar la humanidad real o potencial contenida en la poblacin sometida a estudio con lo cual tampoco puede contribuir a su movilizacin real y efectiva en la construccin de sus destinos. Sin embargo, una cosa es la funcin ideolgica que toda investigacin social tiene al exponer sus resultados y otra la ideologizacin de la ciencia social. Una, el servicio que presta al mostrar la realidad social en la diversidad de sus matices; y otra, cuando solo

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algunos matices pueden ser mostrados; una, cuando en sus propsitos, ejecutoria y aporte contribuye a que prevalezcan intereses sociales sobre intereses estrechos y mezquinos, y otra cuando tiene que hacer lo contrario. No son pocas las presiones a las que est sometido el profesional, pues muchos interesados, algunos con status de poder, quieren salir bien en el ejercicio investigat ivo del profesional. Vienen entonces encargos sesgados desde su origen e intencionalidad parcializada formulados por quienes, desde funciones organizacionales especficas, solicitan y esperan que el profesional pruebe con su investigacin que un asunto transcurre como estima que deba y no como es en la realidad. Viene tambin la suspicacia cuando no lo ven actuar segn el patrn que esperan o cuando el discurso del profesional no encaja con la expectativa que tienen. Entonces el profesional necesita, junto a una rigurosa preparacin terica y metodolgica para desarrollar su actividad, una alta dosis de valenta y honestidad consigo mismo, con la profesin y con aquellos con los que ha echado su suerte. La ideologizacin de la ciencia social tiene expresiones que se pueden constatar en: Diseos investigativos parcializados donde se pretenden probar hiptesis que no proceden de la lgica conceptual y fctica disponible como resultado de la exploracin cientfica, sino de discursos interesadamente construidos. Instrumentos que muestran un uso tendencioso de mtodos y tcnicas al estimular determinado tipo de clasificacin de la poblacin. Informes de investigacin sesgados por enfoques unilaterales muchas veces construidos con anterioridad a la obtencin de resultados. El exceso de celo de porteros institucionales que se convierten en guardianes que hacen impenetrable el acceso a la informacin sobre el sistema de relaciones internas o se dedican a brindar informacin diversionista. En el contexto organizacional pueden ejecutar este rol desde los directivos hasta las secretarias y dems personal subalterno. La resistencia grupal a la cooperacin, ante la presencia de personas que les resultan extraas y desconocen los fines reales que motivan el rol de investigador que desempean. La exploracin, diseo y programa de investigacin. La exploracin del escenario comunitario La investigacin comunitaria comienza, como cualquier otra, con la exploracin conceptual y fctica del campo de estudio. Esta exploracin significa localizar y utilizar las fuentes de informacin disponibles. Estas fuentes se clasifican en bibliogrficas, primarias y secundarias. Las fuentes bibliogrficas estn constituidas por la literatura existente sobre estudios comunitarios y sobre la temtica especfica en que desarrolla su trabajo. Por su contenido pueden ser clasificadas en artculos, compendios, monografas, ensayos e informes. La seleccin de estas fuentes se realiza atendiendo a su importancia, a la influencia que su contenido tiene en el asunto, a la calidad de la formacin que contiene y a su autoridad. Un indicador adecuado de estas cualidades - el ms utilizado -, es la frecuencia con que la obra aparece citada en la literatura sobre el asunto. Se conoce como ndice de citas. Un aspecto a considerar es la naturaleza del aporte realizado por el autor con independencia de sus posiciones fuera del campo puramente acadmico. Es decir, realizar una lectura desprejuiciada teniendo en cuenta que esa bsqueda puede incorporar ncleos

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racionales de valor para la investigacin. Ello no debe significar una asuncin acrtica de lo sealado por el autor, no puede ser eclctica, sino coherente con el sistema conceptual de que parte el investigador. La lectura se organiza en dependencia de las necesidades e intenciones del investigador. Con frecuencia se comienza por las revistas, dado su nivel de actualizacin; y se realiza siguiendo un plan para el que se elabora una gua de aspectos. Es decir, no resulta conveniente la lectura desorganizada, sino venciendo aspectos temticos hasta lograr un dominio del campo cientfico que se relaciona con el asunto a investigar. El registro de la informacin acopiada se debe realizar siguiendo una tcnica apropiada. Por ejemplo, la elaboracin de un sistema de fichas de contenido y referativas, donde la informacin quede registrada por autor y por categoras, permite cruzar la informacin contenida en ambas a la hora de desplegar cada etapa del proceso investigativo, incluyendo el informe final. Incluso en los requisitos formales de presentacin de tesis de maestra o de doctorado en diversas disciplinas se establece la exposicin en el primer captulo de los resultados de la revisin bibliogrfica. Otras, sin explicitarlo, desarrollan esta misma prctica. El trabajo con las fuentes bibliogrficas resulta de suma importancia pues permite contar con una informacin sistematizada que muestra el estado del asunto dentro de los conocimientos cientficos acumulados. Esta informacin aporta los presupuestos tericos y metodolgicos indispensables para la investigacin cientfica. De ah la necesidad de comenzar por aqu el proceso investigativo. El otro aspecto de la exploracin cientfica sale de los marcos de la bsqueda conceptual a nivel de conocimiento acumulado y se vincula con la obtencin de datos fcticos iniciales acerca del objeto de estudio. Se trata del trabajo a realizar con las fuentes primarias y secundarias. Las fuentes primarias son los sujetos y situaciones propias del asunto investigado. Ejemplo, en una investigacin sobre calidad de la formacin acadmica estudiantil son los propios estudiantes de la escuela en que se desarrolla la investigacin. Estas fuentes se seleccionan segn la tipicidad con que en ellas se presenta el fenmeno estudiado. En este caso es aconsejable elegir a aquellas personas donde los elementos a considerar se muestran de forma sobresaliente. Ejemplo, los mejores estudiantes permiten evidenciar el alcance de la capacidad formativa del claustro, pues las limitaciones que se observan pueden suponerse mayores en el resto del estudiantado. As los aspectos ms significativos son ms evidentes y pueden ser apreciados con ms facilidad en momentos en que se explora el campo. Las fuentes secundarias estn constituidas por las personas que por su experiencia, puesto laboral o reconocimiento social pueden brindar informacin sobre los sujetos o situaciones de la investigacin. Es decir, aquellas personas que pueden ser consideradas expertos en el asunto. En el ejemplo del estudio sobre la calidad de la formacin acadmica estudiantil pueden ser tomados como expertos directores de escuela, maestros, inspectores, metodlogos, etc. Las personas consideradas en esta fuente poseen una informacin significativa para detectar y precisar problemas, obtener indicadores relevantes para formular hiptesis y recibir consejos tiles sobre el trato a dar a los sujetos y situaciones de la investigacin. Dentro de la perspectiva cualitativa estas personas son sujetos que al interactuarse con ellos se puede iniciar ya el proceso de accin transformativa. Aunque hemos explicado el conjunto de acciones que debe desarrollar un investigador que recin comienza a trabajar en la problemtica lo tratado sirve a todos pues en realidad un profesional nunca culmina el trabajo con fuentes bibliogrficas, ni la entrada a un espacio

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comunitario nuevo releva al investigador experimentado de la bsqueda inicial de informacin fctica en dicho escenario. El estudio exploratorio tiene como su resultado ms importante aportar los elementos necesarios para la realizacin del diseo terico de investigacin. Sin embargo, a tal punto se llega en dependencia de la actitud que tenga el profesional frente a la produccin cientfica. La experiencia de accin comunitaria desde los paradigmas que han predominado por decenios muestra que la vocacin de servicio ha predominado sobre el compromiso cientfico, aun cuando la accin profesional se ha estructurado desde una lgica que incorpora el saber constituido de diversas disciplinas sociales. Sin embargo, no ha sido un inters acceder a hallazgos cientficos que permitan un desarrollo del saber profesional, ya sea por acumulacin de regularidades empricas o por realizar aportes en el orden conceptual. De ah que la reaccin de algunos profesionales dedicados al trabajo comunitario ante el diseo investigativo sea la de rechazo o simplemente ignorarlo. El argumento de tal actitud se ha dirigido por lo general a fundamentar un compromiso comunitario en sentido estrecho, es decir, con la comunidad concreta con la que se interacta, no as con la disciplina desde la cual se trabaja, ni con el resto de las comunidades humanas que nunca se podran beneficiar con los aportes que se puedan alcanzar en experiencias concretas, al quedarse en el mbito local especfico el aprendizaje de lo que se debe o no se debe hacer para transformar la comunidad. Otro tanto ocurre en cuanto a la actitud que se tenga frente al debate de perspectiva entre lo cuantitativo y lo cualitativo ya abordado en el primer captulo. Se har un diseo u otro en dependencia de la posicin que se haya asumido, aunque sabemos que en realidad lo que ocurre es una combinacin de perspectivas, con el predominio de una u otra. Es en este sentido que un diseo puede calificarse de cuantitativo o cualitativo. El diseo cuantitativo de investigacin.

El diseo cuantitativo refleja con mayor fuerza el modo tradicional de investigacin social. Desde su perspectiva entramos en el escenario estando armados de una conceptualizacin terica que fundamenta y lanza al investigador hacia el proceso de conocimiento cientfico en la bsqueda de datos empricos que permitan corroborar dicho cuerpo terico a partir de su contrastacin con la realidad concreta en tanto objeto de estudio. Desde este posicionamiento el objeto de estudio es construido sobre la base de una informacin previa al proceso mismo de indagacin cientfica, desde un marco referencial terico contrastado con las situaciones de la realidad (situacin problmica) que necesitan ser explicadas debido a que desde el conocimiento acumulado por la ciencia no se los puede explicar o bien porque entran en contradiccin dichos conocimientos con una nueva problemtica social. De la complejidad existencial del fenmeno a estudiar en cuestin se construye el problema de investigacin y las correspondientes hiptesis como respuestas presumibles desde la teora a dicha interrogante cognitiva el problema, teniendo en cuenta adems el carcter interdisciplinar en trnsito hacia la transdisciplinareidad correspondiente, en cuanto tratamiento metodolgico y terico de la realidad en estudio. En este proceso mtodo y teora son solidarios. El primero evita el deslizamiento hacia la mera especulacin abstracta, aportando instrumentos tiles para la construccin y revisin de las hiptesis surgidas de la observacin, para poner a prueba regularmente los modelos tericos de explicacin. Pero la tcnica por s sola no logra establecer la distancia necesaria

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para la objetivacin, es la teora la que revela al objeto en toda su riqueza; una teora que no puede permanecer inmutable, que el investigador tiene la responsabilidad de cuestionar y hacer evolucionar. El diseo de investigacin es por tanto el resultado de un proceso de contrastacin entre el dficit subjetivo del o los investigadores (el nivel de informacin y conocimientos que posee en relacin a la realidad o de las producciones cientficas en dicha rea) y la problemtica en estudio o la contrastacin entre el dficit objetivo (lmites de conocimientos cientficos aportados por determinadas disciplinas cientficas hasta el momento de tomar la decisin de investigacin) y dicha realidad transformada en objeto de estudio. Partiendo de lo anteriormente expresado, el o los investigadores son entes activos, o como seala W. Mills, el profesional, ms que un experto, es un "artesano intelectual" que debe tomar los recaudos para no dejarse influir exclusivamente ni por el terreno, ni por el mtodo, ni por la teora; transitar por ellos en forma creativa, adaptando instrumentos, produciendo nuevas conceptualizaciones, modificando el campo, y siendo a su vez modificado por sus propios actos. La sola presencia del investigador en el terreno, aun cuando su propsito no sea otro que el de revelar datos, produce efectos, alteraciones y/o modificaciones del de cursar natural del objeto social investigado. No sera entonces injustificado hablar, incluso desde la perspectiva del cuantitativismo, de investigacin-interviniente y de intervencin-investigativa ni tampoco lo sera el dejar planteadas las maneras en que dicha intervencin se pone de manifiesto, es as que: la subjetividad del investigador se juega en forma decisiva tanto en el proceso como en los resultados de la investigacin. l ansia del aprendiz de investigador por hacer encajar sus observaciones en modelos tericos reconocidos lo ciegue frente a los datos no previstos y que, en consecuencia, slo descubra lo que ya saba, sin que su investigacin signifique aporte alguno a nivel terico; que, arrastrado por una excesiva curiosidad, se pierda en la maraa de datos empricos, sin lograr ordenarlos y fundamentarlos conceptualmente; tambin que, dejndose fascinar por intuiciones muchas veces correctas, no tome el recaudo de validarlas debidamente. Esquema de los pasos del diseo cuantitativo
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SITUACIN PROBLEMTICA
2 PROBLEMA DE INVESTIGACIN 3 OBJETIVOS DE INVESTIGACIN

4 HIPTESIS DE INVESTIGACIN

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5 DEFINICIN OPERACIONAL DE CONCEPTOS

6 SELECCIN Y ELABORACIN DE MTODOS Y TCNICAS DE RECOGIDA DE INFORMACIN

El diseo cualitativo de investigacin. La difusin de la metodologa de orientacin interpretativa es extensa, sobre todo en aquellas reas de las Ciencias Sociales, susceptibles de ser abordadas a travs de este tipo de diseo, adems de las ventajas que supone emprender en estos contextos investigaciones desde esta perspectiva. Las caractersticas generales del proceso de investigacin son: 1- El investigador y el objeto de investigacin se influyen mutuamente. Se ha dicho de ellos que son naturalistas, es decir, que interactan con los informantes de un modo natural y no intrusivo. 2- La investigacin cualitativa se considera como un proceso activo, sistemtico y riguroso de indagacin dirigida, en el cual se toman decisiones sobre lo investigado. 3- Las diferentes fases del proceso de investigacin no se dan de forma lineal y sucesivamente, sino interactivamente, es decir, en todo momento existir una estrecha relacin entre recogida de datos, hiptesis, muestreo y elaboracin de teoras. Las hiptesis, por tanto, se modificarn a partir del anlisis de los datos, y as sucesivamente, tal como se expresa en el siguiente cuadro:86

MUESTRA DESARROLLO DEL DISEO ANLISIS DE DATOS

FORMULAR HIPTESIS

DESARROLLO TERICO

PLANEAR LA

La diversidad de enfoques dentro de la metodologa cualitativa hace que resulte imposible establecer unas pautas rgidas y precisas de cmo ha de actuar el investigador. A pesar de ello nos parece recomendable resaltar algunos aspectos metodolgicos relevantes que se recogen en los siguientes puntos :

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Basado en Lincoln y Guba (1985): Naturalistic inquiry. Beverly Hills. California, Sage.

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1. Fuente del problema: la realidad abordada globalmente, de forma natural y


holsticamente, constituye la fuente generadora de las problemticas objeto de investigacin.

2. Objetivo de la investigacin: la intencin bsica de estas investigaciones es la


comprensin de los fenmenos mediante el anlisis de las interpretaciones y percepciones de los sujetos, indagar en la realidad de las acciones humanas. No se determina, ni se pretende una verdad nica, tampoco es posible la prediccin de hechos ni acontecimientos. 3. Marco terico: Los fundamentos tericos del problema se generan a partir de los datos de una realidad concreta, no partiendo de generalizaciones a priori (por va inductiva), sino mediante el descubrimiento y elaboracin de constructos y proposiciones. Resulta ser una teora construida, subjetiva, surgida desde la reconstruccin, en categoras y conceptualizaciones especficas, de las experiencias, vivencias y percepciones de los participantes. Su visin de la realidad es determinante para la construccin del marco terico. 4. Metodologa: se distingue por ser especialmente flexible y abierta, prcticamente emergente. Se va elaborando a medida que avanza la investigacin. La situacin y los datos obtenidos generan el problema, cuestionndose constantemente y reformulndose al tener nuevos datos y contrastaciones. 5. Muestreo: El criterio de seleccin de la muestra ser siempre intencional. La seleccin muestral no requiere de una fundamentacin estadstica, sino cualitativa. Tampoco tiene el propsito de representar a una poblacin con el objetivo de generalizar unos resultados. El objetivo de la investigacin, como sealamos arriba, es obtener la mxima informacin de las mltiples realidades que puedan ser descubiertas para generar una teora adecuada a las condiciones y los valores locales. 6. Recogida de Datos: El investigador se convierte en el principal instrumento de recogida de datos. Se incorporar el conocimiento tcito a travs de tcnicas abiertas y vivenciales. 7. Anlisis de Datos: Los datos obtenidos con los procedimientos antes mencionados, requieren anlisis inductivos, es decir, se describen las situaciones en toda la amplitud y profundidad posible, lo cual permitir tomar decisiones sobre la transferibilidad de las conclusiones obtenidas a otras situaciones. 8. Criterios de calidad de la investigacin: Los criterios y procedimientos para suponer acerca de la validez y fiabilidad de la investigacin realizada son totalmente diferentes a los enunciados desde el modelo de orientacin positivista. Bsicamente la diferencia se debe a la propia naturaleza de la investigacin de orientacin humanstica interpretativa. En sntesis se reconocen cuatro criterios: credibilidad, transferibilidad, consistencia y neutralidad.87 Evidentemente este tipo de diseo se contrapone a los modelos prefijados de orientacin positivista que relegan la realidad vivencial. En todo momento existir una relacin entre las diferentes etapas y acciones de la investigacin, de la recogida de datos al planteamiento del problema, de este nuevamente a los datos, de las hiptesis a la elaboracin de la teora, etc. El siguiente cuadro refleja esta dinmica. Dialctica del modelo de investigacin de orientacin humanstico interpretativa.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA


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MUESTRA

Mara del P. Cols Bravo y R. Buenda (1992): Investigacin educativa. Sevilla. Alfar, p. 275. FORMULAR HIPTESIS ANLISIS

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DE DATOS

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El programa de investigacin El diseo del programa de la investigacin constituye una fase relevante dentro del desarrollo de la investigacin. Habitualmente, estamos acostumbrados/as a trabajar a "nuestro ritmo" olvidando que la dilacin en una investigacin repercute sobre ella, tanto en la validez de sus objetivos como en la oportunidad de sus resultados. Suele ser demasiado habitual no programar las etapas por las que necesariamente debemos cubrir para culminar con xito la investigacin. Ello comporta, a menudo, precipitaciones en las decisiones que debemos tomar, improvisacin de instrumentos por la premura de su aplicacin o momentos vacos porque no se sabe qu corresponde hacer. Para evitar todos estos "inconvenientes" debemos, desde el primer momento, asumir el control de la investigacin y prever las diferentes fases por las que esta debe pasar, evitando, de este modo, que la investigacin nos controle a nosotros/as y se acabe convirtiendo en una masa documental e instrumental amorfa. El diseo del programa de la investigacin es una de las primeras tareas a abordar: una vez hayamos establecido claramente cul es el problema que merece nuestra atencin, el siguiente paso debe corresponder al diseo del programa de la investigacin. Obviamente, como toda previsin debe ser los suficientemente adaptable y flexible de modo que permita responder a todos los imponderables y disfunciones que puedan surgir a lo largo de todo el proceso. No obstante, antes del diseo del programa debemos tener en cuenta: - de qu plazo disponemos: cundo debemos iniciar el trabajo y cundo debemos finalizar el informe de investigacin o los resultados. - de qu recursos (materiales, humanos, instrumentales, cognitivos, etc.) disponemos para poder desarrollar la investigacin Una vez que tenemos respuesta a estas interrogantes debemos calcular cun ambicioso puede ser lo que perseguimos. Resulta absurdo plantearse una investigacin que requiera mucho despliegue de medios humanos y materiales si no dispongo de ellos. Del mismo modo, si nos estamos introduciendo en un mbito del que no tenemos muchos conocimientos ni tiempo para adquirirlos, es ingenuo o necio plantearse el resolver alguna cuestin que est considerada como el ncleo fundamental de la misma. El diseo del programa de la investigacin debe contemplar tres elementos: a- Pretensiones Aqu debemos incluir la delimitacin del objeto y la definicin de objetivos generales y especficos. La urgencia en la determinacin de ambos aspectos estriba en que todas las fases de la investigacin se vern afectadas por ellos. Cmo sera posible temporalizar un trabajo si

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no sabemos lo que vamos a hacer? Con qu criterios podramos definir tareas si ignoramos la finalidad de nuestro trabajo? b- Establecimiento de tareas Una vez tengamos resuelto el primer elemento, debemos ser capaces de establecer la lista de acciones que es necesario emprender para responder satisfactoriamente y con garanta a los objetivos que nos hemos planteado. Obviamente, como toda previsin debe ser los suficientemente adaptable y flexible de modo que permita responder a todos los imponderables y disfunciones que puedan surgir a lo largo de todo el proceso. c- Temporalizaran Los dos elementos anteriores perderan gran parte de su sentido si no establecisemos un calendario de actuacin. Las investigaciones se desarrollan en el tiempo y es necesario ir insertando jalones que sealen el inicio y el final de cada etapa y/o tarea. Mxime si estas etapas o tareas son interdependientes, es decir, que la realizacin de un procedimiento de haber realizado otra u otras anteriores. As, debemos establecer una divisin cronolgica que indique: - En qu fases o etapas se dividir la investigacin y cul ser su duracin - Qu tareas o actividades contendr cada una de las etapas y cul ser su duracin Componentes del diseo terico de investigacin. El problema cientfico. Cuando utilizamos el concepto problema en la investigacin social no nos estamos refiriendo a una ocurrencia personal o a una cuestin que particularmente nos inquiete y a la que no sepamos cmo responder, ni tampoco, por supuesto, a una proyeccin de nuestros sentimientos caritativos y/o solidarios que nos impulsen a reconocer las dificultades en las que se encuentran otras personas u otras colectividades. Conviene hacer esta puntualizacin ya que, a menudo, estamos tentados a identificar como "problema" aquello que por su actualidad ocupa titulares de los peridicos, revistas o de los informativos de televisin. Algunas veces es cierto que lo que recogen estos y otros medios de comunicacin puede ser un problema, sin embargo, podremos convenir, que no siempre lo es desde una perspectiva cientfica y, lo que es ms importante, habitualmente no se formulan de la manera ms adecuada, al menos por lo que respecta a lo que debe considerarse en una investigacin. En efecto, es frecuente constatar que las personas que tienen su primer contacto (aunque no slo ellas, tambin algunos investigadores con una amplia "experiencia") se dejan arrastrar por lo que podramos calificar como de sndrome de la generalizacin del dficit y la insuficiencia. Es decir, parten de la premisa de que cualquier dificultad o conflicto divulgado por los medios de comunicacin, que cualquier carencia o privacin considerada personalmente como tal, o que cualquier desconocimiento o falta de recursos personal sobre cmo se puede abordar o interpretar un fenmeno o proceso es un "problema". En general, se concepta como se puede abordar o interpretar un fenmeno o proceso es un "problema", por tanto, se toma como tal toda demanda, controversia, prejuicio, opinin, creencia, etc. por el simple hecho de haberse enunciado (mxime si lo hace una fuente -personal o institucional- de autoridad). As, pueden verse formulados, literalmente, como "problemas": El binomio situacin econmica-prostitucin, los accidentes del trnsito y la juventud, la antisocialidad y el divorcio de los padres, el rol de la mujer en una sociedad

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masculina, los mtodos anticonceptivos y los embarazos no deseados en las menores de edad, la infidelidad en la pareja: antecedentes, fundamentos e intervencin, etc. Los ejemplos anteriores, as enunciados, pueden ayudar a componer algunos titulares de revistas, peridicos o los ttulos de libros de gran consumo pero, evidentemente, no constituyen problemas de investigacin que se puedan abordar desde alguna de las ciencias sociales. Indudablemente, de forma particular o colectiva, nos pueden preocupar, incluso puede ser la expresin de un asunto que privadamente tengamos que afrontar. Pero, desde luego, no son problemas de investigacin cientfica. Conviene aqu introducir la nocin de problematizacin. Cuando hablamos de problematizacin nos referimos a la no aceptacin de cualquier asunto, cualquier demanda, cualquier duda como problema de investigacin. Problematizar es cuestionar crticamente todo lo que se nos muestra como evidente (claro est, que lo no evidente tambin debe ser problematizado lo que conocemos, lo que desconocemos y lo que deberamos conocer). Con la problematizacin no nos aseguramos un resultado distinto del que quizs nuestra intuicin nos haba indicado. Sin embargo, en el peor de los casos (que mediante la problematizacin volvamos al mismo punto de partida) dispondremos de toda una coleccin de preguntas que nos sern muy tiles para desarrollar todo el proceso de investigacin. De lo dicho hasta ahora, se puede desprender fcilmente que lo ms importante al iniciar cualquier investigacin y tambin durante su ejecucin es saber preguntar, incluso ms que ser capaz de disear o disponer los recursos para generar respuestas. Podramos decir que en una precisa formulacin de la pregunta se encuentra ya la respuesta. Es muy habitual que algunas investigaciones se malogren o sean definitivamente absurdas o intiles porque no se ha sabido definir con claridad el problema. En ocasiones, los presuntos "problemas" son excesivamente amplios, casi inabarcables o, sencillamente, insignificantes, intiles, superficiales. Puede ocurrir tambin que la cuestin no est definida con la suficiente claridad o resulte inaccesible. Cualquier cuestionamiento constituye un problema en la medida en que intentamos encontrar una respuesta satisfactoria que permita salvar la dificultad planteada. Sin embargo, no todas las preguntas delimitan problemas susceptibles de ser convertidos en claves que orienten y definan una investigacin social. Dicho con otros trminos, concebibles como objetivos de investigacin. Entonces, establezcamos unos lmites a qu debe considerarse un problema de investigacin y que permita diferenciarlo de los "problemas" ordinarios: un problema de investigacin constituye una herramienta que facilita la apertura de un proceso de reflexin sobre cuestiones, elementos o aspectos nuevos o que permite revisar otros generalmente admitidos. Se caracteriza por ser una interrogacin que surge de un planteamiento problematizado y que est relativamente sistematizada y estructurada.

As, en una investigacin, tratamos de buscar respuestas a preguntas como: - qu sucede en A o cmo sucede A? - por qu sucede A? - qu sucede en B si modifico A? - qu significa A? (pregunta descriptiva) (Pregunta explicativa) (Pregunta predictiva) (Pregunta interpretativa)

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- cules son las implicaciones de A?

(Pregunta discursiva)

Y podemos proponer alguna manera de accin para intervenir o en el mismo proceso de investigacin ir interviniendo en una situacin, modificndola. Ahora bien, cmo debemos operar para conseguir una adecuada exposicin del problema? Veamos: 1- La seleccin del problema de investigacin Diferentes son los medios por los que podemos llegar a plantearnos un problema susceptible de ser investigado. No se trata de ofrecer aqu un listado exhaustivo -lo que por otra parte sera imposible- de cmo hacerlo, pero sirvan de ejemplo las siguientes tres fuentes: - las diferentes preguntas que podamos formularnos a partir de la consideracin de un fenmeno o proceso - el cuestionamiento de alguna explicacin ofrecida de un fenmeno o proceso - la revisin de alguna teora Como hemos tratado de explicar ms arriba, el trabajo se inicia con una problematizacin de la cual deberan surgir numerosas interrogantes de, entre las cuales, deberamos escoger las que nos interesa estudiar, ya que dar respuesta a todos sera imposible mediante una nica investigacin. Se trata, pues, de plantear cuestiones concretas. Para problematizar no podemos confiar exclusivamente en nuestra capacidad y perspicacia. En un primer momento es lgico actuar as pero, a medida que avanzamos en el planteamiento, resulta insuficiente. Por ello, antes de dar por resuelta la concrecin de un problema, es imprescindible recabar informacin sobre las diferentes reas de investigacin o los problemas (vinculados el nuestro) estudiados por otros u otras investigadores/as que nos hayan precedido. Esta inspeccin, adems de permitirnos conocer que se ha estudiado y que no, nos ayudar a ir delimitando el objeto de estudio y a tener una orientacin primaria de las teoras, mtodos y tcnicas utilizados. Eso es parte del contenido de la investigacin exploratoria que ya hemos examinado. Cualquier investigacin en su desarrollo se plantea, formula e intenta resolver problemas cognoscitivos. No se trata simplemente de que la investigacin comience por los problemas, sino -segn estima M. Bunge88- la investigacin consiste en tratar constantemente problemas. De ah que las tareas del investigador sean captar problemas, insertarlos en un cuerpo de conocimientos e intentar resolverlos con el mximo de rigor. En la ciencia toda investigacin se emprende para superar determinadas dificultades surgidas en el proceso de conocimiento de nuevos fenmenos, explicar hechos que no eran conocidos anteriormente, o para poner al descubierto las limitaciones de las viejas formas de explicacin de los hechos ya conocidos. Estas dificultades se presentan de manera palpable en aquellas situaciones problmicas en que el conocimiento cientfico existente, su nivel y su aparato conceptual, demuestran ser insuficientes para resolver las nuevas tareas que se le plantean al conocimiento. La toma de conciencia sobre las contradicciones existentes entre las limitaciones del conocimiento cientfico existente y las necesidades del desarrollo de la ciencia, conduce precisamente al planteamiento de nuevos problemas cientficos. En la formulacin de tales problemas es necesario valorar no slo su importancia para el desarrollo de la ciencia, sino tambin disponer de los medios tcnicos para su solucin. Esto
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M. Bunge (1972): La Investigacin Cientfica. ICL, La Habana, p 189.

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significa que no todo problema puede plantearse de inmediato a la ciencia. Precisamente aqu surge una tarea muy compleja y difcil que es la de la seleccin y valoracin previas de aquellos problemas que estn llamados a desempear un papel de primer orden en el desarrollo de la ciencia. En esencia la seleccin del problema es la que determina en gran medida la estrategia de la investigacin en general y la direccin en que se debe realizar la bsqueda. Otro factor que influye en la seleccin del problema son las necesidades de la prctica social. Precisamente en el transcurso de la actividad prctica es donde se manifiestan de manera relevante las contradicciones entre los objetivos y las necesidades de los hombres y los recursos, mtodos y posibilidades que se tienen para realizarlas. Siendo escuetos, diramos que otro de los criterios para reconocer un problema de investigacin es anticipar si la respuesta que obtendremos a la interrogacin que hemos formulado reportar una explicacin, si no nueva, al menos novedosa, por inexplorada o no planteada. Si lo establecisemos en trminos aplicados, diramos que nos permitir aportar soluciones a la cuestin estudiada Sin embargo, sabemos que el conocimiento no se limita a la solucin de los problemas que se relacionan directamente con las necesidades prcticas. Con el surgimiento de la ciencia comienzan a desempear un papel cada vez mayor las exigencias de la propia teora, lo que encuentra su expresin en la relativa independencia de su desarrollo y que cobra cuerpo concretamente en la lgica interna del desarrollo de la ciencia. En este caso el nivel y grado de elaboracin de la teora determina el carcter y profundidad de los problemas a plantear. El problema cientfico se diferencia de los pseudoproblemas y de las especulaciones no cientficas, en que se basa en hechos firmemente establecidos y comprobados por el conocimiento terico. Los pseudoproblemas, al contrario, surgen por regla general, cuando no existe una teora ms o menos slida y se basan, en el mejor de los casos, en una interpretacin libre de los datos empricos disponibles. El proceso investigativo en el mbito comunitario plantea problemas preferentemente desde la prctica del quehacer cotidiano, sin embargo, en la perspectiva desde la cual abordamos el estudio y transformacin comunitaria tambin asumimos el planteamiento de problemas que la lgica del desarrollo de las disciplinas sociales plantean. Desde el punto de vista de la incidencia de factores objetivos y subjetivos es conveniente valorar aquellos que determinan el xito del trabajo investigativo en las ciencias sociales. Entre los factores objetivos se encuentra, sin duda, el grado de madurez o desarrollo del objeto de investigacin. Esto es esencial para estas ciencias al analizar objetos que se desarrollan histricamente. Los elementos del capitalismo, por ejemplo, empezaron a formarse en el seno del feudalismo, pero en cuanto a la posibilidad de anlisis de su esencia y de las leyes de su desarrollo, C. Marx slo pudo plantearlos y resolverlos cuando sus contradicciones estuvieron determinadas y ya mostraban evidencias concretas. Aplquese esto al anlisis de la problemtica comunitaria y extraiga las conclusiones correspondientes tomando en cuenta la cualidad de desarrollo expresada en la definicin de comunidad antes formulada y que nos obliga a asumir el escenario comunitario como algo en movimiento y transformacin. Entre las preguntas orientadoras de nuestra actividad no puede faltar la consideracin sobre qu potencialidades no realizadas se encuentran presentes en el escenario comunitario?. Junto al grado de madurez del objeto, el nivel y estado de los conocimientos de la disciplina cientfica en cuestin constituye otro factor objetivo. El surgimiento de nuevos problemas refleja la insuficiencia de conocimientos en la ciencia, de ah que la primera tarea del investigador consista en develar correctamente las lagunas y defectos de la teora existente. Sin embargo, debe apoyarse en todo el conocimiento acumulado y comprobado para su bsqueda investigativa.

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Adems de los factores objetivos, existen tambin factores subjetivos, cuya influencia es de consideracin en el planteamiento y seleccin de problemas. Estos se relacionan tanto con el inters del cientfico por los problemas existentes como con la prevalencia de determinada poltica cientfica que estimule a travs de financiamientos una lnea investigativa sobre otra. Ntese que el problema cientfico se distingue de una simple pregunta porque la respuesta a l no puede hallarse mediante una reestructuracin de la informacin existente. Tambin se distingue de lo que puede denominarse problema social en el que se manifiestan las contradicciones, dificultades y tendencias del desarrollo social. Al respecto M. Bunge89 seala que los problemas cientficos no son primariamente problemas de accin, sino del conocimiento. Y define: "Los problemas cientficos son exclusivamente aquellos que se plantean sobre un trasfondo cientfico y se estudian con medios cientficos y con el objetivo primario de incrementar nuestro conocimiento"90. De ah que resolver problemas cientficos presuponga siempre ir ms all de las fronteras de lo ya conocido. Por tanto, podemos definirlos como interrogacin cognoscitiva, cuya respuesta no est contenida en el saber cientfico existente. Cuando se ha seleccionado el problema de investigacin y considerado que lo es, resulta imprescindible formularlo por escrito, seleccionando escrupulosamente los trminos, conceptos y nociones para evitar cualquier posible malentendido o confusin. En el lenguaje cotidiano, generalmente, los conceptos se suelen emplear de una manera poco precisa. En efecto, muchos conceptos de uso ordinario provienen de reas especficas y los utilizamos, coloquialmente, descargados de toda la precisin que tienen en estos mbitos. Por ello, conviene ser cuidadosos para evitar la polisemia e incurrir en inexactitudes que pueden afectar la definicin del problema. Cada mbito de conocimiento maneja conceptos, con un significado particular que, generalmente, est alejado de la acepcin que comnmente tiene en el entorno de las relaciones cotidianas. Por ello, como sostiene Felipe Pardinas conviene utilizar trminos fidedignos: "Un trmino es fidedigno cuando cualquier estudiante o investigador lo entender en la misma forma en que fue definido en nuestro trabajo de investigacin, de suerte que no podr confundirlo con otro fenmeno, ni incluir en nuestra definicin fenmenos que no pertenezcan a ella. Las ideas vagas asociadas a numerosos vocablos equivalen a una autntica ignorancia. Es mejor trabajar con un trmino de pequeo alcance explicativo pero que sea operativo, que pretender trabajar con trminos de gran alcance explicativo o predictivo pero inoperativos, porque tal trabajo estar inevitablemente condenado al fracaso"91. 2a formulacin del problema de investigacin El problema puede ser formulado mediante preguntas o en forma de objetivo particular. La primera resulta ms conveniente porque expresa formalmente el carcter de interrogacin cognoscitiva que posee el problema. Los requisitos que deben cumplir los problemas cientficos son: Objetividad: su solucin debe traer como resultado la aparicin de un nuevo conocimiento; Especificidad: la claridad y precisin de su formulacin no debe dejar dudas sobre el asunto exactamente investigado. Contractibilidad emprica: se refiere a que los trminos que se incluyen en el
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M. Bunge (1972): Op. Cit. p 192. M. Bunge (1972): Op. Cit. p 208. 91 Felipe Pardinas (1988), Metodologa y tcnicas de investigacin en ciencias sociales. Siglo XXI, Mxico, 1988, p 73.

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problema deben tener una elaboracin tal que permitan la bsqueda de datos empricos. Utilidad: su planteamiento y solucin debe aportar algn beneficio social. En todo tipo de diseo el problema como interrogante de investigacin es fundamental. Sin embargo, desde la perspectiva cualitativa esta interrogante adquiere una mayor provisionalidad (estado permanentemente inacabado) porque si bien ellas tienen que ver con un cuerpo de conocimientos previos derivados de estudios cientficos, se incorporan a ella el conocimiento del sentido comn, el anlisis del contexto, opiniones de algunos actores sobre el tema en cuestin, fuentes documentales de diferentes rdenes, observaciones, etc. De ah, que la formulacin del problema no sea definitiva y el diseo desde esta perspectiva no cumple el esquema lineal que prima en el enfoque cuantitativo tradicional. Aqu se parte de posturas no positivistas en las cuales se consideran conocimientos vlidos aquellos que son subjetivos y contextualizados, por consiguiente las fases del diseo se estructuran en trminos de un proceso circular y abierto diferente de un protocolo rutinario. O sea, l es un camino que constituye un proceso reflexivo y complejo donde se incluye al observador en lo observado. Hay que sealar que a pesar de considerar vlida esta afirmacin, algunos autores piensan que las decisiones son nada ms inciales y que por tanto el diseo es totalmente emergente y otros que opinan que han de ser estructurados. Esto conduce a la imposibilidad de presentar un solo diseo en trminos de instrucciones a seguir o diseo tipo. No obstante, es posible afirmar la existencia de un conjunto de pasos para la elaboracin de estos diseos. En tanto la definicin conceptual del problema no se realiza a priori hay que ir a su encuentro a partir del significado que atribuyen los propios participantes en el estudio en la situacin dada. As, por ejemplo, si ha planteado estudiar la satisfaccin de vivir en una barriada seran los propios vecinos quienes develaran el significado de estar satisfechos. Esta decisin conduce a formular el objetivo(s) del estudio tambin de forma provisional, lo que implica establecer algunos ncleos temticos o focos de inters a partir de la interpretacin de los emergentes captados en el proceso de recogida de informacin previa. Una vez que hemos delimitado y precisado el problema de investigacin, debemos enunciarlo poniendo el nfasis en los planteamientos metodolgicos, de manera que stos conformen el vector que atraviese todas y cada una de las actuaciones que deben desarrollarse en la investigacin. Hacerlo as, no debe implicar perder de vista el contenido y la formulacin del problema. Al contrario, debemos tener presente, en todo momento, cul es la razn de ser del estudio y qu metas pretendemos alcanzar. Buena parte de la tarea respecto a la delimitacin del objeto de investigacin debe estar ya lo suficientemente resuelta con la definicin del problema. No obstante, para atender los requerimientos de una investigacin social, este trabajo no es definitivo ni resulta suficiente. Al definir el problema, ensayamos una actividad de tipo exploratorio, ahora debemos proceder a una sistematizacin, pues lo que se procura es lograr un planteamiento riguroso, de tal forma que la formulacin que determinemos no deje lugar a dudas de cules son nuestras pretensiones, al tiempo que nos permita desarrollar un proyecto tericamente fundamentado, metodolgicamente slido y tcnica y procedimentalmente viable. Por ello, antes de cualquier otra tarea, resulta ineludible orientarnos en el mbito terico. Conviene ser conscientes que generar datos y obtener resultados es intil si no disponemos de

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un marco terico que nos permita ubicar el problema y nos ayude a interpretar lo que hemos obtenido. Conocer las diferentes formulaciones tericas, los resultados obtenidos en investigaciones que estn relacionadas con nuestro tema de estudio, los mtodos utilizados, las tcnicas empleadas no es slo importante para acumular una buena coleccin bibliogrfica sino para tomar decisiones respecto a los objetivos de la investigacin y el desarrollo de sta. La revisin del marco terico debe necesariamente preceder a cualquier investigacin. Adems de impedir los plagios, las repeticiones, las banalidades e inconsistencias, el marco terico nos permitir analizar crticamente nuestro trabajo y sopesar adecuadamente los diferentes pasos que queremos dar. Despus de haber realizado la revisin bibliogrfica obligada y accedido a las fuentes deberamos estar en disposicin de contestar a las siguientes preguntas: - Estado de la cuestin: Qu se ha hecho? - Metodologa aplicada: Cmo se ha hecho? - Justificacin: Por qu se ha hecho? -Orientacin terica: Qu premisas o qu bases sustentan la investigacin? - Autores/as: Quin lo ha hecho? - Dnde se ha hecho? (pases, universidades, centros de investigacin) - Relevancia y/o coyuntura: alcance del estudio y motivos que han inducido a hacerlo. Todo este proceso conduce a la toma de decisin con relacin a la eleccin del mtodo para acceder al conocimiento del proceso social que se quiere estudiar. En esta etapa del proceso, adems de elegir las tcnicas ms apropiadas, se plantea la cuestin en torno a quienes sern los llamados sujetos/objetos de estudio, como sern muestreados (muestreo opintico y terico), los criterios de eleccin de los informantes o participantes que dan cuenta de su visin de la realidad. Los objetivos de investigacin. Si las tareas en la seleccin del problema han sido adecuadamente ejecutadas y el objeto de investigacin debidamente caracterizado, podemos estar casi seguros de haber determinado con exactitud el objetivo de investigacin. Digamos, escuetamente, que el objetivo de investigacin debera desprenderse de la operacionalizacin del problema, de la justificacin que para l hemos desarrollado y de la delimitacin del objeto de investigacin. La determinacin del objetivo de investigacin viene dada por la respuesta a la pregunta qu es exactamente lo que se quiere conocer? que, como veremos al hablar de los rasgos operativos de un objetivo de investigacin, debe reunir algunos requisitos. Adems de la respuesta a esta pregunta, el objetivo de investigacin debe atender a las preguntas por qu se realiza? y para qu se realiza?. Tambin estas dos cuestiones deben observar los requisitos que apuntbamos para la primera. Rasgos operativos de un objetivo de investigacin

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Para que un objetivo sea til, permita articular todas y cada una de las etapas de la investigacin y sea un elemento de accin operativa debera responder a los siguientes criterios: a) Debemos ser capaces de enunciar con claridad y utilizar con soltura el objetivo. Dicho de otra forma, tendremos la seguridad de que un objetivo est correctamente definido cuando es posible transmitirlo a cualquier interlocutor/a en todos y cada uno de sus aspectos o dimensiones. Este criterio puede parecer una obviedad y, sin embargo, no lo es. En efecto, con alguna frecuencia es posible comprobar cmo cuando las personas hacen una investigacin y se ven obligadas a explicar qu pretenden, en lugar de exponer con claridad y seguridad sus pretensiones, basan su exposicin en un conjunto de sobreentendidos que se deben interpretar como indicador de que los objetivos son ms intuitivos que meditados. Por ello, la enunciabilidad y la habilidad en la utilizacin de un objetivo debe servirnos de elemento de comprobacin de que sabemos lo que pretendemos hacer. a) Su formulacin debe poseer un elevado nivel de precisin y delimitacin. Es decir, los/as investigadores/as implicados y, eventualmente, otras personas interesadas deben entender exactamente lo que se pretende lograr con la investigacin. Para ello, es necesario el rigor en la utilizacin de conceptos y que los contenidos que se pretenden estudiar estn estrictamente definidos. b) Debe contemplar la diversidad de actitudes, de creencias, de valores, etc. de la poblacin con la que se pretende trabajar a fin de evitar colisin innecesaria que puedan malograr la investigacin. Definicin de los objetivos especficos Los objetivos especficos se desprenden del objetivo general y, en consecuencia, deben cumplir los mismos criterios expuestos. La caracterstica definitoria de los objetivos especficos consiste en que su establecimiento requiere un mayor nivel de especificacin en lo que se refiere a los contenidos a desarrollar, su ubicacin dentro de las etapas de la investigacin para cubrirlos y las estrategias que se han de movilizar para alcanzarlos. La determinacin y el establecimiento de objetivos especficos se corresponde, muy a menudo, con una tarea eminentemente procedimental que estriba, fundamentalmente, en la disposicin de diferentes fases que es preciso cumplimentar para lograr el objetivo general. Relacin objeto poblacin investigada Ya hemos aludido a la importancia que reviste la delimitacin de los contenidos en el establecimiento del objeto. Podemos decir lo mismo respecto a los objetivos. No obstante, debemos introducir otra dimensin substantiva que se relaciona muy estrechamente con los contenidos y que tiene hondas repercusiones en el establecimiento de los objetivos de investigacin: la poblacin investigada. La identificacin de la poblacin a investigar constituye un aspecto que tambin compete decidir a los/as investigadores/as. Identificarla comporta definir sus caractersticas y su accesibilidad. En efecto, identificar correctamente las caractersticas no es balad, ya que si no acertamos con la poblacin que queremos estudiar los resultados se desvirtuarn y todos los esfuerzos habrn sido intiles. Lo mismo se puede decir respecto a la accesibilidad. Si tenemos identificada a la poblacin, pero no podemos acercarnos a ella -bien sea por imposibilidad fsica o social- habremos perdido el tiempo. Conviene, pues, que nos cercioremos, si es posible,

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sobre estos extremos. Adems si el acceso a la poblacin es posible antes de la realizacin efectiva del estudio, nos resultar tremendamente til, no slo para revisar sino, incluso para completar los contenidos, y repasar la pertinencia lingstica y tcnica de los instrumentos que vamos a emplear. Para la elaboracin de los contenidos se deben utilizar todas las estrategias que tengamos a nuestro alcance, desde la rigurosa exploracin del escenario, hasta el debate a fondo del asunto entre los miembros del grupo de investigacin. El criterio rector que debe conducir este desarrollo debe estar determinado y delimitado por los contenidos establecidos previamente en la definicin del objeto. Conviene, ya lo hemos sealado, que los contenidos sean limitados y obviamente, respetar esta restriccin intentando no rebasar los lmites establecidos. Los objetivos se vinculan con la metodologa. En efecto, objetivos y metodologa deben estar estrechamente relacionados. Para ello, se debe justificar la pertinencia de la opcin metodolgica elegida. Tambin se vinculan con las tcnicas que se utilizarn. Las hiptesis En la medida en que va surgiendo el problema cientfico en nuestra mente aparece un conjunto de respuestas tentativas en forma de suposiciones que dan origen a las hiptesis. Las hiptesis desempean un papel muy importante en la solucin de las contradicciones entre los nuevos hechos y las viejas concepciones tericas. Antes de que se cree una nueva teora, la hiptesis debe explicar los hechos que contradicen a la vieja teora hasta que sea sustituida por otra hiptesis o se convierta en ley. Frecuentemente se ignora el papel central de las hiptesis en la ciencia, a causa de que, en el lenguaje comn, el trmino "hiptesis" se utiliza en sentido peyorativo como suposicin sin fundamento ni contrastacin, como conjetura dudosa y probablemente falsa que no tiene lugar alguno en la ciencia. Es natural que la hiptesis, al basarse slo en una cantidad limitada de hechos, no puede conducir siempre a resultados verdaderos. Es por ello que en la historia de la filosofa y en la metodologa de la ciencia han existido no pocos intentos por negar el papel e importancia de las hiptesis en la investigacin cientfica. Los partidarios del empirismo consideran que slo se puede confiar en aquellas proposiciones de la ciencia que se apoyan en los hechos que nos estn dados directamente a travs de los sentidos, o que constituyen generalizaciones simples de los mismos. Por ello el empirismo se comporta de manera dubitativa hacia las hiptesis y slo ve en ella, en el mejor de los casos, un medio auxiliar temporal de la investigacin. En la prctica del trabajo comunitario la influencia de ciertas posturas epistemolgicas ligadas a una cosmovisin que niega la posibilidad de conocer el mundo o no asumen el saber como resultado importante de la actividad humana desdean el uso de hiptesis. Sin embargo, el uso de hiptesis en el desarrollo del saber humano son indispensables. Los resultados de las constataciones empricas y de sus generalizaciones tericas ms simples, constituyen solo el inicio del conocimiento cientfico. Estos resultados necesitan ser interpretados y explicados, cosa que no se puede hacer sin construir hiptesis. Una de las funciones de la ley, la ms importante en las ciencias aplicadas, es generalizar y ampliar el material emprico conocido. Al respecto conviene recordar que en el centro de la actividad cognoscitiva de los seres humanos estn las hiptesis y no los datos. Los datos se acumulan para ser utilizados como evidencia en favor o en contra de las hiptesis. Es ms, hasta la mera recoleccin de datos

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presupone un ncleo de hiptesis (por ejemplo, que hay algo observable, que los medios de observacin son adecuados, etc.). Lo mismo ocurre en la vida cotidiana donde estamos construyendo hiptesis durante todo el da, incluso, cuando obramos automticamente lo hacemos sobre la base de ciertas hiptesis tcitamente aceptadas, o sea, sobre la base de suposiciones. Las hiptesis, imprescindibles ya en la accin racional, son an ms centrales en la concepcin racional del mundo (la ciencia) y en su modificacin racional (la tecnologa). La importancia y uso de las hiptesis en los estudios comunitarios ya pudo ser constatada en la primera parte de este texto al realizar el balance epistemolgico y mostrar en l la necesidad de hipotetizar ante el estado de desarrollo del conocimiento existente en torno a la comunidad como objeto del conocimiento. En la quinta parte de este texto se mostrar la construccin hipottica que desarrolla el profesional al acceder a la comunidad y realizar los primeros contactos. En cuanto al enunciado de las hiptesis se debe sealar que el carcter hipottico de una proposicin se pone de manifiesto por su forma lgica. Toda proposicin hipottica, o sea, en forma de "si P, entonces Q", es una hiptesis porque es una construccin lgica surgida a partir de proposiciones: la afirmacin relativa a "P" y la relativa a "Q", unidas condicionalmente. Aqu el peligro ms importante que acecha al investigador es caer en la trampa de la causalidad lineal, es decir, asumir que cualquier efecto depende de una simple causa, olvidando la complejidad del mundo, sobre todo en el mbito de la investigacin social. Una hiptesis, sin embargo, no necesita adoptar esta forma condicional para que la proposicin que formula pueda llegar a ser una hiptesis. Ejemplo, "Existen varios sistemas planetarios", "El universo est en expansin", etc. Al estudiarse un asunto como la hiptesis, el sentido lgico de la palabra es supuesto, premisa o punto de partida de una argumentacin. En un sentido amplio se entiende por hiptesis cualquier suposicin, conjetura o prediccin que se basa, ya sea en los conocimientos existentes, o en nuevos hechos, aunque en la mayora de los casos en ambos a la vez. Los hechos sobre los cuales se basa la hiptesis no slo deben ser observables o conocidos, sino tambin suficientemente confiables. Sin embargo, la hiptesis se formula para explicar hechos conocidos y predecir los no conocidos. Es natural que lo que ella abarca, debe ser ms amplio que los hechos que se conocen y, por su contenido, mucho ms profundo que el conocimiento emprico sobre el cual se constituye. No obstante, guarda un estrecho vnculo con los datos o conocimientos de partida. Toda hiptesis se construye sobre la base de determinados datos o conocimientos que son sus premisas, hechos o testimonios. Estos datos son tambin una descripcin de la realidad, pero su papel en el conocimiento es esencialmente distinto del de las hiptesis: ellos confirman la hiptesis en mayor o menor grado, la hacen ms o menos probable. Al cambiar los hechos, cambia tambin el grado de confirmacin de la hiptesis. Por eso no se puede hablar de que una hiptesis est confirmada sin mostrar los datos en que ella se apoya. La hiptesis, como forma de desarrollo del conocimiento cientfico, pasa por determinadas etapas de formacin que se caracterizan por el grado de su comprobacin por parte de los hechos empricos concretos, y la profundidad de su fundamentacin terica. Estas etapas pueden considerarse como distintos tipos de hiptesis: a) En sus inicios, toda suposicin cobra forma de conjetura. Casi siempre esta conjetura est relacionada, de una u otra forma, con los hechos concretos, experiencias y datos empricos que, en la mayora de los casos conducen a ella. Por lo general, para la conjetura

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no son suficientes la cantidad de datos de que se dispone o los datos despiertan sospechas y exigen un anlisis ulterior. En mayor medida la conjetura necesita ser fundamentada por el conocimiento terico. Ya que toda hiptesis depende tanto de la cantidad y diversidad de hechos, como del grado de su fundamentacin por el conocimiento terico, se establece la diferencia entre hiptesis empricas y tericas. b) Las hiptesis empricas son generalmente confirmadas por los hechos dentro de un campo de investigacin relativamente no muy amplio. Por regla general, la fase emprica de una investigacin comienza por hiptesis aisladas de este tipo. En estas hiptesis los cientficos intentan racionalizar la informacin creciente acerca de los datos empricos. c) Las hiptesis tericas. Se basan en principios, ideas y leyes tericas, y en los resultados de indagaciones empricas, constituyendo en s mismas un aporte a la ciencia concreta. En este proceso en que se gestan las hiptesis se emplean mtodos de expansin del conocimiento terico como son la analoga, la induccin y la deduccin: -La analoga es una inferencia por captacin de parecidos. Ejemplo, en la investigacin de determinado objeto encontramos la presencia de caractersticas similares a otros ya investigados que nos permiten su descripcin o explicacin. Se plantea entonces como hiptesis que para este objeto es vlido aquel descubrimiento. - La induccin es una inferencia que generaliza para toda la poblacin la presencia de cualidades descubiertas a partir de los datos de una muestra. Si en la exploracin inicial se obtiene como dato que determinada cualidad, rasgo o comportamiento se repite con cierta regularidad en la muestra de sujetos estudiada, se infiere, mediante generalizacin, que esa es una cualidad de toda la poblacin objeto de estudio. En el enfoque cualitativo este es el mtodo que se privilegia. - La deduccin es una inferencia que parte de proposiciones ya probadas en la teora existente. Ejemplo, si X es una cualidad de un proceso tipo y; al encontrar la presencia de esa cualidad en una relacin, podemos deducir que en ella est presente un proceso tipo Y. Como mtodo tiene mayor utilidad en el enfoque cuantitativo. Los requisitos que debe cumplir una hiptesis para adquirir status cientfico son: -Fundamentacin: Las hiptesis cientficas surgen como resultado de la confrontacin con hechos y de utilizar el conocimiento acumulado. Contrastabilidad emprica: ser susceptibles de verificacin fctica. Logicidad: no ser formalmente contradictorias, ni plantear enunciados tautolgicos. Informatividad: Tener capacidad explicativa para el conjunto de fenmenos de la realidad que le corresponden. Correspondencia con el problema de investigacin. La definicin de conceptos y la conceptualizacin desde la realidad. Todo concepto posee un contenido (connotacin) y una extensin (designacin). El contenido consiste en las propiedades esenciales que fija. La extensin se refiere a su dominio de aplicabilidad, es decir, al conjunto de objetos que abarca. Ejemplo, el contenido del concepto "vida" incluye el metabolismo, la adaptacin, etc., mientras se extensin abarca a todos los seres vivos. Aqu debe quedar claro que para el investigador la significacin de cualquier concepto posee dos sentidos: el que evidencia las propiedades esenciales del objeto y el que seala el conjunto de objetos que abarca. En toda investigacin nos vinculamos con una amplia red de conceptos. Primero, con los conceptos ya definidos: si los utilizamos es necesario dar de modo explcito la definicin

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comnmente aceptada; y si existen diversas definiciones nos adscribimos a una. Segundo: los conceptos nuevos: si los utilizamos debemos aportar su definicin. Existen dos tipos de definicin en la investigacin: la terica y la operacional. La definicin terica. Apunta a la esencia del concepto (o sea debe fijar sus rasgos esenciales) y a distinguirlo de los dems (o sea a diferenciarlo de sus semejantes). Esta definicin se realiza mediante la interpretacin terica del objeto a definir, aportando, por tanto, el contenido del concepto. Ejemplo: si definimos "disciplina docente" como "el comportamiento estudiantil acorde al Reglamento (la regla o pauta) establecida", lo semejante es "comportamiento" y lo que diferencia a este comportamiento de los dems es que se refiere al que se produce "acorde a...". Obsrvese que adscribimos el concepto a un conjunto mayor (comportamiento) y establecemos dentro de ese conjunto su particularidad (acorde a...). As ocurre en toda definicin: primero se adscribe y despus se particulariza. Los requisitos de la definicin terica son: 1-Ser proporcionada: la extensin de la definicin debe coincidir con la del concepto. Es decir los conceptos determinado y determinante deben poseer la misma extensin. 2-Ser clara y precisa: emplear la terminologa cientfico - tcnica adecuada y no metforas o alegoras literarias. 3-No ser tautolgica: no utilizar el concepto a definir en la propia definicin ya que ello aportara una definicin circular. Ejemplo, definir rotacin como movimiento alrededor de un eje es tautologa por cuanto eje es la recta a cuyo alrededor se produce un movimiento de rotacin, o cuando se define autodesarrollo comunitario como aquel desarrollo propio de la comunidad, puesto que el prefijo griego auto significa uno mismo, por s mismo, mismo, etc.. O sea, en ambos casos no se ha aportado nada. 4-No ser negativa: la negacin no distingue, ni apunta a la esencia del objeto. Ejemplo, no se debe definir al Trabajador Social como un profesional que no se dedica a la demografa porque an no hemos dicho que es. La operacionalizacin de conceptos La definicin operacional de conceptos se realiza mediante la interpretacin emprica del concepto. De modo ms breve se le denomina operacionalizacin de conceptos. Su propsito reside en comparar al concepto que se define con el conjunto de hechos que refleja, de ah que este tipo de definicin ocupe un lugar decisivo en el vnculo entre la teora y los hechos. Volviendo al concepto de "disciplina docente" se pueden ubicar como indicadores (hechos) del mismo los siguientes: la asistencia a clases, la puntualidad y el cumplimiento de las orientaciones dadas por el docente. Los dos primeros son hechos directamente observables, sin embargo, el tercero requiere de una nueva operacionalizacin pues el cumplimiento de las orientaciones dadas por el docente se manifiesta en indicadores como: cumplimiento de las actividades independientes, calidad de las mismas, cumplimiento de las actividades orientadas para el desarrollo de la clase, calidad de la misma. Por tanto, en la definicin operacional del concepto "disciplina docente" encontramos indicadores de diferente nivel de concrecin y ello obliga a realizar nuevas operacionalizaciones. En cualquier investigacin, estas operacionalizaciones continan siendo necesarias mientras no se llegue a hechos directamente observables. Por ello, a aquellos indicadores que poseen cierto nivel de generalidad dentro de un concepto se les denomina "dimensiones" del mismo. Slo a travs del uso de la ltima generacin de indicadores logramos captar en hechos concretos al objeto estudiado. Ello implica la realizacin de cierta medicin. Ejemplo, la asistencia en %, la puntualidad en minutos, la cantidad en unidades, la calidad en estimado

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(buena, regular, mala). La medicin se puede definir como la asignacin de valores numricos a las propiedades de los objetos. Ello presupone la cuantificacin, que en unos casos resulta fcil (%, minutos), pero en otras solo es posible a travs del establecimiento de valores convencionales (calidad: buena, regular, mala). En cualquier caso se debe garantizar que los valores numricos asignados a las propiedades reflejen con fidelidad lo que se pretende medir y no de manera arbitraria. Para ello se debe analizar la posibilidad de cuantificacin y medicin que ofrece la propiedad dada. Como se observa la medicin se ejecuta a travs de los ndices que se colocan a cada indicador (%, minutos, etc.). Los ndices son los puntos que fijan la gama de posibilidades de variacin del indicador, donde cada punto debe expresar un estado cualitativo determinado del objeto respecto a la variable que se estudia, por tanto, califican ese estado. En el orden prctico estos puntos se definen balanceando el comportamiento en torno a un centro. La operacionalizacin de conceptos los convierte en variables susceptibles de asumir valores diferentes al pasar de una unidad de observacin a otra. Esta variabilidad que asume el concepto es lo que permite captar datos sobre el estado del objeto reflejado por el concepto. De ah que la operacionalizacin permita el paso de la investigacin de lo terico a lo emprico, resultando decisivo para comprobar las hiptesis y dar solucin al problema. Tambin resulta un requerimiento para la construccin de instrumentos para la bsqueda, obtencin, procesamiento y anlisis de datos al sealar el contenido de los mismos. Las variables de una investigacin pueden recibir diferente denominacin segn sea el vnculo que tengan en una cadena causal. Por ejemplo, se designa a la causa como "variable independiente" (Vi), mientras al efecto como "variable dependiente" (Vd). Se les llama "variables recprocas" (Vr) si ambas interactan, "variables de control" (Vc) si son factores a controlar en un experimento y "variables concomitantes" (Vcc) si ambas son efecto de una misma causa. Esta influencia de unas variables sobre otras puede ser reducida, como ocurre con frecuencia, a un vnculo de causalidad lineal de naturaleza metafsica, sin embargo, ello no corresponde a la naturaleza interna de la variable en s, cuya existencia la vemos ligada a su capacidad de expresar la variabilidad emprica del objeto que se estudia, con independencia de los vnculos que se quieran establecer entre unas y otras. Las variables surgen en el proceso de trnsito del nivel terico al emprico de investigacin, permiten la construccin de instrumentos para la bsqueda de informacin fctica y nos aportan una visin de la realidad en movimiento. Por ello se le dedica en esta obra un espacio, aun cuando no sea ocioso alertar sobre los peligros que encierra entrar en el juego simplificador de la causalidad lineal. La conceptualizacin de la realidad en estudio Un proceso aparentemente inverso es el que ocurre cuando se habla de conceptualizar la realidad, pues desde los hechos que se van captando durante el proceso investigativo se van construyendo conceptos en los que quedan fijados los rasgos esenciales del objeto sometido a examen. La inversin del proceso solo es aparente pues en ambos casos se trata de producir conocimientos cientficos. Cuando se operacionaliza un concepto este se extrae de los referentes tericos de partida y se trata de constatar en la realidad, cuando se conceptualiza esa realidad se asume desde la posibilidad de que desde ella podamos captar emergentes, seales, etc. que conduzcan a elaboraciones complejas y de ah a la produccin cientfica en intima relacin con el proceso de investigacin-transformacin de esa realidad. Los instrumentos investigativos y su disponibilidad.

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En cualquier disciplina existen incontables combinaciones de mtodos y tcnicas para elaborar instrumentos de produccin de datos. La lgica de integracin de unos y otras depende del procedimiento que se adopte para el logro de los objetivos de investigacin (y de intervencin, como ocurre en nuestro caso) lo cual no significa que el profesional que investiga y acta en el entorno comunitario deba utilizarlos todos; ms bien debe saber que estn disponibles para su uso y ello ocurre cuando se ha apropiado de la lgica interna de cada uno, el alcance y los lmites que poseen, su rango de aplicabilidad y la naturaleza de su aporte. Si ello ocurre, entonces ha colocado al conjunto de instrumentos investigativos en una verdadera caja de herramientas que lleva consigo para tenerlos a su alcance definiendo el uso de mtodos y tcnicas a partir de la naturaleza del objeto que tiene ante s y de los objetivos que persigue en su accin profesional. Aqu resulta conveniente ir ganando en claridad sobre la naturaleza del dato que se necesita como informacin fctica para la realizacin de la investigacin pues, con frecuencia, se indaga en una encuesta aspectos que pueden ser conocidos con slo mirar la expresin del rostro de los involucrados. Otro tanto ocurre cuando dedicamos horas a observar cuestiones que aparecen registradas en documentos disponibles. Por ello, el momento de eleccin de mtodos y tcnicas para la bsqueda de informacin fctica resulta de gran creatividad pues nadie puede decir de antemano que unos sean mejores que otros. En el proceso de investigacin-accin comunitaria la informacin fctica a captar, igual que en otras investigaciones sociales, puede radicar en documentos de diversa naturaleza o en el pensamiento o comportamiento que adopten las personas involucradas en los hechos que se investigan. En el primer caso los mtodos y tcnicas se orientan a localizar, extraer y procesar la informacin documental por lo que su uso recibe la denominacin de anlisis de documentos. En el segundo caso la situacin se hace ms compleja, pues primero es necesario definir si la informacin puede ser captada a travs de las acciones de los sujetos o de lo que estos puedan verbalmente expresar. Segn sea la decisin que se adopte se emplea la observacin o la encuesta respectivamente. A continuacin se expone un conjunto de mtodos y tcnicas bsicos para la investigacin comunitaria estructurados en las tres fuentes principales de donde se obtiene la informacin fctica: el anlisis documental, la observacin y la encuesta. Anlisis de documentos. En la investigacin comunitaria son mltiples y diversos los documentos utilizables para acceder al conocimiento de la situacin existente en el escenario que se investiga. Sin embargo, con frecuencia se obvian o se subvaloran desde el estereotipo de que investigar es observar o encuestar a la gente sobre determinado asunto. As se deja a un lado informes, registros, reportes, etc. de instituciones, organizaciones e individuos, cuya accin tiene un alto grado de incidencia en el asunto que se estudia. Acceder a la informacin contenida en documentos aporta un conocimiento al que, con frecuencia, no se obtiene por otros mtodos, ya sea por lo que en s mismo portan respecto a la dinmica institucional concreta de donde proceden, como por reflejar el resultado de la accin de diversas personas que, de algn modo, podemos aprovechar sin necesidad de repetir el trabajo que han realizado. Por otra parte, la informacin documental puede ser fuente complementaria o de comprobacin de datos obtenidos por otros mtodos. No obstante, estos documentos se generan siguiendo las necesidades e intereses de sus emisores, no las nuestras, por tanto debemos comprender su naturaleza interna y saber cmo podemos decodificar y reordenar su contenido para hacerlos utilizables. Un documento es un objeto creado por el hombre para la transmisin o conservacin de la informacin, cuyo proceso puede ser representado a travs del siguiente esquema:

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EMISORMEDIORECEPTOR

Donde el emisor es quien elabora y enva el mensaje (informacin), el medio es la va utilizada y el receptor es el destinatario. Segn el medio utilizado encontramos los siguientes tipos de documentos: escritos (constituyen el tipo ms comn), sonoros (grabaciones en discos, cintas o cassettes), visuales (fotos, filmaciones, videos) y computadorizados (portadores de memoria). Segn el vnculo entre emisor y receptor existen los siguientes tipos: personales, oficiales y sociales. Los documentos personales son los que elabora una persona por iniciativa propia, tales como cartas, diarios, memorias, notas personales y autobiografas. Estos documentos permiten descubrir valoraciones ntimas de acontecimientos y de la vida comunitaria, motivaciones conductuales y como las personas se ven a s mismas. Adems, permiten establecer tipos de personalidad, patrones de conducta, etc. Tambin aportan informacin para investigar la dependencia entre el medio comunitario y la conducta individual. Entre este tipo de documento la autobiografa posee singular importancia ya que muestran al autor en el contexto social en que se desenvuelve y ofrecen el reflejo de los procesos y fenmenos sociales importantes en los destinos individuales. Al utilizar documentos personales la atencin se puede dirigir a la temtica que interesa al autor, al restablecimiento de hechos no registrados oficialmente y al descubrimiento de causas ocultas de acontecimientos histricos. En este caso se debe estar prevenido contra dos clases de falsificaciones: la deliberada y el autoengao. Al uso de este tipo de documento se le critica que raramente son adecuados para su tratamiento mediante tcnicas cuantitativas, que su validez pocas veces est exenta de duda, que en su redaccin puede influir mucho el estado de nimo, que estn sujetos a errores de selectividad de la memoria y a modas pasajeras. Adems, que no son fciles de conseguir. El estudio de documentos personales permite establecer generalizaciones sobre el universo de productores de tales documentos, aunque no de la generalidad de la poblacin, pues el mundo interior de sus autores difiere del resto. Los documentos oficiales son emitidos entidades que responden por el contenido del mismo. Cumplen funciones especficas ligadas al control y evaluacin de procesos sociales y a la toma de decisiones. Entre ellos se pueden mencionar planes, instrucciones, contratos, actas e informes estadsticos, cualitativos y cientficos. Los planes, instrucciones e indicaciones metodolgicas permiten apreciar los objetivos de las organizaciones, las pautas que prevalecen, el estilo de trabajo, etc.; los contratos -y otros de tipo jurdico- establecen responsabilidades, la correlacin entre deberes y derechos, oficializan el ejercicio de roles, etc.; las actas permiten obtener una muestra de la seriedad con que funciona la entidad y bajo ciertos requisitos de fidelidad permitan relevar la necesidad de observar directamente. Los informes estadsticos suelen contener informacin relevante para la investigacin y evitan prdida de esfuerzo en su bsqueda por otras vas. Estos informes presentan los fenmenos y procesos sociales en cifras. Por ejemplo, la estadstica socioeconmica se refiere a atributos de los individuos como la edad, el sexo, la ocupacin, la residencia, el tamao familiar; la estadstica sanitaria a nacimientos, defunciones, etc. Las fuentes de los informes estadsticos son los censos, las encuestas muestrales especializadas y los resmenes estadsticos de las organizaciones. Las ventajas que pueden reportar estos informes son: su recogida peridica haciendo posible el establecimiento de relaciones a travs del tiempo y revelar as tendencias; no

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requiere la cooperacin de individuos cuyos datos se buscan; al ser recogidos de modo ordinario el procedimiento influye poco en modificar el comportamiento individual. Las dificultades: la definicin de los trminos suele no coincidir con la utilizada en la investigacin, el mtodo de recogida de datos puede introducir inexactitudes, por ejemplo, ante un funcionario de seguridad social los afectados tienden a poner su situacin peor de lo que es, por tanto, en determinados casos se requiere de cierto control de la informacin. Entre los principios de uso de este tipo de documento estn acudir a las mejores fuentes conocidas y ser flexibles en la formulacin de las hiptesis de modo que el material disponible sea utilizable. Los informes cualitativos (balances, rendiciones de cuenta, cumplimiento de tareas) aportan informacin sobre la entidad, sus actividades, objetivos, estilo de trabajo, autoimagen y proyecciones. Mientras los informes cientficos constituyen documentos imprescindibles principalmente durante la exploracin, por lo que en el tema correspondiente fue tratado. En estudios comunitarios pueden ser aprovechados los documentos elaborados para la gestin de gobierno local, actas de rendicin de cuentas de delegados (representantes elegidos por circunscripciones electorales), informes y dictmenes de comisiones de la Asamblea Municipal, etc. Tambin los que constan en estructuras de base de organizaciones presentes en la comunidad, y en entidades de salud, educacin cultura, deportes etc. Los documentos sociales son emitidos por entidades encargadas de la difusin masiva de informacin. Con ciertas limitaciones pueden ser considerados oficiales, sin embargo, su atributo fundamental es la difusin masiva. Se incluyen en este tipo las publicaciones escritas y a las emisiones radiales, televisivas, flmicas y en vdeo. En la primera parte del presente texto se abund en relacin a este tipo de documentos cuando fue tratado el conocimiento popular y de divulgacin. Este tipo de documento se emite bajo la pretensin de informar, entretener o persuadir al destinatario, tratando el contenido de modo artstico o periodstico. Su uso en la investigacin aporta informacin sobre la atmsfera socio-poltica que acompaa a determinado acontecimiento, para estudiar la opinin pblica, precisar criterios oficiales e interpretar acontecimientos. Tambin permiten conocer los sucesos del pasado histrico, los aspectos del clima social existente, entender el proceso de comunicacin social, estudiar la imagen de personas, partidos, pases, etc. que se trasmite y las tcnicas de propaganda empleadas. Los mtodos a emplear en el anlisis de documentos son el interpretativo y el formalizado. El anlisis interpretativo es el conjunto de operaciones lgicas de interpretacin del contenido del informe desde la perspectiva de la investigacin. Normalmente la informacin contenida en el documento responde a los objetivos por los cuales este se cre, por ello es necesario procesar y adaptar el material disponible conforme a los criterios del investigador, descubriendo la informacin que se oculta en dicho material para hacerla utilizable. El anlisis interpretativo significa, por tanto, transformar la estructura en que aparece la informacin en el documento, en la estructura necesaria para los fines de la investigacin. Se busca interpretar el contenido, revelar la esencia del material, captar las ideas fundamentales, establecer la lgica de su argumentacin y sopesar las consecuencias. El anlisis formalizado es el conjunto de mtodos cuantitativos para interpretar el contenido del documento. Su uso busca hallar signos, rasgos y propiedades calculables del documento que reflejen aspectos esenciales del contenido, por ejemplo, la frecuencia de uso de determinados trminos. Ello hace factible la medicin del contenido y el uso de operaciones de clculo para explorar

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el contenido de gran nmero de textos en un orden lgico. Este reagrupamiento formal del contenido permite abarcar de manera cuantitativa ciertas frecuencias, distribuciones y relaciones de los elementos de contenido y hacer uso de ellas como datos sociales exactos. Desde la perspectiva cualitativa las historias de vida cuando se obtienen a travs de relatos autobiogrficos permiten un procesamiento ulterior aunque en determinados casos no es precisamente la generalizacin lo que se pretende, sino la comprensin del hecho en su singularidad. La observacin cientfica. La observacin cotidiana, como parte del proceso espontneo de conocimiento, es casual y subjetiva, es decir, no responde a una concepcin previamente elaborada que la emplee como instrumento cognoscitivo, sino que mediante ella se capta la informacin que de modo inmediato se produce alrededor del sujeto. En la ciencia, sin embargo, se emplea para obtener datos acerca del fenmeno estudiado, en particular aquellos datos que resulten relevantes para probar las hiptesis. De ah que pueda ser definida como la percepcin dirigida de la realidad. Las particularidades de la observacin como mtodo cientfico son: 1-Se somete a la tarea de la investigacin. No es un simple cmulo desordenado y catico de impresiones casuales, sino un proceso subordinado a un objeto determinado. 2-Se planifica, o sea, se determinan los plazos y los medios de la misma. 3-Los datos obtenidos se anotan en documentos especiales: diarios del observador. Estos documentos y apuntes tienen un carcter ordenado, incluyendo cierto grado de formalizacin de los datos. 4-Se debe controlar y comprobar desde el punto de vista de su validez y confiabilidad. Los objetivos que cumple la observacin en la investigacin se relacionan con los momentos en que la misma se realiza. En la exploracin permite reunir una informacin preliminar que ayuda al planteamiento del problema, a la formulacin de las hiptesis y, en el caso de la investigacin-accin comunitaria, a posibilitar el inicio de la elaboracin del plan de accin transformativa. En una etapa avanzada permite recopilar datos o controlar la calidad de los obtenidos por otros mtodos. Para los fines de la actividad cientfica es necesario determinar claramente que es lo que se debe observar. No basta con plantear un tema o disponer de una idea general sobre el asunto. No se observa lo que aparezca, sino que se va a buscar algo. Por tanto, es necesario definir qu es lo que se va a observar, en que fuente radica la informacin, dnde se encuentra, durante que tiempo y las tcnicas especficas a emplear. Es decir, resulta imprescindible el uso de una gua de observacin. Sus aspectos pueden ser: 1-Indicadores e ndices 2-Unidad de observacin 3-Lugar 4-Tiempo 5-Tcnicas. Los indicadores e ndices proceden de la operacionalizacin de conceptos realizada durante el diseo de investigacin, mientras los dems aspectos se definen al elegir el procedimiento investigativo. Aqu conviene recordar que en cualquier investigacin puede

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resultar conveniente el empleo de otros mtodos y tcnicas, junto con la observacin o para captar informacin a la que no se pude acceder mediante ella. Por tanto, es necesario explicitar todos los aspectos que han sido sealados como componentes de la gua de observacin para evitar errores en la aplicacin de este mtodo. Entre estos errores se encuentran las desviaciones de carcter perceptivo e interpretativo en que puede incurrir el observador. Al respecto se debe considerar la representacin que sobre la observacin tienen G. Rodrguez, J. Gil y E. Garca92. Para ellos la observacin puede ser representada mediante la siguiente igualdad: O=P+I Donde, O es la observacin, P el sistema perceptivo del observador (que incluye sus metas, prejuicios, marco de referencia y aptitudes, as como el instrumento empleado), e I que representa la interpretacin que el observador hace de lo observado Aqu slo el instrumento investigativo, en este caso la gua de observacin, es el nico elemento que permite el logro de la intersubjetividad de modo que sea captado aquello que constituye la informacin fctica necesaria para la investigacin, cumpliendo los requisitos de la observacin cientfica. Estos requisitos son: -validez: debe incluir a todos los indicadores observables. Ello evita la unilateralidad en los resultados de la aplicacin del mtodo. -confiabilidad: debe emplear una gua libre de ambigedad, reduciendo al mnimo las desviaciones de interpretacin subjetiva que pueda realizar quien la emplee. Las diferentes tcnicas de observacin a emplear Horst Berger93 las clasifica en tipos, formas, variantes y niveles de estructuracin. -La observacin propia es la auto-observacin, es decir, la que realizan colaboradores que se seleccionan entre los sujetos investigados y reciben entrenamiento para realizarla. Como medidas de aseguramiento se debe reforzar la claridad del enunciado de aspectos a observar dentro de la gua y acompaarlo de instrucciones exhaustivas (que observar, cmo registrar la informacin, etc.). Tiene como desventaja la necesidad de realizar un entrenamiento a los colaboradores y que exista una alta influencia de la subjetividad de individuos que no poseen una formacin profesional al respecto. -La observacin ajena la hace el investigador o colaboradores de su equipo de investigacin. Es ms precisa que la propia y no posee sus desventajas. No obstante, su uso depende de la posibilidad de que alguien ajeno realice la observacin sin afectar el desenvolvimiento normal de los sujetos observados. -La observacin abierta es cuando el observador se identifica como tal ante el grupo observado. Se utiliza cuando el hecho de ser conocido no afecta el comportamiento que se quiere captar. Tiene como ventaja el realizar una actividad que no se oculta, por tanto no se recurre al engao, ni al enmascaramiento del observador, que puede actuar con plena honestidad. La encubierta solo debe emplearse cuando no exista otra posibilidad y siempre respetando la integridad personal de los sujetos observados. -La observacin estructurada (o estandarizada) es cuando se emplea una gua de observacin con un sistema categorial muy rgido para registrar las conductas a observar. Por tanto supone que el observador posea un entrenamiento especial sobre cmo codificar la informacin, etc. Su ventaja es que facilita el tratamiento estadstico de la informacin y el esfuerzo para realizar los registros es
92 93

G. Rodrguez, J. Gil. E. Garca (1996): Op. Cit., p 150. Horst. Berger (1974): Problemas de las investigaciones sociolgicas. UH, La Habana, pp. 22-39.

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menor. -La observacin participante (o incluida) es la que se realiza con la participacin del investigador en las actividades del grupo como si fuera un miembro ms. Aqu el observador debe poseer determinadas cualidades como tener capacidad para establecer buenas relaciones personales, para no interferir, y para no perder la objetividad. Tiene como ventaja el observar "desde adentro"; como desventaja el amplio tiempo que absorbe. Como es lgico la no participante es cuando no participa de las actividades del grupo. En resumen cada una de stos tipos de observacin, en dependencia de las necesidades investigativas se puede combinar unas con otras, as por ejemplo una observacin puede ser abierta-ajena-estructurada siendo el caso de las realizada por inspectores, metodlogos o jefes de asignaturas a las clases de un docente. En la metodologa cualitativa la observacin participante es la principal tcnica de recogida de datos. Supone la interaccin social entre el investigador y grupos sociales. Su objetivo es recoger datos, de modo sistemtico, a travs de un contacto directo en contextos y situaciones especficas. Su mayor peculiaridad estriba en que no responde a un diseo rgido de investigacin en el que se tienen delimitadas y planteadas las cuestiones que se vanan responder. Su carcter flexible y abierto permite al investigador partir de algunas interrogantes generales como base para la recogida de datos, como tarea inicial para generar hiptesis de trabajo. La naturaleza y el grado de participacin puede variar de acuerdo con los objetivos, la temtica y el objeto de la investigacin.

En la observacin participante se pueden delimitar las siguientes etapas:

1. Seleccin de los escenarios: no existe una predeterminacin de los escenarios o


personajes que se habrn de estudiar. El escenario ideal se puede definir como aquel al que el observador tiene fcil acceso, establece una buena relacin inmediata con los informantes y ofrece datos directamente relacionados con las cuestiones claves del estudio. Los escenarios se convierten en importantes fuentes para suscitar problemas y cuestiones tericas. Es importante advertir cuando las observaciones en un determinado escenario no genera una evolucin o una comprensin adicional de la situacin terica94, provocando la necesidad de seleccionar otros escenarios que aporten datos complementarios y robustezcan las teoras iniciales desarrolladas en el primer escenario.

2. Recogida de datos: en esta etapa resultan de inters dos cuestiones: qu


informacin obtener y cmo. Goetz y Lecompte95 sugieren preguntas generadoras de observaciones pertinentes: Quines son los que forman parte del grupo o escenario y cules son su identidad y caractersticas relevantes? Qu est sucediendo en los escenarios? Qu entorno fsico lo configura? Cundo se rene e interacta el grupo? Cmo se interrelacionan los elementos identificados? Cmo se relaciona este grupo con otros grupos, organizaciones e instituciones?

94

Ver al respecto Glaser y Stratus (1967): The disccover of grounded theory: estrateggyes qualitatives research. New York. Aldine Publishing Co. 95 J. P. Goetz y M .D. Le Compte (1988). Etnografa y diseo cualitativo en investigacin educativa. Morata, pp 128-129

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Por qu funciona el grupo como lo hace? Qu smbolos, valores y concepciones del mundo se pueden descubrir en l? Este no es un esquema rgido, apenas constituyen algunas reas de inters hacia las que se puede organizar la observacin. Algunas formas para recoger la informacin que se genera desde la observacin son:

a) Las notas de campo: describen muy diversos aspectos de una determinada situacin. b) Registros textuales de las conversaciones de los actores observados: aportan
informacin de la situacin en que se encuentran y de sus percepciones, intereses y necesidades. c) Entrevistas con informantes claves (sujetos con especiales destrezas comunicativas o status que estn dispuestos a cooperar con el investigador). Origina datos difciles de conseguir por otras vas.

3. Tratamiento de los protocolos recogidos: Una vez recogidos los datos, el


investigador est en disposicin de efectuar una reflexin terica sobre los aspectos observados. Intenta establecer conexiones entre diversos factores, se identifican regularidades, cambios, eventualidades, etc. A partir de este anlisis preliminar se plantean las posibles hiptesis e interpretaciones, que describen relaciones y estructuras en los fenmenos con el objetivo de llegar a una teora ms general. Este anlisis genera conocimiento cientfico a partir de conocimiento cotidiano. El tratamiento de la informacin se realiza mediante el anlisis de contenido que veremos ms adelante. 4. Alcance de la observacin participante: Anguera96 sintetiza en su trabajo las ventajas y desventajas de esta tcnica desde un punto de vista cientfico: Como ventajas destaca: 1. Su adaptabilidad para captar y comprender las interrelaciones y dinmica de os grupos en determinadas situaciones y escenarios sociales. 2. Posibilita un mayor nmero de oportunidades de observacin con lo que aumenta la validez de los resultados. 3. Facilita el obtener datos internos del grupo que resultaran inasequibles utilizando otros procedimientos (entrevista). 4. Ofrece mayor profundizacin en la vida de los grupos al permitir acopiar datos de lo que se dice y se hace, y tambin de los juicios acerca de las determinadas conductas. 5. Desde un punto de vista prctico esta tcnica pone en evidencia toda la riqueza y complejidad de la situacin estudiada. 6. El trabajar con fuentes prximas y de primera mano garantiza la credibilidad de los resultados. 7. Permite acopiar datos sobre comportamientos no verbales, dimensiones que son difciles de abordar desde otros enfoques. Entre las desventajas podemos citar: El peligro de la subjetividad que puede provenir de la proyeccin de sentimientos o prejuicios del observador. La incidencia del comportamiento del observador en la dinmica del grupo. La probable prdida de la capacidad de crtica del observador debido a su total identificacin con el grupo.

96

M. T. Anguera (1985) Posibilidades de la metodologa cualitativa vs cuantitativa. Revista Investigacin Educativa Vol 36 pp 135-136

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Otras objeciones que se plantean son las escasas probabilidades de replicacin de estos estudios debido a su carcter particular y a la no utilizacin de tcnicas estandarizadas. Estas fisuras metodolgicas tratan de subsanarse practicando determinadas actividades de contrastacin, o procedimientos de validacin, tales como la triangulacin interna del observador, que se lleva a cabo mediante un estudio lo ms completo y sistemtico de su cuaderno de campo; triangulacin terica, que supone la confrontacin de las conclusiones con los actores implicados lo que se convierte en un excelente medio para garantizar la fiabilidad y credibilidad de los resultados; y aadir descripciones muy precisas de las situaciones particulares. Frente a otros mtodos la observacin permite al investigador captar directamente manifestaciones conductuales y acontecimientos con una riqueza de aspectos que no le puede llegar por otras vas. Sin embargo, es un mtodo que requiere de una gran laboriosidad, pues solo las anotaciones implican el doble del tiempo empleado en realizar la observacin directa, si las mismas se hacen con una calidad que supere el rango de impresiones personales y se conviertan en documentos para la ciencia. El empleo de este mtodo desde la concepcin de estudio e intervencin da prioridad a la observacin abierta y participante, pues desde el inicio del proceso los investigadores se presentan como tales ante la comunidad y dedican un tiempo prolongado a compartir la vida con los habitantes en aquellos escenarios que ms trascienden en la conformacin de su cotidianidad La encuesta. En la investigacin comunitaria la aplicacin de encuestas parte de los mismos supuestos que en el estudio de otros objetos sociales. El principal de ellos es que la informacin que se busca puede ser obtenida a partir de las respuestas que una persona o grupo de ellas den a preguntas que le son formuladas como parte de una investigacin. Su uso tambin supone que esa informacin no puede ser obtenida por otros mtodos o sirve para controlar las que se obtienen por ellos. Esto se debe a que la encuesta se realiza mediante la interaccin directa o indirecta con el encuestado, por lo cual de algn modo a esa persona o grupo de ellas se le debe pedir su contribucin a la investigacin. Los otros mtodos no suponen tal molestia. En el orden de las definiciones se puede establecer que una encuesta es un conjunto de preguntas que se formulan para obtener una informacin que radica en las respuestas que determinados individuos pueden dar. Mediante la encuesta se indaga acerca del mundo interior del hombre o de la percepcin por este de fenmenos del pasado, de ah que se oriente a buscar una informacin que no se puede obtener a travs de la observacin. La encuesta puede ser realizada directamente por el investigador a una persona (entrevista) o grupo de ellas (entrevista grupal) o mediante el uso con cierta masividad de una planilla impresa (cuestionario) donde no media un contacto directo con el encuestado. Analicemos estas dos formas. La entrevista. La entrevista es una forma que adopta la encuesta donde la comunicacin es verbal entre el investigador o colaborador suyo y el encuestado, en este caso entrevistado. Su uso constituye un medio para el conocimiento cualitativo de los fenmenos o sobre determinados aspectos personales por lo que es decisiva una buena comunicacin, incluso de empata, entre entrevistador y entrevistado. La realizacin de la entrevista puede cumplir no slo una funcin de obtencin de informacin, sino que adems -segn sea el procedimiento de investigacin donde se

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inserta- permite influir sobre ciertos aspectos de la conducta (opiniones, sentimientos, comportamiento) o ejercer un efecto teraputico. En el desarrollo de la entrevista se deben tomar en cuenta aspectos vinculados a la relacin entre entrevistador entrevistado, a la formulacin de las preguntas, a la recogida y registro de las respuestas y al cierre del contacto establecido. Por ello es conveniente sealar determinadas recomendaciones para el establecimiento de condiciones adecuadas para la entrevista. Estas recomendaciones se corresponden con diferentes momentos de realizacin de la entrevista. 1-Presentacin Lo primero en la presentacin es la puntualidad, pues ello indica al entrevistado la seriedad e importancia que le concede a la labor que realiza. La apariencia personal del entrevistador debe adecuarse buscando no establecer una gran diferencia respecto al entrevistado. Tambin es necesario tomar en cuenta la edad y el sexo del entrevistador, pues la similitud del primero y la diferencia del segundo se estima que facilitan la comunicacin durante la entrevista. El inicio del contacto debe producirse segn las normas sociales de presentacin entre personas que no se conocen o tienen un vnculo interpersonal poco profundo. El entrevistado explicar los objetivos que persigue, el mtodo de seleccin del entrevistado, la entidad que origina la investigacin y garantizar un uso confidencial de la informacin obtenida. 2-Realizacin Durante la entrevista es deber del entrevistado actuar con naturalidad, sin expresar una actitud dominante, ni discutir con el entrevistado. Su misin es captar la mayor informacin posible, desde lo que se dice, hasta como se dice. Por tanto, el investigador debe: saber escuchar (con paciencia, apariencia amistosa y razonamiento crtico). hablar lo menos posible (solo para ayudar a que se exprese, para relajar el ambiente o para comprobar lo que se ha dicho). ser observador (captar la emotividad, la expresin del rostro, etc.). utilizar, de ser necesario, tcnicas de indagacin como el uso de expresiones que demuestran inters, pausas, repetir la frase final de una respuesta, o emplear preguntas neutrales. G. Rodrguez, J. Gil. E. Garca97 estiman que los elementos que favorecen ciertos procesos durante la entrevista y ayudan a conseguir un clima de naturalidad son: a) No emitir juicios sobre la persona entrevistada. Escuchar, tratar de comprender su punto de vista, aunque no lo aceptemos; y trasmitir nuestra comprensin. b) Permitir que la gente hable. La gente debe tener espacio y tiempo para contar lo que desee. c) Realizar comprobaciones cruzadas. Volver sobre lo que una persona ha dicho para aclarar un aspecto o comprobar la estabilidad de su opinin. d) Prestar atencin. Que perciba que seguimos su conversacin y que comprendemos. e) Ser sensible. Seguir en el plano de los sentimientos el discurso de esas personas, es decir, implicarse afectivamente en lo que se est diciendo. Tambin forma parte de la realizacin la cuestin del registro de la informacin obtenida.
97

G. Rodrguez, J. Gil. E. Garca (1996): Metodologa de la Investigacin Cualitativa. Ed. Aljibe, Granada (Espaa), p 173.

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Aqu se debe recoger lo expresado del modo ms fiel posible. Por ello deben emplearse equipos de grabacin si no entorpecieran la creacin de un clima adecuado; de lo contrario se debe contar con la ayuda de colaboradores que registren la informacin aportada. Si el entrevistador no le queda otra alternativa que ir solo, debe pedir al entrevistado expresarse con calma para recoger la informacin pues la misma debe registrarla lo ms literalmente posible. 3-Despedida La despedida debe transcurrir de forma amable, amistosa y atenta a nueva informacin. Se debe tener en cuenta que el entrevistado accedi" a conceder parte de su tiempo y de sus conocimientos, por tanto, el comportamiento del entrevistador debe mostrar el agradecimiento que siente al respecto. Junto a ello la atencin sobre la posibilidad de que el entrevistado emita nueva informacin debe mantenerse en un momento donde este se siente relajado al constatar que el entrevistador en apariencia termina su labor investigativa. Adems, existe la posibilidad de que se produzcan nuevas entrevistas. Un tipo de entrevista que se diferencia de la que se emplea comnmente en la mayora de las investigaciones es la denominada "entrevista en profundidad". G Rodrguez, J. Gil y E. Garca98 exponen que en ella el entrevistador desea obtener informacin sobre determinado problema y a partir de l establece una lista de temas, en relacin con los que se focaliza la entrevista, quedando esta a la libre eleccin del entrevistador sin sujetarse a una estructura formalizada de antemano. En ellas no se desea contrastar una teora o modelo, sino profundizar en ciertas ideas hasta hallar explicaciones convincentes. Su preparacin requiere cierta experiencia, habilidad y tacto para saber buscar aquello que desea ser conocido, focalizar el interrogatorio hacia cuestiones cada vez ms precisas y ayudar a que el entrevistado se exprese y aclare pero sin sugerir sus respuestas. Los elementos que definen esta modalidad tienden a caracterizarla como opuesta a la entrevista estructurada. No es el propio conocimiento lo importante; lo realmente interesante son las explicaciones que se aportan. Tambin se les identifica como entrevistas informales porque se realizan en las situaciones ms diversas: mientras se ayuda al entrevistado a realizar una tarea, en una cafetera, o en el transcurso de cualquier acontecimiento que se est compartiendo con l. La entrevista cualitativa (entrevista informante) es considerada como parte integrante de la observacin99. Supone recabar informacin a travs de los informantes sobre acontecimientos y problemas que no conoce el investigador y que pueden surgir a lo largo de la observacin participante. Constituye una va muy efectiva para conocer sentimientos, pensamiento se intenciones de las personas y los acontecimientos anteriores a la observacin. La entrevista cualitativa puede adoptar tres modalidades100, implicando diferencias en su preparacin e instrumentacin:

a) Entrevista basada en una conversacin informal o entrevista no directiva. b) Entrevista basada en directrices o entrevista focalizada. c) Entrevista estandarizada.
Estas tres modalidades presentan como caractersticas comunes, que adems las distinguen de la entrevista cuantitativa estandarizada, las siguientes :
98 99

G. Rodrguez, J. Gil. E. Garca (1996): Op. Cit., p 168. E. Guba y Y. Lincoln (1981): Criterios de credibilidad en la investigacin naturalista, en Jimeno y Prez La enseanza su teora y su prctica. Madrid. Akal. 100 M. Patton (1984): Qualitative evakuation methods, Beverly Hills, Sage.

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Las personas entrevistadas expresan sus propias perspectivas personales. El entrevistador nunca predetermina frases o categoras que puedan ser usadas en las respuestas. El objetivo bsico es comprender la posicin de los participantes, conocer su terminologa y captar la complejidad de sus percepciones y experiencias individuales. La diferencia bsica entre ellas estriba en el mayor o menor grado en que estn determinadas las preguntas antes de la entrevista. La entrevista no directiva las cuestiones surgen de forma natural en el curso de las conversaciones espontneas. Es precisamente esta modalidad la que forma parte de la observacin participante. No se predeterminan los temas que se preguntan. La entrevista no directiva resulta muy apropiada para conocer y detectar las actitudes ms profundas. Por esta razn tambin se le denomina desde la perspectiva cualitativa entrevista en profundidad. Se caracteriza por ser flexible, dinmica y no directiva ni estructurada. Su objetivo es conocer cualquier perspectiva que tengan los informantes en relacin con cualquier tema que sea objeto de investigacin, expresndolo con sus propias palabras. Por tanto, al temtica de la investigacin ser analizada a travs de la experiencia subjetiva de los individuos y de sus particulares formas de representacin. La realizacin de este tipo de entrevista exige una serie de condiciones, adems de unas determinadas cualidades y actitudes por parte del investigador que se resumen en: Actitud de aceptacin, comprensin y permisividad. Respeto a las posiciones del interlocutor. Permitir al participante expresarse de forma propia. Crear un clima de confianza y de relacin que permita al interlocutor comunicarse con total libertad. 5. Ayudar a avanzar en la profundizacin de los temas. 6. Saber escuchar y apreciar las opiniones sin juzgarlas. 7. Mostrarse con naturalidad. La entrevista basada en unas directrices generales o entrevista focalizada supone prever una serie de temas que sern tratados por los entrevistados antes de la entrevista. Esta gua asegura que se cubran los temas ms relevantes. El entrevistador decide la secuencia y el estilo de las preguntas en el curso de la entrevista. La entrevista estandarizada se construye segn cuestiones cuidadosamente redactadas y organizadas. Su contenido y secuencia se repite en todos los entrevistados. Esta modalidad es apropiada cuando se desea reducir la variacin de cuestiones sobre un tema entre diferentes entrevistadores. Permite obtener datos ms sistemticos y conclusiones ms generales. En general los objetivos de investigacin que permite cubrir esta tcnica pueden ser resumidos en los siguientes:

1. 2. 3. 4.

a) Estudio de acciones pasadas (anlisis retrospectivo de la accin, enfoque biogrfico,


constitucin de archivos orales, etc.). b) Estudio de representaciones sociales (sistema de normas y valores, saberes sociales, representaciones de objetos, de roles, etc.) c) Estudio del funcionamiento y del proceso de organizaciones psquicas (diagnstico, investigacin cnica, estudio de procesos educativos, etc.).

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Muy diferentes y abundantes propuestas se han realizado sobre las modalidades o tipos de preguntas que puede incluir la entrevista cualitativa. En el siguiente cuadro puede verse la tipologa que propone Patton: 101 TIPOLOGA DE PREGUNTAS PARA LA ENTREVISTA CUALITATIVA

1. Preguntas sobre experiencias y comportamientos: descubren lo que los respondientes


hacen o han hecho. Su objetivo es describir experiencias, conductas, acciones y actividades que han podran haber sido observadas. 2. Preguntas sobre opiniones y valores: pretenden averiguar lo que la gente piensa acerca de sus comportamientos y experiencias. Informan sobre las metas, intenciones, deseos y valores de las personas. Conllevan una implicacin racional y una toma de decisiones por parte del entrevistado. 3. Preguntas sobre sentimientos y emociones: tratan de conocer las respuestas emocionales de las personas a sus pensamientos y experiencias. 4. Cuestiones de conocimiento: su objeto es descubrir informacin factual que posee el entrevistado. 5. Cuestiones sensoriales: intentan averiguar los estmulos a los que son sensibles los sujetos. 6. Cuestiones ambientales: pretenden conocerlas caractersticas identificativas de los informantes (ocupacin, educacin, edad, etc.). Este tipo de entrevista en general es una herramienta til adems en el estudio de proceso cognitivos, vivenciales y educativos, aportando informaciones muy valiosas sobre mecanismos internos que explican determinados comportamientos, juicios y actitudes Por ltimo aadiremos que la entrevista cualitativa tambin puede realizarse en condiciones de trabajo en grupos de discusin, en tal caso se basa precisamente en la produccin de discursos de un grupo en el que estn representadas todas las personas relevantes de una comunidad o grupo social, consiguindose as una representacin estructural en la que se refleja la dinmica de una realidad: normas, valores, interacciones sociales, percepciones de la realidad, etc. Registro, anlisis y validacin de la entrevista cualitativa:

Registro. Los registros ms tiles resultan ser las grabaciones en audio y/o vdeo. No obstante la distorsin que pueden provocar estos mecanismos debera considerarse seriamente, y es conveniente considerar la utilizacin de otros registros, acompaando a estos registros con medios tcnicos, como la toma de notas, taquigrafa u otros recursos mnemotcnicos. Adems de grabar y participar en la conversacin, resulta conveniente tomar notas sobre impresiones y pensamientos pasajeros, as como para registrar cmo se recogieron los hechos y detalles sobre tiempo y lugar. Los registros de impresiones, disposicin del entrevistado, actitud de este respecto a la investigacin y al investigador, as como evasivas, reas sensibles, fuentes citadas, etc., constituirn un marco esencial para el anlisis y la comprensin de los datos. En el caso de las grabaciones conviene en un primer momento confeccionar un ndice de sus contenidos a travs de la audicin de las cintas. Este esquema har las veces de registro de la conversacin y servir para tener disponible toda la informacin de forma inmediata. Resulta tambin til transcribir algunos puntos elocuentes de determinados
101

M. Patton (1984): Op. cit.

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aspectos que interesa tratar. En los casos que se opte por la trascripcin de la entrevista el entrevistador es el mejor transcriptor, puesto que podr completar la audicin con indicaciones de tono de voz, vacilaciones, etc., que pueden llegar a ser esenciales para la comprensin. En cualquier caso el registro correcto de la informacin resultar esencial y determinante para la calidad de los resultados de la investigacin. Anlisis. El anlisis de la informacin admite muy diversas opciones segn el enfoque y objetivos del estudio. No obstante, de forma genrica se concreta en el anlisis de contenido que puede realizarse de muy diversa formas: cualitativo, cuantitativo, manifiesto, latente, lgico formal, etc. Las orientaciones para el anlisis cualitativo podrn verse en el apartado especfico de este captulo. Validez y fiabilidad. Para garantizar la validez y la fiabilidad de las informaciones se comparan los resultados de la entrevista con otras medidas consideradas como vlidas, y se calcula el grado de acuerdo entre los codificadores (triangulacin). Las formas de proceder son muy variadas, dependiendo de la perspectiva de estudio y del objetivo de la investigacin. La clasificacin de entrevistas fue la que sealamos al inicio: individual o grupal. Es decir, se entrevista a una persona o grupo de ellas en dependencia de la naturaleza de la informacin que se busca. Por ejemplo, si el estado de la dinmica interpersonal de un grupo es parte de la informacin que se busca, se obtiene mejor a travs de entrevistas grupales. Lo mismo si se persigue diagnosticar el estado de las representaciones sociales existentes en grupos reflexivos sobre cualquier asunto que afecte a la colectividad en cuestin o a la sociedad en general. Estas caractersticas hacen de la entrevista la forma ms importante de encuestar en nuestra concepcin de investigacin accin comunitaria. El cuestionario. El cuestionario es una forma que adopta la encuesta caracterizada por la aplicacin de un instrumento o formulario impreso destinado a obtener datos sin que sea necesaria la mediacin directa del encuestador. En su uso predomina, por tanto, una relacin impersonal con el encuestado que no requiere explicitar su identificacin. La eleccin de esta forma se produce cuando existe inters de sondear un nmero relativamente amplio de personas a las que se suele formular entre cinco y veinticinco preguntas. Las respuestas a estas preguntas se anotan de modo textual o codificado segn corresponda. Las condiciones para que el encuestado aporte la informacin que se necesita son: que comprenda lo que se le pide (contenido de las preguntas, las instrucciones para responder, etc.), o que recuerde la informacin que necesita para responder, o que sea capaz de expresarlo verbalmente, y o que est motivado para hacerlo. Los requisitos para la elaboracin de las preguntas, segn G. Osipov y colectivo102, son: Relevancia: racionalidad con que mida el indicador base (es decir, la posibilidad de inferir la presencia de conocimientos, opiniones o actitudes en el encuestado).
102

G. Osipov y colectivo (1974): Sociologa. Problemas tericos y metodolgicos. Editorial Ciencias Sociales, La Habana, p 327.

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1. Capacidad diferenciadora: grado en que permite constatar las diferencias reales entre encuestados respecto a los indicadores estudiados. 2. Neutralidad: garanta de que en la respuesta slo est presente el contenido de la pregunta y no factores socio psicolgicos (prestigio, autoridad, intereses). 3. Asequibilidad: comunicacin que logra a partir de que el encuestado comprenda. Los tipos de preguntas que aparecen en un cuestionario pueden ser clasificadas segn diferentes criterios: A) Segn los objetivos pueden ser esenciales (para la obtencin de datos) o funcionales (que facilitan la formulacin de las esenciales o someterlas a control). Entre las funcionales estn las psicolgicas (permiten relajar la tensin que originan preguntas complejas o controvertidas), las de filtro (permiten acceder a preguntas para las que resulta necesaria cierta informacin) y las de control (para valorar la consistencia de la respuesta dada a determinadas preguntas). B) Segn el tipo de respuesta pueden ser cerradas (incluyen las opciones de respuesta que tiene el encuestado), las abiertas (para ser respondidas libremente) y las mixtas (combinan opciones con espacios libres para desarrollar respuestas). C) Segn el contenido pueden ser objetivas (referidas a hechos concretos) y subjetivas (indagan opiniones, actitudes, etc.). Para la construccin de un cuestionario no existen reglas universales, no obstante, partiendo de la experiencia investigativa pueden ser planteadas algunas recomendaciones: 1-Partir de los indicadores: "traducir" los indicadores procedentes de la operacionalizacin de conceptos en preguntas especficas. La calidad de las respuestas dadas a las preguntas de un cuestionario es inversamente proporcional a la extensin que este tenga, por tanto no se debe preguntar algo bajo el argumento de que "es interesante". 2-Buscar la comunicacin con el encuestado. Para ello: a) Cada trmino debe ser comprendido (ubicarse en el lenguaje del encuestado). b) No plantear dos preguntas en una. c) No formular la pregunta de manera negativa. d) No incluir expresiones ambiguas. 3-Evitar la formulacin tendenciosa de las preguntas; o sea, evitar que las preguntas estn formuladas de tal modo que predispongan al encuestado a responderlas de determinada manera y no con libertad. Por tanto, no se deben emplear trminos emocionalmente matizados, no dar valoraciones que sugieran respuestas. 4-Elaborar las preguntas de modo que no requieran demasiado esfuerzo de memoria. 5-Abordar los aspectos controvertidos o embarazosos con preguntas construidas de forma tal que no constituyan un conflicto para el encuestado. Es preferible lograr que el encuestado proyecte en otra persona un asunto que le sea delicado, ubicando la cuestin en tercera persona. 6-Disponer las preguntas en un orden con arreglo a sus caractersticas psicolgicas: hacia el centro del cuestionario lo ms complejo; al inicio y al final lo ms simple. Por ejemplo,

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comenzar con preguntas demogrficas "edad", "sexo", etc. y cerrar con una peticin de consejo sobre un asunto o de una recomendacin en general. 7-Contrarrestar el efecto de monotona, es decir, la reiteracin excesiva de preguntas cerradas con las mismas opciones de respuesta. Ello puede inducir al encuestado a no leer las preguntas cuando se percata de que las opciones son las mismas. 8-Establecer demanda de cooperacin. Esta demanda consiste en un texto inicial que logre motivar al encuestado a responder. En l es necesario convencer de que es valiosa la informacin que se pide, que no existe una finalidad que afecte la integridad del encuestado, que le resulta posible responder las preguntas formuladas. Conviene mencionar la entidad que realiza la investigacin, el mtodo de seleccin empleado, el uso confidencial de la informacin, las instrucciones para responder y el agradecimiento. G. Rodrguez, J. Gil y E. Garca estiman103 que todo cuestionario debe llevar un ttulo que aluda, en forma abreviada, al tema sobre el que se busca informacin (Cuestionario sobre...) y recomiendan: a) Formular solo preguntas relacionadas con el problema estudiado. b) No preguntar lo que se puede obtener por otros medios, a menos que se desee contrastar informacin. c) Planificar el cuestionario considerando el modo en que se va a codificar y tabular las respuestas. d) Formular las preguntas de modo que permitan establecer comparaciones con otros estudios del mismo tema. e) Nunca se deben formular preguntas que supongan una especial dificultad para el encuestado, ni esfuerzo para responderlas. f) Deben evitarse las preguntas confidenciales. Los tipos de cuestionario ms conocidos son "por correo" y "grupal". El primero se enva a una direccin determinada, con instrucciones claras, una demanda de cooperacin convincente y un franqueo de retorno gratis. El segundo se aplica a un grupo, previo acuerdo de lugar y hora, y con la presencia de un encuestador que puede hacer aclaraciones y recoger las planillas. Tambin en dependencia de quin est a cargo de llenar el cuestionario se pueden clasificar en cuestionario auto-administrado y heteroadministrado. El cuestionario auto-administrado es aquel en el que no existen intermediarios puesto que es la persona/s seleccionada/s la/s que lee/n las preguntas y responde/n, por ello debe ser confeccionado con gran cuidado tanto en los trminos que se emplearan en las preguntas debe tenerse en cuenta las caractersticas culturales, ocupacionales, edad, etc. de los encuestados- as como las condiciones materiales y ambientales para proceder a responderle. Orden y formato del cuestionario - El cuestionario estar ordenado en cuanto a contenidos con una clara organizacin temtica de los temas ms generales a los ms especficos. - Se debe iniciar el cuestionario con preguntas poco amenazantes y finalizar con preguntas de conocimiento, de sugerencias, etc.

103

G. Rodrguez, J. Gil. E. Garca (1996): Op. Cit., p 191.

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- Los datos censales o socio demogrficos deben ser ubicados al principio o final del cuestionario. - Los bloques estn organizados temticamente. Forma de las preguntas Se puede utilizar preguntas cerradas, mixtas o abiertas. Para el tratamiento posterior de estas ltimas se requerir su codificacin y categorizacin. Contenidos de las preguntas - El lenguaje a utilizar en la formulacin de las preguntas tiene que ser claro y directo. - El planteamiento de las preguntas tiene que ser estricto y especfico. - La dificultad de las preguntas se adecua a la informacin que se pretende obtener. - Todas las preguntas tienen que tener relacin con el objetivo de estudio El cuestionario heteroadministrado donde un encuestador formula las preguntas y registra las respuestas en un cuadernillo como por ejemplo los de los censos de poblacin o las historias clnicas en las instituciones hospitalarias. Generalmente, este tipo de cuestionarios tienen diferentes componentes. De una parte el cuestionario propiamente dicho y, de otra, todo un conjunto de instrumentos -tarjetas en que se muestran las alternativas de respuesta, iconos dnde se ejemplifica el sistema de respuesta Orden y formato del cuestionario - Lo caracterstico de los cuestionarios heteroadministrado es que en ellos figuran diferentes advertencias dirigidas al/a la encuestador/a de cmo debe obrar a cada paso. - Los/as encuestadores suelen estar formados para la realizacin de la entrevista. Acostumbran a tener textos de presentacin que no siempre figura en el cuestionario. - Las zonas sombreadas corresponden a la codificacin que se debe hacer de las preguntas, una vez el cuestionario haya sido contestado. La informacin de estos cuadros sombreados constituye los datos que se analizarn. Por ejemplo en el reciente censo de poblacin realizado en nuestro pas el tabloide entregado en cada vivienda contena el modelo de cuestionario que llenaran lo enumeradores.

- La primera pgina del cuestionario por lo general corresponde rellenarla al encuestador. - Debe existir un ordenamiento de contenidos y variedad en la formulacin de las preguntas. - Las preguntas ms amenazantes deben figurar al final del cuestionario. - Los datos censales deben ser muy detallados, para permitir establecer un perfil claro de los sujetos encuestados. Contenidos de las preguntas - El lenguaje a utilizar en la formulacin de las preguntas debe ser lo suficientemente claro como para permitir y facilitar la respuesta. - Las preguntas tienen relacin con el objeto de estudio. - A diferencia de otros cuestionarios aqu se preguntan datos personales, lo que convierte el cuestionario en no annimo. La razn es facilitar el contacto con la persona entrevistada y comprobar si, efectivamente, se realiz la entrevista.

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En la investigacin comunitaria existe un conjunto de mtodos y tcnicas participativas, tambin llamadas de bsqueda de consenso, que se exponen con ms detalle en el prximo captulo, pues estn estrechamente ligadas al proceso mismo de intervencin que el investigador realiza en el escenario de su accin profesional. Procesamiento y anlisis de datos. Los datos recopilados mediante diversos mtodos y tcnicas constituyen un material cuya utilidad depende de la realizacin de un conjunto de operaciones de procesamiento y de anlisis que le aporten significado a la luz del anlisis cientfico. La lgica de las acciones de esta parte del proceso investigativo vara segn sea la perspectiva cuantitativa o cualitativa que prime en el procedimiento empleado. Las caractersticas y fundamentos que estn presentes en ambas perspectivas sern abordadas a continuacin. La cuantificacin de datos. El procesamiento y anlisis de datos cuantitativos requiere de operaciones como la codificacin, tabulacin, categorizacin y construccin de tablas. La codificacin consiste en asignar nmeros o smbolos a cada una de las categoras en que se subdivide la informacin obtenida a travs de documentos, observacin o encuesta. Ejemplo, la escolaridad de una persona puede ser universitaria (4), secundaria (3), primaria (2) o ninguna (1); en este caso los nmeros del cuatro al uno constituyen cdigos que se asignan a cada categora posible en que puede aparecer la escolaridad. Ello facilita la realizacin de otras operaciones de procesamiento. La tabulacin es la operacin para determinar la frecuencia de aparicin de las diferentes categoras de informacin. Puede ser sencilla, cuando se toma en cuenta solo un indicador ("tantos" universitarios, "tantos" secundarios, etc.) o cruzada cuando se toman dos o ms indicadores. Ejemplo, la satisfaccin respecto a un objeto X, segn la escolaridad nos dara una serie numrica para los satisfechos y otra para los no satisfechos donde aparecen distribuidos por niveles de escolaridad. La categorizacin se emplea para posibilitar la codificacin de aquella informacin textual obtenida sin que medie categoras prefijadas, por ello se utiliza cuando ya se dispone de esa informacin y se pasa al procesamiento. La construccin de tablas se emplea para situar los resultados de la tabulacin cruzada. Ejemplo:

Escolaridad Satisfaccin con X Universitaria Secundaria Primaria Ninguna

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Satisfecho No satisfecho A estas tablas se les denomina "tablas de contingencia". En ella aparecen dos variables (escolaridad y satisfaccin), categoras (universitario, satisfecho, etc.), celdas (espacio en la tabla donde anotar una cifra), frecuencia de la celda (la cifra que se anota), total marginal (cifra fuera de la tabla donde se suma el total de la fila o la columna) y total general (donde se cruzan los totales marginales). Entre los instrumentos para analizar e interpretar datos se encuentran las escalas. Estas se pueden definir como sistemas de categoras, que asociados o no a nmeros, facilitan la clasificacin de la poblacin. Los tipos de escala son: -nominales: se elabora mediante la simple enumeracin de las veces que cada categora aparece en la poblacin. Su uso permite distinguir entre quienes poseen las caractersticas y quines no. Ejemplo, profesiones: ingeniero, mdico, arquitecto, jurista. -ordinales: se elabora estableciendo un orden en las diferentes categoras que la integran. Ejemplo, escolaridad: universitaria, secundaria, primaria. -de intervalo: se construye utilizando categoras que guardan equidistancia respecto a la contigua. Ello permite asignar un valor numrico a cada categora y calcular la tendencia existente en la poblacin respecto a lo que se mide. Existen numerosos mtodos y tcnicas para el procesamiento de datos cuantitativos, sin embargo, un tratamiento especializado de ellos corresponde a cursos de estadsticas. El anlisis de datos cualitativos. Las investigaciones cualitativas consideran datos toda una serie de informaciones relativas a las interacciones de los sujetos entre s y con el propio investigador, sus actividades y los contextos en que tienen lugar, la informacin proporcionada por los sujetos bien a iniciativa propia o a requerimiento del investigador, o por artefactos que construyen y usan. Por tanto, el dato constituye una elaboracin de mayor o menor nivel, realizada por el investigador o por cualquier otro sujeto presente en el campo de estudio, en la que se recoge informacin acerca de la realidad interna o externa a los sujetos y es utilizada con propsitos indagativos. Las modalidades de anlisis documental, observacin y encuesta que se suelen utilizar en la investigacin cualitativa aportan un tipo de dato que se expresa en forma de cadenas verbales y no mediante valores numricos. Por ello, aqu los datos resultan elaboraciones de naturaleza descriptiva que recogen una diversa gama de informacin, son densos en significados, polismicos y difcilmente reproducibles dada su vinculacin a contextos y momentos determinados. Ello origina un tipo de anlisis en el que se realizan un conjunto de manipulaciones, transformaciones, operaciones, reflexiones y comprobaciones con el fin de extraer significado relevante en relacin con el problema de investigacin. As, cuando se habla de anlisis se hace en referencia a un tratamiento de los datos que preserva su naturaleza textual y categoriza sin recurrir a tcnicas estadsticas. Por ejemplo una vez realizada una entrevista, sea esta individual o en grupo, el siguiente paso es proceder a su transcripcin para posteriormente poderla procesar y extraer la informacin que necesitamos en la investigacin. Como norma general, lo ms conveniente es que esta transcripcin sea literal. Es decir, que se recojan con exactitud todas las intervenciones tanto del/de la entrevistador/a como del/de la

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entrevistado/a o entrevistados/as, as como las incidencias producidas durante la entrevista y las condiciones o dificultades encontradas durante la realizacin y la transcripcin. Si lo que nos interesa es obtener slo indicaciones referentes a los temas que se tratan en la entrevista, cul es su contenido, si ocupan un lugar central o secundario en las respuestas, si los asuntos son recurrentes o no, si las informaciones o perspectivas son novedosas, etc., a menudo, es suficiente con escuchar las entrevistas e ir tomando nota detallada de stos aspectos y obviar la transcripcin literal. Esta suele ser una medida operativa que permite el ahorro de tiempo y recursos. Sin embargo, siempre que se pueda evitar es mejor no tomarla. Ahora bien, si pretendemos hacer un anlisis cualitativo es ineludible hacer una transcripcin literal ya que el anlisis y los resultados mantienen una estrecha relacin con la fidelidad de la transcripcin. En este caso, las medidas operativas no son posibles y hay que ceirse estrictamente a este precepto de la transcripcin directa. A veces se ha empleado el trmino de anlisis de contenido, que sera aceptable siempre que por el mismo no se entienda el proceso altamente formalizado conque el enfoque cuantitativo procesa un alto nmero de mensajes estandarizados dentro de la difusin masiva de informacin. Aqu se trata de un anlisis con profundidad de una informacin polismica, verbal e irrepetible. Por tanto, no existen vas definidas o convencionales claras que orienten el modo de llevar a cabo el anlisis, dependiendo en mucho del estilo y la experiencia de cada investigador. Se trata de la idea de que el anlisis es el proceso de extraer sentido de los datos. Este rasgo de los procesos de anlisis ha sido criticado por quienes cuestionan la credibilidad de la investigacin cualitativa. Sin embargo, a pesar del rigor y confiabilidad que se ha ido obteniendo al ampliarse la experiencia de estudios cualitativos, la singularidad sigue caracterizando la gestin de anlisis. A ello se agrega el escaso tratamiento del asunto en la literatura metodolgica. Otra caracterstica del anlisis cualitativo es que el mismo no se ubica en una fase precisa de la investigacin, sino que est presente desde la recogida, donde junto a las anotaciones aparecen juicios, opiniones, sospechas, dudas, reflexiones, e interpretaciones que el investigador aade a la mera descripcin. Todo ello orienta sobre la marcha de las acciones indagativas a emprender y a fin de cuentas produce un nuevo conocimiento. A pesar de la singularidad es posible establecer esquemas de anlisis como el de M. B. Miles y A. M. Huberman104 en que se pueden apreciar tareas de reduccin de datos, su presentacin o extraccin y la verificacin de conclusiones. G. Rodrguez, J. Gil y E. Garca105 exponen los criterios para dividir la informacin en unidades. Considerando que los datos aparecen en forma de textos, el criterio aplicable para la segmentacin podra ser alguno de los tipos siguientes: espaciales, temporales, temticos, gramaticales, conversacionales y sociales. A continuacin explican106 la combinacin que de los mismos se puede hacer. La comunicacin de resultados. Una investigacin no finaliza con la obtencin de datos y el anlisis de resultados. En efecto, con su realizacin se pretende, adems de tratar de conseguir una mayor inteligibilidad de los fenmenos y procesos sociales, que se convierta en un producto comunicable y asequible para otras personas. Si las conclusiones a las que hemos llegado en una investigacin slo son comprensibles para nosotros/as, no habremos conseguido gran cosa.
104

M. B. Miles y A. M. Huberman (1994): Qualitative data analisys: an expanded sourcebook. C. A. Sage. Newbury Park. 105 G. Rodrguez, J. Gil. E. Garca (1996): Op. Cit., p 207. 106 G. Rodrguez, J. Gil. E. Garca (1996): Op. Cit., p 208.

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Por el contrario, si otras personas pueden entenderlas, es posible que surjan planteamientos nuevos y diferentes a los nuestros, que permitan la apertura de nuevas lneas de investigacin, el establecimiento de nuevos problemas, la propuesta de nuevas perspectivas, etc. Por ello, es conveniente saber exponer y presentar los contenidos, etapas, instrumentos, resultados y anlisis de una investigacin. Una vez concluido el procesamiento y anlisis de los datos obtenidos y realizadas las interpretaciones correspondientes dentro del procedimiento elegido el investigador cuenta con resultados cientficos que debe dar a conocer dentro y fuera de la comunidad profesional a la que pertenece. Por ello, la investigacin no concluye sin la redaccin del informe de investigacin, que puede ser definido como el medio material fundamental para comunicar los resultados de la investigacin. C. Selltiz, M. Jahoda, M. Deutsch y S. W. Cook107 sealan que puede parecer obvio que la redaccin de informes se haga con la intencin de comunicar a otros los resultados obtenidos, sin embargo, han podido constatar en muchos informes el esfuerzo de los autores por aclararse a s mismos sus propios pensamientos, por lo que estiman que hasta el propio autor es destinatario del informe. Dentro de los posibles lectores a quienes va dirigido el informe hacen una distincin entre cientficos y autoridades que pueden tomar decisiones, pues el contenido y la terminologa difieren en uno y otro caso. No obstante, con independencia del destinatario establecen la existencia de dos grandes cuestiones a considerar a la hora de redactar informes: primero, lo que el destinatario quiere y necesita saber acerca del estudio; y segundo, como puede ser presentada la informacin de la mejor manera posible. A continuacin proponen108 como puntos los siguientes: 1-Tesis del problema al que se refiere el estudio. 2-Procedimientos de investigacin. 3-Resultados. 4-Implicaciones obtenidas a partir de los resultados. Al profundizar en el asunto estiman que deben ser dados los antecedentes necesarios para aclarar al lector por que el problema fue considerado digno de investigacin; explicar en detalle la forma en que fue realizado el estudio (su esquema bsico); los procedimientos, mtodos y tcnicas empleados para la obtencin, procesamiento y anlisis de los datos; proporcionar toda la evidencia significativa para la cuestin investigativa en la presentacin de los resultados, sean acordes o no con la opinin o lo esperado por el investigador; delimitar lo que es relevante de informar, pues no todas las tablas manejadas a lo largo del anlisis deben encontrar un lugar en el informe; y una exposicin de las inferencias obtenidas a partir de los resultados, el grado de generalizacin que pueden tener y sus posibles implicaciones. G. Rodrguez, J. Gil y E. Garca109 sealan que la forma de comunicar resultados dentro de lneas positivistas obedece a un patrn estndar en el que se diferencian aspectos como la fundamentacin terica, el planteamiento del problema, el desarrollo metodolgico seguido y los resultados y conclusiones a que se llega; mientras en la investigacin cualitativa estos
107

C. Selltiz, M. Jahoda, M. Deutsch y S. W. Cook (1971): Mtodos de Investigacin en las Relaciones Sociales. 5ta Edicin, Rialp. Madrid.p 493. 108 dem. P 494. 109 G. Rodrguez, J. Gil. E. Garca (1996): Op. Cit., p 260.

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puntos se mantienen, aunque no siguen un orden o formato convencional. Como aspectos del informe cualitativo proponen110: a) Revisin de la literatura. b) Metodologa (una explicacin general, incluyendo la estrategia adoptada. Puntos a detallar: acceso al campo, seleccin de informantes, estrategia de recogida de datos, abandono del campo y anlisis de datos). c) Resultados y conclusiones (como aspectos ms importantes) d) Referencia bibliogrfica. e) Datos originales (anexos con notas de campo, trascripcin de entrevistas, etc.). De modo general, con independencia de la perspectiva investigativa empleada, los informes de investigacin se estructuran en las siguientes partes: I-Aspectos preliminares: portada, prlogo, introduccin y objetivos. II-Texto: fundamentacin del trabajo, su diseo terico, su concepcin metodolgica, el anlisis de resultados, conclusiones y recomendaciones. III-Suplemento: anexos y bibliografa. En los anexos se incluye un ejemplar de cada instrumento empleado (guas de observacin, cuestionarios, etc.), detalles del procedimiento empleado (como se hizo el muestreo, formular, etc.). O sea, aquello que permite constatar el rigor de la investigacin realizada. La bibliografa se ubica por orden alfabtico de la inicial del primer apellido del autor. Para el resto de la informacin existen diferentes normas, sin embargo, aqu lo ms importante es la utilizacin estable de una misma norma, es decir, adscribirse a una y mantenerla. Las propuestas estructurales para el informe de investigacin sealadas se formulan considerando un solo tipo de informe: el informe final de la investigacin. Sin embargo, existen otros tipos de informe: -el informe preliminar, que es el que se ofrece antes de concluir la investigacin y va dirigido, principalmente al cliente que solicita la investigacin. -el informe parcial, que se constituye por la explicacin de uno o varios aspectos de la investigacin, cuando no se desea o no se necesita informar sobre todo. En general, el proceso de redaccin del informe plantea al autor un conjunto de exigencias y expectativas de tal naturaleza que es comn el caso del bloqueo creativo en el momento de empezar a escribir. En ocasiones ello se supera cuando la presin de una fecha de entrega decide al autor a escribir lo que salga y despus pulir. Sin embargo, despus que se rompe la inercia suele surgir un gran entusiasmo y la necesidad casi compulsiva de seguir escribiendo. Aqu es conveniente trabajar en un lugar donde pueda concentrarse en lo que hace, no prestar demasiada atencin a cuestiones de sintaxis y estilo en la primera versin del texto, posponer el completamiento de una idea cuando surge un bloqueo, pues el mismo desaparece con frecuencia mientras se realizan otras actividades de la vida cotidiana. Entre los errores en que se puede incurrir se encuentran, segn G. Rodrguez, J. Gil y E. Garca,111 los siguientes:
110 111

G. Rodrguez, J. Gil. E. Garca (1996): Op. Cit., pp 262-265. G. Rodrguez, J. Gil. E. Garca (1996): Op. Cit., pp 271-272.

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-Construccin de prrafos atractivos que, en revisiones sucesivas o en reestructuraciones del contenido, pueden quedar fuera de contexto y el autor no se resigna a eliminarlo. Ello tambin ocurre con algunas citas textuales que a veces no guardan relacin con el discurso que se desarrolla en el texto. Aqu conviene cuestionarse si cada prrafo tiene relacin con el anterior y el posterior. -Las alusiones sobre la necesidad de seguir investigando el asunto puede convertirse en un clich. -Problemas de redaccin: uso de muletillas, neologismos o construcciones extraas a la lengua, mal uso de la sintaxis, expresiones ambiguas, repeticin de palabras, cacofonas, etc. Estos errores pueden ser evitados si el informe se somete a varias revisiones incluyendo la de colegas cercanos; si se deja pasar un perodo de tiempo para lograr distanciamiento, etc. Tambin el uso de procesadores de textos puede ser de gran ayuda. La redaccin de informes hay que considerarla tambin desde el ngulo de la devolucin sistemtica a los sujetos de la investigacin que tiene como caracterstica el de ser extensiva al hombre que no tiene una preparacin especializada para entender el lenguaje cientfico y que desde un saber cotidiano debe ser capaz de interpretar esa informacin y tomar decisiones. Adems de ser extensiva y ordenada la informacin que se brinda, o sea que llegue a toda la poblacin por etapas previamente concebidas, debe ser diferencial teniendo en cuenta las caractersticas culturales e histricas regionales o locales. Tal devolucin se puede desarrollar en forma de materiales ilustrados, pancartas, videos, etc. Posteriormente publicar los elementos de contenido en textos ms densos, complejos y completos para destinatarios con capacidad de adoptar decisiones de mayor alcance (dirigentes polticos, empresariales, etc.). Por ltimo, los mismos temas tratados a nivel descriptivo y terico ms general tomando en cuenta la necesaria sistematizacin emprica y terica, se deben trasmitir como informacin necesaria para los intelectuales comprometidos, los universitarios, profesores y funcionarios. Un esquema de diversos modelos de informe puede ser analizado en el anexo 1 del presente texto, mientras en el anexo 2 aparece una propuesta que permite la personalizacin del informe. Diversidad de modelos investigativos. La investigacin accin participativa En la investigacin de los escenarios comunitarios existe una diversidad de modelos que permiten un acercamiento al objeto de estudio para conocerlo en sus detalles, en sus manifestaciones o en la lgica de sus procesos internos. Cada uno de ellos privilegia el uso de enfoques metodolgicos segn la perspectiva de que parten, de los propsitos que se plantean y de la finalidad que el profesional supone debe alcanzar. Segn el alcance de la investigacin podemos encontrar:

Estudios etnogrficos. Estudios fenomenolgicos. Estudios descriptivos. Estudios tericos.

A continuacin presentaremos una breve resea de las caractersticas esenciales que permiten identificar esta diversidad metodolgica, haciendo nfasis en las tcnicas y procedimientos ms utilizados en cada uno de estos diseos. Estudios etnogrficos

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Este tipo de investigacin tambin se conoce como trabajo de campo u observacin antropolgica. Se define como una descripcin o reconstruccin analtica de los escenarios y grupos culturales intactos. Por ejemplo, descripcin de un modo de vida, de una raza o grupo de individuos (sus prcticas y creencias). Consiste en la descripcin de los eventos que tienen lugar en la vida del grupo, con especial consideracin de las estructuras sociales y la conducta de los sujetos como miembros del grupo, as como de sus interpretaciones y significados de la cultura a que pertenece. Las tcnicas de recogida de datos ms utilizadas son estrategias interactivas:

Observacin participante: el investigador observa y participa de la cultura estudiada.

Entrevista informal: a travs de esta tcnica el investigador mantiene a los participantes hablando de cuestiones de su inters durante discusiones casuales mientras participan de una actividad. Pueden ser entrevistas abiertas y/o discusiones en profundidad con informantes claves.

Estudios documentales: estudios de materiales escritos o grficos, oficiales y personales, portadores de datos de inters para el investigador.

Entre las limitaciones principales de este tipo de investigacin se seala la dificultad que representa el acceso al escenario objeto de estudio. Superar esta dificultad supone de tacto y de actitudes diplomticas. Un proceder discreto alrededor de la comunidad objeto de estudio, previo a la investigacin, vagabundeo, o el acercamiento a un avalador reconocido pueden permitir superar esta dificultad. Otra limitacin est determinada por los propios informantes o actores claves que ofrecen informacin relevante para el estudio. Sus perspectivas y opiniones pueden estar distorsionadas o sesgadas, sin embargo, identificar, registrar y considerar el sesgo especfico de tales informantes es en s un hallazgo relevante para el investigador. Por otra parte el mismo rol que asume el etngrafo al interactuar con los sujetos objetos de su investigacin, la implicacin con los participantes, le plantea diversos problemas como el hecho de lograr ser objetivo, en el sentido de no imponerle a la realidad sus creencias y prejuicios, esforzndose por no perder su perspectiva como investigador. Recurdese que el etngrafo requiere adaptarse a roles que ha adquirido o le han sido asignados en el escenario de estudio, en cualquier caso de ser suficientemente hbil como para franquear fronteras Investigacin fenomenolgica: Se definen como aquellos estudios o va de conocimiento, orientada a la bsqueda de los significados que los sujetos otorgan a sus experiencias como miembro de instituciones o grupos sociales concretos, entre ellos la propia comunidad. Consiste en el otorgamiento de primaca a la experiencia subjetiva inmediata (vivencias, sentimientos) como fuente de conocimiento. Se orienta al estudio de los fenmenos desde la perspectiva de los sujetos teniendo en cuenta el marco referencial, con un marcado inters por conocer como las personas experimentan e interpretan el mundo social que construyen en interaccin. Las tcnicas de recogida de datos ms utilizadas son las escalas axiolgicas, escalas de percepcin de sucesos, estudios opinticos y dinmicas vivenciales, a travs de trabajo en grupos Investigaciones descriptivas: Son aquellos estudios orientados a proporcionar una imagen fiel a la vida de lo que la gente dice y al modo en que acta. Se caracteriza por presentar un mnimo de interpretacin y

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conceptualizacin, pues se proponen registrar, documentar del modo ms naturalista posible, los procesos en los que la gente est involucrada. Estos estudios estn redactados de manera tal que permita a los lectores extraer sus propias conclusiones y generalizaciones a partir de los datos presentados. Las tcnicas de recogida de datos ms utilizadas son las historias de vida, los estudios de casos y los estudios documentales. Las limitaciones de este tipo de estudio se relacionan con la posibilidad que realmente poseen de quedar matizados o sesgados por el investigador que lo escribe o redacta. En todos los estudios los investigadores presentan y ordenan los datos de acuerdo con lo que ellos consideran que es importante, incluyen y excluyen informacin segn su propio criterio. Estudios tericos: Consisten en el desarrollo o verificacin de la teora social. Su propsito es comprender o explicar rasgos de la vida social ms all de las personas y escenarios estudiados en particular. Se caracterizan por un activo sealamiento de aspectos relevantes construidos desde la propia investigacin. El investigador utiliza datos descriptivos para ilustrar su teora y convencer a los lectores sobre sus planteamientos. Las tcnicas ms utilizadas son la induccin analtica, partiendo de otras investigaciones o de otros marcos tericos. Tambin el investigador puede recurrir a la teora fundamentada partiendo de sus propios datos. Dentro de esta diversidad pudieran ser sealados modelos investigativos, sin embargo, existe una modalidad investigativa que se distingue de estos estudios por su propuesta de incidencia directa y simultnea en la transformacin de la realidad que estudia en cooperacin con los sujetos investigados, se denomina Investigacin Accin Participativa, de utilidad mxima para enfrentar el trabajo comunitario de manera eficiente y efectiva. Por su importancia dedicamos a ella un mayor espacio. La investigacin accin participativa. La IAP es una nueva visin del mundo, del conocimiento y de la ciencia que se ha venido estableciendo en el mundo extra-acadmico y abrindose paso en el acadmico como una concepcin y una metodologa crticas para la transformacin, el aprendizaje y la investigacin cientfica. Para Kurt Lewin112, -quien introdujo el trmino investigacin accin (1944)- la investigacin que no produce sino libros no es suficiente desde aqu la IAP trasciende, como ya se enunci, la mera investigacin, logrndose en forma simultnea avances tericos y cambios sociales. Es una concepcin crtica de la transformacin, el aprendizaje y la investigacin en tanto est muy vinculada a proyectos sociales de naturaleza emancipadora que buscan modelos alternativos de planificacin, ejecucin y evaluacin de procesos de transformacin social mediante la participacin colectiva en la investigacin y la transformacin de sectores y grupos poblacionales que desde otras concepciones y metodologas son tenidos en cuenta slo como objetos pasivos de estudio, subestimados en sus saberes y marginados socialmente, es decir, no tenidos en cuenta como sujetos activos, capaces de cambiar por s mismos la realidad en que realizan su vida cotidiana. Luego en la IAP se tiene en cuenta a los individuos y las minoras sociales as como sus relaciones con el medio geogrfico
112

Kurt Lewin (1946) La investigacin accin y el problema de las minoras en Colectivo de Autores (1992): La investigacin accin participativa. Inicios y desarrollos. Edit Popular O. E. I. Quinto Centenario, Espaa.

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(fsico) y social generando procesos liberadores y dignificadores al devolver o fortalecer en los distintos sectores sociales su carcter de sujetos histricos del cambio social. Es una metodologa crtica porque vincula orgnica y simultneamente al proceso de investigacin con las modificaciones de la realidad social en estudio, permite hacer ms eficiente mediante la orientacin cientfica y la construccin cooperada del conocimiento- el proceso de subversin de determinadas problemticas socio comunitarias a partir de la participacin conjunta profesional-investigador y la poblacin sometida a estudio. Camina en busca de la real unidad entre teora y prctica, entre el decir y el hacer tan extrao a otras metodologas en donde el profesional desde su soberbia intelectual por monopolizar el conocimiento cientfico dice lo que hay que hacer y se retira a contemplar si le hicieron caso o no a sus sugerencias, desentendindose de la prctica, sin compromiso con sus resultados cientficos y su utilizacin. La IAP va rompiendo con la divisin entre el investigador en educacin y el que ensea, entre el que investiga la comunidad y el que realiza trabajo comunitario. Por esta va se posibilita el desarrollo de un pensamiento creativo mediante el aprender haciendo, incluyendo la utilizacin de diferentes mtodos y tcnicas de intervencin las cuales sern tratadas en la quinta parte del presente texto-, que permiten transitar, por ejemplo, de una educacin dirigida por el maestro a un enfoque centrado en el alumno; de un trabajo comunitario definido desde arriba por instituciones y organismos- a un enfoque centrado en las necesidades, malestares y demandas de la comunidad concreta, por consiguiente, se va desterrando la concepcin de una transmisin del conocimiento por parte de expertos (profesionales, investigadores, etc.) a una produccin y elaboracin de conocimientos en acciones compartidas por investigadores e investigados, a un aprendizaje de conjunto.

Posibilidades Formativas de la IAP


FORMACIN PROFESIONAL PARTICIPACIN

Genera actitudes de crtica y renovacin profesional. Favorece el cambio y la transformacin de la accin. Supone la participacin y modificacin del entorno.

SOCIAL
Refuerza la conciencia de los sujetos del proceso social. Insta a la participacin en el desarrollo social.

DIMENSIN DIMENSIN

OBJETIVOS FORMATIVOS DE LA INVESTIGACIN PARTICIPATIVA

SOCIAL
PERSONAL

ASPECTOS FORMATIVOS Transformacin de las actitudes y comportamientos. Aprendizaje activo, construccin del saber personal.

ASPECTOS COGNITIVOS Adquisicin de conocimientos Adquisicin de destrezas intelectuales. Desarrollo de habilidades de observacin y anlisis.

Desde este planteamiento se debe destacar que es una investigacin-accin que es participativa y una investigacin que se funde con la accin de ah que su concepto central es la accin participativa para transformar la realidad. Sus constantes son: El nfasis en puntos de vista holsticos (integrados) El nfasis en mtodos cualitativos de anlisis

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Partiendo de ello hay que comprender que la IAP no es slo una metodologa de la investigacin cualitativamente diferente por desarrollar modelos de relaciones horizontales entre el investigador y el investigado (modelo simtrico sujeto/sujeto) y de enfrentamiento crtico y modificador de la vida social (modelos contraopresivos) sino y por sobre todo, por generar y fortalecer el activismo social de los profesionales-investigadores el cual lleva implcito un compromiso ideolgico con el pueblo. Cuando nos descubrimos en otras personas afirmamos nuestra propia persona, nuestra propia cultura. El apoyo a las comunidades y a su actividad de vida cotidiana en un contexto social determinado es un objetivo principal de la IAP. Debindose tener presente que hay que enfrentar el paternalismo y el asistencialismo prctica de costumbre a travs donaciones, entrega de recursos y ayuda de expertos que fomenta la sumisa dependencia, el complejo de pichones en el nido que se constituye en un freno para el desarrollo participativo, para el autodesarrollo personal, grupal y comunitario. La necesidad de preparar a un nuevo tipo de activista social desde la comprensin de los principios de la IAP y de su empleo en su praxis cotidiana permitir por un lado desterrar de las prcticas profesionales-investigativas el juego de superioridad intelectual y control tcnico derivado de la consideracin del conocimiento como poder y adems, enfrentar las contradicciones en las cuales se desenvuelve la vida cotidiana del ciudadano as como la propia actividad profesional de quien realiza trabajo comunitario. Los practicantes de la IAP teniendo en cuenta que desde lo institucional y las polticas desde arriba se generan y reproducen estas contradicciones, deben penetrar en las instituciones establecidas y practicar la cooptacin113 al revs, es decir, quienes ya tenemos como pauta de conducta y comportamiento la filosofa de la IAP debemos votar por incorporar a nuestra asociacin a las instituciones y sus representantes correspondientes. Y conviene en este momento de desafo, en el que se adopta una decisin u opcin existencial cuando uno se decide a trabajar y vivir con la IAP hacer hincapi en una rigurosa bsqueda de conocimientos como un proceso abierto a la vida, en la vivencia, en la progresiva evolucin hacia la transformacin de la sociedad y las personas, incluida el profesional-investigador-activista social que requiere de un compromiso, de una postura tica y persistencia en todos los niveles. Una tarea principal de la IAP es aumentar el poder de la gente comn y corriente por medio del conocimiento y adems el control de las mismas sobre el proceso de produccin del conocimiento, as como su almacenamiento y su utilizacin, todo ello con el fin de romper el monopolio de la ciencia y la cultura detentado por grupos elitistas. En Cuba las polticas pblicas implementadas dentro de los programas sociales, incluyendo el de formacin cultural general e integral se constituyen en un contexto favorecedor y propicio para esta finalidad de la IAP. MODALIDADES DE INVESTIGACIN ACCIN CRITERIOS DE IDENTIFICACIN MODALIDADES TIPO DE CONOC. QUE GENERAN OBJETIVOS FORMAS DE

113

Cooptacin: eleccin de una persona como miembro de una sociedad, grupo, club de asociados, etc. mediante el voto de sus miembros. En el caso de lo que se viene exponiendo de la IAP sera el proceso de incluir a las instituciones vinculadas al trabajo social de todos los niveles en el estilo de pensamiento y de transformacin de la vida socio-comunitaria de la IAP.

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ACCINNIVEL DE PARTICIPACIN I/A Tcnica Tcnico/ Explicativo Mejorar las acciones y la eficacia Sobre la accin Cooptacin I/A Prctica Prctico Comprender la realidad Para la accin Cooperacin I/A Crtica Emancipativo Participar en la transformacin social Por la accin Implicacin Como momento particular de la IAP la investigacin tiene como especificidad la constante retroalimentacin de los resultados que se van construyendo y la consiguiente y permanente readecuacin del diseo, el plan de accin, etc. EL PROCESO DE INVESTIGACIN ACCIN
REQUISITOS PARA COMENZAR LA IAP Constitucin del grupo. Identificacin de necesidades, problemas o centros de inters.

DIAGNSTICO DE SITUACIN Actividades necesarias para el diagnstico de Formulacin del problema. Recogida de datos. Trabajo de campo. Anlisis e interpretacin datos.

DESARROLLO DE UN PLAN DE ACCIN

ACCIN

REFLEXIN O

OBSERVACIN

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Derivado de la esquematizacin anterior presentamos la lgica interna de este tipo de investigacin que aparenta ser un ciclo cerrado por la coincidencia entre el punto de partida y de llegada, pero en realidad cada resultado es un punto de partida superior para un nuevo nivel de profundidad y complejidad del estudio y la transformacin.
CICLO EN ESPIRAL DE LA INVESTIGACIN ACCIN

1
EXPLORACIN Y ANLISIS DE LA EXPERIENCIA

6
PRESENTACIN Y ANLISIS DE LOS RESULTADOS PLANIFICACIN DE UN PROYECTO

5
INTERPRETACIN-CONCLUSIN

3
ENUNCIADO DE

TOMA DE DECISIN

UN PROBLEMA

Necesidad de la IAP REALIZACIN DEL PROYECTO La posibilidad de perfectividad de la sociedad es permanente as como la del conocimiento sobre ella, luego la IAP, como medio para llegar a formas ms satisfactorias de sociedad y de accin, est vinculada a las formas ms progresivas del desarrollo social y de la ciencia social contempornea. La necesidad de estimular el conocimiento popular, entendido como sabidura y conocimientos propios o como algo que ha de ser adquirido por la auto-investigacin del pueblo con el fin de que sirva de base para el cambio social y el progreso genuino, la emancipacin social, la justicia social, la democracia es una demanda en nuestros tiempos. Elconocimiento es necesario para la transformacin del mundo por ende se hace necesaria la produccin de una ciencia que en verdad libere un conocimiento para la vida. La liberacin de un conocimiento cientfico, como reflejo e instrumento para la construccin de una vida verdaderamente humana, impone que el binomio sujeto/sujeto tenga que seguir siendo resuelto con un dilogo horizontal, como lo exige la IAP, este proceso tendr que afirmar la importancia de el otro y tornarnos heterlogos a todos. Respetar las diferencias, escuchar voces distintas, reconocer el derecho de nuestros prjimos para vivir y dejar vivir es una permanente necesidad para cambiar el mundo en la direccin y el sentido antes planteado El modo de investigacin e intervencin orientado al autodesarrollo comunitario que venimos construyendo tiene en la IAP uno de sus referentes principales. Se trata de una propuesta que procura de manera intencional otorgar poder a las personas para que puedan asumir acciones eficaces hacia el mejoramiento de sus condiciones de vida a partir de las alternativas de solucin de sus contradicciones posibilitando su autodesarrollo. Lo novedoso no es llevar a las personas a que se cuestionen su realidad y busquen mejores medios para actuar en su propio bienestar y en el de su comunidad sino convertir esta accin intencionada en una actividad intelectual por medio de la investigacin, la cual

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permite una ms clara relacin entre el conocimiento de lo que se quiere para una vida mejor y lo que hay que hacer para lograrla. El conocimiento se transforma en un elemento imprescindible que permite a la gente capacitarse y tener la posibilidad de decir cmo le gustara que fuera su mundo y como dirigir las acciones para su transformacin. Este marco investigativo permite a la gente la apropiacin de mtodos de investigacin que generen el conocimiento concreto requerido por la comunidad donde los investigadores pueden desempear la funcin de facilitadores. La investigacin desde esta perspectiva es una forma de entregar capacidades investigativas a las personas que desarrollan sus vidas en diferentes comunidades en funcin de transformar sus vidas por s mismas. En resumen, se reestructura la relacin entre conocer y hacer potenciando la real participacin ciudadana en tanto ponen en sus manos funciones tanto productivas como de utilizacin del conocimiento. Anexo 1 Modelos de informes de investigacin Modelo de informe de orientacin emprico analtica Estructura lgica
I. Planteamiento del problema. II. Metodologa. III. Resultados. IV. Referencias bibliogrficas.

Estructura de la presentacin del informe escrito


1. Ttulo y autor. 2. Resumen. 3. Introduccin.

3.1. Planteamiento del problema. 3.2. Marco terico. 3.3. Hiptesis.


4. Mtodo. 4.1. Sujetos. 4.2. Variables. 4.3. Tcnicas. 4.4. Procedimiento. 5. Resultados.

5.1. Anlisis de resultados. 5.3. Conclusiones y recomendaciones. 6. Referencias bibliogrficas. Modelo de informe de orientacin interpretativa Estructura lgica
I. Planteamiento del problema. II. Metodologa. III. Resultados. IV. Referencias bibliogrficas.

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Estructura de la presentacin del informe escrito


1. Ttulo y autor. 2. Resumen. 3. Introduccin. 3.1. Descripcin del contexto. 3.2. Panormica general de la literatura revisada. 3.3. Propsito de la investigacin y del informe. 4. Bases tericas- prcticas. 4.1. Descripcin de intereses y expectativas. 4.2. Definir el problema u objeto de investigacin. 4.3. Formacin y experiencia de los investigadores. 5. Contexto de investigacin.

5.1. Naturaleza y localizacin. 5.2. Naturaleza de los informantes y escenarios.


6. Proceso de investigacin. 6.1. Rol del investigador y su relacin con los informantes. 6.2. Evolucin del problema, hiptesis o cuestiones iniciales de estudio..

7. Resultados. 7.1. Anlisis de resultados. 7.2. Conclusiones y recomendaciones. 8. referencias bibliografa. Modelo de informe de orientacin socio crtico Estructura lgica y de la presentacin del informe escrito Ttulo
1. Introduccin. 1.2. Anlisis del contexto (descripcin detallada del objetivo u objeto de investigacin). 1.3. Constitucin del grupo.

Participantes. Modo u organizacin del trabajo. Rol del investigador. 2. Antecedentes y descripcin de la temtica de investigacin. 3. Planificacin del proceso Explicitar los procedimientos seguidos para : Descubrimiento de la problemtica objeto de estudio. Trabajo de grupo. Recogida de datos. Reflexin y evaluacin. 4. Anlisis de las informaciones y datos. 4.1. Exposicin. 4.2. Interpretacin e integracin. 5. Conclusiones. 5.1. Efectos. 5.2. Aportes tericos y/o prcticos Anexo 2
a. b. c. d.

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A continuacin presentamos un guin con las secciones que, a nuestro juicio, debera contener un informe de investigacin. Obviamente, cada investigacin requiere que se "personalice" este guin en funcin del cmo y el qu se quiera ofrecer. a. Ttulo Debe reflejar, de manera precisa y sinttica, el contenido del estudio y las principales cuestiones, temas y/o variables que se investigan. No utilizar recursos literarios, metforas, smiles etc. Por ejemplo debe evitarse ttulos tales como Algunas consideraciones en relacin a la problemtica de la familia puesto que tendramos que empezar a preguntarnos qu tipo de consideraciones o entorno a qu problemticas?, qu tipo de problemticas, de comunicacin, econmica, etc.?, qu familias, las cubanas o de otro pas, las de este siglo o las del anterior, etc.? Pudiera ser modificado as: La evolucin de la comunicacin intrafamiliar cubana en el decenio 1992-2002. b. Sntesis de la investigacin Se trata de proporcionar un resumen conciso que ofrezca una visin fiel de los contenidos ms substanciales de la investigacin sin necesidad de haberla ledo el informe. Debera contener referencias, al menos, al objetivo de la investigacin, a la justificacin, al procedimiento utilizado, una aproximacin a los resultados obtenidos, las conclusiones extradas y la discusin. c. Introduccin Presentacin de una visin global de la investigacin realizada. Debe caracterizarse por la brevedad y la claridad. Debera contemplar: - La descripcin sinttica de la cuestin/tema que se investiga, as como tambin dar cuenta del marco terico dnde se ubica dicha cuestin. Conviene, adems, que proporcione una visin inicial de cmo se caracteriza la cuestin a la luz de la revisin bibliogrfica. - Consecuencias y dimensin de la cuestin que se investiga. - Breve orientacin sobre las razones que justifican la pertinencia de la investigacin. - Sucinta indicacin de los aspectos ms sobresalientes que se aborden en ulteriores apartados. d. Marco terico d.1. Planteamiento del problema. d.2. Antecedentes y estado actual de la cuestin abordada. Se debe dar cuenta de las investigaciones que se han realizado sobre el objeto e informar cmo se ha procedido en ellas (revisin bibliogrfica). d.3. Justificacin de la investigacin: la relevancia que se presume tiene, la manera de abordarla, lo que se espera con su realizacin, las limitaciones del estudio, la clarificacin de conceptos, etc.

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d.4. Objetivos: lo que se pretende estudiar con la investigacin. Los objetivos deben ser congruentes con la justificacin del estudio y con el diseo metodolgico implementado. d.5. Hiptesis: dependiendo de la investigacin es posible plantearlas. Se trata de respuestas tentativas respecto a la cuestin investigada. e. Mtodo Debe contener la especificacin y explicacin del proceso de investigacin. Se trata de proporcionar informacin detallada de mtodos y tcnicas utilizados. Se debe justificar la eleccin del mtodo. Asimismo, si es el caso, es preciso especificar el diseo, las variables (dependientes e independientes), los medios utilizados para medir las variables dependientes, etc. - e.1. Participantes: explicacin del sistema de muestreo o seleccin y descripcin de las caractersticas de la muestra seleccionada (por ejemplo, la edad, el gnero, los estudios, el nivel socioeconmico, etc.). Se debe justificar la adecuacin del nmero de participantes en el estudio, la pertinencia de su seleccin en funcin de los objetivos de la investigacin, etc. - e.2. Material: descripcin de los instrumentos utilizados, el procedimiento empleado en su construccin, su adecuacin, etc. - e.3. Procedimiento: exposicin de las etapas que han conducido a la culminacin de la investigacin. Constatacin, si las hubiere, de las incidencias detectadas durante la ejecucin (consignas dadas a los/as participantes, relacin con los/as participantes, errores en la seleccin de la muestra, etc.). Es conveniente que se haga una clara descripcin del procedimiento para facilitar la interpretacin de los datos.

f. Resultados Deben presentarse de forma que den cuenta precisa de lo que se ha obtenido. Deben informar de si se han cubierto los objetivos y en qu forma (eventualmente, si confirman o no las hiptesis), si permiten el esclarecimiento de alguna cuestin, etc. En este apartado se debe cuidar: - la especificacin de los datos que se han analizado. - la presentacin y descripcin de los resultados, de manera que sea inteligible (tablas, grficos, etc.). - la explicacin de cmo se han obtenido los resultados presentados en las tablas y/o grficos. - las indicaciones de los estadsticos que se han utilizado y por qu se ha hecho. g. Discusin g.1. Interpretacin de los resultados obtenidos con la investigacin explicando su significado mediante la relacin con el marco terico utilizado y, eventualmente, con las hiptesis planteadas. g.2. Exposicin de las conclusiones que se puedan desprender de los resultados obtenidos y de la interpretacin realizada. g.3. Presentacin de interpretaciones alternativas a las expuestas.

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g.4. Evidenciar las inconsistencias y/o contradicciones que se detecten en los resultados. g.5. Referir las implicaciones que los resultados encontrados puedan tener en relacin con el marco terico revisado. g.6. Sealar, si fuese preciso, los errores del diseo que puedan haber repercutido en los resultados obtenidos. g.7. Hacer sugerencias respecto a cuestiones que deben ser contempladas en futuras investigaciones sobre la cuestin tratada. h. Bibliografa h.1. Comprobar que las referencias sean exhaustivas y estn adecuadamente citadas. h.2. Valorar la pertinencia de la bibliografa y cerciorarse que recoge todos las dimensiones importantes que se contemplan en la investigacin.

i. Anexos Incorporar el material utilizado en la realizacin del estudio (modelo de cuestionario, guin de las entrevistes, entrevistas realizadas, etc.).

LA METODOLOGA DEL AUTODESARROLLO ETAPA 1: Intercambio inicial con el sujeto necesitado de la accin profesional. Objetivos: 1Conocer la percepcin del sujeto demandante sobre las caractersticas generales de la comunidad, los problemas generales y los escenarios ms afectados. 2Iniciar el proceso de captacin de emergentes y de formulacin hipottica del sistema de contradicciones subyacentes a la problemtica comunitaria. 3Establecer los compromisos de colaboracin entre las partes e inicio de la conformacin del Plan Operativo de investigacin e intervencin. Forma de realizacin: Se puede desarrollar a travs de encuentros con la entidad o grupo de personas que desde la comunidad expresa la demanda de intervencin profesional. Producto: Explicitacin de la demanda comunitaria. ETAPA 2: Formulacin del Pre diagnstico. Objetivo: Captar datos empricos relacionados con la problemtica del demandante y confrontarlos con la demanda formulada y con los referentes tericos de partida. Forma de realizacin: Se realiza mediante la aplicacin de mtodos tales como: a) Anlisis de documentos. b) Observacin participante. c) Entrevistas grupales e individuales. Producto: Pre-diagnstico comunitario a travs de la matriz para el diagnstico participativo. Matriz para el diagnstico participativo

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-Problemas comunitarios: Situaciones negativas que afectan directamente a la Comunidad. -Prioridades: Analizar cada problema en relacin con efectos e impactos futuros. -Factores condicionantes: Elementos claves asociados al origen del problema -Posibles acciones: Actividades concretas que contribuyen a las soluciones. -Recursos: Medios disponibles para la mejora o solucin de la problemtica. -Aportes del Municipio y la Comunidad: Identificacin de contribuciones municipales y comunitarias (institucionales). -Responsables: Encargados de la coordinacin de las acciones. -Perodo de ejecucin: Fecha de inicio y trmino de la actividad. ETAPA 3: Proceso de diagnstico y bsqueda de soluciones (diagnstico-transformacin). Objetivo: Realizar el diagnstico de la problemtica a resolver por parte del demandante y facilitar el proceso corrector. Forma de realizacin: Espacios de reflexin grupal donde se potencia la reflexin crtica sobre las contradicciones que generan los malestares y la construccin de proyectos de autodesarrollo por los miembros de la comunidad. Producto: Proyecto de autodesarrollo comunitario ETAPA 4: Evaluacin. Objetivo: Lograr la apropiacin crtica colectiva de los resultados alcanzados en los planos cientficos y transformativos. Forma de realizacin: EVALUACIN DE EFICACIA EVALUACIN DE IMPACTO

El cumplimiento de los objetivos propuestos de los El impacto transformador sobre la programas de intervencin realidad comunitaria. Producto: Informe que exponga los niveles de autodesarrollo logrados por problemticas comunitarias. ETAPA 5: Sistematizacin. Objetivos: 1Sistematizacin de las experiencias de investigacin y transformacin en los espacios grupales. 2Desarrollar los referentes tericos a la luz de los resultados de los procesos grupales. Forma de realizacin: a) Revisin de la documentacin de las evaluaciones de los procesos grupales. b) Reflexin terica de los resultados obtenidos a nivel de regularidades empricas. Informe del proceso de intervencin, investigacin-transformacin.

Producto:

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