Benedetto Croce

De Wikipedia, la enciclopedia libre Benedetto Croce (25 de febrero de 1866 – 20 de noviembre de 1952) fue un escritor, filósofo, historiador y político italiano. Figura destacada del liberalismo, su obra influyó en pensadores italianos tan diversos como el marxista Antonio Gramsci y el ideólogo fascista Giovanni Gentile.

Índice
1 Biografía 2 Pensamiento 2.1 La Filosofía del Espíritu 2.2 Estética 2.3 Lógica 2.4 La Filosofía de la Práctica 2.5 El Historicismo 3 Obra 4 Enlaces externos
Benedetto Croce.

Biografía
Nació el 25 de febrero de 1866 en Pescasseroli, en la región italiana de los Abruzos, en el seno de una familia adinerada: la rama materna, procedente de Pescasseroli y establecida también en Apulia y Terra di Lavoro, estaba más ligada a los ideales liberales; la paterna, de cuño borbónico, era originaria de Montenerodomo pero se había instalado en Nápoles. Aunque su educación fue estrictamente católica, a los 18 años se convirtió en ateo, no volviendo a profesar ninguna religión durante el resto de su vida. En 1883, mientras estaba de vacaciones con su familia en la localidad de Casamicciola, en la isla de Isquia, un terremoto destruyó la casa donde se alojaban. Su madre, su padre y su única hermana murieron, mientras que él permaneció enterrado durante mucho tiempo entre los escombros, sobreviviendo por poco. Tras este accidente heredó toda la fortuna familiar, lo que le permitió vivir holgadamente el resto de su vida y dedicar todo su tiempo a la filosofía. Fue confiado a la tutela de su tío Silvio Spaventa, hermano del filósofo Bertrando, que lo acogió en su casa en Roma, donde Croce vivió hasta la mayoría de edad. En el círculo cultural en la casa del tío Silvio frecuentó a importantes hombres políticos e intelectuales, entre los cuales Antonio Labriola que lo introdujo al marxismo. Aunque se inscribió en la Facultad de Derecho de la Universidad de Nápoles, frecuentó las clases de filosofía moral de Labriola en Roma; nunca acabó sus estudios universitarios, pero se consagró a estudios eruditos, filosóficos, históricos y literarios. En 1886 dejó Roma y volvió a Nápoles, adquiriendo la casa dónde vivió Giambattista Vico, muy admirado por Croce por la concepción filosófica que, por algunos aspectos, adelantó la suya. Conforme aumentaba su fama, fue alentado a dedicarse a la política, siendo nombrado senador en 1910. Criticó abiertamente la participación italiana en la Primera Guerra Mundial por considerarla una guerra suicida, lo cual, si bien en un principio le hizo muy impopular, hizo que su reputación se afirmara después del final de la

sino una reflexión conceptual que si bien no es un mero hecho social (a la manera de los positivistas). Croce fue un ardiente idealista. en 1943. Lógica . y negaba otra realidad que los conceptos puros. Benedetto Croce replicó con el "Manifiesto de los intelectuales antifascistas". El espíritu se configura entonces como la fuerza que anima la realidad. a la que no volverá hasta después del final de la Segunda Guerra Mundial. El objeto fundamental de la estética —que es también la ciencia de la expresión— es el lenguaje. en la confusión política en la que cae el país. entre lo concreto y lo abstracto. Se convirtió así en ministro sin cartera de varios gobiernos hasta que. Después del asesinato del político socialista Giacomo Matteotti en 1924. alejándose posteriormente de la vida política. De 1920 a 1921 es nombrado ministro para la Instrucción Pública en el quinto y último gobierno de Giovanni Giolitti. Durante toda su vida política hasta su muerte en 1952 fue uno de los personajes públicos más respetados en Italia. por ello. De Hegel y de otros idealistas alemanes como Fichte. en cierto sentido. donde.guerra. Cuando en 1925 Giovanni Gentile publicó su "Manifiesto de los intelectuales fascistas". y a partir de ahí crea un sistema propio que él llamó la Filosofía del Espíritu. pues consideraba que éstas presentaban una inaceptable falta de lógica. en el que denunció la violencia y la falta de libertad del régimen. El arte no es por lo tanto una producción exclusivamente sensible. rechazo que amplió asimismo a la metafísica. es nombrado secretario del Partido Liberal. Estética La estética se configura en primer lugar como actividad teórica basada en los sentidos. En ese mismo año funda en Nápoles el Instituto Italiano para los Estudios Históricos. la realidad se da como espíritu que continuamente se determina y. pues vincula sentimiento y sentido. se realiza. toda la realidad podía reducirse a conceptos lógicos. pero por otra también las categorías de Kant. destinando para su sede un apartamento de su propiedad. Croce toma el carácter racionalista y dialéctico: el conocimiento se produciría a través de procesos de mediación entre lo particular y lo universal. Croce rechazaba todas las religiones. convirtiéndose entonces en una figura política muy respetada. en las representaciones e intuiciones que tenemos de la realidad. rompió con el movimiento fascista. él intentó mediar entre los distintos partidos antifascistas. que se auto-organiza dinámicamente convirtiéndose en Historia según un proceso racional. posee un estatuto particular y específico: el arte es la expresión de una intuición lírica que conmueve emotivamente al intelecto. de la lógica. el cual abandona en 1946. que eran para él por una parte las Ideas de Platón. Llegó a la conclusión de que si toda la realidad podía encuadrarse en una idea. Gran parte de su obra trató. Pensamiento La Filosofía del Espíritu Croce profundiza tanto en el marxismo como en el idealismo hegeliano: según éste último. a la que consideraba una simple justificación de las ideas religiosas.

La meta de esta actividad es la elaboración del concepto puro. El Historicismo La teoría de Croce es fuertemente historicista. siendo simplemente un agregado de individuos que organizan sus relaciones jurídicas y políticas. sino que está viva en cuanto su estudio está motivado por un interés que surge en el presente. así. no siendo un conocimiento abstracto. Es un camino progresivo que no debe constituir una certeza sobre la que desanimarse: esta consciencia debe ser confirmada por un empeño constante de los hombres. y conocimiento contemporáneo. La Historia se convierte entonces en la historia de la libertad. y la historia es la vida misma. útil para comprender la racionalidad más profunda del proceso del espíritu. no tiene por qué coincidir con la de los otros. que no es sino la economía. La historiografía es. La idea de Estado de Hegel es criticada por Croce. sino de hechos y experiencias bien precisas. esencialmente conflictiva pues el conflicto es lo que caracteriza la vida. y por lo tanto no hay contenidos eternos propios de la ética. El conocimiento histórico nos ilumina sobre la génesis de los hechos. Concibe.La actividad teórica no se une solamente a la intuición (al ámbito estético) sino que participa del elemento racional. El derecho. El concepto puro explica la verdad universal. que se define simplemente como la actuación del espíritu. del modo en que el ser humano evoluciona y realiza su existencia. la ética como expresión de la voluntad universal. Croce critica a los iluministas. porque en primer lugar es conocimiento. pues sus objetivos no coinciden con los de la moral. es en un cierto sentido amoral. que es entendida como lugar de encuentro/desencuentro entre intereses diferentes. apuntando a la esfera de lo universal. en la medida en que debe analizar la génesis y desarrollo histórico de su objeto de estudio. en segunda instancia. la historia tiene también un preciso horizonte gnoseológico. nacido de esta forma. propia del espíritu. que manifiesta de forma racional actos y comportamientos particulares. Igualmente autónoma es la esfera política. no hay una ética natural o una ética formal. instrumentos prácticos construidos ficticiamente. mientras que los conceptos científicos no son sino pseudoconceptos. en su totalidad. Obra . La lógica de Croce es también histórica. y sus resultados no son previsibles ni deben nunca darse por descontados. universal y concreto. y en general a cualquiera que quiera individualizar los absolutos que regulan la historia y la trascienden: la realidad es historia. Como la construcción de la realidad es racional. La Filosofía de la Práctica Croce da mucha importancia a la voluntad individual. teniendo un fuerte sentido de la realidad y de las pulsiones que regulan la vida humana. naciendo entonces las disciplinas sociales que organizan la vida de los individuos. que considera que el Estado no tiene ningún valor filosófico ni moral. Todo ello sucede siempre teniendo como horizonte la mejora continua del ser humano. por lo que la historia no es el pasado. La libertad se traduce en el plano político en el liberalismo: una especie de religión de la libertad que es imprescindible en el progreso histórico-político. que se desarrolla autónomamente siguiendo sus propios ritmos y sus propias razones.

Enlaces externos Fondazione Biblioteca Benedetto Croce (http://www. Predecesor: Maurice Maeterlinck Presidente del PEN Club Internacional Sucesor: 1949 — 1952 Charles Langbridge Morgan Obtenido de «http://es. fundado por Benedetto Croce (http://www.it/) Biografía y obra de Croce (http://www. La estética como ciencia de la expresión y lingüística general (1902). La poesía (1942).iiss.La obra de Croce puede ser dividida en tres periodos: el de los estudios históricos y literarios en el que realiza un acercamiento al marxismo.fondazionebenedettocroce.wikipedia. El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.it/) Istituto Italiano per gli Studi Storici.php?id=1613) Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Benedetto Croce .epdlp. Breviario de estética (1912). Filosofía e Historiografía (1949). El carácter de la filosofía moderna (1941).. Léanse los términos de uso para más información.org/w/index. La Historia como pensamiento y acción (1938). Últimos ensayos (1935). Inc. el rey y los aliados (1951). el periodo de madurez en el que escribe sus obras filosóficas sistemáticas y un último periodo de profundización teórica y revisión de la Filosofía del Espíritu en clave historicista. a las 21:25. Croce. Materialismo histórico y economía marxista (1900). La lógica como ciencia del concepto puro (1909). Shakespeare y Corneille (1920). Ariosto.0. Historia de Europa en el siglo XIX (1933). El Cuento de los Cuentos (1925) Manifiesto de los intelectuales antifascistas (1 de mayo de 1925). Ensayo sobre Hegel (1912) Teoría e historia de la historiografía (1917). Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia.com/escritor. podrían ser aplicables cláusulas adicionales. una organización sin ánimo de lucro. .php?title=Benedetto_Croce&oldid=71134846» Categorías: Nacidos en 1866 Fallecidos en 1952 Escritores de Italia del siglo XIX Historiadores de Italia del siglo XX Escritores de Italia del siglo XX Escritores en italiano Filósofos de Italia del siglo XIX Filósofos de Italia del siglo XX Ateos de Italia Liberales de Italia Hegelianos Index Librorum Prohibitorum Napolitanos Esta página fue modificada por última vez el 2 dic 2013.