ANTROPOLOGÍA MARXISTA: MEILLASSOUX La antropología marxista en Francia nunca constituyó una escuela.

En este país si se pretendiera hablar de escuela habría que designar con este término al estructuralismo. El primer presupuesto para la aparición de una antropología marxista en Francia es el abandono de la idea de los cinco estadios evolutivos por los que, según los teóricos soviéticos, la sociedad humana había pasado. Para ello se retoma el concepto del “modo asiático de producción”. El revivir esto implicaba que no hay una evolución lineal y además que todo lo referente a los estadios se cuestione. Autores próximos a este pensamiento son: SURET- CANALE: afirma que los estados africanos estudiados por los antropólogos franceses eran una variante del modo asiático de producción ya que estaban basados en la explotación de comunidades enteras, indivisas, que mantenían su organización comunal interna. Por lo que comienzan hablar de modo africano de producción en contraposición a los estadios propuestos por Engels. GODELIER: afirma que una visión unilineal de la historia era inconcebible e insiste en el Valor constante de la noción de modo asiático de producción. TERRAY: dice que la teoría de los estadios prejuzga el conocimiento de las diferentes sociedades y nos lleva a categorizar y a ocultar rótulos que ocultan muchos fenómenos. ALTHUSSER: el modo capitalista de producción es la relación que Marx muestra como existente entre las relaciones de clase, es la manera de explotar la naturaleza, la tecnología, el sistema político y los sistemas conceptuales. Cree que en un modo de producción es una estructura hecha de diversas estructuras interrelacionadas las cuales están subordinadas a un elemento clave la estructura de las relaciones de producción. En el caso del capitalismo; la relación de los capitalistas y los trabajadores. Un modo de producción es por tanto un sistema de estructuras articuladas internamente que están interrelacionadas pero que no tienen la misma importancia. Los marxistas franceses no consideran la evolución de los modos de producción como un proceso de sucesión en los que los más recientes destruyen a los anteriores. Los anteriores siguen presentes y se articulan con los posteriores. MEILLASSOUX Es el antropólogo más interesante del grupo. Plantea el papel central de la mujer en la agricultura africana y su doble explotación como productoras y reproductoras. Dice que la forma de organización social más extendida no es tanto el control de los medios de producción sino de los medios de reproducción humana: la subsistencia y las mujeres. En la época colonial el territorio estaba dividido había una parte que se dejaba fuera de la apropiación de las colonias (reservas de tierra) su función era ser utilizadas como amortiguadores para necesidades de parados, enfermos, viejos etc. Para su mantenimiento se utilizaba la mano de obra permanente instalada en las ciudades. Esto hace que se den movimientos migratorios entre las reservas rurales y los sectores capitalistas. El trabajador migrante se mantenía dependiente de su comunidad. Meillassoux habla de dos elementos a tener en cuenta: el doble mercado de trabajo y la rotación de mano de obra de origen rural que se obtiene por la devolución periódica al sector doméstico. Política sostenida por una ideología racista. Dedicó esfuerzos en plantear problemas generales como: la oposición esclavitudparentesco, relaciones esclavitud/poder y comercio y la presencia de las mujeres.