Tiqqun

¿COMO HACER?

mediante cualquier medio.com/ NINGÚN DERECHO RESERVADO Alentamos la reproducción total o parcial de esta obra.com hƩp://edicionescrimental.crimental@gmail.Texto original en francés: “Comment Faire?” Paris. 2001 Ediciones Crimental SanƟago. Diseño y diagramación: Ediciones Crimental PIRATEA Y DIFUNDE . Marzo 2011 ediciones.wordpress. Se repudia cualquier intento de lucro.

................................................................16 III.....4 I..............5 II....ÍNDICE A modo de presentación...........25 .........

Lo interesante es como mezclarlos” 2 Traducido en la Fundación Straubinger ¿Como Hacer? 4 Tiqqun 33 . de huelga humana en huelga humana. puñales e incendios. no una huelga laboral.invoca cierta insurreccion poetica que cae en algunos casos en una abstraccion de lo tangible. tal cosa y morir. entrar en huelga. armas y explosivos. un quiebre radical con lo existente. FIN2 Ediciones Crimental “La Revuelta necesita de todo diarios y libros. Así. si no una huelga humana. Todo cambio empieza por el/la individuo. una masividad de individuos que dejen de interpretar sus roles sociales y empiezen a ser ellxs mismxs. en cada momento y en cada lugar. venenos. Esta es una invitacion a realizar una sesesion. Y nos encaminamos a ello cada dia. propagar la insurrección. donde ya no hay sino. reflexiones y blasfemias. aun asi aunque desde esta editorial no compartamos todos los analisis hechos en el presente texto si creemos que sera una aporte (pequeño pero aporte) a la superacion de la autoridad y a la creacion cotidiana de la libertad tanto individual como colectiva.A Modo de Presentación Este articulo publicado en la revista de la region francesa -Tiqqun. que barra por los suelos el sistema en que vivimos y que logre crear caminos para poder desarrollar cada vez mas la libertad. no con un petitorio establecido y con los pasos escritos a seguir. donde somos todos singularidades cualquiera.

el movimiento del 77. De contra-revolución preventiva. but I know how to get it. Y fuera de Italia. Veinte años de contra-revolución. impuesto por el toque de queda. recurren a la acción directa. poblado de vigías. Una paz armada bien hecha para cubrir el desarrollo de una imperceptible guerra civil. Hacer comprender a los ciudadanos pasmados que aunque no entren en la guerra están de todos modos. El pasado no pasa. En un calibrado inédito de las subjetividades. Yo debería dejarme inmovilizar ante un ordenador mientras las centrales nucleares explotan. debería dejar que SE juegue con mis hormonas o a envenenarme.1 -Sex Pistols.d. es siempre en realidad ¿Como Hacer? 32 Don’t know what I want. un papel nos está reservado. Porque. En una nueva paz de superficie. De un sueño de los cuerpos. todo el mundo es víctima. Hace veinte años. Porque la guerra continúa. Arrogarse la impunidad. los Indios metropolitanos y la guerrilla difusa. es rechazar jugar el rol de la víctima. 1 No se lo que quiero. hoy. está claro. Veinte años de un sueño de alambre de espino.contracumbres. Atacar ese rol. el área de la Autonomía. que golpea preventivamente todo cuerpo que podría golpear. Reapropiarse de la violencia. Veinte años.) Tiqqun 5 . era el punk. Se prolonga.E. En una articulación mundial de dispositivos locales. La huelga humana. Anarchy in the UK Veinte años. Que allí donde SE nos dice que es tal cosa o morir. pero se como obtenerlo (N. En Italia. El papel de mártires del orden demokrático. también los opresores mismos. Se ramifica. Y saborear que una discreta circulación del masoquismo vuelva a dar encanto a la situación. Debería entonar la retórica de la víctima.

hemos tenido tiempo ¿Como Hacer? 6 La Italia de los años 70 era una gigantesca zona de huelga humana. Por elección o por necesidad. Luego fueron veinte años de estupidez. desde ahora. de aislamiento y de desolación. en verdad. en la que los combates más demókratas. y ya es decir. incluso las famosas cartas de Moro detenido. el conflicto por sustracción. las radios libres. Volvemos a comenzar. eran prácticas de huelga humana. Hay autores también en los que se está todo el tiempo en huelga humana. Las auto-reducciones. las agregaciones humanas autónomas. como salido de alguna región subterránea de la civilización. Que todo el mundo lo sepa. por ejemplo. En veinte años. todo un contra-mundo de subjetividades que ya no querían consumir. Alzar la cabeza. ¿Cómo hacer? Alzarse. Volvemos a comenzar. los de las Tiqqun 31 . los atracos. los barrios okupados. En la guerra presente. Ese arte de frecuentar en sí-mismo al huésped más inquietante. la supervivencia. Se acabó la resistencia pasiva. hacia el final. En Kafka. los innumerables casos de “Síndrome de Estocolmo”. o en Michaux. SE dispuso ofensivamente. el exilio interior. en Walser. los cuerpos indóciles. de vulgaridad.De un golpe surgía. Una máquina para desactivar todo lo que podría explotar. que ya no querían ni siquiera ser subjetividades. Adquirir colectivamente esa facultad de sacudir las familiaridades. en la que el reformismo de urgencia del Capital debe tomar los hábitos del revolucionario para hacerse entender. toda una compleja máquina para neutralizar lo que era portador de intensidad. La revolución era molecular. Poco importa. la contra-revolución no lo fue menos. que ya no querían producir. Todos los (in)dividuos de riesgo. las manifestaciones armadas. Mirarse a los ojos y decir que volvemos a comenzar. Los estalinistas hablaban entonces de “irracionalidad difusa”. lo más rápido posible. después duraderamente.

por precarización. Los métodos y los objetivos. “¡Basta de madres. o más astuto. Llamada a una complicidad. otro cómo. a la administración. Cuando el poder establece en tiempo real su propia legitimidad. La huelga de las mujeres llamaba implícitamente a la de los hombres y los niños. la huelga humana hace consistir el espacio entre los cuerpos. los despachos y las prisiones. pulveriza el double bind en el que están capturados. como unidad elemental de gestión de la alienación. La judicialización. a la prostitución ordinaria. la lucha “anti-terrorista”. sin contagio. de mujeres y de hijas. De todo lo que huye. las escuelas. el feminismo radical ha sido una forma embrionaria de la huelga humana. la medicalización de todo lo que se sale del cuadro. Los métodos y los objetivos. El destino que SE nos reserva. Hemos visto. Tener razón contra él. por “modernización”. a la magistratura por encima de las leyes.según la relación de fuerzas. un luddismo de los engranajes humanos que hacen girar el Capital. ¿Como Hacer? 30 para ver. Hay que ser más fuerte. entonces ya no sirve de nada tener razón. por normalización. El estado de excepción. Era un atentado a los comercios afectivos fracasados. los conduce a la presencia. Tiqqun 7 . La demokracia para todos. Hemos visto. hemos comprendido. de liberar los posibles comprimidos. Es por esto también por lo que volvemos a comenzar. Hemos comprendido. cuando su violencia se vuelve preventiva y su derecho es un “derecho de injerencia”. la psiquiatrización. Hemos comprendido. a reinventar para cada situación otra manera de ser. Hay todo un luddismo por inventar. destruyamos las familias!” era una invitación al gesto de romper los encadenamientos previstos. Era una llamada a sobrepasar la pareja. En Italia. por selección. Práctica insostenible sin circulación. las masacres de Estado. pues. la reestructuración capitalista y su Gran Obra de depuración social. llamaba a vaciar las fábricas. El que SE nos niega. Las leyes que ponen a la policía.

Porque no es el pasado lo que nos empuja. Que socava la economía libidinal inadmisible. no SE nos darán más. Partir. Otra cosa que no está circunscrita en los posibles autorizados por el dispositivo. prefiriendo otra cosa. La huelga humana es la huelga que. Estos golpes. Se disimula al dispositivo. allí donde SE esperaba tal o cual reacción previsible. de nuevo. Por destruir. Hay que ser un elemento militante de la pequeñoburguesía planetaria.Volver a comenzar no es nunca volver a comenzar algo. Que algunos quebrarían mientras que otros pueden fingir “restaurarlo”. Por volver mejor. Lo que vuelve a comenzar siempre es otra cosa. Volver a comenzar quiere decir: salir de la suspensión. Se recobra. entonces. Por transformar. Siempre es inaudito. Restablecer el contacto entre nuestros devenires. tal o cual tono apenado o indignado. sino precisamente lo que en él no ha advenido. Tiqqun 29 . es decir que los medios de producción se han convertido en medios de control al mismo tiempo que lo contrario se verificaba. un ciudadano verdaderamente ¿Como Hacer? 8 Imperio. restituye el elemento ético –el cómo– reprimido en cada contacto entre los cuerpos neutralizados. El golpe del pacto social. El golpe de la “sociedad”. en las cajas de tal o tal supermercado. la huelga general no puede ya nada. En la ventanilla de tal o tal servicio social. Por ejemplo. ahora. Y porque somos también nosotros mismos. Y contra esto. hay golpes que ya no SE nos darán. PREFIERE NO. Lo que hay que oponer al Imperio es la huelga humana. Que nunca ataca las relaciones de producción sin atacar al mismo tiempo las relaciones afectivas que las sostienen. en una intervención de la poli. o lo estalla. en una conversación cortés. quienes volvemos a comenzar. desde donde estamos. Ni retomar un asunto justo donde lo habíamos dejado. Imperio significa que de ahora en adelante el momento político domina el momento económico. Lo satura.

digiere. después de todo. Que ha implosionado. por tanto derrotable. de toda prerrogativa. Quien rechaza este cebo deberá dar un paso de distancia. debida a un enemigo reconocible. A ella que se ha ausentado. Todo lo que es social se nos ha vuelto extranjero. entre aquéllos que querían que también fuera lo Inasumible. la de la urgencia. la subjetivación que no desmiento hic et nunc. Operar un ligero desplazamiento respecto de la lógica común del Imperio y de su contestación. mi perfil profesional coincidirá con mi propio rostro. absorbe y reintegra todo lo que vive. una alienación parcelaria. ser padre o estar con el Prozac. ¿Como Hacer? 28 para no ver que ya no existe. todo es productivo. Idealmente. La huelga general permitía interpretar que había una explotación limitada en el tiempo y en el espacio. el amor. producir “textos subversivos” y precaverse de los efectos más nocivos de la civilización industrial. la de la movilización. de toda pertenencia social. Donde consumir y sobrevivir. Asumir la esquizofrenia capitalista en el sentido de Tiqqun 9 . respecto de su común temporalidad. la sociedad. El Imperio gestiona. “La sociedad”. Nosotros nos consideramos absolutamente desligados de toda obligación. La huelga humana responde a una época en la que los límites entre el trabajo y la vida acaban por difuminarse. Volver a comenzar quiere decir: habitar esta distancia. hacer deporte. Las muecas del rebelde venden muy bien. Incluso “lo que yo soy”. es el nombre que ha recibido a menudo lo Irreparable. Incluso si no sonríe. Todo es trabajo. Que ya no es más que un argumento para el terror de los que dicen re/presentarla. El Imperio ha puesto todo a trabajar.Lo que responde a la pregunta ¿Cómo hacer? es la práctica de la HUELGA HUMANA.

a la opacidad. de defenderla. que no tiene nombre. a arruinar todo el trabajo cotidiano del Biopoder y del Espectáculo para exceptuar de la población una fracción de ciudadanos. en todas las relaciones en las que sobreviene una verdadera puesta en juego de los cuerpos. Lo que importa. De una guerra de posición. barrenarla. Desertar pero guardando las armas. Lo que sustentaba el problema de ¿Qué hacer? era el mito de la huelga general. en el momento elegido. Nosotros hablamos de una nueva guerra. Están ya ahí. En el nombre de nadie. de una nueva guerra de partisanos. Volver a comenzar quiere decir: sumarse a la secesión social. sin ejército ni batalla decisiva. Ya no temer a su tiempo. un plan de consistencia secesionista. Más tarde. Por todas partes donde se llega a desarticular los dispositivos imperiales. sustrayendo hoy a tal o tal red imperial de producción-consumo los medios de vivir y de luchar para. Huir. Recuperan el aliento. En el nombre de la existencia misma. Una guerra cuyos focos se despliegan a distancia de los flujos mercantiles aunque conectados a ellos. En esta indistinción reconquistada se forma espontáneamente un tejido ético autónomo. Y dotarse de los medios de extenderla. Que tales zonas estén condenadas al aplastamiento militar importa poco. es cada vez arreglar una vía de retirada bastante segura. Los cuerpos se agregan. Conspiran. Lo que hace falta es asumir que tomamos parte en esta opacidad. Que se libra ahí donde estamos. Operar ese ligero desplazamiento. Para volverse a agregar en otra parte. imperceptiblemente. Hablamos de una guerra totalmente en latencia. entrar en desmovilización. “No temer a su tiempo es una cuestión de ¿Como Hacer? 10 Las Zonas de Opacidad Ofensiva no están por crear. Que tiene el tiempo. Tiqqun 27 .una facultad creciente de desubjetivación. Para aislar nuevos untorelli. Sin frente ni uniforme.

En la okupa. Todo lo que me aísla como sujeto. presente. En la orgía. con el incremento de los flujos. Ese es otro asunto. En su límite. Lo que teme. de la defección social. sino de las corporeidades críticas. El conjunto ligado por una intensa circulación de los cuerpos y de los afectos entre los cuerpos. tan perfectamente accesible. Yo devengo. En el tren o el pueblo ocupado. He ahí lo que el Imperio teme.algo ha pasado. de viviendas colectivas. su decepción al ver que he devenido tan común. Un medio delimitado. una organización combatiente. de granjas autogestionadas. En la búsqueda. Y yo alcanzo una desnudez nueva. En este documento. Hago la experiencia de ese ligero desplazamiento. He ahí lo que lentamente adviene. los cordones sanitarios cuyo objeto es aislar el contagio. Nos volvemos a encontrar Tiqqun 11 . Y que no es compatible con el reino imperial de una luz que ya no ilumina las cosas sino para desintegrarlas. se indistinguen. quiere estimarme por lo que yo soy. Un juego se insinúa entre mi presencia y todo el aparato de cualidades que me están ordinariamente vinculadas. como cuerpo dotado de una configuración pública de atributos. Pero una constelación expansiva de okupas. Los cuerpos se deshilachan en su límite. En el tren o el pueblo ocupado. Hay una opacidad inherente al contacto de los cuerpos. En los ojos de un ser que. El que pone. Barrio tras barrio. Lo que teme. La conspiración de los cuerpos. lo cualquiera arruina la equivalencia. me vuelvo una singularidad cualquiera. No los teme. siento que se derrite. ¿Se evade uno alguna vez solo de la prisión del Yo? En la okupa. en medio de desconocidos. saboreo la decepción. de reuniones fine a se stesso. de una free party inencontrable. lo dice. con el pretexto de profilaxis. ¿Como Hacer? 26 espacio”. La experiencia de mi desubjetivación. En la orgía. una inesperada complicidad. No de los espíritus críticos. En los gestos de otro. como vestida de amor. de radios. Nos volvemos a encontrar. es “el pantano del anonimato político”. El Imperio tiene miedo de que nos volvamos cualquieras. él es el french doctor de la situación. En la revuelta. lo escribe. una desnudez impropia. de técnicas y de ideas. El Imperio tiene miedo. En la revuelta.

Esto es. es por ahí por donde uno cree que SE me tiene. interiormente trabados. Allí donde una intensidad se produce. Una “nota informativa de servicio” escapó al ROS en relación a este asunto. SE me quiere convertir a la religión de una coherencia que SE ha escogido para mí. donde podamos reencontrarnos más allá de nuestros predicados. la opinión– me reconoce. poco antes del alba. SE espera de mí que me comporte como hombre. La técnica es conocida: fabricar un “arrepentido”. Cuanto más soy reconocida. Como ineluctable separación. secar el mar para coger a los peces. Una vez más. empleado. no sobre la base de una común pertenencia. El ROS (Reagrupamiento Operacional eSpecial) coordina en toda la península el arresto de 70 anarquistas italianos. el Estado. militante o filósofo.como singularidades cualquiera. sino de una común presencia. Más allá de la tiranía del reconocimiento. La necesidad de espacios de noche. más mis gestos se encuentran trabados. Y de algunos gobios. Fundada sobre los principios del general Dalla Chiesa. Esta es nuestra necesidad de comunismo. SE querría abstraerme de cada situación. Después acusar sobre la base de esta creación quimérica a todos aquéllos a los que se quiere neutralizar de formar parte. el ROS es el servicio imperial tipo de contra-insurrección. la empresa. Se expone su estrategia. hacerle denunciar la existencia de una vasta organización subversiva jerarquizada. SE quiere contener entre los bordes de una identidad el curso imprevisible de mis devenires. Trabaja sobre la población. allí donde Tiqqun 25 . parado. el entorno. Por el recuerdo constante de lo que soy. Incluso cuando no se trata más que de un estanque minúsculo. la familia. SE me querría exigir en toda circunstancia una fidelidad a mí mismo que es una fidelidad a mis predicados. Todo lo que SE –el novio. madre. de mis cualidades. ¿Como Hacer? 12 III Es martes 17 de Septiembre de 1996. Se trata de poner término a 15 años de investigaciones infructuosas que tenían por objeto a anarquistas insurreccionalistas. Que impone el re/conocimiento como distancia final entre los cuerpos.

Que no tratan de decir. son nuevas cartografías las que necesitamos. de identificación y de ‘policiaje’ mutuos. Y permanece al abrigo cuando nos envía a una carnicería. Heme aquí capturada por la malla ultra-ajustada del nuevo poder. Para hacer consistir el cómo de los seres. Más que nuevas críticas. sino cómo son lo que son. ya no se separen de los cuerpos. Es cobarde. Todo un pequeño sistema de fichaje. ¿Cómo hacer? Necesitamos mapas. Herramientas de orientación. Toda una prescripción difusa de la ausencia. Su forma-de-vida. Todo un aparato de control comporta/mental. Portulanos. Para no escuchar en mi nombre sino la voz que lo llama. más estoy presente. Y en el cual yo forcejeo. Hay toda una red de dispositivos en los que me hundo para “integrarme”. que apunta al panoptismo. Sino mapas de navegación. y que me incorporan esas cualidades.Nos consume. sino que nos indican cómo llegar. incluso geniales. Necesito zonas de opacidad en donde los atributos. no cesa de mentirnos. Necesito zonas de indistinción para acceder a lo Común. Cartografías no del Imperio. de representar lo que hay en el interior de los diferentes archipiélagos de la deserción. sino de las líneas de fuga hacia fuera de él. Para estar presente. Devenir cualquiera. No mapas de lo que está fuera del mapa. no lo que son. incluso criminales. Esos matrimonios de razón donde no se tiene la misma idea ni del placer ni de la libertad. De ahí los idilios tan cortos entre proletarios e intelectuales comprometidos. Mapas marítimos. cómo unirnos a ellos. Devenir una singularidad ¿Como Hacer? 24 Tiqqun 13 . Secretamente enamorada de su objeto. En las redes impalpables de la nueva policía: LA POLICÍA IMPERIAL DE LAS CUALIDADES. a la atomización. Necesito devenir anónima. Para no reconocerme ya en mi nombre. a la privatización transparencial. Cuanto más anónima soy.

Inmovilizándolos. En nombre de su concepción clasista del proletariado. del respeto del trabajo. Es una política. Política de la singularidad cualquiera. De eso que toda cosa habrá sido. de experimentarse como tal. Ella reproduce la ausencia. cámaras. Doctrina temible y paradójica. y porque una nueva agregación humana le corresponde. no está dado. que habrá salvado el objetivismo marxista no hablando más que de “subjetividad”. La urticaria del futuro anterior. desde ahora. escuelas. Nosotros no tenemos ya necesidad de teoría crítica. todo el mundo sabe a qué atenerse. portátiles. Nos habla desde donde no estamos. Incluso la crítica de la dominación. En cuanto al orden dominante. Política de la singularidad cualquiera: liberar esos espacios en los que ningún acto es ya asignable a ningún cuerpo dado. cines. Nos propulsa a otra parte. Haciendo que giren en el vacío. etc. La crítica se ha vuelto vana porque equivale a una ausencia.cualquiera. Tiqqun 23 . incluso intersticiales. En nombre de la defensa de los “avances democráticos” y del Estado de derecho. Siempre posible. hospitales. La reabsorción del gesto en su producto. Que consiste en arrancar al Imperio las condiciones y los medios. gimnasios. Hay una política de la singularidad cualquiera. Única crítica existente del capitalismo desde el punto de vista de la Movilización Total. de lo útil y de la decencia. No tenemos necesidad de profesores. de su mística de la sociedad. El movimiento obrero que se habrá sobrevivido en el operaísmo. Haciendo existir la cabeza separadamente del cuerpo. porque supone una capacidad de enfrentamiento. automóviles. televisiones. La crítica gira a favor de la dominación. Un devenir-cualquiera es más revolucionario que todo ser-cualquiera. Que habrá llevado a un refinamiento inédito la denegación del cómo. pero nunca dado. Donde los cuerpos reencuentran la aptitud al gesto que la sabia disposición de los dispositivos metropolitanos –ordenadores. Liberar los espacios nos libera cien veces más que ¿Como Hacer? 14 la caza a la Autonomía.– les había disimulado. Reconociéndolos. La crítica se ha vuelto vana.

el PCI. Volver a degustar el anonimato. El hilo de la transmisión histórica ha sido roto. Volverse astutos. En 1978. los momentos y los lugares de un anonimato tal. Aquéllos a los que no se ha dicho. cibernético. es ser vencido. no deja de traicionarles. Para desarticular la represión: componer en el enfrentamiento las condiciones más favorables. lanzó en su nombre ¿Como Hacer? 22 todo “espacio liberado”. ahí. A los que nada ha sido dado. Aprender a devenir indiscernibles. el “partido de manos limpias”. ¿Cómo hacer? es la cuestión de los niños perdidos. de valorización social. de una parada momentánea en un estado de simplicidad. Tiqqun 15 . la promiscuidad. gozo de la puesta en circulación de mi potencia.Ser percibido. La política de la singularidad cualquiera reside en la ofensiva. Renunciar a la distinción. de aquí en adelante. la ocasión de extraer de todas nuestras formas la pura adecuación a la presencia. El movimiento obrero que se ha vuelto instrumento de una integración superior al Proceso. Al nuevo Proceso. Los que no son seguros en sus gestos. los momentos y los lugares en los que serán arrancados las circunstancias. de un anonimato tal. Devenir despiadados. A confundirnos. al fin. El movimiento obrero sobre todo. La revuelta que viene es la revuelta de los niños perdidos. En las circunstancias. Incluso la tradición revolucionaria nos deja huérfanos. Y para esto devenir cualquieras. Más que de poner en acto un poder. cuya errancia. la ocasión de estar y ser. Cuya criaturalidad.

Alimentan a los expertos. de lo que hay qué hacer. La virilidad clásica reclama un analgésico. No un problema. Política del tener-lugar. Lenin. Pues el orden global no tiene lugar. El Imperio no tiene lugar. Administra la ausencia haciendo planear por todas partes la amenaza palpable de la intervención policial. El orden global es la conjuración de todo acontecimiento porque es la ocupación acabada. ¿Qué hacer? Babeuf. y de la adquisición de esta potencia. La cuestión de lo que podemos hacer. Un medio para ignorarse ¿Como Hacer? 16 El orden global no puede ser tomado por enemigo. No la de los fines. Los problemas son rentables. Por la extensión de las zonas de sombra sobre los mapas del Imperio.II ¿CÓMO HACER? No ¿Qué hacer? ¿Cómo hacer? La cuestión de los medios. el crimen. Uno no se opone al orden global sino localmente. Por su puesta en contacto progresiva. Su perfección no es la de ser global. en situación. de lo local. Tchernychevski. Sobre la extrañeza ciudadana. Es más bien del orden de los no-lugares. Directamente. otro medio. Que se redobla en cuestión de las técnicas de transmisión de esas técnicas. la enemistad. un espejismo. ¿Cómo hacer? ¿Cómo desertar? ¿Cómo funciona? ¿Cómo conjugar mis heridas y el comunismo? ¿Cómo permanecer en guerra sin perder la ternura? La cuestión es técnica. Al contrario. autoritaria. cualquier cosa. Por la elaboración de modos de vida que sean también modos de lucha. ¿Cómo hacer? El resultado contradice siempre al fin. Política de la insurrección local contra la gestión global. en abstracto. Recobrada por el robo. imperial. el fraude. sino la de ser globalmente local. La política que viene. la conspiración. De la presencia recobrada sobre la ausencia de sí. Técnica. estratégicamente. Quien busca en el Imperio un adversario al que medirse encontrará el aniquilamiento preventivo. la de los objetivos. Tiqqun 21 . Subterránea. la amistad. Porque plantear un fin es todavía un medio. tácticamente. Una cuestión.

sino de cómo es eso que es.. No se contesta al Imperio por su gestión. De inclinaciones determinadas. Lástima para esos cuantos cuerpos vivos perdidos allí. Vuelven un poco más fastidiados. En tanto que presencia.. ¡Qué juventud!. Y tal vez cesarían entonces de ser aprendices de gestores. Tiqqun 17 . A distancia del tiempo. En tanto que ser en situación. dejar la existencia para más tarde. Hay una gestión imperial. ¿Qué hacer? El voluntarismo como último nihilismo.. No de eso que un ser.. ir allí donde SE nos llama. a la temporalidad de la urgencia.. Hacia el cumplimiento de las palabras. Los que reclaman otra sociedad harían mejor comenzando por ver que ya no hay. Que se pare. Bajo pretexto de rebelión. Decir lo que a uno le parece tal o tal alternativa. ¿Como Hacer? 20 un poco. O no. Mientras tanto. ¡Todos solos juntos!. Hasta. Ahí donde estamos. Reducidos. No criticamos al Imperio.. acabarán por fin comprendiendo. Ciudadanos. No hay proyecto global alternativo al proyecto global del Imperio.para volver. Toda gestión es mala. Plantear fines.. está la foto en el periódico. ¿Cómo hacer? La cuestión del cómo. dotado de inclinaciones. Que pase.. todo esto ya no tiene sentido. Como nihilismo propio a la virilidad clásica. ¿Qué hacer? Dicho de otra manera: vivir es inútil. Fin. Tender hacia su cumplimiento. ¿Qué hacer? Es el olvido de sí que se proyecta sobre el mundo. palabras.. Alojarse en la excepción de sí. tras un baño de unanimidad y de separación mediatizada. buscando en vano un espacio para su deseo. A la vuelta. Ciudadanos indignados. De contracumbre en contracumbre. Como olvido del mundo.. Un poco más vaciados. a someterse a la mercancía local. Érase una vez. la Historia os lo devolverá. Todo lo que no habéis vivido. Nos oponemos a sus fuerzas. Que no pase. En tanto que forma-de-vida. ¿Qué hacer? La respuesta es simple: someterse una vez más a la lógica de la movilización. De cómo sus predicados se relacionan con él. Pues no hay proyecto global del Imperio. Ponerse entre paréntesis. Hasta el próximo. un gesto o una cosa es.

Para los que tienen nostalgia de Woodstock. Volverse atento al tener-lugar de las cosas. ¿Cómo hacer? quiere decir que el enfrentamiento militar con el Imperio debe ser subordinado a la intensificación de las relaciones en el interior de nuestro partido. La cuestión del cómo. Donde no pasa nada. de la ganja. la buena conciencia y la necesidad de sociedad. Desde hace varios años. más que desde Seattle. A la obstinada y silenciosa prominencia de su temporalidad propia bajo el aplastamiento planetario de todas las ¿Como Hacer? 18 temporalidades por la de la urgencia. Y que ya no manifiestan sino la ausencia colectiva. A su acontecimiento. La cuestión del cómo. Como fórmula inaugural del desamor atareado. El abismo de la presencia. Las manifestaciones mata-deseos. De los afectos cristianos. Se vuelve a poner en circulación toda la vieja gama de los afectos social-demócratas. Lo que pasa entre los cuerpos en una ocupación es más interesante que la ocupación misma. Que la guerra revolucionaria no debe ser ya confundida con su representación: el movimiento bruto del combate. Un hombre no es “un hombre”.Y él con ellos. “Caballo blanco” no es “caballo”. La atención a la diferencia ética. Que lo político no es más que cierto grado de intensidad en el seno del elemento ético. de los seres. La atención al cómo. Al elemento ético. de mayo del 68 y del militantismo. Un revival de la crítica hace como si se enfrentara al Imperio con slogans. Hasta el fin. Se simula la inocencia. SE ha reconstruido el decorado. A las irreductibilidades que lo atraviesan. las manifestaciones. la indignación. Desde mitad de los años 90. Y de nuevo. están las contracumbres. Dejar ser la abertura entre el sujeto y sus predicados. El ¿Qué hacer? como ignorancia programática de esto. y no es. falta lo posible. He aquí lo que ordena el ¿Qué hacer? hoy: ir a la otra parte del mundo a contestar la mercancía global Tiqqun 19 . El ¿Qué hacer? vuelve. o de un hombre con la piel negra “un negro”. con las recetas de los años 60. Dejar ser. La atención a la manera en que una mujer es. una mujer –hacen falta dispositivos para hacer de un ser de sexo femenino “una mujer”. Salvo que esta vez se simula.