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Introduccin En el presente trabajo me propongo indagar las relaciones entre sufrimiento social, violencia asociada a las nociones de trauma

y vulnerabilidad social, y la institucin familiar en contextos de exclusin social e intentare ver cmo dentro de un contexto que abarca diferentes manifestaciones de violencia se lleva adelante la identidad de gnero atravesada por representaciones sociales discriminatorias. Tomare como eje la pelcula Feos, Sucios y Malos (1976) de Ettore Scola, recurriendo a diferentes perspectivas. De acuerdo con Epele M (2001) Violencias y traumas. Polticas del sufrimiento social entre usuarios de drogas las experiencias traumticas y sus consecuencias en los cuerpos sociales e individuales no son solo provocados por la violencia fsica y/o sexual sino tambin por aquellas formas ms invisibles y silenciosas, las violencias polticas, estructurales y simblicas, las cuales se reproducen bajo condiciones de extrema marginacin socio-econmica, lo cual conlleva a una cronificacin del trauma (Epele, 2001). El planteo en Butler J.(2006) Deshacer el Genero, parece pertinente ya que postula que la construccin del genero es necesariamente una tarea relacional en la que la socialidad y sus normas estn constantemente en tensin con los deseos del sujeto, ya que a la vez que esa socilidad los permite, por situarlo en un contexto relacional con un Otro, los intenta normalizar y excluye cuando no se adaptan a lo socialmente esperable, produciendo mundos inhabitables para cuerpos que como describi en su texto del ao 2002, Cuerpos que importan para dicha sociedad normalizadora, no importan . La autora coloca su planteo sobre un eje que aborda las cuestiones de genero y la constitucin de las identidades sexuales, es pertinente tomarla en cuenta ya que al abordar dichas cuestiones resalta que toda norma social se encuentra ligada a una cuestin de poder, y a un poder de definicin de lo que se incluye y excluye , de lo que se considera humano y lo que no (Butler 2006:15) lo cual tiene relacin, por operar con la misma lgica, con las violencias sociales de los mundos invisibles que trata Epele y se ven , segn entiendo reflejados en el film. Desde otro punto de vista tambin resulta aplicable su planteo en relacin a las cuestiones de gnero y sexualidad que se ven retratadas en el film por el devenir del joven travesti.
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En atencin a las relaciones que se dan en los mbitos de dominacin patriarcales, puede rescatarse lo planteado en Jelin E. (2010) Pan y Afectos.La transformacin de la Familia, en el apartado sobre la violencia domstica (Jelin, 2010:169): que la familia es el mbito privilegiado de la violencia , que la violencia fsica (incluso sexual) se vive como practica normal en las relaciones de genero y que la violencia sexual (violacin y acoso) tiende a ser ms frecuente entre parientes (incluso convivientes) (Jelin, 2010) todo lo cual se verifica de manera continua en el film. . No inclu el planteo presentado por Foucault (1989) en el captulo Los Cuerpos Dciles ya que si bien el anlisis de la concepcin de sociedades disciplinadas, en la que se controlan y hacen dciles los cuerpos muestra cmo, en el pasaje a la modernidad la performatividad sobre los cuerpos se realiza por parte de las instituciones es de forma coactiva, son otras las formas de violencias sociales en el capitalismo tardo y las misma no genran cuerpos tiles sino que conllevan a la cronificacin de los traumas. Tampoco inclu el planteo de Mauss M(1971) en el capitulo Las tcnicas corporales ya que el autor, postula la forma en que los hombres, sociedad por sociedad, hacen uso de su cuerpo en una forma tradicional, (Mauss, 1971) y no contribuye al presente anlisis. Antecedentes del Tema Trauma y Violencias

En Epele M. (2001) Violencias y Traumas. Politicas del Sufrimiento social entre usuarios de drogas, se explica que el trmino trauma, originalmente, hacia referencia a heridas registradas en el cuerpo individual; el concepto se extendi, a fines del siglo XIX, al dominio de la psiquis, al considerar las secuelas que un a accidente de tren dejaba en la persona an si sta no haba sido lastimada fsicamente. En el siglo XX, los estudios de neurosis de guerra y neurosis obsesiva en veteranos de la guerra de Vietnam derivaron en la definicin del Trastorno de estrs postraumtico, concepto que afronta la nocin de sufrimiento social desde una perspectiva individualista, culpabilizando a la vctima, ya que se basa en una estrategia explicativa de causacin unilineal donde se vinculan sntomas individuales con formas visibles de violencia que se abstraen de un complejo conjunto de violencias invisibles (criminalidad, marginalidad socio-econmica, etc.). Como

contraposicin a esta perspectiva surge un abordaje macrosocial que entiende al sufrimiento


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como causa de procesos que definen un maltrato social, vinculando los traumas crnicos a procesos tales como el racismo y el clasismo. As, el abordaje del tema de la violencia se amplia hasta la nocin de violencia cotidiana, la cual alude, no solo a aquellas condiciones estructurales de sufrimiento vinculadas a la pobreza sino tambin a la coercin y a la opresin ligadas a la desigualdad de poder y de gnero, las que en conjunto se imponen en la vida diaria de determinados conjunto sociales, promoviendo la corporizacin de sus efectos. (Epele, 120: 2001) Como un complemento necesario de esas formas de violencia no visibilizadas a las que alude Epele, es necesario rescatar el planteo presente en Bourdieu P. (2000)La dominacin masculina, sobre la violencia simblica; el autor plantea que la misma se instituye a partir de e s t r u c t u r a s q u e f u n c i o n a n d e f o r m a q u e e l d o m i n a d o s e s i e n t e o b l i g a d o a c o n c e d e r a l dominador cuando no dispone, para imaginarla o para imaginarse a si mismo o para imaginar la relacin que tiene con el, de otro instrumento de conocimiento que aquel que comparte con el dominador y que no es mas que la forma asimilada de la relacin de dominacin, haciendo que esa relacin parezca natural. Gnero y sexo En Butler J. (2002) Cuerpos que importan, se afirma que el sexo adems de funcionar como norma, es parte de una prctica reguladora que produce los cuerpos que gobierna. De esta manera el sexo es un ideal regulatorio cuya materializacin se impone y se logra mediante prcticas reguladas y es una construccin ideal que se logra materializar a travs de la reiteracin de normas. Esta necesidad de reiterar implica que la materializacin nunca es completa. La autora hace referencia a la performatividad y lo define como una prctica reiterativa y referencial mediante la cual el discurso produce los efectos que nombra. Por otro lado la autora dice que los sujetos se forman mediante una matriz excluyente la cual simultneamente necesita la produccin de una esfera de seres abyectos, aquellos que no son sujetos, que estn por fuera del campo constitutivo de los sujetos. Asimismo Butler menciona que la discusin sobre los conceptos sexo y gnero fue abordada por los estructuralistas, constructivistas y movimientos feministas. La autora critica al

constructivismo diciendo que se reduce a una posicin de monismo lingstico segn la


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cual la construccin lingstica se considera generativa y determinante: si todo es discurso, qu pasa con el cuerpo?. En este caso la construccin compone todo lo que es su objeto, es lo performativo divino que da vida constituyendo lo que nombra, un tipo de referencia transitiva que nombra e inaugura a la vez. En este caso para que algo sea construido debe ser creado y determinado a travs de este proceso, en consecuencia la autora considera que el constructivismo lingstico es determinista. Anlisis Al comienzo de la pelcula se visualiza el contexto de una casa en un asentamiento precario, un cuarto habitado por una familia en condiciones de hacinamiento, una figura masculina con un arma, Giacinto - que luego se descubrir como la figura patriarcal dominante de ese grupo familiar , ejerce violencia fsica contra todos ellos, ya que siempre cree que le han robado / desean robarle dinero, y violencia verbal a lo largo de toda la pelcula para con todas las figuras que presentan una identidad de gnero femenina, su mujer, - a quien desde un primer momento llama puta al poner en duda su paternidad su hijo travesti - a quien llama puto de forma despectiva y su cuada para justificar sus pulsiones sexuales hacia ella Hasta aqu se pone de manifiesto un mbito domestico caracterizado por la exclusin social (el asentamiento est sobre la colina de alguna ciudad italiana por la que pasa el Ferrocarril)la precariedad material, manifiesto por el hacinamiento; y la violencia en sus multiples manifestaciones, verbal , fsica y de gnero. Como se expreso en los antecedentes, en Epele M.(2001) Violencias y Traumas , la autora postula que el sufrimiento social no puede ser explicado como un producto directo y lineal de la violencia ejercida sobre un individuo. La nocin de trauma incluye una violencia multidimensional que permite conocer diferentes formas de sufrimiento social. Para ello, se tienen en cuenta tanto la violencia fsica y sexual, como aquellas formas de violencia invisibles o silenciosas, tales como las estructurales, polticas, econmicas y simblicas; todas ellas puestas de manifiesto en esta primera aproximacin. En el exterior constitutivo de esa casa, est el barrio marginal, el cual a su vez tambin es exterior constitutivo de la ciudad opulenta, es lo abyecto de esta, y consideramos siguiendo a Epele, las relaciones de violencia y dominacin entre los excluidos, se ven radicalizadas por esa primera marginacin que marca a los incluidos /excluidos en la distribucin social
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de la riqueza: en un principio la madre de la casa debe afrontar que los jvenes del vecindario llamen puta a su hija por aparecer en las revistas, ella responde, adecundose a los patrones socialmente aceptados por la clase hegemonica que su hija trabaja de modelo una aseveracin que reafirma los estereotipos de los roles de gnero a su vez una vecina afrodescendiente, frente a la queja por ser ensuciada por los jvenes , recibe como respuesta qu te hace un poco ms de negro en clara alusin al color de su piel; a lo largo de todo el film parecen actuar estereotipos donde la mujeres en su condicin de dominadas son blanco de agresiones y estigmatizadas por motivos que hacen a su gnero, (sus caracteres sexuales secundarios femeninos) y condicin racial .Tambin se observa que las mujeres tienen naturalizada esas relaciones de dominacin donde su cuerpo porta valor como mercanca, situacin que se ve cuando la adolescente que realiza las tareas de aseo de la casa aparte de trabajar como mucama - estando expuesta a una doble situacin de explotacin - es orientada por la adulta Tomassina a dejar de trabajar de mucama, seguir sus pasos y desnudarse, porque es mejor La nocin de Bourdieu de violencia simblica, es atinente, ya que implica no slo una aceptacin de la dominacin por parte del dominado, sino tambin una reproduccin y una naturalizacin. De esta forma se aceptan e interiorizan las relaciones de poder desiguales (Bourdieu, 2000). Este tipo de violencias no directamente fsicas son a las que hace referencia Epele. A continuacin se desarrolla la que podra considerarse la escena de violencia domstica ms clara de todo el film: Giacinto le reprocha a su mujer haber abandonado el hogar para comprar una escobilla, el planteo sobre el manejo de los recursos materiales y su asignacin, demuestra la violencia econmica que el marido ejerce. La disputa se torna en violencia fsica y el marido hiere a su mujer en el brazo con un cuchillo, el nio que presencia toda esa situacin, antes que culmine, corre a preparar una toalla mojada para asistir a su madre, lo cual revela el grado de naturalizacin de la violencia a la cual se halla expuesto. Asimismo se observa que Giacinto ejerce violencia hacia la anciana quien tambin presencia casi todas las escenas dentro del hogar pero parece estar desconectada de lo que realmente sucede, no se sabe si por su senectud o como efecto de la cronificacin del trauma, genera efectos disociativos de la realidad, como modo de paliarlos (Epele, 2001).

Otra conflicto importante de la trama se halla cuando Giacinto ve con perplejidad, por la ventana, cmo Nando su hijo travesti a quin el llama a lo largo del film maricn, travest, puto en tono peyorativo, descalificndolo por su eleccin de gnero y confundindola con su eleccin sexual mantiene relaciones sexuales con su cuada. Lo destacable de la interaccin entre ambos es la aseveracin de su cuada, No entiendo te viste de mujer y eres un hombre. Nando te cambiaste de sexo? .Al respecto lo pertinente del planteo de Butler es que ()Las sexualidad no es consecuencia del genero, as que el genero que tu eres (no) determina el tipo de sexualidad que tendrs.(Butler, 2006:33), el sentido propuesto por la autora se ajusta a la identidad, sostenida por la prctica sexual, desplegada por Nando. Tambin resulta rescatable el planteo de Butler J(1992) en el captulo Problemas de los gneros, teora feminista y discurso Psicoanalitico, quien destaca el potencial subversivo de la figura del travesti , respecto de la correlacin social que se establece entre gnero y sexo (Butler , 1992) , siendo por ello que su padre en principio no comprende lo que ve, a la vez que luego de la situacin y a lo largo del film lo somete a una constante violencia verbal : su hijo representa el desafo a su dominacin patriarcal y a las imgenes y estereotipos sobre las cuales la sostiene. Siendo lo que ms pareciera generar ms incomodad en ese grupo familiar es el desafo a los patrones de naturalizacin tanto de la identidad de gnero como de los roles de gnero que los dominados adoptan sin cuestionar. A partir de la situacin anterior Giacinto interpela a su nuera por haberla visto manteniendo relaciones con Nando, quien no es su esposo; en esta situacin Giacinto justifica su avance sexual violento hacia la mujer, funcin de la mucha ropa que lleva, culpabilizando a la joven por ser atacada. Estas relaciones de dominacin se repiten en la escena donde se visualiza una joven trabajando a quien le tocan el trasero, y frente a su queja el supervisor le responde si no queres que te toquen qudate en tu casa. Se ve el refuerzo de una imagen de estereotipo de genero femenino en el que la mujer debe aceptar pasivamente, por su condicin de tal, las pulsiones sexuales de los hombrea que las desean, reforzndose la dominacin en el caso de la trabajadora a la que se le reprocha merecer ser victima de acoso por haber transgredido las normas sociales conformadas segn los estereotipos de genero por las cuales las mujeres pertenecen al mbito domestico y de el no deben salir. Luego se observa el intercambio verbal entre mujeres trabajadoras , acerca de las posibles
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salidas institucionales frente a la vulneracin de sus derechos: mi primo interdijo a su padre, ahora est encerrado, perdi la patria potestad, en este dialogo se observa como las mujeres que se encuentran insertas en circuitos productivos, amplian su circulo social, tienen relacin con un mundo extra domestico y desnaturalizan la existencia de violencia domestica y ven la posibilidad de interdiccin de la misma por parte del Estado, resultan amenazantes para el sistema de dominacin y por ello son condenadas al transgredir los estereotipos. Una escena relevante que marca la multicausalidad de las violencias cotidianas es la que sucede cuando se ve que :Giacinto viene teniendo sueos recurrentes sobre sus familiares investidos del poder del dinero. En la noche se levanta va a buscar su dinero, no lo halla y tiene un ataque de violencia que culmina con un disparo a un hijo por la espalda. Luego existe un cambio de escena, y Giacinto se halla en una comisara; se le realiza la lectura de cargos. El representante del Estado frente a dichas situaciones de violencia, y sus manifestaciones patolgicas de violencia intrafamiliar, al no problematizarlas, reactualiza su viabilidad ya que como seala Mouffe y Laclau lo hegemonico no se explica (Schwatz, 2007) - desdeando sus efectos socioambientales, naturaliza esta forma de violencia, legitimndola y dejando a las posibles victimas en un estado de indefensin. En funcin de lo anterior, Giacinto vuelve a su casa , y amenaza violentamente a sus hijos. Luego , en la pelcula se produce el encuentro entre Giacinto e Iside , una mujer ms joven y obesa , Giacinto va con Iside a su casa y le plantea a Matilde que l tiene derecho a que Iside resida con ellos porque la residencia es de su propiedad. Iside se queda conviviendo con el grupo familiar, por lo cual Matilde, en disconformidad con la situacin le plantea al grupo que deben tratar la situacin. Finalmente deciden envenenar a Giacinto en la celebracin del bautismo de su nieto, el hijo de Paride. Asisten a la celebracin, se reunen para comer Giacinto ingiere la comida envenenada, se siente mal, descubre el enveneamiento y huye en bicicleta. El grupo familiar pelea, pero lo cree muerto; mientras tanto Giacinto moribundo llega al ro, y logra lanzar los fideos envenenados. Por la noche vuelve a la casa y la prende fuego, esta escena representa el climax de la pelcula porque si bien sobreviven todos, la violencia simblica hacia esos Otros, se corporaliza en el atentado contra la vida de toda la familia .Giacinto en venganza hacia su familia, vende el terreno
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donde se hallaba su casa, y se compra un coche, con l, junto a Iside, se estrella en su casa mientras los nuevos propietarios del terreno se pelean primero verbalmente y luego fsicamente con su familia. De la escena de la pelea es importante destacar que la nia que cumple funciones de cuidadora aleja a los nios ms pequeos de la pelea y que cuando Nando se me mete en la pelea trasvestido, un contrincante exclama No, no a las mujeres no se les pega. la identidad de genero de Nando los desorienta ms cuando no se retira y manifesta conforme a los roles de gnero femeninos impuestos. La pelcula culmina con la conformacin de un nuevo grupo conviviente ampliado conformado por la familia Mazzatella , y la de quienes haban comprado la casa de estos. La imagen final del film es una nia que sale a realizar las tareas domsticas de recoleccin de agua que usualmente hace - conforme a la divisin sexual del trabajo naturalizada en dicho ncleo habitacionalpero embarazada, llegando a suponerse, un presunto abuso sobre esta menor- quien estando a cargo del cuidado de los chicos ms pequeos- ya, victima de un cuidado negligente. Negndosele la condicin de nia, terminara siendo reconfirmada en su lugar de victima tambin al convertirse en madre involuntaria. Lo anterior demuestra que , como seala Epele, las violencias cotidianas (Epele 2001) que contribuyen a los procesos de internalizacin de la opresin, propician una transformacin de las violencias invisibles en formas ms explicitas que son la violencia fsica, sexual , la negligencia y el abandono (Epele, 2001:128), generando una exclusin social an ms radical. Palabras Finales Puede pensarse que el establecimiento de la produccin de violencias sociales cronificadas no ser puesto en entredicho hasta tanto no se impugne la conformacin de roles de gnero tradicionales, que pareciendo inmutables, se asientan en la divisin sexual del trabajo que a diario se reactualiza, dndole soporte primero a la dominacin patriarcal y luego a la presente en la estructura social, cuyo sostn necesario es la primera. Todo lo cual demuestra que la divisin sexual basada en roles de genero, que se considera como natural, al igual que la representaciones sobre los mismos que intentan encontrar un soporte sobre el sexo de los cuerpos, tienen implicaciones polticas precisamente porque han sido pensadas hasta ahora como objetivas, naturales e inmodificables, o esenciales , contribuyendo a la perpetuacin de las desigualdades y violencias.
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Referencias: Bourdieu, P. (2000) La dominacin Masculina. Butler, J. (2002) Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo. Buenos Aires. Paids. Captulo: Introduccin. Butler, J. (2006) Deshacer el Gnero. Butler, J.(1992) Problemas de los gneros, teora feminista y discurso psicoanaltico. En: L. Nicholson (comp.)Feminismo/Posmodernismo. Buenos Aires:Feminaria Editora. Epele, M. (2001) Violencias y traumas. Polticas del sufrimiento social entre usuarios de drogas. En cuadernos de antropologa social, N 14. Buenos Aires. Instituto de Antropologa social, Facultad de Filosofa y Letras, UBA. Foucault, M.(1989) Vigilar y Castigar. El nacimiento de la prisin. Buenos Aires, S. XXI. Captulo: Los Cuerpos dciles. Pgs.:139-175 Jelin, E. (2010) La autoridad patriarcal y los procesos de individuacin. La separacin de la casa y el trabajo, lo privado y lo pblico. En Pan y Afectos. La transformacin de las familias. Fondo de Cultura Econmica. Mauss, M. (1971)Sociologa y Antropologa. Editorial Tecnos. Captulo: Concepto de Tcnica Corporal. Pags. :335-356. Schwartz, P.K.N. (2007)Prcticas, estrategias y percepciones de la maternidad en mujeres jvenes de clase media urbana. En: A. L. Kornblit(coord.) Juventud y vida cotidiana. Buenos Aires:Ed. Biblos. Schmukler, B y Di Marco, G. (1997) Introduccin. La transformacin de los modelos de gnero y la democratizacin de las familias. Buenos Aires, Editorial Biblos.