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Obras Completas de Sandor Ferenczi

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Mecanismo de placer y de desagrado de la risa: una repetición del placer y del desagrado con ocasión del nacimiento. (Bergson). Bergson no conocía más que la burla. no la risa. (Bergson) quien ríe, ríe de quien ha muerto (lo cual es mecánico). Bergson: porque tiene disgusto. Ferenczi: porque aspira a él (cliché). (Bergson). ¿Por qué lo que es mecánico es cómico? a representación de reali!ar un tra"a#o, automáticamente, sin es$uer!o intelectual, con placer ($a%oreciendo la pere!a). &or e#emplo: dirigir una muchedum"re con ayuda de un "otón. Magia omnipotente. 'mnipotencia del gesto de las pala"ras: ejército. (eterminación. )l automatismo %ale lo mismo para trágico que para lo cómico. (* propósito de Bergson). *rgumentos principales contra Bergson. Bergson: +,igide! que está en desarmonía con la $le-i"ilidad inmanente de la %ida., /la %ida traicionada por la mecánica0 pro%oca risa. (&ara espantarse por lo que está rígido, muerto, etc.) 1unca se ha"la de la razón de la risa, sino solamente de su o"#eti%o. 2i el o"#eti%o del a$ecto $uera el mantenimiento del orden, 3cuál sería entonces el sentido del sentimiento de placer que acompa4a al a$ecto? (e"iéramos llorar. hacer duelo, irritarnos a la %ista del desorden. a teoría sociológica de Bergson sólo %ale para la burla no para la risa. a risa e-ige tener en cuenta: 5) la risa en s!: 6) la "roma. "sencia de la risa: me gustaría tam"ién ser per$ecto. "sencia de la burla: tan e-cepcional y no imper$ecto. 7acer de la necesidad una %irtud: 5. 8ué di$ícil es ser per$ecto, dice el ni4o educado en el orden. 6. 8ué agrada"le es ser per$ecto, dice el ni4o que ya ha sido educado en el ordien. *sí pues: en primer lugar el ni4o no puede más que reírse del orden (alegrarse). a actitud consciente del adulto a la %ista del desorden es la siguiente: me alegro de no ser así. 9nconscientemente se alegra de la siguiente $antasía: qué "ueno ser tan desordenado. :ras cada "urla se oculta una risa inconsciente. #isa $ consciencia del pecado. 5. 2entimiento de lo cómico permaneciendo una irrupción del placer en el momento de una emoción asocial (culpa"le de pecado), con ocasión de una interrupción temporal de la conciencia de pecado que siempre pesa so"re el hom"re. (,elación con el pecado totémico.) 6. 1o se puede dis$rutar del pecado más que en grupo. &erdón recíproco. ;. (onde $alta la seguridad (los e-tra4os). %a&o: imposi"ilidad de reír con los demás. <alta la comunidad del pecado. 'ngustia. 5. 8uien perdona un pecado tam"ién lo comete en el $ondo.

Matizar e inhi"ir. &roceso de la risa: 5. )l "ueno no ríe porque el placer se halla recha!ado en él@ el placer no consigue desarrollarse. por lo tanto es super$luo reírse. ?n hom"re totalmente moral impide la llegada del placer. simplemente. )a risa es un +racaso del rec(azo un s!ntoma de de+ensa contra el placer inconsciente. . a risa es una de$ensa general y $isiológica contra un placer desagrada"le. y nos desembarazamos mediante la risa de los e.isa: de$ensa contra un placer demasiado grande. dis$ruta de su maldad (placer) sin de$ensa (sin placer). a musculatura respiratoria con%iene a la e-presión de los sentimientos del alma porque es posi"le: 5..@ 6) de una compensación de estos procesos de descarga de modo que los m-sculos respiratorios se con%ierten en el lugar de la descarga. ?n hom"re a"solutamente malo desarrolla su placer sin de+ensa con lo que es cómico (lo que es indecente o incongruente) en los demás (o sea que él no se ríe. 9rrupción de un sentimiento de placer. )a risa es una into-icación automática de =>6 (as$i-ia de los te#idos). la conciencia moral ocasiona risa. )lorar es una inhalación automática de >6. ausente de necesidad). Auego entre conciencia (moral) y placer de ser malo@ la maldad proporciona placer. <alta la li"eración del placer. 6. ?n hom"re am"i%alente cuya maldad se halla imper$ectamente recha!ada puede reír. conciencia moral. muy $inamente. que se han hecho tri"utarios de intenciones particulares. *sí pues: el malo no se ríe porque. 8uien ama a alguien comete todos los pecados con él y le perdona (comunidad de recelo). =uando un hom"re conscientemente moral da curso al placer. 8uien no ríe con otro (un e-tra4o) no permite la llegada del placer y no tiene por lo tanto necesidad de de$ensa.6. no produce un contra%eneno que lo de$ienda del placer). (el mismo modo que las reacciones generales (los tem"lores) se trans$orman en mo%imientos de e-presión. %ic(a: sonrisa (el ni4o tras la mamada.cesos de a+ecto super+luo. .s +inos y al mismo tiempo a la regulación de la respiración mediante el alargamiento y el . (3B los mCsculos del rostro?) ciertamente la risa es una deri%ación del clono (y del tono) musculares. )a risa $ lo cómico son toda%ía o"ra de la censura. sino tam"ién simultáneamente 6. permanece serio. ?n hom"re totalmente moral ríe tan poco como el hom"re a"solutamente malo. ?n hom"re cuya maldad está imper$ectamente recha!ada estalla en risas siempre que una incongruencia e-tra4a despierta en él placer. el *o se de$iende con ayuda de la risa contra el placer que intenta a"rirse camino (contra%eneno). (ispositi%o de de$ensa (tentati%a de recha!o) contra ese sentimiento de placer. )a musculatura del rostro con%iene tam"ién a la descarga de cantidades de a$ectos m. Freud: al reír ponemos en marcha el estado corporal de lo /cómico0. &ermanecer serio es un recha!o conseguido. Bo propongo: a risa se compone: 5) de descargas de energía psíquica en el sentido de Freud. 1o sólo la a"reacción. o que desarrolla la $unción de de$ensa es la misma conciencia del pecado (original).

(D?no no puede amarse más que a sí mismoE) (&lacer F amor): consciente (ironía). . un producto cultural. a risa equi%ale a /omitar aire (o-ígeno) $uera de los pulmones. :ras mucha risa. )quili"rio. chiste). Madre. 3&or qué tiene necesidad el hom"re alegre de "e"er %ino (u o-ígeno)? 32ólo el hom"re triste tendría %erdadera necesidad? 1ólo puede uno re!rse de s! mismo. de la broma (que es secundaria. y se inhi"e en el melancólico. menos se espira (y más a"reacción muscular e-iste). 3&or qué de"o su"rayar que yo no so$ así? D&orque yo soy as!E <ormas de risa deduci"les a priori: 5. 3puedes mandarme algo? D1aturalmenteE 1o. 6. resultaría $ácilmente ilumina"le. 5. más espira. Más inhi"ición que e-plosión. Más e-plosión que inhi"ición. 2imultáneamente. (i$erencia entre el hom"re triste y la mu#er no triste. *nalogía entre re!r y /omitar. . 6. )l mecanismo de la man!a segCn 0ross. 6.. ( 2#eligión3 2ería $ácil iluminar a una mu#er. a respiración se aumenta en el man!aco. =iertamente todos los mo%imientos de e-presión consisten en una acti%idad acti%a y una acti%idad reacti%a (compensación). con una ligera preponderancia de uno u otro. espiración). de la risa. )n lo cómico. cuando más bromea uno. o inconsciente (cómico. a risa y el coito (acen un boquete en la conciencia de culpabilidad. )o cómico $ la risa. se da siempre lo ingenuo (in$antil) que nos alegra y que despierta en nosotros al ni&o (la parte de placer en la risa). *nalogía entre a"sorción de alcohol y de o-ígeno.retraimiento de la abertura de las narices $ de la boca (alargamiento igual a espiración de mas placer. porque su religiosidad no es pro$unda). )lorar equi/ale a llenarse de aire. y hace lo necesario para que el placer no se des"orde (de$ensa. (Modi$icación de la de$inición de Freud) )l e$ecto de lo cómico se compone: 5. la morri&a (post coitum triste). no puedes mandarme más que lo que yo me mando a mí mismo (Freud). *l llorar reali!amos mo%imientos de resoplido). cuanto más se ríe. despierta nuestro ideal consciente. Bergson).