Introducción En el presente trabajo me propongo indagar las relaciones entre sufrimiento social, violencia asociada a las nociones de trauma

y vulnerabilidad social, y la institución familiar en contextos de exclusión social e intentare ver cómo dentro de un contexto que abarca diferentes manifestaciones de violencia se lleva adelante la identidad de género atravesada por representaciones sociales discriminatorias. Tomare como eje la película Feos, Sucios y Malos (1976) de Ettore Scola, recurriendo a diferentes perspectivas. De acuerdo con Epele M (2001) “Violencias y traumas. Políticas del sufrimiento social entre usuarios de drogas” las experiencias traumáticas y sus consecuencias en los cuerpos sociales e individuales no son solo provocados por la violencia física y/o sexual sino también por aquellas formas más invisibles y silenciosas, las violencias políticas, estructurales y simbólicas, las cuales se reproducen bajo condiciones de extrema marginación socio-económica, lo cual conlleva a una cronificación del trauma (Epele, 2001). El planteo en Butler J.(2006) Deshacer el Genero, parece pertinente ya que postula que la construcción del genero es necesariamente una tarea relacional en la que la socialidad y sus normas están constantemente en tensión con los deseos del sujeto, ya que a la vez que esa socilidad los permite, por situarlo en un contexto relacional con un Otro, los intenta normalizar y excluye cuando no se adaptan a lo socialmente esperable, produciendo mundos inhabitables para cuerpos que – como describió en su texto del año 2002, Cuerpos que importan – para dicha sociedad normalizadora, “no importan” . La autora coloca su planteo sobre un eje que aborda las cuestiones de genero y la constitución de las identidades sexuales, es pertinente tomarla en cuenta ya que al abordar dichas cuestiones resalta que toda norma social se encuentra ligada a una cuestión de poder, y a un poder de definición de lo que se incluye y excluye , de lo que se considera humano y lo que no (Butler 2006:15) lo cual tiene relación, por operar con la misma lógica, con las violencias sociales de los mundos invisibles que trata Epele y se ven , según entiendo reflejados en el film. Desde otro punto de vista también resulta aplicable su planteo en relación a las cuestiones de género y sexualidad que se ven retratadas en el film por el devenir del joven travesti.
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. (2010) Pan y Afectos. No incluí el planteo presentado por Foucault (1989) en el capítulo Los Cuerpos Dóciles ya que si bien el análisis de la concepción de sociedades disciplinadas. Politicas del Sufrimiento social entre usuarios de drogas. Tampoco incluí el planteo de Mauss M(1971) en el capitulo Las técnicas corporales ya que el autor. 2010:169): que la familia es el ámbito privilegiado de la violencia . que la violencia física (incluso sexual) se vive como practica normal en las relaciones de genero y que la violencia sexual (violación y acoso) tiende a ser más frecuente entre parientes (incluso convivientes) (Jelin. los estudios de neurosis de guerra y neurosis obsesiva en veteranos de la guerra de Vietnam derivaron en la definición del Trastorno de estrés postraumático. concepto que afronta la noción de sufrimiento social desde una perspectiva individualista. En el siglo XX. 1971) y no contribuye al presente análisis. ya que se basa en una estrategia explicativa de causación unilineal donde se vinculan síntomas individuales con formas visibles de violencia que se abstraen de un complejo conjunto de violencias invisibles (criminalidad. culpabilizando a la víctima. hacen uso de su cuerpo en una forma tradicional. a fines del siglo XIX. (2001) Violencias y Traumas.). en el pasaje a la modernidad la performatividad sobre los cuerpos se realiza por parte de las instituciones es de forma coactiva. Como contraposición a esta perspectiva surge un abordaje macrosocial que entiende al sufrimiento 2 . postula la forma en que los hombres.La transformación de la Familia. en el apartado sobre la violencia doméstica (Jelin. hacia referencia a heridas registradas en el cuerpo individual. puede rescatarse lo planteado en Jelin E. 2010) todo lo cual se verifica de manera continua en el film.En atención a las relaciones que se dan en los ámbitos de dominación patriarcales. en la que se controlan y hacen dóciles los cuerpos muestra cómo. marginalidad socio-económica. Antecedentes del Tema Trauma y Violencias En Epele M. son otras las formas de violencias sociales en el capitalismo tardío y las misma no genran cuerpos “útiles” sino que conllevan a la cronificación de los traumas. el concepto se extendió. etc. (Mauss. se explica que el término trauma. al dominio de la psiquis. sociedad por sociedad. originalmente. al considerar las secuelas que un a accidente de tren dejaba en la persona aún si ésta no había sido lastimada físicamente.

vinculando los traumas crónicos a procesos tales como el racismo y el clasismo.como causa de procesos que definen un maltrato social. para imaginarla o para imaginarse a si mismo o para imaginar la relación que tiene con el. Asimismo Butler menciona que la discusión sobre los conceptos sexo y género fue abordada por los estructuralistas. constructivistas y movimientos feministas. la cual alude. Por otro lado la autora dice que los sujetos se forman mediante una matriz excluyente la cual simultáneamente necesita la producción de una esfera de seres abyectos. Así. no solo a aquellas condiciones estructurales de sufrimiento vinculadas a la pobreza sino también a la coerción y a la opresión ligadas a la desigualdad de poder y de género. Esta necesidad de reiterar implica que la materialización nunca es completa. es parte de una práctica reguladora que produce los cuerpos que gobierna. el abordaje del tema de la violencia se amplia hasta la noción de violencia cotidiana. es necesario rescatar el planteo presente en Bourdieu P. La autora hace referencia a la performatividad y lo define como una práctica reiterativa y referencial mediante la cual el discurso produce los efectos que nombra. La autora critica al constructivismo diciendo que se reduce a una posición de monismo lingüístico según la 3 . De esta manera el sexo es un ideal regulatorio cuya materialización se impone y se logra mediante prácticas reguladas y es una construcción ideal que se logra materializar a través de la reiteración de normas. las que en conjunto se imponen en la vida diaria de determinados conjunto sociales. sobre la violencia simbólica. de otro instrumento de conocimiento que aquel que comparte con el dominador y que no es mas que la forma asimilada de la relación de dominación. promoviendo la corporización de sus efectos. el autor plantea que la misma se instituye a partir de e s t r u c t u r a s q u e f u n c i o n a n d e f o r m a q u e e l d o m i n a d o s e s i e n t e o b l i g a d o a c o n c e d e r a l dominador cuando no dispone. Género y sexo En Butler J. se afirma que el sexo además de funcionar como norma. (Epele. (2002) Cuerpos que importan. que están por fuera del campo constitutivo de los sujetos. aquellos que no son sujetos. 120: 2001) Como un complemento necesario de esas formas de violencia no visibilizadas a las que alude Epele. (2000)La dominación masculina. haciendo que esa relación parezca natural.

que luego se descubrirá como la figura patriarcal dominante de ese grupo familiar –. un tipo de referencia transitiva que nombra e inaugura a la vez. un cuarto habitado por una familia en condiciones de hacinamiento. manifiesto por el hacinamiento. la autora postula que el sufrimiento social no puede ser explicado como un producto directo y lineal de la violencia ejercida sobre un individuo. . En este caso la construcción compone todo lo que es su objeto. en consecuencia la autora considera que el constructivismo lingüístico es determinista. el cual a su vez también es exterior constitutivo de la ciudad opulenta.(2001) Violencias y Traumas . se tienen en cuenta tanto la violencia física y sexual. Análisis Al comienzo de la película se visualiza el contexto de una casa en un asentamiento precario. tales como las estructurales. Como se expreso en los antecedentes. políticas. Giacinto . ¿qué pasa con el cuerpo?”. es lo abyecto de esta. La noción de trauma incluye una “violencia multidimensional” que permite conocer diferentes formas de sufrimiento social.a quien llama “puto” de forma despectiva – y su cuñada – para justificar sus pulsiones sexuales hacia ella – Hasta aquí se pone de manifiesto un ámbito domestico caracterizado por la exclusión social (el asentamiento está sobre la colina de alguna ciudad italiana por la que pasa el Ferrocarril)la precariedad material. En el exterior constitutivo de esa casa.a quien desde un primer momento llama “puta” al poner en duda su paternidad – su hijo travesti . verbal . su mujer. y violencia verbal a lo largo de toda la película para con todas las figuras que presentan una identidad de género femenina. está el barrio marginal. en Epele M. física y de género. es lo performativo divino que da vida constituyendo lo que nombra. ya que siempre cree que le han robado / desean robarle dinero.cual la construcción lingüística se considera generativa y determinante: “si todo es discurso. ejerce violencia física contra todos ellos. y la violencia en sus multiples manifestaciones. Para ello. se ven radicalizadas por esa primera marginación que marca a los incluidos /excluidos en la distribución social 4 . económicas y simbólicas. todas ellas puestas de manifiesto en esta primera aproximación. En este caso para que algo sea construido debe ser creado y determinado a través de este proceso. como aquellas formas de violencia invisibles o silenciosas. y consideramos siguiendo a Epele. las relaciones de violencia y dominación entre los excluidos. una figura masculina con un arma.

2001). situación que se ve cuando la adolescente que realiza las tareas de aseo de la casa aparte de trabajar como mucama . (sus caracteres sexuales secundarios femeninos) y condición racial . De esta forma se aceptan e interiorizan las relaciones de poder desiguales (Bourdieu.es orientada por la adulta Tomassina a dejar de trabajar de mucama. antes que culmine. genera efectos disociativos de la realidad. 5 .estando expuesta a una doble situación de explotación .de la riqueza: en un principio la madre de la casa debe afrontar que los jóvenes del vecindario llamen “puta” a su hija por aparecer en las revistas. el planteo sobre el manejo de los recursos materiales y su asignación. adecuándose a los patrones socialmente aceptados por la clase hegemonica que su hija trabaja de modelo una aseveración que reafirma los estereotipos de los roles de género – a su vez una vecina afrodescendiente. recibe como respuesta “qué te hace un poco más de negro” en clara alusión al color de su piel. La disputa se torna en violencia física y el marido hiere a su mujer en el brazo con un cuchillo. 2000).También se observa que las mujeres tienen naturalizada esas relaciones de dominación donde su cuerpo porta valor como mercancía. a lo largo de todo el film parecen actuar estereotipos donde la mujeres en su condición de dominadas son blanco de agresiones y estigmatizadas por motivos que hacen a su género. lo cual revela el grado de naturalización de la violencia a la cual se halla expuesto. sino también una reproducción y una naturalización. Este tipo de violencias no directamente físicas son a las que hace referencia Epele. ella responde. seguir sus pasos y desnudarse. ya que implica no sólo una aceptación de la dominación por parte del dominado. no se sabe si por su senectud o como efecto de la cronificación del trauma. frente a la queja por ser ensuciada por los jóvenes . como modo de paliarlos (Epele. el niño que presencia toda esa situación. Asimismo se observa que Giacinto ejerce violencia hacia la anciana quien también presencia casi todas las escenas dentro del hogar pero parece estar desconectada de lo que realmente sucede. demuestra la violencia económica que el marido ejerce. A continuación se desarrolla la que podría considerarse la escena de violencia doméstica más clara de todo el film: Giacinto le reprocha a su mujer haber abandonado el hogar para comprar una escobilla. es atinente. “porque es mejor” La noción de Bourdieu de violencia simbólica. corre a preparar una toalla mojada para asistir a su madre.

función de la “mucha ropa que lleva”. Luego se observa el intercambio verbal entre mujeres trabajadoras . las pulsiones sexuales de los hombrea que las desean. 2006:33). “puto” en tono peyorativo. y frente a su queja el supervisor le responde “si no queres que te toquen quédate en tu casa”. Se ve el refuerzo de una imagen de estereotipo de genero femenino en el que la mujer debe aceptar pasivamente. quien no es su esposo. a la vez que luego de la situación y a lo largo del film lo somete a una constante violencia verbal : su hijo representa el desafío a su dominación patriarcal y a las imágenes y estereotipos sobre las cuales la sostiene.Otra conflicto importante de la trama se halla cuando Giacinto ve con perplejidad. teoría feminista y discurso Psicoanalitico”. por la ventana. 1992) . por su condición de tal. A partir de la situación anterior Giacinto interpela a su nuera por haberla visto manteniendo relaciones con Nando. quien destaca el potencial subversivo de la figura del travesti . Lo destacable de la interacción entre ambos es la aseveración de su cuñada. sostenida por la práctica sexual. así que el genero que tu “eres” (no) determina el tipo de sexualidad que “tendrás”. cómo Nando su hijo travesti – a quién el llama a lo largo del film “maricón”. el sentido propuesto por la autora se ajusta a la identidad.¿ Nando te cambiaste de sexo?” .”(Butler. Siendo lo que más pareciera generar más incomodad en ese grupo familiar es el desafío a los patrones de naturalización tanto de la identidad de género como de los roles de género que los dominados adoptan sin cuestionar.Al respecto lo pertinente del planteo de Butler es que “(…)Las sexualidad no es consecuencia del genero. siendo por ello que su padre en principio no comprende lo que ve. “ No entiendo te viste de mujer y eres un hombre. reforzándose la dominación en el caso de la trabajadora a la que se le reprocha merecer ser victima de acoso por haber transgredido las normas sociales conformadas según los estereotipos de genero por las cuales las mujeres pertenecen al ámbito domestico y de el no deben salir. “travestí”. en esta situación Giacinto justifica su avance sexual violento hacia la mujer. acerca de las posibles 6 . Estas relaciones de dominación se repiten en la escena donde se visualiza una joven trabajando a quien le tocan el trasero. También resulta rescatable el planteo de Butler J(1992) en el capítulo “Problemas de los géneros. respecto de la correlación social que se establece entre género y sexo (Butler . descalificándolo por su elección de género y confundiéndola con su elección sexual – mantiene relaciones sexuales con su cuñada. desplegada por Nando. culpabilizando a la joven por ser atacada.

ahora está encerrado. y sus manifestaciones patológicas de violencia intrafamiliar. en disconformidad con la situación le plantea al grupo que deben tratar la situación. y Giacinto se halla en una comisaría. se corporaliza en el atentado contra la vida de toda la familia . por lo cual Matilde. en este dialogo se observa como las mujeres que se encuentran insertas en circuitos productivos. legitimándola y dejando a las posibles victimas en un estado de indefensión. Luego existe un cambio de escena. En la noche se levanta va a buscar su dinero. en la película se produce el encuentro entre Giacinto e Iside . naturaliza esta forma de violencia. Giacinto vuelve a su casa . y logra lanzar los fideos envenenados. En función de lo anterior. esta escena representa el climax de la película porque si bien sobreviven todos. amplian su circulo social. y amenaza violentamente a sus hijos. Finalmente deciden envenenar a Giacinto en la celebración del bautismo de su nieto. se reunen para comer Giacinto ingiere la comida envenenada. El grupo familiar pelea. Asisten a la celebración. descubre el enveneamiento y huye en bicicleta. 2007) .Giacinto en venganza hacia su familia. no lo halla y tiene un ataque de violencia que culmina con un disparo a un hijo por la espalda. pero lo cree muerto. el hijo de Paride. Por la noche vuelve a la casa y la prende fuego. una mujer más joven y obesa . resultan amenazantes para el sistema de dominación y por ello son condenadas al transgredir los estereotipos. la violencia simbólica hacia esos Otros. al no problematizarlas. Luego . reactualiza su viabilidad – ya que como señala Mouffe y Laclau lo hegemonico no se explica (Schwatz. se siente mal. mientras tanto Giacinto moribundo llega al río. tienen relación con un mundo extra domestico y desnaturalizan la existencia de violencia domestica y ven la posibilidad de interdicción de la misma por parte del Estado.salidas institucionales frente a la vulneración de sus derechos: “mi primo interdijo a su padre.desdeñando sus efectos socioambientales. Giacinto va con Iside a su casa y le plantea a Matilde que él tiene derecho a que Iside resida con ellos porque la residencia es de su propiedad. Una escena relevante que marca la multicausalidad de las violencias cotidianas es la que sucede cuando se ve que :Giacinto viene teniendo sueños recurrentes sobre sus familiares investidos del poder del dinero. perdió la patria potestad”. Iside se queda conviviendo con el grupo familiar. vende el terreno 7 . El representante del Estado frente a dichas situaciones de violencia. se le realiza la lectura de cargos.

De la escena de la pelea es importante destacar que la niña que cumple funciones de cuidadora aleja a los niños más pequeños de la pelea y que cuando Nando se me mete en la pelea trasvestido. o esenciales . victima de un cuidado negligente. y la de quienes habìan comprado la casa de estos.quien estando a cargo del cuidado de los chicos más pequeños. sexual . las violencias cotidianas (Epele 2001) que contribuyen a los procesos de internalización de la opresión. La película culmina con la conformación de un nuevo grupo conviviente ampliado conformado por la familia Mazzatella . generando una exclusión social aún más radical. y se compra un coche. no a las mujeres no se les pega.conforme a la división sexual del trabajo naturalizada en dicho núcleo habitacionalpero embarazada. que pareciendo inmutables. tienen implicaciones políticas precisamente porque han sido pensadas hasta ahora como objetivas. Todo lo cual demuestra que la división sexual basada en roles de genero. dándole soporte primero a la dominación patriarcal y luego a la presente en la estructura social. La imagen final del film es una niña que sale a realizar las tareas domésticas de recolección de agua que usualmente hace . la negligencia y el abandono (Epele. cuyo sostén necesario es la primera. como señala Epele. junto a Iside. se estrella en su casa mientras los nuevos propietarios del terreno se pelean primero verbalmente y luego físicamente con su familia. Negándosele la condición de niña.” la identidad de genero de Nando los desorienta más cuando no se retira y manifesta conforme a los roles de género femeninos impuestos.donde se hallaba su casa. Palabras Finales Puede pensarse que el establecimiento de la producción de violencias sociales cronificadas no será puesto en entredicho hasta tanto no se impugne la conformación de roles de género tradicionales. un presunto abuso sobre esta menor. Lo anterior demuestra que . al igual que la representaciones sobre los mismos que intentan encontrar un soporte sobre el sexo de los cuerpos. naturales e inmodificables. terminaría siendo reconfirmada en su lugar de victima también al convertirse en madre involuntaria. llegando a suponerse.ya. que se considera como “natural”. 2001:128). se asientan en la división sexual del trabajo que a diario se reactualiza. contribuyendo a la perpetuación de las desigualdades y violencias. con él. un contrincante exclama “No. propician una transformación de las violencias invisibles en formas más explicitas que son la violencia física. 8 .

Instituto de Antropología social. Capítulo: Concepto de Técnica Corporal. lo privado y lo público. M. P. En: L. :335-356.) Juventud y vida cotidiana. Schwartz. Kornblit(coord. M. Buenos Aires. J. Facultad de Filosofía y Letras. M.(1989) Vigilar y Castigar. J. La transformación de las familias. Buenos Aires:Ed. UBA. Fondo de Cultura Económica. Mauss. Paidós. Butler. B y Di Marco. En cuadernos de antropología social. Schmukler. Buenos Aires. Butler. Capítulo: Los Cuerpos dóciles.N. La separación de la casa y el trabajo. Capítulo: Introducción. (2006) Deshacer el Género.K. estrategias y percepciones de la maternidad en mujeres jóvenes de clase media urbana. S. E. Nicholson (comp. Epele. L. La transformación de los modelos de género y la democratización de las familias. 9 . En Pan y Afectos. Sobre los límites materiales y discursivos del sexo. G. Págs. (2007)”Prácticas. Foucault.:139-175 Jelin. P.(1992) Problemas de los géneros. Nª 14. Biblos. Pags. J. XXI. Buenos Aires. teoría feminista y discurso psicoanalítico. (1971)Sociología y Antropología. (2001) Violencias y traumas. (1997) Introducción. El nacimiento de la prisión.)Feminismo/Posmodernismo. Editorial Tecnos. (2002) Cuerpos que importan. Buenos Aires. Butler. Buenos Aires:Feminaria Editora.” En: A. Políticas del sufrimiento social entre usuarios de drogas. (2000) La dominación Masculina. Editorial Biblos.Referencias: Bourdieu. (2010) La autoridad patriarcal y los procesos de individuación.