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Introduo Vilm Flusser foi um filsofo dos media nascido em 1920 em Praga na Repblica Checa.

Em 1940, aos 20 anos de idade tendo em conta que era judeu, Flusser refugia-se em Londres das tropas alems e em 1941 parte para o Brasil com a sua mulher, local onde permaneceu por 31 anos. Flusser comeou os estudos em filosofia ainda em Praga, continuando posteriormente a sua carreira acadmica em Londres e no Brasil. Os seus primeiros trabalhos so sobretudo marcados pelo pensamento alemo de Martin Heidegger(1) assim como pelo Existencialismo(2) e pela Fenomenologia(3), corrente esta que desempenha um papel importante no trabalho mais tardio do autor, nomeadamente na filosofia da comunicao e da produo artstica. O livro Filosofia da Caixa Preta foi publicado pela primeira vez na Alemanha em 1983(4) sendo a sua verso em portugus no uma simples traduo, mas j uma reviso pormenorizada da verso alem. A histria deste livro bastante peculiar, comeando pela atribuio do seu titulo: enquanto que a primeira verso recebeu o nome de Fur Eine Philosofie Des Fotografie(5) a verso para portugus teve o seu ttulo modificado para Filosofia Da Caixa Negra permitindo ao leitor perceber melhor o universo conceptual em que a obra se insere. As alteraes ao livro, foram todas providenciadas pelo prprio autor, escrevendo ele mesmo a verso em portugus. de salientar que em 1984, data provvel da redao da verso portuguesa, Flusser estava envolvido com a concepco de Ins Universum Der Technischen Bilder(6) que era na verdade um desdobramento da Filosofia da Caixa Negra assim como uma resposta s inmeras criticas ao ensaio, sendo esta a razo principal pelo qual esta obra em portugus nica e difere significativamente de todas as outras tradues conhecidas; neste sentido e para sermos fieis ao pensamento de Flusser, a verso em lngua portuguesa que deveria ser utilizada como modelo base para eventuais tradues. Porqu caixa preta?(7) Sabemos que o termo vem originalmente da electrnica, onde utilizado para designar uma parte complexa de um circuito electrnico que omitido intencionalmente no desenho de um outro circuito maior e substitudo por uma caixa vazia. No caso de Flusser, o conceito de caixa preta deriva mais propriamente da ciberntica(8). Neste campo em particular d-se o nome de Caixa preta a um dispositivo fechado e lacrado, cujo interior inacessvel e s pode ser intudo atravs de experiencias baseadas na introduo de sinais de onda (input) e na observao da resposta do dispositivo (output). No entender de Flusser, ao transpor este conceito para a filosofia, consegue-se exprimir de maneira mais fiel um problema recente, proveniente das novas tecnologias, sendo a fotografia justamente o primeiro dispositivo a colocar: o surgimento de aparatos tecnolgicos que se podem utilizar e deles tirar proveito, sem que o utilizador tenha a menor ideia do que se passa nas suas entranhas.(9) Flusser faleceu aos 71 anos num acidente de automvel. Apesar de ter lecionado filosofia nalgumas das mais importantes instituies da disciplina e apesar de ter colaborado com importantes revistas cientficas, Flusser era um autodidata, pouco valorizado no seu meio sobretudo devido hostilidade poltica perante o seu modo de entender o mundo. Aps a sua morte o autor foi descoberto a nvel mundial, sendo esta notoriedade post mortem explicada sobretudo pelo facto do pensamento de Flusser ser certeiro na analise das mutaes culturais e antropolgicas que esto a ocorrer no mundo contemporneo. ___

a Vilm Flusser que se deve um dos mais influentes contributos conceptuais sobre as imagens tcnicas e sobre o seu impacto na sociedade contempornea. No seu ensaio Flusser assinala duas revolues que marcaram a nossa estrutura cultural at os dias de hoje: a inveno da escrita lienar e a inveno das imagens tcnicas, tendo a inveno das imagens tcnias sido uma consequncia da primeira inveno (a invenoo da escrita veio permitir que o olhar seguisse uma linha direcional, linha essa originadora de um pensamento linear, lgico e conceptual, perfeito para as operaes da cincia e da tcnica que viriam a originar a construo de

imagens por aparelhos(10). De acordo com Flusser, as imagens tcnicas vm assim beneficiar de um posicionamento distinto em relao s imagens tradicionais H um agente humano que se coloca entre as imagens e o seu significado. Este agente humano elabora smbolos na sua cabea, transfere-os para a mo munida do pincel e de l, para a superficie da imagem.(11) (e.g. pintura hierglifos egpcios). Enquanto estas precedem o texto em milhares de anos j estas sucedem os textos altamente evoludos. A inveno da escrita, veio segundo Flusser, possibilitar o aparecimento de um tempo denominado por histrico este que ultrapassado (e passa a ser denominado de tempo pshistrico) pelo aparecimento das imagens tcnicas. Aqui, as imagens tcnicas ganham uma omnipresena de tal modo indiscutvel que passam a funcionam como ponto de referencia para a percepo e experiencia do mundo: O seu propsito serem mapas, mas passam a ser biombos. O homem, ao invs de se servir das imagens em funo do mundo, passa a viver o mundo em funo das imagens.(12) Mais concretamente o tempo ps-histrico ser um momento de crise dos textos, do seu papel mediador entre a imaginao e o conceito. A este processo de inverso da funo das imagens, Flusser chama de idolatria. possvel ver-se nesta teoria da inverso da funo das imagens uma influencia marxista(13) (designadamente da sua teoria da alienao que v a tcnica como algo que parte do homem, dele se afasta, se autonomiza e contra ele acaba por se revelar). No fundo o que se exalta desta teoria de Flusser o modo como a imagem idolatrada e a viso, se impuseram como figuras centrais e fundamentais da cultura moderna. Uma posio que se relaciona igualmente com uma teoria da sociedade do espetculo de Debord(14) tambm ela construda em torno do conceito de alienao15. Por outro lado parece-nos haver nesta teoria um considervel tributo do pensamento heidggeriano: o mundo vai sendo vivenciado como um conjunto de cenas. Neste introverso abusiva da imagem reside o projecto de estabelecimento de um cdigo geral de mediao para reunificar a cultura (designadamente os diferentes polos em que esta se dividiu: um pensamento conceptual hermtico e um pensamento conceptual barato. Como as imagens tcnicas so o produto de aparelhos programados, e no mais do intelecto humano (imagens tradicionais), toda a nossa cultura como a conhecemos se transforma profundamente rumo a uma sociedade desumanizada, funcionando todos os aparelhos no final segundo Flusser no sentido de aniquilar o Homem, tendo em conta que todos os aparelhos objectivam. de salientar a distinoo de graus que Flusser reconhece relativamente s imagens: a imagem tradicional uma abstraco do real em primeiro grau elabora smbolos na sua cabea, transferindo-os para a mo munida do pincel e depois para a superfcie da imagem a codificao d-se no intelecto do Homem.; 2000 a.C. a humanidade comeou a viver em funo das imagens (idolatria, referida no texto em cima) estas que no representavam mais o mundo, porm cobriam-no, da o surgimento da escrita linear e da histria, sendo os textos uma abstraco em segundo grau; numa histria recente os textos adquiriram um grau de abstraco to alto que se tornam inimaginveis e extremamente afastados da vida quotidiana a humanidade chegou textolatria- aparecendo assim as imagens tcnicas, estas que pareciam ser um ptimo instrumento para visualizar os ditos textos e os deixar novamente compreensveis, sendo estas imagens uma abstraco em terceiro grau. Em modo de concluso aparelhos, processos e suportes possibilitados pelas novas tecnologias repercutem, como bem o sabemos, em nossos sistemas de vida e de pensamento, em nossa capacidade imaginativa e nas nossas formas de percepo do mundo. Cabe arte fazer desencadear todas essas conseqncias, nos seus aspectos grandes e pequenos, positivos e negativos, tornando explcito aquilo que nas mos dos funcionrios da produo ficaria apenas enrustido, desapercebido ou mascarado. Essa atividade fundamentalmente contraditria: de um lado, trata-se de repensar o prprio conceito de arte, absorvendo construtiva e positivamente os novos processos formativos abertos pelas mquinas; de outro, trata-se de tornar tambm sensveis e explcitas as finalidades embutidas em grande parte dos projetos tecnolgicos, sejam elas de natureza blica, policial ou ideolgica. Voltando a Flusser, a arte coloca hoje os homens diante do desafio de poder viver livremente num mundo programado por aparelhos. Apontar o caminho da liberdade , segundo Flusser, a nica revoluo ainda possvel.

Notas 1. Martin Heidegger um dos pensadores fundamentais do sculo XX ao lado de Russell, Wittgenstein, Adorno, Popper e Foucault quer pela recolocao do problema do ser e pela refundao da Ontologia, quer pela importncia que atribui ao conhecimento da tradio filosfica e cultural. Influenciou muitos outros filsofos, dentre os quais Jean-Paul Sartre. 2.Existencialismo: um termo aplicado a uma escola de filsofos dos sculos XIX e XX que, apesar de possuir profundas diferenas em termos de doutrinas, partilhavam a crena que o pensamento filosfico comea com o sujeito humano, no meramente o sujeito pensante, mas as suas aes, sentimentos e a vivncia de um ser humano individual. No existencialismo, o ponto de partida do indivduo caracterizado pelo que se tem designado por atitude existencial, ou uma sensao de desorientao e confuso face a um mundo aparentemente sem sentido e absurdo. Muitos existencialistas tambm viam as filosofias acadmicas e sistematizadas, no estilo e contedo, como sendo muito abstractas e longnquas das experincias humanas concretas. 3. Fenomenologia: afirma a importncia dos fenmenos da conscincia, os quais devem ser estudados em si mesmos tudo que podemos saber do mundo resume-se a esses fenmenos, a esses objetos ideais que existem na mente, cada um designado por uma palavra que representa a sua essncia, sua significao. Os objetos da Fenomenologia so dados absolutos apreendidos em intuio pura, com o propsito de descobrir estruturas essenciais dos atos (noesis) e as entidades objetivas que correspondem a elas (noema). 4. A primeira verso em lingua portuguesa foi publicada no Brasil em 1985 pela Editora Hucitec, de So Paulo. 5.Traduo livre: Por uma filosofia da fotografia 6. Ins Universum der technischen Bilder. European Photography, 1985 7. Caixa Preta: Segundo Emond Couchot os dispositivos utilizados hoje pelos artistas para a construo dos seus trabalhos aparecem a eles inicialmente como caixas pretas, cujo funcionamento misterioso lhes escapa parcial ou totalmente. O fotografo, por exemplo, sabe que se apontar a sua cmera para um motivo e disparar o boto de accionamento, o aparelho lhe dar uma imagem normalmente interpretada como uma rplica bidimensional do motivou que posou para a cmera, mas o fotografo em geral, no conhece todas as equaes utilizadas para o desenho das objectivas, nem as reaces qumicas que ocorrem nos componentes da emulso fotogrfica 8. Ciberntica uma tentativa de compreender a comunicao e o controle de mquinas, seres vivos e grupos sociais atravs de analogias com as mquinas eletrnicas 9. Vilm Flusser Ensaio sobre a fotografia pg 11 10. Vitor Flores A imagem tcnica e as suas crenas pg 27 11. Vilm Flusser Ensaio sobre a fotografia pg 35 12. Vilm Flusser Ensaio sobre a fotografia pg 37 Bibliografia

Lucien Sfez Critica da Comunicao ditions du Seuil, 1990 Victor Flores A imagem tcnica e a sua crena Editores Nova Vega 2012, Lisboa Vilm Flusser Ensaio sobre a fotografia Editores Relogio Dqua, 1998, Lisboa