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INTRODUCCION Segn Karl Marx la historia es consecuencia de un desarrollo dialctico en la infraestructura econmica y social que es causante de hecho y de una

evolucin historia de la humanidad. Esta relacin es la que determina las clases sociales y a una estructura formada por la tica, cultura, religin y un ordenamiento ur!dico ya que Marx pensa"a que la ideolog!a de una poca es desarrollada por la clase dominante y de esta forma la "urgues!a, al apoderarse del poder, predomina y crea un sentido de la tica, una cultura y un ordenamiento ur!dico formando as! una conciencia que es favora"le para el sistema. En el curso de su desarrollo, las fuer#as productivas de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, y esas relaciones se convierten en tra"as de las relaciones productivas, de esta forma se crea una revolucin social afectando la estructura ideolgica de forma que los hom"res adquieren conciencia del conflicto. $istricamente, las relaciones capitalistas de produccin ser!an la ltima forma antagnica del proceso histrico. El modo de produccin del capitalismo industrial conducir% a la superacin de la propiedad privada, no slo por la re"elin de los oprimidos sino por la propia evolucin del capitalismo, en el que la progresiva acumulacin del capital determinar!a la necesidad de nuevas relaciones de produccin "asadas en la propiedad colectiva de los medios de produccin. Si partimos de la premisa real de que no se puede sacar m%s valor del realmente producido glo"almente, queda claro que, en realidad, todo lo que unos capitalistas pueden llegar a ganar utili#ando el enga&o o la estafa, otros lo tienen necesariamente que perder, nica manera de que la masa de ganancia del capital social glo"al, coincida con la plusval!a total producida, que la ganancia proviene de comprar "arato y'o vender m%s caro.

Conflicto Social y Ordenamiento Poltico segn Karl Marx (estigo y v!ctima de la primera gran crisis del capitalismo )dcada de *+,-. y de las revoluciones de *+/+, Marx se propuso desarrollar una teor!a econmica capa# de aportar explicaciones a la crisis, pero a la ve# de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cam"io revolucionario. 0a o"ra de Marx ha sido le!da de distintas formas. En ella se incluyen o"ras de teor!a y cr!tica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organi#aciones pol!ticas, cuadernos de tra"a o y art!culos period!sticos so"re la actualidad del siglo 121. Muchas de sus o"ras las escri"i unto con Engels. 0os principales temas so"re los que tra"a Marx fueron la cr!tica filosfica, la cr!tica pol!tica y la cr!tica de la econom!a pol!tica. 3lgunos autores pretendieron integrar la o"ra de Marx y Engels en un sistema filosfico, el marxismo, articulado en torno a un mtodo filosfico llamado materialismo dialctico. 0os principios del an%lisis marxista de la realidad tam"in han sido sistemati#ados en el llamado materialismo histrico y la econom!a marxista. 4el materialismo histrico, que sita la lucha de clases en el centro del an%lisis, se han servido numerosos cient!ficos sociales del siglo 115 historiadores, socilogos, antroplogos, tericos del arte, etc. (am"in ha sido muy influyente su teor!a de la alienacin. 0as o"ras de Marx han inspirado a numerosas organi#aciones pol!ticas comprometidas en superar el capitalismo. 6or una parte, ha"r!a que se&alar la interpretacin que han reali#ado los leninistas, partidarios de que una vanguardia del proletariado, organi#ada en un partido revolucionario, preparado, si es necesario, para tra"a ar en la clandestinidad, empu e a la clase o"rera a hacerse con el poder mediante la fuer#a insurreccional de masas, para as! derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes, la "urgues!a y la aristocracia, expropi%ndolas de su control so"re el aparato de Estado y los medios de produccin, y procediendo a la construccin de un Estado o"rero que, adem%s de 2

instituir a aqulla como clase dominante, le permita avan#ar hacia el socialismo, sociedad altamente igualitaria y solidaria, so"re la "ase de la democracia o"rera y la propiedad social so"re los medios de produccin, y un fuerte desarrollo productivo y cultural, con una econom!a planificada capa# de suplir holgadamente las principales necesidades mayoritarias y la desaparicin de la divisin de la sociedad en clases, hasta llegar al comunismo, sociedad sin clases sociales y sin Estado, "asada en un alt!simo nivel de civili#acin. 6or otra, la que reali#a la socialdemocracia, en sus or!genes contraria a la t%ctica revolucionaria y partidaria de avan#ar hacia el socialismo a travs de progresivas reformas parlamentarias )hay que decir que la mayor!a de partidos socialdemcratas han ido poco a poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la econom!a de mercado.. 7tros tericos, como los del comunismo conse ista son partidarios de la toma del poder por parte de la clase o"rera autoorgani#ada y no por parte de un partido. Segn Marx, el orden capitalista es histricamente transitorio, se "asa en relaciones sociales que estructuran el funcionamiento de la sociedad. 8sta expresa la suma de relaciones y condiciones en las que individuos se encuentran rec!procamente situados. 9 se generan en la produccin material donde las relaciones sociales de produccin e intercam"io son entre individuos formalmente iguales, pero que ocultan relaciones de dominacin y de explotacin y son transitorias, por lo que su estudio de"e reali#arse desde una perspectiva histrica y pol!tica. $ay una aceptacin del conflicto dada la existencia de intereses contradictorios entre los grupos sociales que participan en el proceso productivo. :uien posee la propiedad y el control de los medios de produccin y cmo se distri"uye el excedente remite al enfrentamiento entre las clases. 0a que e erce, en un momento el poder material, tam"in e erce el poder pol!tico.

Esta concepcin, como teor!a del conflicto social, parte de que la sociedad es un con unto formado por clases sociales con fines e intereses antagnicos. 8stos provocan enfrentamientos irreconcilia"les. Encaran los conflictos en funcin de su experiencia, de su situacin social, deseos, aspiraciones y temores. En realidad, podr!an argumentar los marxistas, no hay movimiento social cuya lucha no muestre implicaciones culturales m%s o menos expl!citas, no intente mudar la sociedad entera en una direccin prescrita por ciertos valores y no "usque eliminar una tensin estructural ;on la expansin del industrialismo, el an%lisis de Marx se opone al positivista<armonicista del progreso social ilimitado en virtud de los conflictos que la sociedad moderna genera. Estas contradicciones son irresolu"les dentro del capitalismo, por lo que al an%lisis de"e sum%rsele una accin transformadora de la sociedad. Marx plantea que la ideolog!a es una forma de falsa conciencia determinada por los intereses de clase. =epresenta el con unto de puntos de vista especulativos que los hom"res se forman por medio de la moral, la metaf!sica, la religin y las doctrinas pol!ticas y econmicas. 0as concepciones de la sociedad, de esta manera, se corresponden con los intereses materiales de los grupos sociales y con la situacin que ellos ocupan en la pir%mide social. Se trata, entonces, de evitar tanto el reduccionismo ideolgico que no ve enfrentamientos tericos y cient!ficos sino en trminos de los intereses de los grupos en pugna, como el neutralismo positivista que separa el estudio cient!fico de la realidad social de los conflictos pol!ticos<ideolgicos. Marx afirma que en la medida en que se considera el capitalismo como figura a"soluta y definitiva de la produccin social, la econom!a pol!tica slo puede seguir siendo una ciencia mientras la lucha de clase se mantenga latente o se manifieste slo episdicamente, cuando esta lucha reviste formas m%s acentuadas y amena#adoras.

0a visin marxista parte metodolgicamente de la necesidad de diferenciar entre lo aparente y lo real, "uscando una explicacin o" etiva de lo social desde el punto de vista del proletariado. El conflicto pol!tico no es natural. =esulta ser una creacin del hom"re en sociedad mediante el cual se agruparon los seres humanos en amigos y enemigos. Si hacemos una interpretacin practica de esta distincin, encontraremos que el hom"re ha vivido en un estado de guerra permanente ya que el enfrentamiento entre dos unidades sociales organi#adas con la finalidad de vencer al oponente dentro de una sociedad pol!tica desencadena en lo "lico. En su la"or pol!tica y period!stica Marx y Engels comprendieron que el estudio de la econom!a era vital para conocer a fondo el devenir social. >ue Marx quien se dedic principalmente al estudio de la econom!a pol!tica una ve# que se mud a 0ondres. Marx se "as en los economistas m%s conocidos de su poca, los "rit%nicos, para recuperar de ellos lo que serv!a para explicar la realidad econmica y para superar cr!ticamente sus errores. ?ale aclarar que la econom!a pol!tica de entonces trata"a las relaciones sociales y las relaciones econmicas consider%ndolas entrela#adas. En el siglo 11 esta disciplina se dividi en dos. Marx sigui principalmente a 3dam Smith y a 4avid =icardo al afirmar que el origen de la rique#a era el tra"a o y el origen de la ganancia capitalista era el plus tra"a o no retri"uido a los tra"a adores en sus salarios. 3unque ya ha"!a escrito algunos textos so"re econom!a pol!tica ) (ra"a o asalariado y capital de *+/@, ;ontri"ucin a la ;r!tica de la Econom!a 6ol!tica de *+A@, Salario, precio y ganancia de *+BA. su o"ra cum"re al respecto es El ;apital.

Marx, ha puesto de relieve la permanencia de los conflictos en toda sociedad. El conflicto, o"serva dahrendorf, es siempre inherente a la vida. (odo lo que vive conoce constantes estados de conflicto. 0a sociedad, es una realidad animada por seres vivos que no escapa a sta regla. Marx ha comprendido que los conflictos sociales, por tratarse de conflicto de intereses, oponen necesariamente a dos grupos. En la sociedad, todo conflicto de intereses se reduce a una oposicin entre quienes est%n interesados en la permanencia de una situacin "eneficiosa para ellos, y quienes est%n interesados en que la situacin cam"ie. Marx ha comprendido )perfectamente. que el conflicto es el principal motor de la historia. El conflicto acarrea for#osamente cam"ios, a corto o largo pla#o. ;on su an%lisis del cam"io social, de"ido al conflicto de clases, Marx ha a"ierto el camino a la investigacin de los factores estructurales del cam"io social ;a"e distinguir C clases de factores de cam"io, las fuer#as exgenas que operan desde afuera )por E . el medio f!sico, el clima., las fuer#as endgenas de cam"io, nacidas del propio sistema social, resultantes del funcionamiento y de la estructura del mismo sistema. Es propio del sistema social, que su funcionamiento origine las fuer#as que lo transforman. Marx lo comprendi "ien. 4e ah! el inters metodolgico, de su an%lisis de la lucha de clases, lucha que resulta a uicio del autor, de las contradicciones estructurales de la sociedad. C al es im!ortancia de la Metodologa segn Marx . Segn Karl Marc, el estudio de la pro"lem%tica de los mtodos compete a una disciplina antigua muy importante, poco sistemati#ada, muy relacionada con la lgica formal y con "i"liograf!a escasa, denominada Metodolog!a Deneral o, simplemente, Metodolog!a, trmino que tiene dos acepciones o significados usuales, de los cuales acogemos el primero, que es el principal y el o" eto del presente art!culo. Ellos son5

0a primera acepcin )la etimolgica. expresa que, como ya di imos, metodolog!a la ciencia de los mtodos, es decir, es el estudio del con unto de operaciones y procedimientos racionales y sistem%ticos que utili#a el hom"re para encontrar soluciones ptimas a pro"lemas comple os, tericos o pr%cticos. En este sentido, y segn los o" etos de estudio, existen muchas metodolog!as5 de investigacin, de ense&an#a, de planeamiento, de produccin industrial, de produccin de tecnolog!a, etc. 0a segunda acepcin, m%s restringida y menos apropiada, lo que hace que en este caso algunos autores prefieran ha"lar de Metdica, se refiere al uso de dicho trmino en proyectos o informes cient!ficos o tcnicos para descri"ir las operaciones )enfoques, mtodo espec!fico, tcnicas, procedimientos e instrumentos. que se han utili#ado o se utili#ar%n para lograr los o" etivos propuestos. Es muy significativo que casi nunca Marx se haya ocupado de Epro"lemas MetodolgicosF, tom%ndolos por s! mismos y en s! mismos. 0os textos que parecen pertinentes son muy escasos y fragmentarios, y como puede compro"ar quien haya intentado estudiarlos Een fr!oF, poco o nada es lo que orientan so"re la construccin o ela"oracin del conocimiento, incluso acerca de los procedimientos del mismo Marx. 3hora "ien, los EprocedimientosF son siempre procedimientos para hacer algoG en el caso de Marx, Hen qu consiste ese algoI Esto puede determinarse nicamente a travs del conocimiento del o" eto. 9 es que el mtodo es un derivado impl!cito en y del o" eto. Si todo mtodo es un mtodo para algoG si est% en relacin con determinado o" eto de estudio y en funcin de propsitos determinados y si el mismo o" eto est% definido en correspondencia con stos, si la metodolog!a cientificista est% hecha de acuerdo con propsitos que en general son propsitos tecnocr%ticos de manipulacin de la realidadG si los propsitos marxistas son otros. Marx califica su mtodo como mtodo dialctico. 3unque existen pocas dudas acerca de este car%cter dialctico, no existe un consenso so"re la definicin de la dialctica y el uso que Marx le otorga en su o"ra. 7

Marx expone el proceso dialctico a travs del cual llega a sus ideas y conceptos a la par que expone su teor!a. El segundo aspecto es, segn >oley, m%s importante y se refiere a la concepcin de Marx de la realidad y del conocimiento humano como un proceso contradictorio en continuo movimiento y cam"io. Esta distincin entre estos dos aspectos de la dialctica est% presente en la mayor!a de la literatura marxista, aunque con diferentes interpretaciones. En consecuencia, la controversia so"re el tratamiento del mtodo de Marx se sita fundamentalmente en la do"le naturale#a de la dialctica, como mtodo de construccin de teor!as y como concepcin de la realidad social. 6or tanto, ca"e preguntarse si Marx realmente pose!a una concepcin dialctica de la realidad o si la dialctica se refiere exclusivamente al mtodo de presentacin de esta realidad. 7, tam"in, se puede interpretar la lgica dialctica como el mtodo m%s adecuado )pero no el nico. para la presentacin de la realidad capitalista, conce"ida dialcticamente o no. 7, qui#%s, la presentacin dialctica de la teor!a sea la nica forma de exponer una realidad dialcticamente conce"ida. El m%ximo creador del Socialismo ;ient!fico K Marx, dedic su vida entera a revelar so"re la Econom!a 6ol!tica, su idealismo y falsos fundamentos. 6arte de esta historia fue desarrollada por los Socialistas Jtpicos quienes en su incapacidad metodolgica y terica, sucum"ieron ante el ;apitalismo sin poder descu"rir su lgica o ra#n. Marx fue sin duda mucho m%s all% de lo que hasta ahora se puede imaginar, si "ien aplic su mtodo cient!fico para revelar dicho pro"lema, sent adem%s con ello las "ases de las ciencias y la comprensin de la realidad. 3hora, es importante se&alar como interroganteG HquI fundamentos hacen que el ;apitalismo sea el sistema dominante actual y cuales son sus ant!tesis para no ver el mundo de esa manera. 0a verdad es que este ensayo no explicar% eso ni pretende hacerlo, pues toda las teor!as y tesis contenidas en los escritos de Marx son verdaderamente extensas, por lo que decidimos orientar y limitar nuestro ensayo a explicar Hcu%lI fue el 8

mtodo empleado para lograrlo, y as! hacernos de muchos pensadores marxistas. ;uando consideramos un pa!s dado desde el punto de vista econmico<pol!tico comen#amos con su po"lacin, con su distri"ucin en clases, la ciudad, el campo, el mar, las diferentes ramas de la produccin, exportacin e importacin, produccin mercanc!as, etc. 6arece correcto empe#ar por lo real y concreto, con el presupuesto efectivoG y en consecuencia, empe#ar, por e emplo, en la econom!a con la po"lacin, que es el fundamento y su eto de todo acto de produccin social. Sin em"argo, ante un examen m%s detenido, esto se manifiesta como falso. 0a po"lacin es una a"straccin, si de o, por e emplo, de lado las clases de las que se compone. Estas clases son a su ve# una pala"ra vac!a, si no cono#co los elementos so"re las que descansan. 6or e emplo, tra"a o asalariado, capital, etc. 8stos presuponen cam"io, divisin del tra"a o, precios, etc. El capital, por e emplo, no es nada sin tra"a o asalariado, sin valor, dinero, precio, etc. 6ues "ien, el mtodo cient!fico en Marx demuestra por la v!a del an%lisis y la a"straccin, el funcionamiento de las sociedades, y en especial, la sociedad capitalista. Su mtodo era la a"straccin. En el prlogo de la primera edicin de El ;apital, Marx se&ala que en el an%lisis de las formas econmicas de nada sirven el microscopio ni los reactivos qu!micos. El nico medio de que disponemos, en este terreno, es la capacidad de a"straccin. Este mtodo tiene dos fases, la fase de investigacin y la fase de exposicin. En el postfacio de la segunda edicin de El ;apital, Marx escri"e que el mtodo de exposicin de"e distinguirse formalmente del mtodo de investigacin. En la fase de investigacin se recolectan los datos emp!ricos y se procede casi siempre segn un orden histrico. 9 con respecto a la fase de exposicin del sistema del capital, Marx se&ala en la 2ntroduccin a los Drundrisse, que no se procede segn un orden histrico, sino segn el orden que existe entre las categor!as econmicas en la moderna sociedad "urguesa, y que es exactamente el inverso del 9

que parece ser su orden natural o del que corresponder!a a su orden de sucesin en el curso del desarrollo histrico. Jna categor!a econmica es el concepto de una estructura econmica. 0as categor!as al igual que las leyes en el capitalismo tienen un car%cter histrico. Ko pertenecen sino a una poca histrica determinada. Jna ve# que se dan, funcionan como leyes naturales, y esto es as! hasta que destruyamos con conciencia el sistema del capital. Estas leyes histrico< naturales no son una determinacin metaf!sica, estas leyes dependen de nosotros los seres humanos que hacemos nuestra propia historia al tiempo que sufrimos la determinacin social. Sin em"argo, las leyes del mercado son incontrola"les, son inherentes al sistema del capital, y el sistema no admite controles parciales. 4e modo que la metodolog!a es un hecho pr%ctico de pensamiento. 0a historia es la pr%ctica misma. Marx nos adelant gran parte del tra"a o. 3hora "ien, para seguir profundi#ando en la transicin hacia el socialismo de"emos estudiar la realidad y transformarla con una teor!a revolucionaria. (enemos que demostrar la verdad en la pr%ctica. El verdadero socialismo de"e partir de la primac!a de la pr%ctica so"re la teor!a, porque la teor!a es ella misma una pr%ctica, un hecho pr%ctico de pensamiento.

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Concl si"n 0a clave del enfoque marxista es la idea del conflicto social, es decir la lucha que ocurre entre las diferentes segmentos sociales. Marx entend!a a la sociedad y el cam"io social en trminos de la desigualdad y el conflicto social existente entre las clases sociales, quienes se definen por su relacin en el proceso productivo de "ienes materiales de una sociedad. En ese sentido, esto se considera un an%lisis materialista de la sociedad. 6ara ;arlos Marx slo ha"!a dos clases sociales y eran homogneas, pero existe una diversificacin al interior del tra"a ador. Se genera una movilidad social que Marx no vio. 9a no ha"!a un salario homogneo entre los o"reros, sino que se genera el salario por desta o y eso opera en contra de la clase para si. Se generan o"reros ricos y o"reros po"res. Se crea una competencia entre los o"reros y el e rcito de reserva. Se crean o"reros de planta y o"reros eventuales. El conflicto ha existido siempre aunque de forma camuflada. En la poca feudal, no"les y siervos queda"an vinculados por una misma visin del mundo. El compartir esta misma visin del mundo amortigua el conflicto. En el capitalismo, se disuelven estos la#os de uninG los v!nculos tradicionales entre no"les y siervos son ahora sustituidos por v!nculos contractuales, y ah! se hace evidente la situacin de explotacin. 0a conciencia y las ideas producen los cam"ios sociales en la historia que conducen a la li"ertad5 0a historia humana va reali#ando la li"ertad progresivamente gracias a la confrontacin de ideas. 0as ideas expresan la conciencia de una sociedad y culturaG ante unas ideas dominantes surgen otras que se le oponen y de su lucha surge otra conciencia superior que sinteti#a las ideas en oposicin. Esta lucha de ideas produce los cam"ios sociales y tiende a la reali#acin de la li"ertad. 3 que cada ve# haya m%s li"ertad, conciencia y li"ertad para todos. Sin conflicto de ideas no ha"r!a progreso ni cam"ios.

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