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INTERROGANTES SOBRE LA CRISTOLOGA LATINOAMERICANA Jorge Costadoat SJ

Uno de los hechos ms sobresalientes de la Iglesia latinoamericana de los ltimos quinientos aos es la elaboracin de una teologa sobre la historia misma de Amrica Latina a la luz del Evangelio !e "edelln hasta ahora# en a$enas treinta % dos aos# la cantidad de $ublicaciones es# en com$aracin a los aos anteriores# im$resionante &ero la di'erencia $rinci$al no es slo cuantitativa La teologa latinoamericana se distingue como teologa de la liberacin# en ru$tura con la teologa tradicional# cuando $ostula que la salvacin cristiana ha de veri'icarse como eliminacin de la $obreza % la o$resin que el continente $adece En los ltimos# la teologa de la liberacin ha seguido diversos cursos# ha $ro'undizado sus intuiciones teolgicas ms $ro'undas# ha desarrollado la es$iritualidad al lmite de es$iritualizaciones e(ageradas de su causa# $ero contina siendo teologa de la liberacin en la medida que an as$ira a cambiar la historia de los $obres con'orme a la ins$iracin del )eino de !ios An es tem$rano $ara emitir un *uicio de'initivo sobre este movimiento eclesial % teolgico# en $rimer lugar# $orque no ha concluido &orque an cuando $asa $or un momento de crisis interna# $orque an cuando abunda en enemigos e(ternos# des$ierta la sim$ata de muchos dentro % 'uera de la Iglesia %# no obstante sus seales de 'atiga# no $arece tener rivales en vigor histrico La cristologa liberacionista# en $articular# $lantea interrogantes serios que es $reciso revisar $ara hacerla avanzar de la mano de la enseanza tradicional de la Iglesia % en 'uncin de la liberacin integral del $ueblo de !ios en esta $arte del $laneta +asta ahora la organizacin de la cristologa en Amrica Latina a $artir del ,ess histrico ha $ermitido una renovacin mu% honda de la 'e# $ero comienza a

dar seales de agotamiento -abe $reguntarse# $or el contrario# si no sera $osible re$lantear la cristologa latinoamericana a $artir del hecho de la 'e en -risto % en 'uncin de una renovacin de esta 'e en -risto# mediando entre una % otra la 'e de la Iglesia que su$one $or cierto la bsqueda del ,ess histrico tal como este llega a nosotros $or la Escritura# $ero tambin $or la .radicin viva de la Iglesia % en la Iglesia La vuelta a ,ess de /azaret# al 'acilitar un acceso 'resco a la $ersona de ,ess % a la dimensin liberadora de su misin# el reino de !ios# ha relativizado la im$ortancia del envoltorio cultural greco0occidental de la 'e tradicional en -risto +a $uesto al descubierto el uso ideolgico de -risto &or ltimo# ha ins$irado una honda com$asin $or la situacin de miseria de las grandes ma%oras# estimulando una lucha histrica $or su$rimir esta o$resin En esto la teologa de la liberacin ha seguido el giro e(traordinario de la teologa catlica del ltimo siglo en cuanto se ha convertido en teologa hermenutica# es decir# en la medida que en vez de abordar a -risto a $artir de la dogmtica como inter$retacin de lo revelado# lo ha hecho sobre lo directamente revelado en la Escritura 1in embargo# la cristologa de la liberacin# $or decirlo as# no $arece haber sido su'icientemente hermenutica# en el sentido que no ha tenido bastante en cuenta la .radicin que $orta hasta nosotros el signi'icado de -risto# todo lo cual im$ide hasta ahora veri'icar la salvacin cristiana en todos sus alcances /o ha tenido su'icientemente en cuenta la .radicin en dos sentidos2 a $ro$sito del dogma con que la investigacin crtica $enetra en la Escritura al rescate de ,ess de /azaret % a $ro$sito del su*eto cre%ente en quien la .radicin vive $or su inter$retacin de -risto 1.- Insuficiencia dogm ica

La $rimera insu'iciencia hermenutica se re'le*a all donde la cristologa de la liberacin# $or a'irmar su legtimo derecho a la 3$arcialidad3# lo ha hecho con menoscabo de su deber de 3universalidad3 La lectura 3interesada3 0en el me*or sentido de la $alabra0 de la Escritura slo $uede ser correcta 3en catlico3 a la luz de la dogmtica de la Iglesia que e($licita cristolgicamente el cuadrante ma%or de las relaciones de !ios con los hombres % de los hombres entre s La cristologa de la liberacin ha recom$rendido correctamente la Encarnacin al a'irmar que 3!ios se ha hecho $obre3 Este es su mrito % su a$orte &ero a menudo lo ha hecho con $er*uicio del aquel otro dato dogmtico 'undamental que a'irma que 3!ios se ha hecho hombre3 1e $odr arg4ir que lo $rimero tiene ultimidad teolgica sobre lo segundo# $ues el em$obrecimiento de !ios es$eci'ica de qu ti$o de Encarnacin se trata# de una que e($resa toda su verdad en el des$o*o del "isterio &ascual# $ero lo que ha 'altado e($licitar es cmo tanto Encarnacin como "isterio &ascual tienen $or ob*eto la salvacin de todos los hombres % no slo de algunos# es decir# ha 'altado imaginar la historia en la que el em$obrecimiento de !ios es la condicin $recisa del enriquecimiento de la humanidad entera Esta clave dogmtica $udiera guiar la bsqueda del ,ess del /uevo .estamento# $ero queda la im$resin de que el conte(to de o$resin de Amrica Latina urge un ti$o de identi'icacin de ,ess de /azaret con los $obres que inclina la cristologa a restringir la universalidad del $ecado % la universalidad de la gracia# ad*udicando se$aradamente el $ecado a los o$resores % la gracia a las vctimas -on esto# sin embargo# se $uede llegar a un calle*n sin salida 1i de 3o$resores3 cu%a verdad ltima es la de ser 3meros o$resores3 no se $uede es$erar ms que una conversin tan radical como im$osible# entonces habr que es$erar mucho rato $ara que colaboren en la edi'icacin del reino &or otra $arte# si la salvacin es $rerrogativa de las 3vctimas3 $or el $uro hecho de ser 3vctimas3# si su su'rimiento es la nica condicin del

reino# el con'licto % la o$resin histricos $ueden convertirse en necesarios Entonces es $osible imaginar que all donde la cristologa de la liberacin ha $odido generar estos dinamismos# en vez de cambiar la sociedad la ha $aralizado Una se$aracin tan radical entre los su*etos histricos e($resa# en ltima instancia# una deuda de la cristologa latinoamericana con la teologa de la creacin /o convence un 3seguimiento de -risto3 'undamentado en una es$ecie de 3*esuologa3 ,ess de /azaret es tambin el -risto csmico que en la creacin del mundo in'unde en l % en todos los hombres la racionalidad del amor % la *usticia# % el que desde el 'uturo escatolgico lucha contra las 'uerzas del mal de acuerdo a esta misma racionalidad $or revertir la historia en clave de reconciliacin La cristologa de la liberacin $edalea en el aire cuando no ubica el seguimiento de -risto en el marco ms am$lio de una cristologa de la creacin de la cual $roviene la obligacin $ara toda la humanidad de inventar un mundo me*or# $oniendo en comn es'uerzos diversos de imaginacin % solidaridad A este nivel la e(igencia hermenutica de vincular al ,ess de la historia con el -risto de la 'e se veri'ica en la mediacin de -risto con la cultura humana# $or el establecimiento de un dilogo entre 'e % razn# entre 'e % ciencias# % entre 'e % *usticia !e lo contrario# el seguimiento de -risto se hace ine'icaz# en buena medida $or ininteligible o $or 'undamentalista# $ero $uede tambin hacerse ideolgico % $romotor de 3guerras santas3 !.- La "#egun a "o# $a fe de$ su%e o de $a eo$og&a La .radicin# en cuanto viva en el $ueblo cre%ente# tam$oco ha sido su'icientemente considerada en la cristologa latinoamericana como $unto de $artida de la re'le(in teolgica Los telogos $onderan diversamente la 'e $o$ular en -risto2 unos ignoran su im$ortancia# otros la des$recian# algunos la malinter$retan % no 'alta# a'ortunadamente# quien la valore 5!eben los telogos ser sim$les voceros de la 'e $o$ular# sus e($licadores6 5!eben# $or el contrario#

corregirla e ilustrarla6 -ualquiera sea el caso# el reconocimiento de la 'e $o$ular en -risto debiera ser clave hermenutica $ara una correcta inter$retacin de la Escritura en Amrica Latina En de'initiva# el 3seguimiento de -risto3 es una 3inter$retacin de -risto3# una inter$retacin es$iritual# creativa de -risto que slo $uede hacerla el o%ente de la &alabra % en sus $ro$ias categoras Esta aseveracin de ti$o hermenutico em$alma con un hecho im$ortante de la teologa desde "edelln hasta nuestros das2 el $obre ha de*ado ser visto como mero 3ob*eto3 de teologa# considerndoselo 3su*eto3 de teologa o# al menos# legtimo intr$rete de la &alabra La misma nocin de 3$obre3 se ha enriquecido notablemente 3&obre3 es un conce$to anlogo que se a$lica a $ersonas en condiciones mu% distintas Aun cuando sea mu% t$ico su%o intro%ectar la cultura dominante# el 3$obre3 es tambin un su*eto ca$az de crear mecanismos de resistencia % de inventar una cultura $ro$ia &ara lo que aqu im$orta# ha% que contar con que el $obre no slo es un 3o$rimido3 sino tambin un 3cristiano3# alguien $ara quien -risto re$resenta sus valores ms hondos La cristologa de la liberacin# sin embargo# carece de un diagnstico su'icientemente 'ino sobre la 3cristologa $o$ular3 %# en consecuencia# varios de sus es'uerzos re'le(ivos $or re0evangelizar la 'e en -risto en Amrica Latina caen ba*o sos$echa de iluminismo racionalizante % violento que mueven a la iconoclastia Una ho*eada r$ida a la literatura teolgica de los ltimos 78 aos de*a la im$resin que los traba*os sobre la 'e $o$ular en -risto son $ocos9 cuando los ha%# en ellos se alude a un as$ecto de esta 'e $o$ular# $ero $ocas veces se $ro'undiza en l sin $asar r$idamente a subra%ar la necesidad de anunciar a ,esucristo liberador Esta es la im$resin que $roduce el diagnstico de la 'e en -risto con que ,on 1obrino da inicio a su ,esucristo Liberador :;<<;= 1obrino celebra el surgimiento en Amrica latina de una nueva 'e en -risto# una ms cercana al ,ess de /azaret del /uevo .estamento %#

en consecuencia# ms relevante2 la 'e en ,esucristo liberador &ero 1obrino destaca la im$ortancia de esta novedad cristolgica en contra$osicin con las diversas imgenes $o$ulares de -risto# todas alienantes En el me*or de los casos# la 'e $o$ular en -risto cruci'icado ha dado a los cristianos algn alivio a su situacin de o$resin centenaria# el alivio de la resignacin ante el su'rimiento La cristologa 3o'icial3# $or su $arte# ha agudizado la abstraccin de -risto mediante la enseanza de 3un -risto sin ,ess3# 'uncional al sometimiento de los $obres Lo que llama la atencin es que# aun cuando el diagnstico de 1obrino tiene la virtud de e($licitar taras mu% ciertas de la cristologa $o$ular# $areciera no hacer contacto con la verdad radical de la 'e en -risto del $ueblo latinoamericano -omo si de ella di*era una verdad# $ero no toda la verdad ni tam$oco la verdad ms $ro'unda &or el contrario# ,uan -arlos 1cannone# aun sin desarrollar cristologa alguna# en tres $ginas $erdidas en Evangelizacin# cultura % teologa :;<<8= tituladas 3&istas -ristolgicas3# $arece mucho ms lcido al diagnosticar que la 'e en -risto# e($resada en una 3sntesis vital3 de 3lo humano % lo divino de -risto3# no es alienante# sino la clave hermenutica % la 'uerza ltima del $ueblo cre%ente latinoamericano# a $artir de la cual vive uni'icada# integradamente las e(igencias de esta vida % de la otra 1cannone no ignora las de'ormaciones de la religiosidad $o$ular &ero# en vez de desarrollar las sos$echas ideolgicas sobre las imgenes de -risto del $ueblo latinoamericano# seala la $ista $rinci$al de una nueva evangelizacin de -risto en el continente# la cual consiste en asumir la riqueza humana % cristiana de la sabidura % de la religin $o$ular La cristologa latinoamericana tiene necesidad de un diagnstico# $orque del diagnstico se sigue# se lo diga o no# el ti$o de evangelizacin de -risto que se intentar !e hecho# en Amrica Latina el anuncio de -risto es un asunto en dis$uta Lo ha sido en "edelln# en &uebla % en 1anto !omingo $ara qu decir

>olviendo sobre el caso de los autores recin citados# el diagnstico de uno % otro $ermite visualizar $ro%ectos de evangelizacin no slo distintos# sino incluso contrarios En continuidad con la 'e $o$ular 1cannone $ro$one in*ertar el nuevo anuncio de ,esucristo liberador en la 'e tradicional en el -risto 1alvador 1obrino# en cambio# $ro$ugna una ru$tura2 el nuevo anuncio de ,esucristo Liberador# el ,ess histrico de los Evangelios# debiera des$lazar las imgenes alienantes de -risto en cuanto causas $recisas de la in*usta miseria del continente -reo# en suma# que la cristologa en Amrica Latina no slo debiera conocer a 'ondo la 'e $o$ular en -risto# adems de las nuevas 'ormas de e($eriencia religiosa o de increencia o'recidas $or doquier en un mundo cada vez ms com$artido# sino tambin disear un nuevo anuncio de ,esucristo# una nueva $astoral que d legtima cabida a la 'e e'ectiva en -risto# $orque esta es la nica manera de valorar a los $obres % a cualquier latinoamericano como su*etos o%entes e intr$retes de la &alabra# % agentes de su $ro$ia historia '.- Re"$an eo de $a c#is o$og&a .odo lo anterior me hace $reguntarme $or la $osibilidad de en'ocar la cristologa latinoamericana de otro modo &ienso en un modo que se de*e guiar $or el im$erativo $astoral de anunciar a -risto a quienes %a tienen a -risto %# al mismo tiem$o# lo desvirtan con los mecanismos t$icos de la religiosidad# sea $or intro%eccin de imgenes alienantes im$uestas de -risto sea $or mani$ulacin es$ontnea de su 'igura 1i as 'uere# si la cristologa ha de de*arse dar su razn de ser de la 'e real en -risto % de la necesidad de $ermanente re0evangelizacin de esta 'e de acuerdo a la 'e de la Iglesia# habr tal vez que renunciar a una cristologa $ara toda Amrica Latina 5Estara dis$uesta la teologa de la liberacin a $erder 'uerza 3$oltica36 La uni'ormacin de Amrica Latina ba*o los as$ectos de 3$obreza3 % de 3cristianismo3 constitu%e un argumento

de $oder enorme# $ero no se $uede ocultar que en $er*uicio de originalidades $ro'undas %# en ltima instancia# con menoscabo de la virtud liberadora % creadora de la misma 'e cristiana El desa'o# en realidad# es establecer la gramtica teolgica que $ermita veri'icar la gracia incondicionada de !ios como liberacin a todos los niveles de la e(istencia# mediante una $ra(is cristiana de un su*eto histrico que no es el 3$ueblo3 sin ms 0categora que hace agua $or todos lados0# sino uno que admite diversas versiones de humanidad % de 'e# % que alcanza $or cierto a los 3no $obres3 /o se trata de renunciar al alcance 3$oltico3 de la 'e# sino hallar la articulacin de la accin liberadora % creadora de la realidad en el modo de ser del -risto que la Iglesia reconoce como -reador % )edentor El desa'o# a decir verdad# es $recisamente una cristologa $ara toda Amrica Latina# que reconozca las distintas 'ormas de 3$obreza3 % de 3cristianismo3# en lugar de las cristologas im$ortadas# arcaicas o modernas# que sancionan religiosamente la in*usticia con una mala inter$retacin de la cruz de -risto El desa'o ma%or es erradicar la in*usticia % la miseria $or la va de una seguimiento integral de -risto# es decir# uno su'icientemente mediado