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Volumen 7

Volumen 7
Una nueva etapa del Anuario se inicia con la presente edicin.
Tanto la asignacin de un nombre como la inclusin de nuevas secciones
temticas implicaron desplegar una reflexin acerca de la necesidad de disear una
estrategia editorial ms clara.
Ello incluy, asimismo, la bsqueda de nuevos parmetros grficos que
otorgaran a la publicacin un perfil ms definido. En tal sentido, se convoc a
alumnos de nuestra carrera cuyos conocimientos y experiencia posibilitaron un rediseo integral.
De todos modos, dicha etapa de redefinicin se encuentra apenas en sus inicios.
Los obstculos derivados de la profunda crisis por la que atraviesan el pas y la
Universidad nos plantean la necesidad de una continua reconsideracin del Anuario
como proyecto.
Ser tarea de todos, en los prximos aos, mantener este desafo.

Prof. Sandra Valdettaro


Directora del Departamento de
Ciencias de la Comunicacin

staff

Anuario del Departamento de Ciencias de la Comunicacin


Volumen 7 - Edicin Doble - 2000/2002
Escuela de Comunicacin Social
Facultad de Ciencia Poltica y RRII
Universidad Nacional de Rosario
Decano: Dr. Bruno Bologna
Vice-decano: Lic. Fabin Biccir
Secretaria Acadmica: Lic. Anabella Busso
Secretaria de Investigacin: Lic.Silvia Robin
Secretario de Extensin: Lic. Eduardo Seminara
Secretario Financiero: Lic. Oscar Sgrazutti
Secretaria Administrativa: Lic. Ana Mara Trottini
Directora de la Escuela de Comunicacin Social: Lic.Mara Ins Suidini
Directora del Departamento de Ciencias de la Comunicacin: Lic. Sandra Valdettaro
CONSEJO DE REDACCIN
Luis Baggiolini
Rubn Biselli
Susana Frutos
Roberto Retamoso
Mercedes Pallavicini
Sandra Valdettaro
DISEO EDITORIAL
Dardo Ceballos
Jorgelina Fay
Juan Ignacio Isern
Ana Julia Manaker
Agradecemos la colaboracin de Asociacin Barrancas del Paran, de Docentes de la
Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales.
Escuela de Comunicacin Social
Riobamba y Berutti (CUR) - Monoblock 1 - 2000 - Rosario
Fax - 54 - 0341 - 4212214 - Tel. 4255646 - 4255672
e-mail: latrama@fcpolit.unr.edu.ar

u m a r i o

investigaciones

13
19
39
47
55
67
77
89
99
p
l

115

Comunicaci n y derechos en la constituci n de la ciu


dadan a
Tecnolog as comunicacionales y procesos culturales
mod
ernizadores
Discurso de prensa y problemtica genrica
Por Sandra Valdettaro / Nora Moscoloni / Rubn Biselli
Redacci n I en disco compacto
Por Ana Mar a Margarit
PID 2000: La enseanza de redacci n distancia
Por Mar a Elena Sanchez
Acerca del problema del sentido en lo social
Por Gast n Cingolani
Lectura y autocontrol en la ortopedia de las pasiones
Por Cristina Godoy
Conflictos comunitarios y acci n comunicativa
Por Jos Dalonso
Comunicaci n visual y contratos de lectura
Por Mariangeles Camusso / Viviana Marchetti

Periodismo y literatura
Vanguardias, periodismo y literatura en Argentina de 1920
y 1930

123
133
141
149
157
165
175

Vestigios de la sociedad secreta


Por: Jimena Esborrz
Castaeda, Alvarez, Arlt y Dolina
Por:Guillermo Ghergho
Mon logo, dilogo e indicaci n esccnica
Por: Pedro Celiz
Una mirada benjaminiana sobre Roberto Arlt
Por: Evelyn Macha n
El espacio urbano como noci n moderna que define el
campo
cultural argentino
Por: Alicia Salinas
Laberintos de tiempo
Por: Dardo Ceballos

La comunicaci n estratgica
Por: Marisa Guisasola
Infancia / Adolescencia en riesgo vital
Por:Eugenia M. Ruiz Bry
Un recorrido por la obra de Hannah Arendt
Por: Sergio Sklarevich
Prensa, identidades pol ticas y golpe militar (1955)
Por: Mirta Marengo
Entre dudas, certezas e iron a
Por: Carmen Cacciatore

Alumnos

311
317
323
331

Fragmentaci n urbana y globalizaci n


Por: Sandra Valdettaro
La liga patri tica Argentina
Por: Mirta Moscatelli
Del clculo a la comunicaci n
Por: Edgardo Toledo / Silvana Comba
Juegos cruzados: Comunicaci n y transdisciplina
Por:Sandra Massoni
Identidad y Ciudadan a: los problemas en la construcci n
de una cultura comn
Por: Mar a de los Angeles Yanuzzi
Ciudadan a e Identidad
Por: Alicia Acquarone / Silvina Caleri
Empleo y pobreza
Por: Silivia Robin / Carlos Crucella

Comentario para todo es verdad de Orson Welles


Por: Rosangela Rodriguez de Andrade

a
Docentes

191
197
205
225
235
247
253

265
269
275
281
295
301

Arlt y Briguet: tras las huellas de dos atorrantes ilustrados


Por: Mariano Panichelli

Usos, creencias, y apropiaciones del email en la escuela


nicaci n social.
Por: C. Gagliano / V. Here / N. Raimondo Anselmino / M.
Posmodernidad, el fantasma de la raz n
Por: Viviana Here
Momento metodol gico de la construcci n del dato
Por: Constanza Robert / Valeria Santoro
Los medios de comunicaci n de masas en tiempos de guer
ra

Traducciones

363
2

Arendt Dossier.
Un coraz n inteligente
Traducci n: Jimena Cutruneo

investigaciones
i

La incorporacin en el Anuario -La trama - de una nueva seccin destinada a


publicar artculos que, de alguna manera, se vinculen con investigaciones, es una
decisin que nos pareci oportuna y necesaria.
Oportuna por que hubo un cambio de diseo, que no representa una cuestin
formal sino una voluntad de proyeccin con diferentes expectativas y una apertura
que, en este caso, se refleja en una poltica editorial.
Necesaria porque la circulacin dentro y fuera de la institucin es fundamental
para aportar a una prctica acadmica ms cercana a lo que todos pensamos como
deseable.
Del nexo esperable entre los textos y la investigacin surgi una heterogeneidad
de aportes que provienen del Centro de Estudios e Investigaciones en Comunicacin
y Cultura y tambin de la Maestra en Diseo de Estrategias de Comunicacin,
ambos espacios pertenecientes a esta facultad.
De este modo, incipientemente, la investigacin comienza a dibujarse como
prctica articulante del grado, el posgrado y los proyectos en curso.

Prof. Susana Frutos


Directora del CeiCC
(Centro de estudios e investigaciones
en Comunicacin y Cultura)

Passage Vivienne, construido en 1832, Par s

Comunicacin y derechos en
la constitucin de la ciudadana
Por Susana Frutos
Docente-Investigadora de la Escuela de Comunicacin Social

1.
Asistimos en la actualidad a cambios producidos
en los modos de accin colectiva, en especial a
una crisis de los movimientos sociales (o la existencia de nuevas expresiones) y tambin crisis de
representacin, enmarcadas en la consolidacin
del neoliberalismo en sus expresiones econmica
y poltica. En particular, las sociedades actuales
presentan una crisis manifiesta de las corporaciones ms ligadas a la expresin de demandas y canalizacin de intereses, crisis de legitimidad que
atraviesa tambin a las corporaciones vinculadas a
la representacin poltica (manifiesta en la cambiante composicin de las identidades).
En este marco, se puede constatar en los estudios
sociales una fuerte relevancia asignada a la comunicacin -en la constitucin de los sujetos- as como la incorporacin de la dimensin cultural a los
estudios polticos. Desde esta perspectiva, es posible afirmar que la importancia de la cultura meditica (acceso a mayor informacin, globalizacin, mayor segmentacin de pblicos, video poltica) potencia la complejidad y heterogeneidad
del material simblico que circula en la sociedad.
La formulacin de demandas por parte de los sujetos reviste en la actualidad nuevas expresiones:
algunas enmarcadas en lmites reivindicativos estrechos, de corto plazo, y con caractersticas grupales (clientes, usuarios de servicios); otras planteadas en tematizaciones ligadas a los derechos
desde lo individual (derechos del consumidor, intereses difusos, derechos frente al abuso estatal).
Relacionado con este segundo tipo de demandas,
se ha dado el surgimiento de mbitos, en la esfera
pblica y privada, especialmente dedicados a funciones de contralor, fiscalizacin y regulacin.
Atendiendo a estos hechos y vinculndolos con
las caractersticas de la democracia en Argentina,
le atribuyo relevancia a estas instituciones de conPassage Vivienne, construido en 1832, Par s

trol entendiendo que ocupan un lugar importante


en la consolidacin de la misma.
Los resultados obtenidos en estudios que he realizado sobre este tipo de procesos ponen de manifiesto que la indagacin de la especificidad de los
discursos de estas demandas propicia el conocimiento de lo que, en realidad, resulta opaco: las
condiciones en que lo simblico se articula con lo
socioeconmico y lo poltico.
Hoy, los nuevos modos de constitucin de las
identidades, instauran una reorganizacin en las
modalidades de diferenciacin de los sujetos, de
tal manera que la mayor parte de las prcticas ligadas a la cotidianeidad, son difciles de tipificar.
Las demandas presentadas en instituciones habilitadas especficamente para la recepcin de las
mismas (oficinas para la atencin del consumidor,
defensoras, centros de asistencia al ciudadano,
etc.) donde los actores se presentan a "reclamar"
por sus derechos son, con frecuencia, demandas
ligadas a algn tipo de consumo (productos materiales, bienes culturales, servicios). De tal manera, llevan -casi por efecto de contigidad- la impronta de la prctica de consumir, de las disposiciones que se ponen en juego en este tipo de actos
y de la significacin que conllevan. Asimismo,
suelen exponerse en estos mbitos problemas vinculados a las consecuencias de procesos de victimizacin o de conflictos comunitarios.
Me interesan las distintas formas de interaccin
social vinculadas a estas nuevas instituciones establecidas como mbitos facilitadores de la gestin
y contralor por parte de los individuos; el lugar de
encuentro en el marco del espacio pblico en que
la discursividad, entendida como interaccin, participa en el desarrollo de nuevas modalidades
constitutivas de los sujetos en tanto que ciudadanos. La necesidad de dar cuenta de la complejidad
de estos procesos se refiere a las relaciones entre

13

estado y sociedad, que se instalan hoy en el marco de las transformaciones polticas, sociales, culturales, econmicas y tecnolgicas.
2.
Dentro del amplio espectro de la produccin terica sobre esta problemtica, me parece oportuno
considerar, para estas reflexiones, dos vertientes.
En primer lugar, los aportes de autores que se
plantean el estudio de los nuevos movimientos y
la pluralidad de elementos que confluyen en la
constitucin de los mismos. Melucci (1990) plantea que lo que est puesto en discusin es la coexistencia de (a) un agotamiento de los universos
tericos; (b) una transicin que va de los viejos
modelos de accin colectiva a un cambio de los
mismos y (c) una creciente posibilidad de control
por parte de la accin individual. Es interesante la
apertura de su propuesta por cuanto lo liga con la
cotidianeidad y resalta los procesos de individualizacin, en tanto que atribucin de un sentido de
accin a todo individuo, potencialmente.
Este tipo de enfoque se diferencia de las perspectivas que vinculan la constitucin de la ciudadana
a las caractersticas de las sociedades que estn
entrando en la etapa post-industrial: la constatacin emprica de la importancia que adquiere la
informacin y la interdependencia forma parte de
la mayora de estos estudios (Benjamin. 1991).
Estos, en general, son trabajos que atribuyen relevancia a la opinin pblica, sobre todo en cuanto
refleja la desconfianza y apata de la poblacin
frente a las instituciones polticas tradicionales. Se
trata de enfoques sistmicos que pretenden dar
cuenta de las demandas sobre la calidad de los servicios. Una vez alcanzado un cierto umbral econmico por parte de los individuos, son estudios
que enfrentan -desde nuestra perspectiva- el escollo terico de presentar los aspectos culturales y
comunicacionales como una dimensin inabordable o -simplemente- no plantersela como interviniente en la formulacin de estos problemas. Por
otra parte, se ubican en una ptica que ignora las
consecuencias del desplazamiento creciente de lo
poltico por parte de los mercados, discusin central de hoy en el marco de la teora poltica. (Born. 2000:104)
En segundo trmino, dos aportes tericos que
dentro de la amplia gama de enfoques sobre esta
problemtica de los intereses y demandas de los
sujetos, muestran el estado de desarrollo terico
en relacin con este problema y le asignan al estudio de la comunicacin y la cultura un lugar preponderante.
La perspectiva de Habermas acerca de la construccin de la ciudadana, de acuerdo a la cual, la
ciudadana tiene (adems de la pertenencia a un
Estado) un estatuto vinculado a derechos y deberes. Habermas ubica su enfoque en la tradicin re-

publicana (en oposicin a la tradicin liberal), segn la cual la ciudadana es un proceso activo, especialmente caracterizado por la participacin y la
comunicacin. En estos procesos, los dilogos y
sus lgicas pertinentes estn en la base de la constitucin ciudadana. Adems de la necesidad de
una visin histrica de los diferentes procesos
constitutivos de los derechos ciudadanos, en esta
perspectiva ocupa un importante lugar el conocimiento de los factores que favorecen la plasmacin en el sistema jurdico de las nuevas relaciones de inclusin. (Habermas.1992a,1992b,1998).
Este enfoque es relevante para nuestra perspectiva
ya que, en este modelo de participacin al que alude Habermas, intervienen redes de discursos entrelazados que configuran un marco general para
la ciudadana.
Los aportes de Walzer, que desde la teora de las
esferas de la justicia, indaga acerca de las causas
que influyen en el hecho de que los ciudadanos se
preocupen ms por lo econmico que por lo poltico. En el marco del carcter actual de la vida asociativa de los sujetos (relaciones con el trabajo,
vnculos frente al mercado, relaciones generales
en la precarizacin laboral, etc.), Walzer seala
que, aunque estemos en presencia de una fuerte
potenciacin de las asociaciones civiles, no podemos prescindir del Estado. (Walzer. 1992, 1997).
Plantea as la necesidad de que los ciudadanos se
responsabilicen de otras actividades, aprovechando la multiplicidad de estrategias de organizacin
en la sociedad civil y las nuevas formas de accin
estatal. En este aprovechamiento surgira buena
parte de la revalorizacin de los pequeos detalles
de la cotidianeidad y con ella de la interaccin comunicativa.
3.
Por otra parte, es importante sealar que, desde
hace tiempo dentro del campo de los estudios sociales, suele enunciarse insistentemente la insuficiencia de los anlisis. Especficamente los temas
de la constitucin de la ciudadana en relacin con
la discursividad y la democracia participativa renen a su alrededor aportes tericos en el sentido de
la necesidad de revisin de las categoras que hasta hace pocos aos se consideraban para dar cuenta de estos procesos. Es verdad que los distintos
actores sociales y su recomposicin identitaria no
pueden ser concebidos como grupos homogneos
o sectores de poblacin claramente delimitados.
En su lugar, encontramos individuos en situaciones no tan fcilmente clasificables. La insuficiencia de las categoras y enfoques estadsticos frente a los casos y problemas que se presentan hoy,
est planteando la necesidad de buscar variables
explicativas que excedan el marco de los tradicionales indicadores sociolgicos. Se hace necesaria
la comprensin de los procesos en un nivel ms

individualizado y junto a las caractersticas objetivas (sociodemogrficas) hace falta el anlisis de


aspectos ms directamente biogrficos como las
experiencias anteriores de los sujetos, la evolucin
de la estructura familiar, la historia psicolgica
personal, etc. Concomitantemente con estos problemas terico-metodolgicos, el conocimiento
de la comunicacin parece cada vez ms difuso, y
este dficit tiene su explicacin en la sealada insuficiencia de los modelos tericos. Las categoras
ligadas a los estudios cuantitativos estn organizadas para dar cuenta de procesos ms compartimentados. De all la necesidad de abordar este tipo de estudios, otorgando un sentido protagnico
a la historia individual, sobre todo teniendo en
cuenta el modo en que los procesos actuales de recomposicin social, cultural y econmica transforman la cotidianeidad de los sujetos en algo problemtico.
Planteamos, entonces, que estos procesos de demandas por derechos, entendidos como estructura
social y estructura de significados favorecen la
comprensin terico-metodolgica que podemos
denominar perspectivadelsujetodelacomunicacincomoproblematizacindelaestructurasocial. Hablamos de estructuras sociales y estructuras de significacin remitiendo a condiciones de
diferencia y desigualdad. Los sujetos demandantes de derechos seran entendidos as como sujetos
de comunicacin, categora que incluye ambas estructuras.
Pero, al hablar de sujetos demandantes de derechos, a qu sujetos nos referimos? En realidad, se
podran definir por la negatividad: no se trata de la
comprensin de la individualidad o la dada aisladas sino tambin de la descripcin y el anlisis de
todos los sujetos que intervienen en la situacin
comunicativa. La recuperacin de la multiplicidad
de voces (Bajtin, Todorov) puede poner de relieve
las situaciones conflictivas al interior del espacio
donde se produce la demanda por derechos y
complejizar el anlisis que, de otro modo, podra
pensarse como el estudio de un fenmeno homogneo.
4.
Los procesos polticos en la esfera de lo pblico
en la Argentina actual muestran una accin estatal
sin aciertos en la eleccin de los mecanismos institucionales que garanticen la preservacin de umbrales de integracin social, tanto en su dimensin
material como simblica. Se corre as el riesgo de
permanecer en un tipo de interpelacin referida a
la ciudadana, que relegue la dimensin social de
la misma, situacin que ya se expresa en el crecimiento de la exclusin social, para citar slo un
aspecto de los derechos sociales que hoy no estn
garantizados.
La ciudadana ya no se limita a los trminos en

que fue pensada hasta hace poco tiempo (derechos


cvicos, econmicos o sociales). Hoy, puede proyectarse hacia cualquier instancia de la vida social
en que surjan relaciones de poder. Tal concepcin
de la ciudadana remite a los derechos del sujeto
frente a un determinado poder (Garretn. 1995).
Esta expansin de la ciudadana plantea la necesidad de definir: (a) las actividades en torno a ella y
(b) las nuevas instituciones que se hagan cargo de
la misma. El papel de estas instituciones gira en
torno al facilitamiento de los modos de accin
individual o colectiva por parte de los sujetos,
contribuyendo a la expresin de gran parte de las
demandas sociales. En este contexto, la accin
individual puede revestir un carcter electivo,
como seala Melucci, en tanto que se posibilita el
control y la definicin de las condiciones de la
experiencia personal y social por parte de los sujetos.
Distinguimos una "esfera pblica poltica" y una
"esfera pblica civil" y, entendiendo por esta ltima, un espacio de gestin del ciudadano, es posible pensar un proceso de repolitizacin en el que
el sujeto es el ciudadano constituido por una integracin poltica y social. (Quiroga. 1995). En este
modo de concebir la articulacin entre lo poltico
y lo social, la libertad y las necesidades no estn
tan separadas como han sido formuladas desde el
pensamiento griego, lo que contribuye a la instauracin de espacios nuevos de constitucin de la
ciudadana.
En consonancia con ese lugar de cruce entre ambos rdenes que es el espacio pblico -espacio
eminentemente comunicativo- y, dada la propuesta de pensar la construccin de la ciudadana desde la perspectiva del sujeto de comunicacin en la
formulacin de demandas vinculadas al acceso a
la justicia, algunas proposiciones son relevantes
para direccionar una lectura sobre el estado del debate bibliogrfico actual sobre la concepcin de
los fenmenos aludidos: el neoliberalismo se puede sealar como el horizonte ms abarcativo que,
a travs de las polticas de ajuste, introduce un
nuevo marco referencial para las nuevas identidades sociales, polticas y culturales. Las polticas de
ajuste, la centralidad del mercado y la inmediatez
de la lgica del consumo, conllevan un quiebreen
lassignificaciones atribuidas por los distintos sectores sociales a los valores sobre los que se asentaban sus identidades sociales, culturales y polticas. (Tenzer. 1991, Born. 1996, Born. 2000)
Estas situaciones son concomitantes con la existencia de nuevos modos de conformacin y de
organizacin de esas identidades. La presencia
(individual o colectiva) en la esfera pblica, se
encuentra sostenida por nuevas redes institucionales y comunicacionales. Existe una mayor
tendencia a la accin individual. En esta medida,
los procesos de individualizacin operan como

15

deconstructores de las entidades sociales tradicionales en Argentina, presentando a los sujetos


en el marco de su particularidad.
La relacin de los sujetos con las instituciones
del orden social y pblico aparece marcada por
una referencia a la cotidianeidad. La aparicin de
lo cotidiano en el espacio pblico representa una
experiencia nueva en la historia de la participacin
en Argentina. Existen cambios significativos en
las tradicionales interpelaciones desde las corporaciones, lo que participa en otro tipo de instauracin subjetiva. De esta manera, se produce un
corrimiento de las relaciones constitutivas de la
identidad poltica y social desde sistemas ms
abarcativos a otros ms particulares, desde formas
ms abstractas a formas concretas, ms ligadas a
la experiencia. (Garca Delgado. 1994)
Estas modificaciones en el orden del sentido
operan atravesadas por una produccin meditica
que tematiza en torno al mercado y a los efectos
de las polticas de ajuste, contribuyendo a fortalecer la disposicin a la accin individual antes
sealada.
5.
Sin embargo, asignarle una relevancia tal a la
comunicacin no implica que la articulacin entre
ciudadana, poder y cultura sea, en realidad, slo
un problema del orden de lo simblico. De lo que
se trata es de dar cuenta, adems, de las condiciones de las prcticas y representaciones vinculadas e inscriptas en la intervencin ciudadana. En
el caso del acceso a la justicia, ocupa un lugar
destacado la opacidad de los procesos simblicos
que le otorgan un estatuto de prctica ciudadana,
por lo que el anlisis de la comunicacin de las
demandas de justicia deber plantearse en un
marco de articulacin con la dimensin socioeconmica y la dimensin poltica. En las instituciones que se vinculan a la demanda de lo justo,
los individuos devienen ciudadanos no slo
planteando sus demandas sobre lo que aspiran en
trminos de justicia sino tambin articulando su
propia historia en tanto que perteneciente a un
determinado colectivo.
La individualizacin en la demanda por los derechos naturalizada como la existencia de personas
iguales ante la ley- se corresponde con la construccin institucional y meditica de sujetos aislados que reclaman en un marco de compartimentacin frente al Estado. Lo que no est presente en esta visin de las demandas por derechos
es la dimensin participativa que supone comunicar, enunciar un reclamo de derechos.
Para finalizar, podemos decir que los sujetos
sociales se constituyen en un marco variado de
procesos entre los cuales la especificidad de la
comunicacin ocupa un lugar destacado. Y los
sujetos mismos interpretan esa comunicacin

instalndose en un marco o esquema explicativo


de su propia existencia. Es decir que, ms all de
los significados presentes en estas formulaciones
de demandas por derechos, ellos conllevan uno o
varios significados que, adems, refieren a diferentes zonas de la realidad. As pensados, como
procesos de comunicacin, lasdemandasseconvierten en realidades aptas para la problematizacinacercadelascondicionesmacrosociales a
partir de constituirse como objeto de estudio del
campo de la comunicacin independientemente
de la temtica especfica de la demanda de derechos de que se trate.

Notas y referencias
BAjTin, M., 1974, La cultura popular en la Edad Media
y el Renacimiento, Barral, Barcelona
BEnjAMin, R., 1991, Los lmites de la poltica,
Alianza, Mxico.
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Gaveglio y Manero (comps.) Desarrollos de la teora
poltica contempornea, Homo Sapiens, Rosario.
__2000, Tras el bho de Minerva, F.C.E., Buenos Aires.
CRCovA, C. M. , 1992, Teoras jurdicas alternativas,
CEAL, Buenos Aires.
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GARRETn, M.,1995, Expansin de la ciudadana y
fortalecimiento democrtico. Mimeo.
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Madrid.
__1992a, Ciudadana e identidad nacional: consideraciones sobre el futuro europeo, Debats n 39, valencia.
__1992bTres modelos de democracia. Sobre el concepto de una poltica deliberativa, Debats n 39, valencia.
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democratizacin de la vida cotidiana (Traduccin de
Gabriela Adelstein), Mimeo.
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Buenos Aires.
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cuestin del otro. Siglo XXi,Mxico.
WALzER, M. 1992, La idea de la Sociedad Civil, en
Debats n 39, valencia.

17

Tecnologas comunicacionales y procesos


culturales modernizadores:
El lugar de la fotografa en la revista Sur durante la dcada del 301
Por Rubn Biselli
Docente-Investigador de la Escuela de Comunicacin Social

indagar en torno al lugar que la fotografa ocup en las pginas de Sur durante los aos 30 -en
tanto que tecnologa comunicacional y grfica, en
tanto que arte todava por entonces (en la Argentina especialmente) en vas de canonizacin, en tanto que prctica expresiva decididamente moderna
y en tanto que objeto de una teorizacin esttica
modernizadora- impone dos tareas esenciales: por
un lado, identificar los usos que hizo Sur de la fotografa como entidad grfica especfica y construir un marco explicativo tanto de dichos usos como de los no-usos que aqullos, de manera implcita, tornan evidentes; por otro, dilucidar en los
diversos artculos y notas en los que -de manera
central o marginal- aparecieron en la revista reflexiones tericas, crticas o ensaysticas sobre fotografa, posiciones convergentes y divergentes en
torno a sus potencialidades estticas y expresivas,
que pudieran ser puestas en correlacin con teoras y estticas fotogrficas contemporneas, con
otros proyectos estticos, culturales e ideolgicos
que fueron concretizndose en las pginas de la
revista durante aquella dcada, y con aspectos especficos del entramado cultural argentino de
aquellos aos. impone en segundo lugar, por supuesto, pensar nexos entre dichos usos y dichas
posiciones tericas y estticas.
Es en tal sentido que deben leerse las notas que
siguen:
1. La presencia de fotografas en las pginas de
Sur durante su primera dcada va a depender del
entrecruzamiento inextricable de tres factores determinantes: una decidida valoracin positiva de
la fotografa tanto en su condicin de tecnologa
documental con aptitudes propias, como en su carcter de prctica artstica de pleno derecho2, el
explcito proyecto de publicar una revista de calidad de acuerdo a los estndares de las mejores

revistas estadounidenses y europeas3, y las limitaciones financieras que fueron acompaando el devenir de Sur casi desde sus inicios 4.
Si los dos primeros factores llevaron a que,
desde el primer nmero, las fotografas delimitaran en Sur un territorio discursivo mucho ms diversificado que el de la mera ilustracin y a que
el soporte de las mismas (inclusive en las publicidades, la mayora de las veces) fuera exclusivamente un papel satinado -sin dudas ms costoso
que aqul en que se impriman los artculos- apto
para satisfacer una buena visibilidad tanto de detalles como de matices tonales, el ltimo hizo que
el nmero de fotografas publicadas fuera disminuyendo de manera ostensible hasta llegar a un
n 6 del otoo del 32 -aparecido en plena crisis
financiera de la revista- que ya no contendr absolutamente ninguna lmina fotogrfica. A partir
de all, y hasta el fin de la dcada -ms all de algunas publicidades ilustradas que seguirn teniendo cierta continuidad-, la aparicin de fotografas
en Sur -que, recordemos, es ahora una publicacin
mensual- no slo ser ocasional5 , sino que su ausencia se har evidente frente a la temtica de ciertos artculos6.
El anlisis de las prcticas editoriales de la Sur
de los 30 concernientes a la publicacin de fotografas debe centrarse, pues, casi de manera exclusiva, en sus cinco primeros nmeros. Se trata, por
cierto, de un episodio muy breve en la dilatada
historia de la revista y debera verse en l no la
realizacin acabada de una poltica editorial, sino
ms bien el planteamiento de un curso de accin,
la obertura de un proyecto inconcluso, que la falta de recursos econmicos impidi profundizar.
Sin embargo, aun en su misma brevedad, implic,
en alguna de las modalidades que supo adoptar,
una intervencin decididamente innovadora en el
campo cultural de su poca.

19

2. Al contrario de lo que una lectura apresurada pueda hacer suponer, o de lo que algunos crticos de la poca apreciaron7 , las fotos de los primeros nmeros de Sur no tienen en absoluto una
mera funcin decorativa. Ms all de la uniformidad impuesta tanto por su soporte de edicin -el
papel satinado al cual ya hemos hecho referenciacomo por el hecho de aparecer reunidas, muchas
veces, en una especie de cuasi-separata, se hacen
cargo, en realidad, de funciones discursivas claramente diferenciadas: la ilustracin de artculos
y notas de la revista; la difusin de las artes
plsticas y, algunas veces, de la naturaleza (geogrfica, botnica) argentinas y -en menor medidalatinoamericanas; la promocin de la fotografa
misma como prctica artstica moderna de pleno
derecho. Toda foto aparecida en Sur durante este
perodo ejercer alguna -o varias simultneamente- de estas funciones especficas: una pequea tipologa de tres clases, fundamentada, insistimos,
no en diferencias genricas o temticas sino en estrictas funciones discursivas desempeadas en el
espacio textual de la revista, queda delimitada, as,
pues, con una cierta precisin.
3. Lafotografacomoilustracindeartculos
ynotas ser el ms clsico, editorialmente hablando, de entre los usos de las fotos en Sur, y ser
tambin el nico que sobreviva a la crisis financiera del n 6. Caracteriza a este uso discursivo de la
fotografa, exclusivamente, el hecho de que las
mismas plantean algntipoderelacin con artculos de la revista. no interesan para caracterizar
el mismo, pues, ni la modalidad especfica de la
relacin, ni el gnero fotogrfico ni el carcter
annimo o firmado de la foto en cuestin. S sirven estos criterios para pensar dominancias y
elecciones ligadas a proyectos editoriales especficos.
La gran mayora de estas fotos tienen que ver
con plantear una representacin icnica precisa de
algn fenmeno natural o cultural del que trate el
artculo, all cuando la naturaleza misma de dicho
fenmeno se vea clarificada, especificada, o ejemplificada por la imagen fotogrfica en cuestin.
nada ms lejos de la foto-adorno: Sur est convencida de las insustituibles aptitudes cognoscitivas de la fotografa en lo referido, fundamentalmente, a la reproduccin del aspecto general y de
detalles especficos de la apariencia visual de las
cosas, y se sirve de ella para complementar algunos de sus artculos cuando lo tratado aluda necesariamente a dicha apariencia. As, la mayora de
estas fotos acompaarn8 a artculos y notas referidos a pintura, arquitectura o a las artes plsticas
en general y heredarn las constricciones formales
y materiales -otras de las razones de la apuesta por
la reproduccin de primersima calidad9 - de las
ilustraciones fotogrficas que circulan por los li-

bros de arte y los tratados o las historias arquitectnicos; algn trabajo antropolgico y algn ensayo de alusiones geogrficas tambin recurrir a
este tipo de foto postulando un uso afn.
Muy escasos en cambio sern -lo cual revela,
en negativo, la misma poltica editorial- los usos
ilustrativos donde lo cognoscitivo ocupe un lugar
anecdtico: tan slo, algunas pocas veces, puede
encontrarse la foto -o la reproduccin de alguna
pintura- de algn escritor o artista del que trate un
artculo, o del espacio fsico en el que desarrolla o
hubo desarrollado su tarea.
De igual manera, la casi totalidad de las fotos
que entran dentro de esta categora son annimas:
el nombre de autor queda reservado en Surpara
las fotos consideradas artsticas.
Este anonimato es un sntoma ms de la escisin que Sur no cesa de marcar entre lo que en sus
ndices nombra como lminas fotogrficas documentales y lminas fotogrficas artsticas -escisin que remite a su vez al ambiguo estatuto semiolgico e institucional de la imagen fotogrfica- y refuerza el enigma en torno al origen de estas fotos: cmo llegaron a Sur?, cules fueron
producidas para Sur y cules reproducidas en
ella?. De hecho no caben dudas sobre el origen
privado de algunas, sobre el carcter de protocolo
cientfico de otras, pero la incerteza en torno al
origen se cierne sobre muchas: esas fotos que ilustran textos cuasi geogrficos, fueron tomadas por
los viajeros o sacadas de algn archivo de imgenes?, las reproducciones de cuadros de pintores
argentinos sobre los que se escribe -y lo mismo
suceder con aquellos sobre los que no se escribefueron producidas para la ilustracin de las notas,
sacadas de catlogos, extradas de archivos de los
propios pintores?. nada cierto puede decirse al
respecto
Lo nico que puede constatarse es que slo
aparecen firmadas cuatro lminas fotogrficas
relacionadas con algn artculo publicado en la revista. Y sin dudas sucede porque ocupan un lugar
ambiguo en nuestra clasificacin o, para ser ms
precisos, entran en una y otra categora a la vez
-difunden la obra de un fotgrafo, peroalmismo
tiempo, ilustran un determinado artculo- o bien,
porque, por diferentes motivos, son excepcionales
en el contexto mismo de las fotos de Sur. o por
ambas cuestiones a la vez. Se trata de dos fotomontajes de vctor Delhez, uno de los fotgrafos
cuya obra Sur difundir en los primeros nmeros,
producido a partir de fotos de inscripciones de carros para ilustrar, en el n1, Sneca en las orillas
de Borges (que analiza dicho gnero discursivo
popular, ya en vas de desaparicin por aquellos
aos) y que constituye la nica foto-ilustracin
-ms bien se trata aqu de un trabajo de orden fotogrfico- que aparece como explcitamente producida para ilustrar un artculo de la revista; de

una foto nocturna de Buenos Aires firmada Gmez que parecera invertir en el n 7 de abril del
33 -paradojalmente cuando Surabandona la publicacin sistemtica de fotos- la relacin texto/
imagen del resto de las ilustraciones: un texto de
Wladimiro Acosta ,que analiza y explica las potencialidades de la fotografa para suplementar la
visin humana y crear mundos visuales alternativos, ocupa con letra diminuta el espacio de una de
las pginas satinadas destinadas a las fotos, rodea
a la pequea fotografa bajo un ttulo comn:El
mundo de los hombres invisibles, y como generndose a partir de ella, adquiere casi el estatuto
-no existe otro ejemplo en Sur- de un breve y modesto comentario de la misma; de un fotomontaje
de valentine Hugo: Retratos (del grupo surrealista) que integra la contribucin surrealista especial para Sur del n 19 de abril del 36 cuya excepcionalidad, en Sur, radica en que figura en el
ndice de dicho nmero -y se postula por lo tanto
una lectura en ese sentido- como uno ms de los
artculos surrealistas que integran el dossier,
con su respectivo nombre de autor; y, por ltimo,
de un fotomontaje de Horacio Coppola -el otro de
los fotgrafos argentinos cuya obra fuera divulgada por los primeros nmeros de Sur- Fotografa
presentado en el ii Saln de Artistas decoradores y que la revista publica para acompaar una
nota sobre dicha exposicin en el n 34 de julio
del 37, nota que, tal como lo hemos explicado en
la nota 8, es la nica referida a alguna muestra artstica que fue acompaada de ilustraciones. Por
su doble estatuto funcional deberemos volver, ms
adelante, sobre algunas de estas fotos.
4. Desde el primer nmero, Sur publica en sus
pginas fotografas que no plantean ninguna relacin de tipo ilustrativo con artculos especficos de
la revista pero que, lejos de aparecer como mero
adorno10 deben ser ledas en el marco de sus designios editoriales. Se trata de fotografasquefuncionancomoinstrumentodedifusindelanaturalezaydelarteargentinosylatinoamericanos
As, en el n 1 una serie de fotos aluden al paisaje argentino o algn ejemplar de su flora ms representativa, sin que estos temas sean materia de
ningn artculo especfico. Son en general fotos
convencionales de vistas argentinas acompaadas de leyendas que las indentifican geogrficamente: Paisaje de las pampas o Paisaje andino por ejemplo, aunque aparecen tambin un par
de fotos de un palo borracho firmadas por Delhez
que constituyen decididos estudios de orden casi
abstracto -sobre texturas, formas y juegos lumnicos- y que por cierto escapan a dicha convencionalidad.
Qu hacen esas fotos en Sur, sobre todo las
no-artsticas, carentes de todo valor plstico, dotadas inclusive de un potencial informacional du-

doso?. no es difcil entreverlo si nos detenemos


con cierta atencin en sus primeros nmeros: intentan desplegar, sin dudas, desde un punto de vista icnico y ms all de sus mritos especficos,
para ese pblico internacional de la revista -que
puede llegar a preguntarse como su colaborador
Drieu en ese mismo n1 Qu es la Argentina?ciertos significados aludidos por el significante
Sur. Los propsitos editoriales de la revista -y sobre todo de la directora- no deben circunscribirse
al mero intento de elevacin de nivel, actualizacin y/o modernizacin de la cultura argentina a
travs de la difusin entre un pblico exclusivamenteargentino de los trabajos de escritores y artistas europeos o estadounidenses -o de otras nacionalidades: pensemos en el lugar de Tagore en
Sur- o, en menor medida, argentinos y latinoamericanos. Tambin quera ser, en sentido contrario,
un vehculo de difusin entre europeos, norteamericanos y otros latinoamericanos, de cierta naturaleza y cierta cultura argentinas y, subsidiariamente, latinoamericanas. La lectura de artculos,
cartas y relatos autobiogrficos de ocampo, ya en
la revista, ya publicados a posteriori en sus libros,
no cesan de volver sobre esa naturaleza desorbitada, indita, imponderable, que constituira el verdadero tesoro que Amrica -y como exemplum
privilegiado por cuestiones de nacimiento, de conocimiento y de afecto: la Argentina- tendra para
ofrecer al mundo. naturaleza que, siguiendo los
ms estrictos parmetros de la esttica romntica
de lo sublime, proveera los recursos para una experienciaesttica tan profunda y vlida como la
que Europa sera capaz de desencadenar a partir
de sus producciones culturales. imposibilitada de
suscitar en los europeos (o en los argentinos en
supuesta relacin de extranjera con su propio
pas: lo mismo da11 ) la experiencia de un contacto directo con la naturaleza argentina12 -y sin dudas comprendiendo que sus palabras slo podran
brindar una versin del efecto de dicha experiencia- ocampo intent probablemente ponerla ante
sus ojos -lo cual, por otra parte, constituye otro
indicio no menor del valor que v.o. otorgaba a la
fotografa- con esas torpes fotos de paisajes dispersas por las pginas de Sur. Lamentablemente,
no teniendo a mano ningn Ansel Adams -la cosa
sali un poco mejor, por cierto, con el palo borracho de Delhez- se debi recurrir a esas fotos de folleto turstico cuya funcionalidad discursiva no
fue comprendida y que dieron pie a ciertas burlas
implcitas o explcitas en los das del lanzamiento
de la revista13. En el n 4, sin embargo, estas fotos de paisajes y de flora que retornan una vez
ms: Remoto norte argentino, Calle de Humahuaca o Cardn, si bien continan ejerciendo
la misma funcin discursiva y siguen presentando
el carcter de annimos, estn dotadas de un valor
plstico sin dudas superior.

21

Tambin desde el n 1, otras fotos que no refieren al paisaje o a la flora argentina aparecen en
Sur desprovistas de relacin con artculos de la revista y destinadas a cierta poltica de difusin. Se
trata de lminas fotogrficas que reproducen obras
plsticas -pinturas, grabados, dibujos- argentinas
y latinoamericanas o de tema argentino o latinoamericano14 . Hay dos que reproducen una pintura y un grabado que tematizan la Argentina del
s. XiX -aunque seleccionados por cierto desde el
gusto esttico del XX- pero la gran mayora son
fotos de trabajos de plsticos latinoamericanos del
s. XX que adhieren a estticas vanguardistas o
modernistas: Guttero, Tarsila de Amaral, Rivera,
por ejemplo. Esta opcin por la difusin de este tipo de arte como imagen de la Argentina y de
Amrica Latina tampoco es casual y nuevamente
aqu las opiniones de ocampo parecen haber sido
decisivas: si para la directora de Sur cierta dimensin y calidad de su naturaleza dotaba a Amrica
de una superioridad sobre Europa, la juventud de
este continente en el marco de la cultura occidental y el desarraigo constitutivo de sus habitantes de
origen europeo, lo destinara -a diferencia, nuevamente, de Europa- a la implantacin y el desarrollo de la cultura moderna15. Y es precisamente en
esta encrucijada donde confluyen arte y modernidad -que la tecnologa potenciara- donde hay
que buscar los fundamentos para el tercer grupo
de nuestra pequea tipologa: el constituido por
aquellas fotografas que delimitan en Sur un espacio propio para un arte moderno en vas de consolidacin.
5. Un ltimo grupo de las fotografas publicadas en Sur, que en varios casos abarca a fotografas que tambin cumplen con funciones discursivas propias de los otros dos grupos que integran
nuestra tipologa, est constituido por fotosofotomontajes artsticos -firmados o de evidente
atribucinaunautor-,publicadosconlaclara
intencindedifundirlaobradealgnfotgrafo
especficoy,sobretodo,depromoveralafotografa -a cierta fotografa, para ser precisos- como
artemodernoinsoslayable.
La primera obra fotogrfica que Sur difunde
pertenece a vctor Delhez. Algunos de sus trabajos, como ya dijimos, constituyen los nicos indubitablemente realizados para ser publicados en
Sur. Los publicados en el n 1 -los fotomontajes
en torno a las inscripciones de carros y el palo borracho fotografiado desde ngulos diversos-, a los
que ya nos hemos referido, son radicalmente diferentes pero ambos remiten a tendencias renovadoras de la fotografa estadounidenses y europeas:
especficamente el movimiento de los straight
photographers, la fotografa alemana de entreguerras ligada directa o indirectamente a la Bauhaus, y la prctica europea del fotomontaje que

abarca un amplio espectro que va desde la fotogafa surrealista a los trabajos antinazis de john
Heartfield. Precisamente, los fotomontajes (usamos este trmino, por cierto ambiguo desde el
punto de vista tcnico, en su acepcin ms general) aparecidos en el n 2 constituyen la mayor
produccin editorial de Sur destinada a la difusin
de la fotografa artstica o ms bien de trabajos artsticos producidos a partir de material fotogrfico. Se trata de una serie, que se extiende a lo largo de la revista, de lo que podramos denominar
paralelismos fotogrficos que, en el interior de
una pgina o en pginas enfrentadas, pone en relacin comparativa, atendiendo a la equivalencia
de estructuras formales, productos culturales (arquitectnicos -por lo general no-occidentales:
amerindios, orientales-, industriales, etc.) con formas naturales amplificadas muchas veces o producciones culturales provenientes de culturas radicalmente diferentes. Por ejemplo: Pagoda del
templo Sung-Yeh-sen en el Sung-shan, China y
el Equisetum Hiemale: planta invernal, ampliada
20 veces; Engranaje expuesto en la exposicin
de Artes industrias Britnicas, 1931 (en Buenos
Aires) y un corte de raz ampliado 20 veces; Callejn de Loreto (en el Cuzco) y Pasaje de Baier
(gran puente de acero). Estos paralelismos no
llevan firma, pero como tambin aparecen varias
fotografas firmadas por Delhez de productos expuestos en la exposicin mencionada en el segundo ejemplo, es dable suponer que este fotgrafo
fue el responsable de los mismos. nuevamente,
como en el caso de la foto del palo borracho, es
una bsqueda formal claramente ligada a la abstraccin lo que est detrs del trabajo fotogrfico,
aunque aqu se pone en evidencia el impacto no de
la straight photography sino de la fotografa alemana de la Repblica de Weimar, tanto en la aficin a fotagrafiar productos industriales en busca
de parmetros formales inditos como en la vindicacin de la fotografa cientfica (microscpica,
infrarroja, macroscpica, estroboscpica) en tanto
que reveladora de un inusitado universo de formas
y texturas que desplegaran cierta modalidad de la
belleza literalmente oculta al ojo humano y que
slo la cmara puede hacer accesible16 .
La otra obra publicada fue la de Horacio
Coppola, de quien nos ocuparemos en el prximo
apartado. no hay ms obra publicada, pero s dos
fotos aisladas que aparecen firmadas y que ya han
sido comentadas porque entran, aunque de manera singular y conflictiva -ya lo explicamos-, en el
grupo de las fotos ilustrativas. Ambas entablan
tambin, sin embargo, continuidades formales,
genricas y hasta temticas con las obras que acabamos de nombrar. La foto nocturna de Buenos
Aires firmada Gomez, vuelve sobre una ciudad inslita y secreta y tanto ella como la nota que la
complementa y la comenta, aluden a los procedi-

mientos y las tcnicas fotogrficas que ms que


registrar fielmente lo que el ojo ve, permiten revelar -y a veces, incluso, inventar- una realidad
ajena a la mirada humana; el fotomontaje de valentine Hugo sita este procedimiento artstico
-usado por Coppola, usado por Delhez- en el contexto mismo de una de las estticas que ms explotaron sus potencialidades: el surrealismo.
6. A diferencia del ignoto Delhez, de quien no
quedan huellas en las historias de la fotografa argentina, Horacio Coppola consolidar una obra y
una trayectoria reconocidas internacionalmente y
sus relaciones con el grupo Sur trascienden -hacia
el pasado y hacia el futuro- la mera publicacin de
su serie de fotos.
Antes de la aparicin de Sur, Coppola integra
formaciones culturales de Buenos Aires ligadas a
la difusin artstica y, fundamentalmente, a la promocin de otro arte en vas de consolidacin: el
cine. Preside, en 1929, la Comisin Fundadora
del Primer Cine Club de Buenos Aires y funda, en
1930, la revista cultural ClavedeSol con Maiztegui, jos Luis Romero y jorge Romero Brest, en
la que se ocupa fundamentalmente de cine. Amigo de Borges, quien tambin colabora en Clavede
Sol, es el autor de las dos nicas fotografas de esquinas palermianas que integran, como lminas
ilustrativas, la primera edicin del Evaristo Carriego17.
Es de este Coppola con una cierta presencia en
los espacios culturales de Buenos Aires, de quien
Sur publica en su n4 (Primavera 1931) una especie de reportaje abstracto de la capital argentina
llamado Siete temas, Buenos Aires donde alternan fotos areas y encuadres inusitados al servicio
de efectos lumnicos y composicionales. El reportaje contina en el n 5 (verano 1932) donde las
cornisas de Buenos Aires son el pretexto para descubrir un mundo secreto de precisos paralelismos
formales y de pequeas ironas urbanas.
Ms all de las diferencias en los estilos y en
las temticas, la bsqueda de efectos visuales sorprendentes, la transfiguracin del referente fotogrfico en un despliegue de formas, ritmos y contrastes lumnicos y tambin la influencia -o al menos la sincrona creativa18 - de la escuela alemana,
del segundo Stieglitz y de sus sucesores (Strand,
Weston, etc.) son tan consustanciales a estas fotos
como lo eran a las fotos de Delhez.
Pero en las fotos de Coppola hay algo ms.
Por un lado, la libertad de sus encuadres y la ubicuidad urbana de sus temas no son slo el resultado de la adscripcin a una esttica, sino, tambin,
de la experimentacin gozosa con una nueva tecnologa: la cmara Leica de 35 mm. que Coppola
acaba de traer de su primer viaje a Europa; por
otro, el tema de sus fotos no es una mera excusa
para la experimentacin formal: hay un claro de-

signio de redescubrir Buenos Aires, de repensarla


a travs de la cmara19. De all, el ttulo de la serie; de all, que las fotos indaguen zonas muy diferentes de la ciudad (el Centro, el Riachuelo, Almagro, Belgrano) y que las leyendas insistan en
identificarlas, precisamente al mismo tiempo que
las bsquedas formales transfiguran radicalmente
el referente; de all la necesidad de encontrar un
territorio urbano inexplorado -las cornisas- , de
colonizarlo y fijarlo con la cmara, de devolverlo
a los otros metamorfoseado -a travs del hallazgo
de paralelismo inesperados- por la propia mirada.
La relacin de Coppola con Sur no culmina
aqu. De vuelta de su segundo viaje a Europa, de
sus estudios en la Bauhaus, de su afianzamiento
como fotgrafo de arte, de su casamiento con Grete Stern, Sur organiza en su sede una exposicin
de sus fotografas y de las de Stern que, de hecho,
deviene la primera exposicin de fotografa moderna en la Argentina20 y que ser comentada en
la revista con una larga nota de jorge Romero
Brest -sobre la que volveremos. Por ltimo, como ya comentamos, la revista publica para ilustrar
su resea del ii Saln de Artistas decoradores del
37 un fotomontaje de Coppola expuesto en la
muestra. Fotografa interesa en el contexto de
este grupo, no slo porque se suma a los fotomontajes de Delhez y de Hugo -ya citado- sino porque
su tema es precisamente la modernidad que, como
macro-isotopa, rene dos unidades temticas que
no cesan de reaparecer en Sur: el cine, la pintura
moderna, con otra que es, en realidad ,el fundamento de ambas y de la que la revista slo se ocupar tangencialmente, por ejemplo, en las fotos de
Coppola que hemos analizado y en los artculos de
urbanismo (los de profesionales, y los amateurs de
la directora): la ciudad moderna.
7. Si la publicacin de estas series de fotos permite leer una intencin de Sur (ejecutada con decisin, para decirlo brevemente, hasta que el dinero no alcanz para seguir hacindolo con calidad)
de contribuir a una consagracin definitiva de la
fotografa en tanto que arte autnomo moderno de
pleno derecho en Argentina y Latinoamrica, es
porque varios artculos y actividades no editoriales de Sur diagraman un preciso contexto para
ello: es con su anlisis que culminaremos estas
notas.
Ya comentamos, a este respecto, que Sur organiz en su propia sede una muestra de los fotgrafos Grete Stern y Horacio Coppola que el crtico
Romero Brest designa en una larga nota -a la cual
ya nos referimos, que se publica en el n 13 de
octubre del 35 y que constituye sin duda uno de
los primeros ensayos argentinos de importancia
sobre cuestiones de esttica fotogrfica- como lo
que es acaso la primera manifestacin seria de
arte fotogrfico que nos es dado ver. Por su

23

parte, el texto de Romero Brest puede considerarse en los marcos del perodo de la revista que estamos
estudiando- el ltimo eslabn -y el ms elaboradode una cadena de artculos y notas que toman a la fotografa moderna -precisemos: a la fotografa surgida de las transformaciones artsticas y tcnicas de las
dos primeras dcadas del siglo XX- como objeto de
reflexin central o lateral.
Dicha cadena comienza en una larga nota que la
directora escribe en el n 1, La aventura del mueble, en la que la defensa de la fotografa como arte
se inscribe en el marco del relato de una visita a la
galera del fotgrafo estadounidense Stieglitz ,An
american place, y de un encendido elogio de los valores estticos de sus fotos y contina en el n 3 del
invierno del 31 con el artculo de Lewis Mumford
El arte en los Estados Unidos, donde un apartado
entero es dedicado a la obra de Stieglitz, para completarse con las digresiones en torno a las potencialidades cientficas y ficcionales de cierto cine y de
cierta fotografa que en El mundo de los hombres
invisibles -n 7, de abril del 33- hace Wladimiro
Acosta.
Muy diferentes entre s, estos artculos comparten algo ms que un obvio inters por la fotografa:
todos reflexionan,de alguna manera, sobre lo especficamente fotogrfico; todos relacionan, en algn
modo, fotografa con modernidad; todos se detienen,
inevitablemente, en los vnculos entre tecnologa y
arte. no hay que ver en ello, sin embargo, una coherente sucesin de artculos que se responden unos
a otros. Se trata, ms bien, de una suerte de consecuencia inevitable del encuentro de ciertos intereses
personales (de la directora, por ejemplo) y del poder
persuasivo de algunos intelectuales en el universoSur (Waldo Frank, Le Corbusier, o los grandes arquitectos de la Bauhaus, por ejemplo) con una transformacin tal -desde fines de la segunda dcada del
siglo- de la fotografa artstica europea y estadounidense (con sus adyacencias publicitaria y periodstica) que, al mismo tiempo que hace imposible la supervivencia del pictorialismo epigonal de la fotografa argentina autoconsiderada de arte, impone una
agenda terico-especulativa casi ineludible.
8. A diferencia de la poltica habitual respecto a
la literatura, donde la difusin de la obra de autores
de ficcin o poetas suele ser acompaada de ensayos
crticos, y a diferencia incluso de la atencin plural
que pintores y msicos contemporneos consagrados reciben en la revista, Alfred Stieglitz fue el nico fotgrafo de reconocimiento internacional consolidado del que se ocupa Sur a lo largo de esta dcada -como ya expresamos- en la nota de ocampo y
en el artculo de Mumford. Es Waldo Frank -uno de
los mentores extranjeros de Sur- quien media entre
estos trabajos y la revista: es sin dudas quien patrocina la publicacin del texto de Mumford y es quien
pone en contacto a ocampo con Stieglitz, tanto inte-

lectual como personalmente. Y no se trata de un


dato menor: hacia los 30 Frank es quizs el intelectual estadounidense que con ms fervor ha impulsado una interpretacin y valorizacin de la
obra de Stieglitz que trascendiera el campo de la
historia de la fotografa para situarse en el territorio de la crtica cultural. Frank sostena que, ms
all de sus mritos tcnicos, dicha obra deba ser
entendida como una de las concretizaciones ms
plenas, en el terreno del arte, de una nueva cultura estadounidense, al mismo tiempo radicalmente
moderna y profundamente americana21.
Es esta interpretacin, sin dudas, la que gua
tanto las pginas dedicadas a Stieglitz en La
aventura del mueble, como la reescritura de esas
22
pginas como Testimonio tres aos despus y
la que, variaciones de matices mediante, tambin
est en el horizonte del texto de Mumford.
Comentario libre a Prcisions de Le Corbusier,
La aventura del mueble no cesa de clamar por
una transformacin del amoblamiento que acompae las innovaciones de la arquitectura moderna
segn los parmetros impuestos por sta: funcionalismo, despojamiento y racionalidad. Se promueve, en resumen, una aventura del mueble
que siga los dictados ineludibles de la modernidad
y que corte amarras para siempre con el pasado: ni
muebles antiguos (reales o simulados), ni objetos
intiles que abarroten las habitaciones bajo excusa de decoracin. Es en este contexto, saturado literalmente por las connotaciones de lo moderno, que aparece la primera mencin a la fotografa en las pginas de Sur y en el que se inscriben
las pginas dedicadas a Stieglitz.
nueva York decepciona, cuenta ocampo: el
amoblamiento y la decoracin de sus casas no
responden generalmente a ningn sentido de lo
moderno23 . Por qu decepciona?: sin dudas
porque traiciona su voz autntica -aquella s escuchada en su opcin por los rascacielos-, el destino americano que le corresponde, que no es otro,
para ocampo que el de la modernidad:
Si los americanos del norte hubiesen tenido el valor de arreglar sus interiores con la misma sinceridad
que han desplegado al construir sus rasca/cielos (hay algunos feos, pero los hay tambin admirables y el conjunto es de una violencia magnfica), seguramente econtraramos hoy, all, algo menos banalmente europeo24.

Ahora bien, en el medio de hoteles y de casas


plagadas de Chippendales o Luises varios, un pequeo interior asume su destino americano, en
paralelo, explicitado al final de la nota, con la propia casa moderna que ocampo se ha hecho construir en Palermo Chico. Es Anamerican place, la
galera de arte que Alfred Stieglitz posee en la
ciudad:
Al cruzar esa puerta me sent bruscamente en mi casa: paredes de un blanco-gris, ningn mueble, espacio,
luz25.

Es precisamente en ese lugar donde aparecen


sus fotos, ante los ojos de la narradora y ante los
del lector. Un avatar autnticamente americano de
la modernidad:
Stieglitz, de quien Frank ha dicho: Es hoy, quizs,
nuestro nico gran artista /
(...)An american artist ese Stieglitz que haba impuesto a la mquina la curva de su espritu. El primero
sin duda alguna 26

La fotografa cierra en este texto una serie que


da cuenta de modalidades americanas de ejercicio
de la modernidad -como los rascacielos, como los
interiores despojados y luminosos- y como tal se
abre -en el americanismo27 optimista de ocampo,
tambin de cuo frankiano- hacia un futuro propio
de este continente, del que Stieglitz sera una especie de pionero: el primero que habra hecho de
la fotografa arte, el que hace fotos que ningn europeo podra imitar28. Sin decirlo nunca explcitamente, el texto no cesa de desplegar, una y otra
vez, procedimientos indirectos destinados a afirmar que la fotografa es o debera llegar a ser un
arte esencialmente americano, es decir esencialmentemoderno29.
no parece sencillo para ocampo, sin embargo,
afirmar sin ms el carcter de arte mayor de la
obra de Stieglitz30 , ni an desde la coartada de la
modernidad: es como si todo el tiempo las objeciones que histricamente impugnaron la idea de
la fotografa como arte -ligadas a ciertas categoras tradicionales de anlisis de las producciones
culturales- la asediaran y debiera conjurarlas. Se
puede hablar de arte cuando una mquina produce la imagen?; se puede hablar de expresin
cuando se est condenado al registro literal?. v.o.
apenas roza la cuestin y se escapa por el lado de
la genialidad del artista incomparable, porque de
hecho este escape le permite mantenerse en el dominio de lo ambiguo. La mquina sera la herramienta que permiti a Stieglitz captar algo de su
sueo en la realidad pero dicha mquina debi ser
ennoblecida por sus manos, transformada por la
curva de su espritu, dominada de hecho por el
genio artstico. inexorablemente, la cmara capta
la realidad ms chata con implacable exactitud, pero a travs de ello el artista de genio logra
la expresin, aunque nuevamente aqu la ambigedad se impone: en un prrafo es su sueo el
que se expresa a travs de la realidad ms banal;
en otro, es la belleza oculta en las cosas opacas
la que logra expresarse a travs del fotgrafo de
genio.
Con otros tonos y otras soluciones, con menos dudas o ambigedades o con mayor ligereza,
los otros escritos sobre fotografa aparecidos en
Sur volvern sobre las justificaciones o los alcances de la fotografa como arte, con el horizonte
ineludible de la presencia de la maquinizacin,
con las tensiones entre expresin y registro. En

definitiva, ninguno de los artculos, aun defendiendo las potencialidades estticas de la fotografa, deja de responder -central o marginalmente,
con mayor o menor conciencia- ciertas preguntas
recurrentes: puede una obra fotogrfica llegar a
ser considerada arte?, en qu condiciones?, qu
la caracterizara como un arte autnomo?.
En realidad esta cuestin resuena en La aventura del mueble, y en todos los artculos dedicados a la fotografa en Sur, porque est instalada en
la agenda cultural internacional de los veinte y de
los treinta. no slo por la instucionalizacin todava incipiente de la fotografa artstica, sino porque impugnada la solucin pictorialista -en sentido amplio- del problema (la fotografa devendr
arte parecindose a la pintura, ya sea interviniendo sobre el referente, sobre las condiciones pticas apropiadas de la cmara, sobre el negativo, sobre la impresin) por las ms exitosas de las revoluciones fotogrficas que se sucedieron desde
fines de los aos 10, la cuestin, ya presente en
los debates del origen, resurge con virulencia (aun
cuando algunos trminos cambien: muchos eludirn o rechazarn el trmino arte; de hecho, las
cosas no cambiaron demasiado porque los debates
fueran en torno a la especificidad de un medio de
expresin o lexemas afines: el debate sigui siendo sobre esttica y sobre potencialidades semiticas) y no cesa de circular por un par dcadas, con
no poco dogmatismo, por los escritos de fotgrafos, tericos y crticos. nadie parece estar en territorio asegurado, al respecto, por esos aos; nadie
tampoco parece poder obviar la cuestin.
9. En el n3 del invierno de 1931 aparece en
Sur un largo artculo de Lewis Mumford, El arte
en los Estados Unidos cuya segunda parte est
dedicado a la poca contempornea; su Apartado 5, de un par de pginas, analiza, como ya
anticipamos, la obra de Alfred Stieglitz31.
Al igual que en el texto de ocampo, la obra de
Stieglitz es pensada y valorizada en tanto que arte
esencialmente moderno, pero insistiendo en este
caso en su contigidad con otras producciones de
orden tcnico y tecnolgico, en su idiosincrasia
netamente norteamericana y en su valor especfico en la historia de la fotografa.
En tanto que una de las dos fuentes de placer
que la mquina nos ha proporcionado (la otra la
conformaran los grandes monumentos de la
ciencia fsica y de la exacta tecnologa), no caben
dudas que para Mumford la fotografa en s, toda
fotografa, es esencial e intrnsicamente moderna
no slo en su naturaleza tcnica sino tambin en
sus potencialidades estticas. El mrito de Stieglitz es haber concretizado como nadie dichas potencialidades, no slo por haber hecho de la materia moderna la materia misma de su arte:
La fotografa es para Stieglitz un elemento princi-

25

pal de la experiencia moderna: significa realidad, significa color, significa luz, significa personalidad humana reaccionando ante todo aspecto del mundo circundante32

sino por haber sido el ms brillante en demostrar que la fotografa encontrara su destino esttico y desarrollara sus mltiples posibilidades
slo en el respeto irrestricto de sus peculiaridades
como medio, como soporte, como tecnologa comunicacional.
Es en este sentido que ha devenido el modelo
de lo mejor de la fotografa norteamericana
(Mumford slo cita a Strand y a Sheeler), que sera la nica (y nuevamente la oposicin Europa /
Amrica y la discusin sobre la autntica modernidad est aqu) que ha encontrado un lugar esttico propio para la fotografa al rechazar la sumisin a la pintura y al explotar sus propias potencialidades:
Contrastando con el fotgrafo europeo, que ha empleado todas las dudosas tretas de la doble posicin (sic)
y del montaje fotogrfico, la fotografa norteamericana
ms calificada respeta completamente el medio33

y es en este sentido, tambin, que ha logrado


configurar una obra dotada de esa Sachlichkeit
(objetividad) que es una de las caractersticas de
la civilizacin moderna y que slo haban alcanzado, antes que l, las grandes obras de ingeniera
norteamericanas como el puente de Brooklyn.
Ahora bien, una vez llegado a este punto, cuando se trata de valorizar definitivamente la obra de
Stieglitz, cuando se trata de evaluar su mrito final como arte, tambin Mumford, al igual que
ocampo -como si se tratara de un marco valorativo del que no se puede escapar-, reencuentra la
oposicin hombre-mquina, reencuentra lo humano, ya no, sobre todo, del lado del American
Artist (aunque est all: en la empata, en la intencinde restablecer el equilibrio en un mundo industrializado) sino del lado de la realidad representada, que puede entrar ahora sin problemas,
ms all de la frialdad de la mquina y de la precisin objetiva, en el siempre acogedor mbito
del arte humanista:
Lo excepcional de Stieglitz estriba en que supo encarnar esa Sachlichkeit sin perder su sentido de las actitudes y emociones humanas que bullan detrs. no logr
objetividad desplazando lo humano, sino dando a sus
peculiares virtudes, funciones e intereses, el mismo lugar que dio a las mquinas, a los dnamos y a los aeroplanos34

10. Tambin la fotografa como tecnologa especfica de produccin de imgenes ocupa a Wladimiro Acosta en su pequea nota El mundo de
los hombres invisibles que, como ya explicamos, se publica en el n 7 de abril del 33, acompaando, rodeando ms bien , una foto nocturna
de Buenos Aires, hecha por Gmez.

Luego de describir cmo nuestra capacidad de


aprehender el mundo circundante se halla limitada por la aptitud de nuestros sentidos para ello,
la nota se detiene en los lmites de la visin y en
los instrumentos que el hombre cre para potenciarla. El dispositivo fotogrfico hace su entrada
all, seguido por el cine -ambos descriptos en lo
esencial de su tecnologa-, para conducirse al lector, finalmente, hacia la cmara lenta y el acelerador, explicando en detalle su funcionamiento y
los conocimientos cientficos que habilitaron. Se
llega as, casi al final de la nota, a la fotografa
nocturna: su procedimiento, su efecto icnico, y a
la hiptesis ficcional que explica el ttulo que engloba tanto al pequeo escrito como a la foto de
Gmez:
Para que la calle nocturna se fije sobre la placa sensible, la exposicin -duracin de la impresin- debe durar media hora aproximadamente. Sobre la fotografa se
han impreso puntos luminosos -focos elctricos, lneas
luminosas- trayectorias de los faroles de auto- mviles,
mnibus, tranvas, plidos espectros de edificios, y nada
ms. El hombre no existe en el mundo de esta foto. Sus
movimientos resultaron demasiado rpidos en relacin a
su capacidad de reflejar la luz. El hombre desapareci.
La lentitud con la cual, en este caso, vio el objetivo, le
ha convertido en un ser invisible.Tal imagen podra inspirar a algn fabricante de utopas para crear. El mundo de los hombres invisibles, dejando atrs al invisible de Wells35

Ya explicamos en el Apartado 3 por qu la foto de Gmez era singular en el contexto del grupo
de fotos al que perteneca en nuestra pequea tipologa; no menor es la singularidad de la nota que
la acoge en el contexto de los escritos sobre fotografa aparecidos en Sur. Es el nico que se detiene en la descripcin, ms o menos minuciosa, del
funcionamiento del dispositivo fotogrfico, del cinematogrfico (en tanto que tecnologas de la
imagen) y de tcnicas especficas, relativamente
marginales de ambos; es el nico que explicita
usos cientficos de la fotografa -ms precisamente: transformaciones del saber que la tecnologa
fotogrfica habilit- (de los que derivan, por otra
parte, algunas de las fotos que Sur public), cuando los otros se ocupan de la fotografa artstica; es
el nico que entrev las virtualidades fantsticas
de la imagen fotogrfica all donde los otros slo
insisten en modalidades del realismo y es el nico
que, de hecho, piensa la fotografa por fuera de un
destino de representacin humanista o social.
Sin dudas, como otros de los escritos fotogrficos de Sur, como muchas de las fotos que Sur
public, los manifiestos y las teorizaciones de la
Bauhaus estn detrs de esta nota de Acosta. Ya
hemos hecho referencia, por ejemplo, a la vindicacin que Moholy-nagy no ces de hacer en sus
escritos de esas imgenes de la fotografa cientfica que desarticulaban los parmetros de la repre-

sentacin tradicional; tambin hemos visto cmo


esa fotografa deline un sendero hacia la abstraccin fotogrfica o hacia la bsqueda de afinidades
formales secretas en el universo, como en los fotomontajes de Delhez, tambin de inspiracin alemana. Pero Acosta no ve all las posibilidades de
suplementacin de los sentidos humanos en busca
de una objetividad absoluta, desentendida de los
parmetros culturales configuradores de la visin
humana (o mejor dicho: ve en esto algoms), ni
un infinito reservorio de formas inditas, sino una
obstinada forja de imgenesfantsticas. Bajo caucin de lo cientfico, lo fantstico no deja de recorrer este pequeo texto de manera secreta hasta
irrumpir, casi como broma, en el final que hemos
citado. Es un verdadero mundo fantstico el que
surge ante el lector cuando la tecnologa fotogrfica usada en el cine y en la fotografa cientficos,
o en ciertos usos inhabituales de la simple fotografa esttica como la nocturna, habilita la
transposicin o la alteracin de los lmites perceptivos normales: cuando se aprende a retratar un
microbio con la misma facilidad que un planeta,
cuando los movimientos de las flores (acelerados
10.000 veces) resultaron una verdadera maravilla:
las flores vivan, se estrangulaban luchando, se
abrazaban amorosamente, reaccionaban en forma
visible al calor y la luz, cuando el hombre desaparece del mundo.
Sin dudas tambin, en el contexto de la Surde
esos aos (o para ser ms precisos: en el que comienza a esbozarse en esos aos y se afianzar en
la dcada siguiente), la soledad del texto de Acosta se difumina: un grupo de colaboradores habituales de la revista, casi al margen de sus lneas
centrales temticas y formales, irn delineando
para lo fantstico -con sus textos de ficcin, con
sus ensayos crticos-, en sus pginas y fuera de
ellas, un espacio especfico y reconocible, de decisivas implicancias para la literatura argentina del
siglo XX. Los nombres son obvios: Borges,
Bianco, Silvina ocampo, Bioy.
11. Ya nos hemos referido varias veces a la nota que jorge Romero Brest escribe en el n13 de
octubre de 1935 a propsito de la exposicin de
fotografas de sus amigos Horacio Coppola y Grete Stern, organizada por Suren su sede de la calle
Tucumn36 , el ltimo de los escritos sobre fotografa en Sur que integra nuestra serie. Es sin dudas el nico de estos textos que puede ser considerado un texto de crtica de arte contempornea y el
nico que explicita y detalla los fundamentos tericos de dicha crtica, fundamentacin que, a su
vez, torna explcitos los principales debates en torno a la fotografa como arte y como tecnologa comunicacional indita, a los que los otros slo aludan de manera implcita o marginal. Es, tambin,
el que ms explcitamente muestra sus deudas con

la teora fotogrfica propia de la Bauhaus y de su


entorno.
Romero Brest divide su artculo en dos partes:
en la primera teoriza sobre fotografa, o, ms bien,
traduce las principales ideas sobre fotografa del
crtico alemn Franz Roh, uno de los principales
colaboradores de la famosa revista de fotografa
Foto Auge, sin dudas un polo de difusin esencial
de la renovacin fotogrfica europea de los aos
20 y 30 y, al igual que el mismo Roh, claramente ligada a la Bauhaus y a sus postulados37; en la
segunda, sin abandonar la actitud terica, se plantea un anlisis crtico de la obra de Coppola y
Stern exhibida.
El estatuto problemticode la fotografa como
arte autnomo es la razn misma de ser de la introduccin terica: a. determina su existencia; b.
determina su entramado enunciativo-tpico.
a. Una crtica a una exposicin de pintura, razona implcitamente R.B., podra abocarse directamente al anlisis de la obra pictrica en cuestin. Podra haber , sinrodeos, crtica de arte porque nadie duda de que haya arte. no es el caso
de la fotografa, sobre todo en Argentina, donde la
muestra en cuestin es la primera manifestacin
seria de arte fotogrfico (en esas comillas, se
juega precisamente la introduccin) que nos es dado ver38 . All, en el territorio de la fotografa, la
institucionalizacin incipiente -hacia los aos
treinta, todava cien aos significaran juventud;
aunque recordemos lo dicho en 8: desde fines de
los 10 es como si todo hubiese recomenzado39 hace que tenga que aclararse a lo largo de pginas
por qu estamos en presencia de arte:
Por qu esta disquisicin terica en presencia de
obras tan reales como las que nos muestran estos artistas? Porque en fotografa -arte incipiente- todo se discute, desde su existencia hasta sus posibilidades, y es imprescindible para una valoracin la mise au point de
las ideas generales de ella como arte, antes de examinar
los problemas de orden particular que las mismas obras
en su individualidad pueden plantear 40

b. El lugar incipiente, la ambigedad constitutiva de la fotografa como arte, tambin impone


que la voz del crtico/terico se construya como
una voz en constante interaccin con otras voces,
que determinan tanto el tono como el tema de sus
enunciados.
Primero: paradojalmente, la voz de los propios artistas, que en un gesto habitual entre ciertos fotgrafos modernos -por lo menos desde Stieglitz- rechazan el lexema arte para ser aplicado
a su actividad y a su obra, ms por sus connotaciones seculares y para resaltar la modernidad intrnseca de la fotografa, que por negar las potencialidades expresivas de su actividad:
Coppola y Stern, que sienten horror hacia las fr-

mulas caducas de sentido y hacia lo terico41 , no se llaman artistas, ni califican a la fotografa como arte.

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nosotros, sin embargo, debemos ver en esa frase


fotografa como medio de expresin humana que subrayo en la exposicin de motivos que acompaa a la
exposicin, un sucedneo de viejas expresiones que, si
bien peligrosas por las equivocadas acepciones, es necesario no abandonar para que sea posible entendernos. Tal
por ejemplo la de considerar a la fotografa como arte42

Segundo: las voces que autorizan la voz propia, es decir los crticos y tericos de arte europeos. La omnipresencia de citas de Roh y la cita
aleatoria de algn otro autor -siempre contemporneos que publican en lugares prestigiosos, desde
Foto-Auge a la NouvelleRevue Franaise-, puede leerse como un gesto de modernizacin y profesionalizacin de la crtica de arte en un intento
explcito de distanciarla del diletantismo causeur
y del mero reparto de halagos y condenas sin fundamento. Sin dudas lo es. Pero tambin debe leerse en ello un intento por afianzar un lugar enunciativo de autoridad de la palabra propia en el pantanoso terreno de la fotografa como arte. De all el
epgrafe de Roh que la introduccin no hace sino
desarrollar:
Si on entend para art des formes ayant leur propre
fin, produites par lhomme et pleines dexpressions, on
doit ranger aussi les bonnes photos sous cette rubrique43

de all la siguiente cita de ozenfat, por ejemplo, cuya nica funcin consiste en garantizar una
opinin propia sobre las relaciones entre tcnica y
arte en fotografa:
Hay que tener en cuenta que los medios de realizacin tcnica que usa el pintor no son los que se postulan
para valorar intrnsecamente su obra, interesa si con esa
plenitud de medios consigue llegar a la expresin plena
de los objetos; de la misma manera que no basta que un
fotgrafo conozca precisamente lo que se refiere a su
tcnica (exposicin, diafragma, distancia, revelacin y
copia) sino que con esos elementos sea capaz de expresar de manera fiel la verdad de esa realidad que traspone a la imagen. La tcnica, con el progreso, va quedando reducida a labor servil. Se puede considerar como
valor la correccin fotogrfica en la produccin de un
film?. Sera como elogiar la sintaxis en una obra literaria. Lart nest pas dans le moyen technique qui nest
quun interprete (ozenfat)44

Tercero: la voz de esa especie de doxa constituida por las objeciones tradicionales a la fotografa como arte, a la cual tampoco dejaban de aludir
de manera implcita los artculos de ocampo y de
Mumford.
Esta tercera voz es esencial, porque va pautando el desarrollo tpico especfico de la introduccin, que deviene, de esta manera, una suerte de
hilvanado de respuestas precisas y detalladas a cada una de dichas objeciones presentadas como
preguntas especficas: Tiene la fotografa una
realidad que le sea especfica?, Es una copia de
la naturaleza?, Hay creacin en fotografa?,

Qu importancia presenta la utilizacin de medios mecnicos?.


Se llega, as, a una especie de respuesta-conclusin -en la que adems de Roh tambin resuenan los straight-photographers: es la misma especificidad tecnolgica de la fotografa, por la relacin indita entre imagen y objeto que habilita, la
que crea las condiciones de su devenir expresin, de su devenir arte- que permite el pasaje,
finalmente, a la crtica concreta:
Si hay una realidad especficamente fotogrfica que
permite llegar a los objetos para captarlos en su mxima
expresin, si nos convencemos que la utilizacin de medios mecnicos no coarta en nada la creacin, ni permite afirmar que la fotografa sea una mera copia de la naturaleza; si por ltimo vemos (Ah estn las fotos!) que
se capta el valor expresivo de las cosas en su sentido ms
fiel. Es posible negar que la fotografa sea un arte?
Es evidente el grueso error, producto de una insuficiente cultura histrica, en que incurren los que lo niegan: no es que se trate de una insuficiencia de su capacidad de sentir en presencia de la naturaleza, sino que,
educados en una /manera de concebir el arte, no puede
admitir que una actividad distinta sea tambin arte, sin
darse cuenta que iguales accesiones y transformaciones
se han ido operando en los conceptos y en las obras a lo
largo de toda la cultura artstica universal.Si no es arte,
que se lo llame de otra manera si se quiere, pero que no
se le desnude de valor esttico y por sobre todo de valor
expresivo o social 45

En la segunda parte, donde esa crtica se despliega, la obra expuesta ser analizada -e incluso
evaluada: La obra de estos dos artistas presenta
una extraordinaria unidad de concepcin y de realizacin46 - como una entidad unitaria, y valorada -en parte- a partir de la concepcin de arte fotogrfico defendida en la introduccin terica. Si
lo segundo es lgico, lo primero no se impone como una obviedad. Hay sin dudas una eleccin en
no diferenciar las fotos de Coppola de las de Stern
y la hay tambin -aunque aqu el problema es ms
complejo: lo veremos- en no trabajar ninguna foto como obra singular, sino gneros (cuyos nombres se toman de la pintura, lo que en algunos casos es discutible: naturalezas muertas, paisajes, retratos) y series especficas (el reportaje de Londres, por ejemplo).
Es probablemente la afinidad del crtico con
los autores, el rol asumido con esta nota de teorizador y divulgador de obras y principios estticos
propios de un grupo que lo incluye, lo que lo lleva a aceptar acrticamente el colectivo indisociable que los fotgrafos proponen por estos aos al
privilegiar una esttica compartida por sobre idiosincrasias especficas47. Pero es tambin en otros
lugares, en otros factores -en su cruce, ms bienen donde deben buscarse razones tanto para ello
como para la eleccin de comentar gneros y series y no fotos individuales: en un grado de cano-

nizacin muy incipiente del arte fotogrfico (an


para los modernos y los osados innovadores) en
cuyo marco sin dudas una foto todava no equivale a un cuadro, un poema o una pieza musical; en
el problema, no menor, de que ninguna fotografa
es publicada para ilustrar la nota; en los parmetros mismos de valoracin que despliega Romero
Brest.
Las fotos de Coppola y Stern son evaluadas y
explicadas -como obra global- en tanto que encarnacin de principios generales internos o externos.
Algunos de ellos son los tratados en la introduccin: la honestidad tcnica que se impone al
espectador tiene que ver con el respeto a rajatabla
de la especificidad fotogrfica; lo esencial del
arte fotogrfico se juega en una mirada evaluadora de la realidad; la tcnica adquiere su importancia en tanto que subordinada a la ms perfecta
transcripcin en blanco, negro y grises de esa realidad lumnica especfica captada por la mirada,
de la expresividad que el objeto despliega ante
ella; el respeto absoluto de esa inscripcin mecnica sin ninguna intervencin manipuladora
posterior es una coaccin ineludible:
Para Coppola y Stern la obra fotogrfica es la verificacin, por va mecnica de una realidad objetiva: Todo lo que la fotografa es, est previsto antes del momento en que la mquina empiece a actuar, hasta en sus menores detalles. no admiten que intervenga para nada el
azar y tratan de que en sus fotos todo sea producto de
una voluntad neta y determinada. Por eso es que rechazan toda posible correccin o retoque a posteriori. Modificar este proceso con un tratamiento manual posterior,
significa privar a la tcnica fotogrfica de sus propiedades especficas - dicen en la exposicin de motivos. La
mano del artista no puede corregir la naturaleza, no puede retocar lo que el ojo no vio o vio mal. Aparte de que
retocar es engaar, es sobre agregar expresin al objeto,
y esto va contra la esencia espiritual que gua la creacin
de este arte48

otros son explicitados en esta segunda parte.


Se trata de dos cuestiones precisas, interrelacionadas entre s.
La primera tiene que ver con la adscripcin de
la obra de Coppola-Stern al realismo que, en la
percepcin de R.B., domina el arte de los treinta.
Fundamentalmente por sus relaciones con el movimiento neo-figurativo en pintura, sobre todo con
la escuela alemana de la NeueSachlichkeit (neoobjetividad), pero tambin por compartir la intencin realista de la msica y la aquitectura de
su tiempo, por ejemplo49 . Dicha adscripcin no
va en contra para Romero Brest de la especificidad fotogrfica sino que deviene un corolario de
ella, as como el realismo en cuestin no hace referencia a formas superadas del arte occidental -es
una actitud indita ante los objetos lo que est en
juego- sino que permite por el contrario ligar el

arte modernsimo de la fotografa -en laversin


Coppola- Sterndelafotografa, precisemos- con
las manifestaciones igualmente modernas de
otras artes50:
Por ello no debemos considerar estas fotografas de
Coppola y Stern como una manifestacin aislada de arte. Ellas se emparentan con una direccin de la plstica
moderna, con las diferencias si se quiere esenciales, que
provienen de la realidad especfica con que una y otra
tienen que trabajar.
Coppola y Stern parten de esta premisa: los seres y
las cosas tienen una expresin que es lo que determina
la realidad de los mismos (...) La fotografa tradicional
ha conseguido llegar a veces a la expresin, pero no a la
expresin que tienen los objetos por s mismos, sino una
expresin sobre agregada por el artista: Coppola y Stern
permanecen ajenos con su subjetividad frente a la expresin que buscan (...) Sus objetos (las naturalezas muertas, los retratos, el paisaje) parecen demostrarnos que estn en el mundo con una misin expresiva, que no es necesario usarlos como elementos para expresiones individuales, sino basta con ponerlos en evidencia.Este concepto de realismo no es el mismo de otras pocas histricas (...) 51

La segunda cuestin se refiere al hecho que esta obra aparece para Romero Brest, en su totalidad
y a partir de su adscripcin al realismo, como
ejemplo de una determinada posicin del artista
en la sociedad, la de los que asumen un compromiso poltico y social a favor de la transformacin
de dicha sociedad:
El hecho de que el arte, especialmente esta fotografa, se acople de manera tan fiel a la vida, est indicando
una posicin distinta a la de los artistas idealistas y utpicos. (...) Este movimiento verista no es un simple movimiento de carcter esttico, sino que responde a una
moderna concepcin del mundo. Coppola y Stern, como
los veristas pintores buscan dar la verdad esencial y
prctica de las cosas, quieren que los hombres se compenetren con ella, porque saben que esa es la tarea esencial del momento: librar al espritu humano de viejos
prejuicios idealistas, para que aparezca la verdad de la
existencia cotidiana, la verdad poltica y la verdad social. (...)52

Es este compromiso social el que permitir establecer distinciones en el marco de una obra unnimente adscripta al concepto de fotografa pura,
de fotografa que slo busca ser fotografa a partir del ejercicio de una tcnica impecable. Distinciones que no separarn fotos aisladas entre s, sino que se articularn con las distinciones de gneros:
(Ms all de la coherencia esencial y la unidad intrnseca de esta obra) es posible distinguir una gradacin
del inters social que va desde las naturalezas muertas
hasta el reportaje sobre Londres pasando por los retratos
y los pasajes

Y es tambin el que, finalmente, posibilitar


apreciar tanto el verdadero carcter artstico y el

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autntico valor cultural de la obra de CoppolaStern, como el principio teleolgico que ha regido
la evolucin de su obra:
Pero, si Coppola y Stern no hubieran hecho otra cosa que esto (fotos de una rara calidad tcnica y expresiva que significa(n) la consecucin paralela de la obra en
su especfico carcter de fotografa) no sera posible
vertebrar su obra en este intento de cultura universal de
cuyos comienzos hay suficientes atisbos como para poder afirmar que est naciendo.Su solo objetivismo ya est demostrando su modernidad y su vigencia social, pero si fuera esto tan slo, sera un eslabn perdido de la
cadena que van formando muchos hombres de este mundo actual con realidades de especie cultural y social. Pero ellos mismos nos muestran con ejemplos indudables
la aplicacin de su arte: las foto-reclame en este momento con marcado carcter capitalista, el reportaje sobre
Londres que muestra dialcticamente la realidad social
(...) Hay en esta exposicin el proceso de una formacin
artstica: en el reportaje sobre Londres se percibe finamente el objetivo fundamental de este arte, el eslabn de
la cadena que frreamente se une a todas las dems actividades de la cultura social53

Esta conclusin del artculo de Romero Brest


deviene sin dudas el ltimo eslabn argumentativo en su estrategia de constitucin de las fotografas de Coppola y de Stern en obra artstica unitaria y en obra artstica mayor: el objetivo fundamental de compromiso social la organiza retroactivamente como unidad (la clasicidad del gesto
asombra, por cierto, en un texto que no cesa de
vindicar la modernidad de la obra y que sin dudas
pretende hacer crtica moderna) y la posiciona
por derecho propio en la corriente central del arte
decidida y conscientemente contemporneo (obviamente desde la doxa izquierdista que fundamenta la valoracin en esta parte de la nota).
Aunque otras cosas se comparten -las hemos
explicitado detalladamente-, lejos quedamos aqu
de los otros artculos de nuestra serie: la relacin
entre fotografa, modernidad y arte toma en estos
ltimos prrafos de Romero Brest un rumbo insospechado para los otros escritos.
Hacia su final, esta larga nota entra en serie, sin
embargo, con otros textos de Sur: los que en la revista dan cuenta del debate -que los 30 tornaron
ineludible por razones obvias- en torno a las relaciones entre arte y poltica. Pero sa es otra historia, en la que no podemos detenernos.
12. Brevemente, una aclaracin final.
El lugar de la fotografa en la Sur de los 30 han dicho estas notas una y otra vez- no puede ser
pensado por fuera de los parmetros culturales
propios de esos aos. imposible, sin dudas, escapar de ellos.
Queda por agregar, sin embargo, aunque resulte obvio, que tambin fue el futuro quien constituy ese lugar tal como hoy nos es dado percibirlo:

el futuro de una fotografa artstica y documental


argentina que a partir de esos aos construy una
historia; el futuro de una revista cultural que, a travs de varias dcadas, fue cimentando una identidad de intervencin modernizadora en la cultura
hispanoamericana.

Notas y referencias
1. Este trabajo se realiz en el marco del Proyecto de
investigacin grupal "Tecnologas y Prcticas culturales:
la experiencia moderna de las vanguardias", que se centr en el estudio de las relaciones entre tecnologas
comunicacionales y procesos culturales modernizadores
en la Argentina durante las dcadas del '20 y del '30. Fue
por la importancia de Sur en el campo cultural argentino durante esta ltima dcada y por su explcita intervencin modernizadora en el mismo, que decidimos, en
el marco de dicho proyecto, investigar en torno al lugar
que la fotografa ocup en los nmeros de la revista
aparecidos durante esos aos.
Dada la dificultad existente en este pas para acceder a
material bibliogrfico, sobre todo cuando se trata de
material histrico, o de imposible o costosa adquisicin
en libreras, este trabajo no habra sido posible sin la
generosa colaboracin de quienes nos acercaron una
buena parte de la bibliografa utilizada en esta investigacin. Quiero agradecer profundamente en este sentido
a Adriana Astutti, Gabriela Muzzio, judith Podlubne y
Adrin Radicci.
2. La valoracin fuertemente positiva que la Sur de los
primeros aos -y, en particular, su directora- hizo de la
fotografa en tanto que arte y en tanto que documento,
queda netamente evidenciada no slo en los artculos de
ocampo y de diversos colaboradores publicados en Sur
que de manera central o tangencial se refieren a la
fotografa o en el patrocinio de cierta muestra clebre
-en ambas cuestiones nos detendremos ms adelantesino tambin en referencias y testimonios de diversa
ndole.
As, la misma revista, en su propio cuerpo, se encarg de
poner de relieve explcitamente la presencia de fotos: en
el ndice del n 2, por ejemplo, puede leerse, al final del
mismo y con letras destacadas, "20 lminas de
fotografas documentales y artsticas". En el mismo sentido, mucho aos despus, recordando los das fundacionales de Sur, ocampo se detendr con orgullo en la
enumeracin minuciosa y completa de todas las
fotografas impresas en el primer nmero de la revista
(en Sur n 356 - 357 "Pginas dispersas de victoria
ocampo", enero - diciembre, Buenos Aires, 1980, p.25).

3. La preocupacin de Sur por lograr los mejores estndares grficos llevaron a que la revista fuera confeccionada en un papel elaborado en Argentina especialmente para ella y a que, incluso, se imprimiera -segn
consta en su primer nmero- una edicin de lujo de cien
ejemplares. Cfr. a este respecto: viLLoRDo, oscar H.,
ElgrupoSur (especialmente los captulos 4 y 5). Buenos
Aires, Planeta, 1994. Segn este autor (p.39), el formato mismo de Sur debe ser considerado un "formato de
lujo", similar al de destacadas revistas europeas como
Commerce o Bifur.
4. En la imposibilidad de sostenerse financieramente,
Sur suspendi su publicacin con el n6 del otoo del
'32 (habiendo fracasado el proyecto de reducir costos
mediante su impresin en la editorial Espasa-Calpe de
Espaa), para reaparecer , con frecuencia mensual, a
partir de abril de 1933. john King (SUR(Estudiodela
revistaliterariaargentinaydesupapeleneldesarrollo
deunacultura). Mxico, FCE, 1989, p. 69) resume la
crisis y su resolucin de la siguiente manera: "Sur
comenz, pues, como lujosa revista trimestral. Los cinco
primeros nmeros contuvieron ms de 150 pginas, con
fotografas, pero pronto se vio que no era econmicamente viable producir ediciones tan extensas y costosas.
Los gastos de publicacin eran sumamente altos, y la
circulacin, limitada. Desaparecieron las fotografas, y
hubo largos perodos entre la aparicin de los nmeros 7
y 8 (5 meses), 8 y 9 (9 meses) y 9 y 10 (1 ao). El
nmero 10 apareci como publicacin mensual, en julio
de 1935, y durante casi dos dcadas la revista apareci
regularmente cada mes. Sus dimensiones variaban, pero
con un promedio de entre 90 y 100 pginas, y fue dividida en una seccin para los artculos de fondo y otra
para notas, que inclua principalmente crticas de libros,
pero tambin de cine, pintura y teatro. Un factor importante que contribuy a la estabilidad de la revista fue la
fundacin de la editorial Sur, en septiembre de 1933 (...).
Cfr., tambin, a este respecto, viLLoRDo, oscar H.:
op. cit., ps.239/243.
5. En el n 7 (Abril del '33) una nota de Wladimiro
Acosta, que analizaremos ms adelante, se conjuga con
una fotografa nocturna de Buenos Aires firmada por
Gmez; en el n 19 (Abril del '36) se reproduce el
fotomontaje de valentine Hugo "Retratos (del grupo surrealista)" integrando una "contribucin surrealista especial para Sur"; en el n 26 (noviembre del '36) se publica una reproduccin de un "dibujo-mapa" de Pierre
Louys "El departamento de Mallarm en la rue de
Rome" para ilustrar "Canto a Mallarm" de Alfonso
Reyes; en el n 34 (julio del '37), para ilustrar una nota
sobre el "ii Saln de Artistas decoradores" se publican
algunas reproducciones fotogrficas entre las que se
destacan el fotomontaje de Coppola llamado
"Fotografa"; en el n 47 (Agosto del '38), dedicado a
Sarmiento, se publica un daguerrotipo de ste, autografiado, y una reproduccin fotogrfica del grabado de
Goya "El ahorcado"; finalmente, en el n 53 (Febrero
del '39), para ilustrar la nota "integracin del fondo y la
forma en las artes Plsticas" que integra la Seccin de

notas: Arte, aparecen varias reproducciones fotogrficas


de obras de arte pictricas, escultricas y arquitectnicas, que incluyen desde "El Bisonte" de las cuevas de
Altamira a pinturas de Picasso y el grupo surrealista.
6. Baste sealar el ejemplo de dos "notas" de Sur
n 13 (octubre del '35). Por un lado, una larga nota de
Romero Brest titulada "Fotografas de Horacio Coppola
y Grete Stern" -volveremos sobre ella- en la que la
ausencia de fotos ilustrativas, de acuerdo a los parmetros de los primeros nmeros de la revista, resulta evidente, no slo por su temtica, no slo porque si bien la
revista ya haba publicado varias fotos de Coppola,
nunca lo haba hecho respecto a alguna de Stern, sino
fundamentalmente porque la nota es la crtica de una
exposicin conjunta de los dos fotgrafos realizada en la
sede misma de Sur. Por otro, una fuerte intervencin de
Sur en contra de los criterios de premiacin del Saln
nacional de ese ao y a favor de un grupo de pintores no
premiados (Spilimbergo, Baldi, Soldi, victorica, Butler,
Forner y otros)que incluye notas de crticos de Sur y
"opiniones" de algunos de los pintores "agraviados", no
se ve acompaada de ninguna reproduccin fotogrfica
de las obras ignoradas por la institucin oficial. La no
presencia de fotos se hace sentir aqu como carencia no
slo por contraste con lo realizado por la revista en lo
primeros nmeros respecto a notas referidas a la nueva
pintura argentina (Cfr. por ejemplo, en el n 1 "nuevos
pintores argentinos" de Guillermo de Torre que fue
ilustrada con varias fotografas), no slo porque, ms
all de ilustracin especfica de artculos, Sur haba publicado fotografas de pinturas de nuevos artistas latinoamericanos a los meros efectos de su difusin, sino,
fundamentalmente, porque el rol de "Saln paralelo"
asumido por la seccin Arte Sur, impona, casi por
necesidad, digamos, la difusin de algunas de las obras
reivindicadas. sta fue, por cierto, la actitud asumida,
sin buscar una calidad perfecta en la reproduccin
fotogrfica por la revista que haba iniciado, en la dcada anterior, la prctica del "Saln paralelo": Martn
Fierro.
7. Por ejemplo, la crtica que Roberto Giusti dedic al
primer nmero de Sur en Nosotros: "...200 pginas de
varia y agradable lectura, impresas en excelente papel de
fabricacin argentina, ilustradas o simplemente adornadas por 24 lminas fuera de texto, escogidas con criterio eclctico y curioso: paisajes americanos, cuadros y
grabados antiguos, dibujos infantiles, leos y dibujos
contemporneos, etctera" (Citado en viLLoRDo,
OscarHermes: op. cit. p. 47. El subrayado es nuestro)
8. Aunque a una distancia incierta y desconcertante.
Sobre todo en los primeros nmeros, y, sin dudas por
imposiciones del papel especfico en el que se imprimen
(si bien esta causa no termina por explicar suficientemente la cuestin), las fotos pueden aparecer, en el cuerpo de la revista, muy alejadas del artculo al que aluden
y sin referencias al mismo: queda en el lector precisar la
relacin. Esto crea cierto efecto de lectura a veces realmente bizarro y contribuy, probablemente, a que las
imgenes fueran consideradas meros alardes decora-

31

tivos.
9. Puede observarse aqu otro ejemplo de la conflictiva
relacin de Sur con Martn Fierro. La revista vanguardista de los '20 no encontr obstculos en una calidad no "excelente" de edicin para publicar sus
numerosas reproducciones fotogrficas de cuadros ni las
fotos que acompaaron sus artculos, realmente pioneros
en una revista cultural argentina, referidos a arquitectura: la apuesta por la promocin del arte y la arquitectura contempornea iba sin dudas para los martinfierristas mucho ms lejos que la necesidad de atenerse a
estndares de edicin propio de libros especializados.
La comparacin resulta interesante porque los puentes
entre las dos revistas en estos rubros son evidentes: se
vindica la misma pintura argentina contempornea y la
misma arquitectura moderna, y el arquitecto Alberto
Prebisch, por ejemplo, se ocupa de ambos temas en las
dos revistas.
Un corrimiento de la actualidad ms circunstancial, el
fin del patoterismo y la publicidad vanguardista, la
apuesta del Sur de los inicios por un "nivel internacional", explicaran otras diferencias en el uso de
fotografas: la desaparicin de esa mezcla de foto autocelebratoria de grupo y foto de actualidad que fueron las
famosas fotos de banquetes y recepciones de Martn
Fierro y la ausencia, casi absoluta, en Sur de cierto
gnero fotogrfico de "actualidad artstica": fotos de
cuadros de exposiciones recientes o en vas de realizacin y los "contrasalones" a los que nos referamos en
la nota 5. Son estas ltimas fotos, como explicbamos
en parte en dicha nota, las que verdaderamente aparecern como ausencia cuando la revista, retomando
paradojalmente de otra forma y, muchos aos despus,
el relevo de MartnFierro, se involucre mucho ms activamente, y en numerosos casos, polmicamente, en la
actualidad cultural (y tambin poltica) internacional y
argentina. Es en esta etapa, precisamente, en la que
aparecen las nicas fotos con las que Sur ilustrar una
exposicin reciente: son las que acompaan la resea
que se hace del "ii Saln de Artistas decoradores" en el
n 34 de julio del '37.
10. ver al respecto, supra, nota 6.
11. Curiosamente, estas fotos seran objeto de uno de los
clsicos "arrebatos" de ocampo, esta vez dirigido contra
Borges y formulado por escrito. En 1964 aparece un
nmero monogrfico de la revista francesa LHerne
dedicado ntegramente al anlisis de la obra de Borges
(uno de los hechos que afianz, junto con el premio
Formentor su incipiente consagracin internacional). En
una entrevista publicada all, Borges se refiere despectivamente a las fotos de paisajes del primer nmero de Sur
y atribuye su existencia al deseo de ocampo de exhibir
la Argentina a sus amigos extranjeros. ocampo responde
con una "carta abierta" en la que minuciosamente
descarga su ira contra Borges y contra Bianco (el ex-secretario de redaccin de su revista por dcadas, que haba
renunciado -tras una disputa poltico-personal con
ocampo- un par de aos antes) y en la que da una versin del porqu de las fotos: "vamos a las aclaraciones.

Dice usted, en su dilogo con ibarra, que le sorprendi


ver, en el primer nmero de mi revista, fotos del iguaz,
la Cordillera, Tierra del Fuego y las Pampas (plural).
verdadero manual de geografa, agrega. Pens usted, al
contemplarlas, que yo quera ofrecer algo as como un
muestrario de nuestro pas a mis amigos extranjeros.
nada de eso. Les quera mostrar a los argentinos su propio pas. Esta tierra de climas y aspectos tan variados de
tal inmensidad es la nuestra -significaban aquellas fotos
(el subrayado es nuestro). Hoy, a cada rato, tropezamos
en La Prensa, La nacin, etc., etc., con fotos de la
Repblica, incluso con las de plazas de provincia adornadas de faroles, bancos y alguna que otra siniestra prgola que clama por una enredadera para cubrir pdicamente su fealdad. no supongo que esas imgenes de la
Argentina visible estn destinadas a ojos extranjeros.
Corresponden a un afn de autoconocimiento.
SUR, mi querido Georgie, ha sido para m un medio costoso de aprender nociones elementales, tngalo presente.
Estas fotos formaban parte de ese intento. Antes de dedicarlas al lector desconocido (nuestro eterno cliente) me
las dedicaba a m misma, figrese. As es tu tierra -me
deca-. no lo olvides, ignorante (aqu tambin el subrayado es nuestro).".
Estas palabras parecen develar definitivamente el "enigma" de estas fotos y en un sentido diferente a la interpretacin que estamos dando. no creemos que sea as,
sin embargo. En primer lugar, la "aclaracin" de
ocampo se produce ms de treinta aos despus de la
publicacin de dichas fotos y en un contexto de una Sur
que hace lustros recibe ataques por extranjerizante y
proimperialista, por lo cual es dable sospechar ciertos
"olvidos" o cierta mala fe oportunistas. Por otra parte,
an aceptando que las afirmaciones de ocampo
describiran fielmente sus intenciones del ao '31, stas
no invalidaran nuestro marco interpretativo.
Queda en evidencia el fuerte poder cognoscitivo otorgado a estas fotografas, su total lejana de toda funcin
meramente decorativa; es evidente, tambin, que esos
argentinos que deben conocer su pas por fotos, que esa
sincdoque "ignorante" de los mismos que debe recordarlo a travs de ellas, no son sino meras variaciones de
esos ojos necesariamente extranjeros que esas fotos
convocan.
12. Ms all de que ocampo lo propici y lo llev a cabo
con sus "importaciones" ms o menos transitorias de intelectuales fundamentalmente europeos. Que estas visitas
no tenan slo el fin -obviamente, en el imaginario de la
directora de Sur- de difundir entre argentinos la personalidad y la obra de estos intelectuales, lo demuestran, por
ejemplo, estas lneas extradas de su correspondencia
con uno de ellos -Roger Caillois- en el perodo previo a
la efectivizacin de la "importacin": "venga a ver lo
nuestro. Usted dar conferencias. nosotros le daremos
pramos y montaas de piedra hasta hartarlo" (citado en
MATAMoRo, Blas: Genio y figura de victoria
ocampo, Buenos Aires, Eudeba, 1986, p. 226).
13. Cfr. al respecto, supra, nota 6. La incomprensin
parece continuar. villordo, al referirse a esta fotos,

comenta: "Si las ilustraciones eran su adorno, algo as


como el color local, las colaboraciones fueron la doble
confirmacin de su alcance americano y su extensin
europea" (viLLoRDo, oscar Hermes: op. cit., p. 39.
Tampoco repara en las diferencias entre las fotos de
paisajes argentinos que de hecho no ilustran ningn
artculo preciso y las fotos de paisajes brasileos que
actan como ilustraciones del artculo de Waldo Frank
"La Selva"). En cuanto a las burlas provocadas por estas
fotos, el mismo villordo afirma, sin citar fuentes: "De
acuerdo con la idea inicial, Sur deba ser una revista
americana hecha en la Argentina. La satisfaccin de
victoria ocampo al detallar la parte grfica (que, como
prueba inclua paisajes del Brasil y del pas) pretenda
confirmar esa idea. Ella no poda saberlo, pero se fue el
aspecto ms atacado de la revista. Algunos crticos, para
burlarse y desvirtuarla, la confundieron a propsito con
una revista de turismo" (idem, p.39). obviamente, las
afirmaciones de Borges arriba comentadas, producidas
30 aos despus, son sin dudas un eco tardo de estos
comentarios maliciosos.
14. Estas fotografas no difieren en absoluto, ni en su
calidad grfica y ni en su carcter annimo, de las de
este gnero que estudiamos en el apartado anterior, solamente que en este caso no "ilustran" ningn artculo de
la revista.
15. ver a este respecto, por ejemplo, en el n 1 de Sur
(ps. 166/174), "La aventura del mueble" que ocampo
escribe como libre comentario del libro de Le Corbusier
Prcisions. De algunos aspectos de este artculo nos
ocuparemos ms adelante.
16. ver por ejemplo, a este respecto, los trabajos tericos
del pintor y fotgrafo de origen hngaro, integrante de la
Bauhaus, Lazlo Moholy-nagy, fundamentalmente
Painting,PhotographyandFilm, cuya edicin alemana
es de 1925, y Vision in Motion (Chicago, 1947).
Resumiendo estas experiencias de la Bauhaus y las ideas
de Moholy-nagy, Kracauer, que fue testigo contemporneo, escribe: "Aunque el desaparecido Lszl Moholynagy tena muy poco de realista, alab los registros que
captaban los objetos desde ngulos inusuales o las combinaciones de fenmenos que nunca se haban visto juntos; las fabulosas revelaciones de la micro y la macrofotografa de alta sensibilidad, la penetracin obtenida
mediante las emulsiones infrarrojas, etc. La fotografa,
declara, es "la llave maestra que abre las puertas hacia
las maravillas del mundo exterior"" (Teora del cine,
Barcelona-Buenos Aires, 1996, p.28).
17. Para ampliar datos sobre la trayectoria inicial de
Coppola, consultar: Guttero, juan jos: Coppola
(Coleccin "Fotgrafos argentinos del siglo XX",
Buenos Aires, CEdAL, 1982) y la bibliogrfica que
Hermenegildo Sbat hizo del libro de Coppola
Imagema. Antologa fotogrfica 1927-1994 en Clarn
del 30 de junio de 1994. La aparicin de fotografas de
Coppola en la edicin original del EvaristoCarriego ha
sido muy poco mencionada por la crtica borgeana,
quizs por haberse suprimido las mismas de las sucesivas reediciones. Como excepcin, cabe citar JorgeLuis

Borges:oeuvreetmanoeuvre (Paris, L'Harmattan, 1997)


de Annick Louis, donde se hace referencia a dichas
fotografas (pg. 446 -nota 27) para reforzar ciertos
argumentos sobre el carcter testimonial del libro.
18. Tanto para Guttero como para Sbat -probablemente
siguiendo declaraciones del propio Coppola- algunos
rasgos definitorios de su fotografa temprana, anterior a
su primer viaje a Europa a comienzos del '31 y tambin
centrales en las publicadas en Sur, que claramente ligan
su obra a la de estos fotgrafos europeos o estadounidenses (como el trabajo minucioso con los valores
de luz y la organizacin rtmica de los elementos de la
imagen) seran descubrimientos "intuitivos" de
Coppola,o, a lo sumo, influencia de cierta fotografa cinematogrfica como la de los films de Eisenstein o del
expresionismo alemn, puesto que la obra de dichos
fotgrafos no tena absolutamente ninguna difusin en
Buenos Aires. Conociendo las dinmicas propias del
campo cultural porteo de la poca esto resulta poco
verosmil. La misma obra de Delhez publicada en Sur,
como vimos, se basa indubitablemente en principios
estticos en boga en la Alemania de Weimar y es difcil
creer que no se conociesen fotgrafos enrolados en la
straightphotography que ,de hecho, surge con los trabajos de Strand de fines de la dcada del '10.
19. En este sentido, el reportaje de Coppola se inscribe,
dentro del Sur de los '30, en una serie que incluye ciertos artculos y notas -no muy numerosos por cierto- destinados a reflexionar sobre Buenos Aires. Por otra parte,
su obra sobre Buenos Aires -estas fotos, juntos con otras,
terminarn conformando el libro Buenos Aires 1936:
Visinfotogrfica, publicado en 1936- debe ser puesta
en correlacin, hacia atrs -la colaboracin con Borges
es un dato clave- con el proyecto martinfierrista de
redescubrimiento/reinvencin de la capital argentina y,
hacia adelante, con los ensayos de "interpretacin
nacional" que tomarn a dicha ciudad como uno de sus
temas recurrentes en los aos '30 y '40. Sobre estas fotos
de Buenos Aires escribe Sara Facio (La fotografa
argentina (Desde 1849 a nuestros das).Buenos Aires,
La Azotea, 1995, ps. 65/66): "(...) Adems de retratista son admirables sus fotografas del pintor Marc ChagallCoppola es definido como el representante grfico del
Buenos Aires de los aos '30 y '40. Al ingual que Grete
Stern, educado visualmente en la creacin previa de la
imagen, Coppola pasea por la ciudad buscando rincones
,juegos de luces diurnas y nocturnas para captar ese
especial clima que refleja en una visin de enorme atractivo plstico. Su estilo est ntidamente ligado a la
memoria colectiva de la imagen de los aos '40, en especial las vista nocturnas, densas y misteriosas o de
pequeos detalles que se convierten en smbolos de la
ciudad."
20. Una ancdota, interesante para evaluar el lugar
ambiguo ocupado por Sur en el entramado cultural
argentino. A pesar de su vanguardismo, la exposicin
fue muy visitada -por el incipiente prestigio de Sur, por
los contactos sociales-culturales de su directora-, inclusive por el intendente de la ciudad Mariano de vedia y

33

Mitre y por su secretario de cultura Atilio Dell'oro


Maini. "El impacto es tal -cuenta Guttero (op.cit., p.2)que se decide la realizacin de un libro que refleje
Buenos Aires, en ocasin de la inauguracin del
obelisco (...). En este libro (se trata del citado en la nota
anterior) se incluyen fotografas que Coppola hiciera
antes de su estada en Europa, por lo cual el trabajo puede
considerarse una continuacin lgica. Al mismo tiempo,
documenta cinematogrficamente la construccin del
obelisco, trabajo que queda trunco por falta de partida
presupuestaria". Dell'oro Maini, un catlico de derechas militante, volver, curiosamente, a dar algn
empleo pblico de cierta relevancia a intelectuales alejados de su entorno ideolgico y ligados alguna vez con
Sur: como ministro de Educacin y Cultura de la
Revolucin Libertadora designar Director de la
Biblioteca nacional al agnstico liberal Borges y
Director del Museo nacional de Bellas Artes al socialista jorge Romero-Brest.
21. Hacia la poca de la aparicin de Sur, Frank haba
escrito sobre Stieglitz -a quien frecuentaba y con quien
mantena un estrecho contacto intelectual desde comienzos de la dcada del '10- en los siguientes libros y artculos: OurAmerica, 1919; TimeExposures, 1926; "Alfred
Stieglitz: The World's Greatest Photographer", 1927;
RediscoveryofAmerica, 1929. Para apreciar sus ideas a
propsito de Stieglitz, lase este pequeo fragmento de
sus Memorias en las que vuelve brevemente sobre lo
afirmado en esos textos: "Stieglitz tena, desde luego, un
arte propio, aunque se negaba categricamente a llamarlo "arte", a llamarlo de otra manera que no fuese
fotografa. Sin trampas (aborreca el negativo retocado)
su obra revelaba -en una nube, en un rostro, en una
mano, en los testculos de un caballo viejo enganchado
a un carro- la esencia de profundidad que trasciende las
superficicies de espacio y de tiempo, y que experimentada por un pueblo constituye su cultura. l y nosotros
estbamos seguros de que Estados Unidos estaban
dando a luz una cultura" (Buenos Aires, Sur, 1975,
p.137, el subrayado es nuestro. La edicin original, pstuma,de estas memorias es de 1973)
22. El "Testimonio" que narra la visita de v.o. a "An
american place", la galera de arte regenteada por
Stieglitz en nueva York, est fechado en Buenos Aires,
en julio de 1934. Se lo publica integrando el libro de
ocampo Testimonios(PrimeraSerie/1920-1934), editado por RevistadeOccidenteen 1935. nos referimos
slo aleatoriamente a este texto dado los objetivos de
este trabajo, circunscripto a la RevistaSur. Queremos
aclarar, sin embargo, que, adems de estar ntegramente
dedicado a Stieglitz, "Testimonio" realiza un estudio
ms profundo de su estilo y de alguna de sus fotografas,
que en general revelan un esfuerzo por pensar la
fotografa como medio de expresin autnomo.
Curiosamente, por intuicin o por conocimiento directo
o por referencias indirectas -es difcil precisarloocampo piensa la fotografa a partir de algunos de los
conceptos claves -sin utilizar sus nombres tcnicos, por
supuesto- de los anlisis tericos fotogrficos ms avan-

zados de los treinta.


Citaremos el libro, en adelante, por la siguiente edicin:
Buenos Aires, Ediciones Fundacin Sur, 1981.
23. "La aventura del mueble", art. cit., p.171.
24. idem, ps. 171 / 172.
25. idem, p. 172. "Me sent bruscamente en mi casa"
debe ser tomado, creemos, a partir de lo sealado antes
de la cita, tanto en sentido literal como en sentido figurado simultneamente.
26. idem, p. 173
27. El americanismo -una construccin ideolgica bastante paradjica que parece sostenerse en una expansin
ad-infinitum de las connotaciones implcitas en la anttesis endoxal "nuevo mundo vs. viejo mundo"- es uno de
los componentes ideolgicos ms evidentes para
cualquiera que lea los primeros nmeros de Sur. no es
tan evidente, o al menos no parece haberlo sido para la
crtica, que ste impregna sectores insospechados de la
revista, bastante alejados de los grandes ensayos centrales. Ya hemos podido observar cmo cierto uso de la
fotografa en Sur estaba decididamente ligado a esa ideologa, ahora podemos ver cmo algunas de las notas
que intentan caracterizar a la fotografa tambin lo estn.
Sobre las varias versiones de "americanismo" que coexisten en el Sur (en este trabajo nos estamos refiriendo
fundamentalmente al de impronta frankneriana,
jubilosamente adoptado por ocampo) de los '30, cfr.:
SARLo, Beatriz :"La perspectiva americana en los
primeros aos de "Sur"" en Punto de vista . Ao VI,
Nmero17. Abril-julio de 1983, ps. 10/12.
28. "nunca ovidar esas extraordinarias obras de arte
(las fotografas que vi en Pars y Berln no pueden serles
comparadas)". "La aventura del mueble", art.cit., p. 173.
29. Esto se refuerza si se compara el relato de esta visita a "An american place" con el que aparece en
"Testimonio". En "La aventura...", los nicos objetos
artsticos que se despliegan ante los ojos de la narradora
-y del lector, insistimos- en la despojada galera de
Stieglitz son sus "maravillosas fotografas". Al leer
"Testimonio" nos enteramos que juntos con ellas tambin fueron mostrados "numerosos lienzos" de Georgia
o'Keaf, Marsden, Marin,Dove. La serie que acabamos
de describir y la aparicin de la fotografa en ella son por
lo tanto una construccin deliberada para que esta ltima cargue, sola, con este "destino", con esta "misin": la
pintura americana, an de vanguardia, apareca sin
dudas como demasiado cargada de "historia", como
demasiado "europea" como para devenir paradigma de
un arte puramente "moderno y americano".
En ambos textos, adems, ya por metonimia, ya porque
se lo plantea explcitamente, la fotografa queda ligada
de alguna manera a la frase que Stieglitz pronuncia, en
la visita, de cara a nueva York: "i have seen it growing.
is that beauty? i don't know. i don't care. i don't use the
word beauty. it is life". El vitalismo "sincero" -en trminos de ocampo-, autntico, es tambin uno de los componentes esenciales de esa modernidad que v.o. postula como destino americano, aunque para ella ste slo
puede conducir, como en las fotos de Stieglitz, al emerg-

er de nuevas formas de belleza.


30. A pesar de que explcitamente ocampo no cesa de
repetir a lo largo del artculo que las fotos de Stieglitz
son obras de arte, que su ejecutor humano, digamos, es
un artista: "Frank ha dicho: "Es hoy, quizs, nuestro
nico gran artista", "An american artist, ese Stieglitz",
"nunca olvidar esas extraordinarias obras de arte": tal
vez, como un sntoma ms de su malestar.
Entindase bien: malestar porque desde ciertos
parmetros tradicionales de anlisis de la cultura alta era
todava difcil pensar a un fotgrafo como un gran
artista, no porque ella no creyera que lo fuera. Por si las
declaraciones explcitas anteriores no bastaran para
garantizar la seguridad de su conviccin, cabe aportar
una prueba que los lectores de ocampo saben que es
definitiva: la aparicin de lo peor de su estilo, cierto
pattico kitsch que es indicio seguro de obnubilacin
ante el "genio" artstico: "nunca olvidar esas extraordinarias obras de arte (...)nunca olvidar las cosas que
Stieglitz deca respecto a su minucioso trabajo", (...)"Y
yo, que acababa de constatar hasta qu punto ese hombre llevaba la belleza en el fondo de sus pupilas, hasta
qu punto tena el don de extraerla de las cosas opacas
donde a veces se oculta, senta ganas de rer y llorar de
alegra" ("La aventura del mueble, art.cit., p. 173)
31. varias cuestiones tratadas en este artculo sern
retomadas en el libro -hoy clsico en el mbito de los
estudios sobre cultura y tecnologa- Technics and
Civilization que Mumford publica en 1934 (Trad. castellana: Tcnica y civilizacin. Madrid, Alianza, 1982). El
artculo no slo tiene que ver con Stieglitz por el apartado que le dedica, sino que adems las fotos de cuadros
de pintores americanos que lo ilustran, llevan la leyenda
"Con permiso de "An american place"" (no queda claro
si los derechos de la galera son sobre los cuadros o
sobre las reproducciones fotogrficas). Puede resultar
curioso que no haya ninguna foto de Stieglitz ilustrando
el artculo; creemos que la explicacin est en el proverbial cuidado que siempre puso en la publicacin de sus
fotografas -y de los otros, cuando dirigi CameraWorky el control personal que siempre exigi ejercer sobre
ella.
32. "El arte en los Estados Unidos" en Sur n 3. invierno
1931, p. 76.
33. idem, p. 76. El subrayado es nuestro.
34. idem, ps. 77/78.
35. "El mundo de los hombres invisibles" en Sur n 7.
Abril de 1933, p. s/n
36. Habra que agregar, para ubicarla en el universo Sur,
que la larga nota de doce pginas no aparece en el cuerpo central de al revista sino en la Seccin "notas".
Desde que la revista aparece con periodicidad mensual,
dicha seccin cobra autonoma y habitualmente se
ocupa de cuestiones de artes plsticas, cine o msica y
de temas diversos de actualidad cultural, con colaboradores ms o menos fijos. Es tambin la seccin donde
toma cuerpo cierta poltica de intervencin activa en los
debates culturales argentinos, que est orientada fundamentalmente a la impugnacin del establishment cultu -

ral conservador y que se afianza en consonancia con la


militancia antifascista de Sur. As, la nota de Romero
Brest va precedida en "notas", ya lo hemos comentado,
de un gran intervencin de Sur en contra del ltimo
Saln nacional y de sus premios, que pretende constituirse en un verdadero "contrasaln" (Cfr. nota 5).
Romero Brest no era colaborador habitual de Sur y se
desempaaba como crtico de arte del diario socialista
"La vanguardia".
37. Franz Roh (1890-1965) no deja de estar presente
todo a lo largo de la nota: en los epgrafes, en las citas
explcitas de Realismomgico. Postexpresionismo y de
artculos de Foto-Auge, en la solucin dada a cada uno
de los problemas tericos planteados. Para comprobar
esto ltimo, puede leerse el artculo de Roh "Mechanism
and Expression" (ed. original en Foto-Auge, 1929). en
Alan Trachtenberg ed.: ClassicEssaysonPhotography.
new Haven, Leete's island Books, 1980, ps. 154-163.
38. Algunos historiadores de la fotografa argentina
coinciden, desde la historia, con la visin que Romero
Brest tiene,desde el presente, de la ausencia de un arte
fotogrfico "serio" anterior a los '30, sobre todo si, de
hecho, comparten ideas en torno a la definicin de
fotografa artstica. Es el caso, por ejemplo, de Sara
Facio quien escribe en La fotografa en la Argentina
(Desde1849anuestrosdas) (Buenos Aires, La Azotea,
1995): "La revista Foto Magazine, rgano oficial de la
Seccin Fotogrfica de la Sociedad Estmulo de Bellas
Artes, convoc al Primer Concurso de Fotografa en
1927. El jurado estaba integrado por pintores de prestigio. Lo mismo ocurri en el Primer Saln internacional
Anual de Fotografa realizado en 1930.
Los retratos fotogrficos estaban basados en las mismas pautas estticas de los leos. Tenan los mismos
puntos de vista y modelos, idntica poses y similares
expresiones. El lenguaje de la fotografa, la diferencia de
planos,el flou, el corte asimtrico, la visin area,elcontraste de blancos y negros puros, las perfectas gamas de
grises, el color transparente no existan. (...)
Hoy parece increble que en la Argentina los "artistas
de la fotografa" se impusieran lmites tan estrictos."(p.
35)
39. En la Argentina, la institucionalizacin "oficial" irremediablemente alejada de cualquiera de las tendencias significativas de la fotografa internacional de su
poca- era realmente reciente. Escribe, tambin, Sara
Facio: "En 1928 se cre en la Escuela Superior de Bellas
Artes, una seccin fotografa presidida por destacados
artistas plsticos. La esttica fotogrfica estaba orientada por Carlos Ripamonte, Enrique de la Crcova y por
un fotgrafo totalmente ligado a la visin pictrica en
boga: Alejo Grellaud." en idem, ps. 35/36.
40. "Fotografas de Horacio Coppola y Grete Stern" en
Sur n 13. octubre 1935, p. 91.
41. Esto es dudoso, o ms bien debe ser ledo ms como
un gesto artstico. En el nmero de la revista Campo
Grfico(Revista de Esttica y de tcnica grfica. Ao 5,
nro.3 -Miln, iTALiA- Marzo 1937 (menos de dos aos
despus de la muestra portea)) dedicado a la fotografa

35

de Coppola y Stern, puede leerse un artculo de Coppola


denominado "Sobre fotografa", decididamente terico y
donde se defiende una concepcin de la fotografa y del
arte fotogrfico muy similar a la trabajada en el artculo
de Romero Brest. Por otra parte, si en dicho artculo la
palabra "fotgrafo" es dominante, Coppola no duda en
hablar, alguna vez, del "fotgrafo como autor" (p. 6).
42. "Fotografas de Horacio Coppola y Grete Stern",
art.cit., p. 91.
43. idem, p. 91.
44. idem, p. 95.
45. idem, ps. 95/96.
46. idem, p. 96.
47. Cfr., por ejemplo, la reaparicin del colectivo indisociable en el nmero de CampoGrfico comentado en
la nota 38.
48. "Fotografas de Horacio Coppola y Grete Stern", art.
cit., p. 96.
49. En una singular interpretacin de RB: "Esta misma
intencin realista la encontramos en otros artes que no
son meramente plsticas como la msica (recordar el
objetivismo de Strawinsky) y en la arquitectura (su
realismo no est precisamente en esa subordinacin de
sus elementos al criterio prctico, de que lo arquitectnico debe estar en funcin de su utilizacin prctica?)." idem, p. 99.
50. idem, p. 97.
51. idem, ps. 97/98.
52. idem, p. 100. El subrayado es nuestro.
53. idem, p. 102.

37

Discurso de prensa y problemtica


genrica
Por Sandra Valdettaro
Nora Moscoloni
Rubn Biselli
Docentes-Investigadores de la Escuela de Comunicacin Social

Planteo General
El presente proyecto Estrategias de delimitacin de espacios discursivos especficos en la
prensaargentinadecirculacindiaria radicado
en la Secretara de Ciencia y Tecnologa de la
UnR y acreditado como PiD, est conformado
por docentes-investigadores de distintas ctedras
del Departamento de Ciencias de la Comunicacin y por un grupo de adscriptos y pasantes*.
El propsito inicial del proyecto fue precisar las
diferentes estrategias discursivas de constitucin
de las diversas secciones temticas de la prensa
escrita de circulacin diaria en espacios discursivos tensionales dotados, por una parte, de caractersticas propias y de funcionamiento relativamente autnomo y sostenidos, por otra, en regularidades inherentes tanto al peridico que las acoge como al texto de prensa en general. A partir de este
anlisis, se busca evaluar si la constitucin de estos espacios, segn modalidades especficas, participa o no en alguna medida- en la tarea de construccin de imaginarios y representaciones sociales propia de la prensa escrita en sociedades mediatizadas.
Objetivos
El objetivo general del proyecto es analizar las
estrategias discursivas actuantes en la constitucin
de las diferentes secciones temticas de la prensa escrita de circulacin diaria en nuestro pas.
En funcin de ello, los objetivos especficos que
se delimitaron son los siguientes:
Realizar una actualizacin crtica de categoras

tericas de anlisis del discurso y otras perspectivas.


Caracterizar tericamente las especificidades
del discurso de prensa.
Especificar un marco terico para el anlisis de
las estrategias discursivas de constitucin de diferentes secciones en la prensa escrita.
Delimitar categoras de anlisis apropiadas para el abordaje del discurso de prensa.
Proponer abordajes informticos para el tratamiento de textos, metodolgicamente compatibles
con el anlisis del discurso. Ello implicar la utilizacin complementaria de distintos softwares.
Estado de la Cuestin y Marcos Tericos
El estudio articulado y simultneo tanto de las
especificidades discursivas de cada seccin temtica de la prensa de circulacin diaria como de
los parmetros fundamentales del discurso periodstico que se evidencia en ella en permanente
tensin con dichas especificidades, parece no haber sido tema de investigacin, hasta lo que conocemos, ni en nuestro propio campo investigativo
ni en otras tradiciones. inclusive el mismo trmino seccin temtica no ha sido sometido a una
crtica exhaustiva ni en lo referido a la misma idea
de seccin ni a la idea de tema, tomndoselo,
si se quiere, de manera acrtica del propio discurso periodstico. Hay que aclarar que esto mismo
formar parte de nuestra investigacin y que utilizamos el trmino seccin temtica de manera
provisoria para abarcar tanto las secciones permanentes tradicionales como los suplementos sema-

39

nales especficos. Dicha provisoriedad deriva de


la hiptesis -que nos proponemos verificar- de que
quizs no sean los temas , fundamentalmente,
los que definan su especificidad discursiva y que,
inclusive, la misma nocin de tema, aunque no
carezca de utilidad, debe ser sometida a revisin.
De todos modos, s existe una amplia gama de
abordajes que, si bien no encaran esta cuestin en
los trminos aqu expuestos, son de gran utilidad
a la hora de ponderar los distintos aspectos de este fenmeno.
En el marco de la tradicin norteamericana existe una abundante literatura sobre distintos aspectos de la prensa, principalmente aquellos referidos
a la relacin entre el periodismo, la poltica y las
campaas electorales. Desde el clsico -y pioneroestudio de Walter Lippmann (Public Opinion,
1922) -en el cual ya se aborda el tema de la noticia como un proceso selectivo y no como mero espejo del mundo, alertando sobre sus posibles efectos para con el sistema democrtico-, toda una serie de investigaciones se sucedieron. Desde estudios sobre los cambios en los contenidos de la noticia de prensa (Roshco, 1975), hasta el importantsimo artculo de McCombs y Shaw aparecido en
1972 (Quagendacumplelaprensa?) -el cual
logra una renovacin en el campo de la investigacin al focalizar la atencin sobre cuestiones de
conocimiento y no de actitudes y/o conductas-,
pasando por indagaciones acerca de la relacin
entre los peridicos y, por ejemplo, los conflictos
comunitarios (Tichenor, Donohue y olien, 1980),
hasta la profusa investigacin acerca de las relaciones entre la prensa y el sistema poltico -que
inaugurara Lazarsfeld en la dcada del 40- en sus
distintas variantes: estudios sobre campaas electorales (para nombrar solo algunos: Arterton,
1978; Patterson, 1980; Adams, 1982); indagaciones sobre la relacin entre la prensa y los lderes
polticos (por ejemplo, Grossman y Kumar,
1981), o sobre la prensa y el Congreso (Robinson,
1981), o, incluso, sobre la prensa y las distintas
comisiones del Congreso (Russell, 1974); estudios de casos especficos, como por ejemplo el famoso estudio de los Lang (1983) sobre la cobertura periodstica del caso Watergate; etc. Es claro
que este tipo de investigaciones abordan el estudio
de la prensa desde perspectivas sociolgicas generales y focalizando, en algunos casos, sobre ciertos aspectos de la profesin periodstica y de la seleccin informativa. Son, desde estos puntos de
vista ms generales, de una gran utilidad. Sin embargo, no se encuentra en estos desarrollos un
abordaje complejo acerca de las modalidades especficas de construccin del discurso de prensa.
Lo mismo sucede con estudios sobre el sistema de
medios y la prensa provenientes del contexto europeo, especficamente ingls. Las investigaciones, por ejemplo, de Murdoch y Golding (1977)

son altamente instructivas a los fines de visualizar


el papel de los medios -y la prensa- en el contexto del sistema capitalista, y su crtica puede resultar eficaz a los fines de la comprensin de los procesos estructurales, pero no nos explican de manera suficiente la especial productividad de la prensa en trminos de construccin de sentido.
En relacin con la investigacin sobre la prensa
en nuestro pas, nos encontramos con varios tipos
de abordajes: estudios de tipo histrico; anlisis
que intentan, desde una perspectiva semitica, indagar sobre los gneros y estilos del periodismo
grfico; investigaciones sobre tematizaciones especficas; y, finalmente, escritos de carcter ensaystico. La resea que presentamos a continuacin, sin ser exhaustiva, presenta sin embargo las
principales lneas dentro de este campo.
Los textos de Beltrn (1943), Fernndez (1943)
y Galvn Moreno (1944) desarrollan la historia de
la prensa en el pas desde la imprenta colonial hasta las primeras dcadas del siglo XX. Estos trabajos son el resultado de un concurso histrico organizado a comienzos de la dcada del 40 del siglo
pasado por el Crculo de la Prensa, y presentan
una historia catalogrfica que incluye informacin
sobre la totalidad de las publicaciones peridicas
hasta esa fecha.
Durante la dcada del 60 comienza a desarrollarse el abordaje semitico de la prensa. En LenguajeyComunicacinSocial, Eliseo vern presenta
el artculo Ideologaycomunicacindemasas:la
semantizacindelaviolenciapoltica (1969) en el
cual investiga las estructuras semnticas de la comunicacin masiva sobre el atentado contra dirigentes gremiales peronistas del 14 de mayo de
1966, articulando para ello distintas perspectivas:
el modelo marxista de las clases sociales, elementos de semntica y pragmtica, anlisis de los niveles ideolgicos, y el estructuralismo greimasiano. Anbal Ford, ya en los 70, comienza a pensar
el desplazamiento de gneros desde el formato periodstico hacia zonas de la literatura y de las ciencias sociales en un artculo titulado Literatura,
crnicayperiodismo (1972), continuando con este tipo de indagacin hasta la actualidad -como
puede leerse en sus Navegaciones- y juan Carlos
indart (1974), por su parte, analiza la funcin de la
ancdota en el gnero informativo, y particularmente en PrimeraPlana. En 1982, oscar Steimberg se pregunta por el componente utpico del
periodismo analizando los editoriales de LaPrensa, LaNacin y CarasyCaretas, y Leonardo Berrud analiza, el mismo ao, el tratamiento periodstico sensacionalista de la Guerra de las Malvinas en ocho publicaciones: Crnica, La Razn,
DiarioPopular, Semanario, Flash, 10, Radiolandia2000 y TalCual. En 1983 Gedisa publica el
importante texto de vern, Construirelacontecimiento, que analiza las modalidades de construc-

cin de la prensa, la radio y la televisin francesas


del desperfecto ocurrido en una central nuclear en
Three Mile island (EEUU) en el 79, constituyndose en una especie de modelo por la especificidad en el tratamiento del tema. igual importancia
cobran los estudios sobre gnero y estilo y sus caractersticas enunciativas, retricas y temticas,
que van ganando en sistematicidad analtica. En
Larecepcindelgnero (1988), oscar Steimberg,
a partir de un repaso terico sobre la nocin de gnero, indaga sobre los presupuestos de la recepcin entrevistando lectores de LaNacin y Diario
Popular, y, ya en los 90, realiza una exhaustiva
sistematizacin terica en Semiticadelosmedios
masivos abocndose al estudio de los transgneros
de los medios masivos. junto con oscar Traversa
publican, en 1997, Estilo de poca y comunicacinmeditica, en el cual analizan el lenguaje grfico y el estilo de primera pgina, entre otros temas. Las investigaciones realizadas por jorge Rivera son, tambin, de suma utilidad. Adems de la
compilacin bibliogrfica que ofrece en LainvestigacinencomunicacinsocialenArgentina, y
los anlisis sobre la profesionalizacin del escritor, su estudio sobre Elperiodismocultural(1995)
es de suma importancia para los fines de nuestra
investigacin.
no se puede dejar de mencionar el preciso anlisis de ciertos parmetros estilsiticos e ideolgicos de un diario argentino de circulacin nacional
que realiza Horacio Gonzlez en Larealidadsatrica. 12 hiptesis sobre Pgina 12. En un estilo
ms ensaystico y articulando diversos motivos de
reflexin, el autor se propone adentrarse en los
nuevos modos de lectura que la renovada construccin del discurso periodstico de Pgina 12
propone, a slo cinco aos de su aparicin. insoslayable a la hora de reflexionar sobre la construccin discursiva de este diario, el texto de Gonzlez remite asimismo a una reflexin sobre la calidad de la ciudadana actual.
irene vasilachis de Gialdino, en DiscursoPolticoyPrensaEscrita(1997), realiza un anlisis de
la construccin meditica y poltica de la realidad social a partir del discurso oficial emitido
por funcionarios del Estado y del discurso de la
prensa escrita entre 1991 y 1996 sobre la reforma
laboral. La cuidada indagacin que produce la autora se sustenta en una coherencia terico-metodolgica que deriva en un exhaustivo anlisis del
discurso de prensa de corte netamente vandijkeano.
Tampoco pueden dejar de obviarse los artculos
y libros que desde el campo de los estudios literarios, histricos y de la crtica cultural han trabajado gneros, secciones, o suplementos especficos
de la prensa argentina de circulacin diaria en algn momento determinado del devenir histrico
del pas. As, el libro de Ricardo Sidicaro (1993)

sobre los editoriales del diario La Nacin entre


1909 y 1989, el captulo del libro Yrigoyen,entre
Borges yArlt (1989) en el que Carlos Mangone
analiza los principales suplementos culturales de
la dcada del 20, y especialmente la investigacin
realizada por Sylvia Satta sobre el diario Crtica,
publicada en 1998 por Sudamericana bajo el ttulo ReguerosdeTinta.EldiarioCrticaenladcadade1920. La autora, a partir de la reconstruccin de los distintos perodos de la historia de dicho diario, se propone reflexionar acerca de los
modos en que el periodismo masivo y comercial
reorganiza el resto de la cultura al replantear las
vinculaciones polticas y culturales existentes entre distintos sectores sociales. Presenta un listado
de las secciones de Crtica en los perodos
1914-1916 y 1919-1933 que puede constituir una
base comparativa con el estudio que aqu queremos desarrollar.
Por ltimo, y sin tratar de ser exhaustivos, podemos nombrar el libro de Lucrecia Escudero
(1996) sobre el tratamiento informativo de la guerra de las Malvinas; el anlisis realizado por Anbal Ford, Stella Martini y nora Mazziotti (1996)
sobre el tratado del Mercosur en la prensa; la compilacin realizada por Alicia Entel (1997) sobre el
periodismo y los periodistas; la edicin de Walter
Miceli (1999) sobre la noticia en los diarios nacionales, e, incluso, el libro del periodista Luis Majul
(1999) en el cual encontramos interesantes entrevistas realizadas a profesionales de la prensa.
Finalmente, y en trminos de especificar las
perspectivas generales de las cuales partimos, podemos decir que el tema a desarrollar en este proyecto se ubica dentro del campo de los estudios de
los efectos cognitivos de la comunicacin de
masas. Desde este enfoque, se entiende a los medios masivos de comunicacin como instituciones
mediadoras, en el contexto general de las sociedades post-industriales, a las que vern llama sociedades en vas de mediatizacin. Ubicarse dentro de estas perspectivas implica apartarse de la
tradicin de investigacin llamada Mass Communication Research cuyo marco terico-metodolgico responda a lo que Merton llama Teoras de
Rango o Alcance Medio. Las investigaciones en el
campo de los efectos cognitivos provienen principalmente de la sociologa tanto en sus vertientes
americanas como europeas. Se trata del estudio de
las noticias como construccin social de la realidad derivado de la sociofenomenologa de Schutz,
Berger y Luckmann. La sociofenomenologa
aporta importantes puntos de vista en relacin con
el estudio de la actividad periodstica y de la produccin de las noticias. La perspectiva presentada
por Tuchman, por ejemplo, puede verse como parte de una teora de la accin ms amplia que entroncara con las reflexiones de Schutz de la dcada del 40. Por su parte, Grossi expresa que la di-

41

mensin cognitiva en el mbito de los efectos, la


investigacin de la objetividad y de la narracin
de lo real, la capacidad selectiva de los profesionales de la informacin, etc., son todos elementos
que se articulan con la sociofenomenologa a la
hora de abordar el estudio de la actividad comunicativa. Tambin consideramos insoslayables los
planteos acerca de la construccin de la noticia relacionados con la responsabilidad profesional que
realiza Furio Colombo en ltimasnoticiassobre
elperiodismo.
En este marco, un objeto de estudio se perfila
claramente: la informacin como construccin de
la realidad y los procesos de objetivizacin que
ella implica. Desde esta perspectiva, los sectores
temticos en la prensa podran ser considerados
como una segmentacin del mundo en zonas territorialmente autnomas en lo noticiable, mediante
prcticas profesionales especializadas en prioridades temticas. Partiendo de un concepto de conocimiento como un sistema de efectos de sentido
discursivos, el propsito es estudiar tanto la gramtica de produccin del discurso de prensa como las diferentes gramticas de reconocimiento
del discurso periodstico (vern, 1987). Es en la
articulacin entre diferentes niveles de reconocimiento donde podemos vislumbrar la transversalizacin que las especficas maneras de construir el
mundo por parte del discurso de la prensa operan
sobre los imaginarios sociales (cfr. Martini, 2000).
Partiendo de un concepto de imaginario como
construccin cultural histrica, comunicacional,
que opera en funcin de instituciones sociales y
por actores sociales, como un modo (cultural)
de interpretar e interperlar al mundo (Baczko,
1991, citado en Martini, 2000), y siguiendo a Martini y Halpern (1998) podemos concluir que esta
especial articulacin produce una especie de referencialidad colectiva a partir de la cual se hace posible comparar ciertas explicaciones pblicas sobre el mundo.

argumentacin en lo concerniente al estudio de las


estrategias persuasivas propias de la prensa, y, finalmente, se apelar a los conceptos operativos
propios de las diferentes teoras de la recepcin
discursiva con la intencin de especificar los distintos contratos de lectura o las diferentes modalidades de constitucin de parmetros de lectura
modelo propuestos en las secciones temticas.
El concepto de intertextualidad nos servir para indagar en la relacin de la discursividad medial con otros tipos de discursos as como para esbozar marcos de comprensin de las relaciones
entre los enunciados caractersticos de las diferentes secciones temticas a las que hemos aludido.
En un sentido ms amplio, nos permitir pensar
formas de articulacin entre imgenes y palabras
en el interior de las secciones.
Por otra parte, consideramos imprescindible la
revisin de los aportes de las teoras literarias y semiticas en torno a los conceptos clsicos de gnero, estilo y tema dada su relevancia para
parmetros decisivos de nuestra investigacin.
Finalmente, y en confluencia con estas perspectivas metodolgicas, se recurrir al Anlisis de
Datos Textuales que consiste en aplicar mtodos
estadsticos de anlisis multidimensional de datos
para variables nominales, en la bsqueda de constitur parmetros objetivos para el estudio de dominancias estilsticas y de configuraciones temticas a travs de recurrencias lxicas complejasen el estudio de cada una de las secciones.

Metodologa
A los fines de realizar la investigacin, se construir, en primera instancia, un corpus conformado a partir de los ejemplares aparecidos durante el
segundo trimestre del ao 2001 de tres diarios argentinos de tirada nacional: La nacin, Clarn y
Pgina 12. Conformado dicho corpus, se trabajar
fundamentalmente, en vistas de su anlisis, a partir de los parmetros metodolgicos forjados en el
marco del anlisis del discurso. En este sentido, se
dar especial importancia a los aportes de la teora
de la enunciacin en lo referido a la delimitacin
de diferentes tipos de subjetividad en el espacio
discursivo de las secciones temticas, a la teora
bajtiniana de los gneros discursivos en vista de
los aportes potenciales para una especificacin de
la genericidad medial, a las diferentes teoras de la

Integrantes del Proyecto:


Directora: Sandra valdettaro; Co-Directores: Rubn
Biselli y nora Moscoloni; investigadores: Mariana
Maestri, Mirta Marengo, Mirta Tavella, Rubn Costa;
Adscriptos: Marcia Beretta y Sandra Canossa; Auxiliares: Cecilia Alvado, Luciana Fleischman, Celina Gagliano, Luciana Gastaldi, javier Giunta, natalia Raimondo
Anselmino y Mara Constanza Robert.

Notas y referencias

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45

Redaccin I en disco compacto


Por Ana Mara Margarit
Docente-Investigadora de la Escuela de Comunicacin Social

Este artculo trata sobre la experiencia del diseo didctico y tecnolgico de Redaccin i, material multimedia en formato CDRom para el cursado de la materia homnima, en su doble oferta,
presencial y a distancia, editado por el Centro de
Produccin, Area de Desarrollo Multimedia de la
Escuela de Comunicacin Social, en abril de
2001.
La experiencia est incluida en el proyecto PiD
Enseanza de Redaccin a distancia, reacreditado en el corriente ao.
Si en 1998 hicimos nuestra experiencia inicitica con el diseo y aplicacin en modalidad a distancia de una unidad de trabajo, en soporte papel,
breve, modesta, puesta en uso con pocos participantes y obtuvimos resultados ms que esperanzadores; si en 1999 redoblamos la apuesta al diseo
del segmento curricular ms importante del programa y nos involucramos en la interaccin toda
la ctedra del taller y ms de 200 alumnos, esta
vez con resultados ptimos para la calidad del diseo y relativamente buenos para la puesta con los
alumnos, en el 2000 seguimos ese mismo recorrido aunque dando un salto tecnolgico que va desde el papel impreso al diseo multimedia en formato disco compacto y superando las experiencias de diseo didctico sobre una porcin de la
asignatura para marchar hacia un material totalizador y completo de la currcula de Redaccin
Uno.
Experiencias, creencias, compromiso
Las bases de sustentacin de este proyecto estn
directamente relacionadas a esta historia investigativa nuestra en el rea de las tecnologas educativas, especficamente de la educacin a distancia.
La experiencia del 98, experiencia con el susto
del novato, con la pasin de construirnos como
docentes cada da, con un entusiasmo irrefrenable

por lo que vendr, con la libertad del no compromiso de alcanzar incentivos ni de rendir el PiD ante nadie evaluador, con la colaboracin de nuestros primeros alumnos a distancia -casi una hinchada futbolera- nos enraiz en lo que consideramos un elemento importante para investigar y producir: creemos en esto, estamos convencidos de
que es un buen trabajo para nuestra escuela y por
eso, comprometidos con l, logramos convencer a
otros que se nos unen para trabajar y nos creen. Y
tenemos evidencias de que nuestra creencia es
compartida por muchos de nuestros pares con
igual conviccin.
Las metodologas y los profesores
investigadores en dilogo
La metodologa que rige el proyecto actual, es
una combinacin de mtodos cualitativos y cuantitativos, en la que se articulan conceptos y saberes propios de las ciencias sociales, de la comunicacin, de las teoras lingsticas y el anlisis del
discurso, de las teoras de la cognicin, de la pedagoga y la didctica.
En este desarrollo de enseanza de Redaccin
Uno a distancia se articulan problemticas relativas a la escritura en s misma, a las vinculaciones
entre escribir, leer y comprender, y estos problemas, que necesitan plantearse a los alumnos porque constituyen su aprendizaje son, en alguna medida, los problemas de los profesores, que permanentemente tratan de encontrar el modo de cmo
ensear la escritura en el nivel universitario, y en
el caso de los diseos para modalidad a distancia,
encontrar el registro de cmo comunicar la enseanza de la escritura a partir de la expresin escrita de los materiales. De modo que el campo de trabajo en el aula y el campo de la investigacin tienen zonas de interseccin bien visibles, en las que
las teoras promueven la reflexin sobre el hacer,

47

transforman finalmente el hacer y generan un nuevo ciclo donde a cada momento, algo nuevo empieza con nuevo sentido.
Son las teoras de sustento del desarrollo curricular las que preguntan sobre la enseanza y la prctica de la escritura, son aquellos profesores sensitivos a las preguntas los que tratan de responder
con su reflexin y, al hacerlo, transforman su prctica docente concreta y construyen sentido para
entenderla.
visto desde esta perspectiva, los mtodos cualicuantitativos orientan el curso de la investigacin
general, las teoras propias de las disciplinas que
convergen en la materia y en el mtodo de trabajo
del aula taller ofrecen a cada paso cristales para
mirar aportando perspectivas de indagacin permanente y la investigacin en la accin ilumina
sectores del campo a investigar y compromete firmemente a los participantes.
Por cierto que el mbito del taller de escritura es
un espacio de trabajo concreto de produccin intelectual, donde el hacer tiene un peso muy fuerte,
el hacer entendido como hacer el texto, el hacer
entendido como realizar efectivamente todos los
procesos cognitivos de la comprensin y la produccin y el reciclado reflexivo de la produccin
en un aprendizaje con sentido.
no consideramos que sea casual que la investigacin y el diseo de materiales para educacin a
distancia hayan surgido con mpetu por lo menos
en nuestra facultad- en el mbito acadmico del
Taller de Redaccin Uno. Consideramos ms bien
que es causal, que procesos compartidos de ensear y aprender que vivencian nuestros alumnos y
profesores generan este tipo de proyectos, los potencian hacia el futuro con el desarrollo de nuevos
diseos en nuevos soportes tecnolgicos y los metabolizan como aprendizajes sociales, ya que, como consta en conclusiones de nuestras investigaciones anteriores, lo que obtenemos en las investigaciones sobre educacin a distancia no son resultados puntuales y ms o menos eficaces sobre algunas acciones didcticas, sino mejoramiento de
la calidad educativa, sea en el ambiente presencial
o sea en la distancia.
Investigacin en la accin
Por todo esto, surge en el grupo de investigacin
una impronta metodolgica de la investigacin en
la accin que rescata el rol del profesor como investigador de su propia prctica educativa.
Consideramos con jos Gimeno Sacristn que
amerita conceptualizar al profesor como un profesional crtico y en alguna medida autnomo que
ejerce su profesin como un investigador en el aula y que se adjudica a ellos un papel de activos
definidores de la calidad de la enseanza.
Segn este autor, el profesor tiene la misin no
slo en la determinacin del cmo desarrollar la

enseanza, sino en la discusin de qu y por qu


hay que desarrollarla de una forma determinada,
lo que supone legitimar al profesor por la posesin
de un conocimiento crtico que le sita en la posicin de intelectual ante el fenmeno educativo y
su funcin social. Es tambin un tcnico de la educacin, pero para su transformacin interna y de la
sociedad en la que se halla. (Educacin y sociedad, 1992, 55).
El modelo conceptual que Gimeno Sacristn denomina tcnico crtico, introduce perspectivas
ms preocupadas por el anlisis de los procesos
psicolgicos que por la acumulacin de destrezas
que apunten a la eficacia, ms orientado a concebir la funcin y la accin del profesor como un estratega que define su tarea en un proceso de toma
de decisiones e intenta analizar su pensamiento
antes y durante la enseanza.
Este enfoque entonces, no desprecia las competencias sino ms bien, las abre, las reubica como
herramientas que sern utilizadas por el docente
ante el desafo de determinados problemas reales
de enseanza que l sabr resolver a partir de un
proceso estratgico de toma de decisiones que har concientemente, reflexivamente y responsablemente.
Ms que argumento, es evidencia que el enfoque
curricular de Redaccin Uno que define la escritura como un proceso estratgico es en todo coherente con esta perspectiva, lo que permitira inferir que, en realidad, nosotros, los profesores investigadores, aprendemos lo mismo que enseamos.
De modo que, entonces, hagamos investigacin.
Cmo podramos hacerla desde un taller de
prctica de la escritura?
Hagamos investigacin desde lo que somos y tal
como nos definimos: hagamos investigacin como prcticos, que de ninguna manera quiere decir
entrar en batallas campales con los tericos, sino
acortar la brecha entre mucha investigacin terica que no interesa al docente, que no lo mueve ni
lo transforma, -oh, caramba, que no lo CoMUniCA!- entre otros motivos porque se trata de investigacin que desconoce el trabajo del aula, o
cuanto menos lo conoce sin mirada, como desde
un lugar remoto.
no se puede pensar que el profesor aplique
ideas precedentes de otros, de investigadores, etc.,
ms que en la medida en que l las convierte en hiptesis de accin. Y no puede ser de otra forma: el
profesor es un investigador en el aula y usar la investigacin para l supone hacer investigacin. El
no puede trasladar las recomendaciones o los resultados de forma automtica a cualquier situacin. La investigacin til para el profesor es la
que le ofrece oportunidades.
Lo que hay que plantear dice G.Sacristn- es
cmo la actividad de los investigadores puede mejorar la actividad de los prcticos. Es decir, que la

utilidad de la investigacin en este sentido hay que


juzgarla por su capacidad de transformar a los
propios profesores, para educarlos. Y ese anlisis
hay que hacerlo valorando los temas, el mtodo y
la organizacin de la investigacin (1992, 70)
Consideramos, entonces, que, para nuestro proyecto de enseanza de Redaccin a distancia que
definimos como de innovacin educativa, la investigacin en la accin es apropiada en la medida en que es inclusiva de profesores investigadores que comparten un marco curricular flexible y
dinmico; es apropiada porque potencia microproyectos que dinamizan constantemente el proyecto general e incluso, hace germinar otros nuevos.
Defensa de la metfora
Dentro de la lgica que se expone precedentemente, diremos que tambin nuestros estilos de
escritura de los informes de investigacin participan de esta perspectiva. nos pronunciamos a favor de la singularidad y en contra del estndar, a
favor de la metfora que la observacin sensitiva
de la realidad inspira, valoramos el lenguaje propio, la aleacin entre reflexividad y expresividad,
el texto narrativo y el color local, las palabras vivas de cada escritor investigador para la propia interpretacin de la vida que ocurre en el aula taller.
Estudiar y producir
Desde las primeras experiencias de diseo de
materiales, se vio que la cuestin del hacer el diseo queda estrechamente ligada no slo al saludable ejercicio de probar, ajustar y volver a probar, ciclar y reciclar, sino tambin y al mismo
tiempo de ampliar los horizontes tericos sobre el
problema de ensear, qu ensear, para qu hacerlo, cul es el papel de los lenguajes en la accin
educativa.
Las perspectivas que nos orientaron pasan, dicho
muy sucintamente, por la teora del lenguaje de
pensamiento que desarrolla neil Mercer, en La
construccin guiada del conocimiento, donde
analiza el habla de profesores y alumnos en base a
un enfoque sociocultural que entiende al lenguaje como una forma social del pensamiento y al conocimiento como algo que est socialmente construido . Mercer demuestra que el lenguaje del aula en la interaccin del grupo con el profesor, la
conversacin en el aula, es valiosa para la construccin del conocimiento y que ofrece oportunidades para practicar y desarrollar formas de razonar con el lenguaje cuando se alcanza un ambiente de cooperacin entre los participantes.
Por el mismo rumbo, Shari Tishman junto a David Perkins y Eileen jay en Un aula para pensar, parten de una idea de cultura del pensamiento, desarrollan una descripcin de los procesos estratgicos del pensar y ofrecen conceptos acerca

de cmo favorecer el pensamiento en el aula, cmo se pueden orientar distintas vas para ensear
a pensar y cul es el lenguaje para identificar, referir y promover las tareas del pensar.
Estos aportes significaron para la investigacin
instrumentos tericos muy prcticos para volver a
considerar el lenguaje que utilizamos en la redaccin de instrucciones para la realizacin de las actividades y trabajos de escritura, primero con una
autocrtica reflexiva y luego con la reescritura directa de muchos de esos textos.
El estudio de Emilio Snchez Miguel sobre Los
textos expositivos, si bien nos situ en una perspectiva conocida, ya que investiga la problemtica de la comprensin desde las teoras de van
Dijk, nos dej la inquietud y la conciencia acerca
de las diferencias entre el novato y el experto y
los modos en que el profesor, los materiales y el
lenguaje de los materiales que se utilizan en el aula pueden acortar esa brecha.
Estudiar a estos autores nos llev a poner bajo la
lupa nuestras producciones y as empezamos a
considerar la complejidad de algunos trabajos de
escritura, la insercin de las actividades de escritura en el desarrollo temtico de la unidad, la extensin en el tiempo que insumen las tareas de
leer, comprender, planificar, escribir y editar un
texto.
Y para verificarlo, los profesores de la ctedra,
reunidos en jornada de experimentacin, nos dimos la tarea de resolver uno de los trabajos que les
pedimos a los alumnos, con el objetivo de controlar la interpretacin y adecuacin de instructivos,
control del tiempo real en que un usuario realiza la
produccin escrita, desempeo del escritor respecto a tema conocido o desconocido, entre otros
tems.
El diseo multimedia
La razn principal del pasaje del papel impreso
al CDRom se debi, en rigor, a una oportunidad
de la institucin que tom la decisin de impulsar
este desarrollo, ofreci apoyo de personal y apoyo
tcnico del Centro de Producciones de la Facultad, especficamente del Area de Desarrollo Multimedia y confiri la necesaria dosis de confianza
en la gente de Redaccin Uno para materializarlo.
La cuestin del diseo de aplicacin multimedia
para el curso de Redaccin Uno comenz con la
decisin de hacer un nico material con doble uso:
dictado a distancia y dictado presencial. Un material que contiene la totalidad de los contenidos y
actividades del curso anual.
Esta estrategia de diseo contempla los posibles
ambientes y situaciones de aprendizaje, por consiguiente, todo el esfuerzo est puesto en ajustar los
mecanismos orientados a entablar desde el texto
un dilogo con el alumno, que si bien es un dilogo simulado, lo proponemos como una instancia

49

de estmulo para emprender diferentes tipos de interaccin:


motivar la interaccin del alumno con el material.
motivar el establecimiento de dilogos reales y
multidireccionales que ocurren, por ejemplo, en el
espacio pautado para las tutoras con el profesor o
el tutor, y en otras instancias de interaccin libremente decididas entre los alumnos participantes,
instancias cara a cara o comunicaciones electrnicas.
De lo dicho anteriormente se desprende que la
distancia domina el espritu del diseo, ya que, de
otro modo, para qu pondramos tanto esfuerzo
en dialogar con el alumno desde y con el texto, si
lo tenemos presente en el mbito de un aula?
La justificacin y la respuesta a este planteo las
fuimos encontrando tambin en los resultados de
experiencias, en la investigacin y en hallazgos
ocasionales o no intencionales en los que hemos
comprobado que los diseos para distancia funcionan muy bien en presencial, ya que crean nuevas oportunidades de participacin e intercambio
de informacin, saberes y experiencias de comprensin y aprendizaje, en este caso, con desarrollo en el ambiente convencional y tradicional del
aula y con el establecimiento de comunicacin directa entre los participantes.
Queremos decir con esto que tanto el carcter estructurado o semiestructurado o no estructurado
del diseo como la orientacin hacia diferentes
ambientes de aprendizaje de la aplicacin que desarrollamos comparten en cierta medida- las caractersticas de apertura que vemos como necesarias para un aprendizaje eficaz, sea presencial o a
distancia.
Para las dos modalidades la propuesta educativa
apunta a desarrollar en los alumnos la habilidad
para diagnosticar las propias necesidades, planificar para conseguir objetivos, resolver problemas y
situaciones de aprendizaje y de comunicacin escrita, evaluar las actividades de aprendizaje, en resumen, aprender a aprender y entender el aprendizaje en relacin al mundo real.
Pero tambin, a estos fines especficos se aparejan otros estmulos de posible desarrollo, tales como la orientar al estudiante a responsabilizarse de
la organizacin del tiempo propio con respecto a
la organizacin del estudio, a manejarse con autonoma, a habituarse a la utilizacin de tecnologa
para estudiar y para comunicarse.
Organizacin de los contenidos
El equipo que particip del diseo del disco qued integrado, en un principio, por dos grupos: expertos en la materia y el equipo de produccin
multimedia, a los que se sumaron colaboradores
externos para algunas tareas especficas.
La visin de expertos en la materia qued a car-

go de los integrantes de la ctedra Redaccin Uno,


a quienes correspondieron las decisiones del diseo didctico, la seleccin y escritura de los distintos tipos de materiales y, en general, todo lo que se
relacion con el contenido.
El equipo de produccin multimedia se encarg
de la coordinacin, la programacin, el diseo, la
edicin digital de sonido, imgenes y realizacin
audiovisual con profesores y colaboradores integrantes del Centro de Produccin de la Escuela de
Comunicacin Social, Area de Diseo Multimedia.
En cuanto a la produccin de los expertos en la
materia, que denominaremos tambin como contenidistas, se procedi a inventariar el contenido
curricular y desde ah se fueron delineando los
principios ordenadores de las distintas jerarquas
de los materiales hasta que se lleg al perfil de una
organizacin en categoras:
Textosbase: Son los textos de entrada a cada tema producidos por la ctedra. Contienen una ubicacin temtica, relaciones con otros temas y los
principales conceptos y categoras tericas en los
que se basa el estudio de esta asignatura. Funcionan como hipertextos, esto es, los textos base contienen enlaces y derivaciones a otros textos que
permiten diferentes recorridos por la informacin
del disco. Estos enlaces se denominan hipervnculos, tambin conocidos como links.
Los textos base orientan estrategias de pensamiento para relacionar y elaborar los temas. Como
textos derivadores son moderadamente abiertos:
unos enlaces conectan a lecturas de textos fuente
que obligatoriamente deben hacerse para la comprensin del tema, en cambio, otros constituyen
simplemente ofertas de lecturas opcionales que
puede o no realizar el alumno aunque son textos
estimados como coadyuvantes a la construccin
completa del tema que se desarrolla. Tambin los
textos base derivan enlaces a actividades y trabajos prcticos que constituyen concretamente textos instructivos para la produccin escrita que el
alumno tiene que resolver y entregar para su evaluacin.
Textosfuente: Son textos tericos de autores que
se inscriben en las distintas disciplinas cientficas
en las que se basa el estudio de esta asignatura. Algunos textos fuente son fragmentos cortos, otros
son captulos de obras de autores, otros, son adaptaciones redactadas por el equipo de esta ctedra o
reelaboraciones tericas de otros autores.
Tambin este tipo de material es de lectura obligatoria.
Textos complementarios: Son cuentos, canciones, relatos, ensayos, notas periodsticas, trabajos
de alumnos que pasaron por este taller. Fueron seleccionados por la ctedra y se incluyen por el puro placer de leer. Siempre se relacionan con el tema, pero desde ngulos diversos como puede ser

el humor, la creatividad, la ficcin. Por consiguiente, implican una lectura ms relajada, si los
comparamos con los textos fuente.
Con temticas variadas, se incluyen autores contemporneos, autores que consideramos cercanos
a los potenciales usuarios del multimedia. Dichos
autores sostienen en textos de diferentes gneros y
registros lingsticos diversos algunos conceptos
que los autores de fuentes sostienen desde el texto cientfico. En esta categora de lecturas complementarias conviven textos de premios nobel de literatura con textos de alumnos del taller de Redaccin Uno que resolvieron creativamente un trabajo de escritura determinado. A diferencia de los
anteriores, son de lectura optativa. Esto implica
que los alumnos deciden su lectura para profundizar sobre el tema. o tal vez, no.
Actividades: Reconocidas en el desarrollo presencial como Talleres de Lectura, las actividades
son principalmente tareas de comprensin, en general, previas a la resolucin del trabajo de escritura. orientan tareas de lector, estrategias de comprensin y de apropiacin de saberes. Son producciones individuales y grupales. Son material de
evaluacin curricular.
TrabajosPrcticos: Son planteos de produccin
textual de carcter individual. Constituyen material de evaluacin curricular.
Las preguntas son el timn
Desde un comienzo fueron tomando forma los
siguientes interrogantes, cuyas respuestas, nunca
unvocas, van configurando la estrategia del diseo:
qu grado de estructuracin tendr el material?
qu grado de interaccin?
qu secuenciacin?
De entrada no tuvimos las respuestas precisas
para estas preguntas. Slo las formulamos como
seales orientadoras del hacer y durante la etapa
de diseo siempre estuvieron presentes, iguales y
nuevas a cada momento. Son estos interrogantes
que hicieron de timn los que nos condujeron a indagar en las respuestas posibles originadas en el
deber ser y mientras progresbamos y lo bamos
haciendo, construimos las respuestas del poder
ser.
Bsicamente, el material propone una navegacin estructurada y organizada en el programa de
la asignatura, que a la vez, se estructura sobre lgicas vinculadas a progresin de la dificultad, ir
desde lo global a lo local, desde lo general a lo
particular.
Pero el aspecto estructurado de la aplicacin es
slo una propuesta: el alumno podr entrar en
cualquier momento a la unidad de trabajo que ms
le interese, adelantarse o volver hacia atrs en el
desarrollo temtico, elegir la entrada o salida a la
lectura o al trabajo de produccin que l decida.

La experiencia en este diseo nos indica que estas respuestas o intentos de respuestas valen para
la resolucin de diseo de ste material, con las
condiciones de uso, el contexto de aplicacin y la
definicin de usuarios que ya se explicit precedentemente.
En cambio, las preguntas que hicieron de timn
creemos que son valiosas para iniciar el diseo de
cualquier material educativo multimedia.
Este multimedia contiene todos los materiales de
la teora y la prctica que el alumno necesita para
cursar la asignatura. no por esto constituye una
obra cerrada ni mucho menos autosuficiente.
no es un material cerrado porque en las actividades y los trabajos prcticos hay sealamientos de
bsquedas textuales en otros mbitos fuera del CD
y porque la inclusin de los textos complementarios fomenta permanentemente la bsqueda de
lecturas, conectadas o no, y el gusto de leer.
no es autosuficiente porque necesita de un tutor
para el desarrollo semipresencial y un profesor para el presencial, considerando -insistimos- que se
trata de una materia curricular con promocin por
trabajos. La puesta en uso del disco necesita la
formalizacin de acuerdos con los estudiantes para la progresin de la currcula, encuentros presenciales, tutoras, entrega y devolucin de trabajos.
Y ms que nada, la puesta en uso promueve la pregunta, la consulta, la interaccin con el tutor, el intercambio entre pares, todo lo cual constituyen
instancias concretas de comunicacin educativa.
Evidentemente en nuestro material hay mucho
texto, en parte porque es la materia bsica con que
se ensea y aprende la redaccin: la propuesta del
taller es eminentemente textual, se estudian textos
y con ellos se desarrollan procesos de comprensin y de produccin de nuevos textos.
Los procesos a que aludimos apuntan ms que a
conseguir resultados de textos perfectos, a desarrollar conciencia cognitiva y metacognitiva de las
tareas que incluyen la lectura y la escritura entendiendo que si los alumnos lo logran estarn construyendo conocimientos basados en aprendizajes
significativos.
Mirado desde otro plano, esta superabundancia
de textos fue, probablemente, el mayor desafo para los diseadores multimedia, el obstculo que
los estimul hacia resoluciones creativas en las
que se incluyeron videos, msica, voces en off,
cuadros que se arman con movimiento y otros recursos que aligeraron el peso de tanta textualidad.
Conclusiones y proyecciones
La principal actividad investigativa de este perodo consisti en el diseo y produccin del multimedia. Por consiguiente, no ameritan conclusiones definitivas hasta que la aplicacin se encuentre con sus usuarios lo que est ahora mismo
ocurriendo- y los profesores investigadores esta-

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blezcan se encuentro como el campo de observacin y de recoleccin de datos para su interpretacin, el objeto a investigar en el perodo de reacreditacin de este proyecto.
Ahora el disco est en contacto con los estudiantes, los estudiantes luchando con sus mediaciones
tecnolgicas, los estudiantes en contacto con sus
tutores y todo y todos en contactos entre s. Ahora, los canales de comunicacin que demanda la
enseanza estn abiertos y en esta nueva geografa humana el material circula. Este es el mbito
genuino donde se transparentarn las fortalezas y
debilidades del multimedia y es, a la vez, la oportunidad para que los profesores investigadores releven datos para la investigacin cualitativa y
posteriormente los interpreten a la luz de las teoras y disciplinas que sostienen el proyecto de investigacin.
La actividad de escribir la asignatura entera, disear itinerarios posibles, tomar decisiones sobre
la estructuracin del material, ensayar y descartar
estticas del diseo en pantalla , de la imagen y el
sonido, combinar lenguajes mltiples, result una
tarea compleja y trabajosa, tambin creativa y gratificante.
Aquel equipo de trabajo que inici la experiencia de diseo y produccin definiendo prolijamente los roles, delimitando sus fronteras y repartiendo el trabajo acorde con los saberes especiales de
cada grupo fue estrechando vnculos a medida que
avanzaba el trabajo, vnculos forjados en el respeto por el trabajo del otro y la colaboracin sin condicionamientos en las dificultades.
Y an as, el esfuerzo conjunto puesto en la
produccin de este material no asegura sus logros, sino ms bien abre ms preguntas e inquietudes que las que tuvo en su gnesis.

PREz GMEz, Angel i., Comprender la enseanza en la escuela. Modelos metodolgicos de investigacin educativa, en Comprenderytransformarlaenseanza, Moreta, Madrid, 1993.
SnCHEz MiGUEl, Emilio, Lostextosexpositivos
CuadernosdePedagoga, nmero 180, Abril 1990.
CuadernosdePedagoga, nmero 224, Abril 1994.
TiSHMAn, S., PERKinS D., jAY, E., Unaulapara
pensar

53

Notas y referencias
Bibliografa:
GiMEno SACRiSTn, jos, El profesor como investigador en el aula, en Educacinysociedad, Madrid, 1992
MERCER, neil, La construccin guiada del conocimiento,

La enseanza de redaccin
a distancia

Las tutoras en educacin: algunas reflexiones sobre su


aplicacin. Una experiencia en el Nivel Superior
Por Mara Elena Snchez
Docente-Investigadora de la Escuela de Comunicacin Social

1.- El proyecto
La investigacin accin, de la misma manera
que ha ocurrido hasta hace poco con la educacin a distancia, no tiene buena prensa. Quiero decir: no tiene jerarqua entre los investigadores, parece vrsela como la hermana pobre y sin
destino.
Sin embargo, lentamente cobra impulso esta
perspectiva de investigacin que es de suma utilidad en el mbito educativo.
La investigacin accin est basada en la reflexin sobre las actividades realizadas, la bsqueda de soluciones a problemticas puntuales con
las que uno se enfrenta a diario, la reflexin sobre las posibles soluciones y el accionar para
aplicar esas soluciones y nueva reflexin para
determinar si, realmente, alcanzan para superar
el problema. Todo ello enmarcado con un fuerte soporte torico-metodolgico que garantiza la
seriedad y profundidad de las actividades.
Esta investigacin supone la idea de mejoramiento de lo existente a travs de una transformacin que se alcanza por medio de la reflexin
y la puesta en prctica de actividades que tienden a la solucin. Hablamos de reflexin y accin en el sentido comn de los trminos pero
no debemos perder de vista que la reflexin es
un accionar del pensamiento, por lo tanto, la reflexin tambin es un proceso de accin.
Para ello, desde un comienzo debe quedar claro qu es lo que debe transformarse, qu consideraciones merece el proceso de cambio y al
servicio de quin estar la mejora.
La intencionalidad de constante bsqueda que
mueve nuestro trabajo diario como docentes,
unida a nuestra permanente formacin como investigadores son fuertes argumentos que nos

han llevado a validar la eleccin del mtodo que


se conoce como investigacin accin educativa
para llevar adelante nuestra investigacin.
Gran cantidad de investigadores de la enseanza comienzan a reconocer los alcances de esta
metodologa. neil Mercer dice: Reconozco el
poder de la perspectiva de la investigacin-accin Y, luego, aclara: Hay versiones distintas
de este tipo de investigacin, pero lo que tienen
en comn es el principio de mantener y privilegiar la perspectiva del profesor, que despus toma el papel reflexivo del investigador a partir de
su propia prctica. Gran parte de la investigacin-accin es investigacin aplicada, conscientemente dirigida a mejorar la prctica. A travs
de la implicacin activa en la investigacin, los
profesores pueden observar sus propias clases
y adquieren ideas crticas que probablemente
nunca tendran al leer los reportajes de investigadores ms objetivos. (MERCER, 1997:129)
La metodologa de investigacin accin se
fundamenta en la pedagoga de la comunicacin y el aprendizaje significativo. La interaccin del grupo y la forma de presentar la nueva
informacin permiten construir un nuevo conocimiento que conducir a la accin y generar
resultados socialmente productivos.
El equipo en pleno evaluar el grado de alcance de los objetivos, de su implicacin personal y
grupal en el proceso y de la validez de los recursos puestos en prctica.
Con este soporte metodolgico, nuestro proyecto de investigacin supone la articulacin de
diferentes conceptos provenientes de distintas
disciplinas que integran diversos campos : ciencias sociales, ciencias de la comunicacin, ciencias de la enseanza y lingstica.

55

Es decir, esta investigacin, desde una perspectiva cualitativa, pretende unir saberes de las
distintas disciplinas para alcanzar un conocimiento ms integral del objeto de estudio con la
conciencia de que de esa forma llegaremos a
conclusiones ms acabadas. Sin embargo, como
tambin deben considerarse las evaluaciones de
los trabajos prcticos y el estudio de los rendimientos alcanzados se hace necesaria, tambin,
una mirada cuantitativa en la investigacin.
Por lo tanto, en este proceso de indagacin y
exploracin, intentamos acercarnos mediante interpretaciones sucesivas a un nuevo conocimiento y a la configuracin de una nueva teora
sobre nuestro objeto de estudio.
El proyecto de la ctedra Taller de Redaccin
Uno, Enseanza de redaccin a distancia, tiene como objetivo principal la capacitacin de
los docentes en el rea de educacin a distancia
y su resultado final consiste en ofrecer al alumnado de primer ao de la carrera, la alternativa
de cursado a distancia de esta asignatura.
Durante el ao 1999, los alumnos de seis comisiones de primer ao realizaron la experiencia
de desarrollar una unidad del programa en la
modalidad a distancia.
La oferta de la agenda de tutoras cubri una
amplia gama de fechas y horarios para que los
alumnos tuvieran oportunidad de vincularse con
su docente, de modo presencial o telefnico, a lo
que se agreg otra agenda con horarios extras
para ponerse en contacto con un profesor disponible para todas las comisiones.
La experiencia permiti a los docentes y ayudantes alumnos tomar contacto con nuevas tcnicas de comunicacin aplicadas a la educacin.
Durante el ao 2000, entre otras actividades,
el equipo de investigacin se aboc al trabajo de
diseo y construccin de un CD que ser utilizado durante el 2001 para el dictado de la materia en las modalidades presencial y semipresencial.
2. La experiencia
En este marco result pertinente la puesta en
marcha de una experiencia de trabajo a distancia
para los alumnos que cursaban la materia en la
modalidad presencial durante el ao 2000. La
misma se llev a cabo en dos comisiones, las n
5 y 6, que estaban a mi cargo desde el comienzo de ao.
Se les propuso la posibilidad, para aquellos
que contaran con los medios necesarios, que
presentaran su trabajo final de cursada va correo electrnico. Mientras tanto, de acuerdo a lo
pautado por el calendario acadmico, continuaron desarrollndose las consultas presenciales.
De tal manera que de las dos comisiones, una
con una con una poblacin de 49 alumnos y la

otra, con 43 alumnos, 33 alumnos optaron por


realizar la entrega por mail.1
Los objetivos para la puesta en marcha de dicha experiencia fueron:
- determinar algunas cuestiones acerca de las
tareas del tutor que no aparecen con resoluciones claras en la bibliografa consultada hasta
ahora por el grupo y cuya superacin son motivo de reflexin peridica y establecer algunas
pautas bsicas sobre la entrega de material va
correo electrnico.
Los materiales que hemos manejado con el fin
de sirvan, luego, para la interpretacin de la experiencia son:
Disquetes de alumnos que consultaron va
mail.
Cuestionario2
Trabajos prcticos
Formulario para control de consulta presencial y telefnica3
Cuaderno paralelo del tutor4
3. La tarea del tutor
La figura de tutor ha cobrado en nuestro sistema educativo un fuerte impulso con el auge de
la educacin a distancia. Esta figura tiene en
otros pases trayectoria histrica incluso en el
primer nivel de la enseanza donde el tutor es el
encargado de ayudar al alumno en su proceso de
aprendizaje, contenerlo afectivamente e, incluso, dar explicaciones con respecto al contenido.
En el sistema educativo de nuestro pas, inaugurado con la aplicacin de la Ley Federal de
Educacin, surgi la figura del tutor dentro del
EGB y el Polimodal. El mismo tiene la funcin
de seguir el trabajo del alumno integralmente al
establecer una vinculacin con todos los docentes para conocer las dificultades y logros de cada uno de los alumnos a su cargo en todas las
materias. A partir de all deber tomar los recaudos tiles y posibles, bsicamente de acuerdo
con las propias competencias del docente en
funcin de tutor, para brindar ayuda a los alumnos que lo necesiten.
Dentro de la enseanza a distancia, por las caractersticas de la modalidad, el rol de tutor tiene an muy poco claros sus lmites y alcances.
Surgen muchas preguntas sobre sus caractersticas e, incluso, sobre quin debe funcionar como
tutor.
Podemos plantear una serie de preguntas.
El rol de tutor se construye en la prctica. Pero, cules son los requisitos para ser tutor? El
tutor debe ser docente, especialista en el tema,
un ayudante alumno avanzado, un jTP, un titular?
Si el rol del tutor es acompaar a los alumnos en su trabajo de reflexin, de metacognicin, de aprendizaje sobre la manera de estudiar

teniendo en cuenta sus competencias, los docentes debemos reconocer que ha tenido que
aparecer esta nueva figura didctica porque no
somos capaces de llevar adelante el aprendizaje
de nuestros alumnos? Le damos la culpa a la
gran cantidad de alumnos que debe atender un
docente?
Qu relacin de comparacin podemos establecer entre la figura del tutor y la de nuestros
tradicionales jTP?
El jTP, debe cumplir la funcin de acompaar
al alumno en su proceso de aprendizaje, ayudarlo a bajar lo terico a lo concreto, hacer reflexin de la teora a partir de la prctica, acompaarlo en su camino hacia la autonoma.
no es la funcin del tutor?
Cules son las diferencias?
Dnde est el lmite entre unos y otros?
Lo que no funcion con un nombre en un sistema educativo se lo reemplaza por otro nombre
en otro sistema educativo, que tambin lleva
otro nombre, pero sigue siendo lo mismo?
- A medida que el docente experimentado se
dedique slo al diseo pedaggico, a la redaccin del material didctico, a la funcin de contenidista, no perder, lentamente, la magia que
supone la relacin constante con los alumnos?
El trabajo en equipo resuelve la situacin?
Un buen trabajo mancomunado entre todos,
soportar los cambios?
Por qu no se pudo dar con los jTP?
Porque el sistema los us como variable de
ajuste de un cambio econmico que puso en
bancarrota al sistema educativo universitario?.
Quin garantiza que no ocurra lo mismo con
los tutores? o slo sirven para sistemas privados?
Qu cantidad de alumnos debe tener a su cargo un tutor? Algunas corrientes hablan de 200
alumnos. Se pueden cumplir la tareas eficazmente con esa cantidad de alumnos? Se los conoce? o ya estamos introduciendo viejos vicios en roles nuevos?
Esta es una batera de preguntas para las que
no tenemos respuestas formalizadas an. Para
hacerlo, primero debemos fijar claramente las
tareas del tutor. Esa es la primera etapa de nuestro trabajo para poder avanzar luego en la resolucin de las preguntas planteadas.
Desde luego que, adems, servirn de disparadores para que todos los interesados en el tema
reflexionen e intenten, por su parte, encontrar algn otro camino, desde otra mirada quiz, para
responder.
Luego de realizar nuestra experiencia hemos
sacado algunas conclusiones sobre lo que nosotros entendemos que debe ser el rol del tutor en
la modalidad de educacin a distancia, especficamente en un curso de grado, que es el que nos

ocupa.
Las mismas se exponen conceptualmente y se
dan algunos ejemplos de los registrados durante
la experiencia.
Entre otras cuestiones, el tutor debe intervenir
en los siguientes aspectos:
1) Motivar a los alumnos a realizar su
trabajo,
2) Realizar el seguimiento del trabajo
del alumno,
3) Ayudarlo a estudiar,
4) Fortalecer la relacin afectiva,
5) Corregir sus trabajos,
6) Ayudarlo con problemas operativos.
1) Motivar a los alumnos a realizar
su trabajo
El tutor debe realizar un trabajo permanente
de tutora durante todo el proceso pautado. Ello
no significa que el tutor deba estar sobre el
alumno en todo momento.
El tutor debe presentarse, hacerse conocer, luego, el alumno decidir si lo necesita o no.
La no realizacin de este paso puede resultar
traumtico para el alumno quien al no conocer la
modalidad puede encontrarse perdido.
El material didctico aportado para los cursados a distancia se extienden abundantemente sobre la relacin entre el tutor y el alumno pero,
curiosamente, se deja a criterio del alumno el
primer contacto. Esta situacin hace que el
alumno no sepa con seguridad cundo y cmo
comenzar la relacin con el tutor. Por ello, a
nuestro juicio es necesario que el tutor d el primer paso para entablar la relacin.
En nuestro caso, an cuando los alumnos haban establecido ya un lazo de conocimiento, e
incluso de orden afectivo, con la docente, por
cuanto haban transitado la asignatura de manera presencial, se les envi mail ofreciendo los
servicios y explicando qu era lo que se esperaba de ellos y qu era lo que podan esperar de la
tutora.
El texto del mail expresaba:
Cuando Uds. optaron por entregar sus trabajos finales va correo electrnico les expliqu,
personalmente, que pueden enviar cuantas preguntas necesiten para solucionar las dudas que
se vayan planteando. Quiero reiterar lo expresado a esa oportunidad, mi tarea es no slo realizar la correccin sino ayudarlos a solucionar sus
dudas, dar sugerencias para avanzar en el trabajo y pistas para que piensen por qu motivos
surgen los errores o problemas determinados.
no sientan que molestan ni pidan disculpas. sta es una consulta ms y debe ser tomada con toda naturalidad. Los espero, cuando me necesiten no duden en pedir ayuda. Carios
Luego, en el transcurso de la interactividad, es

57

muy importante incentivar para la continuidad


del trabajo. Si se observa, por ejemplo, que el
alumno no pone todo el empeo requerido, o no
va alcanzando los resultados ptimos, se les
pueden dar pequeos mensajes de aliento y de
visin de futuro para que continen trabajando,
sugerencias y estrategias para abordar cada problemtica que se va presentando.
En este aspecto, por supuesto, es fundamental
el diseo pedaggico planteado en los materiales didcticos que se utilicen ya que el tutor slo deber ayudar al educando a transitar el camino trazado por ese diseo.
2) Realizar el seguimiento del trabajo del
alumno
Sobre este punto no encontramos precisas respuestas en la bibliografa consultada hasta el
momento ni en los comentarios de asesores y
otros tutores. Todos coinciden en que el tutor debe realizar el seguimiento del trabajo del alumno, sin embargo, la postura de que el accionar
del tutor debe ser flexible y encuadrado de
acuerdo al programa y al contexto en general deja la mayora de las decisiones a cargo del sentido comn y la experiencia del tutor. no hay mayores precisiones al respecto.
Una situacin que en el plano presencial se resuelve de manera automtica y no necesita de
muchas especulaciones es la que se refiere a la
posibilidad de interpretar el proceso a partir de
la revisin de las notas, trabajos y preguntas realizados por el alumno. Por ejemplo, qu debe
hacerse con los mails recibidos por los alumnos,
qu alternativas pueden encararse frente al aluvin de correos.
De acuerdo con nuestra experiencia, consideramos que las consultas deben quedar registradas de la misma manera que las respuestas del
tutor. Eso facilitar el seguimiento del proceso
de aprendizaje, cuestin bsica en un curso de
grado como el nuestro.
Adems, dadas las caractersticas de nuestro
trabajo que tiene como objetivo fundamental la
investigacin de una aplicacin, se necesita llevar un registro para, a partir de l, realizar la etapa interpretativa. Es decir, este registro se convierte en un corpus ms para la mirada interpretativa del investigador.
Debido a la escasa cantidad de alumnos que
realizaron consultas telefnicas no se considera
necesaria la grabacin de las mismas. Basta con
tomar nota en un formulario preparado para las
consultas presenciales y telefnica.
Con respecto a las consultas va correo electrnico, en este caso, considerando la cantidad de
alumnos y la reiteracin de sus consultas, se decidi habilitar un disquete por alumno. En cada
uno de ellos se registraron:

Todos los mails enviados por ese alumno con


consultas, preguntas, sugerencias, pedidos de diversas ndoles,
Todos los archivos de word con los trabajos
de los alumnos,
Todos los mails enviados por la docente a ese
alumno,
Todos los archivos de word con los trabajos
de los alumnos corregidos por la docente,
Reflexiones que el tutor realizaba sobre el
proceso de ese alumno, sobre las consulta realizadas en forma presencial, telefnica o por correo.
Esta metodologa de trabajo sirvi mucho a la
docente y a los alumnos por cuanto:
Facilit el conocimiento de los logros de cada uno,
Aument el conocimiento de las dudas y problemas cognitivos y de hbitos de estudio y trabajo de cada alumno,
Permiti brindar las ayudas necesarias para
solucionar esas dudas y problemas.
Este trabajo puede realizarse, y as lo haremos
en la cursada del 2001, armando carpetas en el
disco rgido de la computadora. Si es que las
computadoras funcionan brbaro, no tienen problemas con los virus, ni con los servidores, ni
con los splam, ni...con toda la problemtica tecnolgica que se vincula a nuestra falta de conocimientos y a la falta de infraestructura al respecto. Cuestiones que necesitan urgente solucin de parte de los docentes y, por supuesto, de
los alumnos.
Algunos testimonios sobre el tema:
Segn mi propia experiencia de ser un alumno a distancia me sent como si tuviera a la docente muy cerca ya que recib ayuda en cada paso de la realizacin del trabajo final. Fue una experiencia muy positiva que me hizo sentir sobre
todo contenido. Carolina.
Las funciones fueron: guiar, orientar, asesorar, calmar ansiedades. Contenida y guiada, s;
presionada, no!. Gabriela B.
A travs del correo electrnico pude avanzar
en el desarrollo del trabajo final perfectamente
sabiendo que ante cualquier duda que se generara tena una respuesta inmediata a mi problema
a travs del e-mail. Marcela.
La funcin del docente no tuvo nada de extrao o diferente en esta modalidad, ya que corrigi mis trabajos a medida de que yo los entregaba. juan Manuel R.
La docente cumpli la funcin de gua ya que
nos oriento sobre cual era la mejor forma de pre-

sentar y abordar la investigacin y la realizacin


del trabajo. nos enseo a fusionar todo lo aprendido de la mejor manera posible.
Si, nos sentimos contenidos ya que sabamos
que siempre y a cualquier hora podamos enviar
nuestras dudas y no tenamos que esperar a que
pasara una semana y que la profesora se encontrara en la clase de consulta. Guiados, porque
cada pequeo error era corregido y nos guiaba
hacia una mejor interpretacin escrita de nuestra
interpretacin mental. Presionados, nos sentimos por la fecha de entrega que se juntaba con
la fecha de exmenes y dems pero finalmente
la docente al ver que rendamos en esa semana y
ver que nuestra produccin, debido a la presin
de lo antes dicho, no estaba al 100%, nos dio un
tiempo mas y all lo hicimos ms tranquilos y el
resultado fue mejor. Ayudados, si en todo momento, por todas las razones antes explicitadas y
porque sabamos que podamos contar con ella
en todo momento.
3)Ayudarlo a estudiar: leer la pantalla
Una de las tareas del tutor est relacionada con
la ayuda que puede brindar al alumno para la
utilizacin de la computadora como una verdadera herramienta. Si se tiene el material en la
pantalla lo ideal es que estudien con y de ella y
no de material con soporte papel.
incluso muchos docentes se muestran reacios a
la utilizacin de esta herramienta de estudio pero en algn momento debern entender que esta
nueva lgica debe ser incorporada a la vida pedaggico-didctica.
Algunos docentes todava no pueden pensar
desde otras lgicas. Para algunos de nosotros
parece obvio que la verdad no existe. Creemos que las diferentes miradas que producimos
sobre nuestras realidades producen la construccin de diferentes verdades que son, en ltima
instancia, las que reconstruyen nuestras relaciones y amplan los conceptos de comunicacin y
educacin.
Sin embargo, es claro que en el mbito educativo esta postura no ha llegado a desarrollarse
totalmente.
La formacin conductista de los profesionales
de la educacin aparece como un fantasma encubierto que aparece escondido y presto a salir.
Las aplicaciones de las prcticas cognitivas y
constructivistas, en gran cantidad de casos, slo
son una mscara que, en realidad, esconde la necesidad de manejarse con un saber hegemnico
que dicta las lneas que sus alumnos deben recorrer sin permitir experimentar hasta donde lo deseen ni alcanzar nivel de autonoma para decidir
sus propios lmites de aprendizaje.
Es preocupante que las lneas diferentes de
aprendizaje que se postulan desde el discurso

docente estn en absoluta contradiccin con lo


que ocurre en la realidad.
La lectura en pantalla es un ejemplo claro de
esta necesidad de construccin de otra lgica
que parece no entenderse desde el mbito docente y que est ntimamente relacionada con la
imposibilidad de construir otras modalidades de
ver la realidad. El discurso que propugna el cruce de saberes se niega a los hechos, llegado a la
realidad del aula se desvincula la prctica docente de la teora.
La experiencia que nuestra ctedra inicia en el
2000 de poner en soporte multimedia la materia,
aparece como un buen ejemplo para describir
esta situacin. Si nos dedicamos a la construccin de un CD donde incluimos todo tipo de material: texto base, textos fuente, textos complementarios, actividades, trabajos prcticos, bibliografa, ayudas, biografas, es porque pensamos que el alumno debe estudiar de ese material.
De lo contrario, la construccin de un material
didctico hecho para que los alumnos lo impriman parece encuadrarse en una situacin de moda. Es decir, est de moda hacer CD, hagmoslos pero que los chicos estudien del papel impreso.
Podramos, en todo caso, dudar de la eficacia
de la inclusin de todo este tipo de material en
un CD. La evaluacin que contenga la respuesta
a esta problemtica se har recin a fin de ao
luego de haberse implementado en el cursado de
la materia. Sin embargo, por las experiencias
previas no dudamos de que el resultado ser
bueno.
Entonces, no ser hora de darles a los alumnos estrategias que les permitan, efectivamente,
estudiar directamente de la pantalla? Y pensndolo mejor no son ellos mismos los que nos
pueden brindar ese conocimiento? no son ellos
los que mejor recorren la red e interpretan perfectamente todo tipo de texto con el que se enfrentan? Por qu no, entonces, estudiar de la
pantalla como si fuera de un libro, o, en el mejor de los casos, de un cmulo de fotocopias que
resultan difciles de manejar.
Esta perspectiva es una de las que abordamos
en nuestra investigacin y que trataremos de
conceptualizar a partir de la interpretacin de los
datos sobre la aplicacin concreta del Cd con
los alumnos.
4)Fortalecer la relacin afectiva
Se fortaleci la relacin con los alumnos por
cuanto hubo un mayor contacto a travs de los
mails donde los alumnos se animaron a explayarse sobre cuestiones personales e intereses
que muchas veces se hace imposible en el transcurrir de las tres horas de actividades semanales

59

de clase.
Por extensin, hubo comunicacn con hijos,
padres, hermanos, amigos. Todo el contexto social de los alumnos se vio involucrado por la necesidad de ayuda en prestar un correo, de ensear a usar la computadora, de recibir mails cuando el alumno no se encontraba. Una cadena solidaria nos cubra con buenas ondas y deseos de
que los chicos se superaran. El colmo: uno de
los chicos fue a la casa de una amiga a las dos de
la maana para hacer la ltima entrega del trabajo.
Algunos testimonios sobre este tema:
En esta modalidad me sent ms guiado y
contenido que en las clases presenciales, tal vez
porque entre tantos alumnos es muy difcil conocerse. Mi experiencia fue muy buena ya que
en los pocos meils que nos mandamos nos conocimos mucho ms que durante el ao. Por este
medio le pude contar a la profesora que estudiaba cine y como influa en mi trabajo final y hasta hablamos de mi primo que haba escrito algunos de los recortes que yo haba conseguido para mi archivo.
Geraldine (hija de una alumna): Te felicito!
Sos brbara. Espero que no aflojes con tu madre
y la sigas ayudando. Un beso grande para las
dos.
Daniel (padre de una alumna): Agradezco tu
atencin infinitamente. Decile a Gaby que mande la resolucin del cuestionario cuando regrese
de su viaje. De cualquier manera, a los fines del
trabajo de investigacin que estamos haciendo,
tu gesto fue brbaro. Uno de nuestros objetivos
es poder medir el grado de interactividad que se
da a travs de la correccin de los trabajos va
correo electrnico. Pero no es slo la correccin.
Precisamente, la cuestin es que la relacin que
se logra va ms all.
Esta actitud tuya reafirma cuestiones que se
han suscitado durante el mes de diciembre: madres, hermanos/as y novios que me enviaban trabajos, excusas, comentarios, sobre diferentes
circunstancias por las que atravesaban mis
alumnos. La interactividad se ampla al ncleo
ms cercano de los chicos y la red, realmente, se
va extendiendo. Con todo lo que esto supone de
incremento de la solidaridad y la preocupacin
por el otro, por aqul en quien tenemos volcados
nuestros afectos.
En general, soy optimista por naturaleza y tengo mucha fe en que podamos usar esta herramienta para avanzar, no slo en la apropiacin
de los saberes sino, y fundamentalmente, en un
mayor crecimiento de nuestros chicos. Con gratitud, Male.

5)Corregir los trabajos


Hace cuatro o cinco aos, cuando comenzaron
las conversaciones para lograr equipar nuestro
taller de redaccin de manera tal de alcanzar la
tal ansiada informatizacin, uno de los temas de
discusin que surgi entre los integrantes de la
ctedra fue la manera de correccin de los trabajos prcticos a travs de la computadora.
La pregunta puntual es: Cmo debe ser la correccin de los trabajos prcticos durante el actividad que realiza el alumno en la clase con la
computadora o cuando los entrega en disquete o
los manda va mail?
Esta pregunta est enraizada en una cuestin
didctica de suma trascendencia. Es conveniente que el alumno pueda reconocer el error cometido en su trabajo por el llamado de atencin
del docente; lo observe; reflexione sobre l a
partir de las explicaciones del docente y lo corrija guiado por las sugerencias dadas.
La tcnica seguida por esta ctedra es marcar
con un nmero el error y debajo del texto del
alumno explicar, punto por punto, cul es el
error, brindar el marco conceptual desde el cual
se produce la correccin y brindar sugerencias
para la misma. De esta manera surgen lo que nosotros mismos hemos dado en llamar testamentos: textos que el alumno debe leer atentamente para encontrar pistas para resolver sus problemas.
El docente, por su parte, registrar en sus planillas los problemas presentados por el alumno
de manera tal que pueda seguir el proceso que
va desarrollando el alumno. De acuerdo a lo que
relatamos en el punto que se refiere al seguimiento del alumno esta actividad se realizara
ms fcilmente al tener un archivo, capturado en
disquetes, con el material completo del trabajo
del alumno. Eso, de cualquier manera, no es bice, para que no se contine realizando una reflexin sobre el avance o detencin que realiza el
alumno y que se volcar en el cuaderno paralelo
del docente.
Pero no hemos contestado con respecto a la
pregunta planteada. A nuestro juicio, no hay mayores diferencias entre una manera y otra. Lo
que el docente no debe hacer es borrar el error y
suplantarlo por la idea propia. no debemos perder de vista que un texto es el producto de las
competencias personales de cada uno, sus vivencias, estados cognitivos y metacognitivos.
Lo que se debe hacer es activar los mecanismos
cognitivos para que el alumno crezca en sus conocimientos y reflexiones.
La correccin debe seguir operando de la misma manera. El alumno debe observar su error e
intentar su correccin por s mismo apoyado en
las sugerencias dadas y luego de reflexionar para poder ubicar claramente dnde est su falla a

fin de remediarla de manera permanente.


En este caso, se realiz, al comienzo del texto
corregido una explicacin general de los errores
encontrados; luego, una correccin puntual prrafo por prrafo y, por ltimo, sugerencias, comentarios para la reflexin, alguna frase con humor para dar aliento y confianza en la consecucin de las actividades.
Un ejemplo:
Con el fin de una mejor comprensin, se transcribe fragmento de la produccin de la alumna y,
luego, correccin por prrafo.
Una encuesta realizada en dos escuelas de la
ciudad de Rosario a fin de determinar el grado
de motivacin hacia la lectura recreativa dio como resultado que los nios solo a veces leen
textos que no corresponden a sus obligaciones
escolares.
La experiencia se desarroll en las escuelas
Adoratrices (zona centro) y Domingo Silva(zona rural), afectando a alumnos de 5 ao de
EGB. A este trabajo se le incluy tambin, una
breve entrevista sobre el tema, a las docentes a
cargo.
De un total de 60 alumnos encuestados, el 70%
de los nios al preguntarle si acostumbraban a
leer libros recreativos fuera de los impuestos por
sus tareas escolares respondi a veces, mientras que un 20% con la negativa, solo un 10%
acept leer literatura cuando sus obligaciones le
deja tiempo. (...) norma.
Primer prrafo
1.- No se dice cundo se realiz la encuesta.
2.- No se dice quin realiz la encuesta.
3.- No se explican, ni aqu ni en ninguna
parte del resto del texto, por qu se realiza la
encuesta. Una encuesta siempre sirve como
herramienta para una determinada investigacin. Es lo mismo que una entrevista en el
sentido de que ambas son herramientas para
la recoleccin de datos, pero no pueden convertirse ellas mismas en un fin, se usan para
demostrar algo. Desde este concepto debs
partir para trabajar el lid noticioso. Rele el
apartado sobre entrevista que est en el cuadernillo de Estilos directo e indirecto.
Una encuesta realizada en dos escuelas de la
ciudad de Rosario a fin de determinar el grado
de motivacin hacia la lectura recreativa dio como resultado que los nios solo a veces leen
textos que no corresponden a sus obligaciones
escolares.
Segundo prrafo
4.- Fijate que aqu sigue mostrndose claramente el problema que te planteo en 3. Ha-

bls de la experiencia y de este trabajo


para referirte a la encuesta pero decs, tambin, que el trabajo incluye una entrevista.
Entonces, la encuesta incluye a la entrevista? No, una investigacin sobre tal y tal intenta develar determinadas cuestiones sobre
determinado tema usando estos instrumentos, encuesta y entrevista. Reflexion sobre el
tema despus de leer el material terico.
5.- No me parece que el trmino afectando sea el ms preciso. Ya bastante afectados
estn nuestros pobres alumnos como para
que los afectemos con encuestas! Redactalo
de otra manera para poder quitar ese trmino.
La experiencia se desarroll en las escuelas
Adoratrices (zona centro) y Domingo Silva(zona rural), afectando a alumnos de 5 ao de
EGB. A este trabajo se le incluy tambin, una
breve entrevista sobre el tema, a las docentes a
cargo.
Tercer prrafo
6.- En el prrafo anterior mencions dos
cuestiones: encuesta y entrevista. En este prrafo, abrs los dos caminos. Para eso, debs
introducir el prrafo con un conector que d
cuenta de que ahora vas a hablar de un tema,
y luego de otro, por ejemplo: Con respecto a
la encuesta.....
7.- El total de los encuestados debe ir antes
en la informacin general del segundo prrafo.
8.- En lugar de al preguntarle tendras
que invertir la oracin en algo as como sobre
la pregunta o ante la pregunta ..... el tanto
por ciento dijo tal cosa, el 20, tal, el 10, tal.
De un total de 60 alumnos encuestados, el 70%
de los nios al preguntarle si acostumbraban a
leer libros recreativos fuera de los impuestos por
sus tareas escolares respondi a veces, mientras que un 20% con la negativa, solo un 10%
acept leer literatura cuando sus obligaciones le
deja tiempo. (...)
norma: vamos, que introduccin no te quite
las neuronas! Ponete a rearmar el trabajo con
ganas!
Testimonio de un alumno sobre el tema:
En cuanto a mis vivencias puedo decir que
agradezco a que se haya abordado el trabajo final va mail ya que nos permiti toda la comodidad y podemos decir que si bien al principio no
entendamos como iba la docente a poder corregir los trabajos, como bamos a hacer para entender lo corregido, luego cuando la profesora
envi por mail la primera correccin, ah fue

51

cuando comprendimos, por cada prrafo marcaba los errores, desde ortografa hasta cuando estaba mal cohesionado o no era muy coherente.
Alejandro.
6)Ayudar con problemas operativos
no creo, en realidad, que esta sea una funcin
que debe cumplir el tutor, pero, dadas las caractersticas germinales que tiene nuestro trabajo
actual en ese sentido, debe acompaarse al
alumno en el uso de esta herramienta.
Pudimos constatar reiteradamente desconocimientos sobre el manejo de la computadora y
honda preocupacin por el problema virus.
Es conveniente, entonces, la redaccin de un
instructivo donde se den indicaciones precisas
sobre cmo operar, por ejemplo, cmo debe archivarse los trabajos y cmo mandar archivos
adjuntos.
Por otra parte, tambin es conveniente asesorar
a los alumnos sobre el uso de antivirus o de conductas preventivas para que el fantasma no se
entrometa y obstaculice la actividad acadmica.
Algunos testimonios sobre el tema:
Te lleg mi final?tenes problemas al recibir
por el virus de mi computadora? avisame si no
te lleg que lo mando de nuevo desde otra computadora Guillermina
Ah! me olvidaba algo importante ojo!!!! si
te llega algun archivo mio que diga ..... TiEnE
viRUS!!!!!! y si te llega algun mail con .TXT o
que diga Budweisser o Buddy o algo asi o California no LoS ABRAS!!!!!!!!!!!!!!!! TiEnEn
viRUS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.Gilda
Hola, Fede: tratar de explicarte lo que tens
que hacer. Si vos escribs en el adjunto que te
mando, no se graba. Tens que guardar ese archivo adjunto en tu disco rgido, ponele un nombre (por ej. Cuest. Redac.doc) y escrib en ese
archivo. Luego, volv a escribir un mail, clicke
el cono de adjunto, saldr una ventana donde
tens que ir buscando hasta que aparezca el
nombre del archivo nuevo (Cuest.Redac.doc),
clicke dos veces sobre l y ya estar adjuntado.
Por ltimo marc enviar como siempre. Ya est.
Suerte.
no s que pas pero en vez de adjuntar el
cuestionario respondido, mand el tuyo nuevamente. Patricia
4. El tiempo y el dinero. Dos cuestiones de
peso.
Con respecto al tema del tiempo nos hemos
planteado si, en realidad, se aprovech mejor el
tiempo o se lo aprovech de manera diferente.

Creo que esta metodologa ayuda a la organizacin del tiempo tanto para el docente cuanto para los alumnos. La posibilidad para ellos de no
trasladarse hasta la Facultad les permite usar ese
tiempo en otras actividades o dar ms tiempo en
la realizacin de sus tareas especficas.
En este aspecto se vieron muy favorecidos los
alumnos de otros lugares: San Pedro, Pergamino, Caada de Gmez.
Al respecto, una ancdota: La experiencia
coincidi con el aluvin que sufri esta ltima
ciudad y las tres alumnas de esa localidad se vieron beneficiadas por cuanto no tuvieron que dejar sus familias ni hacer gastos en un momento
dramtico como el que vivieron.
Hablando del tema gastos, nada menor en estos tiempos que nos toca sufrir, la mayora de los
alumnos enviaron sus mails desde computadoras personales por lo que no se ocasionaron
gastos diferentes. Pero s es notoria la ventaja en
el caso de los alumnos de otros pueblos que asisten a cursar sus estudios en nuestra Casa.
Entendemos que la variable econmica debe
observarse con detenimiento por cuanto implica
un gran desafo para la educacin a distancia.
no todas las personas estn en condiciones de
acceder a una computadora ni a internet. Sabemos que en las investigaciones llevadas a cabo
por el grupo que organizaba el ingreso a nuestra
Escuela hasta el ao pasado, dirigido por la Lic.
Mercedes Pallavicini, se cuentan con interesantes datos al respecto pero, los mismos, debern
actualizarse. La preocupacin por este aspecto
es otra rama que se puede desprender de nuestro
tronco investigativo.
Con respecto a la docente, el gasto telefnico
aument en un y treinta por ciento por el uso de
internet. Se supone que tambin el gasto de
electricidad pero no puede ser cuantificado. Es
un aspecto que podra ser investigado durante la
prxima puesta en prctica.
Algunos testimonios sobre el tema:
La posibilidad de comunicarme con el profesor en periodos de no cursada o fuera de horarios, para as poder resolver cualquier duda que
presentara durante la realizacin de un actividad. no slo resolvieron mis dudas en un perodo ms corto de tiempo que el que me hubiese
tardado con el mtodo clsico de comunicacin, sino que en algunos casos me proporcionaron ms material de estudio. Carolina D.
Se cumplieron todas las expectativas que tenamos. Desde que comenzamos a realizar el
trabajo e inclusive antes, preguntamos y aclaramos nuestras dudas sobre el trabajo y otras cuestiones allegadas. Fue mucho ms cmodo todo
el proceso que implicaba realizar el trabajo por

medio del mail ya que no tenamos que salir de


casa para ir a la facultad, ya que queda muy lejos y si haba paro podamos entregarlo y corregirlo igual. Fue mucho mejor de este modo.
Manuel y natalia.
Al final del ao cuando tena que estudiar
otras cosas me result muy provechoso entregar
el trabajo final por internet. Al comenzar esta
experiencia esperaba que sera mucho ms fcil
y ms rpida la correccin de los trabajos. Pero
tambin tenia algunas dudas si realmente podra
manejar yo mismo esta modalidad ya que no
manejaba bien la internet. Pero se cumplieron
todas mis expectativas ya que tuve una muy rpida respuesta y al manejarme siempre con la
computadora pude corregir mi trabajo ms fcil
y rpidamente. juan Manuel R.
no fue un gasto, en mi caso yo uso el e-mail
diariamente, lo que significa que mis gastos no
se ampliaron en absoluto, en cambio el tener que
viajar significaba un gasto semanal, solo en pasajes de $25 si contar otro gastos como comida,
etc. Carolina L.
El gasto es insignificante. Cabe destacar que
los costos de traslados a Rosario mediante combi o remis (cuando no haba lugar en la combi)
significaron un esfuerzo tremendo para m siendo que mi ingreso mensual no es de los mejores,
mantengo mis dos hijos y mi casa sola. Realmente fue un gran esfuerzo y una herramienta
como el e-mail fue determinante para ahorrar
varios pesos. Gabriela B.
A mi me vino muy bien poder entregar el trabajo por internet ya que pude aprovechar el
tiempo que hubiera perdido yendo a la facultad
para estudiar para las otras materias. Luciano.
5. El final siempre es el comienzo
Hemos tomado un tema que implica una
situacin motivo de discusin, una cuestin que
no tenemos resuelta, una problemtica.
Hemos reflexionado sobre ella y buscado una
manera de enfrentarla.
Hemos realizado la planificacin de una actividad que tenda a observar algunas posibles maneras de resolver los aspectos problemticos.
Hemos llevado a cabo la experiencia.
Hemos sacado algunas conclusiones.
Estamos planificando una nueva actividad
donde aplicaremos los resultados de esta experiencia y trataremos de confirmar las conclusiones alcanzadas.
Estamos seguros de que vamos alcanzando
objetivos, pero sabemos que la tarea nunca termina.

Lo importante es que al trmino de cada etapa


sigamos recibiendo el aliento de nuestros alumnos.

Notas y referencias
1 Nmeros
Dos comisiones: 43 y 49 alumnos
Telefnica y presencial: 4
Electrnica y presencial: 5
Presencial: 59
Electrnica: 33
Telefnica: 8
nmero de mails recibidos y contestados: 221
Tiempo de realizacin de la experiencia: cuatro semanas.
2 Cuestionario
1.- Qu expectativas tenas cuando comenzamos la
experiencia?
2.- Se cumplieron esas expectativas? Explic.
3.- Explicit cul fue, a tu entender, la funcin que
cumpli la docente durante el perodo de correccin
del trabajo final por medio de los mails.
4.- Te sentiste contenido, guiado, presionado, ayudado? Cules fueron tus vivencias? Si tens ganas cont
lo que sentiste y alguna ancdota relacionada con la
situacin.
5.- Con respecto al trabajo final en s mismo:
aprendiste algo nuevo? fijaste conocimientos? fue
slo repeticin de lo ya aprendido?
6.- La distancia supone un impedimento para la formulacin de dudas o problemas? Pods mencionar
algunos?
7.- Tuviste muchos gastos por el envo de los mail?
viste incrementados tus gastos a causa del trabajo en
esta modalidad? Para los alumnos que no viven en
Rosario signific un gasto mayor o una solucin por
no tener que viajar?
8.- Qu evaluacin realizs de la experiencia en general?
3 Formulario para control de consulta presencial y
telefnica
Apellido y nombre del alumno:
Comisin:
Fecha de consulta:
Consulta n:
Tema:
Desarrollo de la consulta:
Sugerencias dadas:
Reflexin sobre los motivos de duda o error:

51

Sugerencias brindadas para superarlas:


4 Cuadernos paralelos
Un cuaderno paralelo es un escrito que se construye
paralelamente a la realizacin de otras actividades como, por ejemplo, estudiar, leer, redactar, escribir, investigar. Ms precisamente, es un escrito que surge
por la movilizacin que despiertan en nosotros otras
actividades realizadas. Es un texto que implica el registro de la reflexin sobre lo ledo, sobre lo escrito,
sobre lo pensado, sobre lo aprendido o lo enseado,
sobre el qu, el para qu y el por qu. Tambin, supone, simplemente, la concrecin de la necesidad de realizar un acto creativo, puramente intuitivo, pero despertado, movilizado, por una actividad previa. (Snchez, Mara Elena, Cuaderno paralelo. Un instrumento para la reflexin y la creatividad).

51

Acerca del problema del


sentido en lo social

Una lectura crtica desde la Teora de la Discursividad de Eliseo


Vern sobre Winch, Taylor y Bourdieu
Por Gaston Cingolani
Maestrando de la Maestra en Diseo de Estrategias de Comunicacin

Introduccin
Este artculo1 pretende, aunque ms no sea
fragmentariamente, aportar a la construccin del
marco conceptual de una investigacin que realizamos2 , algunas de cuyas decisiones epistemolgicas (metodolgicas y conceptuales) intentaremos justificar en parte aqu. El objetivo,
queremos aclarar, es el de asumir la defensa del
punto de vista en nuestra investigacin, ms all
de la mera toma de posicin en un debate, y desligarnos as de la suposicin de una continuacin natural por contaminacin a travs del objeto en comn. Sin duda, ha sido Pierre Bourdieu quien realiz los trabajos ms reconocidos
en torno al juiciodegusto, lo que hace insoslayable la referencia tanto a sus aportes tericos
como a sus investigaciones de carcter emprico. nuestro trabajo plantea un abordaje que toma elementos de la visin bourdieana pero le
imprime una perspectiva que pretende profundizar en las cuestiones de la produccinsocialde
sentido. Retomando la contribucin de Bourdieu
en la construccin del gusto como un problema
a ser tenido en consideracin por las disciplinas
sociales, sustentamos nuestras bases en un abordaje con especial atencin a la dimensin significante de lo social, cuya fuente es la teora de
la discursividad social, pronunciada en La SemiosisSocial y comprendida entre varios otros
textos de Eliseo vern.
Es en ese sentido que este artculo se propone
explorar, desde la perspectiva de la teoradela
discursividad, dos propuestas epistemolgicas
pasibles de ser tratadas desde nuestro inters: la
de Peter Winch, relacionada con la filosofa del
lenguaje ordinario, y una posterior en el tiempo, la de Charles Taylor, quien relee a Wittgenstein desde un lugar diferente que Winch y en-

cuentra en Bourdieu la conceptualizacin que


mejor encarna la visin wittgensteiniana de la
conducta en sociedad. A continuacin, agregamos en dicho examen la postura epistemolgica
del propio Pierre Bourdieu sobre la cuestin de
lo significante en la sociedad, cuyas teoras del
habitus, de los espacios sociales y sus trabajos y
consideraciones sobre el gusto se encuentran diseminadas en una cantidad considerable de textos, de los cuales hemos hecho una minscula
seleccin.
La exploracin desde la que haremos confluir
a estos autores gira en torno a tres interrogantes
que han estructurado nuestra lectura de los textos. Estos interrogantes tienen por objetivo evidenciar para cada uno de estos autores algunas
fronteras de sus principios epistemolgicos, a la
vez que plantearle lmites y diferenciaciones a la
visin epistemolgica sobre la que nos sustentamos. Esas preguntas son las siguientes:
Cul es el lugar de lo significante en lo social: cundo una accin, una conducta, etc. son
significantes, y como se manifiesta el sentido?;
Qu alcance, en relacin a esto, se le da al
lenguaje?; en otras palabras, cmo se lo define?;
Cmo se concibe cada una de las diferentes
perspectivas la relacin que construye el cientfico con los fenmenos sociales y qu carcter
tienen sus descripciones de lo social?.
Los textos de los autores convocados son: de
Peter Winch algunos captulos de Cienciasocial
yfilosofa (en adelante se citar como PW y a
continuacin el nmero de pgina en su edicin
castellana); de Charles Taylor, el captulo Seguir una regla de sus Argumentos filosficos
(en adelante CT y el nmero de pgina en su
edicin castellana); de Pierre Bourdieu los si-

67

guientes captulos de Ladistincin: El espacio


social y sus transformaciones, El habitus y el
espacio de los estilos de vida y La dinmica
de los campos (en adelante LD y el nmero de
pgina en su edicin castellana); de Sociologay
Cultura: La metamorfosis de los gustos (en
adelante SC y el nmero de pgina en su edicin
castellana); de CosasDichas: Espacio social y
poder simblico (en adelante CD y el nmero
de pgina en su edicin castellana)y de Respuestas. Por una antropologareflexiva, La violencia simblica (en adelante WR y el nmero de
pgina en su edicin castellana). Por su parte,
haremos referencia a la teora de la discursividad social de Eliseo vern comprendida en La
SemiosisSocial (en adelante SS y el nmero de
pgina en su edicin castellana);y Semiosisde
loideolgicoyelpoder (en adelante SI y nmero de pgina en su edicin castellana).
Winch: de Wittgenstein al anlisis del lenguaje corriente.
Peter Winch supone que lo que da sentido a
una accin es el hecho de seguir una regla. Para
ello retoma el anlisis que de ello hace Wittgenstein, incluso defendindolo de ciertas lecturas posteriores que han hecho algunos filsofos
del lenguaje. Una accin dice Winch con Wittgenstein tiene sentido en la medida que sigue
una regla; y en esto est implcito la posibilidad
lgica de que la accin puede caer en el error. Si
hay una regla, pues, puede haber error. Esta derivacin lgica colabora adems en la exclusin
de la posibilidad de confundir una regla con una
mera repeticin mecnica. A su vez, dicha concepcin incluye que esa regulacin se sostiene
en una convencin social: es en funcin de alguna sancin y/o control que una regla cobra existencia. Sin caer en la banalidad de una suerte de
arbitraje real permanente, en la cual en cada
acto un testigo ha de sancionar cada accin como de acuerdo o contraria a la regla, esto en realidad ocurre de manera lgica. A su vez tambin
tiene sentido en la medida en que el testigo puede descubrir la regla que est detrs de cada
accin: esto involucra la posibilidad inscripta en
la propia naturaleza simblica del hombre de la
reflexividad.
Apuntemos, no obstante, un par de citas para
ilustrar lo resumido anteriormente, y encontrarnos en una posicin:
Essumamenteimportanteadvertiraququeel
hecho de continuar de un modo y no de otro,
considerndolo algo natural, no tiene por qu
ser una peculiaridad de la persona cuya conductapretendeconstituiruncasodeobservanciadereglas.Suconductaperteneceaesacategorasolosiexistelaposibilidaddequealgn
otro comprenda lo que est haciendo colocn-

doseasmismohipotticamenteenlasituacin
decumplirlas. [PW, 34]
Consideremos ahora qu est involucrado en
elcometidodeunerror(locualimplicaconsiderarquestinvolucradoenelhaceralgocorrectamente).Unerroresunacontravencinde
loquesehaestablecidocomocorrecto,y,porlo
tanto,debeserreconociblecomotal.()Elhechodeestablecerunanormanoesunaactividadquesepuedaadscribiracualquierindividuocompletamenteaisladodeotros,yaqueslo el contacto con estos ltimos posibilita el
controldelaspropiasacciones,controlinseparabledeunapautaestablecida.[PW, 35]
En este punto, debemos decidir qu lugar tiene
en esto el lenguaje (recordemos que Winch llega hasta aqu al retornar a Wittgenstein y su intento de anlisis de lo que es seguirunaregla a
fin de abordar la naturaleza del lenguaje, desde
el problema de la mismidad). En Winch el
lenguaje aparece como una manifestacin del
mundo de lo social: el anlisis de las palabras,
de los enunciados, y de los conceptos que un
grupo construye daran como resultado un reflejo de la vida particular del grupo. El propio lenguaje y las relaciones sociales son dos caras de
la misma moneda [PW, 114]. El autor considera que el significado de una palabra es su uso, tal
como reza el slogan de la escuela de oxford, y
esta descripcin implica la del intercambio del
cual forma parte [PW, 114].
La importancia que Winch le da al estudio de
los conceptos que una sociedad construye se separa de dos cuestiones: por un lado, y en esto seala a Durkheim y a von Wiese, considera que
no es posible un estudio que no contemple las
nociones de los participantes de los grupos
sociales a cambio de focalizar en causas ms
profundas e inconscientes. Analizar las categoras de los sujetos de una comunidad da como
resultado el conocimiento que esa comunidad
tiene de la realidad. [cf. PW, 28]
Por otra parte, Winch se ve muy preocupado en
diferenciar ello de un cierto materialismo o
fisiquismo, al punto de asimilar a todas las
conductas (las que expresan ideas discursivas y
aquella[s] que no lo hace[n]) a una categora
general que se distingue de la de interaccin de
fuerzas fsicas [PW119]. Pero lo que hace en
ese movimiento es suponer: (a) que algunas conductas pueden reducirse a ideas discursivas
(lo cual no explica en qu trminos pueda ser
eso realizado: tal vez que puedan traducirse a
un enunciado lgico?); (b) que hay una distincin entre conductas reducibles a ideas discursivas y conductas que no (cmo se da esa diferenciacin?); (c) que, finalmente, si alguna idea
de sentido o de simblico en la conducta asoma
en el planteo de Winch, lo hace involucrando

una analoga entre ambas sub-categoras


(conductas reducibles, conductas no-reducibles)
pero separndose de lo fsico3 .
Sobre nuestra tercer pregunta slo apuntaremos lo que Winch respondera acerca del estatuto de la relacin del cientfico con los fenmenos sociales (sobre la cuestin de las reglas volveremos en el final).
Winch propone una suerte de mecanismo de
control: si bien el cientfico social puede no utilizar para describir una comunidad las categoras de esa comunidad en estudio (por ejemplo,
el economista que describe con el trmino preferencia de liquidez a un tipo de intercambio
entre empresarios, o el psicoanalista que describe una conducta de un paciente como neurtica sin que ste tenga idea de lo que una neurosis es en trminos tcnicos), s supone la comprensin previa de las mismas: el cientfico debe manejar las categoras y los usos que de ellas
hace la comunidad que estudia. Esto tiene como
derivacin que los conceptos del cientfico no
pueden ser traspoladas sin ms a comunidades
diferentes [cf. PW, 85].
Taylor: entre Wittgenstein y Bourdieu.
En Charles Taylor podemos leer cierto planteo
del sentido en lo social cuando explica que en
una gran cantidad de casos las acciones de los
sujetos son dialgicas (que, por oposicin a
las monolgicas, son aqullas en las cuales
hay alguna co-participacin entre ms de un nico sujeto), lo cual implica, pues, una accin-ensociedad. La capacidad del sujeto de seguir las
reglas sobre el trasfondo sobre el cual realiza las
acciones de manera dialgica, dice Taylor, est encarnada: no se aloja en representaciones ni en pensamientos, tal como se lo ha intelectualizado por algunas corrientes, sino que est inscrito en el cuerpo. La lectura de Taylor sobre Wittgenstein es que seguir una regla es en
estos trminos ms fsicos una prctica social comprendida y que esto se articula haciendo su lectura aqu de P. Bourdieu desde el cuerpo del sujeto. Ello justificara el argumento del
autor de que la gran mayora de las acciones son
dialgicas y que las reglas no son frmulas que
se siguen mecnicamente sino que se actualizan
y transforman en cada nueva accin del sujeto.
Taylor encuentra en el concepto de habitus de
Bourdieu la nocin adecuada para la descripcin
que hacen las ciencias sociales sobre las acciones de los sujetos.
En ese sentido, Taylor incluye al lenguaje como una accin en comn ms, que establece espacios sociales, y que no escapara entonces al
conjunto de las distintas acciones dialgicas cuyo soporte es el propio cuerpo del sujeto.
El cientfico social no debe, segn la lectura

que Taylor hace de Bourdieu, considerar que


esas reglas son la causa de las acciones: las reglas, en tanto frmulas, slo existe[n] en el tratado del antroplogo. Perder de vista tal cosa
slo provoca una reificacin de las reglas, lo
cual trae aparejado la desatencin de rasgos fundamentales en el anlisis de las acciones, y la
omisin de la reciprocidad entre las reglas y las
acciones.
Bourdieu: representaciones subjetivas, simblico y habitus.
Para responder la pregunta acerca de las cuestiones sobre el sentido en Pierre Bourdieu, debemos comenzar por atender que el autor considera importante dar cuenta de las representaciones subjetivas [CD, 130] en la medida en que
se las toma como una instancia en relacin dialctica con las condiciones objetivas de existencia. Las construcciones que del mundo hacen los
agentes son percepciones y representaciones bajo una coercin estructural, las cuales a su vez
ocultan esa coercin, dotndola del carcter de
natural: las construcciones de los agentes a la
vez que expresan su lugar social como natural,
ocultan el carcter histrico de tal construccin
y el carcter coercitivo de sus condiciones objetivas. no debe soslayarse tampoco que funcionan convenientemente como un mecanismo de
reproduccin de esas condiciones de existencia.
Como salvedad contra una apariencia mecanicista y meramente reproductivista de la cuestin, Bourdieu acota:
Perolosobjetosdelmundosocial,comoloindiqu,puedenserpercibidosyexpresadosdediversasmaneras,porquesiemprecomportanuna
partedeindeterminacinydeimprecisiny,al
mismo tiempo, un cierto grado de elasticidad
semntica [CD, 136]
Es en este contexto que el componente simblico aparece en los textos de Bourdieu. Es
importante aclarar que en Bourdieu no aparece
jams simblico a solas, sino que la partcula
es siempre parte de trminos compuestos tales
como capital simblico, violen4cia simblica, poder simblico entre otros . Evidentemente, a la cuestin de la significacin en lo social a Bourdieu le da una importancia ambivalente: por un lado, aparece como aspecto considerable en su descripcin de la dinmica social,
pero siempre aparece en relacin de dependencia a la cuestin econmica o material, o en trminos de pugnas sociales.
Por su parte, el uso de simblico como adjetivo debera suponer que hay capitales, violencias, poderes, etc., etc., que nosonsimblicos. Y, si bien no se halla en estos textos una
definicin deliberada de simblico en Bourdieu, vemos s que algunas entidades (violen-

69

cia, capital, poder) podran, pues, no ser


simblicas: la violencia simblica, por ejemplo, en un anlisis sobre un trabajo etnogrfico
por l realizado, se distingue de la violencia
poltico-policaca [cf. WR, 119].
no podremos, en el caso de Bourdieu, cerrar la
respuesta a la pregunta sobre el sentido sin involucrarnos en el segundo interrogante, el del lugar que ocupa el lenguaje. El lenguaje aparece
en Bourdieu como estructurando clasificaciones. El autor atiende a las expresiones lingsticas en tanto manifestacin de las clasificaciones, muchas de las cuales se ejemplifican en sus
textos como oposiciones duales:
()expresanelestadodelasrelacionesdepodersimblico:piensoporejemploenlasparejasdeadjetivos:pesado/ligero,brillante/apagado,etc.,queestructuraneljuiciodegustoenlos
dominiosmsdiversos. [CD, 136]
Las clasificaciones sociales, como es el caso
delassociedadesarcaicas,queoperansobretodoatravsdeoposicionesdualistas,masculino/femenino, alto/bajo, fuerte/dbil, etc., organizanlapercepcindelmundosocialy,enciertas
condiciones, pueden organizar realmente el
mundomismo.[CD, 140]
El lenguaje para Bourdieu es un espacio donde
se legitiman las relaciones de poder. Es desde el
lenguaje donde se asientan y legitiman las clasificaciones que construyen como naturales las
propiedades de los agentes en el mundo. En ese
sentido Bourdieu no slo ejemplifica con vocablos en pares de oposiciones el modo en que se
dan ciertas clasificaciones y se construyen las
propiedades, sino que toma expresiones de materia lingstica para ver en ellas cmo al clasificar a los otros o al mundo, un agente se clasifica a s mismo. Bourdieu comprende que la
eleccin de cada expresin lingstica tiene una
carga impresa, de valor distintivo, por un determinado estilo de vida (por ejemplo, la palabra
manera para referir a conducta [LD, 192]).
Esta cuestin tiene sus consecuencias metodolgicas, tal como lo expone en sus textos, en los
cuestionarios y encuestas realizadas para su investigacin sobre los gustos en la sociedad francesa.
Losgrupossedelimitanporcompletocontodoloqueloscontraponealosotrosgruposen
las palabras corrientes en que se expresa su
identidad social, es decir, su diferencia. [LD,
192]
En continuidad con ello, y en un intento de crtica a la lingstica saussuriana, se opone entonces a la idea de la lengua concebida como un
tesoro universal, al cual todos los hablantes de
una comunidad echan mano sin diferenciacin.
Bourdieu entiende que la lengua es justamente todo lo contrario a eso: es un espacio en el

cual se estructuran las diferencias, y que cada


palabra o enunciado lingstico por parte del hablante es un intento clasificatorio del mundo, a
la vez que un movimiento auto-clasificatorio.
Por ende, es un espacio de lucha y de poder, al
cual no todos tienen el mismo acceso, ni las mismas legitimidades ni las mismas posibilidades
de apropiacin del capital lingstico.
Pero, aqu aparece un hecho decisivo: para
Bourdieu las legitimidades de los hablantes, el
poder de que sus palabras construyan de una
manera (y no otra) la realidad, y que en su efectividad sea esa construccin y, no obstante, lo
sea de manera disimulada, no proviene de las
propias palabras ni tampoco de los propios actos
de habla, sino de fuera: del entramado de relaciones sociales que se dan en el espacio de las
posiciones sociales que estructuran que determinados sujetos estn legitimados para tomar la
palabra, y para dar forma a las representaciones
del mundo [cf. WR, 106].
Se lee as en Bourdieu un intento de plantear
una cierta continuidad entre las prcticas lingsticas y el resto de las prcticas sociales. Es
en el marco de todas las prcticas que se debe
observar cmo el habitus de clase se expresa
tambin en el habituslingstico.
Cerrando el crculo iniciado al principio, es el
habitus lo que si nuestra lectura es correcta da
sentido a las acciones de los sujetos. El habitus
como articulador del agente con la sociedad, en
el entrecruzamiento de los distintos espacios sociales, donde el lenguaje tal como lo define
Bourdieu juega un papel importante, pero cuya
importancia deberemos resolver en la respuesta
a la tercer pregunta: la del papel de las construcciones que el cientfico social hace de su comunidad en estudio.
Bourdieu expone que su tarea como socilogo
consisti en ir ms all del antagonismo entre
las estructuras objetivas y las representaciones subjetivas, intentando entre ambos espacios organizar estructuras de relaciones, puesto
que es en esas relaciones que se halla la realidad
social: la realidad social para Bourdieu tiene la
forma de un entramado de posiciones, las cuales
se definen
porrelacinalasotras,porlaproximidad,
lavecindad,oporladistancia,ytambinporla
posicinrelativa,porarribaoporabajo,otambin,entre,enmedio.Lasociologa,ensumomentoobjetivista,esunatopologasocial.()
Esemododepensamientorelacionalestenel
puntodepartidadelaconstruccinpresentada
enLadistinction. [CD, 130]
no obstante, y para el caso de Bourdieu es importante dar espacio a las aclaraciones, dada la
cantidad de acusaciones que han pesado sobre
sus exposiciones tericas, que esos mapas del

socilogo no son otra cosa que abstracciones.


El malentendido en la lectura de los anlisis
quepropongo,especialmenteenLadistinction,
resultan,pues,delhechodequelasclasesenel
papelcorrenelriesgodeseraprehendidascomogruposreales.[CD, 131]
El autor apoya toda su fe sociolgica en la eficacia y la evidencia que estos diagramas proveen por el hecho mismo de entender que en la
realidad justamente estas posiciones son escondidas [CD, 130]. Para Bourdieu los empiristas se encuentran con la problemtica que la
evidencia tangible de la realidad (hecha prueba
en los relevamientos de campo de los etnometodlogos, por ejemplo) lejos de ser la garanta
manifiesta de las relaciones sociales, es por el
contrario su ocultamiento. Y que algo de ello
ocurre tambin con las manifestaciones lingsticas plasmadas a travs de cuestionarios. El lenguaje, pues, para Bourdieu guarda los mismos
riesgos y caracteres de expresin del habitus que
el resto de las prcticas simblicas.
En realidad, las distancias sociales estn inscritas en los cuerpos, o, con ms exactitud, en la relacin con el cuerpo, el lenguaje y el tiempo
(otros tantos aspectos estructurales de la prctica que la visin subjetivista ignora). [CD, 132]
La postura de Vern. Winch, Taylor, Bourdieu y una inter-lectura desde la teora de la
discursividad
A vern el sentido slo le interesa en tanto social: esto est contenido en su teoradeladiscursividad, segn la cual slo es posible el anlisis de la produccin de sentido en relacin a las
condiciones sociales en que se produce. Al respecto no entra en contradiccin con lo que tanto
Winch como Taylor recuperan de Wittgenstein:
que las reglas y las prcticas se dan siempre en
relacin social. Pero veamos algunas diferencias: recordemos que Winch propone una forzada distincin entre conductas que expresan
ideas discursivas y aquellas que no lo hacen,
sobre la que ya hemos hecho algunas observaciones y cuestionamientos. Por su parte, Taylor
nos acerca otra distincin: la que divide acciones monolgicas de acciones dialgicas, para
justificar y sostener la hiptesis de que stas, en
su mayora, implican algo (desde nuestra lectura: un sentido) social y no meramente individual. Sin embargo, esa distincin es problemtica en s misma: hay alguna accin que nosea
social an cuando tal vez no cumpla con la premisa de ser dialgica?; a su vez, se puede
concebir una accin monolgica, esto es, fuera de toda secuencia que involucre a otro sujeto?
Taylor intenta, con su distincin, romper con la
idea de un sujeto-en-s al proponer que las propiedades de un sujeto son en-relacin-con otros

sujetos... Lo que creemos que ocurre es (algo


que parece hoy una obviedad) que un sujeto intrnseco es inconcebible, por lo que las distinciones entre monolgico y dialgico, entre
acciones en sociedad y acciones que involucran un slo agente, y entre sujetos intrnsecos
y sujetos que se definen por su/s posicin/es social/es, todas ellas resultan (al menos) excesivas.
En esa misma direccin est lo que por momentos Bourdieu supone acerca de ciertas cuestiones de la significacin: que se trata de fenmenos subjetivos. Es aqu donde la teoradela
discursividad se aparta de muchas otras que incluyen alguna concepcin de lo significante en
la sociedad. Atendamos, pues, algunos de los
postulados de vern:
Enelfuncionamientodeunasociedad,nadaes
extraoalsentido;elsentidoseencuentraentodaslaspartes. [Si, 14]
Todaproduccindesentidoesnecesariamente
social,yaquenosepuededescribirniexplicar
satisfactoriamente un proceso significante, sin
explicar sus condiciones sociales productivas;
todofenmenosociales,enunadesusdimensiones constitutivas, un proceso de produccin
desentido,cualquieraquefuereelniveldeanlisis.[SS, 125].
La significacin,5 pues, para vern no es un fenmeno subjetivo : el sentido es siempre social
y todo lo social tiene una dimensin significante (lo que no es lo mismo que decir que todo lo
social se reduce a lo significante). En esto se distingue de una parte del posicionamiento de
Bourdieu: tal como l mismo lo expone, ste
sienta su posicin entre medio de dos visiones:
una objetivista, la de la descripcin de las
estructuras objetivas, adherida a un cierto fisicalismo, y una subjetivista: la de las representaciones, cercana a un psicologismo
(que puede tomar diversos matices, fenomenolgico, semiolgico, etc.) [CD, 128]. La visin
bourdieana plantea que la explicacin de lo social est en el sistema de relaciones entre estos
dos aspectos.
Lo que Bourdieu sostiene aparece tal vez como
un rezago de teoras y corrientes que concibieron a la significacin como interna, subjetiva,
inmaterial y mental (muy cercana a lo psicolgico): pero nada est ms lejos de una teora social
de la produccin de sentido.
En lo discursivo, el sentido siempre se manifiesta en un soporte material: el sentido no es de
naturaleza ideal o etrea, oponindose dialcticamente a lo concreto o a lo material.
Para la teora de vern, la discursividad es una
ocurrencia espacio-temporal, en la que ciertas
reglas sociales invisten de sentido a la materia.
El sentido se manifiesta siempre materialmente.
A su vez, esa materialidad no es jams homog-

71

nea: no descansa, por ejemplo, slo en actos o


expresiones lingsticas, sino que es siempre
translingstica, operando en la combinatoria
de distintos soportes (palabra-gestualidad, sonido-imagen-texto, etc.) [cf. Si, 22; SS, 126-127].
otro aspecto relacionado con el lugar del sentido en Bourdieu es el carcter de simblico,
de frecuente aparicin en sus textos. Al revisar
el concepto de simblico en Bourdieu, nos encontramos con que se trata de un tipo de apropiacin, acumulacin y/o prdida, en muchos de
los casos, a travs de una violencia, por la que
se legitiman o des-legitiman las relaciones de
poder. Pero, no queda explcito ni aclarado qu
clase de existencia tienen esas entidades cuando
no son simblicas.
Tambin simblico aparece como un tipo de
capital:
Esospoderessocialesfundamentalesson,segn mis investigaciones empricas, el capital
econmico,bajosusdiferentesformas,yelcapital cultural, y tambin el capital simblico,
formaquerevistenlasdiferentesespeciesdecapitalcuandosonpercibidasyreconocidascomo
legtimas.[CD, 131]
Esta distincin, la del capital simblico que se
discrimina del econmico y del cultural, aparece constituyendo una suerte de macro-especie
que engloba a estas ltimas. Ahora bien, la posibilidad de ser de ese capital simblico parece
estar condicionada a la legitimacin social. En
ese caso, no sera simblico aquello no legitimado. Qu clase de existencia social tiene algo
no-legitimado? una existencia de carcter no
simblico? Esto tampoco aparece aclarado.
Tambin encontramos que Bourdieu, al definir
el gusto como una propensin y aptitud para la
apropiacin (material y/o simblica) de una clase determinada de objetos o de prcticas enclasadas y enclasantes [LD, 172-3], alberga una
distincin entre apropiacin simblica y
apropiacin econmica, la cual no queda esclarecida, generando as la misma duda que los
casos anteriores, y es la siguiente: es pensable
una violencia no-simblica? [cf. WR, 116-119];
es posible una apropiacin no-simblica de algn tipo de bienes, o la distincin respecto de la
apropiacin material pasa por la misma entre la
de lo fsico y lo ideal, o lo material-objetivo y lo representacional-subjetivo? En ltima instancia nos podramos quedar con que el
capital simblico (con sus sub-especies econmico y cultural), como categora de lolegitimado, se podra oponer a lo no-legitimado,
por ende, sinexistenciasocialmenteconvenida
(esto, cabe aclararlo, es mera interpretacin
nuestra: Bourdieu no especifica nada).
En la pregunta acerca del lenguaje, Winch, recordamos, considera que el mundo social se co-

noce a travs del anlisis de las palabras, los


enunciados y las expresiones de orden lingstico, otorgndole a estos un privilegio por sobre
cualquier otra manifestacin social. Taylor, por
su parte, postula una visin desplazada (como
en un movimiento de traslacin) respecto de la
de Winch: el lenguaje aparece como un espacio
ms (inclusive menciona a la conversacin entre
las acciones claramente dialgicas) de manifestacin del mundo de lo social; pero, en todo
caso, la insistencia de Taylor es la de re-centrar
esta manifestacin en el cuerpo de los agentes
sociales: ya no sera la palabra la manifestacin
privilegiada, sino el soporte donde se hace carne
la regla social, que es el cuerpo. Respecto de estas posturas, vemos que la teora de la discursividad, tal como lo sealramos ms arriba, se
plantea trascendiendo esta distincin: es translingstica. El lenguaje lingstico no aparece
sino siempre inserto en paquetes de materias
significantes heterogneas, sin privilegiar ninguna materialidad por sobre el resto para ser soporte de significaciones sociales, tal como lo
describimos ms arriba. no tan lejos, en Bourdieu el lenguaje es otro espacio de lucha por la
legitimacin, en la medida en que el lenguaje
funciona a la manera de estructuras de clasificaciones; pero en ese sentido, el autor lo sita tambin en continuidad con otras prcticas: la vestimenta, las preferencias alimenticias y cosmticas, el mobiliario, las actividades deportivas,
etc. [cf. LD, 205; CD, 134; WR, 106]. Sin embargo, de acuerdo a nuestra lectura, para Bourdieu estas prcticas, estos bienes, clasifican o
enclasan(depende de la traduccin) biunvocamente: si un agente tiene o hace X actividad o
bien (en distintas combinaciones de capitales
econmicos y culturales), tiene Y posicin en
el campo, y el principio explicativo de ese vnculo biunvoco es el habitus (cuyo motor en lo
referido a la problemtica del gusto es la distincin: el movimiento de distinguirse est incorporado como habitus en las prcticas enclasantes). Se agota el anlisis de esas prcticas significantes en el vnculo biunvoco de la clasificacin por el habitus y la distincin? Est claro
que no. Tal vez, ni el mismo Bourdieu defendera tal cosa.
ltimas respuestas.
Winch plantea que las reglas que describe el
cientfico social van a dar como resultado detalles acerca de qu mundo se construye al interior
de una sociedad: las reglas aparecen en tanto
que convenciones sociales que sirven para describir el sentido de las acciones. Y es por eso que
el observador de la sociedad para Winch debe
ocuparse de las categoras que utilizan los agentes, pues lo propone desde un afn analtico que

d cuenta del conocimiento y la relacin que tienen (o establecen) los agentes con la realidad.
La descripcin que Taylor hace del habitus
bourdieano es el de una estructura encarnada de
reglas (no necesariamente formuladas) que, segn su lectura, no opera como causalde las acciones de los agentes, sino como norma que
anima las prcticas. no es nuestra intencin
entrar en un debate sobre cmo interpretar esto
en Bourdieu en torno a si el habitus como principio explicativo aparece o no por momentos como una reificacin de la regla, y si guarda o no
una relacin causal con las prcticas6 . S, sin
embargo, nos interesa sealar una cuestin.
nuestra lectura nos condujo a enfrentarnos a una
suerte de constante en torno a la descripcin de
las reglas, y es la siguiente: en las visiones de
corte ms sociologista (como la bourdieana, y
defendida tambin en este caso por Taylor) las
reglas suelen aparecer descriptas como normatizadoras de las prcticas7 . Por el contrario, en la
visin de teoras de raz semitica (como es el
caso de la propuesta por vern), las reglas aparecen siempre como productivas: son reglas que,
en su conjunto, describen cmo se producesentido en la sociedad (y no cmo se prescribe que
debe producirse el sentido).
Sobre esta distincin a la que nos condujeron
las lecturas de los textos, sustentamos nuestra
investigacin de las condiciones de reconocimiento en los discursos de televidentes, con una
vocacin de describir all, a partir de juegos de
regularidades y desvos, los sentidos producidos
por esos discursos y esas prcticas, antes que ver
en ellas el reflejo de coerciones estructurales.8

Notas y referencias

Bibliografa
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socialesdelgusto, Madrid, Taurus, 1988. (La distinction, Pars, Minuit, 1979).
BoURDiEU, Pierre. Cosas Dichas, Buenos Aires,
Gedisa, 1988 (Choses dites, Pars, Minuit, 1987).
BoURDiEU, Pierre. Sociologa y Cultura, Mxico,
Grijalbo, 1990. (Questions de sociologie, Pars, Minuit, 1984).
BoURDiEU, Pierre y LoC Wacquant. Respuestas.
Por una antropologa reflexiva, Mxico, Grijalbo,
1995. (Reponses: pour une Anthropologie Reflexive).

TAYLoR, Charles, Argumentos filosficos, Barcelona, Paids.


vERn, Eliseo. LaSemiosisSocial, Gedisa, Barcelona, 1993 (La smiosis sociale. Fragments dune thorie de la discursivit, Pars, Presses Universitaires de
vincennes, 1988).
vERn, Eliseo. SemiosisdeloIdeolgicoydelPoder/Lamediatizacin, Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras, oficina de Publicaciones del CBC,
U.B.A., 1995 (Smiosis de lidologique et du pouvoir, Communications, 28 : 7-20, Pars, 1978).
WinCH, Peter. Cienciasocialyfilosofa, Buenos Aires, Amorrortu, 1990. (The idea of a Social Science
and its Relation with philosophy, Routledge & Kegan
Paul, 1958).
Notas.
1. Presentamos aqu, con leves modificaciones, el trabajo final titulado Winch, Taylor, Bourdieu y vern:
una inter-lectura desde la teora de la discursividad.
presentado para el seminario Epistemologa de las
Ciencias Sociales dictado por la prof. Graciela Barranco, en la Maestra en Cs. de la Comunicacin.
2. La investigacin (que se realiza con una beca de la
U.n.L.P. bajo la direccin del Dr. E. vern y el prof.
R. Barreiros) es un trabajo emprico sobre las condiciones de reconocimiento de dos canales de noticias,
lleva por ttulo Condiciones de reconocimiento de los
canales de noticias Todo noticias y Crnica Tv:
indagaciones sobre los consumos culturales y los prejuicios de gusto sobre los llamados periodismo serio
y periodismo sensacionalista, y es el tema de mi tesis en la Maestra en Cs. de la Comunicacin (UnR).
3. Pero no existe una clara separacin entre la conducta que expresa ideas discursivas y aquella que no lo
hace, y esta ltima es tan semejante a la primera como
para considerar, necesariamente, anlogas a ambas.
As, incluso en el caso en que resultara forzado decir
que un tipo dado de relacin social expresa ideas de
una naturaleza discursiva, todava se aproximara ms
a esa categora general que a la de interaccin de fuerzas fsicas. [PW, 119]
4. Un recorrido exhaustivo a lo largo de varios de los
textos de Bourdieu nos dio la siguiente nmina (muy
significativa, por cierto) de palabras que, en carcter
de sustantivos, componen trminos junto a simblico,
que acompaa en carcter de adjetivo: bienes, propiedades, valor, apropiacin, beneficio, poder, lucha,
fuerza, sistema, dominacin, revolucin, expresin,
espacio, sub-espacios, adems de los mencionados
arriba. (cf. Bourdieu, op. cit.)
5. no deberamos detenernos en las consideraciones
sobre el concepto de sujeto en vern; pero agregamos
que ni siquiera para su teora el sujeto es una unidad
de anlisis.
6. Citamos uno de los pasajes en el que se nos genera
la duda de lo que Taylor defiende: Los estilos de vida son as productos sistemticos de los habitus que,
percibidos en sus mutuas relaciones segn los esque-

73

mas del habitus, devienen sistemas de signos socialmente calificados (como distinguidos, vulgares,
etc.). [LD, 171-172].
7. Este planteo no desconoce la elogiosa lectura que
hace Taylor sobre Bourdieu en la que las reglas del habitus aparecen como descripcin y no como causantes.
Sin embargo, no planteamos esto a pesar de sino alentados por nuestra lectura de ambos.
8. Esto se relaciona directamente con la postura de la
teora veroniana, que se pretende como ms all y
por fuera de la oposicin clsica entre las posturas
internalistas (como la de Winch) y las externalistas (como la bourdiana) [cf. SS, 127-128].

75

Lectura y autocontrol en
la ortopedia de las pasiones

Por Cristina Godoy


Docente-investigadora de la U.N.R.
Maestranda de la Maestra en Diseo de Estrategias de Comunicacin

Elmatrimoniodequehabloeselmo,
ynoestoycompletamentesegurode
desligarmedelsistemaideolgicoque
tendraquedesmitificar.
Meconcierne...
GeorgesDuby,
LosmatrimoniosdelreyFelipe.
Estas notas constituyen una arista del estudio
de la textualidad y de la produccin de sentido
en los manuales de buenas maneras, buenas
costumbres o buenos hbitos, como eran denominados durante las primeras dcadas del siglo XX, momento en que comenz a proliferar
el discurso de autores argentinos codificando las
buenas formas en la prctica social y compitiendo con los importados, textos stos ltimos que
haban guiado y cultivado los gestos sociales de
generaciones de argentinos. En ocasiones, los
manuales de produccin local fueron traductores, en el sentido de adaptar los dictados dominantes en el extranjero a nuestra cultura de sociabilidad. Pero tambin, los manuales, cdigos
o eptomes2 producidos en otras latitudes, principalmente -pero no nicamente3- espaoles y
franceses, entre los cuales, algunos se remontaban a los siglos Xvii y Xviii4, sirvieron directamente de modelo pedaggico5 a una cultura
nativa cuya aspiracin fue mimetizarse con la
europea occidental.
En todo caso, auscultando hoy el fenmeno
que este tipo de lectura representa para nosotros,
los cdigos sociales y/o los manuales de urbanidad de autores argentimos y extranjeros en la bisagra de los siglos XiX-XX y hasta los aos 50,
se constituyeron, por diferentes razones6, en dispositivos de lenguaje icnico para los sectores
medios y altos de la sociedad argentina; discur-

so que, por la vitalidad de las sucesivas re-ediciones en nuestro pas, su circulacin material la entrega sola ser gratuita- y su expansin hasta las aulas, denota el inters socio-cultural de su
produccin-lectura para un pblico por dems
de heterogneo. El lector entenda que estos autores, desprovistos de renombre en cualquier nivel intelectual7, revelaban y legislaban la verdad
sobre un saber, el del comportamiento social,
con la autoridad que otorga el conocimiento en
un campo especfico, y dcilmente someta las
prcticas a sus cnones, estableciendo de por s
un contrato fiduciario8 con el autor.
Larelacinentreunsoporteusulecturareposasobreloquellamaremoselcontratodelectura.Eldiscursodelsoporteporunaparte,ysus
lectores,porlaotra.Ellassonlasdospartes,
entrelascualesseestablece,comotodocontrato,unnexo,eldelalectura.Enelcasodelas
comunicacionesdemasa,eselmedioelqueproponeelcontrato9.
Con todo, este entendimiento entre autor y lector referido a la norma del cdigo social y, por
ende, la obediencia para con lo reglado, presenta para nosotros una fase lingstica respecto de
la importancia de la palabra como el episodio
principal en la realizacin del acto y cuya realizacin es tambin la finalidad que persigue la
expresin, en el marco de las circunstancias
apropiadas y acompaadas, a su vez, por la accin de otras personas; vale decir:
Tienequeexistirunprocedimientoconvencional aceptado, que posea cierto efecto convencional,yquedebeincluirlaexpresindeciertas
palabras por ciertas personas en ciertas circunstancias10.
Entonces, en los parmetros de la SpeechAct
Theory, la palabra cobra sentido de accin, desde la recepcin lectora en el proceso de produc-

77

cin de la discursividad, constituyndose el consenso en protagonista tcito, ya que tanto los


procedimientos de escritura como el proceso de
la lectura de estos mandamientos, cobijaban
huellas de tradiciones, identidades, metalits e
historia.
Becauseoftheirillocutionaryforceinparticular,speechactsaretobeunderstoodessentially
ascommunicationbetweenoramongspeakers,
as intersubjective dialogues. In other words,
languageisaneminentlysocialpractice11.
Pero adems de ser el lenguaje una prctica
eminentemente social, es poltico12; cultura e
ideolga que ataban el campo de experiencia
del autor al el horizonte de expectativa de lector13, circunscribiendo as el circuito de produccin, circulacin y recepcin14 de un determinado saber. Con todo, la seduccin del contenido
de esta literatura para el lector -a pesar de su forma de cdigo- era encontrar, an de manera no
consciente, los tres tiempos del relato, amarrados uno al otro, como integrantes de sus condiciones de produccin de sentido, hecho que, en
una teora de la narrativa, acababa por reportarle al texto sentido de existencia material en
cuanto tal.
Por lo dems, en el trayecto de la investigacin
-iniciada en 2000- hemos podido re-construir
pautas de conducta tanto ideolgicas, imaginarias como materiales de una poblacin; colectivo que, guindonos por ciertas marcas del discurso, debi haber ledo los manuales cotidiana
y masivamente15. En efecto, el estudio en su
conjunto, es una buena oportunidad para intercambiar nociones y metodologas provenientes,
segn la temtica especfica lo requiera, no slo
de los campos de teora literaria y de la teora de
la historia, sino, adems, de las competencias de
teoras de la lectura, de la antropologa, de la sociologa, y an de la filosofa y de los denominados estudios culturales, conformando este todo terico-espistemolgico una Historia SocioCultural que persigue explicar la historizacin
de los sentidos discursivos, formas de la sensibilidad y cdigos de los sistemas simblicos que
operan en una cultura especfica.
Paralelamente, estamos trabajando los sentidos
de formas de sociabilidad: la visita, la mesa y la
fiesta; el discurso del disciplinamiento de los
cuerpos: educacin, poder, dominio y control
del cuerpo, as como la moda y el ocio; y ltimamente, el contrato de lectura, las formas de lectura y escritura de estos artefactos literarios cuyos soportes fueron las prcticas de lectura y escritura de una sociedad que entenda lo escritural como autoridad y legitimacin de la palabra,
as como medio privilegiado en la comunicacin
entre las personas. En esta lnea, cabe insistir en
que...

Tenerencuentalascondicionesdeemisiny
losefectosdelecturadelostextos,situarlaproduccinylacirculacindelosenunciadosdentrodedeterminadosespacioshistrico-discursivos, significa aprehender la materialidad textualentodasuriqueza16.
va de suyo, que el presente expediente -tal vez,
ensayo de laboratorio histrico- rene algunas
conclusiones parciales y, por sobre todo, la
oportunidad de interrogar explcitamente un
universo de la informacin instructivo, curioso,
complejo y polismico.
CULTURA Y TIEMPOS SOCIALES
Ahora bien, para el anlisis de los sentidos semiticos que se desprenden de las prcticas en
torno de la vida marital que aqu nos ocupa, partiremos de nociones sugerentes para su estudio
social: la de equilibrio de poder entre los sexos, propuesta de norbert Elias17, la de borde
social, aporte de Peter Gay18 y la de generacin desarrollada en LesLieuxdeMmoire de
Pierre nora19. obviamente, el material heurstico de base proviene casi exclusivamente de los
textos de los manuales20, pero tambin de la
discursividad de publicistas, cientficos y poetas21, literatura de divulgacin a horcajadas de
los dos ltimos siglos, que despierta el dolor de
muelas22 al escuchar la sutileza que encierra
esta invitacin:
Pasadmentalrevistaaloshombreseminentes
queconocis,ymsdeunavez,penetrandoen
elsecretodesuvida,descubririsunamujer
queinfluyeensuconductaeinspirasuaccin...
Msdeunaexistenciavivilesdoble,pordecirloas,puestoquerepresetnalosdossexos,yun
hombrenocompletaquizsupersonalidadsin
elconcursodeunamujer.Puesbien:elmatrimonioeslonicoquepuededaresaaccinfemenina un carcter de continuidad y de pureza23.
Asimismo, consideramos tanto las pautas y
criterios de la maternidad como la composicin
ideolgica-imaginaria del matrimonio, en su carcter de expresiones eminentemente culturales,
en permanente conflicto interior y exterior y en
su contacto con el resto de la relaciones intersociales, tensin responsable de impulsar y sostener los cambios multidireccionales que se producen a la larga duracin24; y que supone consenso sobre la materia en colisin. nuestro objeto aqu se reduce nicamente a la discursividad
del matrimonio-familia catlicos, aun cuando
nos hemos topado con textos que exponen, para
el mismo perodo, una gama de matices en los
hogares protestantes25.
En este registro, si tomamos las guerras mundiales como disparadores de cambios sociales
en el nivel internacional y el acelerado proceso

productivo-tecnolgico que requerir de la contribucin laboral de la mujer en una economa


en expansin, tanto la prctica y el imaginario
en torno a lo materno como la intertextualidad
matrimonial se constituyen, en la cultura argentina, en figuras en transicin entre un ayer
fuertemente victoriano y un futuro en el que la
modernizacin cambiar la cultura de las relaciones, pasando por un presente plagado de contradicciones, superposiciones y repliegue de
prcticas y hbitos. En otras palabras, al tiempo
que estos textos denotan rasgos muy apegados a
la tradicin, simultneamente leemos un discurso que brega por una mujer algo ms emancipada de sus lazos primarios: la (relativamente)
mujer nueva de la posguerra.
En nuestra perspectiva, el puado de reflexiones presentes no tiene el propsito de describir
un combate sexista26 sino plantear interrogantes
respecto de comportamientos privados -o semi
privados- que ayuden a pensar los pliegues de
una mquina cultural27 en su carcter de poblacin domstica, cuya proyeccin desborda
los lmites del espacio hogareo para anudarse a
redes intercomunicacionales con el resto de la
comunidad social.
Con este enfoque, deseamos evitar reducir a la
familia a un simple elemento sumatorio homogneo hasta conformar un colectivo. Por el contrario, sostenemos la hiptesis de la existencia
de una urdimbre, principalmente socio-econmica e ideolgica, de comportamientos y costumbres de colores mltiples. juego de espejos
de un poliedro de prcticas socio-culturales en
las que se cruzan grados de educacin, extracciones sociales plurales, tipos de insercin en el
mercado laboral, niveles de participacin en esferas poltico-pblicas, tradiciones culturales e
identitarias. A lo que se agrega una expansin
urbana, segmento del proceso de modernizacin, que cambiar el mapa geo-sociolgico de
la ciudad aproximando la mano de obra del barrio al centro gracias, entre otros factores, al tendido de medios de transporte, salto tecnolgico
que redimension cualitativamente los modos
del ocio y del entretenimiento28.
En definitiva, sealamos el hecho de que estamos frente a una sociedad rioplatense notablemente cosmopolita, cosmopolitismo que representa para nosotros bsicamente conflicto cultural: mezcla de extranjeros y nativos, de sus idiomas y sus lecturas de la realidad; expansin de
la economa de servicios; mestizaje de tendencias poltico-ideolgicas locales y forneas; dilogos entre tradiciones culturales -y hasta educacionales- dismiles, importaciones culturales de
las familias inmigrantes, pautas que por aos corrern paralelas a las filiaciones locales de largo
arraigo29, imponindose eventualmente a stas.

DISCURSIVIDAD DEL BORDE SOCIAL CONYUGAL


Ama de la casa. Reina del hogar. Espritu de la casa. Alma de la vivienda. Duea y
seora de la casa, fueron algunos de los eptetos figurativos que solan enunciar caracterizaciones de la presencia femenina en publicaciones diversas, metforas del lenguaje escrito que
tambin se extendan al de la imagen: manuales,
revistas, publicidades, peridicos, folletos, libros de recetas de cocina, etc., los que supieron
consolidar un perfil de mujer-esposa-madre.
En definitiva, una intermediaria ms -el confesor era la otra mediacin pero de dimensin pblica- entre la divinidad-naturaleza y su cnyuge y descendencia. justamente, tomamos esta
caracterizacin de poca como punto de partida
del tratamiento, en razn de que la percibimos
como la mdula que segrega la transparencia del
sentido hermenutico de la nocin de borde social.
Con el concepto de borde social sealamos la
actitud cotidiana de un marido que trabajaba en
la actividad empresaria, profesional, poltica,
etc., regresando a un hogar-refugio, dominio
exclusivo y privado de la familia, amparo que
le permita quitarse su mscara pblica y, a su
vez, la de una mujer que no tena necesidad de
volver al hogar porque permaneca en l, y tampoco tena antifaces para remover porque ella
misma era un constructo de su atmsfera natural, herencia generacional, que la desposea de
atributos humanos (libertad e igualdad)30, entrega que le otorgaba ese aura de sacerdotisa de
un santuario particular y seguro: el hogar. Estas
relaciones sociales intramatrimoniales parecen
haber sido reconocidas por los hijos tanto en el
clima de afecto y respeto del hogar como en la
escuela.
Los cuidados tutelares de un padre y de una
madresondeunordentanelevadoytansublime, son tan cordiales, tan desinteresados, tan
constantes,queennadaseasemajanlosdemsactosdeamorybenevolenciaquenosofreceelcorazndelhombre...31
El desafo cautivante que presenta este estereotipo de esposa-madre propio del imaginario colectivo, especie de caja de sastre de la poca, es
dar vuelta la caja y ver qu sorpresas nos brinda
su interior. As es que, desvindonos un tanto de
la mtica, caemos en la cuenta de que esta especie de vestal, utiliz con destreza sus atributos
cuasi-sobrenaturales como herramientas de poder para controlar una variedad de instancias en
el interior de su mbito natural, control que se
extiende a lo pblico por expansin del eco de
sus signos ideolgicos. Ya sea, porque su matrimonio fuese producto de selectivas preferencias

79

interfamiliares que la convertan en articuladora


de un circuito de influencias; o bien, por su intervencin en niveles de la agenda pblica-poltica por medio de una actuacin inteligente del
que no estaba ausente su ingerencia social. Tejido que entramaba intereses plurales en el que el
hombre de la casa, sostn econmico del hogar, era la cara de la vida pblica productiva-poltica que tena, a su vez, su complemento en el
despligue pblico de la mujer, circunscripto ste a crculos pre-determinados. Ambas esferas
colocaban a la persona en estados de profunda
ansiedad frente a la fuerte exposicin de la mirada social reguladora de un sin fin de signos y
smbolos verbales y gestuales: niveles de sociabilidad en los que se plasmaban la reproduccin
del capital social y del capital simblico32
en un ordenamiento material e imaginario a cargo del marido y de la mujer-madre respectivamente.
En este universo tan complejo, la firma del acta nupcial, rito de iniciacin en los menesteres
inherentes a los comportamientos sociales, se
constitua en una especie de ceremonia de ungimiento, momento sublime que haca de esta mujer burguesa, la transmisora, defensora y reguladora de virtudes pblicas y valores morales, es
decir, operadora de creencias, actitudes, opiniones y sentimientos, que le abran el acceso al
modelado espiritual33 de sus hijos y de la
transformacin de su marido, ascendiente incorporado a la frase popular detrs de cada
gran hombre hay una gran mujer.
Madre de varones, los preparaba para gozar de
respectabilidad, calidad de don de gentes
tan admirada como necesaria en el mundillo de
la burquesa. Tanto fue as, que en opinin de
Himmelfarb34, la respectabilidad devino en una
empresa familiar cuya meta era llegar a la comprensin de que la reputacin colectiva era
prioritaria a la preferencia personal, reputacin
lograda ya sea por el prestigio alcanzado en el
mundo de la profesin liberal, de los negocios
y/o de la poltica.
Como madre de mujeres, se erigi en la escultora de futuras esposas-madres, machacando sobre la crianza de nias creyentes y tiles.
Utilidad nodal en toda formacin hogarea, ya
que la tradicin inaugurada en el XiX impona
que la misin primera de toda mujer resida, para la imaginera colectiva, en ser til en la casa
y en los escenarios de beneficencia:
Elsertileselfindetodavidahumana,pero
especialmentedevuestravida,ohjvenes!,que
estisdestinadasserunsostn,unapoyo,una
fuerzaparaelhombre...ElDante,ensuInfierno,representaBeatrizcogindoledelamano
yconducindolo,travsdelPurgatorio,hasta
elrecintodelParaso.Elmundomodernoesun

Purgatorio.Vosotrashabrisdecogerdelamanoloscompaerosdevuestravida,paraconducirlos,travsdelassombrasydelossufrimientos,alParasoceleste...Debissertiles
lasalmas,lasinteligencias,loscorazonesy
lavidamaterial...35
Debido a esta responsabilidad de articuladora
de la vida privada con la vida social, o en opinin de Himmelfarb, de pequeas morales y
grandes morales, la madre se constitua en
liaison entre una generacin y otra, era la encargada de conservar, transmitir y reproducir la
memoria de las tradiciones de sus mayores y
de sus ancestros a la generacin ms joven36.
Por esta razn, las condiciones morales de una
madre, que tena bajo su vista esta panormica
tan perturbadora y sobre su culpa esta carga moral-histrica-cultural tan pesada, no eran equiparables con aquellas de la joven que recin comenzaba a atesorar dicho legado socio-cultural,
diferencia que sobre la que se elevaba el respeto, la admiracin y la obediencia sociales hacia
la mujer mayor.
En otros trminos, el matrimonio era para la
mujer-madre una profesin tanto material como
de fe y de obediencia porque en su persona se
conjugaban la verdad, la moral y la regeneracin
salvadora, trada de poder que legitimaba su espacio de ejercicio: la familia en el hogar. En el
seno de la familia, la madre, representante la
empata naturaleza-maternidad, se aplicaba a la
educacin de sus hijos con el firme propsito de
formar el carcter del alma, del corazn, de la
voluntad y de los buenos modales37, elaboradora, en fin, de un conjunto de sentidos insertado en la dinmica del sistema capitalista.
Entendemos, entonces, la disparidad de sentidos entre la educacin (en el ms amplio sentido de la palabra), propia del mbito familiar y
la instruccin considerada como formacin y
esclarecimiento de la inteligencia. A pesar que
en lo especfico los manuales de buenas maneras eran literatura obligada tambin en la escuela38, en esta distincin resida una de las ambivalencias ms notables. Contradicciones entre
un modelo femenino que se fracturaba frente a
los desafos provenientes del afuera de la atmsfera familiar, o sea, la necesidad para la joven de
una instruccin ms formal y sistemtica para
una insercin eficaz en el mercado laboral en
expansin; y por otra parte, las condenas conservadoras que vean en la instruccin el peligro
del desorden que desafiaba el statu quo imperante: mujeres presuntuosas, muy penetradas
de sus derechos y muy poco de sus deberes. El
poeta no es ajeno a estos conflictos culturales...
Eltremendoproblemadelaguerraquehamodificadoalmundo...hasidoacasobenficoparalamujer...quierecontodassushermanasdel

mundo, una reconsideracin, una revisin del


aquellosvaloresfundamentalesdelossexos;pidetodoslosderechosyestdispuestaaacatar
todoslosdeberescorrelativos...Qumspuede pretender, por tanto, la mujer, que seguir
siendoloquehasido:laverdaderafuerzaentrpetaespiritualdelplanetayseguirlosiendocadavezmsycadavezmejor?39
Porque en nombre de los preceptos sociales
tradicionales, la mujer ms que sabia deba ser
comprensiva, por eso, era tema de prudencia que
se mantuviera al tanto de los nuevos mtodos de
instruccin y ensayar los de provechosa utilidad,
suficientes para transmitir la verdad a su descendencia. El perodo seleccionado, cubre la expansin del proyecto agro-exportador, pasando
por su crisis la que se articula a la economa de
sustitucin de importanciones, en consecuencia,
la mujer y la madre burguesas viven el deseo y
el desafo de salir por primera vez de sus hogares para realizar actividades que no fueran meramente sociales. Y aqu se producen choques de
distinto calibre entre las demandas de las condiciones materiales de produccin y la concepcin
de valor y moral, y no slo en la visin masculina sino tambin de buena parte del mundo femenino...
El maternalismo gozaba de muy fuerte
aceptacin por parte de las sensibilidades del
perodo,perdurandodurantolosaostreinta,y
sibienproclamabacomounvalorlaretencin
de las madres junto a sus hijos, debi aceptar
que,frentealagravecrisisdeiniciosdeladcada,muchasmujerestuvieranquesalirdesus
casasparasocorrerasusfamilias40.
naturalmente, en el conglomerado social de la
modernizacin la madre cuenta, en esta cruzada
de normatividad del carcter, con refuerzos
ideolgicos de impronta esencial en la configuracin de un imaginario colectivo: el maestro, el
confesor, el legislador, el publicista y la consejera social, aliados incondicionales a la hora de
formar a su descendencia en el cuerpo como un
recordatorio41 as como de evaluar la degeneracin de las virtudes.
686. La esposa es el jefe de la casa internamente,ysuautoridadseejercehastalosumbralesdelapuertadecalle;deallenadelanteel
jefeeselesposo.
687. Laesposaeslaencargadadevelarporla
educacin de los hijos, siendo la ms directamenteresponsabledelaconductadeellosante
lasociedad.
688. El prestigio de la dama casada es tanto
mayorcuantomscorrectoydiscretosseansus
actos42.
En efecto, la esposa atesoraba el poder de alertar sobre la degeneracin de las virtudes, o sea,
de conservar la bondad natural y preservar lo

esttico (fuerza superior de todas las malas inclinaciones). Compaera abnegada y luminosa de
su esposo, en discursos de la poca aparece figurativamente como la salvadora de los males de
la modernidad. En esta lnea, era prerrogativa de
la madre dominar los sentimientos, o sea, que
se eriga en mediadora entre la naturaleza (divinidad) y el orden (interno de las pasiones). Asimismo, se constituy en intermediaria legtima
entre lo privado y lo pblico porque la maternidad -que se ejerca en el hogar entrenando a sus
hijos y parientes de sangre, y de los otros (ahijados/das)-, se proyectaba en el autocrontrol y las
buenas maneras de la correcta disposicin en sociedad. orden ordinario de las cosas en el
mundo, que segregaba a la vulgaridad del comportamiento y del lenguaje al rincn de lo no civilizado, de la barbarie43.
Pues bien, al concepto de privado no lo circunscribimos en refencia al espacio fsico, sino
al proceso mayor de privatizacin del individuo
extensivo a determinadas actividades, por eso
hablamos de lo privado. El espacio privado,
como hoy lo entendemos, da cuenta del resultado de cambios diacrnicos en la larga duracin
temporal, un aislamiento gradual y socialmente codificado con bastante precisin de las actividades y del sentir de cada hombre respecto a
muchos, a veces incluso a todos los dems hombres. Asimismo, las connotaciones de espacio
pblico y de vida pblica -de hegemona
masculina- no se comprendern de no insertarlas
en el marco de prcticas que vienen moldendose, y continan en formacin, es decir, como un
aspecto de un proceso de civilizacin ms amplio44. En registro ms potico de irona psicoanaltica, Gay caracteriza la vida privada en
trminos de guarida oculta donde hombres y
mujeres atendan sus heridas, recuperaban sus
fuerzas y representaban sus pasiones con riesgos
que podan controlar45, especialmente la mujer
en su mundo privado. En cambio, Michel de
Certeau gira hacia la territorialidad en nombre
de la temporalidad de los espacios privados, en
los que los modos de operar se repiten da a
da. Paz y seguridad caracterizaban estos
espacios y la persona vuelva al propio, mbito
que, por definicin, no puede ser de otro, por
cuanto, toda visita es intrusiva e inoportuna si es
que su presencia no ha sido explctamente requerida46. En la rutina de la casa burguesa argentina, slo algunos ambientes como el comedor eran compartidos por los miembros de la familia en conjunto si no hombres, mujeres y nios se desplazaban o descansaban en sus propios territorios: la mujer en la habitacin de costura o en el recibidor; el fumoir y la biblioteca o
el escritorio, para el hombre; y la sala de juegos
para los infantes.. Esta distribucin viene a dar

81

cuenta del circuito simblico aproximado de la


comunicacin entre sexos y edades en la vida
privada.
no obstante, lo ntimo era diferente de lo privado porque segn las condiciones materiales
era difcil defender la intimidad de la correspondencia, de los diarios ntimos, de los gustos personales, del lenguaje de los cuerpos. Muy a pesar del control y el disciplinamiento, el nosotros, significante de lo privado, se fue fortaleciendo frente a un mundo exterior convulsionado por la vorgine y las tentaciones de la modernizacin. Por eso, lo privado mut ms en una
actitud ideolgica que creci en un espacio especfico resguardado por los lmites de una vivienda que tambin vari su materialidad47 al
ritmo de las necesidades fsico-materiales y sociales-culturales. En este hermetismo, el balcn,
apndice del adentro, perteneca al lenguaje del
afuera.
El modernismo cultural afect la sociedad obediente de las exigencias de las distintas fases de
un sistema capitalista dependiente, en plena virulencia, y las relaciones de produccin alterarn la concepcin de las relaciones culturales.
Por esta razn, era deber de las mujeres ser tiles y fuertes, para preservarse en ese mundo
transtornado, o bien para adaptarse a la invasin
de lo nuevo que se constituy en nutriente febril de un capitalismo en consolidacin que idolatrar la novedad en la tcnica, en las costumbres, en la moda como parte esencial del intercambio de mercanca. Simultneamente, tanta
aceleracin trastoc el ritmo de los tempos sociales dominado por la ansiedad que provoca la
incertidumbre y el riesgo; entonces, parafraseando a Peter Gay, la seguridad personal se
buscar en el hogar48, y ste la garantizar a cada uno de sus miembros, infantes, jvenes y
adultos, en la triangulacin verdad-espacio-palabra.
Unagalanteraaceptada,puededarorigena
unaaudaciaindiscreta,yparaevitarlosegundo,loesencialesnodarocasinparaloprimero...Piratasdefracyguanteblanco,deamericanaysobrerohongo,lomismoquedeblusay
gorra,existenenlasdiversasgradassocialesy
paralibrarsedeellosnohaymasquesaberevitarlaprimerafrase...49
Qu significaba ser mujer fuerte en este
mundo de orden y regulacin? En trminos de la
poca, es la diferencia entre la civilizacin y la
barbarie, y este posicionamiento da lugar a discursos encontrados: mujer, fuerte para rechazar
o fuerte para adoptar el cambio? De todas formas, la legendaria fortaleza de la madre le admita domesticar a los otros a atravs del ejercicio
de la autodisciplina y el autocontrol, abierto,
a su vez, a la exaltacin del automejoramiento

y del autorespeto50, virtudes privadas exhibidas como valores pblicos y preocondiciones


del respeto de los otros.
En este ngulo de la cuestin, el autocontrol
bien puede arroparse entre los pliegues de la hipocresa, educadora de los sentidos, porque
instrua sobre cmo disimular sentimientos y
convicciones en bien de la aceptacin social,
de ah que las clases medias se harn adictas a la
duplicidad entre la aceptacin y la opinin
pblica y sern aprensivas a la posicin social,
los imperativos morales, tradiciones religiosas,
conflictos familiares; en otros trminos, refractarias al cambio cultural51. He aqu, tan slo un
rasgo del ascendiente de los manuales de buenas
maneras entre los sectores medios.
Lamujerdentrodelafamilia,enelhogardomstico...resumeens,lasfuncionesdelministro de hacienda, para la oportuna distribucin
delasrentas;lasdeljefedepolicaparavigilar
los actos de cada uno de las individuos de la
servidumbre y, finalmente, las de general del
ejrcitoencampaa,paravelarporladisciplinaquedebeobservarelpersonaldeservicio...52
no es casual que tales alegatos se expresaran
en lenguaje cuasi-militar. En esta etapa de ascenso capitalista, de consolidacin de la idea nacin y de un Estado burgus que pugna por el orden a travs del disciplinamiento del otro, con
el firme objetivo de homogeneizarlo a travs de
la captacin y coptacin del inmigrante a las
pautas de la nacionalidad, esta madre de los manuales de buenas costumbre, de cdigos sociales, de publicistas y de poetas, aparece a nuestro
presente como la mano derecha o prolongacin del Estado. Por qu? Simple, en razn de
que ella dirima la domesticacin del carcter,
los criterios de fortalecimiento de la voluntad, el
control sobre los cuerpos y el honor patritico.
Es decir, que su relevancia ideolgica resida en
ser la encargada de limpiar el alma, el
cuerpo y el lenguaje de su ncleo de afecto.
Reguladora de lo moral, colabor, desde su hogar, y a travs de las redes familiares y de amistades, en exportar la moral, consituyndose en
una especie de misionera para con los sectores
subalternos, entre otras cosas, porque de la moral equipara socialmente53. Y el cambio social
que resaltaba las tentaciones, le daba oportunidad para dicho ministerio reparador.
Amedidaquelafamiliaobreraconsiguiempinarseenlaescalasocialyprocurvivirenlocalidadesobarriosquematizabanlaidentidad
desusresidentes,anulandoelcarcterexclusivamentepopularoproletario,laconductamoral, exigida a las muchachas se asimil ms a
los controles que regan para las capas medias54.
A pesar de todo, el poder de la maternidad co-

menz a trastabillar entre los entredichos de una


poca de transformacin femenina en la que el
modelo tradicional55 haca aguas. De ah, que
mientras insinuaciones discursivas exaltaban la
necesidad de su instruccin -de profesin maestra de escuela por excelencia56-, hacindose eco
de su posible participacin pblica y poltica, en
el mismo texto insistan en recluirla a su hbitat
natural. An en 1945, se escuchaban estas voces:
Sihoyendalaculturafsicaeintelectualde
lamujerllegaaequiparasealamasculina...y
laslibertadesnecesariasparaserloquesedenominaunamujercultahandestruidosudisposicin natural a ser, antes que nada, sencillamentemujer...alaqueposeaexcelentesdisposicionesparaelgobiernodeunhogarnosela
embarqueenestudiosrefractariosasuinclinacin,porquelamodaloquieraas...57
En cuanto al orden, parte del programa que el
Estado abog imponer en lo pblico-poltico, la
madre lo vena ejerciendo en la privacidad del
hogar, sosteniendo un misal en una mano y un
manual de buenas costumbres en la otra. Esta
correspondencia entre un texto cannico y otro,
se explica a partir de que los valores morales
eran considerados de inspiracin divina. As es
como, esta literatura que hoy, teoras de la lectura califican de menor -o anticannica-, devino
para la cotidianidad en un instrumento eficaz en
la expansin de la ideologa que la burguesa argentina buscaba generalizar. Ciertamente, esta
discursividad se convirti en un aceitado engranaje de un bien cultural.
Esta literatura cumpli, gracias a su popularidad, con la tarea de ser orientadora y reguladora
de las prctica sociales de los estratos medios
cuando de aprender a comportarse y pretender
escalar socialmente por matrimonio o por consolidacin econmica se trataba. Asimismo, su
popularidad y ascendiente en los sectores dominantes creadores de modas y modales se explica
porque en la cultura argentina el escrito siempre
ha legitimado la palabra, o sea, que el texto codificaba la verdad adecuada a la circunstancia:
las pasos litrgicos en el tiempo transcurrido entre el nacimiento y la muerte. Y esta ndole cultural no era cosa de poca monta.
Ahora comprendemos el sentido cultural que
encerraba el hecho de que la madre dirigiera
la familia y la servidumbre, a travs de su aura
de autoridad y, al mismo tiempo, asumiera la
responabilidad de mantener la unidad de la familia, cumpliendo a travs del lenguaje gestual
y simblico de esta doble obligacin con las exigencias de una fase de la divisin del trabajo entre ella y su marido. o sea, que si bien en nuestro pas no existi la figura legal de la firma del
contrato nupcial, el acto de la ceremonia civil

sellaba este acuerdo, que ms que tcito estaba


codificado por la costumbre a travs de la escritura, apuntando lograr el equilibrio de poder
entre los sexos58 en una determinada cultura,
en un tiempo histrico especfico...
Elesposodebeseramigoparasuesposa...El
esposo deber ser compaero para su esposa...
Elesposodebeserprotectorparasuesposa...El
esposodebesermaestroparasuesposa...
Mientrasque:
Laesposadebeserconsejeraparasumarido...
Laesposadebeserauxiliarparasumarido...La
esposa debe ser un pao de lgrimas para su
marido...59
En pocas palabras, entre marido y mujer hubo
cambio de servicios, porque ambos esposos
formaban un solo ser, curiosamente, en una concepcin que recuerda el travestismo andrgino
del romntico Michelet, el marido es la cabeza
y la mujer el corazn60. He aqu, la pertinencia
de la referencia de Gay respecto de que la constelacin edpica que estos socilogos de la familia consideraban deseable convirti a la madre
en la encarnacin de la pureza y el padre en la
encarnacin del poder61.
Enlradicanlasabidura,lareflexin,laautoridadyelmando.Enella,lasensibilidad,la
gracia,ladulzura,labondad,lasatencionesdelicadas,laabnegacinylosentusiasmos62.
EL PODER DEL LENGUAJE SOCIAL DE
LOS VALORES
vemos que los manuales de buenas maneras
se constituyen archivos -nocin de inspiracin
foucaultiana-, en el sentido de que devienen en
sistemas discursivos que intentan mostrar el
campo de posibilidades que condicionan histricamente la aparicin de enunciados: el modo en
que aparecen las conductas, su permanencia, sus
agrupamientos, la escala de valores que manifiestan. Simultneamente, una arqueologa
buscar la descripcin del archivo que permite
comprender las formas de lo decible, de lo que
debe conservarse, de lo actualizado y las formas
de apropiacin63.
En este orden de cosas, ante el marco de la escala de valores que estos textos destilan, el lector percibe un dejo de sumisin en una estructura familiar jerarquizada en roles y poderes, en
consecuencia, el primer interrogante que surge
frente a la aparente obediencia incondicional de
los ms jvenes, es si stos aceptaban con beneplcito una educacin tan elaborada como rgida
y obediente a la regla, a la norma interior y exterior. Bsicamente, aqu se abre un expediente
que plantea tres problemas.
El primero, la persona mujer est en trnsito
hacia forjar paulatinamente su sentido de vida,
una nueva identidad, trayecto que le ser largo y

83

arduo y que, en trminos generales, lograr tocar


los lmites de sus capacidades entre fines de la
dcada del 70 y comienzos de los 80, atendiendo a que la dictadura retras esta ltima etapa
del proceso de cambio. Por ende, aunque en el
otro extremo del siglo, la mujer comenz tmidamente a emanciparse, este cambio de actitud
se observa, por el momento, frgil y relativo. Un
modelo de madre, de maternidad, de maternalismo estaba tan internalizado a travs de la fuerza
de los artilugios ideolgicos que promueven la
familia, la escuela, la iglesia y el imaginario social, que a la nia le llev prcticamente todo el
siglo pasado desprenderse del peso que el mentalit colectiva le haba colgado. As y todo, paradjicamente la cultura del matrimonio contina siendo hoy un intercambio de servicios en
sus mltiples representaciones.
El asunto que sigue se refiere a que los indicios
y las huellas culturales que la memoria colectiva atesora actan como anticuerpo del olvido,
responsables de un determinado orden socioeconmico e ideolgico-cultural. En este orden,
el concepto de generacin tiene un alto valor
operativo a la hora del anlisis, de la interpretacin y de la comprensin de un determinado fenmeno socio-cultural. Por cierto, que la nueva
generacin crece en la oposicin a ciertos patrones de conducta en todos los rdenes, de ah la
pulseada y la marcha. Asimismo, es mucho lo
que resguarda y transmite a favor de la preservacin de un orden institucional, antdoto de toda
cultura64 ante la disolucin. Tal vez, la frase de
Marc Bloch en relacin a que los hijos se parecen ms a su poca que a sus padres resulte
apropiada para dar cuenta de la ambigedad que
produce la tensin inter e intra generacional.
El sentido de la nocin de generacin se acopla al del concepto de genealoga, originariamente sugerido por nietzsche y luego adoptado
por Michel Foucault65, en cuanto a la exaltacin
de la diferencia y la distancia de los orgenes y
de las voces que el poder del discurso de la ciencia margina, silencia o apaga. Discontinuidad
vital en este tipo de estudio, donde las relaciones
y pasiones personales son puestas en juego. Y
seguramente, en esta avenida nos reportar resultados provechosos continuar sondeando los
sentidos plurales que estos textos del orden emanan, para comprobar que quizs el poder de dominacin no fue necesariamente vertical, como
lo seala la interpretacin habitual, sino que
ocultaba mucho de transferencia reticular.
Porqusoportamosyalaverdadsobreelpasado ms reciente? Porque siempre existe una
generacin nueva que se siente en contradiccinconestepasadoygoza,enestacrtica,de
lasprimiciasdelsentimientodepodero...Criticarlaautoridadpaternaeraconsideradocomo

un vicio en otros tiempos; ahora los jvenes


idealistascomienzanporesto66.
La tercera cuestin est estrechamente ligada a
la anterior, cuyo eje bien puede ser el enunciado
verdad-texto-moral. Una vez ms, es necesario
volver la mirada hacia la propuesta nietzschiana
en cuanto a la importancia de preguntarnos sobre el aquilatamiento de los valores. Porque la
moral fue creada histricamente como herramental de poder, deviniendo en complemento de
la ideologa burguesa cuando el capitalismo requiri de su vigencia, aprovechndola como niveladora de clases en la bsqueda de la domesticacin colectiva. Resulta interesante notar que,
en contraposicin, el valor como sentido moral aporta la especificidad y la discontinuidad
de la subjetividad del individuo, de sociedades,
de clases, de sexos67. no obstante...
El juicio bueno no procede de aquellos a
quienessedispensabondad!Antesbien,fueron los buenos mismos, es decir, los nobles,
lospoderosos,loshombresdeposicinsuperior
yelevadossentimientosquienessesintieronyse
valoraronasmsmosyasuobrarcomobuenos,
oseacomoalgodeprimerrango,encontraposicinatodolobajo,abyecto,vulgaryplebeyo.
Deahquesearrogaranelderechodecrearvalores68.
Por ltimo, en este foro de interrogantes es hora de explicitar una consideracin final que hace
a la esencia del problema de la transmisin de
valores como bienes culturales en un sistema capitalista. La primera, es que si bien los sectores
dominantes y los aparatos ideolgicos del Estado utilizaron con eficacia este discurso de ordenamiento particular69 (la familia y la educacin
de sus sentidos) por imposicin y transferencia
de valores, no debemos soslayar el hecho objetivo de que a pesar de que cierta concepcin
apost a que la moral nivelara los sectores sociales en pro de un disciplinamiento y control sociales, curiosamente, el xito histrico de los
trayectos del proyecto capitalista se bas en la
trangresin sistemtica de los derechos de igualdad y legalidad entre los hombres...
...nohayquesubestimarlapresinolaopresin,continuasyamenudoinadvertidas,delordenordinariodelascosas,loscondicionamientos impuestos por las condicines materiales de
existencia, por las veladas conminaciones y la
violeciainerte(comodiceSartre)delasestructuraseconmicasysocialesylosmecanismospormediodeloscualessereproducen70.
Por cierto, esta discusin filosfico-tica abre
al lector otro captulo de la historia del valor instrumental de la produccin de sentido de los manuales de buenas maneras que aqu hemos relatado slo en parte...

Notas y referencias
1. El texto que sigue es uno de los resultados que se
desprende del PiD: Textualidad y representacin: los
tratados de buenos usos en la cultura de la Argentina
de masas. Directora: Cristina Godoy. Ciencia y
Tcnica. UnR, 2000 y 2001.Radicacin del Proyecto:
instituto de investigaciones de la Facultad de
Humanidades y Artes, UnR.
2. nombre con el se los conoca en las escuelas primarias. Manuel Antonio CARREo, Compendio del
Manual de Urbanidad y Buenas Maneras. [Arreglado
por l mismo, para el uso de las escuelas de ambos
sexos y adoptado en las escuelas pblicas de Buenos
Aires], Garnier Hermanos, Libreros Editores, Paris,
s/f. Agradezco a Ana virgina Persello haberme acercado este volumen perteneciente a la biblioteca de la
familia en la ciudad de Armstrong.
3. Un ejemplo es el manual del venezolano Carreo de
1854, que ha sido editado reiteradamente a partir del
siglo XiX. Manuel Antonio CARREo, Manual de
urbanidad y buenas maneras; trabajado por Beatriz
Gonzlez Stephan, Modernizacin y disciplinamiento. La formacin del ciudadano: el espacio pblico y
privado, en Cuadernos CiESAL, Rosario, ler. Y 2do.
Semestre 1994.
4. Sin ir ms lejos, en una biblioteca local se encontr:
Barn de Holbach, Del amor conyugal. Los esposos
en la vida privada sus deberes, sus placeres legtimos,
Librera espaola, Barcelona, s/f. En este caso, e
interesante los datos de que Paul-Henri Holbach vivi
entre 1723 y 1789; y que su traduccin al espaol
seguramente se debi al mercado de lectores demandante en dicho idioma. Asimismo tanto norbert Eias
como Peter Gay han utilizado manuales de antigedad
considerable en sus respectivos estudios: ELiAS, La
Sociedad Cortesana, FCE, Mxico, 1982 [1969]. id.,
El proceso de civilizacin, FCE, Mxico, 1993.
[1977]. GAY, La experiencia burguesa. De victoria a
Freud i. La Educacin de los Sentidos, ii Tiernas
pasiones, FCE, Mxico, 1992.
5. BEnSo CALvo, Carmen. ControlaryDistinguir.
La enseanza de la urbanidad en las escuelas del
siglo XiX, Servicio de Publicacins Universidade de
vigo, vigo, 1997.
6. Los ms evidentes: del lado de los sectores dominante, la preservacin y reproduccin de las formas
sociales tradicionales, y la enseanza de comportamientos adecuados como parte del proyecto de disciplinamiento poltico-moral de las fuerzas productivas, es decir, los sectores medios, bajos e inmigrantes.
7. RoMERo, Luis Alberto. Buenos Aires en la
entreguerra: libros baratos y cultura de los sectores
populares en Diego Armus (comp.), Mundourbanoy
culturapopular, Sudamericana, Buenos Aires, 1990.
8. Esta caracterizacin de la accin de verosimilitud
pertenece a jorge LozAno, El discurso histrico,
Alianza, Madrid, 1987. Sealamos que consideraciones tericas respecto de las nociones de discurso

y autor (FoUCAULT, Michel. El orden del discurso/Qu es un autor? son trabajadas en Cristina
GoDoY, Anala GARCA, Roxana MAURi niSCASTRo, Los manuales de buenas maneras. La
memoria discursiva de la sociabilidad rioplatense de
principio de siglo, en GoDoY, (Comp.), Tiemposy
territoriosdelamemoriacolectiva. [En preparacin,
edicin 2001].
9. vERn, Eliseo. El anlisis del Contrato de
Lectura, un nuevo mtodo para los estudios del posicionamiento de los soportes de los media en Les
Medias: Experiences, recherches actuelles, aplications, iREP, Paris, 1985, p. 183.
10. AUSTin, j. L. Cmo hacer cosas con las palabras, Paids, Barcelona, 1998, pp. 49 y 67.
11. jAY, Martin. Should intellectual History Take a
Linguistic Turn, en Dominick Lacapra, Stephen
Kaplan, Modern European Intellectual History.
Reappraisals and New Perspectives, Cornell
University Press, ithaca, 1982, p. 88.
12. WHiTE, Hayden. The Fiction of Factual
Representationt, en id., TropicsofDiscourse.Essays
of Cultural Criticism, The john Hopkins University
Press, Baltimore, 1985. [1978]. El artculo de White es
de 1974 y est traducido al espaol en Cristina
GoDoY, Mara ins LABoRAnTi, (comps.),
Historia & Ficcin. Ankersmit, Chartier, LaCapra,
White, Universidad de Rosario Editora, 2001. [En
prensa].
13. La nociones de campo de experiencia y de horizonte de expectativa son un aporte de Reinhart
KoSELLECK. Futuro pasado. Para una semntica
delostiemposhistricos, Paids, Barcelona 1993.
14. vERon, Lasimbiosissocial, Gedisa, Barcelona,
1996.
15. Las novelas por entregas semanales sera otro caso
de popularidad equivalente. SARLo, Beatriz. El
imperio de los sentimientos. narraciones de circulacin peridica en la Argentina (1917-1927),
Catlogos editora, Bs. As., 1985.
16. GoLDMAn, noem. Eldiscursocomoobjetode
la historia, Hachette, Buenos Aires, 1989, p 21. ver
tambin, Pierre BoURDiEU, El mercado lingstico, en id., CuestionesdeSociologa, istmo, Madrid,
2000. [1984].
17. ELiAS, El equilibrio de poder entre los sexos. Un
estudio procesual: el estudio del antiguo Estado
romano, en id., Lacivilizacindelospadresyotros
ensayos, Grupo editorial norma, Bogot, 1998.
18. GAY, i, cit.
19. noRA (dir.), LesLieuxdeMmoire, 3, Gallimard,
Paris, 1997.
20. Entre el cmulo de suposiciones que debemos
inferir en cuanto a las prcticas y predilecciones en
una historia de la lectura, encontrar un determinado
texto importado en la Biblioteca del Consejo de
Mujeres, representa una indicacin de lo que la mujer
argentina pudo haber ledo en las primeras dcadas del
siglo XX, a ms de considerar el sugestivo nombre de

85

esta escuela tradicional de Rosario, de ah que


hayamos preferido basarnos principalmente en la
decodificacin del discurso, por ms de elocuente e
ilustrativo, de La Condesa de A*, La Mujer en la
Familia. La hija-La Esposa-La Madre, Montaner y
Simn, editores, Barcelona, 1907, que a manera de
consejos ms que de cdigo dedicara a una nia.
21. Entre los primeros las traducciones al espaol del
ingls Samuel SMiLES son numerosas; entre los
seguntos el argentino jos Mara RAMoS MEGA,
Lossimuladoresdeltalentoenlasluchasporlapersonalidad y la vida, F. Granada y C. Editores,
Barcelona, s/f., y, por ltimo, Amado nERvo, La
MujerModernaysupapelenlaevolucinactualdel
mundo, Editorial Tor, Bs. As., 1919. Y Las fuerzas
morales de jos inGEniERoS.
22. As define Robert DARTon a la extraeza de la
otredad. id., Lagranmatanzadegatosyotrosepisociosdelaculturafrancesa, FEC, Mxico, 1987.
23. Condesa de A*, cit., p. 328.
24. Esta visin vital del cambio histrico, producido
del conflicto permanente aparece explicitado en
ELiAS, ob. cit. id., El proceso de civilizacin, FCE,
Mxico, 1993. Tambin en Raymond WiLLiAMS,
Sociologadelacultura, Paids, Barcelona, 1981. id.,
Marxismo y Literatura, Pennsula/Biblos, Barcelona,
1997.
25. El sacerdote rosarino Antonio j. BALLARi condena el individualismo protestante y el utilitarismo
calvinista, sinnimos de materia y egoismo. En cambio, en su creencia: ...el culto y las prcticas catlicas
son mediadoras entre la divinidad y la sociedad occidental, o sea, esa amalgama estupenda de distincin,
dignidad, majestad, sencillez, caractersticas del bien
nacido..., id., Urbanidad Cristiana, Editorial Apis,
Rosario, 1952, pp. 11-12.
26. A pesar de los aportes de la obra de jos Pedro
BARRn al estudio de estos problemas, por ahora no
adherimos a un corte tan tajante atravezado por la
nocin de dominacin hombre-mujer. id., Historiade
la sensibilidad en el Uruguay. Tomo 2. El disciplinamiento (1860-1920), Ediciones de la Banda
oriental, Montevideo, 1990.
27. nocin tomada de Beatriz SARLo debido a su
pertinencia, La mquina cultura. Maestras, traductoresyvanguardistas, Ariel, Bs. As., 1998.
28. Para el espacio especficamente rioplatense:
GoRELiK, A., Lagrillayelparque.Espaciopblico
yculturaurbanaenBuenosAires, 1887-1936, UnQ,
Bernal, 1998. En consideracin a nuestro peculiar
desarrollo agroexportador dependiente de alianzas de
decisiones econmico-financieras-culturales entre la
burguesa criolla y extranjera, fundamentalmente
inglesa, consultar el clsico de R. WiLLiAMS, The
new Metropolis en id., The Country and the City,
oxford University Press, new York, 1973. En cuanto
al tema del ocio, ver ELiAS, Deporte y Ocio en el
ProcesodelaCivilizacin, FCE, Mxico, 1995.
29. Por caso, en esta poca fue bastante habitual entre

las familias italianas concertar matrimonios entre la


joven an residente en el terruo europeo y el pretendiente ya llegado al pas de adopcin, para lo cual
se estipulaba la dote en la que se inclua el detalle de
la calidad de los elementos que deba reunir para estar
a la altura de las circunstancias.
30. HiMMELFARB, G., The De-moralization of
Society. From Victorian Virtues to Modern Values,
vintage Books, new York, 1994.
31. CARREo, CompendiodelManual..., cit.
32. Las nociones de capital social y capital simblico estn trabajadas en: BoURDiEU, La dominacinmasculina, Anagrama, Barcelona, 2000.
33. iglesia y burguesa estuvieron de acuerdo en
imponer a todos, incluyendo a sus propios integrantes,
el disciplinamiento de las pulsiones, en otras palabras,
en crear un tipo determinado de cultura y ese tipo concluy enlazado de alguna manera con el modo de produccin y el sector social dominante, por lo cual la
impornta burguesa fue ms definitoria que la eclesial.
BARRn, cit., p. 23.
34. HiMMELFARB, cit.
35. La Condesa de A*, cit., p. 90-91.
36. Los manuales, entre mltiples funciones, tambin
actuaban como transmisores de memoria colectiva
37. Estas capacidades de la familia se encuentran
mencionadas en todos los manuales que hemos consultado, as como en textos del publicista Samuel
SMiLES, La disciplina de la experiencia, (s/f), id.,
Aydate!, (1900), id., Elcarcter, cuya primera edicin es de 1946, pero adems fue autor de La
Conducta y La vida y el trabajo. A pesar de que
Smiles muere en 1904, es sorprendente la influencia
que su obra parece haber tenido sobre la burguesa
argentina es atendemos a la cantidad de ttulos traducidos al espaol, incluso el libro El carcter fue
publicado por Sopena (Argentina).
38. En la nota 2, hemos indicado que el manual escrito
por el venezolano Carreo, al promediar el siglo XiX,
devino en un clsico y referente con numerosas re-ediciones, tanto es as que en la nota 22, indicamos que
un compendio de este texto era utilizado en la
escuela argentina, por lo menos en las primeras
dcadas del siglo XX. CARREo, Compendio del
Manual..., cit.
39. nERvo, Amado. LaMujerModernaysupapel
en la evolucin actual del mundo, Editorial Tor, Bs.
As., 1919.
40. BARRAnCoS, Dora. Moral sexual, sexualidad
y mujeres trabajadoras. imgenes y Lenguajes, en
Fernando DEvoTo y Marta MADERo (dir.),
Historia de la vida privada en la Argentina. La
Argentina entre multitudes y soledades. De los aos
treinta a la actualidad. 3, Taurus, Bs. As., 1999, p.
206.
41. BoURDiEU, Meditaciones pascalianas,
Anagrama, Barcelona, 1999.
42. MonTES, Sara H. Cdigo Social (Argentino),
Cabaut y Cia. Editores, Bs. As., 1931, p. 110. [Cuarta

Edicin].
43. En trminos barranianos. BARRn, cit.
44. ELiAS, LEspace priv, Privatraum o espacio
privado? en id., Lacivilizacin..., cit.
45. GAY, cit.
46. DE CERTEAU, Michel and GiARD, Luce,
Private Spaces, en Michel de CERTEAU, Luce
GiARD, Pierre MAYoL, The Practice of Everyday
Life, Volume 2: Living & Cooking, University of
Minnesota Press, Minneapolis, 1998.
47. indiscreet, the home openly confesses the income
level and social ambitions of its occupants, ib., p.
146.
48. GAY, cit.
49. MARQUESA DE LiSLE, Lavidasocial, Bs. As.,
s/f, p. 94. Consultar la implicancias pblicas y psicolgicas de la moda en Georg SiMMEL, Sobrela
aventura. Ensayos filosficos, Ediciones Pennsula,
Barcelona, 1988. [1908].
50. La correlacin entre autodisciplina, automejoramiento y respeto corresponde a HiMMELFARB, cit.
51. El tema de la hipocresa es tratado por GAY, cit.,
pero es de inters el proceso de desarrollo de esta actitud personal para con los dems, o sea, eminentemente
social: Agnes HELLER, ElhombredelRenacimiento,
Ediciones Pennsula, Barcelona, 1980.
52. MARQUESA DE LiSLE, cit., p. 96.
53. HiMMELFARB, cit.
54. BARRAnCoS, cit., p. 210.
55. Liberales y catlicos estuvieron de acuerdo en
que el lugar natural donde deba hallarse una mujer era
su casa y que all le correspondan o las tareas domsticas o su direccin. BARRn, cit. p. 165.
56. SARLo, Lamquina..., cit.
57. ARCADE, Nuevas normas sociales, Editorial
Sopena Argentina, S.R.L., Bs. As., 1945, p. 56.
[1938].
58. ELiAS destaca a que el equilibrio de poder entre
los sexos presenta variaciones culturales que lo hace
ms equilibrado y muy poco equilibrado, cit.
59. La Condesa de A*, cit., pp. 273-277
60. ib.
61. GAY, cit., p. 404.
62. ib.
63. FoUCAULT, La arqueologa del saber, Siglo
XXi, Mxico, 1970. nociones trabajadas en GoDoY
y LABoRAnTi, Historia&..., cit. Tambin consultar
GoLDMAn, cit.
64. noRA, cit. Tambin C. GoDoY, Memorias
pblicas e Historia: un dilogo en claroscuro, en C.
KAUFMAnn (dir.), Educacin y Dictadura. T. I:
Universidad y grupos acadmicos argentinos 19761983, Ed. Mio y Dvila, Madrid, 2001.
65. FoUCAULT, Curso del 7 de enero de 1976, en
id., Microfsicadelpoder, La Piqueta, Madrid, 1980.
66. niETzSCHE, Aurora, Aguilar Editor, Bs. As.,
1948, p. 159. [1881].
67. HiMMELFARB, cit.: values brought with it the
assumptions that all moral ideas are subjective and rel-

ative, that they are mere customs and conventions, that


they have a purely instrumental, utilitarian purpose,
and that they are peculiar to specific individual and
societies. (And, in the current intellectual climate, to
specific classes, races, and sexes). ib., p. 11.
68. niETzSCHE, La genealoga de la moral. Un
escritopolmico, Alianza Editorial, Madrid, 1996, p.
31. [1887].
69. Consultar los argumentos de Beatriz Celina
RUiBAL, Ideologadelcontrolsocial. Buenos Aires
1880-1920, CEAL, Bs. As., 1993.
70. BoURDiEU, Meditaciones..., cit., p. 186.

87

Conflictos comunitarios y
accin comunicativa
Por Jos Osvaldo Dalonso
Docente-Investigador de la Escuela de Comunicacin Social

Las siguientes notas pretenden conformar una


reflexin a partir del modelo de accin comunicativa de jrgen Habermas desarrollado en el
marco de una teora crtica de la sociedad en su
relacin con los conflictos, denominados comunitarios, que se dan los barrios como producto
de la convivencia entre vecinos. Se trata de ver
si los sujetos que los protagonizan son potenciales actores comunicativos, capaces de lograr soluciones para sus disputas en base al entendimiento y que permitan la reconstruccin de relaciones sociales a partir del consenso.
De hecho, no puedo ocultar una valoracin positiva de los planteos habermasianos al respecto,
pese a que como se me sealara "es un autor
muy europeo". Como el padre de esa frase no se
explay ms, dejo librado a los lectores la interpretacin de lo qu quiso decirme.
Por otra parte, me interesa aclarar que este trabajo es un desprendimiento de otro, que tuvo como sustento un vasto trabajo emprico encuadrado en una investigacin de varios aos, al
que en este caso no pienso hacer ms que algunas inevitables referencias. Prefiero especular y
atenerme a las consecuencias. Antes, dar precisiones sobre algunos conceptos de Habermas.
Para definir el conflicto parto de una definicin de Entelman1 . ste entiende que existe
conflicto cuando "dos partes tienen una relacin
de tal tipo en la que ambas procuran la obtencin de objetivos que son, pueden ser o parecen
ser para alguna de ellas incompatibles". Con esta caracterizacin, se presupone que los involucrados actan en funcin de sus intereses cuya
disparidad es razn de la disputa, lo que dificulta su resolucin y, frente a lo cual, se intentar oponer una orientacin de las acciones desde
la cooperacin de los involucrados.
El sentido
Una de las principales decisiones conceptuales
de Habermas para desarrollar la teora de la ac-

cin comunicativa, en tanto teora social mediada por el lenguaje, es tomar al sentido como
concepto sociolgico bsico. Este autor entiende
al sentido, en primer trmino, como el significado de una oracin o palabra, aunque tambin reconoce que puede remitir a lo extraverbal.
Luego, explica que el sentido es una expresin
simblica que se encuentra en el contexto situacional de los hablantes y, por lo tanto, es de carcter sociolgico, ya que segn seala Garca
valencia en un artculo sobre los planteos habermasianos "se rige por unas normas que se estructuran en las acciones de los hablantes, en los
smbolos que reproducen la cultura y en las vivencias del actor2" .
As, el sentido aparece en las reglas que orientan las acciones y que hablan de un sujeto que
las conoce ms all de que las aplique o no.
Por lo tanto, a diferencia del comportamiento,
Habermas entiende que la accin es intencional
y, por eso, apunta a comprender su sentido.
"Las ciencias del comportamiento definen su
mbito objetual de suerte que slo se permiten
descripciones de regularidades empricas observables e hiptesis nomolgicas para la explicacin de tales plexos observables, mientras que
las ciencias de la accin se ven ante la tarea de
describir objetivaciones dotadas de sentido y
analizar conforme a caractersticas internas de
las reglas conforme a las que han sido producidas", afirma Habermas3.
El acceso a ese sentido no se puede dar a partir de la observacin de las acciones, sino a travs de los enunciados, entendidos estos como
realizaciones particulares de los sujetos, referidos a esas acciones. Por eso, tomo a Ducrot ,
quien diferencia entre "oracin (entidad abstracta susceptible de infinidad de realizaciones particulares) y el enunciado al que define como "cada una de las apariciones de la oracin (as la
oracin remite a lo que los ingleses llaman type,
y el enunciado al token)". Luego, explica que

89

"llama significacin a la descripcin de una oracin y sentido a la de un enunciado.


Esta diferenciacin entre oracin y enunciado
a Ducrot4 le sirve como una convencin para entrar luego a definir presupuestos y sobreentendidos. Estos ayudan a detectar rasgos sobre los autores de esos enunciados que permiten ver si son
o no potenciales actores comunicativos.
Precisamente, cuando algunas personas se refieren a los conflictos en los que estn involucrados producen enunciados en los que aparecen
presupuestos considerados como aquello que
proviene de "lo colectivo", que ya es ya sabido
y no tiene necesidad de ser dicho. Es lo que est fuera de discusin, sobre lo que no se quiere
hacer descansar la argumentacin, pese a que en
base a esto se orientan acciones que muchas veces dan lugar a disputa.
Cabe preguntarse qu representa dejar fuera
de discusin nuestra opinin sobre algunos aspectos, como por ejemplo la opinin que tenemos sobre la justicia o la Polica, o sobre la otra
parte en cuestin? y que consecuencias trae para la resolucin de conflictos?
Accin y regla
Para la comprensin del sentido de las acciones, Habermas busca establecer las reglas que lo
orientan, que hablan de la relacin de los sujetos
con el mundo.
El autor alemn seala que accin no es igual
al movimiento que se hace para desarrollarla (es
una parte de esta) ni a las operaciones, que son
la infraestructura de las acciones (clculos, por
ejemplo) y que no tienen autonoma. Por eso,
entiende que realizar una accin es seguir reglas
ms all de acatarlas, por lo que para su comprensin hay que conocer el sentido de stas.
Habermas distingue entre las reglas que son
producto de las generalizaciones empricas para tareas tcnicas que orientan la accin instrumental y las reglas de la accin social, que tienden a regular un contexto con el que ya se encuentran, por ejemplo la etiqueta para una cena.
El autor alemn dice que "la aplicacin de reglas tcnicas exige una actitud objetivante frente al mundo" en el cual el sujeto interviene en
forma manipulativa, como si estuviera solo.
Tipos de acciones
En las relaciones del sujeto con el mundo se
distinguen las distintas racionalidades que
orientan las acciones.
Si bien no hace a los alcances de estas notas
profundizar sobre la cuestin de la racionalidad,
es importante destacar que Habermas no ve como Theodor Adorno y Max Horkheimer sus
predecesores de la escuela de Frankfurt la liquidacin del sujeto, producto de la racionalidad

tcnica, sino que opone a sta la racionalidad


comunicativa, la bsqueda del entendimiento
antes que el xito, a partir del dilogo en el que
los actores cooperan para coordinar acciones
que tiendan a constuir consenso. Los fundadores
de la escuela de Franckurt vaticinaban que todo
iba a ser regulado por la racionalidad tcnica. En
el presente, que los economistas definen conflictos y polticas sociales, sanitarias y educativas,
cabe preguntarse si algunos aspectos de la vida
pueden ser regulados por otro tipo de racionalidad.
Habermas afirma que la multitud de conceptos de accin que, casi siempre implcitamente,
se emplean en teora sociolgica, pueden reducirse en lo esencial a cuatro conceptos bsicos
que analticamente es menester distinguir con
cuidado5.
Estos cuatro conceptos son: la accin teleolgica, la regulada por normas, la dramatrgica y
la comunicativa.
Accinteleolgica. Supone un actor, en principio solitario, y que se orienta a la realizacin de
un fin guiado por mximas y basada en una decisin entre alternativas.
Las acciones teleolgicas presuponen la relacin del sujeto con un solo mundo, el mundo objetivo, por lo que se las puede evaluar por el xito o fracaso, y por verdadera o falsa conforme a
criterios de verdad y eficacia. A partir de la accin teleolgica, se constituye un modelo estratgico, que se encuentra en el centro de la teora
filosfica de la accin y que si bien contempla la
maximizacin de las utilidades especialmente
en base a criterios de eficacia reconoce la existencia de otro.
En la accin estratgica se busca influir sobre
las decisiones de otros actores y lograr el xito
propio. Slo existe cooperacin en tanto sta entre dentro de su clculo egocntrico de utilidad.
Accin regulada por normas. Se da entre los
integrantes de un grupo social, quienes en su actuar se guan segn valores comunes. Las normas se aprenden, se respetan hay una expectativa de comportamiento conforme a ellas y expresan la forma en que realmente se entiende el
grupo.
La accin regulada por normas presupone dos
mundos, el objetivo y el social al que pertenece
el sujeto portador de un rol.
Si la accin se ajusta a la norma, es legtima y
presupone que el sujeto puede distinguir los
componentes fcticos derivados de su relacin
con el mundo objetivo y los normativos.
La accin dramatrgica. no se trata de un
comportamiento espontneo, sino una representacin ante un pblico, que est montada sobre
una accin teleolgica. El actor presupone un
mundo objetivo y un mundo subjetivo. Sobre es-

te punto se podra observar la mediatizacin de


algunos conflictos comunitarios o laborales y
poner bajo sospecha la actitud de los involucrados. En ese sentido, cabe preguntarse si, por
ejemplo, al forzar la presencia de las cmaras se
busca el consenso y actan en base a una racionalidad comunicativa o por el contrario se representa hasta la sobreactuacin: como aquel
que se encadena, porque la gra le quiso llevar
el auto en infraccin en la va pblica.
La accin comunicativa
La accin comunicativa presupone dos sujetos
capaces de lenguaje y accin que buscan entenderse mediante actos de habla para coordinar de
comn acuerdo sus interpretaciones y acciones.
Como ya sealar, el trasfondo de la accin comunicativa es el mundo de la vida, integrado por
creencias, que integran los mundos objetivo,
subjetivo y social.
Slo el concepto de accin comunicativa presupone el lenguaje como un medio de entendimiento sin ms abreviaturas, en que hablantes y
oyentes se refieren, desde el horizonte preinterpretado que su mundo de la vida representa, simultneamente a algo en el mundo objetivo, en
el mundo social y en el mundo subjetivo, para
negociar definiciones de la situacin que puedan
ser compartidas por todos6.
Por eso, en la accin comunicativa, a diferencia de la dramatrgica, no se trata de representar
a otros la propia subjetividad, sino de lograr una
interaccin con al menos otra persona, para
coordinar planes y actos. Al mismo tiempo, es
un modelo de interpretacin orientado a construir situaciones que proporcionen consenso.
Con el desarrollo del modelo de accin comunicativa Habermas busca recuperar un espacio
pblico en el que los sujetos definan reglas de
convivencia a partir de la cooperacin y la toma
de decisiones en forma conjunta.
Sistema y mundo de la vida
Los distintos tipos de accin que reconoce Habermas se diferencian, entre otros aspectos, por
la relacin entre los sujetos y el mundo, y segn este autor el trasfondo de la accin comunicativa es lo que l llama el mundo de la vida.
Habermas divide a la sociedad en el sistema,
que incluye los aspectos del dinero, la lgica de
la acumulacin de capital, la racionalidad burocrtica, lo econmico administrativo, y el mundo de la vida, el lugar donde interactan los hablantes, el mundo de la vida cotidiana.
El mundo de la vida, segn el alemn, es el
trasfondo de la accin comunicativa, el que le
provee de los recursos un saber colectivo que
conecta los mundos objetivo, social y subjetivo
para el actuar comunicativo y que no est a dis-

posicin de los sujetos, sino que est implcito.


As, las acciones comunicativas permiten la socializacin de los individuos y, a travs de la
comprensin, engrosan el mundo de la vida, lo
que deriva en la socializacin del individuo.
En cambio, el sistema deriva del mundo de la
vida, a partir de la diferenciacin de leyes, reglamentos, instituciones la educacin, la salud,
la poltica, la legislacin, el aparato judicial,
que se constituyen y organizan a partir de la razn instrumental.
En su crtica a la sociedad moderna, seala que
el marco institucional de la accin comunicativa
queda subsumido por los sistemas de accin racional con arreglo a fines (la accin estratgica),
donde el sujeto acta orientado por sus propios
intereses.
A ese proceso lo denomina, colonizacin del
mundo de la vida y destaca que en l se sustituyen los espacios de la solidaridad y cooperacin,
por aquellos donde se opera en base a criterios
de eficacia, a partir de acciones estratgicas.
Como ejemplo, en la Argentina decisiones fundamentales en las que se imponen los criterios
de eficacia como los cambios en el sistema previsional o la desregulacin de la salud se debieron tomar, a travs del decreto presidencial pese a que despus la justicia las fren ya que fue
imposible hacerlo en base al consenso.
As, se pretende transformar lo poltico y lo social en cuestiones tcnicas, para que no sean objeto de discusin pblica, sino de expertos quienes toman decisiones slo en relacin con el
mundo objetivo, al que slo se accede a travs
de la experiencia cientfica. Es imposible discutirle a los funcionarios, en especial a los economistas, porque de inmediato sacan los nmeros
y exponen detalles del presupuesto o explican
cmo operan los mercados y los inversores.
La discusin pblica sin restricciones y sin
coacciones, sobre la adecuacin y deseabilidad
de los principios y normas orientadoras de la accin, a la luz de las condiciones socioculturales
del progreso de los subsistemas de accin racional con respecto a fines, una comunicacin de
este tipo a todos los niveles de los procesos polticos, y de los otra vez repolitizados, de formacin de la voluntad colectiva, es el nico en el
que es posible algo as como racionalizacin, dice Habermas7 con la intencin de demostrar que la racionalidad no empieza y termina en la ciencia y la tcnica, que se han impuesto como modo nico de razn, pese a que no han
resuelto todos los problemas de la sociedad.
Por eso, propicia, como una meta que las personas acten en cooperacin, partiendo de la
buena fe de los hablantes, de la comprensin y
entendimiento de las actitudes y smbolos de los
mismos, buscando finalmente el consenso.

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Por otra parte, Habermas considera como


"fuentes potenciales de conflicto" a las necesidades que quedan en la periferia del mbito de
la accin estatal, ya que "estn alejadas del conflicto central que se mantiene en estado latente,
y por eso no se les da prioridad en los procedimientos de prevencin de riesgos". Por qu sucede esto segn el autor? Porque en el mbito
estatal la racionalidad tcnica impone un dominio que no se cuestiona y disimula el conflicto,
pero que en otros mbitos por una intervencin
estatal desigual y desequilibrada genera genera
mbitos retrasados en lo que al desarrollo se refiere, con las consiguientes tensiones que nacen
de las disparidades as creadas8. As, puede suponerse que muchos conflictos comunitarios,
nuestra materia de estudio, se producen entre
otras razones por ser espacios donde el Estado
desert y no presta de manera "eficiente" servicios bsicos, lo que puede dar lugar a disputas.
Esto se pone de manifiesto al escuchar a los vecinos de cualquier barrio, quienes en casos puntuales cuestionan la eficacia de la Polica y de la
justicia o la ausencia de funcionarios en especial locales, por la incumbencia a la hora de encontrar respuestas a sus reclamos.
Respecto al mencionado proceso de colonizacin del mundo de la vida, por ese ordenamiento sistmico de la sociedad, Habermas plantea la
posibilidad de que existan mbitos resistentes,
cuyo ncleo es el espacio pblico de la comunicacin.
Claro que tambin podemos preguntarnos si el
mbito comunitario resiste al ordenamiento sistmico, o bien como dije antes tiene zonas de
las que desert el Estado, afirmacin esta que
quizs se condice ms con la realidad de los pases latinoamericanos. Pero, ms all de estas dos
posibilidades sobre las que no objeto de este trabajo profundizar, la idea es ver si en ese espacio
son posibles las acciones en base al entendimiento y la cooperacin.
El problema es cmo proponer otro modelo de
racionalidad basado en la solidaridad a uno
que se impone y que ha garantizado ms riqueza a algunos, mejores servicios y posibles fuentes de trabajo, en un contexto recesivo y de crisis econmica.
Uno de los tpicos conflictos comunitarios es
el derivado por presuntas actividades contaminantes que afectan a la salud de los vecinos de
una empresa radicada en el lugar.
Por lo general, lo primero que se hace o se propone hacer es un estudio "cientfico" del presunto producto contaminante, que deriva en un informe ilegible, irrefutable y cuyos autores son
desconocidos. Si los niveles son tolerables (en
base a parmetros de tolerancia fijados por el
experto que diseo ese estudio), hay que acep-

tarlo, con lo que se impone esto de que el saber


cientfico es indiscutible, y as lo aceptan los
propios involucrados.
En caso de que el informe demuestre que supera los lmites de la tolerancia, aparece otras razones a favor de los contaminadores: se cierra
una fbrica, se pierden puestos de trabajo. Sabido es que la actividad econmica no se puede
detener.
La validez del estudio y la negativa a frenar
una actividad econmica, pese a sus efectos nocivos, son dos presupuestos que tienen incorporados los sujetos involucrados en los conflictos
inclusive los perjudicados y que limitan las
posibilidades de entendimiento. Por lo general,
en estos casos se impone aquel que tiene ms
fuerza, obviamente el empresario.
Sobre este punto Habermas seala que para el
entendimiento es necesario una simetra entre
los sujetos involucrados, que es imposible lograr
entre empresas y vecinos, ni entre agencias del
Estado y vecinos.
Muchas veces, se presume que hay acuerdo en
base al consenso, pero habra que preguntarse si
en verdad el pacto se logra como una concesin
de quien tiene ms poder hasta donde sus intereses se lo permiten, lo que denotara otra racionalidad de las acciones desarrolladas. La perdurabilidad de lo acordado y las mejoras en las relaciones entre las partes que generen, pueden ser
una prueba de que se construy consenso.
Por el contrario, la reaparicin del conflicto
mostrar que lo que en verdad existe es un choque de intereses. Como ejemplo de esto, vemos
como el conflicto que se genera por el reclamo
de puestos temporales de trabajo siempre retorna, por lo general porque la parte que cedi en
este caso concedi puestos de trabajo hasta
donde sus intereses se lo permitieron, no cumple
en base a su posicin de fuerza, expresada en el
manejo de los fondos pblicos.
El consenso perdido
El hecho de que a travs de las acciones comunicativas se socialicen los individuos pone de
manifiesto que la racionalidad que estas conllevan no se agota en una accin, sino en la bsqueda de pautas de convivencia, que incluyen la
interaccin como un hecho cotidiano, el respeto
de las opiniones ajenas y la defensa racional de
las posiciones personales.
En ese sentido, un dirigente vecinalista del
norte rosarino, pese a reconocer las limitaciones
de la institucin a la que pertenece, propicia su
intervencin en las disputas entre las personas
que viven en su barrio y lo justifica de esta manera: "Lo hacemos, por amor, digamos, a la reconstruccin de la Repblica Perdida, desde la
base, porque no hay nadie que lo haga a nivel

poltico partidario, digo la Repblica Perdida,


porque es el nombre de una pelcula (de 1983,
previa a las elecciones generales que marcaron
el retorno a la democracia en la Argentina, tras
ms de 7 aos de dictadura militar). Algo as como que la democracia se reconstruye a partir de
todas estas pequeas cosas. Que estamos en larga espera y no porque queremos figurar como
grandes polticos, nadie est en esto. Lo que s
queremos es solucionar nuestros problemas como ciudadanos en la vida cotidiana, en la vida
comn, en el primer germen de democracia que
debera ser la vecinal". Luego, agrega: "Solucionar todos esos problemas hace que nos encontremos con el prjimo que tenemos al lado".
De este modo, reconoce una racionalidad distinta para las acciones, orientada al consenso y
no al logro de los intereses, y que desde el mbito del barrio y de la vecinal se puede contribuir a la recuperacin de la democracia.
Alimenta este razonamiento, el hecho de que
por lo general los vecinos ven al barrio como
una comunidad de intereses, como un espacio de
interaccin comunicativa. Por eso, buscan diferenciarse de los habitantes de otras vecindades.
En un trabajo que precedi a ste, seal que
los sujetos narran sus conflictos desde su propio
barrio y "al hacerlo, definen su pertenencia a un
territorio reconocido, tanto por su geografa como por las relaciones que se dan en su interior"
y que adems "acentan esos rasgos si la otra
parte (de la disputa) es externa a ese mbito,
condicin que se destaca como causante del
conflicto"9.
As, los del barrio son vistos como pares, persona con las que los problemas "se solucionan
hablando", es decir slo con ellos es posible resolver conflictos en base a la cooperacin.
"De esta manera, el barrio representa para sus
habitantes una comunidad de intereses, condicin que se pone de manifiesto en el momento
de reclamar ante empresas prestadoras de servicios pblicos o en las estrategias para acceder a
la ayuda oficial. En este ltimo caso, los vecinos
no tienen inconveniente en asegurar que (slo)
piden para su barrio"10. La comunidad de intereses se extingue en la frontera con el otro barrio.
Con los habitantes de ste surgen los conflictos
y la interaccin es con arreglo a fines.
En el informe mencionado se sealaba que la
separacin de los barrios, en este caso Travesa
y Arroyito, era "producto de un modelo de desarrollo urbano que tiende a desarticular comunidades de intereses, lo que debilita la capacidad
organizativa de los grupos y su posibilidad de
desarrollar acciones polticas" y se reforzaba est razonamiento sealando que "los mismos sujetos que evidencian su orgullo por pertenecer a
un barrio, lamentan que a la hora de expresar sus

demandas no estn unidos a los de la otra zona"11


Desde la perspectiva habermasiana se podra
pensar que es otra manifestacin ms de la colonizacin del sistema al mundo de la vida, mediante la imposicin de determinada racionalidad a la convivencia, a partir de cierto modelo
de desarrollo urbano. Fue una obra pblica la
que dividi a Arroyito de Travesa. Fue un hecho deliberado?
En Habermas, la idea de la colonizacin del
mundo de la vida presupone que las relaciones
en base al consenso se han perdido, por lo que
se deduce la misin entonces es recuperarlo.
Ahora, tambin es vlido plantearse si ese consenso alguna vez existi. vuelvo a lo que me dijo una persona: "Habermas es muy europeo".
El autor alemn seala que "la accin estratgica puede entenderse como caso lmite de la accin comunicativa, que se presenta cuando entre
los actores queda rota como medio de aseguramiento del consenso la comunicacin en medio
del lenguaje ordinario y cada uno adopta frente
al otro una actitud objetivante" .
Desde esta perspectiva la manifestacin del
conflicto puede verse como el momento en que
se rompi el consenso y cuando los sujetos dejaron de actuar en base al entendimiento y la
cooperacin.
As lo expresan algunos habitantes de Arroyito, quienes consideran que en el pasado no haba
conflictos, y que estos comenzaron cuando se
dividi el barrio y, por lo tanto, desapareci esa
comunidad de intereses.
A partir de all, las acciones se orientan en base a fines y se objetiva al otro. objetivar significa negarlo como sujeto, esto es por ejemplo el
fundamento de la aplicacin a rajatabla de la ley
(se hace una denuncia y se pide la sancin para
el denunciado) o bien, en casos extremos de la
resolucin violenta de los conflictos. Al mismo
tiempo, la persistencia de este tipo de acciones
construye una rivalidad, cuyo soporte es el desconocimiento del otro, que se agudiza con el
tiempo. Frente a esto, es difcil pensar en la
coordinacin de acciones en base a la cooperacin entre habitantes de zonas que se ven como
antagnicas.
El entendimiento
En el modelo de accin comunicativa, Habermas seala que el lenguaje es accin e interpretacin y, en ese sentido, le asigna la funcin del
promover acuerdos a partir del conocimiento
del otro y de la comunicacin entre las partes
entre las personas y hacerlos compatibles con su
comunidad lingstica.
"Dos sujetos que se reconocen como tales recprocamente, tienen que verse como idnticos el

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uno al otro en la medida en que ambos adoptan


la posicin de sujetos; tienen que subsumirse en
cada caso a s y al otro bajo la misma categora.
Pero simultneamente la relacin de reciprocidad del reconocimiento exige tambin la noidentidad de uno y otro: ambos tienen incluso
que afirmar su absoluta diversidad, pues ser sujeto comporta una individuacin"12.
Para el autor, este entendimiento permite coordinar acciones, con lo cual se refuerza la idea de
la intencionalidad de estas y su orientacin a travs de normas que se generan en plexos de sentido que reproducen simblicamente el mundo
de la vida y, de este modo, contribuyen a la socializacin del sujeto. Al reproducirse se expande en detrimento del sistema, cuya racionalidad
genera acciones estratgicas.
De dnde sacan la fuerza los actos de habla
para coordinar la accin? "La cuestin es de
dnde toman los actos de habla su fuerza de
coordinar la accin, cuando esa autoridad, a diferencia de lo que ocurre en el caso de los actos
de habla institucionalmente ligados, no la reciben directamente de la validez social de las normas o, como ocurre en el caso de las manifestaciones imperativas de voluntad, la deben a un
potencial de sancin del que contingentemente
se dispone"13.
Segn Habermas el entendimiento entre las
personas tiene tres dimensiones: 1) cognitiva, en
la que la rectitud de una propuesta puede ser
probada objetivamente; 2) moral, donde las propuestas se realizan sobre la base de normas establecidas y, 3) psicolgica, donde las afirmaciones son valores por la persona a partir de sus circunstancias internas. De ello se deduce que la
manipulacin y el engao son vistos como "estructuras de comunicacin distorsionadas" y
propias de quienes actan slo en funcin de sus
intereses.
La coordinacin de acciones comienza cuando
los participantes reconocen recprocamente las
pretensiones de validez y funciona de la siguiente manera: "Un hablante hace valer una pretensin de validez susceptible de crtica al referirse
con su emisin a lo menos a un mundo y hace
uso de la circunstancia de que tal relacin entre
actor y mundo es accesible en principio a un enjuiciamiento objetivo para desafiar a su prjimo
a una toma de postura racionalmente motivada"14
Luego, Habermas explica que un actor que se
orienta al entendimiento ha de entablar implcitamente con su emisin tres pretensiones de validez: la de que el enunciado es verdadero, que
es la vinculacin con el mundo objetivo; de que
la accin pretendida es correcta por referencia a
un contexto normativo vigente, que es la relacin con el mundo social; y, la relacin con el

mundo subjetivo, que es la pretensin de que est expresando su intencin, a diferencia de la accin dramatrgica donde representa para otros.
En la accin comunicativa "los hablantes integran un sistema los tres conceptos de mundo que
en los otros tipos de accin aparecen en solitario
o en parejas, y presuponen ese sistema como un
marco de interpretacin que todos comparten,
dentro del cual pueden llegar a entenderse"15.
En ese sentido, cabe preguntarse si los sujetos
involucrados en conflictos comunitarios integran esos tres conceptos de mundo, o bien estn
ms vinculado a sus fines (el mundo objetivo) o
a sus normas.
Una buena manera de indagar al respecto es
observar si reconocen las pretensiones de validez de los argumentos ajenos, o bien si se apegan a sus presupuestos entre ellos la imagen
que tienen del "otro", entendidos esto como lo
que est fuera de discusin y limitan las posibilidades de entendimiento.
Adems, suele suceder que ante el planteo del
conflicto que hace una de las partes, la otra lo
niega, lo que representa un rechazo tcito a la
primera condicin de validez establecida por
Habermas, respecto a los enunciados.
Esto se da, por ejemplo, en el caso de disputas
generadas a partir de la actividad de los locales
de diversin nocturna, cuyos propietarios no
responden a los reclamos que se les hacen por
los ruidos y otras molestias que ocasionan, lo
que deriva en incidentes o en denuncias policiales.
Con esas "soluciones" es imposible construir
relaciones estables, condicin necesaria para las
acciones comunicativas, y los sujetos no son capaces de interpretar las acciones del otro.
Para Habermas, "la tarea de interpretacin
consiste en incluir en la propia interpretacin
que se hace de la situacin al otro, de suerte que
en la versin revisada de su mundo externo y
mi mundo externo, sobre el transfundo de
nuestro mundo de vida, queden relativizados
en funcin de el mundo y las definiciones de
la situacin antes dispares se puedan hacer coincidir suficientemente".
no obstante, aclara que eso "no significa que
las interpretaciones tengan que conducir en todo
caso e incluso normalmente a una asignacin estable y unvocamente diferenciada. La estabilidad y la univocidad son ms bien la excepcin
en la prctica comunicativa cotidiana".
La bsqueda de un garante
Con referencia a la poca estabilidad de acuerdos, presuntamente logrados en base al dilogo,
es comn que se reclame a alguien que garantice el cumplimiento de un posible pacto, para

que sea perdurable y ante el temor de que la otra


parte no lo respete.
Por eso, se puede pensar que eventuales arreglos no cumplidos marcan: a) una disociacin
entre el decir y el hacer, que no se condice con
los planteos del modelo de accin comunicativa;
b) presuponen que se hicieron teniendo como
objetivo intereses propios (en base a acciones
estratgicas) y no a partir de la cooperacin, y
que esos intereses ya no pueden conciliarse; c)
por lo que, no permitirn construir reglas para
relaciones cotidianas basadas en el consenso y
slo se limitarn a dar respuesta al hecho puntual.
Frente a esto vuelvo a plantear el interrogante
respecto a si se puede resolver un conflicto puntual en base a la cooperacin y la solidaridad en
un contexto donde la interaccin se da a partir
del poder y del dinero.
Algunos sujetos involucrados en conflictos
manifiestan la demanda a un tercero para que intervenga como garante de un eventual acuerdo o
que lo legitime. Por lo general se alude a funcionarios locales competentes en el tema, fuerzas
de seguridad o la justicia.
Sobre este punto, vale preguntarse: Son potenciales actores comunicativos aquellos que no
confan en el otro? Esa demanda de un presunto garante no abre ms el juego a la intervencin
del sistema social, a la colonizacin del mundo
de la vida? Es decir, a que la justicia o la Polica
impongan su lgica.
Lo sealado me permite volver a algo ya sealado en trabajos anteriores: el papel atribuido a
terceros que intervienen en el conflicto. Pero en
este caso me interesa ver a estos terceros en
cuando a sus condiciones de favorecer soluciones estables en base al consenso.
La queja y la coaccin
Muchas personas involucradas en conflictos
ponen de manifiesto su situacin a travs de la
protesta, que en los ltimos tiempos ha tenido
como escenario principal los medios masivos, lo
que excluyo de los alcances de estas notas, tal
vez porque mucho se ha escrito al respecto.
Lo que me interesa observar de la queja o protesta y no restringida al mbito de los medios
es que a travs de ella una parte involucrada en
el conflicto procura que, en principio, un tercero escuche las razones que lo llevaron a plantear
su problema. Ahora bien, que busca? un interlocutor, alguien que le haga saber al otro que
existe un conflicto, o alguien que lo resuelva? o
para que le haga saber al otro que tiene una diferencia con l?
Esta queja a veces se traduce en una demanda
de intervencin a la Polica o a la justicia para
que el que no percibe o niega ser parte de un

problema afronte la situacin. Si la denuncia es


la primera medida que se adopta ante la aparicin de una diferencia con otro, puede presumirse la poca predisposicin a lograr una solucin
en base al entendimiento y la inclinacin a la
aplicacin de la ley (la norma). Ahora, si la querella es posterior a varios intentos como generalmente sucede por tratar de que la otra parte
se involucra en el problema (y por lo tanto inicie una resolucin en base a la cooperacin o al
menos atienda a los reclamos de quien plantea
las diferencias), la concurrencia a las comisaras
o a los tribunales puede entenderse como un emplazamiento para que el otro tambin aporte a la
superacin del conflicto.
El panorama descripto plantea las dificultades
que existen para lograr la resolucin de conflictos en base a la cooperacin, porque presupone
adems de la potencial negacin de las diferencias del otro, que significa no reconocer las pretensiones de validez de sus enunciados.
Siempre siguiendo el razonamiento de Habermas, una parte puede reconocer la validez del
planteo del otro, pero no su rectitud normativa,
en el sentido de que si no hay un marco legal
que, por ejemplo, sancione ciertas actividades
econmicas por sus riesgos para el medio ambiente o que si lo hay no hay fuerza para imponer esa normativa, se puede seguir llevndola
adelante, en base a una relacin de poder.
inclusive, esa relacin de poder posibilita el rechazo a intimaciones policiales y judiciales (la
apelacin a estas), lo que habla a las claras de la
racionalidad que orienta las acciones de estos
sujetos y de la asimetra existente entres las partes involucradas en el conflicto. Precisamente, la
desigualdad entre las partes, es un obstculo para acuerdos en base a la cooperacin y lo que hace que el conflicto persista.
Puede darse que exista simetra entre los involucrados en el conflicto, pero la negacin o el
desconocimiento de las diferencias de una parte, lleva a que la otra acuda a un tercero para que
lo emplace.
As, se da una situacin de coaccin que como bien seala Habermas se transforma en una
traba para lograr el consenso: una parte que emplaza a la otra para que se siente a negociar.
no obstante, no podemos descartar el potencial
actor comunicativo que existe en quien emplaza,
porque tal vez ms que una sancin para el otro
lo que pide es que ste lo escuche y se siente a
debatir.
De este modo, se propicia la inclusin del otro
y con esto se lo reconoce, segn Habermas, como sujeto capaz de lenguaje es decir capaz de
comprender y entender para que se haga solidario y responsable del problema de su semejante, en el cual est involucrado.

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Siempre segn el razonamiento del autor alemn, as se contribuye a la socializacin del individuo con la ampliacin de los lmites de una
comunidad de intereses.
"Queremos que el intendente venga y vea esto?", dicen vecinos, en los conflictos comunitarios que se dan entre habitantes de un barrio y
alguna agencia estatal, en este caso municipal.
Qu subyace en esta expresin? Una de las posibilidades es que se la necesidad de que el intendente o funcionarios competentes se sienten a conversar y de este modo cumplan con el
primer requisito para el dilogo: reconocer las
pretensiones de validez de los enunciados del
otro.
En estos casos, lo vemos por la televisin concurre un funcionario (responsable de controlar la
prestacin de un servicio, o de la asignacin de
la ayuda social, o de garantizar la seguridad)
quien explica las razones por las cuales la administracin no puede dar respuesta, casi siempre
presupuestarias, con lo cual se impone su criterio de eficacia que es lo que impera en el Estado, que minimiza las pretensiones de validez
de los enunciados de una de las partes. Como ya
dije, a veces hacen concesiones para calmar los
nimos (una accin estratgica por donde la mire), que no resuelven el conflicto, sino que lo deja latente.
En rigor, lo que se evidencia en estas intervenciones es la ya mencionada asimetra entre las
partes involucrada y el ejercicio del poder de
una de ellas orientado por criterios de eficacia
administrativa y no la bsqueda de soluciones
legitimadas a travs del consenso.
Los terceros
Una lectura algo escptica de la decisin de
acudir a terceros podra consistir en considerar
que los propios sujetos reclaman la mencionada
colonizacin del mundo de la vida. Esto se da
cuando las partes asumen su imposibilidad de
sentarse con el otro y eligen a la justicia como
institucin que de una solucin al problema.
Pese a ello, algunos involucrados en disputas
comunitarias consideran que ir a los tribunales
(es decir, ir en busca de esa "colonizacin") representa caer en una trama de trmites complejos y costos, mxime si se trata de disputas menores, las que tambin son desatendidas las dependencias policiales. "no hay patrulleros, no
tengo efectivos", es lo que dicen que le dicen los
policas a quienes van a pedir la intervencin.
As, tanto como se les pide intervencin, se
niega capacidad a estas instituciones para resolver sus problemas, con lo que se refuerza lo
planteado en el ya citado trabajo anterior sobre
conflictos comunitarios "la intervencin de terceros en los conflictos no es garanta de solucin

y, en algunos casos, puede conducir a un agravamiento de la rivalidad"16, ya sea por accin (generalmente una sancin a una de las partes) o
por omisin, al dejar librado a quien reclama a
buscar soluciones por sus propios medios.
Voluntad, comprensin y unin
"Existe una voluntad de los vecinos de resolver
pacficamente sus controversias", seala un vecinalista que admite las limitaciones de su vecinal: falta de poder para garantizar acuerdos, creciente falta de participacin de la gente, entre
otros.
"Si la gente fuera ms unida", dice otra entrevistada, pese a que en esta expresin subyace la
idea de que hay quienes buscan la unidad y quienes no. "Yo pienso que si estn todos viviendo
en la misma comunidad o en el mismo barrio,
tienen que ser todos iguales, y no tirar para uno",
agrega.
Finalmente, la comprensin: "Lo que pasa es
que con el ritmo de vida que llevan los dos (los
de su barrio y los del otro con el que existe una
rivalidad) son iguales. Yo a lo mejor digo, los de
mi barrio son brbaros. no, pero tambin, cuando le buscan de hacer problemas reacciones como cualquier otra persona".
Estos tres valores expresados en el subttulo y
en las frases que le siguen pueden considerarse
las bases de posibles relaciones basadas en la
cooperacin y la solidaridad, y cuyo fin sea la
construccin del consenso. Pese a que cada una
de ellas incluye una contradiccin que inclina la
balanza hacia el otro lado.
Qu problema.

Notas y referencias
Bibliografa
DALonSo, jos osvaldo. identidades barriales y
conflictos comunitarios en AnuariodelDepartamento de Ciencias de la Comunicacin, volumen 5, ao
1999/2000
DUCRoT, oswald. Decirynodecir.Presupuestosy
sobreentendidos (re-examen). Editorial Anagrama,
Barcelona, 1982
GARCA vALEnCiA, Alejandro David. Un acercamiento pragmtico a la teora de la accin comunicativa. Revista de Ciencias Humanas, nro. 19, marzo
1999, Pereyra, Colombia. En internet.

GUiSASoLA, Marisa. Apuntes sobre el conflicto


comunitario, en AnuariodelDepartamentodeCienciasdelaComunicacin. Ao 1997/98. volumen 3.
HABERMAS, jrgen. Cienciaytcnicacomoideologa. Editorial Taurus, 1984.
HABERMAS, jrgen. Teoradelaaccincomunicativa,I. Editorial Taurus, Madrid, 1999.
HABERMAS, jrgen. Teoradelaaccincomunicativa:complementosyestudiosprevios. Ediciones Ctedra, Madrid, 1997.
Notas
1. EnTELMAn, Remo. Teora del Conflicto para
abogados.PostgradoAsesoraJurdicadeEmpresas.
Universidad de Buenos Aires. Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales.
2. GARCA vALEnCiA, Alejandro David. Un acercamiento pragmtico a la teora de la accin comunicativa en Revista de Ciencias Humanas, nro. 19,
marzo 1999, Pereyra, Colombia. En internet
3. HABERMAS, jrgen. Teora de la accin comunicativa:complementosyestudiosprevios. Ediciones
Ctedra, Madrid, 1997. Pg. 234.
4. DUCRoT, oswald. Decirynodecir.Presupuestos
y sobreentenidos (re-examen). Editorial Anagrama,
Barcelona, 1982.
5. HABERMAS, jrgen. Teora de la accin comunicativa,I. Editorial Taurus, Madrid, 1999. Pg. 122.
6. HABERMAS, ibdem. Pgs. 137/8
7. HABERMAS, jrgen. Cienciaytcnicacomo'ideologa', Madrid, Tecnos, 1984. Pg. 37.
8. HABERMAS. ibdem. Pg. 92
9. DALonSo, jos osvaldo. identidades barriales y
conflictos
comunitarios
en
Anuario del
Departamento de Ciencias de la Comunicacin.
volumen 5, ao 1999/2000). Pg. 240
10. DALonSo. ibdem. Pg. 241
11. DALonSo. ibdem.Pg. 241.
12. HABERMAS, jrgen. Teoradelaaccincomunicativa:complementosyestudiosprevios. Pg. 72.
13. HABERMAS, jrgen. Teoradelaaccincomunicativa:complementosyestudiosprevios. Pg. 500.
14. HABERMAS. ibdem. Pg. 501.
15. HABERMAS. Teoradelaaccincomunicativa,
I. Pg. 143..
16. DALonSo. Pg. 242.

97

Comunicacin visual y
contratos de lectura
Un aporte desde el Diseo Grfico
al desarrollo de materiales para EAD*

Por Maringeles Camusso


Viviana Marchetti
Docentes-Investigadoras de la Escuela de Comunicacin Social

1. Introduccin
(Antecedentes y planteo del problema)
nuestro encuentro con la problemtica del desarrollo de material didctico para la educacin
a distancia fue tangencial. Cuando comenzamos
a trabajar en el diseo de los primeros materiales en nuestra calidad de Diseadoras Grficas
y docentes de la Ctedra de Artes Grficas, Diagramacin e ilustracin- no tenamos un desarrollo conceptual especfico para abordar estas
piezas. Lo hicimos basndonos en premisas de
oficio, fundamentalmente apelando a los saberes vinculados al diseo editorial.
Al abordar esta problemtica, en la bsqueda
de respaldos que sustentaran nuestras prcticas,
nos encontramos con que no disponamos, porque no lo encontrabamos, de un desarrollo terico especfico sobre el diseo grfico de materiales educativo y menos an sobre materiales
usados en educacin a distancia. Las causas
pueden ser mltiples. Las dos ms importantes
que podemos reconocer son:
la dependencia del diseo grfico como
disciplina de las demandas del mercado publicitario e institucional.
la concepcin instrumentalista predominante en la teora del diseo.
En esta ltima observacin encontramos un
punto de partida para nuestras reflexiones, en
tanto la consideramos una de las razones fundamentales de la ausencia de ciertos desarrollos,
en tanto la mayora de las teorizaciones acerca
del diseo grfico se apuntalan sobre cierta concepcin funcionalista del modelo comunicacional.
De esta manera conciben al propio diseo como un medio-elgrfico,oseaelqueserepro-

duce a travs de la impresin de soportes varios- que permite transmitir mensajes a un receptoroaungrupodeellosutilizandocdigos
queestimulenelsentidodelavista. En casi todas ellas permanecen vigentes los conceptos de
emisor, receptor, mensaje y por sobre todas las
cosas la supremaca del concepto de eficacia
como sinnimo de cierta unicidad en la recepcin del mensaje y como valor supremo que
evaluara la correcta codificacin de los contenidos.
Por otra parte encontramos una convivencia
entre el pensamiento proyectual propio del movimiento moderno que subyuga la forma a la
funcin, y una especie de sujecin a ciertas modas donde prevalece lo esttico por sobre la claridad del mensaje y la facilidad de lectura. Las
producciones actuales, atravesadas por estas
tensiones oscilan entre un minimalismo racionalista, que se traduce en diseos fros y aspticos
y un barroquismo que produce ruido y dificultad
de lectura.
Parados en la interseccin de estos paradigmas, el diseo grfico aplicado a la educacin
no poda sino centrarse en la preponderancia de
premisas como:
la claridad (para transmitir informacin),
la economa de recursos (para facilitar el acceso a los contenidos y a los materiales y para
eliminar la redundancia),
la retcula, (que hiciera visible una estructura)
la composicin de pgina (que reforzara la
regularidad de la linealidad del texto) y
la forma libro (que organizara los contenidos
de acuerdo a una lgica: captulo, ttulo, tems,
sub- tems, llamados, notas al pie, ndice, biblio-

99

grafa).
o, por el contrario, en una composicin caracterizada por la profusin exagerada de estmulos. Un buen ejemplo de esto ltimo lo constituyen algunos manuales y libros de lectura para
nios que interpretan por diseo un despliegue
de dibujos.
A raz de estas afirmaciones podemos decir
que la no teorizacin y la no problematizacin
del diseo grfico en la produccin de materiales educativos encuentran su explicacin en la
aceptacin sin mayores cuestionamientos de un
cierto modelo del proceso enseanza-aprendizaje: el tradicional, expositivo, bancario, enciclopedista.
Si de lo que se trata es de transmitir informacin, no hay demasiadas reflexiones que hacer
acerca del diseo, ms all de utilizar una letra
legible, unificar los estilos textuales e ilustrar
cuando corresponda con imgenes pertinentes y
representacionales. Siempre pretendiendo la
mayor cuota posible de objetividad.
2. Definicin del Problema desde la Comunicacin Visual.
Utilizaremos el concepto de Comunicacin
Visual antes que el de Diseo Grfico porque
entendemos que:
transformaciones tecnolgicas ubican al Diseo Grfico en un momento de redefinicin como disciplina, en tanto se mueven (se pierde la
especificidad de) sus soportes y se cuestionan
sus umbrales y sus techos.
el concepto de Comunicacin es un concepto ms abarcador y menos instrumental que el de
Diseo. Supone un proceso de produccin de
sentido. Nosotros concebimos la Comunicacin como un proceso que resignificacin
constante, infinito donde se intercambian los
roles discursivos.
Cmo leer-comprender, percibir, experimentar-delamismamanera?Cmootorgar
aunmensajeelmismosentidoqueloinspir?
Porque el sentido no es algo inequvoco, que
vienedadoenlaformadelmensaje,verbalovisual.Msbienesalgoquesenegocia,producto de una tensin entre la significacin que el
texto(laimagen)proponeylaapropiacinque
realiza el destinatario o receptor. Esta tensin
eslaquellevaaotrodesplazamiento:eldela
posicincentraldelenunciador.Laideadenegociacin(intercambio,interaccin)suponela
existencia de partenaires, copartcipes de un
procesoactivoycontinuodesignificacindondeenverdadnoesposiblesepararunprimero
(el enunciador) de un segundo (el destinatario):sloporqueexisteesteltimo,otrocapaz
decomprender,tienelugarelmensaje,aunque
esteotronoseamsqueunafiguraimaginaria,

undesdoblamiento,otroyo1
En sntesis, definimos Comunicacin visual
como un dispositivo conceptual y formal que
pone en relacin a diferentes actores a partir
de la articulacin estratgica de cdigos visuales, lingsticos, recursos estticos, modos de
representacin, inscriptos en la complejidad de
un momento socio histrico particular que
define los lmites y los alcances de ese contrato.
El concepto de Contrato remite a un mecanismo socio-psicolgico y cultural que, mediante
la interaccin de elementos mltiples, permite
establecer un pacto o convenio entre partes.
Lanocindecontratofuedefinidaenelmarcodelasemiticagreimasianacomounadistincinintuitivaparaaludiraunarelacinintersubjetiva que se establece en todo proceso comunicativo, al intercambio que, segn ciertas
reglas, se da entre los participantes, estableciendo una especie de obligacin mutua(...)
Lanocindecontratodelecturaremiteaciertaspautasque,enelmarcodeungnerodiscursivo determinado se proponen para establecer
una particular relacin con sus destinatarios/receptores,quesuponeciertoverosmilyciertosrecorridosdeinterpretacin2
Por otra parte, entendemos la dinmica enseanza aprendizaje como un proceso de produccin conceptual y material donde el rol del enseante debera residir en proponer situaciones
problemticas tendientes a promover un aprendizaje significativo.
Aprendersignificativamentesuponelaposibilidaddeatribuirsignificadoaloquesedebe
aprenderapartirdeloqueyaseconoce.Este
procesodesembocaenlarealizacindeaprendizajesquepuedenserefectivamenteintegrados
en la estructura cognitiva de la persona que
aprende, con lo que se asegura su memorizacincomprensivaysufuncionalidad3
Esta concepcin del proceso enseanzaaprendizaje como un proceso constructivo, participativo en el cual el docente se plantea no como depositario del saber sino como un Tutor
que acompaa el/los recorridos diferentes de los
alumnos, presenta nuevos desafos para pensar
esta problemtica.
A manera de pequea hiptesis podramos
enunciar que:
Las mltiples articulaciones de los elementos constitutivos del lenguaje visual al proponer ciertos recorridos de lectura despliegan
las diferentes estrategias didcticas hacindolas visibles*.
*Al decir visibles aludimos tanto a la nocin de ser
capaces de ser vistas como de hacerlas explcitas.

Para avanzar sobre este aspecto retomamos ca-

tegorizaciones desarrolladas por Mara del valle


Ledesma4 en su texto Diseogrficounorden
necesario?para referir a la relacin con el destinatario establecida por diferentes producciones de Diseo Grfico segn las actitudes de regulacin que generan y las agrupa en:
(Producciones orientadas hacia el) Hacerleer: Considera dentro de esta categora a aquellas producciones destinadas a favorecer la inteligibilidad, comprensin, y de ser necesario, la
toma de decisin de los perceptores. Ubica dentro de la misma todos aquellas piezas cuyo sustento productivo sea la organizacin (diagramacin, diseos de formularios, y soportes textuales en general), es decir la descomposicin y
posterior recomposicin de las partes poniendo
en relieve las relaciones entre ellas a partir de
criterios de jerarquizacin. Esta jerarquizacin,
observa Ledesma determinaelmododelecturay,porende,eldeaprehensin.Enestesentidonoesunordenadorinocentesinoqueguaal
lectordesdeunaptica
(Producciones orientadas hacia el ) Hacersaber: Llamando informacin a la puesta a disposicin de los receptores de un cierto saber que
no poseen con el objeto de despejar una incertidumbre, Ledesma ubica dentro de esta categora
tanto lo perteneciente al mbito de la sealtica
como a las producciones detinadas a indicar
acontecimientos especficos de la vida social
obras de teatro, fechas de acontecimientos, direcciones, horarios etc.-. Una de las reflexiones
ms interesantes que realiza la autora en relacin a esta categora es la referida a la frecuente
premisa de que el Diseo Grfico, por ser comunicacin visual debe emitir mensajes unvocos.
En el caso de los textos informativos, dice Ledesma, debe garantizarse una relacin de conformidad entre el mensaje transmitido y el recibido y para eso es una premisa que el mensaje
sea interpretado como verdadero. Pero la verdad
no reside en la utilizacin de ciertos recursos visuales por sobre otros, ni de la claridad como
responsable de la transmisin de datos, sino en
las condiciones de verdad de un discurso, que
estn en relacin con las nociones de contrato de
veridiccin o de pacto cooperativo. Estas nociones postulan la existencia de un contrato social
entre los interlocutores, que supone el conocimiento de las reglas de interlocucin que determinan la informacin, la verdad, la mentira.
(Producciones orientadas hacia el) Hacerhacer: Segn la autora son aquellos textos que
plantean una modificacin de la conducta del
destinatario y buscan una nueva adhesin o un
reforzamiento de la existente, textos en los cuales se juegan con fuerza cuestiones ideolgicas.

Son textos en los cuales el Diseo Grfico trabajara interdisciplinariamente con estructuras discursivas diversas -provenientes de la publicidad,
la poltica, el derecho, la salud, etc.- y se corporizara en la forma de campaas de opinin y difusin de todo tipo. La observacin ms interesante que realiza Ledesma sobre estas producciones reside en situarlas dentro de una red de
significaciones que desbordan los alcances de la
pieza en s. Entantosetratadeopinionessin
relacinconloverdaderoolofalso-dice-lavaloracindependedecadasectorsocial,producindose,enelconjuntodeestostextos,unaida
y vuelta de significaciones sociales lanzadas a
competirentres....lasproduccionesdeestetipodediseoconstituyenunaespeciedesntesis
delosdiscursossocialesopinables.Nosonlos
nicosquehablandeestostemassinoqueconstituyenunpuntoenunared.
Retomamos estas reflexiones para incorporarlas a nuestra indagacin sobre la problemtica
educativa. En el proceso de diseo de materiales
vinculados a la dinmica enseanza aprendizaje
estas tres dimensiones se articulan de manera
compleja. Las piezas de comunicacin visual
deben al mismo tiempo hacer-leer (es decir
atraer la atencin hacia diferentes informaciones jerarquizndolas y organizndolas de determinadas maneras); hacer-saber (exponer la informacin necesaria para el desarrollo de conductas de aprendizaje, desde las ms mecnicas
y operativas como fechas, plazos, caractersticas
de consignas, hasta otras ms complejas como
el desarrollo de contenidos conceptuales) y hacer-hacer (suponemos que toda estrategia de
enseanza aprendizaje pretende modificaciones
de los comportamientos: que los alumnos generen nuevas conceptualizaciones, nuevos conocimientos, ms all de la actividad concreta que se
le solicite).
En las estrategias no presenciales, aparecen
adems otras encrucijadas, como la tensin entre la necesidad de ser claros a la hora de explicitar una informacin que no puede ser
aclarada en la instancia de dilogo directo e
inmediato y la intencin de no banalizar esa
misma informacin transformndola en un relato unvoco. nuestra voluntad de hacer-hacer
(Como ya dijimos utilizamos el concepto de hacer-hacer no como sinnimo de produccin
prctica de aplicacin de contenidos sino en un
sentido ms amplio, como es el de producir conceptualizaciones propias) se enfrenta con el reclamo de los alumnos que pugnan por una mayor dosis de hacer-saber que los libre de la
incertidumbre.
3. La proyeccin del Contrato. (O qu elementos tener en cuenta para proyectar un di-

101

seo educativo)
Como decamos anteriormente, los contratos
de lectura son propuestas de recorridos posibles.
Los elementos que constituyen los cdigos que
permiten suscribir esos contratos son los elementos constitutivos del lenguaje visual (tipografa, imgenes, espacios en blanco, etc.) que
en este momento se complejizan y multiplican a
partir del advenimiento de las piezas multimediales e interactivas.
Consideramos interesante para pensar proyectos de Diseo de Material de Educacin a Distancia adaptar un dispositivo que norberto Chaves propone como herramienta para analizar afiches5 retomando las categoras que jacobson
utiliza para definir el modelo comunicacional
del lenguaje. Segn esta herramienta en un mensaje se superponen seis diferentes dimensiones,
que nos resultan de utilidad para delimitar algunas de las condiciones que deberan reunir los
materiales diseados para intervenir en el proceso enseanza-aprendizaje.
La Dimensin Informativa: (Que corresponde segn el autor a la Funcin Referencial
del esquema de jacobson). Capacidaddelmensaje para suscitar representaciones, ideas e
imgenes pertinentes al tema de la comunicacinconcreta.(referencialidad,semntica,significacin,denotacin,connotacin).
En los materiales educativos -tanto en piezas
impresas, como en producciones interactivasreferira a los contenidos conceptuales especficos de la asignatura. Retrotrayndonos a algunas pginas anteriores abarcara aquello que se
pretende hacer-saber. El grado de coherencia,
totalidad, de estos contenidos responde al recorte didctico pedaggico determinado por el enseante, e implica, adems de un conocimiento
del objeto de estudio, una conceptualizacin
acerca del saber.
Contacto: (Correspondiente a la Funcin
Ftica) Capacidad del mensaje para captar la
atencin,incitarasulecturayfacilitarla,mantener vivo el inters. (Visibilidad, legibilidad,
prestancia, autosealizacin, ordenamiento de
lalectura,adecuacinalascondicionesestticasy/odinmicasdelalectura)
En este punto definimos la seleccin de tipografa adecuada, de conos sealadores de actividades, de variables diferenciadoras de texto
especfico, textos secundarios, bibliografa, etc.
En los materiales interactivos, especialmente la
red, el desafo es hacer que un navegante llegue
y permanezca, facilitando el acceso a partir de la
liviandad, velocidad, claridad, etc. Dentro de este aspecto es de vital importancia la implementacin de dispositivos de navegacin que permi-

tan a los navegantes


a) determinar su localizacin actual
b) hacerse una idea de la relacin de tal localizacin con otros materiales
c) volver al punto de partida
d) explorar materiales no directamente vinculados a los que se encuentran en este momento.

versidad de discursos circulantes especialmente en la red- como en la de generar mecanismos


de integracin con los usuarios-alumnos-navegantes, que adolescen del contacto fsico que les
permitira incorporar otro tipo de datos para
completar sus percepciones sobre la institucin
en la cual estn de hecho interactuando.

Persuasin: (Correspondiente a la Funcin


Conativa) Capacidadelmensajeparaproducir
modificacionesenlasrepresentaciones,conviccionesoconductasdelosdiferentesactores.
En trminos utilizados con anterioridad: capacidad de hacer-hacer que sin embargo no se apoya para lograr su cometido en la retrica como
si sucede en el discurso publicitario- sino en la
utilizacin de recursos propios del hacer-leer:
jerarquizacin de la informacin, planillas para
completar, elaboracin de cuadros comparativos, produccin de ensayos o proyectos, etc.
En este aspecto, el diseo de piezas grficas en
sentido estricto y piezas multimediales tienen
una diferencia sustancial, ya que la capacidad de
persuasin de los estmulos en el caso de las ltimas se manifiesta adems, y ante todo, en la
accin efectiva de clickear y pasar de pantalla a
pantalla.
ElInfo-Diseopuedesercaracterizadocomo
undominioenelcualatravsdelaseleccin,
organizacin, jerarquizacin, combinacin y
distincionesvisualesloshechossontransformadosensituacionesexperimentalesycomprensibles, posibilitando una accin efectiva6 Gui
Bonsieppe

Convencionalidad. (Correspondiente a la
Funcin Metalingstica) Capacidaddelmensajeparacomunicarsuspropiasclavesdedecodificacin,citndolassisonpreexistentesoexplicitndolassisonnuevas...(cdigovisualcompartido; tensin entre respeto - transgresin;
equilibrioentrecontactoyconvencin)
Esta convencionalidad presenta desafos particulares cuando abordamos la problemtica de
los textos hipermediales, en tanto debiera facilitar la capacidad de entender su carcter superestructural, es decir, a la formaglobalquearticulaointerrelacionalasideasdeuntexto.8
volviendo sobre nuestra hiptesis, debemos
recordar que en la etapa de proyeccin del diseo de materiales es condicin inicial formular
una concepcin de la dinmica enseanzaaprendizaje y una narrativa de la disciplina en
cuestin para recin all proponer una lgica de
la navegacin traducida en el diseo de interfases- que contenga las claves que dicen a los
navegantes alumnos de ahora en ms alumnautas- esto es vnculo, esto habilita ciertas
funciones, esto comunica con, esto abre un nuevo tipo de texto....
vale tener en cuenta que
...Hayartefactosdelaescrituratalescomo
lalista,lareceta,latablaque,segnlohademostradoelantroplogoJackGoodynotienen
unaequivalenciaoral9.
Por lo tanto la utilizacin de estos recursos, como otros, permiten traducir los tintes, tonos, expresiones y estrategias explicativas que se dan
en el espacio ulico presencial, a otro idioma,
posibilitando la traduccin, visualizndola, de
la polifona del discurso docente.

Identificacin: (Correspondiente a la Funcin Expresiva) Capacidad del mensaje para


sugerirlaidentidaddelemisor.
En la lgica institucional en que se inscriben
estas experiencias esta identidad se complejiza
porque se constituye a partir de una suma de
identidades: desde la universidad a la facultad y
la escuela de Comunicacin Social, por ejemplificar-, pasando por el rea de educacin a distancia EAD-; el perfil de ctedra con sus singularidades docentes construyen una identidad que
debe ser pausible de ser visualizada, teniendo en
cuenta que sta no es slo la utilizacin sistemtica de identificadores visuales caprichosos. La
identidad es la suma del ser y su forma, autoexpresadaenunconjuntoderasgosparticulares que diferencian a un ser de todos los dems7
La importancia dentro del diseo de materiales
educativos destinados a ser utilizados en dinmicas no presenciales o semi presenciales, reside por un lado en la necesidad de diferenciar el
discurso de un actor especfico dentro de la di-

Esttica: (Correspondiente a la Funcin


Potica) Capacidaddelmensajeparaconstituir
un hecho visual abstracto, con valores puramenteformales,susceptiblesdegratificarconscienteoinconscientementealosdestinatarios.
Esta dimensin nos enfrenta a la decisin estilstica, recordando que la decoracin no es
gratuita. Es fundamental encontrar el equilibrio
entre la multiplicidad de estmulos -sonido, movimiento, 3D, videos, color- que se nos aparecen
ante la posibilidad de utilizar recursos ilimitados
sin diferencias de costo, y la legibilidad necesaria para acceder a los conceptos acadmicos.
El objetivo primordial es configurar un diseo

claro, lo cual no significa necesariamente despojado o serio. La claridad, como la legibilidad


son atributos que slo pueden definirse en la lgica de cada gnero discursivo.
Si logramos que una apariencia, lo que se ve,
sea coherente con el contenido y la presentacin
del mismo experimentamos las nociones de globalidad, totalidad, integridad propias del estilo.
El estilo es el modo de ser y aparecer del diseo. Est vinculado a la esttica pero supera esa
especificidad en tanto se vincula con la identidad de un ser, de un texto, de una pieza.
Si tenemos en cuenta que en el estilo se manifiesta la identidad que est fundada sobre la
unidad y coherencia entre ser y apariencia, que
la claridad estara dada por la capacidad del diseo de explicitar sus propias claves de decodificacin, que stas deben ser diseadas en funcin de los cdigos del lector modelo a fin de
asegurar el contacto y su prolongacin, que la
comprensin de las mismas permitira el desarrollo de informacin de distintas procedencias
y bajo diferentes formatos y que la articulacin
inteligente de estos conceptos nos permitira
ejercer cierta funcin de persuasin necesaria
para el aprendizaje podemos concluir, siguiendo
a Gui Bonsieppe que la estticaesundominio
constitutivoynosimplementeunagregadodela
usabilidad10.
Resumiendo, consideramos que desde un lugar
desde el cual pensemos los procesos comunicacionales como espacios de construccin que involucren la participacin activa de todos los actores intervenientes y mediante la utilizacin de
la tecnologa podemos poner en circulacin piezas de comunicacin visual que interrelacionen
de maneras creativas el hacer ver, con el hacer
saber, con el hacer hacer.
Retomando nuevamente a Mara Ledesma podemos decir que
En la organizacin de la informacin bajo
losnuevosdesafoscibernticos,enladelimitacinquetendrdeahoraenmslamirada-,el
Diseo Grfico puede encontrar otro tipo de
respuestaeinaugurarotrocaminoenrelacin
conlolegible.11
El desafo que se nos plantea como comunicadoras visuales es el de utilizar las herramientas
del diseo para co-construir los mensajes multiplicando sus capacidades comunicativas, generando propuestas de lecturas que no se agoten en
la interpretacin del Sentido (con mayscula) sino que habiliten mltiples y nuevos recorridos.
En sntesis, que estos contratos de lectura no
tengan la rigidez de un declogo (que obliga, ordena, encorseta) sino la flexibilidad de un organismo vivo.

103

Notas y referencias
*Trabajo de investigacin realizado en el marco del
PiD Educacin a Distancia: experiencias en la Escuela de Comunicacin Social de la UnR
Este trabajo forma parte de la investigacin que sustenta el desarrollo de un proyecto de Ctedra para el
dictado semipresencial del Taller utilizando como dispositivo didctico-pedaggico un CD multimedia hipertextual.
1. ARFUCH, Leonor. El diseo en la trama de la cultura: desafos contemporneos en DiseoyComunicacin. Teora y enfoques crticos.Ed. Paids.1999.
Pg. 144
2. ARFUCH, Leonor.El diseo en la trama de la cultura: desafos contemporneos en DiseoyComunicacin.Teorayenfoquescrticos. Ed. Paids. 1999.
Pg. 180
3. CoLL, C Psicologaycurriculum Paids, Barcelona, 1991. Citado en Aprendizaje significativo y enseanaza en los niveles medio y superior, Sanjurjo liliana y vera Mara Teresita, Homo Sapiens Ediciones,
1994.
4. LEDESMA, Mara del valle Diseo grfico un
orden necesario? en DiseoyComunicacin.Teora
yenfoquescrticos. Ed. Paids. 1999. Pg. 61 a 67
5. CHAvES, norberto. Pequea teora del cartel.
RevistasTipogrficaN7,8y9. 1989
6. BonSiEPPE,Gui. El papel de la visualidad RevistaTipogrficaN25. 1995
7. CoSTA, joan. IdentidadCorporativa.
8. SnCHEz MiGUEL, E., Los textos expositivos.
Ed. Santillana. 1995. Cap. 3, pg. 68-69
9. BonSiEPPE, Gui. El papel de la visualidad RevistaTipogrficaN25.1995
10. BonSiEPPE, Gui. Diseo & Cognicin RevistaTipogrficaN47. 2001
11. LEDESMA, Mara del valle Diseo grfico un
orden necesario? en DiseoyComunicacin.Teora
yenfoquescrticos. Ed. Paids. 1999. Pg. 87

105

a
S
Notas

periodismoyliteratura
p
l

p
l

Que el Anuario del Departamento de Ciencias de la Comunicacin haya decidido incorporar una seccin destinada a trabajos sobre (o en todo caso de) Periodismo y Literatura
es algo realmente significativo, pero no sorprendente, ya que desde hace cinco aos, cuando el seminario sobre Periodismo y Literatura comenzara a dictarse como materia optativa en la Escuela de Comunicacin Social, un nmero importante de trabajos producidos
por sus alumnos se han publicado en distintos nmeros de este medio.
Ello revela, nos parece, el inters que existe en un sector considerable de los estudiantes
de Comunicacin por los temas y cuestiones inherentes a este campo de estudio y produccin. Pero adems revela, al menos desde nuestra perspectiva, lo fructfero de una
propuesta que apunta a trabajar las mltiples intersecciones que ligan el campo del
periodismo con el campo de la literatura, a partir de una problemtica comn como es la
problemtica de la escritura.
Y acaso por ello, el Seminario se ha constituido en una instancia que promueve ao a
ao la realizacin de valiosos trabajos, cuyos autores generan en el doble registro de la
textualidad leda y la textualidad efectivamente practicada. As, uno de los rasgos que
caracteriza a esos trabajos es su preocupacin por el orden de lo escrito, seguramente que
como consecuencia de todo lo que previamente se ha ledo, tanto a nivel del seminario
como a nivel del conjunto de la carrera.
En tal sentido, el Seminario se ha propuesto como uno de sus objetivos fundamentales,
desde sus comienzos, el estudio de determinados espacios culturales y mediticos donde
la prctica de autores tan relevantes y dismiles como Rodolfo Walsh, Roberto Arlt y Jorge
Luis Borges pudo plasmar una escritura modulada literariamente en el contexto de los
medios grficos de su poca. Por su insercin en tales medios se trataba, obviamente, de
una escritura periodstica, pero que recoga de la literatura una serie de procedimientos y
recursos discursivos que posibilitaban un decir tan persuasivo como bello desde el punto
de vista retrico y potico.
As, podra decirse que en sus trabajos periodsticos los alumnos del Seminario han
hallado los mejores ejemplos, en el mbito del periodismo argentino, de textos bien
escritos, cuyos contenidos, fines y estilos son tan heterogneos como lo es la literatura de
Borges, Arlt y Walsh. Porque en definitiva, de lo que se trata es de promover una experiencia de lectura que trascienda la indiferencia caracterstica del aprendizaje de muchos
saberes acadmicos, para promover el contacto con un universo textual que nunca cesa de
instigar, como lo quera Roland Barthes, el deseo de escribir: en ello consiste, justamente,
la re-escritura que promueve el Seminario.

Prof. Roberto Retamoso

Docente Titular de la ctedra de


Periodismo y Literatura

Passage Vivienne, construido en 1832, Par s

p
l

Vanguardias, periodismo y literatura


en Argentina de 1920 y 1930
Por Roberto Retamoso
Docente Titular de la ctedra de Periodismo y Literatura. Escuela de Comunicacin Social.

Vanguardias y modernizacin cultural en la


Argentina de 1920-1930
Para una estudiosa del surgimiento de las vanguardias literarias y estticas en la Argentina de
comienzos del Siglo XX como Beatriz Sarlo,
esa experiencia cultural aparece indisolublemente ligada al proceso de modernizacin operado en el pas entre fines del siglo XiX y comienzos del siglo XX.1 En tal sentido, puede
decirse que, para la perspectiva de Sarlo, dicho
proceso se muestra prcticamente como lacondicin de posibilidad histrica que permite la
emergencia de las vanguardias en el contexto de
la cultura argentina contempornea, dado el
conjunto de rasgos histricos, sociales, econmicos, polticos y culturales que dicho proceso
necesariamente implica.
En ese contexto, los trabajos de Sarlo constituyen a la ciudad de Buenos Aires en el mbito territorial privilegiado por su investigacin. As,
Sarlo ha registrado un conjunto de transformaciones de tipo econmico, social y cultural ocurridas en la ciudad Capital que van configurando el nuevo escenario urbano donde se practicarn las nuevas experiencias estticas promovidas por las vanguardias a partir de la dcada del
veinte.
De ese modo, seala una serie de transformaciones socioculturales promovidas por determinadas innovaciones tecnolgicas en la vida urbana de aquella poca, como es el caso de la incorporacin de la electricidad para la iluminacin de la ciudad y la institucin de nuevas formas de transporte como el tranva2. La experienciadelavelocidadylaexperienciadelaluz
modelanunnuevoelencodeimgenesypercepciones, afirma Sarlo, para agregar a continuacin: ...el impacto de estas transformaciones
tieneunadimensinsubjetivaquesedespliega
enunarcodetiemporelativamentebreve...
Por otra parte, y en consonancia con la investi-

gacin desarrollada por Sarlo, debe destacarse


que las nuevas condiciones de la cultura urbana
de la ciudad de Buenos Aires, que posibilitan
nuevas formas de percepcin y de subjetividad,
tambin permiten el surgimiento de un mercado
editorial local caracterizado por su oferta de libros de gran tirada y de revistas literarias, polticas y culturales. Aunque, en este orden de cosas debe decirse asimismo que la cultura argentina de comienzos de siglo era una cultura altamente textual, entre otras razones por el impulso alfabetizador que haba desplegado la escuela pblica desde fines del siglo XiX. Ello haba
posibilitado la conformacin de un amplio espectro de pblico lector, que sentaba las bases
para la constitucin de un autntico mercado
editorial caracterizado por la diversidad de sus
ofertas: as, mientras los sectores de lite o de
las clases dominantes podan encontrarse con
una literatura moderna, de autores extranjeros o
de autores locales que comenzaban a escribir en
consonancia con las tendencias dominantes en
Europa, los sectores populares se encontraban
con una literatura destinada a ellos, en ediciones
masivas de gran difusin3.
De manera que, hacia los aos veinte, la ciudad de Buenos Aires ha experimentado una serie de cambios que posibilitan la irrupcin de
programas y prcticas autnticamente vanguardistas. Dichos programas y prcticas encuentran
medios de difusin especficos, como lo son un
conjunto de revistas culturales, literarias y polticas editadas por aquel entonces, que representan perspectivas editoriales heterognas y por
momentos contradictorias.4 Pero que, precisamente por ello, resultan sumamente representativas de los modos en que la cultura argentina de
las primeras dcadas del siglo va procesando la
cuestin de las estticas de vanguardia.
Como es obvio, ese conjunto de transformaciones socioculturales deban producir efectos

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en las maneras de organizar simblicamente la


percepcin y la representacin del mundo, en la
generacin de nuevos hbitos culturales e incluso, como se ha sealado anteriormente, en la
conformacin de nuevas formas de subjetividad.
Todo ello posibilitara, de esa manera, la irrupcin de nuevas formas de manifestaciones artsticas
y literarias, que daran cuenta en sus prcticas
discursivas de semejante proceso: as, ciertas
manifestaciones paradigmticas de la poesa de
vanguardia de los aos veinte, como son los primeros libros de jorge Luis Borges, oliverio Girondo y Ral Gonzlez Tun, pueden leerse
precisamente como representaciones simblicas
de ese proceso de mutacin a nivel urbano, social y cultural.
En ese contexto, las innovaciones tecnolgicas
se proyectan prcticamente sobre la totalidad
del campo de los hechos culturales y estticos,
generando nuevos medios de comunicacin y
nuevos gneros discursivos y artsticos, como
ocurre, por ejemplo, con la incorporacin del cine en la cultura de la poca o con la modernizacin de las prcticas y los productos caractersticos del periodismo5. En tal sentido, la relacin
de los movimientos de vanguardia con el periodismo se vuelve especialmente significativa, en
un proceso donde las influencias entre ambos
campos discursivos son notorias, dado que si el
periodismo se constituye en un espacio donde
los escritores de vanguardia pueden desarrollar
su prctica profesional difundiendo sus propuestas, por otra parte las marcas o rasgos discursivos de los gneros periodsticos no dejan de incidir en las obras y revistas de la vanguardia
portea. Ello es legible, de manera notoria, en la
configuracin o diagramacin de una revista como MartnFierro, y en la obra de ciertos autores altamente involucrados en su proyecto como
oliverio Girondo, en cuyos libros iniciales se reconocen ntidamente tales marcas. De todos modos, dentro del espectro de autores que participaron de los movimientos de vanguardia en la
argentina de comienzos de siglo XX, aqu haremos referencia puntualmente a Roberto Arlt y
jorge Luis Borges, por constituir autnticos paradigmas de esa interaccin entre discurso literario y discurso periodstico.
Las crnicas de Roberto Arlt
Desde 1928 hasta el momento mismo de su
muerte, en 1942, Roberto Arlt public en el diario ElMundo una columna diaria. Dicha columna, denominada generalmente Aguafuertes
porteas -aunque su ttulo sufriera diversas
modificaciones a lo largo del tiempo-, consista
en un registro descarnado e irnico de una serie
de tpicos, personajes, situaciones e historias

que dibujan una suerte de friso donde pueden reconocerse mltiples aspectos de la cultura urbana de la poca.6
A lo largo de ese perodo, las crnicas de Arlt
iran modificando su temtica, sus aspectos genricos y, como se ha indicado, su mismo nombre. Esas modificaciones generalmente se hallan
ligadas a los itinerarios que el propio Arlt realizaba, y que constituyen el sustento emprico
donde recoge los materiales que nutren sus notas. As, las primeras crnicas se escriben a partir de las recorridas que realiza por la ciudad de
Buenos Aires, registrando diversos aspectos de
la cultura urbana, particularmente de sus estratos populares. De ese modo, un conjunto de costumbres, actitudes, creencias, y sobre todo personajes de extraccin popular, como asimismo
su particular lenguaje, le brindan el material para desarrollar sus notas costumbristas, donde
con irona y sarcasmo pero tambin con una clara indulgencia compone las plsticas imgenes
que los representan.
Las primeras aguafuertes se llamarn, en consecuencia, porteas, por referir, como es obvio, a la ciudad de Buenos Aires. Pero Arlt se
transformar prontamente en un cronista viajero, que ampliar significativamente su horizonte. Por ello, las aguafuertes irn variando su adjetivacin para dar cuenta de los nuevos itinerarios que Arlt realiza: as, en 1930 se denominarn aguafuertes uruguayas, en 1934 aguafuertes patagnicas y en 1935 aguafuertes espaolas, con sus especificaciones como aguafuertes madrileas, africanas, asturianas o
gallegas. Por otra parte, los cambios de nombre, que claramente dan cuenta de la temtica
abordada en cada caso, no se limitan a esas variaciones en su adjetivacin, dado que en 1933
la columna se denominar Hospitales en la miseria y en 1934 Buenos Aires se queja, cuando su autor realiza autnticas campaas de denuncia de las carencias y necesidades insatisfechas que padecen los habitantes de la ciudad; de
igual manera, en 1936 la columna se titular
Tiempos presentes o Al margen del cable,
cuando se aparta de la temtica local para abordar cuestiones inherentes a la problemtica
mundial de la poca.
Como lo indican tales ttulos, las crnicas de
Roberto Arlt no se limitaban a esa especie de registro antropolgico del mundo en que viva,
sino que suponan, adems, verdaderas intervenciones en el orden de lo social y poltico. Se trataba, por cierto, de intervenciones crticas, que
tambin se practicaban en el campo de la crtica
de arte y de literatura: por tal razn, la redaccin
de esas notas vara asimismo su configuracin
discursiva y genrica, dado que, segn los casos,
se constituyen como relatos de viaje, crtica lite-

raria o textos de tipo ensaystico.


En ese decurso, la mirada de Arlt se constituye
en una mirada sesgada, que soslaya los objetos
privilegiados por el discurso periodstico convencional - los grandes episodios, los personajes
importantes - para detenerse en aquello que nunca podra ser tema de dicho discurso: lo nfimo
de la vida social, el detalle de las formaciones
culturales. Por consiguiente, en la escritura de
las aguafuertes pueden reconocerse determinadas constantes y variantes. La perspectiva adoptada por el autor, su peculiar mirada, puede definirse sin duda como una constante: se trata
siempre del mismo punto de vista, que seposicionaen el territorio multiforme de las culturas
populares. Mientras que los lugares desde los
que escribe, los hicetnuncdesde donde emite
sus singulares mensajes, constituyen uno de los
elementos variables de sus textos, el mismo que
permite trazar las formas del recorrido por el
mundo que Arlt va realizando a lo largo de su vida.
notoriamente, cuando el desplazamiento del
cronista por el mundo sea mayor, su atraccin
por lo diferente, lo novedoso, se incrementar de
manera proporcional. Como es sabido, en 1935
Arlt viaja a Espaa, desde donde escribir una
serie de crnicas que dan cuenta de su admiracin por todo lo que all encuentra. En primer
trmino, la arquitectura tradicional de sus antiqusimas ciudades, los monumentos y construcciones religiosas que pululan en su territorio, pero tambin sus habitantes, de los que una vez
ms, y de modo invariante, registrar sus manifestaciones y sus tipos populares.
De manera que el horizonte europeo parece
potenciar la capacidad de registro de las crnicas de Arlt. Ello es posible, entre otras razones,
por la manifiesta posicin de subjetividad desde
la que se enuncian las aguafuertes arltianas, que
opera como el soporte perceptivo y cognitivo de
tal capacidad de registro. Esa modalidad de la
escritura periodstica de Arlt, por otra parte,
siempre parece descansar sobre una suerte de
anuencia o complicidad que se establece a nivel
del pblico lector. Y esa actitud por parte de los
lectores, lejos de reducirse al plano de los supuestos implcitos en cada texto, en diversos casos se manifiesta de manera explcita como contenido de las aguafuertes. Por ello, diversas notas incluyen la figura de sus destinatarios, representado las formas de comunicacin que se establecen entre Arlt y sus lectores, segn un procedimiento al que podra calificarse como
tematizacindelcircuitointerlocutivo establecido entre el cronista y los lectores del peridico.
De esa forma, las aguafuertes incorporan la representacin de sus lectores en su textualidad,
exhibiendo la diversidad de actitudes con que se

posicionan en la instancia de su recepcin. Ello


contribuye a verosimilizar dicha representacin, volviendo crebles las imgenes que los
inscriben en las crnicas.
independientemente de los grados de correspondencia que esas imgenes pudieran guardar
con los destinatarios reales, empricos, de las
aguafuertes, su mero dibujo simboliza de manera elocuente el valor y la significacin que esos
destinatarios suponan para la perspectiva de su
autor. Son, por as decir, elotro necesario de la
escritura de Arlt, el mismo que posibilita y confiere sentido a la presencia del escritor en sus
propios textos.
El trabajo de registro y representacin del
mundo que implican las aguafuertes arltianas
supone, como uno de sus rasgos caractersticos,
el ejercicio constante de la crtica. Ello significa
que el universo de objetos y sujetos que permanentemente dibujan nunca es visto neutralmente, dado que siempre constituye una materia que
se somete a notorios procesos de valoracin. En
tal sentido, podra decirse que para la escritura
de Arlt todo debe evaluarse, asumiendo de ese
modo posiciones muchas veces beligerantes y
polmicas, a la manera de autnticas intervenciones polticas en el orden de lo social, lo poltico y lo cultural. Y si la crtica se ejerce de forma incesante sobre el universo representado,
ello es posible porque lo primero que se somete
a crtica es el medio o el instrumento que permite dicha representacin, esto es, el lenguaje utilizado por el autor. Desde esa perspectiva, puede afirmarse que Arlt posee una clara conciencia
de los medios con los que trabaja verbalmente,
que lo lleva a adoptar posiciones radicales y provocativas respecto de un conjunto de opiniones
y creencias impuestos socialmente acerca de los
usos correctos del lenguaje. Por ello, y de modo
anlogo a lo que se produce en su obra de ficcin, las aguafuertes adoptan formas y usos propios del habla popular como la materia verbal a
partir de la cual se genera su escritura, segn una
operatoria discursiva que conjuga valoraciones
de tipo cultural con posiciones polticas y principios ticos en la prctica textual de su autor.
As, la escritura de las aguafuertes supone una
posicin enunciativa que se configura como un
autntico decir popular, al que se reivindica
frente a las concepciones cerradas y retrgadas
de los estamentos representativos del poder poltico y cultural. Ledos desde esta perspectiva,
los textos de Arlt parecen recoger ciertas preocupaciones propias de la poca, como las que indagan por los componentes populares de la cultura nacional. Se trata, por cierto, de la preocupacin por una cultura situada, o por la situacin
de la cultura local, que no podra entenderse
desconociendo las relaciones de fuerza conflic-

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tivas que configuran dicha situacin.


Y es a partir de semejantes puntos de vista que
Arlt desarrolla adems su tarea de crtico cultural. As, las aguafuertes exponen sus particulares
intereses acerca de la literatura, el cine o el teatro contemporneos, desplegando un catlogo
de nombres que configuran el espectro de todo
aquello que concita su inters: por ejemplo, los
nombres de Enrique Gonzlez Tun, Pondal
Ros, Armando Discpolo, o Chaplin. En esa serie de notas, Arlt se revela como un receptor
atento y especializado de las obras que comenta,
que puede exhibir sus conocimientos tcnicos
acerca de la materia analizada, sobre todo en el
caso de las obras literarias.
Si las aguafuertes donde Arlt ejerce la crtica
cultural trasuntan casi naturalmente su condicin de escritor, ello se potencia an ms cuando escribe notas que constituyen manifestaciones puntuales del gnero ensaystico. Porque en
ellas puede reflexionar acerca del ser y del destino de la literatura actual, tanto como acerca de
la naturaleza de la juventud o de lo que significa el advenimiento de la guerra, sin que ninguna
de esas cuestiones deje de estar contaminada por
las significaciones que generan las otras.
Los textos periodsticos de Jorge Luis Borges
Pese a no ser un hecho habitualmente reconocido, desde los comienzos mismos de su carrera
literaria jorge Luis Borges particip intensamente de la actividad periodstica, escribiendo
en numerosos peridicos y revistas de la poca.
De ese modo, creacin literaria y produccin periodstica parecen haber estado estrechamente
ligadas en la vida de Borges desde temprano,
aunque la primer faceta se haya impuesto por
aos frente al pblico lector sobre la segunda.
Recin en los aos ms recientes comienza a exhumarse la labor periodstica de Borges, de lo
que dan cuenta libros como Textos Cautivos
compilado por Enrique Sacerio-Gar y Emir Rodrguez Monegal a fines de los ochenta y Borges
en RevistaMulticolor compilado por irma zngara ya en la dcada del noventa. En ambos casos se trata de textos crticos y / o ensaysticos,
pero en el caso de los recogidos por zngara se
trata asimismo de textos narrativos, la mayoras
publicados con seudnimos en los que, en determinados casos, resulta problemtico atribuirlos
a un mismo autor7.
Apcrifos o no, los textos que integran el libro
preparado por zngara fueron publicados en el
suplemento literario del diario Crtica, que Borges codirigiera con Ulises Petit de Murat entre
1933 y 1934. Hasta esa fecha Borges era un autor que se haba mostrado como tal en el campo
especficamente literario, dedicado a dos gneros en particular: la poesa y el ensayo. De mo-

do que hacia 1933, cuando Borges se hace cargo


junto con Petit de Murat de la Revista
Multicolor, no haba aparecido pblicamente como autor de cuentos y relatos. no exista an,
podra decirse, el Borges maduro y definitivo
que se consagrara como el autor de dos obras
supremas de la literatura argentina como FiccionesyElAleph.
Por otra parte, y de manera notable, ese Borges
maduro sera el que fijara los lmites de su propia obra al establecer su obra Completa en
1974. Es pblico y notorio que esa obra elidi
los tres primeros libros de ensayos
(Inquisiciones,EltamaodemiesperanzayEl
idioma de los argentinos), y la mayora de sus
textos periodsticos, de los cuales slo algunos
fueron recogidos posteriormente en libros como
HistoriaUniversaldelaInfamia,Historiadela
eternidadyDiscusin. As, fue el propio Borges
quien excluyera de su obra Completa esos libros y la mayora de sus textos periodsticos,
acaso por considerar que carecan de la jerarqua
necesaria para integrar dicha obra.
Desde esa perspectiva, el rescate de otros textos periodsticos segregados por el propio Borges de su obra es fundamental, puesto que nos
permite acceder a instancias significativas del
desarrollo de su literatura, y a la visin del proceso por el cual su escritura va tomando forma y
orientacin literaria en el intercambio discursivo
con las prcticas periodsticas. Desde esa perspectiva, puede decirse que en el Borges que escribe en la RevistaMulticolor se prefigura el narrador futuro, est presente el crtico y se manifiesta tambin el traductor. El narrador aparece
bajo una serie de seudnimos como Benjamn
Beltrn, Andrs Corthis o Bernardo Haedo. Y si los relatos que all escribe no han adoptado an las formas y el sentido de los relatos de
la madurez, los prefiguran significativamente.
As, podemos leer El destino de Lincoln
(Benjamn Beltrn) como una prefiguracin
de Tema del traidor y del hroe, del mismo
modo como leemos Hermanos enemigos
(Andrs Corthis) como una anticipacin de
La intrusa.
El crtico es el que realiza la tarea de comentar
y juzgar diversas obras de autores argentinos y
extranjeros, como Giraldes, norah Lange,
Capdevila, Martnez Estrada, Po Baroja, Bergson, Claude Denny o Pereda valds. Y el traductor es el que difunde la obra de autores importantes, sobre todo narradores -muchos de ellos
de habla inglesa- entre los que se destacan Dickens, Kipling, Swift, Wells o London.
De manera que los textos compilados por irma
zngara dan cuenta de los intereses culturales e
incluso poltico-culturales que animaban al Borges joven, relacionados con la posibilidad de de-

sarrollar una tarea tanto de divulgacin como de


formacin de un pblico lector. Por ello, esas
notas publicadas en el suplemento cultural de un
diario como Crtica suponen la difusin de obras
y biografas de autores europeos clsicos y contemporneos, pero tambin la reflexin lcida
acerca de las caractersticas idiosincrsicas de la
literatura argentina, como asimismo algunas intervenciones abiertamente polticas donde se
critica abiertamente las tendencias germanfilas, en consonancia con cierto espritu de la
poca caracterstico de amplios sectores del
campo cultural argentino de aquel entonces.
La produccin periodstica de Arlt y Borges
en el contexto de la vanguardia argentina de
los aos 20 y 30
Si bien la produccin periodstica de Roberto
Arlt y jorge Luis Borges en el contexto de la
vanguardia argentina de los aos 20 y 30 no
agota la relacin de esos autores con las tendencias vanguardistas de la poca, permite reconocer, de todos modos, el papel fundamental que
para dichas tendencias cobran los medios y discursos periodsticos. Porque en ambos casos el
periodismo se presenta como un espacio que posibilita, por una parte, el acceso a un pblico
amplio y de caractersticas heterogneas, y por
otra una actualizacin del campo cultural que
representa una autntica modernizacin del mismo.
Es obvio que las manifestaciones de dicha modernizacin difieren en cada caso, en la misma
medida en que difiere la configuracin literaria
de sus obras, dado que, si para Borges la modernizacin literaria y cultural implica necesariamente la recuperacin de cierta tradicin criolla8, en el caso de Arlt la modernizacin supone una separacin drstica respecto de cualquier
clase de tradicin nacional. Pero ms all de la
actitud que cada uno asume frente a la tradicin
de la literatura nacional, o del papel que le asignan en un proceso de modernizacin cultural, lo
cierto es que ambos aspiran durante ese perodo
a una consonancia con la contemporaneidad cultural europea, y que esa aspiracin orienta y
concretiza gran parte de su produccin periodstica.
Ms all de esa comn adscripcin a las tendencias vanguardistas del campo cultural de la
poca, debe sealarse que los trabajos periodsticos de Arlt y Borges difieren notoriamente en
las formas y modos de su realizacin. Tanto desde el punto de vista de los temas abordados como del lenguaje utilizado, sus textos periodsticos suponen ms diferencias que similitudes.
As, las crnicas de Arlt, como se ha dicho,
abordan cuestiones inherentes al mbito de las
culturas populares, utilizando para ello un len-

guaje asimismo popular, para el que Roberto


Arlt tena una especial escucha. Los textos de
Borges, por el contrario, abordan cuestiones de
ndole mucho ms literaria y filosfica, restringiendo su inters por lo popular al caso de los
compadritos propios de un Buenos Aires finisecular y en vas de extincin por aquella poca.
junto con ello, el lenguaje que utiliza Borges
asume por momentos antes que las formas del
habla popular (a la que denostaba en trminos de
lenguaje arrabalero) las formas de cierta habla
criolla un tanto anacrnica, donde crea reconocer las formas virtuales del idioma de los argentinos.
Las tendencias vanguardistas que los textos
periodsticos de Arlt y Borges revelan suponen,
de ese modo, matices de cosmopolistismo y de
localismo explcitos. no obstante ello, las escrituras de Arlt y de Borges, inexorablemente ligadas al devenir de sus respectivas obras literarias,
no dejan de cruzarse de manera significativa: la
de Roberto Arlt, cuando con su mirada cosmopolita y futurista no deja de hablar de un Buenos
Aires inequvocamente propio; la de jorge Luis
Borges, cuando con su perspectiva criolla y nacional no deja nunca de dialogar con la gran tradicin cultural europea. p

Notas y referencias
1. Si bien ha escrito numerosos trabajos sobre este
asunto, su libro Una modernidad perifrica: Buenos
Aires 1920 y 1930 constituye un texto fundamental
para acceder a su visin acerca de el fenmeno de las
vanguardias en el contexto de la cultura argentina. Cfr.
SARLo, Beatriz : Una modernidad perifrica: BuenosAires1920y1930. Buenos Aires, nueva visin,
1988.
2. Cfr. SARLo, Beatriz: BuenosAires,ciudadmoderna, en Unamodernidadperifrica..., op. cit.
3. Sobre este asunto, cfr. SARLo, Beatriz, Elimperio de los sentimientos. Buenos Aires, Catlogos,
1985.
4. Entre las revistas de vanguardia de los aos veinte,
deben mencionarse especialmente Martn Fierro,
Prisma, Proa, Claridad e Inicial. Acerca
de sus orientaciones y significacin, cfr.: Francine
Masiello, Lenguaje e Ideologa, Buenos Aires, Hachette, 1986, y Beatriz Sarlo: Una modernidad perifrica... op. Cit.

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5. Sobre esta cuestin, adems del libro de Sarlo, debe verse especialmente Silvia, Satta : Regueros de
Tinta. Buenos Aires, Sudamericana, 1998.
6. Sobre las crnicas periodsticas de Arlt pueden consultarse los siguientes trabajos de Silvia Satta:
PrlogoaAguafuertesPorteas.CulturayPoltica.
Buenos Aires, Losada, 1992; Prlogoa Aguafuertes
Porteas. BuenosAires, vida cotidiana. Buenos Aires, Alianza, 1993; Roberto Arlt y las nuevas formas
periodsticas, en Cuadernos Hispanoamericanos
Los complementarios 11 junio 1993; Prlogo a
Tratado de delincuencia. Buenos Aires, Biblioteca
Pgina 12, 1996; Prlogo a En el pas del viento.
Buenos Aires, Simurg, 1997.
7. Cfr. Enrique Sacerio-Gar y Emir Rodrguez Monegal compiladores: Textos Cautivos, Barcelona, Tusquets, 1990, e irma zngara compiladora: Borgesen
RevistaMulticolor, Buenos Aires, Atlntida, 1995.
8. La relacin entre vanguardia y criollismo en Borges
y los autores nucleados en la revista Martn Fierro
ha sido estudiada por Beatriz Sarlo. Al respecto, cfr.
Beatriz Sarlo y Carlos Altamirano: vanguardia y
criollismo: la aventura de Martn Fierro, en Ensayos
argentinos. Buenos Aires, C.E.D.A.L., 1983.

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Arlt y Briguet: tras las huellas de


dos atorrantes ilustrados
Por Mariano Panichelli
Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura
Introduccin
RoBERTo ARLT (1900 - 1942) inaugur el
oficio de mirar como se mira por primera vez lo
que est todo el tiempo delante de los ojos.
Desde sus AguafuertesPorteas, ofreca al lector imgenes de la vida cotidiana, sencillas y
sensibles, registradas con una lupa diferente a la
de la prensa formal.
Lupa de aguafuertista, mirada de caminante en
espacios familiares y comunes a todos, con significados y sentidos slo representables, slo
registrables por modos muy particulares de ver
lo real que ciertos tipos -entre ellos Roberto Arlt
y Daniel Briguet, salvando distancias, diferencias y similitudes- cultivaron. Percepcin profunda, detalles inditos, colores nuevos en
lugares conocidos. iluminaciones, en sentido
benjaminiano.
Desde las Aguafuertes porteas o desde las
FiccionesPeriodsticas, Arlt o Briguet, Briguet
o Arlt relatan las vivencias de la gente comn,
habitantes de barrios sin fama ni color, annimos villanos o humildes transentes.
En las crticas que se han realizado a la obra
arltiana, existen diferencias acerca de la pertinencia de considerar a las Aguafuertes... como
parte de LaObra literaria del autor. Ahora bien,
qu es una aguafuerte en Arlt? Es literatura?
no en sentido estricto. Es periodismo?
Tampoco. Entonces, qu es? Es un estilo
ambiguo, que se desliza permanentemente entre
ambas formas de registro. Lo particular de Arlt
es que l abri el camino del estilo. Y no son
tantos los que se atrevieron a continuar con esa
forma de registrar el mundo.
A casi cincuenta aos de la muerte de aquel, un
rosarino de apellido Briguet irrumpi en las contratapas y en los suplementos culturales de los
diarios de la ciudad para abrir nuevos caminos a
una forma de representacin distinta. Una forma
que se aparta de los cnones y doctrinas de la

prensa formal, que no trata sus mismos temas.


Con una estructura que tiene mucho de la crnica periodstica, pero que tambin se le anima a
los recursos literarios como una forma de metamorfosear el relato framente objetivo y desapasionado de la prensa formal.
Las de Arlt son crnicas escritas literariamente. Aunque por lo general se tratan de temas
marginales y reos, contienen sesgos de una
potica -igualmente rea-, atravesada por el lunfardo y el culto a lo popular. Ya sea por su
peculiar lenguaje, por sus formas descriptivas y
narrativas, por su vasta temtica o por sus recursos y dispositivos retricos, (las aguafuertes de
Arlt) nunca dejan de evocar la presencia de los
discursos literarios en su propio seno.1
En Briguet, tambin se vislumbran formas
escriturales literarias, aunque su retrica est
tambin alimentada de recursos acadmicos. Y
aqu reside justamente una -slo una- de las
diferencias que se pueden marcar entre ambos
autores. Arlt entenda que la mejor escuela para
entender al mundo es la escuela de la calle,
escuela agria, que deja en en el paladar un placer agridulce y que ensea todo aquello que los
libros no dicen jams. Porque, desgraciadamente, los libros los escriben los poetas o los
tontos2. Briguet tambin camina y se desplaza
por las calles entendiendo al mundo, pero, como
se dijo, se evidencian en sus textos elementos
del discurso acadmico. Porque, se sabe,
Briguet es licenciado en Comunicacin Social
de la Universidad nacional de Rosario y es profesor en la misma escuela.
Estas diferencias de formacin estn directamente relacionadas con las distancias epocales
que los separan. Las ficciones de Briguet estan
atravesadas por posiciones crticas del autor a
una industria cultural muy desarrollada. Las
aguafuertes de Arlt presentan una perspectiva
igualmente crtica a la cultura de la poca que lo

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vio escribir (1920 /1940), en la cual el desarrollo tecnolgico que hoy conocemos, era todava
una tendencia incipiente.
Con elementos muy cercanos al habla popular
de la poca, Arlt construy un estilo y una tcnica que se ubicaban en la vereda de enfrente de
las costumbres estilsticas literarias de la poca.
Arlt era consciente de esto, y en el prlogo a Los
Lanzallamas, en 1931, disparaba: Se dice de m
que escribo mal. Es posible. De cualquier modo
no tendra dificultad en citar a numerosa gente
que escribe bien y a quienes nicamente leen
correctos miembros de su familia. As de atorrante se expresaba, as responda a quienes lo
atacaban por falta de estilo y as se acercaba a
su pblico lector.
Bajar lnea, era para Arlt una forma de defenderse de quienes menospreciaban su trabajo y de
ubicarse en los mrgenes del oficio. En El
idiomadelosArgentinos3, se despega del seor
Monner Sans, un intelectualoide de turno que
postula en una entrevista publicada en un diario
chileno que el idioma en la Argentina atraviesa
por momentos crticos... La moda del gauchesco pas; pero ahora se cierne otra amenaza,
est en formacin el lunfardo, lxico de origen
espurio, que se ha introducido en muchas capas
sociales (...). Felizmente, se realiza una eficaz
obra depuradora, en la que se hallan empeados
altos valores intelectuales argentinos. irnico,
punzante y sobrador, Arlt arrremete: Quiere
usted dejarse de macanear? Cmo son ustedes
los gramticos! Cuando yo he llegado al final de
su reportaje (...), me he echado a reir de buensima gana, porque me acord que a esos valores
intelectuales ni la familia los lee, tan aburridores son.
Briguet tambin transita por lugares fronterizos y marginales y se hace cargo. En la introduccin de Prohibir la noche, intenta despegarse de los energmenos de siempre: no
quisiera cerrar esta breve introduccin sin recordar ahora a los energmenos que nunca faltan en
los mbitos de este bendito oficio. Para ser precisos: los mediocres encaramados en puestos de
poder, los arribistas de la primera y ltima hora,
los que creen que el periodismo es un medio de
autopromocin social, los que se llenan la boca
-y la pluma- de discursos bonitos aunque no
dejen de transar ni para ir al bao.4
Arlt acu eso de que para l las palabras
escritas deben golpear como un cross en la
mandbula. Briguet se encarg de vociferar su
adherencia a esta frase. no por casualidad se
confiesa un boxeador frustrado.5
El mundo de Arlt y los medios de Briguet
Como es sabido, las Aguafuertes Porteas de
Roberto Arlt constituyen una serie de notas que

el escritor y periodista public en el diario El


Mundo desde agosto de 1928 hasta el da de su
muerte, ocurrida el 26 de julio de 1942.
El Mundo es el primer diario en el pas en
editarse en formato tabloid. De gran penetracin
en los sectores populares, es un peridico que
ofrece un variado men de temas a un pblico
tan amplio como heterogneo. Silvia Saitta
caracteriza la poltica editorial de El Mundo
como tibio en sus opiniones y en sus modos de
presentar la informacin, complaciente con los
gobiernos de turno y tmido en sus apreciaciones
polticas 6.
Arlt se convirti rpidamente en el periodista
estrella de este diario. Como si se tratara hoy de
un historietista exitoso, miles de personas
seguan sus Aguafuertes. Y mucho tuvo que ver
el medio en el que se publicaban. Primero por la
posibilidad que brinda el diario de llegar todos
los das a la casa del lector y segundo por el perfil popular de El Mundo en particular. La
publicacin diaria de sus escritos, el hecho de
ser el primero en firmar sus notas, crearon una
relacin muy fuerte entre el escritor y sus lectores.
Sobrelasimpatahumana7 es un homenaje a
sus lectores. Se trata de una especie de agradecimiento o de deuda pendiente que el escritor
sospecha tener con sus seguidores, sobretodo
con aquellos que se molestan escribindole
cartas. Alguien podr decirme porqu me preocupa esto. Pero as como yo no puedo dejar de
escribir sobre un hermoso libro, tampoco puedo
dejar de hablar de gente distante que no conozco y que, con pluma gil a veces, o mano torpe
otras, se sienta a escribirme para enviarme su
ayuda espiritual, y completa, con unas lneas
que parecen estar destinadas a ponerseasuslectores definitivamente en el bolsillo: Hasta se
me ocurre que podra existir un diario escrito
nicamente por lectores; un diario donde cada
hombre y cada mujer, pudiera exponer sus alegras, sus desdichas, sus esperanzas.
Una cuestin que lo acercaba a las multitudes
que lean sus aguafuertes, era el lenguaje con el
que las mismas estaban escritas: Arlt escriba
como hablaba, con un lenguaje en el que se mezclaban voces muy castizas con otras del lunfardo. La construccin de sus frases, su lenguaje
inventado, responda tanto al habla coloquial de
su poca como al de las traducciones al espaol
de las novelas y folletines que Arlt ley en su
adolescencia y primera juventud8.
Las ficciones de Briguet, en cambio, fueron
publicadas en varios medios, dando cuenta de
otra diferencia epocal referida a la multiplicacin de medios de comunicacin de la poca
actual o de la incapacidad de Briguet para permanecer mucho tiempo trabajando en un mismo

lugar. As, el flaco desgarbado y de escasa


cabellera aunque eternamente larga escribi
para los diarios LaTribuna, Rosario, LaCapital
y en el suplemento local de Pgina12, Rosario
12. Tambin hay trabajos que fueron publicados
en revistas: Risario, Hiptesis, Vasto Mundo,
Rita la Salvaje, el ABC de la Lectura y
Cablehogar.
Las recopilaciones de estas notas, Ficciones
periodsticas (setiembre de 1993) y Prohibirla
noche (setiembre de 1996), contienen notas publicadas en diarios y revistas entre los ltimos
aos de la dcada del ochenta hasta comienzos
de 1996 ms alguna que otra crnica indita.
Entre estos dos libros de Briguet, hay algunas
diferencias que aluden a diferentes formas de
ejercer la profesin de periodista en momentos
igualmente distintos. Prohibir la noche rene
notas de un perodo en el que estuve ms dedicado a un periodismo de registro y reflexin que
al trabajo de Redaccin en sentido estricto,
dice el autor.
Como si se tratara de justificar las similitudes
que lo acercan a Arlt, Briguet desliza desde la
introduccin de Prohibir...: Cuando empec a
publicar en la contratapa de Rosario12, trat de
poner en prctica una idea que alentaba desde
hace tiempo: cubrir aquello que no aparece en la
agenda informativa convencional, explorar
zonas de la realidad cotidiana y del entorno
inmediato. Y cuando deba aventurarme en un
tema de la agenda, tomaba un ngulo ms cercano al punto de vista del lector comn. As, en
LaBolsaylavida9, se aleja de las reflexiones de
tcnicos y economistas y, desde el ms absoluto
sentido comn, se pregunta a propsito del llamado efecto tequila: Porqu rbanos lo que
ocurre en Mxico tiene que pegarnos tan fuerte
a nosotros?.
Despus vino LaCapital, y el periodista debi
adaptarse a la ampliacin de su pblico lector
dada por la masividad del nuevo medio. Desde
las columnas que le pertenecen al pueblo,
Briguet mantuvo la misma perspectiva, aunque
matizndola con el dato de un pblico ms
amplio y, por consiguiente, otros presupuestos
de apertura y comunicacin10
Imgenes de la vida cotidiana. Distancias
epocales
Arlt ilustr mejor que nadie la Buenos Aires de
las dcadas del 20 y el 30. A travs de recorridos como el que mantendra cualquier
transente, extraa de esa realidad, imgenes que
irrumpan tras la aparente tranquilidad de los
barrios porteos.
Bares y fondas
En los bares de aquella Buenos Aires, Arlt

rescata a muchos de los personajes que habitan


sus notas. As, el squenun es quien en la mesa
de caf, entre los otros que trabajan, dictar ctedras de comunismo y de que el que no trabaja no come11. Tal vez en el mismo bar, pero un
poco ms all, Arlt advierte la tragedia de un
hombre honrado12 quien, por el slo hecho de
ahorrarse unos pesitos -ochenta pesos mensuales exactamente-, ha colocado a su mujer a
cuidar la victrola de su bar, condenndose a si
mismo a soportar los celos que le provocarn las
miradas furtivas de los parroquianos hacia las
piernas de su amada. Su honrado corazn de
hombre prudente en lo que atae al dinero, se
conturba y olvida de los intereses cuando algn
carnicero, o cuidador de mnibus, estudia la
anatoma topogrfica de su tambin honrada
cnyuge. Y es que hasta hace unos aos, dice
Briguet con un dejo de nostalgia, los bares eran
un rito de hombres solos que no contemplaban
ni admitan la presencia femenina. Y cuando
alguna se animaba a entrar, tena muy en claro a
qu se someta. Al viejo caf olimpia -que tranquilamente podra haber sido propiedad de un
hombre honrado- solan caer valientes
muchachas que pedan permiso para ir al bao.
Como los baos quedaban atrs -porqu ser
que siempre los baos estn atrs?-, las nias
deban cruzar todo el bar ante las atentas
miradas de los ocasionales parroquianos13.
Briguet se refiere al viejo caf olimpia que
quedaba en Rioja, entre San Martn y Maip.
Ah estaban los mejores jugadores de billar.
Despus entraron los pcaros, los que iban a buscar el pesito. Ah empez el caf de la risa, de la
jarana. Poco a poco, la ciudad fue perdiendo a
los clsicos cafs de madrugadas interminables.
Hoy, en medio de las hamburgueras y los modernos pubs, la subsistencia del olimpia
(aunque en otro local) es casi un milagro.
Claro que en el nuevo olimpia -como en el
resto de los bares de hoy- ya no hay victrolas ni
billares, sino un televisor que irradia pelculas
de un cable y un confortable equipo de aire
acondicionado. En cuanto al lugar de las
mujeres en estos sitios histricamente machistas, no slo se han atrevido a sentarse en una
mesa a consumir. Sabido es que el mozo de chaqueta celeste est en extincin y que en su lugar
desfilan nias de notables curvas y sonrisa a
tono. Dice Briguet: Como los cuadros en las
paredes o las finas botellas que se exhiben detrs
de la barra, las buenas mozas cumplen una funcin esttica. Esta funcin contradice a veces la
condicin original del mozo. Mientras aquel se
distingua por su atencin y su atenta observancia de los requerimientos del cliente, las buenas
mozas suelen recorrer un camino inverso. Las
buenas mozas son bellas y el primer atributo de

p
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125

una mujer bella es ser objeto de contemplacin.


Ser mirada y no mirar es la consigna involuntaria que las anima14.
Subjetividades
volviendo a Arlt es visible cmo, en la mencionada tragedia de un hombre honrado, contrasta la historia en s con una crtica a la enfermedad de acumular dinero. All, el hombre ama
a su mujer, pero su amor no es incompatible con
los ochenta pesos que se ahorra y, siempre
irnico, Arlt se pregunta qu cara pondra este
hombre celoso si maana un rgimen re-volucionario le dijera: Todo su dinero es papel
mojado.
En la misma lnea se puede ubicar a Tallerde
composturademuecas15. Siempre caminando,
Arlt descubre la cercana de dos talleres que se
dedican a componer muecas y que, por lo visto,
son prsperos econmicamente a pesar de estar
tan cerca uno del otro. Tras esta crnica
aparentemente inocente, aparece nuevamente la
crtica a la tacaera y al amarretismo. Se pregunta Arlt: qu gente ser la que hace componer muecas, y porqu, en vez de gastar en la
compostura, no comprar otras nuevas? Porque
ustedes convendrn conmigo, que eso de hacer
refaccionar una mueca no es cosa que se le
ocurra a uno todos los das. Y sin embargo existen; s, existen esas personas que hacen componer muecas. Son los que le agriaron la infancia a los pequeos. Los eternos conservadores.
Aparece as, en ambos casos, una mirada crtica hacia la cultura de la poca escondida tras
una aparentemente inocente trama factual de
hechos. Y es que a Arlt no le basta con la mera
descripcin objetivista de lo que est viendo,
como ocurre en la crnica periodstica a secas.
Al mismo tiempo que describe una situacin
cualquiera en un lugar cualquiera, Arlt evala,
critica, conjetura.
En Briguet tambin aparecen reflexiones crticas y chicanas dirigidas hacia conductas moralizantes y conservadoras propias de su poca. En
La marca de la liga16, el autor apunta sus
caones hacia un tal Pedro Garca, presidente de
la autodenominada Liga de la Decencia y, en un
tono muy similar al que utiliza Arlt para destruir a Monner Sans se pregunta: a quin representa el contador Garca y a quin la Liga que l
representa? La respuesta, a esta altura, podra
ser chistosa si no entraara asuntos ms serios.
Ms adelante, se responde: La Liga de la
decencia se convirti en slida retaguardia de
una serie de organizaciones cuyo comn
denominador era y es un casi absoluto anonimato. (...) Por afinidad natural, el accionar de estos
grupos fue ms fecundo bajo los regmenes de
facto. (...) Con la apertura democrtica las

cruzadas purificadoras se orientaron, entre otras


cosas, a callar el pito del churrero gestionando
una ordenanza o a librar los espacios verdes de
artesanos ociosos, msicos estruendosos y otros
intrusos.
Pichincha y Corrientes: la ciudad que ya fue
Briguet, se para desde la Rosario de fines de
siglo XX y lanza una mirada siempre nostlgica
a la ciudad que ya fue. Cines convertidos en
shoppings o grandes supermercados, barrios
devastados por un insensible progreso, el
desembarco de Mc Donalds y la agona de El
Cairo son algunos de sus temas. El corte con el
pasado aqu es radical y -como quiere To
Bernie- impide mirar atrs, afirma en La ciudadBladeRunner17.
En la ciudad Blade Runner los fiacunes y los
solterones, los que siempre dan la razn y los
squenuns18 ya no llaman tanto la atencin del
cronista. Briguet nos habla de teenagers infartantes que compiten con mujeres que podran ser
sus madres o abuelas -tal el caso de nacha y
nicole19-, de rubias que se pasean en autos
descapotables mostrndole a los transentes
cun inalcanzables son20, de grasas y de
conchetos21, como los nuevos personajes y tipos
sociales que se desparraman sobre el friso ultramoderno.
nostlgico y romntico, Briguet alude en
muchas de sus notas al barrio de Pichincha y
recuerda los tiempos en que Rosario era una
fiesta22. En la dcada del 20, que es tambin la
poca de esplendor del Puerto, una fauna
colorida se instala en el barrio de Sunchales,
convirtindolo en centro de atraccin internacional: rufianes, madamas, compadritos,
payadores, artistas varios son los protagonistas
de aquel paisaje. Con el auge de los quilombos -haba hasta cuatro por cuadra- crece el
juego ms o menos clandestino, la actividad de
cafs musicales y salones de baile, parrillas y
comedores. Una y otra vez, Pichincha sufri
los avatares del progreso, corporizado en ordenanzas municipales que decretaron su desaparicin.
La misma pasin de Briguet por lo que era en
Rosario el barrio reo de Pichincha, la tuvo Arlt
con respecto a la calle Corrientes, calle que es
linda de recorrer de punta a punta porque es
calle de vagancia, de atorrantismo, de olvido, de
alegra, de placer. Calle que parece decirle al
resto de la ciudad, seria y grave: -Se me importa un pepino de la seriedad. Aqu la vida es
otra. 23
En Silla en la vereda24, Arlt nos ensea la
idiosincrasia de los barrios porteos y sus personajes: Yo no s que tienen estos barrios
porteos tan tristes en el da bajo el sol, y tan lin-

dos cuando la luna los recorre oblicuamente. Yo


no s que tienen; que reos o inteligentes, vagos
o activos, todos queremos este barrio con su
jardn (...). Encanto mafioso, dulzura mistonga,
ilusin baratieri que se yo qu tienen todos
estos barrios! (...) Todos semejantes, con sus
casitas atorrantas, sus jadrdines con la palmera
al centro, (...) algunos purretes que pelotean en
el centro de la calle; media docena de vagos en
la esquina (y) una vieja cabrera en una puerta.
En Manifiesto Gag25, Briguet realiza su
declaracin de amor a los barrios rosarinos:
Amo las calles bordeadas de pltanos enormes
y las veredas reventadas por el vigor de sus
races. Amo el saludo matinal de las vecinas y
sus chismes feroces ventilando la vida del
mundo. Y amo, sobre todo, el barrio en que vivo
ahora. Una franja extendida entre el bulevar y la
periferia propiamente dicha. Un suburbio de lo
que fue Pichincha, con casas residenciales y
bolichones donde todava se respira el olor de la
caa
Siempre nostlgicos, ambos conciben al progreso como una especie de peste que invade los
barrios. En MolinosdevientoenFlores26, Arlt
denuncia que los barrios porteos se estn
infectando de modernismo y concluye: nos
queda el orgullo de haber progresado, eso s,
pero la felicidad no existe. Se la llev el diablo
La calle y la TV
Estos autores se inspiran en pequeos hallazgos o insignificantes procesos para brindarnos
todo un manifiesto de la cultura de la poca.
Uno se para siempre desde la calle, el otro tambin sale mucho, aunque se queda bastante tiempo adentro a mirar televisin. Y es que as son
las cosas hoy.
Aunque no son objeto de estudio del presente
trabajo, Briguet aborda desde sus ficciones periodsticas temas que tienen que ver con el
desarrollo de la industria cultural y la cuestin
de la mediacin -por lo dems, su gran obsesin
terica-27. As es como a lo largo de sus dos
libros, se encuentran crticas de films, notas
sobre personajes famosos y otros temas que el
autor vivi a travs de la televisin28. Y en este
punto reside una de las grandes diferencias entre
Arlt y Briguet: La realidad que mira Briguet es
una realidad altamente mediatizada que muchas
veces se le presenta al cronista a travs de los
medios de comunicacin. Realidad, por lo tanto,
atravesada por otras miradas, realidad de segundo orden, mucho menos pura que la que abordaba Arlt en sus Aguafuertes desde las calles
porteas o, a lo sumo, desde el tranva.
Escritores y periodistas: el oficio y la vida
Si Arlt hubiera querido, hubiera tenido una

vida normal. Pudo haber mantenido una familia


con alguna de las dos mujeres que llev o lo llevaron al altar. Pero a un amante de las aventuras
ajenas, esta opcin le hubiera resultado
demasiado aburrida. Pudo haberse quedado
mucho tiempo ms a la derecha de Ricardo
Giraldes, de quien ocupaba el envidiado puesto
de secretario. Pero ese lugar le resultaba demasiado cmodo. Prefiri, en cambio, la cercana
de ladrones, locos y prostitutas: ellos estn
lejos de la verdad, pero me encanta el salvaje
impulso inicial que los lanz a la aventura29.
Ellos fueron para l refugio de una vida que
otros -esposa, jefes, algn amigo- pedan ms
previsible. As anduvo callejeando a los
tropiezos por la Buenos Aires del 20 y del 30,
pegado a esa mersa que perde el alma entre
copetn y copetn.
veamos que ocurri con Briguet: Pudo haber
mantenido una familia que se form con la llegada de su hija Luca. Pero a un tipo al que no le
tiembla el pulso para describir sus encamadas
con prostitutas -profilctico mediante-, esta
opcin le hubiera resultado un tanto difcil.
Pudo haber escrito su nombre al pie de las
columnas que albergaban sus textos en La
Capital o Rosario /12 por mucho tiempo ms.
Pero a un tipo que arrastra la reputacin de
fbico al trabajo reglamentado, ese lugar le
hubiera resultado demasiado cmodo. Prefiri la
cercana de ladrones, locos, prostitutas y amigos
atorrantes que despuntan sus penas y repasan
sus glorias en El Resorte o en algn otro
piringundn de Sunchales, su barrio.
Ms all de estas anecdticas similitudes, Arlt
y Briguet / Briguet y Arlt tienen formas y estilos
parecidos de desempearse en el oficio.
Ambos trabajan contra reloj desde redacciones
estrepitosas, con jefes que no dejan de ultrajarlos por su falta de previsin, pero que parecen
decididos a mantenerlos en sus puestos ganados
a fuerza de talento puro. As, en Unaexcusa:el
hombredeltrombn30, Arlt se desespera ante la
obligacin de terminar la nota en veinticinco
minutos y relata sus dificultades para responder
a las exigencias del Director que le reclama la
nota adelantada. Yo le digo que s, y me escurro en cuanto se descuida, porque si no me trinca, me hace sentar, y terminar la famosa nota
adelantada. Y lo grave es que no puedo negar
que tiene razn. La har esta noche. Pero, no.
Hace dos noches que duermo siete minutos y
medio y ah periodismo!... Sin embargo, dgase
lo que se diga, es lindo. Sobre todo si se tiene un
Director indulgente, que lo presenta a las visitas,
con estas elocuentes palabras: -El atorrante de
Arlt. Gran escritor.
Por si quedan dudas, y para completar la idea
de que el cierre es tirano, Briguet anuncia:

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127

Con el cierre encima y las agujas del reloj que


avanzan a endemoniada velocidad, no suele
haber mucho espacio para la imaginacin ni la
riqueza del lenguaje. Uno camina entonces por
un terreno conocido y deja para un futuro venturoso -ergo, aliviado- sus veleidades
literarias31.
Lo cierto es que, a la larga, el cuerpo toma su
revancha. Al respecto, Arlt dice: Despus de
una semana de corregir durante diez y ocho
horas diarias, yo he perdido cinco kilos de peso,
los nervios vuelan32, a lo que Briguet agrega:
es difcil neutralizar la carga de stress que nos
arroja el acontecer, con sus idas y venidas, sus
luces y sus sombras. Ms adelante, previene a
quienes quieran oirlo que los periodistas somos
recelosos, alrgicos, susceptibles, gastrticos,
hipertensos, envidiosos, magnnimos, idealistas, materialistas, omnipotentes, obsesos,
engredos, petulantes, audaces, remisos, honestos, venales, indciles, sumisos, valientes y
acomodaticios. Pese a ello y a las madres que
nos soaron mdicos o abogados, la nuestra es
una profesin respetable. Tan respetable como
volear ladrillos o ajustar siempre los mismos
tornillos.
Aunque, como se dijo, Briguet se
queda bastante tiempo adentro a mirar televisin33, los personajes y temas que nutren las
notas de ambos escritores son recogidos desde la
calle. Como el cronista, toman apuntes en escenarios ms o menos delimitados en tiempo y
espacio. La diferencia reside en que el cronista
conoce ms o menos de antemano aquellos
episodios que va a cubrir. El aguafuertista, en
cambio, pasea y camina por las calles con cierto
extraamiento de las cosas que pasan ante sus
ojos. Al aguafuertista no lo manda el jefe de
redaccin a cubrir tal o cual nota. El jefe del
aguafuertista parece ser la calle misma, con sus
personajes y sus lugares.
Cuando llega el momento de plasmar lo vivido
en el papel, el aguafuertista se permite la utilizacin de recursos literarios que al cronista le
estn vedados. La potica de la calle est presente en las aguafuertes. Desde su lugar de periodistas, ambos trabajan escribiendo en diarios,
pero se permiten esa relativa libertad que les
ofrece la escritura literaria para salirse de la
mirada convencional que impone la agenda
diaria de los medios de comunicacin.
Al esquema rgido de la crnica, el aguafuerte
impone metforas y otros recursos propios de la
escritura literaria. Y es por eso que la escritura
de las aguafuertes (y de las ficciones) tanto le
debe a la prctica literaria. Porque cuando en
ellas se trata de representar diversos aspectos de
la realidad, la experiencia y el saber potico del
(los) escritor(es) proveen los medios y recursos

que posibilitan esa representacin34. La misma


libertad que se permite el aguafuertista para elegir los temas que llevar al papel, se la toma al
momento de escribirlas.
As, por ejemplo, en Grasabandonadasenla
isla Maciel35, Arlt apela a la potica para
describir una guardia de veinte gigantes de
acero, muertos, amenazando el cielo con los brazos enredados de cadenas, abandonados quiz
hasta la oxidacin. (...) De roldanas negras, cargadas de grumos de grasa y holln, caen las
cadenas de eslabones partidos, y en esa alta
soledad de hierro frio y perpendicular, un chingolo salta de una polea a un contrapeso. El
juego entre periodismo y literatura, se completa
cuando Arlt describe a la manera del cronista:
Son veinte gras que hace algunos aos trabajaban frente a la costa de la capital. Un da,
result que el frigorfico hizo nuevas instalaciones que las convirtieron en superfluas, y
desde entonces no han vuelto a moverse sus
poderosos brazos de acero, cosidos por largas
filas de remaches.
Sobre este juego intermitente entre periodismo
y literatura, Briguet escribi en La tentacin
literaria36: Sobre la escritura periodstica pesa
el maleficio de Hemingway: Es una buena gimnasia -recomend alguna vez-, a condicin de
que se la abandone a tiempo. o sea, es necesario despegarse de esa escritura cotidiana e
instrumental, alejarse de sus constricciones y de
los fantasmas adheridos a ellas: estandarizacin,
cliss, el apego desmedido a una rutina.
Briguet afirma que es un error creer que la produccin literaria est liberada de condicionamientos. El error correlativo es pensar que
las constricciones que pesan sobre la escritura
periodstica son puramente negativas. (...)
Mientras en la literatura la constriccin asoma
como un matiz, en el periodismo es su leit motiv
y su razn de ser. Cincuenta o sesenta lneas,
ttulo a veinte espacios, cincuenta centmetros.
Extensin pautada, palabras contadas una a una.
En la redaccin no es posible zafar de estas
medidas. Briguet marca otra diferencia clave:
En la literatura es la imaginacin del escritor la
que organiza el curso del texto; en periodismo,
la imaginacin -si existe- debe respetar de un
modo ms o menos riguroso la existencia de un
referente. En las aguafuertes o en las ficciones,
realidad y ficcin, ficccin y realidad se entrecruzan sin dejar muy en claro cuales son los
lmites que existen entre una y otra categora.
Con todo, concluye que los casos conocidos
de maridaje entre periodismo y literatura se
definen segn esta dialctica asimtrica que
opone la autora personal a la produccin standard y la ausencia de fines instrumentales a la
exigencia de escribir metdicamente segn

coordenadas precisas de tiempo y lugar.


Lejos de presentarse como un autor annimo
como s lo debe hacer el cronista, el aguafuertista desparrama su subjetividad por todos
lados. La escritura periodstica est sujeta a
cdigos y convenciones -en cuanto a la descripcin de los hechos- que regulan el trabajo del
cronista, segn ciertas maneras de dar cuenta de
tiempos y espacios. El cronista a secas debe ser
lo ms objetivo y descriptivo posible, segn lo
que dictan los manuales de estilo. Y su escritura
no revelar nada de su presencia en determinados
escenarios y las circunstancias en que produce.
El aguafuertista, en cambio, nos aclara en todo
momento que es l quien est escribiendo lo que
estamos leyendo y que est de nuestro lado
hacindose las mismas preguntas que nosotros.
Y por ello, las aguafuertes (y las ficciones)
pueden leerse tanto como un registro del mundo
como las formas virtuales de un registro autobiogrfico. Ellas narran el desplazamiento incesante de ese sujeto -Arlt o Briguet- por el espacio y el tiempo37.
Ms all de la ley: dos atorrantes ilustrados
A qu pblico de hombres y mujeres se
dirige?, le preguntaron a Roberto Arlt en 1929:
Al que tenga mis problemas, respondi:
resolver de qu modo ser feliz, dentro o fuera de
la ley.38
Bien lejos de la perspectiva moral socialmente
dominante, Arlt se jactaba de preferir el trato de
los canallas que el de las personas decentes. As,
en Conversaciones de ladrones39 Cuenta que
en una caf que conozco se renen algunos
seores que trabajan de ladrones. (...) Yo nunca
he pedido determinadas informaciones a esta
gente que sabe que escribo, y que no tengo nada
que ver con la polica.
Sabido es que Arlt, antes de dedicarse a sus
aguafuertes y novelas, ejerca el oficio de cronista en la seccin policiales del diario Crtica.
El trato con los rufianes y el malandraje civil o
de uniforme lo llen de sabidura. Aliment su
pluma de infiernos y de palabras platinadas de
sangre40. El resto lo aprendi deambulando por
los cafs en las horas sin sol que siguen al cierre
del diario. Briguet tambin se interna en bares
que respiran sabidura callejera. Y desde esos
sitios atorrantes construy gran parte de sus ficciones periodsticas.
En una explcita apologa de la prostitucin se
lamenta de que los yiros -hasta hace poco
habitantes del paisaje rosarino- estn al borde de
la extincin, pues el comercio ambulante, se
torna cada da ms difcil, pero alerta a los
bienpensantes de que Sunchales es un barrio de
fantasmas donde, entre hotel y hotel, la luz
mortecina de un cabaret nos recuerda que algu-

na vez, all rein la Mala vida.41


Un poco ms cercanas a las transgresin que a
la ilegalidad son las prcticas que enfatiza Arlt:
la del hombre decente que roba ladrillos, cal y
arena y que no pasa de all, actitud que lo que lo
convierte en ladrn accidental42; la del fiacn
que, a diferencia del que se tira a muerto, no
obra con premeditacin al negarse a trabajar,
sino instintivamente, lo cual lo hace digno de
todo respeto43 o la del enfermo profesional,
que trabaja durante dos meses y el resto se lo
pasa en su casa, convirtindose en el motivo
de que exista el empleado activo44.
Delante del televisor, Briguet reniega de la
repetida imagen del convicto que, al salir de la
comisara o el juzgado, debe enfrentar el asedio
del telediario de turno, con preguntas que no
pueden tener, literalmente, otra respuesta que el
silencio45 o se queja de la cruzada antitabaco
ya que hasta en los taxis, el vicioso pasajero
debe apelar a una transa con el taxista si quiere
gozar de algunas bocanadas de aire impuro46.
En una autobiografa escrita en 1929, Arlt
sostiene que a los hombres no nos queda otro
remedio que escribir deshechos de pena, para no
salir a la calle a tirar bombas o a instalar
prostbulos. Pero la gente nos agradecera ms
esto ltimo. El hombre en general me da asco, y
tengo como nica virtud el no creer en mi posible valor literario sino cinco minutos al da. Me
interesan entre las mujeres deshonestas, las vrgenes; y entre el gremio de los canallas, los
hombres honrados.47
Arlt y Briguet, Briguet y Arlt. Agresivos con la
moralina de turno, romnticos algunas veces y
excesivamente nostlgicos casi siempre.
Partidarios del atorrantismo y de las horas non
sanctas que encierran las calles en esas madrugadas interminables. Por nica vez, slo la ficcin puede animarnos a imaginar el encuentro
entre estas dos almas, siempre distintas y siempre iguales tambin.
Paseanderos y noctmbulos, escapando de los
energmenosdesiempre, sus fantasmas bebern
nostalgias en algn bodegn de Pichincha o en
algn cabaret de calle Corrientes y, entre canillitas, actrices, fiocas, hombres de negocios
innombrables, autores y vagabundos, le cantaran al mundo su tangopersonal, aquel que se
respira al darse unos baos de multitud y de
callejeo. p

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129

Notas y referencias

1. RETAMoSo, Roberto Crnicas de la ciudad. Artculo de ctedra


2. ARLT, Roberto: El placer de vagabundear, en
Aguafuertes Porteas. Buenos Aires, Ed. Losada,
1990
3. ARLT, Roberto: El idioma de los argentinos, en
AguafuertesPorteas. op. cit.
4. BRiGUET, Daniel: introduccin en ProhibirlaNoche y otras ficciones,, Ed. Homo Sapiens, Rosario,
1996.
5. En la solapa de Elencapuchadonoserinde, la nica novela que public Briguet, se hace mencin a la
frase de Arlt.
6. RETAMoSo, Roberto , op. cit.
7. ARLT, Roberto: Sobre la simpata humana en
AguafuertesPorteas, op. cit.
8. oRGAMBiDE, PedroLos siete locos que habitaban a Roberto Arlt, Cap. 1: El Escritor por en RevistaViva (16/04/2000)
9. BRiGUET, Daniel: La Bolsa y la vida en Prohibir la
noche y otras ficciones, op. cit
10. BRiGUET, Daniel:introduccin, Prohibirlanocheyotrasficciones, op. cit.
11. ARLT, Roberto: Divertido origen de la palabra
squenun en Aguafuertesporteas, op.cit.
12. ARLT, Roberto: La tragedia de un hombre honrado en Aguafuertesporteas, op.cit.
13. BRiGUET, Daniel: El rito de los hombres solos
en FiccionesPeriodsticas, Ed. Homo Sapiens. Rosario, 1993
14. BRiGUET, Daniel: Chicas que trabajan en Prohibirlanoche... op.cit
15. ARLT, Roberto: Taller de compostura de muecas en Aguafuertesporteas, op. cit.
16. BRiGUET, Daniel: La marca de la liga en Ficconesperiodsticas, op.cit.
17. BRiGUET, Daniel: La ciudad Blade Runner,
Shopping con Luca en Prohibirlanoche..., op.cit.
18. Estos son algunos de los personajes que habitan las
Aguafuertes de Roberto Arlt.
19. BRiGUET, Daniel: nacha y nicole en Prohibir
lanoche..., op. cit.
20. BRiGUET, Daniel: Rubia en Escort en Prohibir
lanoche..., op. cit.
21. BRiGUET, Daniel: Parfdos y conchetos en FiccionesPeriodsticas, op. cit.
22. BRiGUET, Daniel: Rosario era una fiesta en
Ficcionesperiodsticas, op. cit.
23. ARLT, Roberto: El espritu de la calle Corrientes
no cambiar con el ensanche en AguafuertesPorteasop.cit.
24. ARLT, Roberto: Silla en la vereda en Aguafuertesporteas, op. cit.
25. BRiGUET, Daniel: Manifiesto Gag en Prohibir
lanoche..., op. cit.
26. ARLT, Roberto: Molinos de viento en Flores en
Aguafuertesporteas op. cit.
27. Briguet escribi El aura y la mediacin, El poder

de los medios o los medios del poder etc....


28. Son muchsimas las notas que Briguet public sobre cine -su gran pasin-, televisin, ricos y famosos,
personajes pblicos y otros temas que tienen que ver
con el desarrollo de la industria cultural. Si bien por su
forma de redaccin, estas notas tienen caractersticas
arltianas, en el presente trabajo se prefiri abordar al
Briguet caminante de barrios, visitante de bares, viajero urbano.
29. El Marginal, en RevistaViva, op. cit.
30. ARLT, Roberto: Una excusa: el hombre del trombn en Aguafuertesporteas,op.cit.
31. BRiGUET, Daniel: Una profesin respetable, en
FiccionesPeriodsticas, op.cit.
32. ARLT, Roberto: Cmo se escribe una novela en
Aguafuertesporteas, op.cit.
33. Como se dijo, Briguet contrasta sus notas costumbristas con notas que tienen que ver con su especialidad: la de crtico de la industria cultural. Por eso es
que en la obra de Briguet conviven personajes annimos y pblicos, marginales y farandulescos, fronterizos y aquellos que forman parte de la prensa diaria.
34. RETAMoSo, Roberto, Crnicas de la ciudad130
, op.cit.
35. ARLT, Roberto: Gras abandonadas en la isla
Maciel en AguafuertesPorteas, op.cit.
36. BRiGUET, Daniel: La tentacin literaria en Ficcionesperiodsticas, op.cit.
37. RETAMoSo, Roberto, Crnicas de la ciudad,
op.cit.
38. El Maldito, en RevistaViva, op. cit.
39. ARLT, Roberto: Conversaciones de ladrones en
Aguafuertesporteas, op.cit.
40. WinAzKi, Miguel, El periodista en Revista
Viva, op. cit.
41. BRiGUET, Daniel: El pasado nos condena? en
FiccionesPeriodsticas, op.cit
42. ARLT, Roberto: Filosofa del hombre que necesita ladrillos en Aguafuertesporteas, op.cit.
43. ARLT, Roberto: El origen de algunas palabras de
nuestro lxico popular en Aguafuertes porteas,
op.cit.
44. ARLT, Roberto: El enfermo profesional en
Aguafuertesporteas, op.cit.
45. BRiGUET, Daniel: Disparen sobre el dolo en
Prohibirlanoche...op.cit.
46. BRiGUET, Daniel: Chau pucho en Prohibirla
noche...op.cit.
47. Autobiografa de Roberto Arlt, escrita para
Cuentistas de hoy, Ed. Claridad, Buenos Aires, 1929.

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Vestigios de la sociedad secreta


Por Jimena Esborraz
Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura

Quiz fue el lugar de su nacimiento lo que


estimul su atencin; quiz la investigacin
sobre la que haba escuchado; quiz el hecho de
llamarse como uno de los personajes; el caso es
que, desde nio, la mima imagen se vislumbraba en varios rincones de su casa. En la heladera,
en las paredes de su habitacin, en cajones
recnditos, permanecan intactos los recortes de
diario que narraban los entretelones de la terrible banda de Temperley.
Alguna razn inentendible, haba postergado la
lectura de aquella investigacin1, acaso la
misma que obliga a los hombres a demorar
aquello que ms les interesa, como si despus de
eso nada tuviese sentido. Sin embargo, tanto los
recortes de diarios como los comentarios del
barrio, le haban dado la suficiente informacin
sobre la historia como para reconocer cualquier
indicio que se relacionara con ella.
Un dato manifiesto mantena viva la epopeya.
Algo que todava no haba sido resuelto constitua el leit motiv de innumerables leyendas
urbanas que circulaban por Temperley: el
paradero del Astrlogo. Adnde se hallaba
aquel personaje de rostro romboidal que haba
escapado en compaa de Hiplita?. La detencin de un momento a otro que las noticias
pregonaban, se haba convertido con el correr
del tiempo, en una mera promesa de los peridicos de la poca.
Como si la realidad no le ofreciera demasiados
motivos por los que preocuparse, Alberto conviva con la incertidumbre de algo que, para
muchos, era falso: el Astrlogo permaneca vivo
y operaba desde algn lugar.
El conocimiento que tenan los amigos de
Alberto de la duda existencial de su compaero,
fue motivo de una broma que, por su particularidad, desat innumerables consecuencias. El
invento fue la creacin de una nueva leyenda
urbana: ocurran en la actualidad sucesos que se
conectaban con las ideas del Astrlogo y de su

sociedad secreta, por lo cual se deduca que, a


pesar de su edad avanzada, estaba actuando
desde algn lugar. Lo real fue la investigacin
que a partir de ese instante, Alberto se dispuso a
realizar.
Con el objetivo de componer un mapa informativo claro del caso, y observar las caractersticas de la sociedad secreta del Astrlogo,
Alberto accedi por primera vez a la investigacin. Sin poder escapar al vicio de la sistematizacin, encontr til un mtodo periodstico
claro: Responder en un primer momento a las
preguntas Wh.2
1 - Qu?
El astrlogo se propona a travs de la
sociedad secreta, luchar contra la sociedad capitalista burguesa y erigir otra sociedad en la que,
la mayora esclava sera felizmente engaada a
travs de una mentira metafsica.
2- Dnde?
La sociedad secreta se expandira a lo largo de
todo el pas a travs de clulas revolucionarias
que, dispuestas en cada punto de estado, responderan a una sede central ubicada en la capital.
Con respecto a las reuniones del grupo, estas se
desarrollaron desde el primer momento en la
casa de dos pisos, que el Astrlogo habitaba en
Temperley, y que incendi antes de marcharse.
3- Cundo:
De acuerdo a los testimonios del Astrlogo extrados del dilogo con el Abogado- la revolucin sera efectuada el da que tuviera preparada
una brigada de tcnicos de gases, una brigada
de aviadores, unos expertos en ametralladoras,
unos hombres que sepan explicarle tranquilamente y claramente al proletariado en qu consiste el comunismo, la divisin de la tierra, la
tierra para el que la trabaja, las industrias fiscalizadas por el Estado; el da que tengamos, no

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pido mucho, cien hombres capaces cada uno de


organizar una clula que sea un reflejo de la
Academia
Revolucionaria,
con
sus
procedimientos cientficos... ese da podemos
hacer la revolucin.
4 - Quines:
El plan del astrlogo era dirigirse con la
sociedad secreta tanto a los jvenes
bolcheviques, como a los estudiantes y a los
proletarios inteligentes, a quienes tenan un
plan para reformar el universo, a los empleados
que aspiraban a ser millonarios, a los inventores
frustrados, a los cesantes de cualquier cosa que
acababan de sufrir un proceso y quedaban en la
calle sin saber para que lado mirar.
Dentro de los organizadores de la logia, puede
decirse que muchos fueron los participantes de
la banda de Temperley, o al menos, los que
asistieron alguna vez a las reuniones del
Astrlogo; sin embargo debido a que el autor de
las investigaciones agreg un nmero al ttulo
de una de ellas, los siete locos varan de acuerdo a los anlisis posteriores. En general se cuentan entre: Erdosain, el Astrlogo, el Rufin
Melanclico, Ergueta, Barsut, el Buscador de
oro, Hiplita, y en menor medida se nombran al
Capitn, al hombre que vi a la partera, al
Abogado y a Elsa3.
5 -Cmo:
La logia sera fundada con 20000 dlares que
se conseguiran mediante el secuestro de Barsut.
Los millones para su desarrollo y la base de su
poder lo constituira lo generado por una cadena
de prostbulos administrados por Haffner. Los
capitalistas seran atacados mediante el fosgeno,
cuya fbrica la realizara Erdosain. Los revolucionarios seran adoctrinados en Academias revolucionarias. Las clulas se distribuiran a lo
largo de todo el pas, y a las masas le serviran
la felicidad bien cocinada. Segn el Astrlogo
la sociedad se basaba en un elemento de fantasa
compuesto por el invento de Dios, y uno positivo: el industrialismo.
6- Por qu.
Esta respuesta es la que genera la mayor parte
de los dilemas. La razn es que pueden proponerse varias sentencias. Se podra generalizar,
hacia todos los involucrados en la logia, la
expectativa inicial de Erdosain quien, esperaba
un acontecimiento extraordinario -inmensamente extraordinario- que diera un giro inesperado a su vida y lo salvara de la catstrofe que
vea acercarse a su puerta.. Podra arguirse
tambin, que los miembros no se sentan felices
en la sociedad existente, que estaban aburridos
(como le confies Haffner a Erdosain), que

necesitaban formar parte de algo importante,


hacer algo que diera sentido a sus vidas, escapar
a la interminable zona de la angustia o encontrar
un lugar para liberar su locura. Sin embargo, y al
igual que en las noticias, es necesario completar
las respuestas a las preguntas Wh con una
mayor cantidad de informacin. A fin de escapar
a las conjeturas rpidas, tambin propias del
periodismo, lo que contina es el examen de
algunos ejes que cruzan a la sociedad y que
pueden ayudar a la hora de responder a un por
qu ms general.
La cuestin de la ideologa...
Tanto las estrategias discursivas como las
prcticas del Astrlogo, enunciadas en la investigacin, parecan responder a aquel lema totalitario que dicta que, las masas deben ser
engaadas con la propaganda, mediante la tctica principal de no tener una meta fija.
Precisamente por los contactos que se establecen entre dicha frmula y el fascismo, el personaje fue relacionado, por los estudios posteriores del caso, con el lder alemn. Sin embargo los orgenes de su apellido, Lezin, conocido a ltimo momento en la Loslanzallamas, y
su parecido fsico, especialmente la forma romboidal de su rostro, estimularon los vnculos,
con aquel otro poltico de origen ruso, de nombre vladimir.
Las comparaciones con dos movimientos totalitarios no son en vano. Sobre todo si se tiene en
cuenta que, cuando Barsut le pregunta por los
fines personales de la sociedad, el Astrlogo
remite a fuerzas superiores de las que el sera un
instrumento: Su pregunta es estpida para
qu invent Einstein su teora? Bien puede el
mundo pasarse sin la teora de Einstein. s yo
acaso si soy un instrumento de fuerzas superiores, en las que no creo una palabra? Yo no s.
El mundo es misterioso. Posiblemente yo no sea
ms que el sirviente, el criado que prepara una
hermosa casa en la que ha de venir a morir el
Elegido, el Santo.4
Pero mas all de las etiquetas ideolgicas a
posteriori, en el primer intento de definicin de
su ideologa, el Astrlogo afirma: ...no s si
nuestra sociedad ser bolchevique o fascista. A
veces me inclino a creer que lo mejor que se
puede hacer es preparar una ensalada rusa que ni
Dios la entienda.... Ms que una indefinicin
problemtica, el zigzagueo ideolgico y la irresolucin acerca del camino a seguir, funcionan
como una maniobra ...nosotros no hemos sentado principio alguno, y lo prctico ser acaparar los principios ms opuestos. Como en una
farmacia, tenemos las mentiras perfectas y
diversas, rotuladas para las enfermedades ms
fantsticas del entendimiento y del alma.

Posteriormente en una conversacin con Barsut


explica: Cundo converse con un proletario
ser rojo. Ahora converso con usted y le digo:
Mi sociedad est inspirada en aquella que a principios del siglo noveno organiz un bandido llamado Abdal-Aben-Maimum (...) mentan
descaradamente a todo el mundo (...) excuso
decirle que los directores del movimiento eran
unos cnicos estupendos, que no crean absolutamente en nada. nosotros los imitaremos.
Seremos bolcheviques, catlicos, fascistas,
militaristas, en diversos grados de iniciacin
La versatilidad ideolgica que el astrlogo pretenda sostener ante las masas, se anticipa en la
relacin que el personaje establece con los diferentes miembros de la sociedad, frente a los
cuales adapta sus discursos. La mutacin se
observa en las conversaciones con Bromberg, a
quien habla con frases aprendidas en sus visitas
a la Sociedad Teosfica; o con el abogado, a
quien plantea, como si fuera un izquierdista, los
estratagemas de la penetracin capitalista en
Amrica latina; o cuando se manifiesta ante
Hiplita como apologista de la mujer; o cuando
le asegura a Barsut que es enemigo de la violencia, refutndose posteriormente, al afirma que le
gustara permitirse el lujo de ver caer la gente
por la calle como caen las langostas. Pero la
elasticidad de los movimientos del Astrlogo,
no se agota en sus discursos. El plan de hacer
creer a Erdosain que han matado a Barsut, o la
forma en que plane que este ltimo asesinara
accidentalmente a Bromberg, forman parte del
juego habilidoso desplegado por el prfugo,
juego que camina en el lmite entre la astucia y
la locura.
Mas all de que los delirios autoritarios del
Astrlogo, no puedan encadenarse como
eslabones lgicos que se continan sobre el eje
de una idea central5, las formas que adopta la
sociedad secreta o su pretendida organizacin,
son las que manifiestan de una forma clara la
incoherencia ideolgica, o ms bien, el absurdo
en el que son sumergidas las ideologas que subyacen a los postulados de los personajes.
La cuestin del poder.
La guerra y la locura...
As como las sociedades secretas identifican
un enemigo contra el cual luchar, la logia del
astrlogo ubica como contrincante a la sociedad
capitalista burguesa. Precisamente en el dilogo
que mantiene con el Abogado, el personaje
exclama su deseo de realizar una revolucin que
proceda al exterminio total, completo, absoluto, de todos aquellos individuos que defendieron
la casta capitalista.
En el anlisis elaborado por Carlos Correas
acerca de la sociedad secreta -denominada por

este autor sociedad astrolgica - se establece


un vnculo entre la declaracin de la guerra al
enemigo y la locura. La locura aparece como
causa de la guerra, pero la guerra es a la vez un
intento de luchar contra la locura misma, es una
manera de sobrellevar la propia locura.
violentado, posedo por la violencia del otro,
esta alienacin misma ocasiona mi propia violencia. El otro, el enemigo, aparece para el loco
como el responsable de su violencia, debido a
que es l quien fuerza su mano. Es esta no
responsabilidad de s, contrarrestada en y por la
guerra, la que constituye la locura.6
Segn este autor, si esta trama de guerra se
desarrolla en sociedad secreta, es porque el
astrlogo, recoge la concepcin del poder de la
sociedad contra la que se levanta. Se trata de
tomar el poder, ms que inventarlo o hacerlo,
como si fuera una entidad igual a s misma e
indiferente a la condicin de quienes lo toman, o
lo tienen. De este modo, la mayora de los
pasajes que encarnan los proyectos de los personajes, se relacionan con la intencin de
arrebatarle el poder burgus a la burguesa.
Las referencias en el discurso del Astrlogo a
formas de poder ya consagradas y ritualizadas por ejemplo las alusiones al Ku Kux Klan- son,
para Carlos Correas, un modo de hacer parodia:
el astrlogo no crea un mundo polticamente
nuevo, sino que por medio de la forma en que lo
reproduce se limita a convertir en ridculo el
mundo que le ha sido impuesto.7
La cuestin de la organizacin. Las castas,
la burocracia y los prostbulos...
Lejos de imaginar una sociedad liberadora,
como resultante de la revolucin planeada,
Erdosain se complace con sus sueos, que lo
muestran en su flamante cargo de jefe de industrias.
vctimas de la sociedad que los excluye, los
miembros de la banda de Temperley, no pueden
dejar de remitirse a ella para buscar los criterios
fundantes de su nuevo mundo. Es por eso que
reproducen su frmula burocrtica, explotadora,
violenta y excluyente. Pero coherentemente a su
condicin fronteriza y a su posicin subalterna,
las falsifican a travs de formas extremas y
absurdas, emergentes como resultado de una
lucha interna, que parece surtir el odio y la
envidia hacia la realidad circundante, con la
bsqueda de reconocimiento y el anhelo de normalidad.
De este modo, las divisiones sociales y el
reparto del poder y de la ciencia, propias de la
sociedad capitalista burguesa, se traducen en la
sociedad deseada por el astrlogo, en dos castas
divididas por una diferencia intelectual de treinta siglos. La mayora vivira sumergida en la

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ignorancia rodeada de milagros apcrifos y la


minora sera la depositaria de la ciencia y el
poder. Se puede decir que las intenciones finales
del astrlogo son relativamente buenas, ya que
pretende servir una felicidad prefabricada, pero
felicidad al fin. En cierto sentido la humanidad
que engullir la divina bazofia, se evitara los
conflictos filosficos y existenciales que conmueven a los integrantes de la logia.
La estructura burocrtica de la sociedad
astrolgica contina tambin el sistema de disposicin ordenado de la sociedad actual.
incluso se intensifica progresivamente la cantidad de divisiones. De las clulas en cada punto
del estado con sede en capital, se llega a una
especificacin que escinde a las clulas sentimentales de las enrgicas; asimismo la cantidad
de jefes, subjefes, cabecillas y tcnicos aumenta en proporcin directa a la cantidad de oficinas, suboficinas, brigadas y academias revolucionarias. La diferencia en el ataque revolucionario de la logia secreta, se encuentra en la
utilizacin de gases de toxicidad elevada,especficamente el fosgeno que planea fabricar
Erdosain- cuyos efectos, sin embargo, no
escapan a la comparacin con los ocurridos
hace un tiempo por el hongo que coron
Hiroshima.
Uno de los rasgos ms extravagantes de la
sociedad secreta, es el que le atribuye a los
prostbulos la capacidad de generar la base de
poder monetario. Haffner constituye, si se lo
compara con los industriales, un explotador al
por menor. En palabras del Rufin a Erdosain:
la sociedad actual se basa en la explotacin del
hombre, de la mujer y del nio. vaya, si quiere
tener conciencia de lo que es la sociedad capitalista, a las fundiciones de hierro de
Avellaneda, a los frigorficos y a las fbricas de
vidrio, manufacturas de fsforo y de tabaco (...)
nosotros, los hombres del ambiente tenemos a
una o dos mujeres; ellos, los industriales, a una
multitud de seres humanos Cmo hay que llamarles a esos hombres?
Y quin es ms desalmado, el dueo de un
prostbulo o la sociedad de accionistas de una
empresa? Y sin ir ms lejos, no le exigan a
usted que fuera honrado con un sueldo de cien
pesos y llevando diez mil en la cartera? (pag.
43 Lossietelocos)
Ricardo Piglia explica la cuestin de los
prostbulos, en una anlisis que hace pasar la
sociedad secreta a travs de la categora de
dinero8. En este sentido, el Rufin Melanclico
es visto por el escritor como el economista de la
Banda de Temperley. Sabe de dinero, sabe hacer
negocios y sobre todo conoce la lgica secreta
de la explotacin capitalista. La prostitucin es
el espejo donde ve la esencia de la sociedad:

comprar cuerpos con dinero, trueque perverso,


forma figurada de la esclavitud, representacin
del comercio en su pureza satnica. La prostitucin es as la metfora ms perfecta de la empresa capitalista. El cafishio representa a los ojos
de Piglia, un predicador, el reverso de Ergueta,
que se ha casado con una prostituta porque lo
ley en la Biblia. La diferencia entre estos dos
personajes se observa en la respuesta de ambos
al pedido de dinero que les hace Erdosain:
Ergueta se lo niega mediante una rplica ms
que argentina (Raj, turrito. o te crees que
porque leo la Biblia soy un otario?) . El Rufin,
en cambio, le regala la plata sin mayores problemas. Esto demuestra, segn Piglia, un manejo desapasionado del dinero que explica la razn
por la cual Haffner, es elegido por el Astrlogo
para administrar el dinero generado por la cadena de prostbulos.
La cuestin de la religin...
Una de las controversias que sobrevuelan a la
sociedad secreta, es la evidencia de que la
humanidad ha perdido su religin y necesita un
Dios. A esto se dirige el Astrlogo con sus intenciones de seudosacralizacin, cuando grita que,
ante el asesinato que han hecho del Seor, ellos,
con la sociedad secreta, se lanzarn a la tarea de
resucitarlo. El personaje se posiciona as, como
analista social de su poca y advierte: el mal
del siglo, la irreligin nos ha destrozado el
entendimiento y entonces buscamos fuera de
nosotros lo que est en el misterio de nuestra
subconciencia. necesitamos de una religin
para salvarnos de esta catstrofe que ha cado
sobre nuestras cabezas... (...) El hombre es
una bestia triste a quin slo los prodigios conseguirn emocionar. o las carniceras. Pues
bien, nosotros con nuestra sociedad le daremos
prodigios, pestes de clera asitico, mitos, descubrimientos de yacimientos de oro....
A pesar de la forma absurda que cobran estas
palabras en boca del Astrlogo, su planteo es
congruente con la angustia contempornea de la
dcada del 20, que se proyecta adquiriendo formas ms fervientes hasta nuestros das: la
necesidad de Dios y el cuestionamiento histrico de las religiones positivas.
Para este problema histrico y debido a que la
felicidad puede apoyarse solamente en la mentira metafsica, el Astrlogo propone una solucin disparatada: ... para la comedia de los
dioses elegiremos a un adolescente... Mejor ser
crear a un nio de excepcional belleza, y se lo
educar bien para hacer el papel de Dios.
Hablaremos... se hablar de l por todas partes,
pero con misterio, y la imaginacin de la gente
multiplicar su prestigio (...) ... y elegiremos
un trmino medio entre Krisnamuti y Rodolfo

valentino... pero ms mstico, una criatura que


tenga un rostro extrao simbolizando el sufrimiento del mundo...
El drama religioso aparece en los discursos de
los miembros de la logia, de una forma satrica,
en tanto el voceo del mismo est a cargo de personajes incoherentes y ridculos. no obstante, el
discurso del astrlogo, no slo responde a un
conflicto real, sino que parece extrado de un
manual de dominacin de masas. La solucin
absurda que se le presta al problema conduce a
una ridiculizacin del sentido bblico y en consecuencia, a una desvalorizacin de los ideales
que constituyeran el sustento de la cultura tradicional.
Uno de los miembros ms afectados por el
conflicto teolgico es Erdosain. Segn Gaspar
Po del Corro, este miembro expresa el drama
de la desolacin del hombre, el ms abandonado
de los seres, porque ha sido quebrada la estructura teocntrica de la existencia humana9. El
antiguo empleado, recorre un camino que va
desde la cada total de los valores -despus de
realizar el robo a la compaa azucarera- hasta
una sustitucin directa de Dios, a travs del
endiosamiento de s mismo y del grupo al que
pertenece. En palabras de Erdosain a Hiplita,
cuando esta lo compadece: -Pobre muchacho, el le responde:
-Por qu? S ahora somos como dioses!.
La cuestin del paradero del Astrlogo
Finalizada la labor indagatoria de las investigaciones que compilaban el repertorio de testimonios de los miembros de la sociedad secreta,
Alberto se senta con la suficiente informacin
como para descubrir, detrs de las noticias, los
hilos que conducan a las manos del Astrlogo.
Sus amigos lo haban encontrado das antes en
un bar, despus de que Alberto decidiera despegarse de su exploracin, para tomar un descanso
y salir a tomar un caf. En las ojeras de su compaero se adverta el efecto causado por su
broma. Lejanos de una actitud piadosa, el grupo
insisti en continuar la ficcin de una forma
drstica y exagerada, que diera a Alberto los
indicios necesarios para avizorar la mentira. Sin
embargo, el ingenio de su amigo, estaba concentrado de forma tal en la lectura emprendida,
que haca ardua la tarea de distincin entre la
realidad y la ficcin. Como si fuera un loco ms
de la logia oculta, desconoca lo qu era, o al
menos deba ser, parte de la realidad, y cual era
la frontera a partir de la cual las cosas comenzaban a pertenecer al estado de la locura.
De este modo no le parecieron tan descabellados los comentarios de sus amigos, quienes
entre otras cosas ubicaron al Astrlogo como
asesor de Pern antes de la masacre de Ezeiza;

como consejero de Haider en Austria; como el


causante de los problemas generados en los
comicios yanquis, en un intento por desestabilizar el imperio; y como el gestor de una dominacin mundial basada en los horscopos, que
se observaba en parte de la cultura new age.
La infinidad de posibilidades acerca del
paradero del Astrlogo que disparaban los actos
que, segn sus amigos, el prfugo haba gestionado, llevaron a Alberto a tomar la decisin
de no acercarse a las noticias hasta no terminar
su pesquisa. Slo posteriormente se arroj a la
lectura de la pila de diarios que se haba acumulado en la estantera de su Biblioteca. Dentro de
los lmites de su engao, daban cuenta de la
existencia del Astrlogo los siguientes artculos:
Una campaa publicitaria sobre Dios en
Crdoba Afiches radiales y televisivos para
recuperar la fe . Clarn- jueves 16 de septiembre del 2000.
Muri el dolo; naci la leyenda: Ser un
mito? Rodrigo se mat el mismo da que Carlos
Gardel . Clarn- Domingo 25 de junio del 2000.
La primera de estas noticias fue relacionada
por Alberto con la necesidad, proclamada por el
Astrlogo, de recuperar a Dios. La segunda, con
la intencin del personaje de ubicar en el espacio celestial, a un jven carilindo, ... un trmino medio entre Krisnamuti y Rodolfo
valentino.10
Alberto se convenci de que las manos del
Astrlogo continuaban en movimiento, y estaba
seguro de que los hilos eran meneados en la
Argentina, precisamente desde Crdoba. Sin
embargo, se sabe que todo fue producto de una
triple ficcin: La que armaron sus compaeros
acerca de la sobrevivencia del Astrlogo, la que
arm Roberto Arlt en Los siete locos y Los
lanzallamas acerca del Astrlogo, Erdosain y la
sociedad secreta, y la que arm una alumna del
seminario de Periodismo y Literatura, a fines de
entregar un trabajo sobre Arlt, que atravesara los
campos de la realidad y la ficcin.
Alberto cay en un engorroso error periodstico: no verificar las fuentes. p

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Notas y referencias
1. Se denominan as, en esta parte del trabajo a la zaga
constituida por Lossietelocos y Loslanzallamas.
2. De acuerdo a los esquemas de construccin de la
noticia, en un primer momento se responde a las preguntas WH del ingls, que en espaol son: Qu,
Quin, Cundo, cmo, dnde, por qu, y a veces para
qu.
3. En la primera enumeracin que realiza Erdosain,
cuenta siete locos, sin contarse a si mismos: el
Capitn, Elsa, Barsut, el Hombre de la cabeza de
jabal, el Astrlogo, el Rufin melanclico y Ergueta.
Por su parte, un estudio realizado por Diana Guerrero
cuenta como locos a: Erdosain, el Astrlogo, Barsut,
Ergueta, Haffner, el Buscador de oro e Hiplita.
4. De acuerdo a la caracterizacin de Hanna Arendt
acerca de las ideologas totalitarias, lejos de ser ilegales, las mismas se remontan a una ley mayor, a las
fuentes de la autoridad de la que las leyes positivas
reciben su legitimacin ltima: las leyes de la
naturaleza o de la Historia . En: AREnDT, Hannah,
Losorgenesdeltotalitarismo.
5. Remite al concepto de ideologa de Hannah Arendt:
Una ideologa es muy literalmente lo que su nombre
indica, la lgica de una idea.
6. CoRREAS, Carlos: Arlt literato. Buenos Aires,
Atuel, 1995.
7. op.Cit.
8. PiGLiA, Ricardo: La Argentina en Pedazos.
Ediciones de la Urraca, Buenos Aires, Marzo de 1993.
9. Po DEL CoRRo, Gaspar: Lazonanovelsticade
RobertoArlt.
10. A fines de acomodar la realidad a la ficcin fue
inevitable la utilizacin del humor negro.
Bibliografa
ARLT , Roberto : Los siete locos. Buenos Aires,
Losada, 1973.
ARLT, Roberto : Los lanzallamas. Buenos Aires,
Losada, 1999.
PiGLiA, Ricardo: La Argentina en pedazos. Buenos
Aires, La Urraca, 1993.
CoRREAS, Carlos: Arltliterato. Buenos Aires, Atuel,
1995
Po DEL CoRRo, Gaspar: La zona novelstica de
RobertoArlt. Buenos Aires, UnC, 1971.
AMCoLA, jos: AstrologayFascismoenlaobrade
Arlt. Buenos Aires, Weimar, 1984.
GUERRERo, Diana: El habitante solitario. Buenos
Aires, Granica, 1972.

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Castaeda, Alvarez, Arlt y Dolina


Irona y costumbrismo en tiempos de oscuridad

Por Guillermo Ghergo


Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura

PARTE PRIMERA
1- Arlt, cronista del 30
Buenos Aires, 6 de septiembre de 1930. Uriburu de halla instalado en la Casa Rosada por un
golpe de Estado que sera el primero de una larga serie que llegar hasta los comienzos de los
aos 80. Hacia atrs de este da podemos ver
que, ya desde 1929, la belle epoque argentina
llegaba a su fin. Hacia delante veremos instalarse un orden conservador que dio lugar a una dcada infame (que no tardar en repetirse) en
nuestro pas.
Presagiando lo que pasara en ese trgico da
de la historia Argentina, Roberto Arlt le haca
decir al Mayor dos aos antes: El ejrcito es
un estado superior dentro de una sociedad inferior, ya que nosotros somos la fuerza especfica
de un pas.1 Es por estos dichos del personaje
de Lossietelocosque el autor se ve obligado a
aclarar al pie de la pgina que: Esta novela fue
escrita en los aos 28 y 29 editada por editorial
Rosso en el mes de octubre de 1929. indudablemente, resulta curioso que las declaraciones de
los revolucionarios del 6 de Septiembre coincidan con tanta exactitud con aquellas que hace el
Mayor y cuyo desarrollo confirman numerosos
sucesos acaecidos despus del 6 de septiembre.2
Sin embargo, no son los sucesos polticos y
econmicos los que se constituyeron en objeto
de descripcin y anlisis de las obras de Roberto Arlt. Si Arlt es considerado cronista de una
poca, la del 30, se parte del momento en que
sus escritos dejen de tomar la crisis como una
abstraccin y comienzan a centrarse en la realidad cotidiana. Arlt, en su literatura, no pint
la crisis argentina de 1930 sino la crisis ms general que est vinculada a ella: la de un estilo de
vida.3
Son sus personajes los que nos presentan el es-

cenario de la vida y las costumbres argentinas de


la dcada del 30. Esos personajes, son como explica Pedro orgambide, los Tipos de Arlt,4
una especie de intermedio entre las personas que
el autor ve en las calles y los personajes que inventa al sentarse a escribir.
Sus aguafuertes son las que mejor demuestran
la construccin de estos tipos o personajes
probables de existencia real. Escritas entre
1928 y principios del 40, estas notas costumbristas publicadas en el diario El Mundo, dan
cuenta de hombres y mujeres que viven en una
poca de autoritarismo, crisis, falsificacin
histrica. Pero no se trata del hombre en general, sino de aquel que Arlt conoca tan bien, el
hombre medio, no solo por su estrato social,
sino por la mediana anmica, por su afn de ubicuidad que caracteriza al conformismo.5
Comerciantes, relojeros, componedores de
muecas, solterones, celosos, vagos en todas sus
variantes (el que se tira a muerto, el esgunfiado, el squenun...), mujeres trabajadoras y muchachas autoengrupidas que dejan escapar a
novios zonzos; son algunos de los arquetipos
arltianos que recorrieron las calles porteas al
ser retratados en las pginas del diario.
2- Las condiciones sociales de produccin
A propsito de Aguafuertes porteas
Las aguafuertes arltianas se constituyen en el
ms fiel retrato y registro de un tiempo y un lugar. El repaso de sus condiciones sociales de
produccin, se ha hecho necesario para luego
hablar de las lecturas que hoy podemos hacer de
ellas y de cmo otros autores han realizado retratos costumbristas similares en otros aos, pero bajo condiciones sociales no muy diferentes.
Si queremos comprender una obra es necesario
que no dejen de ser considerados en primer lugar la produccin, el campo de produccin y la
relacin entre campo en el cual ha sido produci-

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da y el campo en el cual es recibida o, ms precisamente, la relacin entre posiciones del autor


y del lector en sus campos respectivos.6
Quien formula esta idea, en coincidencia con
jauss y su teora de la recepcin, es Pierre Bourdieu. Con esto, ambos quieren explicarnos que
nuestras lecturas son siempre el resultado de
una concretizacin que se da cuando se cruzan dos horizontes: el de la produccin de la
obra con el de la realidad del lector y su comunidad.
Los tiempos de Roberto Arlt y sus obras fueron
los que ya mencionamos. Una dcada infame
que marc profundas transformaciones en la
ciudad y sus habitantes. nuestros tiempos pareceran coincidir en algunos aspectos: la dcada
infame comenzada en los 90 no quiere terminar
y muchos de los fragmentos de las obras de Arlt
parecen escenas de esta poca.
Lo que haremos a continuacin es un repaso
por la produccin arltiana que bien podra haberse escrito desde la realidad de los noventa.
3- La vigencia del discurso arltiano
Buenos Aires igualito que en los tiempos de
Roberto Arlt.
Fito Pez (Paranica Fierita Suite)
Si hemos comenzado este punto con un fragmento de una de las canciones de Fito Pez, es
porque es l quien no ha dejado de insistir con la
vigencia de las obras de Arlt en esta poca. Este msico rosarino ha llegado a cantar que busca su piedra filosofal en los siete locos (Cadver exquisito) o, en otra cancin, (tengo) un libro viejo de Roberto Arlt que no me deja en
paz (Tengo una mueca que me regala besos).
Desde el periodismo, jos Pablo Feinmann
tambin ha rescatado el captulo Ser a travs de
un crimen de Lossietelocos para explicar la relacin exclucin-delito cada vez ms presente
en nuestras sociedades. En un articulo publicado
en Pgina/12, y que luego form parte de su ensayo La sangre derramada, Feinmann escribe:
Erdosain concibe una idea grandiosa: cometer
un asesinato. Si lo hiciera, todos lo cdigos del
mundo se habran escrito para l; su acto lo convocara (...) De msero personaje sin linaje, sin
historia, pasara a convertirse en heredero de
Can. La violencia ha crecido en las ciudades y
en los suburbios. El modelo neoliberal ocluye la
posibilidad de cambio, un sistema tan cerrado
termina por explotar. Para un excluido del sistema del libre mercado basta comprar un revlver
para transformarse en delincuente y sentirse otra
vez incluido en la sociedad que lo haba expulsado como ciudadano.7
Por su parte Leandro Modelo, tambin en P-

gina/12, ha afirmado que Arlt aparece ms apropiado para los 90 que para los 70 cuando se lo
ideologiz como escritor popular8. Esto es porque, segn Modelo su utopa no es social sino
tcnica: gira sobre el crecimiento de las mquinas creadas por una legin de inventores pobres
y anrquicos (...) Muy acorde con la utopa ideolgica noventista, que aparece bajo la forma del
desorden y el crecimiento anrquico de las tecnologas.9 A partir de esta idea del periodista de
Pgina/12 podramos encontrar un paralelismo
entre, por ejemplo, las esperanzas que Erdosain
induca a los Espila dicindoles que con sus inventos iban a salir de esta horrible miseria10 ,
y los diseadores de pginas web que suean en
convertirse en millonarios de la noche a la maana.
otro sntoma de vigencia arltiana: la aguafuerte Quiere ser usted diputado? El discurso propuesto por Arlt para que cualquier candidato a
diputado tenga xito, es la letra chica de muchas plataformas polticas actuales.
Son muchas ms las pginas de Arlt que dan
cuenta de su vigencia, pero para concluir quiero
resaltar otra de ellas que resulta interesante para
pensar desde esta poca. Hoy, muchos programas de televisin nos proponen que, para llevarnos millones de pesos, tengamos que mostrar
nuestras miserias humanas en pantalla o bien irnos a una isla desierta a eliminarnos unos a otros
como si se tratara de la supervivencia del ms
apto. Estas imgenes terrorficas de la contemporaneidad, muestran continuamente nuestra necesidad de ser humillados como participantes y
espectadores. Tal vez Erdosain sea quien mejor
entenda el asunto: los hombres estn tan tristes
que tienen la necesidad de ser humillados por alguien....11
PARTE SEGUNDA:
En una historia de la denuncia y del periodismo de investigacin, Carlos Del Frade nos cuenta que en el ao 1779 qued marcado el camino de la construccin del presente a travs del
discurso del poder.12 Es en ese momento en
que surge una poca de falsificacin histrica
caracterizada por la censura, el autoritarismo y
el poder restrictivo. nos cuenta tambin Del
Frade que las urracas eran unas hojas volantes que eran colocadas en las puertas por personas annimas con el fin de criticar el monopolio espaol.13 Esos personajes, esas voces disidentes no tardaron en ser descubiertos y censurados. Slo poda tener lugar lo oficial, el orden establecido. De esas rebeldas surgi un
cdigo que se repetira en las distintas etapas de
la censura: la irona.14
Al respecto Mijail Bajtin ha escrito mucho. En
sus estudios sobre la cultura popular en la Edad

Media nos explica que, al prohibirse la risa en


los medios oficiales, sta se haca en un lugar
fuera de esos lmites. Por ejemplo en la literatura recreativa. La seriedad es oficial y autoritaria, y se asocia a la violencia, a las prohibiciones y a las restricciones (...) la risa por el contrario, implica la superacin del miedo. no impone ninguna prohibicin. El lenguaje de la risa no es nunca empleado por la violencia ni la
autoridad.15
Adems de la irona, el costumbrismo aparece como otra manera de resistir a lo oficial, al
orden establecido. Las notas periodsticas que se
encargaban, en distintas pocas, de retratar costumbres, de contar vivencias cotidianas, alejaban a sus lectores de las noticias y polticas nicamente oficiales. Por otro lado, al partir de las
pequeas cosas, de los sucesos minuciosos de la
cotidianeidad se nos presentan como lo opuesto de los hechos de la Gran Historia oficial (con
maysculas).
Despus de las hojas volantes que eran colocadas en las puertas, surgen en Buenos Aires
unos diarios de corta duracin, pero cargados de
humor e impulsado por un fraile llamado Francisco de Paula Castaeda. Ya en el siglo XX,
retomando la irona de estos antecesores e incorporando el costumbrismo, aparecen: Caras y
Caretas, el diario ElMundo con sus aguafuertes
porteas y en los 70 Humor. Esta ltima fue la
revista de la resistencia cultural contra la dictadura del 76. no por casualidad llevaba ese nombre y la editorial que la publicaba tampoco se
llamaba La Urraca azarosamente.
Caras y Caretas tena como director a jos
Sixto Alvarez, alias Fray Mocho. El Mundo
venda miles de ejemplares cuando se publicaban las aguafuertes de Roberto Arlt. Y en Humor se hacan notar las crnicas del Angel Gris
de Alejandro Dolina. De esta manera, Alvarez,
Arlt y Dolina no slo se acercan por cruzar
periodismo y literatura, sino tambin, como veremos, por incluir en sus escritos la irona y el
costumbrismo como forma de oponerse al status
quo.
Francisco de Paula Castaeda:
Desde el 2 de abril de 1819 al publicarse El
Americano, un diario dirigido por Pedro Feliciano Cavia que abordaba temas polticos a favor
de los unitarios y propulsaba la desaparicin de
los conventos. Es por este ltimo motivo que en
un ao despus aparece El Despertadot TeofilantrpicoMsticoPoltico, la primera publicacin del sacerdote Francisco de Paula Castaeda, quien edit numerosos peridicos con nombres estrafalarios: el Gauchi-Poltico, el ParalipomenondelSuplementodelTeofilantrpico, el
Desengaador del Gauchi-poltico. Con estas

publicaciones combata al liberal Cavia con el


recurso que antes mencionbamos: la irona. A
su vez. Cavia sac ElImparcialcon el objetivo
de seguir pelendose con Castaada, hasta llegar
a contar detalles de la vida ntima del religioso.
Castaeda sigue publicando sus obras periodsticas que van a circular en los tiempos de
Rivadavia con nombres an ms irnicos: La
Matrona Comentadora, de los cuatro periodistas y Eu no me meto com ninguem.
En uno de estos peridicos Castaeda propona
que as se rezase el Credo: Creo en Dios padre
todopoderosos, creador, y conservador de
Bernardino Rivadavia y en jesucristo redentor
de Rivadavia que est actualmente padeciendo
en Buenos Aires muerte y pasin bajo el poder
de Rivadavia. Creo en el Espritu Santo cuya luz
persigue Rivadavia. Creo en la comunin de los
santos de cuya comunin se ha pasado
Rivadavia. Creo en el perdn de los pecados que
no tendr Rivadavia mientras niegue la resurreccin de la carne, y la vida perdurable. Amn.
Fray Mocho:
El 8 de octubre de 1898 sale a la calle el primer
nmero de Caras y Caretas, una creacin de
Fray Mocho y los espaoles Enrique Pellicer y
el dibujante Manuel Mayol. Esta semanario
festivo, literario, artsticos y de actualidades
represent la madurez del humorismo poltico y
fue el que introdujo innovaciones tipogrficas y
publicitarias para la poca.
Fray Mocho colabor semanalmente en Caras
y Caretas con cuentos que se alejaban de los personajes polticos de ese tiempo, y se acercaban a
las costumbres populares de Buenos Aires.
Segn Miguel Can sus personajes no slo
hablaban como estamos habituados a or hablar
en nuestros campos, calles o casas, sino que sentan y conceban las cosas, como la sienten y
conciben (...) los diversos tipos sociales de nuestro pas.16
Fray Mocho con su reconocimiento de los
modismos, y de la lengua de la clase media y
baja (la de los comerciantes, los orilleros, los
sirvientes, la gente de suburbio, los hampones,
los empleados) tena fijada su mirada en lo
popular. Y es a partir de ello que frecuenta el
vos, casi nunca el t. Alvarez se integra con el
hombre y es as como logra su perfeccin
idiomtica. Es el caso (...) de Arlt. Fray Mocho
conjuga el sentimiento del pueblo y, con su levsimo y sutil humor, acoge defectos, sus vacilaciones, sus alegras, sus impulsos, sus debilidades.17
Por otra parte, cuando relata los hechos del
submundo de Buenos Aires, no acusa sino que
siente cario por el que sufre por el que mata o
roba; y si la monstruosidad estalla, entonces la

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cubre con un velo irnico.18


Sus cuadros de costumbres bonaerenses
explotaron el lenguaje callejero y el ambiente
del conventillo y el suburbio. Todo ello con su
herramienta ms poderosa: la fina irona dispersa en las pginas de CarasyCaretas.
Roberto Arlt:
Con sus Aguafuertes Porteas hizo vender
ms de medio milln de ejemplares a ElMundo.
En sus aguafuertes recupera y reconstruye personajes, lenguajes y ancdotas de la vida urbana,
producto de su mirada de periodista y escritor.
Un conjunto de costumbres, actitudes, creencias, y sobre todo personajes de extraccin popular, como as mismo su particular lenguaje, le
brindan el material para desarrollar sus notas
costumbristas, donde con irona y sarcasmo
pero tambin con clara indulgencia compone las
plsticas imgenes que los representan.19
Si hablamos del particular lenguaje de sus
aguafuertes, podramos explicar que Arlt
expresaba en sus escritos un anarquismo discursivo y un retobado menosprecio hacia el sistema cultural oficial, mediante su lenguaje
impar.20 De esta manera, ya desde el lenguaje
las aguafuertes podran ser considerados un
discurso contracultural para la poca.
A este ingrediente podramos agregarle, como
ya se dijo, la irona. Segn Pedro orgambide,
Arlt en la crnica se convierte en uno de los
testimonios ms fieles de un tiempo de crisis
donde la risa se enciende entre los laberintos de
un tiempo en que la risa es desterrada.21
Como ya se explic en el punto nmero 1 de
este trabajo, las aguafuertes con su irona y costumbrismo pueden ser consideradas como textos
que, de alguna manera, se opusieron al orden
establecido por los poderes de la poca y quizs
tambin por ello, hallan tenido tanto xito y
masividad. Las cosas simples que relataban se
presentaban como uno de los intersticios o huecos que se abran por fuera de las noticias oficiales
Alejandro Dolina:
A dems de haber formado parte del staff de
Satiricn (1972), sus crnicas sobre Buenos
Aires aparecieron en la revista Humor. Hoy conduce La venganza ser terrible, el programa
de mayor audiencia de la medianoche portea,
por radio Continental. Sus crnicas de Humor
aparecieron compiladas en el libro Crnicasdel
AngelGris y si bien son historias ms fantsticas que las de Arlt y Fray Mocho, no estn
exentas de buenas dosis de costumbrismo y una
alta cantidad de humor e irona. Esto se nota ms
en su programa radial donde sus bloques titulados Las mujeres de hoy no saben cocinar un

guiso, El ama de casa es poco menos que un


ser humano o Me caso el 7, preparate el 8,
atrapan a miles de oyentes de todo el pas con
historias muy graciosas y sacadas del barrio, de
la cotidianeidad.
Su amigo jorge Dorio afirma en el prlogo del
AngelGris que: mientras Dolina simula hablar
por radio est, en verdad, haciendo literatura.22 En ese mismo libro Horacio Ferrer se
lamenta que Dolina no haya tenido el privilegio
de haber tomado mates o bebido un caf con
Roberto Arlt23 y ms adelante agrega: en la
estacin de ferrocarril y en la plaza; en casas,
ligustros, bares, colectivos, baos, almacenes, y
baldos; en peluqueras, alcantarillas, clubes,
roperos, verduleras, hoteles y gallineros; desde
la avenida Castaares hasta juan B justo y desde
Curapalige hasta San Pedrito, a ms calles y
sitios de barricadas vecinas, Dolina deja algo en
claro: Flores -en Buenos Aires- es el mundo,
porque el mundo entero es, a un mismo tiempo,
barrio de otro mundo mayor intuido por sus revelaciones.24
Sus crnicas en revista Humor, durante la ltima dictadura, y su programa radial de estos das,
han utilizado y utiliza. Al igual que Mocho y
Arlt, costumbrismo e irona como arma de
resistencia.
Presentados los autores, a continuacin se
realizar una comparacin entre ellos a modo de
observar como se han referido a los mismos
temas, a los mismos lugares, a las mismas costumbres...
Los lugares:
Las obras de Fray Mocho, en todo momento,
ubican al lector por las calles y los barrios que
ha recorrido. Ejemplo de ello son:
Instantneas metropolitanas: En la calle
de Artes, al llegar a viamonte. Barajada con
tiendas y merceras disfrazadas de baratillos...
Hoy el Buenos Aires alegre est refugiado en el
20 dil settembro , y es all de donde sale para
desparramarse por los teatrillos a gozar...
Siluetas metropolitanas: La Chacarita y
La Recoleta estaban rebosantes de concurrencia
endomingada...
El Caf de Cassoulet: Estaba ubicado en
la esquina viamonte, entes Temple, y
Suipacha...
De la misma manera, Roberto Arlt representaba en sus aguafuertes, las escenas que se
desarrollaban en lugares no muy lejanos a los de
Mocho. El barrio de Flores es muy bien ilustrado por Arlt que ha callejeado por Rivadavia
y Donato Alvarez descubriendo un gran Ceibo
o, a unos pocos pasos, el Caf Las violetas: el
nico concurrido (Molinos de viento en
Flores). Tambin recorri el Parque Rivadavia

donde observaba, entre la neblina, parejas que


desafiaban las bronconeumonas. (Amor en el
Parque Rivadavia).
Arlt no dej de pasar por la calle Corrientes y
retratar sus queseras, los depsitos de cafena
y las fbricas de molinos. (El espritu de la
calle Corrientes no cambiar con el ensanche).
Los ejemplos de visita al barrio y los itinerarios por las calles porteas, son innumerables en
Arlt. Dolina, por su parte, ha situado la mayora
de las crnicas del Angel Gris en el barrio de
Flores, el lugar donde habitaban los hombres
Sensibles. Pero tambin existan personajes de
villa del Parque (Los refutadores de leyendas) o
de Palermo ( el msico ives Castagnino).
Tambin las calles porteas han ocupado sus
pginas: Un asunto que se discute mucho es el
recorrido que sigue el Angel Gris. Hay quienes
afirman que comienza en nazca y Gaona (...)
otros aseguran que el primer sueo lo entrega
en Boyaca y Avellaneda, y el ltimo en San
Pedrito y Bilbao (El reparto de sueos en el
barrio de Flores).
Por ltimo, las payadas en Flores se realizaban, segn Dolina, en el saln de billares
oden (Las payadas en Flores).
Tanto Fray Mocho yArlt como Dolina han fijado su mirada en lugares muy cercanos: el
barrio, los bares, las calles, los parques... En
esos lugares de Buenos Aires han caminado y
se han inspirado para lograr maravillosos
retratos.
Las mujeres:
Ellas tambin han ocupado gran parte de los
escritos de los autores que comparamos. En
Fray Mocho encontramos a la mujer sufriendo
por su marido: Son las madres, son las
mujeres, son esas pobres mrtires que arrastran
su cruz a travs del mundo -las minas, como
ellos las llaman-, las que les sirven de escudo
contra golpes de la suerte! Pueden abandonarlos
sus amigos, sus complices, los empresarios (...)
pero ellas no les faltaran. Ellas, las mrtires de
los das de luz, sern el rayo de sol de los das de
sombra (Ellas).
no es muy distinta la mujer que describe Arlt
en La muchacha del atado. Aunque su marido
este sin trabajo, o los hijos estn enfermos, ellas,
cansadas, trabajan siempre. no han hecho nada
ms que producir, producir costura e hijos, eso y
lo otro, y nada ms (La muchacha del atado).
Tambin Arlt se ha fijado en La mujer que
juega a la quiniela, en La seora del mdico
y en las nenas que dejan pasar el tiempo y a
los novios con cara de zanahoria (Atenti,
nena, que el tiempo pasa!).
Estas muchachas indiferentes con los hombres,
aconsejadas por Arlt en su aguafuerte, tal vez

sean las mismas que formaron la Conspiracin


de las Mujeres Hermosas en el barrio del Angel
Gris. Dolina nos cuenta que: una tarde, envenenado por la fra mirada de una morocha en la
calle Bacacay, el hombre tuvo una inspiracin:
sospech que la indiferencia de las hembras ms
notables no era casual. Adivin una intencin
comn en todas ellas. Y decidi que tena que
existir una conjura, una conspiracin. El la
llam La Conspiracin de las Mujeres
Hermosas. (La conspiracin de las mujeres
hermosas).
Las costumbres:
no son las mismas en Alvarez, Arlt y Dolina.
Pero los tres han relatado las tradiciones ms
arraigadas de los porteos de distintas pocas.
A la hora del t las mujeres hablaban demasiado. Fray Mocho aparent haber espiado esta
costumbre cuando reproduca dilogos tales
como:
-no me digas, che!...Estos de ahora no son
mozos. Los muchachos parecen que nacieron
viejos y de las muchachas no te digo nada! (...)
-vos las ves a mis hijas que gastan un platal en
monadas y en adornos y eso que no puedo
acusarlas que sean ahorradoras... (La hora del
t).
Roberto Arlt tambin parece haber vivido
algunas de estas reuniones familiares. Sentada la
familia en la vereda, cuando llega alguna visita
considerable la madre o el padre dice: -nena;
traete otra silla. (Silla en la vereda). En la
misma aguafuerte las costumbres abundan:
Algunos purretes que pelotean en el centro de
la calle; media docena de vagos en la esquina;
una vieja cabrera en una puerta (...) un perro
que, atacado repentinamente de epilepsia, circula...
orientado ms hacia los juegos de la infancia,
Dolina nos recuerda las Tcticas y estrategias
de la escondida o La decadencia de la bolita.
A continuacin. Algunos fragmentos del
Reglamento de la escondida segn Dolina:
- Puede jugar a la escondida un nmero
cualquiera de jugadores. El mnimo es uno.
Cabe sealar que en esta caso el juego es espacialmente aburrido.
-La escondida puede practicarse tanto en
lugares abiertos como en recintos cerrados.
-Todos los jugadores se ocultan, con la excepcin de uno, que ser el encargado de buscar al
resto. Para dar un tiempo a la eleccin del escondite (...) el buscador esconder el rostro contra la
pared (...) recitando la seriede nmeros naturales
en voz alta (...) Acto seguido a modo de advertencia deber declamar (...) Punto y coma. El
que no se escondi se embroma...
La lista de reglas sigue con las infracciones y

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errores, los escondites individuales y colectivos,


y la finalizacin del juego.
Los personajes:
Ya hemos comentado que los personajes de
Roberto Arlt son tipos que estn en un punto
intermedio entre las personas que ve en la calle
y los personajes que inventa.
Esta lgica para la construccin de tipos se
ve claramente en el caso del squenun que ha
reducido la existencia a un mnimo de necesidades (Divertido origen de la palabra squenun), o en los legtimos esposos de las planchadoras (que) usan camisetas caladas (El
hombre de la camiseta calada), entre muchos
otros casos.
Fray Mocho hace exactamente la misma tarea.
Dentro del mundo lunfardo describe: Buenos
Aires encierra dos clases de pcaros: los naturales y los extranjeros. Los primeros son pocos,
relativamente, y menos peligrosos que los
segundos, pues que desde los primeros pasos, la
polica los conoce y les corta las alas (...) El
ladrn argentino es, por lo general, asunto,
audaz y emprendedor all donde no le conocen.
(Mundo lunfardo)
En Dolina, los personajes son quizs ms fantsticos, menos probables de existir, pero la
descripcin que hace el autor de ellos es similar
a las que realizaron Mocho y Arlt para los suyos.
En su crnica Apuntes del ftbol en Flores
relata un caso muy tpico: Suele ocurrir en los
equipos de barrio que a la hora de comenzar el
partido faltan en la vecindad de los potreros (...)
Deben jugar en puestos ruines, nadie les pasa la
pelota y soportan remoquetes de ocasin (...) Si
repentinamente llega el jugador que faltaba, se
lo reemplaza sin ninguna explicacin y ya nadie
se acuerda de su existencia.
Existen sin duda muchos puntos de contacto
entre los autores que comparamos. Los desarrollados son slo algunos, los ms importantes.
Para destacar queda, por ltimo, la grandiosidad de los tres al relatar las pequeas cosas, los
lugares sencillos de la cotidianeidad y la posibilidad de despertar una sonrisa de hombres y
mujeres en tiempos de oscuridad. p

Notas y referencias
Obras analizadas:
Fray Mocho:
- instantneas metropolitanas
- Siluetas metropolitanas
- El caf de Coussoulet
- Ellas
- La hora del t
- Mundo lunfardo
Roberto Arlt (Aguafuertes Porteas):
- Molinos de viento en Flores
- Amor en el Parque Rivadavia
- El espritu de la calle Corrientes no cambiar con el
ensanche
- La muchacha del atado
- La mujer que juega a la quiniela
- La seora del mdico
- Atenti, nena, que el tiempo pasa!
- Silla en la vereda
- Divertido origen de la palabra squenun
- El hombre de la camiseta calada
Alejandro Dolina (Crnicas del Angel Gris):
- El reparto de sueos en Flores
- Las payadas en Flores
- La conspiracin de las mujeres hermosas
- Tctica y estrategia de la escondida
- La decadencia de la bolita
- Apuntes de ftbol en Flores

Media.
16. CAn, Miguel: Alvarez ntimo. Bs. As., 24 de
agosto de 1906.
17. SoLERo, F. j.: Perfil de luces para Fray mocho
en ObrasCompletas deJ.S.Alvarez. Ed. Argentina,
Bs. As., 1954.
18. ibdem.
19. RETAMoSo, Roberto: Crnicas de la ciudad.
Apuntes de ctedra.
20. LinDSToM, n.: La elaboracin de un discurso
contracultural en las Aguafuertes porteas de Arlt en
HispanicJournal, indiana University of Pennsylvania.
Marzo de 1980. vol. 2, n 1.
21. oRGAMBiDE, Pedro: Estudi preliminar, op. cit.
22. DoRio, jorge: Prlogo en el Angel Gris. Ed.
Colihue. Bs. As. , 1998.
23. FERRER, Horacio: Prlogo en el AngelGris, op.
cit.
24. ibdem.

Para la descripcin de cada uno de los autores y


publicaciones mencionados se utiliz: Paren las rotativas de Carlos Ulanovsky. Ed. Espasa, Bs. As. 1997
Notas
1. ARLT, Roberto, Cap.: La Farsa, pag 136. de Los
sietelocos Ed, Altamira. La Plata, Argentina, 1995.
2. ibdem.
3.oRGAMBiDE, Pedro: Estudio preliminar en
Nuevas Aguafuertes Porteas de Roberto Arlt. Ed,
Hachette, Bs. As., 1960.
4. ibdem.
5. ibdem.
6. BoURDiEU, P.:Qu es hacer hablar a un autor?
en Intelectuales,polticaypoder.
7. FEinMAnn, juan Pablo: La sangre derramada
Ed. Ariel. Bs. As., 1998.
8. MoDELo, Leandro:El efecto de Arlt en Radar
libros, Suplemento Literario de Pgina/12. Bs. As.,
2/4/2000.
9. ibdem.
10. ARLT, Roberto: .Cap. Los Espila Pg. 179. en
Lossietelocos
11. ibdem.
12. DEL FRADE, Carlos: Los gauchos malos de la
prensa (indito).
13. ibdem.
14. ibdem.
15. BAjTin, Mijail : La cultura popular en la Edad

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Monlogo, dilogo e indicacin


escnica
( Roberto Arlt)

Por Pedro Celis


Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura

Enlavidatodoesir
aloqueeltiempodeshace
sabeelhombredondenace
ynodondevaamorir
Cuando alguien se encuentra frente a la
responsabilidad de tener que proyectar una
mirada crtica sobre algunas caractersticas de la
obra de un autor como en este caso se har con
la de Roberto Arlt, existe la posibilidad cierta
del surgimiento, entre otros, de un riesgo doble:
puede ocurrir, por un lado, que la capacidad
analtica de quien lleva a cabo el trabajo no sea
suficientemente amplia como para abarcar con
claridad conceptual el objeto de anlisis y con
l, las nociones incluidas en dicho objeto
sumadas a las que de l se desprenden. Esta
sera la problemtica que a prior se presentara
una complejidad ms importante y cuyas soluciones resultarn difciles de conocer. La segunda dificultad que encierra dicha responsabilidad
est relacionada con la ligereza, con la fascinacin que se produce a la hora de tener que elegir las terminologas para la composicin de un
discurso. Son incluidas as, palabras, oraciones
y tambin enunciados que rpidamente podran
calificarse como comunes, para ser ms precisos, estoy haciendo referencia a expresiones
vulgarmente denominadas: lugares comunes.
Puede suceder que, quien se dedique a la elaboracin de trabajos como este, encuentre, an
desde el comienzo mismo de su tarea, sus pasos
encaminados en el recorrido de un paseo por
ciertos suburbios discursivos demuestran, tanto
desde una vereda como desde la de enfrente,
fachadas de casas vacas cuyas paredes de frente
se encuentran escritas con alabanzas y halagos,
adulaciones y cosas as por el estilo que no
hacen sino formar un extendido encadenamien-

to terminolgico que se alarga a travs de una


tediosa cuadra interminable, Puede que, tambin, quien se dedique a producciones como las
que desde trata de elaborar desde aqu, se
reconozca transitando reiterativos arrabales por
donde haban de surgir, como una constante y
como chismosos vecinos, los adjetivos calificativos que pretenden siempre favorecer del autor
que aparece como un elemento primitivo del
objeto de anlisis y que pareciera necesitar de
una suerte de beneficio demaggico. As las
cosas y con un discurso redundante que ms se
asemeja a un catico listado de sinnimos, que a
un tratado terico sobre el tema que fuere, el
productor analtico supondr conmover a un
pblico posible que, seguramente, no dedicar
su tiempo sino al desarrollo de una actividad que
incluye un escollo difcil de salvar y que es muy
temido por todos los autores, pertenezcan ellos
al gnero que sea, el aburrimiento.
De todos modos, y como ninguna obligacin
es el talento y mucho menos la originalidad, en
determinadas circunstancias el terico analista
deber contentarse con recorrer ese sendero
hasta caer en la cuenta de que no se trata l sino
de uno ms de la multitudinaria legin de intelectuales dedicados a realizar tareas analticas
como esta.
Entonces, con alguna tristeza que en cualquier
momento haba de quedar atrs, el productor de
trabajos como este se reconocer a s mismo en
los reflejos de una opaca y abundante calle de
espejos y pronunciando aquellas palabras
odiosas que alguna vez supuso que no hara de
expresar jams; que no es poco. Y casi sin
notario, una breve sonrisa le atravesar el rostro,
acontecimiento este que marcar el momento
preciso en el cual descubrir, con gustoso asombro que la idea de ser uno ms, no lo inhabilitar

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l
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para ser de todos modos y efectivamente, un


terico analista.
Despojado entonces de la obligacin que
aparentemente conlleva la virtud del talentoso,
como as tambin de la sorpresiva originalidad
del creador, el productor de este tipo de trabajos
se dedicar pura y exclusivamente, a llevar a
cabo su trabajo sin tener ya demasiadas consideraciones sobre las posibles crticas negativas de
aquellos que habrn de observar su produccin.
Y como este tipo de trabajo tambin se lleva a
cabo diciendo, el productor del mismo dir:
hablar de Arlt significa hacer mencin de la
genialidad y otros adjetivos (los vecinos chismosos se asoman). Arlt es un escritor notable y
un prolifero dramaturgo, un personaje confuso
que cambiaba sus nombres en los reportajes y
sola mentir sobre su fecha de nacimiento creando, a partir de estos datos, una ficcin ms. Dir
adems el productor de este tipo de trabajos que,
con fuerza e intensidad desmesuradas, escribi
Arlt al carnaval del mundo y a su agria tragedia
cotidiana. Quien suscribe dir tambin, y en este
caso con una expresividad ms potica que en
las ocasiones anteriores, que todos los fantasmas
que lo habitaban y lo desbordaban pueden
encontrarse en el Arlt escritor: el critico de costumbres en la serie AguafuertesPorteas publicadas en el diario El Mundo, el qumico que
metaforiza sobre la composicin y efectos de los
gases txicos en LosLanzallamas o el inventor
de la rosa de cobre en Los Siete Locos. Todos
son el escritor-dir quien suscribe- que desnuda
prejuicios, tabes e hipocresas de la burguesa
pequea a travs de una mirada implacable
favorecida por el humor y los procedimientos
del grotesco.
Y estar bien. Toda esta preferencia de palabras encadenadas una a otra como una sucesin de casas vacas dispuestas a lo largo de una
cuadra interminable ser correcta. Pues nada
hay que invalide su existencia como tampoco
hay nada que impida la utilizacin de recursos
que ya han sido puestos en prctica en otras
oportunidades ms all del buen o mal resultado
que se obtuvo, Porque es verdad que no puede
conocerse el lugar en donde uno se va a morir
como tambin es cierto que conocemos o sabemos el sitio en el que se nace. En trminos de
discurso, puede ser que la conclusin de un
ensayo sea algo relativo, que se entienda claramente desde donde se parte y no (como en el
prrafo del comienzo) como o donde se va a
concluir. Pero en todo caso, nos quedan las palabras de Arlt sobre el futuro. l pidi al futuro
que dijera y nosotros, que somos que somos
parte de ese futuro del que hablaba el escritor
trataremos entonces de decir. Y aunque lo hagamos desde una serie de palabras aparente-

mente huecas puede que nuestro futuro se


encuentre en la cuadra que sigue y hacia ella iremos, a que el futuro diga esperando que l nos
habite las palabras que ahora aparecen vacas,
que en definitiva nos completen el sentido. Y
puede que ese sea finalmente el punto de llegada.
Como uno no puede hacer de su vida un laboratorio de ensayo por falta de tiempo, dinero
y cultura, desdoblo mis deseos en personajes
imaginarios que trato de novelar. Al novelar
estos personajes comprendo si yo, Roberto Arlt
viviendo del modo A, B o C seria o no feliz.
Para realizar esto no sigo ninguna tcnica ni
ellas me interesan1 varios e importantes son los
elementos conceptuales que distinguen la obra
de Roberto Arlt entra los que pueden sealarse:
La multiplicidad y simultaneidad de voces que
pueden reconocerse en su literatura hecho este
que remite al concepto de polifona tratado por
Mijail Bajtin y 0swald Ducrot entre otros.
Tambin es importante la convivencia de distintos vocabularios o mejor de la utilizacin del
denominado lenguaje popular o vulgar cuyos
principales elementos conceptuales tambin son
aportados por el autor ruso. Estos y otros recursos que pueden ser reconocidos en la obra arltiana ser puesta a consideracin desde este
espacio tratando de articularlos con las obras
mismas del autor en un trabajo que pretende,
como objetivo, que a partir de estas relaciones y
de su desarrollo analtico dicho trabajo encuentre su configuracin definitiva como ensayo y el
eje temtico elegido, en tanto que enunciado, su
relativa conclusividad.
En las obras de Arlt pueden ser reconocidas distintas voces que aparecen simultneamente y que establecen una suerte de convivencia discursiva que, de todos modos, no autoriza
a ninguna de ellas a prevalecer sobre las dems.
Las mismos palabras de algunos de sus personajes dan cuenta de la veracidad de lo expresado
por el escritor.
As, Silvio Astier dira por ejemplo: no me
importa no tener traje, ni plata ni nada. Lo que
yo quiero es ser admirado de los dems, elogiado de los dems2. Por su parte Remo Erdosain
expresar algo similar: Hay algo ms hermoso
que la vileza de todos los hombres juntos, y es la
alegra. Si yo estuviese alegre, la felicidad me
absolvera de mi crimen3. Y as podra continuarse citando las palabras que Arlt pone en
boca de sus personales, pero no es intencin de
este trabajo detenerse demasiado en ellas sino
mejor, dirigir la atencin hacia otro aspecto de la
opinin del propio escritor que expresa su deseo
de ser feliz a partir del desdoblamiento de sus
deseos en personajes imaginarios novelados. La

expresin posterior, que remite a la compresin


desde la tarea de novelar dichos personajes es
considerada por nuestra parte como una consecuencia precisamente de ese desdoblamiento en
los deseos. veamos esto que dice Arlt a travs de
uno de sus personajes sobre el deseo Cuando
hay un gran deseo, aun durmiendo se desea qu
he dicho! aun en el delirio de la fiebre s continua deseando!... en la agona se desea... qu
digo? Hasta los condenados a muerte desean4.
En este breve soliloquio sobre las instancias o
situaciones a donde, dice Arlt, a travs de
Erdosian, que aparece el deseo, puede notarse
que las responsabilidades de los enunciados que
en este pequeo monologo aparecen, no pueden
ser atribuidas a un solo sujeto. Si bien el que se
encuentra monologando es Erdosian, este
mismo personaje a quien el autor postula como
el responsable de esta opinin, en determinado
momento ve como en su discurso se presentan
dos alteraciones: la primero de ellas aparece con
la forma de la admiracin: Que he dicho! La
segunda de esas alteraciones discursivas se presenta con la forma de la interrogacin: Qu
digo?. En ambos casos, y si bien ambas expresiones encuentran comprendidas en una determinada situacin discursiva, las responsabilidades no pueden ser sino distintas ya que la
admiracin dara por sobreentendido, por ejemplo, un acuerdo con la expresin que aparece
antes: cuando hay un gran deseo..... en tanto
que la pregunta, en este caso, bien podra actuar
con una doble direccionalidad: como duda efectiva sobre lo que se est diciendo respecto al
deseo y como refuerzo efectivo de todas las afirmaciones sobre lo que se ha estado diciendo
incluida la admiracin misma.
Este ejemplo instala el siguiente interrogante:
puede adjudicrsele todo este proceso discursivo a un solo sujeto hablante?. Puede sealarse
que, teniendo en cuenta las caractersticas constitutivas del enunciado, las mismas aparecen en
el ejemplo propuesto respecto al deseo. El
enunciado en su totalidad responde de alguna u
otra manera a otras aserciones o posiciones en
objeto de dicho ejemplo. Ahora bien, si todo el
enunciado se encuentra en una posicin de
respuesta respecto a su objeto y a los enunciados
de otros respecto de l qu sentido tiene la
aparicin de estas dos expresiones dentro de la
totalidad de enunciado propuesto como ejemplo?Quin o quienes expresan la admiracin y la
pregunta?. Estos dos interrogantes podran
responder a partir de la consideracin de uno de
los rasgos constituidos de enunciado: su orientacin, su propiedad es estar destinado; al
respecto dice Bajtin: El destinatario, puede ser
un participante e interlocutor inmediato de un
dialogo cotidiano, puede representar un grupo

diferenciado de especialistas de la comunicacin cultural o tambin puede haber un destinatario absolutamente indefinido, un otro no
concretizado (en toda clase de enunciado
monolgico de tipo emocional)- y todos tipos de
destinatarios con sus conceptos se determinan
por la esfera de la praxis humana y de la vida
cotidiana a la que se refiere el enunciado5, De
acuerdo con estas palabras de Bajtin, puede considerarse que no toda la responsabilidad del
enunciado propuesto como ejemplo puede
atribuirse a un solo sujeto hablante sino que s
esta en presencia de distintos sujetos discursivos, diferentes otros no concretizados que
expresan, a su tiempo tanto la admiracin como
la interrogacin. vale la pena aclarar que este
enunciado tratado como ejemplo se incluye dentro de un contexto que es la novela Los siete
locos y que este enunciado tiene un responsable:
Roberto Arlt. El es quien se encarga de proponer como locutor del enunciado del ejemplo
(descontextualizado) al personaje Erdosain que
es quien se hace cargo el mismo, Frente a esta
responsabilidad discursiva inherentes al locutor,
aparecen otras que se encargan de expresar, cada
una a su tiempo, tanto la admiracin como la
interrogacin. Analicemos el enunciado del
ejemplo en cada una de las partes: la expresin
cuando hay un gran deseo, aun durmiendo se
desea se refiere, obviamente a una afirmacin
del locutor que la enuncia con una expresividad
determinada. Esta expresividad (rasgo constituido del enunciado), no puede ser la misma que
puede reconocerse en la expresin de
admiracin: que he dicho!.
Mas all de los limites gramaticales (los signos
de admiracin) se produce, por la entonacin
expresiva, una demarcacin que distingue la
presencia de dos sujetos discursivos distintos y
con responsabilidad diferente: uno, el locutor
instala frente a s un otro, en este caso no concretizado de acuerdo a la situacin monolgica
de discurso, que expresa su admiracin por lo
que el locutor ha estado diciendo, Un proceso
similar se da en el caso de la aparicin del interrogante qu digo? aunque en esta oportunidad se presentan algunas diferencias con el
anlisis anterior y estas tienen que ver con los
dos tipos de expresiones aparecidas en el enunciado del ejemplo. Por un lado aparece una
expresin de admiracin que esta relacionada no
con elementos concretos sino con factores emocionales. La expresividad emocional no puede
ser colocada en el territorio de lo observable, del
enunciado. no est dirigida sino dentro de una
realidad que le es externa y no puede tampoco
ser respondida o cuestionada sino desde lo exterior. La interrogacin en cambio tiene la
propiedad de estar, puede ser respondida y pro-

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pone en si misma un cambio de sujetos discursivos, es un Constatativo6, es decir, un enunciado, Quien interrogo es entonces un otro no
concretizado que hace or su voz hacindose
cargo de la duda que encierra la pregunta.
vemos as, que ms all del otro concreto que
Roberto Arlt instala en tanto responsable, dentro
del mismo aparecen distintos personajes mas
all de los propios de la novela o el cuento a los
que se les deben atribuir distintas responsabilidades de acuerdo a las distintas situaciones de
discurso.
Podramos en este punto, y siguiendo las palabras del prrafo citado al comienzo, ir hacia el
pasado (aunque ms no sea con la imaginacin)
y no digo volver ya que considero que volver
tambin es ir. Deca, podramos ir al pasado en
busca de Roberto Arlt para que sea el mismo nos
oriente sobre el significado de indicacin
escnica.
Y en efecto vamos y lo encontramos sentado a
un antiguo escritorio del diario ElMundo: protestando porque aun no se lo han cambiado por
uno mucho ms moderno, nos recibe intuyendo
para que lo reclamamos y as, de uno de los
cajones saca un sobre que contiene una carta
fechada el da 3 de Septiembre de 1929. En ella,
que curiosamente tiene titulo7, le contesto a un
lector que protestaba por el hecho de haber
incluido en uno de sus artculos, distintos trminos considerados parte de un vocabulario que
puede denominarse popular o vulgar. Arlt le
respondi diciendo: Tengo la debilidad de creer
que el idioma de nuestra gente, el idioma que
conversamos usted y yo en el caf, en la oficina,
en nuestro trato intimo es el verdadero. Yo soy
un hombre de la calle, como usted y como tantos que andan por ah. Yo he andado por esas
calles de Buenos Aires, y las quiero mucho, y le
juro que no creo que nadie pueda rebajarse ni
rebajar el idioma usando el lenguaje de la
calle8. Terminamos de tener estas lneas sin la
menor idea absoluta de lo que significa la
nocin de indicacin escnica. Se lo hacemos
saber y l, nuevamente a los gritos pero ahora en
contra de nosotros, vuelve a buscar en sus
archivos y nos alcanza nuevamente un sobre
(otro) dentro del cual hay un escrito que dice:
y de pronto la calle, la calle lisa y que parece
destinada a ser una arteria de trafico con veredas
para los hombres y calzada para las bestias y los
carros, se convierte en un escaparate, mejor
dicho, un escenario grotesco y espantoso donde,
como en los cartones de Goya, en los endemoniados, los ahorcados, los embrujados, los enloquecidos, danzan su zarabanda infernal9.
Luego de prestar nuestra atencin a los dos
escritos de Arlt el nico elemento que se presen-

ta como realmente importuna es solo uno: la


calle. Con nuestra nica pista venimos hasta el
presente creyendo que sabremos explicarlo todo
acerca de la famosa indicacin escnica arltiana.
Y aqu y ahora caemos en la cuenta de que las
cosas no son tan sencillas como habamos credo. En realidad no sabemos nada y solo aparece
como dato que parece ser mayor: la calle.
Enterados por haberlo ledo en algn articulo de
alguna revista de la actividad dramaturgica de
Roberto Arlt se nos presento la primer posibilidad cierta relacin: el teatro y la escena; pero
nos queda un interrogante aun: qu tiene que
ver con esto la calle?. volvemos entonces a los
escritos arlitianos y percibimos que posiblemente aparezca un nuevo dato: leemos l... la
calle se convierte en un escaparate, mejor dicho,
en un escenario grotesco y espantoso... y
creemos, para nuestro bien, que nunca mejor
dicho ya que ahora si consideramos que
podremos sastifacer las expectativas que nos
presenta cualquier interrogante, veamos por
que. Escenario - calle - teatro - escena. Algo
parece claro: Arit tenia su propio escenario o
mejor dicho lo construa ms all de las tablas
de una sala. Tenia o construa un escenario que
adems es como el de nosotros. Un escenario de
trato intimo pero tambin grotesco y espantoso
en donde nos podemos cruzar con cualquier
endemoniado y saludar a un loco, como as lo
hacemos cotidianamente cada uno de nosotros
porque tambin nosotros somos algunos de esos
mismos enloquecidos y demonios.
Arlt tenda a construir a la manera medieval,
un escenario extendido en una multitud de tentculos de asfalto: la calle, y es desde ese
escaparate donde se llevan a cabo la representacin de sus delirios, Estamos en presencia
de un autor que escribe, para calificarlo de alguna manera teatralmente. Y as como sobre el
escenario el director de una obra indica cuales
sern los dilogos, movimientos y dems que se
incluirn en cada escena, Arit utiliza la indicacin escnica, elemento relacionado con la
temporalidad del relato, para que desde esa indicacin cada elemento se encuentre en su lugar y
aparezca en el momento requerido y preciso.
nada parece quedar librado al azar ya que el elemento escnico aparece como una constante o
una observacin, Todo parece ser considerado
como importante y, por ello, merece ser tenido
en cuenta y descrito con meticulosidad, As en la
indicacin escnica juega un papel importante la
impronta teatral que distingue la literatura arltiana y en la que son tenidos en cuenta detalles
tales como la constitucin fsica de los personajes, la descripcin detallada de los lugares que
esos personajes habitan o transcurren y hasta la
configuracin estructural (psicolgica o filosfi-

ca) de los mismo. Puede notarse que Arit considera el lugar y sobre todo el espacio pblico
como un elemento que no puede definirse como
minsculo. Sin tratarlo como tema, la importancia otorgada por el autor a este elemento
sobresale en cada una de las obras elegidas para
realizar el anlisis presente, En donde mejor
puede apreciarse este detalle es en la serie del
diario El Mundo denominada Aguafuertes
Porteas en donde el lugar aparece con mayor
preponderancia que en las novelas o relatos. Sin
ser didctico, haciendo uso de un idioma que
mezcla vocabularios pero que sin embargo es
claro y entendible, Arlt logra hacer del lugar su
escaparate, su escenario natural en donde indicar que lugar ocupar cada demente y en que
determinado momento habr de aparecer sea
este un personaje, un barrio, un cuento, etc. As,
los recursos arltianos encuentran un espacio en
donde llevar a cabo la representacin de los
delirios del escritor, Ese espacio, la calle, es
trasladada al papel y tambin al teatro clsico en
donde, a la manera de un director, aprovechar
para hacer aparecer la indicacin escnica, es
decir, la accin de dirigir, aun desde la tinta,
como se ha de desarrollar su obra en trminos de
temporalidad.
Ha dicho alguien de Arlt que posea la extraa
capacidad de inaugurar el oficio de mirar como
se mira por primera vez aquello que todo el
tiempo esta delante de los ojos. La noticia,
recurso perteneciente al gnero periodstico, es
introducida por el autor dentro de su produccin
literaria. Sin embargo el tratamiento de la noticia no es aquel al que estamos acostumbrados en
nuestra vida cotidiana. La novedad es tratada
por Arit como la resultante de acontecimientos
que nos suceden a todos y que nos pasan
increblemente desapercibidos. Un ejemplo
claro al respecto se encuentra contenido en el
siguiente prrafo: que grandes, que llenas de
novedades estn las calles de la cuidad para un
soador irnico y un poco despierto! Cuantos
dramas escondidos en las siniestras casas de
departamentos! Cuntas historias crueles en
los semblantes de ciertas mujeres que pasan!
Cuanta canallada en otras caras!. Porque hay
semblantes que son como el mapa de infierno
humano... Sobre cada uno se puede construir un
mundo....10, Pueden resultar numerosas las
consideraciones que se desprendan del prrafo
citado y que pueden aportar elementos valiosos
a la hora de hacer una proyeccin sobre las caractersticas planteadas como eje temtico. Por
ejemplo, la segunda expresin delimitada por
los signos gramaticales de admiracin bien
puede remitir al monlogo llevado a cabo por el
personaje del relato noche Terrible. Situado
este dentro de un cuarto de pensin, dedica toda

la noche anterior a su inminente casamiento a un


soliloquio que instala en el imaginario del lector,
la posibilidad de participar del drama que se est
desarrollando en el interior del personaje aun
ms all del simple ejercicio de la
lectura.Quin se sentira participe de un hecho
como este sin que esta participacin devenga de
leer el acontecimiento en las paginas de algn
diario?. Arlt tiene la rara virtud de rescatar este
tipo de hechos y llevaron al formato de la
novedad, de la noticia que no es, en realidad,
sino un suceso que ocurre cotidianamente incluso a cada uno de nosotros. Esta novedad arltiana, aparece en forma paralela a ese tipo de
noticia que yo denominarla discurso de
noticiero. no se trata sin embargo de una
oposicin entre un tipo de novedad y otra, sino
mejor de relativizar aquello que creamos que es
la noticia y presentar la novedad como ese
acontecimiento tenemos todos los dias al
alcance de los ojos y sin embargo no nos llama
para nada la atencin.
Podran citarse
numerosos ejemplos pero basten el que puede
encontrarse en la novela LosLanzallamascuyo
final consiste efectivamente en una noticia de
las que podemos llamar de noticiero, se trata
de un suicidio y eso nos parece una buena noticia y sin embargo, Arlt se encargo, durante el
desarrollo de las dos novelas de presentar informaciones, noticias e incluso investigaciones,
Pensamos por ejemplo el papel que juega permanentemente el personaje denominado El
Comentador y seguramente encontraremos en
l a un investigador y un periodista.
Las caractersticas que presentan estas
novedades aritianas, remiten a ciertos elementos
que son mencionados por Bajtin en su trabajo
sobre la cultura popular. As podemos decir que
si las noticias que se puedan denominar como
oficiales representan los hechos que acontecen en la realidad y forman parte de una cultura
que seria la cultura oficial, la noticia en Arit sugiere mejor ese segundo universo bajtiano en
donde aparecen todas aquellas manifestaciones
que no surgen en los medios de comunicacin.
De acuerdo con la cultura periodstica que como
pblico tenemos a quien podra interesarle una
conversacin en la puerta de la casa?o el robo
sistemtico de los ladrillos de una obra en construccin?. Arit toma estos acontecimientos y no
los hace saber aunque todos nosotros convivamos con ellos en forma cotidiana, el drama del
monologo noche Terrible, representa un
acontecimiento en donde podemos reconocernos porque nos es familiar. Creo no mentir si
digo que nosotros no hablamos de la manera en
que lo hace el personaje (con el que nos identificamos) ni aun con nuestro mejor confidente, lo
hacemos slo con nosotros mismo y es en esa

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153

situacin particular de discurso cuando recurrimos a expresiones tales como el lenguaje. que
tiene como principales caractersticas diversas
formas y tipos de vocabulario familiar y grosero
(insulto, juramento, lemas populares, etc.)11.
Es este lenguaje que Arlt utiliza para hacernos
saber sus novedades y sus trabajos (periodsticos y literarios) en general. Este tipo de manifestaciones pueden llegar a oponerse a la otra
cultura y en muchas oportunidades no nos percatamos que las estamos empleando como
forma de expresin subjetiva. Arlt ve en ello
algo novedoso, una noticia que puede ser tomada incluso de quien la esta creando sin darse
cuenta, Traslada luego esa informacin a un
escenario que s sita en los mismos lugares que
recorremos y habitamos todos los dias. A partir
de este conjunto de hechos, personajes y escenarios, el autor nos presenta un tipo de discurso
al que se lo puede denominar como popular
y desde el cual se lleva a cabo un proceso en el
que intervienen la indicacin escnica, la noticia
y las distintas voces entre otras varias nociones
que conforman una obra que abreva en fuentes
que son claramente populares,
As, y para concluir, puede apreciarse que, mas
all de las separaciones que se presentan en este
trabajo y que no significan un tratamiento desarticulado de las distintas nociones sino de un procedimiento metodolgico a fin de posibilitar una
mejor comprensin del mismo, los elementos
conceptuales elegidos a partir de las tres
nociones que se incluyen en el eje temtico
encuentran distintos puntos de articulacin dentro de las distintas categoras de relato literario.
Cules son esas tres categoras?. Dice
Todorov: el tiempo del relato, en el que se
expresa la relacin entre el tiempo de la historia
y el tiempo del discurso (el tiempo del discurso
lineal y los acontecimientos son contados sucesivamente; el tiempo de la historia es pluridimensional y distintos acontecimiento pueden
suceder al mismo tiempo); los aspectos del
relato o la manera en que la historia es
percibido por el narrador y los modos del relato que dependen del tipo de discurso utilizado
por el narrador para hacernos conocer la historia12.
Teniendo en cuenta lo expresado anteriormente puede apreciarse que tanto la indicacin
escnica, elemento que se vincula con la temporalidad as como l monologo y l dialogo se
incluyen dentro del tipo de discurso utilizado
por Arlt para darnos a conocer sus historias.
Tambin en la obra arltiana, la impronta teatral
luego un papel importantsimo a la hora de
poner a relacin los tiempos de la historia y el
discurso que, como ya sabemos, no pueden
medirse al mismo nivel. As Arlt por ejemplo

nos ofrece una novela Los Lanzallamas, enunciado de un gnero discursivo secundario y por
lo tanto complejo y extenso, para darnos a conocer una historia de unos pocos das. Por el contrario otros autores resumen en pocas paginas
los acontecimientos que quizs sucedieron en
aos.
Creo que seria reiterativo hablar del tipo de
discurso que Arlt utiliza para hacernos conocer
la historia; resultara un trabajo que, considero,
se extendera sin motivo. Bastara con decir que
desde la perspectiva de las categoras del relato
literario se puede apreciar como las distintas
nociones que se incluyen en las mismas encuentran distintas puntos de articulacin con la obra
de Roberto Arlt. vemos as como los monlogos pueden presentar dos enfoques: unos a nivel
del sentido desde donde se pretende caracterizar
a un personaje y otro al nivel de la interpretacin
que est queriendo expresar, desde el mismo
monologo, un cuestionamiento del orden existente o de la condicin humana. Estos dos tipos
de expresiones monolgicas aparecen casi permanentemente en las novelas de Arlt as como
en su relato noche Terrible en donde el personaje lleva a cabo durante toda una noche un
soliloquio que no es sino un cuestionamiento
sobre una decisin que ha tomado respecto de su
matrimonio inminente. El mismo Erdosain
pone en tela de juicio la condicin humana en
LosSieteLocos y tambin se propone cambiar el
orden llevando a cabo una revolucin financiada con la instalacin de prostbulos. Los dilogos son tambin elementos importantes que
hacen que la obra aritiana no sea una simple
crnica (recurso periodstico que tambin es utilizado por el autor) sino que presenta adems
matices de una representacin, hecho este que
esta vinculado al nivel dramtico de la historia
que nos es contada. Los personajes arltianos
tanto en Los Siete Locos como en Los
Lanzallamas logran que la historia no aparezca
solamente narrada sino que se desarrolle delante
de nuestros ojos.
Y esto seria todo. En todo caso que cada quien
saque sus propias conclusiones y para aparecer
como un maldito a la manera en que sola hacerlo el escritor parafraseare sus propias palabras: este trabajo se presenta de esta forma, no
tendr ttulo y ser publicado el da 20 de
diciembre del ao 2000. Y que el futuro diga.

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Notas y referencias
notas
1. SAiTTA, Sylvia El escritor en el bosque de
ladrillos.
2. ARLT., Roberto Eljugueterabioso.
3. ARLT., Roberto LosSieteLocos.
4. ARLT., Roberto LosLanzallamas.
5. BAjTin, Mijail Laestticadelacreacinverbal.
6. AUSTin, john ,Comohacercosasconpalabras.
7. ARLT., Roberto, Como quieren que les escriba en
AguafuertesPorteas
8. ARLT., Roberto AguafuertesPorteas
9. ARLT., Roberto. AguafuertesPorteas
10. ARLT., Roberto. AguafuertesPorteas
11. BAjTin, Mijail La cultura popular en la edad
media
12. ToDoRov, Tzvetan. Las categoras del relato
literario
Bibliografa:
ARLT., Roberto Eljugueterabioso
ARLT., Roberto LosSieteLocos
ARLT., Roberto LosLanzallamas.
ARLT., Roberto AguafuertesPorteas
ARLT., Roberto NocheTerrible
BAjTin, Mijail Laculturapopularenlaedadmedia
BAjTin, Mijail Laestticadelacreacinverbal..
ToDoRov, Tzvetan. Lascategorasdelrelatoliterario
AUSTin, john ,Comohacercosasconpalabras
SAiTTA, Sylvia Elescritorenelbosquedeladrillos
GEnETTE, Gerard . Teoradelosgnerosliterarios
oRGAMBiDE, Pedro ,Art. de la revista Viva (Supl.
Clarin) 16-04-00
SARLo, Beatriz y otros.

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Una mirada benjaminiana sobre


Roberto Arlt
Por Evelin Machain
Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura

Roberto Arlt. El marginalpara algunos, el gran


provocador para otros, un mal escritor para el
resto. Ms all de estos calificativos, lo cierto es
que Arlt invent una manera literaria y periodstica de construir el mundo.
Como dice Beatriz Sarlo, Roberto Arlt cambia la cultura literaria y fija su mirada en las
cosas que no podan ver los escritores que eran
sus contemporneos1. Y como es sabido, esas
cosas que slo Arlt se atrevi a plasmar en su
literatura y trabajos periodsticos fueron los
diversos aspectos de la cultura urbana de la
poca; una mirada hacia la cultura popular que
Arlt reflej en las columnas del diario ElMundo
en sus famosas AguafuertesPorteas.
La manera en que Arlt recoga ese material era
producto de la observacin que realizaba en el
vagabundeo por las calles de Buenos Aires, del
mismo modo que lo haca el flneur que Walter
Benjamn conceptualiza en ElPasdelSegundo
Imperio de Baudelaire. El flneur es una categora fundamental en la obra de Walter
Benjamn que le sirvi para analizar a la nueva
figura que emergi en la vida moderna parisina:
los literatos o escritores de folletines. De este
modo, el flneur era un personaje caracterstico
del Pars del siglo XiX; el desocupado que
paseaba ociosamente por las galeras de Pars
arrojando una mirada annima a los mltiples
aspectos de esa cultura, una mirada deseosa de
ver.
Pero no todos conservaban un andar ocioso.
Algunos hicieron de ese medio su trabajo, como
los escritores de boulevard. Y Arlt, un flneur
de nuestras latitudes, fue justamente uno de
ellos. Como expresa Beatriz Sarlo la mirada de
Arlt conserva poco del ocio del flneur para ser
productiva de configuraciones estticas que
clasifican las imgenes y las organiza en un
espacio distinto del espacio fsico donde la ciudad emprica, descompuesta y recompuesta por

las transformaciones que interviene en ella


desde fin de siglo, es el soporte sobre el que se
imprime una ciudad imaginada, la ciudad futura,
donde el presente ser reparado por la imaginacin tcnica2
Y tomando esa categora Benjamin analiz al
poeta lrico francs Charles Baudelaire, considerado no slo el primer escritor moderno y precursor del simbolismo sino tambin catalogado por algunos- escritor vanguardista.
La figura de Baudelaire revisti importancia
porque sus experiencias literarias fueron
retomadas por los poetas vanguardistas de principios del siglo XX. Y esas ideas repercutieron
luego en nuestro pas.
El espritu de lo nuevo estuvo en el centro
de la ideologa literaria y defini la coyuntura
esttica de vanguardia3. Un proceso de modernizacin de los medios de comunicacin, la
introduccin de nuevas tecnologas y la configuracin de una nueva geografa urbana fueron
definiendo a distintos tipos de personajes caractersticos de la poca, los cuales se vieron reflejados en la literatura de entonces.
Y all, entre otros escritores, apareci Roberto
Arlt retratando la cultura popular de la poca,
as como Baudelaire hizo lo propio cuando asisti a la configuracin de una ciudad distinta,
ms moderna, bajo el imperio de napolen iii.
Ahora bien, se podra afirmar que el
vagabundeo de Arlt fue a la manera del flneur
que conceptualizaba Benjamin y a la manera del
paseante baudelairiano?. Los personajes marginales sobre los que escribi Baudelaire corresponden al mismo registro de tipos sociales que
habitaban el mundo marginal que Arlt represent en las columnas del diario ElMundo?. El presente trabajo intentar responder estos interrogantes. Tomando el concepto de flneur de
Benjamin y el anlisis que hace de Baudelaire,
analizar las Aguafuertes Porteas de Roberto

p
l
157

Arlt - o mejor dicho, la manera en que Arlt


recogi el material de sus Aguafuertes-, marcando diferencias y similitudes.
En el anlisis propuesto tambin ser analizado el rol de las multitudes en la que el flneur
buscaba asilo.
Por lo pronto, cabra agregar que tanto
Baudelaire como Arlt marcaron una nueva
forma de escritura. El primero, porque rompi
con los temas convencionales de su poca utilizando un lenguaje procaz. Y el segundo,
porque retrat una serie de tipos sociales y situaciones cotidianas con un lenguaje desenfado,
posicionndose desde un lugar distinto al de sus
contemporneos.
Pero no slo eso los une. Al igual que
Baudelaire, Roberto Arlt se dirigi a aquel
pblico que fuese similar a l. Baudelaire dedic
sus FloresdelMala los que fueran parecidos a
l, al hipcrita lector, mi semejante, mi hermano4, mientras que Roberto Arlt se dirigi a
aquel pblico de hombres y mujeres que tuvieran sus mismos problemas: resolver de qu
modo ser feliz, dentro o fuera de la ley.5
El flneur
Como mencionbamos anteriormente, la manera en que Arlt recogi el material de sus
Aguafuertes fue a travs de la observacin que
realizaba en el vagabundeo por las calles de
Buenos Aires -en el caso de las Aguafuertes
Porteas-. Dice el mismo Arlt (...) el vagabundo se regocija. Entendmonos. Se regocija ante
la diversidad de tipos humanos. Sobre cada uno
se puede construir un mundo. Los que llevan
escrito en la frente lo que piensan, como aquellos que son ms cerrados que adoquines, muestran su pequeo secreto... el secreto que los
mueve a travs de la vida como fantoches6.
As, ese mundo que Arlt plasm en las
Aguafuertesfue producto del mirar y callejear.
Por la misma poca que Arlt escribi sus
AguafuertesPorteas (desde 1928 hasta 1942),
Walter Benjamn escribi en 1935 Pars,capital
delsigloXIXanalizando en uno de los captulos
a Baudelaire y relacionndolo con aquel tipo
social que vagabundeaba por las calles de Pars
en el siglo XiX: elflneur. Tambin por aquella
poca, ms precisamente en 1938, escribi El
parsdelSegundoImperioenBaudelaire. En el
mismo destin el segundo captulo al anlisis
del flneur.
El flneur, en el observar y callejear recoga el
material que luego plasmara en las obras literarias que, por encargo, realizan los escritores de
boulevard constituyndose ste en su medio de
vida.
En este sentido, Baudelaire -segn afirma
Benjamin- no dej de prestar atencin a la ver-

dadera situacin del literato de aquella poca


que escriba folletines para venderlos en el mercado. Era usual que lo confrontase con las prostitutas quienes se venden al mercado por unas
monedas. De este modo, se podra decir que los
escritores de boulevard eran al lector lo que una
prostituta a su cliente, una mercanca. Los literatos de boulevard escriban por dinero, pero prostituan su literatura.
Por su parte, Baudelaire tambin escribi por
dinero porque lo necesitaba para vivir. Pero
Baudelaire no prostitua a sus poesas, si por
sto se entiende escribir versos que reflejen
temticas que van ms all de los verdaderos
pensamiento del autor, es decir, desoyendo sus
propios principios e ideas. Como muestra de su
consecuente accionar, podemos mencionar a
aquel suceso de la vida de Baudelaire que lo
hundi an ms en la miseria econmica en la
que ya se hallaba: en 1857 fue procesado por el
tribunal francs debido a que su obra maestra
Las Flores del Mal daaba a la moral de una
sociedad conservadora gobernada por napolen
iii. no slo Baudelaire y su editor fueron multados por 300 y 200 francos respectivamente
sino que tambin se orden la supresin de seis
poesas, entre ellas Lesbos y Mujeres
Condenadas.
Pero, se puede decir lo mismo de Roberto
Arlt?. Del mismo modo que el flneur, un siglo
despus, Arlt escriba su Aguafuertesrecorriendo las calles de Buenos Aires. Y si el oficio
del flneur era su medio de vida, del mismo
modo fue para Arlt escribir las Aguafuertes.
Tena urgencia por escribir, la misma que tiene
un boxeador por partirle la cara al adversario,
para ganar un peso, y tambin la gloria7. no
solo escriba por dinero sino que tambin buscaba constantemente el invento que pudiera
sacarlo de su estado de pobreza.
Arlt, al igual que Baudelaire, escriba por
dinero pero sin prostituir su literatura. Arlt siempre fue fiel a su propia valoracin como
escritor. Desde sus crnicas se posicionaba
como un crtico de la nueva sociedad moderna a
la que se estaba asistiendo. Sus columnas se
constituyeron en un espacio desde el cual poda
intervenir en los debates culturales, sociales y
polticos de la poca, mostrando la hipocresa de
las relaciones humanas y desnudando los prejuicios y tabes de la pequea burguesa: en sus
Aguafuertes Arlt nos hablaba del honesto
propietario que le robaba unos ladrillos a su
vecino porque el otro no se va a morir por cien
ladrillos; hablaba de los sinvergenzas que
aspiraban a chuparle la sangre al pas y que
posean la mala costumbre de hablar a al gente
de honestidad; o denunciaba el noviazgo y el
matrimonio como trampas para hombre solos

tendidas por mujeres hipcritas y poco escrupulosas, angustiadas ante al posibilidad de una
soltera que representa el seguro estado de la
estrechez econmica.8
Adems, sus personajes reflejaban la otra realidad de una Buenos Aires moderna: la realidad
de los suburbios, de los marginales, de los
nuevos tipos que una cultura de mezcla e inmigrantes fue configurando.
Al mismo tiempo, desde sus columnas denunciaba las desigualdades sociales. Por esto, no
slo se constitua en un pensador crtico sino
que adems encontraba un lugar para auto
biografiarse. Tanto su obras literarias como las
Aguafuertes pueden leerse como instancias
enunciatarias de su propia biografa. As, por
ejemplo, evoc acontecimientos de su infancia
como cuando a los nueve aos en el cinematgrafo El Palacio de la Alegra se enamor de
Lidia Bonelli, o coment la vez en que un
bergante se le acerc para tirarle la manga a
los diecisiete aos cuando ya gozaba de una
bien ganada fama de irresponsable.9
Tambin se present as mismo en su presente,
en el tiempo en que escriba las Aguafuertes. Por
ejemplo, se mostr como un gran conocedor de
filologa lunfarda o como un soador irnico y
un poco despierto. o se autobiografi cuando
mencion que el material que recoga para
escribir sus columnas era a travs del vagabundeo por las calles de Buenos Aires, las cuales les
proporcionaban la escuela ms til para el
entendimiento. o cuando nos deca que se
necesitaban excepcionales condiciones de
soador para poder hacerlo, mostrndose
entonces as mismo como un soador.10
Y del mismo modo que Arlt se evocaba a s
mismo en sus Aguafuertes o a travs de los personajes que componan sus obras literarias,
Baudelaire tambin se ubic -desde sus poesascomo un sujeto enunciador de su propia vida.
Baudelaire se present ante sus lectores como
un poeta pobre11, un crpula invulnerable
que nunca conoci el verdadero amor12 y
como un hipcrita13. Tambin demostr que
recorra la ciudad por todos sus rincones, de lo
que se deduce que el material de sus poesas fue
recogido en su andar y observar. En sus obras
verti la experiencia dolorosa de su vida, pero
no directamente, como lo habra hecho un lrico
puro. La traspuso en sus poemas, muchas veces
simblicos14.
Por otra parte, el rol de las multitudes y de la
masa juega un papel importante en el anlisis
que realiza Benjamn sobre el flneur. Si la masa
-segn Benjamn- aparece como el asilo que
protege al asocial, qu podemos decir con
respecto a Roberto Arlt?, qu papel cumplen
las masas en su persona?.

Para Roberto Arlt la masa no fue el lugar


donde el asocial encontraba asilo. Roberto Arlt
no fue un asocial ya que sto supondra pensarlo al margen de toda sociedad, excludo de la
misma y donde no encontraba razn de ser. En
todo caso, Arlt s fue rechazado por ciertos crculos literarios que vean en l un literato de
escasa formacin intelectual.
Arlt, hijo de inmigrantes, no conoci otro
idioma ms que el castellano y al que l bautiz
como porteo. Su formacin como escritor estuvo delimitada, por un lado, por la lectura de folletines, traducciones espaolas de autores
rusos, por la novela sentimental y, por el otro,
por la adquisicin de los saberes del pobre, los
saberes de la calle que poco tenan que ver con
los saberes de la cultura letrada. En fin, su historia como escritor estuvo condicionada por su
privacin cultural pero no por ello, Arlt, puede
ser catalogado como alguien que no encontr su
razn de ser en aquella sociedad que lo priv
culturalmente y, al mismo tiempo, en la que
encontr un espacio para afirmar su identidad.
Como dice l mismo: me he hecho solo. Mis
valores intelectuales son relativos, porque no
tuve tiempo para formarme. Tuve siempre que
trabajar y en consecuencia soy un improvisado o
advenedizo de la literatura. Esta improvisacin
es la que hace tan interesante la figura de todos
los ambiciosos que de una forma u otra tienen la
necesidad instintiva de afirmar su yo15.
justamente, afirmar el yo supone afirmar su yo
ideal, aquello que Arlt pretenda alcanzar o
deseaba ser: no me importa no tener traje, ni
plata ni nada -se confesaba a travs de Silvio
Astier en el JugueteRabioso-. Lo que yo quiero
es ser admirado por los dems, elogiado por los
dems.16 Y para ello, Arlt se refugi en su literatura y profesin a la vez que busc en su alma
de inventor aquella invencin que, como un
golpe de efecto, lo sacara de su estado de
pobreza. Y, al mismo tiempo, le otorgara prestigio y fama, lo que supondra ser elogiado por los
dems. En este sentido, sabemos que la figura
del inventor de la cultura media y popular, en
una poca de avances tecnolgicos, supona
compensar las ausencias del Saber Cientfico a
travs de la tcnica y sus invenciones, otorgndole prestigio y un modo de ascenso social.
Ms que la pobreza, la vida de Arlt estuvo signada por el rechazo de su padre, el rechazo de
ciertos crculos literarios, de la escuela y de
todos los oficios que practic desde los 15 a los
20 aos. Estos sucesos no slo marcaron su vida
sino tambin una forma de posicionarse ante la
realidad y desde all en sus Aguafuertes, convirtindose Arlt en testigo de una sociedad que
mutaba constantemente.
Ahora, no slo de esta forma Arlt buscaba afir-

p
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159

mar su yo. Tambin lo haca a partir de los lazos


de identificacin que proyectaba en ciertos personajes de la poca, los cuales se ven reflejados
en sus Aguafuertes Porteas. En este sentido,
retomando a Benjamn, se podra decir que Arlt
encontraba asilo en la cercana con los
ladrones, los locos y las prostitutas porque ellos
tenan el mismo impulso que Arlt para lanzarse
a la aventura.
Pero no se podra decir que encontraba asilo en
la multitud porque sta era el narctico ms
reciente para el abandonado17. Al contrario,
Roberto Arlt preso de lacapacidaddeverdad porque es lo nico que hace a los hombres
`poderosos como montaas18- vagabundeaba
por el centro y los barrios para luego posicionarse en las columnas del diario El Mundo
como un crtico de esa sociedad.
Y tampoco se podra decir que Roberto Arlt
encontraba asilo en la multitud a la manera de
Charles Baudelaire.
Los suburbios de la gran ciudad
En 1848 Pars vivi una segunda revolucin
que derrib la recin restaurada monarqua.
Mediante un golpe de estado, napolen iii se
proclam emperador de Francia en 1851 y fue
con aquel gobierno que Pars comenz a cambiar su fisonoma. napolen iii le encomend al
barn Haussaman la tarea de modernizacin de
Pars, quien estuvo encargado de la planificacin urbana durante 17 aos. Haussman
demoli las calles superpobladas y sucias de la
ciudad medieval, sustituyndolas por elegantes
avenidas y bulevares.
Y esa ciudad que comenzaba a cambiar, producto de las transformaciones del diseo
urbanstico primero y de los avances tecnolgicos despus, se convirti en el escenario de
donde Baudelaire recogi el material para
escribir sus poesas.
Baudelaire es el primero en romper con los
temas estilizados y convencionales. Sac los
suyos del ambiente en donde desarroll su desgraciada existencia y por ello cant, sin ennoblecerlos, los espectculos de la vida cotidiana
de Pars, incluso los ms brutales y crudos19.
As, en CuadrosParisinos Baudelaire revel las
transformaciones urbanas de la ciudad, expresando a veces su melancola y otras el encanto:
(...) El viejo Pars ya no existe (la forma de una
ciudad cambia ms pronto, ay!, que el corazn de
un mortal); Slo en espritu veo todo aquel campo
de barracas, aquellos montones de capiteles
desvastados y de fustes, las hierbas, los grandes
bloques verdeados por el agua de los charcos, y,
brillando en los cristales, el baratillo confuso
(...).20

(...) saboreaba en mi cuadro


la embriagadora monotona
del metal, del mrmol y del agua.
Babel de escaleras y arcadas,
era un palacio infinito,
lleno de estanques y cascadas
cayendo el oro mate o bruido;
y caudalosas cataratas,
como cortinas cristalinas,
se suspendan, relucientes,
de las murallas metlicas... 21

Asimismo, revel la cultura del suburbio,


trazando una tipologa de aquellos personajes
secundarios y marginales de la ciudad del
momento. Como el anciano de amarillentos
harapos, los ciegos que parecen maniques,
vagamente grotescos,/terribles, singulares igual
que los sonmbulos;/ lanzando no s dnde sus
globos tenebrosos...22, las rameras y ladrones
de la poca:
A travs de las luces que atormenta el viento
se enciende la Prostitucin en las calles (...)
Se oye aqu y all silbar a las cocinas, gritar en
los teatros, retumbar las orquestas;
las redondas mesa de juego que hace las delicias,
se llenan de busconas y de estafadores, sus cmplices,
y los ladrones, sin tregua ni descansando,
pronto van a empezar, tambin ellos su oficio
(...)23

Tambin en El vino revel a aquellos tipos


sociales como los traperos, esa gente derrengados y hurgando debajo de un montn de desechos, /que vomita confusos el enorme Pars
...24.
Retrat, adems, a las figuras del apache, el
dandy o las lesbianas. Abordar esta ltima
temtica, como ya sabemos, le cost a
Baudelaire ser procesado por el gobierno
francs por ofender a la moral. As, Lesbos fue
censurado porque era un himno al amor lesbiano
y Mujeres Condenadas tambin fue prohibido
porque relataba la relacin amorosa entre
Delfina e Hiplita, pero en trminos de una condenacin a ese sentimiento de pasin:
Hiplita soaba con fuertes caricias (...)
Tendida a sus pies, tranquila y llena de alegra,
Delfina la coma con ojos muy ardientes....

Pero ms adelante el tono del relato cambia:


Mas Hiplita entonces, alzando su joven cabeza:
-Yo no soy nada ingrata y no me arrepiento,
Delfina, sufro y me siento inquieta,

como despus de una terrible cena.


(...) Es que hemos cometido alguna accin
extraa?
Explcame, si puedes, mi turbacin y mi espanto...25

Del mismo modo pero casi cien aos despus,


y al otro lado del ocano, Roberto Arlt se vio
seducido por los cambios tecnolgicos y personajes marginales que la ciudad cosmopolita y
moderna vio surgir desde finales del siglo XiX.
Aunque despus de la Primera Guerra Mundial
se haba reanudado la inmigracin, la sociedad
argentina ya se haba nacionalizado sustancialmente. La accin de la escuela pblica gener
una poblacin fuertemente alfabetizada y con
ella un pblico lector nuevo, vido de materiales. Muchos de ellos lean para entretenerse.
otros buscaban capacitarse para aprovechar las
mltiples oportunidades laborales nuevas, pero
otros muchos lo hacan para apropiarse de un
caudal cultural que hasta entonces haba sido
patrimonio de la elite y de las clases ms
establecidas26. As, la expansin de la cultura
letrada form parte del proceso de movilidad
social de la poca de los sectores populares y
medios.
Paralelamente, al campo literario comenzaron
a ingresar escritores que venan del margen,
hijos de inmigrantes y de residencia barrial,
quienes abordaran y tematizaran a esa misma
cultura de la cual provenan.
Uno de esos escritores que emergieron en la
nueva Buenos Aires fue Roberto Arlt.. El mismo
construy su literatura con materiales que
acababa de descubrir en la ciudad moderna27,
reflejando la transformacin de esa ciudad, la
cultura del suburbio y sus tipos sociales en las
columnas de sus AguafuertesPorteas.
no slo form parte de esa nueva generacin
de escritores sino que, adems, su formacin
como escritor alejada de la cultura tradicional o
intelectual defini una manera particular de
abordar sus crnicas diarias. Arlt escriba de la
misma forma en que hablaba, utilizando el
idioma de la calle y mezclando lxicos del lunfardo, ya que esa era la forma ms cmoda de
dirigirse a la gente28.
no slo desde sus Aguafuertes tematiz al
idioma popular de los argentinos, histori el origen de algunas palabras de nuestro lxico popular y le respondi a los gramticos sino que tambin desde el prlogo de una de sus obras literarias, Loslanzallamas, se preocup por este tema
y, sin ningn desparpajo, dijo que poda citar a
numerosa gente que escribe bien y a quienes
nicamente leen correctos miembros de su
familia29. Y fue ms lejos an en la crnica El
Idioma de los Argentinos, al tratar a estos

caballeros de engrupidos y a quienes no los


lee ni la familia.
De todos modos, lo verdaderamente importante para Arlt no era el idioma sino las cosas
que se dicen, el contenido. Ya lo deca el mismo
Arlt: si usted tiene algo que decir, trate de hacerlo de modo que todos lo entiendan (...) que ya
dice el viejo adagio: `el hbito no hace al
monje. Y el idioma no es nada ms que un
vestido. Si abajo no hay cuerpo, por ms lindo
que sea el traje, usted, estimado lector va muerto!30.
Y el idioma de la calle era aquel que el mismo
Arlt palp vagabundeando y - como mencionbamos anteriormente- fue gracias a ese
vagabundear que recogi el material de sus
crnicas. Al igual que Baudelaire, Arlt fij su
mirada en los mismos espectculos de la vida
cotidiana portea con sus miserias y grandezas,
aunque el registro de tipos sociales no coincidi
totalmente.
Baudelaire observ e inscribi en sus poesas a
los personajes de Pars (mencionados anteriormente) ms marginados o segregados por esa
sociedad, mientras que Arlt fij su mirada en los
personajes de la cultura popular que, se podra
decir, son marginales en el sentido de que
ponan en juego las diferencias econmicas, de
origen, los valores morales y los saberes de la
calle, propio de una cultura de mezcla. o en el
sentido de que el margen o el suburbio contaminaba al centro o a los barrios respetables.
De este modo, Arlt tematiz en las Aguafuertes
a los prototipos de ciudadanos surgidos de esa
nueva ciudad en quienes los cambios en las formas de vida estaban modelando nuevas actitudes e ideas. Los hijos e hijas de inmigrantes
aspiraban a estudiar y trabajar, comenzaba una
creciente libertad sexual y la progresiva reduccin del da de trabajo aument el tiempo libre,
lo que explicaba un inters mayor por la lectura
u otras actividades de dispersin. Adems del
domingo como da de descanso se agreg el
sbado ingls.
As, Roberto Arlt no fue ajeno a estos cambios.
Por ejemplo, en La tristeza del Sbado Ingls
tom posicin y se quej de la imposicin de un
da ms de holganza, regalo modernsimo que
no nos convence, un da que no corta ni pincha en la rutina de las gentes.
Asimismo, se vieron retratas en las crnicas
arltianas las costumbres de los barrios porteos
cuando caa la noche. Una de esas costumbres
era sacar las sillas a las veredas, lo cual afirmaba -como expresaba Arlt- una modalidad ciudadana, un modo de ser inherente de la gente
del barrio.
Tambin los personajes tpicos aparecieron en
sus crnicas como el latero, ese sujeto que

p
l
161

despus de saludarlo cordialmente se sent


frente a usted por un momento, nada ms,
porque tena mucho que hacer y despus terminaba dndole la lata por dos horas. Y no slo
se contentaba con hacerle preguntas sino que
adems comenzaba a contar historias31. o
retrataba a la joven que espera que venga un
novio mejor 32, al soltern, al parsito jovial,
al mentiroso, al que siempre da la razn o al que
se tira de muerto.
En ElParasodelosInventores es cartografiado otro de los personajes: el inventor amateur,
quien se diriga a las playas de desechos mecnicos para buscar y comprar aquellas piezas con
las que, en su taller, podra fabricar la
mquina que lo sacara de la pobreza y le otorgara prestigio. incluso el mismo Arlt trabajaba
en su taller de Lans con sus inventos. Ah,
imagin muchas cosas: desde una rosa de cobre
y tintura para perros hasta un sealador de
estrellas fugaces y sus famosas medias para
mujeres.
Del mismo modo que Baudelaire, Arlt retrat a
los ladrones de la ciudad pero ste ampli su
registro realizando una tipologa de los distintos
oficios o -como dice l mismo- de la fauna de
los pilletes como el trabajito fino del
manguero33, el gremio de los reducidores34 o
el hombre corcho caracterizado como un bellaco, tramposo y simulador 35.
Finalmente y retomando el anlisis que hace
Benjamn sobre el poeta, y ms especficamente
sobre la figura del hroe, podramos establecer
otra similitud con Roberto Arlt.
Dice Benjamin que Baudelaire ha conformado su imagen del artista segn una imagen de
hroe36 y que el hroe es el verdadero sujeto
de la modernidad. Lo cual significa que para
vivir lo moderno se precisa de una constitucin
heroica37. Esa constitucin heroica moderna
supona representar hroes, como haca
Baudelaire al representar o retratar en sus
poesas a los distintos personajes marginales de
la poca, verdaderos hroes de la modernidad.
Por lo tanto, Arlt podra pensarse como un
hroe de la sociedad argentina moderna de principios del siglo XX, ya que en sus crnicas
retrat a aquellos tipos sociales que luchaban
para darle un sentido a sus vidas en la nueva ciudad. Y tambin podra concebirse a Roberto Arlt
como un hroe porque l mismo busc una
forma para ser feliz: como uno no puede hacer
de su vida un laboratorio de ensayo por falta de
tiempo, dinero y cultura, desdoblo mis deseos en
personajes imaginarios que trato de novelar. Al
novelar estos personajes comprendo si yo,
Roberto Arlt, viviendo del modo A, B o C, sera
o no feliz 38. p

Notas y referencias
Bibliografa
SARLo, Beatriz , UnaModernidadperifrica.
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Editorial La Pgina SA, Buenos Aires, junio, 1996.

Notas
1. SARLo, Beatriz , Cap. Arlt: la tcnica en la ciudad, pgina 43 en LaImaginacinTcnica, Editorial
nueva visin, 1997
2. SARLo, Beatriz, pgina 44, dem. en La
ImaginacinTcnica,
3. SARLo, Beatriz, pgina 95 en Una Modernidad
Perifrica, Ediciones nueva visin, Buenos Aires,
1988.
4. BAUDELAiRE, Charles , Al lector, pgina 24 en
Las Flores del Mal, Editora Edicomunicacin,
Espaa, 1998.
5. ARLT, Roberto en Los siete locos que habitaban a
Roberto Arlt, en RevistaVIVAde Clarn, 16 de abril
de 2000.
6. ARLT, Roberto,El Placer de vagabundear, en
Aguafuertes Porteas, Editorial Losada, Buenos
Aires, 1990.
7. WiASKi, Miguel en Los siete locos que habitaban a Roberto Arlt, en RevistaVIVAde Clarn, 16 de

abril de 2000.
8. Las citas corresponden a las Aguafuertes tituladas
Filosofa del hombre que necesita ladrillos,
Quiere ser usted diputado?, y a Beatriz Sarlo en
UnaModernidadPerifrica, pgina 24, dem.
9. Corresponde a las Aguafuertes tituladas Molinos
de viento en Flores y El inefable deporte de la
manga.
10. El origen de algunas palabras de nuestro lxico
popular y El placer de vagabundear respectivamente en Aguafuertes Porteas, Editorial Losada,
Buenos Aires, 1990.
11. BAUDELAiRE, Charles , A una Mendiga
Pelirroja, pgina 115 en LasFloresdelMal, , dem
12. BAUDELAiRE, Charles, El vino del Asesino,
pgina 146, en LasFloresdelMal, dem.
13. BAUDELAiRE, Charles, Al Lector, pgina 24
en LasFloresdelMal, dem.
14. CARDonA, Francesc en Estudio Preliminar,
pgina 10, en LasFloresdelMal, dem.
15. Autobiografa, Crtica, 28 de febrero de 1927
citado en Beatriz Sarlo, Una modernidad Perifrica,
pgina 52, dem.
16. Los Siete Locos que Habitaban a Roberto Arlt,
RevistaVIVA, dem
17. BEnjAMin, Walter , El Flneur, pgina 71 en
Iluminaciones II. Poesa y Capitalismo, Editorial
Taurus, Madrid, 1998.
18. Mirta Arlt en Los Siete Locos que Habitaban a
Roberto Arlt, Revista viva, dem.
19. CARDonA, Francesc en Estudio Preliminar,
pgina 12, en LasFloresdelMal, dem.
20. BAUDELAiRE, Charles, El Cisne, pgina 118
en LasFloresdelMal, dem
21. BAUDELAiRE, Charles, El sueo parisiense,
pgina 138 en LasFloresdelMal, dem
22. BAUDELAiRE, Charles, Las Flores del Mal,
dem. Estos personajes son abordados en las poesas
Los siete viejos y Los Ciegos respectivamente.
23. BAUDELAiRE, Charles, El Crepsculo de la
Tarde, pgina 130, en LasFloresdelMal, dem.
24. BAUDELAiRE, Charles, El vino, pgina 143,
en LasFloresdelMal, dem
25. BAUDELAiRE, Charle, Mujeres Condenadas,
pgina 187, en LasFloresdelMal, dem
26. RoMERo, Luis Alberto , pgina 61 en Breve
Historia Contempornea de la Argentina, Editora
Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 1994.
27. SARLo, Beatriz , pgina 43, en La Invencin
Tcnica, Editorial nueva visin, 1997.
28. ARLT, Roberto , Cmo quieren que les escriba?
en AguafuertesPorteas
29. ARLT, Roberto, Prlogo, pgina 7, en LoslanzallamasEditorial Losada, Buenos Aires, 1999.
30. ARLT, Roberto, Cmo quieren que les escriba?
en AguafuertesPorteas
31. ARLT, Roberto, Psicologas simple del latero en
Tratado de la Delincuencia. Aguafuertes Inditas,
Biblioteca Pgina/12, Editorial La Pgina SA, Buenos

Aires, 1996.
32. ARLT, Roberto, Atenti, nena, que el tiempo
pasa! en Secretos Femeninos. Aguafuertes Inditas,
Biblioteca Pgina/12, Editorial La Pgina SA, Buenos
Aires, 1996.
33. ARLT, Roberto, El inefable deporte de la manga
en TratadodelaDelincuencia.AguafuertesInditas,
dem.
34. ARLT, Roberto, Reducidores en Tratado de la
Delincuencia.AguafuertesInditas, dem.
35. ARLT, Roberto, El hombre corcho, en
AguafuertesPorteas, dem.
36. BEnjAMin, Walter , Lo Moderno, pgina 85,
en IluminacionesII.PoesayCapitalismo, dem
37. BEnjAMin, Walter, Lo Moderno, pgina 92, en
IluminacionesII.PoesayCapitalismo, dem
38. Entrevista publicada en Literatura Argentina en
1929. Fragmento citado en Los siete locos que habitan a Roberto Arlt en RevistaViva, , dem.

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El espacio urbano como nocin


moderna que define el campo
cultural argentino
Dcadas del 20 y 30. Los casos de Borges y Arlt.
Por Alicia Salinas
Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura

Introduccin:
En primer lugar corresponde ubicar el tema
desde una perspectiva histrica, es decir relevando las caractersticas de la Argentina en general y de la Buenos Aires del perodo de entreguerras en particular, para llegar a las distintas
unidades conceptuales que delinean el marco
terico de este trabajo. Los conceptos centrales,
campo cultural y espacio urbano, se articularn con otras categoras como poder, modernidad, vanguardia, lenguaje, lo popular. En verdad, se toma a la literatura y al periodismo como
sistemas (o subcampos) que a partir de lo urbano se entrecruzan, haciendo hincapi en la vinculacin ciudad-modernidad como relacin generadora de fenmenos sociales, individuales,
polticos y perceptivos. La idea es construir un
contexto conceptual que sirva para el anlisis de
los textos seleccionados.
En trminos particulares, el rastreo histrico
de las peculiaridades de La Argentina de entreguerras, permite darle forma al concepto de espacio urbano. En ese sentido, la sociedad se caracteriza por una gran presencia de sectores populares imbuidos por el progreso general y por
tanto ideolgicamente conformistas y reformistas. Recordemos que las ideologas predominantes en ese perodo son el radicalismo y el socialismo. La incipiente democracia, con la llegada
de Hiplito Yrigoyen a la presidencia en 1916,
marca el rumbo de una nueva sociedad, opuesta
a la de principio de siglo -con sectores populares hacinados en conventillos, marginados y excluidos social y polticamente, y por ello ms
orientados al anarquismo y a lo contestatario. Es
decir, nos encontramos ante un espacio social
mvil y abierto, en plena expansin y constitu-

cin, con los lgicos procesos de (des)integracin que de estos fenmenos se desprenden.
Destacan en ese contexto una serie de instituciones barriales, adems de los comits y los centros socialistas que acompaaron la expansin
barrial, como los clubes, las sociedades de fomento, las bibliotecas populares y hasta la esquina y el caf para la muchachada.
Los trabajadores inmigrantes se trasladan a
los barrios perifricos, que comienzan a formarse gracias a la influencia de la red de transporte
pblico (en muchos casos alrededor de estaciones de trenes). El tranva permite a los obreros
llegar a su trabajo y favorece la urbanizacin,
que no slo implica construccin de unidades
habitacionales sino extensin de servicios, como
luz y pavimento. La vivienda deja de ser colectiva para tornarse individual: los salarios permiten ahorrar y por medio del sistema de loteo de
baldos los sectores populares pueden adquirir
terrenos y concretar el sueo de la casa propia.
Tras esta introduccin, el concepto de espacio
urbano que regir el trabajo se esboza con mayor claridad. La ciudad es multitnica y multiforme. Se desborda, crece, se multiplica: aunque
pretende ordenarse lleva en s el germen de lo
catico. Buenos Aires es una gran ciudad que se
agranda al ritmo de intensos cambios: las olas
inmigratorias que acogi en las dos primeras dcadas del siglo comienzan a circular por el espacio urbano gracias al tranva y el tren. As, ese
espacio es reapropiado, resignificado y hasta
mirado por las multitudes que lo recorren desde
otros puntos de vista, como son la velocidad y el
vrtigo. Buenos Aires se fragmenta, se superpone, se completa siempre ausente e incompleta.
Mientras se forman identidades fuertes, la ciu-

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dad no termina de constituirse. De todas maneras, se observan dos polos: el suburbio o el arrabal, por contraposicin al centro. Esta barrera de
la que darn cuenta Borges, Arlt y otros autores
modernos no es slo topogrfica sino tambin
cultural, lingstica, social y poltica. De esa sociedad y de esa ciudad escindida surgir en pocos aos un movimiento nacional que trascender las diferencias y posicionar el margen en el
centro de la escena.
De esta ciudad tambin son parte los poetas y
autores modernos, es decir aquellos que viven y
narran el perodo desde la perspectiva de la modernidad. Tomando el paradigma de Walter
Benjamin respecto de Charles Baudelaire, primer poeta moderno desde su ptica, estos autores cumplen con los requisitos de recrear el
mundo urbano contemporneo, las experiencias
de las multitudes y los modos perceptivos tpicos de entonces (por ejemplo el shock). En ese
registro ubicamos a Borges y a Arlt, pero tambin a oliverio Girondo y a los hermanos Gonzlez Tun. Todos comparten una preferencia
por lo ldico por sobre lo solemne, lo serio, lo
grave. incluyen la parodia, el humor, la burla y
la mirada cinematogrfica con todo lo que de
fragmentacin conlleva. Sus transgresiones generan nuevas formas perceptivas, otras retricas. Estas miradas, a la sazn diferentes a pesar
de las similitudes, no slo vienen a hablar de las
transformaciones polticas, sociales, urbanas, sino tambin a definir un campo cultural.
Por campo se entiende un espacio social estructurado de posiciones, con leyes generales
como por ejemplo la lucha interna por el capital
especfico acumulado durante luchas anteriores.
El campo se define por lo que est en juego y
una tipologa de intereses que fija, dentro del
campo, lo que es vlido. La posesin del capital
especfico es detentada por los llamados conservadores u ortodoxos, quienes bregan por continuar monopolizando ese conjunto de creencias,
habilidades y conocimientos que funda su autoridad. En contraposicin, se ubican los recin
llegados, quienes critican la distribucin del capital y tienden a subvertir la estructura, aunque
comparten con sus antagonistas la valoracin
acerca de aquello sobre lo que vale la pena luchar.
Y lo que hacen los poetas modernos, de vanguardia, es levantarse contra ciertos cnones
dominantes del sistema literario argentino de la
poca, campo cultural donde sobresalen el modernismo de Rubn Daro, el decadentismo, el
tardo romanticismo, el realismo y el sencillismo. Es en este campo, o mejor subcampo, basado en la emotividad, la sensorialidad y el psicologismo de los mencionados movimientos pero
tambin en la intencionalidad poltica del nacio-

nalismo cultural tanto de derechas como de izquierdas -con todos sus objetivos instrumentales
a corto y largo plazo, tales como el higienismo o
el pedagogismo- que las vanguardias se rebelan.
Estticamente, no ideolgicamente. Se vuelven
herejes a sabiendas al imponer otros temas,
otros lenguajes, otros procedimientos1. Y todo
organizado a propsito del espacio urbano como
un elemento nuevo de la experiencia humana del
momento. La idea es generar una ruptura, un
quiebre que subvierta las posiciones prefijadas
del campo cultural como espacio social estructurado. Hay pues, una resistencia de la opresin
simblica que se materializa en prcticas destinadas a refundar lo literario modernizndolo.2
Para Sarlo, la nueva coyuntura esttica se legitima por lo nuevo. La modernidad urbana es
uno de los ejes de eso nuevo que explota por todos lados en la Buenos Aires de 1920-1930.
El objetivo de este trabajo es analizar semejantes implicancias en la produccin periodstica y literaria de Borges y Arlt. A pesar del denominador comn que tienen respecto del registro
de una ciudad que parece nacer gracias a su pluma (al menos no haba aparecido antes por iniciativa de los ortodoxos del campo cultural vigente) existen entre ambos diferencias reconocibles. Borges trabaja con rastros literarios y
afectivos del pasado anuncia Sarlo, para quien
el fervoroso autor de Buenos Aires reconstruye
la ciudad perdida desde la literatura, situndose
entre un tiempo pretrito y un eje vanguardista
que l mismo impulsa, es decir lo nuevo. En
cuanto al lenguaje, que es aqu otra categora
trascendente, se filtran tendencias europeas como el ultrasmo3 -precisamente Borges es uno
de quienes lo importan al Ro de la Plata desde
Espaa- y el uso del verso libre versus la metfora. Sobre lo temtico, es el arrabal el que inunda el centro del campo cultural argentino de la
mano de las imgenes y los personajes borgeanos.
Arlt, en cambio, no mira al pasado ni un segundo. no parece tener tiempo para ello. Su
tiempo es el futuro, y es nuestro, y por prepotencia de trabajo. El lenguaje es coloquial, prosaico, tiene ruidos y matices que ni por asomo se le
haban representado a popes como Rubn Daro
y Lugones. Arlt tiene en cuenta la dimensin excluyente de la ciudad de Buenos Aires y refleja
desde la esttica esa divisin consignada ms
arriba. He aqu una actitud prepotente que desnuda a un recin llegado a la incipiente industria
cultural. Se trata a las claras de una posicin poltica, una estrategia en trminos de pulsin de
fuerzas dentro del campo cultural argentino. Arlt
mira de afuera a las vanguardias, en el sentido
de que no tiene una posicin tan activa como la
de Borges en los movimientos y revistas ms re-

presentativas de la poca de entreguerras (por


ejemplo Martn Fierro, Proa). El creador de la
saga de Erdosain saltica del grupo Florida al de
Boedo al igual que otros autores, quienes reniegan del hipersectarismo.
Sin embargo, Arlt es absolutamente moderno,
es tpicamente representativo de esa modernidad urbana que se desgarra, tanto en lo que hace a su produccin periodstica como literaria.
Es que el campo periodstico, retomando a
Bourdieu, es un campo de produccin cultural
de gran relevancia social, desde el momento que
monopoliza los medios de produccin y difusin a gran escala de la informacin. Es un campo dependiente, ms que otros de produccin
cultural, de las fuerzas externas (el mercado, el
plebiscito). Puede considerrselo como subcampo, al igual que el literario, es decir como
sistemas que se entrecruzan y generan peculiares resultados. Por ejemplo, la experiencia de la
vanguardia cambi el modo de escribir, como
hasta aqu se subray, y eso repercuti en las
prcticas periodsticas.
Borges y Arlt, adems de ser los autores centrales estudiados durante el Seminario, son dos
exponentes de la modernizacin cultural de los
aos 20 y 30, donde por un lado los sectores populares tienen mayor tiempo libre y de ocio y
por tanto demandan cultura luego de dcadas de
educacin pblica (eje privilegiado del proyecto
del ser nacional), y por otro lado las vanguardias
irrumpen para despertar un escenario cultural
que definen como anmico. De all los dardos
que apuntan al establishmentintelectual reorganizando las jerarquas y propugnando una autonoma o independencia de la esfera esttica. A
continuacin se abordar exhaustivamente este
abanico de cuestiones en los textos seleccionados para el anlisis.
A) Textos de Jorge Luis Borges:
Buenos Aires, del libro Inquisiciones (prosa).
Los escritores argentinos y Buenos Aires,
del libro TextosCautivos (ensayo publicado en
la revista femenina ElHogar)
Caminata, versos de 14 y Elega de los
portones (poesas)
B) Textos de Roberto Arlt:
Silla en la vereda y El placer de vagabundear (aguafuertes)
Haffner cae, episodio de la novela LosLanzallamas
Los sueos del inventor, episodio de la novela LosSieteLocos.
A 1.- Buenos Aires es una intensa descripcin de la ciudad que se est haciendo (todava

no es izada y ascendente, en ella las lneas


horizontales vencen las verticales). Se presentan una serie de elementos que constituyen el espacio urbano de la poca apelando al recurso de
citar los distintos momentos del da (relacin espacio tiempo). La prosa envuelve al lector provocndole una identificacin de cada uno de los
lugares y momentos y recordndole que la ciudad es tambin sus mrgenes: un trasunto de la
planicie que la cie, cuya derechura rendida tiene continuacin en las calles y casas; los arrabales que oponen su mezquindad a la pampa.
Tanto existe el borde que la ciudad nosedecide
en ese lmite ni a ser ciudad ni a ser campo: esa
indecisin de la urbe donde las casas ltimas
asumen un carcter temerario, como de pordioseros agresivos frente a la enormidad de la absoluta y socavada llanura. Tanto la ciudad es tambin sus arrabales, que hay que aclarar que el espacio urbano est constituido por algo ms que
los eminentes edificios generadores de humillacin transitoria.
Borges se posiciona como quien recorre, observa y luego cuenta lo que ve, nada ms y nada
menos que su contemporaneidad. Esto indica
que el autor se inscribe en los cnones del escritor moderno. Y entonces ve el cambio que anida
en esa ciudad inquieta e inquietante, lo que
transforma a los habitantes de Buenos Aires en
seres plagados de tales inquietudes, tan imbuidos por el paisaje que les toca (a fuerza de tardes la ciudad va entrando en nosotros).
Uno de los aspectos nodales de nuestro esquema conceptual es la relacin entre ciudad y modernidad en trminos de vnculo que genera fenmenos de distinto tipo, entre ellos individuales y perceptivos. Pues aqu aparecen esas sensaciones que comienza a experimentar el habitante de la urbe al descubrirla fragmentariamente, por momentos bella y otras nada enhiesta
(ntense las disquisiciones sobre los suburbios y
su esttica, las plazas, las calles, la zona de edificios altsimos que no es otra que el centro). En
este texto se observa cmo el individuo comienza a mirar la ciudad en perspectiva, acaso afectado por el desarrollo de una Buenos Aires que
se procrea a s misma en todas direcciones y que
aunque es ceida por el campo tiene una geometra propia. Esto se traduce en un vocabulario
donde no falta la rectitud, las lneas horizontales y verticales -cuya combinacin se usa precisamente para definir a la ciudad- las perspectivas, las filas, los infinitos, la distancia.
Borges no disimula que ve a la ciudad autoasignndose una dimensin para cada cosa: las
casas todas iguales de determinado barrio, las
plazas donde la uniformidad fatalista se quiebra,
el arrabal que se amalgama con la pampa sin
serlo. Evidentemente estas cosas conmueven a

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Borges, tanto que decide contar cmo es sta, su


ciudad que ama, en la poca que le toca vivir. Y
en ese espacio donde se tienden las piezas del
rompecabezas urbano tambin se presentifica el
pasado, una evocacin tpicamente borgeana.
De all los aljibes, los malicentos faroles, la patricialidad de los patios (quin ms puede conceptualizar un patio de esa manera?), la gustacin del recuerdo que vive en la misma calle de
trgico trajn. En un momento, adems de describir cosas sin vida a las que dota de movimiento, Borges se mete con los habitantes de esas casas todas iguales y apretujadas en el barrio. Recordar el proceso de formacin de los barrios del
que en definitiva el autor da cuenta y prestar
atencin al fatalismo de los moradores al que
hace referencia, que bien puede unirse en paralelo con el ambiente reformista y conformista de
la poca. De all que el fatalismo no detiene la
accin pero se ve en las lindes de todo esfuerzo
el fracaso.
En suma, el texto habla de una ciudad que es
nombrada en casi todos sus detalles por el punto de vista de uno que la transita, uno entre todos los que inundan su generoso espacio hasta
convertirla en una conjuracin tramada que
cuelga del cuello, acaso pesada con tanta cosa
que soporta, sostiene y descarga. Pero, paradjicamente, a esta ciudad no podemos verla de veras ni de maana ni en la noche. Ser que no
podemos verla entera porque simplemente no
hay un todo sino partes, sas que Borges desgrana dndoles estatuto?
A.2.- En este ensayo volvemos a observar el
inters de Borges por dar cuenta de las subdivisiones de la ciudad, espacio urbano radiografiado en la excusa de sus barrios, integrados en sus
diferencias. El autor habla sin tapujos de las
multitudes que lo rodean y caracterizan a la sociedad de la poca. Somos demasiados para el
prstamo de socorros mutuos. Un hombre puede
esperar que lo ayude otro hombre, nadie puede
esperar que lo ayuden ochocientos mil hombres. Sntesis de la ciudad que es -repleta- y a
la vez la que ya no es -aldea donde el mutuo conocimiento permita ejercer la solidaridad, el
gesto positivo hacia el prjimo (otra vez la nostalgia, la evocacin).
El debate que introduce, consiguiendo la atencin del lector a pesar de ratificar lo perogrullesco del tema, no slo va mostrando con nombre y
apellido la ciudad del perodo de entreguerras sino que pone sobre el tapete la cuestin del campo cultural, categora-eje de este trabajo. El texto se mueve como pez en el agua en esa lnea
gracias a los comentarios sobre el espacio social
estructurado de posiciones de lo literario. Aqu
se habla de las luchas, geogrficas, sociales, cul-

turales y de las otras, por el capital especfico


que legitima al campo. Pero cul es la tipologa de intereses que est en juego?, parece ser
la pregunta del autor, ansioso por criticar y reorganizar jerarquas. Lo que est en debate es nada ms y nada menos que la estructuracin del
campo literario, mejor dicho subcampo, en trminos de facilidades y complicaciones que devienen del lugar donde se produce. Y todo apunta a desmitificar dos cosas: que el centro de la
escena sea Buenos Aires y que se escriba mejor
en la campaa que en la ciudad, ya que fueron
los porteos quienes elaboraron la literatura
gaucha, acaso el gnero ms original de este
continente. Habr que dilucidar, en trminos
borgeanos, si el que redacta se ubica en esta coyuntura del lado de los que detentan el capital
especfico o de los que resisten la opresin simblica.
A.3.- En estas tres poesas observamos un denominador comn: eleccin de paisajes, ritmos
y motivos urbanos descriptos en un tono evocatorio y usados como excusa para poner de manifiesto temas universales, como la angustia, la esperanza, la soledad, la dicha, el olvido. Este pasear por la ciudad con el fin de nombrarla (Yo
soy el nico espectador de esta calle: si dejara de
verla se morira) es tambin un posicionamiento esttico del autor: en el momento en que el
floreciente modernismo habla de personajes extraos como brujas y monstruos, de bosques y
de amores imposibles encarnados en princesas
orientales extticas o siempre sufrientes, los textos de Borges en tanto poeta moderno y de vanguardia rescatan la fuerza de lo cotidiano. De
all la repeticin de imgenes como el mate curado, las calles y los patios, los baldos y las casas en trance de opresin mutua por oposicin al
campo, a la pampa que contiene tanta ciudad.
Es llamativo como Buenos Aires aparece conectada al campo, tal cual se advirti en textos
anteriores. Sin embargo, en la poesa se muestra
con ms fuerza ese vnculo, acaso como intento
de no olvidar los orgenes, la gensis de una urbanidad que se est buscando a s misma. Ejemplo de este tpico recurrente en Borges son: la
noche acerca agrestes lejanas; la brisa trae
corazonadas del campo, dulzura de las quintas;
el retazo de pampa colorada en un patio . Esta relacin con la llanura es tambin un posicionamiento de Borges. Ya en la introduccin, retomando a Beatriz Sarlo, habamos consignado el
trabajo con rastros literarios y afectivos del pasado. As queda demostrado que de los textos
borgeanos surge una ciudad perdida, reconstruida gracias a la literatura, en un ir y venir entre un
tiempo pretrito y el eje vanguardista de lo
nuevo.

De all que la poesa analizada de Cuaderno


de San Martn sea una elega, con todo lo de
lastimero y triste que esta composicin lrica
comporta. Aqu se revive al barrio, partiendo de
una cita de Manuel Bilbao de 1902, lo cual da la
pauta de esa minuciosa tarea con elementos literarios y afectivos de un tiempo ido. Y que a la
vez se prolonga en el presente. Elega de los
portones provoca en el lector melancola por un
Palermo trazado con vaivn de recuerdo y que
se va en la muerte chica de los olvidos. nostalgia de un ayer, cuasi tanguera, donde hubo cosas felices, sutil forma de indicar que aquello
ahora ya no est. Quizs porque Borges se mud a una calle de altos (es cosa de una legua),
que no recorren carros y mayorales de corneta
insolente y por lo que es necesario volver a las
calles nocheras para buscar recuerdos.
Adems de las cosas y sus devenires, Borges
tambin se posa sobre personajes populares que
recorren y sustancian la ciudad: las nias que slo tienen espacio en los balcones de la tarde para expresar su callada y notoria esperanza (acaso de contraer matrimonio?)4; los pibes que esperan la calesita de los domingos; los matones y
compraditos (el destino que acecha tcito en el
cuchillo5, y el andar hamacado del compadre); adems de las muchachas comentadas
por un vals de organito, dotadas del solo don de
aguardar en sus puertas, y los amantes de los
naipes que se reflejan en esa baraja criolla para
tapar la vida. Aunque tambin laten los almaceneros, los habitus de las milongas, los conductores de carros que agitan las maanas de Palermo. Todo esto revela el sustrato moderno de
Borges, como observador que reconstruye los
fragmentos de la ciudad de entreguerras definiendo a la vez un campo cultural, precisamente
por hablar de lo que habla. Recordar que aqu se
concibe a la literatura como un sistema que se
entrecruza con lo urbano, generando nuevos tipos de producciones y a la vez dndole forma a
eso que comenzaba a ser y que necesitaba que
alguien lo dotara de entidad, de trascendencia.
En estas poesas vuelve a aparecer la soledad
del hombre urbano, cada vez ms exacerbada en
sociedades complejas, y que evidentemente
atormenta a los habitantes del perodo como fenmeno nuevo. Las calles que acompaan mi
soledad y la aceptada costumbre de estar solo
son dos expresiones de esta experiencia. Tambin se reiteran las alusiones geomtricas: largas lneas, cncava sombra, agresin de aristas,
patios cncavos, paredn erizado, rectos portones, rigideces de asfalto. En cambio, las nubes
son blandas, las quintas dulces, las estrellas vacilantes, las albas eternas.
B. 1.- Silla en la vereda es una tpica agua-

fuerte arltiana6, tanto porque resume la capacidad del autor de retratar una escena barrial como
por la exhibicin del modo de trabajo del escritor-periodista, quien fuera de las imposiciones
de la agenda se posa sobre algo que aparentemente no tiene importancia y gracias a la revelacin de los detalles consigue dar cuenta de toda una formacin cultural. Qu manera ms clara de expresar todas las disquisiciones sobre la
estructuracin del campo cultural argentino de
la poca, con la implosin de lo popular, lo cotidiano y hasta lo lunfardo en la produccin periodstica. Esta aguafuertes, breve por su carcter
de formato periodstico, condensa el cambalache barrial con el acento puesto en sus personajes. Texto que provoca la identificacin, en el
mero registro del presente. nada de lastimeras
rememoraciones: la ciudad es todo lo que en el
cuadro se resume y a la vez ese cuadro ejemplifica a Buenos Aires toda (estos barrios porteos, largos, todos cortados con la misma tijera,
todos semejantes con sus casitas atorrantas. (...)
Este es otro pedazo del barrio nuestro. Est sonando Cuando llora la milonga o la Pattica,
importa poco. Los corazones son los mismos,
las pasiones las mismas, los odios los mismos,
las esperanzas las mismas).
Aqu no se cuenta una historia, sino miles, y
eso da la idea de algo que bulle multiforme. Ms
especficamente, no hay una cabeza o lid con
sus obligadas cinco preguntas y menos una introduccin, un nudo y un desenlace. Ms bien
podra decirse que el texto sigue el hilo de un
guin cinematogrfico7, en el sentido de que
primero se sita al espectador en el terreno (exterior, noche), luego se lo describe minuciosamente (plano general) y por fin el ojo de la cmara, o del flneur porteo, hace detalle en diferentes situaciones con la excusa de un objeto
mundano como es la silla. Y que se entrona en
toda una modalidad ciudadana segn desnuda
Arlt, parapetndose en un sinfn de escenas cotidianas y simples, quizs por eso nunca merecedoras de un anlisis fecundo, pero tan caras al
ser y hacer del vecino. De cada lector, en definitiva.
En El placer de vagabundear nos topamos
nuevamente y con ms fuerza con ese flaneur
porteo que recorre la ciudad cual si sta fuera
un teatro. Esta aguafuerte es una declaracin de
principios, la reivindicacin de un mtodo desde
la prepotencia. ntese sino la reiteracin del lugar comn: la escuela ms til para el entendimiento es la escuela de la calle, escuela agria,
que deja en el paladar un placer agridulce y que
ensea todo aquello que los libros no dicen jams. Porque, desgraciadamente, los libros los
escriben los poetas o los locos.8 En trminos
bourdieanos, tpica estrategia de recin llegado

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que necesita criticar los espacios sociales estructurados y ser o lucir subversivo de modo de resistir la opresin simblica. Como se ver, Arlt
es mucho ms crudo, obvio y evidente que Borges a la hora de cuestionar la distribucin del capital especfico que constituye el campo y proponer -veladamente o no- una reorganizacin de
las jerarquas.9
Personajes y personas que deambulan por las
calles o son presos de sus casas y cosas, con historias no siempre simpticas y muy probablemente srdidas, son descargadas por la pluma de
Arlt, cual un Baudelaire vernculo. Modelo moderno que se verifica sobre todo cuando afirma
que la ciudad desaparece. Este gesto surrealista, de iluminacin, de shock -siguiendo a Benjamin- es una invitacin, casi en tono proselitista,
al vagabundeo. La verdad revelada est en darse unos baos de multitud y callejeo, ya que as
se llega a comprender que lo que se ve esconde
una visin ms, absolutamente imprescindible
para comprender el momento que se vive y acaso el que otros hombres como nosotros vivieron,
hasta el mismsimo hijo de un Dios. otra vez se
manifiesta la intencionalidad de acercarse tanto
al lector de modo de generar efectos perlocutivos, en este caso de adhesin, en un contexto de
incremento descomunal de la poblacin urbana.
B. 2.- En el episodio Haffner cae, la ciudad
aparece retratada de un modo explcito durante
pasajes ms o menos extensos del captulo. Aunque los personajes son tpicamente urbanos, al
igual que la escenografa en la que se mueven
durante toda la saga, surge Buenos Aires en trance ecolgico con la historia. Condiciona a los
que participan de la novela y a la vez tiene un
estatuto propio, preciso. Es tan srdida esa ciudad, tan artificial con sus hombres que se vuelven de goma en las fbricas, que penetra en
Haffner (La ciudad entra en su corazn y se
vuelca por sus arterias en fuerza de negacin).
As, la voz del personaje es la de muchos: Qu
hago aqu, en esta ciudad? (...) Mi vida no tiene
objeto, cualquier da me matan, dice.
Los soliloquios de Haffner se combinan con
imgenes urbanas, donde el autor incorpora elementos de la vanguardia futurista10, con su exacerbacin de la mquina, la sociedad industrial y
un hincapi en formas de vida superadoras asociadas al desarrollo de la tecnologa. Adems de
un vocabulario que rescata lo artificial, lo nuevo, la desorganizacin que es germen de un diferente (des)ordenamiento, tambin se nota una
descomposicin cubista (dada por la desarticulacin y el desmembramiento) y una irrupcin
de sonidos, olores y colores que conforman un
cuadro de nuevo tipo. obstruan el trfico hileras de automviles y observ encuriosado las fa-

chadas de los rascacielos en construccin. Perpendiculares a la calle asfaltada cortaban la altura con majestuoso avance de transatlnticos de
cemento y hierro rojo. Las torres de los edificios
enfocadas desde las crestas de los octavos pisos,
por proyectores, recortan la noche, con una claridad azulada de blindaje de aluminio. Metforas de una experiencia distinta a la de la tpica
aldea, ahora gran ciudad que es parida por s
misma y que se ofrece como un espectculo, generalmente desolador para el hombre que la mira como algo enorme, gigantesco, poderoso, ajeno. Suspendidas de cables negros, centenares
de lmparas elctricas proyectan claridad de
agua incandescente sobre empolvados checoslovacos, giles entre las cadenas engrasadas de los
guinches que elevan cubos de greda amarilla.
En ninguno de estos dos fragmentos aparece el
hombre: las mquinas y su majestuosidad tienen
vida propia y le dan vida a la ciudad. Los letreros de gases de aire lquido reptan las columnatas de los edificios. Tuberas de gases amarillos
fijadas entre armazones de acero rojo. Avisos de
azul de metileno, rayas verdes de sulfato de cobre. Una pintura! Y despus est la gente, que
no es gente sino encorvados cuerpos entre remachadoras elctricas que semejan ametralladoras. Toda una alegora.
Como en un collage, y haciendo juego con este paisaje abrumador, se insertan las patticas reflexiones de Haffner, flneuraqu. Deambulante de una ciudad que no se detiene: la noche es
momento de suma actividad en Los Lanzallamas: obreros explotados, ascensores que caen
junto a potreros baldos estilo Far West, fruteros
vendiendo mercadera, mujeres que circulan en
presuntuosos autos y guardianes cojos o mancos
que las custodian, letreros luminosos y vidrieras
que nunca se apagan con el fin de hacer desear a
los transentes por su contenido .
Arlt, en su carcter de autor moderno que incorpora e impone a la ciudad como un tpico
privilegiado, comenta la modernizacin socieconmica de la Buenos Aires de entreguerras,
ms all de todo canon dominante. otra arquitectura que explota hacia arriba, nuevos medios
de transporte y comunicacin, mquinas prepotentes y transformadoras inundan la narracin.
Haffnercae es un texto denso e identitario, porque releva situaciones de la vida diaria del hombre comn desde un punto de vista transgresor.
Tal como su autor, encolumnado a la tendencia
de decir cosas nuevas y distintas desde un discurso ms acorde con la realidad. Y esa realidad
est llena de formas perceptivas extraas por lo
novedosas, de un proceso de apropiacin de lo
tecnolgico como herramienta11, de un acostumbramiento (o no) a vivir en la ciudad de masas, de unos ritmos y unas velocidades antes im-

pensadas.
Aunque Arlt quisiera pasar por anarquista y
conservar su independencia ante las intencionalidades de derechas e izquierdas traducidas a la
literatura, esta eleccin de tema y discurso (lenguaje prosaico) implica un claro posicionamiento, como ms arriba sealbamos con respecto a
Borges. Un posicionamiento del lado de la gente, con la que Arlt se identifica por no ser un
miembro de la clase alta. En Haffnercae el que
habla es un excludo que slo tiene opciones desesperadas, que desdea a los intelectuales [Erdosain est loco con su teora de la castidad. (...)
Es un intelectual que sintoniza mal. (...) Y yo
soy un hombre lgico, positivo. Plata en mano
en mano y culo en tierra.] y que da cuenta de
otros marginales, de otros desesperados.
B.3.- En el episodio Los sueos del inventor la ciudad aparece como disparador privilegiado para desarrollar los temas que le interesan
a Arlt. Resulta impactante en ese sentido el fragmento que casi se dira abre el episodio: Tena
necesidad de estar solo, de olvidarse las voces
humanas y de sentirse tan desligado de lo que lo
rodeaba como un forastero en cuya estacin perdi el tren. Genial y sinttica expresin de esa
sensacin que comienza a experimentar el ciudadano de cualquier urbe moderna y que an
hoy percibimos. Este personaje, ejemplo de una
nueva forma perceptiva colectiva, siente esa
contradiccin de amar y a la vez rechazar a la
geografa que lo cobija. Como en Haffnercae, el
personaje-protagonista del episodio, esta vez Erdosain, se inmiscuye en la ciudad, ejerce la prctica del vagabundeo en combinacin e interpenetracin con esa urbanidad llena de posibilidades, la mayora vedadas por su condicin de ser
que en primer lugar se siente profundamente
malo y repugnante. Automarginacin en lo personal como producto de otras barreras culturales, sociales, econmicas.12 Anduvo, (...) apeteciendo el espectculo de esas calles magnficas en arquitectura, y negadas para siempre a los
desdichados. (...) Aqul era otro mundo dentro
de la ciudad canalla que l conoca, otro mundo
para el que ahora su corazn lata con palpitaciones lentas y pesadas. Explcita revelacin de
la necesidad del sujeto de deambular para explorarse a s mismo, de mirar a los otros y sus cosas para poder autobuscarse y encontrarse, a tal
punto que puede llegar a convertirse en un fantasma. Qu haba hecho de su vida? Era sa
o no hora de preguntrselo? Y cmo poda caminar si su cuerpo pesaba setenta kilos? o era
un fantasma que recordaba sucesos de la tierra?. As como en la aguafuerte Elplacerdevagabundear es la ciudad la que desaparece, aqu
es el propio personaje el que se volatiliza en su

desesperacin, tormento que en sus diferentes


graduaciones acompaar a Erdosain durante
toda la novela.
Mirada singular de la ciudad, con sus detalles
precisos, como las descripciones de las casas lujosas y su ubicacin topogrfica exacta, pero a
la vez subjetiva en extremo, dada la hipersensibilidad que abruma al personaje y que Arlt utiliza como recurso para evidenciar lo monstruoso
que puede resultar el espacio urbano. Paisajes y
seres se combinan en planos desordenados,
guiados solo por el delirio de Erdosain, que funciona como hilo conductor de fragmentos yuxtapuestos. As, Remo puede ver una sala majestuosa que alberga una escena en el puerto o en
una fbrica pero tambin a su mujer cuando era
su novia. Retrica vanguardista, salpicada por el
surrealismo y el cubismo. Lenguaje figurado,
analgico. Aleaciones humanas y metlicas,
des-figuraciones a las que dan forma a la vez el
ciudadano y el forastero que haba perdido el
tren, dos instancias que se conjugan y caracterizan al porteo de marras desde la perspectiva de
Arlt.
Las atribuladas ocurrencias de Erdosain, tanto respecto de la ciudad como de su propia persona, resultan descabelladas a simple vista pero
al fin y al cabo sintonizan con una poca donde
La Argentina no entrev demasiadas respuestas
racionales, de ah que en 1930 se produce el primer golpe de Estado a manos de los militares.
Erdosain se transforma en botn de muestra de
la sociedad del perodo, de la que su creador decide dar cuenta convirtindose as en un lcido
autor moderno y hasta se dira proftico. En ese
sentido, aunque junto con Borges advierte la
ciudad y la cultura del momento, se nota a las
claras que su mirada apunta al futuro, mientras
que la del otro se recuesta sobre el pasado. p

Notas y referencias
Notas:
1. La transformacin profunda se produce, entre otras
cosas, por la incorporacin de las propuestas de las
vanguardias europeas. El simbolismo, el cubismo, el
expresionismo, el surrealismo y el futurismo, entre
otros, desplazan el eje de referencia hacia el escenario
de las ciudades modernas.

p
l
171

2. Desde un punto de vista no mecanicista, el orden de


lo estratgico se vincula necesariamente a las prcticas
y depende de la fuerza relativa que se tenga en el campo. Recordar que la estructura del campo es un estado
de las relaciones de fuerzas entre los agentes que luchan por el capital especfico. Y lo que genera estrategias es el habitus. Determinado por las estructuras objetivas, despierta o dispara a su vez las prcticas individuales, dando a la conducta esquemas bsicos de
percepcin, pensamiento y accin. Si bien el habitus
tiende a reproducir las condiciones objetivas que lo
engendraron, un nuevo contexto o la apertura de posibilidades histricas diferentes permite reorganizar las
disposiciones adquiridas y producir prcticas transformadoras.
3. El ultrasmo se opone a las formas anquilosadas y
rebuscadas del modernismo, propugna la metfora por
sobre la historia.
4. Caminata, de Fervor de Buenos Aires. Aqu se expone el relegado lugar de la mujer en la poca, nias
que en el rutilante e inquietante espacio urbano que se
desgrana slo tienen cabida en los estrechos balcones.
Ms adelante se mencionar a las muchachas para las
que toca el organillero, ubicadas tambin junto a sus
puertas. As, el sexo femenino parece adosado a componentes del universo domstico, por contraposicin a
un vasto mundo ciudadano que el autor detalla hasta
hacerlo deseable. Esto se condice con el imaginario de
que la mujer no sale de su casa, debe casarse y llegar
virgen al matrimonio.
5. Era tpico de fines del siglo XiX que los criollos se
batieran en duelo. Entonces no haba un ordenamiento
jurdico slido y la nica ley era la del coraje individual, un valor que se reitera en Borges por ser aparentemente positivo.
6. Las aguafuertes son notas costumbristas, de color,
pero no por eso tratan de trivialidades. La eleccin de
figuras arrabaleras contadas desde un lenguaje popular
trasuntan un posicionamiento ideolgico y hasta poltico, en trminos de puja de relacin de fuerzas. De todos modos, Arlt no es un autor que se proponga adoctrinar.
7. Recordar que los herejes del campo cultural incorporan la retrica periodstica, de la fotografa y el cine, que son los grandes medios de comunicacin del
perodo estudiado.
8. Pura demagogia arltiana para entrar en complicidad
con el lector. l tambin es un escritor de libros que
contribuye a engrosar el cmulo de producciones literarias, aunque no se considere ni poeta ni tonto. Ms
an, si no entra en una u otra categora significa que
los libros pueden ser escritos por otro tipo de sujetos
tambin.
9. Los rasgos de genialidad de Arlt se manifiestan como sucede a menudo con los escritores originalesen la fundamental incapacidad de sujetarse a los cnones apreciados en su medio y en su tiempo, y en la capacidad, por otro lado, de crear su propia temtica y su
propio sistema de discurso literario, despreocupn-

dose de las tcnicas y echando mano (...) al monlogo


interior, al dilogo dramtico o al soliloquio. La ndole de los expresado dicta la forma. En Prlogo de
Mirta Arlt a la novela Los siete Locos, Editorial Losada, Buenos Aires, 1999
10. El futurismo es un movimiento que tuvo mucho
desarrollo en italia y por eso est ligado al fascismo.
En un momento de auge de las tecnologas, de la produccin en serie y la sociedad de masas, depositaba las
esperanzas de la evolucin humana en su convivencia
con la mquina.
11. Arlt tena un gran inters por la tecnologa, un inters pragmtico. Su primer libro fue Las ciencias
ocultas en la ciudad de Buenos Aires, donde se apropia de los saberes populares. Por otra parte, la obsesin de Remo Erdosain por fabricar la rosa de cobre es
la suya propia: tena una visin casi mgica de la tecnologa, acorde con el imaginario de su poca.
12. En este episodio se aprecia la tensin entre la cultura popular y la alta, donde el corte entre una y otra
se registra con crudeza. Por una parte, los pasamanos
que en los balcones negros fulguraban redondeces de
barras de oro, las ventanas pintadas de color gris perla o leche teida con unas gotas de caf, los cristales
por cuyo espesor deba tornar aguanosa las imgenes
de los transentes. Las cortinas de gasas, tan livianas
que sus nombres deban ser bonitos como la geografa
de los pases distantes. Qu distinto deba ser el amor
a la sombra de esos tules que ensombrecen la luz y
atemperan los sonidos!. Por otra parte, l era el fraudulento, el hombre de los botines rotos, de la corbata
deshilachada, del traje lleno de manchas, que se gana
la vida en la calle mientras la mujer enferma lava ropas en la casa. l era todo eso y nada ms.
Bibliografa
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Aires1920y1930. Buenos Aires, Editorial nueva visin, 1988
SARLo, Beatriz. Elimperiodelossentimientos. Buenos Aires, Catlogos, 1985
RoMERo, Luis A. Buenos Aires en la entreguerra:
libros baratos y cultura de los sectores populares en
Mundourbanoyculturapopular.
RoMERo, Luis A. Brevehistoriacontemporneade
laArgentina. Editorial Fondo de Cultura Econmica,
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Superieure en noviembre de 1976
GARCA CAnCLini, nstor. LasociologadelaculturadePierreBordieu.
GiRonDo, oliverio. Veinte poemas para ser ledos
eneltranva. Centro Editor de Amrica Latina.
Artculos periodsticos

p
l
173

p
l

Laberintos de tiempo
Por Dardo Ceballos
Trabajo final presentado a la ctedra de Periodismo y Literatura

Aproximacin al tiempo
Comienzo a escribir sobre Borges, y de alguna
manera soy Borges, escribo sobre el tiempo
vagando fatigado a travs de segundos, horas,
minutos, das, y otros falaces disfraces que me
hacen inasible siquiera vislumbrar esa desnudez
imposible, la desnudez del tiempo.
Los hombres suelen desnudarse frente a los
espejos, recuerdo que Borges deca que los espejos son abominables como la cpula, porque
multiplican el nmero de los hombres. Me gustara intentar llevar al tiempo frente a un espejo
especialmente construido para tiempos que se
vean tentados a develarse y contemplar su
desnudez, descubrirse a s mismos.
Creo que Borges conoca a ms de un tiempo,
y que ms de una vez intent esta misma
esquizofrnica empresa. Supongo que el tiempo
frente a un espejo es el laberinto del tiempo en
el que se pierden los demonios de la memoria, es
la confirmacin de la muerte que nos da la
fuerza, es la muerte de la inmortalidad que nos
diferencia del resto de los animales, y la
revelacin consciente de otra inmortalidad posible para aquellos que sean capaces de verla.
Entonces pienso en esa capacidad que solo
poseen algunos elegidos, y en que quiz Borges
si llev adelante la empresa, la tradujo en forma
de cuentos, ensayos, poesas, y hasta artculos
periodsticos que a veces se nos tornan tan complicados de descubrir como aquel nombre de
Dios que est escrito en el pelaje de los tigres...
Cuando intento descifrar al tiempo a travs de
Borges, adems de la suya repito infinidad de
otras voces que siento como mas, comienzo a
descubrir esa otra manera de la eternidad que
quiz no desnuda al tiempo pero conoce una
finta para apartarlo de su camino... La escritura
se hace fuerte por su presencia material opuesta
a lo efmero de la voz, jacques Derrida dice que
la escritura es la primera tecnologa comunicacional porque ofrece un medio para superar al
tiempo, ayudar a la memoria y simular la

inmediacin del discurso.


Borges ha sabido escribir y reescribir, ha
superado su propio tiempo y ha colaborado con
infinidad de otros textos en su destino inmortal,
formaba parte de su naturaleza recobrar los textos, darles nueva vida y empujarlos hacia la
eternidad que por suerte no forma parte de nuestros atributos innatos.
Nadieesalguien,unsolohombreinmortalestodos
loshombres.ComoCornelioAgrippa,soyDios,soy
hroe,soyfilsofo,soydemonioysoymundo,lo
cualesunafatigosamaneradedecirquenosoy.

Curiosamente ser inmortal se equipara a no ser


nadie, y sobre la inmortalidad esto es lo que
Borges tena que decir:
Yo,personalmente,noladeseo[lainmortalidad]y
letemo;paramseraespantososaberquevoya
continuar,seraespantosopensarquevoyaseguir
siendoBorges.Estoyhartodemmismo,demi
nombreydemifamayquieroliberarmedetodo
eso.

La posibilidad de liberarse implicara creer al


tiempo como una trgica e ineludible realidad,
como un solo transcurrir al que asistimos
impvidos...
Yoquesoytiempoysangreyagona

Pero Borges reconoce otras formas del tiempo,


otras misteriosas mascaras que aparecen en
boca de sus personajes, en la vida de los que
transitan los labernticos mundos de sus cuentos
nacidos entre el ejercicio periodstico y el literario...
Pensenunlaberintodelaberintos,
enunsinuosolaberintocrecientequeabacarael
pasadoyelporveniryqueimplicara
dealgnmodolosastros

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175

En esos laberintos pretendo internarme...


Tiempos de poesa
Desde un comienzo la obra de Borges refiere al
tiempo casi de manera obsesiva, junto a otras
nociones nodales en su obra, como la del
laberinto, el joven Borges de Fervor de Buenos
Aires (1923) ya comenzaba a delinear los tiempos que le obsesionaran hasta el cansancio...
...losjugadoresdeestanoche
copianantiguasbazas:
hechoqueresucitaunpoco,muypoco,
alasgeneracionesdelosmayores
quelegaronaltiempodeBuenosAires
losmismosversosylasmismasdiabluras

Aparece aqu una idea que desde siempre ha


inquietado a Borges, idea que postula un tiempo
que est hecho por instantes individuales que es
dable separar unos de otros, como separar puntos en el espacio. El mismo Borges luego
comenta sobre este poema que sta idea que lo
inquietaba demasiado es equivocada, y que tal
equivocacin ya haba sido denunciada por
Parmnides y por zenn de Elea.
En FervordeBuenosAires, an sin explicitar
su innegable seduccin metafsica, Borges desgrana sus primeras nociones del tiempo versando acerca de temas que parecieran no otorgar
demasiado espacio para tal empresa, temas que
pareceran esencialmente terrenales como el
juego del truco, o las acciones de Don juan
Manuel de Rosas...
Hoyelolvidoborrasucensodemuertes,
porquesonvenaleslasmuertes
silaspensamoscomopartedelTiempo
esainmortalidadfatigable
queanonadaconsilenciosaculpalasrazas

Ahora Borges presenta un Tiempo, con maysculas, como la eternidad, la inmortalidad fatigable, el destino insondable que jams alcanzaremos a ver, y del cual apenas formamos
micropartculas ocupando su espacio, manteniendo la misma idea del tiempo divisible, que
pareca primar en sus primeras incursiones
poticas.
Lacausaverdadera
eslasospechageneralyborrosa
delenigmadelTiempo;
eselasombroanteelmilagro
dequeadespechodeinfinitosazares,
dequeadespechodequesomos
lasgotasdelrodeHerclito,
perdureennosotros:

inmvil.

El enigma del tiempo, y la cara nocin del destino en la metfora del ro del Herclito es una
de las claves para abordar al tiempo, al igual que
el filsofo griego, Borges incorpor a la nocin
de "ser" de sus predecesores el concepto de
"devenir" o fluir, al que considera una realidad
bsica subyacente en todas las cosas, incluso en
las ms estables en apariencia. Si Herclito
afirmaba que una persona no poda baarse dos
veces en el mismo ro, Borges va mas all y dice
que somos las mimas gotas del ro arrastradas
por la corriente del tiempo.
Pero, lo que parece ser una visin unvoca del
devenir irrevocable del tiempo encuentra una
salida apenas unas pginas ms all en el poema
inscripcin en cualquier sepulcro. Aqu
podramos aventurarnos a decir que Borges
pone por primera vez en juego una nueva manera de inmortalidad, una burla del Tiempo, la
completa banalizacin de la muerte y de la
misma tradicional esperanza de una inmortalidad inservible e inadvertidamente dolorosa...
Ciegamentereclamaduracinelalmaarbitraria
cuandolatieneaseguradaenvidasajenas
cuandotmismoereselespejoylarplica
dequienesnoalcanzarontutiempo
yotrossern(yson)tu
inmortalidadenlatierra

As, ya desde sus primeras pginas publicadas,


Borges nos sorprende y nos muestra otra inmortalidad, la verdaderamente deseable, esa inmortalidad del hombre que el egosta nunca podr
siquiera vislumbrar porque se cumple en otros
seres, el resurgir constante de la esencia, de la
sustancia de las cosas (lo nico que sera realmente inmortal), a travs de los infinitos laberintos del tiempo, resurgimiento que es eterno
retorno de nietzsche, y el lecho del ro de
Herclito que transporta las innumerables gotas,
ora evaporndose, ora volviendo transformadas
a travs de la lluvia de la existencia
Sicadahombreesmortal,elHombrenoloes,
puesatravsdemildisfraces,
repitegestos,acumulahechos,creapoemas
ysepreguntaintilmenteporelro
cuyasaguaslohandeliberar
definitivamentedesuabrumadoracarga
deesainmortalidadgenrica

Pero no debemos confundirnos, la inmortalidad genrica no cambia el tiempo (con minsculas) de los hombres (que no es igual al Tiempo
de los Hombres). En Una Despedida, el poema
de Luna de Enfrente, Borges nos devuelve a
nuestro tiempo...

Eltiempoinevitablesedesbordaba
sobreelabrazointil

... al tiempo de los amantes que intentan perdurar en el goce intilmente, quiz sin llegar a
comprender (o angustiados aunque lo hicieren)
que lo nico que perdurar en el Tiempo son los
rastros del amor, rasgo esencial al Hombre.
Este repaso a los ejemplos de los dos primeros
libros de poesa de Borges, nos ha permitido
alcanzar una diferencia fundamental en la categorizacin de raigambre metafsica que diferenciara el tiempo del Tiempo, si se quiere
perteneciente al mundo de lo sensible el
primero, y al esencial mundo de lo inteligible el
segundo. Pero esto es apenas un primer paso,
los tiempos de Borges, no se agotan aqu ni
mucho menos, resta un paso fundamental que se
incorpora mucho ms tarde a la poesa borgeana,
y que est brillantemente desarrollado en sus
narraciones.
An no hemos mencionado la idea de lo
impredecible; porque en sus primeras incursiones poticas Borges tampoco se aboca a ella.
Esta nocin, bsica en la obra narrativa
borgeana, reaparece en alucinantes textos de
senectud del autor, como el poema Doomsday,
donde Borges habla de las mltiples posibilidades contenidas en cada instante del tiempo,
rompiendo la linealidad y abriendo la puerta a la
multiplicidad posibilista y a la ambigedad:

de sus instantes individuales que quiz no se


eliminen una a la otra y en distintos planos temporales coexistan de alguna manera.
Comencemos a recorrerlos...
En Elinmortal, joseph Cartaphilus est perdido en un laberinto universal, no sabe bien que
lengua habla, sabe un poco de cada una y ninguna en especial, demuestra los sntomas de quien
divaga desganado por lugares que le parecen
harto poco interesantes. Como el que perdido en
el laberinto, ve iguales a todas las cosas y ya
ninguna atencin puede prestarle a esa sucesin
de aterradoras similitudes que lo atormentan. El
horror est en el peso de lo igual, en el desierto
laberinto son iguales e infinitos los granos de
arena, y en el laberinto onrico borgeano son
iguales los sueos del hombre que suea que
suea. Como podra alguien no perderse en un
laberinto as, cuando no se puede distinguir
entre una cosa y otra.
Pero an as Cartaphilus teme a la novedad por
su misma condicin de hombre, y aqu aparece
otra idea nodal en la obra de Borges como la
relacin de inquietante similitud entre el todo y
la nada, entre el miedo a lo igual y el inevitable
temor a la novedad...
Tanabominadasdelhombresonlanovedad,yel
desiertoquemealegrdequeunodelostrogloditasmehubieraacompaadohastaelfin.

Marco Flaminio Rufo reflexiona:


Ocurreencadapulsacindetusangre.
Nohayuninstantequenopuedaserelcrter
delInfierno.
Nohayuninstantequenopuedaserelagua
delParaso.
Nohayuninstantequenoestcargadocomo
unarma.
EncadainstantepuedesserCanoSiddartha,
lamscaraoelrostro.

Serinmortalesbalad;menoselhombre,todas
lascriaturasloson,puesignoranlamuerte;lo
divino,loterrible,essaberseinmortal

Temerosos comenzamos a transitar el paso de


lo lineal al caos; a un tiempo abierto en mltiples posibilidades, en el que el ro de Herclito
se abre en cada punto en innumerables brazos de
posibilidades probabilsticas, determinando que
algo desenlace de una manera, o de las tantas
otras probables. El tiempo comienza a construir
una estructura laberntica que en algn momento acabar por perdernos, son miles de tiempos
en distintas dimensiones, son los tiempos del
borges narrador...

El animal humano es el nico capaz de saberse


finito, y por lo tanto el nico capaz de desearse
inmortal, pero ser inmortal es una, y quiz la
peor manera de no ser.
Se tornan iguales los momentos, y por analoga
de los instantes y los granos de arena, ya tenemos nuestro laberinto. El gran laberinto de El
inmortal es el Tiempo y el protagonista anda
perdido en el Tiempo. El laberinto temporal es
aun ms terrible que cualquier laberinto fsico
ya que el tiempo es irreversible, es una carretera
anistropa que no puede ser recorrida en sentido
inverso. Si bien en el espacio podemos movernos a voluntad, el tiempo es fijo e inmutable.
Borges lo explica as al final de su ensayo Nueva
refutacindeltiempo:

Tiempos de Narracin
El plural no es un descuido ni un mero capricho, el Borges narrador convive con sus tiempos
y ya ni siquiera el Tiempo es uno solo, sino que
est sujeto a mltiples posibilidades en cada uno

"Negarlasucesintemporal,negarelyo,negarel
universoastronmico,sondesesperaciones
aparentesyconsuelossecretos.Nuestrodestino(a
diferenciadelinfiernodeSwedenborgydelinfierno
delamitologatibetana)noesespantosopor

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177

irreal;esespantosoporqueesirreversibleyde
hierro.Eltiempoeslasustanciadequeestoy
hecho.Eltiempoesunroquemearrebata,pero
yosoyelro;esuntigrequemedestroza,peroyo
soyeltigre;esunfuegoquemeconsume,peroyo
soyelfuego.Elmundo,desgraciadamente,esreal;
yo,desgraciadamente,soyBorges".

Borges, hizo suya en mltiples textos y poemas la famosa sentencia del todo fluye de
Herclito, adems de establecer constantemente
la identificacin entre el tiempo, el propio ser
humano y el fluyente ro del filsofo presocrtico. El Borges ms heraclitiano es consciente de
la inestabilidad del Ser, y se enfrenta a la
paradoja de encontrarse con una condicin
humana que es al mismo tiempo mutable (es
clsica la idea borgeana de que somos muchos
hombres en el transcurrir temporal) y, al mismo
tiempo, permanente (lo que proporciona el sustrato para la identidad humana). El dislate de
aquellos que bebieron del ro cuyas aguas dan la
eternidad ha sido querer equipararse al Tiempo,
y luego quedar atrapados en su inexpugnable
laberinto, por eso en el Tiempo de los inmortales
cada acto y cada pensamiento no son ms que el
eco de otros actos y pensamientos que lo antecedieron, sin principio visible, o el fiel presagio
de que sern repetidos hasta el vrtigo en el porvenir. Cuando lo que hace preciosos y patticos
a los hombres, es la muerte que termina con su
tiempo...
...estosconmuevenporsucondicindefantasmas,
cadaactoqueejecutanpuedeserelltimo,nohay
rostroquenoestpordesdibujarsecomoelrostrode
unsueo.Todoentrelosmortales,tieneelvalorde
loirrecuperableyloazaroso.

Esta idea del tiempo de los mortales que


decide a cada instante el porvenir, como una
lotera ante las mltiples posibilidades del destino, nos hace pensar en la eventualidad de que el
resto de los tiempos tambin ocurran, en alguna
dimensin que nos resulte imperceptible. En
otro cuento central en la obra de Borges, como
El jardn de los senderos que se bifurcan
aparece problematizada sta idea de manera
mucho ms profunda.
El mundo continuara siendo un laberinto,
sera precisamente el laberinto de Ts'ui Pn, que:
...creaenunaseriedetiempos,enunaredcrecienteyvertiginosadetiemposdivergentes,convergentesyparalelos.Esatramadetiemposquese
aproximan,sebifurcan,secortanoquesecularmenteseignoran,abarcatodaslasposibilidades.
Noexistimosenlamayoradeesostiempos;en
algunosexisteustedynoyo;enotros,yo,nousted;

enotros,losdos

Repasemos los sucesos de la ficcin, para ver


como Borges nos presenta su ms magistral
teora del tiempo. Yu Tsun, con el propsito de
enviar su funesto mensaje en clave, encuentra la
direccin de la casa de Albert en la gua telefnica y, una vez all, por obra de una fortuita
coincidencia borgeana, Albert reconoce a Yu
Tsun como el bisnieto de Ts'ui Pn, un astrlogo
chino que ha escrito un libro extraordinario: El
JardndeSenderosqueseBifurcan. Ts'ui Pn se
haba propuesto dos tareas inconcebibles: construir un laberinto infinitamente complejo y
escribir una novela interminable. Despus de su
muerte se pens que haba fracasado por cuanto
la existencia del laberinto no estaba clara y la
novela no slo estaba incompleta sino que
resultaba absurda e incoherente (por ejemplo,
algunos personajes moran y reaparecan en
captulos posteriores). Para sorpresa de Yu Tsun,
Albert le revela que ha descubierto el secreto de
la enigmtica novela: el libro es el laberinto, y el
laberinto no es espacial sino temporal. El jardn
es la imagen del universo tal como lo conceba
Ts'ui Pn, y el mundo es un jardn de senderos
que se bifurcan.
Entodaslasficciones,cadavezqueunhombrese
enfrentacondiversasalternativas,optaporunay
eliminalasotras;enladelcasiinextricableTs'ui
Pn,opta"simultneamente"portodas.Crea,as,
diversosporvenires,diversostiempos,quetambin
proliferanysebifurcan

Ahora bien, dnde estn todos estos universos? Una respuesta es que pueden estar "aqu",
donde est "nuestro" universo. Segn la teora
estos universos no interactan, de manera que
no hay razn para excluir la posibilidad de que
estn ocupando el mismo espacio. otra respuesta es que los universos estn "apilados" en una
dimensin adicional de la que nada sabemos.
Esta posibilidad debe distinguirse de las "infinitas dimensiones de tiempo" de las que habla
Borges en su ensayo sobre j. W. Dunne, en
Otras Inquisiciones. Segn Dunne, cuyos
escritos son acaso la inspiracin de la idea de
que el tiempo se bifurca, esas dimensiones son
espaciales e incluso llega a hablar de un tiempo
perpendicular a otro. Esa "geometrizacin" no
tiene cabida en la teora de los muchos mundos,
y es por cierto distinta del tiempo ramificado de
Ts'ui Pn.
Borges parece ser entonces el primero en formular esta alternativa al tiempo lineal. La otra
posibilidad, la de un tiempo cclico, tiene
numerosos antecedentes en culturas arcaicas y
en literaturas a las que Borges hace detallada

referencia en varios escritos, especialmente en


El tiempo Circular de Historia de la eternidad
donde cita a Lucio vanini: De nuevo Aquiles
ir a Troya; renacern las ceremonias y religiones, la historia humana se repite; nada hay
ahora que no fue, lo que ha sido, ser; pero todo
ello en general, no en particular. Con los tiempos mltiples la historia es diferente:
"Humehanegadolaexistenciadeunespacioabsoluto,enlaquetienelugarcadacosa;yo,ladeun
solotiempo,enlaqueseeslabonantodoslos
hechos.Negarlacoexistencianoesmenosarduo
quenegarlasucesin"

La empresa de Borges reproduce exactamente


la explicacin que Albert ofrenda a Yun Tsu,
respecto del laberinto temporal que su antepasado a sabido construir:
El Jardn de senderos que se bifurcan es una
enorme adivinanza, o parbola, cuyo tema es el
tiempo, una red creciente y vertiginosa de tiempos divergentes, convergentes y paralelos. Esa
trama de tiempos que se aproximan, se bifurcan,
se cortan o que secularmente se ignoran, abarca
todas las posibilidades. Recordemos...
Noexistimosenlamayoradeesostiempos;en
algunosexisteustedynoyo;enotros,yo,nousted;
enotros,losdos.Enste,queunfavorableazarme
depara,ustedhallegadoamicasa;enotro,usted,
alatravesareljardn,mehaencontradomuerto;en
otro,yodigoestasmismaspalabras,
perosoyunerror,unfantasma.

salvados,entonceshayunaarquitectura.

La "novela catica" de Tsui Pn es, hasta cierto punto, infinita (como infinito es un laberinto
del que no podemos encontrar salida), y, en la
dinmica del tiempo consustancial postula "varios porvenires": el tiempo se ramifica. Un juego
de bifurcaciones que, a diferencia de los laberintos fsicos, no se desarrolla en el espacio, sino
en el acontecer temporal. Como en un sistema
dinmico no-lineal, "el tiempo se bifurca perpetuamente hacia innumerables futuros". La reiteracin del adjetivo innumerable en el relato no
es casual: los innumerables futuros posibles, los
innumerables hombres en la historia, los innumerables antepasados confluyendo sobre Yu
Tsun, el innumerable cansancio que el chino
siente tras matar a Albert... todo va introducindonos en un laberinto intrincado, tan enrevesado
como el recurso que el espa emplea para transmitir la informacin (el "secreto") a sus superiores. El mundo del "cobarde" Yu Tsun es frgil
y oscuro; transita por laberintos tanto en su
mente como en el espacio:
Algoentiendodelaberintos:noenvanosoybisnietodeaquelTsuiPn,quefuegobernadorde
Yunnanyquerenuncialpodertemporalpara
escribirunanovelaquefueratodavamspopulosaqueelHungLuMengyparaedificarun
laberintoenelqueseperdierantodosloshombres.
Treceaosdedicaesasheterogneasfatigas,pero
lamanodeunforasteroloasesinysunovelaera
insensataynadieencontrellaberinto

Borges plantea el cuento como una ficcin


policial, pero, en realidad, es un ejemplo contundente de sistema catico y no-lineal centrado
en el tiempo (otra de las grandes obsesiones
borgeanas). En El jardn de senderos que se
bifurcan, otra vez laberinto y tiempo se funden,
pero aqu las narracin va mucho ms all que
en Elinmortal, y Borges crea una trama catica
e infinita de realidades paralelas y divergentes.
El laberinto rehuye la linealidad y, desde una
perspectiva mtica, simboliza el mundo donde la
razn se pierde; no obstante, la mera estructura
laberntica denota per se una inteligencia ordenadora, aunque quiz suprahumana. As ve
Borges ambos conceptos, segn declar en una
entrevista televisiva:

Como ya dijimos, en todas las ficciones, cada


vez que un hombre se enfrenta con diversas
alternativas, opta por una y elimina las otras; en
la del casi inextricable Tsui Pn, opta
simultneamente- por todas. Crea, as, diversos
porvenires, diversos tiempos, que tambin proliferan y se bifurcan. De ah las contradicciones
en la novela.

Enellaberintohayuncentro,aunqueesecentro
seaterribleyseaelMinotauro.Encambio,no
sabemossieluniversotieneuncentro.
Posiblementenoseaunlaberinto,seasimplemente
uncaos,yentoncessestamosperdidos.Perosi
hayuncentrosecretodelmundo,esecentropuede
serdivino,puedeserdemonaco;entoncesestamos

Est es, sin dudas la ms enrevesada de las


concepciones borgeanas del Tiempo, un Tiempo
que es infinitos tiempos relacionndose de
mltiples maneras, jugueteando caticamente
entre el azar y el porvenir. Un nuevo infinito
mucho ms amplio que hace al mundo nuevamente infinito por cuanto no podemos refutar la

Fang,digamos,tieneunsecreto;undesconocido
llamaasupuerta;Fangresuelvematarlo.
Naturalmente,hayvariosdesenlacesposibles:
Fangpuedemataralintruso,elintrusopuede
mataraFang,ambospuedensalvarse,ambos
puedenmorir,etctera.EnlaobradeTsuiPn,
todoslosdesenlacesocurren.

p
l
179

posibilidad de que sea susceptible de interpretaciones infinitas.


Este recorrido por algunos escritos del Borges
literato nos ha mostrado algunas de las principales facetas en que nos presenta al tiempo en
que nos presenta al tiempo en su obra literaria.
Pero Borges, vivi su propio tiempo entre la
literatura y el periodismo, jugando un poco
podramos decir que habitaba los dos mundos en
un solo espacio temporal, pero antes debiramos
contemplar la posibilidad de que el Borges
periodista y Borges escritor convivieran en un
mismo mundo: el de las revistas literarias.
Tiempos de periodismo
Desde sus comienzos en las letras Borges
desarroll tareas que tenan que ver con el periodismo, aunque no como simple cronista, l
siempre estuvo relacionado con el periodismo
desde un espacio de conjuncin tan singular
como las revistas literarias. Particip en
muchsimas publicaciones, haciendo una tarea
que l mismo confiesa le resultaba agradable, y
adems le permiti cierto rdito econmico
extra que le permita adquirir ms material de
lectura.
Este es un espacio particular porque si bien
inserta al gran escritor, siempre relajado y minucioso en las correcciones, en el clima frentico de las redacciones periodsticas, los cierres
de edicin, y el trabajo contra reloj. As todo,
Borges disfrut del periodismo por tanto poda
trabajar sobre la literatura que lo apasionaba y
desarrollar la faz de lector indmito que siempre
se encargaba de resaltar por sobre su capacidad
de escritor.
En el mes de diciembre de 1921, apareci una
de las rarsimas revistas murales que existi en
la Argentina, Prisma, dirigida por Borges.
Florida y algunas de las principales calles cntricas de Buenos Aires fueron empapeladas con
la publicacin que alcanz un segundo nmero,
en marzo de 1922. Esta publicacin, que result
el comienzo del camino periodstico le abri a
Borges la posibilidad de su colaboracin con la
importante revista Nosotros.
Dos aos despus de Prisma, Borges se embarca en su segundo proyecto periodstico y quiz
el ms recordado de sus experimentos vanguardistas. En febrero de 1924 apareci el
primer nmero del "peridico quincenal de arte
y crtica libre", Martn Fierro, dirigido por el
periodista Evar Mndez. El joven Borges
colabor aqu, junto a otros grandes de las letras
argentinas como Macedonio Fernndez,
oliverio Girondo, Conrado nal Roxlo, nicols
olivari, Luis Franco, Ral Gonzlez Tun y
Ricardo Giraldes.
Tiempo despus participara de la Revista

Oral, otra travesura juvenil y literaria que reuna


a diversos escritores en el desaparecido caf
Royal Keller, cuyo cordial y despreocupado
ambiente era un sntoma de aquel momento.
Por la misma poca Borges diriga la revista
cultural Proa, esta publicacin, que alcanz
dieciocho nmeros, apareci entre 1922 y 1926.
En el ltimo nmero Borges edit su ensayo La
Pampa y el suburbio son dioses.
Pero fue en 1925, cuando ms all de los
experimentos de vanguardia literaria Borges da
un salto cualitativo en su inadvertida carrera
como periodista e ingresa a colaborar en una
reconocida revista portea como nosotros. La
primera poca de esta publicacin abarca desde
1907 hasta 1934, con 300 nmeros. La segunda,
desde 1936 hasta 1946, con 86 nmeros. All
consider la importancia del poema pico
MartnFierro, de jos Hernndez; la situacin
de Amrica y el destino de la civilizacin occidental; y tambin la influencia de Espaa e italia
en la cultura argentina.
Por la misma poca Borges, ingresa por
primera vez a un diario en LaPrensa,donde fue
colaborador y en 1927 dict, en su Saln
Dorado, su primera conferencia sobre "El
idioma de los argentinos". Sus notas y artculos
aparecieron en la seccin de Cultura con el
destacado de "especial para La Prensa". En
1928, se public "La intil discusin de Boedo
y Florida". Sobre su paso por este peridico
Borges recordaba:
"Cadavezquepublicabaunartculoenesediario
ammepagabansetentapesos.Entoncesyodestinabanuevepesosparacomprarunlibrode
Groussac".

Pero la labor ms reconocida del Borges periodista fue sin dudas, su participacin el diario
Crtica donde ingresa en 1933, a instancias de
Ulises Petit de Murat. Borges comienza a codirigir el suplemento cultural de ese diario, la
Revista Multicolor, donde pone en juego un
interesante mtodo de redaccin sobre el que
ms adelante ahondaremos, y que por la relevancia que merecen los textos all publicados y
luego compilados en la Historia Universal de la
infamia, sern el ejemplo de redaccin periodstica borgeana a trabajar en este ensayo.
Es sumamente interesante como El nuevo
periodismo y la nueva literatura se intersectaron
de las maneras menos previsibles: los enigmticos experimentos narrativos de Historiauniversaldelainfamiafueron publicados primero en
un suplemento de Crtica, el diario ms popular
de Buenos Aires. Este encuentro, que no es fortuito, marca el carcter expansivo de una
poca, comenta al respecto Beatriz Sarlo.

Adems, hasta pocos aos antes de su muerte


Borges public algunos artculos por pedido
especial en los diarios La Nacin y Clarn.
Acerca del periodismo en general, Borges sola
sealar que los diarios nunca consideraban
"noticia" a la llegada "sin novedad" de los
aviones y dudaba de la definicin de "realidad"
que impera en las redacciones.
volviendo luego al espacio de las revistas literarias, Borges form parte del consejo de redaccin de la revista Sur financiada por victoria
ocampo. En las pginas de Sur Borges dio a
conocer algunos de sus cuentos ms clebres.
Entre ellos, ElAleph, La muerte y la brjula y
ensayos como El arte de injuriar y El escritor
argentino y la tradicin, y adems tradujo libros
de autores como nabokov, Faulkner, Camus,
Tagore, y public una Antologa personal de
Borges.
El ltimo proyecto de este tipo en el que
Borges particip activamente fue la revista Los
Anales de Buenos Aires, fundada en 1946 y
dirigida por Borges, se publicaron 23 nmeros
de esta revista que, entre otros mritos, registra
el de haber publicado el primer cuento de julio
Cortzar. Borges ha recordado con satisfaccin
haber dado a conocer uno de los primeros trabajos literarios de quien ms tarde obtendra
reconocimiento internacional con una obra
notable.
Respecto de esta revista hay una ancdota
notable que es paradigmtica de la relacin que
en la vida de Borges tenan el periodismo y la
literatura, los laberintos y el tiempo. El cuento
La casa de Asterin, publicado en su libro El
Aleph en 1949, se convertira en un cuento central para descifrar la nocin laberntica en la
obra de Borges, ste que es sin dudas uno de los
puntos culmines de su obra literaria hemos descubierto tiene su gnesis en una tarea del Borges
periodista. Segn Emir Rodrguez Monegal:
Borges Diriga hacia fines de los aos 40 una
revista titulada, Los Anales de Buenos Aires, y
al cerrar un nmero descubri que le faltaba
material para unas pginas. En dos das escribi
el cuento. Para que Borges pudiera realizar esta
hazaa (l que redacta y vuelve a redactar cada
lnea de sus textos con manitica minuciosidad)
era necesario que el cuento estuviera muy elaborado internamente. o para decirlo de otro
modo: era preciso que el cuento correspondiese
a algo muy central en su imaginacin potica.
Es por eso que el laberinto constituye el ncleo
temtico y forma de toda la narracin del cuento, y que ha servido para muchos analistas por la
claridad con que fue formulado, por la imposibilidad de ese tiempo que flua intratable hacia
el horario de cierre del nmero y no permita
demasiadas correcciones. Entonces Hay dos

mundos discursivos en Borges?. Existe un


Borges periodista y un Borges literato?. Todo
parece indicar que no. otro ejemplo.
En la revista El Hogar donde diriga la pgina
de libros extranjeros Borges incluy, atribuyndosela al explorador ingls Sir Richard Francis
Burton, una historia titulada Historia de los dos
reyes y los dos laberintos, ste otro experimento para un medio periodstico desencaden en
otro cuento fundamental en la trama laberntica
de la obra borgeana como es Losdosreyesylos
doslaberintos que ms tarde pas a formar parte
de la coleccin de ElAleph, ahora s bajo nombre de jorge Luis Borges.
Tiempos de Infamia
En el prlogo a la edicin de 1954 de la
Historia Universal de la Infamia, Borges dice
hablando en tercera persona de l mismo, que
los cuentos que componen la obra son el irresponsable juego de un tmido que no se anim a
escribir cuentos y que se distrajo en falsear y tergiversar ajenas historias. El falseamiento consiste en inscribir marcas de subjetividad a historias que atraviesan el tiempo, y que viajan junto
al Tiempo. Y no siempre esas marcas son las del
juego de un tmido, el uso que Borges hace de la
alusin: Las citas, alusiones y referencias culturales que abundan en los textos, ms que como
un aparente refugio, como el producto de su
"incurable timidez", deben entenderse principalmente como su opuesto, como la manifestacin
de un espritu subversivo contra la supuesta
autoridad de la fuente original.
El mtodo que Borges pone en juego, est ntimamente relacionado con la nocin de inmortalidad a travs de los otros, a travs de los textos que quiz fueron de otros que ahora alcanzan
la inmortalidad, no en Borges sino en nosotros
sus lectores, los que otorgamos al texto la concretizacin de sentido, dira jauss.
Avecescreoquelosbuenoslectoressoncisnes
aunmstenebrososysingularesquelosbuenos
autores.

La inmortalidad de Borges est en la cadena


dialgica de Bajtn, la esencia del alma
pertenece al texto y persiste en los enunciados
llenos de matices dialgicos, siempre relacionados a los enunciados que lo preceden, siempre
constituyndose en vista de los enunciados posteriores. Segn Michel Foucault Las mrgenes
de un libro no estn jamas neta, ni rigurosamente cortadas, mas all de la forma que lo
autonomiza est envuelto en un sistema de citas
de otros libros, de otros textos, de otras frases,
como un nudo, una red. Recordemos que la
inmortalidad, como la circularidad del tiempo,

p
l
181

solo se da en lo general, es decir en el Hombre,


el Tiempo, el Texto, que es el gran texto de la
historia.
Cuandoseacercaelfin,escribiCartaphilus,ya
noquedanimgenesdelrecuerdo,soloquedanpalabras.Palabras,palabrasdesplazadasymutiladas,
palabrasdeotros,fuelapobrelimosnaquele
dejaronlashorasylossiglos

Los siglos de la Historia en la que todas las


cosas acontecen al menos una vez, lo imposible
es no componer siquiera una vez, La odisea. Lo
imposible es no componer siquiera una vez la
obra de Borges...
Aquienleyere:Silaspginasdeestelibroconsientenalgnversofeliz,perdnemeellectorla
descortesadehaberlousurpadoyo,previamente.
Nuestrasnadaspocodifieren,estrivialyfortuitala
circunstanciadequeseastellectordeestos
ejercicios,yyosuredactor

En el prlogo a sus ObrasCompletas, Borges


aclara su carcter nimio ante la inmensidad del
Texto, y el papel de marioneta que le ha tocado
cumplir en transcurso de la obra de quien maneja los hilos del Tiempo. volvemos traer textos
que le toc en suerte escribir a Foucault: Para
dar fin a las continuidades irreflexivas, que analizan el discurso, hay que decir que ms all de
todo comienzo aparente, hay siempre un origen
secreto, tan secreto y tan originario que no se le
puede captar nunca del todo, en s mismo.
Entonces el mtodo que se pone en juego en la
HistoriaUniversaldelaInfamia devela un poco
lo que est implcito en todos y cada uno de los
textos, de las palabras que perdurarn hasta el
fin, muestra la red dejando en claro que el tiempo circular devuelve al inasible presente lo general, bajo otras mscaras, otros disfraces que no
pueden ocultar la investidura de la eternidad
que forma parte de esencial de su ser desde
aquel origen incierto.
Es notable como ya desde el procedimiento de
escritura para estos cuentos tan particulares,
Borges descarga en la HistoriaUniversaldela
Infamia que constituye el lugar ms plausible
de participacin periodstica de Borges, sus concepciones temporales presentes en su obra literaria y filosfica.
Pero hay algo ms, el lenguaje utilizado en
estos cuentos peculiarmente difiere de los otros,
se muestra mucho ms accesible a un lector sin
demasiados bagajes literarios. Es muy probable
que Borges prefigurara un lector modelo mucho
mas cercano al mundo de lo sensible que al de lo
inteligible. Es decir que, si bien Borges nunca se
cambiar radicalmente de su manera de escribir,

porque como ya dijimos no existe tal Borges


periodista, y tal Borges literato separados transitando diferentes dimensiones que bien podran
ser los mundos que cada uno de ellos construye
como los posibles finales de El jardn de los
senderos que se bifurcan. Este Borges de la
Historia Universal de la infamia aborda los mismos temas, desde su misma concepcin pero
cita y alude de otra manera, ejemplifica y relata sobre lo tangible.
volvamos ahora s al tiempo, el tiempo es pensado de la misma manera. Sigue discerniendo
sobre un tiempo fractal, pero alejado de la
metafsica, intenta mostrarlo en el mundo sensible, un mundo que tiene mas que ver con la
esfera del periodismo, con las revistas que
aunque sean literarias siguen siendo revistas al
fin.
As comienza Borges la infame historia del
impostor inverosmil Tom Castro:
Esenombreledoyporquebajoesenombrelo
conocieronporcallesyporcasasdeTalcahuano,
deSantiagodechileydeValparaso,hacia1850,y
esjustoqueloasumaotravez,ahoraqueretornaa
estastierrassiquieraencalidaddemerofantasmaydepasatiempodelsbado.

La frase final devela el designio borgeano, la


conciencia de que este mero pasatiempo del
sbado (da en que apareca el suplemento que l
diriga en el diario Crtica), no aceptara los
mismos formatos, las imbricadas cuestiones
metafsicas en que gustaba internarse en la
libertad de su obra literaria y filosfica. Por eso
es necesario construir coartadas que permitan
develar al tiempo en sus diversas circunstancias.
Las historias de Tom Castro y la del tintorero
enmascarado Hkim de Merv, superan los destinos insondables de la muerte, superan el tiempo
justamente desde esa nueva visin del otro, que
aunque en esto casos infames estn representados por usurpadores, son aquellos que confirman como el Hombre genrico perdura en el
Tiempo, y puede crearse nuevas vidas con solo
virar en el instante adecuado...
ElDestino(taleselnombrequeaplicamosala
infinitaoperacinincesantedemillaresdecausas
entreveradas)

En un plano ms terrenal el Hombre aparece


inmortal de otra manera, ya no es la angustia que
corroe a Cartaphilus vagando por los laberintos
temporales de la eternidad, es una inmortalidad
que se contina en otros seres, alentada por un
deseo de otras vidas, de ser otro, de alcanzar un
status negado durante la vida anterior. Tom
Castro, no muy avispado nunca hubiera llegado

a disfrutar los placeres terrenales de Tichborne,


sin la ayuda de Bogle, pero tampoco sin la ayuda
de Tichborne mismo que deja vacante su vida,
su propio tiempo que ahora es continuado por
otro cuerpo unido solo por una caracterstica
esencial, el nico requisito de la inmortalidad
formar una insignificante parte del Hombre.
Hkim de Merv, oculta su vergonzante enfermedad y accede por medio de una treta a placeres que en su vida le seran negados, sin montar el simulacro que le permite acceder a su
condicin de Dios terrenal, e inaugurar as una
de las posibles dimensiones que estuvieron contempladas en su tiempo, o la que le era
inevitable recorrer, sobre esto ltimo no hay
certezas vlidas.
Pero en la HistoriaUniversaldelaInfamia, no
siempre son los usurpadores los que pueden
atravesar las barreras de la muerte, de manera
ms honorfica y poniendo a la venganza como
una cualidad inseparable del Hombre genrico,
la viuda Ching dedica el resto de su vida a
inmortalizar mediante su venganza, la muerte
por envenenamiento del seor Ching, y ohishi
Kuranosuk, hace por medio de la venganza
atravesar la barrera de la muerte a su aconsejado
humillado Asano Takumi no Kami, lo inmortaliza en su plan estratgico del honor y cuando
cometen Samurai, dejan sentada su historia a
travs del honor en los hombres, como parte
sustancial de Hombre genrico tan inseparable
como la venganza.
Aqu el tiempo juega un papel fundamental,
aunque Borges parezca no hablar de l, le es
imposible no hacerlo, en la enigmtica escritura
de estos cuentos nos remite al tiempo circular, al
eterno retorno a travs del devenir temporario, y
luego nos cuenta acerca de un tiempo lineal,
imposible de detener, pero tal como lo muestra
en su concepcin del destino, compuesto fractalmente por instantes que es dable reconocer, y
aunque luego haya reconocido que esta idea era
equivocada, gusta de usarla para sus ficciones.
Un tiempo que a cada instante nos muestra una
encrucijada como la del Jardndelossenderos
quesebifurcan, pero solo en ese relato tan especial, el personaje puede optar por todas las posibilidades conjuntas, en la obra periodstica de
Borges los personajes responden al esquema
tradicional que el mismo nos cuenta les obliga a
optar solo por una de esas posibilidades que
estaba prefijada de antemano, o ir construyendo el destino.
Como el laberinto, que debe tener un centro
para no convertirse en un caos total, y guardar
cierta arquitectura, el Tiempo del Borges que
dirige la Revista Multicolor, sigue una sola linealidad y no se bifurca en miles de tiempos
divergentes y paralelos como es capaz de hacer-

lo el tiempo literario, la sucesin temporal en la


Historia Universal de la Infamia es ordenada,
fcil de comprender, alejada de las estructuras
labernticas demarcadas por millares de
instantes iguales, que ofrecen la misma cantidad
de posibilidades y todas a la vez. Asimismo es
un tiempo finito, mas all de la inmortalidad
genrica innegable, nunca corre el riesgo de caer
en la pesadilla de lo igual y convertirse en
laberinto estremecedor. A lo sumo la arquitectura de este tiempo periodstico es la del tiempo circular, con un diseo y sentido cclico, pero
con un sentido al fin, y nunca catico hasta el
suplicio. p

Notas y referencias
PALABRAS INMORTALES EN:
BoRGES, jorge Luis . Obrascompletas. volmenes i,
ii y iii. Emec Editores. Buenos Aires . Argentina.
1989.
SARLo, Beatriz . Borges, un escritor en las orillas.
Borges Studies on Line. Online.J.L.BorgesCenter
for Studies & Documentation. Internet: 13/01/00
(http://www.hum.au.dk/romansk/borges/bsol/bse2.ht
m)
RoMERo, Pedro jorge La casa de Borges. notas
parciales sobre los laberintos en dos cuentos de jorge
Luis Borges. Revista on Line: ElArchivoDeNessus.
MARTn, jos Mara . Ahumada. Breve refutacin
de la realidad, Estigma3 (1999) pp. 29-35.
jiMnEz MARQUEz, Alfonso . Borges o el tiempo. , Estigma3 (1999) pp. 75-79.
CACHERo,
Antonio
Pineda
Literatura,
Comunicacin y Caos: Una lectura de Jorge Luis
Borges (1 Parte). en www.cica.es
FoUCAULT, Michel . La arqueologa del saber.
Mxico. Ed. Siglo XXi. 1979.
Sito Web de la ciudad autnoma de Buenos Aires:
www.buenosaires.gov.ar/cultura/biblioteca

p
l
183

a
S
Notas

p
l

p
l

p
l

p
l

docentes
d

Fragmentacin urbana y
globalizacin
Por Sandra Valdettaro
Docente-Investigadora de la carrera de Comunicacin Social

La complejidad de lo urbano se manifiesta cotidianamente en una multiplicidad de usos no reglamentados, huidizos, que parecieran sustraerse a cualquier tipo de historia. La velocidad de
los cambios imprime una cierta fugacidad en las
prcticas que sin embargo se consolida alrededor de un sinnmero de rituales en continuo estado de negociacin. Es que las ciudades imaginarias que componen la ciudad real se resisten a
la marcacin simblica de una identidad pretendidamente unvoca. no pudo la Modernidad, ni
siquiera en sus comienzos, realizar con xito esta operacin de marcacin de su propio destino. Siempre quebrada, nunca reconciliada, esta
realidad fascinada de s misma de lo urbano-moderno inscribe en la experiencia un distanciamiento subjetivo cercano, se nos ocurre, al xtasis esttico.
Qu otra cosa pueden sugerirnos los interminables sollozos baudelairianos de sus amores a ltima vista en la ondulante multitud parisina; o
aquella mirada distante, vidriada, del hombre de
la multitud de Poe; o el pnico de Engels ante un
Londres ya en su tiempo exageradamente moderno. Tampoco las utopas urbanas de owen,
de Fourier, o incluso de Le Corbusier, logran suturar una realidad que desde su determinacin
material contesta, y desmarca, todo proyecto
alternativo. Es que la experiencia urbana se
constituye y se despliega como un estado agnico que no se resuelve. La enfermedad que supone esa ciudad real parece no tener cura. Todo
proyecto urbanstico supone esta tensin, solo
resuelta, ocasionalmente, e idealmente, por y a
travs de la tecnologa. Parece sta, por momentos, llamada a ejercer una tarea ejemplar: consumar, por fin, aquella promesa incumplida.
Pero la tecnologa produce una serie de efectos
cuya efectividad no resulta fcil de prever. Los
hombres parecen disear mundos que escapan a
la estrategia planificadora, aunque sus usos s

supongan el uso efectivo de, y la prctica con, la


tecnologa. Pero nunca es ese hbitat idealizado,
progresista, de bienestar general, de las utopas
urbanas. Desde la representacin maquinista-industrial de la ciudad, hasta su representacin
global-virtual, la legitimacin del entramado
tecno-cientfico de lo urbano es sin dudas un dato real de la ciudad, si bien cada uno de estos
dispositivos gener -y sigue generando- siempre nuevos modos de inclusiones y exclusiones.
Es en la propia constitucin de la ciudad donde
podemos encontrar estos quiebres; su emerger
est definitivamente marcado por su oposicin a
la vida rural, oposicin que se constituye entonces en marca de origen. no fue posible recuperar desde entonces ese aspecto comunitario, primario, de la vida, pues la ciudad es, desde siempre, el lugar de la fragmentacin, de la multiplicidad que libera dolorosamente, de la emergencia de lo siempre nuevo; es lo moderno por excelencia.
Tal idealizacin de la oposicin campo-ciudad,
aunque extremadamente descriptiva y superficial, informa, sin embargo, nuestro imaginario.
A pesar de los mltiples y complejos entrecruzamientos, tanto estructurales como prcticos, entre vida rural y vida urbana, sigue siendo la vuelta al campo una representacin utpica de funciones reparadoras. Qu otra cosa expresan
nuestros acicalados countries actuales sino un
deseo de tabicamiento, de resguardo; un horizonte de murallas ms all de los confines amenazantes del entramado urbano. Una ms entre
las numerosas estrategias de re-feudalizacin
que cotidianamente expresan nuestras tcticas
de supervivencia. Es que no es slo la ciudad un
dispositivo econmico que reasegure la reproduccin, ni tampoco simplemente una demarcacin geogrfico-espacial; es, principalmente, un
escenariodesignificacin, una puesta en escena
del lenguaje tensionado por los distintos modos

191

de expresar, de hablar la ciudad, esto es, por los


distintos modos del habitar. no otra cosa puede
suceder en el marco de estos siempre crecientes
conglomerados humanos de millones de habitantes; su radical heterogeneidad transversaliza
todos los mundos, desde el primero hasta el ltimo, y desde, por lo menos, 1492. Las fechas de
la globalizacin no son recientes, y aunque
siempre podamos refechar inicios particulares,
especficos, determinados, no es, sin dudas, la
globalizacin, un fenmeno reciente. Es, nuevamente, especficamente moderno. Fragmentacinyglobalizacin, he aqu la dualidad constitutiva del proyecto urbano moderno.
La ciudad global actual es tambin dual. Su
globalizacin no implica homogeneizacin, sino
todo lo contrario; es en la heterogeneidad de su
multiculturalismo, en la superposicin de las diferencias, donde define su globalidad. Lo que es
global en la ciudad actual es justamente su heterogeneidad, sus localismos, sus tabicamientos,
sus cada vez ms particularizados trayectos y recorridos. Cuntas ciudades hay en la ciudad
real?. no se necesita solo una frondosa imaginacin sociolgica para contestar esta pregunta, sino tambin una imaginacin gegrafa, espacial,
urbanstica. Cmo conciliar, por ejemplo, los
proyectos de descentralizacin y re-centralizacin urbanos si no es apelando a la imaginacin
terica?. Hace ya tiempo produjo la industrializacin la desvalorizacin de los centros histricos expandiendo la ciudad como una mancha de
aceite pero, aunque crecientemente difuminado,
ese valor poltico del centro, tpico del proyecto
moderno, mantena su simbolismo. En la actualidad parece haber perdido la industrializacin
su dinmica reproductora, y con ello sus tpicos
centros. Las decisiones dependen hoy del entramado virtual, digitalizado, de los centros informacionales-financieros. Y no es que ello haga
desaparecer los centros, pero s que propone
otros, y no slo simblicamente, sino material,
fsica, geogrficamente; aunque dicha materialidad se exprese tambin en su virtualidad. nuevos centros geogrficos y virtuales, locales y
globales a la vez, que derivan en efectos concretos, fsicos, en el diseo urbano, y que a la vez
se expanden en el ter de la comunicacin mundial de la decisin, va fax, mdem y autopista
de la informacin.
Que los procesos de reestructuracin de la economa global plantean un rediseo de los espacios urbanos, y que ello conlleva a una reflexin
sobre los efectos de las tendencias de globalizacin confrontadas a la recuperacin de los localismos, es ya un lugar comn. La ciudad fracturada del capitalismo global requiere, como decamos, nuevos centros. no ya obviamente la t-

pica imagen del centro comercial-empresario


prximo a los clientes de la etapa fordista. La
ciudad en red no necesita de esta cercana horizontal y contigua, pero s depende fuertemente
de la cercana entre empresas y centros informticos avanzados (cfr. Ciccolella). La dialctica
entre centralizacin y descentralizacin en los
procesos de remetropolizacin actuales parecen
depender fundamentalmente de la localizacin
de los servicios de informacin y comunicacin.
Y aunque las relaciones emergentes se caracterizan ms como una especie de redes y flujos verticales y piramidales, la localizacin fsica de
estos emplazamientos en ciertas reas metropolitanas parecen mantener relaciones de horizontalidad y contigidad entre, por ejemplo, reas
de servicios especializadas e inteligentes, empresas, y centros de consumo y ocio. nuevos
centros que no coinciden necesariamente con
los antiguos centros urbanos tradicionales generan un diseo del espacio pblico que hace
emerger nuevos regmenes de visibilidad de la
ciudad.
A la innumerable lista de efectos negativos de
esta morfologa policntrica (Cfr Ciccolella)
expuesta en diversos textos sobre el tema, podramos agregar, en un tono un tanto ms positivo, la recuperacin para la ciudad, y la integracin en ella, de espacios que tradicionalmente se
encontraban ocultos, con lo cual la ciudad no
produce, claro est, movimientos de inclusin y
democratizacin estructurales, pero s posibilidades de redimensionamiento no solo del mercado de tierras urbanas de zonas antes degradadas (con la consecuente movilizacin de toda
una serie de factores econmicos), sino tambin
una especie de expansin de la imagen de ciudad y una tendencia a la democratizacin de los
usos, prcticas y consumos del espacio pblico.
Dichos procesos de redimensionamiento del
espacio pblico urbano, si bien generados desde
la lgica de la globalizacin econmica transnacional, producen sin embargo, en muchos casos,
una escala visual del escenario urbano que hasta entonces, y en el marco de modelos tpicamente modernos, se mantena extramuros. Simultneamente a una profundizacin de los procesos de exclusin social y fragmentacin territorial, se desarrolla una especializacin funcional que relocaliza y recentraliza la antigua ciudad. Los nuevos objetos urbanos (cfr. Ciccolella) ligados a nuevas formas de produccin industrial y de consumo, como shopping-centers,
hipermercados, grandes centros de entretenimiento, ms las nuevas formas residenciales
(countries, barrios cerrados, etc), y los procesos
llamados de gentrification (desplazamiento fsico de sectores populares de reas centrales de la
ciudad para ser reincorporadas como espacio re-

sidencial, de esparcimiento o consumo de sectores medios y medios-altos) imponen no slo novedosos patrones estticos, sino tambin nuevas
morfologas y trazados urbanos. Que los efectos
de tales intervenciones sean visualizados simplemente como modelos de extranjerizacin de
nuestras realidades urbanas es un argumento,
aunque polticamente correcto, demasiado
simplista. Es verdad que la lgica de las decisiones sobre las intervenciones urbanas depende
cada vez ms de esferas supranacionales, y que
las tradicionales formas de exclusin de la etapa
fordista tienden a profundizarse (por ejemplo,
aumento de asentamientos precarios y agravamiento del deterioro de reas centrales tradicionales), pero es simplista reducir estos problemas
a un simple efecto de la lgica de la globalizacin. En realidad, como decamos ms arriba, lo
que constituye el centro de la cuestin parece ser
la articulacin entre la lgica de lo global y la de
lo local. no es que las decisiones, entonces, por
tener un origen externo a la propia ciudad generen esos efectos, sino que el problema est en visualizar como externas decisiones cuyo color
local aparece claramente ante una mirada ms
atenta. En esta especial imbricacin, en esta
complicidad entre lo local y lo global parece residir la lgica de lo actual. Y lo mismo podemos
decir con respecto a los principales actores sociales involucrados en estos modelos. Que en la
etapa fordista, caracterizada por los procesos de
industrializacin y por polticas intervencionistas por parte del Estado, el sujeto social involucrado haya sido el de los sectores populares, y
que en el actual modelo post-fordista de acumulacin flexible y de poltica neo-liberal lo sean
los sectores medios, medios-altos y altos, no es
algo que pueda derivarse directamente de las
tendencias globalizantes y la extranjerizacin de
las polticas, sino, en todo caso, de las modalidades de decisin que los agentes locales disean.
En tal sentido, la aorada prdida de referencias
identitarias locales por la emergencia de un escenario urbano con caractersticas similares a
cualquier otro del planeta, no parece ser pura
responsabilidad de los procesos de globalizacin. Habra que preguntarse, en relacin con
ello, sobre el complejo proceso de constitucin
y conformacin de identidades. nuestra argumentacin nos sita en un punto en el cual sostenemos que la Modernidad, como proyecto general, no pudo resolver, en lo que va de su experiencia, este problema. La dualidad entre globalizacin y fragmentacin es constitutiva, estructural a ella, y estos ltimos procesos parecen
simplemente exacerbar esa tensin de origen.
varias ciudades residuales y emergentes cohabitan en la ciudad real, y la hegemona de alguna de ellas no termina de resolverse; la hegemo-

na es solo un espacio simblico de lucha que no


logra suturarse, un movimiento dinmico siempre fluctuante, agnico por excelencia. no es
posible una convergencia sintetizadora entre tradiciones locales, barriales, comunitarias, por un
lado, culturas urbanas tardomodernas por otro
lado, y procesos transgeogrficos y globales por
otro. no es posible, queremos decir, la hibridez.
Laciudadnoeshbrida, porque ello supondra
una mixtura que se resuelve en una nueva, siempre posible, sntesis. Al contrario, todo ello convive en un espacio siempre tensionado, yuxtapuesto, superpuesto, una especie de tercer espacio (Cfr Bhabha) caracterizado por la diversidad. Es posible hablar, entonces, distintas lenguas al mismo tiempo en la ciudad, pero manteniendo la especificidad de cada cual. La identidad es solo, entonces, un espacio vaco, una estrategia discursiva evanescente a la cual no es
posible referenciar y cuyo valor poltico es slo
retrico. Que los hombres tiendan a juntarse, a
interactuar, a vivir aglomerados, en contacto, a
ganar el desierto y con ello la inconmensurabilidad de la existencia; que los hombres crean que
hay algo del orden de lo redimible en la vida en
comunidad; que los hombres, en fin, produzcan
ciudades fsicas e imaginarias, literarias y reales, materiales y virtuales, ausentes y presentes,
dramticas y felices, no es el comienzo de una
solucin, sino que es el comienzo del planteo de
un problema. Y tal problema no ha encontrado
aun solucin. no poco que ver con ello tiene el
hecho de que la naturaleza de la ciudad es eminentemente procesual, prxica, agnica. Su diversidad no se resuelve en hegemonas por decreto; se encuentra siempre interrogada desde
estas diversas lenguas. Su dualidad es constitutiva y su imagen siempre troceada, seccionada,
escindida.
El imaginario que de la ciudad tenemos no se
asienta solo en nuestra experiencia personal; es
posible trazar una lnea de continuidad entre la
conformacin de nuestro imaginario en tanto sujetos individuales con los imaginarios grupales,
comunitarios, geogrficos, histricos, patrimoniales, ficcionales, tradicionales y modernos de
nuestra experiencia social. Hay un punto entre
lo visible y lo invisible de la experiencia urbana
que sin dudas guarda relaciones con los procesos de identificacin -y no ya de identidad- como sujetos en tanto sujetos urbanos. La naturaleza de tales procesos de identificacin refiere a
microsituaciones emplazadas en distintos episodios urbanos, siempre intersticiales, nunca globales y centrados. Se nutre de la apropiacin del
territorio ms cercano del barrio, la profesin o
el ocio; refiere a recorridos privados dentro de lo
pblico, a cierta apropiacin cotidiana, rutinaria,
del espacio; se articula activamente en la memo-

193

ria con retazos de gestas, crisis y revoluciones


en el marco del patrimonio histrico, del monumento cvico, del ornamento arquitectnico.
La ciudad se mantiene caleidoscpicamente
viva en las miles de comunidades imaginarias,
pero nunca es un espejo fidedigno; la experiencia en ella no actualiza una identidad global y
centrada, sino ms bien una especie de sealtica heterognea y sumamente activa que procede
por inferencia analgica y abductiva a partir de
una acumulacin siempre cambiante de retazos
de historia social y personal. La ciudad es de naturaleza tctil, y el modo de estar en ella es tctico, puntual, episdico. va desplegando un movimiento que tiende, cada vez, a desmarcar las
previsiones de las estrategias planificadoras, y
que dispone a otros usos, otras prcticas.
La ciudad se experimenta en esos ocasionales
encuentros con la diferencia, y es en la vivencia
de la alteridad, en la emergencia de lo incidental en el recorrido habitual, donde encuentra su
pulso, donde su ritmo se incorpora como dato
existencial. Es este aspecto, tal vez, la promesa
que nos tiene reservada la ciudad. En su propia
dualidad, en la coexistencia de sus antagonismos, en el encuentro con la diferencia, parece
residir toda su potencia.
Ms all de la existencia normatizada por la
muchedumbre, la ciudad puede, como el arte,
por el contacto con la alteridad, por el shock perceptivo que implica, posicionarnos como espectadores activos, implicados, conscientes de la
propia contingencia. Su potencialidad descansa
en esta dualidad estructural, en el descentramiento radical que implica su experiencia.
La ciudad sigue siendo, en sntesis, una utopa.

Eudeba, Bs As, 1997.


vvAA, Ciudadyutopia, introduccin y seleccin de
textos a cargo de Alberto Sato, Centro Editor de
Amrica Latina, Bs As, 1978.
BHABHA, H., The location of culture, Routledge,
London and new York.

195

Notas y referencias
Bibliografa General:
CiCCoLELLA, P., Grandes inversiones y Dinmicas
Metropolitanas. Buenos Aires: Ciudad global o
Ciudad dual del siglo XXi?, presentado en el
Seminario de investigacin Urbana El nuevo
Milenio y lo Urbano, UBA, UnQ, UnGS,
noviembre de 1998. Tomado de la seleccin de textos
del Mdulo 2 ConstruccinyGestindelaciudad, a
cargo de nora Clichevsky de la Maestra en Hbitat y
vivienda edicin 2000-2001, UnMdelP y UnR.
HARvEY, D., Urbanismoydesigualdadsocial, Siglo
XXi, Madrid, 1977.
GARCA CAnCLini, n., Imaginarios Urbanos,

La Liga Patritica Argentina


Una propuesta nacionalista frente
a la conflictividad social de la dcada de 1920

Por Mirta Moscatelli


Docente-Investigadora de la carrera de Comunicacin Social

Introduccin:
El ascenso del radicalismo al gobierno inaugura
nuevas reglas de juego centradas en la ampliacin de las bases de participacin social y poltica. Este hecho marc una cesura con respecto
al perodo anterior en relacin al tratamiento de
cuestiones de ndole laboral.
Los radicales tratarn que los trabajadores y
tambin la oposicin comprendan la importancia del cambio operado a partir de entonces. As
lo expresaba el diputado radical oyhanarte:
Hoycomonuncasabenlasclasestrabajadorasdel
pas-yyoselorepitoratificadopormisinceridadjamsdesmentida-queunagranjusticiayunagranserenidad se ciernen en nuestro ambiente, y que pasaron, los espectculos bochornosos a que nos tena
acostumbrados el rgimen, cuando crea desarmar
conelpararrayosdelafuerzalasmslegtimasreivindicacionessociales.1

El rol de mediador en gran parte de las huelgas


realizadas en este perodo despertaron expectativas en los obreros, ms an teniendo en cuenta
los cambios significativos que se produjeron a
nivel de su dirigencia, ya que se iniciaba una
etapa de predominio del sindicalismo revolucionario, a la vez que se evidenciaba la prdida de
consenso de la propuesta anarquista.
irigoyen demostraba con hechos concretos su
posicin de rbitro en los distintos conflictos
del perodo. En 1917, en la huelga que protagonizaron los trabajadores martimos, entabl contacto directo con los dirigentes sindicales e igual
actitud asumi en las huelgas ferroviarias de
1917 y 1918, donde adems, recurri al poder
de polica para forzar concesiones a favor de los
trabajadores. Estos gremios, ejes de la economa
agroexportadora, estaban controlados por el sindicalismo revolucionario, que flexibiliz sus
posturas y se adapt a la nueva realidad que se

presentaba con el radicalismo.


La conflictividad social en la posguerra
Con la Primera Guerra Mundial el proceso de
integracin econmica de Argentina al mercado
mundial se interrumpi momentneamente y
provoc desajustes econmicos que afectaron el
acelerado crecimiento del proyecto agroexportador. Asimismo, se detuvo la afluencia de capitales desde las metrpolis a los pases perifricos,
como tambin la llegada de inmigrantes.
Las fluctuaciones econmicas perjudicaron la
ya difcil situacin del obrero, agudizando an
ms sus problemas; largas jornadas de trabajo,
salarios insuficientes, deplorables condiciones
sanitarias, sumado al aumento del costo de vida.
Si bien en un primer momento el movimiento
obrero se mantuvo en un estado de pasividad,
con los primeros signos de reactivacin econmica se dispuso a luchar en forma sostenida para mejorar su situacin.
Entre 1918 y 1922 se produjeron en el pas importantes huelgas que llegaron a su punto mximo en 1919, con la denominada Semana Trgica. La agitacin social se extendi hacia las
principales ciudades del pas, tanto en las reas
urbanas como rurales, y estallaron conflictos de
dimensiones considerables que conmocionaron
a la sociedad argentina. Estos conflictos - Semana Trgica, Patagonia, Forestal, huelgas agrarias
- repitieron la misma profundidad conmocional
de los ocurridos a principio de siglo, pero adquirieron una particular especificidad no solo por la
envergadura de la inesperada represin gubernamental, sino tambin por la contraviolencia ejercida por grupos extragubernamentales. Por otra
parte esta conflictividad estaba enmarcada en un
regimen poltico ampliado, ya que haban transcurrido ms de dos aos de gobierno radical.
Los sucesos conocidos como La Semana Trgica, tuvieron su origen en una huelga que co-

197

menz en diciembre de 1918 y se extendi a


enero de 1919, en los Talleres metalrgicos de
Pedro vasena, empresa que se vio afectada por
el desabastecimiento de materias primas durante el conflicto blico.
Esta empresa, a travs de la Asociacin nacional del Trabajo2, contrat rompehuelgas lo que
provoc enfrentamientos entre ambos grupos y
el saldo de cuatro obreros muertos. Como consecuencia de ello se desat una huelga general
con disturbios de distinta dimensin, en donde
las tensiones acumuladas estallaron.
La magnitud que adquirieron estos acontecimientos y la urgencia por controlar la situacin
condujeron a irigoyen a llamar al Ejrcito. El
gobierno abandon la poltica de conciliacin y
justific la implementacin de la represin responsabilizando a los anarquistas, arguyendo de
que sus protagonistas no eran obreros, sino una
minora que intentaba subvertir el orden. idea
compartida por los grupos de derecha.
Una parte del movimiento obrero, identificada
con el sindicalismo revolucionario, acept negociar. La otra, anarquista, mantuvo la intransigencia hasta donde pudo, pues su dirigencia estaba
en la crcel.
Un sector de la clase dominante interpret lo
sucedido como el producto de un elaborado
complot revolucionario que se estaba gestando y
tendra como objetivo la instalacin de un soviet
en Argentina, pero tambin hubo quienes sobredimensionando el problema, le cuestionaron a
irigoyen su relacin con el movimiento obrero.
El clima de agitacin sera atribuido a la debilidad con que las autoridades haban actuado frente a las huelgas.
Es necesario tener en cuenta el contexto en que
se desarrollaba el episodio y por lo tanto atender
al posible impacto de un fenmeno como el de
la Revolucin Rusa cuyo triunfo la proyectaba
como un foco de irradiacin mundial.
Es as que nos encontramos por un lado, con la
tensin que provocaron los conflictos y por otro,
relacionado con ellos, la aparicin de propuestas
concretas para tratar de resolver el problema de
la conflictividad social. nuevamente, como un
legado de dcadas anteriores, la denominada
cuestin social tena relevancia y era tema de
distintos debates.
Entre 1918 y 1919, la Revista de Ciencias Econmicas y el Museo Social Argentino, realizaron una serie de encuestas sobre la cuestin social, estas nos permiten conocer el posicionamiento de los diversos referentes de la poca:
polticos, sacerdotes, intelectuales, etc. A qu y
a quines los conflictos, cules eran las vas de
resolucin propuestas. otro gran tema era la
cuestin del inmigrante, posibles poltica inmigratorias selectivas - dada la bastante generali-

zada de que estos conflictos seran provocados


por una minora predominantemente extranjera.
Estas respuestas permiten observar la preocupacin existente por el tema y la necesidad de realizar cambios y reformas para revertirla.
Este trabajo tiene por objeto explorar y analizar algunas de las propuestas que la Liga Patritica Argentina realiz con el objetivo de frenar
el avance de las ideas revolucionarias en los sectores populares. Estas ideas fueron expresadas
en los diferentes documentos vertidos en los
congresos realizados, en las numerosas conferencias pronunciadas, en las publicaciones, y en
las notas periodsticas y en los actos realizados
durante la dcada del 20.
El nacimiento de la Liga Patritica Argentina: Reprimir y reformar para solucionar la
cuestin social
Frente a la ola de agitacin registrada en la semana de enero de 1919 aparecieron grupos de
particulares que colaboraban con las autoridades
en la represin o, como decan ellos, en la defensa del orden. Los voluntarios se inscriban en el
Centro naval o en las comisaras con el fin de
formar parte estas guardias cvicas. Cuando lleg la calma comenzaron las reuniones que apuntaban a formarunaagrupacinquecontinuara
funcionandoencasoscomoelocurridorecientemente y en donde el orden sea alterado por
elementosavanzadosyextraosalpas3. Es en
este marco que aparece la Liga Patritica Argentina con el propsito de crear una guardia cvica
que cooperara con las autoridades en el mantenimiento del orden pblico y en la defensa de
los habitantes, para evitar la repeticin de hechos similares a los ocurridos en aquella semana de enero de 1919, ejerciendo de esa manera y
segn su perspectiva, un severo control de todo
cuanto significara un ataque al progreso del
pas.
Segn sus integrantes: lacivilizacinnacionalengendrlaLigaPatriticaArgentina,que
naciparareuniratodosloshombressanosy
enrgicosconelfindecolaborarconlaautoridadparamantenerelordenyvigorizarlossentimientosesencialesdelalmanacional,quepor
loeternofundalapatria.4
Alarmados por la situacin que se viva en el
mundo y mas especficamente, en nuestro pas,
convocaron a todos los ciudadanos argentinos a
ingresar a sus filas ante una realidad que, segn
ellos, no admita indiferencia. Esta convocatoria
se presentaba abierta, dirigida, segn sus palabras, a todos los que pudieran ofrecer algo; el
que tuviera fortuna, aportara recursos econmicos, el que tuviera talento, aportara soluciones
y si posean virtudes morales, daran el ejemplo.
La liga logr una importante adhesin entre sa-

cerdotes, intelectuales, industriales, militares,


empresarios, polticos, reuniendo en su seno a
elementos heterogneos que vieron en su propuesta nacionalista la posibilidad de frenar la
conflictividad reinante, atribuida al avance de
ideologas extraas al pas. Entre sus primeros
integrantes figuraban joaqun Anchorena, Estanislao zeballos, vicente Gallo, Monseor D
Andrea, Manuel De iriondo, Lisandro de la Torre - aunque ste permaneci poco tiempo -. El
presidente fue Manuel Carls un abogado oriundo de Rosario.
La Liga funcionaba con una junta Central y
con brigadas - las hubo de trabajadores, de estudiantes, de maestros, de mujeres, entre otras las que trabajaban tratando de neutralizar las posibles influencias revolucionarias ya sea dictando conferencias que tenan como principal objetivo la difusin de preceptos de moral cvica o
bien interviniendo en los conflictos como fuerza
paramilitar. La eficacia con que actuaban estas
brigadas era reconocida por la institucin mil
cuatrocientas (...) esparcidas en toda la Repblica,hanimpedidoqueelmalylosmaloshagandelassuyas,lasmismasmilcuatrocientas
brigadashanconseguidoqueelbienylosbuenostriunfen...5 . Hasta llegaron a formar algunos sindicatos paralelos, aunque de escasa trascendencia y consenso en el sector obrero.
Bajo el lema Patria y orden se propusieron
como fines exclusivos:
Estimularsobretodoelsentimientodelaargentinidad,manteniendovivosyanimadosentodomomentoenelespritudelosconciudadanos(...)elrecuerdo
delherosmoysacrificiogenerosodelosantepasados,
que nos dieron la patria, inculcando (...) la nocin
clara de las obligaciones que pesan sobre todos los
argentinosdeagradecimientohaciaaquellosantepasados...6

En tal sentido se lanzaron a realizar una obra


purificadora del ambiente ante la innegable necesidad de extirpar de su seno todo indicio de
amenaza revolucionaria. La vacuna contra el
avance de ideas revolucionarias estaba precisamente en infundir, lo que para ellos era, el amor
a la patria.
Si bien, surgi como una respuesta de sectores
ligados a la clase dominante, frente a la ola de
violencia que se desat en 1919, pasado el momento de mayor conflictividad se reunieron para fijar pautas de organizacin, tendientes a proseguir con el objetivo original pero elaborando
propuestas concretas tendientes a liberar a los
obreros nacionales y extranjeros de la tirana y
opresin de las ideologas revolucionarias. La
ausencia del nacionalismo y la ignorancia era,
segn ellos, lo que permita que esos grupos mi-

noritarios tuvieran predicamento entre los obreros.


Esta situacin slo poda revertirse con una reforma moral, con el retorno a una moral cristiana ya que los remedios econmicos no resultaran eficaces si previamente no se produca en
los individuos, este tipo de reforma.7
El diagnstico que hacan de la realidad social
argentina los llevaba a afirmar que el grado de
impunidad existente provena de la decadencia
de los principios de autoridad responsabilizando
al gobierno de irigoyen por la pasividad y permisividad demostrada frente al desarrollo de actividades de los elementos cratas . En tal
sentido, justificaban su intervencin en los conflictos obreros como una manera de estimular
ese sentimiento de argentinidad, al que vinculaban con cuestiones de respeto y agradecimiento a los antepasados o con la celebracin de
las grandes fiestas nacionales y la difusin de
los hechos ms importantes de la historia argentina:
CienaosdevirtudesfundaronlacivilizacinargentinaylahistoriadenuestrosigloXIX,laexaltacinmsbelladelaconcienciadeunpueblodispuestoasergrande.Todoesepasadodehonornopuede
alterarseporlaperfidiadegenterecinllegadatrayendoenelalmaladerrotadesusvilezas.8

Si bien la generacin del 80, como seala Luis


Mara Caterina9, era el gran modelo a seguir
y ellos los continuadores de algunos de sus protagonistas, como Manuel Estrada, haba un aspecto que, segn Carls, haba sido descuidado
y era la inexistencia de una legislacin que defendiera la nacionalidad argentina10 de los
grmenesmalignosqueseinfiltran. Ante esta
situacin se deban restaurar las normas tradicionales de la moral argentina ...para que los
huspedes recin llegados y los criollos recin
nacidossepanlaprosapiaargentina.11
En relacin a los canales de difusin de estas
ideas nacionalistas sugeran extremar la propaganda, estimulando a los poderes del estado y a
los particulares, para que funden escuelas donde, adems de instruir, se eduque al pueblo, cultivando en el alma de los nios el amor a la patria. Uno de los medios para cultivar ese amor
a la patria era celebrando las fiestas nacionales,
los aniversarios ms importantes de la repblica
y el centenario de los grandes hombres .12
Una de las maneras ms efectivas de lograr
xito en esa campaa purificadora de la sociedad que se haban propuesto era el uso de la violencia en las huelgas, donde siempre encontraban motivos para justificar su accionar: vivimosenplenoambientedeagitacintenebrosa,
dirigidapordinamiterosdeprensarojacontra

199

elobrerodesamparado(...)siduranteesteao
la Liga consigui que no salieran del hampa,
nosprometemoselaoentrantelimpiarelhampa13, si bien dejaban en claro que ello era una
excepcin, una forma de defensa nacional violencia inteligente, de guerreros, no de malhechores.... En la prctica, sabemos, la liga fue
un grupo sectario y poco tolerante con los que
pensaban de manera diferente a ellos y por ello
se fijaron como meta combatir a todos los que
atentaran contralamoraldelafamiliafundada
enelmatrimonio,contralaconstitucinfundadaenelrespetoalaautoridad,enlainviolabilidaddelapropiedadyenelejerciciodelarepblica. Muy pocos quedaban a salvo de su accionar ya que consideraban enemigos de la sociedad y de la institucin:
...alanarquismooescueladelterrorquenadaproponeytodoloaniquila,(...)alsindicalismorevolucionarioquesuprimeelEstado(...)alsocialismomaximalista que niega la Constitucin y no la reemplaza
conalgoquedefiendaalosdbilescontralavoracidaddelosfuertes(...)losindiferentes,losanormales,
losenvidiososyharaganes,losinmoralessinpatria,
losagitadoressinoficioylosenemigossinideas(...)la
runflahumanasinDios,patrianiley.14

Por otra parte, a los buenos obreros haba


que encauzarlos por un camino alternativo, en
donde bsicamente les ofrecan algunas mejoras
que apuntaban al asistencialismo, que a lograr
profundas reformas en el interior del movimiento obrero. Esta accin asistencial se traduca en
la organizacin de talleres, comedores, escuelas,
alcancas para los obreros y se combinaba con el
verdadero objetivo que tenan: lograr el adoctrinamiento de los sectores populares.15
Diferentes estrategias para despertar el nacionalismo
El casi obsesivo deseo de constituirse en los
guardianes de la argentinidad los indujo a
realizar una serie de tareas en los barrios ms
humildes para prevenir un posible ataque revolucionario e impedir as la alteracin del orden
pblico,lamoraldelafamiliayladecadencia
delascostumbres. Por medio de publicaciones
les aconsejaban, especialmente:
Velarporlaenseanzaquelosniosdebenrecibir
enlaescuelanacionalista,moralyseria,paraquela
juventudseeduqueenelcultoalapatria,enladecenciadecostumbresyenlatcnicadeltrabajo(...)advertiralaLigadetodoactodeautoridadquefaltea
sudeber..detodocomplotanarquista(...)paraquela
liga pueda defender al vecindario contra sus enemigosmanifiestosysuscmplicesinconscientes...16

y como observamos en la cita anterior, se instaba a los vecinos a efectuar denuncias sobre
probables actividades subversivas en el barrio, claro que previamente los orientaban acerca de quines eran los enemigos: ...los que no
fueran capaces de sacrificarse por la patria y
los que no respetaran a los smbolos..., pero
tambin haba que denunciar a los cmplicesinconscientes que eran los que renegaban de ser
argentinos o los que no estaban listos para defender la patria.17
En un principio, los encuentros entre las brigadas y los vecinos se realizaban en las comisaras
de los distintos barrios que prestaban sus instalaciones para que all se realizaran tales reuniones informativas. Posteriormente, frente a las
significativas y manifiestas adhesiones por parte de los miembros de la polica y del ejrcito
hacia la liga y, ante las advertencias que representantes del socialismo, de la Revista ideas o
de la Federacin Universitaria Argentina sobre
la peligrosidad que este hecho encerraba, Yrigoyen les prohibi la participacin. Esta medida
impidi que tal colaboracin se siguiera efectuando, por lo menos en forma tan abierta.18
Ahora bien, la difusin del nacionalismo era
propiciada en todas las expresiones culturales y
para ello, la Liga, consider adecuado el uso del
cinematgrafo. Las pelculas sugeridas deban
tener contenidos que apuntaran a motivar a los
trabajadores en las labores del campo, que divulgaran el conocimiento de nuestro suelo y de
sus riquezas, o que contuvieran escenas relacionadas con la historia argentina. Para estimular a
quienes quisieran hacer este tipo de pelculas,
proponan la exencin de impuestos.19 La estrategia, de utilizar el cine con fines partidarios, fue
novedosa para el momento y tambin la pusieron en prctica los militantes socialistas. Asimismo, los liguistas proponan la creacin de
teatros populares que permitieran a todo el pueblo acceder a las grandes obras del teatro universal; en cuanto a la msica, plantearon la necesidad de favorecer la divulgacin de la msica argentina
Las instalacin de bibliotecas en los barrios, en
los centros cercanos a las fbricas o en zonas rurales que tuvieran como destinatarios exclusivos
a los obreros era sugerida como una de las maneras de alejarlos del peligro que representaban
las ideologas peligrosas. Esta propuesta tampoco result innovadora ya que desde otra vertiente ideolgica, la labor poltica de los socialistas y de los anarquistas se iniciaba con la instalacin de una biblioteca.20
Si bien haba un reconocimiento de la labor
realizada por la institucin oficial encargada del
fomento y la proteccin de las Bibliotecas Populares, para el liguista jos ibaez era evidente

que el objetivo fundamental de educar, ilustrar y


elevar el nivel intelectual de la gran masa de los
trabajadores no se haba concretado, bastaba solamente acercarse a las bibliotecas y ver quienes
eran sus concurrentes ...no he visto en ellas
msqueunpblicocompuestoporpersonasde
clasequellamaramosmedia,porjvenesestudiantesono,yporniosenedadescolar.Nuncaalosobreros21. Entre los factores que atentaban contra la formacin de los obreros en esas
instituciones, ibaez mencionaba que muchas
veces no encontraban all libros que despertaran
su inters y an encontrndolos, haba autores
que no expresaban su pensamiento con claridad
sumado al escaso tiempo que tenan para la lectura. Para revertir tal situacin, consideraba conveniente constituir lugares de lectura que, obviamente, aconsejaba fueran los locales de las Brigadas de la Liga Patritica. La idea era que se
formaran grupos de obreros y al frente de cada
uno de ellos una persona, leyera en voz alta captulos o trozos de libros sencillos y amenos.
Aconsejaba, adems, formar una comisin especial que redactara una gua bibliogrfica de las
obras que deban adquirirse y podan leerse - era
evidente que dudaban de la capacidad de discernimiento del obrero - estableciendo en esto
unaregularidad,elobrerometodizasuvidayse
acostumbraaleeroaorleer,venciendosunaturalpereza.22 Este sistema de lectura dirigida
permitira no slo la prctica de la lectura y la
explicacin a quienes lo necesitaran (que para
este liguista seran la mayora), sino que adems
dara como resultado final un disciplinamiento
de la vida del obrero que vencera lo que ellos
consideraban la natural pereza de los obreros
y la posibilidad de incorporarlo a sus filas.
Considerando que el analfabetismo, adems
del alcoholismo, eran factores que conducan a
obreros y peones a adherir a las ideas revolucionarias plantearon a la educacin como liberadora de la ignorancia y as fundaron sus propias escuelas con contenidos nacionalistas.23
otra medida para desterrar el analfabetismo
fue el proyecto de ley que creaba el Registro del
Estado Escolar. Un empadronamiento de los nios en edad escolar permitira, entre otras cosas,
un exacto conocimiento de la poblacin infantil:
su procedencia, las caractersticas de los hogares. Estos datos posibilitaran, segn el autor, la
prevencin de muchos problemas relacionados
con la infancia; comoladelincuencia,elextravo de ideas por el medio en que vive y hasta
problemasdetuberculosis...estoresolveraeficazmenteelproblemadelanalfabetismo,ytambin los problemas relacionados nuestros problemasmaterialesymoralesquedebedesenvolverseenunambientenacionalista... 24
Entendan que la carencia de un sentimiento

patritico evidenciado entre muchos docentes


era lo que atentaba contra cualquier intento de
revitalizar el nacionalismo. Les preocupaba que
en algunas escuelas se cantara el Himno sin
sentirlahermosuradesusestrofasysemirara
las estatuas de los prceres sin experimentar
esetemblorquesigueatodaevocacin.25
En tal sentido, aparecen algunos proyectos para vigorizar el sentimiento patritico entre los
analfabetos, planteados estos como cruzadas redentoras. El delegado de Mendoza al Primer
Congreso de la Liga, invitaba a los habitantes
del pas amantes del progreso, que se ocuparan de ensear a leer, escribir, cantar y recitar inteligentemente el Himno nacional Argentino,
por lo menos, a 5 analfabetos adultos o en edad
escolar de zonas rurales, preferentemente, y fijaba un lapso de tiempo establecido entre el 25
de mayo de 1920 al 15 de noviembre de 1921;
ese da, en un examen pblico con carcter de
acto patritico, los elegidos deban hacer una
demostracin de lo aprendido y se les entregara, como testimonio de reconocimiento nacional, un diploma honorfico.26
El fomento del libro nacional, proyecto aprobado en el 9 Congreso, era considerado como
una condicin necesaria para desterrar la indiferencia que se evidenciaba en el pblico y permitira difundir aspectos esenciales de la cultura
popular argentina. Su autor se preguntaba el porqu... deesaapatahaciaellibro(nacional),
que es fuente de cultura, y esa preferencia, en
cambio,porviciosqueconducenirremediablementealretrogradamientomoraleintelectual
delindividuo,aldelito,aladesvergenzayala
miseria?27 Adems, vea con preocupacin la
manera en que se arraigaban en los individuos
actividades nocivas como lo eran el auge del
box, de las carreras, de las quinielas, de la pornografa y la corrupcin, y criticaba la pasividad
de quienes eran los encargados impedirlo.
Al observar que los libros de lectura, en su
mayora, no se adecuaban a las necesidades del
pas, uno de los miembros de la liga planteaba
crear una coleccin para la escuela primaria, de
primero a sexto grado, que fuera una sntesis de
la historia argentina, incorporando gradualmente los smbolos de la Patria, la vida de los prceres, de los poetas, etc.. Recomendaba, adems,
la lectura de Recuerdos de Provincia, de Sarmiento o MisMontaas de joaqun v. Gonzlez.
En este caso no fue slo una propuesta, la llevaron adelante publicando algunos libros de textos encuadrados dentro estos principios. Patriay
Belleza, obra de un adherente de la Liga Adolfo
Rodrguez que escriba bajo el seudnimo de
Gustavo Lenns, era definido como un libro de
lecturasfciles,elocuentesysiempreinteresantes,queenmiconceptohandecontribuir,dado

201

elmtodoempleado,adesarrollareficazmente
enlosnios,aquienessedestina,elcultoyel
carioporlascosasdelaPatria.
El texto fue aceptado por la junta Central de
la Liga y enviado a travs de las brigadas de todo el pas a las distintas delegaciones, con una
circular que recomendaba la utilidad de su difusin:
Propagarelsusodicholibroesunaobraquedebe
interesarnosatodolosqueluchamosconahncopor
tonificarelalmaargentinaafindequeellanovaya
perdiendo sus coloridos propios ante el avance del
exotismoque,inculcandoenlasmentesideassubversivas,haceolvidarlobelloypuroquenuestropasado
gloriososimboliza,alextremodequeseleenlibrosde
literatura extranjera desechando la copiosa y sana
produccindenuestrosautoresnacionales...28

Este libro contiene una serie de lecturas sobre


asuntos nacionales, pero salvo en su introduccin en donde se manifiesta la preocupacin por
detener el avance de las ideas subversivas y la
importancia de los autores nacionales, no registraba ninguna otra novedad y diferencia con los
libros de texto que circulaban en ese momento.
La importancia de la Historia en la enseanza nacionalista:
Entre las diferentes propuestas que los miembros de la Liga hicieron para restaurar los valores tradicionales, sobresale la enseanza de la
historia considerada como de suma importancia.
Segn el planteo de Carlos Correa Luna, otro
adherente, la enseanza de la historia era una
preocupacin que se observaba en las sociedades europeas, por el auge ciertas ideologas
que pretendan no ver en los hombres a hijos
propiosdelpassinoaabstractoscomponentes
deunahipotticafamiliainternacional. Este
argumento lo llevaba a aseverar que, precisamente, en pases jvenes como el nuestro, constituidos con poblacin inmigratoria, la historia
patriadebaestudiarseseriamente, para ser un
factordeinsustituibleunidadyamorentresus
habitantes. En una lnea de pensamiento que
nos recuerda a Ricardo Rojas cuando sostena
que en pases de inmigracin y heterogneos como el nuestro elEstadodebaimponersusnormasenlaescuela,pornecesidadpatritica.29
Los programas de historia argentina -deca- no
deban ser una mera enunciacin cronolgica de
sucesos porque los alumnos estudiaban decorrido,sinmayorintersysimplementecomopara
pasarenlaspruebasdefindecurso a diferencia de pocas pasadas en donde sedictabacon
celo,amorypatriotismo.30 Aconsejaba realizar
por perodos, una sntesis que resaltara las conquistas espirituales o los esfuerzos hechos para

lograr tal objetivo proporcionndole al alumno


los medios necesarios para que realizara una valoracin del pasado histrico que a su vez le permitiera desarrollar su propio juicio. Lo ms importante era encontrar la forma de desarrollar el
espritu nacionalista, teniendo en cuenta la heterogeneidad del alumnado con que generalmente
se encontraba el docente: argentinos hijos de extranjeros, criollos en contacto con extranjeros y
extranjeros sin vnculos. En tal sentido, pensaba
Correa Luna, que se deban revisar los mtodos
de enseanza como tambin observar quienes
eran los responsables del dictado de la materia.
La Liga Patritica propona exigir como requisitos para ser maestro: ser de nacionalidad argentino, cultor del nacionalismo y no comulgar con
ideas disolventes, pero en el caso de los docentes de historia argentina, consideraba que las
exigencias deban an ser mayores. En primer
lugar, que predicaran con el ejemplo y fueran
modelos a imitar, quedando excluidas de la seleccin las personas que haban logrado su cargo por medio de recomendaciones polticas. El
docente que se dedicara a ensear historia deba
destacarse por sus conocimientos y sus aptitudes
porque dignificandoydepurandolaenseanza
delahistoriapatria,dentrodeuncriteriocientfico y nacionalista propenderemos a la grandezamoralyalenriquecimientodelaRepblica.31
nicols Fassolino, vicario general del Arzobispado de Buenos Aires, agregaba otro elemento
como atentatorio a la consolidacin del patriotismo; el laicismo. vea que las escuelas pblicas eranundbilpedestalparalevantarlaimagengrandiosadelapatria, dado la laicidad que
reinaba en ellas. Esta situacin lo llevaban a suponer que la educacin patritica all peligraba
en mayor medida porque ... pareciera que en
cadapersonatrasuntaunretazodealmabochevique.32
La enseanza de la historia deba darse con ntimauncinpatritica por cuanto tena como finalidad moldear los caracteres de los jvenes,
para que pudieran apartarse de los caminos alternativos que le ofrecan las ideologas exticas. En sntesis, lo que le faltaba a la enseanza
de la historia, era una buena dosis de nacionalismo que frenara el avance del maximalismo, pero que a su vez convenciera a quienes iban a estudiarla lo adecuado de las propuestas de la Liga.
A modo de conclusin
La respuesta represiva de la Liga Patritica Argentina aparece dentro del marco de la aguda
conflictividad social desatada en 1919, aglutinando en un inicio a elementos heterogneos

que vean amenazada el orden y la tranquilidad


del pas.
El debilitamiento del nacionalismo, segn la
visin de esta institucin, habra posibilitado el
avance de estas ideologasexticas en el interior
de los sectores populares, pero pasado el peligrorojo, si bien no abandonan su rol de guardianes del orden, se preocuparon por lograr una
reforma moral, en donde patriotismo y la religin seran sus pilares ms importantes.
Su propuesta ideolgica no tuvo la receptividad que ellos esperaban entre los sectores populares quiz por ello, su mayor importancia radique en que sus ideas fueron abonando el camino
del nacionalismo de derecha que, como sabemos, se fue fortaleciendo en los aos 20 y 30.

Notas y referencias
* Trabajo realizado como material de consulta para los
alumnos de Historia Argentina y Latinoamericana de
Comunicacin Social.
1. Congreso nacional, DiariodesesionesdelaCmaradeDiputados, Tomo v, 1919, p. 67
2. Esta institucin fue fundada en 1918 ante los rumores del inicio de una huelga general. nucleaba a los
exponentes mas destacados de la industria, el comercio y el transporte, que se unieron para resistir en forma activa a la poltica obrerista de Yrigoyen.
3. Diario LaNacin 18-1-1919
4. Primer Congreso Liga Patritica Argentina. 1920, p.
37.
5. Definicin de la Liga Patritica Argentina, op. cit.
p. 22
6. Diario LaNacin 21-1-1919.
7. RoCK David, LaArgentinaautoritaria.Losnacionalistas,suhistoriaysuinfluenciaenlavidapblica,
Buenos Aires, Ariel, 1993, p. 84
8. Diario LaNacin 15-4-1919
9. CATERinA Luis Mara. LaLigaPatriticaArgentina.Ungrupodepresinfrentealasconvulsionessocialesdeladcadadel20, Buenos Aires, Corregidor,
1995, p. 208
10. Este planteo no era para nada original ya a comienzos del siglo XX, figuras como joaqun v. Gonzlez
plantearon la necesidad de establecer mtodos adecuados la controlar la afluencia del inmigrante.
11. Diario LaNacin 17-5-1919
12. Diario LaNacin 2-1-1919.
13. Discurso pronunciado por Manuel Carls a fines
del ao 1919 en una reunin de brigadas de la LPA.

Diario LaNacin 25-12-1919


14. Definicin de la Liga Patritica Argentina. Gua
del Buen Sentido Social, 3 edicin, Buenos Aires,
1927, pp. 4-5.
15. Sobre la propuesta educativa de la Liga Patritica
ver : MoSCATELLi Mirta, La Liga Patritica Argentina : sociedad civil y educacin nacionalista en la dcada de 1920, en BoletndelaSociedadArgentinade
HistoriadelaEducacin, 2da. poca, n 1, Rosario,
Laborde Editor , 2000.
16. Diario LaNacin 11-3-1920
17. Diario La Nacin 11-3-1920
18. En julio de 1919, y ante las numerosas adhesiones
de miembros del Ejrcito y la Marina a la Liga, que
por otras parte eran publicadas en los diarios La nacin y La Prensa , el P.E, por medio de una resolucin,
les ordena abstenerse de participar en asociaciones de
este tipo ya que para ellos no puede haber ninguna
que encarne y realice mejor la asociacin patritica
que el propio ejrcito.. Diario LaNacin 24-7-1919.
19. Diario LaNacin 28-2-1920
20. BARRAnCoS, Dora; Socialismo, trabajadores y
cultura popular en la dcada de 1920 en Educacin,
cultura y trabajadores. Buenos Aires, CEAL. Cap.
iii.p 95
21. Quinto Congreso de la LPA, 1924, p. 368
22. ibidem,p.369
23. MoSCATELLi Mirta, op cit., p.p. 19-25.
24. Quinto Congreso nacionalista de Trabajadores de
la LPA, 1924, p.165
25. noveno Congreso nacionalista de la LPA, 1928
26. Primer Congreso de Trabajadores de la LPA, 1920,
Proyecto presentado por Antonio Daz, delegado de
Mendoza.
27. noveno Congreso nacionalista de la LPA, 1928,
p.375
28. PatriayBelleza, Libro de Lectura, 1922
29. RojAS Ricardo. Larestauracinnacionalista, Bs.
As., Pea Lillo, 1971, p. 131.
30. octavo Congreso nacionalista de LPA, Pablo Casta Molina, 1927 p.p 220-1
31. Quinto Congreso LPA , pp. 343-344
32. octavo Congreso LPA, p 82

203

Del clculo a la comunicacin


Usos y modos de conocer la computadora

Por Edgardo Toledo


Silvana Comba
Docentes-Investigadores de la carrera de Comunicacin Social

Resumen*
Las tecnologas de comunicacin digitales
constituyen hoy un aspecto esencial de nuestras sociedades, a la vez que hacen explcitos
los cambios de paradigmas que estamos viviendo. El uso de estas tecnologas, cada vez
ms intensivo y diversificado -en los mbitos
del trabajo, la educacin, la diversin, el ocio,
las relaciones con amigos, colegas y familiares- y las transformaciones que impulsan en
las maneras de hacer nos interpelan a los
comunicadores a estudiar el fenmeno. En este trabajo abordamos el problema de los usos
sociales de la computadora y los modos de conocer con este artefacto que hoy est mediando los procesos cognitivos y, en consecuencia,
las mismas prcticas. Quisimos enfatizar, a lo
largo de toda la investigacin, que tanto el
uso como los modos de conocer que los profesionales ponen de manifiesto en sus prcticas
cotidianas son fenmenos sociales, situados
siempre en contextos histrico-culturales
particulares. Es no perdiendo de vista la dinmica sociocultural, siempre operante, que
nos adentramos en conceptos como interfaz
grfica, manipulacin de objetos computacionales, relacin hombre-mquina, narraciones
interactivas, simulacin, exploracin de las
superficies, etc. En fin, un conjunto de categoras que, a la manera de lentes de distintas
graduaciones y colores, nos ayudan a mirar.
A comprender esta verdadera mutacin antropolgica que est viviendo el hombre. Cmo, con las mquinas que crea -ayer, la palanca, la rueda, la imprenta; hoy el telfono
celular, la televisin digital, la computadora,
la web-, a la vez se rehace a s mismo y recrea
socialidades (modos de estar juntos y compartir un espacio-tiempo distintos), modos de
conocer y, por consiguiente, modos de hacer y

de ser en el mundo.
Introduccin
Estamos viviendo una poca de cambios acelerados a la que se hace referencia, en distintos
mbitos -econmico, poltico, acadmico, etc.como sociedad de la informacin, sociedad
del conocimiento y otra infinidad de trminos
(capitalismo tardo, postindustrialismo, postmodernismo, sobremodernidad, etc.), segn la procedencia de los discursos. En todos ellos, la denominada revolucin de las tecnologas digitales de informacin y comunicacin (TiCs) ocupa un lugar preponderante. Si bien hay mucha
confusin y ambigedad con respecto a la terminologa, lo que surge con peso es el papel clave
que est jugando en nuestras sociedades la dupla conocimiento/tecnologas digitales,
aunque todava no podamos conceptualizarlos y
no nos pongamos de acuerdo sobre de qu estamos hablando cuando nos referimos a esas dos
palabras mgicas que estaran transformndolo todo. Y esto es as an en pases como los
nuestros, en los cuales necesidades estructurales
consideradas bsicas como la salud y la vivienda estn muy lejos de resolverse. Esa es la trgica peculiaridad de estos pases, en los que al
mismo tiempo que la divisin social se agranda,
y la precaria clase media sufre una fuerte crisis,
las transformaciones de la comunicacin y la informacin los atraviesan afectando su sistema
productivo, tanto como su sistema poltico y
educativo.1
Hoy en da los usuarios de TiCs estamos
aprendiendo sobre y con tecnologas digitales crendolas, reconfigurando las redes en las
que participamos, encontrando nuevas aplicaciones y usos no previstos por sus diseadores.
Estamos participando activamente en nuevos
procesos sociales de creacin y manipulacin de

205

smbolos (cultura), y por consiguiente, transformando nuestras capacidades de producir y distribuir bienes y servicios. El trabajo se va transformado cada vez ms en una actividad de documentacin y manejo de smbolos y las tendencias apuntan hacia una valoracin creciente de la
comunicacin que permite coordinar el trabajo
en red y construir, de este modo, nuevas realidades para compartir el conocimiento e integrar el
pensamiento y la ejecucin de manera flexible.
As, la lgica del aprendizaje se aproxima cada
vez ms a la lgica de la comunicacin.
Si quisiramos sintetizar en qu consiste el
cambio actual de paradigma -con todos los riesgos que siempre conllevan las sntesis- podramos decir que estamos pasando de una tecnologa basada principalmente en insumos baratos
de energa a otra basada fundamentalmente en
insumos de informacin/conocimiento que estn
disponibles, y a la vez pueden ser procesados y
producir innovacin, gracias a los avances en la
microelectrnica y las TiCs consideradas como
sistemas sociotcnicos.
La comunicacin, por ser una red de relaciones, entramado que articula lo social en todas
sus dimensiones est modificando sus modos,
formas y soportes. Con la invencin sociotcnica de la produccin y circulacin de mensajes en
forma digital se produce una nueva organizacin
perceptiva. Ahora ya no slo manipulamos tomos sino tambin bits. Esto trajo aparejado no
slo una innovacin en las mquinas sino fundamentalmente un cambio, y con fuerza, en la forma de hacer las cosas, en las prcticas sociales y
su discursividad (los nuevos regmenes de visibilidad); lo que tiene una especial importancia
en nuestro campo. Ya que seguir pensando que
la dimensin tcnica es exterior y accesoria a la
comunicacin es desconocer la materialidad histrica de las mediaciones. Esto es, la comunicacin en todas sus dimensiones lleva adelante innovaciones sociales y transformaciones discursivas dando forma permanentemente a nuevas
socialidades (en palabras de Maffesoli los nuevos modos de estar juntos). El hombre crea artefactos que a su vez recrean al hombre. Primero damos forma a nuestras computadoras, luego
ellas nos dan forma a nosotros 2
El hombre, a medida que va resolviendo los
problemas cada vez ms complejos de su entorno, construye herramientas para el pensamiento
y disea nuevas prcticas. Por eso cuando hablamos de las tecnologas digitales ms que a instrumentos nos referimos a dimensiones constitutivas de toda sociedad en tanto que son lenguajes, organizadores perceptivos que favorecen
nuevos modos de accin. Hoy, el artefacto paradigmtico de las tecnologas digitales es la computadora personal -y ms an actualmente por la

conectividad que permite la comunicacin en


red- por su penetracin en los mbitos ms diversos de la vida, por sus mltiples usos y por
los cambios que est provocando en los modos
de conocer.
En este ensayo presentamos algunos de los hallazgos de la investigacin exploratoria que realizamos partiendo de la pregunta de cmo hoy
los profesionales usan la computadora y cmo
conocen con este artefacto que entendemos, en
una primera aproximacin, como mquina de
comunicar y, a la vez, como mquina para conocer y hacer en las prcticas cotidianas. A travs
de entrevistas en profundidad y observaciones
nos fuimos aproximando al modo en que los
profesionales se relacionan con la computadora,
cmo la conceptualizan, qu valoraciones y expectativas tienen para as abordar el problema de
los usos sociales y los modos de conocer con este artefacto sociotcnico que est transformando
las prcticas profesionales.
La dimensin de los usos sociales
En nuestra investigacin nos propusimos abordar los usos sociales, la invencin de nuevas
prcticas que modifican las tareas a partir de la
interaccin con la computadora, y las nuevas
configuraciones socioculturales. Los usos siempre estn sujetos a intenciones, predeterminaciones de ciertas conductas. Siempre tienen una
historia, una procedencia y un desenvolvimiento en el devenir social.
vemos a los usos sociales -siguiendo a De Certeau citado por Barbero- ...como operadores de
apropiacin que, siempre en relacin con un sistema de prcticas, pero tambin con un tiempo y
un lugar, instauran una relacin de sujetos con
los otros. Es la otra cara de la cotidianeidad, de
la creatividad dispersa, oculta, la de la productividad inserta en el consumo. 3
otra categora conceptual que nos ayuda a
comprender los usos sociales es la de habitus de
Bourdieu. ...el habitus es a la vez, en efecto, el
principio generador de prcticas objetivamente
enclasables y el sistema de enclasamiento (principium divisionis) de esas prcticas. Es en la relacin entre las dos capacidades que definen al
habitus -la capacidad de producir unas prcticas
y unas obras enclasables y la capacidad de diferenciar y de apreciar estas prcticas y estos productos (gusto)- donde se constituye el mundo
social representado, esto es, el espacio de los estilos de vida...Los estilos de vida son as productos sistemticos de los habitus que, percibidos
en sus mutuas relaciones segn los esquemas del
habitus, devienen sistemas de signos socialmente calificados...La dialctica de las condiciones
y de los habitus se encuentra en la base de la alquimia que transforma la distribucin del capi-

tal, resultado global de una relacin de fuerzas,


en sistema de diferencias percibidas, de propiedades distintivas, es decir, en distribucin de capital simblico, capital legtimo... 4 Como los
usos se hacen visibles en las prcticas, el concepto de habitus nos ampla la mirada para prestar atencin a los principios de percepcin, de
seleccin, de adhesin y repulsin, de gusto,
mediante los cuales los usuarios se orientan para interactuar con sus computadoras sin que necesariamente sean esquemas conscientes de accin.
Hay distintas formas de relacionarse con las
mquinas. Podemos establecer diferentes categoras de individuos que se posicionan de formas distintas frente a la computadora, en funcin de sus conocimientos y de su dedicacin.
La que nos interesa es la categora de usuario
al que concebimos como aqul que est en relacin con la computadora de un modo prctico
(en las prcticas se devela el uso) sin implicarse
demasiado con cuestiones informticas; que no
sabe programar, ni tampoco cmo la mquina
trabaja; slo ejecuta operaciones en funcin de
un resultado. Es aqul que se relaciona con la
computadora en el hacer cotidiano, con la concepcin de que esta mquina por sobre todas las
cosas le resuelve problemas. (Turkle, 1996).
El inters por abordar el problema de los distintos usos de la computadora se origina en la
necesidad de responder algunas preguntas que
no tienen que ver con el aparato. Por el contrario, la idea es reconocer los nuevos modos de
comunicacin que se plasman en las prcticas
socioculturales a partir de las relaciones que el
hombre entabla con las mquinas. Esto es:
Cmo se produce la relacin cada vez ms
intensa del hombre con la mquina
Cmo cambian las percepciones que la gente tiene del mundo, el modo de hacer las cosas,
a partir del uso creciente de computadoras. Y cmo esto se traduce en nuevas prcticas socioculturales.
Con qu lgica opera la gente cuando trabaja bajo el paradigma digital (simulacin, manipulacin, manejo de informacin, etc.)
El supuesto que subyace aqu es que los profesionales se apropian de manera diferencial (diferentes usos) de la computadora. Las distintas
apropiaciones van a tener que ver ms con cmo
las personas crean sentido, qu expectativas tienen, qu estilos prefieren, qu sensaciones les
provoca la computadora y cmo la utilizan para
resolver problemas. nos parece que las categoras analticas determinantes tienen que ver con
destrezas, habilidades, plasticidad mental y modos de conocer que caracterizan a los distintos
grupos y con la interface que proponen las computadoras.

La dimensin de los modos de conocer


En nuestro contexto sociocultural actual observamos, al menos, dos fenmenos ntimamente
relacionados que estn transformando radicalmente nuestros modos de conocer. nos estamos
refiriendo al doble descentramiento del saber
(Barbero,1998)5 y al uso cada vez ms creciente de tecnologas digitales de comunicacin e informacin.
Hoy el saber se descentra en un doble sentido:
de las instituciones que tradicionalmente monopolizaron el conocimiento (escuela, universidad,
institutos, etc.) y de la tecnologa del libro que
se constituy, a partir de la imprenta, en el eje
privilegiado e indiscutido de acceso al conocimiento.
Uno de los supuestos del que partimos es que
hoy la gente est conociendo a travs del uso cada vez ms intensivo de tecnologas digitales de
comunicacin e informacin, al incorporarlas a
sus prcticas profesionales cotidianas. Al hablar
de este tipo de tecnologas, que interpretamos
como herramientas cognitivas al igual que el lpiz, el papel, el libro, etc., nos interesa centrarnos particularmente en una de sus aplicaciones,
la computadora y su uso en red, ya que hoy se ha
convertido en un soporte intelectual privilegiado.
Por otra parte, las funciones mentales implicadas en el conocer se originan en procesos sociales, comunicativos. Por eso, llegar a saber algo,
conocer, es una accin situada, forma parte de
un continuo con un mundo cultural. no depende
slo de factores individuales como disposiciones, rasgos, motivos, etc. que estaran en la cabeza del que conoce. implica, ms bien, una
construccin que siempre se negocia con otros.
Y, adems, el conocer es un proceso distribuido
en ...los libros con pasajes subrayados que almacenamos en nuestras estanteras, en los manuales que hemos aprendido a consultar, en las
fuentes de informacin que hemos conectado a
nuestro ordenador, en los amigos a los que podemos recurrir en busca de una referencia o un
consejo... Del mismo modo, y en una excelente sntesis Howard Gardner dice ...Mi inteligencia no termina en mi piel; antes bien abarca
mis herramientas (papel, lpiz, computadora),
mi memoria documental (contenida en archivos,
cuadernos y diarios) y mi red de conocidos
(compaeros de oficina, colegas de profesin y
dems personas a quienes puedo telefonear o enviar mensajes por medios electrnicos).
En esta misma lnea de pensamiento, tericos
provenientes de distintas disciplinas y tradiciones como Gregory Bateson y vygotski plantean
que la mente es algo que se extiende ms all
de la piel. Entonces, no se pueden entender las

207

actividades mentales como la memoria, el razonamiento, etc. separadas de los artefactos mediadores empleados en el conocer. De este modo, la computadora deja de ser una tecnologa
externa al hombre -como s lo es una mquina
industrial- para convertirse en algo interno -en
palabras de Barbero una aleacin de cerebro e
informacin.
Cuando hablamos de modos de conocer nos
estamos refiriendo a los esquemas de operaciones mediante los cuales los sujetos activan sus
competencias culturales y construyen sentido.
Las competencias culturales no slo incluyen la
educacin formal en sus distintas modalidades los saberes especializados- sino tambin otros
saberes y memorias narrativas, gestuales y los
imaginarios que alimentan al sujeto.
En los ltimos aos las computadoras se han
convertido para los profesionales en objetos con
los que pensar/conocer/hacer (Sherry Turkle,
1996). Por eso, dentro de esos esquemas de operaciones a los que nos referamos nos centraremos en:
la narracin y la simulacin entendidas como
gramticas a partir de las cuales los profesionales construyen su conocimiento (por ejemplo, el
uso de distintos tipos de software donde la fuerza narrativa se ve potenciada mediante la explotacin de recursos audiovisuales interactivos).
la relacin de los profesionales con los objetos computacionales (softwares de simulacin,
interfaces, conexin a internet, comunidades
virtuales) que estn en el lmite entre la idea abstracta y el objeto fsico y, al ser casi tangibles,
dan la sensacin de manipulacin directa.
la exploracin que realizan de las superficies
cambiantes de la pantalla de su computadora,
mediante diferentes recorridos: maneras de navegar, manipular conos, guardar documentos,
organizar el desktop (escritotio), etc.
las maneras en que se acercan a la computadora; la preferencia por guiarse por la intuicin,
la impresin visual, la prueba y error, el juego,
el ordenar y reordenar en la interaccin; o la inclinacin a seguir reglas, procedimientos divididos en etapas para llegar a la tarea deseada.
las relaciones que establecen con otros sujetos mediante las cuales van construyendo colaborativamente el conocimiento a travs de distintos recursos (correo electrnico, participacin
en listas, foros de discusin, etc.)
Los hallazgos de la investigacin
Los unos y los otros
Las narraciones que los entrevistados fueron
construyendo y nuestras observaciones nos condujeron a advertir la presencia de lo que podramos denominar:
Una episteme naturalista, que ca-

racteriza a los profesionales que comparten una


formacin acadmica, un ambiente y una prcticas relacionadas con las ciencias exactas. Para
estos profesionales, la computadora no produjo
un cambio sustancial en su trabajo, interactan
con la mquina dndole rdenes, ya que sta sin
la intervencin humana no les aporta nada. Podramos decir que estos profesionales:
Trabajan esencialmente con el clculo.
Emplean grficos para visualizar la informacin.
Realizan predicciones de comportamientos a
partir de los datos.
Toman decisiones y actan basndose en
esas predicciones.
Tienen una aproximacin lgico-descriptiva
a sus prcticas profesionales. Buscan causas y
actan sobre ellas modificando los procesos para lograr determinados resultados.
Se guan por procedimientos, priorizando la
dimensin racional.
Una episteme humanista, que caracteriza a los profesionales que comparten una formacin acadmica, un ambiente y una prcticas
relacionadas con las ciencias humanas. Para estos profesionales la computadora se convirti en
una herramienta esencial para su trabajo al punto tal que les resulta difcil establecer una separacin entre ellos y la mquina. La interaccin
con la computadora adopta la forma de una conversacin en el transcurso de la cual el proceso
creativo va transcurriendo mediante la cooperacin. Estos profesionales:
Trabajan esencialmente con la palabra, con
el discurso.
Emplean no slo textos, sino tambin imgenes.
Tienen una aproximacin interpretativa en
sus prcticas profesionales, donde despliegan
intenciones, motivaciones y preferencias.
Se guan por la intuicin, incorporando con
fuerza la dimensin emocional.
La episteme naturalista tiende a la explicacin
mecanicista de los fenmenos; mientras que la
episteme humanista tiende al dilogo, a sabiendas de que sin interlocutor no hay comprensininterpretacin posible. Por eso no es casual que
cuando los profesionales de las ciencias humanas conversan con la computadora, los de las
ciencias exactas le dan rdenes. Los humanistas tienden a fetichizar (en el sentido de adjudicar ms cualidades de las que posee) o incluso
personificar a la mquina que, para ellos, es en
gran medida una caja negra, opaca. Para interactuar con la computadora necesitan crear intimidades.6
Las lgicas que regulan los usos y los modos
de conocer estn atravesadas por los habitus
que originan una diversidad de prcticas. Los

habitus al funcionar como principios de percepcin, de seleccin, de adhesin, de gusto juegan


un papel central a la hora de, por ejemplo, optar
por un modo determinado de abrir un programa,
de buscar informacin, de explotar los recursos
que ofrece un procesador de textos. Los profesionales plasman, de esta manera, distintas formas de hacer y ser con la computadora.
La extraa relacin entre el hombre y la
mquina
Cuando los profesionales conceptualizan la
computadora hablan de la misma como herramienta. Y cuando comienzan a describir el modo en que la usan, cmo trabajan y conocen con
la computadora aflora con mucha fuerza la dimensin emocional. Aparecen as sustantivos
como miedo, impotencia, placer, reticencia,
bronca que muestran las sensaciones que experimentan al relacionarse con la mquina.
Los profesionales exhiben ambigedad en
cuanto su relacin con la computadora. Quizs
lo que se pone en juego es la amenaza de la continuidad cada vez ms notoria que experimentan
con sus mquinas. En este sentido Mazlish plantea que hubo tres pensadores que hirieron el narcisismo del hombre a travs de la historia. El
primero fue Coprnico, que plante que la tierra
no era el centro del universo; el segundo fue
Darwin, que seal que el hombre no haba sido
creado especialmente sino que descenda del
mundo animal; y el tercero fue Freud, quien aleg que el hombre no era pura razn, sino que haba un subconsciente. Hoy asistiramos a una
nueva continuidad (la cuarta) la del hombre con
las herramientas que crea; continuidad que ste
no quiere reconocer generndose as la desconfianza respecto a la tecnologa. El hombre se
siente amenazado por la mquina, es decir por
sus herramientas agrandadas, y se siente en desarmona consigo mismo porque est en desarmona -lo que yo he llamado discontinuo- con
las mquinas que son partes de s mismo...Mi tesis ha sido la de que el hombre se encuentra en
el umbral que le permite irrumpir ms all de la
discontinuidad entre l y las mquinas... Esto se
debe a que el hombre puede percibir ahora su
propia evolucin como inextricablemente entretejida con el uso y perfeccionamiento de las herramientas, de las que la mquina moderna es
nicamente la ltima extrapolacin. Ya no podemos pensar en el hombre sin mquina. 7 Y en
este grupo que investigamos vemos reflejada esta postura en ciertos momentos de los discursos
de los profesionales, quienes incurren constantemente en contradicciones al referirse a su relacin con la computadora. Cuando describen sus
usos ponen en evidencia cierta continuidad con
la mquina. no obstante, al conceptualizar a la

computadora tienden a alejarse, necesitan tomar


distancia.
Por ese gran deslumbramiento que produce,
por esas transformaciones que viene impulsando
desde hace dos o tres dcadas en el modo de hacer las cosas, y ahora de comunicarnos, es que
los usuarios la cargan de simbolismos, algunos
de mitos; otros le atribuyen acciones u omisiones mgicas. En fin la computadora siempre
irradia un determinado poder.
Qu es lo que pensamos cuando pensamos
en las computadoras?. Las tecnologas de nuestras vidas cotidianas cambian la manera en que
vemos el mundo...las computadoras tambin nos
conducen a construir cosas de manera distinta.
Con los ordenadores podemos simular la naturaleza en un programa o dejar la naturaleza de lado y construir segundas naturalezas limitadas
slo por nuestros poderes de imaginacin y abstraccin. Los objetos en la pantalla no tienen un
referente fsico simple. En este sentido, la vida
est en la pantalla sin orgenes ni fundamentos.
Es un lugar en el que los signos tomados de la
realidad sustituyen a lo real. Su esttica tiene
que ver con la manipulacin y la recombinacin.8 Y es de este modo que los profesionales
les otorgan sentido a esta herramienta, por lo
que pueden hacer, representar, recrear.
La computadora est pasando a ser uno de los
principales objetos representativos de nuestra
poca. Del mismo modo en que las grandes turbinas, las chimeneas con las columnas de humo,
las tuberas, las cintas transportadoras y el automvil son los objetos que representaron a la modernidad de finales del siglo XiX y gran parte
del XX. Fueron poderosos smbolos con los que
pensar para imaginar la naturaleza de la modernidad industrial. En estos nuevos tiempos esos
objetos han perdido todo sentido y estn siendo
reemplazados por otros. Sin duda que uno de
ellos es la computadora personal. As como las
imgenes de la modernidad proporcionaron representaciones que estaban relacionadas con la
mecnica, el cuerpo y la mente, el tiempo y el
espacio; estas nuevas imgenes estn relacionadas con la complejidad de nuestro mundo, en un
fluir constante bajo nuevos conceptos de espacio y de tiempo.
Para Turkle la computadora es el principal objeto de pensamiento de la posmodernidad. Para
nosotros es portadora de una nueva forma de conocimiento donde de la interaccin entre los
hombres y estas mquinas emergen, se desarrollan, se crean y se asimilan nuevas ideas. Construimos nuestra tecnologa, y nuestra tecnologa
nos construye a nosotros en nuestro tiempo.
nuestros tiempos nos hacen, nosotros hacemos
nuestras mquinas, nuestras mquinas hacen a
nuestro tiempo, nos convertimos en los objetos

209

que miramos pasivamente, pero ellos se convierten en lo que nosotros hacemos con ellos.9
Un lugar poco confiable donde guardar todo.
Los profesionales atesoran cosas muy valiosas
en su computadora, guardan sus producciones,
la informacin que les interesa, sus ideas, los datos para operar sobre las acciones que estn llevando a cabo, en definitiva, la computadora es
depositaria de sus esfuerzos. Sienten miedo (la
mquina es poco confiable, tiene un alto grado de vulnerabilidad, es previsible que se tilde) y fascinacin a la vez. A todos le produce
una sensacin de inseguridad. Todos tienen muchos reparos con respecto a la fiabilidad de la
mquina -estn haciendo constantemente copias
de seguridad por temor a que se les borre la informacin. Pero a la vez la siguen usando. Los
factores sociotcnicos actan, sin lugar a dudas,
como condicionantes. Entre ellos podemos mencionar las prcticas y las normativas de las instituciones donde trabajan, la competitividad en el
mercado, las ventajas de la digitalizacin para el
traslado de la informacin, la estandarizacin
bajo formatos digitales y, por sobre todo, el hecho de que la computadora es, hasta el momento, la nica mquina que transforma tomos en
bits (por ejemplo, al scanear textos, fotos, etc.) y
bits en tomos (al imprimir).
Una herramienta muy particular
Martina y Alegra son los nombres que un mdico y una profesora de comunicacin le pusieron a sus respectivas computadoras. Representan dos visiones que aparecieron con fuerza en

el conjunto de los profesionales (las que se sintetizan en el cuadro). ningn nombre es casual,
y stos tienen su historia. El mdico nos relat
que le haba puesto ese nombre porque era el
que portaba el perro de la familia. ...yo creo
que esta herramienta es un animal, porque no sabe pensar...el nombre de Martina viene por ah,
porque no tiene coco, es una herramienta que
responde a rdenes. La mquina no piensa, obedece rdenes. Y la profesora, desde otro lugar,
explic: Luca (la hija) y yo a esta mquina le
pusimos Alegra y Alegra siempre tuvo una cosa como de estar viva. Y me decan no, pero la
mquina no va a borrar nada si vos no quers
porque necesita que vos le des la orden de borrar y para m haba algo de mgico en donde
no, haca lo que se le cantaba la gana...S la sentimos como alguien ms en la casa, como una
ayuda. Se percibe como presencia. De hecho haba que hacerle un lugar en el living donde ya no
entrbamos. Buscarle un lugar. Y adems se percibe como una compaa. Cuando yo me voy a
trabajar y Luca se queda sola, se queda en la
computadora... Los dos profesionales le pusieron nombre a su computadora atribuyndole,
evidentemente, lugares distintos. Pero lo interesante es que aqu queda de manifiesta la relacin
pasional que los vincula a ambos con su computadora; a ninguno le es indiferente y esa carga
simblica queda sintetizada en esos nombres y
su historia. Y no es un detalle menor que uno
provenga de las ciencias exactas y el otro de las
ciencias humanas.
Los profesionales que se ubican en la columna
izquierda del cuadro parecen relacionarse con la
computadora de un modo similar a la relacin

ComPutadoRa maRtiNa

ComPutadoRa alegRa

Objeto inanimado.

Algo que de alguna manera est vivo.

Externo al hombre.

Es difcil establecer una separacin clara


entre el hombre y la mquina.

La interaccin se da en trminos de control


del hombre sobre la mquina.

La interaccin se da en trminos de una


conversacin, un dilogo durante el cual el
hombre recibe influencias
(la mquina va modificando al hombre, le va
cambiando el modo de pensar).

El hombre acta sobre la computadora, le


da rdenes y la mquina obedece.

El hombre acta con la computadora, los


dos conforman un equipo de trabajo para
realizar una tarea especfica.

Relacin de competencia.

Relacin de coopetencia (una combinacin


de colaboracin y competencia).

con una mquina industrial, es decir, una herramienta con una funcin especfica, acotada, cuyo output va a ser estrictamente proporcional al
input que el hombre le ingresa. La mquina depende totalmente del hombre que le ordena funciones.
Por su parte, los profesionales que se ubican en
la columna derecha describen su relacin con la
computadora de manera muy similar al modo en
que uno habla de las relaciones que entabla con
otras personas. Podramos establecer algunas
analogas sugestivas entre la relacin hombre/mquina y las relaciones humanas dado que
ambas:
aparentemente son simples (no se necesita
de un aprendizaje formal, son intuitivas, etc.)
pero al poco tiempo se revelan complejas.
son bastante imprevisibles, a pesar de que
existen convenciones (el lenguaje).
se configuran, en gran parte, en base a sensaciones como confianza o desconfianza, temor,
aproximaciones sucesivas en donde se va ganando intensidad y conocimiento del otro.
generan emociones encontradas (amor/odio,
perplejidad, confusin, esperanza, etc.).
Estos profesionales interactan con la mquina
a travs de conversaciones. El hecho de que
para operar la computadora el usuario no necesite saber el lenguaje lgico (el que se usa para
programar) ya que los programas proponen una
relacin en lenguaje natural, abona nuestra concepcin de las tecnologas digitales como lenguaje. Los profesionales hacen referencia a hablar el mismo idioma que la mquina, tener el
mismo lenguaje, dialogar con la mquina,
hablarle para pedirle cosas, etc. Con el uso del
lenguaje natural, la relacin se hace fluida y
adopta algunas caractersticas particulares. En
primer lugar, el usuario que responde al dilogo
iniciado por la mquina espera una respuesta
que le haga sentir que fue comprendido para lograr la tarea que se propuso. Esta conversacin
est siempre limitada por la gama finita de respuestas con que opera la mquina. De todos modos, esta accin la diferencia de otras mquinas
y herramientas.
La seduccin de las superficies: la interfaz
grfica y sus recursos
Al interactuar con sus computadoras en lenguaje natural, los profesionales se guan por la
intuicin, la asociacin, la curiosidad y la experimentacin para ir avanzando en la ejecucin
de las distintas actividades. La interface grfica
es lo que hace posible la comunicacin en lenguaje natural.Yo agradezco que exista el entorno grfico porque antes la computadora era slo
para entendidos..., nos deca un videasta que
actualmente hace ediciones digitales (no linea-

les). Mientras que un programador que haba


trabajado con sistemas operativos lgicos afirmaba los programas bajo Windows son mucho
ms intuitivos, es decir, que uno viendo el entorno, slo por sentido comn, toma decisiones de
cmo moverse.
Un concepto asociado al de interfaz grfica
que nos permite comprender cmo funciona este tipo de conversacin es el de contexto comn, entendido como un espacio habitado conjuntamente por el hombre y la mquina donde el
significado se va construyendo a travs de la colaboracin y las sucesivas aproximaciones de
los participantes.
La interface grfica explcitamente simula parte de lo que constituye ese contexto comn de
interaccin a travs de la apariencia y el comportamiento de objetos en la pantalla. En este
sentido, una interface no es simplemente el medio a travs del cual una persona y una computadora se representan uno al otro; sino un contexto compartido para la accin en el cual ambos
son agentes (entendemos la nocin de agente como el que inicia la accin).
Los diseadores de interface han elaborado varias metforas para ofrecer a los usuarios un esquema conceptual que los resguarde de malos
entendidos, desplegando objetos y ambientes familiares que actan como referentes en el contexto comn. Las metforas actan, de este modo, como mediadoras cognitivas ayudando a los
profesionales a construir un tipo de saber en el
que se sienten muy cmodos, libres porque su
uso siempre implica una relacin flexible, en este caso, con los programas (con el software). Por
eso, an las buenas metforas no siempre funcionan del modo previsto por el autor. De ah la
constante referencia que hacen los profesionales a esos procesos de construccin y reconstruccin de las operaciones mediante las cuales
intentan realizar una determinada tarea, el avanzar mediante ensayo y error, el trabajar en el plano del como si que propone esta aproximacin
metafrica. Prefieren deambular por la pantalla
antes que recurrir a las propuestas procidementales que proponen los programas o las Ayudas.
Un antroplogo nos revelaba a m las Ayudas
no me ayudan ni me aclaran... hay todo un palabrero que uno no maneja. no recurro mucho. Es
como que dan pasos por obviados en tanto suponen que vos los manejas...prefiero ir probando... La metfora tiene un poder generador
enorme, nos insta a ir siempre ms all y, en el
proceso, a ampliar los horizontes. nelson Goodman lo sintetiza al decir Lejos de ser una mera
cuestin de ornamento, la met*fora participa cabalmente en el avance del conocimiento...10
El concepto de interfaz grfica est tambin
asociado a la idea de manipulacin de objetos

211

computacionales. Al hablar de objetos computacionales hacemos referencia tanto a los conos e


imgenes de sntesis que pueblan la pantalla de
la computadora como a los perfericos (mouse y
teclado) con los que los profesionales interactan. Hemos observado el modo en que se da esa
interaccin y reconocimos dos grupos:
A- Los que usan ms las teclas son los profesionales:
para quienes la computadora constituye el
eje de su trabajo, el cual se fue modificando a
travs del uso de la mquina (editores, diseadores grficos, periodistas, creativos publicitarios,
etc.). Estos profesionales pasan mucho tiempo
frente a la computadora y trabajaron, en sus inicios, con el sistema operativo D.o.S.
que asocian el uso de las teclas a la mayor rapidez de ejecucin de funciones, ya que no tienen que interrumpir el proceso de trabajo como
s ocurre al sacar las manos del teclado para tomar el mouse e ir al cono correspondiente.
que tienen la sensacin de que usando el
mouse rompen el flujo continuo del teclear y
pierden ritmo.
B- Los que usan ms el mouse son los profesionales:
que no necesitan usar la mquina durante
tanto tiempo para su trabajo aunque les resulta
imprescindible para algunas tareas.
que comenzaron a usar la computadora con
la interfaz grfica.
El modo de aprender a travs del ensayo-error,
intuitivamente, quiz hace que gran parte de estos usuarios que se iniciaron en el entorno Windows (que adopt la interface grfica iniciada
por las Mac) experimentaran con las superficies
valindose del mouse y de los conos que son los
elementos ms visibles para interactuar con la
mquina.
Este usuario masivo difiere bastante de los primeros usuarios de computadoras personales que
eran ms expertos, interactuaban con la mquina no en lenguaje natural, como comenz a
suceder a partir de la incorporacin de la interfaz grfica, sino en lenguaje lgico. Un dato
bastante revelador es que en 1981 se pone a la
venta, en Estados Unidos, la primera computadora con interfaz grfica y mouse, la Xerox Star
8010, a un costo relativamente bajo, pero casi
nadie la compra. Esto nos da la pauta de que la
manipulacin de objetos computacionales en un
primer momento fue resistida por ese usuario
experto, para luego ser aceptada progresivamente por un nuevo tipo de usuario que, viendo la
posibilidad de usar la computadora de un modo
relativamente fcil, entr en una relacin distinta con la mquina a partir de la interfaz grfica.
Un concepto central, estrictamente relacionado
con la interfaz grfica, es el de manipulacin di-

recta. Las interfaces de manipulacin directa


emplean el concepto psicolgico de cmo la
gente se relaciona con los objetos en el mundo
real con el supuesto de que las personas pueden
trasladar ese conocimiento a la manipulacin de
objetos virtuales que representan procesos y entidades virtuales. 11 Donald norman, fundador
del instituto de Psicologa Cognitiva de la Universidad de California, fue uno de los investigadores que ms ha trabajado en el rea que se conoce como human-computer interaction y realiz aportes significativos en cuanto a la manipulacin directa de objetos computacionales. La
perspectiva de norman est orientada hacia tareas. En su libro The Psychology of Everyday
Things (1988), norman pone nfasis en que el
diseo de una interfaz efectiva debe comenzar
con un anlisis de lo que la persona est tratando de hacer.
Esta perspectiva parece bastante interesante si
tenemos en cuenta cmo cambia el concepto de
computadora con la introduccin de la interfaz
grfica y, en consecuencia, se ampla el pblico
al que va dirigida. Antes de la interfaz grfica, la
computadora cumpla funciones especficas (era
usada para el clculo, el almacenamiento de datos, etc.) para usuarios expertos y actividades
del comercio y la industria en sus diversas ramas. A partir de 1984, con la entrada al mercado
de las Apple Macintosh, la computadora pasa a
ser una mquina multipropsito para usuarios
masivos en el mbito del hogar. Usuarios que
comienzan a interactuar con la computadora
aprendiendo a medida que van viendo la posibilidad de realizar tareas para las cuales anteriormente recurran a otros artefactos (principalmente la mquina de escribir y posteriormente,
en el terreno de las comunicaciones, el fax y el
telfono).
Asociada a la manipulacin directa est tambin la nocin de compromiso directo. Para
Brenda Laurel, son las dos caras de una misma
moneda; la primera se centra en las cualidades
de la accin mientras que la segunda, en la respuesta subjetiva del usuario. La cuestin bsica
es qu se necesita para producir la sensacin de
actuar dentro del mundo simulado de la pantalla.
Aunque la respuesta no es sencilla, algunos investigadores acuerdan en que es imprescindible
la continuidad en la simulacin de los procesos,
la accin fsica (mover conos, arrastrarlos,
etc.) y la instantaneidad aparente de las respuestas.12 Esta ltima depende tanto de la velocidad
de procesamiento como de la eliminacin de
operaciones intermedias en las que el usuario
siente que est perdiendo el tiempo, sin avanzar
en la accin. La velocidad de procesamiento
constituye un problema para la mayora de los
profesionales. Se hace evidente, principalmente,

cuando bajan pginas de internet con muchas


imgenes; en la mayora de los casos prefieren
resignar la imagen y ganar en velocidad. La simulacin continua y la accin fsica descansan
fundamentalmente en la interfaz grfica. De ah
que las simulaciones grficas multisensoriales
jueguen un rol importante.
Tipos de usos: cuando quieras... donde quieras... como quieras...
Los profesionales, en su mayora, usan la computadora como base de datos y procesador de
textos. otros usos estn relacionados con el clculo (arquitecto, ingeniero) y con el diseo
(diagramador, artista digital y editor). Adems,
aparece con mucha fuerza la computadora como
medio de comunicacin a travs de internet y
del e-mail. Esta funcin amplific an ms el
uso ya que, a partir de la decisin de aplicarle un
modem, la computadora adquiri una dimensin
casi desconocida para la mayora de los usuarios
(a pesar de que la conexin en red existe desde
hace mucho tiempo, pero en mbitos restringidos). La comunicacin mediada por computadora permite realizar tareas a distancia, tener una
fuente de informacin actualizable en forma
continua y entablar nuevos tipos de relaciones
socioculturales.
Muchos profesionales usan la computadora como suplemento de su memoria (prtesis). Confan toda sus ideas y producciones a la memoria
de su computadora. Esta funcin les resulta til
porque les resuelve la preocupacin de tener que

recordar gran cantidad de datos ya que los pueden actualizar rpidamente cuando los requieren. Tampoco necesitan seleccionar demasiado
qu guardar y qu desechar; la mquina tiene
gran capacidad de almacenamiento y les permite guardar todo.
Para la mayora de los profesionales no existe
un modo privilegiado de operar la computadora,
una frmula para su uso -llama la atencin la poca utilizacin de los manuales y las ayudas. A todos les gusta explorar, ensayar posibles soluciones; por eso realizan distintas operaciones para
llegar a un mismo resultado. Muy pocos hicieron referencia a la existencia de una forma correcta de usar la computadora. En el acto de
operar la computadora, estos profesionales hacan referencia a que les resultaba sencillo lograr
los objetivos propuestos, ya que con un simple
accionar de una tecla o los conos colocados en
la pantalla podan concretar su labor. Esto nos
lleva a pensar que los profesionales van descubriendo las funciones (en la combinacin de teclas o la representacin grfica) y creando un
modelo para la comprensin de los objetos computacionales a la vez que construyen una lgica
de procedimiento (ausente en los manuales) que
est alojada en la imaginacin de cada uno de
ellos. A partir de ah, proponen recorridos que
son casi del orden de lo personal.
Por lo tanto nos encontramos con mltiples
maneras de conocer y de pensar que quedan
plasmadas a la hora de utilizar la computadora
bajo la forma de los diferentes estilos de aproxi-

Dimensiones del uso de la computadora


dimeNSiN CogNitiVa
Hace pensar distinto.
Ordena y organiza el pensamiento.
Facilita el proceso de creacin.
Es flexible.
Permite crear muchas versiones de un
mismo producto.
Estimula el pensamiento.
Ampla la imaginacin.
Permite materializar las ideas que ya no
se ven limitadas por aspectos tcnicos.

dimeNSiN FCtiCa (del HaCeR)


Optimiza el trabajo.
Acelera los procesos y los ritmos de
trabajo.
Les da precisin a los trabajos.
Favorece la buena presentacin.
Almacena gran cantidad de datos y los
actualiza fcilmente
Acorta distancias y tiempos.
Brinda fluidez en las comunicaciones.
Abarata costos en el proceso productivo y
en las comunicaciones.
Ayuda a organizar el trabajo.
Permite el ingreso al mundo exterior
virtualmente.
Sintetiza todos los medios conocidos.

Estas dimensiones que separamos, para fines analticos,funcionan siempre juntas en las prcticas cotidianas
de los profesionales

213

macin a la mquina. Los profesionales utilizan


de maneras diferentes su aparato, inventan nuevos empleos o nuevas prcticas siempre acordes
a una combinatoria entre sus necesidades y las
destrezas que poseen. Por otro lado, la mquina
estimula a los profesionales a concretar este tipo
de operaciones mediante la representacin visual y ayudndolos a organizar un camino para
la realizacin de las tareas. En la pantalla se
presentan las pistas suficientes para empezar a
operar. La computadora con sus grficos, sonido, texto y animacin, ofrece una propuesta de
relacin con los usuarios a travs del movimiento, la intuicin y las impresiones visuales. El
objeto computacional est en el lmite entre idea
abstracta y objeto fsico concreto. En el caso
ms simple, un objeto computacional de la categora de un cono que se mueve en la pantalla de
la computadora se puede definir segn reglas
ms formales y es por lo tanto una construccin
matemtica. Pero al mismo tiempo es visible,
casi tangible y da una sensacin de manipulacin directa.13 Todos los profesionales que entrevistamos aprendieron a usar la computadora a
travs del ensayo y el error, con mucha prctica,
muchas horas frente a la mquina, incorporando
ese saber hacer a medida que iban necesitando realizar determinadas tareas. Adems circula
esa concepcin ms social del realzalo t mismo y, con estas mquinas parece funcionar.
Motivaciones para el uso de la computadora
Las motivaciones para el uso de la computadora responden a:
A- Caractersticas propias de la herramienta:
sus cualidades en cuanto a precisin, ductibilidad de los programas y tareas que permiten realizar, procesamiento rpido de informacin y fcil recuperacin de datos. Algunos profesionales
ven en la computadora una gran ayuda para organizar el pensamiento y, de este modo, las distintas etapas de su trabajo. La precisin en esas
distintas etapas del proceso productivo y el mayor impacto esttico del producto final son altamente valorados. A otros, la computadora les facilita la concrecin de ideas convirtindose en
un artefacto mediador para la creacin. La computadora es usada como una facilitadora que potencia, expande y mejora el proceso creativo.
B- Factores sociotcnicos: la generalizacin de
los trabajos en formato digital hace que cada vez
ms las normativas vigentes exijan la presentacin de la informacin en ese formato. En otros
casos los profesionales sienten que para adaptarse a los tiempos que corren deben presentar sus
trabajos hechos en computadora. Digitalizar la
informacin les permite una mayor manipulacin y un fcil traslado de los datos de un lugar
a otro (para continuar el proceso de produccin

o entregar un trabajo) ya sea fsicamente, a travs de diskkettes, zips, C.D.s o virtualmente,


mediante el uso del e-mail. Adems, los profesionales pueden usar la computadora en distintos mbitos de trabajo (las distintas organizaciones donde se desenvuelven) porque su uso est
generalizado. El modo de hacer los trabajos con
este tipo de tecnologa (la digital) y con esta herramienta (la computadora) est tan generalizado y tan socialmente aceptado que, prcticamente, no queda proceso productivo donde no intervenga y no existe profesional que no la considere indispensable para su trabajo. La fuerza de los
factores sociotcnicos se hace visible, entonces,
en los cambios que experimentaron los modos
de trabajar de los profesionales al incorporar la
computadora.
El bricoleur en los tiempos de la informtica
Pensamos a los modos de conocer de los profesionales como las maneras en que van relacionndose con la computadora para lograr determinados fines, tal como si estuvieran construyendo un relato, contando su historia, narrando(se). Estos modos
tienen que ver principalmente con: la relacin
que entablan con la computadora (un grupo la
considera como una herramienta interna y otro
grupo como una herramienta externa) y el tipo
de prctica que realizan (los profesionales que
trabajan con la palabra y los que trabajan con el
clculo).
Muchas de las destrezas que los profesionales
exhiben cuando trabajan con su computadora
nos recuerdan al bricoleur que Levi-Strauss
describe en El pensamiento salvaje. vale la
pena traer aqu esa descripcin. El bricoleur es
capaz de ejecutar un gran nmero de tareas diversificadas; pero a diferencia del ingeniero, no
subordina ninguna de ellas a la obtencin de materias primas y de instrumentos concebidos y
obtenidos a la medida de su proyecto: su universo instrumental est cerrado y la regla de su juego es siempre la de arreglrselas con lo que uno
tenga, es decir un conjunto, a cada instante finito, de instrumentos y materiales, heterclitos
adems, porque la composicin del conjunto no
est en relacin con el proyecto del momento,
ni, por lo dems, con ningn proyecto particular,
sino que es el resultado contingente de todas las
ocasiones que se le han ofrecido de renovar o de
enriquecer sus existencias, o de conservarlas
con los residuos de construcciones y destrucciones anteriores. El conjunto de los medios del
bricoleur se define ...porque los elementos se recogen o conservan en razn del principio de que
de algo habrn de servir. 14 (las negritas son
nuestras). Podemos establecer una analoga en-

tre el modo particular en que el bricoleur construye su obra de arte y el modo en que los profesionales construyen sus saberes cuando trabajan con la computadora. Cuando los profesionales describan sus maneras de hacer con la
computadora sealaban como significativas las
siguientes prcticas:
Volver a usar lo producido (textos,
grficos, plantillas, clculos) en contextos diferentes, lo que podramos denominar versioneo. Esta es una prctica ampliamente difundida entre los profesionales, el guardar como y
esperar el momento oportuno para hacer emerger en la pantalla esos trozos, restos, construcciones y destrucciones. Todo se aprovecha. Un
periodista que trabaja para varios medios grficos nos comentaba vos te llevs todo tu trabajo
y lo pods usar en infinidad de cosas, en infinidad de lugares, un diario, una revista....
Trabajar con el conjunto finito de opciones/elementos que les ofrecen los programas que, aunque desplieguen un abanico amplio de herramientas, siempre son repertorios
cerrados. no obstante, deben valerse de ellos,
cualquiera sea la tarea proyectada, porque no
hay otros a los que echar mano y hay funciones
que no pueden modificar. As es como van recombinando elementos de aqu y de all, jugando y tratando de potenciar cada una de las funciones que ofrecen los programas. El ingeniero
qumico lo explicaba: lo que te permite despus
de tener cargado es jugar con los datos, o sea,
vos hacs un clculo, che, bueno y si cambiamos esto? Al tenerlo en la pantalla te permite jugar un poquito, y a lo mejor incluso hasta pods
copiar los resultados y presentar, a lo mejor, dos
o tres opciones alternativas que hiciste y jugar
con los numeritos. Estas mismas operaciones
son las que, con la escritura, realiza el periodista cuando usa su procesador de textos: La escritura en papel, en mquina de escribir te obligaba a hacer una recomposicin de esto en la cabeza. Ahora, (con el Word) lo pods ver, lo pods probar, lo pods ensayar, lo pods poner entero, sacarlo. Es ms, pods recuperar si borraste todo y quers volver a ponerlo. Con la computadora, la escritura ya no es lo que era. Es en
este sentido que, siguiendo a Pierre Levy, concebimos a la herramienta como virtualizacin de
la accin. visualizar una porcin de texto que
podemos ir llevando de un lugar a otro de la pgina sustituye el esfuerzo por imaginar la posible ubicacin de un prrafo cuando no era posible cortar y pegar. Por eso disear herramientas es, por sobre todo, disear nuevas prcticas.
La posibilidad de elegir distintas alternativas para realizar una tarea con la computadora. Para acceder a la dinmica de este
modo de conocer volvamos por un momento a

Levi-Strauss. Contemplmoslo (al bricoleur)


en accin: excitado por su proyecto, su primera
accin prctica es, sin embargo, retrospectiva:
debe volver hacia un conjunto ya constituido,
compuesto de herramientas y de materiales; hacer, o rehacer, el inventario; por ltimo y por sobre todo, establecer con l una suerte de dilogo,
para hacer un repertorio, antes de elegir entre
ellas, de las respuestas posibles que el conjunto
pueda ofrecer al problema que l le plantea. Todos estos objetos heterclitos que constituyen su
tesoro son interrogados por l para comprender
lo que cada uno de ellos podra significar...15
no ocurre algo similar cuando, ante la necesidad de realizar la presentacin de algn trabajo
especial nos ponemos a explorar en nuestra
computadora qu recursos se adecuan mejor a lo
que queremos hacer? Qu tipo de letra y qu
cuerpo me conviene usar? Cmo diseo el documento, uso tablas, grficos, slo texto? Le
pongo un fondo? Y quin no ha experimentado
alguna que otra pequea victoria cuando, finalmente, imprimimos y todo est ah, como lo ensayamos en la pantalla?
Otro sentimiento que experimentan
algunos profesionales cuando trabajan con la
computadora es el de libertad, asociada a:
La posibilidad de juego (a la que nos referamos arriba).
La forma en que viven el error. Es interesante observar cmo se relacionan los profesionales
con el error cuando trabajan con la computadora. Se sienten ms libres para equivocarse porque: ...hay muchas posibilidades de corregirlo... (una creativa de una agencia publicitaria);
...tengo la libertad de pensar lo que se me da la
gana total despus lo cambio. (una profesora de
comunicacin); ...el error nunca es irreparable
(un editor). Esta condicin permite a los profesionales trabajar muy tranquilos, en un ambiente distendido, y experimentar posibles recursos
o variantes sin tener que preocuparse por si se
equivocan o no. Adems muchos pueden trabajar con la computadora y realizar otra tarea en
simultneo.
La inexistencia de reglas unvocas para el
manejo de los programas. Si bien los programas
van guiando a los profesionales, el entorno Windows en el que todos trabajan presenta muchos
caminos alternativos que cada uno va seleccionando. Con la computadora no hay una nica
manera de realizar las tareas as como tampoco
existen frmulas lgicas prolijas que determinen cmo construir una historia.
La negociabilidad de las soluciones que
encuentran para resolver los problemas y realizar las tareas. En el modo de conocer con la mquina pareciera que les resulta ms fcil aceptar
versiones alternativas de cmo hacer para lograr

215

un determinado resultado, con una actitud perspectivista -tal como ocurre en las narracionesque cuando se enfrentan con otros modos ms
lgico-proposicionales de construir la realidad.
La mayora de los profesionales reconoce que
una de las formas ms eficaces de ir despejando
dudas en el uso de los programas es la consulta
con colegas o amigos. Esas consultas adoptan la
forma de relatos de cmo uno y otro hacen determinadas funciones, sus motivos, sus expectativas de conseguir tal resultado. Cmo hacs
vos para colocarle un fondo a una tabla? o, como nos comentaba un docente de informtica
que comenz con el D.o.S. mis alumnos me
preguntan, por qu vas a Control i para imprimir, si pods picar en la impresora? Y la realidad
es que cada uno resuelve las funciones como
mejor le cabe, no? Y no est ni mal, ni bien.
Por eso es que las narraciones son tan apropiadas para la negociacin social y cultural. Y por
qu no pensar que esta flexibilidad, apertura,
perspectivismo, predisposicin para aceptar las
versiones de los otros que adoptamos cuando
trabajamos con la computadora podran hacerse
extensivos a nuestra actitud integral hacia la
construccin de modos de conocer que involucran al otro. Pareciera que en el conocer con la
computadora se evidencian algunos de los
principios bsicos que propone la visin constructivista del conocimiento: el conocimiento es
construido activamente por el sujeto cognoscente y la funcin de la cognicin es adaptativa y
sirve a la organizacin del mundo experiencial
del sujeto. Si la viabilidad depende de las metas
que uno ha elegido -metas que necesariamente
se encuentran dentro del propio mundo de la experiencia- y de los mtodos particulares adoptados para alcanzarlos, es claro que siempre habr
ms de un camino. Y cuando se ha alcanzado
una meta, este xito nunca debe interpretarse como el haber descubierto el camino. Las soluciones, desde la perspectiva constructivista, son
siempre relativas y esto, a su vez, deja en claro
que los problemas no son entidades que estn
por all en el universo, independientes de cualquier experimentador. Y, adems, conocer es
siempre una prctica social y distribuida (en los
colegas que consultamos, en los libros a los que
recurrimos, en los programas que usamos, la informacin que elegimos conservar, las pginas
web que nos gusta visitar, etc.).
Los ritmos de la escritura
Harnad, en su ensayo La galaxia post-Gutenberg: la cuarta revolucin de los medios de produccin de conocimiento, reconoce como revolucionarios, dentro del panorama de transformaciones de los medios que han moldeado la forma
en que nos comunicamos, solamente a la pala-

bra, la escritura y la imprenta, porque slo esos


tres, segn el autor, tuvieron un efecto cualitativo sobre el modo en que pensamos. Y, en consecuencia, los tres influyeron decisivamente sobre los modos en que expresamos los pensamientos y, an ms, en qu es lo que podemos
pensar. El resto de las innovaciones tecnolgicas
(telfono, teletipo, fax, procesador de textos,
etc.) slo constituyeron refinamientos cuantitativos de los medios creados por la oralidad, la escritura y la imprenta, hasta ahora cuando la invencin de la comunicacin instantnea de muchos-a-muchos mediante el e-mail (lo que Harnad denomina multiple reciprocal e-mail) est
a punto de provocar la cuarta revolucin cognitiva. Es decir, grupos de discusin electrnica
en los cuales cada mensaje es diseminado inmediatamente a todos los miembros de una lista.
Sobre este tema volveremos ms adelante.
Retomando el tema de la escritura, los dos factores que median los efectos cualitativos son la
velocidad y la escala. La palabra redujo la velocidad del pensamiento. La escritura a mano la
redujo an ms. Pero con la introduccin de la
mquina de escribir (mecnica, luego elctrica y
por ltimo electrnica) y, posteriormente, el procesador de textos, volvimos a un tempo cercano
al del habla. La creativa publicitaria, nos expresaba esta sensacin al afirmar est todo imbrincado, el objeto tecnolgico con lo que te pasa y
cmo vos sabs usarla. Escribir con la computadora, con todos los dedos, a m siempre me dio
la falsa sensacin de espontaneidad...de que la
escritura no pasa por el consciente, que viene directamente...Yo con la computadora escribo tan
rpido como pienso y eso da como ciertas libertades, por ms que no sean reales, son perceptuales que para el caso es lo mismo.
En el caso del procesador de textos, el cambio
no es slo de velocidad sino tambin de escala.
Y esto los profesionales lo aprecian mucho en su
quehacer cotidiano. Ya hicimos referencia al
versioneo que les permite reutilizar continuamente sus textos, sus ideas, sus producciones.
Por otra parte, la posibilidad de amplificar la circulacin de esas producciones, de intercambiar
visiones sobre la propia prctica, de cules son
los desarrollos en otras latitudes, hoy encuentra
un espacio ms que propicio en la red. Una profesora de ingls nos deca la computadora en
este momento me hace como pertenecer al mundo...Yo ahora me siento como que pertenezco a
lo que se llama la aldea global, pertenezco porque me escribo con una profesora de ingls de
italia, despus me escriben de Estados Unidos,
al da siguiente me pregunta una pavada la profesora de Rusia y les contesto...
Pensamiento, memoria y artefactos

mediadores
Algunos profesionales sienten que los programas les organizan el pensamiento para escribir.
Los diseos predeterminados que ofrece, por
ejemplo, el Power Point les ayudan a realizar
sntesis. Cuando la creativa publicitaria necesita
hacer una presentacin a un cliente para transmitirle los ejes de una campaa publicitaria, la
hace en Power Point. Esta misma tarea, asegura,
no la podra hacer en Word (ms all de la carencia de herramientas de diseo de este procesador
en comparacin con el Power Point) porque terminara explicando ms de lo necesario cuando
lo que busca en ese primer contacto con el cliente es seducirlo con frases contundentes para que
acepte la propuesta. Esto nos lleva a reflexionar
sobre la importancia de las herramientas cognitivas como mediadoras de las prcticas de conocer, supuesto esencial que funcion como punto
de partida para abordar el problema que nos propusimos investigar.
A diferencia de muchos de sus contemporneos que al analizar el lenguaje ponan el acento en la estructura de los sistemas de signos (con
independencia de cualquier funcin mediadora
que pudiesen cumplir), vygotski abord el lenguaje y otros sistemas de signos como parte y
como mediadores de la accin humana. Como
seala james Wertsch en Vocesdelamente,un
enfoquesocioculturalparaelestudiodelaaccinmediada, esta idea general de que el agente de la accin mediada se concibe como el individuo o los individuos que actan en conjuncin
con instrumentos mediadores ha sido reconocida por varios estudiosos. Uno de ellos es Gregory Bateson, investigador americano formado
en una tradicin terica muy distinta de la de
vygotski. Bateson dice supongamos que soy
ciego, y uso un bastn. voy, tap, tap, tap... Dnde comienzo yo? Se encuentra mi sistema mental limitado por el mango del bastn? Est limitado por mi piel? Comienza en la mitad superior del bastn? Comienza en la punta del bastn? Pero stas son preguntas sin sentido. El
bastn es un trayecto a lo largo del cual se transmiten conversiones de diferencias. La manera
de demarcar el sistema es dibujar la lnea del lmite de tal forma que uno no corte ninguno de
estos trayectos, lo que volvera inexplicables las
cosas.16 Algo similar parece ocurrirle a los profesionales dado que no les resulta sencillo establecer una lnea divisoria clara entre la computadora (los programas) y ellos mismos, por
ejemplo, en el proceso de la escritura.
otro fenmeno interesante cuando los profesionales trabajan/conocen con la computadora
es lo que sucede con la memoria, que aparece en
dos sentidos:
Los profesionales recurren a su memoria pa-

ra encontrar la informacin que guardan en la


computadora. La localizacin de un documento
es una tarea que co-realizan con la mquina;
aprovechando los recursos que ofrece, por ejemplo, el buscador de Windows, al tiempo que se
esfuerzan por recordar cundo hicieron el trabajo, para qu cliente, es decir, lo contextualizan.
Los profesionales depositan los datos en la
computadora, la memoria estara ah en la mquina, en forma de archivo. Como plantea Pierre
Levy, la funcin de la memoria se desliga del
cuerpo separndose, al mismo tiempo, de una
experiencia interior, subjetiva. La funcin abstracta se materializa de distintos modos y un dispositivo hbrido sustituye al cuerpo desnudo (en
este caso, la computadora). Gracias a esta materializacin, lo privado se vuelve pblico, compartido. Aquello que era indisociable de una inmediatez subjetiva, de una interioridad orgnica
es, a partir de ahora, transportado, en su totalidad o en parte, al exterior, a un objeto. Pero, por
contrapartida, a causa de una especie de espiral
dialctica, la exterioridad tcnica a menudo no
adquiere su eficacia hasta que se interioriza. Para utilizar una herramienta hay que aprender
gestos, adquirir reflejos, recomponer una identidad mental y fsica...17 La profesora de comunicacin confesaba yo creo que la computadora es una prolongacin clara ma. Porque es parte de mi memoria. Yo hay cosas que puedo depositar en ella que no necesito archivarlo yo.
Que s que estn ah, voy y las busco y no tengo que ponerlo en mi cabeza. En relacin con la
tecnologa te podra decir que no hay nada que
perciba tanto como prolongacin ma como la
computadora. Creo que por esta cosa de la memoria, bsicamente.
Una caracterstica que surgi con mucha fuerza en el caso de los profesionales que trabajan
con la escritura (en lnea) es la dificultad para
leer en pantalla los textos que producen. Todos
prefieren imprimirlos para poder realizar distintas operaciones (remarcar, tener una visin de
conjunto, hacer anotaciones, etc.). Adems, la
luminosidad de la pantalla y la forma en que se
va desplazando el texto (en general, el scrolling)
les provoca cansancio y desconcentracin. Quiz, un concepto interesante para investigar y resolver estas dificultades lo proporciona Levy
cuando plantea dado que la escritura alfabtica
que se usa hoy en da est estabilizada sobre y
para un soporte esttico (antes fue la piedra, luego las tablas de arcilla, los tramados vegetales,
el papiro y el papel), es legtimo preguntarse si
la aparicin de un soporte dinmico (la pantalla)
no podra suscitar la invencin de nuevos sistemas de escritura que explotaran al mximo las
nuevas potencialidades. Los conos informticos, algunos videojuegos, las simulaciones gr-

217

ficas interactivas utilizadas por los cientficos


constituyen los primeros pasos en pos de una
ideografa dinmica.18 Esta idea nos sedujo
an ms cuando advertimos que ninguno de los
profesionales que trabajan con imgenes (en
superficie) se quej de la pantalla.
La pantalla es un dispositivo que est introduciendo cambios importantsimos en las prcticas
de escritura, lectura, conocimiento. La digitalizacin y las nuevas formas de visualizacin del
texto sobre la pantalla aportan otros modos de
leer y de comprender. La pantalla se convierte
as en una mquina para leer/hacer con caractersticas singulares.
La navegacin en los tiempos de la red
Algunos profesionales, cuando navegan en internet, tienen la sensacin de estar perdidos.
En la web, el medio ms comn de proporcionar
una interface para la bsqueda de informacin
es la metfora espacial. Brenda Laurel brinda
una mirada interesante a este fenmeno. La
gente navega informacin, espacios o mundos. La accin, o la navegacin, funciona como
un medio para el fin de llegar a ese lugar donde est la informacin...no hay un paradigma
claro que nos indique qu hacer una vez que
llegamos all. La accin est oscurecida por
una metfora espacial que es, principalmente, un
intento por representar lo que sucede en el interior de la computadora.19 Y no lo que sucede
con el comportamiento, la experiencia del usuario. As lo expresaba la creativa publicitaria, y
vale la pena incluir esta cita un poco extensa.
Lo de internet no tiene nada que ver con navegar. Es la cosa ms lejana de navegar que yo conozco. Primero la navegacin no es una cosa pasiva de ninguna manera. no es estar sentado
viendo cmo pasa algo. Cuando vos ests arriba
de un barco hay muchas cosas para hacer. Primero tens una funcin determinada. Si ests
navegando a vela hay muchas cosas que hacer, o
sea, vos ests a cargo de algo seguro. implica
moverse, agarrar los cabos, tomar las velas, corregir el rumbo... De ninguna manera es esta cosa de me pierdo en cualquier lado que tiene el
internet. Primero, en navegacin no agarro para
un lado que el viento no vaya, porque no puedo,
digamos. Estoy comandada por una cosa que es
el viento, y estoy siempre pendiente, yo miro
siempre para arriba sigo a la veleta para ver de
dnde viene el viento, si estoy bien... Es lo ms
lejos de navegar, no s a quien se le ocurri porque no es navegar, te dira yo... es ms como un
laberinto. Yo lo vivo ms como un laberinto. Tal
vez por eso que yo no s buscar...
Brenda Laurel se pregunta qu sucedera si se
definiese la accin de recuperacin/obtencin
de informacin no como algo que se busca si-

no como algo que se examina, con lo que se experimenta. La idea es dejar de conceptualizar a
la informacin como contenido (como sucede
actualmente) para comenzar a pensarla como
experiencia. Este cambio de punto de vista
pondra el nfasis en un dominio totalmente diferente: la accin involucrada en percibir, interpretar y experimentar la informacin. La informacin, en lugar de un contenido, pasara a ser
una serie de acciones que se van desenvolviendo en el tiempo. Los usuarios, de este modo,
realmente podran sentir que estn creando un
relato junto con otros personajes (por ejemplo,
los agentes de bsqueda u otros dispositivos).
La gente no navega hacia la informacin; antes bien la informacin les viene desde una variedad de fuentes 20
Todos los profesionales coinciden en sealar la
lentitud de la conexin como una caracterstica
que les molesta mucho y, en algunos casos, les
hace abandonar la bsqueda (y no solamente por
motivos de costo, que no son menores). A pesar
de las miles de promesas de experiencias fascinantes que anuncian los proveedores de internet,
lo cierto es que no existe esa continuidad de simulacin que los haga permanecer. ninguno se
siente maravillado con internet, s la valoran positivamente en cuanto a que ampla las posibilidades de acceder a informacin que, de otro modo, les estara vedada.
otra percepcin de los profesionales estuvo relacionada con el hecho de que en internet muchas veces hay informacin liviana. La creativa publicitaria nos deca ...no le tengo paciencia, me parece que es lento, tarda mucho en
abrir, los primeros buscadores estn mal hechos... Siempre aparecen cosas que no necesits
y en algn punto, a lo mejor porque yo no s
buscar, me parece un fiasco en un montn de cosas. Me parece que es mucho por arriba, mucho
por arribita, que es muy difcil encontrar cosas
para profundizar...me llevara un tiempo que yo
no estoy dispuesta a invertir. Probablemente soy
ms tradicional en el sentido de que uso ms la
biblioteca y fijmonos si est en algn libro viste?... Mir, el otro da estaba buscando odisea, por una cuestin de mis clases de mitologa, entonces puse odisea, me sali: odisea
2001, odisea en el espacio!!! Y qu mierda!;
puse Homero: Homero Simpson !!! me entends? para qu busco, viste, si me aparece cualquier cosa , no?
Parecera que no existe una manera sencilla de
corroborar la seriedad, confiabilidad de los materiales que circulan por la red (a menos que estn en el sitio de alguna organizacin prestigiosa). A menudo, los libros impresos, al menos,
portan la autoridad institucional del editor. La
inversin realizada para editar un libro, o el

prestigio de una determinada editorial suele ser


un buen indicador o, al menos, un orientador.
Quiz ste sea el costo de ganar en fluidez de
circulacin de los textos, resignando la materialidad que los fija a un soporte como el libro.
john Seely Brown y Paul Duguid en Lavidasocialdelainformacin21 aciertan cuando sealan
que el modo en que un escritor y un editor presentan el contenido de un libro brinda contexto
al lector, y ese contexto tambin contribuye a la
interpretacin por parte del lector. En la red,
cuando hay dificultades con determinada informacin, en general, la propuesta es buscar ms
informacin para corroborar la primera, cuando
la historia de los documentos y las comunidades
cientficas apunta en otra direccin: menos informacin y ms contexto. A los profesionales
les molestan las remisiones infinitas a otras
fuentes, por eso, como mencionbamos arriba,
prefieren visitar pginas confiables (de las cuales conocen el contexto, por ejemplo una universidad o un centro de investigacin).
Harold innis plantea la cuestin en trminos de
que las distintas tecnologas de comunicacin
tienden a favorecer una de dos caractersticas
opuestas: se vinculan al tiempo o se vinculan
al espacio. Algunas tienden a la inmutabilidad,
preservando la comunicacin a travs del tiempo, por ejemplo, el libro; otras, a la movilidad,
haciendo posible las comunicaciones a travs de
espacios cada vez ms remotos, como es el caso
de internet.
En realidad, parecera que a internet se le atribuyen ms bondades (desde las notas de divulgacin en los suplementos de informtica de la
prensa, las revistas especializadas y algunas investigaciones) de las que estos profesionales valoran explcitamente a travs del uso. En este
sentido, lo que ms hacen es hablar de las potencialidades de la red cuando sea ms rpida o
cuando bajen las tarifas telefnicas. En definitiva, se habla ms de lo que se la usa. no obstante, recurren a la red para fines especficos. ni
tanto, ni tan poco.
La reinvencin del correo
El uso tan extendido del correo electrnico est ntimamente relacionado con una caracterstica del medio: la convergencia de tecnologa de
computacin y comunicacin en un mismo medio integrado. Esta integracin permite que los
profesionales comuniquen una informacin tan
pronto como la crean, ya sea a otra persona o a
muchas, apenas advirtiendo que generacin,
edicin, almacenamiento y envo de informacin hasta hace muy poco tiempo eran actividades separadas. Al mismo tiempo, esta convergencia preserva la computabilidad o reusabilidad de lo que se recibe va correo electrnico.

Segn algunos investigadores del trabajo en red,


es esta propiedad ms que ninguna otra la responsable de los beneficios del correo por sobre
cualquier otro medio contemporneo de comunicacin (sin desconocer, por ejemplo, la importancia de la voz, que en muchos casos no puede
ser sustituida por el lenguaje escrito que de todos modos, en el envo de correos, est cambiando sus formas, su sintaxis).
La comunicacin mediada por computadoras
afecta a los profesionales al menos en tres planos. Como sujetos tienen percepciones, pensamientos y personalidades atravesados por la forma en que usan el medio y en que son influenciados por l. Respecto de la interaccin interpersonal, permite una comunicacin de muchosa-muchos (a diferencia de la Tv y la radio que
son de uno-a-muchos) que modifica radicalmente el modo en que las relaciones personales y las
comunidades virtuales se van conformando. Como adelantbamos arriba, Harnad cree que aqu
radica esencialmente la cuarta revolucin cognitiva (el multiple reciproal e-mail), lo que denomina la galaxia post-Gutenberg. Y el tercer aspecto clave de las comunidades virtuales est relacionado con las consecuencias que pueden generar en el plano poltico y social. Aqu parecera actualizarse el ideal de la polis griega donde
discurso y accin se funden o, en palabras de
Austin, donde se hacen cosas con palabras.
Conclusiones: dime qu artefactos creas y te
dir quin eres...
La computadora a nadie le resulta indiferente.
La relacin pasional que vincula a los usuarios
con sus mquinas (los enojos, las expectativas
tantas veces frustradas y, al mismo tiempo, el
embelesamiento ante un nuevo programa que simula ese proceso que costaba entender, el fanatismo por las Mac, etc.) es un reflejo de la naturaleza misma del medio que invita al hombre a
extender el mbito de interaccin a nuevas topologas de placer, emocin y pasin. Hasta cierto
punto los profesionales se relacionan de manera tan pasional con la computadora porque quiz presienten la magnitud de las transformaciones que estamos viviendo en la evolucin y la
cultura humanas a partir del uso masivo de estas
herramientas. Como artefacto y amplificador
del pensamiento, la tecnologa no trata exclusivamente acerca de la racionalidad; el contenido
no tiene que ver exclusivamente con la informacin. Muchos investigadores sentimos lo inadecuado que resulta el paradigma que nos ha conducido a las nociones actuales de tecnologa, naturaleza y conciencia. 22La revolucin de estas
tecnologas digitales no tiene que ver tanto con
los artefactos en s mismos, sino con el reto de
aprender a pensar mejor sobre el mundo que es-

219

tamos construyendo y nuestros modos de ser humanos. jean-Louis Gasse dice: nosotros, los
humanos nos enamoramos de nuestras herramientas porque nos ayudan a convertirnos en
ms de lo que somos, a superar nuestras limitaciones y extender las fronteras de lo que es posible hacer con nuestros cerebros y nuestros
cuerpos.23
Las mquinas han cambiado sensiblemente el
modo de realizar las cosas y tambin el modo de
comunicarnos, permitiendo desarrollar numerosas actividades creativas y profesionales a partir
de su capacidad de interconexin en red. En la
dcada del 90, la versatilidad creciente y la capacidad de aadir memoria y velocidad de procesamiento, compartiendo la potencia informtica en una red electrnica, cambiaron en forma
decisiva la era de la computadora. Esta transformacin se dio no slo en los sistemas informticos, sino principalmente en las interacciones sociales, las formas organizativas y las configuraciones culturales.
A principios del siglo XX la aparicin del automvil y su aceptacin en forma masiva dej
sin trabajo al herrero, al cochero, quienes debieron reconvertirse. Pero a la vez cre nuevas
fuentes de ocupacin, desde el mecnico hasta
el gomero o el vendedor de combustible. no
obstante, debieron pasar varios aos hasta que
estas profesiones se definieran claramente. Tal
vez hoy estemos asistiendo a un nuevo estadio
donde la digitalizacin del trabajo, adems de
mezclar viejas y nuevas formas de hacer las cosas, est generando otras profesiones como los
expertos en diseo de interactividad, los profesionales de la bsqueda y seleccin de informacin para la accin o los peritos en comercio digital. Estamos transitando un momento de gran
tensin histrica donde lo nuevo y lo viejo convergen constantemente dando lugar a otras formas de trabajar, pero tambin de hacer negocios,
de divertirnos, de conocer y de relacionarnos.
Comprender la tecnologa es a la vez comprender al hombre y sus prcticas. Las herramientas
tienen un efecto psicolgico importante, le dicen
al hombre que puede rehacerse a s mismo. Como bien seala Weizenbaum, ...son parte del
conjunto de smbolos que el hombre utiliza para
recrear su pasado, esto es, para construir su historia, y para crear su futuro.24 Los procesos de
cambio han sido una constante en la historia del
hombre. En nuestros das, la tecnologa digital
est produciendo un impacto crtico sobre la sociedad en un tiempo mucho ms corto que los
anteriores. Por eso, y quiz ms que nunca, los
profesionales de la comunicacin tenemos la necesidad de investigar cmo nos relacionamos
con las mquinas que inventamos para transformar nuestro mundo y, al mismo tiempo, nuestra

misma condicin de hombres.

Notas y referencias
*En este trabajo se presentan algunos de los hallazgos ms relevantes de las investigaciones exploratorias realizadas por los autores para sus tesis de
posgrado: Del clculo a la comunicacin. Usos sociales de la computadora en la era de la comunicacin digital (Edgardo Toledo) y Modos de conocer con tecnologas digitales (Silvana Comba).
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223

Juegos cruzados:
comunicacin y transdisciplina
Por Sandra Massoni
Docente-Investigadora de la carrera de Comunicacin Social

nos interesa trabajar en torno a la dinmica


histrica de la teora de la comunicacin como
fenmeno moderno, recuperando los aportes diferenciales de distintas miradas disciplinares en
la constitucin de lo comunicacional. Con este
marco referencial nos proponemos especificar
en este trabajo algunos de los aportes de la mirada antropolgica en la constitucin del campo
de la comunicacin entendida como momento
relacionante de la heterogeneidad sociocultural.
interesa especialmente demarcar el aporte de
la mirada antropolgica en relacin a otras miradas disciplinares dominantes en la genealoga
de la conceptualizacin de la comunicacin, como una manera de incorporar a estas teoras como tecnologas. Esto es como sistemas que producen ambientes perceptivos desde los que se
interpela lo real en los distintos momentos.
La teora misma debera ser entendida como
una suerte de sistema tecnolgico. nuestras teoras a menudo son mecanismos ms eficientes
de encierro, orden y control social que los regmenes sociales, polticos o estticos que ellas investigan(Wigley, M: 1988).
intentar comprender tambin esa historia es
una bsqueda por avanzar en repensar la manera en que opera la ciencia y la tecnologa. La
retrica de la ciencia consiste en un intento por
mostrar las relaciones de poder (dentro de la
propia ciencia), no como un desvo de la razn,
sino como el entramado mismo del que la razn
se nutre, y al cual la ciencia contribuye a reforzar. (Piscitelli, A 1999).
Tomamos a la retrica de la ciencia como un
argumentar puntos de vista que el investigador
no necesariamente comparte, pero s reconoce
su operar en el mundo. En este marco nos interesa indagar la construccin/deconstruccin del
discurso acadmico de la comunicacin (las teoras de la comunicacin) a partir de la conversacin con/ la incorporacin de ciertas catego-

ras/enfoques/abordajes provenientes de las teoras antropolgicas/ teoras de la etnicidad.


Consideramos que es importante con miras al
fortalecimiento de la investigacin cientfica,
que se avance en generar dispositivos de construccion-deconstruccin-reconstruccin1 que
fortalezcan nuestra capacidad de interpelar las
problemticas bajo anlisis para mejorar nuestras decisiones a la vez de mantener una postura
crtica frente a los avances mismos de la ciencia.
nos interesa trabajar en el caso de la conceptualizacin de la comunicacin y el aporte de la
mirada antropolgica en analizar como la ciencia no slo dio acceso a la informacin que permiti explicar ciertas cosas, sino que tambin
fue una manera de cuestionarse sobre la realidad, de organizar el pensamiento, de analizar
crticamente, que habilit nuevas capacidades
para interpelar las situaciones bajo anlisis.
Primer movimiento: Las habilitaciones bsicas.
Mas que un contrapunto entre teoras (de las
relaciones intertnicas/ de la comunicacin) lo
que nos proponemos es demarcar el aporte de la
mirada antropolgica en la genealoga de la conceptualizacin de la comunicacin como discurso cientfico.
Un trabajo que busca recuperar las inclusiones, las habilitaciones que operaron en la constitucin del campo comunicacional a partir de
un debate con el discurso antropolgico.
Esto implica una revisin epistemolgica en
torno a lo comunicacional como fenmeno complejo en las dinmicas socioculturales que se
oriente inicialmente a diferenciar algunas de las
particularidades del dominio comunicacional
actual y a reconocer los aportes de la mirada antropolgica.
En este marco, de las teoras de las relaciones
intertnicas nos interesan los siguientes aspectos

225

y nudos conceptuales:
La mirada etnogrfica en tanto validacin,
operacionalizacin y legitimacin de un enfoque fenomenolgico en la ciencia social.
La perspectiva hermenutica de las teoras de
las relaciones intertnicas a partir de su preocupacin por incorporar la diversidad como elemento constitutivo de la complejidad sociocultural que nos interpela como espacio de articulacin/construccin/deconstruccin.
El debate hacia el interior de la antropologa
a partir de la revisin crtica de su vinculacin
con los procesos de dominacin (colonialismo)
y cmo -a partir de esta autocrtica- la antropologa instala un espacio nuevo en la retrica de
la ciencia (especialmente en el quiebre de la
conceptualizacin de la relacin Sujeto /objeto y sus derivaciones en la conceptualizacin de
la investigacin/intervencin)
En este dilogo entre las teoras de las relaciones intertnicas y las teoras de la comunicacin
buscaremos demarcar espacios vacos en la
comprensin de la complejidad sociocultural. Y
claro est, ms que ofrecer soluciones a esta
problemtica tarea que rebasa ampliamente
nuestras posibilidades, nos proponemos examinar estos aspectos y sugerirlos como espacios de
discusin que podran inaugurar caminos nuevos.
Cuando hablamos de habilitaciones estamos
reconociendo los aportes de distintos debates
tericos en cuanto despliegan posibilidades de
reconceptualizacin de la comunicacin. Estos
nfasis se constituyen como mediaciones, espacios generativos que proponen rupturas y desplazamientos en la manera de abordar lo social:
1- Lo etno, lo plural, lo diverso, lo heterogneo, que deviene en el debate sobre la diferencia.
2- La observacin etnogrfica, como posibilidad de indagar tambin la oralidad, la visin del
propio participante cultural, la cotidianeidad, la
cultura material a partir de una tensin con la
fuente escrita y la observacin controlada. Es
decir un enfoque que rebasa la representacin y
que deviene en el debate sobre lo social como
fenmeno complejo.
3- El inters por indagar la transformacin a
partir de lo relacional que habilita una interrogacin y una bsqueda por lo fluido.
4- El antroplogo como autor, una autocrtica a
la tarea cientfica que aporta en la direccin de
una retrica de la ciencia.
1 - Lo etno, lo plural, lo diverso, lo heterogneo, que deviene en el debate sobre la diferencia.
En este desplazamiento interesa abordar el
concepto antropolgico de cultura.

Diversos autores coinciden en sealar el nacimiento de la antropologa cuando se escribe en


plural la palabra civilizacin, cosa que habra
ocurrido en la segunda mitad del siglo Xviii
(Porier, 1968, p. 5); o bien cuando se empieza a
emplear el trmino culturas, asimismo en plural
(Keesing, 1974), para designar no slo las culturas occiden-tales sino cualesquiera otras, como
la bant, la esquimal, la tro-briandesa, la gitana,
la tuareg, etc. (Bestard, j y Contreras,j:1987,
pp2)
inicialmente los trabajos de los primeros antroplogos eran una especie de inventario de las
otras culturas existentes en nuestro planeta. Esto se haca a partir de una posicin etnocentrista
que se basaba en la valoracin del concepto europeo de cultura como el punto mximo de la
evolucin de la humanidad.
El gran aporte de los antroplogos a mediados
de este siglo fue el de empezar a pensar a otras
culturas como diferentes y no como atrasadas.
La cultura en el sentido de la antropologa cultural es unmododeserotroenelmundo que incluye todas las manifestaciones materiales y
simblicas diferenciales que produce un grupo,
comunidad o sociedad.
A partir de all se produce una reconceptualizacin: reconocer la heterogeneidad cultural, primero en lo extico, en lo lejano pero despus
tambin en la propia sociedad. Los estudios se
centraron en la cultura popular inicialmente, y
luego en la vida cotidiana porque es all donde
se produce la dinmica. Este reconocimiento de
la diferencia habilit una posibilidad de pensar
de otra manera la relacin entre los pueblos y
tambin al interior de la propia sociedad. En relacin con la reconceptualizacin de la comunicacin resultan especialmente relevantes los trabajos de Margaret Mead y luego los de Mary
Douglas.
nos interesa aqu sealar este desplazamiento
porque habilitar luego una direccin distinta
para la ciencia y la comunicacin.
La ciencia plural se interesa por la diversidad,
por lo mltiple y al hacerlo aporta a un movimiento que es una bsqueda por dar cuenta de la
transformacin social en trminos de individuos
y no de hechos.
2: La mirada etnogrfica en tanto validacin,
operacionalizacin y legitimacin de un enfoque fenomenolgico en la ciencia social.
La antropologa desde sus orgenes aporta una
mirada especial sobre lo social. El trabajo de
campo basado en la inmersin etnogrfica resguard la disciplina de ciertos peligros de la formalizacin de la ciencia que se convirtieron en
sistemas autnomos ideales desgajados del
mundo.

Husserl, deca: La necesaria bsqueda de la


objetividad les ha hecho apartarse inmisericordiosamente del reino de la vida, de las actividades e intereses que las hicieron nacer, con esto
han ganado perfeccin tcnica pero han perdido
su sentido.
Las cosas, las creaciones humanas, la realidad,
el lenguaje recuperan su sentido cuando atendemos a su gnesis, al origen, al manadero de donde provienen. Podemos entender la fsica automtica, la qumica, la matemtica como sistema
maravilloso de conocimiento o de creatividad
formal, pero slo podemos comprender su sentido cuando enlazamos esas formidables invenciones de la inteligencia con el sujeto que las ha
creado es el hombre quien da sentido a las cosas.
Todos los estructuralismos, formalismos, objetivismos a ultranza que quieren conseguir la pureza ideal, cientfica, olvidando que son creaciones de seres humanos concretos, empantanados
en su cieno biogrfico, en las limitaciones de su
situacin de sus necesidades, de sus prejuicios,
pero tambin sublimados por su afn de verdad,
pierden el verdadero significado de la accin
humana y de sus creaciones quedan deslumbrados por el cristal y olvidan las presiones que
produjeron
la
cristalizacin.
(Marina,j:1998,pp15)
La antropologa como disciplina se desarroll
con la expansin del capitalismo y su dominacin colonial sobre las sociedades no capitalistas constituyndose su campo a partir de su propia prctica. naci con el descubrimiento del
mundo nooccidental por Europa y con el desarrollo de las distintas formas de domina-cin colonial del mundo. Poco a poco, se fue delimitando un campo de estudios, poblado de todas las
sociedades no occidentales que occidente descubra en su expansin mundial. Los historiado-res
las dejaban a los antroplogos, pues su estudio
no poda apoyar-se en documentos escritos que
permitieran fechar los monumentos y las huellas materiales del pasado. Adems, el estudio de
esas sociedades haca necesarias la observacin
directa y la encuesta oral. (Bestard, j y Contreras,j:1987, pp2 y ss )
El mtodo etnogrfico habilit una bsqueda
que incluye pero tambin rebasa la representacin. La investigacin es siempre una interpretacin permanente que no se puede aprender como
unas ciertas reglas o supuestos porque es siempre accin e historia2 .
3 El inters por indagar la transformacin a
partir de lo relacional que habilita una interrogacin y una bsqueda de lo fluido.
La percep-cin de la transitoriedad y relatividad de las formas socioculturales es uno de los
temas ms importantes y recurrentes de la teora

antropolgica con sus mltiples interpretaciones


sobre la evolucin y la diversidad cultural (Palerm, 1967, pp. 65, en Bestratd y Contreras op.cit.).
Si el desarrollo de la antropologa como disciplina puede rela-cionarse con la expansin del
capitalismo, puede decirse, tambin, que la simple reflexin antropolgica se desarrolla, de modo gene-ral, en dos tipos principales de situaciones (Palerm,1982, pp. 16-17): en las de contacto entre culturas distintas, y en las situacio-nes
de cambio, y ms particularmente en las de cambio rpido dentro de una misma cultura. (Bestard, j y Contreras,j:1987, pp3 y 4)
Ms all de los distintos paradigmas desde los
que la antropologa aborda la cuestin, hacemos
nuestra la pregunta de Wolf 3 Si por doquier
encontramos conexiones, por qu empearnos
en convertir fenmenos dinmicos e interconectados en cosas estticas y desconectadas?
As pues, ni la antigua Grecia, ni Roma, ni la
Europa cristiana, ni el Renacimiento, ni la ilustracin, ni la Revolucin industrial, ni la democracia y ni siquiera tos Estados Unidos fueron
nunca una cosa impulsada hacia su meta en desarrollo por algn empuje divino inmanente, sino ms bien un conjunto de relaciones temporal
y espacialmente cambiantes y cambiables, o de
relaciones entre conjuntos de relaciones.
(Wolf, E: 1993: pp 19)
Como dice el autor, se trata de una cuestin
que no es puramente acadmica: al convertir los
nombres en cosas creamos falsos modelos de
realidad. En esta misma direccin Trinchero entre
otros4 objeta esta pretensin de descubrimiento de gran parte de la teorizacin antropolgica y seala inicialmente a la antropologa de la
segunda posguerra como una critica profunda
hacia aquellas investigaciones organizadas con
el ' objetivo de la bsqueda de rasgos que definiran las supuestas esencias de la unidad cultural, o bien las fronteras que delimitaran el campo de dicha unidad aislable como objeto (Kaplan y Manners; 1975). Es que la problemtica
que identificaba el anlisis de la identidad como
el "compartir una cultura en comn" impeda el
registro procesual en la construccin de identidades sociales significativas: as todo cambio en
aquellos rasgos "originales" implicaba sea por
alusin u omisin una "prdida" de dicha identidad la cual resultaba necesariamente construida
como una teleologa. (Trinchero , H.:1998 ,
pp86)
El nfasis puesto en el anlisis de los grupos
tnicos en situacin de minoras sociolgicas, o
para expresarlo en otros trminos, la predileccin de los antroplogos por dirigir el foco de
nuestros anlisis a los procesos que afectan a los

227

grupos dominados, tiende a oscurecer el hecho


de que, en el estudio de las relaciones intertnicas, la propia sociedad global o al menos sus
segmentos regionales, devienen asimismo grupos tnicos, y parte integrante de la realidad en
anlisis. .
Las relaciones intertnicas se juegan en campos sociales caracterizados por la manifestacin
de contrastes u oposi-ciones cuyos contenidos
de complejidad variable deli-nean para el observador las luchas y negociaciones, las lneas
de accin y reaccin, entre las entidades tnicas
en juego. volviendo al plano simblico, las
identidades tnicas conforman un conjunto de
afirmaciones sobre las razones que justifican las
separaciones, o las relaciones de jerarqua y subordinacin que distinguen a los grupos, y son
"jugadas" en forma simultnea o sucesiva en relacin con la clase de conflicto, o el motivo que
es puesto en primer plano en diversos episodios
del proceso histrico de interrelacin. Las identidades tnicas son bastante ms que la expresin de un "nosotros". Contienen simultneamente una versin del "otro" o de los "otros"
ms pormenorizados contra las cuales se afirman, as como una versin de la situacin que
las liga. (Gorosito Kramer, A;1992, pp. 144).
Como dice (Trinchero, H.: 1998 pp 88) En la
actualidad, existe un relativo consenso en tomo
a considerar tanto el carcter procesual, dinmico, de los procesos de configuracin de etnicidades como as tambin el requerimiento de entender las etnicidades como el resultado de una
serie compleja de relaciones intertnicas (Cardoso de oliveira, 1971. Porshnev; 1978. Daz
Polanco; f 1981 y 1988. Ringuelet;1987, vzquez; 1988. Knowlton; 1992; Bechis; 1992).
Dos son las connotaciones principales que
pueden asignarse a la categora de relaciones intertnicas. Por un lado, puede ser referida a la
interaccin entre unidades o "grupos tnicos" en
el sentido sugerido por R. Barth: "Lo que importa es cmo actan los otros en cuya compaa se
interacta y con los cuales se es comparado y
qu identidades alternativas y conjunto de normas estn disponibles para el individuo" (Barth;
1976:31). Una segunda indicara interacciones
entre grupos tnicos en un sistema social determinado (C. De 0liveira; op. cit. Daz -Polanco;
1981. Bechis; op. cit.).
Ms all de las estas u otras posibles derivaciones del anlisis de las relaciones intertnicas,
consideramos que la confluencia de la antropologa con la historia en la vertiente fecunda de la
etnohistoria5 , ha consolidado la perspectiva de
una ciencia social interesada por la transformacin misma a partir de las relaciones.
4 El antroplogo como autor, una autocrti-

ca a la tarea cientfica que aporta en la direccin de una retrica de la ciencia.


nos interesa aqu destacar ciertos debates sobre la etnicidad que reconocemos como una bsqueda en la direccin de rebasar los lmites de
las dualidades objeto/sujeto, teora/prctica, etc.
tomar a la cultura como rgimen de verdad
no debe llevarnos a presumir que alteridad y
mismidad comparten similares condiciones de
existencia cultural. En este sentido, es apropiada
la advertencia de ortner (1991) cuando destaca
que, al estudiar cmo las prcticas culturales de
grupos dominantes y subordinados se co-construyen, o cmo una cultura particular ha sido reconfigurada a travs de encuentros coloniales,
penetraciones capitalistas o subsunciones en estructuras de clase, debemos necesariamente
prestar atencin a cmo las mismas interacciones y comunicaciones que nos vinculan nos hacen precisamente diferir. Frente a esto, cabe asumir al menos una actitud siempre vigilante para
no recaer en falsas premisas de autenticidad cultural que, proclives a vincular diferencia con
aislamiento, alimentaran la ilusin de que procesos de subordinacin compartidos con otros
sectores derivaran necesariamente en la existencia de un nico mundo cultural significativo.
Dicho de otro modo, pecara de un simplismo
imperdonable el desconocer que la recreacin de
la diferencia acaba efectivamente potenciando
la diversidad. Por otro lado y complementariamente, esta potenciacin no obsta que la otredad
() sea emergente de procesos de produccin
de diferencias que siempre y necesariamente
ocurren en espacios continuos y conectados, intersectados por relaciones econmicas y polticas de desigualdad. Por ello Gupta y Ferguson
(1992) tambin tienen razn al proponer que
nuestra posibilidad de situarla, histrica y polticamente, depende de que estemos primero predispuestos a poner en duda el carcter aparentemente dado de la divisin entre nosotrosyellos.
Segn los autores, ello implica pasar de un proyecto disciplinar que yuxtapona diferencias
preexistentes, a otro que explore la construccin
de esas diferencias en procesos histricos.
(Briones Claudia:1998:244).
Es esta una cuestin que atraviesa el debate
acerca de la constitucin del campo antropolgico y en la cual muchos autores prestan atencin:
Geertz, Marcus y Cushman, realizan un anlisis de la diferencia cultural descartando la posibilidad de abordarla como un objeto de estudio
existiendo independientemente de un observador. Tanto diferencias como semejanzas son
construcciones sociohistricas y como tales
productos y productoras de procesos culturales.
La antropologa simblica critica al relativismo porque ste asume las diferencias como jue-

go de equivalencias y al hacerlo plantea la relacin entre diferencia y cultura desde la posicin


del investigador. La etnografa de la diferencia
es un proceso de interpretacin.
En el modo de narracin de la antropologa
(Geertz, Ficher, Marcus)- est tambin la construccin de sujetos: tanto el investigador como
el investigado. El lenguaje es tanto el material a
ser analizado como la posibilidad crtica de la
relacin entre observacin y objeto.
Para concretar ms: cuando pensamos antropolgicamente la diversidad de las culturas humanas no podemos hacernos la ilusin de que
esas culturas se hacen transparentes a nosotros,
occidentales. Evidentemente, la antropologa, la
filosofa o cualquier ciencia humana son instrumentos, recursos institucionalizados creados en
la tradicin de la cultura de occidente que nos
permiten una aproximacin a un objeto de investigacin. Y esa investigacin y esa operacin
implican que el observador o el proceso de interpretacin y de anlisis interfieren tambin en el
propio objeto que se analiza.
A partir de all en un plano estrictamente filosfico y epistemolgico si no intentramos
convertir esa operatividad de la dialctica de lo
uno y de lo mltiple en trascendente metafsico,
si aceptramos que a su vez es fruto de algo determinado por lo que son las condiciones establecidas para el conocimiento en occidente, tendramos que asignar una validez aunque sea relativa- a esa capacidad para unificar y diferenciar, sintetizar y singularizar. Si esto fuera posible en clave filosfica y en clave epistemolgica, considero que podramos avanzar en el terreno de las prcticas sociales hacia una comprensin de las diferencias que supusiera otro tipo de
unidad referencial que es, precisamente, la unidad de que todos poseemos diferencias jimnez,1998 pp229 (nuevos paradigmas)
Consideramos que esta ruptura conceptual que
tambin trabaja la teora de la etnicidad aporta
en el debate acerca de la comunicacin en la lnea de la reconceptualizacin de las relaciones
entre tecnologas, lenguaje y transformaciones
culturales y nos ubica necesariamente ante un
enfoque transdisciplinario interesado en focalizar la especificacin de los procesos significantes que constituyen rdenes simblicos en trminos de saberes, acciones y sentidos compartidos.
Segundo movimiento: Transdisciplina
Como dice Pierre Bordieu gran parte de las divisiones de las ciencias sociales responden a accidentes histricos, por ejemplo la escisin entre
sociologa y etnologa se reconoce asociada a la
colonizacin, etc. Las construcciones de objeto,
las maneras de construirlos, elaborarlos, etcte-

ra, son operaciones metodolgicas que vienen


despus.
Cada disciplina tiene su tradicin de construccin de objeto y esto, a menudo, conduce a debatir sobre falsos problemas. (Wolf, op. cit)
Citando a Fabbri6 las teoras sociolgicas y antropolgicas sostenan la posibilidad de establecer un cdigo normativo aplicable a todos los
casos. Definan a priori las categoras sociales y
luego salan a constatar su existencia, con lo
cual hay una enorme cantidad de investigaciones tautolgicas, que descubrieron exactamente
lo que haban salido a buscar y los campesinos
siempre se comportaban como campesinos y los
burgueses siempre se comportaban como burgueses, etc.
La costumbre de considerar entidades tales
como iroqueses, Grecia, Persia o los Estados
Unidos como entidades fijas contrapuestas recprocamente por virtud de una arquitectura interna estable y de lmites externos fijos, estorba
nuestra aptitud para entender su mutuo encuentro y confrontacin.
()
Este parteaguas crtico es identificable. ocurri a mediados del siglo pasado, cuando el estudio de la naturaleza y variedades de la especie humana se escindi en especialidades y disciplinas separadas y desiguales. Esta escisin
fue funesta, pero no slo desemboc en el estudio intensivo y especializado de aspectos particulares de la especie humana, sino que convirti razones ideolgicas de esa escisin en una
justificacin de las especializaciones intelectuales. (Wolf, E: 1993: pp20 y ss)
Retomando este diagnstico coincidimos con
Pujadas en la necesidad de volver a intentar superar las opciones paralizantes.
Estoy convencido de que el esfuerzo terico
para llegar a un planteamiento comprensivo y
solvente de los fenmenos de identidad tnica
no puede resolverse sin la aparicin de un nuevo marco terico general, no determinista, en el
que se supere el cors conceptual de estructura y
cultura con el que, a pesar de todo, seguimos trabajando. Pujadas, j: 1993: pp. 61
La posibilidad de avanzar frente a la crisis,
frente a la reclasificacin de saberes y el reciclo
de la funcin de las instituciones y de la vida
econmica, implica una bsqueda donde lo
transdisciplinario ocupa un lugar central, como
pasa siempre que la sociedad plantea nuevos tipos de relaciones y conjuntos, siempre que se
comienzan a configurar otras unidades de sentido social (). La transdisciplina pone en contacto dos series que estn separadas muy lejanas
por eso inventa, es decir provoca algo nuevo 7
El actual debate acerca de la pertinencia de la
dis/inter/multi/trans-disciplinariedad8 refiere

229

las dificultades cada da ms explcitas- en delimitar qu cuestiones son objeto de un determinado campo de especializacin del saber y cules no. Es decir, dificultades de delimitacin que
ponen en tela de juicio el sentido mismo de las
disciplinas entendidas como cotos de conocimiento y de poder. (Foucault, 1980; Sinaceur,
1983, en Martnez de Aguirre, E: 1999: pp. 27)
Michael Foucault ha planteado que el discurso
de las ciencias sociales no conforman simplemente un conjunto de teoras y hallazgos, es decir, un conjunto de disciplinas sobre un objeto
dado. Al contrario, los conceptos y generalizaciones que en esos mbitos se desarrollan han
llegado a constituir nuevos espacios de comunicacin y operacin del poder: el mantenimiento
de registros escritos como, por ejemplo, el registro de las actas de los tribunales o de las historias clnicas psiquitricas- es esencial para las
formas de organizacin disciplinar (Foucault,
1980; 1993).
Ciertos enfoques parecen superar la nocin de
dispositivo de Foucault especialmente cuando
de lo que se trata es de incorporar la capacidad
constructiva de los sujetos sociales en su devenir9. Desde distintos paradigmas de la ciencia
se reconocen actualmente limitaciones para
abordar desde la academia las problemticas
emergentes de los nuevos actores sociales. Al
respecto nos parece oportuno el ejemplo de Toms Abraham en "La empresa de vivir": He interrogado al maestro Foucault, acerca de la operatividad de sus conceptos, el de sociedad disciplinaria, esttica de la existencia y cuidado de s.
Al estudiar a la empresa moderna y a la imagen
que se da de ella en el mundo del management,
compar su esquema de poder con las instituciones de la sociedad disciplinaria y su funcionamiento panptico.
Foucault analiz a la sociedad disciplinaria siguiendo la utopa de Bentham y su crcel ejemplar. Un espacio cerrado y transparente. Preparado para la vigilancia, es decir para la prevencin
y el control. Hoy la empresa ocupa aquel lugar
benthamiano, slo que la empresa no es la fbrica. no tiene puertas ni paredes ni horario fijo ni
escritorios definidos: puede tenerlos o no. Hay
empresa en donde hay negocio, y los negocios
se hacen en los aeropuertos, en los ascensores,
en los almuerzos, en las notebooks, en el celular,
esperando a los chicos a la salida del colegio, en
los countries. La empresa no es un sitio, es una
trayectoria; no es un espacio compartimentado
sino un continuo cuyos lmites son nudos o torsiones de una lnea no segmentada.
no podemos descomponer el mundo en pequeos subsistemas independientes, porque cada pequeo subsistema adquirir propiedades
muy diferentes en relacin al sistema considera-

do como un todo.
Tampoco podemos tomar interacciones aisladas. El mundo parece ms como un continuo,
como una entidad global. Esto convoca a un
desplazamiento tambin para la investigacin y
el trabajo acadmico: nuestra propuesta aborda
problemticas (situaciones) por sobre temas y
busca aprender a pensar lo social tambin desde lo fluido. Las prcticas socioculturales cambiantes, complejas, fluidas, crean y son creadas
por las identidades sociales en un juego continuo de interaccin- representacin- accin.
Consideramos que la dificultad para dejar de
pensar la teora por un lado y la realidad por el
otro puede zanjarse a partir de generar la posibilidad de apertura hacia lo situacional como forma de incorporar la recursividad que subyace
en todo proceso humano.
Consideramos que la transdiciplina es una bsqueda por anteponer la intencionalidad de la
transformacin que pretende la investigacin en
la operacin de incorporacin de la multidimensionalidad del fenmeno bajo anlisis.
Tercer movimiento: La comunicacin estratgica
Cuando los lmites se diluyen quizs sea tiempo de explorar nuevos caminos y por que no de
iniciar nuevos juegos. Slo por un momento
pienso en la ciencia como un juego. Y juego a
encontrar/interpelar un paralelo.
El juego responde a una oscura aspiracin de
aorada unidad, o intuida, al primigenio afn
por integrarse a una totalidad otorgadora de sentido, al entraable deseo de superar la condicin
de fragmento, separado o desgajado de lo Uno,
llmese dios, universo, naturaleza o comunidad.
Dicho de otro modo: el jugador vaca la realidad de las determinaciones acostumbradas, de
los significados y rtulos tradicionales. Si bien
gasta en el juego un tiempo histrico e impone
el campo de juego sobre el espacio real, slo en
tierra incgnita y durante un tiempo sin historia
puede jugar. no hay juego sin el previo vaciamiento de un tiempo-espacio cualquiera. El vaciamiento es la actitud fundante, la patada inicial que inaugura todo juego.
Cada jugador repite la odisea del coronel Aldrin en su paseo inaugural por la Luna: las cosas
se muestran vacas de tradicin y significado.
Son pura apariencia, son lo que parecen. Slo se
juega con apariencias.
Hay pues en el juego dos momentos igualmente esenciales que se suceden uno al otro: la instauracin del caos o vaco y la fundacin de un
nuevo orden, el orden ldico 10
Dice Scheines que hay quienes sienten vrtigo
frente al tiempo y al espacio no estructurados y
no pueden interrumpir la rutina de responsabi-

lidades y consentir el vaco apto para ponerse a


jugar.
otros instauran el caos, no como instancia provisional y preparatoria de la fundacin de un
nuevo orden, sino con la intencin de perpetuarlo sin meta ni final.
Aqu Se confunde la orden con el orden, y tal
vez la resistencia a fundar un orden o acatarlo
provenga de la identidad fontica entre estas dos
palabras. Si la orden es mandato para ser obedecido, el orden en cambio es la disposicin de las
cosas de manera que se relacionen adecuadamente entre s.
Caos y orden, lo vaco y lo lleno, destruir y
fundar, desarmar para armar de otra manera: eso
es jugar. (Scheines, G: 1993: pp. 105 y ss)
Pierce trabaja la metfora del juego desde la
perspectiva del participante.
El juego no es algo que est afuera, sino algo
en lo que el jugador es parte, y en cada momento sus acciones responden a un desarrollo y una
configuracin de un diseo siempre cambiante
de acontecimientos.
Sus acciones devienen parte de este proceso de
estructuracin de un diseo que, en la medida en
que se configura, establece el contexto para los
prximos eventos. Sin embargo los fija, ya que
es un proceso que nunca se cristaliza porque los
contextos se van configurando permanentemente.
El significado de cualquier acto que se desarrolla dentro de un juego, no est fijo o adscripto a un significante y no se adecua a cuadros de
correspondencia uno a uno entre comportamiento y seales. Ms bien es definido en trminos
de su significacin: sus efectos derivan de su insercin dentro del diseo o patrn del propio
juego que se despliega.
Para comprender el significado de cualquier
movimiento en un juego lo ms adecuado es hacerlo situndolo en el punto especfico en que
ese movimiento sucede dentro del desarrollo del
patrn del juego. (Pierce, 1988 pp266)

ra generar (algo) un nuevo registro que asume


que por una parte las miradas disciplinares informan dan forma a partir de un discurso
cientfico como organizacin perceptual particular (y viceversa) y a partir de la recursividad de
estos niveles, destacar en un segundo registro el
enriquecimiento del anlisis de la dimensin comunicativa (lo relacional en funcin de un objetivo) como un modo de transversalizar la mirada disciplinaria, el inconsciente disciplinario de
Durkheim, recuperando a su vez su especificidad. La comunicacin estratgica busca trabajar
en una ciencia no escindida operando en situaciones de comunicacin.
Este ejercicio se plantea como demarcacin de
la especificidad de la comunicacin estratgica11 a partir de su diferenciacin respecto a
otras miradas disciplinares sobre el campo de lo
social. no se propone como un nuevo recorte
disciplinar, sino como una metaperspectiva.12
La propuesta de la comunicacin estratgica
resita lo transdisciplinario, como espacio de
convergencia y no como espacio de yuxtaposicin. La comunicacin es el momento relacionante de la diversidad sociocultural, un espacio
de transformacin en el cual se pone en juego en
forma abierta y permanente el sentido y la accin social. Este aspecto fluido porque nunca
deja de cambiar- habilita un desplazamiento
tambin en el discurso cientfico y en la prctica
acadmica: un transitar desde la verificacin, de
un mundo escindido hacia la co-construccin de
matrices generativas de nuevos sentidos y accin social.

Nuestra prctica acadmica y de investigacin es un juego cruzado.


Quizs nos ha resultado difcil la construccin
de un dilogo convergente a partir de nuestras
miradas disciplinares porque como dice Pierce
nuestras teoras se han interpuesto en nuestras
conversaciones: La etimologa de la palabra
teora es muy clara: significa espectador. Si uno
iba a los juegos olmpicos, poda hacerlo como
participante o como terico. Quien iba como
terico se sentaba en las gradas a observar lo
que pasaba. Quien era participante entraba al
campo de juego.
nos interesa mostrar cmo desde la comunicacin estratgica la tarea acadmica se resita pa-

Notas y referencias

231

Notas
1. Al respecto trabajaremos en el marco de la epistemologa de la complejidad: MoRn, E: 1990,
BATESon, G :1979, MATURAnA,H y vARELA,
F:1985, LAToUR, B:1979.
2. Para un desarrollo de la investigacin sociocultural
en casos locales ver vzQUEz, H 1994.
Para desarrollos clsicos HEiDEGGER, M ;
MERLEAU-PonTY, M., entre otros .
3. WoLF, E: 1993: pp17
4. DAz PoLAnCo, H: 1988: pp. 22.
5. TRiGGER, B: 1987; BECHiS, M:1992 y 1995
6. FABBRi, P, 1992.

7. FoRD Anbal, 1994 .


8. PiAGET, jean propone una jerarquizacin de niveles de colaboracin e integracin entre disciplinas:
-Multidisciplinariedad: Constituye el nivel inferior de
integracin. ocurre cuando para solucionar un problema se busca informacin y ayuda en varias disciplinas,
sin que dicha interaccin contribuya a modificarlas o
enriquecerlas. Este es, con frecuencia, el primer
momento que se observa cuando se forman los grupos
de investigacin con un objetivo interdisciplinario y
en principio- acumulan informacin sin mantener
una interaccin verdadera.
-interdisciplinariedad: Corresponde a un segundo
nivel de integracin donde la cooperacin entre varias
disciplinas o sectores heterogneos de una misma
ciencia llevan a interacciones reales, es decir, hacia
una cierta reciprocidad de intercambios que dan como
resultado un enriquecimiento mutuo.
-Transdisciplinariedad: Es la fase superior de la integracin que cubre la reciprocidad de los proyectos
especializados de investigacin y ubica estas relaciones dentro de un sistema totalizador donde ya no es
posible distinguir con nitidez las fronteras entre disciplinas (PiAGET, 1979)
9. DAviLA: (pag. 167) La descripcin de las reglas
de circulacin disciplinaria de individuos, objetos y
mensajes, en trminos de estrategia, constituira el
correlato de la propia complejidad del objeto-mundo
que se pretende describir. En este sentido, la conversin del concepto de dispositivo de Foucault en un dispositivo autoobservador se ha mostrado capaz de efectuar dichas construcciones.
10. SCHEinES, G: 1993: pp. 105 yss
11. Para un desarrollo terico y metodolgico de la
comunicacin estratgica se puede consultar
Estrategias de comunicacin: tiempo de estudiarnos
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12. Hemos presentado esta perspectiva en ii Congreso
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233

Identidad y Ciudadana

Los problemas en la construccin de una cultura comn1


Por Mara de los Angeles Yannuzzi 2
Docente-investigadora de la carrera de Ciencia Poltica

Las transformaciones propias de la globalizacin han puesto en crisis, no solamente al estado keynesiano, sino tambin las instituciones y
las formas organizativas que de l se derivaban.
Esto llev, consecuentemente, a que se quebraran las estructuras simblicas e imaginarias que
permitan, entre otras cosas, conformar la identidad comn que defina la unidad sobre la cual
se articulaba la legitimidad. Se produjo as una
crispacin identitaria, producto de la modificacin de los referentes negativos3 , liberndose as otras identidades hasta ese momento negadas o, al menos, disimuladas por el modelo imperante de agregacin. Pero si bien ello nos permite reconocer el carcter altamente complejo
de las sociedades presentes, esta multiplicidad
de identidades emergentes no dejan de presentar
riesgos en relacin a la construccin del espacio
comn que presupone por definicin la poltica.
La construccin de todo rgimen poltico presupone siempre una articulacin contradictoria entre un momento de unidad a partir del cual se
construye lo comn y otro de diferencia que reconoce las particularidades existentes en el seno
de la sociedad. oscilando siempre entre ambos
extremos que, en ltima instancia, no son en s
mismos ms que negacin lisa y llana de la poltica, sta se define siempre como el mbito en
el cual se concilian de alguna manera estos dos
momentos en principio antagnicos. Es en este
contexto que la identidad cobra sentido en su dimensin poltica.
Construida desde el estado, es la que, a partir
de la Modernidad, ha permitido homogeneizar
la sociedad en torno al concepto de ciudadano
que se planteaba as como una instancia de unificacin de las diferencias reales existentes. Sin
embargo, ambos extremos siempre se encuentran al menos tendencialmente presentes. Como
seala Bobbio, tradicionalmente esta problemtica se ha manifestado a lo largo de la historia de

la reflexin poltica en la contraposicin entre


un estado como poder concentrado, unitario y
orgnico, y la realidad de una sociedad lacerada,
dividida en grupos antagnicos, que tienden a
dominarse y a establecer entre ellos treguas, pero no una paz duradera (BoBBio,1986:105).
o, para decirlo en trminos ms prximos a
nuestros actuales escenarios, hoy nos encontramos ante el riesgo de una identidad nacional
construida como un todo indiferenciado que niega lo discordante tal como se diera en muchos
casos en el estado-nacin propio del siglo XX
o el de caer en una atomizacin casi salvaje, producto de la implementacin de una lgica de
mercado como nica articuladora del nexo social. Pero si la homogeneidad impuesta desde el
estado-nacin particularmente en el contexto de
las sociedades de masas result en muchos casos
asfixiante, esta fragmentacin en identidades
menores de diverso tipo, al introducir cisuras
verticales que atomizan lo pblico, no hacen
ms que negar la posibilidad de convivencia al
no poder articular criterios amplios de legitimidad.
El tema, como podemos apreciar, goza de total
actualidad, debido sobre todo, aunque no exclusivamente, a los nuevos nacionalismos emergentes, y cuya problemtica se manifiesta como
crisis de las identidades existentes. nos encontramos en realidad ante un proceso que, ms all
de las formas particulares que adopta en cada
sociedad, se difunde por el mundo entero, proyectndose sin ms en el campo de la poltica,
ya que es ese espacio comn y con ello, la
nocin misma de ciudadano - el que hoy reclama necesariamente una redefinicin. Sin embargo, mal podramos comprender hoy el problema
si no planteramos el debate en un marco terico-conceptual ms amplio, ya que los lineamientos sobre los cuales se asienta la cuestin se
establecieron s en la Modernidad, pero se refor-

235

mularon con el advenimiento de la sociedad de


masas. Es por ello que entendemos que una revisin del andamiaje conceptual con el cual nos
manejamos habitualmente en la reflexin poltica, determinando sus posibles lmites y alcances, contribuira a una mejor comprensin de la
problemtica actual.
Las dificultades de la poltica moderna
El estado, particularmente en la Modernidad,
se constituy en el espacio en el cual las identidades colectivas adquirieron una dimensin especficamente poltica. Teniendo en cuenta el
carcter eminentemente representativo de la poltica moderna, cada construccin identitaria especifica dot al rgimen poltico de las imgenes integradoras necesarias desde las cuales instituir a los sujetos polticos, es decir, a los ciudadanos. Es decir que hay un tipo de construccin
identitaria que se encuentran en la base misma
de la articulacin de los criterios generales que
legitiman a un rgimen, ya que si planteamos el
problema en trminos de identidad, sta no es sino la bsqueda de aquellos elementos que permiten que los miembros de un grupo se reconozcan recprocamente como partes integrantes de
un todo, de un nosotros, es decir, de una misma sociedad. El problema que se nos plantea
hoy, como podemos apreciar, no es entonces
menor, ya que todo rgimen poltico produce
siempre un determinado tipo de identidades a
travs de las cuales se conforma la cohesin social y se da sentido a ese espacio comn4.
Pero aunque es cierto que en toda sociedad encontramos siempre distintas formas identitarias5, la identidad nacional fue, en la Modernidad, la que se convirti, sin lugar a dudas, en la
construccin ms importante y eficaz para lograr la cohesin y la movilizacin sociales, permitiendo as incluso legitimar el rgimen. Sin
embargo, la conformacin de este tipo de identidad, particularmente ligada al estado, no ha dejado de ser en s misma conflictiva, ya que al
plantear un tipo de relacin poltica, la resolucin especfica que se adopte en cada caso particular supone necesariamente establecer relaciones concretas de poder que se definen a partir de una frontera imaginaria que instituye, en
virtud de las relaciones de fuerza existentes en la
sociedad, los alcances del espacio de lo comn,
por oposicin a la institucin de un otro que
queda por ello mismo excluido. Lo poltico se
concibe as como la instancia en la cual se construye una cierta homogeneidad articulada en un
nosotros que incluye generalmente aquellas diferencias consideradas tolerables, al mismo
tiempo que rechaza por definicin lo totalmente
heterogneo, identificado esto ltimo con lo extranjero, es decir, con lo extrao, con lo definiti-

vamente intolerable. Es a partir de estos conceptos, cuyos contenidos concretos debern ser
precisados en cada caso particular, que, en un
sentido general, se realizan los reagrupamientos
y se resuelven los posicionamientos en relacin
al estado y al poder.
vemos as que el lenguaje juega un rol fundamental, tanto en lo que hace a la recuperacin de
los elementos comunes que definen la identidad
como en la misma instancia de diferenciacin.
Como seala Wellmer, la lgica de la identidad
que el lenguaje posee es irrebasable, pues de
otro modo no podra-mos hablar, si bien al
mismo tiempo queda ya sobrepasada en la vida
del significado lingstico (WELLMER:345).
Sin embargo, tanto la relativa imprecisin que
siempre existe en la relacin entre la palabra
es decir, el signo - y las cosas que pretende nombrar, como los cambios, muchas veces sutiles,
que los significados sufren a lo largo del tiempo
y del espacio, incorporan, a veces subrepticiamente, otras formas de visualizacin.
Cuando hablamos de significado, del significado
deunaexpre-sinlingstica,estaidentidaddesignificadotienequeserpro-vistadeunndicedenoidentidad-nosolamenteenloquerespectaalarelacin
entrelenguajeyrealidad,sinotambinenloquerespecta a la relacin entre hablante y hablante.
(WELLMER:340/1)

Esta caracterstica propia del lenguaje, lejos de


relativizar su funcin en la conformacin de
identidades, centra ms la atencin en la relacin que se entabla con la imagen que la palabra
genera o pretende generar. Es en este plano donde se hace evidente la existencia de un juego de
poder es decir, poltico - entre facciones distintas, que pujan por imponer determinados significados. Se trata de un juego que se define en la
prctica por el dominio efectivo de los circuitos
pblicos de circulacin del discurso, ya que es a
partir de ellos que puede realmente generalizarse una determinada identidad. Esto nos obliga
entonces a reflexionar sobre la forma especfica
en que la diferencia, siempre existente en toda
sociedad, ha sido tematizada y, por consiguiente, articulada dentro del espacio pblico. no olvidemos que tanto las diferencias, como las
identidades, se destacan en realidad en funcin
de propuestas polticas concretas que buscan
responder a las necesidades especficas que en
un determinado momento afronta un grupo particular. Se entabla as un juego, ya implcito en
la manera misma de articular hacia el interior
del grupo la nocin de identidad, nocin que, en
definitiva y tal como lo sealramos, se termina
constituyendo bsicamente como un no-otro.
Tanto el nosotros como el otros son en rea-

lidad conceptos que, sin ser en s mismos inmutables, establecen una diferenciacin que se superpone al presupuesto moderno de igualdad natural, introduciendo de esta forma una fuerte
contradiccin. Pero entonces el problema, como
podemos apreciar, se encuentra en el centro mismo de toda relacin especficamente poltica. En
primer lugar, porque la poltica se refiere a lo
comn a todos, por lo que siempre se hace necesario definir el contenido con el cual se articula
la unidad - es decir, el reconocimiento - a partir
de la cual la vida en sociedad se resuelve, determinando as el grado de homogeneidad exigible
en la construccin del orden poltico. En segundo lugar, porque el objeto de la poltica no es
otro que el poder, por lo que la constitucin del
otro permite definir la alteridad que da sentido
a la identidad del nosotros y que legitima la puja concreta por el poder del estado. El problema
entonces podra quizs resumirse en dos cuestiones perfectamente relacionadas entre s: por
un lado, determinar qu es lo compartido, es decir, aquello que da identidad al grupo poltico, y,
por el otro decidir qu sucede con lo distinto,
con lo discordante, es decir, definir en qu medida la alteridad llega a cuestionar la politicidad
y, en tal caso, cmo lo hace. Responder estas
cuestiones, tanto desde un punto de vista terico
como prctico, supone establecer las caractersticas primordiales que adquirir el orden poltico, ya que a partir de ellas se definirn, entre
otras cosas, las correspondientes estrategias de
resolucin de conflictos, la constitucin de mayoras y minoras y el espacio que a estas ltimas les cabe en el marco de la sociedad y en la
distribucin general de poder.
Desde el punto de vista de la construccin
identitaria, es la diferencia la que instituye en ltima instancia las exclusiones e inclusiones que
definen la identidad. Se establece as una frontera imaginaria y simblica que marca el universo
del nosotros, frontera que no necesariamente
debe guardar relacin directa con la geogrfica
que define el lmite territorial del estado. Y esto
se mantuvo, traducindose en trminos de lenguaje en la diferenciacin que se produca entre
nacin y patria. Sin embargo, a partir del romanticismo decimonnico, el concepto geogrfico
de frontera tambin contribuy a definir las
identidades nacionales, contribuyendo as a delimitar desde el estado ese orden de lo simblico. Es decir que a partir de entonces la referencia, ya sea directa o indirecta, al estado se instal necesariamente en el orden de lo imaginario.
Por eso, y desde un punto de vista ms estrictamente poltico, la cuestin primordial a determinar cuando se estudian las identidades colectivas
siempre es cmo se produce concretamente desde el poder una construccin identitaria en par-

ticular, habida cuenta que la facultad de nombrar


es una cualidad inherente al estado. Tematizar
de esta manera la identidad nos permite develar
la existencia de espacios concretos de poder desde los cuales se articula y se delimita el contenido del nosotros, marcando, por lo tanto, los alcances de las inclusiones y exclusiones que a
partir de ello se determinan.
Esto nos lleva a un anlisis ms especficamente poltico de la identidad, ya que ella asegurara la conformacin de un comn a todos.
En funcin de ello, debemos tener en cuenta que
el estado, estructurado como estado-nacin, se
instituye en la Modernidad con la finalidad primordial de asegurar la convivencia pacfica hacia el interior de su propia particularidad, para lo
que establece los criterios a partir de los cuales
resolver la conflictividad. La poltica aparece as
como un plano en el cual las diferencias, si no
desaparecen, deben poder licuarse, al menos en
un cierto sentido. En realidad, esta forma de resolver la conflictividad se encuentra implcita ya
en principio en la misma definicin del sujeto de
la poltica, es decir, del ciudadano. Como bien
sabemos, la teora poltica moderna parte del
presupuesto inicial de igualdad y libertad naturales, ficcin que lleva a negar, por no ser relevantes, las diferencias naturales que separan a
los hombres entre s. Con esto el contractualismo no haca ms que establecer una de las condiciones fundantes de la politicidad moderna: el
hecho que todo adulto debe estar necesariamente emancipado polticamente de otro (SCHMiTT,1990:15) para constituirse en verdadero
actor de la poltica. Es en este sentido que los sujetos polticos se encuentran entre s en un plano
de total igualdad, por lo que la categora de ciudadano puede construirse en un sentido universal, tomando como base la nocin de individuo.
vemos as que, desde un punto de vista terico, la alteridad existente en todo conglomerado
humano se terminaba en principio disolviendo
en esta categora, en s misma una abstraccin.
Lo discordante, lo distinto, lo otro, en la medida
que introduca la nocin de riesgo amenazante
de la paz que deba asegurar el estado, deba ser
erradicado de este mbito, dejando fuera del espacio pblico las diferencias que resultaban intolerables. Esto le haba permitido al estado,
como seala Schmitt, crear la paz en su interior
y eliminar la enemistad como concepto jurdico
(SCHMiTT,1984:5). Lo poltico apareca as
desde la teora moderna como el espacio en el
cual se lograban los acuerdos y se definan las
certezas. Pero el problema entonces radicaba en
definir en qu medida lo diferente constitua en
s mismo un riesgo para la consecucin de la paz
interior, y, por consiguiente, cmo tratarla para
lograr el fin para el cual el estado haba sido

237

construido. Encontramos as en la teora poltica


moderna dos soluciones que de alguna manera
se siguen proyectando incluso hoy: la hobbesiana que al exigir como consenso nicamente la
unanimidad, llevaba a anular todo disenso, matando de esta forma la poltica, y la liberal, que
admita un cierto nivel de disenso, siempre y
cuando estuviera limitado por la razn. Se trata
de soluciones que, ya en su misma formulacin
como veremos, no dejan de presentar inconvenientes e, incluso, serios riesgos al momento de
pensar la conciliacin, hecho que quizs se manifiesta ms visiblemente en el primer caso.
Es en la teora de Hobbes, en ese sentido,
donde la disociacin entre conflicto y poltica
adquiere su mxima expresin, por lo que el
Leviatn poda asegurar la paz nicamente en la
medida en que lograra hacia su interior la homogeneidad total. La diferencia quedaba as totalmente excluida del espacio pblico, autorizando
incluso al Soberano a castigar sobre los cuerpos,
ya que aqulla era considerada simplemente
como disolutoria de la politicidad. Al asimilar el
conflicto directamente a la guerra, lo distinto, la
alteridad resultaba simplemente intolerable dentro del orden poltico por entender que quebraba
toda posibilidad de convivencia pacfica. Pero
asegurar un orden que haya excluido toda
diferencia exige que el estado penetre totalmente la sociedad ya que l es el nico garante
de la homogeneidad, por lo que lo diferente
carece de algn lugar concreto en el cual poder
insertarse y subsistir, a excepcin, claro est, de
la propia conciencia del individuo en la cual el
estado ya no puede penetrar. Es decir que hacia
lo distinto, hacia lo otro, en la medida en que se
haga mnimamente manifiesto, se desata necesariamente una lgica de guerra, de
aniquilamiento, de exterminio.
Por el contrario, la solucin liberal permite
integrar la diferencia, aunque con ciertas limitaciones, ya que pensaba el campo de la poltica
limitado en sus alternativas, en ltima instancia,
por la misma razn que haba liberado al hombre, como sealara Kant, del autoengao. Lo
poltico quedaba as reducido y acotado al sacar
de este plano todas aquellas diferencias sobre las
cuales era difcil o incluso imposible lograr
niveles generales de acuerdo. Pero esto llevaba
a distinguir necesariamente de manera clara y
precisa el plano social del poltico, siendo el
primero el lugar en el cual en principio se
manifestaba la alteridad. Tal el caso, por ejemplo, de la diferencia entre propietarios y nopropietarios, diferencia que marc claramente la
poltica liberal. Siendo la propiedad, como
sealara Locke, la condicin objetiva necesaria
para hacer del ciudadano una voluntad autnoma frente al estado, la condicin de propietario

se asimilaba a la de ciudadano, por oposicin al


no-propietario, que no era un ciudadano.
Esta distincin, que se encuentra en el ncleo
mismo de la escisin entre lo social y lo poltico, gener incluso distintos tipos de derechos,
ya que hasta la ampliacin del sufragio, los
derechos polticos eran propios de los primeros,
mientras que los derechos sociales correspondan a los segundos. Se trataba as de
mbitos perfectamente distinguibles, que se
desarrollaban incluso a partir de lgicas diferentes. Al recluir al plano de lo social aquellas
diferencias sobre las que no se podan lograr
acuerdos racionales compartidos, el conflicto
quedaba as despolitizado, por lo que lo otro, la
alteridad, no se constitua en principio como disolvente de la politicidad. Dicho en otros trminos, lo que no poda ser contenido por la razn,
al resultar perturbador del espacio comn, era
neutralizado al recluirlo al plano de lo social.
Pero por ello mismo esta solucin planteada por
el liberalismo era una forma de restringir la
poltica. Lo poltico se identificaba as con lo
meramente estatal, al mismo tiempo que se neutralizaba en su seno el carcter problemtico y
virulento de la alteridad.
Identidad y sociedad de masas
Es esta separacin entre lo social y lo poltico,
que haba caracterizado particularmente al estado liberal permitiendo mantener la paz haci asu
interior, la que se borra con el advenimiento de
la democracia de masas. Con la ampliacin del
sufragio consecuencia lgica de la aplicacin
plena del principio de igualdad natural -, se
diluyeron los lmites claros que separaban el
plano social del poltico. A partir de ahora, todas
las diferencias y particularidades hasta ese
momento neutralizadas se convirtieron en polticas, transformando incluso la nocin de ciudadano. En ese sentido, mientras antes, por
ejemplo, se haba distinguido entre los pares
ciudadano-propietario y no ciudadano-no propietario, ahora, por el contrario, esa dicotoma se
borraba ya que se instalaba en el plano de la
poltica el antagonismo insoluble del clivaje de
clases al tematizarse la diferencia entre ricos y
pobres en tanto que lucha de clases. Es decir que
el antagonismo era pensado en relacin directa
con el problema especfico del poder y de la
conquista del estado. Como sealara Schmitt,
todos los asuntos hasta entonces slo sociales
se convierten en estatales y todos los sectores
hasta aquel momento neutrales religin, cultura, educacin, economa cesan de ser neutrales en el sentido de no estatales y no polticos (idem,1984:19).
Pero sta no era la nica diferencia que se
insertaba en el espacio pblico. En realidad, esa

heterogeneidad que haba sido excluida del


plano estatal, haca ahora irrupcin en las
nuevas sociedades polticas destruyendo la
homogeneidad que se haba construido racionalmente en el plano de la poltica. De esta forma
lo poltico se ampli y se disoci de lo estatal,
incorporando todos los asuntos en su seno. La
nueva sociedad poltica propia de la democracia
de masas se mostraba as en su total heterogeneidad, heterogeneidad que afloraba,
paradjicamente, como producto de la igualdad.
Cmo conciliar entonces esa heterogeneidad
que afloraba con las exigencias de homogeneidad con la cual haba sido pensada la poltica y
el estado en la Modernidad? Esto llev a que,
desde un punto de vista histrico-conceptual,
ese rol protagnico del estado que hemos venido
sealando en relacin a la construccin de la
identidad nacional haya sido particularmente
mucho ms evidente en los regmenes polticos
del siglo XX, en los que la ampliacin del sufragio llev a la masificacin de la sociedad.
Es particularmente en el contexto de este estado en el que se establece, retomando a Hannah
Arendt, un tipo de identidad claramente
establecida y oficialmente reconocida
(AREnDT:287), que defina al connacional por
oposicin al extrao, al extranjero. Pero la
forma de construir las identidades polticas en el
contexto de la sociedad de masas no dejaba de
presentar problemas. En primer lugar, porque la
nocin de unidad a partir de la cual se articul el
mundo de la poltica se tradujo en trminos de
homogeneidad al diluir la figura del individuo
en lo colectivo. Esto hizo que las diferencias
propias de toda sociedad compleja se terminaran
anulando irremediablemente en algn punto. A
ello apunta, por ejemplo, la reflexin de Arendt
referida a quienes, por constituir identidades por
diversos motivos irreductibles, haban quedado
excluidos de esa homogeneidad, convirtindose
en un otro dentro de un determinado estado
nacional, y perdiendo por ese motivo todo derecho, ya que carecera entonces de la proteccin