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ALBERT CAMUS NIETZSCHE Y EL NIHILISMO

En El hombre rebelde, Buenos Aires, Losada, 1975.

“Negamos a Dios, negamos la responsabilidad de Dios; solamente así liberaremos al mundo”. Con Nietzsche, el nihilismo parece hacerse profético. Pero no se puede sacar de Nietzsche sino la crueldad ba a ! mediocre "ue él odiaba con todas sus fuerzas, mientras no se ponga en el primer plano de su obra, mucho antes "ue al profeta, al clínico. #l car$cter pro%isional, met&dico, estratégico, en una palabra, de su pensamiento, no puede ser puesto en duda. #n él el nihilismo, por primera %ez, se hace conciente. 'os ciru anos tienen en com(n con los profetas "ue piensan ! operan en funci&n del por%enir. Nietzsche no pens& nunca sino en funci&n de un apocalipsis futuro, no para ensalzarlo, pues adi%inaba el aspecto s&rdido ! calculador "ue ese apocalipsis tomaría al final, sino para e%itarlo ! trasformarlo en renacimiento. )econoci& el nihilismo ! lo e*amin& como un hecho clínico. +e decía el primer nihilista cabal de #uropa. No por gusto, sino por disposici&n, ! por"ue era demasiado grande para rechazar la herencia de su época. Diagnostic& en sí mismo ! en los otros la imposibilidad de creer ! la desaparici&n del fundamento primiti%o de toda su fe, es decir, la creencia en la %ida. #l “,se puede %i%ir en rebeli&n-” se con%ierte en el “,se puede %i%ir sin creer en nada-” +u respuesta es positi%a. +í , si se hace de la falta de fe un método, si se lle%a al nihilismo hasta su (ltimas consecuencias ! si, desembocando entonces en el desierto ! confiando en lo "ue %a a %enir, se siente en ese mismo mo%imiento primiti%o dolor ! alegría. ..../ 'a %ocaci&n superior de Nietzsche si le creemos, consiste en pro%ocar una especie de crisis ! de detenci&n decisi%a en el problema del ateismo. #l mundo marcha a la a%entura, no tiene finalidad. Dios es, por lo tanto, in(til, puesto "ue nada "uiere. +i "uisiera algo, ! en eso se reconoce la formulaci&n tradicional del problema del mal, tendría "ue asumir “una suma de dolor ! de ilogismo "ue reba aría el %alor total del de%enir”. +e sabe "ue Nietzsche en%idiaba p(blicamente a +tendhal su f&rmula0 “'a (nica e*cusa de Dios es "ue no e*iste”. 1l estar pri%ado de la %oluntad di%ina, el mundo est$ pri%ado igualmente de unidad ! de finalidad, por eso no se puede uzgar al mundo. 2odo uicio de %alor acerca de él lle%a finalmente a la calumnia de la %ida. +e uzga entonces lo "ue es por referencia a lo "ue debería ser, reino del cielo, ideas eternas o imperati%o moral. Pero lo "ue debería ser no es; este mundo no puede ser uzgado en nombre de nada. ..../ 'a conducta moral, tal como la ilustr& +&crates, o tal como la recomienda el cristianismo, es en sí misma un signo de decadencia. 3uiere sustituir al hombre de carne por un hombre refle o. Condena el uni%erso de las pasiones ! los gritos en nombre de un mundo armonioso completamente imaginario. +i el nihilismo es la impotencia para creer, su síntoma m$s gra%e no se encuentra en el ateismo, sino en la impotencia para creer lo "ue es, para %er lo "ue se hace, para %i%ir lo "ue se ofrece. #sta enfermedad est$ en la base de todo

!a se manifieste en la religi&n o en la predicaciones socialista... con Nietzsche la rebeli&n desemboca en la ascesis./ #l mismo razonamiento . esa creencia en la finalidad de la historia "ue traiciona a la %ida ! a la naturaleza. 1sí. . Nietzsche no ha formulado. ! en eso se distingue de los rom$nticos. todo est$ permitido” de 8aramazo% por un “si nada es cierto. en efecto.idealismo. Nadie menos "ue Nietzsche. es el resultado l&gico de nuestros %alores llamados superiores... #l nihilismo.... #l socialismo no es sino un cristianismo degenerado. ha hecho creer "ue seme ante libertad podía ser f$cil. tendremos "ue pagar esa perdida”. sin duda sin direcci&n. la rebeli&n parte del “Dios ha muerto” al "ue considera como un hecho establecido. Pero. . 5 también0 “6n día se de ar$ de hacer el bien por razones morales”.. #n ese sentido. a la igualdad simplemente. ! se %uel%e contra todo lo "ue aspira a reemplazar falsamente a la di%inidad desaparecida ! deshonra a un mundo. 'o ha encontrado muerto en el alma de su época. en %irtud de una l&gica ine%itable.. +i nada es cierto. 7antiene. pero "ue sigue siendo el (nico crisol de los dioses. Nietzsche combate también las doctrinas socialistas como doctrinas morales. no se separa de la lucidez. “#s el bien 4dice4 el "ue necesita "ue lo ustifi"uen”. 'a moral no tiene fe en el mundo. en efecto. sino "ue ha edificado un filosofía sobre la rebeli&n. #s se%ero con los “calumniadores del mundo” por"ue descubre en esa calumnia la %ergonzosa inclinaci&n a la e%asi&n. Pero. #l espíritu libre destruir$ esos %alores. 'a moral tradicional no se para él sino un caso especial de inmoralidad. "ue substitu!e a los fines reales con fines ideales ! contribu!e a ener%ar las %oluntades ! las imaginaciones. nada est$ autorizado. denunciando las ilusiones en "ue se basan. sino "uien no cree en lo "ue es./ “+i no hacemos de la muerte de Dios un gran renunciamiento ! una perpetua %ictoria sobre nosotros mismos. #n este mundo desembarazado de Dios ! de los ídolos morales el hombre se halla ahora solitario ! sin amo. #l nihilista no es "uien no cree en nada. #s el primero "ue ha comprendido la inmensidad del acontecimiento ! decidido "ue esta rebeli&n del hombre no podía lle%ar a un renacimiento si no era dirigida."ue sobre el cristianismo/ hace Nietzsche ante el socialismo ! todas las formas de humanitarismo. Cual"uier otra actitud con respecto a ella. la historia entera termina por significar recompensa ! castigo0 ese día nace el mesianismo colecti%ista. el regateo "ue suponen ! el crimen "ue cometen al impedir "ue la inteligencia l(cida cumpla su misi&n0 transformar el nihilismo pasi%o en nihilismo acti%o. debía lle%ar al apocalipsis. nada est$ prohibido. se necesitan también un %alor ! una finalidad para elegir otra acci&n. 6na l&gica m$s profunda reemplaza entonces al “si nada es cierto. una filosofía de la rebeli&n. un %alor ! una finalidad. Contrariamente a lo "ue piensan algunos de sus críticos cristianos. para prohibir una acci&n se necesita. todas las formas de socialismo son manifestaciones toda%ía degradadas de la decadencia cristiana. la ausencia de le! es toda%ía menos.. por lo tanto./ Con él. #l socialismo es nihilista. . . para Nietzsche. al mismo tiempo. Dicho de otro modo../ 'o esencial de su descubrimiento consiste en decir "ue si la le! eterna no es la libertad. !a fuese el pesar o la complacencia. Para el cristianismo recompensa ! castigo suponían una historia. la igualdad de las almas ante Dios lle%a habiendo muerto Dios. si el mundo carece de regla. Nietzsche no ha concebido el pro!ecto de matar a Dios.. 'a %erdadera moral. en el sentido en adelante preciso "ue confiere Nietzsche a esa palabra. .

tendr$ "ue cortarlos de un golpe ! crear sus propios %alores. una adhesi&n total ! e*altada a este mundo. de la desesperaci&n absoluta surgir$ la alegría infinita. “2odo lo "ue ha sido es eterno. 'a inocencia del de%enir./ “2odo indi%iduo colabora con todo el ser c&smico... ! "ue se reemplacen. dios de la tierra. no implica coacci&n de ninguna clase. . Negar "ue una sola cosa esté prohibida en este mundo e"ui%ale a renunciar a lo "ue est$ permitido. la piedad ! el amor son otros tantos enemigos de la fatalidad a la "ue tratan de compensar. . nacida de la abundancia ! de la plenitud es la afirmaci&n sin restricciones del delito mismo ! del sufrimiento. “Cuando no se encuentra la grandeza en Dios 4dice Nietzsche4. Del mismo modo "ue . Puede decirse "ue Nietzsche se lanza con una especie de alegría espantosa al calle &n sin salida al "ue empu a met&dicamente a su nihilismo. #l destino se hace tanto m$s adorable cuanto m$s implacable. 'a muerte de Dios no termina nada ! no se puede %i%ir sino con la condici&n de preparar una resurrecci&n./ Desde el momento en "ue reconoce "ue el mundo no persigue fin alguno. #l espíritu libre ama lo "ue es necesario.. #l indi%iduo se pierde así en el destino de la especie ! el mo%imiento eterno de los mundos.. es %erdadera. de la ser%idumbre ciega la libertad despiadada. se afirme "ue no se le uzgue pues no se le puede uzgar por intenci&n alguna. #l pensamiento profundo de Nietzsche es "ue la necesidad de los fen&menos si es absoluta. 1ceptar todo. abolir los fines. Nace de una %oluntad decidida de ser lo "ue se es en un mundo "ue sea lo "ue es. era reinar sobre todo./ #sta aprobaci&n superior. todos los uicios de %alor por un solo sí. 1llí donde nadie puede decir !a "ué es negro ! "ué es blanco. +i entonces el hombre no "uiere perecer entre los nudos "ue le ahogan. de todo lo problem$tico ! e*tra9o "ue tiene la e*istencia. “Considerarse a sí mismo como una fatalidad.. 'a (nica esperanza parece consistir para él en llegar al e*tremo de la contradicci&n. #l dios moral. Nietzsche propone "ue se admita su inocencia.nada est$ permitido”. "ue parte del reconocimiento de la fatalidad termina en una di%inizaci&n de la fatalidad.” 'a palabra est$ dicha. la luz se e*tingue ! la libertad se con%ierte en una prisi&n %oluntaria. Pero s&lo el indi%iduo se hunde. Nietzsche no "uiere rescate.. Nietzsche cre!& "ue decir sí a la tierra ! a Dionisos era decir sí a sus sufrimientos. +&lo la tierra. +&lo ella es la di%inidad. +u finalidad confesada es hacer insoportable la situaci&n para el hombre de su época. no se la encuentra en ninguna parte... Pero simboliza al mismo tiempo esa belleza trastornada "ue coincide con el dolor. Dionisos. ha! "ue negarla o crearla”.. Nietzsche estaba dispuesto a pagar el precio debido por ese reino. ! el dolor al mismo tiempo. del mal ! del asesinato. no "uerer hacerse de otro modo "ue como se es. desde el momento "ue se la admite. por consiguiente. simboliza el m$*imo de libertad.../ . Crearla fue la tarea sobrehumana por la "ue "uiso morir. lo "ueramos o no”.. sin grietas. +er libre es.. el mar nos de%uel%e a la orilla”./ 'a di%inidad sin inmortalidad define la libertad del creador. . 1sí. ! la suprema contradicci&n. 'a alegría del de%enir es la alegría del ani"uilamiento. lo sepamos o no. Negarla era la tarea del mundo "ue le rodeaba ! "ue %eía correr al suicidio. “gra%e ! doliente”..... 'a ascesis nietzscheana. ustamente. 'a adhesi&n total a una necesidad total es su definici&n parad& ica de la libertad. a(lla eternamente en el desmembramiento. .

#mpédocles se precipit& en el #tna para ir a buscar la %erdad donde est$. ../ Albert Camus .. en las entra9as de la tierra.. así también Nietzsche proponía al hombre "ue se hundiera en el cosmos para encontrar su di%inidad eterna ! con%ertirse en Dionisos.