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Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro ICHS Departamento de Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade Introduo Sociologia das Sociedades Agrrias

as Professor Antonio Carlos ogueira !" semestre de !#$! %ema & A idia de Brasil moderno
'ste tema (usca analisar diversos aspectos e)tra*dos do pensamento das ci+ncias sociais so(re rela,-es sociais, pol*ticas, econ.micas e culturais das formas /ue assume o capitalismo no 0rasil atual1 As notas s2o guias para an3lise1 4s te)tos principais utili5ados s2o6 a7 0raga, Jos8 9ui5 et alii1 A encenao dos sentidos - mdia, cultura e poltica1 Rio de Janeiro6 Diadorim, $::;1 <<= p1> (7 0uar/ue, Cristovam1 Apartao - o apartheid social no Brasil1 S2o Paulo6 0rasiliense, $::=1 :$ p1> c7 Carneiro, ?aria 9ui5a %ucci1 O racismo na histria do Brasil - mito e realidade 1 S2o Paulo6 @tica, $::=1 A& p1> d7 Da?atta, Ro(erto1 Carnavais, malandros e heris para uma sociologia do dilema brasileiro1 Rio de Janeiro6 Buana(ara, $::C1 !=C p1> e7 Fausto eto, Ant.nio et alii1 Dorgs17 Brasil: comunicao, cultura e poltica 1 Rio de Janeiro6 Diadorim, $::&1 <;; p1> f7 Freire, Paulo1 ducao como pr!tica da liberdade 1 Rio de Janeiro6 Pa5 e %erra, $:A:1 $;# p> g7 Freire, Paulo1 "edagogia da esperana - um reencontro com a pedagogia do oprimido1 Rio de Janeiro6 Pa5 e %erra, $::&1 !&; p1> E7 Freire, Paulo1 "edagogia do oprimido1 Rio de Janeiro6 Pa5 e %erra, $:=;1 !$= p > i7 Helene, ?aria 'lisa ?arcondes et alii1 A #ome na atualidade1 S2o Paulo6 'ditora Scipione, $:::1 ;; p1> F7 Ianni, 4ct3vio1 A id$ia de Brasil moderno 1 S2o Paulo6 0rasiliense, $::=1 $=# p1> G7 HernecG, Hamilton1 %e voc& #inge 'ue ensina, eu #in(o 'ue aprendo 1 PetrIpolis6 Jo5es, $::<1 =C p1 $7 As diversas heranas da sociedade brasileira 6 4 0rasil moderno parece um caleidoscIpio de muitas 8pocas, formas de vida e tra(alEo, modos de ser e pensar1 ?as 8 poss*vel perce(er as Eeran,as do escravismo predominando so(re todas as Eeran,as1 As comunidades ind*genas, afroK(rasileiras e camponesas estas de (ase ca(ocla e imigrante tam(8m est2o muito presentes no interior da forma,2o social (rasileira no s8culo LL1 As culturas gaMcEa, caipira, mineira, (aiana, ama5.nica e outras parecem relem(rar ciclos de a,Mcar, ouro, ta(aco, gado, (orracEa, caf8 e outros1 Su(sistem e impregnam o modo de ser ur(ano, (urgu+s, moderno da cultura (rasileira, dominante, oficial1 4 0rasil moderno, ao mesmo tempo /ue se desenvolve e diversifica, preserva e recria tra,os e marcas do passado recente e remoto, nesta e na/uela regi2o1 4 pa*s parece um mapa simultaneamente geogr3fico e EistIrico, contemporNneo e escravista, repu(licano, mon3r/uico e colonial, moderno e ar/ueolIgico1 A (urguesia (rasileira e)iste e n2o e)iste1 ')iste como e)press2o de interesses de setores sociais ligados O indMstria, agricultura, com8rcio e (anco1 H3 empresas pe/uenas, m8dias e grandes (aseadas no mercado nacional e compostas de capitais

2 nativos, al8m de e)plorarem a for,a de tra(alEo local1 Podem lutar e lutam contra empresas estrangeiras /ue invadem as suas 3reas de atua,2o, as suas (ases de organi5a,2o1 Podem revelar as suas reivindica,-es e os seus interesses em associa,-es, sindicatos, partidos e meios de comunica,2o, (em como nos lobbies mais ou menos vis*veis /ue atuam nas esferas do poder governamental1 'm(ora a (urguesia (rasileira ou alguns de seus representantes possam individualmente entrar em conflito com a poderosa concorr+ncia de empreendimentos estrangeiros e esse conflito se tradu5a eventualmente em ressentimentos contra o capital estrangeiro, n2o se verificam na situa,2o (rasileira circunstNncias capa5es de darem a tais conflitos um conteMdo de oposi,2o radical e (em caracteri5ada, e muito menos de nature5a pol*tica1 A P(urguesia nacionalQ, tal como 8 originariamente conceituada, isto 8, como for,a essencialmente antiimperialista e por isso progressista, n2o tem realidade no 0rasil1 A (urguesia n2o avan,ou nem avan,a para um proFeto pol*tico alternativo para a sociedade nacional1 2o vai al8m da prIpria vis2o de setor de classe, corpora,2o1 Joga com as outras classes sociais, compreendendo as m8dias, o operariado e o campesinato, de modo t*mido, pouco ela(orado1 Parece recear a mesma alian,a /ue procura1 %eme a for,a pol*tica dessas classes, principalmente o risco de ter de compartilEar o poder1 AssustaKse com a id8ia de reformas sociais, compreendendo a agr3ria, Ea(itacional, educacional, (anc3ria e outras1 2o tem compromissos com a democracia reivindicada nas lutas das classes assalariadas1 2o construiu nem constrIi um proFeto de cunEo Eegem.nico, por/ue n2o interpreta os interesses das outras classes e muito menos da sociedade como um todo1 Apenas defende os prIprios interesses corporativos1 Ruando se sente amea,ada pelo imperialismo, apela Os SmassasS1 ' /uando 8 desafiada pelos setores assalariados e camponeses, organi5ados e ativos, corre aos /uart8is e Os em(ai)adas das na,-es imperialistas1 Seria imposs*vel e)plicar os modestos avan,os e os cont*nuos recuos do processo democr3tico (rasileiro sem incluir a* a cola(ora,2o ativa da (urguesia nacional1 A (urguesia (rasileira lem(ra em alguns aspectos a (urguesia prussiana, da /ual nos fala ?ar)6 SUma (urguesia sem f8 em si mesma, sem f8 no povo, rosnando para os de cima, tremendo diante dos de (ai)o, ego*sta em rela,2o aos dois lados e consciente de seu ego*smo, revolucion3ria contra os conservadores, conservadora contra os revolucion3rios, desconfiada de suas prIprias palavras de ordem, frases em lugar de id8ias, intimidada pela tempestade mundial, mas dela desfrutando K sem energia em nenEum sentido, plagi3ria em todos os sentidos, vulgar por/ue n2o era original e original na vulgaridade K traficando com seus prIprios deseFos, sem iniciativa, sem f8 em si mesma, sem f8 no povo, sem miss2o EistIricoKmundial111S D?ar), Tarl1 A burguesia e a contra-revoluo1
S2o Paulo6 'nsaio, $:=C17

Como as classes dominantes e os seus associados estrangeiros n2o encaminEaram a resolu,2o da /uest2o agr3ria, encontraKse no campo um elo particularmente importante das transforma,-es sociais poss*veis1 4 grande peso do mundo agr3rio na forma,2o social capitalista (rasileira e a persist+ncia de comple)os e dr3sticos antagonismos no campo, tudo isso transforma o tra(alEador rural em uma for,a (3sica do processo da revolu,2o (rasileira1 PU na situa,2o sIcioKecon.mica presente no campo (rasileiro /ue se encontram as contradi,-es fundamentais e de maior potencialidade revolucion3ria na fase atual do processo EistIricoKsocial /ue o pa*s

3 atravessa1 U a* /ue a Eeran,a da nossa forma,2o colonial dei)ou seus mais profundos tra,os e os mais significativos do ponto de vista social111 Uma coisa 8 certa6 o tra(alEador rural (rasileiro, antes isolado nos grandes dom*nios das fa5endas, engenEos, usinas, estNncias e em(ora ainda relativamente t2o prI)imo de suas origens na escravid2o /ue apenas duas gera,-es passadas conEeceram, EoFe se acEa em (oa parte, gra,as a seus maiores cont3gios e intercNm(io com o mundo e)terno, perfeitamente consciente de sua situa,2o e sa(e /ue ela n2o deve nem pode perdurar1S DPrado Junior, Caio1 A revoluo brasileira7 S2o muitos os confrontos assinalando a EistIria das lutas sociais no campo, das greves aos conflitos a(ertos1 U nessa perspectiva /ue se situam os acontecimentos de Canudos, Contestado e outros1 As marcEas e contramarcEas da fronteira, e)trativa, pastoril, mineradora ou agr*cola, indicam os roteiros das lutas pela terra, das contradi,-es sociais /ue se transferem de um lugar para outro, de uma regi2o para outra1 ?as a e)tens2o e a gravidade das contradi,-es sociais n2o se tradu5em em lutas mais a(ertas, a(rangentes1 ?ais de um s8culo apIs a a(oli,2o da escravatura, ainda ressoa no pensamento social (rasileiro a suspeita de /ue a v*tima 8 culpada1 H3 estudos em /ue a po(re5a e a ignorNncia parecem estados de nature5a, ou da responsa(ilidade do po(re, analfa(eto1 2o E3 empenEo vis*vel em revelar a trama das rela,-es /ue produ5em e reprodu5em as desigualdades sociais1 A sociedade (rasileira caracteri5aKse pela maior discrepNncia e)istente no mundo entre seus indicadores econ.micos e seus indicadores sociais1 A/ueles, situando o 0rasil entre as $; principais pot+ncias econ.micas do mundo ocidental, se apro)imam dos n*veis dos pa*ses industriali5ados da 'uropa, en/uanto os indicadores sociais se apro)imam do n*vel dos pa*ses menos desenvolvidos do mundo afroKasi3tico1 A revolu,2o social poss*vel /ue amadurece nessa EistIria recriar3 a na,2o1 4u melEor, criar3 uma na,2o na /ual a grande maioria do povo se sentir3 parte integrante da sociedade e 'stado nacionais1 Isto por/ue at8 esta altura da EistIria o /ue tem sido mais evidente 8 a desagrega,2o1 Um todo vivo, em movimento e inclusive em transforma,2o, mas um tanto desconforme, mais desigual e desagregado do /ue com(inado1 A na,2o parece desconFuntada, e)pressando apenas segmentos particulares de um todo muito mais comple)o de possi(ilidades1 Acontece /ue n2o 8 poss*vel com a po(re5a f*sica e moral da grande massa do povo (rasileiro, e a mediocridade de /uase todo o restante, construir uma grande na,2o moderna /ue ofere,a para todos, num futuro previs*vel, seguran,a, (emKestar e prosperidade1 As condi,-es (3sicas para uma transforma,2o social mais profunda F3 estariam dadas1 A forma,2o social capitalista (rasileira, por suas peculiaridades estruturais, resultantes dos ciclos e 8pocas de larga EistIria, pode contar agora com as possi(ilidades de lan,ar a sociedade e o 'stado nacionais em outro patamar1 %anto se desenvolveram as diversidades, desigualdades e contradi,-es sociais, econ.micas, pol*ticas e culturais, em Nm(ito regional e nacional, /ue F3 se descortinam outros Eori5ontes1 Ca(e superar os impasses produ5idos por uma EistIria de desenvolvimento desigual, contraditIrio e com(inado, no /ual fre/Ventemente predomina a desagrega,2o1 %ransformar o presente em moderno, tornar o 0rasil contemporNneo do seu tempo, reali5ar as con/uistas sociais, econ.micas, pol*ticas e culturais /ue atendam a maioria do povo1 U poss*vel construir uma organi5a,2o e sistema econ.mico voltados essencial e fundamentalmente para a satisfa,2o das necessidades desse povo1 WA situa,2o do 0rasil se acEa madura para as transforma,-es econ.micas, sociais e pol*ticas em dire,2o das

4 /uais apontam as reivindica,-es e aspira,-es da massa tra(alEadora, em especial as do campo1 'ssas transforma,-es s2o a condi,2o da prIpria integra,2o nacional (rasileira e do desenvolvimento seguro e solidamente alicer,ado do pa*s, (em como, em conse/V+ncia, do real progresso e do (emKestar generali5ado da imensa maioria da popula,2o1 DIanni, p1 A$KC;7 !7 O jeitinho brasileiro6 o 0rasil, vivemos certamente mais a ideologia das corpora,-es de of*cio e irmandades religiosas, com sua 8tica de identidade e lealdade verticais, do /ue as 8ticas Eori5ontais /ue cEegaram com o advento do capitalismo ao mundo ocidental e O nossa sociedade1 4 PJoc+ sa(e com /uem est3 falandoXQ, ent2o, por cEamar a aten,2o para o dom*nio (3sico da pessoa De das rela,-es pessoais7, em contraste com o dom*nio das rela,-es impessoais dadas pelas leis e regulamentos gerais, aca(a por ser uma fIrmula de uso pessoal, desvinculada de camadas ou posi,-es economicamente demarcadas1 %odos t+m o direito de se utili5ar do PJoc+ sa(e com /uem est3 falandoXQ, e mais, sempre Eaver3 algu8m no sistema pronto a rece(+Klo Dpor/ue 8 inferior7 e pronto a us3Klo Dpor/ue 8 superior71 4 PJoc+ sa(e com /uem est3 falandoXS 8 um instrumento de uma sociedade onde as rela,-es pessoais formam o nMcleo da/uilo /ue nIs cEamamos de PmoralidadeQ, e tem um enorme peso no Fogo vivo do sistema, sempre ocupando os espa,os /ue as leis do 'stado e da economia n2o penetram1 A e)press2o 8, assim, uma fun,2o da dimens2o Eierar/ui5adora e da patronagem /ue permeia nossas rela,-es diferenciais e permite, em conse/V+ncia, o esta(elecimento de elos personali5ados em atividades (asicamente impessoais1 4 PJoc+ sa(e com /uem est3 falandoXQ tem inMmeras variantes, seus e/uivalentes6 SRuem voc+ pensa /ue 8XQ, P4nde voc+ pensa /ue est3XQ, PRecolEaKse O sua insignificNnciaYQ, PJ+ se te en)ergaYQ e PJoc+ n2o conEece o seu lugarXQ1 As e)press-es podem reali5ar o mesmo ato e)pressivo e consciente /ue, na sociedade (rasileira, parece fundamental para o esta(elecimento Dou resta(elecimento7 da ordem e da Eierar/uia1 A maioria dessas e)press-es assume uma forma interrogativa, o /ue, no 0rasil, surge como um modo evidentemente n2o cordial de intera,2o social1 'm nossa sociedade, a indaga,2o est3 ligada ao in/u8rito, forma de processamento Fur*dico acionado /uando E3 suspeita de crime ou pecado, de modo /ue a pergunta deve ser evitada1 Sem a interroga,2o, a vida social parece correr dentro do seu flu)o normal, de modo /ue 8 poss*vel postular uma prov3vel liga,2o entre o temor das formas interrogativas e as sociedades preocupadas com a Eierar/uia, onde normalmente tudo deve estar no seu lugar1 A pergunta em tais sistemas pode configurar uma tentativa de tudo revolucionar, detendo Dou suspendendo7 a rotina santificada do sistema1 Urico Jer*ssimo, em A volta do gato preto , tem um personagem /ue afirma6 PUm tra,o /ue admiro no norteKamericano 8 a coragem de di5er W 2o seiW, /uando na verdade n2o sa(eY W Is, (rasileiros, dificilmente usamos essa e)press2o1 %emos o Eorror de parecer incultos1 Preferimos tapear1Q Dentro da mesma lIgica, somos sociali5ados, na fam*lia e na escola, aprendendo a n2o fa5er muitas perguntas1 SeFa por/ue isso 8

5 indelicado, seFa por/ue 8 considerado um tra,o agressivo /ue somente deve ser utili5ado /uando /ueremos Wderru(arW algu8m1 4 medalE2o, como uma cristali5a,2o pessoal de /ualidades morais de um dado dom*nio social, pode surgir onde /uer /ue EaFa um grupo1 %emos medalE-es entre os po(res e os ricos, entre os fracos e os fortes1 %rataKse de um modo de esta(elecer diferen,as e Eierar/uias em todos os grupos, em todas as categorias, em todas as situa,-es> so(retudo, entre pessoas iguais1 S2o os /ue F3 transcenderam as regras /ue constrangem as pessoas comuns da/uela esfera social1 'm sistemas igualit3rios, essas figuras s2o cEamadas de JIP D ver) important person 7, e s2o raras1 'm sistemas Eierar/ui5antes, elas e)istem em toda a parte, em todos os dom*nios e s2o elas /ue fa5em as cone)-es (3sicas entre os diversos c*rculos Eierar/ui5ados /ue formam o universo social1 U /uando n2o se precisa mais usar o PJoc+ sa(e com /uem est3 falandoXQ1 DDa?atta, p1 $;=K$A=7 <7 Os desa ios da educao 6 4 educador Paulo Freire ataca o modo como as escolas usam, tradicionalmente, rela,-es educadorKeducandos narradoras, dissertadoras1 arra,2o de conteMdos /ue, por isso mesmo, tendem a petrificarKse e implicam num suFeito o narrador e em o(Fetos pacientes, ouvintes os educandos1 Dessa maneira, a educa,2o se torna um ato de depositar e em lugar de comunicarKse, o educador fa5 comunicados e depIsitos /ue os educandos, meras incid+ncias, rece(em pacientemente, memori5am e repetem1 4 educador, /ue aliena a ignorNncia, se mant8m em posi,-es fi)as1 Ser3 sempre o /ue sa(e, en/uanto os educandos ser2o sempre os /ue n2o sa(em1 A rigide5 dessas posi,-es nega a educa,2o e o conEecimento como processos de (usca1 A ra52o de ser da educa,2o li(ertadora est3 no seu impulso inicial conciliador1 Da* /ue tal forma de educa,2o impli/ue na supera,2o da contradi,2o educadorK educandos, de tal maneira /ue se fa,am, am(os, simultaneamente, educadores e educandos1 A educa,2o pro(lemati5adora 8 um esfor,o permanente atrav8s do /ual os Eomens v2o perce(endo, criticamente, como est2o sendo no mundo com /ue e em /ue se acEam1S DFreire, Paulo1 "edagogia do oprimido17 Imp-eKse pensar e viver a educa,2o como pr3tica da li(erdade1S4 m8todo de conscienti5a,2o de Paulo Freire refa5 criticamente o processo dial8tico de Eistorici5a,2o1 Com ele, o Eomem n2o cria sua possi(ilidade de ser livre, mas aprende a efetiv3Kla e e)erc+Kla1S DFiori, 'rnani ?1 Aprender a di*er a sua palavra, in Paulo Freire1 "edagogia do oprimido, p1 <K$A7 S')pressarKse, e)pressando o mundo, implica o comunicarKse1 Refle)2o e mundo, su(Fetividade e o(Fetividade n2o se separam6 op-emKse, implicandoKse dialeticamente1 A consci+ncia do mundo e a consci+ncia de si crescem Funtas e em ra52o direta> uma 8 a lu5 interior da outra, uma comprometida com a outra1 4 importante 8 /ue a luta dos oprimidos se fa,a para superar a contradi,2o em /ue se acEam1 Rue esta supera,2o seFa o surgimento do Eomem novo n2o mais opressor, n2o mais oprimido, mas Eomem li(ertandoKse1S DFreire, Paulo1 ducao como pr!tica da liberdade7 P?ulEeres e Eomens, seres EistIricoKsociais, nos tornamos capa5es de comparar, de valorar, de intervir, de escolEer, de decidir, de romper, por tudo isso, nos fi5emos seres 8ticos1 SI somos por/ue estamos sendo1 'star sendo 8 a condi,2o, entre nIs, para ser1 2o 8 poss*vel pensar os seres Eumanos longe, se/uer, da 8tica, /uanto mais fora

6 dela1 'star longe ou pior, fora da 8tica, entre nIs, mulEeres e Eomens, 8 uma transgress2o1 U por isso /ue transformar a e)peri+ncia educativa em puro treinamento t8cnico 8 ames/uinEar o /ue E3 de fundamentalmente Eumano no e)erc*cio educativo6 o seu car3ter formador1 Se se respeita a nature5a do ser Eumano, o ensino dos conteMdos n2o pode darKse alEeio O forma,2o moral do educando1 'ducar 8 su(stantivamente formarS1
DFreire, Paulo1 ducao como "r!tica da +iberdade7

S4 melEor ensino n2o surgir3 a partir de melEores meios para o professor instruir, mas dando ao estudante melEores oportunidades para construir1S DPapert, SeZmour1 ,ntroduction, in6
'dit Harel Ded17 Constructionist learning1 Cam(ridgeD?A76 %Ee ?edia 9a(oratorZ, ?I%, $::#1 &C; p17

SPara ensinar os estudantes a inventar, seria (om darKlEes o sentimento de /ue eles poderiam desco(rir1S D0acEelard, Baston1 +a #ormation de l-esprit scienti#i'ue1 Paris6 J1 Jrin, $:<=17 4 professor, em rela,2o ao aluno, deve ser Sum guia ao lado, n2o um s3(io no palcoS1 DRoger %aZlor7 Uma sociedade livre sI se constrIi com responsa(ilidade1 Uma educa,2o voltada para a forma,2o do car3ter respons3vel 8 uma imposi,2o desta mesma sociedade1 Ruem 8 irrespons3vel, o aluno, dei)ando o seu dever incompleto, ou o deputado, faturando o Feton apesar da solene aus+nciaX Rual dos dois tem menos escrMpulo, o aluno, por n2o dar importNncia O fun,2o social de sua carteira escolar ou o senador da repM(lica, rece(endo o dinEeiro do povo por um servi,o n2o cumpridoX Rual a escola respons3vel pela educa,2o dos doisX A mesma de nIs conEecida, carente de uma mudan,a na rai5 dos processos, visando dotar os estudantes de EoFe de mecanismos facilitadores da forma,2o para a responsa(ilidade1 4 pa*s necessita revisar o seu processo de educa,2o para encEer os plen3rios de suas cNmaras e assem(l8ias com representantes im(u*dos de uma responsa(ilidade maior /ue o comprimento do forro do prIprio (olso e (em diferente dos d*gitos das contas (anc3rias1 'ducar 8 tarefa dif*cil1 'nfrentamos condi,-es adversas para um tra(alEo cont*nuo, tran/Vilo e seguro, e para as transforma,-es indispens3veis O cria,2o e renova,2o de caminEos e a,2o1 %ornaKse ent2o desnecess3rio enfati5ar o cuidado e a necessidade de uma reKvis2o e avalia,2o urgentes do processo de aprendi5agem /ue vem se desenvolvendo no pa*s1 Como levar o educando O compreens2o de /ue tal processo n2o se restringe apenas a fornecer informa,-es, mas tam(8m a propiciar uma (ase cultural e gerar elementos para uma posi,2o cr*tica perante os pro(lemas do mundoX Como vincular este processo intimamente ao momento EistIrico, filosIfico, social e culturalX H3 necessidade de dedica,2o, in/uieta,2o e est*mulo, (uscando adaptar necessidades e interesses, na Nnsia de tornar o processo de aprendi5agem mais rico, agrad3vel e efica51 A escola deve ser agente instigador da consci+ncia do papel representado por cada um de nIs na comunidade, e da conse/Vente possi(ilidade de recuperar o pra5er de estar vivo e gerar uma sociedade mais Fusta e fraterna1 o momento EistIrico da a(ertura e da mudan,a, a escola 8 um instrumento de suma responsa(ilidade na forma,2o das consci+ncias1 Se ela repetir os modelos do passado, nos moldes arcaicos de uma educa,2o antidialIgica, teremos os mesmos tipos ines/uec*veis de nossa EistIria1

7 o 'stado de S2o Paulo e, creio, nos demais, os presos custam ao 'stado um pouco mais do /ue o sal3rio de um professor prim3rio1 A permanecer esta situa,2o, teremos necessidade de maior nMmero de penitenci3rias, aumentando o custo do preso e impedindo, num c*rculo vicioso, o aumento do sal3rio do professor1 Se as carteiras escolares n2o permitem tra(alEos em grupo e o di3logo, as pessoas n2o ser2o democr3ticas no futuro, ser2o a/uele grupo Eumano sempre esperando /ue algu8m tome as medidas e d+ as solu,-es prontas como o professor, no passado, nas salas de carteir-es pesados e inamov*veis1 Se a escola fa5 uma pol*tica coerente com o sistema, 8 uma mola importante na reprodu,2o do prIprio sistema, com suas estruturas, suas classes sociais, seus valores e suas inFusti,as1 'm(ora toda escola fa,a, /ueira ou n2o, pol*tica, a preocupa,2o maior, se Eouver deseFo de formar alunos, 8 criar condi,-es de an3lise cr*tica das situa,-es propostas1 A democracia geradora de tra(alEo n2o fa5 mal a ningu8m, mas a democracia criadora de facilidades e at8 de malandragem 8 uma proposta antiKsocial, e)istente na ca(e,a da/ueles onde a responsa(ilidade n2o fa5 ninEo e o tra(alEo nem se/uer ver2o1 ?alandragem 8 diferente de profissionalismo1 9i(erdade para fugir de o(riga,-es 8 uma interpreta,2o imatura dos conceitos de democracia1 Urge, ante /ual/uer reforma educacional ou escrita de algum estatuto ou regimento, uma parada no departamento da responsa(ilidade social1 este pa*s, ser capa5 de sentarKse numa carteira para rece(er algum ensinamento 8 um privil8gio1 Deveria ser um direito concreti53vel, mas 8, na realidade, privil8gio1 Ir O escola para simplesmente contempl3Kla e n2o usufruir dos meios oferecidos, /uando muitos n2o conseguem cEegar Os suas portas, 8 um crime social1 A educa,2o para a li(erdade passar3 sempre pela responsa(ilidade, entendendoKse claramente responsa(ilidade como meio importante de sociali5a,2o e melEoria da conviv+ncia Eumana1 A responsa(ilidade social 8 indispens3vel, so(retudo numa repM(lica terceiromundista, onde as car+ncias tornam os acessos cada ve5 mais dif*ceis1 H3, portanto, uma diferen,a muito grande entre o a(solutismo pedagIgico, a anarcoKpedagogia e a postura democr3tica1 A escola 8 um elemento importante na forma,2o da consci+ncia do povo> se ela tra(alEa na dire,2o democr3tica, Eaver3 um aumento deste comportamento1 2o se fa5 uma democracia sem democratas, portanto as escolas, formando consci+ncias a(ertas O participa,2o, sI trar2o contri(ui,2o ao desenvolvimento desta partilEa cont*nua, marca das democracias e diferen,a fundamental entre elas e as demais propostas1 ?ilE-es de crian,as neste pa*s, /uando acordam n2o sa(em o /ue v2o comer, /uando tomam caf8 n2o pensam no almo,o, /uando almo,am n2o cogitam a possi(ilidade do Fantar e, se Fantam, ainda n2o escolEeram o a(rigo, a cama, os Fornais /ue servir2o de co(ertor1 isto tam(8m somos campe-es e marcEamos aceleradamente para a con/uista de mais algumas ta,as, principalmente da/uelas /ue cair2o no meio da rua /uando estes PescolaresQ come,arem a /ue(rar as vidra,as de nossas vitrines, invadirem os restaurantes O (eira dos passeios, presentearem os carros com riscos de vergalE-es, assaltarem, ferirem, matarem1 essa escola todos s2o perfeitamente adestrados em suas especialidades e reali5am suas fun,-es com o maior desem(ara,o1 SPre5ados professores6 Sou so(revivente de um campo de concentra,2o1 ?eus olEos viram o /ue nenEum Eomem deveria ver6 cNmaras de g3s constru*das por engenEeiros formados> crian,as envenenadas por m8dicos diplomados> rec8mKnascidos

8 mortos por enfermeiras treinadas> mulEeres e (e(+s fu5ilados e /ueimados por graduados em universidades1 Assim, tenEo minEas dMvidas a respeito da 'duca,2o1 ?eu pedido 8 este6 aFudem seus alunos a se tornarem Eumanos1 Seus esfor,os nunca dever2o produ5ir monstros treinados1 A educa,2o sI 8 importante /uando serve para fa5er nossos Fovens mais EumanosQ1 DHernecG, p1 $K=C7 Artigo PFam*liaK0olsaQ, de Cristovam 0uar/ue, pu(licado no Fornal O .lobo de !:1$#1!##;6 PA 0olsaK'scola surgiu como uma solu,2o simples para uma /uest2o comple)a6 considera /ue a escola 8 o caminEo para superar a po(re5a, e a (olsa um instrumento para colocar os po(res na escola1 Por isso, /uando foi implantada pela primeira ve5 no Distrito Federal, em Faneiro de $::;, a 0olsaK'scola (aseavaKse em dois pilares6 fortes investimentos na educa,2o pM(lica e o pagamento de um sal3rio m*nimo por fam*lia, desde /ue todas as crian,as estivessem na escola, com fre/V+ncia m*nima de :#[1 Por isso, o programa era administrado pela Secretaria da 'duca,2o1 Uma (olsa mensal, mesmo /ue de um sal3rio m*nimo, n2o seria suficiente para retirar ningu8m da po(re5a1 ?as $$ anos de escola (3sica de /ualidade seria, sim, o caminEo1 Para garantir isso, al8m do pagamento mensal O fam*lia, era reali5ado um depIsito anual, em contaKpoupan,a, para cada crian,a aprovada e matriculada na s8rie seguinte1 Ao final da &\ e =\ s8rie, o aluno podia sacar at8 metade do valor depositado1 A retirada integral sI podia acontecer apIs a conclus2o do 'nsino ?8dio1 4 custo anual da 0olsaK'scola e da Poupan,aK'scola era de R] <;,= milE-es1 4 or,amento de educa,2o era de R] $,A (ilE2o1 Portanto, esses programas representavam !,![ do gasto total em educa,2o no Distrito Federal1 'm $::C, o governo me)icano, inspirado pela id8ia, implantou em n*vel nacional um sistema muito parecido, reali5ando altos investimentos na educa,2o (3sica e determinando um valor elevado para a (olsa mensal1 o ano !###, no mandato de Fernando Henri/ue Cardoso, o Boverno Federal implantou a 0olsaK 'scola em todo o pa*s, em(ora com um valor pe/ueno, mas e)ecutada pelo ?inist8rio da 'duca,2o1 4 governo 9ula mudou tudo isso1 Su(stituiu 'scola por Fam*lia, retirou a e)ecu,2o do programa do ?'C, transferindoKa para a assist+ncia social, dandoKlEe um perfil totalmente diferente do o(Fetivo educacional1 4 prIprio Presidente, na comemora,2o do segundo anivers3rio da 0olsa Fam*lia, afirmou /ue n2o importa se o programa 8 assistencialista ou n2o1 Importa sim1 Ao garantir educa,2o, a 0olsaK'scola 8 um investimento /ue emancipa, ao passo /ue a 0olsa Fam*lia 8 o custo de manter a fam*lia na po(re5a1 4s filEos das crian,as /ue rece(eram 0olsaK'scola n2o v2o precisar dessa aFuda1 4s filEos dos filEos da 0olsa Fam*lia continuar2o dependendo dela1 A 0olsaK'scola permitia Os fam*lias um Psu(ir na vidaQ> a 0olsa Fam*lia garanteKlEes apenas o Pcontinuar vivaQ1 Por isso, elas terminar2o conEecidas como Fam*lias da 0olsa, permanentemente dependentes1 4utra diferen,a est3 na rela,2o do governo com as fam*lias1 o caso da 0olsaK'scola, as m2es sentiamKse remuneradas pelo tra(alEo de monitorar o aprendi5ado e a fre/V+ncia dos filEos O escola1 A suspens2o do pagamento da (olsa, caso alguma crian,a da fam*lia faltasse Os aulas sem Fustificativa, /ue(rava o paternalismo1 A 0olsa Fam*lia, vista como simples transfer+ncia de renda, sem a contrapartida do estudo nem o investimento na /ualidade da educa,2o, e administrada pela assist+ncia social, transforma a fam*lia em su(missa devedora do governo, rece(edora de favores, pass*vel de riscos eleitoreiros1 Al8m de n2o educar as crian,as,

9 deseduca politicamente as fam*lias1 Prova disso 8 a an3lise de /ue o resultado eleitoral de !##A pode ser determinado pela lealdade dessas fam*lias da (olsa O candidatura do Presidente 9ula1 U uma pena /ue um programa educacional t2o premiado tenEa se tornado assistencial1 Uma (olsa para li(ertar agora aprisiona, transforma as fam*lias das crian,as em fam*lias da (olsa1 ?as o mais grave 8 /ue E3 poucas cEances de /ue a 0olsa Fam*lia volte a ser 0olsaK'scola, por/ue as fam*lias resistir2o O e)ig+ncia da fre/V+ncia Os aulas1 Isso aconteceu no '/uador, onde Eavia um programa de renda solid3ria1 Implantar a 0olsaK'scola implicaria um gasto adicional, F3 /ue era imposs*vel retirar da/uelas fam*lias um direito F3 ad/uirido1 ' como n2o Eavia recursos para os dois programas, mantiveram somente o assistencial, o programa Fam*liaK0olsa1Q &7 !"dia# $uarto %oder& A an3lise da m*dia na sociedade contemporNnea fa5 emergir algumas /uest-es pol*ticas fundamentais /ue devem animar a/ueles /ue dirigem sua aten,2o e atua,2o na (usca de um modo democr3tico, 8tico e Fusto de gest2o da sociedade1 A comunica,2o aparece como poder autocr3tico su(ordinado EoFe apenas, /uando muito, aos interesses particulares de alguns empres3rios e pol*ticos1 Um poder acima do controle da sociedade, da pol*tica entendida como atividade Eumana de D(em7 gerir a sociedade e por conseguinte distante e mesmo em oposi,2o franca O reali5a,2o e aprofundamento em radicalidade da democracia no mundo contemporNneo1 Pelo menos duas implica,-es pol*ticas parecem advir deste diagnIstico dos poderes da m*dia1 Primeiro6 a sociedade deve necessariamente (uscar modos de colocar a m*dia so( seu controle, portanto de su(met+Kla O atividade pol*tica, pensada en/uanto modalidade de gest2o democr3tica da sociedade1 A su(ordina,2o da comunica,2o e de seus poderes aos interesses da sociedade e por conse/V+ncia sua democrati5a,2o aparece como essencial para a e)ist+ncia e aprofundamento da democracia na contemporaneidade1 'm segundo lugar, imp-eKse como decorr+ncia imediata uma nova concep,2o de pol*tica, a /ual deve incorporar a comunica,2o como um dos seus momentos fundantes1 4u dito de outro modo6 a pol*tica sI se reali5a plenamente na contemporaneidade ao se tornar efetivamente pM(lica1 Com toda a for,a neste conte)to emerge o tema do direito O comunica,2o, da democrati5a,2o radical da m*dia, ainda /ue considerado seu imanente car3ter concentrador e centrali5ador , como tem3tica central para a maior igualdade e ree/uil*(rio na ecologia dos poderes entre m*dia e pol*tica1 Disto depende a pluralidade e o respeito O diferen,a na dimens2o pM(lica tra(alEada pela m*dia e, sem medo de e)agerar, o futuro da democracia no mundo contemporNneo1S DRu(im, Antonio Al(ino Canelas1 /os
poderes dos media - comunicao, sociabilidade e poltica, p1 A;KC:7

PSedutora camaleoa, a televis2o, acima de /ual/uer outro meio, se adapta, se colore, se esconde e se mostra e)ercitando um comp+ndio de estrat8gias e linguagens cuFa forma a diferencia e a promove como a est8tica, por e)cel+ncia, dos atos de comunica,2o da modernidade1 U a/uela /ue alicia, vicia e compensa> programa a emo,2o e surpreende o olEar com os cIdigos, adapta,-es, imagens e discursos F3 conEecidos, mas /ue v2o delineando o gosto, Ea(ituando o receptor ao corte, aos fragmentos da realidade, O igualdade dos padr-es Wsempre e)clusivosW1 Propicia a assimila,2o da economia, cultura, propaganda, mortes, casamentos, estupros, reis e rainEas, Som3lias, 0Isnias, tI)icos, mas com a a(solvi,2o do destinat3rio em(utida1 A comple)a e inevit3vel interdepend+ncia entre sociedade, indiv*duo, sistema de

10 comunica,2o e a pol*tica agu,a a curiosidade so(re estes v*nculos1 A pol*tica, en/uanto conceito e institui,2o, comanda e define o funcionamento da vida particular dos suFeitos e da m*dia1 Utili5ando sofisticadas t8cnicas, presa O retIrica cl3ssica ou O mera oratIria demagIgica, a pol*tica sempre pode ser vista no seu limite su(versivo por/ue, ao contr3rio da m*dia, sempre prop-e ou provoca mudan,as6 de uma revolu,2o social ao olEar malicioso so(re a intimidade presidencial, de /ual/uer pa*s1S DHe(er, ?aria Helena1 /elitos
est$ticos - a poltica na televiso, p1 =#K::7

SDi5Kse /ue a televis2o 8 poder1 PresumeKse /ue tal poder derive de sua capacidade t8cnica de emitir ininterruptamente programas para um pM(lico de massa /ue tem seus comportamentos grandemente influenciados e suas opini-es dirigidas1 'sta for,a virtual torna a televis2o suscet*vel de ser instrumentali5ada, de ser colocada a servi,o de manipula,-es diversas1 este aspecto ela 8 principalmente tomada como uma propriedade /ue atua como instrumento au)iliar do controle social e pol*tico1 Interessa, portanto, o seu estatuto Fur*dico e suas rela,-es com o poder, particularmente o do 'stado1 este modo de ver, consideraKse /ue a televis2o tenEa uma importNncia pol*tica decisiva, pois veicula informa,2o atrav8s dos teleFornais de audi+ncia massiva, /ue supera o pM(lico consumidor dos Fornais impressos1 Como os processos da constru,2o dos fatos, sua tradu,2o em acontecimentos e o aval para poder divulg3Klos 8 uma forma de intervir na realidade, a televis2o 8 tida como um ator pol*tico e)cepcional, muitas ve5es, dependendo do n*vel de organi5a,2o pol*tica de uma dada forma,2o social, com poder superior ao dos partidos pol*ticos para influir ou mesmo condu5ir decis-es governamentais, principalmente dada a crise de representa,2o pol*tica em /ue mergulEam, sem muitas defesas, as sociedades contemporNneas do capitalismo tardio ou avan,ado1 este caso, a televis2o importa so(retudo pelo fato de ser uma das principais fontes de agenciamento pol*tico, onde pautas para a discuss2o s2o lan,adas, tornandoK se, portanto, palco para a encena,2o e constru,2o da vida pol*tica1 As possi(ilidades tra5idas pela tecnologia indicam meios de se romper com a Eomogeneidade cultural, O medida /ue permitem /ue a uma comple)idade social se associe a implanta,2o de canais e produtos variados dirigidos a pM(licos segmentados e especiali5ados1S DRondelli,
'li5a(etE1 0eleviso: modos dever, modos de di*er, p1 !!AK!<$7

SDi5Kse /ue a televis2o 8 produto, 8 mercadoria1 %al afirma,2o 8 derivada do conceito de indMstria cultural, tradicional e largamente empregado para se pensar a produ,2o de (ens sim(Ilicos nas sociedades industriais1 este modo de ver E3 pouco interesse em decifrar a recep,2o, /ue passa a ser tomada de forma gen8rica, pois parteK se do pressuposto de /ue o pM(lico 8 Eomog+neo, passivo e predisposto a consumir acr*tica e indistintamente o /ue lEe 8 ofertado1 'm outras palavras, o pM(lico m8dio de televis2o tem o /ue gostaria de consumir, e o /ue ela lEe oferece 8 apenas um refle)o dos seus deseFos1 este caso, a televis2o 8 uma mediadora num sentido particular K identifica, produ5 e transmite formas e conteMdos /ue F3 e)istem de forma latente no pM(lico /ue a consome1 Por estes indicadores, di5Kse /ue a televis2o instaura o gosto m8dio1S DRondelli, 'li5a(etE1 0eleviso: modos dever, modos de di*er, p1 !<!K!<&7 SDi5Kse /ue a televis2o privati5a o pM(lico e pu(lici5a o privado1 este modo de ver, a televis2o 8 essencialmente pu(lici5a,2o1 2o sI dos produtos e servi,os /ue vende, mas dos atos, gestos e temas da vida pM(lica1 este processo, a televis2o invade o c*rculo privado das fam*lias, /ue tam(8m, n2o por acaso, s2o o cen3rio dos seus teledramas1 Diante das possi(ilidades tecnolIgicas /ue s2o dadas E3 a emerg+ncia de um indiv*duo isolado e protegido na redoma de um lar, real ou potencialmente interligado com redes de comunica,2o /ue lEe d2o a sensa,2o de u(i/Vidade ao tra5erem /ual/uer

11 lugar do mundo frente aos seus olEos1 A partir desta perspectiva, a televis2o 8 acusada de estimular o crescente desinteresse, F3 detectado em outras esferas, pela participa,2o na vida pM(lica e de ampliar as possi(ilidades de se viver grande parte das Eoras nos refMgios privados1 Por isso, a televis2o conseguiu esta(elecer um mundo de plena visi(ilidade associado ao m3)imo isolamento social1 J+Kse tudo sem estar presente, sem participar, sem ter necessidade do contato com o outro1 U a media,2o no sentido lato1 Rue, no entanto, se apresenta como um espa,o pM(lico1S DRondelli, 'li5a(etE1 0eleviso: modos dever,
modos de di*er, p1 !<&K!&$7

S4 notici3rio pol*tico e econ.mico do Jornal acional resulta na constitui,2o de um espa,o pM(lico massificado onde o li(eralismo pol*tico e econ.mico, a defesa da efici+ncia das empresas privadas, da conten,2o dos gastos pM(licos e a desautori5a,2o de movimentos populares, como uma greve princ*pios com os /uais a empresa %J Blo(o se identifica , dominam o discurso da/uele notici3rio1 Por outro lado, na medida em /ue se trata de um programa da IndMstria Cultural o teleFornal de maior audi+ncia da televis2o (rasileira , Wvo5esW populares ocupam a/uele espa,o pM(lico, mas su(metendoKse, todavia, ao discurso nele dominante1S DS3, Antonio @lvaro 0ar(osa1 1ornal 2acional ideologia e discurso, p1 <#:K<!C7

SComunica,2o de massa e sociedade de massas6 dois temas indissoci3veis1 A tens2o universal entre indiv*duo e sociedade, o pro(lema da aliena,2o versus li(erdade na rela,2o com os meios de comunica,2o de massa, os esfor,os de constru,2o de identidade em um mundo de rela,-es eletronicamente mediadas, as WescolEas indu5idasW do mundo do consumo, todos estes temas convergem para a /uest2o central da tens2o indiv*duoKsociedade1 a comunica,2o, o ser Eumano reali5a sua voca,2o social, neste mesmo movimento constituindoKse como indiv*duo1S DCoelEo, ?aria Cl3udia et alii1 /as #ronteiras da
comunicao: uma 3in4disciplina criativa, p1 !CK<=7

A sociedade de massa6 um conFunto de pessoas /ue n2o se conEecem, /ue est2o separadas umas das outras no espa,o e /ue t+m pouca ou nenEuma possi(ilidade de e)ercer uma a,2o ou uma influ+ncia rec*procas1 4 isolamento do indiv*duo aFuda na capacidade manipuladora dos meios de comunica,2o1 A propaganda de massas no fascismo Dde todas as cores7 e nos per*odos de guerra forneceram amplas provas dos modelos cognitivos usados1 A massa 8 um agregado /ue nasce e vive para al8m dos la,os comunit3rios e contra esses mesmos la,os, /ue resulta da desintegra,2o das culturas locais e no /ual as fun,-es comunicativas s2o impessoais e an.nimas1 A fragilidade de uma audi+ncia indefesa e passiva provem dessa dissolu,2o e dessa fragmenta,2o1 A teoria cr*tica so(re a m*dia surgiu no Instituto para a Pes/uisa Social, conEecido como 'scola de FranGfurt, so(retudo a partir de $:!<, com ?a) HorGEeimer como diretor6 (usca de fundir o comportamento cr*tico nos confrontos com a ci+ncia e a cultura e a proposta pol*tica de uma reorgani5a,2o racional da sociedade1 4 /ue s2o Sdados de fatoS, para a teoria cr*tica 8 produto de uma situa,2o EistIricoKsocial espec*fica1 4 /ue unia HorGEeimer, Adorno, ?arcuse e Ha(ermas6 a an3lise do autoritarismo, da indMstria cultural e das transforma,-es dos conflitos sociais1 ?arcuse6 S4s fins espec*ficos da teoria cr*tica s2o a organi5a,2o de uma vida em /ue o destino dos indiv*duos seFa dependente n2o F3 do acaso e da cega necessidade de incontrolados la,os econ.micos, mas da reali5a,2o programada das possi(ilidades EumanasS1

12 Adorno6 SA/uilo /ue a indMstria cultural oferece de continuamente novo n2o 8 mais do /ue representa,2o, so( formas sempre diferentes, de algo /ue 8 sempre igual> a mudan,a oculta um es/ueleto, no /ual muda t2o pouco como no prIprio conceito de lucro, desde /ue este ad/uiriu o predom*nio so(re a cultura1S Adorno6 S4 consumidor n2o 8 so(erano, como a indMstria cultural /ueria fa5er crer> n2o 8 o seu suFeito, mas o seu o(FetoS1 HorGEeimer6 SA li(erta,2o prometida pela indMstria cultural 8 a do pensamento como nega,2o> es/uecer a dor mesmo onde essa dor 8 e)i(ida1 a sua (ase est3 a impot+ncia1 A falta de pudor do pedido retIrico SolEa para o /ue as pessoas /ueremYS 8 o fato de se apelar para as pessoas, /ue se tem por miss2o desa(ituar da su(Fetividade, como se se tratasse de suFeitos pensantes1S Adorno6 S4s ideais de conformismo e de formalismo estavam associados aos romances populares desde o seu in*cio1 o entanto, atualmente esses ideais foram tradu5idos, so(retudo, em indica,-es precisas do /ue se deve e do /ue n2o se deve fa5er1 A e)plos2o dos conflitos 8 pr8Kesta(elecida e todos os conflitos s2o meras imita,-es1 A sociedade 8 sempre a vencedora e o indiv*duo n2o passa de um fantocEe manipulado pelas normas sociais1S Conclus2o6 A cultura de massa contri(ui para enfra/uecer todas as institui,-es intermedi3rias, da fam*lia O classe social, para constituir um aglomerado de indiv*duos K a massa K ao servi,o da superm3/uina social1 As pessoas t+m tend+ncia para incluir ou e)cluir dos seus prIprios conEecimentos a/uilo /ue a m*dia inclui ou e)clui do seu prIprio conteMdo1 ;7 A%artao social no Brasil6 Declara,2o Universal dos Direitos Humanos, 4 U, $:&C6 SArtigo !; K %odo Eomem tem direito a um padr2o de vida capa5 de assegurar a si e O sua fam*lia saMde e (emKestar, inclusive alimenta,2o, vestu3rio, Ea(ita,2o, cuidados m8dicos e os servi,os sociais indispens3veis, e direito O seguran,a em caso de desemprego, doen,a, viuve5, velEice ou outros casos de perda dos meios de su(sist+ncia em circunstNncias fora de seu controle1S DHelene, p1 <7 SAtualmente, a cadeia alimentar Eumana est3 nas m2os dos grandes produtores, das grandes corpora,-es1 A e)press2o Wda semeadura ao supermercadoW descreve (em o dom*nio da indMstria de alimentos na produ,2o, na distri(ui,2o e na venda dos alimentos1 'ssa indMstria tem poder so(re as safras, ou por/ue 8 propriet3ria da terra /ue produ5 alimento, ou por/ue ela arrenda, ou ainda garante a compra de toda a produ,2o1 SomaK se a isso a produ,2o de insumos agr*colas, fertili5antes, agrotI)icos, ma/uin3rios, /ue d2o O indMstria um dom*nio ainda maior so(re as decis-es do mercado de produtos agropecu3rios1S DHelene, p1 ;7 S4s pe/uenos vareFistas s2o as primeiras v*timas do dom*nio dessas indMstrias, e mercearias, /uitandas, pei)arias e a,ougues se espremem no pe/ueno espa,o /ue ainda lEes so(ra1 o Reino Unido, por e)emplo, =<[ de todo o alimento 8 EoFe vendido nas redes dos grandes supermercados1 'ssa tend+ncia de dom*nio 8 verificada tanto nos

13 pa*ses desenvolvidos, como nas grandes cidades dos pa*ses em desenvolvimento1S


p1 ;7 DHelene,

SA maior parte do processamento de alimentos no mundo est3 nas m2os de poucos conglomerados, como a estl8 e a PEillip ?orris1 A estl8 tem, como su(sidi3rias, as companEias CEam(ourcZ, Findus, Crosse e 0lacG^ell, Carnation e Ro^ntree1 A PEillip ?orris controla a Traft, a SucEard, a Beneral Foods e a ?arl(oro1 S2o essas mesmas companEias /ue operam o mercado de commodities e so5inEas e)portam =;[ da produ,2o de trigo, :;[ da produ,2o de soFa e =#[ da produ,2o de sorgo dos 'stados Unidos1S DHelene, p1 ;7 S4utras v*timas desse dom*nio s2o os pe/uenos propriet3rios de terras e os tra(alEadores rurais1 4 ma/uin3rio nas fa5endas produtoras tem levado a sens*vel diminui,2o da m2oKdeKo(ra agr*cola1 'ssa tend+ncia 8 respons3vel pelo aumento da popula,2o ur(ana e tam(8m pela diminui,2o da oferta de servi,os para a comunidade rural6 E3 menos escolas, Eospitais, loFas ou transportes nas 5onas rurais1 'sse enfra/uecimento da comunidade rural, somado ao dom*nio da terra por grandes corpora,-es, leva os fa5endeiros a vender suas terras, a arrend3Klas e, de /ual/uer modo, a se distanciar delas1S DHelene, p1 A7 SAtualmente, muitas ve5es o tra(alEador rural K a/uele /ue tra(alEa o solo e produ5 o alimento K n2o pode comprar a sua prIpria alimenta,2o e a de sua fam*lia, pois n2o ganEa o suficiente para isso, e, ent2o, passa fome1 A comida /ue ele produ5 8 para ser vendida no mercado, tem o pre,o determinado no mercado internacional de commodities e 8 negociado entre as grandes corpora,-es1 A conse/V+ncia desse processo glo(al 8 a fome com a(undNncia de alimentos> 8 a fome de /uem produ5 o alimento> 8 a fome ur(ana1 A fome n2o 8 conse/V+ncia da falta de alimento, mas da falta de democracia, de um tipo de democracia /ue diga /ue todos nIs temos direito a uma alimenta,2o compat*vel com nossa idade, nossas necessidades e nossa dignidade1S
DHelene, p1 =7

SJamais, na EistIria da Eumanidade, o crescimento e a densidade populacionais mundiais foram t2o intensos1 'm $=##, a popula,2o mundial atingiu o seu primeiro (ilE2o de representantes1 Cerca de $<# anos mais tarde, cEegou ao segundo (ilE2o> &; anos depois D$:C;7, F3 eram & (ilE-es e, somente !; anos apIs D!###7, A (ilE-es de Ea(itantes1 o entanto, se dividirmos a produ,2o mundial de cereais K trigo, soFa, sorgo, ou seFa, alimentos ricos, podemos o(servar /ue alimentaria uma popula,2o &#[ maior, no conFunto da Eumanidade1 4 Eemisf8rio norte produ5 ;A[ de todo o alimento do mundo1 A metade disso 8 consumida nesse mesmo Eemisf8rio, /ue a(riga apenas um /uarto da popula,2o mundial1 %r+s /uartos da popula,2o do planeta vivem no Eemisf8rio sul, e so(revivem, em sua maioria, da agricultura1 Produ5em &&[ dos alimentos do planeta, mas a maior parte da cultura 8 intensiva, para e)porta,2o, com a finalidade de o(ter capital estrangeiro para efetuar importa,-es e o pagamento da d*vida e)terna1 'm s*ntese6 se o planeta produ5 muito mais do /ue se consome, o crescimento e a densidade populacionais ou mesmo a n2oKocupa,2o de toda a terra ar3vel poderiam e)plicar a fome no mundoXS DHelene, p1 $! a $&7 Mmeros assustadores6 SSegundo o 0anco ?undial, mais de $,$ (ilE2o de pessoas vivem na po(re5a e, destas, A<# milE-es s2o e)tremamente po(res, tendo uma renda per capita anual menor /ue !C; dIlares, en/uanto a renda m8dia per capita dos pa*ses industriali5ados 8 de $C1;## dIlares1 4utras estimativas referemKse a ! (ilE-es de

14 po(res numa popula,2o mundial de A (ilE-es de pessoas1 H3 em todo o mundo6 $ (ilE2o de analfa(etos> $,; (ilE2o de pessoas sem 3gua pot3vel> cerca de $## milE-es de pessoas sem teto> $ (ilE2o de pessoas passando fome> $;# milE-es de crian,as su(nutridas com menos de ; anos Duma para cada tr+s no mundo7> $!,: milE-es de crian,as /ue morrem a cada ano antes de seu /uinto anivers3rio1S DHelene, p1 !:7 SA #ome cr5nica, /uando uma comunidade sofre priva,2o constante de nutrientes, a e)emplo de 3reas do nordeste (rasileiro onde crian,as n2o se desenvolvem f*sica e intelectualmente de forma plena por causa da pouca ingest2o de alimentos, atinge de ;## milE-es a $ (ilE2o de pessoas po(res no mundo> a #ome aguda, a face mais cruel da fome, ocorre /uando uma comunidade sofre priva,2o intensa de nutrientes e mata de forma relativamente r3pida de $& a $= milE-es de pessoas por ano1 Isso e/uivale a <# pessoas por minuto> !! delas s2o crian,as com menos de ; anos de idade1 4 nMmero de pessoas cuFa morte resulta da m3 nutri,2o 8 e/uivalente aos efeitos de uma (om(a de Hiro)ima a cada tr+s dias1 2o E3 nenEum desastre /ue se compare O fome1S DHelene, p1 $A e
$C7

SAs primeiras v*timas da fome t+m sido os tra(alEadores rurais1 Diante de /ual/uer intemp8rie /ue comprometa a produ,2o, esse grupo de produtores n2o tem o /ue vender1 Sem renda familiar, n2o pode comprar o alimento de /ue necessita1 Assim, mesmo /ue tra(alEadores rurais de regi-es prI)imas tenEam tido uma (oa safra, o grupo /ue n2o teve o /ue vender n2o poder3 comprar o alimento1 Sem uma pol*tica /ue garanta a renda do tra(alEador rural, com ou sem produ,2o, ele passar3 fome1 'sse 8 o modelo pol*tico de pa*ses em desenvolvimento, em /ue n2o E3 garantia de renda1 %ra(alEadores rurais n2o ter2o o /ue comer /uando seu produto n2o cEegar ao mercado, ou /uando, mesmo cEegando, n2o for vendido1 Para esse grupo de pessoas, mesmo /ue o alimento esteFa dispon*vel no mercado, ele faltar3 em suas mesas1 o mundo todo, os grupos vulner3veis O fome s2o formados por tra(alEadores rurais e suas fam*lias, /ue a(andonaram o campo rumo Os cidades ou nele permaneceram como tra(alEadores rurais assalariados tempor3rios1S DHelene, p1 <AKC7 S'videnciamKse tr+s aspectos importantes referentes O fome de nossos dias6 a7 a fome nada tem /ue ver com a produ,2o e a disponi(ilidade de alimento no planeta> (7 a fome nada tem /ue ver com o crescimento populacional, como causa> c7 os grupos vulner3veis O fome s2o formados por tra(alEadores rurais e suas fam*lias, /ue a(andonaram o campo rumo Os cidades ou nele permaneceram como tra(alEadores rurais assalariados tempor3rios1 2o E3 nenEuma lei ou norma /ue garanta o acesso ao alimento dos grupos vulner3veis O fome1S DHelene, p1<C7 S4 0rasil 8 o /uinto pa*s do mundo em e)tens2o territorial, ocupando metade da 3rea do continente sulKamericano1 Poder*amos produ5ir a maior parte de nossas necessidades de consumo1 Por ter posi,2o privilegiada do ponto de vista f*sico, com uma grande diversidade clim3tica e de tipos de solos, o 0rasil pode produ5ir todo o ano, e para todos, grande variedade de alimentos1 'm todo o territIrio, n2o E3 per*odos em /ue a produ,2o pare ou /ue legumes e frutas n2o possam ser colEidos1 Por8m, o /ue vale para o planeta, vale para o 0rasil6 apenas produ,2o n2o garante a nutri,2o da popula,2o1 U preciso /ue essa produ,2o seFa distri(u*da nos centros de a(astecimento> 8 preciso /ue ela fi/ue dispon*vel no mercado para /ue todos possam comprar1 ', evidentemente, 8 preciso /ue todos tenEam poder de compra para ad/uirir o alimento, ou seFa, /ue tenEam acesso ao alimento1 Assim, podemos di5er /ue fome n2o 8 falta de alimento K 8 falta de democracia, de um tipo de democracia cuFas leis reflitam a 8tica, pois

15 todos nIs temos direito a uma alimenta,2o digna, compat*vel com as nossas necessidades1S DHelene, p1 ;<K&7 S'stacionamento de um ?cDonaldWs, em 0ras*lia6 dois Fovens dentro de um carro se divertem despeFando (atatas fritas no cE2o para /ue pivetes po(res fossem atr3s catando1 Ruem assistia, se n2o se divertia tam(8m, perguntavaKse por /ue, no 0rasil, isto 8 poss*vel1 4 /ue fa5 com /ue um grupo se divirta da/uela forma e outro rasteFe da/uele FeitoX 4 /ue permitiu a cena repugnante foi /ue os donos do carro se sentiam diferentes dos po(res pivetes1 ' estes, al8m de terem medo dos atentos vigilantes, viam no li)o /ue vinEa dos ricos a Mnica forma de matar a fome1 Apesar da l*ngua comum, da mesma (andeira, de poderem votar no mesmo presidente, os dois grupos se sentiam apartados um do outro, como seres diferentes1 U isso /ue caracteri5a o apartheid1 Pouco a pouco os (rasileiros ricos e /uase ricos come,am a assumir a diferen,a em rela,2o aos po(res e se acostumar com a mis8ria ao lado, construindo mecanismos de separa,2o 1S D0uar/ue, p1 :K$#7 S 2o se pode di5er /ue o apartheid come,ou com os (rancos da @frica do Sul1 4s gregos antigos acEavam /ue a esp8cie Eumana estava dividida em partes diferenciadas1 Apesar de serem os criadores do Eumanismo, dividiam os Eomens entre eles e os outros6 os (3r(aros1 4s primeiros nasciam para a li(erdade e a ri/ue5a da cultura> os outros, para tra(alEar como escravos1 Com e)ce,2o de grupos primitivos, como nossos *ndios, as sociedades costumam se dividir em partes diferenciadas6 senEores e escravos> aristocratas e servos> crist2os e pag2os> as castas /ue se o(servam em sociedades orientais> o tratamento macEista contra as mulEeres1S D0uar/ue, p1
$$7

SSI a partir do s8culo $= 8 /ue alguns pensadores, como JeanKJac/ues Rousseau, passaram a defender direitos iguais para todos os Eomens1 A Revolu,2o Francesa implantou um regime com o lema +iberdade, ,gualdade, 6raternidade 1 A 'uropa, /ue ao longo de s8culos usou a escravid2o, repudiava a discrimina,2o e a segrega,2o, mas sem a(olir as desigualdades1 Apesar da democracia /ue defendiam, os pais da p3tria norteKamericana foram incapa5es de sonEar com uma sociedade sem escravos1 Ao contr3rio, defenderam como natural /ue o destino dos negros fosse a escravid2o e o dos (rancos, viver na democracia1 A Revolu,2o Americana implantou a democracia tolerando a diferen,a /ue Fustificava a escravid2o1 SI muito recentemente, E3 cerca de um s8culo, foi /ue passamos a viver em um planeta onde os direitos iguais foram se afirmando de maneira generali5ada1 A escravid2o n2o aca(ou, mas passou a ser vista como um fen.meno raro, indeseFado, (3r(aro e repugnante1 Apesar do fim da propriedade de seres Eumanos por outros, a civili5a,2o avan,ou aumentando a desigualdade, dependendo da na,2o, classe social, ra,a, se)o, ou simplesmente da sorte1S D0uar/ue, p1 $!K$<7 S o s8culo atual, o processo econ.mico passou a oferecer variadas possi(ilidades de consumo, restritas apenas a uma parcela da popula,2o1 'm ve5 de criar a a(undNncia e satisfa5er a necessidade dos mesmos e poucos produtos de antes, como muitos sonEavam, a industriali5a,2o ampliou a variedade de produtos e assim aumentou as necessidades, em ve5 de diminu*Klas1 4 /ue fa5 a situa,2o de EoFe diferente da dos tempos dos gregos 8 /ue F3 n2o E3 mais necessidade de escravos, nem mesmo de muitos tra(alEadores1 4 avan,o t8cnico permite /ue os ricos n2o necessitem de po(res para o tra(alEo6 as m3/uinas fa5em o papel /ue antes era reservado aos escravos e depois aos po(res1 'm ve5 de necessitar de tra(alEadores, o sistema permite a sua e)clus2o1 4s W(3r(arosW podem morrer fora K na @frica, na @sia, na Am8rica 9atina K

16 ou como semKteto, nas ruas e (airros po(res das grandes cidades dos pa*ses ricos1S
D0uar/ue, p1 !$7

SCom o avan,o t8cnico, as con/uistas sindicais e a necessidade de demanda para a(sorver os produtos do sistema econ.mico, criouKse uma aristocracia oper3ria com n*veis de renda e consumo distanciados da maioria da popula,2o mundial1 4 resultado 8 /ue estas parcelas passam a necessitar de aparta,2o como forma de defender seus privil8gios1 Como os oper3rios (rancos na @frica do Sul, os tra(alEadores integrados ao setor moderno podem ser os primeiros defensores do apartheid1 Sua renda est3 apenas imediatamente acima da linEa /ue separa os includos dos e7cludos, e os (ens e servi,os a /ue t+m acesso ser2o os primeiros a ser demandados pelos novos inclu*dos1 Por essa ra52o, est3 entre os tra(alEadores europeus o maior apoio Os propostas neona5istas contra os imigrantes1 'ssa situa,2o p.de ser o(servada no ple(iscito entre os (rancos para a(olir o apartheid racial na @frica do Sul1 Segundo pes/uisas de opini2o pM(lica, foi entre os oper3rios (rancos /ue Eouve menos apoio Os medidas para a(olir a segrega,2o1 S2o eles /ue v2o enfrentar a disputa salarial, o espa,o ur(ano, os servi,os sociais com a popula,2o negra, /uatro ve5es maior do /ue a popula,2o (ranca, en/uanto os ricos continuar2o com sua renda e seus sal3rios assegurados pelo n*vel de /ualifica,2o e)clusiva /ue rece(eram e pelo resultado dos investimentos /ue fi5eram1S
D0uar/ue, p1 !$K!!7

S4s europeus, /ue emigraram para todo o mundo, /uando na 'uropa Eavia fome, desemprego e recess2o, e /ue rece(eram m2oKdeKo(ra de todo o mundo, /uando dela a 'uropa necessitou para sua reconstru,2o, passam agora a assumir e)plicitamente a necessidade de a 'uropa protegerKse contra os po(res do mundo1 a Fran,a, os l*deres de direita prop-em medidas restritivas e os de es/uerda s2o o(rigados a copiar1 Portugal, pa*s /ue so(reviveu gra,as aos dIlares rece(idos por seus emigrantes no e)terior, inclusive no 0rasil, passa a maltratar os (rasileiros /ue tentam entrar na 'uropa por 9is(oa1 At8 prova em contr3rio, os (rasileiros passam a ser sin.nimo de prostitutas, de travestis, de (andidos, de miser3veis em (usca de emprego1S D0uar/ue, p1 !&K!;7 S4 avan,o t8cnico integrou os pa*ses e as pessoas do planeta, mas dividiuKos socialmente, fa5endo da %erra um ?undo %erceiroK?undo1 4 apartheid renasceu com outra forma, e em dimens2o planet3ria, mas com o mesmo propIsito6 garantir, por meio da e)clus2o das grandes massas, os privil8gios /ue n2o podem ser distri(u*dos para todos1 A nova ideologia /ue surge no final do s8culo !# rompe aos poucos o compromisso da solidariedade, da igualdade, da n2oKdiscrimina,2o entre seres Eumanos1 ' aceita, outra ve5, a diferencia,2o1 Como os (rancos sulKafricanos e)plicitaram e inventaram o conceito de apartheid para poder, diferenciandoKse dos negros, consider3K los estrangeiros, os europeus est2o aos poucos considerando como (3r(aros, selvagens, amea,adores os estrangeiros /ue tentam emigrar para seus pa*ses1 Ser2o Ea(itantes do mesmo planeta, mas partes separadas da Eumanidade1 SI Eaveria duas alternativas6 mudar os o(Fetivos da civili5a,2o industrial, aFustandoKse a valores 8ticos, como a igualdade, ou caminEar para a crescente desigualdade, aumentando o consumo de uma parte da popula,2o e e)cluindo os demais1S D0uar/ue, p1 !:K<#7 8aa6 8 a su(divis2o de uma esp8cie, formada pelo conFunto de indiv*duos com caracteres f*sicos semelEantes, transmitidos por Eereditariedade6 cor da pele, forma do crNnio e do rosto, tipo de ca(elo, etc1 Ra,a 8 um conceito apenas (iolIgico, relacionado somente a fatores Eeredit3rios, n2o incluindo condi,-es culturais, sociais ou psicolIgicas1 Para a esp8cie Eumana, a classifica,2o mais comum distingue tr+s ra,as6 (ranca, negra

17 e amarela1 ?as a (iologia F3 provou6 se utili5armos o mesmo conceito /ue define Pra,aQ em todo o reino animal, n2o e)istem ra,as entre os seres Eumanos1 H3 apenas a ra,a Eumana1 S4 0rasil sempre procurou sustentar a imagem de um pa*s cordial, caracteri5ado pela presen,a de um povo pac*fico, sem preconceito de ra,a e de religi2o1 Durante anos alimentamos a id8ia de /ue viv*amos uma verdadeira democracia racial, apesar das vis*veis desigualdades e limites de oportunidades oferecidas aos negros, mulatos, *ndios e ciganos1 Sempre interessou ao Eomem (ranco a preserva,2o do mito de /ue o 0rasil 8 um para*so racial, como forma de a(sorver as tens-es sociais e mascarar os mecanismos de e)plora,2o e de su(ordina,2o do outro, do di#erente1S DCarneiro,
p1 ;7

S?as ser3 /ue este para*so racial realmente e)isteX Procure olEar O sua volta1 Como vivem, onde e em /ue tra(alEam os (rancos, os negros, os mulatos e os ind*genas (rasileirosX A /ue grupo racial pertence a maioria dos meninos de ruaX Ruantos m8dicos, professores universit3rios, padres, engenEeiros, gerentes de (anco, militares, industriais, pol*ticos ou apresentadores de televis2o voc+ conEece /ue seFam negros, mulatos ou ind*genasXS DCarneiro, p1 ;7 S9igue a televis2o no Eor3rio no(re e assista O novela das oito1 Preste aten,2o aos comerciais1 FolEeie uma revista1 Ao sair de casa, o(serve com aten,2o os outdoors fi)ados ao longo das grandes avenidas1 Ruantos personagens das novelas ou anMncios n2o s2o (rancosX Rual o papel /ue, na maioria das ve5es, os negros ou mulatos assumemX 4u ainda6 /uem consome a/uele iogurte t2o saud3velX ' a/uela mulEer sensual, independente, livre, /ue usa modernos a(sorventes K 8 uma negraX 4u ainda, ser3 /ue a Fovem irresist*vel /ue usa a/uele )ampu ou o Feans da moda 8 negra, mulata ou *ndiaX Joc+ F3 viu alguma propaganda do carro do ano na /ual o elegante propriet3rio ou comprador 8 um negroXS DCarneiro, p1 ;7 S' os FudeusX 4 /ue voc+ F3 ouviu ou leu a respeito delesX Joc+ tem alguma vaga lem(ran,a de ter estudado /ue, no per*odo colonial, o 'stado e a IgreFa CatIlica perseguiam todos a/ueles /ue fossem descendentes de FudeusX 4u /ue diversos (rasileiros acusados da pr3tica do Fuda*smo foram presos, Fulgados e alguns at8 mesmo /ueimados pela In/uisi,2o em PortugalX 4u ainda /ue durante o governo de BetMlio Jargas D$:<#K$:&;7 o 0rasil se negou a rece(er imigrantes Fudeus /ue fugiam do na5ismo e do fascismo, so( a alega,2o de /ue pertenciam a uma ra,a impura, indeseF3velXS DCarneiro, p1 A7 SA crise pol*tica, social ou econ.mica K marcada pelo desencanto, pela mis8ria e pelo desemprego K forma um cen3rio prop*cio ao aparecimento e O prolifera,2o de racioc*nios e Fu*5os deformados, instigadores de tens-es e conflitos sociais1 4s fatos reais s2o interpretados de maneira distorcida, de acordo com os interesses do grupo /ue domina1 os momentos de crise procuraKse sempre apontar um culpado, um (ode e)piatIrio, /ue possa ser responsa(ili5ado pelos males /ue atingem o pa*s, enco(rindo os verdadeiros respons3veis1 Se a popula,2o estiver mal informada, a repeti,2o de mensagens ou acusa,-es pode levar esses movimentos a se transformarem em fen.menos de massa1S DCarneiro, p1 C7

18 SAlguns insistem na id8ia de /ue o 0rasil Famais foi um pa*s racista1 'sse pas imaginado, por8m, 8 (em diferente do pas real, /ue podemos perce(er pela o(serva,2o atenta dos fatos do diaKaKdia1 2o E3 dMvida de /ue e)iste preconceito e discrimina,2o contra negros, mulatos, Fudeus, *ndios, ciganos, Faponeses e outros estrangeiros1 o 0rasil o racismo 8 disfar,ado de democracia racial1 %al mentalidade, se pensarmos (em, 8 t2o perigosa /uanto a/uela /ue 8 assumida, declarada1 4 racismo camuflado 8 trai,oeiro6 n2o se sa(e e)atamente de onde vem1 A mentalidade racista e antiKsemita, no 0rasil, est3 oculta na histria o#icial, em /ue certos assuntos s2o evitados, para n2o ferir a memIria de algumas institui,-es e personalidades K alguns ministros, pol*ticos, militares ou intelectuais, apresentados at8 EoFe como grandes EerIis nacionais1S DCarneiro, p1
=7

SDurante cinco s8culos consecutivos, negros, mulatos, ind*genas, Fudeus ou ciganos, uns mais, outros menos, foram discriminados pelo Eomem (ranco crist2o1 Foram, em momentos distintos e so( diferentes Fustificativas, tratados como seres inferiores, em fun,2o de sua cultura, ra,a ou condi,2o social1S DCarneiro, p1 :7 S4 europeu cEegou ao ovo ?undo com uma (agagem repleta de supersti,-es e preconceitos e atirouKse Os con/uistas, so( a Fustificativa de estar a servio de /eus e de %ua 9a(estade1 'm(ora defendendo a id8ia de uma coloni5a,2o pac*fica e crist2, tratou os ind*genas como povos (3r(aros, escravi5andoKos e tomandoKlEes as terras1 So( a alega,2o de /ue eles eram pregui,osos, sustentou durante s8culos o mito do ndio indolente, conceito /ue ainda EoFe est3 presente na mentalidade da maioria dos (rasileiros1 Da/uela 8poca, Eerdamos a id8ia de /ue o *ndio n2o tem a responsa(ilidade do Eomem Wcivili5adoW, portador de uma cultura superior e em condi,-es de administrar as terras1S DCarneiro, p1 :7 SCom rela,2o aos negros, a situa,2o n2o foi diferente1 %ratandoKos como seres inferiores, verdadeiros animais ou o(Fetos, o grupo dominante encontrou prete)to para e)plor3Klos como m2oKdeKo(ra escrava1 'ram ridiculari5ados por seu aspecto f*sico ou por seus costumes e, so( prete)to de /ue possu*am sangue impuro, estavam proi(idos de e)ercer cargos pM(licos, militares e religiosos1 os tempos da col.nia os negros e mulatos eram relegados Os profiss-es e atividades consideradas degradantes para os (rancos1 A estes estavam reservadas as atividades intelectuais, os servi,os religiosos, os cargos de poder1 A IgreFa CatIlica e o 'stado sempre defenderam a posi,2o superior dos (rancos, valendoKse de leis e conven,-es /ue lEes garantiam os melEores cargos, t*tulos e outros privil8gios1S DCarneiro, p1 $#7 SDurante s8culos, os princ*pios gerais da sociedade europ8ia foram formulados pela IgreFa CatIlica1 4s ensinamentos da IgreFa, suas normas e o /ue ela considerava ser a verdade, os dogmas, n2o podiam ser /uestionados ou modificados1 a 'spanEa D$&C=7 e em Portugal D$;<A7 criouKse o %ri(unal do Santo 4f*cio, tam(8m conEecido por %ri(unal da In/uisi,2o, destinado a vigiar as id8ias e o comportamento dos crist2os, punindo os Eereges e todos a/ueles /ue se desviassem da verdade e das normas impostas1 Interessada no se/Vestro de (ens dos crist2osKnovos, so( a alega,2o de serem falsos crist2os e de praticarem o Fuda*smo em segredo, a In/uisi,2o estendeu seus tent3culos por todas as col.nias i(8ricas, atuando tam(8m no 0rasil, para onde em diversas ocasi-es enviou visitadores1 Atrav8s da viol+ncia, do terror e da censura, a In/uisi,2o aFudou a manter o preconceito contra os descendentes de Fudeus, estigmati5ados como desonestos e indignos1S DCarneiro, p1 $$7

19 SAs id8ias segregacionistas foram veiculadas atrav8s de serm-es, contos, can,-es, cr.nicas, poemas, anedotas, te)tos teatrais e pintura1 'm todas essas formas de e)press2o a figura do negro emerge como a de um ser inferior, animali5ado, servi,al> e o Fudeu surge como inimigo da Eumanidade, identificado com a encarna,2o do dem.nio, com o Anticristo1 Desde o s8culo $A os negros, mesti,os, crist2osKnovos e ind*genas foram impedidos de ocupar cargos de confian,a e de Eonra, so( a alega,2o de n2o possu*rem tradi,2o catIlica e t*tulos de no(re5a1 a pr3tica, para ocupar os cargos de regedor da Justi,a da Suplica,2o, escriv2o de Fu*5o, coletor de impostos, Fui5KdeKfora, vereador, Fui5 das Confisca,-es e outros, o candidato devia comprovar /ue era limpo de sangue, ou seFa, /ue n2o tinEa na fam*lia nenEum mem(ro pertencente Os ra,as ditas impuras1 SI assim seria considerado um Eomem Wdigno de confian,a, (om, virtuoso, temente a Deus, EonradoW1 Segundo as leis e tradi,-es portuguesas, afirmavaKse /ue essas WvirtudesW eram Eeredit3rias1 As autoridades a(riam um processo /ue podia retroceder at8 a s8tima gera,2o, com o o(Fetivo de comprovar sua tradi,2o catIlica de longa data1 Um simples Wouvi di5erW poderia interferir no resultado das investiga,-es, rotulando o candidato de in#amado ou impuro de sangue1S DCarneiro, p1 $!7 S?uitos, com o o(Fetivo de ocupar cargos pM(licos, o(ter t*tulos Eonor*ficos ou entrar numa ordem religiosa, falsificavam testemunEos e cEegavam a comprar falsos atestados de limpe5a de sangue1 4s Fudeus conseguiam se infiltrar entre os crist2osK velEos mais facilmente /ue os negros e mesti,os, pois n2o tinEam a cor da pele para os denunciar1 Analisando os regimentos internos de inMmeras ordens e irmandades religiosas /ue atuaram no 0rasil colonial, verificamos /ue /uase todas endossavam a id8ia de limpe*a e impure*a de sangue1 Para os Fesu*tas, por e)emplo, o fato de muitas pessoas nascidas no 0rasil serem mulatos ou *ndios, e n2o (rancos, tra5ia dificuldades para a vida religiosa, pois seu temperamento irre/uieto os tornava pouco aptos para o sacrif*cio /ue essa miss2o e)igia1 Defendiam id8ias semelEantes a ordem dos Carmelitas Descal,os de Santa %ere5a D4linda7, a 4rdem %erceira da Penit+ncia DRio de Janeiro7 e a 4rdem %erceira de S2o Francisco DS2o Paulo7, entre outras1S DCarneiro, p1 $<7 SDivulgavaKse, so(retudo Funto ao povo po(re, descontente e frustrado, a id8ia de /ue os Fudeus convertidos eram os respons3veis pelos males /ue atingiam o reino, por serem falsos crist2os1 Sua presen,a era tida como desastrosa, capa5 de atrair epidemias e at8 mesmo terremotos, considerados castigos de Deus1 Ao atri(uir /ualidades negativas do pIlo contr3rio, a elite dominante encontrou uma fIrmula para se defender e valori5ar1 As /ualidade, (oas e m3s, eram apresentadas como Eeredit3rias e caracter*sticas de uma certa ra,a1 Assim, at8 fins do s8culo $=, persistiu no 0rasil um racismo de #undamentao teolgica, /ue estigmati5ava todos a/ueles /ue descendessem de Fudeus, mouros, mulatos e ind*genas, classificados como falsos crist2os, inimigos do reino e da IgreFa, al8m de serem vistos como amea,a O f8, O doutrina e aos (ons costumes1S DCarneiro, p1 $<7 S4 emprego das e)press-es crist2oKnovo e crist2oKvelEo foi proi(ido pela CartaK 9ei de $CC<, defendida pelo ?ar/u+s de Pom(al, ministro de Dom Jos8 I1 9igada ao pensamento iluminista do s8culo $=, tal pol*tica tinEa como o(Fetivo moderni5ar a vida social e cultural portuguesa, al8m de fortalecer o poder do 'stado e desenvolver o mercantilismo e a atividade manufatureira do reino1 Desse passado de opress2o e preconceito, Eerdamos a discrimina,2o /ue se pratica ainda EoFe contra negros e mulatos1 Dos por-es dos navios negreiros esses Eomens passaram para os por-es da

20 sociedade1 'm 0el8m do Par3 ainda so(revive uma /uadrinEa popular, e)pressiva desse preconceito secular6 W0ranco nasceu para o mando_ 4 negro pr3 tra(alEar1_ Ruando o negro n2o tra(alEa,_ Do (ranco deve apanEar1W ?as a id8ia de uma escravid2o suave aca(ou por refor,ar o mito da democracia racial, /ue ainda EoFe mascara o racismo no 0rasil1 'ssa leitura imagin3ria permite dar coer+ncia a um mundo repleto de inFusti,as, onde se tem e)plica,2o para tudo6 W4 negro vive na mis8ria por/ue gostaYW, etc1S DCarneiro, p1
$&K$;7

S?esmo apIs a 9ei @urea de $===, as condi,-es e as oportunidades de tra(alEo oferecidas ao e)Kescravo pouco diferiam de uma escravid2o disfar,ada1 Apesar de livres por lei, os negros e seus descendentes continuavam vivendo na condi,2o de servo ou criado1 Raras eram as profiss-es Os /uais os negros conseguiam ter acesso1 9ivres e analfa(etos, tentavam vender cestos, galinEas, doces, ta(aco1 Alguns, conEecedores da nature5a, serviam de guias aos viaFantes estrangeiros enviados para estudar o 0rasil, geralmente a servi,o das grandes pot+ncias1 Uma das profiss-es despre5adas pelas elites (rancas era a de ator, assumida por negros e mulatos1 ?as a maioria vivia em condi,-es insalu(res e os mausKtratos a /ue eram su(metidos favoreciam a manifesta,2o de doen,as e os surtos de insanidade1S DCarneiro, p1 $A7 SUma das op,-es encontradas pelos negros para ascender na escala social e melEorar sua condi,2o de vida foi o bran'ueamento1 Ao miscigenarKse com o (ranco, conseguiu clarear a pele> ao alisar os ca(elos, apro)imouKse do ideal de (ele5a (ranca1 a virada do s8culo !#, o negro livre defrontouKse com o imigrante europeu, valori5ado pelos donos de terras como m2oKdeKo(ra mais eficiente1 4 imigrante sim(oli5ava a cEegada do progresso, en/uanto o negro era identificado com o atraso1S DCarneiro, p1 $C7 S'm $:$#, CNndido Rondon criou o Servi,o de Prote,2o aos `ndios, com o o(Fetivo de assegurar Os popula,-es ind*genas o amparo do 'stado e o direito de viver segundo seus prIprios costumes1 Rondon procurou fa5er com /ue o *ndio fosse respeitado como gente1 Por8m, de Rondom a CEico ?endes muitas vidas ainda seriam sacrificadas, continuando o secular e)term*nio das popula,-es ind*genas1S DCarneiro, p1 !C7 S 2o era sI a /uest2o da mesti,agem /ue in/uietava as elites do poder1 ovos fantasmas rondavam a sociedade (rasileira6 o perigo comunista, alimentado pelo sucesso da revolu,2o sovi8tica de $:$C, e o perigo amarelo, /uando a crescente imigra,2o Faponesa para o 0rasil, iniciada em $:#= e acentuada a partir da segunda d8cada, trou)e pNnico a um grande nMmero de intelectuais e m8dicos (rasileiros1 Preocupada com a degenera,2o da ra,a, em $:!& a Academia acional de ?edicina tomou posi,2o contra a entrada de imigrantes orientais no pa*s1 A preocupa,2o com o perigo racial nip.nico e negro atingiu tal n*vel /ue, em $:<<, um grupo de parlamentares liderados por ?iguel Couto encaminEou uma proposta de emenda constitucional defendendo uma Worienta,2o (ranca, crist2 e nacionalistaW para nossa imigra,2o, com o fim de atender a tr+s princ*pios (3sicos6 ra,a, religi2o e sociedade1 U acirrado o tom racista6 WPara efeito de resid+ncia, 8 proi(ida a entrada no pa*s, de elementos das ra,as negras e amarelas, de /ual/uer proced+ncia1W %anto o negro como o Fapon+s eram, assim, considerados inconvenientes O forma,2o de uma nacionalidade eug+nicamente sadia, educada e feli51 A proposta foi aprovada por unanimidade1S DCarneiro, p1 <$7 SDurante a ditadura Jargas D$:<CK&;7, atrav8s de uma pol*tica imigratIria restritiva e de uma propaganda eficiente, defendiaKse a homogeneidade racial em favor

21 dos arianos, s*m(olo de ra,a pura1 4 povo foi sendo sedu5ido aos poucos, atrav8s dos meios de comunica,2o de massa encarregados de veicular a ideologia oficial1 Para isso prestavamKse a mMsica, a fotografia, a propaganda comercial, os livros did3ticos, as revistas cient*ficas, as revistas de educa,2o f*sica1 Atrav8s do discurso visual, oral e escrito, os conceitos de unidade, raa, trabalho e ordem eram repetidos com fre/V+ncia, contri(uindo para a sedu,2o da popula,2o, analfa(eta em sua maioria1 A pu(licidade oferecia ao consumidor produtos capa5es de transformar o Eomem no atleta ideal, forte e de olEos a5uis e a mulEer em m2e, (oa esposa e dama, de pele alva e macia, (ranca, loura e elegante1 ?ulEer sadia era sin.nimo de mulEer perfeita, apta a ter filEos fortes, garantindo a continuidade da ra,a (ranca e o futuro de uma na,2o poderosa1 Ao mesmo tempo, a Circular Secreta n" $$!C, do ?inist8rio das Rela,-es ')teriores do 0rasil, em FulEo de $:<C, estipulava6 WFica recusado visto no passaporte a toda pessoa de /ue se sai(a, ou por declara,2o prIpria K folEa de identidade K ou /ual/uer outro meio de informa,2o seguro, /ue 8 de origem 8tnica sem*tica111W A pol*tica restritiva do 0rasil fe5 muitas v*timas1 'm $:&$, por e)emplo, :; Fudeus /ue se encontravam a (ordo do vapor Ca(o de Hornos foram impedidos de desem(arcar em territIrio (rasileiro1 Se cEegaram a algum destino, n2o sa(emos1 Filinto ?Vller, prIKna5ista e antiKsemita, assumiu a lideran,a da pol*cia pol*tica, mantendo rela,-es amig3veis com o %erceiro ReicE e trocando favores com a Bestapo, a pol*cia secreta de Hitler1 ')emplo disso foi a pris2o da mulEer de Prestes, a alem2 4lga 0en3rio, so( a dupla acusa,2o de Fudia e comunista1 Br3vida, ela foi entregue O Bestapo e enviada a um campo de concentra,2o na AlemanEa, onde foi morta apIs ter dado O lu5 uma menina1S DCarneiro, p1 &!K;#7 S'm $:;$, Bil(erto FreZre e Afonso Arinos encaminEaram ao Congresso acional uma lei K depois conEecida como 9ei Afonso Arinos K /ue previa penalidades para atos de discrimina,2o de cor e de ra,a em lugares pM(licos1 Atualmente, os crimes de racismo s2o condenados pela Constitui,2o Dartigo ;"7, pelo CIdigo Penal Dartigo !#=7 e pela lei n" CC$A1 ReconEecendo /ue a discrimina,2o racial 8 um fato, o governo de S2o Paulo inaugurou em FunEo de $::< a Delegacia 'speciali5ada de Crimes Raciais, a primeira desse tipo no 0rasil1 %em por atri(ui,2o Wa apura,2o de infra,-es resultantes de discrimina,2o ou preconceito de ra,a, cor, religi2o, etnia ou proced+ncia nacionalW1S
DCarneiro, p1 ;$7

S4 preconceito decorre essencialmente da ignorNncia em rela,2o ao grupo discriminado1 'ssa vis2o falseada da realidade so(revive atrav8s dos mitos1 'les alimentam a desconfian,a e o medo em rela,2o aos grupos indeseFados, considerados como anomalia social1 os momentos de crise, os mitos cumprem uma fun,2o compensatIria e pacificadora1 Corrigem as imperfei,-es do mundo real e apontam o (ode e)piatIrio, identificado com um grupo acusado de ter caracter*sticas raciais e 8tnicas negativas, perigosas, indeseF3veis e, o mais grave, Eeredit3rias1 'ssas id8ias, valores e s*m(olos s2o esta(elecidos pelo grupo social dominante e discriminador com o o(Fetivo de fa5erem parecer leg*timas as restri,-es impostas aos grupos dominados1S
DCarneiro, p1 A<7

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