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ANLISE DO SERMO

1. EXRDIO (Cap. I) O exrdio, ou proemium, uma parte do discurso que se reveste de grande importncia na medida em que o primeiro passo para a capta tio benevolentiae dos ouvintes. O orador dever ser sensvel ao auditrio que tem sua frente e desenvolver o seu discurso, tendo em conta as suas caractersticas. No dever comear num tom muito montono mas tambm no deve faz-lo em tom muito elevado seno, como dizia Terrones, poder espantar a caa. No exrdio proposto um tema dicotmico. Partindo do conceito predicvel vos estis sal terrae, retirado da Sagrada Escritura, o orador d incio ao sermo. Em muitos casos, o exrdio pode funcionar como um mini-sermo, o que acontece neste. O tema apresentado, desenvolvido e dada uma possvel soluo. Assim, sob forma de esquema, teremos: Vs sois o sal da terra

Pregadores

Mensagem evanglica

Ouvintes

PROPRIEDADES

Sal

Pregadores

Conservar Evitar a corrupo

Louvar o bem Impedir o mal

No tudo isto verdade? Ainda Mal.

Vieira sabe que o mal no est s do lado dos pregadores, os leigos tambm tm as suas culpas e todos juntos concorrem para a destruio do ndio. Religiosos, ou no, tornavam-se traficantes de ndios e iam, a pouco e pouco, dizimando este povo. Numa Informao que Vieira escreveu em 1652 pode ler-se o seguinte: Os ndios tm cobrado grande medo aos portugueses, pelas grandes crueldades que neste Estado tm executado; das quais baste por prova que, em menos 40 anos, consumiram mais de dois milhes de ndios, e mais de quatrocentas povoaes, to populosas como grandes cidades, de que hoje se no v nem o rasto onde estiveram.
in Fernanda Carrilho, Sermo de Sto. Antnio aos Peixes de Padre Antnio Vieira Anlise da Obra. Texto Editora

A terra est corrompida

Porque o sal no salga (pregadores)

Porque a terra no se deixa salgar (Ouvintes)

Motivos

Motivos

Os pregadores no pregam a

verdadeira doutrina Os pregadores dizem uma coisa e fazem outra Os pregadores pregam-se a si mesmos e no a Cristo

Os ouvintes no querem receber a


verdadeira doutrina Os ouvintes querem imitar o que os pregadores fazem e no o que eles dizem Os ouvintes querem servir os seus apetites em vez de servir a Cristo

O facto do sal no salgar um problema que preocupa Antnio Vieira como j foi preocupao de muitos outros pregadores, incluindo Santo Antnio: A humildade e a caridade ornam a sabedoria do pregador. Se delas o pregador estiver ornado, a pregao ser como um conceito de msicos. Quando a sabedoria exterior corresponde ao sabor da conscincia e a eloquncia corresponde vida, h um conceito de msica.

Possvel soluo:
O que se h de fazer quando no cumprem as suas funes

Ao sal

Aos pregadores

Resposta de Cristo

Resposta de Sto. Antnio

lan-lo fora como intil pisado por todos

mudou de plpito mudou de auditrio

O primeiro pargrafo todo construdo atravs de uma engenhosa rede de jogos de palavras, onde domina o emprego da disjuntiva ou e da conjuno porque sobre a procura das causas que impedem que a terra se deixe salgar. S aparecendo uma vez a adversativa mas, introduz uma clarificao do problema acerca do que foi anteriormente dito. Com vista captatio benerolentiae o orador socorre-se de vrios artifcios. Para atingir a inteligncia dos ouvintes usa argumentos lgicos e sucessivas interrogaes retricas ( qual pode ser a causa desta corrupo? e No tudo isto verdade?). Para atingir o corao do auditrio, as interjeies e exclamaes so a forma que ele encontrou mais adequada. No tudo isto verdade? Ainda mal. No segundo pargrafo, a citao evanglica funciona como forma de legitimar os argumentos apresentados.
in Fernanda Carrilho, Sermo de Sto. Antnio aos Peixes de Padre Antnio Vieira Anlise da Obra. Texto Editora

Nas palavras de Cristo consegue o pregador soluo para os maus pregadores. Tal como a citao anteriormente referida, a figura de Santo Antnio tambm funciona como autoridade, assim como os outros Santos Doutores da Igreja. de notar a pouca variedade de palavras neste pargrafo e a insistncia sistemtica da repetio de algumas. Pouco vocabulrio disposio do pregador? No, sobretudo a inteno de vincar determinadas ideias, no que se refere s culpas que os pregadores tm do facto da terra no se deixar salgar! No Sermo da Sexagsima Vieira diz mesmo: Sabeis Cristos porque no faz fruto a palavra de Deus? Por culpa dos pregadores. Sabeis Pregadores, porque no faz fruto a palavra de Deus? Por culpa nossa. Aqui, como em outras situaes, Vieira assume a ineficcia da sua palavra. Portanto, assume-se como pregadorpregado. No terceiro pargrafo, tal como acontece ao longo do Sermo, Vieira assume o estatuto de narrador, legando para segundo plano o de pregador. Santo Antnio ocupa um lugar especial. Todo o texto um panegrico em torno da sua figura. Aproveitando o facto de ter dificuldade em comunicar com os homens, ele decide, tal como fizera Santo Antnio, pregar aos peixes. Segundo se conta, na cidade de Arimino, ou Rimini, existiam muitos hereges. Certo dia, na foz do rio Marecchia, Santo Antnio resolve pregar aos peixes j que os homens no lhe davam ateno. Que outro Santo poder haver para ser exemplo num Sermo que fala da falta de Sal se S. Antnio foi sal da terra, e foi sal do mar? Atente-se no seguinte excerto: Deixa as praas, vai-se s praias, deixa a terra, vai-se ao mar. Verifica-se que ele pautado pelo sistema binrio contendo, ao mesmo tempo, paralelismos lexicais e fnicos e jogos antitticos: deixa/vai-se e praas/praias . Outros recursos presentes ao longo do exrdio: Enumerao e polissndeto - Muitas vezes vos tenho pregado nesta Igreja, e noutras de manh, e de tarde, de dia, e de noite, dando a ideia de continuidade aco. com a convico de que nas festas dos Santos, melhor pregar como eles que pregar deles que Vieira veste a roupagem de Santo Antnio e, semelhana deste, se dirige aos peixes, uma vez que os homens do Maranho fechavam os ouvidos doutrina: O fruto que tenho colhido desta doutrina, e se a terra tem tomado o sal, ou se tem tomado dele, vs o sabeis, e eu por vs o sinto. A crtica bem forte, o mal est no s do lado dos homens que no ouvem como, e sobretudo, dos pregadores que no sabem pregar a verdadeira doutrina. De uma forma irnica incita todos aqueles que no querem ouvir a verdade a abandonar o sermo pois no para eles. Termina o exrdio com uma invocao (divinii auxilii implora tio ) a Maria Domina Maris - Senhora do mar.

2. DESENVOLVIMENTO (Cap. II,III,IV E V)

A partir do Captulo II, at ao final do Sermo, todo o texto uma alegoria, uma vez que o auditrio os peixes-gente. 2.1 Propositio (Cap. II at E onde h bons, e maus, h que louvar e que repreender. Cap. III). A proposio corresponde a uma apresentao do tema e tem incio com uma pergunta retrica: Enfim, que havemos de pregar hoje aos peixes? Este auditrio muito especfico tem qualidades mas tambm apresenta um grande defeito:
in Fernanda Carrilho, Sermo de Sto. Antnio aos Peixes de Padre Antnio Vieira Anlise da Obra. Texto Editora

PEIXES Qualidades Ouvem mas no falam Defeitos No se convertem

triste para um pregador dirigir-se a quem nunca se h-de converter, mas como ele mesmo afirma, ...esta dor to ordinria, que j pelo costume quasi no se sente. Apesar de no se converterem, para Santo Antnio os peixes so smbolo da f, tal como refere no Sermo das Ladainhas: O peixe a f nas coisas invisveis. Assim como o peixe nasce, vive e se alimenta sob a cobertura das guas, tambm a f em Deus invisivelmente se gera no corao, se consagra pela graa invisvel do Esprito atravs da gua do Baptismo, se alimenta com o auxlio invisvel da divina proteco, para no desfalecer, obra o bem de que capaz com a mira nos prmios invisveis. Ou tambm a f se compara ao peixe, porque assim como ele batido pelas frequentes ondas do mar, sem que morra com isso, tambm a f no se quebra com as adversidades (...) Quando refere ... no falarei hoje em Cu, nem Inferno ... estamos perante uma preterio pois, como poderemos verificar no captulo seguinte, vai mesmo falar deste tema. Falando com os irmos peixes indica as funes do sal e do Sermo. Existe um paralelismo entre o Sal e o Sermo e atravs deste paralelismo metafrico que se ir desenvolver todo o Sermo, assente num sistema binrio.

Funo

Sal conservar o bem preservar da corrupo

Sermo louvar o bem repreender o mal

Em todo o lado h bons e maus, o mesmo acontece com os peixes. J So Baslio dizia: No s h que notar, (...) e que repreender nos peixes, seno tambm que imitar, e louvar. Do mesmo modo Cristo refere: E onde h bons, e maus, h que louvar, e que repreender. novamente a figura de Santo Antnio que aparece, no s para legitimar, como para engrandecer o texto. Finalidades do Sero de santo Antnio aos Peixes louvar as virtudes dos peixes repreender os vcios dos peixes A partir daqui todo o Sermo uma alegoria. Os peixes so a metfora dos homens, as suas virtudes so, por contraste, a metfora dos defeitos dos homens e os vcios so directamente a metfora dos vcios destes. O pregador fala aos peixes mas quem o escuta so os homens, os colonos do Maranho. O Sermo aparece organizado com base em dois contrastes: o Bem e o Mal. O pregador argumenta de forma muito lgica. Partindo de duas propriedades do sal, divide o Sermo em duas partes:
in Fernanda Carrilho, Sermo de Sto. Antnio aos Peixes de Padre Antnio Vieira Anlise da Obra. Texto Editora

* O sal conserva o so

* O sal preserva da corrupo

O pregador louva as virtudes dos peixes

O pregador repreende os vcios dos peixes

2.2 Divisio (Cap. I Suposto isto,... at ... vossos vcios.) O Sermo em estudo contm dentro da proposio uma diviso. O orador anuncia, de forma clara, o assunto que vai tratar, bem como a sua diviso: Suposto isto, para que procedamos Com clareza, dividirei, peixes, o vosso Sermo em dois pontos: no primeiro louvar-vos-ei as vossas virtudes, no segundo repreender-vos-ei os vossos vcios. Desta forma o auditrio est na posse do esquema do sermo e poder segui-lo com mais ateno e interesse. O pregador vai partir sempre do geral para o particular. Assim, comear por falar das virtudes dos peixes, em geral, e a seguir ir particularizar alguns casos. O mesmo acontecer com as repreenses. Louvores naturais aos peixes Vs Criou. os primeiros nomeados foram os peixes. So os mais, e () os maiores. fostes as primeiras criaturas que Deus ordem quietao ateno Virtudes naturais dos peixes obedincia com que ouvem a palavra de Deus

Tomando novamente o estatuto de narrador, conta outro episdio da vida de Santo Antnio, no qual os homens o queriam expulsar daquela terra enquanto os peixes se mantinham atentos ao seu Sermo. Existe uma anttese entre a atitude dos homens e a dos peixes, por isso conclui de uma forma irnica e sarcstica: Quem olhasse neste passo para o mar, e para a terra (...) Poderia cuidar, que os peixes irracionais se tinham convertido em homens, e os homens no em peixes, mas em feras. Uma outra narrativa a de Jonas quando ia num navio e, durante uma tempestade, foi atirado ao mar pelos homens para ser comido pelos peixes, mas um destes engoliu-o e foi coloc-lo em Nnive, onde continuou a pregar. E numa apstrofe conclui: Vede, peixes, e no vos venha vanglria, quanto melhores sois que os homens. Cita outra grande autoridade, Aristteles, filsofo grego, que refere que os peixes ... s eles entre todos os animais se no domam nem domesticam. ANIMAIS QUE SE DOMAM OU DOMESTICAM TERRESTRES o co to domstico o cavalo to sujeito o boi to servial o bugio to amigo e lisonjeiro at os lees e tigres ( ... ) se amansam DO AR o papagaio nos fala o rouxinol nos canta o aor nos ajuda e recreia grandes aves de rapina ( ... ) recebem o sustento

Existe uma gradao na enumerao dos animais que vivem prximo do homem, mas presos. Contrariamente, os peixes:

l se vivem nos seus mares e rios l se mergulham nos seus pegos l se escondem nas suas grutas
in Fernanda Carrilho, Sermo de Sto. Antnio aos Peixes de Padre Antnio Vieira Anlise da Obra. Texto Editora

A diferena entre os peixes e os outros animais aqui marcada pelo advrbio de lugar l, longe dos homens, e pelos pronomes possessivos seus, seu e sua. No s vivem longe como num espao que lhes pertence. Toda a liberdade de que usufruem os peixes contraposta priso em que vivem os restantes animais pela adversativa mas:
na sua gaiola

Cante-lhe (...) o rouxinol diga-lhes ditos o papagaio v com eles ( ... ) o aor faa-lhe bofonerias o bugio contente-se o co ( ... ) roer o osso preze-se o boi ( ... ) formoso e fidalgo glorie-se o cavalo mastigar freios dourados tigre e lees comem carne mas

na sua cadeia nas suas piozes no seu cepo levado ( ... ) pela trela com o jugo sobre a cerviz puxando pelo arado e pelo carro debaixo da vara e espora

presos e encerrados

Por extenso, os animais que convivem com os homens foram castigados, pois esto domados, domesticados, sem liberdade. Depois de uma comparao entre peixes e homens conclui: quanto melhores sois que os homens e apresenta, ironicamente, uma crtica. Peixes! Esta uma das muitas passagens marcadas por uma certa ambiguidade, dirige-se aos peixes para se dirigir aos homens. Os destinatrios do discurso, ora so os homens, ora os peixes. O discurso tornase inesperadamente variado na medida em que umas vezes se dirige aos peixes na segunda pessoa, Vs peixes, como na terceira pessoa, Os peixes (...) l se vivem. Esta troca repentina de destinatrios no obscurece, de forma alguma, a mensagem, aumenta sim a sua capacidade de denncia. bem clara a intencionalidade presente em Vede, peixes, quo grande bem estar longe dos homens. Toda a argumentao alegrica pretende demonstrar a maldade e vaidade dos homens que funcionava como um espelho para os ouvintes. quanto mais longe dos homens, tanto melhor; trato, e familiaridade com eles, Deus nos livre! Neste, como noutros exemplos, nota-se a capacidade de se dirigir aos homens e aos peixes, de uma forma ambgua. S os peixes no foram castigados aquando do dilvio, nem ficaram limitados a um macho e uma fmea. Isso deveria ser um exemplo para os homens, que pouco ouvem, falam muito, e no respeitam a palavra de Deus. De tudo o que ficou dito se conclui que os homens no so amigos de ningum pois, por isso, um grande filsofo respondeu que a melhor terra do mundo era mais deserta porque tinha os homens mais longe. Termina o captulo com o exemplo de Santo Antnio que deixou Lisboa, Coimbra e Porto para se afastar dos homens e, consequentemente, aproximar-se de Deus. Note-se o paralelismo em Para fugir dos homens deixou a casa dos Pais, (...) Para fugir, e se esconder dos homens, mudou o Hbito (...).

in Fernanda Carrilho, Sermo de Sto. Antnio aos Peixes de Padre Antnio Vieira Anlise da Obra. Texto Editora

No Captulo III vai particularizar as virtudes de alguns peixes, representativos de determinado tipo de homens. Tomando novamente o estatuto de narrador vai contando histrias sucessivas. A primeira a histria de Tobias e de um peixe que o parecia querer comer. O Anjo So Rafael, que o acompanhava, disse-lhe para no o temer e sim arrast-lo para terra pois as suas entranhas serviam para curar a cegueira e o corao para afastar os espritos. Tobias assim o fez. Com as entranhas curou a cegueira do pai. Queimou parte do corao em casa de Sara, a quem o esprito havia morto sete maridos, o demnio desapareceu e Tobias casou com ela. Na sequncia desta, vem Santo Antnio que, comparado com este peixe, tambm tinha o poder de curar a cegueira aos hereges e afastar os maus espritos. interessante a comparao e, ao mesmo tempo, a imagem que nos apresentada no excerto: Certo que se a este peixe o vestiram de burel e o atarem com uma corda, parecia um retrato martimo de Santo Antnio. Encadeada nestas duas narrativas aparece uma narrativa um pouco diferente pois Vieira fala de si. semelhana dos anteriores (peixe de Tobias e Santo Antnio) tambm ele (Vieira) possui esse poder e os homens tambm fogem dele com medo de serem comidos pela verdade. Num perfeito encadeamento, Vieira chega ao ponto que pretende, que a crtica aos homens do Maranho e sua malvadez contra o ndio, que a razo do seu sal no salgar. Veja-se, em esquema, como estas trs narrativas esto encadeadas, comeando pela histria de Tobias, em que ele se dirige aos peixes, na narrativa de Santo Antnio, j fala em Ah homens e, por fim, Vieira dirige-se directamente aos moradores do Maranho.
DESTINATRIOS DA PODERES MENSAGEM ... 0 fel era bom para sarar a cegueira, e o corao para lanar fora os peixes - homens Demnios. Ah homens, se houvesse um Anjo, que vos revelasse, qual o corao desse Ah homens homem, e esse fel, que tanto vos amarga, quo proveitoso, e quo necessrio vos Ah moradores do Maranho, quanto eu vos pudera dizer neste caso! Ah moradores do Abri, abri estas entranhas; vede, vede Maranho este corao.

PERSONAGENS Peixe de Tobias

Santo Antnio

Padre Antnio Vieira

E de repente, de uma forma irnica, retoma a alegoria, dizendo Mas ah, si, que me no lembrava! Eu no vos prego a vs, prego aos peixes. Note-se, no caso de Vieira, o pronome eu, o imperativo Abri, abri e os pronomes demonstrativos estes e este, Nos seus sermes, Santo Antnio tambm fez vrias referncias ao peixe de Tobias, como por exemplo no Sermo do XX Domingo de Pentecostes: Vejamos o que significam o peixe, o seu corao, o fel e o fgado. O peixe Cristo. Foi ele o primeiro a subir, isto , a oferecer-se morte pela nossa redeno. (...) O corao designa a sabedoria; o fel, a amargura; o fgado o amor de Cristo. Com o gosto da sabedoria condimenta a tua insipidez; mistura a amargura do seu sofrimento tua doura; pe o seu amor acima de todo o amor: Amor sem amor de Cristo no se deve dizer amor, mas dor.

in Fernanda Carrilho, Sermo de Sto. Antnio aos Peixes de Padre Antnio Vieira Anlise da Obra. Texto Editora

Cana

na mo

Treme o brao

Treme a cana

Verifica-se uma gradao descendente, do pescador para o peixe, e depois ascendente, do peixe para o pescador. Passando imediatamente crtica, Vieira refere: Quem dera aos pescadores do nosso elemento, ou quem lhe pusera esta qualidade tremente, em tudo o que pescam na terra!. Note-se a anttese em Tanto pescar e to pouco tremer. OBJECTOS DE PESCA NO MAR
Cana

OBJECTOS DE PESCAR EM TERRA


Varas, ginetas, bengalas, bastes, ceptros

De notar que nos objectos de pesca na terra existe uma gradao que vai da simples vara aos bastes e ceptros (smbolos da alta nobreza) e todos pescam. Nova narrativa de Santo Antnio que, quando pregava um sermo, fez tremer vinte e dois pescadores (da terra) e todos tremendo se lanaram a seus ps, todos tremendo confessaram seus furtos, todos tremendo restituram o que podiam ( ... ). Atente-se na repetio do verbo tremer, que intensifica o arrependimento daqueles homens, e no paralelismo anafrico todos tremendo, que volta a intensificar a ideia. O ltimo peixe a ser louvado o Quatro-Olhos acerca do qual Vieira quis averiguar ocularmente a razo deste nome, e na realidade possua quatro olhos. Vieira no pode deixar de lamentar a anttese que existe entre um peixe que possui tantos instrumentos de viso e, na terra, existirem tantos homens que sofrem de cegueira. uma cegueira metafrica pois ele refere-se queles que no querem ver os erros que cometem. Este pequeno peixe, que possui um par de olhos virados directamente para cima e outro directamente para baixo, acabou por se tornar em pregador de Vieira. Por isso refere: ensinando-me que se tenho F, e uso da razo, s devo olhar direitamente para cima, e s direitamente para baixo: para cima, considerando que h Cu, e para baixo, lembrando-me que h Inferno. Ora aqui se cumpre a preterio que Vieira referiu no captulo II ao dizer no falarei hoje em Cu, nem Inferno. De notar que, em todos os exemplos apresentados, os peixes so sempre mais valorizados do que os homens. Para finalizar, agradece o facto deles ajudarem os homens a ir para o Cu, durante o perodo do jejum na Quaresma, e so sustento de pobres, sobretudo as sardinhas. medida que vai apresentando os argumentos vai tirando partido do contraste entre o Bem e o Mal, referindo as palavras de So Baslio, de Cristo, de Moiss, de Aristteles e So Ambrsio, todas referidas aos louvores dos peixes. Por fim, confirma-as com exemplos do Dilvio, de Santo Antnio, de Jonas e dos animais que se domesticam. Assim, temos em esquema as principais virtudes destes quatro peixes:

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VIRTUDES O fel sara a Peixe de Tobias cegueira O corao os afasta demnios Rmora Pequena Grande no na

EFEITOS

COMPARAO

RAZES Abria a boca contra

Sarou a cegueira do pai de Tobias Lanou fora os demnios Antnio Santo

os hereges Alumiava e curava a cegueira Lanava fora os demnios

Pega-se ao leme de uma nau Impede que ela avance Antnio Santo

corpo fora e no poder

A lngua de Santo Antnio domou as paixes humanas Vinte e ouviram dois as e

Torpedo Produz energia

Faz

tremer

o Antnio Santo

pescadores quando Antnio

tremeram

brao do pescador Impede que o pesquem

palavras de Santo converteram-se

Quatro-Olhos

Dois Dois

olhos olhos para

olham para cima olham baixo

Defende-se dos peixes Defende-se das aves Pregador

O peixe ensinou o pregador a olhar para cima (cu) e para baixo (inferno)

Para que fique claro que todo o sermo uma alegoria o pregador refere frequentemente os homens, utilizando:


mas.

Articuladores de discurso assim, pois... Interrogaes retricas Que comparao na grandeza o Elefante com a Balea? Anforas Come... Apstrofes peixes, de vs..., olhai, peixes... Comparaes tambm os homens se comem vivos, assi como vs Metforas O verbo comer associado aos homens. Imagens vereis logo tantos sobre o miservel a despeda-lo, e com-lo. Anttese tanto mais unido com Deus, quanto mais apartado dos homens. Zeugma Poderia cuidar, que os peixes irracionais se tinham convertido em homens o

sublinhado no aparece nas frases seguintes, aparece subentendido. Paralelismo come-o o Mdico, que o curou, ou ajudou a morrer, come-o o sangrador, que lhe tirou

o sangue... Enumerao Comem-no os herdeiros, comem-no os testamentrios, comem-no os legatrios,

comem-no os acredores... Personificao Apstrofe aos peixes. Gradao Na enumerao dos animais que vivem prximos dos homens, mas presos.

A distncia entre os homens e os animais marcada pelo advrbio de lugar l e pela adversativa

Os pontos fundamentais amplificados ao longo da confirmao so:


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censura os grandes (colonos) critica a vaidade dos homens, os parasitas, ambiciosos, hipcritas e traidores censura as terras de misso onde ... h falsidades, enganos, fingimentos, embustes, ciladas, e muito
maiores e mais perniciosas traies.

Captulo IV
Antes porm que vos vades, assi como ouvistes os vossos louvores, ouvi tambm agora as vossas repreenses. A primeira e grave condenao que tem a fazer o facto de se comerem uns aos outros e, sobretudo, os maiores comerem os mais pequenos. Surge mais uma vez uma autoridade bblica: Santo Agostinho. Atravs dele, Vieira constri um paralelismo invertido que se pode ver atravs do seguinte esquema:

Santo Agostinho

Santo Antnio

pregava

pregava

aos homens

aos peixes

exemplificava nos peixes

exemplificava nos homens

Para comprovar a tese de que os homens se comem uns aos outros, o orador usa uma lgica implacvel, apelando para os conhecimentos dos ouvintes e dando exemplos concretos. Os seus ouvintes sabiam a verdade do que ele afirmava, conheciam que os peixes se comem uns aos outros, os maiores aos mais pequenos. Alm disso, cita frequentemente a Sagrada Escritura, em que se apoia. Numa apstrofe aos peixes refere:
Olhai, peixes, l do mar para a aterra Matos e serto Cuidais que s os Tapuias se comem uns aos outros Vedes Cidade muito maior aougue o de c, muito mais se comem os brancos.

Todo aquele bulir todo aquele andar aquele concorrer aquele correr e cruzar aquele subir e descer aquele centrar e sair.

Pois tudo aquilo

andarem buscando os homens como ho-de comer, e como se ho-de comer

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D dois exemplos: UMA PESSOA QUE MORREU Comem-no os herdeiros Comem-no os testamentrios Comem-no os legatrios Comem-no os credores Comem-no os oficiais dos defuntos e dos ausentes Come-o o advogado Come-o o sangrador Come-o a mulher Come-o o coveiro Come-o o tocador dos sinos Comem-no os padres

Concluso

enfim, ainda ao pobre defunto o no comeu a terra, e j o tem comido toda a terra. Note-se o trocadilho que faz com a palavra terra. Socorrendo-se da Sagrada Escritura d o exemplo de Job, homem rico que tendo perdido todos os bens materiais, era desprezado e humilhado por todos. Mas nunca perdeu a F dizendo Deus mo deu, Deus mo tirou. E Deus devolveu-lhe os seus bens a dobrar.

UM RU NO JULGAMENTO Come-o Come-o Come-o Come-o o o o o meirinho carcereiro escrivo solicitador Come-o Come-o Come-o Come-o o inquiridor mdico a testemunha o julgador

Concluso

ainda no est executado nem sentenciado e j est comido. Em qualquer um dos casos evidente o paralelismo anafrico a nvel lexical e que nos d a imagem de um grande banquete em torno de uma pobre vtima. No primeiro caso, existe uma forte crtica explorao dos negcios que envolvem os mortos e, no segundo, ao sistema judicial. Deus tambm se havia queixado de todos aqueles que comam, traguem e devorem todo o seu povo. ntida a gradao que culmina com devorant. E comem pessoas como se comessem um simples pedao de po. Tambm Santo Antnio refere o po como um alimento que se come a todo o momento: Chama-se po por se comer com todo o alimento. Figura a caridade, que deve acompanhar todo o alimento da boa aco. Assim como a mesa sem po parece denotar misria, tambm sem caridade as demais virtudes nada so. Apenas so perfeitas na caridade. Interpela o auditrio de uma forma violenta: Parece-vos bem isto, peixes? (...) Pois isto mesmo o que vs fazeis.

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Neste passo Vieira adivinha e admira o espanto do auditrio. Reitera o facto dos maiores comerem os mais pequenos e, mais do que isso, cardumes inteiros. Est sem dvida a referir-se s tribos ndias que eram devoradas pelos colonos, desde as mais altas figuras at ao mais reles funcionrio Faz uma crtica directa queles que iam de Portugal para o Brasil para enriquecerem, por isso comiam sucessivamente os ndios e quando voltavam ao Reino era a sua vez de serem comidos pelos seus superiores. Santo Ambrsio faz uma advertncia nesse sentido: Guarde-se o peixe, que persegue o mais fraco para o comer, no se acha na boca do mais forte, que o engula a ele. E exemplifica:

TUBARO

> XARU > BRAGUE

Vieira adverte para o facto de serem j tantos os perigos que espreitam e os inimigos que se tm, que se se continuar com esta antropofagia, onde iremos parar? Tenta adverti-los No vedes que contra vs...

se emalham e entralham as redes

se tecem as nassas

trocem as linhas

dobram e farpam os anzis

as fisgas e os arpes

Torna-se exortativo: Cesse, cesse, j, irmos peixes, e tenha fim algum dia esta to perniciosa discrdia; e pois vos chamei e sois irmos, lembrai-vos das obrigaes deste nome. No estveis vs muito quietos, muito pacficos e muito amigos todos, grandes e pequenos, quando vos pregava Santo Antnio? Pois continuai assim e sereis felizes. Em forma de sntese temos a amplificao do raciocnio: Os homens so como peixes que se comem uns aos outros, devoram e engolem todo um povo. Neste momento claro e directo o ataque feito aos colonos que exploram os ndios, de uma forma completamente desumana: mas como os grandes comem os pequenos, no bastam cem pequenos, nem mil, para um s grande. A segunda crtica que tem a fazer no geral a ... to notvel ignorncia, e cegueira, que em todas as viagens experimentam, os que navegam para estas partes. Interpela o auditrio: Dir-me-eis, que o mesmo fazem os homens. No vo-lo nego. Em Portugal os homens so iscados por um pedao de pano pertencente sua Ordem e a encontram a sua morte. No Maranho no h ambio dos hbitos, mas tambm ali os homens se deixam pescar facilmente. Coloca uma questo ao auditrio:

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Quem pesca as vidas a todos os homens do Maranho, e com qu?

Resposta

Vem um Mestre de Navio de Portugal com quatro varreduras das lgeas, com quatro panos, e quatro sedas, que j se lhe passou a era...? . Isca com aqueles trapos aos moradores da nossa terra. Consequncia este trabalho de toda a vida

na roca na cana no engenho no tabacal

Quem o leva?

No compram coches, nem as liteiras, nem os cavalos, nem os escudeiros, nem os pagens, nem os lacaios, nem as tapearias, nem as pinturas, nem as baixelas, nem as jias; Gastam esse dinheiro No Triste farrapo com que saem rua, e para isso se matam todo o ano (...) e l se vai a vida. .

No usam o dinheiro do seu trabalho para o seu bem estar, a sua segurana, mas sim em prol da vaidade. Lana nova questo em auditrio: No isto, meus peixes, grande loucura dos homens, com que vos escusais? E responde para eles Claro est que si: nem vs o podeis negar. O orador expe a repreenso e depois comprova-a. D o exemplo dos peixes que caem facilmente no engodo da isca, passa, em seguida, para o exemplo dos homens que enganam os indgenas e para a facilidade com que estes se deixam enganar. A crtica explorao dos negros cerrada e implacvel. Conclui, respondendo interrogao que fez, afirmando que os peixes so muito cegos e ignorantes e apresenta, em contraste, o exemplo de Santo Antnio, que no se deixou enganar pela vaidade, abdicou dela, fazendo-se pobre e simples e, desta forma, pescou muitos homens para a salvao.

Homens

Peixes

vaidade

ignorncia / cegueira enganados

perdem a vida
De notar a violncia da metfora d-lhe uma sacadela e d-lhe outra, com que cada vez lhe sobe mais o preo...

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Temos, ainda, toda uma srie de anforas, de um ano para outro ano, e de uma safra para outra safra, que nos mostram a monotonia e pobreza em que levam a vida por um simples trapo. E a enumerao No o levam os coches, nem as liteiras, nem os cavalos, nem.... O fascnio do homem pela vaidade fortemente criticado por Vieira no s neste texto como no Sermo do Demnio Mudo, como se pode ver no seguinte excerto: Enquanto no mundo no houve mais que Deus e Ado, conservou-se o paraso. E quando se perder este paraso? Quando nele alm de Deus houver Eva Se a serpente prometesse a Eva: sers como Deus: e o espelho lhe dissesse: Vers em mim tua formosura; havia Eva de aceitar o partido e oferta do espelho e no a promessa da serpente... Bem se viu depois que houve espelho, o apetite que herdaram da mesma Eva as suas filhas. Tambm Santo Antnio critica a vaidade no XVI Domingo de Pentecostes: O homem levado pelo ar, quando faz tudo para louvar humano. O ar tem mais raridade do que os demais elementos e, por isso, significa a vaidade, que uma mentira tnue e brilhantssima. mentiroso hipcrita, que pensas de ti mesmo? Por que razo te vendes aos homens diferente do que a balana da verdade te pesa?

Captulo V
Dos peixes, em geral, repudiam-no a ictiofagia e a ignorncia e cegueira mas, tal como fizera anteriormente com os louvores, prossegue: Descendo ao particular, direi agora, peixes, o que tenho contra alguns de vs. E, desta forma, apresenta os defeitos dos peixes. Assim, os roncadores, pegadores, voadores e o polvo vo desfilando e mostrando os seus defeitos. Por fim, contrape-nos a Santo Antnio atravs de um paralelismo antittico. O primeiro peixe a ser repreendido o Roncador cuja imponente voz contrasta com o seu pequeno tamanho. Deus tambm tem um repdio especial pelos Roncadores. Tomando o estatuto de narrador, Vieira exemplifica com dois excertos bblicos:

O que diziam
Tinha roncado, e barbateado (...), que se todos fraqueassem, s ele SO PEDRO havia de ser constante at morrer, se fosse necessrio

o que na realidade faziam

Concluso

... bastou a voz de uma O muito roncar antes da mulherzinha para o fazer ocasio, sinal de dormir nela. tremer, e negar Bastou um pastorzinho com Os arrogantes, e soberbos um cajado, e uma funda, para tomam-se com Deus; e quem se toma com Deus, sempre fica dar com ele em terra. debaixo.

GOLIAS

.. era o ronca dos Filisteus.

O que torna os homens roncadores?

<

Saber Poder

Vieira exemplifica: Caifs roncava de saber: Vs no sabeis nada. e Pilatos roncava de poder: Desconheceis que tenho o poder?

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A aplicao da metfora roncar mostra bem o quo soberba era a sua atitude. Contrariamente a Caifs e Pilatos, Santo Antnio detinha o poder e a sabedoria e, calado, deu muito que falar. Estamos perante um paralelismo antittico. Para nos apresentar o segundo peixe, Vieira recorre a conhecimento que tem dos homens e constata que o parasitismo tambm reina entre os peixes. Temos, assim, o Pegador, aquele que vive colado aos outros fazendo disso o seu modo de vida. Vieira no tem dvidas que os peixes aprenderam isto com os portugueses porque no parte Vice-Rei ou governador para as conquistas, que no v rodeado de Pegadores, os quais se arrimam a eles, para que c lhe matem a fome, de que l no tinham remdio. Cautela, poderemos chegar sempre perto dos maiores mas ter astcia suficiente para se despegar a tempo, seno morre o Tubaro, e morrem com ele os Pegadores. No honesto viver s custas dos outros. Da Sagrada Escritura tira o exemplo de Herodes que, ao morrer, com ele morrem lodos os que queriam tirar a vida ao Menino. Num tom mais agressivo diz Eis aqui peixezinhos ignorantes, e miserveis, quo errado, e enganoso este modo de vida, que escolhestes. De notar que o diminutivo aparece com sentido pejorativo e os dois adjectivos que o qualificam tambm tm o mesmo sentido. David e Santo Antnio so considerados Pegadores de Deus, no entanto, este fez-se homem e morreu para que no morressem todos os que se apegassem a ele. Os Voadores tambm vo ser alvo de crtica. O primeiro pargrafo quase todo composto por interpretaes aos Voadores e sucessivas questes para os chamar realidade. Seno vejamos:

DESCRIO
espinhas escamas barbatanas

ENTO
so peixes

CONCLUSO
O seu elemento a gua

O facto de ter umas barbatanas maiores leva-os a utiliz-las como asas e voar, o que lhes traz perigos dobrados: fisga fisga anzol anzol

Outros peixes

matam-nos

perigos do mar

Do mar Voadores

matam-nos perigos
Do ar

fisga anzol presuno presuno capricho capricho vaidade vaidade

Note-se a aliterao presente em parte deste pargrafo, como por exemplo Vai o

grande navio Voador

navegando, e o Marinheiro dormindo, e o Voador (...) ao semntico do voar, vento, vaidade.

mata-o a vaidade de voar, e a sua isca o vento. Estas aliteraes em V remetem-nos para o campo No segundo pargrafo o pregador j no ataca to bruscamente o auditrio. Vai, sim, demonstrar como enganosa a ambio deste peixe que o pode levar morte.

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O seu elemento natural a gua (segundo), ele quis o ar (terceiro) e se tentar corre o risco de acabar cozinhado no fogo (quarto). Assim, em vez de correr os riscos de um peixe, corre igualmente os riscos dos outros elementos e, supostamente, ter uma vida mais curta. Vieira retoma o seu estatuto de narrador e exemplifica tudo o que dissera anteriormente com a histria de Simo Mago retirada dos Apcrifos. Atravs de poderes mgicos, Simo Mago disse ser filho de Deus e marcou um dia em que subiria aos Cus para se encontrar com o Pai. Bastou uma orao de So Pedro para que a magia desaparecesse e Simo se visse privado no s das asas para voar como dos ps para andar. E termina este exemplo como um aviso aos Voadores: Eis aqui Voadores do mar, o que sucede aos da terra, para que cada um se contente com o seu elemento. Antes de terminar d o exemplo de Santo Antnio e, numa apstrofe ao Santo, diz Oh alma de Antnio, que s vs tivestes asas, e voastes sem perigo, porque soubestes voar para baixo, e no para cima! Por fim, exorta-os: imitai o vosso Santo Pregador. Encadeando o seu discurso, Vieira pega numa das ltimas palavras ... no fundo em alga cova e inicia assim novo pargrafo Mas j que estamos nas covas do mar, antes que saiamos delas, temos l o irmo polvo ... O Polvo vai ser alvo de uma crtica cerrada e implacvel. As queixas que Vieira tem do Polvo no so coisa recente. J So Baslio e Santo Ambrsio se haviam referido a elas. Os seus defeitos so mais graves, como se pode ver atravs do seguinte esquema: DESCRIO DO POLVO capelo raios ausncia de ossos (realidade) COMPARAO monge estrela branduras / mansido (iluso)

CONCLUSO o maior traidor do mar

PORQU
limos = verde areia = branca lodo = pardo pedra = cor da pedra

muda de cor CONSEQUNCIA

engana

inocentes

distrados

No excerto do polvo surgem vrias figuras de estilo. So de salientar a adjectivao oxmora, hipocrisia santa; a apstrofe, v, peixe aleivoso e vil; e a comparao por contraste o Polvo e Judas.

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AMPLIFICAO DO RACIOCNIO

JUDAS

POLVO

abraou a Cristo, mas outros o prenderam

o que abraa, c mais o que prende

com os braos fez o sinal

o polvo dos prprios braos faz as cordas

CONCLUSO V, Peixe aleivoso, e vil, qual a tua maldade, pois Judas em tua comparao j menos traidor. Apresentado que foi o grande traidor do mar, Vieira vai virar-se para os traidores da terra visando atingir os moradores do Maranho e os colonos: Vejo, Peixes, pelo conhecimento que tendes das terras, em que se batem os vossos mares, me estais respondendo, e convindo, que tambm nelas h falsidades, enganos, fingimentos, embustes, ciladas, e muito maiores e mais perniciosas traies. So grandes as atrocidades cometidas contra os ndios. Os colonos disfarados em Bons Samaritanos enganam-nos e tiram-lhe tudo o que podem, inclusive a prpria vida. E continua ...sobre o mesmo sujeito, que defendeis, tambm podereis aplicar aos semelhantes (subentenda-se os polvos ou traidores da terra) outra propriedade muito prpria; mas pois vs a calais, eu tambm a calo, no resiste preterio e refere Com grande confuso porm vos confesso tudo, e muito mais do que dizeis, pois o no posso negar. to evidente a hipocrisia que reina para aqueles lados que impossvel no falar dela. Louvando os peixes, Vieira condena os homens que possuem vcios opostos s virtudes daqueles. Ah! Fazendas do Maranho, que se esses mantos e essas capas se torcessem haviam de lanar sempre. Como no poderia deixar de ser, Santo Antnio aparece como anttese do polvo: ponde os olhos em Antnio vosso Pregador (...) onde nunca houve dolo, fingimento ou engano. ANTES
Ser Portugus Candura Sinceridade Verdade

HOJE
Alm dessas qualidades necessrio ser-se Santo

Sintetizando as caractersticas dos peixes criticados obtemos o seguinte quadro:

PEIXES Roncadores Pegadores Voadores Polvos

SIMBOLIZAM Soberba e orgulho Parasitismo e adulao Ambio e presuno Traio

CARACTERSTICAS DE SANTO ANTNIO Era detentor do saber e do poder e no se vangloriava por isso Pegou-se somente a Cristo Tinha asas (sabedoria) e no as usou para exibio do seu valor Esteve sempre afastado da traio, sempre houve verdade e sinceridade

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Para finalizar as repreenses o Pregador deseja fazer uma advertncia. Uma vez que ocorrem tantos naufrgios por aquelas paragens no se apoderem dos bens dos nufragos. evidente que a advertncia vai direitinha para os colonos que roubam tudo o que podem. Tomando um exemplo da Sagrada Escritura e passando para o estatuto de narrador, conta a histria de So Pedro que pescou um peixe que trazia uma moeda na boca: todos os que se apoderam de bens alheios tm morte curta, foi o que aconteceu com este peixe. Aquela moeda no lhe pertencia, provinha de algum naufrgio, como tal, o peixe nunca a deveria ter apanhado. A advertncia vai para os homens que tentam enriquecer custa de naufrgios. Isso pode-lhes custar no s a morte fsica e nada pior do ...que morrer com alheio atravessado na garganta. Com morte espiritual porque nem sempre So Pedro, nem o Sumo Pontfice os podem absolver. 3. PERORAAO (Cap. VI)

ANIMAIS TERRESTRES E AVES Sacrificam


sangue vida

PEIXES Sacrificam
respeito reverncia

Tendo a perfeita noo que estas ltimas palavras so aquelas que ficam mais presentes no esprito dos ouvintes, o orador pretende com elas mover o auditrio. Os dois aspectos que ele pretende salientar so os seguintes. Os peixes esto acima dos outros animais. O Levtico exclui-os como objecto de sacrifcio. Isto no motivo de tristeza pois Os outros animais ofeream a Deus o ser sacrificados; vs oferecei-lhe o no chegar ao sacrifcio: os outros sacrifiquem a Deus o sangue, e a vida; vs sacrificai-lhe o respeito, e a reverncia. Os homens tambm chegam mortos ao altar porque vo em pecado mortal. A esse respeito refere Santo Antnio: Infeliz aquele que entrar neste banquete sem a veste nupcial da caridade ou da penitncia! Aquele que o recebe indignamente recebe a condenao. Que sociedade h entre luz e trevas? Entre traidor Judas e o Salvador? O animal, o homem bestial, se tocar no Corpo de Cristo ser condenado. (Sermo da Ceia do Senhor) Assim, Deus no os quer. Ele quer sim que eles sigam o exemplo dos peixes que mantm respeito e obedincia a Deus. Os peixes esto acima do pregador e este sente um pouco de inveja pois apresenta um retrato dele prprio como pecador: Eu falo eu lembro-me mas vs no ofendeis a Deus com eu discorro o entendimento as palavras a memria

eu quero

a vontade

As repeties pem em realce o paralelismo entre o orador e os peixes. As gradaes intensificam o sentido.
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Vieira nunca se apresenta como o modelo acabado de um pregador. Ele tenta s-lo mas sente que ainda tem muito a aprender para alcanar esse mrito. Isto di-lo claramente no Vol. I dos Sermes: Quero comear pregando-me a mi. A mi ser, e tambm a ns: a mi, para aprender a pregar, a ns, para que aprendais a ouvir. Antes de terminar, pede aos peixes para louvarem a Deus porque: Vos criou em tanto nmero Vos distinguiu em tantas espcies Vos vestiu de tanta variedade e formosura Vos habilitou de todos os instrumentos necessrios para a vida Vos deu um elemento to largo e to puro Chamou para si aqueles que connosco e de vs viviam Vos sustenta Vos conserva Vos multiplica Servindo e sustentando ao homem. Termina com o hino Benedicite, que d por encerrado o Sermo, com um tom festivo comemorao de Santo Antnio, cuja festa se celebrava. -

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