You are on page 1of 22

www.rajaebookgratis.

com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

Hadist, Atsar dan Kisah Dho'if  dan Palsu Seputar Tawassul 
     

Oleh:  Abu Humaid Abdullah ibnu Humaid Al Fallasi 

    Pustaka al BAyaty
 

www.wahonot.wordpress.com 
  1 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

Judul:  Hadist, Atsar dan Kisah Dho'if dan Palsu Seputar  Tawassul  Oleh :   Abu Humaid Abdullah ibnu Humaid Al Fallasi 

Pustaka al BAyaty 
Silakan memperbanyak isi ebook ini dengan  syarat bukan untuk tujuan komersil, serta menyertakan sumbernya  Kunjungi: http://www.wahonot.wordpress.com  http://www.pustakaalbayaty.wordpress.com  http://www.tokoherbalonline.wordpress.com  Email: wahonot@yahoo.com  bambangwahono80@gmail.com  HP: 08121517653/08889594463  Serial e­book # 22  200709 

  2 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

Hadist, Atsar dan Kisah Dho'if dan Palsu Seputar Tawassul  Oleh : Abu Humaid Abdullah ibnu Humaid Al Fallasi    BAGIAN PERTAMA  HADITS­HADITS DLA’IF DAN PALSU  Hadits Pertama 

‫ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ‬,‫"إذا ﺳﺄﻟﺘﻢ اﷲ‬: ‫ أو‬."‫ ﻓﺈن ﺟﺎهﻲ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻈﻴﻢ‬,‫"ﺗﻮﺳﻠﻮا ﺑﺠﺎهﻲ‬ ."‫ ﻓﺈن ﺟﺎهﻲ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻈﻴﻢ‬,‫ﺑﺠﺎهﻲ‬
 

"Bertawassullah kalian dengan kedudukanku, sesungguhnya kedudukanku 

di  sisi  Allah  sangat  besar",  atau:  "Apabila  kalian  meminta  kepada  Allah,  maka  mintalah  kepada­Nya  dengan  kedudukanku,  sesungguhnya  kedudukanku  di  sisi  Allah sangat besar".  Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiyah  berkata,  "Hadits  ini  dusta  dan  tidak  terdapat  dalam  kitab‐kitab  kaum  muslimin  yang  dijadikan  pegangan  oleh  ahlul  hadits,  dan  tidak  satupun  ulama  menyebutkan  hadits  tersebut,  padahal  kemuliaan  beliau  di  sisi  Allah  ta'ala  lebih  besar  dari  kemuliaan  seluruh  nabi  dan  rasul".  (Qo'idah  Jalilah  fit  Tawassul  wal  Wasilah  hal  168.  Dan  lihat  Iqtidlo'  Shiratil  Mustaqim (2/783)).  Al'Allamah  Al  Muhaddits  Al  Albani  berkata,  "Hadits  ini  batil,  tidak  terdapat  dalam  kitab‐kitab  hadits.  Hadits    ini  hanya  diriwayatkan  oleh  sebagian  orang 
  3 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

yang  bodoh  terhadap  As  Sunnah".  (At  Tawassul  Anwa'uhu  wa  Ahkamuhu  hal  127).  Hadits Kedua 

."‫ "ﻓﺎﺳﺘﻐﻴﺜﻮا ﺑﺄهﻞ اﻟﻘﺒﻮر‬: ‫"إذا أﻋﻴﺘﻜﻢ اﻷﻣﻮر ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺄهﻞ اﻟﻘﻴﻮر" أو‬
 

"Apabila  kamu  terbelit  suatu  urusan,  maka  hendaknya  (engkau  meminta 

bantuan  dengan  berdo'a)  kepada  ahli  kubur"  Atau  "Minta  tolonglah  dengan  (perantaraan) ahli kubur".  Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiyah  berkata,  "Hadits  ini  adalah  dusta  dan  diada‐ adakan  atas  Nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  berdasar  kesepakatan  ahli  hadits.  Hadits  ini  tidak  diriwayatkan  oleh  seorang  pun  dari  para  ulama  dan  tidak  ditemukan  sama  sekali  dalam  kitab‐kitab  hadits  yang  terpercaya."  (Majmu' Fatawaa (11/293)).  Ketika  Imam  Ibnul  Qoyyim  menyebutkan  beberapa  faktor  penyebab  para  penyembah  kubur  terjerumus  ke  dalam  kesyirikan,  beliau  berkata,  "Dan  diantaranya  adalah  hadits‐hadits  dusta  dan  bertentangan  (dengan  ajaran  Islam),  yang  dipalsukan  atas  Nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  oleh  para  penyembah  berhala  dan  pengagung  kubur  yang  bertentangan  dengan  agama  dan ajaran Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam, seperti hadits : 

"‫"إذا أﻋﻴﺘﻜﻢ اﻷﻣﻮر ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺄهﻞ اﻟﻘﻴﻮر‬
 

"Apabila  kamu  terbelit  suatu  urusan,  maka  hendaknya  (engkau  meminta 

bantuan) kepada ahli kubur" dan hadits, 
  4 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

"‫"ﻟﻮ أﺣﺴﻦ أﺣﺪآﻢ ﻇﻨﻪ ﺑﺤﺠﺮ ﻧﻔﻌﻪ‬
 

"Seandainya  kalian  berharap  dan  optimis  walaupun  terhadap  sebuah 

batu,  maka  pasti  batu  itu  akan  mampu  mendatangkan  manfaat  kepada  kalian".  [Ighatsatul Lahfaan (1/243)].  Hadits Ketiga  Dari  Anas  bin  Malik,  Ketika  Fatimah  bintu  Asad  bin  Hasyim  ibunda  Ali  radhiallahu  'anhu  wafat,  maka  dia  mengajak  Usamah  bin  Zaid,  Abu  Musa  Al  Anshari,  Umar  bin  Khattab  dan  seorang  budak  hitam  untuk  menggali  liang  kubur.  Setelah  selesai,  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  masuk  dan  berbaring di dalamnya, kemudian beliau berkata: 

‫ و‬,‫ اﻏﻔﺮ ﻷﻣﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﺳﺪ‬,‫ و هﻮ ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮت‬,‫اﷲ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻰ و ﻳﻤﻴﺖ‬ ‫ ﻓﺈﻧﻚ‬,‫ و وﺳﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﺤﻖ ﻧﺒﻴﻚ و اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺬي ﻣﻦ ﻗﻴﻠﻲ‬,‫ﻟﻘﻨﻬﺎ ﺣﺠﺘﻬﺎ‬ ‫أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ‬
 

"Allah  adalah  Zat  yang  menghidupkan  dan  mematikan.  Dia  Maha  Hidup 

dan  tidak  mati,  ampunilah  bibiku  Fatimah  binti  Asad.  Ajarkanlah  padanya  hujjahnya dan luaskanlah tempat tinggalnya yang baru dengan hak nabi­Mu dan  hak  para  nabi  sebelumku,  karena  sesungguhnya  Engkau  adalah  Zat  Yang  Maha  Penyayang."  Al  'Allamah  Al  Muhaddits  Al  Albani  berkata,  "Hadits  ini  tidak  mengandung  targhib (anjuran untuk melakukan suatu amalan yang ditetapkan syariat) dan 
  5 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

tidak  pula  menjelaskan  keutamaan  amalan  yang  telah  ditetapkan  dalam  syariat.  Sesungguhnya  hadits  ini  hanya  memberitahukan  permasalahan  seputar boleh atau tidak boleh, dan seandainya hadits ini shahih, maka isinya  menetapkan  suatu  hukum  syar'i.  Sedangkan  kalian  (para  penyanggah  ‐pent)  menjadikannya sebagai salah satu dalil bolehnya tawassul yang diperselisihkan  ini. Maka apabila kalian telah menerima kedla’ifan hadits ini, maka kalian tidak  boleh berdalil dengannya. Aku tidak bisa membayangkan ada seorang berakal  yang  akan  mendukung  kalian  untuk  memasukkan  hadits  ini  ke  dalam  bab  targhib  dan  tarhib,  karena  hal  ini  adalah  sikap  tidak  mau  tunduk  kepada  kebenaran, mengatakan sesuatu yang tidak pernah dikemukakan oleh seluruh  orang yang berakal sehat." (Lihat  At Tawassul Anwa'uhu wa Ahkamuhu hal. 110  dan  Silsilah  Ahadits  Addla’ifah  wal  Maudlu'at  (1/32)hadits  nomor  23.  Beliau  telah  menjelaskan  kelemahan  hadits  ini  dan  menjelaskan  alasannya  dengan  rici, maka merujuklah ke buku tersebut).  Hadits Keempat :  Dari Abu Sa'id Al Khudry secara marfu' : 

‫ و‬,‫ اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖ اﻟﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻚ‬: ‫ ﻓﻘﺎل‬,‫ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة‬ ‫ و‬.‫ ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أﺧﺮج أﺷﺮا وﻻ ﺑﻄﺮا و ﻻ رﻳﺎء و ﻻ ﺳﻤﻌﺔ‬,‫أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﻣﻤﺸﻲ هﺬا‬ ‫ ﻓﺄﺳﺄﻟﻚ أن ﺗﻌﻴﺬﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر و أن‬.‫ﺧﺮﺟﺖ اﺗﻘﺎء ﺳﺨﻄﻚ و اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗﻚ‬ ‫ أﻗﺒﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮﺟﻬﻪ و اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ‬,‫ إﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ‬.‫ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻲ ذﻧﻮﺑﻲ‬ ‫ﻳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠﻚ‬ 
  6 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H     

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

Barang siapa keluar dari rumahnya untuk shalat, kemudian mengucapkan 

:"Ya Allah sesungguhnya aku meminta kepada­Mu dengan hak orang­orang yang  berdo’a  kepada­Mu,  dan  aku  meminta  kepada­Mu  dengan  hak  perjalananku  ini.  Sesungguhnya  aku  tidaklah  keluar  dengan  sombong  dan  angkuh,  tidak  pula  dengan  riya'  dan  sum'ah.  Aku  keluar  agar  terbebas  dari  murka­Mu  dan  untuk  mencari  ridlo­Mu,  maka  aku  meminta  kepada­Mu  untuk  membebaskanku  dari  api  neraka  dan  mengampuni  dosa­dosaku,  karena  sesungguhnya  tidak  ada  yang  dapat  mengampuni  dosa  kecuali  Engkau".  Maka  Allah  akan  menyambutnya  dengan  wajah­Nya  dan  70000  malaikat  akan  memohonkan  ampun  baginya.  (Diriwayatkan  oleh  Ibnu  Majah  (778),  Ahmad  (3/21)  dan  hadits  ini  telah  didla’ifkan Al Allamah Al Albani dalam Silsilah Ahadits Adhdho'ifah (1/34) dan  dalam At Tawassul hal. 99).     Syaikh  Fuad  Abdul  Baqi  berkata  dalam  Az  Zawaaid,  "Sanad  hadits  ini 

berisi rentetan para perawi yang lemah,  yaitu Athiyyah adalah Al "Aufi, Fadlil  ibn Mirzaq dan Al Fadl ibnul Muwaffiq. Mereka semua adalah rawi yang dla’if.    Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiyah  berkata,  "Adapun  perkataan  ,"Aku 

meminta  kepada­Mu  dengan  hak  orang­orang  yang  meminta  kepada­Mu",  diriwayatkan  oleh  Ibnu  Majah  akan  tetapi  sanad  hadits  tersebut  tidak  dapat  dijadikan  hujjah.  Sekiranya  hadits  ini  berasal  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam,  maka  makna  hadits  ini  adalah  sesungguhnya  hak  orang­orang  yang berdo’a kepada Allah adalah Allah kabulkan do’a mereka. Sedangkan  hak  orang  yang  beribadah  kepada  Allah  adalah  Allah  memberikan  pahala  padanya. Hak ini Dia tetapkan atas diri‐Nya sebagaimana firman‐Nya, 
  7 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

‫ِﻲ‬ ‫ُﻮا ﻟ‬ ‫ِﻴﺒ‬ ‫ﺘﺠ‬ َ‫ﺴ‬ ْ‫ﻴ‬ َ‫ﻠ‬ ْ‫ﻓ‬ َ‫ن‬ ِ ‫َﺎ‬ ‫دﻋ‬ َ ‫َا‬ ‫إذ‬ ِ‫ع‬ ِ ‫ﱠا‬ ‫ة اﻟﺪ‬ َ‫ﻮ‬ َ‫ﻋ‬ ْ‫د‬ َ‫ﺐ‬ ُ ‫ِﻴ‬ ‫أﺟ‬ ُ‫ﺐ‬ ٌ ‫ﺮﻳ‬ ِ‫ﻗ‬ َ ‫ﱢﻲ‬ ‫ﺈﻧ‬ ِ‫ﻓ‬ َ ‫ﱢﻲ‬ ‫ﻋﻨ‬ َ ‫ِي‬ ‫َﺎد‬ ‫ﻋﺒ‬ ِ ‫ﻚ‬ َ ‫ﻟ‬ َ‫ﺄ‬ َ‫ﺳ‬ َ ‫َا‬ ‫إذ‬ ِ‫و‬ َ {186} ‫ن‬ َ ‫ُو‬ ‫ﺷﺪ‬ ُ‫ﺮ‬ ْ‫ﻳ‬ َ‫ﻢ‬ ْ‫ﻬ‬ ُ‫ﻠ‬ ‫ﻌﱠ‬ َ‫ﻟ‬ َ ‫ِﻲ‬ ‫ُﻮا ﺑ‬ ‫ﻣﻨ‬ ِ‫ﺆ‬ ْ‫ﻴ‬ ُ‫ﻟ‬ ْ‫و‬ َ
 

"Dan  apabila  hamba­hambaKu  bertanya  kepadamu  tentang  Aku,  maka 

(jawablah),  bahwasanya  Aku  adalah  dekat.  Aku  mengabulkan  permohonan  orang yang berdoa apabila ia memohon kepada­Ku" (QS Al Baqarah: 186)    Maka  ini  adalah  permintaan  kepada  Allah  dengan  hak  yang  telah  Dia 

wajibkan atas diri‐Nya, sehingga persis do’a berikut ini : 

‫د‬ َ ‫َﺎ‬ ‫ِﻴﻌ‬ ‫ﻟﻤ‬ ْ‫ﻒ ا‬ ُ ‫ﻠ‬ ِ‫ﺨ‬ ْ‫ﺗ‬ ُ‫ﻻ‬ َ ‫ﻚ‬ َ‫ﻧ‬ ‫إﱠ‬ ِ‫ﺔ‬ ِ‫ﻣ‬ َ ‫َﺎ‬ ‫ﻘﻴ‬ ِ‫ﻟ‬ ْ‫م ا‬ َ‫ﻮ‬ ْ‫ﻳ‬ َ ‫َﺎ‬ ‫ﺰﻧ‬ ِ‫ﺨ‬ ْ‫ﺗ‬ ُ‫ﻻ‬ َ‫و‬ َ ‫ﻚ‬ َ‫ﻠ‬ ِ‫ﺳ‬ ُ‫ﺮ‬ ُ ‫َى‬ ‫ﻋﻠ‬ َ ‫َﺎ‬ ‫ﺗﻨ‬ َ ‫َﺪ‬ ‫وﻋ‬ َ ‫َﺎ‬ ‫َﺎ ﻣ‬ ‫ﺗﻨ‬ ِ ‫َا‬ ‫وء‬ َ ‫َﺎ‬ ‫ﺑﻨ‬ ‫رﱠ‬ َ {194}
 

"Ya  Tuhan  kami,  berilah  kami  apa  yang  telah  Engkau  janjikan  kepada 

kami dengan perantaraan rasul­rasul Engkau" (QS Ali Imran: 194)    Dan  seperti  do'a  ketiga  orang  yang  berlindung  ke  goa,  ketika  mereka 

meminta  kepada  Allah  dengan  perantara  amalan  shalih  mereka  yang  Allah  telah  berjanji  untuk  memberi  pahala  atas  amalan  tersebut."  (Majmu'  Fatawaa  (1/369)).    Al  'Allamah  Al  Albani  berkata,  "Kesimpulannya,  sesungguhnya  hadits 

ini  dla’if  dari  dua  jalur  periwatannya  dan  salah  satunya  lebih  berat  kedla’ifannya daripada yang lain. Hadits  ini telah didla’ifkan oleh Al Bushiriy,  Al Mundziri dan para pakar hadits. Barangsiapa yang menghasankan hadits ini, 

  8 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

maka sesungguhnya dia salah sangka atau bertasaahul (terlalu gampang dalam  menilai hadits)." (Silsilah Ahadits Adhdla’ifah (1/38) nomor 24).  Hadits kelima :  Dari Umar ibn Al Khattab secara marfu': 

‫ ﻳﺎ رﺑﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻤﺎ‬: ‫ ﻗﺎل‬,‫ّدم اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ ا‬:‫ﻗﺎل‬,‫ّدم اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ اﻗﺘﺮف ا‬ ‫ ﻳﺎ رﺑﻲ ﻟﻤﺎ‬: ‫ّدم! و آﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺤﻤﺪا و ﻟﻢ أﺧﻠﻘﻪ؟ ﻗﺎل‬ ‫ ﻳﺎ ا‬: ‫ﻓﻘﺎل‬,‫ﻏﻔﺮت ﻟﻲ‬ ‫ ﻓﺮأﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻌﺮش‬,‫ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ﺑﻴﺪك و ﻧﻔﺨﺖ ﻓﻲ ﻣﻦ روﺣﻚ رﻓﻌﺖ رأﺳﻲ‬ ‫ ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻀﻒ إﻟﻰ اﺳﻤﻚ إﻻ‬,‫ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ‬: ,‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ‬ ‫ وﻟﻮ ﻻ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻚ‬,‫ ﻏﻔﺮت ﻟﻚ‬: ‫ ﻓﻘﺎل‬,‫أﺣﺐ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻴﻚ‬
 

Ketika  Adam  melakukan  kesalahan,  dia  berkata  :  "Wahai  Tuhanku,  aku 

memohon  kepada­Mu  dengan  hak  Muhammad  agar  Engkau  mengampuniku.  Maka Allah berfirman, "Wahai Adam, bagaimana engkau mengenal Muhammad,  padahal  Aku  belum  menciptakannya?"  Adam  berkata,  "Wahai  Tuhanku,  ketika  Engkau  menciptakanku  dengan  tangan­Mu  dan  Engkau  tiupkan  ruh  ke  dalam  diriku,  aku  mengangkat  kepalaku,  maka  aku  melihat  tiang­tiang  'arsy  tertuliskan "Laa ilaaha illallah Muhammadun rasulullah", maka aku tahu bahwa  Engkau  tidak  menghubungkan  sesuatu  kepada  nama­Mu,  kecuali  makhluk  yang  paling  Engkau  cintai",  kemudian  Allah  berfirman,  "Aku  telah  mengampunimu,  dan  sekiranya  bukan  karena  Muhammad  tidaklah  aku  menciptakanmu".(Diriwayatkan  oleh  Al  Hakim  (2/615)  (2/3,  32/2)  dan.  Al  Hakim  berkata:  Shahihul  Isnad  akan  tetapi  Adz  Dzahabi  menyalahkan  beliau 
  9 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

dengan perkataannya: "Aku berkata, bahkan hadits ini maudlu", Abdurrahman  sangat lemah, dan Abdullah ibn Muslim Al Fahri tidak diketahui jati dirinya".    Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiyah  berkata,  "Periwayatan  Al  Hakim 

terhadap  hadits  ini  termasuk  yang  diingkari  oleh  para  ulama,  karena  sesungguhnya  diri  beliau  sendiri  telah  berkata  dalam  kitab  Al  Madkhal  ilaa  Ma'rifatish  Shahih  Minas  Saqim,  "Abdurrahman  bin  Zaid  bin  Aslam  meriwayatkan dari ayahnya beberapa hadits palsu yang dapat diketahui secara  jelas  oleh  pakar  hadits  yang  menelitinya  bahwa  dia;ah  yang  membuat  hadits‐ hadits  tersebut".  Aku  (Ibnu  Taimiyah)  katakan,  "Dan  Abdurrahman  bin  Zaid  bin  Aslam  adalah  perawi  dla’if  (lemah)  dan  banyak  melakukan  kesalahan  sebagaimana  kesepakatan  mereka  (ahli  hadits)".  (Qo'idah  Jalilah  fit  Tawassul  hal 69).    Al  Allamah  Al  Albani berkata, "Kesimpulannya sesungguhnya hadits ini 

Laa Ashla Lahu (tidak berasal) dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan tidak  salah  menghukuminya  dengan  batil  sebagaimana  penilaian  dua  orang  Al  Hafizh, Adz Dzahabi dan Al Asqalani sebagaimana telah dinukil dari keduanya".  (Silsilah Ahadits Addla’ifah 1/40).  Hadits keenam:  Dari Umayyah ibn Abdillah ibn Khalid ibn Usaid, ia berkata : 

‫آﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ﺑﺼﻌﺎﻟﻴﻚ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬

  10 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H     

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

"Rasulullah  pernah  meminta  kemenangan  dengan  (bantuan)  orang­orang 

melarat  dari  kaum  Muhajirin".  (Diriwayatkan  Ath  Thabrani  dalam  Al  Kabir  1/269 dan disebutkan oleh At Tabrizi dalam Misykatul Mashabih 5247 dan Al  Qurthubi dalam tafsirnya 2/26; Dalam Al Isti’ab 1/38, Inu Abdil Barr berkata,  “Menurutku  tidaklah  benar  kalau  Umayyah  ibn  Abdillah  adalah  seorang  sahabat  Nabi,  sehingga  hadits  di  atas  adalah  hadits  yang  mursal”.  Al  Hafizh  dalam  Al  Ishobah  1/133  berkata,  “Umayyah  bukanlah  sahabat  Nabi  dan  tidak  memiliki  riwayat  yang  kuat”.  Al  Albani  dalam  At  Tawassul  hal.  111  mengatakan,  “Pokok  permasalahan  dalam  hadits  tersebut  adalah  status  Umayyah. Tidak terbukti bahwa beliau adalah salah seorang sahabat, sehingga  status hadits tersebut adalah hadits mursal dlo’if).    Al  Allamah  Al  Albani  berkata,  "Hadits  ini  dla’if  sehingga  tidak  dapat 

digunakan  sebagai  hujjah".  Kemudian  beliau  berkata,  "Seandainya  hadits  ini  shahih,  maka  hadits  ini  semakna  dengan  hadits  Umar,  yaitu  Umar  meminta  hujan  dengan  perantaraan  doa  Al  Abbas,  paman  Nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam dan hadits orang buta (seorang lelaki buta yang meminta kepada Nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  untuk  mendoakannya  kepada  Allah  agar  penglihatannya  dikembalikan),  yaitu  bertawassul  dengan  doa  orang  shalih  (yang masih hidup‐pent)". (At Tawassul Anwa'uhu wa Ahkamuhu hal. 112).    Al  Munawi  berkata  dalam  Faidlul  Qadir  (5/219),  "(Rasulullah)  pernah 

meminta  kemenangan  maksudnya  meminta  kemenangan  dalam  peperangan  sebagaimana firman Allah ta'ala: 

‫ﺢ‬ ُ‫ﺘ‬ ْ‫ﻔ‬ َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ ا‬ ُ‫آ‬ ُ‫ء‬ َ ‫َﺂ‬ ‫ﺪﺟ‬ ْ‫ﻘ‬ َ‫ﻓ‬ َ ‫ُﻮا‬ ‫ﺘﺤ‬ ِ‫ﻔ‬ ْ‫ﺘ‬ َ‫ﺴ‬ ْ‫ﺗ‬ َ ‫ِن‬ ‫إ‬
  11 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H     

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

"Jika  kalian  (orang­orang  musyrikin)  meminta  kemenangan,  maka  telah 

datang kemenangan kepadamu" (Al Anfaal : 19).    Az Zamakhsyari mengatakan yang dimaksud dengan "meminta bantuan", 

yakni meminta kemenangan dengan orang‐orang melarat dari kaum Muhajirin,  yaitu  dengan  doa  kaum  fakir  yang  tidak  memiliki  harta  dari  kalangan  Muhajirin.  Hadits ketujuh:    Dari  Abdullah  ibn  Mas'ud  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam,  beliau 

berkata, 

‫ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻲ‬,‫ ووﻓﺎﺗﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ‬,‫ ﺗﺤﺪﺛﻮن و ﻳﺤﺪث ﻟﻜﻢ‬,‫ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ‬ ‫ وإن رأﻳﺖ ﺷﺮا اﺳﺘﻐﻔﺮت اﷲ ﻟﻜﻢ‬,‫ ﻓﺈن رأﻳﺖ ﺧﻴﺮا أﺣﻤﺪت اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬,‫أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‬
 

"Hidupku baik bagi kalian, kalian bisa menyampaikan hadits dan akan ada 

hadits  yang  disampaikan  dari  kalian.  Dan  kematianku  adalah  kebaikan  bagi  kalian,  amal­amal  kalian  akan  dihadapkan  kepadaku,  jika  aku  melihat  kebaikan  aku  memuji  Allah  karenanya  dan  jika  aku  melihat  keburukan,  aku  akan  memohon  ampun  kepada  Allah  bagi  kalian".  (Diriwayatkan  oleh  An  Nasa'i  1/189,  Ath  Thabrani  dalam  Mu'jamul  Kabir  3/81/2,  Abu  Nu'aim  dalam  Akhbaru  Ashbahan  2/205dan  Ibnu  Asakir  9/189/2  dan  Al  Albani  telah  melemahkan  hadits  ini  dalam  Silsilah  Ahadits  Adhdla’ifah  wal  Maudhu'at  2/404) 

  12 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

 

Al  Allamah  Al  Albani  berkata,  sesudah  menyebutkan  beberapa 

perkataan  ulama  tentang  hadits  ini,  "Kesimpulannya,  bahwa  hadits  ini  dla’if  dengan  seluruh  jalur  periwayatannya,  dan  yang  paling  baik  dari  semua  jalur  tersebut adalah hadits mursal dari  Bakr bin Abdil Muththallib Al  Muzani, dan  hadits mursal termasuk kategori hadits dla’if menurut para muhaddits. Adapun   hadits  dari  Ibnu  Mas'ud  maka  hadits  itu  khotho'  (salah),  dan  yang  terburuk  dari beberapa jalan jalur periwayatan hadits ini adalah hadits Anas dengan dua  jallur periwatannya". (Silsilah Ahadits Adldla’ifah wal Maudlu'at 2/404‐406). 
   

BAGIAN KEDUA  ATSAR­ATSAR LEMAH DAN PALSU  Atsar pertama 

,‫ أﺻﺎب اﻟﻨﺎس ﻗﺤﻂ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻋﻤﺮ‬:‫ ﻗﺎل‬-‫ و آﺎن ﺧﺎزن ﻋﻤﺮ‬-‫ﻋﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺪار‬ ‫ ﺑﺎ رﺳﻮل اﷲ اﺳﺘﺴﻖ‬:‫ﻓﺠﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻷﺛﺮ‬.... ‫ اﺋﺖ ﻋﻤﺮ‬: ‫ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‬,‫ ﻓﺄﺗﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم‬,‫ﻹﻣﺘﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺪ هﻠﻜﻮا‬
 

Dari  Malik  Ad  Dar‐beliau  adalah  bendahara  Umar‐  dia  berkata,  "Pada 

zaman  pemerintahan  Umar  manusia  ditimpa  kemarau,  maka  seorang  lelaki  mendatangi  kuburan  Nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam,  dan  berkata,  "Wahai  Rasulullah,  mohonlah  kepada  Allah  untuk  menurunkan  hujan  pada  umatmu,  karena  sesungguhnya  mereka  telah  binasa",  kemudian  orang  tersebut  bermimpi 
  13 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

dan  dikatakan  kepadanya  :  "Pergilah  ke  Umar  ……" (Disebutkan oleh Al Hafizh  Ibnu  Hajar  dalam  Fathul  Baari  2/397.  Al  Allamah  Al  Albani  berkata  dalam  At  Tawassul hal. 131, Atsar ini dla’if dikarenakan Malik Ad Daar itu majhul).    Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiyah  berkata  (Qo'idah  Jalilah  fit  Tawassul  wal 

Wasilah hal. 19‐20),     Nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  dan  para  nabi  sebelum  beliau  tidak 

pernah  mensyariatkan  untuk  berdoa  kepada  malaikat,  para  nabi,  dan  orang  shalih  serta  meminta  syafaat  dengan  perantaraan  mereka,  baik  setelah  kematian mereka dan juga tatkala mereka gaib (yakni mereka tidak berada di  hadapan  kita  walaupun  masih  hidup  ‐pent).  Maka  seseorang  tidak  boleh  mengatakan,  "Wahai  malaikat  Allah  syafa'atilah  aku  di  sisi  Allah,  mintalah  kepada  Allah  agar  menolong  kami  dan  memberi  rezeki  kepada  kami  atau  menunjuki kami". Dan demikian pula tidak boleh dia mengatakan kepada para  nabi  dan  orang  shalih  yang  telah  mati,  "Wahai  nabi  Allah,  wahai  wali  Allah,  berdoalah  kepada  Allah  untukku,  mintalah  kepada  Allah  agar  memaafkanku".   Dan  juga  seseorang  tidak  boleh  mengucapkan,  "Aku  adukan  kepadamu  dosa‐ dosaku  atau  kekurangan  rezekiku  atau  penguasaan  musuh  atasku  atau  aku  adukan kepadamu si fulan yang telah menzholimiku". Dan tidak boleh pula dia  mengatakan:  "Aku  adalah  tamumu,  aku  adalah  tetanggamu,  atau  engkau  melindungi setiap orang yang meminta perlindungan padamu".    Seseorang  tidak  boleh  menulis  (hajatnya  ‐pent)  pada  lembaran  kertas 

kemudian  menggantungkannya  di  sisi  kuburan,  tidak  boleh  bagi  seseorang  menulis di selembar kertas bahwa dia meminta perlindungan kepada si fulan, 
  14 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

kemudian membawa tulisan tersebut ke orang yang melakukannya dan begitu  pula amalan‐amalan semisal itu yang dilakukan ahli bid'ah dari  kalangan ahlil  kitab  dan  kaum  muslimin,  seperti  yang  dilakukan  orang  Nasrani  di  dalam  gereja mereka dan seperti yang dilakukan ahlu bid'ah di sisi kuburan para nabi  dan orang salih.    Inilah  perkara‐perkara  yang  diketahui  secara  pasti  merupakan  bagian 

dari  agama  Islam,  dan  dengan  penukilan  yang  mutawatir  dan  ijma'  kaum  muslimin bahwa nabi  shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah mensyariatkan  hal  ini  kepada  umatnya,  dan  demikian  pula  para  nabi  sebelum  beliau  tidak  pernah  mensyariatkan  sedikit  pun  dari  hal  tersebut.  Tidak  seorang  pun  dari  sahabat  nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  dan  orang‐orang  yang  mengikuti  mereka dengan baik melakukan hal itu, dan tidak seorang pun dari para imam  kaum muslimin yang menganjurkan hal tersebut, baik keempat imam madzhab  dan  (para  imam)  selain  mereka.  Tidak  seorang  pun  dari  mereka  yang  menyebutkan bahwa dianjurkan bagi seseorang dalam manasik hajinya untuk  meminta kepada nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam di sisi kuburan beliau agar  mensyafa'atinya  atau  mendoakan  umatnya  atau  mengadu  kepada  beliau  tentang musibah dunia dan agama yang menimpa umatnya.    Para sahabat nabi  shallallahu  'alaihi  wa  sallam pernah ditimpa berbagai 

macam  musibah  setelah  beliau  wafat,  terkadang  dengan  kemarau  yang  panjang, terkadang  dengan kekurangan rezeki, ketakutan dan kuatnya musuh  dan  terkadang  dengan  dosa  dan  kemaksiatan.  Dan  tidak  seorang  pun  dari  mereka  mendatangi  kuburan  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wa  sallam,  tidak 
  15 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

juga  kuburan  Al  Khalil  dan  para  nabi  kemudian  berkata,  "Kami  mengadu  kepadamu  (atas)  kemarau  pada  saat  ini,  atau  kuatnya  musuh"  agar  beliau  menolong mereka atau mengampuni mereka. Bahkan hal ini dan  yang serupa  dengannya  merupakan  perkara  bid'ah  yang  diada‐adakan  yang  tidak  pernah  dianjurkan  oleh  para  imam  kaum  muslimin.  Dan  hal  tersebut  bukanlah  suatu  kewajiban dan bukan pula suatu perkara yang dianjurkan menurut ijma' kaum  muslimin".  Atsar Kedua  

‫ ﻓﺸﻜﻮ‬,‫ ﻓﺤﻂ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺤﻄﺎ ﺷﺪﻳﺪا‬:‫ ﻗﺎل‬,‫ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻮزاء أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﺎﺟﻌﻠﻮا ﻣﻨﻪ‬:‫ ﻓﻘﺎﻟﺖ‬,‫إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ,‫ ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا‬: ‫ ﻗﺎﻟﻮا‬.‫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻪ و ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻘﻒ‬,‫آﻮا إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ ﻓﺴﻤﻰ‬,‫ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺘﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺤﻢ‬,‫ و ﺳﻤﻨﺖ اﻹﺑﻞ‬,‫ﻓﻤﻄﺮﻧﺎ ﻣﻄﺮا ﺣﺘﻰ ﻧﺒﺖ اﻟﻌﺸﺐ‬ ‫ﻋﺎم اﻟﻔﺘﻖ‬
 

Dari  Abul  Jauza'  Aus  ibn  Abdillah,  dia  berkata,  "Penduduk  Madinah 

pernah  mengalami  kemarau  yang  sangat  dahsyat,  kemudian  mereka  mengadu  kepada Aisyah, maka dia berkata : "Pergilah ke kubur nabi shallallahu 'alaihi wa  sallam  kemudian  buatlah  lubang  yang  menghadap  ke  langit  sehingga  antara  kubur  dan  langit  tidak  terhalang  oleh  atap.  Mereka  berkata,  Mari  kita  melakukannya.  Maka  hujan  lebat  mengguyur  kami,  sehingga  rumput  tumbuh  lebat  dan  unta­unta  menjadi  gemuk  dan  menghasilkan  lemak.  Maka  saat  itu  disebut  Tahun  Limpahan.  (Dikeluarkan  oleh  Ad  Darimi  (1/56)  nomor  92.  Al 
  16 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

Allamah  Al  Albani  berkata  dalam  At  Tawassul  hal  139  :  "Dan  (atsar)  ini  sanad(nya)  dla’if  tidak  dapat  digunakan  sebagai  hujjah  dikarenakan  tiga  alasan…kemudian  beliau  menyebutkan  alasan  tersebut,  maka  merujuklah  kesana).    Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiyah  berkata  (Lihat  Ar  Radd  alal  Bakri  hal  68‐

74),  "Dan  riwayat  dari  Aisyah  radhiallahu  anha  tentang  membuka  lubang  kuburan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ke arah langit agar hujan turun tidak  shahih  dan  tidak  sah  isnadnya.  Dan  di  antara  yang  menjelaskan  kedustaan  atsar  ini  adalah  bahwa  selama  Aisyah  hidup  rumah  tersebut  tidak  memiliki  lubang,  bahkan  keadaannya  tetap  seperti  pada  masa  Rasulullah  shallallahu  alaihi wa sallam, yakni sebagiannya diberi atap dan sebagian yang lain terbuka,  sehingga  sinar  matahari  masuk  ke  dalam  rumah,  sebagaimana  riwayat  yang  ada dalam Shahihain dari Aisyah bahwasanya Nabi  shallallahu alaihi wa sallam  sedang  melakukan  shalat  Ashar  dan  sinar  matahari  masuk  ke  kamar  beliau,  sehingga  tidak  nampak  bayangan  (Dikeluarkan  oleh  Bukhari  nomor  521  dan  Muslim nomor 611). Dan kamar tersebut tidak berubah hingga Walid ibn Abdil  Malik  menambahkan  kamar‐kamar  itu  di  masjid  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wa  sallam,  sejak  saat  itu  kamar  Nabi  masuk  ke  dalam  masjid.  Kemudian  di  sekitar  kamar  Aisyah  ‐yang  di  dalamnya  terletak  kuburan  Nabi  shallallahu  alaihi  wa  sallam‐  dibangun  tembok  yang  tinggi,  dan  sesudah  itu  dibuatlah   lubang sebagai jalan bagi orang yang turun apabila ingin membersihkan.    Adapun  adanya  lubang  saat  Aisyah  hidup,  maka  itu  adalah  kedustaan 

yang  nyata.  Seandainya  benar,  maka  hal  itu  akan  menjadi  hujjah  dan  dalil 
  17 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

bahwa  orang‐orang  tersebut  tidaklah  berdo’a  kepada  Allah  dengan  perantaraan makhluk, tidak bertawassul dengan mayyit di dalam doa mereka,  serta  mereka  tidak  pula  memohon  kepada  Allah  dengan  (perantaraan)  orang  yang  sudah  mati.  Mereka  hanyalah  membukanya  agar  rahmat  diturunkan  kepadanya,  dan  di  sana  tidak  terdapat  doa  memohon  kepada  Allah  dengan  perantaraannya  (kubur  atau  mayat  yang  ada  di  kubur  tersebut,  yakni  Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ‐pent).     Bandingkan  betapa  beda  dua  hal  tersebut?  Sesungguhnya  makhluk 

hanya  bisa  memberikan  manfaat  kepada  orang  lain  melalui  doa  dan  amal  shalihnya, oleh karenanya Allah senang jika seseorang bertawasul kepada‐Nya  dengan  iman,  amal  shalih,  shalawat  dan  salam  kepada  Nabi‐Nya  shallallahu  alaihi  wa  sallam, serta mencintai, menaati dan setia kepada beliau. Maka inilah  perkara‐perkara  yang  dicintai  Allah  agar  kita  bertawasul  kepada‐Nya  dengan  perkara‐perkara tersebut.  Atsar Ketiga : 

‫ و‬,‫ إﻧﻲ ﻷﺗﺒﺮك ﺑﺄﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬:‫ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﻔﻌﻲ ﻳﻘﻮل‬:‫ ﻗﺎل‬,‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‬ ‫ ﻓﺈذا ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺻﻠﻴﺖ‬-‫ﻳﻌﻨﻲ زاﺋﺮا‬-‫أﺟﻲء إﻟﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ آﻞ ﻳﻮم‬ ‫ ﻓﻤﺎ ﺗﺒﻌﺪﻩ ﻋﻨﻲ ﺣﺘﻰ‬,‫ وﺳﺄﻟﺖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪﻩ‬,‫ و ﺟﺌﺖ إﻟﻰ ﻗﺒﺮﻩ‬,‫رآﻌﺘﻴﻦ‬ ‫ﺗﻘﻀﻰ‬
 

Dari  Ali  bin  Maimun,  dia  berkata,  Aku  mendengar  Asy  Syafi'i  (Imam 

Syafi'i ‐pent) berkata,  "Sungguh aku akan bertabarruk dengan Abu Hanifah, dan 
  18 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

aku  mendatangi  kuburnya  di  setiap  hari  ­yakni  beliau  berziarah  ke  kuburnya­.  Maka  jika  aku  memiliki  hajat,  aku  melakukan  shalat  dua  raka'at  dan  aku  mendatangi  kuburannya  kemudian  aku  memohon  kepada  Allah  ta'ala  agar  mengabulkan  hajatku  di  samping  kuburannya,  dan  tak  lama  berselang  hajatku  pun  terkabul.  Hikayat  ini  diriwayatkan  oleh  Al  Khatib  Al  Baghdadi  dalam  Tarikh Baghdad (1/123) dari jalur Umar ibn Ishaq ibn Ibrahim, dia berkata : Ali  bin  Maimun  memberitakan  kepada  kami,  dia  berkata,  "Aku  mendengar  Asy  Syafi'i mengatakan hal itu (yakni riwayat di atas ‐pent).     Al  Allamah  Al  Albani  berkata  dalam  Silsilah  Ahadits  Adhdla’ifah  wal 

Maudhu'at 1/31: "Riwayat ini dla’if bahkan (riwayat yang) bathil"    Ibnul  Qoyyim  berkata  dalam  Ighatsatul  Lahfan  1/246,  "Hikayat  yang 

dinukil dari Asy Syafi'i ‐bahwa beliau berdoa di samping kuburan Abu Hanifah‐  merupakan suatu kedustaan yang nyata".    Al  Allamah  Al  Muhaddits  Al  Albani  berkata  dalam  Silsilah  Ahadits 

Adldla’ifah  wal  Maudlu'at (1/31) hadits nomor 22, "Riwayat ini  dla’if (lemah),  bahkan bathil. Karena sesungguhnya Umar bin Ishaq bin Ibrahim tidak dikenal,  dan  tidak  pernah  disebut  dalam  kitab‐kitab  rijal  sedikit  pun.  Jika  yang  dimaksud  Umar  bin  Ishaq  adalah  Amru  bin  Ishaq  bin  Ibrahim  bin  Hamid  As  Sakan  Abu  Muhammad  At  Tunisi,  maka  Al  Khatib  telah  menyebutkan  biografinya dan menyebutkan bahwasanya dia adalah penduduk Bukhara yang  mendatangi  Baghdad  tahun  341  Hijriah  dalam  rangka  hendak  berhaji,  dan  beliau  (Al  Khatib)  tidak  menyebutkan  jarh  (celaan)  dan  ta'dil  (rekomendasi)  atas  orang  ini  dalam  kitabnya,  maka  orang  ini  statusnya  majhul  hal.  Dan 
  19 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

mustahil jika yang  dimaksudkan adalah orang ini, karena Syaikhnya yakni Ali  bin Maimun wafat pada tahun 247 Hijriah ‐berdasarkan pendapat yang paling  jauh‐, sehingga kematian keduanya berjarak sekitar 100 tahun, maka mustahil  dia menjumpai Syaikhnya tersebut. Kesimpulannya, riwayat ini  dla’if dan tidak  ada bukti ang menunjukkan keshahihannya".  PENUTUP    Setelah  engkau  mengetahui sejumlah  hadits,  atsar  dan  kisah  yang  dla’if, 

palsu dan dusta tentang tawassul bid'ah yang dilakukan oleh ahlul bid'ah dan  orang  sesat.  Maka  waspadalah  wahai  kaum  muslimin  jangan  terpedaya  oleh  kebohongan‐kebohongan  semacam  ini!  Bertawakallah  kepada  Zat  Yang  Maha  Hidup dan tidak mati, sesungguhnya Dia berfirman, 

‫ﻪ‬ ُ‫ﺒ‬ ُ‫ﺴ‬ ْ‫ﺣ‬ َ ‫ﻮ‬ َ‫ﻬ‬ ُ‫ﻓ‬ َ‫ﻪ‬ ِ‫ﻠ‬ ‫َﻰ اﻟﱠ‬ ‫ﻋﻠ‬ َ ‫ﻞ‬ ْ‫آ‬ ‫ﻮﱠ‬ َ‫ﺘ‬ َ‫ﻳ‬ َ ‫َﻦ‬ ‫وﻣ‬ َ
 

"Barangsiapa  yang  bertawakkal  kepada  Allah,  niscaya  Allah  akan 

mencukupkan (keperluan)nya" (QS Ath Thalaq: 3)    Janganlah  engkau  menyeru  dan  berlindung  melainkan  kepada  Allah 

semata.    Janganlah engkau meminta bantuan dan pertolongan melainkan kepada 

Allah semata.    Janganlah  engkau  beribadah  (berdoa)  kepada  sesuatu  pun  di  samping 

beribadah (berdoa) kepada Allah.   
  20 

Saudaraku : 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

Jika engkau meminta, mintalah kepada Allah  Jika engkau meminta pertolongan, minta tolonglah kepada Allah.  Ketahuilah,  sekiranya  seluruh  umat  berkumpul  untuk  memberi  manfaat  atau  mudharat  kepadamu,  maka  mereka  tidak  dapat  memberi  manfaat  dan  mudharat kepadamu, melainkan yang telah Allah tetapkan untuk dirimu.     Mohonlah  kepada  Allah  untuk  memberikan  taufik  kepadamu  dan 

menjaga hatimu agar engkau termasuk orang‐orang yang bertawassul kepada‐ Nya  dengan  tawassul  yang  syar'i  bukan  dengan  tawassul  yang  bid'ah.  Dan  mohonlah  kepada  Allah  Ta'alaa  untuk  mengampuni  dosa‐dosamu  dan  menyelamatkanmu  dari  azab  api  neraka  yang  merupakan  seburuk‐buruk  tempat  kembali.  Hanya  Allah‐lah  Pemberi  Taufik  dan  Penunjuk  kepada  jalan  yang lurus.    Dikumpulkan dan disusun :  Abu Humaid Abdullah ibn Humaid Al Falasi  Semoga  Allah  memaafkan  dan  mengampuninya,  orang  tuanya  dan  seluruh  kaum muslimin dan muslimat  Maraji' :  1. At  Tawassul  Anwa'uhu  wa  Ahkamuhu  karya  Syaikh  Al  Muhaddits  Muhammad Nashiruddin Al Albani Rahimahullah‐dengan diringkas. 

  21 

www.rajaebookgratis.com
20 Juli  2009  28 Rojab  1430 H   

www.wahonot.wordpress.com
Al Ghuroba’ meniti jejak generasi terbaik

2. At  Tawassul  Hukmuhu  wa  Aqsamuhu‐dikumpulkan dan disusun oleh  Abu Anas Ali ibn Husain Abu Luz‐dengan diringkas.  3. Muqaddimah  diambil  dari  tulisan  yang  disebarluaskan  di  situs  internet.    Silahkan kunjungi  blog kami:  http://wahonot.wordpress.com   http://pustakaalbayaty.wordpress.com  http://tokoherbalonline.wordpress.com   

  22