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A Vida do Apstolo Paulo

Trabalho em Grupo

2009
Trabalho Sobre Histria da Igreja: A vida, viagens e epstolas do apstolo Paulo correlacionadas com o livro de Atos dos Apstolos.

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A vida, viagens e epstolas do apstolo Paulo correlacionadas com o Igreja: livro de Atos dos Apstolos. Trabalho Sobre Histria da

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A vida, viagens e epstolas do apstolo Paulo correlacionadas com o livro de Atos dos Apstolos. Professor: Alexandre Armengol Alunos: Alexandre Ribeiro, Cludio Galvo, Maxmiler Freitas , Milton Soares, Saulo Cavalcanti e Osmar Raposo.

INTRODUO Este um trabalho sobre histria. Mais precisamente sobre a vida do apstolo Paulo, bem como, suas viagens missionrias, prises e epstolas. Desta forma, procuraremos fazer uma sinopse geral da vida de Paulo. Iremos nos basear em fontes dignas de confiana, a saber: livros, revistas e a mais confivel de todas as fontes: A Bblia Sagrada. No que diz respeito vida pr-converso do apstolo, faremos apenas uma sinopse geral, sem se aprofundar muito nos detalhes, mesmo porque, os relatos que a Bblia nos fornece sobre sua vida antes da converso so poucos. Entretanto, quando estivermos analisando as cartas de Paulo, aprofundaremos um pouco mais nosso estudo, isto, tanto em sua vida, contexto histrico e etc., bem como dos envolvidos diretamente, ou seja, os destinatrios de cada epstola. Vale salientar, que quando das anlises das cartas, iremos, a fim de, facilitar o estudo, abord-las de acordo com a data em que provavelmente foram escritas. A seguir um esboo do estudo: I. A vida do apstolo Paulo. 1. Sua vida antes da converso; 2. Do seu sustento 3. Perseguidor dos cristos; 4. A converso de Paulo; Paulo, sua vida depois da converso e suas viagens missionrias. 1. Chamado para os gentios; 2. A primeira viagem missionria; 3. A segunda viagem missionria; a. 1 Aos Tessalonicenses b. 2 Aos Tessalonicenses c. 1 Aos Corntios d. 2 Aos Corntios 4. A terceira viagem missionria. a. Carta aos Glatas; b. Carta aos Romanos; A quarta viagem de Paulo. 1. Oposio e priso ocasionaram a quarta viagem de Paulo.

II.

III.

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As prises de Paulo. 1. A priso em Cesaria; 2. A priso em Roma; 3. As epstolas da Priso: a. Carta aos Efsios; b. Cartas aos Filipenses; c. Carta aos Colossenses; d. Carta a Filemom; Final da vida do apstolo Paulo. 1. As epstolas pastorais: a. 1 A Timteo b. Carta a Tito c. 2 A Timteo Concluso. Referncias bibliogrficas.

V.

VI. VII.

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I. A VIDA DO APSTOLO PAULO 1. Sua vida antes da converso Judeu, fariseu, encontrado pela primeira vez no livro de atos com seu nome hebraico Saulo (At 7.58; 13.9). Nasceu em tarso, Cilcia, cidade localizada na sia Menor (atualmente sul da Turquia). Provavelmente nasceu uns dez anos depois de Cristo, pois mencionado como um jovem, na ocasio do apedrejamento de Estevo (At 7.58). Seu pai sem dvida era judeu, mas comprou ou recebeu cidadania romana. Por essa razo, Paulo mais tarde utilizou-se desse direito por nascimento. Por isso, apelou para ser julgado em Roma pelo prprio imperador Csar (At 22.25). A despeito de sua cidadania, ele foi criado numa famlia judaica devotada, da tribo de Benjamim. Recebeu uma instruo cuidadosa na lei judaica e tornou-se fariseu. Tambm descreveu a si mesmo como hebreu de hebreus. Foi criado de acordo com o judasmo e circuncidado no oitavo dia de vida; portanto, era zeloso na obedincia de cada ponto da lei mosaica (Fp 3.5,6). Paulo era to zeloso da Lei e de sua f que, em certa poca de sua vida, provavelmente no incio da adolescncia, viajou para Jerusalm, onde foi aluno do mais famoso rabino de sua poca. Posteriormente, disse aos lderes judeus: E nesta cidade criado aos ps de Gamaliel, instrudo conforme a verdade da lei de nossos pais, zeloso de Deus, como todos vs hoje sois (At 22.3). Com a educao que possua e a profisso de aceitao universal, bem provvel que Paulo j tivesse viajado bastante antes de se tornar cristo. Com certeza era fluente nas lnguas grega, hebraica, latina e aramaica. mencionado pela primeira vez em Atos, como responsvel pelas vestes das multides que apedrejaram Estevo at a morte por causa da sua f e seu compromisso com Cristo e o desejo de promover o Evangelho. Tambm Saulo consentia na morte dele (At 8.1). 2. Do seu sustento Todos os mestres judaicos exerciam determinada funo para sobreviver; por isso, no de admirar que esse lder religioso altamente educado aprendesse tambm uma profisso com seu pai. Paulo era fabricante de tendas (At 18.3) e ocasionalmente a Bblia menciona como exerceu essa funo para se sustentar (1 Co 4.12; 2 Ts 3.8; etc.). Existem amplas evidncias nessas e em outras passagens de que ele trabalhava, para no impor um jugo sobre as pessoas entre as quais desejava proclamar o Evangelho de Cristo (1 Co 9.16-19). Alm disso, dada a maneira como os professores itinerantes e filsofos esperavam ser sustentados pelas pessoas com alimentos e finanas, Paulo provavelmente no desejava ser considerado mais um aventureiro (1 Ts 2.3-6).

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3. Perseguidor dos cristos A partir da morte de Estevo, uma grande perseguio se levantou contra os seguidores de Cristo. As atividades zelosas de Saulo, como judeu, levaram-no a unir-se aos perseguidores. No precisou ser forado, mas ofereceu voluntariamente seus servios aos lderes judaicos de Jerusalm. Sua perseguio foi to violenta que a Bblia diz: Saulo assolava a igreja, entrando pelas casas e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na priso (At 8.3; 1 Co 15.9; Fp 3.6). Em Atos 9.1, lemos que: Saulo, respirando ainda ameaas e mortes contra os discpulos do Senhor, pediu ao sumo sacerdote que lhe desse cartas, para que levasse s sinagogas de Damasco, na Sria, a fim de tambm estabelecer a perseguio naquela cidade. 4. A converso de Paulo A caminho de Damasco, uma luz muito forte brilhou do cu ao redor dele, e fez com que ele casse por terra e ficasse cego. Enquanto isso, uma voz lhe disse: Saulo, Saulo, por que me persegues? Atnito, ele perguntou: Quem s tu, Senhor? A resposta que recebeu deixou-o realmente surpreso e apavorado: Eu sou Jesus, a quem tu persegues (At 9.4,5). Cristo ento lhe disse que entrasse em Damasco e aguardasse outras instrues. Saulo esperou trs dias, sem comer nem beber, na casa de Judas, onde aguardou a visita de Ananias (veja Ananias). Esse tempo sem comer nem beber provavelmente foi um jejum de arrependimento, pois a Bblia diz que, quando o servo de Deus chegou, encontrou-o orando (v. 11). Ananias imps as mos sobre ele, ocasio em que sua viso foi restaurada. Imediatamente ele recebeu o Esprito Santo e foi batizado. Saulo ainda ficou vrios dias na companhia dos cristos de Damasco, sem dvida para aprender o mximo que podia sobre Jesus. Entretanto, esse processo de aprendizado no demorou muito tempo: E logo, nas sinagogas, pregava que Jesus era o Filho de Deus (v. 20). Seu extraordinrio entendimento teolgico somado mudana total de sua perspectiva sobre Cristo, permitiu que confundisse os judeus que habitavam em Damasco, provando que Jesus era o Cristo (v. 22). Provavelmente, depois de um tempo considervel como pregador naquela cidade, os judeus decidiram silenciar a mensagem dele, ao planejar assassin-lo. Ele escapou durante a noite e voltou para Jerusalm, onde descobriu que era difcil unir-se aos demais discpulos de Cristo, pois naturalmente todos tinham medo dele. Barnab levou-o presena dos apstolos, os quais lhe deram sua aprovao. Paulo pregava e discutia abertamente com os judeus, at que novamente sua vida foi ameaada; os discpulos o levaram para Cesaria, onde embarcou num navio para Tarso (At 9.29,30; Gl 1.18-24). A extraordinria rapidez da mudana no corao de Paulo e a velocidade com que entendeu as Escrituras sob uma nova luz e comeou a
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pregar o Evangelho de Cristo proporcionam a mais dramtica evidncia da obra do Esprito Santo em sua vida, depois do encontro que teve com Cristo na estrada de Damasco. Ele prprio contou sobre sua experincia de converso em duas ocasies posteriores. Na primeira instncia, em Atos 22, quando foi preso em Jerusalm e pediu para falar multido. Na segunda, em Atos 26, quando fazia sua defesa diante do rei Agripa. II. SUA VIDA MISSIONRIAS DEPOIS DA CONVERSO E SUAS VIAGENS

1. Chamado para os gentios A rapidez com que Paulo dedicou-se a viajar pelos territrios gentlicos mais uma indicao de que o Esprito Santo o guiava em direo ao seu chamado, ou seja, o de apstolo entre os gentios. Ele menciona em suas cartas seu compromisso especial com Deus, para ser um ministro entre os povos (Rm 11.13; Gl 2.8; 1 Tm 2.7). Embora Pedro fosse chamado para os judeus e Paulo para os Ge tios (Gl 2.8), sabemos que ambos pregavam em qualquer lugar onde tivessem uma oportunidade. Saulo, de fato, primeiramente visitava a sinagoga, em qualquer cidade em que chegasse. Ali ele pregava, onde havia muitas converses, at ser expulso pelos judeus que se opunham (desta maneira, praticava o que ensinou em Romanos 1.16; 2.9,10; etc.). Um dos primeiros trabalhos de Paulo entre os gentios, aps ser aceito pelos apstolos em Jerusalm (Gl 1), foi iniciado por Barnab, o qual o levou de Tarso para a cidade de Antioquia, situada no norte da Sria. A igreja j estava estabelecida naquela cidade e sem dvida o amigo o envolveu naquele trabalho, devido ao ensino que ele era capaz de ministrar (At 11.19-30). O trabalho da igreja ali iniciara-se entre os judeus e posteriormente espalhara-se aos gentios (gregos), e a habilidade de Paulo para debater e o que j fizera previamente sem dvida o ajudaram. Enquanto estava em Antioquia, o profeta gabo advertiu sobre um iminente perodo de fome na regio da Judia, de maneira que aquela igreja local concordou em levantar fundos para ajudar os irmos carentes em Jerusalm; enviaram o dinheiro por intermdio de Paulo e Barnab (v. 30). muito difcil estabelecer uma cronologia exata da vida de Paulo nessa poca, pois Atos e Glatas do informaes parciais; o ministrio entre os gentios, contudo, j estava estabelecido e o papel principal de Paulo foi visto quase imediatamente no trabalho em Antioquia. Ele e Barnab deixaram a cidade dirigidos pelo Esprito Santo (At 13.2). Desse momento em diante a vida dele vista constantemente em pleno movimento por todo o imprio. s vezes, permanecia mais tempo em certa cidade e em outras ocasies ficava apenas por um perodo bem curto de tempo; na maioria das vezes viajava de acordo com sua prpria vontade; entretanto, especialmente nas ltimas viagens,
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frequentemente era escoltado por guardas a caminho da priso, dos julgamentos e finalmente de Roma. 2. A primeira viagem missionria As viagens de Paulo so geralmente chamadas de viagens missionrias. A primeira, realizada provavelmente entre os anos 47 e 48 d.C., iniciou-se na terra natal de Barnab, a ilha de Chipre. Atravessaram todo o territrio, anunciando o Evangelho. Quando chegaram a Pafos, Paulo teve oportunidade de proclamar a Palavra de Deus ao proconsul romano Srgio Paulo. Ento o proconsul creu, maravilhado da doutrina do Senhor (At 13.12). Esta converso representa a confirmao final para Paulo de que ele realmente contemplaria gentios influentes tornar-se cristos por meio de seu ministrio. Talvez seja significativo que a partir desse momento Saulo comeou a ser chamado por seu nome latino, Paulo (At 13.9). De Chipre, ele e Barnab navegaram para Perge, na sia Menor (atual Turquia). Quando chegaram l, Joo Marcos, que estivera com eles desde Antioquia, deixou o grupo e retornou a Jerusalm. Dali viajaram para o Norte, e passaram por Antioquia da Pisdia e Icnio, a leste, e Listra e Derbe, ao sul. Voltaram pelo mesmo caminho e navegaram de volta para Antioquia da Sria, partindo de Atalia. Os resultados do trabalho deles durante essa viagem variaram de lugar para lugar; toda a viagem est registrada em Atos 13 e 14.

Mapa da primeira viagem missionria de Paulo

3. A segunda viagem missionria

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A segunda viagem durou de 49 a 52 d.C. (At 15.36 a 18.22). Ela foi muito importante, pois espalhou a Evangelho de maneira ainda mais ampla, tanto pela sia Menor como pela Europa. Infelizmente, porm, comeou com uma diferena de opinio entre Paulo e Barnab. O segundo queria levar Joo Marcos novamente com eles. Talvez o jovem tenha retornado a Jerusalm na primeira viagem devido s suas dvidas sobre a pregao entre os gentios, mas no podemos determinar com certeza. Paulo achava que no deviam lev-lo; por isso Barnab e Joo Marcos foram para Chipre, a fim de consolidar o trabalho ali, e Paulo foi para o Norte. Na companhia de Silas, passou por Tarso, na Cilcia, e visitou novamente as igrejas recm-fundadas em Derbe, Listra e Icnio. Em Listra, Paulo foi apresentado a um jovem, convertido ao cristianismo, que se tornou um de seus melhores amigos Timteo. Seu pai era grego, porm sua me era judia. Os lderes da igreja em Listra insistiram para que Paulo o levasse consigo e davam bom testemunho dele (At 16.1,2). Pertencente a uma famlia grega, isso significava que Timteo no era circuncidado. Devido ao fato de sua me ser judia, Paulo achou que seria melhor para o ministrio de Timteo entre as comunidades judaicas se ele fosse circuncidado. Sob a orientao do apstolo, Timteo passou pela cerimnia da circunciso (At 16.3). Aqui no h conflito no pensamento de Paulo com o antagonismo que demonstrou para com a circunciso em sua carta aos Glatas. Um judeu ser circuncidado para alcanar melhor seu prprio povo era uma coisa, mas obrigar os gentios a se circuncidar com base num entendimento equivocado de que precisavam ser judeus para receber a salvao era outra coisa bem diferente! A prxima etapa da viagem foi em um territrio novo. Fizeram uma caminhada por terra at Trade, onde foram orientados pelo Esprito de Jesus para no trabalhar naquela regio (At 16.7). Enquanto pregavam naquela cidade, numa noite, Paulo contemplou numa viso algum que o chamava para ministrar a Palavra de Deus na Macednia. Concluindo que era uma direo divina para a prxima etapa da viagem, atravessaram de barco para a provncia grega da Macednia, onde pregaram em Nepolis, Filipos, Tessalnica e Beria. Dali, navegaram para o sul e pregaram em Atenas e Corinto (onde ficaram por 18 meses), antes de atravessarem de volta para feso, na sia Menor, e de l navegarem para Cesaria, Jerusalm e finalmente Antioquia, local de partida. A obra de evangelizao expandiu-se rapidamente durante esta viagem. As igrejas estabelecidas na primeira viagem estavam bem firmes e cresciam cada vez mais em nmero (At 16 a 19). Havia muito encorajamento, mas tambm muita perseguio. Paulo testemunhou o estabelecimento bem-sucedido de muitas outras igrejas. Tambm viu os resultados da mensagem do Evangelho na vida de homens e mulheres que, sem dvida, tornaram-se amigos especiais da equipe de missionrios. Em Filipos, conheceram uma mulher de negcios chamada Ldia, que se converteu e hospedou o
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grupo em sua casa. Tambm testemunharam a incrvel converso do carcereiro, quando foram presos em Filipos. Em Tessalnica testemunharam converses como a de Jasom, o qual foi preso pela causa do Evangelho. Apreciaram imensamente a recepo que tivera dos nobres moradores de Beria, pois de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim (At 17.11). Paulo e seus companheiros viram como a mensagem do Evangelho tocava os coraes e as vidas de pessoas de diferentes classes sociais, quando creram muitos deles, e tambm mulheres gregas de alta posio, e no poucos homens (v. 12). Em Atenas, Paulo testemunhou pelo menos algumas converses, quando debateu com alguns dos maiores filsofos da poca. De volta a Corinto, ele desenvolveu uma grande amizade com um casal de judeus que tambm fabricavam tendas e tornaram-se grandes cooperadores na obra de Cristo, ou seja, quila e Priscila (At 18.1-3). Os dois o acompanharam na viagem de Corinto a feso, onde ajudaram Apolo a entender mais claramente a verdade do Evangelho. Este ento foi enviado Grcia e desenvolveu seu ministrio em Corinto. Enquanto isso, Paulo fez uma parada rpida em feso e logo retomou a Cesaria e Jerusalm, onde saudou a igreja e em seguida subiu para Antioquia. Em cada cidade em que pregava, Paulo encontrava severa resistncia ao Evangelho. Em Filipos, foi preso junto com Silas por causa do antagonismo da multido e s foram soltos depois da interveno sobrenatural de Deus, a qual levou converso do carcereiro. Em Tessalnica outros irmos foram presos porque o apstolo no foi encontrado, quando o procuraram. Em Corinto, apesar da soltura imediata, Paulo foi atacado pelos judeus e levado diante do tribunal presidido por Glio.

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Mapa da segunda Viagem missionria de Paulo

Durante esta viagem o apstolo Paulo tambm escreveu sua primeira e segunda epstola aos Tessalonicenses: 1 AOS TESSALONICENSES Tessalnica Na poca de Paulo, Tessalnica era um importante porto e a capital da provncia romana da Macednia. Essa prspera cidade estava localizada na Via Ignatia, a principal estrada de Roma para o leste, de onde se via o monte Olimpo, o lugar lendrio do panteo grego. Cassandro expandiu e fortaleceu esse lugar em cerca de 315 a.C. e deu a ele o nome de sua esposa, a meia-irm de Alexandre, o Grande. Os romanos conquistaram a Macednia em 168 a.C. e a organizaram numa provncia nica vinte e dois anos depois, com Tessalnica como a capital. Ela se tornou uma cidade livre sob o governo de Augusto, que tinha autoridade para escolher um conselho de magistrados para governar, chamados de oficiais. A localizao estratgica garantiu a Tessalnica o sucesso comercial, e se gabavam de ter uma populao de talvez 200.000 no primeiro sculo. Tessalnica sobrevive sob o nome abreviado de Salnica. Autor A Primeira Epstola aos Tessalonicenses no levantou dvidas de que era uma epstola paulina at o sculo dezenove, quando crticos radicais afirmaram que a escassez de contedo doutrinrio fazia com que a sua autenticidade fosse duvidada. Mas isso uma objeo fraca por dois motivos: 1) a proporo de ensinamento
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doutrinrio de Paulo varia grandemente, e 2) 4.13-5.11 uma passagem de fundamento para a escatologia (acontecimentos futuros) do Novo Testamento. Paulo rapidamente firmou os tessalonicenses na doutrina crist, e o nico assunto problemtico quando esta epstola foi escrita se relacionava com a volta de Cristo. As evidncias externas e internas apontam claramente para Paulo. Data Por volta dos anos 49 a 51 ou talvez 51 a 53 d.C. Durante a segunda viagem missionria de Paulo. Em sua primeira visita Europa. Local Corinto. Propsito A carta foi escrita com o objetivo de: a) Consolar aos cristos durante a perseguio (3.1-5); b) Consol-los pela perda de pessoas queridas que haviam morrido em Cristo (4.13); c) Corrigir alguns que haviam cometido o erro de supor que no precisavam mais trabalhar na expectativa da 2 vinda do Senhor (4.11,12). Relao com Atos dos Apstolos Atos 17 registra a passagem de Paulo por Tessalnica, aps ficar (aproximadamente) 3 semanas por l, foi expulso por judeus que se opunham a pregao do Evangelho. Paulo partiu para Beria, e depois para Atenas tendo deixado Timteo e Silas nas vizinhanas de Tessalnica e Beria. De Atenas, Paulo partiu para Corinto, onde, aps receber uma revelao do Senhor (Atos 18.9,10) ficou por um ano e seis meses. Fundando a igreja de Corinto. 2 AOS TESSALONICENSES Autor A comprovao externa para a autenticidade da Segunda Epistola aos Tessalonicenses como uma epstola paulina mais forte do que a da Primeira Epstola aos Tessalonicenses. Internamente, o vocabulrio, estilo e contedo doutrinrio fundamentam as reivindicaes em 1.1 e 3.17 de que foi escrita por Paulo. Data
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Por volta dos anos 49 a 51 ou talvez 51 a 53 d.C. Durante a segunda viagem missionria de Paulo. Local Corinto Propsito Paulo, dentre outras coisas, escreveu esta carta para encorajar aqueles que estavam enfrentando a perseguio e para corrigir um mal entendido sobre a Parousia1. A inteno do apstolo no era contradizer o que escrevera na primeira carta, que o dia do Senhor estava prximo, mas, sim corrigir o engano de que o Dia do Senhor j tinha chegado. Podemos afirmar que Paulo tinha em mente o seguinte: 1) animar seus novos convertidos perseguidos e 2) exort-los a dar bom testemunho cristo e a trabalhar cada um pelo seu sustento. Relao com Atos dos Apstolos A relao da Segunda Epstola aos Tessalonicenses com Atos dos Apstolos a mesma da Primeira aos Tessalonicenses. 4. A terceira viagem missionria Paulo passou algum tempo em Antioquia antes de embarcar para a terceira viagem missionria, realizada no perodo entre os anos 53 e 57 d.C. (At 18.23 a 21.16). Nesta viagem, o apstolo novamente dirigiu-se ao norte e oeste, por terra, e visitou outra vez as igrejas na Galcia e Frgia (Derbe, Listra, Icnio e Antioquia da Pisdia). Quando finalmente chegou em feso, lemos que Paulo encontrou alguns discpulos. Eles tinham recebido apenas o batismo de Joo e, quando o apstolo lhes falou sobre Jesus Cristo e o Esprito Santo, foram imediatamente batizados em nome do Senhor Jesus e o Esprito Santo desceu sobre eles (At 19.1-7). Esse episdio d uma indicao de que o trabalho do de Joo Batista tivera um alcance muito mais amplo do que o relato dos evangelhos poderia sugerir. Ao comear novamente a pregar na sinagoga, Paulo foi expulso e pregou para os gentios na cidade de feso por dois anos (v. 10). Fica claro que muitos milagres acompanharam a proclamao do Evangelho, e uma breve meno disso feita no v. 11. Um grande nmero de pessoas se converteu, quando muitos mgicos e pessoas adeptas da feitiaria se converteram e entregaram seus livros de magia, os quais foram

Parousia, palavra grega que significa: vinda, presena e que usada para designar a volta de Jesus (Mt 24.3; 1 Co 5.23; 2 Pe 3.4; 1Jo 2.28) 12 | P g i n a

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queimados publicamente. O v. 20 resume esse perodo de ministrio: Assim a palavra do Senhor crescia poderosamente, e prevalecia. Foi durante esse perodo que ocorreu um grande tumulto em feso. A cidade era famosa pelo templo da deusa rtemis. O livro de Atos no relata em detalhes a perseguio que Paulo experimentou ali, mas provavelmente foi considervel (veja Rm 16.3,4; 1 Co 15.32; 2 Co 1.8-11). O apstolo ento enviou Timteo e Erasto adiante dele para a Macednia. Expressou sua inteno de viajar para Jerusalm via Macednia e Acaia (At 19.21) e informou s pessoas que desejava muito ir at Roma. Foi durante essa viagem que Paulo se preocupou em angariar dinheiro para ajudar os crentes mais pobres de Jerusalm. Deu instrues s igrejas para que se unissem a ele nessa campanha, pois observava nisso um sinal de unidade da igreja e especialmente entre os convertidos judeus e gentios (Rm 15.25-32). Paulo navegou para a Macednia e repetiu seu trajeto anterior por Filipos, Tessalnica e Beria, a fim de encorajar os crentes. Uma rpida estadia na Grcia, talvez em Atenas, levou a mais perseguies; por isso, ele retomou Macednia antes de embarcar e navegar novamente para Trade, onde continuou a pregar. Num antigo exemplo de reunio e culto no primeiro dia da semana (domingo), lemos que Paulo pregou depois que partiram o po juntos. Ensinou at tarde da noite, pois partiria no dia seguinte. Devido ao calor da sala lotada e hora avanada, um jovem chamado utico adormeceu sentado numa janela e caiu do terceiro andar, sendo levantado morto. Paulo o restaurou novamente vida e continuou sua pregao (At 20.7-12). Na manh seguinte Paulo viajou e passou por vrias cidades porturias no caminho para o sul, inclusive Mileto, onde se encontrou com os lderes da igreja em feso. Ali, falou-lhes sobre os perigos dos falsos ensinos e a necessidade de vigiarem por si mesmos e pelo rebanho. Encomendou-os a Deus e disse-lhes que era compelido pelo Esprito Santo a ir at Jerusalm. A tristeza da despedida descrita dramaticamente, quando todos se ajoelharam para orar juntos e perceberam que no veriam novamente o amado apstolo (vv.36-38). O restante da jornada descrito rapidamente por Lucas em Atos 21.1-17. A nica parada mais significativa foi em Cesaria, onde o profeta gabo advertiu Paulo de que a perseguio o esperava em Jerusalm. Talvez seja importante notar que a declarao anterior de Paulo, que era compelido pelo Esprito Santo a visitar a cidade santa, teve prioridade sobre a advertncia de gabo para no ir. Ao que parece, embora a profecia estivesse correta, sua interpretao estava equivocada. O profeta claramente esperava que Paulo desistisse de ir a Jerusalm, mas foi para l que o apstolo se dirigiu, o que culminou com sua priso. Ao fazer isso, o apstolo mostrou que estava pronto a morrer por Cristo, se fosse necessrio (v. 13). Essa terceira jornada contemplou muitas pessoas convertidas e experimentou muito mais oposies e perseguies; mas tambm foi um tempo de grande
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encorajamento. Paulo teve oportunidade de conhecer muitos jovens envolvidos no ministrio da Palavra de Deus. Entre os que foram mencionados durante essa viagem, estavam pessoas as como Spatro de Beria, filho de Pirro; e dos de Tessalnica, Aristarco e Segundo; Gaio de Derbe e Timteo; e dos da sia, Tquico e Trfimo (At 20.4). Apesar de o apstolo nunca mais retomar a muitos daqueles lugares, sabia que o trabalho continuaria nas mos da nova gerao de missionrios e pastores fiis ao Senhor.

Mapa da terceira viagem missionria de Paulo

Epstolas escritas durante a segunda viagem missionria de Paulo: A 1 EPSTOLA AOS CORNTIOS A cidade de Corinto Corinto era uma cidade fundamental da Grcia Antiga, at ser destruda pelos romanos em 146 a.C. Jlio Csar reconstruiu a cidade como uma colnia romana em 46 a.C., e ela cresceu e prosperou, tornando-se a capital da provncia de Acaia. Sua lngua oficial era o latim, mas a lngua grega permaneceu como a mais comum. Jlio Csar dotou a cidade de Corinto de ruas amplas, praas de mercado, templos, teatros, esttuas, fontes e o santurio de mrmore branco e azul, o rostra, onde eram pronunciados discursos e sentenas. Ao sul, da cidade, se encontrava o Acrocorinto. Uma colina com 152 metros de altura acima da cidade. A cidade era cheia de templos, mas o mais importante era o templo de Afrodite, que ficava bem no topo de Acrocorinto, este templo, ficava a 547 metros de altura. Os adoradores da deusa do amor utilizavam mil hieroduli (prostitutas sagradas). A adorao a Afrodite estimulava a propagao da imoralidade entre os cidados e viajantes da cidade de
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Corinto, por outro lado, tambm, ajudou no progresso da cidade, pois muitos viajantes procuravam esta cidade em busca de prazer, entretenimento e sexo, gastando, ali, muito dinheiro. Corinto se tornou to notria por suas maldades que o termo korinthiozomai (agir como um corntio) se tornou sinnimo para perdio e prostituio. Nos dias do apstolo Paulo, a populao de Corinto era de aproximadamente 700.000, e cerca de dois teros eram escravos. Esta populao diversa no produziu filsofos, mas foi grandemente influenciada pela filosofia grega. Durante os dezoito anos que Paulo esteve ali (por voltas dos anos 51 a 53 d.C.), ganhou a vida fabricando tendas com quila e Priscila. Muitos foram os obstculos para a pregao do Evangelho, mas apesar de tudo isso Paulo conseguiu implantar uma igreja nesta cidade. Autor da 1 carta aos corntios Temos evidncias, tanto internas, como externas da autoria paulina, essas evidncias so to fortes que so conclusivas. A autoria paulina aceita quase que universalmente. Exemplos dessa ampla crena podem ser encontrados desde o ano 95 d.C., quando Clemente de Roma escreveu igreja em Corinto e citou esta epstola em relao ao problema contnuo de faco entre eles. Data Esta epstola foi escrita por volta do ano 56 d.C., durante a terceira viagem missionria de Paulo. Local Paulo estava em feso, ensinando e pregando durante sua terceira viagem missionria, quando foi informado pelos da casa de Clo sobre disputas e divises que estavam ocorrendo em Corinto (1 Co 1.11). Tema: A primeira carta aos corntios foi escrita com o propsito de corrigir desordens que haviam surgido na igreja de Corinto e para definir aos fiis um modelo de conduta crist. Assim sendo, podemos determinar o tema desta carta: A conduta crist na igreja, no lar e no mundo. Propsito Paulo teve muito trabalho na igreja de Corinto. Os crentes da cidade de Corinto estavam acostumados a um modo de vida licencioso, devido grande promiscuidade e impureza moral que dominavam seu antigo estilo de vida. Para corrigir as desordens
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surgidas, e para responder s perguntas, Paulo escreveu esta sua primeira carta aos corntios. A seguir, um resumo do propsito de Paulo. 1. Corrigir as seguintes desordens: a) Divises; b) Imoralidade; c) Disputas entre os cidados; d) Desordens durante a ceia do Senhor; e) Desordens durante o culto. 2. Responder s perguntas sobre: a) O matrimnio; b) Comer carne oferecida aos dolos; c) Os dons do Esprito Santo. Relao com Atos dos Apstolos A primeira passagem de Paulo pela cidade de Corinto esta registrado no captulo 18 de Atos dos Apstolos. O apstolo Paulo, aps ter sofrido uma grave perseguio por parte dos judeus de Tessalnica (Atos 17.5-9), foi para Beria (Atos 17.10), sendo perseguido tambm l (Atos 17.13-15). Depois deste episdio, Paulo foi para Atenas onde pregou no famoso Arepago. Durante sua pregao, Paulo mostrou aos gregos de Atenas que o Deus pregado por ele, era o Deus desconhecido, a quem os gregos dedicaram um altar (Atos 17.23). Logo depois destas coisas, Paulo deixou a cidade de Atenas rumo Corinto (Atos 18.1). Sua estada em Corinto foi bastante diferente das demais cidades por onde passou, pois ai Paulo, aps, receber uma revelao do Senhor (Atos 18.9,10), ficou durante dezoito meses, ou, um ano e seis meses (Atos 18.11). O Senhor pelas mos de Paulo operou muitos sinais e maravilhas, e muitos cidados de Corinto se renderam aos ps de Cristo pela pregao de Paulo. Notavelmente, a igreja enfrentou muitos problemas, grande parte deles provocados pelo modo de vida passado deles que ainda o influenciavam, e por causa da filosofia grega que ainda permeava suas vidas. Esses problemas chegaram ao conhecimento de Paulo quando ele estava em feso durante sua terceira viagem missionria (Atos 19), tomando conhecimento desses problemas, Paulo foi inspirado pelo Esprito Santo a escrever sua primeira carta aos corntios. A 2 EPSTOLA AOS CORNTIOS Autor No h dvidas sobre o fato que Paulo foi o autor dessa epstola. A segunda aos corntios foi escrita no mesmo ano, e provavelmente seis meses depois de 1 corntios. Entretanto, muitos crticos da Bblia, teorizam que os caps. 10-13 no eram parte desta carta em sua forma original porque o tom do apstolo contrasta com o dos caps. 1-9.
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Fala-se de uma sbita mudana: de um esprito de alegria e conforto para um esprito de preocupao e autodefesa, que - segundo os crticos da Bblia - indicam uma costura entre duas cartas diferentes. Muitas hipteses tentaram explicar o problema, mas a mais popular de que os caps. 10-13 sejam parte de uma outra carta perdida, mencionada em 2.4. Apesar de tantas teorias e hipteses, no h simplesmente nenhuma evidncia externa (manuscritos, Igreja, pais da Igreja, tradio) ou interna que apie tais teorias ou hipteses. A diferena no tom entre 1-9 e 10-13 facilmente explicada pela mudana de enfoque da minoria que se arrependeu para uma minoria rebelde. Data Esta carta foi escrita por volta do ano 56 d.C., durante a terceira viagem missionria do apstolo Paulo. Ao que tudo indica, foi escrita aproximadamente seis meses depois da 1 aos corntios. Tema De todas as cartas de Paulo, a segunda aos corntios a mais pessoal. uma revelao de seus sentimentos mais ntimos e profundos. A presena de falsos mestres em Corinto, que punham em dvida sua autoridade, contestando seus motivos e menosprezando seu comando, fez com que Paulo abrisse seu corao, e defendesse seu ministrio. Nessa defesa, Paulo foi obrigado a relatar experincias sobre as quais preferia ficar calado. Tendo em mente que grande parte de 2 corntios a defesa pessoal do ministrio de Paulo, podemos resumir o seu tema da seguinte forma: o ministrio de Paulo, seus motivos, sacrifcios, responsabilidades e eficincia. Propsito A carta foi escrita com o objetivo de: a) Consolar os membros arrependidos da igreja; b) Repreender a minoria rebelde; c) Advertir contra os falsos mestres; d) Resistir aos ataques feitos por esses falsos mestres contra o seu ministrio. Relao com Atos dos Apstolos Paulo, provavelmente estava em feso (Atos 19.1) em sua terceira viagem missionria quando escreveu esta carta e aguardava a visita de Timteo a Corinto e o seu retorno (1 Co 16.10,11). Timteo aparentemente trouxe a Paulo relatrios da oposio que se desenvolveu contra ele em Corinto, e Paulo fez uma breve e dolorosa visita aos corntios (essa visita no mencionada em Atos, mas pode ser deduzida a
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partir de 2 Co 2.1; 12.14; 13.1,2). Quando voltou para feso, Paulo escreve pesarosamente sua carta para mandar que a igreja discipline o lder dos opositores (2.111; 7.8). Tito levou a carta. Paulo ansioso para saber os resultados, vai para Trode (Atos 20.5,6) e depois para a Macednia para se encontrar com Tito na volta da viagem (2.12,13; 7.5-16). Paulo ficou imensamente aliviado pelo relatrio de Tito, o qual mostrava que a maioria dos corntios tinha se arrependido de sua rebelio contra autoridade apostlica de Paulo. Entretanto, uma minoria de opositores ainda persistia evidentemente liderados por um grupo de judaizantes (10-13). Na Macednia, Paulo escreve 2 Corntios e a envia com Tito e um outro irmo (que eu acredito ser Timteo segundo os relatos de Atos 19.22) (8.16-24). Isso acontece no final de 56 d.C., e a cidade macednia de onde ela foi escrita pode ter sido Filipos. Paulo, ento, faz sua segunda viagem a Corinto (12.14; 13.1,2; Atos 20.1-3). EPSTOLA DE PAULO AOS GLATAS Glatas A palavra Glatas, deriva do termo Galcia, que foi usado num sentido etnogrfico (isto , de origem geogrfica e cultural) e num sentido poltico. O sentido etnogrfico original se refere parte central da sia Menor onde essas tribos celtas finalmente se assentaram aps os conflitos com os romanos e macednios. Mais tarde, em 189 a.C., a Galcia ficou sob o domnio romano, e em 25 a.C., Augusto declarou-a uma provncia Romana. A Galcia provincial e poltica inclua um territrio ao sul que no era originalmente considerado parte da Galcia (por exemplo, as cidades de Pisdia, Antioquia, Icnio, Listra e Derbe). Autor A autoria paulina e a unidade da epstola so virtualmente inquestionveis. O primeiro versculo identifica o autor como Paulo, apstolo. Tambm em 5.2, lemos: Eu, Paulo, vos digo.... De fato, Paulo mesmo escreveu Glatas (6.11) ao invs de ditar a um secretrio (amanuense), como era sua prtica normal. Data Paulo escreveu esta carta por volta dos anos 53 a 56 d.C., ou em feso, ou na Macednia. Tema A questo se os gentios deviam guardar a Lei de Moiss, ou no, foi resolvida no conclio de Jerusalm. No entanto, muito mestres judaizantes continuavam ensinando aos gentios recm convertidos, que eles deveriam guardar a Lei, para que sua f fosse aperfeioada. Pregando essa mensagem que misturava Lei e Graa,
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faziam todo o possvel para insurgir os seus convertidos contra Paulo e contra a mensagem que ele pregava. Para restituir a essa igreja o estado anterior de graa, pois muitos estavam observando os rigores da Lei (5.2), Paulo escreveu esta carta, cujo tema : a justificao e a santificao, no pelas obras da Lei, mas pela f. Propsito A carta foi escrita com o objetivo de: a) Opor-se influncia dos mestres judaizantes que procuravam destruir a autoridade de Paulo; b) Refutar os seguintes erros que eles ensinavam: i. ii. Que a obedincia Lei, com a f, necessria a salvao; Que o cristo se aperfeioa guardando a Lei.

c) Reconquistar os glatas que haviam cado da graa. Relao com Atos dos Apstolos Passando pela Galcia na segunda viagem missionria, Paulo demorou-se pro causa de uma enfermidade fsica (Atos 16.6; Gl 4.13). Foi bem recebido pelos glatas e estabeleceu uma igreja nesse lugar (Gl 1.6; 4.14). Em sua terceira viagem missionria, Paulo revisitou as igrejas glatas que havia estabelecido (Atos 18.23). Quando estava na Grcia (Atos 20.2), recebeu notcias de que os glatas se tinham sujeitado Lei. Esse fato levou-o a escrever carta. EPSTOLA AOS ROMANOS Paulo no fundou a igreja de Roma e a tradio de que Pedro foi seu fundador contrria evidncia. possvel que tenha comeado quando alguns dos judeus e proslitos do Judasmo que se tornaram seguidores de Cristo no dia de Pentecostes (cf. At 2.10) voltaram a Roma, mas mais possvel que os cristos das igrejas estabelecidas por Paulo, na sia, Macednia e Grcia, tenham permanecido em Roma e levado outros a Cristo. Segundo epstola, os gentios eram predominantes na igreja em Roma (1.13; 11.13,28-31; 15.15-16), mas havia crentes judeus (2.17-3.8; 3.21-4.1; 7.1-14; 14.115.12). Roma foi fundada em 753 a.C., e, na poca de Paulo, ela era a maior cidade do mundo com mais de um milho de habitantes (uma inscrio diz que havia mais de quatro milhes). Era cheia de grandiosas construes, mas a maioria das pessoas era escrava: opulncia e podrido coexistiam na cidade imperial. A igreja de Roma era muito conhecida (1.8) e tinha comeado havia muitos anos, quanto esta carta foi escrita (veja 14.14; 15.23). Os crentes de l eram, provavelmente, numerosos e evidentemente se encontravam em vrios lugares (16.1-16). O historiador Tcito se referiu aos cristos que foram perseguidos por Nero em 64 d.C., como uma imensa multido. O
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evangelho preencheu o vazio deixado pela praticamente extinta religio politesta romana. Autor Todas as escolas crticas concordam com a autoria paulina (1.1) deste livro fundamental. O vocabulrio, estilo, lgica e desenvolvimento teolgico so consistentes com as outras epstolas de Paulo. Paulo ditou esta carta a um secretrio chamado Trcio (16.22), e Paulo permitiu que ele escrevesse sua prpria saudao. Data Paulo escreveu Romanos em 57 d.C., prximo ao final de sua terceira viagem missionria (At 18.2321.14; cf. Rm 15.19). Foi evidentemente escrita durante a estada de trs meses na Grcia (At 20.3-6), mais especificamente em Corinto. Paulo ficou com Gaio de Corinto (16.23; cf. 1Co 1.14), e tambm menciona Erasto, o tesoureiro da cidade (16.23). Uma inscrio do primeiro sculo em Corinto o menciona: Erasto, o responsvel por obras pblicas, colocou este calamento com seu prprio dinheiro.. Tema A carta aos Romanos uma resposta completa, lgica e inspirada grande pergunta de todas as pocas: Mas como pode o mortal ser justo diante de Deus? (J 9.2) Resumiremos o tema de Romanos da seguinte maneira: a justificao dos pecadores, a santificao dos justificados e a glorificao dos santificados, pela f e pelo poder de Deus. Local Esta carta foi escrita em Corinto, durante a ltima visita do apstolo Paulo a esta cidade (2 Co 13.1; At 20.1,2). Propsito Em sua ltima visita a Corinto, Paulo encontrou Febe, uma senhora crist, que ia a Roma (Rm 16.1,2). Aproveitou a oportunidade para enviar, por meio dela, uma carta igreja de l, falando de sua futura visita e dando aos romanos uma declarao das verdades que lhe tinham sido reveladas. Existe alguma discusso sobre o motivo que levou Paulo a escrever esta carta. Alguns dizem que estava consciente das divergncias entre os convertidos judeus e gentios na igreja e a necessidade que tinham de uma ajuda pastoral. Outros alegam que a carta formou a base teolgica para sua estratgia missionria de levar o Evangelho aos gentios e que o apstolo esperava o apoio dos cristos de Roma no seu projeto de viajar Espanha. Existem outros motivos alegados.
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Relao com Atos dos Apstolos Esta epstola est relacionada com a estada de trs meses de Paulo na Grcia (Atos 20.3-6), pois foi (provavelmente) neste perodo que ele escreveu esta carta. A irm Febe que foi a encarregada de levar esta carta aos romanos, servia ao Senhor em uma igreja em Cencria (16.1), um dos dois portos de Corinto. Paulo conheceu Febe durante o episdio em que ele raspou a cabea por causa de um voto (Atos 18.18). III. A QUARTA VIAGEM DE PAULO 1. Oposio e priso ocasionaram a quarta viagem de Paulo Ao terminar sua terceira viagem missionria, Paulo volta a Jerusalm. Assim que Paulo chegou a Jerusalm, a profecia de gabo se cumpriu (cf Atos 21.10,11; 21.27,28). Os judeus instigaram a oposio e o apstolo foi preso para sua prpria proteo, no meio de um tumulto contra ele que quase levou-o morte (At 21.27-36). Paulo pediu permisso ao comandante romano para falar multido e aproveitou a oportunidade para mais uma vez pregar o Evangelho de Jesus, quando falou sobre sua prpria converso e chamado ao ministrio para os gentios. Quando mencionou a salvao dos povos, novamente a turba se alvoroou e o apstolo foi conduzido com segurana fortaleza. Foi obrigado a apelar para sua cidadania romana, a fim de no ser chicoteado. No dia seguinte o comandante romano convocou o Sindrio e Paulo defendeu-se diante de seus acusadores (At 23). Inteligentemente. o apstolo causou uma diviso entre seus acusadores, ao alegar que era julgado porque acreditava na ressurreio. Os fariseus, que tambm acreditavam, discutiram com os Saduceus, que no aceitavam tal doutrina. Novamente, para sua prpria proteo, o apstolo foi levado fortaleza. Naquela noite o Senhor lhe apareceu e o encorajou, ao dizer-lhe que deveria ir a Roma para testificar do Evangelho (At 23.11). Foi descoberto um compl para matar Paulo e o comandante do destacamento romano, Cludio Lsias, decidiu transferi-lo para Cesaria, onde seu caso seria examinado pelo governador Flix. O captulo 24 de Atos descreve o julgamento do apstolo diante de Flix, que pareceu interessado no que ouviu de Paulo acerca do caminho, mas que, em deferncia aos judeus, manteve o apstolo preso por mais dois anos. Quando Prcio Festo assumiu o governo da provncia, os lderes judaicos lhe pediram que cuidasse do caso de Paulo. O novo governador fez meno de entreg-lo aos judeus, mas o apstolo, sabedor de que no teria um julgamento justo em Jerusalm considerando a palavra do Senhor de que deveria ir a Roma, apelou para ser julgado pelo imperador Csar. Essa atitude de fato livrou-o totalmente do sistema legal judaico. Logo depois o rei Agripa visitou Cesaria e Festo pediu-lhe que ouvisse o caso de Paulo. Novamente o apstolo contou sobre sua converso e testemunhou do
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Evangelho de Jesus Cristo. Enquanto Festo pensava que Paulo estivesse louco, Agripa pareceu tocado pelo que o apstolo dissera, e at mesmo insinuou que por pouco no se tornara cristo (At 26.28). A concluso de Agripa foi que Paulo tinha tudo para ser solto, se no tivesse apelado para Roma (v. 32). Paulo foi ento transportado para Roma na condio de prisioneiro, sob a custdia de um centurio chamado Jlio. Depois de um naufrgio na ilha de Malta, o qual Paulo usou como uma oportunidade para pregar o Evangelho, finalmente o grupo chegou a Roma, onde o apstolo foi colocado num regime de priso domiciliar e tinha permisso para receber visitas (At 28). Durante dois anos vivendo nesse sistema (provavelmente por volta de 61-63 d.C.), Paulo continuou pregando o reino de Deus e ensinando com toda a liberdade as coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum (At 28.31).

Mapa da quarta viagem de Paulo

IV. AS PRISES DE PAULO.2 1. Priso em Cesaria Os judeus de Jerusalm decidiram matar Paulo. Por isso, as autoridades romanas o conduziram em segurana at Cesaria, onde esteve preso durante dois anos (At.23.23 a 26). Nesse perodo, ele se apresentou a vrias autoridades: ao governador Flix e sua mulher Drusila, ao governador Prcio Festo, sucessor de Flix, e ao rei Agripa e sua mulher Berenice. Diante deles, o apstolo proferiu suas defesas, que foram verdadeiros testemunhos e pregaes do evangelho. Estas autoridades no viam motivo para matar Paulo. Resolveram ento devolv-lo aos judeus para que eles
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As informaes dos sub-tpicos 1 e 2, ou seja, a priso em Cesaria e a priso em Roma, foram extradas do site: http://www.geocities.com/Athens/Agora/8337/teologia21b.htm De Ansio Renato de Andrade Bacharel em Teologia. 22 | P g i n a

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mesmos resolvessem o problema. Diante dessa possibilidade, Paulo, sabendo que os judeus o matariam, apelou para Csar, ou seja, o imperador Nero. 2. Priso em Roma Sendo cidado romano, Paulo tinha o direito de ser julgado em Roma. Foi ento enviado para l. Afinal, convinha que chegasse capital do Imprio e ali pregasse o evangelho (At.19.21; 23.11). Aps uma viagem conturbada e um naufrgio, Paulo finalmente chega a Roma (At.27). Ali permanece preso em uma casa alugada por ele mesmo durante dois anos (At.28). Nesse tempo, pregou o evangelho a todos quantos se interessavam por ouvi-lo. 3. As epstolas da Priso Essas cartas foram redigidas na priso. H alguma discusso sobre se todas foram escritas durante o tempo em que Paulo esteve preso em Roma ou durante um perodo em que ficou detido em Cesaria. Se todas so do tempo da priso na capital do imprio, elas foram elaboradas entre 62 e 63 d.C. Aqui esto includas as cartas aos Efsios, Filipenses, Colossenses e Filemom. Epstolas escritas durante a priso de Paulo: EPSTOLA DE PAULO AOS EFSIOS Paulo visitou feso, onde deixou quila e Priscila (At 18.18-21). Essa cidade estratgica era o centro comercial da sia Menor, mas era necessrio um canal especial para que as embarcaes chegassem ao porto, pois aquele era um local onde sedimentos se acumulavam. feso era um centro religioso tambm, famoso por seu magnfico templo de Diana (nome romano) ou rtemis (nome grego), urna estrutura considerada urna das sete maravilhas do mundo antigo (cf. At 19.35). A prtica da magia e a economia local eram claramente relacionadas com esse templo. Paulo permaneceu em feso por quase trs anos durante sua terceira viagem missionria (At 18.23-19.41); a Palavra de Deus se espalhou por toda a provncia da sia. O ministrio eficaz de Paulo comeou a afetar seriamente o trfico de artes mgicas e imagens, levando a um alvoroo no grande teatro efsio. Paulo, ento, foi para a Macednia, mas depois ele se encontrou com os ancios quando estava a caminho de Jerusalm (At 20:17-38). Autor Todas as evidncias internas (1.1) e externas apiam a autoria paulina de Efsios. Nos ltimos anos, entretanto, os crticos comearam a desafiar essa antiga tradio unnime. Tem-se argumentado que o vocabulrio e o estilo so diferentes das outras epstolas paulinas, mas isso no leva em conta a flexibilidade de Paulo em circunstncias diferentes (cf. Romanos e 2Corntios). A teologia de Efsios, em alguns aspectos, reflete um desenvolvimento posterior, mas isso deve ser atribudo ao
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crescimento e meditao do prprio Paulo em relao Igreja como corpo de Cristo. Uma vez que essa epstola claramente cita o nome do autor no versculo inicial, no necessrio teorizar que Efsios foi escrito por um dos companheiros de Paulo, como Timteo, Lucas, Tquico ou Onsimo. Data Por volta do ano 61 d.C. Tema Efsios supera todas as demais cartas de Paulo no que diz respeito profundidade e excelncia da doutrina. Tem sido chamada a carta do terceiro cu de Paulo porque nela ele se eleva das profundezas da runa at as alturas da redeno. Resumiremos o tema da seguinte maneira: a Igreja escolhida, redimida e unida em Cristo, de sorte que a Igreja deve andar em unidade, em vida nova, na fora do Senhor e com a armadura de Deus. Local Foi escrita em Roma. Propsito Dois perigos ameaavam a igreja em feso: a tentao de descer ao nvel pago e a falta de unidade entre o judeu e o gentio. Para enfrentar o primeiro perigo, Paulo contrasta a santidade da vocao crist deles coma condio anterior, pecaminosa e pag. Para se prevenir contra o segundo perigo, Paulo apresenta Jesus promovendo a paz entre o judeu e o gentio pelo sangue da cruz e tornando os dois um novo corpo. Relao com Atos dos Apstolos Como vimos acima, a primeira relao de Paulo com os efsios est registrada em Atos 18.18-21. Mas, no que diz respeito escrita da carta, ela se encaixa perfeitamente com o ambiente de Atos 28.16-31. Epstola aos Filipenses A primeira meno que o Novo Testamento faz de Filipos se encontra em At 16.12. Nesse texto, lemos que se tratava de uma importante cidade da Macednia, primeira do distrito e colnia, evidentemente romana. O seu nome primitivo havia sido Krnides, que significa lugar das fontes, mas, quando em 360 a.C., o pai de Alexandre Magno, o rei Filipe II da Macednia, conquistou a cidade, trocando aquele antigo nome pelo seu prprio.

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Filipos estava situada sobre a clebre Via Egnatia, que ligava Roma com a sia Menor. Elevava-se a uns 12 km da costa norte do mar Egeu, junto ao limite da regio macednica com a da Trcia. Submetida a Roma desde o ano 167 a.C., a partir de 31 a.C., com a categoria de colnia e por regulamentao do csar Otvio Augusto, gozou dos privilgios e direitos que as leis do imprio outorgavam s cidades romanas. Autor Paulo. Data Por volta do ano 62 d.C. Local Paulo estava preso quando a carta foi escrita, mas h discordncias quanto a exatamente em qual cidade. Alguns pensam que foi em Cesaria, outros em feso; no entanto, ele deve ter escrito a carta de Roma, indubitavelmente. Em 1:13 ele menciona o pretrio ou a guarda pretoriana, uma tropa romana de elite, destacada para assistir o imperador em Roma (veja tambm 4:22). Tambm claro que, no julgamento que defrontava, Paulo estava com a vida em jogo, indicando que o julgamento seria conduzido perante Csar, em Roma (1:20). Propsito Epafrodito, o mensageiro da Igreja dos filipenses, ao qual foi confiada uma oferta para o apstolo, ficou doente quando chegou a Roma. Restabelecido, voltou a Filipos, e Paulo aproveitou sua volta para enviar uma carta de agrade-cimento e exortao igreja, sobre a qual Epafrodito tinha informado Paulo. Relao com Atos dos Apstolos A Igreja em Filipos foi fundada por Paulo em sua segunda viagem missionria por volta dos anos 51 a 53 a.C., esta foi a primeira igreja a ser estabelecida por ele na Europa (Atos 16). Paulo foi para esta regio aps receber uma viso: Paulo teve de noite uma viso em que se apresentou um homem da Macednia, que lhe rogava: Passa macednia e ajuda-nos. (Atos 16.9). EPSTOLA DE PAULO AOS COLOSSENSES Colossos era uma cidade importante, situada a cem milhas a leste de feso, na regio das sete igrejas da sia que esto em Ap 1-3. Localizada no frtil vale Lico, no
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caminho entre feso e o leste, Colossos anteriormente era um populoso centro comercial, famoso por sua l negra. Na poca de Paulo, tinha sido eclipsada pelas cidades vizinhas de Laodicia e Hierpolis (cf. 4.13) e estava em decadncia. Fora esta epstola, Colossos no exercia quase nenhuma influncia na histria da Igreja primitiva. Fica evidente em 1.4-8 e 2.1 que Paulo nunca visitou a igreja de Colossos, que foi fundada por Epafras. Em sua terceira viagem missionria, Paulo dedicou quase trs anos num ministrio asitico centralizado em feso (cf. At 19.10; 20.31), e Epafras, provavelmente, tenha ido a Cristo naquela poca. Ele levou o evangelho para o vale de Lico e anos mais tarde foi visitar Paulo na priso (4.12-13; Fm 23). Autor Paulo. A despeito de teorias que pem em dvida sua autoria levando em considerao elementos internos, como: vocabulrio e reflexo. Em seus quatro captulos, encontramos cinquenta e cinco palavras gregas que no aparecem em outras epstolas de Paulo. Entretanto, Paulo tinha um vocabulrio extenso; e todas as circunstncias e assunto desta epstola, principalmente as referncias heresia Colossenses, so responsveis por essas palavras adicionais. Tema A carta aos Colossenses foi motivada pela introduo de doutrinas errneas na igreja. provvel que tenha aparecido um mestre propagando um sistema doutrinrio que misturava o legalismo judaico com a filosofia pag. Era o elemento pago no sistema - conhecido posteriormente como gnosticismo3 que constitua o maior perigo para a f da igreja. Resumiremos o tema da seguinte maneira: a preeminncia de Cristo. Ele o primeiro na natureza, na Igreja, na ressurreio, na ascenso e na glorificao. Ele o nico mediador, salvador e fonte de vida. Data Por volta do ano 62 d.C. Local Roma Propsito Os Colossenses, tendo ouvido falar da priso de Paulo, enviaram seu ministro Epafras para informar ao apstolo a situao (1.7,8). Paulo ficou sabendo, ento, que
Os gnsticos de gnosis, palavra grega que significa conhecimento vangloriavam-se de possuir uma sabedoria muito mais profunda do que a revelada nas Sagradas Escrituras e que era privilgio de poucos.
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falsos mestres procuravam adicionar f crist uma doutrina que era mistura de judasmo e filosofia pag. Paulo escreveu a carta para combater esse erro. Relao com Atos dos Apstolos Colossenses, Filemom e Efsios foram evidentemente escritas, mais ou menos, na mesma poca e nas mesmas circunstncias, a julgar pelos temas e nomes de pessoas coincidentes (cf. CI 4.9-17 e Fm 2,10,23-24), desta forma, podemos relacion-la com Atos 28.16-31 EPSTOLA DE PAULO A FILEMOM Quando o histrico da epstola e reconstrudo, tudo indica que um escravo chamado Onsimo havia roubado ou de alguma forma lesado seu senhor, Filemom, e escapado. Ele tinha ido de Colossos a Roma, onde havia relativa segurana entre as massas na Cidade Imperial. De alguma forma Onsimo entrou em contato com Paulo; possvel que ele tenha at mesmo procurado o apstolo para receber ajuda. (Sem dvida, Onsimo j havia ouvido falar sobre Paulo.) Paulo o levou a Cristo (v. 10), e, embora Onsimo tivesse se tornado um triunfo verdadeiro para Paulo, ambos sabiam que, como cristo, Onsimo tinha responsabilidade de voltar para Filemom. Naquela poca, Paulo escreveu sua epstola aos Colossenses, e Tquico foi o portador da epstola. Ento, Paulo decidiu enviar Onsimo com Tquico para Colossos (CI 4.7-9; Fm 12), sabendo que seria mais seguro, em vista dos caadores de escravos, enviar Onsimo com um acompanhante. Autor Paulo (vs. 1,9,19). Tema O tema da histria contada na carta sobre um escravo fugitivo chamado Onsimo. Mais afortunado do que alguns de seus companheiros, Onsimo tem por senhor um Cristo, Filemom, um dos filhos na f de Paulo. Por motivos desconhecidos, Onsimo fugiu. Foi a Roma, onde se converteu com a pregao de Paulo. O apstolo viu que ele era um homem sincero e amigo devotado. Onsimo chegou a ser to querido por Paulo, que este quis ret-lo para lhe ministrar na priso. Mas o apstolo teve de abrir mo disso. Embora Onsimo estivesse arrependido de seu pecado, havia a necessidade de restituio. O senso de justia requeria de Paulo que devolvesse o escravo, mas a fora do amor f-lo intervir e salvar-lhe a vida, pois os escravos fugitivos geralmente eram punidos com a morte. Escreveu uma carta gentil e delicada de splica afetuosa, identificando-se com Onsimo.
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Durante a leitura da carta, mais precisamente dos versos 16 a 21, podemos concluir seguramente que foi concedida a liberdade a Onsimo. Assim, foi resolvido o problema da escravido pelo menos numa famlia pela regenerao do indivduo e a unio em Cristo do senhor com o escravo. Resumiremos o tema da carta desta forma: o poder do Evangelho na soluo dos problemas sociais. Data Por volta do ano 62 d.C. Local Roma. Propsito Podemos compreender o propsito da carta pela leitura do tema. Relao com Atos dos Apstolos Tambm est relacionada com Atos 28.16-31. V. FINAL DA VIDA DO APSTOLO PAULO Existem poucas indicaes sobre o que aconteceu depois desse perodo de priso de Paulo em Roma. claro que Paulo aproveitou a oportunidade da melhor maneira possvel para pregar o Evangelho, mas Lucas encerra seu livro neste ponto, ao estabelecer o direito legal para que a Palavra de Deus fosse pregada na capital do imprio. Existe muita discusso entre os estudiosos sobre o que aconteceu. Desde que as epstolas pastorais (veja abaixo) referem-se a eventos na vida do apstolo que no so mencionados em Atos, pressupe-se que Paulo realmente as escreveu. Ento, muitos chegam sublime concluso de que o apstolo foi declarado inocente das acusaes e colocado em liberdade. Ele prprio d a entender isso em Filipenses 1.19,25; 2.24. Provavelmente aps sua absolvio ele acalentou o desejo de ir Espanha (veja Rm 15.24,28). Este perodo tambm seria a poca em que as cartas a Timteo e Tito foram escritas. Quando o cristianismo foi considerado ilegal, Paulo foi preso novamente e levado de volta a Roma, onde escreveu 2 Timteo. Seu perodo de liberdade provavelmente durou at por volta de 62 a 66 d.C. 2 Timteo 4 ento o triste relato do que certamente foi o julgamento final do apstolo, no qual foi condenado morte (v. 18). Mesmo nesse triste captulo, entretanto, percebe-se que Paulo aproveita todas as oportunidades para pregar (2 Tm 4.17,18). A tradio diz que morreu em Roma, como mrtir nas mos do imperador Nero, por volta do ano 67 d.C.

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1. As epstolas pastorais Essas cartas so 1 e 2 Timteo e Tito. So tradicionalmente chamadas de pastorais porque incluem instrues para os jovens pastores Timteo e Tito, na liderana da igreja primitiva. Paulo desafiou e os lderes a estar vigilantes contra o falso ensino que rapidamente surgiria nas igrejas (1Tm 1.3-20; 2 Tm 3; Tt 1.10-16; etc.). A seguir uma sinopse dessas cartas: 1 EPSTOLA DE PAULO A TIMTEO A autoria paulina das Epstolas Pastorais requer a libertao de Paulo de sua priso romana (At 28), a continuao dos seus esforos missionrios e a sua priso pela segunda vez, em Roma. Infelizmente, a ordem dos acontecimentos s pode ser reconstruda a partir de sugestes, porque no existe histria concomitante que mostre paralelamente Atos com as crnicas dos ltimos anos do apstolo. Assim, a reconstruo a seguir apenas uma tentativa: Conforme ele antecipou em Filipenses (1.19,25-26; 2.24), Paulo foi libertado de seu primeiro crcere romano. possvel que seus acusadores judeus decidiram no aparecer no seu julgamento diante de Csar. Em cumprimento da sua promessa aos filipenses (Fp 2.19-23), ele envia Timteo a Filipos para relatar a boa-nova. O prprio Paulo foi a feso (apesar das suas expectativas anteriores em At 20.38) e a outras igrejas localizadas na sia, como Colossos (veja Fm 22). Quando Timteo se juntou novamente a ele em feso, Paulo instruiu seu auxiliar a permanecer em feso (1.3), enquanto ele viajava para a Macednia. Quando viu que demoraria na Macednia, Paulo escreveu 1 Timteo, talvez de Filipos (3.14-15). Depois que viu Timteo em feso, o apstolo viajou para a ilha de Creta onde, depois de um perodo de ministrio, deixou Tito para continuar o trabalho (Tt 1.5). Em Corinto, Paulo decidiu escrever uma epstola a Tito, porque Zenas e Apolo estavam fazendo uma viagem que os levaria de passagem a Creta (Tt 3.13). Ele instruiu a Tito para se juntar a ele em Nicpolis depois da chegada daquele que o substituiria em Creta, rtemas ou Tquico (Tt 3.12). Se foi Espanha como tinha planejado (Rm 15.24-28), Paulo, provavelmente, tinha partido com Tito para aquela provncia ocidental depois de passar o inverno em Nicpolis. A tradio da Igreja primitiva sustenta que Paulo foi Espanha. Antes do final do primeiro sculo, Clemente de Roma disse que Paulo alcanou os limites do Ocidente (1 Clemente 5.7). Visto que ele estava escrevendo de Roma, ele, evidentemente, tinha a Espanha em mente. Paulo pode ter estado na Espanha de 64 a 66 d.C. Ele retomou Grcia e sia para Corinto, Mileto e Trade (2 Tm 4.13,20) e pode ter sido preso em Trade, onde deixou seus valiosos livros e pergaminhos (2Tm 4.13). Autor
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Paulo. Tema As qualidades e os deveres do ministro cristo, e sua relao com a igreja, o lar e o mundo. Data Por volta do ano 64 d.C. Local Paulo escreveu 1 Timteo da Macednia, enquanto Timteo estava servindo como seu representante em feso e talvez em outras igrejas localizadas na provncia da sia. Propsito Foi escrita como propsito de instruir Timteo nos deveres do cargo, anim-lo e preveni-lo contra os falsos mestres. Relao com Atos dos Apstolos. Paulo conheceu Timteo, em sua primeira viagem missionria (Atos 16.1-3). Timteo se tornou um dos colaboradores de Paulo na segunda viagem missionria, na qual levou o apstolo a pregar o Evangelho atravs do mar Egeu em direo Europa. Timteo serviu com um importante pregador nas regies de Tessalnica e Beria (Atos 17.13-15). Posteriormente, Timteo se encontrou com Paulo em Corinto (Atos 18.5). Em Atos 19.22, Timteo descrito junto com Erasto como um dos auxiliares de Paulo, os quais foram enviados Macednia enquanto Paulo continuava o trabalho na provncia romana da sia. EPSTOLA DE PAULO A TITO Paulo escreve a epstola a Tito de algum ponto da sia Menor, provavelmente de feso, ele escreveu ao seu velho companheiro, porque era necessrio fazer uma reviso dos requisitos que um lder cristo deve cumprir. Paulo tinha pedido a Tito para permanecer na ilha de Creta ajudando a consolidar a pequena igreja daquela ilha. Autor Paulo. Tema A organizao de uma verdadeira Igreja de Cristo; e um apelo igreja para ser fiel a Cristo.
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Data Por volta do ano 65 d.C. Local feso, ou e algum outro ponto da sia Menor. Propsito Esta carta foi escrita com o objetivo de instruir Tito acerca da organizao da igreja cretense e para orient-lo no mtodo de tratar com o povo. Relao com Atos dos Apstolos Tito esteve presente com Paulo no conclio de Jerusalm (Atos 15; Gl 2.3), e foi um de seus companheiros de misses, conforme podemos constatar em vrias passagens de Atos dos Apstolos. Mas, no que diz respeito epstola de Paulo a Tito, no h nenhuma relao, pois esta carta foi escrita aps o livro de Atos dos Apstolos. Apenas para fins de referncia, podemos citar Atos 28.16-31, pois esta passagem relata o final da vida do apstolo. 2 EPSTOLA DE PAULO A TIMTEO A priso o ltimo lugar onde esperaramos uma epstola de encorajamento, mas exatamente ali que Paulo escreve sua Segunda Epstola a Timteo. Ele comea certificando a Timteo sobre seu amor e oraes contnuos, lembra-lhe suas responsabilidades e herana espiritual. Somente aquele que persevera, quer como soldado, atleta, lavrador ou ministro de Jesus Cristo, colher o galardo. Paulo alerta Timteo que seus ensinamentos sofrero ataques conforme as pessoas abandonam a verdade por causa de palavras que do coceira nos ouvidos (4.3). Mas Timteo tem o exemplo de Deus para gui-lo e a Palavra de Deus para fortific-lo em face a crescente oposio e oportunidades atraentes dos ltimos dias. Autor Paulo Tema O seguinte tema tem sido sugerido para a carta: lealdade ao Senhor e a verdade diante da perseguio e apostasia. Data 67 d.C. Pouco antes do martrio de Paulo.
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Local Roma. Propsito Foi escrita como objetivo de solicitar a presena de Timteo em Roma; advertilo contras os falsos mestres; anim-lo em seus deveres; fortalec-lo contra as perseguies futuras. Relao com Atos dos Apstolos No existe relao direta de Atos dos Apstolos com esta epstola, isto se deve ao fato de esta epstola tambm ter sido escrita depois do livro de Atos. Como no caso da epstola a Tito, citamos Atos 28.16-31, apenas como referncia. VI. CONCLUSO Certamente Paulo foi o maior mestre da f crist depois, claro, do Senhor Jesus Cristo. Chamado e dirigido pelo Esprito Santo para proclamar o Evangelho aos gentios, esse grande telogo exps as profundidades da f crist de uma maneira que se mostra fundamental para a Igreja de Jesus atravs dos sculos. Seu total compromisso com o Evangelho do Cristo crucificado permanece como um exemplo para os crentes de todas as pocas. Para ns que organizamos este trabalho esta verdade ficou ainda mais marcada. Conhecer um pouco mais detalhadamente a vida de Paulo serviu para nos confrontar. Fomos confrontados ao ver como esse homem trabalhou tanto para a divulgao do Evangelho. Ficamos impressionados ao ver sua coragem, claramente manifesta no fato de ele quase sempre se dirigir aos judeus a fim de pregar-lhes o Evangelho, Paulo fazia questo de ir na casa dos inimigos, isso obviamente, constitua um grande risco para Paulo, pois os judeus eram contra Cristo e seus seguidores. Confiando em Deus e na sua vocao, Paulo no desanimou, ao invs disso procurava animar ainda mais seus irmos em Cristo pelas igrejas que ele fundara durante suas viagens. O zelo de Paulo era to notrio que ele se preocupava e escrevia at mesmo a igrejas que ele no havia fundado, mais um desafio..., s vezes ns preocupamos apenas com nossa congregao local, e nos esquecemos do Corpo de Cristo. Este trabalho serviu para nos alertar sobre a urgncia da pregao do Evangelho e sobre o zelo que devemos ter com a obra de Deus. Que Cristo nos ajude a levar sua Palavra com urgncia, coragem e determinao!

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VII. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS o o o o o o A Bblia Atravs dos Sculos CPAD Antnio Gilberto. A Bblia de Estudo das Profecias Ed. Atos. A Bblia de Referncia Thompson Ed. Vida. Atravs da Bblia Livro por Livro Ed. Vida Myer Pearlman. Bblia de Estudo Pentecostal CPAD. Quem quem na Bblia Sagrada Ed. Vida Paul Gardner.

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