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O que a Bblia NO DIZ

...mas muitos pregadores e mestres dizem!


Paulo de Arago Li s
Digitalizao: Alencar

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! di"e
PREFCIO............................................................................................................................5 PRLOGO............................................................................................................................6 A ! LIA "#O DI$ %&E O' (!(&LO' %&E O' (RAD&(ORE' COLOCA) E'(#O (ODO' CORRE(O'.............................................................................................................* A ! LIA "#O DI$ %&E CI"CO +IRGE"' DOR)IRA) E CI"CO FICARA) ACORDADA'......................................................................................................................,, A ! LIA "#O DI$ %&E O' I'RAELI(A' CO)ERA) APE"A' )A" E CODOR"I$E' "O DE'ER(O.....................................................................................................................,A ! LIA "#O DI$ %&E A ALEIA +O)I(O& .O"A' "A PRAIA DE "I"I+E..................,/ A ! LIA "#O DI$ %&E O' )AGO' ERA) REI'0 "E) %&E ERA) (R1'0 "E) %&E 'E E"CO"(RARA) CO) .E'&' "A )A".EDO&RA.....................................................,5 A ! LIA "#O DI$ %&E .O#O FOI O A&(OR DO %&AR(O E+A"GEL2O.....................,3 A ! LIA "#O DI$ %&E A +ARA DE )OI'4' +IRO& 'ERPE"(E DIA"(E DE FARA. -5 A ! LIA "#O DI$ %&E A ARCA FOI CO"'(R&IDA E) ,-6 A"O'................................-5 A ! LIA "#O DI$ %&E 2O&+E +E"(O O& FOGO "O DIA DE PE"(ECO'(E'..........-3 A ! LIA "#O DI$ %&E ALG&"' DI(ADO' %&E A' PE''OA' FALA) DI$E"DO %&E '#O ! LICO'0 '#O REAL)E"(E ! LICO'.................................................................-7 A ! LIA "#O DI$ %&E A "O''A F4 (E) %&E 'ER DO (A)A"2O DE &) GR#O DE )O'(ARDA........................................................................................................................56 A ! LIA "#O DI$ %&E O CO8O C&RADO POR PEDRO E'(A+A 9 POR(A DO (E)PLO...................................................................................................................... ........5, A ! LIA "#O DI$ %&E DALILA COR(O& O' CA ELO' DE 'A"'#O..........................5A ! LIA "#O DI$ %&E ELI'E& A)ALDI:OO& O' RAPA$I"2O' ' POR%&E L2E C2A)ARA) DE ;CARECA;...............................................................................................55 A ! LIA "#O DI$ %&E )ARDO%&E& ERA (IO DE E'(ER...........................................5/ A ! LIA "#O DI$ %&E .E'&' '&RRO& O' +E"DIL2<E' DO (E)PLO....................55 A ! LIA "#O DI$ %&E )OI'4' PECO& POR%&E FERI& A ROC2A0 O& POR%&E A FERI& D&A' +E$E'..........................................................................................................56 A ! LIA "#O DI$ %&E .E'&' +IR CO)O &) LADR#O PARA O' CRE"(E'...........5* A ! LIA "#O DI$ %&E E8I'(E )AI' DE &) ARCA".O................................................57 A ! LIA "#O DI$ %&E A' 77 O+EL2A' FICA) 'EG&RA' "O APRI'CO.................../6 A ! LIA "#O DI$ %&E 'A&LO CAI& DE &) CA+ALO..................................................../, A ! LIA "#O DI$ %&E O FIL2O PRDIGO CO)E& DA CO)IDA DO' PORCO'......../A ! LIA "#O DI$ %&E )AR(A ERA &)A OA DO"A DE CA'A..................................../5

A ! LIA "#O DI$ %&E )ARIA )ADALE"A ERA &)A PRO'(I(&(A.............................// A ! LIA "#O DI$ %&E O DI"2EIRO 4 A RAI$ DE (ODO' O' )ALE'........................./5 A ! LIA "#O DI$ %&E .&DA' 'E E"FORCO&............................................................../6 A ! LIA "#O DI$ %&E O CE'(O O"DE )OI'1' FOI COLOCADO 'AI& OIA"DO PELO RIO "ILO................................................................................................................../3 A ! LIA "#O DI$ %&E 'A(A"' FOI &) A".O DE L&$ E DEPOI' CAI&.................../* A ! LIA "#O DI$ %&E 'O)E"(E PEDRO FOI PEDIDO PARA 'ER PRO+ADO PELO DIA O.................................................................................................................................66 A ! LIA "#O DI$ %&E .E'&' )A"DO& PEDRO LA":AR &)A REDE PARA PE'CAR .......................................................................................................................................... ...6, A ! LIA "#O DI$ %&E A 'AL#O )ORRE& PE"D&RADO PELO' CA ELO'............6A ! LIA "#O DI$ %&E %&E) 'E E"COLERI$AR CO"(RA 'E& IR)#O ;'E) )O(I+O; 'ER R4& DE .&I$O........................................................................................65 A ! LIA "#O DI$ %&E .E'&' FALO& %&E 'E ALG&4) G&ARDA''E A '&A PALA+RA .A)AI' PRO+ARIA A )OR(E...........................................................................6/ A ! LIA "#O DI$ %&E O' GAFA"2O(O' %&E .O#O A(I'(A CO)IA ERA) &)A E'P4CIE DE +EGE(AL......................................................................................................65 A ! LIA "#O DI$ A' COI'A' PELA )E(ADE.................................................................66 A ! LIA "#O DI$ %&E .E'&' CO"+IDO& O' DI'CIP&LO' PARA .A"(AR...............36 A ! LIA "#O DI$ %&E .E'&' E"'I"O& &)A ORA:#O DO)I"ICAL..........................3A ! LIA "#O DI$ %&E PEDRO +I& &) LE":OL C2EIO DE A"I)AI'.........................3/ A ! LIA "#O DI$ %&E O .O+E) %&E F&GI& "& FOI )ARCO'..................................35 A ! LIA "#O DI$ %&E O' A".O' DE'E.ARA) O& DE'E.A) PREGAR O E+A"GEL2O......................................................................................................................36 A ! LIA "#O DI$ %&E O 'ACRIF!CIO DE .EF(4 FOI DEI8AR '&A FIL2A 'OL(EIRA PARA 'E)PRE...................................................................................................................33 A ! LIA "#O DI$ %&E .E'&' +EIO C&)PRIR A LEI E) "O''O L&GAR...................3*

P#$%&'IO #m $%%& tive o privil"gio de con'ecer o professor (aulo de )rago *ins, considerado, pela comunidade teol+gica internacional, como um dos maiores e,egetas e biblistas do nosso s"culo. Na ocasio pude notar e entender que se tratava de um renomado te+logo que simplesmente ama e respeita a (alavra de -eus, portanto, prefaciar este livro constitui-se uma grande 'onra para o meu minist"rio como professor das agradas *etras. ./ que a 01blia no diz. " um t1tulo oportuno, in"dito, eficaz e apolog"tico - uma obra que merece a confiana de todos n+s. /s alunos do -r. (aulo de )rago *ins con'ecem estes assuntos muito bem. #spera-se, contudo, que esta obra ven'a esclarecer a muitos estudantes de 2eologia e de 01blia, que no tiveram a sorte de ter o -r. (aulo como professor ou de conviver com ele. oli -eo 3loria4 Dr. Roberto dos Santos Pastor, Telogo e Diretor da Faculdade Antioquia Internacional

P#(LO)O *endo a 01blia e ouvindo os pregadores descobri que muitas coisas que eles falam, 5s vezes de maneira emocionada, convicta, so, na realidade, frutos da tradio oral, ou frutos da imaginao deles, mas no da (alavra #scrita. #,istem no meio evang"lico, ensinamentos que so transmitidos '6 muito, repetidos por geraes de mestres, recebidos por tradio, os quais 7amais foram analisados com o cuidado necess6rio, 5 luz das #scrituras. A tradio tem substitudo o texto sagrado em muitas doutrinas. /s ensinadores, com medo de se e,por, preferem. repetir o que outros mais importantes falaram, dentro da esfera do .argumento de autoridade.. # o que " argumento de autoridade8 9 o seguinte: se um 'omem " importante dentro da sua igre7a ou se 76 fez alguns cursos de n1vel superior, tudo o que ele diz " considerado verdade por muitos, principalmente se tiver escrito um livro. ;ostumo sempre fazer esta pergunta: .<oc! cr! mais na 01blia ou nos ensinamentos de sua denominao 8 =uitos, surpresos, respondem: .#, por acaso, min'a denominao ensina algo que no " ensinado pela 0>0*?)8. 0em, prezado leitor, apesar de isto parecer quase imposs1vel, vou l'e dizer: todas as denominaes que eu con'eo ensinam muita coisas que no se encontram na santa (alavra de -eus. @oram 'erdadas da igre7a cat+lica, que por sua vez 'erdou dos mitos e narrativas do paganismo. No foi por acaso que um dos mais not6veis 'omens de -eus que 76 li, 0en )dam, escreveu estas palavras: "Quando digo que, hoje em dia, para a grande massa do pblico pro essadamente religioso, a !"blia # um li$ro quase que totalmente desconhecido, estou simplesmente enunciando uma $erdade% / estudo da !"blia, como meio de se procurar conhecer a $ontade de Deus sobre alguma particularidade, praticamente morreu& e a leitura de$ocional das 'scrituras sagradas, at# mesmo

entre os crentes e$ang#licos, # uma e(ce)*o, quando de$eria ser a regra"% Auando apresentamos os te,tos b1blicos analisados, a surpresa " maior, pois descobrem que a tradio nas igre7as tem, em muitos casos, substitu1do a (alavra de -eus.. omente para um alerta, escrevi este trabal'o. #spero que se7a de bom proveito para voc!. No entenda que estou introduzindo novas doutrinas ou que estou querendo iniciar uma nova igre7a. No4 9 apenas o dese7o de ver voc!, doravante, lendo a 01blia com mais ateno e s+ falando no plpito ou em outro lugar o que a 01blia realmente diz. Aue o #sp1rito pr+,imas leituras. anto possa ilumin6-lo cada vez mais em suas

A B!BLIA NO DIZ *+$ O, -!-+LO, *+$ O, -#AD+-O#$, 'OLO'A. $,-O -ODO, 'O##$-O, / t1tulo antes de =ateus BC:$& na <erso Devista e ;orrigida " o seguinte: ./ ermo ;ontinua: ) (ar6bola dos -#E 2alentos.. <amos contar8 / 'omem deu ;?N;/ talentos para um servo, deu -/? para outro e ao ltimo deu apenas F=. =uito bem. e fizermos um r6pida soma, teremos que mudar imediatamente o t1tulo para GG) (ar6bola dos /?2/ 2alentos.. #,ato4 (orque CHBH$IJ. )'4 =as, pode ser que o titulista estivesse referindo-se aos talentos depois de multiplicados. <amos ver: / que recebeu ;?N;/, gran7eou mais ;?N;/, o que recebeu -/? , batal'ou e conseguiu mais -/? , e o outro, o pusilKnime, apenas escondeu o din'eiro, o qual no rendeu 7uros, nem correo monet6ria. @icou, portanto, com apenas F=. @azendo-se novamente a soma, teremos que mudar o t1tulo para. ) par6bola dos quinze talentos, porque CHCHBHBH$I$C4 Na #dio Devista e ;orrigida antes de *ucas L: $M, est6 estampado este t1tulo: / #D=N/ -) =/N2)NO).. )ssim que o vers1culo comea, Pesus est6 -# ;#N-/ com os disc1pulos e .parou num *F3)D (*)N/. Q*ucas L: $MR. /nde o titulista foi buscar essa montan'a8 )l"m de estar descendo, ainda parou num lugar plano. ?sto s+ pode ter sido falta de ateno, ou ento o titulista deduziu que o evangelista estava citando o mesmo sermo do monte que Pesus 'avia pregado. / famoso ermo do =onte, pregado por Pesus, segundo est6 registrado nos ;ap1tulos C, L e M de =ateus, foi realmente pregado em um monte, pois lemos: .<endo Pesus as multides, C:$R. / outro sermo que foi pregado por Pesus relatado por *ucas, apesar de conter palavras bem parecidas e v6rios conceitos serem repetidos, foi pregado no em um monte, como o primeiro, mas em lugar bem diferente. Na D) o t1tulo do ;ap1tulo BC de P+ " o seguinte: .-#F NN/ F0?F ) =/N2# ... . Q=ateus

/F<# / )@*?2/ (/DAF# # 2# NN/ 2#= @9.. No est6 um pouco forte a generalizao8 9 verdade que muitos aflitos no t!m f", mas ser6 que nen'um aflito t!m f"8 9 a pr+pria 01blia que nos manda ficar aflitos, para podermos receber as b!nos de -eus. 2iago d6 como mandamento o seguinte GG)@*?3?-</ , lamentai e c'orai.. Q2iago &:%R. 2amb"m no <el'o testamento o povo era concitado, de vez em quando, a afligir suas almas, para receber o perdo de -eus. Qv. *ev1tico $L:B%R. Na <erso Devista e ;orrigida e na Devista e )tualizada temos o t1tulo do livro de alomo como .;antares de alomo.. No primeiro vers1culo, lemos o verdadeiro t1tulo: .;Knticos dos ;Knticos.. omente a traduo brasileira tem o t1tulo correto. No t1tulo que encima o ;ap1tulo C de Puizes, todas as tradues que consultei t!m escrito assim: ./ ;Kntico de -"bora.. Oouve aqui um in7ustia quanto aos direitos autorais, pois a msica de louvor ao en'or no " de -"bora, apenas, mas foi feita de parceria com 0araque. *eia: .# cantou -"bora e 0araque, fil'o de )binoo, naquele mesmo dia, dizendo .... . QPuizes C:$R. / tradutor tamb"m coc'ilou na concordKncia verbal. Fma traduo mais correta est6 na D): .# ;)N2)D)= -"bora e 0araque ... . /u " porque ele queria mesmo pu,ar a brasa para o lado de -"bora8 No t1tulo que antecede *ucas B&:SL na <erso Devista e ;orrigida Q01blia de #studoR, lemos: GG)pario de Pesus aos -oze.. (erguntamos: /nde foi que o titulista foi tomar emprestado o d"cimo segundo ap+stolo, visto que Pudas 76 tin'a se suicidado8 9 claro que s+ 'avia mesmo /NE# e no doze4 =atias s+ foi eleito depois da ascenso de Pesus e (aulo s+ foi c'amado muito depois. No e,iste qualquer motivo para o t1tulo errado, a no ser mesmo o coc'ilo. )gora, algo que " realmente de pasmar. " que o ap+stolo (aulo tamb"m por fora do '6bito, ao citar o te,to em questo, parece no ter observado bem o nmero dos ap+stolos e,istentes, #le citou assim:

.# apareceu a ;efas, e depois, )/ -/E#,. Q? ;or1ntios $C:CR. + podemos pensar que ./ -/E#. era como uma esp"cie de instituio. ;ontudo, um evangelista mais cuidadoso, escreveu desta maneira: .# / /NE# disc1pulos partiram para a 3alil"ia, para o monte que Pesus l'es tin'a designado. #, quando o viram, o adoraram. mas alguns duvidaram.. Q=ateus BJ:$L,$MR. =arcos corrobora tal afirmao. quando afirma: .@inalmente apareceu )/ /NE#, estando eles assentados 7untamente, e lanou-l'es em rosto a sua incredulidade e dureza de corao ....Q=arcos $L: $&R. er6 que (aulo no disse /NE# e algum copista dos manuscritos originais coc'ilou e escreveu -/E#8 Nos evangel'os encontramos muitas vezes Pesus contando 'ist+rias da "poca para ilustrar alguma verdade e encontramos, ao mesmo tempo, t1tulos afirmando que so ()DT0/*) , quando so apenas 'ist+rias.

A B!BLIA NO DIZ *+$ 'IN'O /I#)$N, DO#.I#A. $ 'IN'O %I'A#A. A'O#DADA, =uitos pregadores, principalmente os norte americanos, quando se referem 5 par6bola das dez virgens, c'amam as virgens n"scias de .virgens dormin'ocas. . @alando sobre as virgens s6bias dizem que elas foram aquelas que ficaram despertas 5 espera do noivo. ?sto por"m, decorre simplesmente, da leitura superficial que fazem da 01blia, pois o te,to sagrado mostra que o caso foi bem diferente disto. *eia: .#, tardando o noivo, foram 2/-) )-/D=#;#D)=.. Q=ateus BC:CR tomadas de sono, e

A B!BLIA NO DIZ *+$ O, I,#A$LI-A, 'O.$#A. AP$NA, .AN& $ 'ODO#NIZ$, NO D$,$#-O (ensa-se, algumas vezes, que os fil'os de ?srael comeram /=#N2# =)NT durante os &U anos que passaram no deserto. Fm estudo dos livros que cobrem este per1odo - V,odo, *ev1tico, Nmeros e -euteronmio - contudo, mostrar6 claramente que eles se alimentaram de outros tipos de comida durante a sua peregrinao. #m V,odo $L:SC, lemos: .# comeram os fil'os de ?srael man6 quarenta anos, at" que entraram em terra 'abitada. comeram man6 at" que c'egaram aos termos da terra de ;ana.. ?sto, por"m, no implica necessariamente que os israelitas foram alimentados e,clusivamente de man6. #les tin'am reban'os numerosos que l'es davam leite, quei7o e, " claro, um suprimento limitado de carne. -e tempos em tempos eles tin'am que matar animais para comerem, uma vez que quarenta anos de vida " muita coisa para diversos animais de reban'o. 2in'a que 'aver renovao. #les comearam a receber o man6 pouco depois de sa1rem do #gito. =esmo assim, no primeiro m!s do segundo ano depois da sa1da do #gito, eles celebraram a (6scoa, comendo cordeiro, pes asmos e ervas amargas QNmeros %R. abemos tamb"m que, enquanto passavam por algumas terras, tais como a terra de #sa, eir, eles foram instru1dos assim: .;omprareis deles, por din'eiro, ;/=?-) para comerdes .... Q-euteronmio B:LR. e o man6 fosse a nica comida que eles tin'am que comer, estas instrues a respeito da compra de comida estariam completamente fora de lugar4 <emos a repetio disto em -euteronmio B:BL-B%: .#nto, mandei mensageiros desde o deserto de Auedemote a iom, rei de Oesbom, com palavras de paz, dizendo: -ei,a-me passar pela tua terra. somente pela estrada irei, no me desviarei para direita nem para esquerda. ) ;/=?-) AF# #F ;/=) vender-me-6s por din'eiro e dar-me por din'eiro a 6gua que beba.

2o-somente dei,a-me passar a p", ;/=/ @?E#D)= comigo os fil'os de #sa que 'abitam em eir e / =/)0?2) que 'abitam em )r. at" que eu passe o Pordo, 5 terra que o en'or nosso -eus nos '6 de dar.. ) traduo Wing Pames tem uma surpresa este te,to, pois diz: .2u me vender6s ;)DN# por din'eiro, para que eu coma.. Q-euteronmio B:BJR. (or que estas compras de comida, se a dieta eles era puramente man68 No tem sentido. <emos a confirmao quando =ois"s diz que os fil'os de #sa e os moabitas venderam comida para eles conforme vimos no te,to acima. 9 verdade que, em certa ocasio, eles se quei,aram de ter apenas man6. *emos isto em Nmeros $$:L: .=as agora a nossa alma se seca. ;oisa nen'uma '6 seno este man6 diante dos nossos ol'os.. (or"m, quo v6lida era esta quei,a8 #ra absolutamente verdade que eles nada tin'am para comer a no ser o man6, ou eles estavam se quei,ando de no terem, na peregrinao, certos alimentos e temperos t1picos do #gito8 -eus l'es deu codornizes a comer nesta ocasio, mas ficou muito aborrecido com eles. ) 01blia menciona o fato dos espias terem trazido de ;ana um to enorme cac'o de uvas, que foram necess6rios dois 'omens para carreg6-los, como tamb"m trou,eram roms e figos. (or acaso eles no comeram tais frutos8 QNmeros $S:BSR. )l"m do mais, a regio atrav"s da qual fizeram &$ acampamentos durante os &U anos de peregrinao abrigava v6rios /T ? , onde provavelmente cresciam tamareiras e outras fruteiras naturais. -urante &U anos, -eus supriu os israelitas com man6, que era seu po, seu alimento b6sico, mas no e,istem razes para pensarmos que esta foi a nica alimentao que tiveram durante todo aquele tempo.

A B!BLIA NO DIZ *+$ A BAL$IA /O.I-O+ 0ONA, NA P#AIA D$ NINI/$ =uitos afirmam que o pei,e que engoliu Ponas vomitou-o .na praia de N1nive.. -izem tamb"m que o povo de N1nive contemplou este espet6culo ins+lito e, como adoravam ao -eus-pei,e. imediatamente aceitaram a mensagem de Ponas. *endo a pr+pria narrativa b1blica, voc! vai descobrir que tais afirmaes no t!m qualquer fundamento, por causa dos fatos simples que passaremos a e,por: Ponas estava no ventre de um pei,e no =ar =editerrKneo, c'amado pelos povos da )ntigXidade b1blica de .=ar 3rande.. N1nive encontrava-se muitos quilmetros para o interior da )ss1ria, 5s margens do rio 2igre, o qual observe em um mapaR. no tem qualquer comunicao com o mar no qual Ponas e o pei,e estavam. *ogo depois que Ponas foi vomitado na praia, -eus falou novamente com ele e afirmou algo que s+ podia ser falado a algu"m que tivesse de camin'ar bastante, o que realmente aconteceu. <e7a os te,tos e as !nfases: .# veio a palavra do en'or #3FN-) <#E a Ponas, dizendo: *evanta-te, # <)? Qquem vai ai a algum lugar " porque ainda no est6 no tal lugarR 5 grande cidade de N1nive Qa descrio demonstra que Ponas ainda nem tin'a visto a cidadeR e prega contra ela a pregao que eu te disse. # levantou-se Ponas, # @/? ) N?N?<# Q" claro que ainda no estava nelaR, segundo a palavra do en'or....QPonasS:$-SR.

A B!BLIA NO DIZ *+$ O, .A)O, $#A. #$I,1 N$. *+$ $#A. -#2,1 N$. *+$ ,$ $N'ON-#A#A. 'O. 0$,+, NA .AN0$DO+#A 9 interessante como a tradio a respeito dos magos que foram ver a Pesus ?N<#N2/F tr!s coisas que, de modo algum, fazem parte do fidedigno relato b1blico. ) primeira delas encontramos nas gravuras que aparecem em todo o mundo, tentando retratar a c"lebre visita. Nelas, vemos os magos entregando seus presentes diante de um beb! N) =)NP#-/FD). ?sto 7amais poderia acontecer, pois os magos c'egaram em torno de dois anos depois do nascimento de Pesus. <emos isto claramente descrito em =ateus B:$L: .<endo-se iludido pelos magos, enfureceu-se Oerodes grandemente e mandou matar todos os meninos de 0el"m e de todos os seus arredores, -# -/? )N/ para bai,o, conforme o tempo do qual ;/= (D#;? N/ se informara dos magos.. #st6 vendo8 Oerodes informou-se .com preciso. dos magos sobre o tempo em que a estrela aparecera no /riente. / resto das informaes que queria no se obteve porque os magos foram embora para casa .por outro camin'o.. Q=ateus B: $BR. / fato " que os magos 7amais estiveram ao lado daquela man7edoura. Auando viram Pesus, Pos" e =aria, eles estavam #= F=) ;) )4 Q=ateus B:$BR. ) segunda iluso a respeito dos magos " que eram 2DV . ) 01blia 7amais revela isto. #,iste a infer!ncia, deduzida dos presentes que ofertaram Qouro, incenso e mirraR.-Q=ateus B: $$R. / fato de serem tr!s presentes no quer dizer que eram tr!s magos. (odiam ter sido dois ou quatro, ou at" mais. 2amb"m podiam ser tr!s. / ponto " que no se pode afirmar com certeza, baseado nos presentes. Fm deles poderia ter trazido o ouro, ou ento, se fossem quatro ou cinco, dois ou at" tr!s, poderiam ter trazido ouro, dois teriam trazido incenso e um, mirra.

) terceira coisa criada pela imaginao popular a respeito dos magos, " que eles eram D#? 4 No e,iste qualquer evid!ncia b1blica de que aqueles 'omens s6bios, ou magos Qno original .magi.R, eram monarcas poderosos. No se pode deduzir isto de suas ofertas. (odemos apenas entender que eram ricos, por"m reis, no. )inda '6 aqueles que afirmam que eram tr!s reis de pa1ses e raas completamente diferentes: um branco, um negro e um amarelo. Auando se trata da 01blia, no '6 lugar para muita imaginao. ) 01blia afirma que .todos os reis se prostraro perante ele. Q almo MB: $$R, mas ainda no foi daquela vez. )queles 'omens eram simplesmente estudiosos a quem -eus quis brindar com a gloriosa e,peri!ncia de verem eu @il'o ainda criana.

A B!BLIA NO DIZ *+$ 0OO %OI O A+-O# DO *+A#-O $/AN)$L3O -urante anos li os mais importantes coment6rios que e,istem a respeito do #vangel'o de Poo. )t" 'o7e, 'onestamente falando, nen'um deles apresentou qualquer evid!ncia interna de que o Auarto #vangel'o foi escrito por Poo. /s maiores doutores em 2eologia e *iteratura, simplesmente usam o c'amado .argumento de autoridade., para dizerem: .No '6 sombra dvidas que o quarto evangel'o foi escrito pelo ap+stolo Poo.. ;itam a tradio oral e as dedues puramente l+gicas e teol+gicas, mas se esquecem do principal: o pr+prio te,to b1blico. 2odos os grandes estudiosos do grego sabem que o quarto #vangel'o foi escrito em uma linguagem muito erudita e escorreita, incompat1vel com a cultura de um simples pescador como o era Poo. #,iste um consenso entre muitos estudiosos da 0>0*?) que o .disc1pulo amado. de Pesus seria o ap+stolo Poo. =uitos deles afirmam ser Poo tal ap+stolo, porque " como se ele usasse tal e,presso por motivo de mod"stia. )nalisando mais detidamente o #vangel'o de Poo, podemos inferir ser outro e no Poo, o disc1pulo por quem Pesus demonstrava um amor to especial. No quarto #vangel'o, ;ap1tulo $$, <ers1culos S e C, lemos: .=andaram-l'e pois suas irms dizer: en'or, eis que est6 enfermo )AF#*# AF# 2F )=) . /ra, Pesus )=)<) a =arta, e a sua irm e ) *TE)D/.. #is, pois, declarado, quem era o disc1pulo a quem Pesus amava: *6zaro. No e,iste qualquer evid!ncia interna ou e,terna que nos impea de acreditar que *6zaro tamb"m estava assentado ao lado de Pesus durante a ltima (6scoa.

) 0>0*?) diz no ;ap1tulo $B do quarto #vangel'o que Pesus assentou-se 5 mesa com os doze, mas silencia a respeito de quem mais estaria com ele. er6 que os disc1pulos e irms que acompan'avam Pesus, inclusive a7udando o seu minist"rio com seus pr+prios bens, dei,ariam de ser convidados para to importante acontecimento8 No relato desse evento, lemos: ./ra um de seus disc1pulos, )AF#*# ) AF#= P# F )=)<), estava reclinado no seio de Pesus.. /bservamos que o evangelista no falou .ap+stolo., mas .disc1pulo.. 9 claro que, pelo conte,to e por todas as evid!ncias internas era *6zaro o disc1pulo a quem Pesus amava de uma forma especial. 2en'o certeza que foi ele que se reclinou 7unto a Pesus e, sendo um confidente do en'or, perguntou: . en'or, quem '6 de te trair8. No quarto #vangel'o $J:$C lemos: .# imo (edro e outro disc1pulo seguiam a Pesus. # este disc1pulo era con'ecido do sumo sacerdote, e entrou com Pesus na sala do sumo sacerdote.. Poo era um simples pescador do =ar da 3alil"ia, enquanto *6zaro era aparentemente um 'omem de grande importKncia, respeitado pelos 7udeus, conforme o quarto #vangel'o $$: $%,S$,SS,SL,&C: .# muitos dos 7udeus tin'am ido consolar a =arta e a =aria, acerca do seu irmo. .<endo pois os 7udeus, que estavam com ela em casa e a consolavam, que =aria apressadamente se levantara e sa1ra, seguiram-na, dizendo: <ai ao sepulcro para c'orar ali. .-isseram pois os 7udeus: <#-# ;/=/ / )=)<)4 .=uitos pois dentre os 7udeus, que tin'am vindo a =aria, e que tin'am visto o que Pesus fizera, creram nele.. er6 que era Poo o amigo do sumo sacerdote que permitiu a entrada de (edro na pr+pria casa daquele, ficando no p6tio8

Fm simples pescador, seguidor de Pesus, tin'a assim tal amizade com a suprema autoridade do povo 7udeu8 No " muito mais l+gico inferir que o amigo do sumo sacerdote era algu"m da sua classe, algu"m que, ao morrer, teve a visita deles, porque pertencia 5 alta sociedade dos 7udeus8 <e7a o que diz a 0>0*?) sobre o conceito de que ele gozava: .=uitos dentre os 7udeus tin'am vindo ter com =arta e =aria, para as consolar a respeito de seu irmo.. Q?< #vangel'o $$: $%R. 9 claro que alguns dos principais sacerdotes posteriormente pensaram at" em matar *6zaro, mas s+ no o fizeram por causa do seu grande prest1gio e amizade que tin'a com o sumo sacerdote. Q?< #vangel'o $B:$UR. Auando Pesus estava na cruz, encontramos outro relato que se refere ao disc1pulo .) AF#= #*# )=)<).. *eiamo-lo: ./ra Pesus, vendo ali sua me e que / -? ;>(F*/ ) AF#= #*# )=)<) estava presente, disse a sua me: =ul'er, eis a1 o teu fil'o. -epois disse ao disc1pulo: #is a1 tua me. # desde aquela 'ora o disc1pulo a recebeu em sua casa.. QAuarto #vangel'o $% :BL,BMR. ) quem Pesus confiaria o cuidado de sua me8 ;onfiaria a um ap+stolo que recebeu a incumb!ncia de ir por todo o mundo, ou de ir a todas as naes, conforme os relatos de =arcos e de =ateus, ou a um 'omem de vida sedent6ria como era *6zaro, o qual tin'a uma casa estabelecida em 0etKnia. ) quem Pesus confiaria sua me8 ) Poo, que seria deportado para a il'a c'amada (atmos onde ficaria em situao inst6vel, ou a *6zaro que tin'a uma situao financeira est6vel8 e a 0>0*?) diz claramente que os disc1pulos mais c'egados de Pesus, os ap+stolos, fugiram, como Poo estaria ali perto da cruz8 No " muito mais evidente que quem estava perto da cruz era aquele que devia a vida a Pesus duas vezes8 No relato da ressurreio, no ;ap1tulo BU do quarto #vangel'o, novamente encontramos a refer!ncia ao .outro disc1pulo ) AF#= P# F )=)<).. Qv.BR.

(edro entrou primeiro no sepulcro e ficou observando os len+is e o leno que tin'a estado sobre a cabea de Pesus. Auando o outro disc1pulo entrou, ele <?F # ;D#F Qv.JR. (or que8 Auem mais estava to familiarizado com aquele portentoso milagre de ressurreio, a no ser o pr+prio *6zaro, que fora ressuscitado tamb"m8 No final do quarto #vangel'o, descobrimos algo que traz mais provas a respeito de *6zaro ser o .disc1pulo amado. e no Poo: <e7amos: .# (edro, voltando-se, viu que o seguia )AF#*# -? ;>(F*/ ) AF#= P# F )=)<) e que na ceia se recostara tamb"m sobre o seu peito, e que dissera: en'or, quem " o traidor8 <endo-o, pois, (edro perguntou a Pesus: # quanto a este8 -isse-l'e Pesus: e eu quero que ele fique at" que eu ven'a, que te importa a ti8 egue-me tu. .-ivulgou-se pois entre os irmos este dito, que aquele disc1pulo NN/ O)<?) -# =/DD#D.... QAuarto #vangel'o B$:BUBSR. ) respeito de quem poderia ser divulgado tal dito de que no 'averia de morrer8 ) respeito de Poo, sem qualquer conotao especial para isto, ou a respeito de *6zaro que 'avia morrido e que tin'a sido D# F ;?2)-/84 -epois de todas estas consideraes, podemos ainda inferir algo mais tremendo ainda. / evangel'o de =arcos foi escrito por algu"m que no pertencia ao c'amado .col"gio apost+lico.. / mesmo sucede com *ucas. / evangel'o atribu1do a Poo no poderia ter tido o mesmo destino8 #m nen'um lugar do evangel'o " citado o nome do ap+stolo Poo. )li6s, em nen'um vers1culo do quarto #vangel'o encontramos o termo .ap+stolo.. No seria uma evid!ncia de que o escritor foi um disc1pulo daqueles que seguiam ao =estre e no um dos doze8 ) nica evid!ncia interna apresentada por doutos e,egetas a respeito da autoria de Poo " o vers1culo B& do ;ap1tulo B$: .#ste " o disc1pulo que testifica destas coisas.. #ste quem8

No poderia e no e,iste toda a possibilidade de ter sido *6zaro o autor do quarto #vangel'o8 9 claro que sim. # que importKncia teria tal descoberta8 imples e unicamente o dese7o de con'ecer cada vez mais e mel'or o te,to sagrado, nossa nica regra de f" e de pr6tica. )gora, aproveitando o mesmo tema, vamos ver mais dois casos de autoria: #,iste um consenso entre os e,egetas mais ortodo,os que o livro de -euteronmio foi escrito parte por =ois"s, parte por algu"m mais, provavelmente Posu", pois a descrio da morte e sepultamento de =ois"s no podia ser escrita por ele mesmo. No primeiro vers1culo de -euteronmio, por"m, a id"ia que parece mais aceit6vel " que o livro foi todo escrito por outra pessoa, ou por outras pessoas, pois fica muito claro e estabelecido que =ois"s no escreveu qualquer palavra do livro. (or qu!8 <e7amos: . o estas as palavras que =ois"s falou a todo o ?srael, -)*9= -/ P/D-N/, no deserto .. . Q-euteronmio $: $R. ) e,presso .dal"m. d6 a clara id"ia de que a pessoa que a escreveu estava .aqu"m. do Pordo. ;omo =ois"s 7amais atravessou o Pordo,pois -eus o proibira, o livro foi escrito AQUM do Pordo a respeito de =ois"s, que falara DALM do Pordo. /ra, se a pessoa est6 falando a respeito de algu"m que est6 do lado de l6 e n+s sabemos que ele 7amais atravessou para o lado de c6, podemos estabelecer que o livro foi escrito a respeito de =ois"s e de seus discursos e no por ele pr+prio. /utro interessante caso de autoria est6 no almo MB: Nas 01blias, ;orrigida, )tualizada, ;ontemporKnea, no t1tulo do almo lemos: . almo de alomo.. / almo inteiro fala a respeito de eventos que realmente se assemel'am a aspectos do reinado do rei alomo. No 'ebraico, o que est6 escrito, ": .Deferente a alomo.. #st6 certo. / almo refere-se a alomo, por"m foi escrito por Devisada e

-avi. # o que " mel'or, foi um salmo prof"tico, semel'ante a muitos outros. Neste caso, em lugar de ostentar o t1tulo . almo de alomo., deveria trazer como ep1grafe, . almo de -avi. ou, at" mesmo, . almo de -avi, Deferente a alomo.. # como podemos deduzir isto8 9 simples. 0asta ler o ltimo vers1culo do almo MB onde est6 escrito bem claro, para quem quiser ler, sem coc'ilar, as seguintes palavras: .@indam aqui as oraes de -avi, fil'o de Pess"..

A B!BLIA NO DIZ *+$ A /A#A D$ .OI,4, /I#O+ ,$#P$N-$ DIAN-$ D$ %A#A( 9 muito comum acreditar-se, e at" muitos pregam, que =ois"s lanou a vara -#*# diante de @ara+ e ela se transformou em serpente. ?sto, por"m, P)=)? );/N2#;#F4 ) vara que se transformou em serpente foi a de )ro e no a de =ois"s. @oi )ro quem lanou a vara diante de @ara+, por ordem de -eus, atrav"s de =ois"s. / mais incr1vel, por"m verdadeiro, " que foi )ro tamb"m quem tocou com a vara nas 6guas, as quais se transformaram em sangue. ;onfira com o te,to da 01blia: .# o en'or falou a =ois"s e a )ro, dizendo: Auando @ara+ vos falar, dizendo: @azei por v+s algum milagre, dir6s a )ro: 2oma a 2F) vara, e lana-a diante de @ara+, e se tornar6 em serpente. # @ara+ tamb"m c'amou os s6bios e encantadores e os magos do #gito fizeram tamb"m o mesmo com os seus encantamentos. (orque cada um lanou sua vara e tornaram-se em serpentes. mas ) <)D) -# )DN/ tragou as varas deles. -isse mais o en'or a =ois"s: -ize a )ro: 2oma tu a vara, e estende a tua mo sobre as 6guas do #gito, sobre as suas correntes, sobre os seus rios, sobre os seus tanques e sobre todo o a7untamento das suas 6guas, para que se tornem em sangue. e 'a7a sangue em toda a terra do #gito, assim nos vasos de madeira como nos de pedra. # =ois"s e )ro fizeram assim como o en'or tin'a mandado. e levantou a vara, e feriu as 6guas que estavam no rio, diante dos ol'os de @ara+, e diante dos ol'os de seus servos e todas as 6guas do rio se tornaram em sangue.. QV,odo J-$B,$%,BUR. )l"m disso, foi )ro quem, por ordem de -eus, fez vir rs sobre o #gito e feriu o p+ da terra, transformando-o em piol'os. =ois"s esteve presente quando tudo isto aconteceu. (or"m, foi pelas mos de )ro, seu irmo, e com a vara de )ro e no pelas mos de =ois"s e com a vara de =ois"s que tais coisas aconteceram. <e7a tamb"m este te,to: .# disse mais o en'or a =ois"s: -ize a )ro: #stende a tua

vara e fere o p+ da terra, para que se torne em piol'os por toda a terra do #gito. # fizeram assim: porque )ro estendeu a sua mo com a sua vara e feriu o p+ da terra, e 'avia muitos piol'os nos 'omens e no gado. todo o p+ da terra se tornou em piol'os em toda a terra do #gito. QV,odo J:$L,$MR. Oouve uma praga, a das lceras, sobre os 'omens e os animais, que foi gerada por cinza do forno, que =ois"s e )ro tomaram seus pun'os c'eios e =/? 9 a lanou para cima. QV,odo %:J-$UR. )s pragas que foram concitadas por =ois"s, foram: a das lceras, conforme vimos acima, a da saraiva QV,odo %:BSR, a dos gafan'otos QV,odo $U: $SR. e a das trevas QV,odo $U:BBR. (ortanto quatro pragas. )ro, por sua vez, concitou tr!s pragas. ?sto soma sete pragas. # as outras tr!s8 )s outras tr!s foram realizadas diretamente por -eus, sem qualquer um dos dois vares - =ois"s ou )ro - levantarem a mo ou utilizarem a vara. #stas foram: a praga das moscas, a da peste nos animais e a da morte dos primog!nitos.

A B!BLIA NO DIZ *+$ A A#'A %OI 'ON,-#+IDA $. 567 ANO, No" levou realmente $BU anos para construir a arca, como " a crena de muitas pessoas8 ) meno dos $BU anos que encontramos em 3!nesis L:S nada fala a respeito do tempo e,igido para construir a arca. .#nto disse o en'or: No contender6 o meu #sp1rito para sempre com o 'omem. porque ele tamb"m " carne. por"m os seus dias #DN/ ;#N2/ # <?N2# )N/ .. -eus simplesmente pronunciou o 7ulgamento a respeito da 'umanidade, dando-l'e um prazo de $BU anos, por"m nada disse a respeito de como viria este 7ulgamento. No falou de um dilvio, nem da arca, nesta ocasio. ) esta altura dos acontecimentos, No" estava com &JU anos de idade, pois o dilvio veio quando ele estava com LUU anos, ou se7a, $BU anos mais tarde4 /s fil'os de No", em, ;o e Paf" ainda no 'aviam nascido. #les s+ foram gerados quando No" ultrapassou a casa dos CUU anos, .# foram todos os dias de *ameque setecentos e setenta e sete anos. e morreu. # era No" da idade de quin'entos anos e gerou No" a em, ;o e Paf".. Q3!nesis C:S$,SBR. omente bastante tempo depois que eles nasceram " que -eus deu ordem para a arca ser constru1da. /s tr!s fil'os de No" no somente 76 eram 'omens feitos quando -eus falou da arca, como 76 estavam ;) )-/ . ?sto se infere claramente do te,to b1blico. <e7a: .@aze para ti uma arca de madeira de 3ofer. @ar6s compartimentos na arca e a betumar6s por dentro e por fora com betume. # desta maneira a far6s: -e trezentos cvados o comprimento da arca e de cinqXenta cvados a sua largura, e de trinta cvados a sua altura. @ar6s na arca uma 7anela, e de um cvado a acabar6s em cima. e a porta da arca por6s ao seu lado. far-l'e-6s andares bai,os, segundos e terceiros. (orque eis que eu trago um dilvio de 6guas sobre a terra, Q)AF? 9 AF# / -?*Y<?/ @/? )NFN;?)-/R, para desfazer toda a carne em que '6 esp1rito de vida debai,o dos c"us. tudo o que '6

na terra e,piar6. =as contigo estabelecerei o meu pacto, e entrar6s na arca tu e os teus fil'os, e a tua mul'er, e as mul'eres de teus fil'os contigo.. Q3!nesis L:$&-$JR. -isto tudo conclu1mos que No" no levou $BU anos construindo a arca. (ode, sim, ter pregado durante $BU anos, mas, quanto a construir a arca, isto pode ter tomado um espao de tempo consideravelmente curto, de uns dois a cinco anos

A B!BLIA NO DIZ *+$ 3O+/$ /$N-O O+ %O)O NO DIA D$ P$N-$'O,-$, )pesar do ;ap1tulo B de )tos dos )p+stolos ser um dos mais con'ecidos de toda a 01blia, seria interessante analisarmos alguns fatos a ele relacionados que podero torn6-lo ainda mais not+rio. 9 comum afirmar-se que os quase $BU disc1pulos estavam reunidos em um cen6culo. <e7amos se isto " e,atamente correto: #m )tos $:$B-B&, *ucas afirma que os ap+stolos voltaram do monte c'amado das /liveiras para Perusal"m e, .entrando, subiram ao cen6culo., onde reuniram-se os $$ ap+stolos com as mul'eres e a me e irmos de Pesus. #sta reunio, na qual oravam em torno de BU pessoas, foi feita realmente em um cen6culo de Perusal"m. ) narrao continua dizendo que, N)AF#*# -?) , (edro levantou-se no meio da multido de pessoas que era composta de AF) # $BU. er6 que estes quase $BU ainda estavam reunidos no mesmo cen6culo8 / cen6culo era a pea da casa onde se comia a ceia ou 7antar. #sta multido estava, por acaso, no cen6culo, ou em outro local da casa no momento8 /utra coisa: quando os disc1pulos comearam a falar em l1nguas e uma grande multido das v6rias naes que estavam em Perusal"m ficou atnita com o fenmeno, eles todos, incluindo os quase S.UUU que se converteram, ainda estavam em uma sala de 7antar de uma casa8 Auando )tos B:$ diz que: .#stavam todos reunidos N/ =# =/ *F3)D., significa apenas que estavam 7untos. No quer dizer que estavam no mesmo lugar onde estivera antes aquele grupo de em torno de BU pessoas. em qualquer dvida, tin'am que estar em um lugar maior para comportar a grande multido de quase S.UUU que se converteram, mais um grande nmero dos que no se converteram. #les estavam numa casa QB:BR, a qual devia ser um lugar mais espaoso, sem dvida. #, dali, ap+s a descida do #sp1rito anto, devem ter sa1do 5 rua, falando em l1nguas que, naquela ocasio, no foram l1nguas estran'as, e sim, todos, apesar de galileus QB:MR, estavam falando nos diversos idiomas representados, .as

grandezas de -eus:G QB: $$R. )pesar de o #sp1rito anto ser comparado, por infer!ncia, com o vento Qv. #z. SM:% e Po. S:JR, no dia de (entecostes NN/ O/F<# <#N2/. <e7a, voc! mesmo, o que diz a 01blia: .#, de repente, veio do c"u F= /=, ;/=/ -# F= <#N2/ veemente e impetuoso, e enc'eu toda a casa em que estavam assentados.. QB:BR. <!8 / que enc'eu a casa foi o /=, no algum vento. )quilo foi apenas uma comparao. ;omparao semel'ante encontramos em )pocalipse $&:B e em v6rias outras passagens: .# ouvi uma voz do c"u, como a voz de =F?2) T3F) ... . -eus " tamb"m c'amado de @/3/ ;/N F=?-/D QOebreus $B:B%R, por"m, para sermos literais, temos que entender que as l1nguas repartidas que pousaram sobre cada disc1pulo no dia de (entecostes, eram ;/=/ AF# -# @/3/ QB:SR. ?sto quer dizer que eram parecidas aos ol'os 'umanos com o fogo provocado pela combusto de algum material inflam6vel, mas eram algo diverso, transcendental, divino.

A B!BLIA NO DIZ *+$ AL)+N, DI-ADO, *+$ A, P$,,OA, %ALA. DIZ$NDO *+$ ,O B!BLI'O,1 ,O #$AL.$N-$ B!BLI'O, #,iste uma frase que " muito citada por membros leigos das igre7as, como se fosse um vers1culo b1blico. #la ": ./s viciados no 'erdaro o reino dos c"us.. #sta frase no e,iste na 01blia, mas e,iste outra que diz: .#le con'ece os 'omens vos, e <V / <>;?/.. QP+ $$: $$R. /utra frase que no e,iste na 01blia e que " muito citada como se fosse vers1culo, " a seguinte: .@az a tua parte que eu te a7udarei.. )pesar de no e,istir a frase, o conceito mais ou menos e,iste em te,tos como este: .No temas, porque eu sou contigo: no te assombres, porque eu sou teu -eus: eu te esforo, e te a7udo, e te sustento com a destra da min'a 7ustia.. Q?sa1as &$: $UR. )gora cuidado, pois a frase popular e to con'ecida .Auem d6 aos pobres, empresta a -eus., e,iste na 01blia, apenas com uma troca de palavras. =uita gente 76 discutiu com aqueles que a citam, dizendo que ela no e,iste na 01blia, e tiveram que depararse com (rov"rbios $%:$M .)o en'or empresta o que se compadece do pobre, e #le l'e pagar6 o seu benef1cio..

A B!BLIA NO DIZ *+$ A NO,,A %4 -$. *+$ ,$# DO -A.AN3O D$ +. )#O D$ .O,-A#DA Nem em =ateus $M:BU, nem em *ucas $M:L, Pesus disse .se tiverdes f" -/ 2)=)NO/ de um gro de mostarda., mas em ambas as ocasies #le disse: .se tiverdes f" ;/=/ F= 3DN/ de mostarda., o que " algo totalmente diferente. .;omo um gro de mostarda. est6 referindo-se 5 qualidade do gro./s mel'ores 'orticultores 76 tentaram, em vo, O?0D?-)D o gro de mostarda e no o conseguiram. ;om as outras 'ortalias isto " muito f6cil. ) f" genu1na " como a semente de mostarda, que no pode ser mesclada com .filosofias e vs sutilezas..

A B!BLIA NO DIZ *+$ O 'O8O '+#ADO PO# P$D#O $,-A/A 9 PO#-A DO -$.PLO No epis+dio da cura do 'omem co,o, em )tos S, e,iste um detal'e bem interessante que merece ser observado. =uitos imaginam que o co,o estava sentado 5 porta do templo, quando (edro e Poo iam entrando. ) coisa no foi bem assim. ) 01blia diz que era naquela porta que ele pedia esmolas todos os dias mas, quando encontrou-se com os ap+stolos, estava e,atamente #N-/ ;)DD#3)-/ por algu"m para ser colocado no local costumeiro. .# (edro e Poo subiam 7untos ao templo 5 'ora da orao, a nona. # #D) 2D)E?-/ um varo que desde o ventre de sua me era co,o, o qual, todos os dias, pun'am 5 porta do templo, c'amada @ormosa, para pedir esmolas aos que entravam.. Q)tos S:$,BR.

A B!BLIA NO DIZ *+$ DALILA 'O#-O+ O, 'AB$LO, D$ ,AN,O #,iste uma famosa pintura de )ndr" =antegna Q$&S$-$CULR. de anso e -alila e ela est6 cortando o cabelo dele. ?sto reflete uma crena muito comum a respeito desse assunto. ?sto, por"m, no " verdade. -alila no cortou sequer um fio de cabelo de anso. Auem cortou, ento, o cabelo de um 'omem. <e7a: anso8 ) 01blia diz que foi

.#nto ela o fez dormir sobre os seus 7oel'os, e c'amou a um 'omem, e D)(/F-*O# as sete tranas do cabelo de sua cabea. e comeou a afligi-lo, e retirou-se dele a sua fora.. QPuizes $L:$%R.

A B!BLIA NO DIZ *+$ $LI,$+ A.ALDI:OO+ O, #APAZIN3O, ,( PO#*+$ L3$ '3A.A#A. D$ ;'A#$'A; ;om uma maldio proferida por #liseu, &B rapazin'os foram mortos por duas ursas que sa1ram do bosque, por causa da maldio. #les estavam zombando de #liseu, com uma frase c'istosa: . obe, calvo, sobe, calvo4. Q?? Deis B:BSR. =uitos dizem que #liseu ficou irritado por ser c'amado de .calvo.. )nalisando bem o fato, ol'ando-o com ol'os perscrutadores, poderemos descobrir o verdadeiro motivo pelo qual o profeta de -eus entendeu, pelo esp1rito, que 'avia algo mais s"rio, de natureza espiritual, naquela zombaria. Oavia pouco, #lias tin'a subido ao c"u num redemoin'o. #liseu era o sucessor de #lias, a voz de autoridade sobre a terra naquele momento. #nquanto -eus teve um plano especial e glorioso com #lias, de arrebat6-lo sem e,perimentar a morte 'umana, f1sica, com #liseu seu plano foi diferente, pois o profeta morreu de morte natural. Na zombaria dos rapazin'os, dizendo: . obe, calvo, sobe, calvo4., estava impl1cita a sugesto de que #liseu tamb"m deveria subir ao c"u. #m outras palavras, aqueles rapazes estavam dizendo: .<amos ver, #liseu, prova que tens o mesmo poder, consagrao e autoridade de #lias. obe tamb"m do modo como ele subiu4.. ?sto, se continuasse, tiraria, diante do povo, a autoridade prof"tica de #liseu, pois muitos interpretariam da mesma maneira a uno de #liseu. ua maldio teve uma razo de ser muito mais profunda do que apenas .vingar-se. de rapazin'os irrespons6veis que o estavam c'amando de .careca..

A B!BLIA NO DIZ *+$ .A#DO*+$+ $#A -IO D$ $,-$# -urante a vida eclesi6stica 76 escutei muitos sermes falando de =ardoqueu como sendo 2?/ de #ster, o qual a criou desde pequena. =ardoqueu, por"m, no era tio de #ster e sim (D?=/. #is o que diz a 01blia: .#ste criara a Oadassa Qque " #ster, fil'a do seu tioR, porque no tin'a pai nem me, e era moa bela de parecer, e formosa 5 vista. e, morrendo seu pai e sua me, =ardoqueu a tomara por sua fil'a.. Q#ster B:MR. ) confuso " criada por alguns por causa da refer!ncia ao 2?/ de =ardoqueu, )bigail. <e7a: .;'egando pois a vez de #ster, fil'a de )bigail, 2?/ -# =)D-/AF#F Qque tomara por sua fil'aR, para ir ao rei ... . Q#ster B: $CR.

A B!BLIA NO DIZ *+$ 0$,+, ,+##O+ O, /$NDIL3<$, DO -$.PLO .# ac'ou no templo os que vendiam bois, e ovel'as, e pombos e os cambiadores assentados. #, tendo feito um azorrague de cord"is, lanou todos fora do templo, tamb"m os bois e ovel'as e espal'ou o din'eiro dos cambiadores, e derribou as mesas.. QPoo B:$&,$CR. )pesar do detal'e do .azorrague de cord"is. e do autor do quarto evangel'o ter testemun'ado que Pesus lanou todos fora do templo, no e,iste qualquer motivo para pregadores mais inflamados afirmarem que Pesus aplicou uma tremenda surra naqueles vendil'es do templo. . / pr+prio car6ter de Pesus contradiz tal afirmao. / que parece mais evidente " que ele, brandindo o tal c'icote, usou-o para escorraar os animais dormentes, mas no c'egou a aplicar c'icotadas em qualquer dos 'omens ali presentes.

A B!BLIA NO DIZ *+$ .OI,4, P$'O+ PO#*+$ %$#I+ A #O'3A1 O+ PO#*+$ A %$#I+ D+A, /$Z$, Aual ter6 sido o verdadeiro pecado de =ois"s, o qual impediu-o de entrar na terra prometida8 / que ter6 levado -eus a proibir seu profeta e libertador de gozar daquela conquista to maravil'osa8 -eve ter sido um ato bem maior do que o que normalmente se comenta a respeito. <amos analis6-lo. / que mais se afirma " que =ois"s teria ferido a roc'a para dela tirar 6gua, quando -eus apenas 'avia dito para ele @)*)D 5 roc'a. O6 quem diga que o verdadeiro pecado de =ois"s foi o de ferir a roc'a -F) <#E# , quando deveria t!-la ferido apenas uma. #m =erib6, -eus diz para ele tomar a vara QV,odo $M:CR e ferir a roc'a Q$M:LR. #m Defidim -eus manda novamente que ele tome a vara QNmeros BU:JR e fale 5 roc'a Qmesmo vers1culoR. =ois"s, ento, levantou a sua mo e feriu a roc'a -F) <#E# QNmeros BU:$$R. -eus c'ega a =ois"s e )ro e afirma algo tremendamente duro. @ica at" dif1cil de ser entendido o porqu!. <e7a o que ele diz: - (orquanto no me crestes em mim, ()D) =# )N2?@?;)D diante dos fil'os de ?srael, por isso no metereis esta congregao na terra que l'es ten'o dado QNmeros BU:$BR. No livro de -euteronmio QSB:C$R, encontramos repetio do que -eus falara, desta vez com mais detal'es: uma

- (orquanto prevaricastes contra mim no meio dos fil'os de ?srael, nas 6guas da conteno em ;ades, no deserto de Eim, pois =# NN/ )N2?@?;) 2# no meio dos fil'os de ?srael. ) primeira coisa que entendemos " que o problema maior foi o de NN/ )N2?@?;)D ) -#F , o que significa dei,ar de dar-l'e gl+ria por algum motivo. /utra coisa que tamb"m entendemos " que na segunda vez -eus mandou =ois"s 2/=)D ) <)D). e no fosse para ferir a roc'a pela segunda vez, para que tomar a vara8 e fosse apenas para falar, no 'averia qualquer necessidade de -#F =# =/ mandar =ois"s tomar a vara.

Auanto a ter ferido uma ou duas vezes Qe as duas vezes indicam provavelmente uma certa dose de iraR, no vem tanto ao caso, porque -eus no se referiu a tal. / problema, com 76 dissemos, foi mais profundo, algo mais s"rio. ) 01blia mostra sem sombras de dvidas o que sucedeu. )ntes de vermos diretamente o te,to, vamos ver outra !nfase que se encontra em almos $UL:SB,SS, falando a respeito do mesmo assunto: .?ndignaram-no tamb"m 7unto 5s 6guas da contenda, de sorte que sucedeu mal a =ois"s, por causa deles, porque irritaram o seu esp1rito, de modo que @)*/F ?=(DF-#N2#=#N2# com seus l6bios.. <! como o caso foi relacionado com o @)*)D ?=(DF-#N2#=#N2#8 2em a ver com algo que =ois"s falou que desagradou profundamente a -eus. <amos, agora a Nmeros BU:$U, onde se recon'ece facilmente o que aconteceu: .# =ois"s e )ro reuniram a congregao diante da roc'a, e disse-l'es: /uvi agora, rebeldes, porventura 2?D)D#=/ 6gua desta roc'a para v+s8. <emos aqui uma e,presso ego1sta Q.tiraremos.R, uma dvida Q.porventura.R, e uma aus!ncia total da gl+ria devida a -eus, o que deveria ser e,presso tal como: ./uvi agora, rebeldes, ;/= ;#D2#E) -eus tirar6 6gua desta roc'a para v+s4. #sta imprud!ncia no falar, dei,ando de dar gl+ria a -eus, para lanar aquele feito sobre si mesmo e )ro, fez com que =ois"s perdesse a b!no de penetrar com o povo na terra (rometida.

A B!BLIA NO DIZ *+$ 0$,+, /I#& 'O.O +. LAD#O PA#A O, '#$N-$, .=as, irmos, acerca dos tempos e das estaes, no necessitais de que se vos escreva. porque v+s mesmos sabeis muito bem que o dia do en'or vir6 como um ladro de noite.. Q? 2essalonicenses C:$,BR. #ste te,to tem sido um dois mais citados e respeito do qual mais se tem pregado, principalmente nestes ltimos dias. / que a grande maioria dos pregadores, contudo, dei,a de citar e e,plicar, " o vers1culo que vem logo em seguida, o vers1culo & do mesmo ;ap1tulo de ? 2essalonicenses. #i-lo: .=as v+s, irmos, 76 no estais em trevas, para que aquele dia ;/=/ *)-DN/ </ )()NO# -# FD(D# ).. <ale a pena meditar um pouco neste trec'o sagrado e to glorioso no " mesmo8

A B!BLIA NO DIZ *+$ $8I,-$ .AI, D$ +. A#'AN0O )pesar de uma tradio afirmar que e,istem tr!s arcan7os =iguel, 3abriel e Dafael - a 01blia 7amais fala de mais de um arcan7o, o qual " =iguel. 3abriel " um an7o poderoso que, segundo seu pr+prio testemun'o .assiste diante de -eus. Q*ucas $:$%R, por"m no e,iste qualquer refer!ncia que aponte 3abriel como arcan7o. ;omo an7o, sim, mas como arcan7o, nunca. Dafael no " citado na 01blia, portanto est6 fora se cogitao. Desta =iguel. #ste " realmente / arcan7o de que falam as #scrituras. ;omo o pr+prio nome est6 dizendo, )D;)NP/ significa .(rimeiro )n7o., ou GG)n7o (rincipal., logo, se e,iste um primeiro, ou principal, os outros so an7os, mas no arcan7os. )s refer!ncias a respeito de tal assunto encontram-se nos te,tos que citamos a seguir: ? 2essalonicenses &:$L - .(orque o mesmo en'or descer6 do c"u com alarido e com </E -# )D;)NP/ e com a trombeta de -eus. e os que morreram em ;risto ressuscitaro primeiro. ) D) " mais espec1fica pois diz .a voz -/ arcan7o.. Pudas % - .=as o arcan7o =iguel, quando contendia com o diabo ... . )pocalipse $B:M - .# 'ouve batal'a no c"u: =iguel e os seus an7os batal'aram contra o drago, e batal'avam o drago e os seus an7os.. ;omo vemos, =iguel " o comandante dos an7os, ou se7a, / an7o principal, /F )D;)NP/4

A B!BLIA NO DIZ *+$ A, == O/$L3A, %I'A. ,$)+#A, NO AP#I,'O @alando sobre a par6bola da ovel'a perdida, e,iste um 'ino que afirma o seguinte: "As no$enta e no$e +eguras no aprisco %% " #,iste outro 'ino que confirma tal declarao com uma semel'ante: ",o$enta e no$e o$elhas h- +eguras no curral" er6 que tais frases po"ticas esto de acordo com o que est6 escrito na 01blia8 <amos ver o que diz o evangelista *ucas: .Aue 'omem dentre v+s, tendo cem ovel'as, e perdendo uma delas, no dei,a N/ -# #D2/ as noventa e nove e no vai ap+s a perdida at" que ven'a a ac'6-la8. Q*ucas $C:&R. #st6 vendo8 Auando o pastor sai em busca da ovel'a desgarrada, as outras noventa e nove ficam no deserto. ?sto demonstra o grau de cuidado do pastor em relao 5 que se desgarra. ) confirmao disto encontra-se no #vangel'o de =ateus $J:$B: .Aue vos parece8 e um 'omem tiver cem ovel'as, e uma delas se e,traviar, no dei,ar6 ele N/ =/N2# as noventa e nove, indo procurar a que se e,traviou8. 9 sempre aconsel'6vel dar um boa ol'ada na 01blia, na 'ora de compor algum 'ino, no8

A B!BLIA NO DIZ *+$ ,A+LO 'AI+ D$ +. 'A/ALO )pesar de tantos quadros, pintados por diferentes pintores, mostrando aulo montado ora em um cavalo, ora em um mulo, no e,iste qualquer evid!ncia que ele estaria montado em um animal de sela. Naquele tempo um 7udeu possuir um cavalo ou mula, ou at" mesmo um 7umento era algo raro e dependia das muitas posses de algu"m. ?sto porque os romanos confiscaram todo o animal que podia ser montado para servir de montaria 5s suas legies ou para carregar v1veres durante as batal'as. 3raas 5s curtas distKncias do /riente ="dio, muitas viagens eram feitas inteiramente a p". (aulo deveria estar via7ando a p", o que seria algo perfeitamente normal Q)tos %:$-&R.

A B!BLIA NO DIZ *+$ O %IL3O P#(DI)O 'O.$+ DA 'O.IDA DO, PO#'O, O6 muitos que afirmam, durante suas mensagens, que o fil'o pr+digo depois que gastou toda sua fortuna, de maneira dissoluta, foi trabal'ar nos campos de certo cidado, cuidando de porcos. )t" a1 est6 tudo de acordo com o que diz a 01blia. ;ontudo, gostam de acrescentar que o fil'o pr+digo comia comida de porcos, as alfarrobas, que servia aos su1nos que apascentava. ) 01blia diz apenas que ele .dese7ava enc'er o seu estmago com as bolotas que os porcos comiam. Q*ucas $C:$LR. #ntre dese7ar comer e efetivamente deglutir aquela alimentao estran'a ao 'omem, era algo bem diverso. )lgumas tradues do .alfarrobas., enquanto que outras do .bolotas.. #ncontramos tradues com .vagens., .pal'a de mil'o. e .legumes.. Pulgamos que a mel'or traduo " mesmo .bolotas., que so glandes do carval'o ou da azin'eira. /utra curiosidade do te,to " que esta e,presso .ningu"m l'e dava N)-).. Q<-$LR, d6 a impresso que ele queria comer as bolotas e ningu"m queria l'e dar algum po ou outro tipo de comida. #sta palavra N)-) " um acr"scimo de composio, ou se7a, palavras que so colocadas para compor mel'or o te,to, mas que no se encontram nos originais. ) traduo mais correta seria, ento, a seguinte: .# dese7ava enc'er o seu estmago com as bolotas que os porcos comiam, mas ningu"m *O) -)<).. /u se7a, ele bem que comeria as tais bolotas, o problema " que nem mesmo as bolotas eram liberadas para sua alimentao.

A B!BLIA NO DIZ *+$ .A#-A $#A +.A BOA DONA D$ 'A,A )pesar do pr+prio en'or Pesus 2er dito que =aria 'avia escol'ido a mel'or parte, assentando-se aos seus p"s para ouvir sua palavra, '6 muitas pessoas crists que defendem =arta de maneira ren'ida. -izem que =arta estava simplesmente fazendo seu trabal'o dom"stico, como qualquer boa dona de casa. / que a 01blia diz " que ela andava .-? 2D)>-) em =F?2/ servios.. QPoo $U:&UR. ?sto demonstra que =arta, apesar do seu dese7o imenso de fazer um bom trabal'o, de servir e de agradar, no era uma dona de casa bem organizada, capaz de fazer seu trabal'o sem distrao, a fim de ter tempo para ouvir Pesus. / en'or, ao reclamar sua maneira pouco ortodo,a de dar contas de suas tarefas, disse: .#stais )N ?/ ) e afadigada ;/= =F?2) ;/? ) .. / en'or Pesus captou uma s"rie de problemas que normalmente atrapal'am algumas donas de casa: =arta era -? 2D)>-), no organizava bem suas tarefas, querendo fazer muitas coisas mesmo tempo, era )N ?/ ) e ultrapassava seus limites. )lem do mais, no sabia plane7ar suas (D?/D?-)-# , principalmente buscar em primeiro lugar o reino de -eus e a sua 7ustia. -ese7a um diagn+stico mel'or8 QPoo $U:SJ-&BR.

A B!BLIA NO DIZ *+$ .A#IA .ADAL$NA $#A +.A P#O,-I-+-A =aria =adalena, aquela mul'er que acompan'ava Pesus e o servia, que esteve 7unto da cruz e foi a primeira a v!-lo ressuscitado e que o anunciou aos outros irmos, tem recebido, durante s"culos de cristianismo, uma pec'a desagrad6vel que 7amais mereceu. )pesar de Pesus ter e,pulsado dela M demnios Q*ucas J:BR, no e,iste qualquer refer!ncia que afirme que a pobre mul'er, antes de con'ecer a Pesus, ten'a sido uma (D/ 2?2F2)4 2alvez a confundam com a mul'er (#;)-/D), que regou os p"s de Pesus com l6grimas e en,ugou-os com seus pr+prios cabelos. Q*ucas M:SL-CUR.

A B!BLIA NO DIZ *+$ O DIN3$I#O 4 A #AIZ D$ -ODO, O, .AL$, #mbora muitas pessoas citem esta frase: ./ din'eiro " a raiz de todos os males., no " isto que est6 escrito na 01blia. ) 01blia diz que / )=/D )/ -?NO#?D/ " a raiz de todos os males Q? 2im+teo L: $UR.

A B!BLIA NO DIZ *+$ 0+DA, ,$ $N%O#'O+ .# ele, atirando para o templo as moedas de prata, retirou-se e foi-se enforcar.. Q=ateus BM:CR. ./ra, este adquiriu um campo, com o galardo da iniqXidade e, precipitando-se, rebentou pelo meio, e todas as suas entran'as se derramaram.. Q)tos $:$JR. #stes dois te,tos, ambos referindo-se a Pudas ?scariotes, tem sido muito discutido no decorrer dos s"culos,. =uitos ac'am que e,iste contradio entre as duas narrativas, por"m e,istem algumas teorias que descartam a possibilidade de contradio. #,iste a c'amada .teoria da corda partida.. O6 quem pense que Pudas realmente enforcou-se, (or"m, na 'ora em que se enforcou 5 beira de um precip1cio, a corda quebrou-se e ele caiu l6 embai,o. / que pode realmente ter acontecido " que ele saiu para se enforcar, por"m, vendo um abismo diante de si, e estando desesperado, nem c'egou a preocupar-se em preparar um lao de forca. altou no vazio e... arrebentou-se4

A B!BLIA NO DIZ *+$ O '$,-O OND$ .OI,2, %OI 'OLO'ADO ,AI+ BOIANDO P$LO #IO NILO o muitas as pregaes e estudos b1blicos que falam do epis+dio do nascimento de =ois"s e de ele ter sido encontrado pela fil'a de @ara+. Nestas narrativas em sermes, estudos e livros, contam que =ois"s foi colocado em um cesto bem forrado e calafetado e ele foi colocado 5 deriva no rio. ) fil'a de @ara+ no desceu ao Nilo para tomar ban'o, uma vez que ele era infestado de crocodilos e isto era um perigo muito grande. ) 01blia diz que ela desceu para lavar-se. Auando =ois"s, com tr!s meses, foi colocado no cesto, a 01blia no diz que ele foi lanado nas 6guas. Nossas tradues em portugu!s, umas dizem que ele foi colocado em um .carrial. e a outra diz que ele foi colocado .nos 7uncos.. )mbas dizem que ele foi colocado Z 0#?D) -/ D?/ e no dentro dele. ;onfira V,odo B: $- C e voc! ter6 a confirmao disto.

A B!BLIA NO DIZ *+$ ,A-AN&, %OI +. AN0O D$ L+Z $ D$POI, 'AI+ #,istem no meio evang"lico, ensinamentos que so transmitidos '6 muito, repetidos por geraes de mestres, recebidos por tradio, os quais 7amais foram analisados com o cuidado necess6rio, 5 luz das #scrituras. ) tradio tem substitu1do o te,to sagrado em muitas doutrinas. /s ensinadores, com medo de se e,por, preferem repetir o que outros mais importantes falaram, dentro da esfera do .argumento de autoridade.. # o que " argumento de autoridade8 9 o seguinte: se um 'omem " importante dentro da sua igre7a ou se 76 fez alguns cursos de n1vel superior, tudo o que ele diz " considerado verdade por muitos, principalmente se tiver escrito um livro. ;ostumo sempre fazer esta pergunta: .<oc! cr! mais na 01blia ou nos ensinamentos de sua denominao8. =uitos, surpresos, respondem: .#, por acaso, min'a denominao ensina algo que no " ensinado pela 0>0*?)8. 0em, prezado leitor, apesar de isto parecer quase imposs1vel, vou l'e dizer: todas as denominaes que eu con'eo ensinam muitas coisas que no se encontram na santa (alavra de -eus. @oram 'erdadas da igre7a cat+lica, que por sua vez 'erdou dos mitos e narrativas do paganismo. No foi por acaso que um dos mais not6veis 'omens de -eus que 76 li, 0en )dam, escreveu estas palavras: .Auando digo que, 'o7e em dia, para a grande massa do pblico professadamente religioso, a 01blia " um livro quase que totalmente descon'ecido, estou simplesmente enunciando uma verdade. / estudo da 01blia, como meio de se procurar con'ecer a vontade de -eus sobre alguma particularidade, praticamente morreu[ e a leitura devocional das #scrituras sagradas, at" mesmo entre os crentes evang"licos, " uma e,ceo, quando deveria ser a regra.. Auando apresentamos os te,tos b1blicos analisados, a surpresa " maior, pois descobrem que a tradio nas igre7as tem, em muitos casos, substitu1do a (alavra de -eus..

<amos analisar uma crena que veio do paganismo, foi perpetuada na literatura e nas artes, por"m no " ensinada pela (alavra de -eus. Defiro-me 5 pretensa queda de atan6s. / ensino tradicional " que atan6s era um an7o bom que vivia no c"u, tin'a a categoria de arcan7o, era regente do coral celestial, mas um dia, movido de inve7a, c'eio de cobia, c'eio de vaidade, resolveu insurgir-se contra a autoridade divina, moveu uma rebelio contra -eus, seduziu um grande nmero de an7os e foi e,pulso do c"u. Nesta 'ora 'ouve uma cat6strofe to grande que a terra que 'avia sido criada por -eus, de maneira to bela, passou a ser .sem forma e vazia.. 2amb"m ensinam que ele estava no 9den e era perfeito, at" que nele se ac'ou iniqXidade. /ra, se sua queda s+ se deu no 9den, como " que ensinam que a grande cat6strofe que destruiu a forma da terra se deu l6 no princ1pio, quando ele caiu8 # se ele caiu l6 no princ1pio da criao, como " que no 9den ele ainda era perfeito8 /utra coisa: como atan6s pde pecar sem ser tentado8 e algu"m, por acaso, o tivesse tentado no teria sido -eus, porque -eus .no pode ser tentado pelo mal e a ningu"m tenta. Q2iago $: $SR. # se algu"m mais o tentou, teria que ser um tentador independente de -eus e se 'ouvesse um tentador independente de -eus, ento ele sena diabo primeiro, o primeiro atan6s. No " mais l+gico, mais coerente, mais 'onesto, acreditar no que diz a 01blia, aceitando a soberania de -eus e submetendo-se 5 ua vontade8 <oc!, leitor, est6 disposto a acreditar mais na 01blia, mesmo que o que ela disser, se7a diferente do que ensinam as autoridades da sua ?gre7a8 )ntes de continuar a ler, dei,e-me logo e,plicar uma coisa muito importante: eu no sou m+rmon Qali6s, detesto os erros delesR, nem sou testemun'a de Peov6 Qtamb"m detesto os erros delesR, nem ten'o compromisso doutrin6rio com qualquer denominao. ou apenas um crente em Pesus ;risto, estudioso das #scrituras, amigo dos pastores e pregadores, mas considerado

.'er"tico. por muitos, porque s+ acredito no que a 01blia diz. / pr+prio en'or Pesus ;risto afirmou coisa muito diferente do que se ensina 'o7e sobre atan6s, quando afirmou: .<+s tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os dese7os de vosso pai: ele foi 'omicida desde o princ1pio, e no se firmou na verdade, porque no '6 verdade nele ... QPoo J:&&R. Pesus colocou este )rk!I(rinc1pio, como o limite. atan6s 7amais se firmou na verdade. Nem uma 'ora, nem um minuto, ou um segundo, atan6s firmou-se na verdade. #nto ele " o diabo desde o princ1pio. -eus o fez com esta finalidade, para, opondo-se ao seu plano c+smico, eterno, dar opes para os seres criados fazerem uma escol'a entre o bem e o mal. / bem e o mal so criaes de -eus no plano metaf1sico. e, no plano epistemol+gico, pragm6tico, ou, simplificando, na realidade terrena, vemos a tremenda oposio entre o bem e o mal, no plano metaf1sico ambos convergem para o cumprimento do plano eterno de -eus. -eus transcende o bem e o mal. #le " supremo, superior a tal esfera. No depende das nossas medidas ou 7ulgamentos. ?sa1as afirma que -eus " o pr+prio criador do mal. e ele no fosse o criador do mal, teria que 'aver um outro -eus que o fizesse, ou ento -eus teria que ser aquela entidade dual1stica ensinada pelo 2ao1smo, Oindu1smo e outras crenas: -eus I 0em\=al. <e7a o que diz ?sa1as: .#u formo a luz, e crio as trevas[ eu fao a paz, e crio o mal[ eu sou o en'or, fao todas estas cousas.. Q?sa1as &C:MR. )lguns te+logos, com medo de admitirem algo to grande e tremendo, dizem que este te,to no se refere ao mal ontol+gico, mas ao mal pragm6tico, aos males que assolam a terra. e assim fosse -eus teria dito o seguinte: .;rio os males.. ) primeira ep1stola de Poo corrobora e esclarece ainda mais o que Pesus afirmou. *eiamos: .Auem comete o pecado " do diabo[ por que o diabo peca desde o princ1pio. Q? Poo S:JR )gora, c'egou a 'ora de perguntarmos pela primeira vez:

voc! cr! mais na 0>0*?) ou nos ensinamentos da tradio8 (ara no perder sua posio privilegiada na igre7a, voc! prefere ensinar a mentira ou, simplesmente, esconder a verdade8 (refere ficar calado e ser uma .=aria vai com as outras., concordando com erro, porque isto no vai l'e .queimar.8 #,iste algum e,egeta m6gico que se7a capaz de distorcer estes dois te,tos, procurando alguma outra e,plicao para o princ1pio8 e foi no in1cio da criao, ou no in1cio da vida dele, ou no in1cio da vida do 'omem, ou se7a l6 qual ten'a sido, o fato insofism6vel " que quando atan6s comeou a e,istir, 76 comeou a pecar, porque ele 76 foi feito com a natureza pecaminosa, para cumprir um prop+sito. 2al prop+sito est6 inserido, embutido e oculto na economia divina. No temos qualquer sen'a de acesso para tal prop+sito. <oc! questionar6 o ;riador por causa disto8 No " mel'or aceitar o fato que -eus fez o diabo com a misso espec1fica de assolar a terra, de tentar o 'omem, de acus6-lo, de cumprir a ira divina sobre as pessoas, fam1lias e naes8 <e7a o que diz um te,to proferido pelo profeta ?sa1as: .#is que eu criei o ferreiro, que assopra as brasas no fogo, que produz a ferramenta para a sua obra[ tamb"m criei / ) /*)-/D, ()D) -# 2DF?D.. Q?sa1as C&:$LR /s nicos te,tos usados pelos que advogam que atan6s era bonzin'o, so #zequiel BJ e ?sa1as $&. 2amb"m se referem 5 citao que Pesus faz em relao a atan6s ter ca1do do ;"u. <amos analisar cada um deles. Auando Pesus enviou os setenta para realizarem a obra inicial da evangelizao, eles sa1ram entusiasmados e voltaram mais entusiasmados ainda quando viram o resultado do trabal'o realizado. #is o que diz *ucas: .# voltaram os setenta com alegria, dizendo: en'or, pelo teu nome, at" os demnios se nos su7eitam. Q*ucas $U: $MR. )t" aquele tempo 7amais um demnio 'avia sido e,pulso. #ra o in1cio de algo completamente novo. <emos, por e,emplo, casos como o de aul, em que um esp1rito mau da parte do en'or vin'a atorment6-lo e -avi, tocando a 'arpa o aliviava, mas no se fala ali

de e,pulso de demnios. )o ser iniciada a batal'a espiritual na terra para destruir as obras do diabo, atan6s, o pr1ncipe das potestades do ar, vendo que seu imp"rio estava se desmoronando, resolveu descer at" ao n1vel da terra. Pesus vendo o que acontecera, usou o pret"rito imperfeito do verbo e afirmou: .#u <?) atan6s, como raio, cair do c"u. Q*ucas $U:$JR. No e,iste, nesta frase de Pesus, qualquer id"ia que atan6s era bom e depois tornou-se mau. <amos analisar, agora, alguns detal'es importantes de #zequiel BJ, o te,to " mais utilizado por e,egetas impacientes para tentarem provar que atan6s um dia foi bom e depois tornou-se mau. )bra sua 0>0*?), leia com ateno umas duas vezes, no m1nimo este te,to, at" o vers1culo $% e depois acompan'e nossa an6lise 'onesta e espiritual do te,to. ) profecia de #zequiel " ecl"tica, m1stica e 'erm"tica. ) profecia " contra o rei de 2iro, mas, ao mesmo tempo, '6 e,presses que claramente se referem a outro personagem. Auem seria este outro personagem8 <oc! aprendeu que era atan6s. mas, ser6 que era mesmo8 No in1cio tal personagem " apresentado c'eio orgul'o espiritual, ao ponto de querer ser igual vers1culo % descobrimos que, no momento que ele como um -eus, a (alavra diz que ele " 'omem, e no de vaidade e a -eus. No se apresenta -eus.

/ra, se ele " 'omem, no pode ser atan6s porque atan6s " esp1rito. e no " atan6s, nem " o rei de 2iro, " algu"m muito importante no plano de -eus. Auem8 Na segunda parte do te,to, que vai do vers1culo $$ ao $%, parece que tudo muda por completo. No podemos mais pensar neste personagem em termos do rei de 2iro. 9 algu"m to especial que vamos citar todo o te,to: .@il'o do 'omem, levanta uma lamentao sobre o rei de 2iro, e dize-l'e: )ssim diz o en'or Peov6: 2u "s o aferidor da medida, c'eio de sabedoria e perfeito em formosura.. .#stavas no 9den, 7ardim de -eus: toda a pedra preciosa era

a tua cobertura, a sardnia, o top6zio, o diamante, a turquesa, o ni,, o 7aspe, a safira, o carbnculo, a esmeralda e o ouro: a obra dos teus tambores e dos teus p1faros estava em ti[ no dia em que foste criado foram preparados. .2u eras querubim ungido para proteger, e te estabeleci: no monte santo de -eus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. .(erfeito eras nos teus camin'os, desde o dia em que foste criado, at" que se ac'ou iniqXidade em ti.. =uitas mentes criativas, f"rteis, conseguiram interpretar este te,to como referente a atan6s. e o te,to fala de atan6s, perguntamos: o que estava ele fazendo no 9den, 7unto com )do8 e ele 76 era mau e estava ali para fazer o 'omem pecar, como passou um per1odo sendo bom, no mesmo 9den8 e ele era querubim protetor, ou cobridor, ou guarda, como significa sua funo, ou mel'or a de um querubim, pois querubim " um guarda, um guardio, ele estava ali guardando o 9den contra o que, ou contra quem8 ;ontra outro tentou8 atan6s8 )quele que o fez pecar, aquele que o

#stava guardando o 9den contra si mesmo8 e no era atan6s o querubim\guarda, quem era o guarda do 9den8 ) 0>0*?) sempre responde a 0>0*?), sempre. *eiamos 3!nesis B: $C: .# tomou o en'or -eus o 'omem, e o ps no 7ardim do 9den para o lavrar # / 3F)D-)D.. Auem era, pois, o guarda\querubim do 9den8 )do, " claro4 ;ontra que ou contra quem )do foi colocado para guardar o 9den8 ;ontra atan6s4 ?sto no aconteceu a contento, disto n+s sabemos, o que acarretou toda a gama de problemas que vieram pela falta de cuidado de )do. # quem era o aferidor da medida8 )do, " claro. (or qu!8 / que significa aferidor8 .?nstrumento de medio[ conferido e 'armonizado com o padro[ modelo[ gabarito[ r"gua[ prot+tipo.,

etc. )do, como o primeiro 'omem, era o modelo para todos os demais. ;omo 'ouve fal'a, -eus enviou outro aferidor, Pesus ;risto. Pamais atan6s poderia ser aferidor de qualquer coisa boa dentro do plano da criao de -eus. Nossos primeiros pais viviam nus e no sabiam, ou no viam isto, porque estavam vestidos de luz, vestidos do bril'o das pedras afogueadas. #m linguagem simb+lica, no significa que estavam carregados de pedras, mas era uma luz to bela que dificilmente poderia ser descrita por linguagem 'umana, o que fez o profeta descrever da maneira mais bela que ele podia. )do era perfeito, at" que nele se ac'ou iniqXidade. atan6s nunca foi perfeito, porque -eus 76 / criou para assolar, para destruir, como instrumento de sua ira, conforme podemos constatar em dois te,tos paralelos do <el'o 2estamento. *eiamos, em primeiro lugar, ? ;rnicas B$: $: .#nto atan6s se levantou contra ?srael, e incitou -avi a numerar a ?srael.. <emos, neste te,to, que foi atan6s que incitou -avi. *eiamos, agora, ?? amuel B&: $ :.# a ira do en'or se tornou a acender contra ?srael: e incitou -avi contra eles, dizendo: <ai, numera a ?srael de Pud6.. )final, quem incitou a -avi8 -eus ou o diabo8 -igamos que foi -eus, usando seu servo negativo, atan6s. #le " o instrumento da ira de -eus, 76 que -eus " amor e " imut6vel. #le criou / assolador para destruir, no momento em que ele precisa usar algu"m assim. No livro de P+, quando os fil'os de -eus se apresentaram diante do en'or, a 01blia diz que .veio tamb"m atan6s entre eles. QP+ $:LR. -eus dialogou com ele. (erguntou de onde ele vin'a e falou sobre P+. -eus queria provar a P+ e, como -eus no faz nada negativo, usou seu instrumento negativo e deu ordens para ele tocar nos bens e na fam1lia de P+ e, mais tarde, em seu pr+prio corpo.

(or que atan6s no fez isto antes, por qu!8 (orque ele s+ faz qualquer coisa quando -eus o usa para faz!-lo. #le no " to autnomo, to independente como muitos pensam e ensinam. #le " um servo4 <e7a o caso de (edro, por e,emplo. #m *ucas BB:S$,SB, n+s lemos: .-isse tamb"m o en'or: imo, imo, eis que atan6s vos pediu para cirandar como trigo[ mas eu roguei por ti, para que a tua f" no desfalea[ e tu, quando te converteres, confirma teus irmos.. <e7a como atan6s teve que pedir4 e ele fosse livre para tentar qualquer um, ele simplesmente tentaria sem pedir qualquer permisso. <e7a que Pesus no est6 falando somente sobre (edro. #le est6 falando sobre todos os ap+stolos, pois diz: . vos pediu.. #st6 no plural. atan6s pediu todos os ap+stolos. Pesus disse que iria rogar, particularmente por (edro, porque ele ainda no era convertido em plenitude. Pesus disse que a f" dele poderia desfalecer, 76 que era um 'omem de pequena f" Q=ateus $&:S$R. # no somente isto. )pesar de sua funo negativa, ele " um pr1ncipe. No sou eu que estou dizendo, foi Pesus quem afirmou isto. #le disse .)gora " o 7u1zo deste mundo: agora ser6 e,pulso o pr1ncipe deste mundo. QPoo $B:S$R. P6 no falarei muito convosco[ porque se apro,ima o pr1ncipe deste mundo, e nada tem em mim QPoo $&:SUR. # do 7u1zo, porque o pr1ncipe deste mundo est6 7ulgado. QPoo $L:$$R. / ap+stolo (aulo corrobora tais afirmaes do =estre em #f"sios B:B, quando o c'ama de .o pr1ncipe das potestades do ar.. 9 algo absurdo e infantil algu"m falar de atan6s usando e,presses como estas: .aquele cac'orro, aquele porco, aquele imbecil, aquele no7ento., etc. (or qu!8 (orque ele " um an7o de -eus, criado para fazer esta obra negativa a que -eus o designou. ?sto " dif1cil de aceitar, por

muitos, mas " a pura verdade. ;om isto ele no dei,a de ser nosso inimigo, mas enquadrado dentro do plano magistral, eterno e infinito de -eus. @oi por causa disto que o pr+prio arcan7o =iguel, comandante dos an7os guerreiros do en'or, demonstrou respeito pela posio do outro, de atan6s, porque entendia sua funo e misso. / ap+stolo Pudas estava criticando pessoas que .vituperam autoridades. e, logo em seguida, afirma: .#, contudo, tamb"m estes, semel'antemente adormecidos, contaminam a sua carne, e re7eitam a dominao, e vituperam as dignidades. =as o arcan7o =iguel, quando disputava a respeito do corpo de =ois"s, no ousou pronunciar 7u1zo de maldio contra ele[ mas disse: / en'or te repreenda. QPudas J,%R. <amos analisar, agora, outro te,to que " usado pelos e,egetas impacientes: ?sa1as $&, especificamente os vers1culos & a $%. 2rata-se, tamb"m, de um te,to rebuscado, pesado, c'eio de s1mbolos. 9 necess6rio l!-lo com muita ateno, dando !nfase especial a todos os conte,tos. / argumento principal " retirado dos vers1culos $B a $&: .;omo ca1ste do ;"u, + estrela da man', fil'a da alva4 ;omo foste lanado por terra, tu que debilitavas as naes4 # tu dizias no teu corao: #u subirei ao c"u, acima das estrelas de -eus e,altarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, da banda dos lados do norte. . ubirei acima das altas nuvens, e serei semel'ante ao )lt1ssimo. # contudo levado ser6s ao inferno, ao mais profundo do abismo. /s que te virem te contemplaro, considerar-te-o, e diro: 9 este o varo que fazia estremecer a terra, e que fazia tremer os reinos8 Aue pun'a o mundo como um deserto e assolava as suas cidades8 Aue a seus cativos no dei,ava ir soltos para suas casas8 .=as tu "s lanado de tua sepultura, como um renovo abomin6vel, como um vestido de mortos atravessados 5 espada, como os que descem ao covil de pedras, como corpo morto e pisado.. (ara comear, em todo o te,to '6 refer!ncias a morte,

sepultura, 'omem, etc, termos que no se aplicam 7amais a atan6s. <amos observar um importante conte,to que sempre passa despercebido por muitos analistas b1blicos. Auem est6 falando todas estas palavras que acabamos de citar8 -eus8 / profeta ?sa1as8 /utro personagem8 Auem8 /bservando o conte,to, ele mostra que quem est6 falando estas palavras so # 2# 2/-/ Qv.$UR )gora, perguntamos, estes todos quem8 / personagem a quem o te,to se refere, possui certas caracter1sticas que enumeraremos a seguir: Fm grande poder[ #le caiu de certo n1vel[ #le " acusado de ferir os povos com furor[ ;om a queda dele disseram que a terra descansou[ Qse fosse a queda de atan6s, seria o contr6rio, pois com ela a terra ficou em polvorosaR[ / 'eol, sepultura, ou inferno, conforme " c'amado o reino dos mortos no <el'o 2estamento foi dito que se turbou por ele, para sair ao encontro dele em sua vinda[ /s mortos despertaram por causa dele em sua vinda[ -espertou os pr1ncipes ou principados[ @ez levantar dos seus tronos a todos os reis das naes[ #le foi acusado de ter ca1do do c"u[ #le foi c'amado de .estrela da man'.[ #le foi acusado de dizer que subiria ao c"u, sendo semel'ante ao )lt1ssimo[ #le morreu[ #le foi sepultado[ #mbora sepultado, saiu de sua sepultura, de maneira sobrenatural. (erguntamos novamente: a quem se referem estes te,tos8 ) atan6s8 implesmente ao rei de 0abilnia8

(or que os reis das naes o acusaram de tanta coisa e disseram que ele tamb"m estava enfermo, semel'ante a eles8 # por que esses reis das naes estariam enfermos8 No se trata de uma refer!ncia aos dominadores espirituais das naes, os principados e potestades que dominam sobre pa1ses, como encontramos em -aniel e outras refer!ncias8 #ste personagem c'amado de .estrela da man'. e .fil'o da alvaG " algu"m to 'orr1vel e asqueroso como atan6s8 # como ele continuaria a ser c'amado assim, se tivesse passado pela metamorfose de an7o de luz para an7o do mal8 (or que no entendermos que esses reis das naes estavam zangados contra algu"m muito diferente de atan6s8 im, por que no entendermos que este te,to refere-se e,atamente ao oposto dele: o en'or Pesus ;risto4 #stas palavras torcidas e de blasf!mia no partiram da boca de -eus, nem da boca do profeta, mas partiram -/ D#? -) N)]^# 4 @oram eles que c'egaram a dizer sobre o corpo de Pesus na sepultura palavras e,atas como estas: .os bic'in'os debai,o de ti se estendero, e os bic'os te cobriro.. 9 claro4 Na sepultura esses vermes no puderam fazer outra coisa seno ficar acima e debai,o do corpo sacrossanto de Pesus, mas no puderam tocar nele, porque est6 escrito: .(ois no dei,ar6s a min'a alma no inferno, nem permitir6s que o 2eu anto ve7a corrupo.Q almos $L:$UR. .Nessa previso, disse da ressurreio de ;risto: que a sua alma no foi dei,ada no Oades, nem a sua carne viu corrupo.Q)tos B:S$R Pesus morreu como qualquer 'omem, mas seu corpo no passou pela putrefao. <amos ver outro detal'e importante: a quem a 01blia c'ama, realmente, de .#strela da =an'.8 ;onforme o relato do ap+stolo (edro, refere-se ao pr+prio en'or Pesus. *eiamos ?? (edro $: $%: .# temos, mui firme, a palavra dos profetas, 5 qual bem fazeis, em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, at" que o dia esclarea e a estrela da alva aparea em vossos coraes..

/utra inveno " c'amar atan6s de .*cifer. ou .*usbel.. *cifer significa .portador da luz. e *usbel significa .sen'or da luz.. -esde quando atan6s " portador da luz ou sen'or da luz8 ?sto " ou no " uma fantasia da cabea de alguns8 -urante anos atan6s tem recebido da boca dos pr+prios cristos uma gl+ria que ele no possui - a de ter sido, um dia, um an7o bom. 9 claro que, ele fez algo no c"u, uma rebelio. #le seduziu a tera parte dos an7os celestes, transformando-os em seus seguidores, em demnios. /usamos, contudo, dizer que tudo isto estava nos planos de -eus. -eus permitiu que tudo isto acontecesse para que de maneira mais completa fosse manifestada a ua gl+ria. )mado irmo ou irm, aprenda a ler a 01blia com mais ateno e, o que " mel'or, com mais rever!ncia. Pogue para o alto tradies 'umanas e a submisso a autoridades 'umanas e atin7a uma nova viso e dimenso do con'ecimento b1blico. #screva para mim. 2erei prazer em a7ud6-lo a compreender mel'or o te,to sagrado.

A B!BLIA NO DIZ *+$ ,O.$N-$ P$D#O %OI P$DIDO PA#A ,$# P#O/ADO P$LO DIABO Auando Pesus avisou a (edro a respeito do pedido de atan6s, quase todos os que con'eo falam que (edro foi pedido para ser cirandado. / que o te,to diz " algo totalmente diferente. ;onfira voc! mesmo em *ucas BB:S$,SS: .-isse tamb"m o en'or: imo, imo, eis que atan6s vos pediu para vos cirandar como trigo[ =as eu roguei por ti, para que a tua f" no desfalea[ e tu, quando te converteres, confirma teus irmos.. Auem ol'a rapidamente para o te,to v! apenas (edro sendo pedido por atan6s, mas quem ol'a com ateno, descobre que Pesus est6 falando de algo bem mais amplo, pois disse .vos pediu.. e ele estivesse se referindo apenas a (edro, teria falado .te pediu.. No entanto, com o uso do .vos. referia-se a todos os ap+stolos. Auando lemos as 'ist+rias da igre7a primitiva descobrimos que, realmente, todos os ap+stolos foram provados por atan6s. #, por que (edro foi avisado de forma especial por Pesus8 ) resposta " muito simples: Pesus c'amou (edro de .'omem de pequena f".. # no te,to que lemos a infer!ncia " clara que (edro ainda no era um convertido no verdadeiro sentido da palavra. )lguma coisa muito s"ria faltava na e,peri!ncia dele. Pesus falou com (edro que 'avia rogado por ele, em especial, porque (edro era fraco e precisou de uma a7uda e,tra para resistir 5 tremenda tentao que veio sobre ele logo em seguida e anos depois.

A B!BLIA NO DIZ *+$ 0$,+, .ANDO+ P$D#O LAN:A# +.A #$D$ PA#A P$,'A# -epois de um sermo proferido de cima de um barco que pedira emprestado a (edro, Pesus ordenou-l'e: .@aze-te ao mar alto, e lanai as vossas redes para pescar.. Q*ucas C:&R. (edro obedeceu a este mandamento de Pesus, mas apenas ()D;?)*=#N2#. Pesus falou com (edro no singular, mas usou o plural em relao a quem deveria pescar e em relao 5s redes: .....lanai Qimperativo, segunda pessoa do pluralR as vossas redes.... Qtamb"m pluralR. (edro respondeu: . .. .lanarei ) D#-#. QsingularR. (or causa desta desobedi!ncia, .rompia-se-l'es a rede.. QC:LR. + ento eles c'amaram os compan'eiros e usaram provavelmente todas as redes que tin'am e, ainda assim, ambos os barcos quase iam a pique. QC:MR. 9 muito interessante saber #_)2)=#N2# o que Pesus quer de n+s.

A B!BLIA NO DIZ *+$ AB,ALO .O##$+ P$ND+#ADO P$LO, 'AB$LO, =uitas id"ias errneas a respeito de alguns acontecimentos b1blicos surgiram por causa das gravuras de um antigo livro de 'ist+rias b1blicas intitulado .Oist+ria agrada.. V nesse livro que encontramos gravuras de -alila cortando os cabelos de anso e vemos, tamb"m, uma mostrando )bsalo, o fil'o rebelde de -avi, pendurado pelos cabelos entre os gal'os de um carval'o. -uas id"ias surgiram de tal ilustrao: a primeira " que ele estava pendurado pelos cabelos e a segunda " que ele morreu por causa disso. Na realidade nada disto aconteceu. #le ficou pendurado pela cabea e foi morto por onze pessoas4 #ra muito dif1cil ele ficar pendurado pelos cabelos, porque os cabelos de )bsalo no eram to compridos como muita gente pensa. (or qu!8 /ra, porque ele tosquiava QraspavaR a cabea todo fim de ano, conforme ?? amuel$&:BL. <amos conferir pelo te,to b1blico, porque a 01blia sempre fala mais alto: .# )bsalo ia montado num mulo[ e, entrando o mulo debai,o da espessura dos ramos dum grande carval'o, pegou-sel'e a cabea no carval'o, e ficou pendurado entre o c"u e a terra: e o mulo, que estava debai,o dele, passou adiante. Q?? amuel$J:%R. #nquanto ele estava nessa situao, c'egou Poabe, general de -avi. <e7a o que aconteceu: .#nto disse Poabe: No me demorarei assim contigo aqui. # tomou tr!s dardos, e traspassou com eles o corao de )bsalo, estando ele ainda vivo no meio do carval'o. # o cercaram dez mancebos que levavam as armas de Poabe. # feriram a )bsalo, e o mataram. Q?? amuel$J:$&,$CR.

A B!BLIA NO DIZ *+$ *+$. ,$ $N'OL$#IZA# 'ON-#A ,$+ I#.O ;,$. .O-I/O; ,$#& #4+ D$ 0+IZO 9 fato sabido que a traduo Devista e ;orrigida da 01blia foi feita comparando-se sempre o te,to da traduo Wing Pames, em ?ngl!s, feita originalmente em $L$$ por um grupo de fil+logos contratados pelo rei, da1 o nome .Wing Pames., ou .rei 2iago.. (or causa disto alguns te,tos e,celentes bem traduzidos na Wing Pames c'egaram at" n+s com a mesma fora. #la " considerada, nos pa1ses de fala inglesa, a .)ut'orized <ersion., o que significa a traduo oficial, autorizada pela ?gre7a da ?nglaterra, a ?gre7a )nglicana, a religio oficial dos britKnicos. #nquanto isto, alguns pequenos problemas da traduo tamb"m c'egaram at" n+s. 9 o caso de =ateus C:BB: .#u, por"m, vos digo que qualquer que, #= =/2?</, se encolerizar contra seu irmo, ser6 r"u de 7u1zo.. Neste vers1culo e,iste um desses casos: um acr"scimo. Auando o rei 2iago contratou os s6bios tradutores para traduzirem a 01blia, seu irmo 'avia discordado do rei de algum fato da corte e o rei ficou encolerizado contra ele e at" mesmo sem dirigir-l'e a palavra. Na 'ora de traduzir este te,to, algum ba7ulador real teve uma .e,celente. id"ia .teol+gica.. emel'ante 5quele pintor que retratou um rei que era cego de um ol'o fazendo pontaria com uma espingarda e, por conseqX!ncia, fec'ando um ol'o, este s6bio fil+sofo resolveu acrescentar a e,presso . #= =/2?</., para agradar ao rei, querendo dizer que, desde que 'a7a um motivo, podemos nos encolerizar contra o irmo. 9 claro que a aludida e,presso no se encontra no original. Auanta irrever!ncia diante do te,to sagrado4 <oc! 76 viu algu"m ficar encolerizado com outro sem motivo8 )s verses D< e 20 e tiraram completamente o malfadado acr"scimo, enquanto que a D), sempre cautelosa, colocou a ba7ulao real entre colc'etes.

A B!BLIA NO DIZ *+$ 0$,+, %ALO+ *+$ ,$ AL)+4. )+A#DA,,$ A ,+A PALA/#A 0A.AI, P#O/A#IA A .O#-$ 9 comum, quando algu"m cita uma afirmao de outra pessoa, e tem tal pessoa como inimiga, torcer as palavras que foram ditas, ou colocar outras no lugar. /s escribas, fariseus e saduceus fizeram isto v6rias vezes com Pesus. #is um t1pico e,emplo: Pesus disse para eles: . e algu"m guardar a min'a palavra, nunca <#DT a morte.. #les retrucaram: .=orreu )brao e os profetas. e tu dizes: algu"m guardar a min'a palavra, nunca (D/<)DT a morte.. e

<! como eles imediatamente confundiam as coisas8 Pesus no disse que seus disc1pulos verdadeiros no (D/<)D?)= a morte. Pesus disse que eles no <#D?)= a morte. QPoo J:C$, CBR.

A B!BLIA NO DIZ *+$ O, )A%AN3O-O, *+$ 0OO BA-I,-A 'O.IA $#A. +.A $,P4'I$ D$ /$)$-AL Auando se l!, no relato a respeito de Poo 0atista, que ele comia gafan'otos, muitos sentem uma revoluo no estmago, imaginando que o profeta estaria comendo algo imundo. P6 li em alguns coment6rios e 76 ouvi alguns professores de 01blia afirmando que aqueles gafan'otos eram uma esp"cie de vegetal. ) 01blia, por"m, dei,a claro que Poo 0atista comia mesmo eram os insetos que con'ecemos pelo nome de gafan'oto, o que " uma boa traduo para a palavra grega .akridi5G. ;onfira: .# este Poo tin'a o seu vestido de pelos de camelo e um cinto de couro em torno de seus lombos. e alimentava-se de gafan'otos e de mel silvestre.. Q=ateus S:&R. <oltando, por"m, no tempo, ao lermos o livro de *ev1tico, vamos descobrir que Poo estava comendo uma das mais finas iguarias do seu tempo, a qual era plenamente permitida at" pela *ei do en'or. *eiamos *ev1tico $$ :BU-BB: .2odo inseto que voa, que anda sobre quatro p"s, ser6 para v+s uma abominao. =as isto comereis de todo inseto que voa, que anda sobre quatro p"s: / que tiver pernas sobre seus p"s para saltar com elas sobre a terra. -eles comereis estes: / 3)@)NO/2/ segundo a sua esp"cie, e o 'argol segundo a sua esp"cie, e o 'agabe segundo a sua esp"cie.. egundo esta definio comer gafan'otos e at" 3D?*/ )*2`# constitu1a-se uma dieta saud6vel e correta. #

A B!BLIA NO DIZ A, 'OI,A, P$LA .$-AD$ Nestas duas ltimas d"cadas criaram-se muitas doutrinas ou id"ias doutrin6rias baseadas em te,tos b1blicos, por"m isolados dos seus conte,tos. ?sto no somente " perigoso, como " desonesto, porque cria, na mente de muitos, falsas id"ias sobre -eus, sobre ua provid!ncia, sobre a salvao, etc. <amos ver alguns desses te,tos: . ... somos mais do que vencedores !or aque"e que nos amou.#$Romanos %&'(.) #ste vers1culo ", quase sempre, citado assim, ou apenas a frase: ....somos mais do que vencedores.... visto assim " algo bonito, triunfalista, dentro da filosofia do pensamento positivo ou dinKmico, mas gera uma id"ia diferente do que realmente o ap+stolo (aulo estava ensinando. / vers1culo SM inicia-se com uma concluso de algo anterior que o ap+stolo estava dizendo: .=as em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.. .#m todas estas coisas. " a c'ave do verdadeiro sentido que (aulo est6 dizendo. Aue coisas8 <amos ver o que diz o conte,to: .Auem nos separar6 do amor de ;risto8 ) tribulao, ou a angstia, ou a perseguio, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada8 ;omo est6 escrito: (or amor de ti somos entregues 5 morte todo o dia[ fomos reputados como ovel'as para o matadouro. =as, em todas estas coisas, somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.. QDomanos J:SC-SM.R #m que, pois, somos mais do que vencedores8 (aulo est6 se referindo, aqui, a neg+cios8 ) bens8 ) 'eranas8 ) desenvolvimento empresarial8 No4 #st6 se referindo a ... 2ribulao )ngstia

(erseguio @ome Nudez (erigo #spada =orte

No " que est6 errado aplicar o mesmo princ1pio aos demais quadrantes da vida. / que vem ao caso aqui " que no momento em que (aulo escreveu esta ep1stola, estava se referindo aos problemas da vida mission6ria naquela "poca. /utro te,to muito citado " #!osso todas $+i"i!enses ,& -'.) as coisas naque"e que me *orta"ece.#

Fm grande problema em relao ao uso deste te,to " que e,iste uma tend!ncia de se ol'ar apenas para um lado, apenas visando o aspecto da obteno dos bens materiais, sem ol'ar para o outro Kngulo do que o ap+stolo colocou. P6 ouvi muitas pessoas usarem este te,to assim:

posso ficar rico posso comprar uma lancha posso ser um grande empresrio

2udo isto " poss1vel, contudo o vers1culo no " um te,to m6gico para criar condies de progresso, sucesso e riquezas. /bservando-se o conte,to, descobrimos que o apostolo (aulo estava mostrando todas as facetas do que pode ser um cristo. <amos ler o te,to anterior, ou se7a, o conte,to: .No digo isto como por necessidade, porque 76 aprendi a contentar-me com o que ten'o. ei estar abatido, e sei tamb"m ter abundKncia: em toda a maneira, e em todas as coisas fui instru1do, tanto a ter abundKncia, como a padecer necessidade.. (osso todas as coisas naquele que me fortalece.. Q@ilipenses &: $$-$S.R (aulo afirmou categoricamente que se contentava com o que tin'a, sem a in7uno calvinista, seguida pelas novas teologias neopentecostais, que se algu"m " crente tem que ser rico e muito

rico. Pesus falou algo muito diferente em =ateus BL:$$ e outros te,tos: ./s pobres sempre os tendes convosco.. No conte,to lido (aulo disse que era poss1vel ter abundKncia e fartura, mas tamb"m disse que, naquele que l'e fortalecia, podia passar fome e padecer necessidade. / que dese7amos enfatizar aqui " que a fora concedida por ;risto ao fil'o de -eus capacita-o a suportar as tribulaes, ou aflies, como tamb"m a mant!-lo sereno e 'umilde no tempo da riqueza, abundKncia ou fartura. <amos ver, agora, outro te,to que d6 margem a muitos malentendidos e interpretaes totalmente diferentes da realidade: #. sangue de /esus 0risto nos !uri*ica de todo !ecado.# $1 /oo -&(.) )t" mesmo pessoas no crentes, pertencentes 5s mais 'er"ticas seitas, falam estas palavras, em relao aos seus inmeros pecados no confessados e sem arrependimento: ./ra, estou seguro, porque o sangue de Pesus ;risto me purifica de todo pecado.. No pode 'aver erro mais crasso do que este. <amos ler o conte,to e veremos que no " por a1... (ara comear, o conte,to comea com um retumbante #4 .=as, se andarmos na luz, como ele na luz est6, temos comun'o uns com os outros, e o sangue de Pesus ;risto, seu fil'o, nos purifica de todo pecado.. Q$Poo $:M.R e no andarmos na luz, nem mantivermos comun'o uns com os outros, evidenciamos, claramente, uma natureza irredenta e, como pode algu"m no redimido ter todos os seus pecados purificados pelo sangue de Pesus8 o inmeros os te,tos citados isoladamente, fora de conte,to, que do origem a id"ias e at" a doutrinas esprias. ;om estes e,emplos dese7amos, simplesmente, despertar seu racioc1nio e santa ateno para no cometer in7ustias com a e,egese e a 'ermen!utica, crendo naquilo que a 01blia no diz.

<amos ver outro e,emplo muito con'ecido: #Ma"dito o 2omem que con*ia no 2omem.# $/eremias -(&3.) ;om base neste te,to sem conte,to foram criadas geraes e geraes de cristos desconfiados, temerosos, ol'ando de esguel'a uns para os outros e dizendo: #stou firmado na (alavra4 No4 #stas pessoas no esto firmadas na (alavra, mas, sim, em parte dela, isolada, sem o sentido completo e perfeito do que -eus disse. 9 suficiente ler o vers1culo inteiro, para entender a realidade de algo to importante: .)ssim diz o en'or: =aldito o 'omem que ... 1.confia no 'omem, 2.faz da carne mortal o seu brao,

3.aparta o seu corao do en'or..


/ra, se eu no fizer da carne mortal a min'a fora, o meu brao, a min'a confiana, e no apartar meu corao do en'or, terei suficiente discernimento para confiar nos meus irmos em ;risto, co-'erdeiros comigo da mesma 3raa de <ida.

A B!BLIA NO DIZ *+$ 0$,+, 'ON/IDO+ O, DI,'IP+LO, PA#A 0AN-A# 2en'o descoberto, cada vez mais, que a 01blia da #dio Devista e ;orrigida " praticamente uma traduo literal da 01blia inglesa con'ecida como .Wing Pames <ersion.. Nesta ltima, em Poo B$:$B, Pesus diz: .;ome and dine.. Q.<en'am e 7antem.R. /s tradutores da 01blia Devista e ;orrigida traduziram, .vinde, 7antai.. /ra, como Pesus iria convidar os disc1pulos para P)N2)D, se, conforme diz o conte,to, sendo PT -# =)NO): Pesus se apresentou na praia QPoo B$:&.%/ Nas verses americanas .Nea .?nterlinear., o convite 76 " diferente: - .;ome and 'ave breakfast.. abemos que o 0D#)W@) 2 " a (D?=#?D) refeio do dia para os povos de fala inglesa. abemos tamb"m que palavra .dine. a que se refere a Wing Pames " o verbo do substantivo .dinner., que " a maior refeio do dia, tanto podendo ser 7antar, como o almoo, entre os ingleses. /s americanos " que se ativeram mais ao significado de .7antar.. )s verses )tualizada, e ;ontemporKnea, da nossa 01blia em portugu!s, e a .2odabGs #nglis' <ersion., no se arriscaram muito e preferiram simplesmente. .<inde ;/=#D., o que desobriga o problema da 'ora. ) traduo Nea corld registrou .<inde, tomai o vosso primeiro almoo.. 2udo isto, 7unto com o vers1culo $C Q.-epois de terem 7antado.R deriva da e,presso grega .)D? 2# )2#., que, segundo a .)nalbtical ;oncordance to t'e 0ible., significa o -# P#PF=4 .Pantar, em grego, " uma e,presso completamente diferente: .-#?(N/F.. ?nternational <ersion. e

A B!BLIA NO DIZ *+$ 0$,+, $N,INO+ +.A O#A:O DO.INI'AL Nas tradues Devista e )tualizada e 01blia Devista e ;orrigida da 01blia, encimando o ;ap1tulo $$ de *ucas encontramos um t1tulo: .) /rao -ominical. (or que esta inveno8 (or que orao dominical8 (or acaso onde est6 escrito que Pesus ensinou esta orao para ser recitada aos domingos8 Na Devista e )tualizada temos o mesmo t1tulo antes de =ateus L:%. er6 que ningu"m 7amais observou que tal acr"scimo trata-se de um dogma8 No e,iste qualquer prova que tal orao ten'a sido ensinada por Pesus em um domingo para ser feita aos domingos. Isto pode levar-nos a um ritualismo vazio e sem sentido. )inda bem que uma traduo recente da 01blia a revisada de )cordo com os =el'ores te,tos em Oebraico e 3rego da ?mprensa 01blica brasileira, retirou esse acr"scimo insensato e dei,ou apenas este t1tulo: GG) /rao.

) 454L1A 67. D18 QU9 . 96+9RM. /U6:. A. ;.<. D9 49:9SDA 9RA ;ARAL5:10. / t1tulo que vem antes do ;ap1tulo C do quarto evangel'o " o seguinte: .;ura dum paral1tico de 0etesda.. #ste t1tulo no est6 correto pois em nen'uma parte do te,to encontramos o termo .paral1tico.. (arece at" que nem 'avia paral1ticos ali. / vers1culo S diz que ali .7azia grande multido de enfermos[ cegos, mancos e ressicados, esperando o movimento das 6guas. <amos acompan'ar a leitura dos vers1culos C a M: .# estava ali um 'omem que 'avia trinta e oito anos se ac'ava enfermo. # Pesus, vendo este deitado, e sabendo que estava neste estado 'avia muito tempo, disse-l'e: Aueres ficar so8 / enfermo respondeu-l'e: en'or, no ten'o 'omem algum que, quando a 6gua " agitada, me meta no tanque[ mas, enquanto eu vou, desce outro antes de mim.. /ra, se ele era paral1tico como afirmou isto: .enquanto eu vou.8 ) realidade " que ele era apenas um 'omem enfermo e fraco. No era paral1tico. 2alvez voc! pense que no e,iste importKncia em corrigir-se tais erros, porque no importa se ele era paral1tico ou tin'a qualquer outra enfermidade. =as, importa e muito, porque ao falarmos das coisas de -eus temos que ser precisos em tudo, em cada detal'e, para evitarmos erros maiores.

A B!BLIA NO DIZ *+$ P$D#O /I+ +. L$N:OL '3$IO D$ ANI.AI, <oc! 76 falou alguma vez, em suas pregaes que (edro teve uma viso de um lenol c'eio de animais limpos e imundos, ou 76 ouviu algum pregador afirmar isto8 Na verdade no " assim que a 01blia diz. (edro no afirmou que era um lenol. ;onfira com a 01blia: Na Devista e ;orrigida lemos assim: .# viu o c"u aberto, e que descia F= <) /, como se fosse um grande lenol atado pelas quatro pontas, e vindo para a terra. No qual 'avia de todos os animais quadrpedes e r"pteis da terra, e aves do c"u. Q)tos $U: $$,$R. ) Devista e )tualizada, em lugar de vaso, traduziu .ob7eto.. ) mel'or traduo parece mesmo a da Nea ?nternational <ersion, que diz: ....alguma coisa parecida com um grande lenol..

A B!BLIA NO DIZ *+$ O 0O/$. *+$ %+)I+ N+ %OI .A#'O, No #vangel'o atribu1do a =arcos lemos uma narrativa um pouco tragicmica: .#nto, dei,ando-o, todos fugiram. # um certo mancebo o seguia, envolto em um lenol sobre o corpo nu. # lanaram-l'e a mo. =as ele, largando o lenol, fugiu nu. Q=arcos $&:CU-&BR. /nde a tradio foi encontrar alguma evid!ncia de que este 7ovem era Poo =arcos, o pretenso autor do segundo #vangel'o8 )firmam isto simplesmente baseando-se no fato de tal narrativa no se encontrar nos outros tr!s evangel'os. ) base para afirmar isto ", contudo, muito fraca.

A B!BLIA NO DIZ *+$ O, AN0O, D$,$0A#A. O+ D$,$0A. P#$)A# O $/AN)$L3O =uitos ensinam que a pregao do #vangel'o foi entregue aos 'omens e que os an7os dese7aram muito receber esta misso, mas no puderam. (odemos afirmar, com toda a segurana, que nem -eus pensou em mandar os an7os pregarem o #vangel'o, nem 7amais passou pelo pensamento dos an7os o dese7o de pregar o #vangel'o. /s an7os t!m misses espec1ficas, grandiosas e gloriosas da parte de -eus, mas nunca pensaram ou dese7aram pregar o #vangel'o. =as, em que te,to os ensinadores desta id"ia absurda querem basear-se para tal afirmao8 #m ? (edro $:$B que, de modo algum, afirma que os an7os dese7aram pregar o #vangel'o. ;onfira: .)os quais foi revelado que, no para si mesmos, mas para n+s, eles ministravam estas coisas que agora vos foram anunciadas por aqueles que, pelo #sp1rito anto enviado do c"u, vos pregaram o evangel'o: para as quais coisas os an7os dese7am atentar. Nen'uma das tradues que consultei, em v6rios idiomas, ou no grego, fala a respeito disto. #ncontrei os termos .atentar., .perscrutar., .entender., .ol'ar para dentro., .e,aminar.. ) que se refere tudo isto8 9 claro que o te,to diz que os an7os dese7am entender o mist"rio do #vangel'o, mas nunca pregar o #vangel'o. .observar.,

A B!BLIA NO DIZ *+$ O ,A'#I%!'IO D$ 0$%-4 %OI D$I8A# ,+A %IL3A ,OL-$I#A PA#A ,$.P#$ / cap1tulo $$ de Puizes narra o tremendo livramento que -eus deu aos israelitas, atrav"s de Peft", / gileadita. Nos vers1culos SU e S$ Peft" fez um terr1vel voto ao en'or: . e totalmente deres os fil'os de )mom na min'a mo, aquilo que, saindo da porta da min'a casa, me sair ao encontro, voltando eu dos fil'os de )mom em paz, isso ser6 do en'or, e o oferecerei em 'olocausto.. @oi imprudente o voto e grande o azar de Peft", pois quem primeiro saiu de casa foi sua nica fil'a, o que fez Peft" rasgar seus vestidos em desespero. P6 li coment6rios, de e,egetas medrosos, afirmando que o 'olocausto foi o da virgindade da moa. ?sto porque a 7ovem pediu a seu pai para c'orar sua virgindade, 7unto com as suas compan'eiras, pelos montes, por dois meses. (or que esta id"ia de .c'orar a virgindade.8 abemos, muito bem, que para os israelitas era uma tremenda desonra no gerar fil'os e a mul'er est"ril ou que morresse solteira era considerada uma aberrao ou mesmo uma abominao aos ol'os de -eus. ) 01blia diz que, ao voltar a moa, seu pai cumpriu nela o seu voto. Oolocausto sempre se refere 5 morre de um animal e at" de seres 'umanos. /s pagos ofereciam seus fil'os a =oloque e at" israelitas fizeram isto Q*ev1tico BU:BR. #ram comuns, naquele tempo de desordem, votos loucos, semel'antes ao de Peft". No sei porque e,istem te+logos que gostam de minimizar, ocultar, eufemizar e at" torcer a verdade clara da 01blia, semel'ante ao grande inquisidor da ?dade ="dia que disse: .-ei,a, ;risto, sabemos cuidar da 2ua ?gre7a mel'or do que tu mesmo.4

A B!BLIA NO DIZ *+$ 0$,+, /$IO '+.P#I# A L$I $. NO,,O L+)A# )o dizer que no veio revogar a lei ou os profetas e sim cumpri-?a, Pesus usou um termo que foi escrito em grego como (*#D/ )?, que significa. completar., .trazer ao pleno enc'imento.. ?sto revela outro aspecto bem mais rico da obra de ;risto em relao 5 lei. =uitos simplisticamente afirmam que Pesus 76 cumpriu a *ei por eles e... pronto4 P6 nen'uma obrigao possuem em relao a ela. / termo (*#D/ )? tem um significado ainda mais profundo que " o de #N3D)<?-)D. ) lei estava morta, est"ril, sem vida em si mesmo, baseada apenas ao aspecto negativo do NN/ far6s isto ou aquilo. Pesus, o varo por e,cel!ncia, trou,e a semente bendita do #vangel'o para fecundar a lei com o c"lebre .#u, por"m, vos digo.. ;ada aspecto da lei foi preenc'ido, ampliado, mel'orado, por Pesus. (or e,emplo, os antigos apenas diziam: .No adulterar6s.. Pesus deu vida a este mandamento. )lgu"m podia pensar que no adulterando estaria plenamente 7ustificado diante de -eus. Pesus mostrou que 'avia algo mais, ao afirmar: .#u, por"m vos digo: Aualquer que ol'ar para uma mul'er com inteno impura, no corao 76 adulterou com ela. Q=ateus C:BJR. /s antigos, escudados na lei, podiam imaginar que era suficiente no matar algu"m para ter cumprido cabalmente o mandamento. ) responsabilidade amorosa com o pr+,imo, demonstrada por Pesus na par6bola do samaritano respons6vel, era algo que no passava pela cabea dos frios cumpridores deste mandamento. Pesus disse que era o suficiente ficar irado contra algu"m e proferir insultos contra ele, para transgredir o mandamento. Q=ateus C:B$-BLR. / en'or ampliou, inclusive, o quarto mandamento, que se

refere ao s6bado. =uitos ac'avam e ainda ac'am que para cumprir o mandamento " suficiente ficar sem atividade se servio desde o pr-do-sol da se,ta-feira at" o pr-do-sol do s6bado. Pesus completou ou trou,e vida a este conceito, quando apresentou o verdadeiro s6bado do cristo. #le mostrou que o verdadeiro descanso estava nele mesmo, quando afirmou: .<inde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. 2omai sobre v+s o meu 7ugo e aprendei de mim, porque sou manso e 'umilde de corao. e ac'areis -# ;)N / Qou s6badoR. para as vossas almas.. Q=ateus $$:BJ,B%R. ) palavra .descanso. em 'ebraico " . O)0)2O., e em 3rego " .)N)()F ?N., que tamb"m significa .D#@D?39D?/.. No " glorioso8

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e voc! souber de outras coisas que as pessoas dizem estar na 01blia mas no esto, escreva-me uma cartin'a. 2erei prazer em responder: ;au"o de Arago Lins QS =( Rua >-% Lote ?% (>='=@-(= @ Aguas 0"aras D+ 2ermino este modesto trabal'o de esclarecimento, citando o escritor do livro de #clesiastes: "0ede, isto t*o somente achei1 que Deus e2 ao homem reto, mas eles buscaram muitas in$en)3es" Q#clesiastes M:B%R.