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Skriptum

VO Grundprobleme der
Geschlechtergeschichte
Ao. Univ.-Prof. Dr. phil.
Karin Maria Schmidlechner

aufgezeichnet von Gnter Kohmaier


Inhalt der Vorlesung sind die folgenden Themenbereiche:
die Enwicklung von der Frauengeschichte zu den Gender Studies
der Zusammenhang zwischen Gender und Geschlecht
der Unterschied zwischen Geschlechterforschung und Gender Studies
die Theorie der Gender Studies in den einzelnen Lndern mit besonderer Berck
sichtigung der Diskussion in den USA und in Deutschland
Arbeitsfelder und Forschungsperspektiven mit den Schwerpunkten:
1. Identitt :. Krper . Sinne . Wissen . Natur 6. Mythos . Erinnern 8. Sexua
litt j. Gewalt und 1o. Politik.
Gender Studies und Mnnerforschung
die Darstellung von Fachrichtungen im Zusammenhang mit der Gender-Kategorie
Inhaltsverzeichnis
i Zur historischen Frauenforschung z
1.1 Allgemeines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :
1.1.1 Frauengeschichte vs. Women Studies . . . . . . . . . . . . . . . . . :
1.1.: Kompensationsgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1. Kontributionsgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1. Oral History . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1. Womens Sphere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1.6 Weibliche Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1. Methoden-Diskussion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1.8 Herausforderungen fr die traditionelle Geschichtsschreibung . . . 6
1.1.j Einuss der Antrophologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1.1.1o Einuss des Marxismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1.: Von der Frauengeschichte zur Geschlechtergeschichte . . . . . . . . . . . . 1
1. Gender Studies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :o
z Teil z zj
:.1 Zur Konstruktion von Geschlecht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :
:.: Ausblick: Rollenwandel? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :j
:. Zur sozialen Konstruktion von Geschlecht . . . . . . . . . . . . . . . . . . :j
:..1 Doing Gender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :j
:..: Gender Bending . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :
:.. Gender Crossing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
:.. Gesellschaftlicher Sinn von Gender . . . . . . . . . . . . . . . . . .
j Teil j j8
.1 Entwicklungen der Frauenrechte (1881jjj) . . . . . . . . . . . . . . . . 8
.1.1 Erklrung der Rechte der Frau und Brgerin, Paris 1j1 . . . . . . 8
.1.: Revolution 188 und die Folgen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
.1. Internationaler Frauentag (8. Mrz) . . . . . . . . . . . . . . . . . j
.1. Frauenwahlrecht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . o
.1. Nationalsozialismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . o
.1.6 Die 68er . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . o
.1. Frauenrechtsschutz durch die Vereinten Nationen (UNO) . . . . . . 1
.1.8 Frauenvolksbegehren in sterreich 1jj . . . . . . . . . . . . . . . :
.: Frauenbewegung und Feminismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.:.1 Frauenbewegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.:.: Feminismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. Aktuelle Themen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . j
..1 Gender Main Stream . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . j
1
Zur historischen Frauenforschung
. Allgemeines
Die historische Frauenforschung wie sie am Anfang genannt wurde (heute Geschlech
tergeschichte) oder die Frauenforschung berhaupt, hat ihren Ausgangspunkt in den
USA gehabt, wo sie sich in den spten 1j6oer Jahren etablieren konnte, weil damals die
Notwendigkeit der Erforschung der Geschichte von Frauen erkannt wurde. Zu einem nicht
unerheblichen Teil war dies auf die Initiative der Neuen Frauenbewegung zurckzufh
ren. Diese Neue Frauenbewegung ist jene Frauenbewegung, die sich ab Mitte der 1j6oer
Jahre in den USA, aber auch in Europa etabliert hat, sehr stark gesellschaftlich ttig war
und sich zu einer bedeutenden Protestbewegung entwickelt hat. Sie ist ein Produkt der
Protest- und Studentenbewegungen der 6oer Jahre.
sterreich blieb von dieser Protestbewegung nahezu unberhrt, es gab hier nur kleinere
Auswirkungen oder Bewegungen, aber in Deutschland waren diese Protest- und Studen
tenbewegungen sehr stark. Innerhalb von wenigen Jahren haben dann vor allem die ame
rikanischen HistorikerInnen (es waren nicht nur Frauen) die historische Frauenforschung
als eigenstndiges Forschungsgebiet entwickelt, und dabei versucht, konzeptionelle

und
methodologische

Rahmenbedingungen zu schaen.
i.i.i Frauengeschichte vs. Women Studies
Es ist zu unterscheiden zwischen:
1. der Frauengeschichte
:. den Women Studies.
Der Unterschied liegt darin, dass die Frauengeschichte die wissenschaftliche Beschfti
gung mit Frauen in der Vergangenheit gewesen ist, whrend als Women Studies die
Beschftigung mit der Frauenthematik (in den verschiedenen wissenschaftlichen Diszipli
nen) bezeichnet wird.
In den USA gibt es bis heute Departments for Women Studies, und dann gibt es in
den jeweiligen History Departments Personen, die Frauengeschichte betreiben.
Die erste thematische Annherung an dieses Forschungsgebiet erfolgte in Form der

Konzeption = klar umrissene Grundvorstellung, Leitprogramm, gedanklicher Entwurf

Methodologie = Methodenlehre, Theorie der wissenschaftlichen Methoden


:
i.i.z Kompensationsgeschichte
Hier geht es darum, dass man in der ersten Entwicklungsphase nach berhmten Frauen
gesucht hat, und zwar als Ausgleich (Kompensation = Ausgleich) zur vorherrschenden
Mnnergeschichte, um diese Frauen statt der Mnner in den Blickpunkt zu rcken. Und
zwar berhmte, verdienstvolle Frauen, die hervorragende Leistungen fr die Gesellschaft
erbracht haben. Das ist die traditionellste Form der Frauengeschichte. Diese Form ist
schon betrieben worden, als es noch keine deklarierte Frauengeschichte gegeben hat. Wenn
man sich z. B. sterreichische Dissertationen anschaut, da gab es schon Arbeiten ber
Maria Theresia lange vor der Entwicklung der Frauengeschichte, wobei sie aber nicht als
Frau, sondern in ihrer Funktion als Herrscherin (geschlechtsneutral) behandelt wurde.
Mit berhmten Frauen hat man sich immer wieder beschftigt (Herrscherinnen, berhmte
Kriminelle, Kurtisanen, etc.).
Was hierbei nicht bercksichtigt wurde, sind die vielen Frauen, die Masse der Frauen,
ber die gab es keine weiteren Informationen.
Das ist den WissenschaftlerInnen sehr bald bewusst geworden, und es folgte die nchste
Stufe in der Entwicklung der Frauengeschichte, genannt die
i.i.j Kontributionsgeschichte
Hier geht es um die Grundfrage: Was haben die Frauen prinzipiell (nicht nur die be
rhmten) geleistet, was haben die Frauen im Lauf der Geschichte zu der Gesellschaft
beigetragen? Es war so eine Art Aufrechnen. Man hat sich die Geschichte, die wissen
schaftlichen Darstellungen angeschaut, und hat festgestellt, dass es diesbezglich ber
haupt nichts ber Frauen gibt. So gab es berechtigterweise das Anliegen: Schauen wir
uns die Frauen an! Diese Methode wurde in den 1j6oer Jahren entwickelt, aber auch
heute noch ist dieser Prozess nicht abgeschlossen.
Die Frage, die wir uns heute noch stellen, ist: Wie war es mglich, dass bis in die
1j6oer Jahre Frauen in der Geschichtsschreibung nicht vorgekommen sind? Das liegt an
der Geschichtswissenschaft, vor allem im deutschsprachigen Raum, die sehr traditionell
und konservativ war, und von einer methodischen Richtung geprgt war, die wir Historis
mus nennen. Ein Charakteristikum der Vertreter dieses Historismus (ich nenne nur einen
Namen: Leopold von Ranke [1j1886]) war, dass sich diese hauptschlich mit po
litischer Geschichte beschftigt haben; mit Auenpolitik, den Beziehungen zwischen den
Staaten, und wenn es um Menschen gegangen ist mit den groen Mnnern der Ge
schichte (Kaiser u. Ppste). In der Betrachtungsweise des Historismus sind Frauen nicht
vorgekommen, und auch die Quellen, die verwendet wurden von diesen Wissenschaftlern,
nmlich schriftliche und archivarische Quellen, haben es nicht begnstigt, dass Frauen ins
Rampenlicht kommen. Diese Geschichtsauassung war im deutschsprachigen Raum bis in
die 1j6oer Jahre dominierend. Erst in den 1j6oer Jahren hat es einen groen Aufbruch in
der deutschsprachigen Geschichtswissenschaft gegeben (Einsse aus den USA, England,
Frankreich), und es kam zur Entwicklung von neuen Methoden, Theorien, Themen, und
im Zuge der Frauenbewegungen sind die Frauen als Thema dann interessant geworden.
Die erste Disziplin innerhalb der Geschichte, die dieses Thema aufgri, war die Sozi

algeschichte, und die ersten Frauenarbeiten haben sich im Rahmen der Sozialgeschichte
entwickelt. Auch eine neue Methode wurde legitimiert:
i.i.q Oral History
Die Oral History ist eine Methode, bei der ZeitzeugInnen im Gesprch ber ihr Leben
oder Ereignisse, die sie selbst miterlebt haben, Auskunft geben. Da Frauen zwar in Ar
chiven nicht aufscheinen, doch im Gesprch ber ihr Leben berichten knnen, ist die
Oral History fr die Frauenforschung eine ganz wichtige Methode geworden. Viele der
ersten Arbeiten waren Oral History Arbeiten. Eine ganz wichtige Thematik, fr die wir
Oral History gebraucht haben, um weibliche Zeitzeugen zu befragen, war der Widerstand
gegen den Nationalsozialismus. Das waren fr den deutschsprachigen Raum wichtige Ar
beiten, denn da hat sich herausgestellt, dass nicht durchgehend die ganze sterreichische
Bevlkerung dem Nationalsozialismus verfallen war, es hat Widerstand gegeben, und es
waren sehr viele Frauen im Widerstand. Es gab darber Arbeiten, die sehr wichtig fr
die Frauengeschichte waren und es gibt auch einen Film: Kchengesprche mit Rebel
linnen, wo vier Frauen aus Wien ber ihre Zeit im Widerstand berichten. Es gibt auch
ein Buch dazu mit dem Titel: Der Himmel ist blau.
Die Pionierin dieser Entwicklung war die amerikanische Historikerin Gerda Lerner,
geboren 1j:o in Wien, chtete 1j8 vor den Nazis nach Amerika. Sie hat viele Bcher
geschrieben sowohl theoretischer als auch thematischer Natur (hist. Frauenromane). Als
eine der ersten hat sie das Manko festgestellt, dass in der Geschichtsbetrachtung Frauen
immer mit Mnnern verglichen werden. Die Norm ist die mnnliche Gesellschaft dies
ist sowohl bei der Kompensations-, als auch bei der Kontributionsgeschichte der Fall
welche Leistung haben die Frauen erbracht, aber immer im Blickpunkt auf die Mnner.
Das heit: Mnner haben zwar viel geleistet, aber jetzt schauen wir uns auch einmal
die Frauen an! Und da wurde dann die Forderung nach einer Frauengeschichte erhoben,
nach einem Bereich der nur Frauen vorbehalten ist, einer
i.i.j Womens Sphere
Damit ist die Behandlung von Themen, die ausschlielich Frauen vorbehalten sind, ge
meint, also Themen wie Geburt, Mutterschaft, weibliche Sexualitt, der weibliche Krper,
usw. Da wurde ein Ansatz gemacht, weg von der Fixierung auf den Mann zu den Berei
chen, in denen sich nur Frauen benden knnen. Als Vorteil wurde auch gesehen, dass hier
nicht Kategorien und Wertungen eine Rolle spielen, die von Mnnern entwickelt wurden.
Das ist wichtig, denn auch in Frauenbereichen spielen mnnliche Wertungssysteme und
Kategorien eine Rolle, denken Sie nur an den weiblichen Krper. Der weibliche Krper
ist ein Produkt mnnlicher Wertungen! Auch hier spielen mnnliche Wertungssysteme
eine groe Rolle. Und das hat auch dazu beigetragen, dass Ende der 6oer, Anfang der
oer Jahre eine ziemliche Unzufriedenheit mit diesen Mglichkeiten von Frauenforschung
einherging, vor allem, weil diese Fragen noch mit herkmmlichen Methoden behandelt
wurden. Mit dieser Unzufriedenheit verbunden war die Erkenntnis, wenn wir Frauen wirk
lich behandeln, beobachten oder darstellen wollen, dann mssen wir andere Werkzeuge

entwickeln, wie die Verbindung von neuer Geschichtswissenschaft mit historischer Sozial
wissenschaft, wobei fr die Frauengeschichte generell die Oral History eine ganz wichtige
Methode wurde, da man damit auch unwichtige Personen nden und erforschen kann.
Fr die Frauengeschichte war dies ein ganz wichtiger Meilenstein, denn mit der Oral
History nden wir die Frauen, die bis jetzt nicht im Blickpunkt des Interesses waren.
Die Unzufriedenheit mit den schriftlichen Quellen manifestiert sich auch darin, dass
die FrauenforscherInnen bald erkannten, dass sich die schriftlichen Quellen aus der Sicht
von mnnlichen Verfassern gezeigt haben. Wenn ein Mann eine schriftliche Quelle oder
ein Dokument verfasst, so geschieht das aus seiner Sicht und geht nicht auf die Frage
stellungen ein, die von der Frauengeschichte entwickelt worden sind. Das hat zu dem
Schlagwort gefhrt: Die Quellen gegen den Strich lesen und bedeutet, dass man die
Quellen nicht unkritisch annimmt, sondern berlegt, wer die Quelle verfasst hat. Und
das sind in der Regel Mnner, es gibt kaum Geschichtsschreiberinnen. Daher sind diese
Quellen fr Fragestellungen der Frauengeschichte nur bedingt brauchbar. Daher mssen
andere Quellen wie die Oral History oder weibliche Quellen bentzt werden.
i.i.6 Weibliche Quellen
Das sind Tagebcher, Briefe, Kochbcher schriftliche Aufzeichnungen von Frauen. Ta
gebcher sind hier besonders wertvoll, aber natrlich auch alles andere, was von Frauen
verfasst worden ist. Bald gab es zahlreiche Arbeiten, aber auch die Erkenntnis, dass auch
das nicht den Idealzustand darstellt. Alle drei Stufen sind notwendig, aber das Ideale
sind sie nicht. Damals war noch keine Rede von einer Geschlechtergeschichte oder von
Gender Studies (siehe Abschnitt 1.), sondern es wurde versucht, eine neue Menschheits
geschichte zu entwickeln. Also eine Geschichte, in der sowohl Mnner als auch Frauen
bercksichtigt werden. Dabei sollte nicht nur die Beziehung zwischen den Geschlechtern
erforscht und dargestellt werden, sondern es sollten, die Geschlechter auch in ihrer Ge
schlechterkategorie angeschaut werden. Daraus resultierte die Entwicklung zur Mnner-
und spter zur Geschlechtergeschichte.
i.i. Methoden-Diskussion
Sie ist eines der zentralen Probleme, wobei Methode zweierlei bedeutet:
1. Mit welchen Mitteln forsche ich (Handwerkszeug)
:. Welche Theorie liegt dem zugrunde, welches Konzept habe ich (theoretische Grund
lage fr Forschung).
Wir forschen nicht wahllos, sondern haben theoretische Konzepte oder Hypothesen. Das
heit fr die Frauenforschung gengt es nicht, die Frauen zu suchen, sondern es mssen
bestimmte theoretische Konzepte dahinterstehen.
Gerda Lerner meint dazu, es sei unmglich, die Komplexitt dieses Themas mit
einer einzigen Methode zu erfassen, also mit einem einzigen theoretischen Ansatz. Und
auch die traditionellen Methoden der Geschichtswissenschaft sind nur von begrenztem
Wert fr die Frauenforschung, weil sie alle auf der Zustimmung zu patriarchalischen

Wertvorstellungen basieren. Traditionelle, konventionelle Geschichtswissenschaft ist von


Grund auf sozusagen patriarchalisch deniert. Da gibt es keine Frage von Wertigkeit von
Frauen oder der Gleichwertigkeit der Frauen, diese Annahmen kommen hier nicht vor.
Das ist ein Nachteil fr die Frauengeschichte und auch ein Vorteil, weil dadurch ver
mehrt auf Methoden anderer Disziplinen zurckgegrien wurde. Das ist mit ein Grund
dafr, warum sich Frauen- und Geschlechterforschung nicht nur als interdisziplinr ver
steht, sondern es auch wirklich ist (was fr die damalige Zeit revolutionr war). Auf
Grund ihrer Komplexitt kommt man mit Methoden und Theorien aus einem Fach nicht
aus, sondern man muss sich je nach der Fragestellung entscheiden.
i.i.8 Herausforderungen fr die traditionelle Geschichtsschreibung
Gerda Lerner stellte dies aus folgenden Grnden fest:
1. Durch die Behauptung, dass Frauen eine eigene Geschichte haben (siehe S. :)
:. Durch die Entwicklung neuer theoretischer und methodologischer Konzepte durch
Frauen in der Geschichte (Oral History, Womens Sphere, siehe S. )
. Durch die Aundung und Verwendung neuer/weiblicher Quellen (siehe S. )
. Durch die Einfhrung neuer Periodisierungen
. Durch ein Neudenition von Kategorien und Werten
6. Durch die Forderung nach einem Paradigmenwechsel in der Geschichtswissenschaft
Zu q. Dies war ein wichtiges Thema der Anfangsdiskussion, da die allgemeine Geschich
te in ihren Periodisierungen nicht auf Frauen einging, und auch nicht auf andere Mg
lichkeiten, die Frauen entwickeln wrden, Rcksicht nahm.
Als Beispiel: Wir im :o. Jh. wissen ber die groen und wichtigen Ereignisse bescheid,
wie den 1. und :. Weltkrieg, die russische Revolution, den 11. September :oo1. Doch was
haben die Frauen mit diesen Zeitabschnitten eigentlich zu tun? Frauen wrden ganz
andere Zsuren

setzen.
Tatsache ist, wenn man bei der Betrachtung von lebensgeschichtlichen Interviews mit
Frauen bemerkt, dass diese groen Abschnitte Frauen in ihrem persnlichen Leben ber
haupt nicht interessieren. Da ist nicht der 8. Mai 1j der wichtigste Tag (Beendigung des
:. Weltkriegs). Nein, sondern der Tag, an dem der eigene Mann aus der Kriegsgefangen
schaft heimgekommen ist das ist der wichtigste Tag fr sie. Und in den 6oer Jahren ist
es nicht irgendein Wirtschaftsabkommen, oder die Grndung des EWR, die die Frauen in
ihren Erinnerungen bewegt, sondern der Tag, an dem sie die erste Waschmaschine ihres
Lebens erhalten haben. Die groen Momente im Leben vieler Frauen sind die Geburt der
Kinder und die Heirat.
Zu j. Hier geht es darum, dass unsere Gesellschaft von der Anlage her Wertungen
im Sinne von mnnlich und weiblich vornimmt, und alle den Mnnern zugesproche
nen quasi die besseren oder die hheren sind. Es werden also Menschen aufgrund ihrer

Einschnitt (bes. in einer geschichtlichen Entwicklung); markanter Punkt


6
Geschlechtszugehrigkeit bestimmte Eigenschaften zugesprochen, wobei die Gesellschaft
bestimmt, dass die Zugehrigkeit zum einen Geschlecht mit seinen bestimmten Katego
rien besser ist.
Im 1j. Jh. wurde den amerikanischen Frauen das Wahlrecht mit der Begrndung vorent
halten, das sie zu edel seien, von so zartem Gemt und so vollkommene Persnlichkeiten
im Unterschied zu den Mnnern, dass man ihnen dieses harte Klima in der politischen
entlichkeit einfach nicht zumuten knne. Und so bekamen sie das Wahlrecht nicht.
Das ist genau so, wie wenn der Ehemann seiner Frau das gefhrliche Autofahren verbie
tet, da sie dazu zu wenig aggressiv sei, viel zu sanft und friedfertig und sich daher im
Straenverkehr nicht durchsetzen knne.
Zu 6. Die wichtigste theoretische Erkenntnis aus der damaligen Zeit war, dass Frauen
ein Geschlecht seien, und daher nicht in Analogie zu anderen sozialen Gruppen begrien
werden knnten.
Die Zugehrigkeit zum Geschlecht sollte ber den anderen Unterteilungen stehen und
nicht blo daneben. Aus diesem Grund mssen sie auch als Geschlecht in der Theorie kon
zipiert werden, d. h. Geschlecht muss als grundlegende Kategorie sozialer und historischer
Realitt, Wahrnehmung und Forschung eingefhrt werden. Was heit das?
Es sollte zur zweiten Natur fr HistorikerInnen werden, die Konsequenzen von Ge
schlecht ebenso bereitwillig zu studieren, wie z. B. diejenigen von Klasse.
In der historischen theoretischen Arbeit gibt es Kategorien der Wahrnehmung, die bei
allen Forschungen bercksichtigt werden sollen. Und die Forderung der Frauenforschung
war nunmal, dass das Geschlecht in diesen Kategorienkatalog aufgenommen werden soll.
Was sind diese Kategorien?
Klasse
Ethnizitt (Rasse)
Alter
Religion
Dieser Kategorienkatalog kann erweitert werden, aber die oben aufgelisteten sind die
wichtigsten. Geschlecht soll und muss eine Kategorie in der Geschichtswissenschaft sein.
Doch darf man die wissenschaftliche Arbeit nicht allein darauf reduzieren, es mssen
immer auch die anderen Kategorien, die ich aufgezhlt habe, bercksichtigt werden, wie
Religion, Alter und besonders wichtig Klasse. Und man kann nicht leugnen, dass es
auch unter Frauen enorme Interessensunterschiede gibt, die grtenteils auf die Klassen
zugehrigkeit zurckzufhren sind.
Jetzt mssen wir einen interdisziplinren Blick auf andere Wissenschaftstraditionen
werfen. Das, was fr die Geschichtswissenschaft vollkommen neu war, hat es in anderen
Disziplinen durchaus schon gegeben, vor allem in der Anthropologie.

i.i.g Einuss der Antrophologie


Sie hat sich schon vor der Frauenforschung mit solchen Themen beschftigt kannte auch
schon den Kategorienkatalog doch hatten die Disziplinen damals untereinander wenig
Verbindung gehabt.
Die historische Frauenforschung sagt, das Geschlecht sei die wichtigste Kategorie. Dar
ber kann man geteilter Meinung sein, aber das ist der erste wichtige theoretische Ansatz,
und Vertreterinnen der historischen Frauenforschung sagen, es wird in einem entscheiden
den Mae durch die Geschlechtszugehrigkeit bestimmt, welchen Status und welche Rolle
Menschen in der Gesellschaft einnehmen.
Wenn wir uns jetzt mit den anderen Kategorien beschftigt haben, wie sieht es z. B.
aus mit Ethnizitt? Auch hier sind die Frauen eine wichtige Kategorie, denn in vielen
Kulturen werden Frauen diskriminiert, aber auch in Religionen, denken wir nur an den
Islam, die Beschneidung von Frauen, oder die Tatsache, dass Frauen im Katholizismus
keine Priesterinnen werden drfen, usw. Und es ist auch ganz entscheidend fr das Leben
einer Frau in den USA, ob sie mit weier oder schwarzer Hautfarbe geboren wird. Aber es
ist noch entscheidender, ob sie als schwarze Frau oder als schwarzer Mann geboren wird.
Und man kann diskutieren darber, was gravierender fr ein Frauen-Leben ist. Fr die
Vertreterinnen der Frauenforschung war es damals wichtig zu demonstrieren, dass man
die Kategorie Geschlecht berhaupt einmal mit einbezieht.
Die Geschichtswissenschaft hat sich auf Grund der Dominanz von traditionellen kon
servativen Anstzen extrem spt mit diesen Fragen beschftigt. In der Anthropologie hat
es schon frher Auseinandersetzungen darber gegeben, weil die Anthropologie schon
immer Themen, die wir heute als Frauenthemen bezeichnen, behandelt hat, wie Tod,
Geburt, Leben. Dadurch sind sie auch schon wesentlich frher mit diesen Fragestellun
gen vertraut gewesen; die ersten groen Frauensammlungen in den USA wurden
durchwegs von Anthropologinnen herausgegeben. Und die Anthropologinnen haben auch
schon sehr frh diese Zweiteilung entdeckt und kategorisiert: Frauen fr den privaten,
Mnner fr den entlichen Bereich. Dies ist der Einuss von der Anthropologie auf die
Geschichtswissenschaft.
i.i.io Einuss des Marxismus
Ein zweiter Einuss auf die historische Frauenforschung geht von marxistischen Theorien
aus. Dabei geht es vor allem darum, die Lebens-/Arbeitsverhltnisse aller Frauen auch
der nicht berufsttigen in eine marxistische Gesellschaftsanalyse einzubeziehen, und so
den Zusammenhang von Klassen- und Geschlechterbeziehungen theoretisch zu erfassen.
Dieser Ansatz war damals einer der strksten theoretischen Herausforderungen, weil in
der ursprnglichen marxistischen Ideologie dieses Thema ja so nicht vorgekommen ist.
In der marxistischen und spter in der kommunistischen Ideologie wurde die Frauenfrage
berhaupt negiert, weil in einer kommunistischen klassenlosen Gesellschaft Frauen und
Mnner ohne Unterschied dieselben menschlichen Bedingungen htten. Was nachtrglich
gesehen nicht stimmt. In den theoretischen Arbeiten dieser Frauengeschichtsphase haben
marxistische Theorien jedoch eine wichtige Rolle gespielt.
8
Die Historikerin Renate Bridenthal hat in einer Analyse der gesellschaftlichen Si
tuation von Frauen im historischen Wandel die Kategorien
Produktion
Reproduktion
aufgestellt. Was heit das?
Wenn man sich die gesellschaftliche Situation von Frauen als Forschungsthema whlt,
dann sind es vor allem diese Kategorien, die relevant sind. Wenn Sie sich nun diese Kate
gorien anschauen, dann muss man sagen, dass Sexualitt, Geburt und Sozialisation von
Kindern eigentlich alle in den Bereich der gesellschaftlichen Reproduktionsweise gehren,
auf der anderen Seite haben wir es mit dem Bereich der Produktion zu tun. Und diese
beiden grundlegenden Bereiche Produktion und Reproduktion entwickeln sich im Lau
fe des 1j/:o. Jh. in einer Wechselwirkung zueinander, die aber nicht eine harmonische
Wechselwirkung ist, sondern durchaus kontrr verluft.
Eine wichtige These von Bridenthal ist, dass im 1j. Jh. die gesellschaftliche Produk
tion aus dem Privatbereich (Haushalt) in die entlichkeit verlagert wurde. Das ist die
Entstehung der brgerlichen Familie, gekennzeichnet durch die Trennung von Haus und
Arbeitsplatz. Bis dahin haben wir das, was der Historiker Otto Brunner in der Mitte
des :o. Jh. als das ganze Haus zusammengefasst hat. Diese Einheit von Produktion und
Reproduktion nden wir dann mit der Industrialisierung, mit dem brgerlichen Zeitalter
getrennt. Die Produktion wird aus dem privaten Haus in die entlichkeit verlagert die
Reproduktion bleibt zurck.
Wo gibt es Beispiele, dass diese noch nicht verlagert wurde?
In der Landwirtschaft haben wir noch immer das gemeinsame System von Produktion
und Reproduktion, ebenso im Handwerk und bei Gasthusern, auch im Tourismus.
Mit der Trennung von Produktion und Reproduktion bildete sich auch die Privatsphre
von Frauen, bzw. der Familie, wo es nun eine eigene Person geben muss, die sich um die
Kinder kmmert. Solange die Bereiche zusammen sind, braucht man niemanden extra
fr die Kinder. Wenn aber die Produktionsweise aus dem Haus verlagert wird, ist damit
einer weg. Und nun ist der zentrale Punkt, wer geht hinaus, und wer bleibt daheim. Und
da beginnt die Zuschreibung von Mnnlichkeit und Weiblichkeit, von Eigenschaften, die
mnnlich sind, und Eigenschaften, die weiblich sind.
Es ist eine spannende Thematik, wenn man diese philosophischen Schriften der dama
ligen Zeit ansieht. Diesen zufolge kann nur die Frau zu Hause bleiben. Weil nur sie auf
Grund ihrer geschlechtstypischen Eigenschaften in der Lage ist, auf die Kinder aufzu
passen. Dabei spielt aber auch eine Rolle, dass Kindheit als Phnomen entwickelt wird.
Kindheit hat es bis ins 1j. Jh. in der heutigen Form berhaupt nicht gegeben. So hat
man sich keine besondere emotionale Zuwendung erlauben knnen, weil die Sterblichkeit
so gro war, dass die Wahrscheinlichkeit, dass das Kind das 1.. Lebensjahr nicht er
reichen wird, so hoch war, dass man keine Emotionalitt investieren konnte. Man htte
es emotional auch gar nicht ausgehalten, wenn jedes :. oder . Kind im dritten Monat
stirbt. Heute sind Kinder eine eigene Konsumenten- und Zielgruppe geworden das hat
es frher nicht gegeben. Kinder waren frher wie kleine Erwachsene, es hat keine eige
ne Kinderkleidung oder Kinderspielzeug gegeben (auer beim Adel). Aber im 18. Jh.
j
wird die Kindheit entdeckt. Es werden pdagogische Konzepte unter der Fragestellung
entwickelt, wie aus Kindern gute Menschen und gute Staatsbrger werden, und wer das
angehen sollte. Es ist ganz klar, das machen die Frauen.
Bridenthal sagt: So wie im 1j, Jh. die gesellschaftliche Produktion aus dem Haushalt
verlagert wird, so wird im :o. Jh. die Reproduktion verlagert. (Gemeint ist die 1. Welt,
vor allem Nord- u. Westeuropa und die USA) Das sind: die Geburten in Kliniken, die
Kindererziehung (zunchst in den Kindergrten, dann in den Schulen), sowie die Nah
rungsmittelbeschaung und Ernhrung.
Wir beschftigen uns mit dem Konzept von Renate Bridenthal, weil diese einen
theoretischen Ansatz entwickelt hat, der davon ausgeht, dass wir das gesamte gesellschaft
liche Leben in zwei Sphren teilen knnen: in einen privaten und einen entlichen, und
die dafr verwendeten Begrie sind fr den privaten der Reproduktionsbereich und fr
den entlichen der Produktionsbereich. Die Entwicklung dieses Konzepts wurde von
der Gesellschaft als relativ neu empfunden. Dieses Konzept, das sich da herausgebildet
hat, bringt den Beginn der brgerlichen Gesellschaft, die wiederum mit der industriellen
Revolution zusammenhngt, sowie mit der Trennung von Arbeits- und Wohnwelt.
Damit wurde es notwendig, Zustndigkeiten innerhalb der Geschlechter zu schaen,
wie die Aufzucht der Kinder, der Haushalt, etc., die vorher nicht wirklich eigenstndige
Bereiche waren, und dass es dann die Frauen waren, die hauptschlich auf Grund ihrer
biologischen Fhigkeiten, aber auch auf Grund von auen zugeschriebener Eigenschaften
fr diesen Reproduktionsbereich zustndig wurden, und dies bis heute ja hauptschlich
sind. Aus diesen Zuordnungen ergibt sich:
1. Dass die hist.-Geschichtswissenschaft einseitig berliefert hat. Die Geschichtsschrei
bung war mnnlich dominiert. Und Mnner haben eine andere Blickweise als Frauen. Das
heit viele Dinge, die Frauen in frheren Zeiten gemacht und unternommen haben, sind
berhaupt nicht niedergeschrieben worden. Es wurde von den mnnlichen Historikern
einfach weggelassen, da es ihnen als nicht berichtenswert erschien.
:. Mit dieser Trennung der Geschlechtercharaktere ist den Frauen diese friedfertige
Richtung zugeordnet worden. Tatsache ist aber, dass bis zu dieser Trennung der Produkti
ons- und Reproduktionssphre, also bis zur Neuzeit, Frauen sehr wohl kmpferisch waren,
auch in Kriegen waren und auch gekmpft haben, Kriegszge begleitet haben, z. B. als
Marketenderinnen, etc. Eine Beschftigung von Frauen mit Krieg war absolut zulssig.
Frauen sind auch nicht unbedingt friedfertiger oder weniger aggressiv als Mnner, um
mit einem Vorurteil aufzurumen. Auch dafr haben wir Beispiele in der Geschichte, hin
und wieder ist in den Quellen darber etwas vermerkt. Ein besonders markantes Beispiel
aus der frhen Neuzeit (1/16 Jh.) ist eine Verordnung der katholischen Kirche, dass bei
Ehepaaren und dabei wurde vor allem auf die Frauen Bezug genommen die Ehefrauen
ihre Ehemnner nur in uersten Fllen schlagen oder verprgeln sollten. Diese Quelle
ist natrlich kaum je zitiert worden, sondern sie ist von der historischen Frauenforschung
aufgefunden worden. Was sagt diese Quelle berhaupt aus: Wenn eine solche Verordnung
erlassen wird, handelt es sich sicher nicht um einen Einzelfall.
Und jetzt sind wir damit bei einem ganz interessanten Punkt: Wie ist das krperlich
mglich? Denn in der Regel verfgen Mnner doch ber mehr Kraft.
1o
Bis zu dieser Trennung von Familie, Wohn- und Arbeitswelt hat es auch ganz andere
Vorstellungen darber gegeben, wie Frauen aussehen sollten denken Sie dabei nicht an
den Adel, der unterlag anderen Kriterien sondern an das gewhnliche Volk. Und da
gab es keine Schnheitsideale in Richtung je zarter und dnner, desto besser, sondern
je krftiger, desto besser, denn diese Frauen mussten hart und schwer arbeiten. Und in
der buerlichen Gesellschaft wurden Frauen danach ausgesucht, ob sie arbeitsfhig waren,
und nicht, ob sie einem konstruierten Schnheitsideal entsprachen.
Erst mit dieser Auseinanderdriftung von Mnnern und Frauen wurden Frauen solche
Merkmale wie zart und schwach zugeordnet, und das Interessante dabei ist, dass wir
noch immer ganz stark davon beeinusst sind, da unsere Gesellschaft noch immer diese
Ideale mehr oder weniger akzeptiert, wenn nicht sogar bis zur Perversion verbreitet. Den
ken Sie nur an die vielen Flle von Magersucht, Bulimie, vor allem bei jungen Mdchen,
Essstrungen, die darauf zurckzufhren sind, dass die Gesellschaft ein Frauenbild produ
ziert, das ohne gewaltsames Zutun von den wenigsten Frauen erreicht werden kann. Und
das ist ein typisches Relikt aus diesem brgerlichen Zeitalter, in der die Frau nicht ar
beitsfhig war und er, der Mann, in der Lage war, eine Frau zu ernhren. Die Frau musste
nicht arbeiten, da Frauen dafr zu zart und schwach waren. Und diese Auassung hlt
sich in unserer Gesellschaft bis heute.
Spannend ist diese Dierenzierung, weil es im buerlichen Bereich auch heute noch
wesentlich weniger wichtig ist, nur schlank zu sein. Auch bei Arbeiterinnen ist es sehr
fraglich, ob eine Frau, die nur kg wiegt, schwere Akkordarbeit aushalten kann.
Der einzige Fortschritt, der mittlerweile besteht, ist, dass auf Grund der Tatsache,
dass viele Frauen eben nicht mehr von einem Ernhrer abhngig sind, bzw. nicht mehr
davon abhngig sind, dass sie jemand heiratet, weil sie sich konomisch selbst erhalten
knnen, Frauen auch whlerischer in ihren Ansprchen an die Mnner werden.
Wir kommen jetzt zu einer Frage, die am Anfang stand, und dieser Punkt ist inter
essanterweise jetzt wieder aktuell: Wozu braucht man die historische Frauenforschung,
ist dies nicht ein Bereich der Sozialgeschichte? So wie sich die Sozialgeschichte entwickelt
hat in den 6oer Jahren knnte man sagen, man htte nichts dagegen. Auch im Lehrplan
sind Frauenthemen auch immer fters fr die Sozialgeschichte anrechenbar. Natrlich hat
die historische Frauenforschung viele Berhrungspunkte mit der Sozialgeschichte, vor al
lem was die Fragestellungen betrit, denn auch in der Sozialgeschichte kann ich nach
Frauen fragen. Gemeinsam war und ist ihnen auch die Erschlieung von neuen Quellen
und Forschungsmethoden, wie Oral History, quantitative Methoden, etc. Wenn ich aber
die Frauengeschichte nur als Teilgebiet der Sozialgeschichte betrachte, und es waren His
toriker, also Mnner, die das gerne gehabt htten, dann bersehe ich, oder will ich nicht
sehen, dass es Kategorien und Kriterien gibt, mit welchen zwar die Sozialgeschichte gut
arbeiten kann, womit jedoch die historische Frauenforschung doch ziemliche Probleme
hat. Ich mchte da an einem Beispiel aufzeigen:
1. Die Familienforschung ist innerhalb der Sozialgeschichte angesiedelt. Und dort wird
die Familie als geschlechtsneutrale, gesellschaftliche Institution gefhrt. In der Sozialge
schichte werden die Frauen und ihre Funktion sowie deren Stellung in der Familie nicht
explizit hervorgehoben. Da wurde lange nicht die Frage der Rollenverteilung gestellt. Da
11
wurden lediglich Fragen gestellt, wie z. B. der Wandel der Familie vom Mittelalter bis
zur Gegenwart, und im Mittelalter war die durchschnittliche Familie so und so gro, und
dann gibt es die Familie in Osteuropa und die schaut anders aus, etc. Alles sehr wissen
schaftlich, sehr neutral. Dass die Familienangehrigen von unterschiedlichem Geschlecht
sind, das wurde dabei nicht bercksichtigt.
:. Wenn sich die Sozialgeschichte mit Frauen in der Familie beschftigt, dann haupt
schlich in ihrer Funktion als Mtter, als Gebrende. Sie reduziert die Frauen also auf
ihre familiale Reproduktionsfunktion. Fr die historische Frauenforschung hingegen ist
die Familie ein zentraler Ort der Gesellschaft, und zwar besonders im Hinblick, dass die
Familie zentral ist fr das Leben und die Arbeit von Frauen. Wenn in den letzten :oo
Jahren Frauen mit der Reproduktion verbunden sind, dann sind es ja auch die Frauen,
die viel mehr Zeit in dieser Familie und mit dieser Familie verbringen, vor allem wenn sie
Hausfrauen, also nicht berufsttig sind. Da ist die Familie ihr Arbeits- und Privatbereich.
Das sind eben die Fragen fr die Frauenforschung.
Und die Geschichte der Familie wird von der Frauenforschung auch anders deniert,
nmlich als ein bestimmtes, aber wechselndes Verhltnis zwischen Frauen und Mnnern.
Damit ergeben sich mit dieser Fragestellung auch neue Gesichtspunkte fr das Verhlt
nis zwischen Familie und Gesellschaft. Jeder kennt die Slogans, wie: Die Familie ist die
Keimzelle des Staates, etc. Die Frauenforschung hat diese Vorstellung, dass die Familie
die Grundeinheit des Staates der Gesellschaft ist, angezweifelt und stark in Frage gestellt
mit der Begrndung, dass es eine groe Zahl von Menschen gibt, die entweder berhaupt
nicht oder nicht in normale, vollstndige Familien eingebunden waren bzw. sind. Der
Staat sagt. Vater, Mutter, Kind ist Familie, Mutter und Kind allein ist nicht Familie; das
wrde dann heien, dass im Laufe der Geschichte unzhlige Menschen quasi ausgeschlos
sen waren, gar keine Rolle fr den Staat gespielt haben. Gehen wir nur auf die frhe
Neuzeit zurck, auf die vagabundierenden Menschen, die in keinem Verband gelebt ha
ben. Und was ist mit den vielen unvollstndigen Familien oder anderen Familienformen,
wie etwa Patchworkfamilien in der Gegenwart.
. Da gibt es noch einen dritten Kritikpunkt der Frauenforschung an diesem Fami
lienkonzept der Sozialgeschichte: dass in der Sozialgeschichte Frauen berhaupt nur in
ihrer Bedeutung fr die Reproduktion gesehen werden, und Frauenbiographien auch nur
im Kontext mit Familie gesehen werden. Das sieht dann so aus, dass der typische Zyklus
einer Frau folgendermaen verluft: sie wird geboren, sie wchst auf, macht eine Berufs
ausbildung, dann erfolgt die Heirat, dann lebt sie zu Hause und kriegt ihre Kinder, dann
ist sie ber o und versucht wieder den Einstieg ins Berufsleben. Das ist der idealtypische
Normalzyklus. Aber was ist mit Frauen, die einen anderen Lebenszyklus haben? Und die
Frauenforschung war es, die gesagt hat, dieser Normal-Zyklus ist nur eine Mglichkeit
von vielen fr Frauen. Es knnte aber auch umgekehrt sein. Welche Konsequenzen hat
denn dieser Normalzyklus fr die Frauen? Er hat diese Konsequenz gehabt, dass von den
Frauen erwartet wurde, dass sie ihren Lebenszyklus an diesen idealtypischen Zyklus an
passen. Dass also erwartet wurde, dass eine Frau ihr Kind zwischen :o und : bekommt.
Und wenn sie es spter bekommen hat, dann wurde sie schon scheel angeschaut. Auch
das ist eine Konsequenz der historischen Frauenforschung, dass es kein Malheur ist, wenn
1:
eine Frau mit noch kein Kind hat.
Die Frauenforschung stellt andere Mglichkeiten zur Disposition, und daher ist es auch
mglich geworden, dass Frauen individuelle Biographien aufweisen knnen. Es wre un
denkbar gewesen vor oo Jahren, dass eine Frau ihre Berufsausbildung nach der Erzie
hung ihrer Kinder in Angri nimmt. Niemand htte das einer Frau berhaupt ermglicht,
dass sie mit o ein Studium anfngt. Undenkbar, denn eine weibliche Normalbiogra
phie verluft so und nicht anders. Und die genderte Einstellung ist eben ein Verdienst
der Frauenforschung.
Die berlegung war, wozu eine Frauen- und Geschlechterforschung denn notwendig ist,
sie knnte ja im Bereich der Sozialgeschichte mitbehandelt werden. Die vorhin angefhr
ten Punkte zeigen aber auf, dass dies nur teilweise richtig ist, dass es vielmehr wichtig ist,
dass sich die historische Frauen- und Geschlechterforschung etabliert hat. hnliches ist
auch fr den Bereich der Arbeitergeschichte zu konstatieren, auch da knnte man sagen,
warum kann ich die Arbeiterinnen nicht mitbercksichtigen. Vor allem seit die Arbeiter
geschichte weg ist von der reinen Organisationsgeschichte also weg von der Geschichte
der Arbeiterbewegungen und sich systematisch orientiert hat hin zur sozialen Lage der
unterschiedlichen arbeitenden Menschen. Das war sozusagen eine neue Arbeitergeschich
te. Aber wie die Realitt gezeigt hat, wurden wiederum nur die Arbeiter bercksichtigt
und kaum die Arbeiterinnen, so dass es auch ein Verdienst der historischen Frauenfor
schung war, sich mit Arbeiterinnen zu beschftigen. Der zweite Verdienst liegt darin,
dass die historische Frauenforschung den Bereich von Arbeit neu deniert hat, dass also
nicht nur Lohnarbeit als Frauenarbeit gilt, sondern eben auch Hausarbeit. Soweit zur
Arbeitergeschichte, hnliches kann man ber viele Teilbereiche sagen, z. B. ber die Mo
bilittsforschung, die vorwiegend die Mobilitt von Mnnern behandelt, whrend Frauen
ignoriert werden, auer in ihrer Funktion zu Mnnern, also als Ehefrauen, als Mtter, als
Tchter. Ein konkretes Beispiel dafr ist die Migrationsforschung, es hatlange gedauert,
bis entdeckt wurde, dass nicht nur Mnner migrieren, sondern auch Frauen. Es gibt also
einen groen Nachholbedarf an konkreten Forschungsarbeiten. Ein kurzer Blick zu den
Methoden:
Oral History (die wurde schon etliche Male erwhnt), sie ist auch fr die Sozialge
schichte eine ganz wichtige, neue Methode. Aber eine Methode von mehreren, nicht mit
dem Anspruch, besonders Frauen zu erforschen.
Wo hat sich die historische Frauenforschung etabliert und verbreitet?
1. Ganz klar waren die USA der Ort, an dem das erste Mal Fragen nach Frauen in
der Geschichte gestellt wurden.
:. Bald darauf hat Europa nachgezogen. Hier war natrlich der amerikanische Ein
uss sehr bedeutend und prgend. Vor allem England, Deutschland und sehr viel spter
auch O?sterreich sind sehr stark von der US-amerikanischen Szene beeinusst worden.
Frankreich hat hier eine etwas andere Entwicklung genommen, hier setzte die Beschfti
gung mit der Frauengeschichte um 1jo ein, war aber nicht so sehr von Amerika geprgt.
Natrlich ist es auch in Frankreich nicht verborgen geblieben, was sich in den USA getan
hat, aber eine direkte Beeinussung wie in Deutschland oder England war nicht gege
ben, whrend umgekehrt der Einuss der franzsischen Frauengeschichtsforschung fast
1
nicht existent war, dies vor allem aus sprachlichen Grnde, da die meisten ForscherIn
nen zwar berwiegend ieend Englisch, aber nicht gut Franzsisch knnen, vor allem
wissenschaftliches.
Auch in Frankreich war die erste Beschftigung mit Frauen eng verbunden mit der
damals bestehenden franzsischen Frauenbewegung, die sehr feministisch geprgt war.
Auch in Frankreich hier sei auf das 1j8 erschienene Buch von Simone de Beauvoir
das andere Geschlecht hingewiesen wurde gefordert, die Vergangenheit von Frauen
aufzuspren, die bisher von der Wissenschaft ignoriert wurde.
Die Frauengeschichtsschreibung in Frankreich hat einen Vorteil gehabt vom Aufschwung
der Anthropologie, der damals in Frankreich gerade stattfand, was in Deutschland und
sterreich noch nicht der Fall war, wobei die Anthropologie in Frankreich sich damals kon
zentriert hat auf die Fragestellung bzw. Perspektive Herrschaft und Unterdrckung,
was sich auch sehr gut anbot fr das Geschlechterverhltnis. In Frankreich waren die
bevorzugten Themen der ersten Jahre im Bereich der weiblichen Natur angesiedelt,
wobei allerdings die Frauenforscherinnen sich vehement dagegen ausgesprochen hatten,
dass es so etwas wie eine weibliche Natur berhaupt gibt. Das ist der Punkt, den
wir schon fters angeschnitten haben, diese Zuordnung von Geschlechtscharakteren, wie
mnnlich/weiblich. Das ist konstruiert, ist ein gesellschaftliches Konstrukt.
Vor einigen Jahren hat die Diskussion darber ihre weitere Entwicklung gefunden vor
allem in den USA durch Judith Butler, die gesagt hat, es ist nicht nur die Zuordnung von
Geschlechtscharakteren ein Konstrukt, das was wir gender nennen sondern es ist auch
die biologische Einteilung ein Konstrukt, das gibt es auch nicht, den biologisch eindeuti
gen Mann, die biologisch eindeutige Frau. Bei der Geburt wird in unseren Gesellschaften
ja festgestellt: Bub oder Mdchen. Kriterien dafr sind die Geschlechtsmerkmale. Penis
oder Klitoris. Es gibt aber Merkmale, die nicht im Normbereich sind, da gibt es eine
festgestellte Grenze; und wenn die Gre des Penis darunter lag, dann war das Baby
eben ein Mdchen. Diese bedauernswerten Geschpfe sind dann in der ganzen Welt so ge
fhrt worden, auch wenn sie es nicht waren, oder umgekehrt. Das ist ja auch ein Teil der
Genderforschung, diese Untersuchungen und Beschftigung mit Transvestiten, mit Men
schen, die sich in ihrem eigenen Geschlecht nicht wohl fhlen, wo ein Auseinanderklaen
zwischen biologischem und gesellschaftlichem Geschlecht besteht. Diese Zuordnung von
Geschlechtmerkmalen, von gender ist vielfach willkrlich und es gibt nicht so etwas wie
eine weibliche Natur. Das Ganze ist berhaupt in einem uerst spannenden Bereich
angesiedelt in Richtung: Vererbung, Anlage, Umwelt.
Was kann man aus einem Menschen machen? Man kann Menschen so sozialisieren,
dass sie den gesellschaftlichen Erwartungen von Mann und Frau in der Regel entsprechen,
damit diese konstruierten Zuordnungen eben noch immer Gltigkeit haben.
Themen, die damals auch aktuell waren: Krper, Sexualitt, Mutterschaft, und die
Frage: Gibt es eine weibliche Geschichtsschreibung und soll es eine geben. Was ist damit
gemeint?
Eben die Etablierung als anerkannte wissenschaftliche Disziplin im Bereich der Ge
schichtswissenschaften. Entscheidend dafr war nicht, ob die Frauen dies wollen oder
nicht, entscheidend war die Geschichtswissenschaft und deren Vertreter, die aber nicht
1
erfreut darber waren und dies im Grunde abgelehnt haben. Manche Universitten wa
ren jedoch stolz darauf, ihre Frauenstudien zu haben, in einigen Universitten wurden
sie geduldet. Die Frauenforschung in Frankreich ist inzwischen voll etabliert, wird aber
von uns nicht wirklich aufgenommen.
In den USA war es nicht so krass, da war es in den ersten Jahren durchaus blich, dass
women studies in vielen Universitten eingerichtet wurden. Aber wie gesagt, es war die
Zeit des Aufbruchs, Brgerrechtsbewegung, feministische Frauenbewegung etc., da war
dies mglich.
In sterreich waren die Unis besonders konservativ, was zur Folge hatte, dass sich vor
allem aueruniversitr Frauenforschung entwickelt hat. , innerhalb der Universitten wur
de Frauenforschung sehr wenig gefrdert, institutionelle Verankerungen sind erst Jahre
spter erfolgt mit der Schaung der Koordinationsstellen fr historische Frauenforschung
und spter fr historische Frauen- und Geschlechterforschung. Wie hat es in Deutschland
ausgesehen?
Es geschah ebenfalls viel auerhalb der Universitten. Viele Arbeitsgruppen haben
sich gebildet, viele Frauenverlage, feministische Zeitschriften, Frauensommeruniversit
ten, aber nicht wie in den USA eigene Institute. Inneruniversitr wurde die Frauenfor
schung weit weniger als in den USA gefrdert.
. Von der Frauengeschichte zur Geschlechtergeschichte
Seit den oer Jahren erheben die VertreterInnen der Frauengeschichte den Anspruch, ber
Frauen zu forschen, und andererseits die Geschichtswissenschaft so zu verndern, dass sie
wirklich beide Geschlechter umfasse. Neben den zwei alten Grundmodellen bezglich der
Frauengeschichte gibt es nun auch noch andere Einteilungen:
1. die heroische Geschichtsschreibung
:. die tragische Geschichtsschreibung
Die heroische Geschichtsschreibung ist an der Geschichte starker Frauen interessiert,
die tragische Geschichtsschreibung an der Frauenunterdrckung. Sowohl die heroische als
auch die tragische Geschichtsschreibung sind nicht erst von der modernen Frauenbewe
gung entdeckt worden, sondern bestanden schon wesentlich lnger.
Der Unterschied liegt darin, dass die frhere Frauengeschichtsschreibung nicht katego
risiert war, und die Leute, die dies frher unternommen haben, diese nicht mit dem Label
Frauengeschichte versehen haben.
Einer der ltesten Lobgesnge auf starke Frauen sind Plutarchs Heldentaten von Frau
en. Fr diesen kritischen Historiker bestand kein Zweifel, dass das weibliche Geschlecht
genau so tugendreich sein knne wie das mnnliche. Auch im Mittelalter waren Kataloge
berhmter Frauen und Mnner sehr beliebt und nach antiken Vorlagen gestaltet.
Giovanni Boccaccio hat eine Schrift verfasst, die Von berhmten Frauen heit. Die
se Schrift enthlt 1o6 Kurzbiographien von berhmten Frauen. Seine Auswahlkriterien
waren: besonderer Heldenmut, intellektuelle Fhigkeiten aber auch Frauen, die sich einen
1
Namen gemacht haben, indem sie gegen die Norm gehandelt hatten, auch wenn er selbst
da nicht gut geheien hat.
Bekannt ist weiters Christine de Pizan, die im 1. Jh. die Stadt der Frauen verfasst
hat.
Darin geht es ihr vor allem darum, die Gleichwertigkeit und Gleichheit der Geschlechter
darzustellen. Sie schreibt darin: Zahlreiche Frauen zeigten betrchtlichen Mut, Kraft
und Khnheit, indem sie schwierige Unternehmungen aller Art durchfhrten. In dieser
Hinsicht standen sie in nichts den bedeutenden Mnnern, den gefeierten Eroberern, den
tapfersten Kriegern nach, mit denen man in den Bchern soviel Aufhebens macht. Sie
schrieb das 1o.
Dieses Interesse an berhmten und berchtigten Frauen besteht bis heute weiter.
Nun zum Gegenteil der heroischen Geschichtsschreibung, der tragischen Geschichts
schreibung:
Diese verfolgt die Idee, dass Frauen ber Jahrhunderte hinweg ausgebeutet, benachtei
ligt, rechtlos und ohnmchtig gewesen seien. Das ist bei genauerer Analyse nicht unpro
blematisch, denn in dieser Theorie sind eine Reihe unbewiesener Annahmen enthalten,
die wissenschaftlich noch nicht berprft worden sind, bzw. nicht alle sich als haltbar
erwiesen haben.
U.a. wird ausgefhrt, dass Frauen im Bewusstsein ihrer Unterlegenheit gewisse Wider
standsstrategien im Umgang mit dem mnnlichen Geschlecht in der Gesellschaft entwi
ckelt haben, die diese Schwche dann kompensiert. Das heit aber auch, dass Frauen
andere Formen von Widerstand entwickelt haben.
Und hier sind wir auch bei einem weiteren Problem der Geschichtsforschung, wenn
von Widerstand gesprochen wird, dann von einer Form des Widerstands, die meistens
von Mnnern ausgebt wird, nmlich der oene Widerstand in Form von Gewalt, Kampf
usw. Die Widerstandsform von Frauen sieht hingegen ganz anders aus, wie: Verhinderung,
Vermeidung, Boykott, diese Formen werden damit eigentlich nicht erfasst.
Beispiel dafr: Widerstand gegen das NS-Regime. Dabei sind die Frauen zunchst
weniger behandelt worden, weil Frauen mit Ausnahme von Partisaninnen nicht mit
der Wae in der Hand herumgelaufen sind oder gekmpft haben. Aber sehr wohl haben
Frauen wichtige Funktionen im Widerstand gehabt, indem sie Nachrichten bermittelt,
Flchtlinge aufgenommen oder Juden versteckt haben, auch das ist Widerstand. Eine
andere Form von Widerstand ist Gebrstreik. Ein Widerstand gegen ein Regime oder eine
Familiensituation kann sich auch darin manifestieren, dass eine Frau ein nicht erwnschtes
Verhalten zeigt. Eine andere Form von Widerstand der Frauen im NS Regime war, aus
Widerstand geschlossen schwanger zu werden, damit waren sie nicht mehr arbeitsfhig.
Ein interessanter Aspekt ist auch, dass die tragische und die heroische Geschichts
schreibung sich sehr oft mit denselben Objekten beschftigen. Ein Beispiel dafr sind die
Hexen. Hexen werden wahlweise zu Heldinnen, aber auch zu bedauernswerten Opfern. In
der Neuen Frauenbewegung berwog eher die Heldinnentheorie, das waren die Frauen,
die Widerstand gegen das patriarchalische Herrschaftssystem gezeigt haben.
Einen Schwerpunkt sehen wir in der Analyse des normativen Frauen- und Mnner
bildes. Viele grundlegende Arbeiten der oer Jahre haben sich mit der Begrndung der
16
Geschlechtscharaktere seit der Sptaufklrung beschftigt und dem Thema Bedeutung
gegeben. Weitere wichtige Themen sind Familie, Bildung oder Lohnarbeit und die Rolle
von Frauen in der Wissenschaft.
ber den Vormrz und zur Revolution 188/j gibt es etliche Studien, hierin werden
Frauen als Handelnde dargestellt, es ist also eine deutliche Absetzung von der Opfertheo
rie.
Bei der Forschung ber die Frauenbewegungen im 1j/:o. Jh. haben wir im Gegensatz
zur Forschung in den oer Jahren in jngster Zeit eine Verschiebung, nunmehr werden
die Frauenbewegungen nicht international oder global erforscht, sondern aus einer re
gionalgeschichtlichen Perspektive. Wie sieht es mit dem Thema Frauen in der NS-Zeit
aus?
Auch hier haben Frauen eine Rolle gespielt, und hier ist dieser Opferansatz der am
meisten problematische. Frauen waren in dieser Forschung nur Opfer dieses Regimes, dies
in mehrfacher Perspektive, einerseits wurden sie als Gebrmaschinen betrachtet, weiters
wurden Frauen aus vielen Berufen, aber auch aus der Wissenschaft entfernt, andererseits
waren Frauen wie die Mnner Opfer dieses sadistischen Regimes, wenn sie politisch anders
denkend oder ttig waren. Erst viel spter ist es zu einer Verschiebung in der Forschung
gekommen, denn man ist darauf gekommen, dass viele Frauen dieses Regime nicht nur
mental untersttzt haben, sondern es gab auch viele Frauen unter dem KZ-Personal,
weiters Frauen, die in besonderen Positionen waren. Dies hat zu einem Umdenken, was
diese Opferthese betrit, gefhrt.
Bereits die Vertreterinnen der lteren Frauengeschichte haben gesagt, dass der Wunsch
nach einer quasi Menschheitsgeschichte bestehe.
Diese Idee ist dann weiter verfolgt worden. So hat bereits 1j8o die Anthropologin
Michelle Rosaldo davor gewarnt, dass jeder Versuch, Frauen und Mnner rumlich von
einander losgelst zu betrachten, nicht zielfhrend sein knne. 1j86 war ein wichtiges
Datum fr diese Entwicklung, da hat die Amerikanerin Scott ihr Pldoyer fr das Ge
schlecht als historische Kategorie gebracht. Fr sie war Geschlecht einerseits die zentrale
Achse sozialer Ungleichheit, andererseits ein Medium fr den Transport sozialer Die
renzen. D.h. mit der Zuweisung zu einer Kategorie Geschlecht da Mann, da Frau
ist einerseits soziale Ungleichheit verbunden und andererseits wird mit dieser Zuweisung
auch sofort festgestellt, dass es Unterschiede gibt.
Wir haben schon erwhnt, was Gender fr das Individuum bedeutet, und was es fr die
Gesellschaft bedeutet. Fr das Individuum bedeutet es Gleichheit, fr die Gesellschaft
hingegen bedeutet es Dierenz, weil mit dieser Dierenz eben unterschiedliche Bedingun
gen im Leben in der Gesellschaft verbunden sind. (Unterschiedliche Arbeitsbedingungen,
unterschiedliche Erwartungen, Kindererziehung, Haushalt, usw.). Und hier kommt es zum
Wechsel von der Frauen- zur Geschlechtergeschichte.
Auslser dafr war eigentlich ein Aufsatz in der American Historical Review Nr. j1 aus
1j86 ber Gender, a Useful Category of Historical Analysis von Joan W. Scott. Dadurch
kam es zu der quasi anderen Perspektive. Darauf hatte auch ein Buch einen groen
Einuss, nmlich die bersetzung eines Buches der amerikanischen Wissenschaftlerin
Judith Butler, das 1jjo in Deutschland aber auch in sterreich groes Aufsehe erregt
1
hat. Das Buch heit: Gender Studies. Dieses Buch war das erste, in dem einer breiteren
deutschen entlichkeit der Gender-Diskurs in den USA vermittelt wurde. Was war an
diesen Thesen so revolutionr?
Hauptschlich, dass nicht nur Gender als soziales Geschlecht konstruiert ist, sondern
auch Sex als biologisches Geschlecht. Und damit lst sich jede Zuordnungsmglichkeit
auf.
Gegenwrtig wird nach Frauen aber auch nach Mnnern gefragt, deren Motivatio
nen und Lebenserfahrungen von unterschiedlichen Kategorien, wie Ethnizitt, Religion,
Alter, soziale Lage etc., geprgt werden knnen. Auch divergierende Vorstellungen der
Geschlechtverhltnisse bei Mnnern und Frauen stehen im Mittelpunkt des Forschungs
interesses.
Mit dieser neuen Perspektive war auch die Honung verbunden, die Geschichtswis
senschaft zu verndern, was ein groer Anspruch war. Doch diese Honung erfllte sich
nicht. Es hat sich zwar in der Geschichtswissenschaft damals etwas verndert, es kam in
de 8oer Jahren zu fcherbergreifenden Methoden und Hinzufgung von neuen Fchern,
wie Cultural Studies oder New Historicism, (Neuer Historismus), usw. aber ein Einuss
der neu positionierten Geschlechtergeschichte auf die Geschichtswissenschaften insgesamt
ist nicht festzustellen.
1. Ein Grund dafr liegt darin, dass an die Stelle dieser einheitlichen historischen
Geschlechtergeschichte eine Vielzahl unterschiedlicher Teilgeschichten getreten ist.
:. Dann gibt es noch ein weiteres Problem, na?mlich die nationalen Unterschiede,
unterschiedliche nationale Traditionen der Geschlechtergeschichte. Was z. B. in USA pas
siert ist, ist im Lauf der Zeit auch nach Deutschland oder sterreich gekommen, aber
Frankreich ging immer schon eigene Wege.
. Der dritte Punkt, warum es nicht mglich war, dass diese neuen Anstze die Ge
schichtswissenschaften entscheidend verndern, liegt darin, dass wir diese groen Unter
schiede zwischen den einzelnen Epochen und Zeiten haben. Es ist nun einmal nicht egal,
ob ich mich mit dem Mittelalter oder der Zeitgeschichte beschftige. Natrlich kann ich
den gleichen theoretischen Ansatz annehmen, aber allein die Quellenlage ist komplett
anders.
Es gibt nun jahrzehntelang Frauen- und Geschlechtergeschichte und noch immer hat
die Universitt keinen Ort dafr innerhalb der Geschichtswissenschaften gefunden. In
den USA ist es besser, da ist die Geschlechtergeschichte einer der Bereiche, in denen
die methodologischen und theoretischen Grundlagen innerhalb des Faches Geschichte
diskutiert werden.
In Deutschland ist die Frauen- und Geschlechtergeschichte strker Unterdisziplin. Dafr
gibt es mehrere Grnde:
1. Einer davon ist die Dominanz der Sozialgeschichte in Deutschland. Da hat es ja
die Kontroversen gegeben, wozu man Frauengeschichte brauche, da man ja ohnehin die
Sozialgeschichte habe. Dagegen wurde argumentiert, dass es doch einen Unterschied zwi
schen Frauengeschichte und Sozialgeschichte gbe. Auch ein Problem war der Widerstand
gegen Kultur- und Mentalittsgeschichte, die Fragestellung hat sehr lange im Raum ge
standen, inzwischen hat sich dies gendert, doch konnte sich dann in den joer Jahren der
18
Begri Gender als feste Kategorie in Deutschland etablieren. Der Begri Gender
konnte nunmehr ber den Begri Geschlecht die Dominanz erringen. Sie wissen, dass
z.T. der Begri Geschlecht nicht sehr eindeutig ist, weil man ihn dierenzieren kann
in sozial und biologisch.
:. Der zweite Grund ist aber schon der, dass damit eindeutig festgehalten wurde,
dass die Debatten, die in den USA ihren Ursprung hatten, und dort auch wissenschaft
lich diskutiert wurden, damit beendet wurden. Dies, obwohl die Gender-Debatte in den
USA bereits zu einem Zeitpunkt sehr professionell gefhrt wurde, als in Deutschland der
Feminismus noch keine universitre Anerkennung besessen hatte. Man muss das auch
sehen, dass es hier eine eklatante Ungleichheit gegeben hat.
Neue thematische Schwerpunkte der Geschlechtergeschichte:
1. Ein Schwerpunkt ist die Frage der Identitt. Diese Frage nach dem Subjekt gehrt
zu den am heftigsten umstrittenen Diskussionspunkten in den gegenwrtigen Theoriede
batten. Vor allem in der Frauenbewegung war die Frage nach dem Subjekt von essentieller
Bedeutung. Kompliziert wurde es in den 8oer Jahren, weil die postmoderne Konstruktion
von Identitt immer strkeres Gewicht erlangte. Warum ist die Frage nach der Fraueni
dentitt fr die Frauenbewegung so wichtig? Dazu kommt, dass neben der Kategorie
Gender auch ber andere Kategorien in der Vergangenheit diskutiert wurde, wie Rasse,
Ethnie und Klasse, was ethnische und soziale Dierenzen bedeuten soll.
:. Ein anderer Schwerpunkt bewegt sich um das Thema Krper. Darber gib es seit
den 8oer Jahren eine Flle von Arbeiten, die sich mit dem Krper, seiner Wahrnehmung
und seiner Inszenierung im historischen Rahmen beschftigen. Anfang der joer Jahre
wurde die Krperdebatte zusehends schwieriger. Auch hier erfolgte der durch Butler
verursachte Perspektivenwechsel, der zwar nicht ausschlielich durch Butler, sondern auch
durch andere WissenschaftlerInnen getragen wurde. Dazu kam, dass alte Krperkonzepte
durch die rasanten Entwicklungen in den Gen- und Erbfaktorforschungen in Frage gestellt
wurden.
Nun gibt es einen anderen Theoretiker Vilm Flusser, der 1jj geschrieben hat vom
Subjekt und Projekt, darin hat er Visionen von einer krperlosen Zukunft entwickelt.
Gegen diese Vision hat es Widerspruch gegeben vor allem von Vertretern der Gedcht
nisforschung, weil fr diese der Krper ein wichtiges Medium kultureller Erinnerung dar
stellt.
Weiters erwhne ich auch noch Jan Assmann, der einen Vertreter dieser Forschung ber
kulturelle Erinnerungen darstellt und u.a. die Vorstellung vom kollektiven Gedchtnis
vertritt. Und hier erhebt sich nun die Frage, auf welchen Normvorstellungen vom Krper
dieses kulturelle Gedchtnis basiert.
. Daran knpft der Schwerpunkt: Erinnern. Die Frage: Wer will was, wozu, warum
und fr wen erinnern, ist ein wichtiger Bestandteil der aktuellen Debatten ber den
Mythos des kulturellen Gedchtnisses. Interessant ist ja nicht nur: was erinnert wird,
sondern mindestens ebenso interessant ist: was vergessen wird.
Auch dieses gesellschaftliche Thema hat sich in der Geschichtswissenschaft erst nach
dem Paradigmenwechsel von der politischen zur Sozialgeschichte und weiter zur Alltagsge
schichte und Frauengeschichte entwickelt. Nach der Ausprgung der Kategorie Gender
1j
determinisierten sich nicht nur die Erinnerungsinhalte, sondern auch die Erinnerungsfor
men; z. B. dass Frauen in anderen Foren ihre Erinnerungen wiedergeben, niederschreiben,
wie in Form von Tagebchern oder Briefen, whrend Memoiren eher Sache der Mnner
sind. Die Entscheidung, ob eine Erinnerung verentlicht wird, hngt sehr oft von dem
Geschlecht der Person ab, wobei Erinnerungen von Mnnern eher publiziert werden.
In der jngsten Vergangenheit haben beispielsweise die Erinnerungen von Frauen ber
die NS-Zeit und den Holocaust erst sehr spt entliche Aufmerksamkeit gefunden.
. Schwerpunkt Sexualitt. 1j6 hat Michel Foucault sein Werk Histoire de la se
xualit (deutsch Sexualitt und Wahrheit 1j) verentlicht, in dem er feststellt, dass
Empndungen und Wahrnehmungen von Krper und Geschlecht sozialen und kulturel
len Wandlungen unterliegen. D.h. sie sind konstruiert und damit historisch. Sie sind also
nicht festliegend. Wahrnehmungen von Krper und Geschlecht sind historisch, weil sie
sich verndern.
1jj: hat der Medizinhistoriker Maueur die These entwickelt, dass nicht nur die Wahr
nehmungen von Krper und Geschlecht, sondern auch die Wahrnehmungen und Interpre
tationen der Sexualorgane kulturell geprgt seien. Er fhrte u.a. aus:
ber Jahrhunderte hatte ein Geschlechtsmodell gegolten. Das hat besagt, dass Frauen
nur eine Variante eines universalen Typus von Menschen sind, als einziges Modell. Im
18. Jh. wird dieses Modell durch das Zwei-Geschlechter-Modell ersetzt, was besagt, dass
Frauen und Mnner grundstzlich unterschiedlich sind.
Zur gegenwrtigen Beschftigung mit diesem Thema ist wieder ein verstrktes Inter
esse an dem Konzept der Bisexualitt festzustellen, dass in jedem Menschen Mnnliches
und Weibliches vorhanden sei. Das hat wiederum die Aufmerksamkeit auf Themen wie
Drittes Geschlecht, Transsexualitt etc. erweckt, und mit der These von der sozialen
Konstruktion von Transsexualitt hat sich auch ein neues Interesse fr Mode, Marken,
Keramiken, u.. entwickelt.
. Gender Studies
Gender Studies (= Geschlechterforschung) ist eine interdisziplinre Forschungsrichtung,
die das Verhltnis zwischen Mnnern und Frauen als sozial konstruierte Beziehung un
tersucht, wie es sich historisch herausgebildet hat und sich als Geschlechterverhltnis in
den verschiedenen Kulturen darstellt.
Zentrale Bedeutung in der Geschlechterforschung hat die nicht unumstrittene Auf
fassung erlangt, dass Rolle, Status und soziale Beziehungen des Menschen in der Gesell
schaft wesentlich durch die Geschlechtszugehrigkeit (Geschlechtsidentitt) deniert sind
und geschichtlich in den Formen fest gefgter Mnner- und Frauenbilder (Geschlechter
rollen) sowie mit ihnen verbundener gesellschaftlich-geschlechtsspezischer Spaltungs
mechanismen tradiert werden. Die so genannte Dierenztheorie geht dabei von einem
angenommenen Doppelcharakter von Geschlecht aus und beschreibt die Geschlechtsiden
titt sowohl als gesellschaftlich bedingten sozialen Sachverhalt (englisch: gender) als auch
als natrlich gegebenes biologisches Faktum (englisch Sex).
Geschlechterforschung ist in allen wissenschaftlichen Disziplinen mglich.
:o
1. Sozialwissenschaften
In der Rangliste stehen die Gender Studies in den Sozialwissenschaften an 8. Stelle,
wobei aber der Frauenanteil der Studierenden in den Sozialwissenschaften bei etwa o%
liegt, d.h. es studieren etwa gleichviel Mnner wie Frauen.
Es gibt aber Studienzweige, in denen der Frauenanteil hher ist, wie in den Geistes-
oder Rechtswissenschaften. In den Sozialwissenschaften wird zwar Gender-Mainstreaming
bercksichtigt, aber die Darstellung des Frauenanteils am sozialen Leben, das feminine
Leben wird in den Sozialwissenschaften weit vernachlssigter behandelt als z. B. in den
Geschichtswissenschaften. Es ist in diesem Bereich fr Frauen sehr schwer, Sozialwissen
schaften sind nach wie vor eine Mnnerdomne. In der Soziologie dagegen gib es mehr
Frauen, der Anteil an Frauenthemen ist hoch. Doch die Ungleichheit der Geschlechter
besteht nach wie vor. Besonders in drei Forschungsbereichen der Sozialwissenschaften
kann eine Zunahme des Anteils an Frauenthemen festgestellt werden:
a) In der Mikroanalyse
b) In der Analyse des Gendersystems, also in der Analyse der gesellschaftlichen Struk
turbedingungen, Frauen in den gesellschaftlichen Strukturen, Anforderungen an
das Geschlecht, sowohl in historischen Dimensionen aber auch fr die zeitgens
sische Gesellschaft, also Themen die sowohl fr Sozialwissenschaftler als auch fr
Historiker relevant sind.
c) Untersuchungen ber Geschlechtsunterschiede und Geschlechtergrenzen, die beson
ders in den Geisteswissenschaften stark vertreten sind. , sowie deren Auswirkungen
auf den Arbeitsmarkt, die von der Soziologie durchgefhrt wird.
In den Sozialwissenschaften sind die Debatten ber Dierenzen oder Gleichheit der
Geschlechter sehr relevant.
:. Rechtswissenschaften
Die Rechtswissenschaften nehmen fr sich ja eine besondere Objektivitt und Neu
tralitt in Anspruch, daher sollten Genderthemen in den Rechtswissenschaften neutral
behandelt werden. Es gibt feministische Anstze, das Wunschthema ist, dass das Recht
geschlechtsneutral wird, was leider nicht der Fall ist. Feministische Themen in den Rechts
wissenschaften sind:
Die Stellung der Frau im Recht, besonders die Stellung der Frau im Familienrecht, im
Strafprozess, im Arbeitsrecht. Ein besonders aktuelles Thema ist, wie sich das Recht auf
Frauen auswirkt, und ob Frauen anders betroen sind vom Recht als Mnner.
Dabei muss festgestellt werden, dass Richter, aber auch Richterinnen leider Frauen
gegenber nicht neutral sind. Besonders bei Vergewaltigungsprozessen sind Frauen sehr
benachteiligt, was z. B. die Beweislast betrit, da wird Frauen vielfach nicht geglaubt,
dass sie vergewaltigt wurden, Mnner sind da meist im Vorteil es gibt hier faktisch keine
Neutralitt.
. Psychoanalyse
:1
Der Die feministischen Theoretikerinnen haben mit Freud jedoch keine Freude, vor
allem nicht mit seinen Weiblichkeitstheorien, besonders aber nicht mit seiner Theorie
vom Penisneid.
. Wirtschaftswissenschaften
Die Wirtschaftswissenschaften werden vom natrlichen, vom biologischen Geschlecht
beherrscht: wer forscht und lehrt? Hauptschlich Mnner Auch bei den Studierenden sind
mehr Mnner vertreten.
. Sexualwissenschaft
Die Sexualwissenschaft oder Sexologie ist die Sammelbezeichnung fr die Wissenschafts
disziplinen, die sich mit der Erforschung der Sexualitt beschftigen. Grundlegende Bei
trge lieferten in den USA v. a. A. C. Kinsey, W. H. Masters und Virginia E. Johnson
durch ihre Untersuchungen der sexuellen Verhaltensformen. In Deutschland waren es als
einer der ersten H. Brger-Prinz und H. Giese. Der Bereich der Gender Studies beschf
tigt sich dabei besonders mit der Homosexualittsforschung, die einen wichtigen Punkt in
den Gender Studies darstellt. Wir haben ja schon ber das dritte und vierte Geschlecht
gesprochen. Die Streitfrage war, ob Homosexualitt angeboren oder erworben ist. Vor
nicht allzu langer Zeit galt Homosexualitt als nicht normal, war verboten oder galt als
Krankheit, und stand unter Strafe.
6. Naturwissenschaften
In den Naturwissenschaften ist Gender ein wichtiges Themenfeld. Es geht dabei auch
darum, das Phnomen der Rolle der Frau zu erforschen. Diese Forschungen haben eine
lange Entwicklung vom Mittelalter ber das 1j. Jh. bis in die Gegenwart. Frauen haben
bahnbrechende Leistungen erbracht. So wren z. B. Otto Hahn, der sich seit 1jo mit
radioaktiven Stoen befasste, und der 1j8 die Spaltung von Urankernen gelang, wofr
er 1j den Nobelpreis fr Chemie des Jahres 1j erhielt, seine bahnbrechenden For
schungen ohne die Forschungen seiner Frau nie gelungen. Doch wird seine Frau nirgends
erwhnt. Ebenso ist dies bei der Computertechnologie, auch hier haben Frauen entschei
dende Beitrge zur Entwicklung geliefert und nichts wird darber berichtet. Dasselbe gilt
fr die Biologie.
die Fortschritte in der Gentechnologie kommt es zu neuen Aspekten hinsichtlich der
Geschlechtertrennung: Mnner sind in der Zukunft zur Zeugung von Kindern nicht mehr
notwendig, diese kann durch Gentechnik erfolgen. Kinder knnten auch in knstlichen
Brutksten zur Welt gebracht werden, auch Frauen wren dann nicht mehr notwendig,
um Kinder zu gebren. Da wird natrlich eine Flle von Problemen fr die Gesellschaft.
auf.
. Medizin
Frauen dringen immer mehr in Mnnerdomnen vor, das bergewicht der Mnner in
der Medizin wird beseitigt. Genderspezische Medizin wird immer wichtiger, sowohl in
der Diagnose als auch in der Therapie. Gibt es genderspezische Krankheiten, wie wirk
Medizin auf Frauen bzw. Mnner?
::
Teil
. Zur Konstruktion von Geschlecht
Die Frage Sind Geschlechterrollen biologisch determiniert? ist, von wenigen Ausnahmen
abgesehen, eine Problemstellung der Moderne. Die klassischen Frauen- und Mnnerrol
len, die das weibliche Geschlecht zur Pege der Nachkommenschaft und den Mann als
Beschtzer und Ernhrer von Frau(en) und Kindern sehen, galten bei vielen Kulturen als
naturgegeben und sind so alt, dass wir ber ihre Entstehung nur Vermutungen anstellen
knnen.
Mit der klassischen Rollenverteilung wurden noch bis vor wenigen Jahrzehnten ver
schiedenste Vorstellungen verbunden: Das weibliche Geschlecht galt, da es den Samen
des Mannes wie ein Gef nur empfangen wrde, noch weit ber die Mitte des 1j. Jahr
hunderts hinaus, als grundlegend passiv. Den Mann als vermuteten Lebensspender und
Versorger der Familie sah man hingegen als das aktive Geschlecht an.
Die Darstellung des Mannes als das aktive Geschlecht kennen wir schon aus der
Antike. Jede/r wird aufgrund ihres/seines Geschlechtes in unserer Gesellschaft mit unter
schiedlichen Rollenerwartungen konfrontiert und unterliegt der Stereotypisierung. Trotz
zahlreicher Aufklrungsversuche zur Gleichberechtigung von Mann und Frau glauben
noch viele Menschen, dass Geschlechterrollen ihre Berechtigung htten, da sie durch un
sere biologische Grundausstattung vorgezeichnet und somit unabnderlich seien. In den
siebziger Jahren unseres Jahrhunderts entstand eine zum rein biologischen Erklrungsmo
dell fast gegenluge Bewegung, die sich berwiegend in psychologisch und soziologisch
orientierten Untersuchungen niederschlug. Sie versuchte die Entstehung der Geschlech
terrollen allein in Abhngigkeit zur Sozialisierung und durch eine individuelle Prgung
im Kleinkindalter zu erklren.
Heute gehen die meisten Forscher nicht mehr von einer alleinigen biologischen oder
soziokulturellen Determination aus. Vielmehr hat sich die Erkenntnis durchgesetzt, dass
menschliches Verhalten hug eine Interaktion zwischen biologischen Voraussetzungen
und kulturellen Determinanten ist.
Phylogenese Entwicklung zwei verschiedener Geschlechter
Warum haben sich bei Wirbeltieren, speziell den Sugetieren und letztlich beim Men
schen zwei verschiedene, voneinander getrennte Geschlechter entwickelt? Warum haben
sich andere Formen wie Hermaphrodismus oder parthenogenetische Fortpanzungsstra
tegien nicht durchgesetzt? Denn eine Dierenzierung von Keimzellen und deren Produ
zenten zieht zahlreiche Probleme, wie zum Beispiel die Suche nach einem adquaten
Sexualpartner, nach sich. Was macht diesen Unterschied, trotz des erhhten Aufwandes,
so sinnvoll?
:
Heute wissen wir, dass zum berleben einer Art optimale sowie zgige Anpassung
erforderlich ist. Dazu gehren eine eziente Fortpanzungsmethode und eine grtmg
liche genetische Vielfalt, die der Selektion von Vorteil ist. Diese Annahme wird verstrkt
durch die Tatsache, dass Individuen, die sich voneinander unterscheiden, weniger stark
um limitierte Ressourcen konkurrieren mssen.
Erreicht wird der Geschlechtsdimorphismus beim Menschen durch Dimorphismus der
Chromosomen, der Gameten, der Geschlechtsorgane und der Keimzellenproduzenten.
In welchen Punkten unterscheiden sich Mann und Frau?
Eine grundstzliche Problematik bei der Untersuchung von Geschlechtsunterschieden,
die sich nicht uerlich festmachen lassen, liegt darin, dass sie sich fast ausschlielich nur
ber Verhaltensbeobachtungen erforschen lassen. In der Regel unterscheiden sich Frau
en und Mnner oensichtlich in der Ausbildung ihrer jeweiligen Geschlechtsorgane. Dies
sind die Beurteilungskriterien fr weiblich oder mnnlich. Gesicherte, geschlechtsbe
dingte Unterschiede bezglich der menschlichen Anatomie sind in Grundzgen allgemein
bekannt. Amerikanische Mnner beispielsweise sind im Durchschnitt zirka neun Prozent
grer als Frauen. Ihre Muskelmasse macht ungefhr vierzig Prozent des gesamten Krper
gewichts aus, bei Frauen sind es ungefhr dreiundzwanzig Prozent. Die meisten Mnner
haben eine strkere Krperbehaarung, eine tiefere Stimme und achere Brste als Frau
en. Diese sogenannten sekundren Geschlechtsmerkmale sind bei Mnnern eine Folge des
hheren Testosteronspiegels, der in der Pubertt einen seiner Hhepunkte erreicht.
Eine grundstzliche Problematik bei der Untersuchung von Geschlechtsunterschieden,
die sich nicht uerlich festmachen lassen, liegt darin, dass sie sich fast ausschlielich
nur ber Verhaltensbeobachtungen erforschen lassen. Nur: Alle Verhaltensweisen, die
nicht augenscheinlich anatomisch bedingt sind, treten bei beiden Geschlechtern auf. Un
terschiede entstehen dabei in der Hugkeit und Intensitt, in der Art der Ausfhrung
und Bereitschaft, sind also eine Frage der Statistik. Die statistische Feststellung von
Geschlechtsunterschieden allein jedoch gengt nicht aus, um ein Urteil ber eine even
tuell biologisch bedingte Existenz eines Geschlechtsunterschiedes abgeben zu knnen.
Bei statistischen Untersuchungen ergeben sich diverse Problemstellungen, die zu einem
ungesicherten oder sogar falschen Ergebnis fhren knnen.
Biologische Determinanten:
1. Hormonsystem
Wie wirkt sich das Hormonsystem aus? Was bewirken weibliche und mnnliche Sexu
alhormone?
Hormone sind von spezialisierten endokrinen oder neuroendokrinen Zellen (Drsen)
sekretierte chemische Verbindungen, die, gewhnlich ber den Blutkreislauf, zu anderen
Zellen oder Geweben gelangen und deren Stowechsel oder Entwicklung beeinussen.
In Bezug auf Geschlechterdimorphismus liegt es nahe, sich hauptschlich auf die soge
nannten Geschlechtshormone zu konzentrieren, da diese bei beiden Geschlechtern zwar
vorkommen, jedoch nachweislich in hchst unterschiedlichen Konzentrationen. Auf der
weiblichen Seite ist dies zum berwiegenden Teil die Gruppe der strogene, auf mnn
licher sind es die Androgene. Bei jedem Geschlecht kommt jedoch ein, wenn auch ge
:
ringerer, Anteil an Hormonen des anderen Geschlechtes vor. So lassen sich beim Mann
beispielsweise Prolaktin (LTH), ein Stimulans zur Brustdrsengewebebildung und Milch
sekretion bei der Frau, und Oxytocin, ein wehenauslsendes Hormon, nachweisen. Das
Gelbkrperbildungshormon (LH) wiederum lst bei der Frau unter anderem den Eisprung
aus, whrend es beim Mann die Produktion und Ausschttung der Androgene steuert.
Hormone greifen auf vielfltigste Weise ineinander. Androgene und strogene spie
len eine Rolle bei der Muskelbildung, der Gewebsbildung der Haut, der Verteilung des
Fettgewebes. Hormone wirken sich des Weiteren auf Stowechselvorgnge aus, beispiels
weise den Mineralstowechsel, die Hmoglobin-Synthese und die Produktion zahlreicher
Leberproteine.
Beim Menschen knnen, was die Einussnahme und Wechselwirkungen von Hormonen
betrit, meist nur Vermutungen angestellt werden. Einige Forscher gehen heute davon
aus, dass Hormone (und nicht die Gene) fr die Entwicklung des Gehirns in weibliche
oder mnnliche Richtung verantwortlich sind.
a) Weibliche Sexualhormone
Auswirkung weiblicher Sexualhormone auf das Pegeverhalten.
Versuche mit Ratten haben ergeben, dass zustzliche Hormongaben das Gehirnge
schlecht umkehren knnen und eine mit hohen strogendosen behandelte mnnliche
Ratte zu eindeutig weiblichem Sexualverhalten animieren.
Eine andere Untersuchung begrndet sich auf der Frage: Knnten Hormone auch fr
das verantwortlich sein, was wir als typisch weibliches Verhalten empnden, nmlich
mtterliches Pegeverhalten ? Vermutet wird eine eventuelle Stimulation mtterlichen
Pegeverhaltens durch Prolaktin in Verbindung mit strogen. Und zwar nur in so hoher
Konzentration, wie es am Ende der Schwangerschaft auftritt. Sollten sogenannte weibli
che Hormone tatschlich auch beim Menschen mtterliches Pegeverhalten stimulieren,
wrde dies den natrlichen selbstlosen Umgang vieler Frauen mit Babies und kleinen
Kindern erklren helfen. Keine Erklrung hingegen bietet diese Theorie fr Frauen, die
keinerlei Bezug zu ihrem eigenen Kind entwickeln und erklrt auch nicht das heutige
Verhalten der meisten jungen Mnner, die sich bereits in der Schwangerschaftszeit ver
antwortungsvoll und interessiert um ihren Nachwuchs sorgen, obwohl sie nur geringste
Mengen weiblicher Hormone ausschtten.
b) Mnnliche Sexualhormone
Auswirkung mnnlicher Sexualhormone auf Spielverhalten und Aggression.
Welche Einsse Hormone auf menschliches Verhalten nehmen, bleibt, auch mit Hilfe
von Tierexperimenten, eine Frage der Beobachtung. So kommt es also auf den Gegenstand
der Betrachtung an. Mnner weisen in den meisten Kulturen ein hheres oensichtli
ches Aggressionsverhalten auf als Frauen. Das mnnliche Sexualhormon Testosteron
steht im Ruf, aggressives Verhalten zu beeinussen. Da Mnner einen wesentlich hheren
Testosteronspiegel haben als Frauen, liegt die Vermutung einer Korrelation Aggression
Testosteron nicht weit.
Aggression beim Menschen und auch im Tierreich allein durch einen erhhten Testoste
ronspiegel erklren zu wollen, hiee, die Komplexitt des Organismus weit zu unterscht
zen. Der eindeutige Nachweis, dass Testosteron isoliert fr aggressives Verhalten verant
:
wortlich sein soll und vermehrte Testosteronproduktion aggressives Verhalten verstrkt,
ist bisher nicht erbracht worden. Mglicherweise verfgen Frauen ber ein vergleichbares
Aggressionspotential, unterdrcken dieses jedoch aufgrund der gesellschaftlichen Erzie
hungstraditionen um den Rollenerwartungen gerecht werden zu knnen.
Die Aggressionsforschung zeigt, dass Angrislust unter den Geschlechtern gleichmig
verteilt ist. Allerdings greifen Frauen eher zu Worten als zu Waen.
:. Gehirnstrukturen
Unterscheiden sich die Gehirnstrukturen von Frau und Mann?
Das mnnliche Gehirn ist durchschnittlich fnfzehn Prozent grer als das weibliche.
Das Corpus Callosum, die axonale Hauptverbindung zwischen linker und rechter Hemi
sphre des cerebralen Cortex, auch Hirnbalken genannt, ist bei Frauen und Mnnern
ungefhr gleich gro, bei Frauen in Relation zum Gesamtgehirn gesehen somit grer
als bei Mnnern. Der Grenvergleich allein bildet jedoch keine ausreichende Grundlage,
Nheres ber geistige Aktivitten und Verhaltensunterschiede auszusagen. Die Gre des
Gehirns steht beispielsweise nachweisbar nicht in Relation mit der Intelligenz.
Heute gehen Forscher allerdings davon aus, dass es strukturelle Unterschiede zwischen
mnnlichem und weiblichem Gehirn gibt, die ber Grenverhltnisse hinausgehen. Man
che vertreten die Ansicht, die Geschlechter wrden demzufolge zur Lsung ausgewhlter
gleicher Probleme verschiedene Hirnbereiche einsetzen.
. Kognitive Fhigkeiten
Grundstzlich lsst sich sagen, dass bisher sehr wenig anatomische Gehirnunterschiede
bei Frauen und Mnnern entdeckt worden sind.
Sprachvermgen
Fr eine biologische Erklrung des zumeist besser entwickelten Sprachvermgens bei
Frauen spricht eventuell oben genannte relative strkere Ausbildung des Gehirnbalkens.
Frauen sind bezglich ihres Sprachvermgens vielleicht nicht nur auf ihre linke Hemisph
re angewiesen, wie es bei Mnnern vermutet wird.
Rumliches Vorstellungsvermgen
Die Belege fr geschlechtsbedingte Unterschiede in der visuell-rumlichen Wahrneh
mung scheinen etwas berzeugender zu sein, aber das Problem der negativen Daten ist
ebenfalls vorhanden. Das bedeutet, dass sich bei mehr als der Hlfte der visuell-analyti
schen Studien keine Geschlechtsunterschiede zeigen.
Soziokulturelle Determinanten
Was war eher da: die Einsse der Umgebung auf den Menschen oder die Veranlagung
des Menschen und seine daraus entstandenen Verhaltensweisen?
. . . Es heit immer, der soziale Unterschied zwischen den Geschlechtern nehme heut
zutage stndig ab. Doch Erfahrungen in beiden Geschlechtern haben gelehrt, dass es
oenbar keinen Bereich unseres Daseins, keinen Augenblick, keinen Kontakt, keine Ab
machung und keine Reaktion gibt, die nicht fr Mann und Frau verschieden sind. Schon
allein der Ton, in dem man zu mir sprach, die bloe Krperhaltung eines Menschen, der
neben mir in derselben Schlange stand, die ganze Atmosphre, wenn ich einen Raum be
trat oder mich in einem Restaurant an einen Tisch setzte, brachten mir meine vernderte
Stellung zu Bewusstsein.
:6
Aber nicht nur die Reaktionen der anderen Menschen nderten sich, sondern auch
meine eigenen. Je mehr man mich als Frau behandelte, desto mehr wurde ich zur Frau.
Ich passte mich wohl oder bel an. Hielt man mich fr auerstande, ein Auto richtig
einzuparken oder eine Flasche zu nen, dann merkte ich auch, dass mir das merkwrdig
schwerel. Hie es, ich knne doch den Koer oder die Kiste nicht heben, kam mir das
auch so vor. . . .
Jan Morris. transsexueller britischer Reiseschriftsteller (1jj)
Obiges Zitat stellt einen Gesichtspunkt der Problematik dar, wenn es um das Aufzeigen
eventueller soziokultureller Faktoren bei der Entwicklung von Geschlechterrollen geht.
Was war eher da: die Einsse der Umgebung auf den Menschen oder die Veranlagung des
Menschen und seine daraus entstandenen Verhaltensweisen? Wahrscheinlich erscheint nur
die Kombination und Bedingtheit beider, da eine neue Umgebung neue Verhaltensweisen
hervorruft und wiederum vernderte Verhaltensweisen eine neue Umgebung schat.
Jedes Kind unterliegt Einssen von Eltern, Schule und der Gesellschaft allgemein,
deren Bedeutungen und Auswirkungen auf Entwicklung und Verhalten des Kindes un
mglich genau benannt werden knnen. Bis heute sind Wissenschaftler, besonders die
Psychologen, nicht in der Lage, Verhaltensweisen auf einen bestimmten Ursprung zu
rckzufhren. Mglich ist nur die grobe Eingrenzung. Die Grauzone zwischen beispiels
weise eindeutigem Nachahmungsverhalten und angeborenem Benehmen ist gro.
1. Nachahmung
Mdchen tragen Kleider. Jungen weinen nicht. Mdchen helfen in der Kche. Buben
tragen den Mll hinaus. Mdchen sollen heiraten und Kinder kriegen. Buben sollen Geld
verdienen und Karriere machen. . .
Menschliche Babies werden mit Informationen ber eine allgemeine Struktur mensch
licher Sprache geboren, jedoch kann kein Kind eine Sprache sprechen, ohne diese zuvor
gehrt zu haben. Der Spracherwerb funktioniert in Verbindung mit Nachahmung. Das
Rollenverhalten der Geschlechter knnte hnlich erlernt werden.
:. Gesellschaftliche Aufgabenteilung
Bestimmte Verhaltensformen werden von den gesellschaftlichen Mitgliedern erwartet,
wenn sie akzeptiert werden wollen, sei es bei traditionellen Riten oder im Alltag. Der
zweite Punkt, der eine wichtige Rolle bei der Erklrung geschlechtsspezischen Verhal
tens einnehmen knnte, ist die Aufgabenteilung zwischen Mnnern und Frauen, die sich
in vielen Gesellschaften entwickelt hat. Bestimmte Verhaltensformen werden von den
gesellschaftlichen Mitgliedern erwartet, wenn sie akzeptiert werden wollen, sei es bei tra
ditionellen Riten oder im Alltag. In unserem Kulturbereich gilt heute beispielsweise die
Ehe (noch) als die traditionelle Lebensform fr Frauen und Mnner und stellt die kleins
te Einheit gesellschaftlicher Aufgabenteilung dar. Erst langsam werden auch Formen wie
die Wilde Ehe oder selbstgewhltes Singledasein gesellschaftlich anerkannt.
Schlussbemerkung und Ausblick
Sind Geschlechterrollen biologisch determiniert? NEIN. Rollen sind Verhaltenserwar
tungen, denen das Individuum im Gesellschaftsgefge ausgesetzt ist. Primrrollen, wie
Familien- oder Geschlechterrollen, werden von der Gesellschaft ihren jeweiligen Mitglie
dern zugewiesen, um das berleben der gesamten Gemeinschaft zu sichern. Die Vertei
:
lung dieser Rollen erfolgt nach dem Prinzip des Strkeren, der versucht, dem Schwcheren
seine Rolle zuzuschreiben.
Hat geschlechtsspezisches Verhalten biologische Ursachen? JA. Neben kulturellen Tra
ditionen wirken sich biologisch Unterschiede zwischen den Geschlechtern auf das Verhal
ten aus. In welchem Mae und in bezug auf welche Verhaltensformen, ist hierbei nicht ein
deutig zu bestimmen. Unterschiedliche Geschlechtsdrsen beispielweise sorgen fr einen
unterschiedlichen Hormonhaushalt. Wie sich dieser Hormonhaushalt im einzeln auf Ver
halten auswirkt, kann beim Menschen bisher nur vermutet werden. Zu dieser berlegung
zhlt die Theorie, dass Hormone die Entwicklung des Gehirns steuern. Dies wrde be
deuten, dass Mnner und Frauen ein jeweils anderes Gehirngeschlecht htten, da sie als
Feten unterschiedlich hohen Mengen an weiblichen und mnnlichen Sexualhormonen aus
gesetzt sind. Die so erfolgte dierenzierte Gehirnentwicklung knnte zu unterschiedlichen
Verhaltensformen fhren, wie es beispielsweise manche Forscher beim Pegeverhalten
vermuten. Strukturelle Gehirnunterschiede zwischen den Geschlechtern knnten, wenn
sie eindeutig nachweisbar sind, auch Unterschiede bei bestimmten Fhigkeiten erklren
helfen; so bei Sprach- und rumlichem Vorstellungsvermgen. Bei der Betrachtung der
Abweichungen zwischen Frauen und Mnnern fllt besonders die divergierende Eekt
strke beim rumlichen Vorstellungsvermgen ins Auge. Aber auch hier knnen Einsse
der Umwelt einen gleichberechtigten Anteil an der Ursache haben. Trainierten bestimmte
Spiele beispielsweise das Vorstellungsvermgen, knnte aus einem biologisch bedingten
kleinen Unterschied, ein so groer erwachsen, dass er den Statistikern aullt. Biologische
Unterschiede allein bieten allerdings keine hinreichende Erklrung fr geschlechtsspezi
sches Verhalten. Soziokulturelle Determinanten wie Nachahmung und Aufgabenteilung
prgen das Verhalten ebenso. In welchen Anteilen sie Verhalten beeinussen, kann nach
heutigen Erkenntnissen immer noch nur durch Versuchsreihen festgestellt und durch sta
tistische Auswertung veriziert werden.
Menschen gleichen sich zwar oberchlich betrachtet in den meisten Verhaltensweisen,
kleinere oder feinste Unterschiede im Verhalten gibt es jedoch bei jedem Menschen. Man
che Frauen verhalten sich wie der durchschnittliche Mann, whrend einigen Mnnern
das Attribut feminin oder soft zugeschrieben wird. Eine starre Einordnung in gesell
schaftlich geforderte Rollen wird dem komplexen Wesen Mensch nicht gerecht. Aber auch
gesellschaftliche Einstellungen unterliegen dem Wandel.
Letztendlich sind wir bei dem heutigen Stand der Wissenschaft nicht in der Lage, sin
gulre Ursachen auszumachen, die Verhaltensformen erklren wrden. Weder berzeugt
eine Theorie, die den Menschen als genetisch und hormonell gesteuertes Lebewesen an
sieht, noch ein Bild, das den Menschen von der Natur isoliert sieht und allein kulturelle
Einsse gelten lsst.
Festzuhalten bleibt: Frauen und Mnner sind mit unterschiedlichen Geschlechtsfunk
tionen ausgestattet, um bei einer Befruchtung eine mgliche genetische Sackgasse zu
vermeiden. Sie unterscheiden darber hinaus im Krperbau, den sekundren Geschlechts
merkmalen.
Ist Nachwuchsversorgung im Tierreich fast ausschlielich Frauensache, bis auf weni
ge polyandrisch lebende Vogelarten oder die Seepferdchen, bei denen die Mnnchen den
:8
Nachwuchs in einer Bruttasche austragen, protiert der Mensch lngst von seinen kultu
rellen und technischen Errungenschaften, die die Kinderpege in den Wohlstandslndern
eher zu einer organisatorischen Aufgabe haben werden lassen, welche sich Frauen und
Mnner gemeinsam teilen (knnen).
. Ausblick: Rollenwandel?
Wie schon Freud feststellte, als er die Sexualitt als Antriebsmotor menschlichen Han
delns entdeckte, ist das Verhltnis der Geschlechter zueinander eine der hauptbestim
menden Themen menschlichen Miteinanders. Die Lebensqualitt einer Gesellschaft ist
eng mit der Qualita?t von (sexuellen) Beziehungen, mit dem Verhltnis der Geschlech
ter zueinander, verwoben. Je unzufriedener ein Geschlecht mit seiner ihm zugewiesenen
Rolle ist, desto mehr wird sich dies auf das Gesamtverhltnis der Geschlechter und somit
negativ auf die Gesellschaft auswirken. Seit nunmehr hundert Jahren sind Frauen in der
politischen entlichkeit mit ihrer Rolle nicht mehr einverstanden. Und in den letzten
Jahren haben sich auch immer mehr Mnner unbefriedigt ber das Geschlechterverhltnis
geuert. Vernderung ist dringend vonnten, um eine grere allgemeine Zufriedenheit
zu erreichen.
Sexualitt war frher mit der Vermehrung gekoppelt. Heute ist das Prinzip, den Partner
zum eigenen Vorteil auszunutzen (bzgl. der Fortpanzung) berholt. Wahlmglichkeiten
entstehen, da Gebiete wie Sexualitt, Mutterschaft, Kindererziehung, etc. keine Einheit
mehr bilden. Es ist eine Rollenwandlung durch Trennung von Lust und Fortpanzung
entstanden. Mit der Technik hat der Mensch die Mglichkeit erhalten, sich von biologi
scher Bedingtheit teilweise zu befreien. Mnner knnen Suglinge allein aufziehen; Frauen
schwere Arbeiten erledigen. Die Abschaung der Rollen beziehungsweise die Schaung
neuer Rollenbilder kann mglich werden durch die Bewusstwerdung der weiblichen und
mnnlichen biologisch bedingten Gegebenheiten, um dann darauf aufbauend jeweili
ge Schwchen / Strken so zu verteilen, dass es beiden gerecht wird. Der Mensch hat in
manchen Punkten mit Hilfe seines Verstandes die Mglichkeit, die Evolution in seinen
Bahnen weiterzufhren.
. Zur sozialen Konstruktion von Geschlecht
Das bezieht sich auf berlegungen, dass uns ein gesellschaftliches Geschlecht zugeschrie
ben wird. Wie beeinusst nun das biologische Geschlecht das soziale, bzw. ist das soziale
Geschlecht ein Konstrukt?
Wichtig in diesem Zusammenhang:
z.j.i Doing Gender
Es bedeutet, sich dem sozialen Geschlecht entsprechend (geschlechtsspezisch) zu ver
halten. Wenn wir uns anziehen, wie wir uns anziehen sollen, dann entsprechen wir der
gesellschaftlichen Vorstellung von sozialem Geschlecht; wenn wir uns so anziehen, wie die
:j
Gesellschaft ndet, dass wir uns dem biologischen Geschlecht gem anziehen sollen. Da
bei kann man verstehen, was fr ein langer Weg es war, bis Frauen lange Hosen anziehen
konnten, ohne dass dies gleich der Weltuntergang ist. Was wre noch Doing Gender?
Das banalste Beispiel dafr, ist, die Kinder so zu erziehen, wie die gesellschaftliche
Konvention es will.
Dieses Doing Gender wird von der Gesellschaft dadurch legitimiert, dass es eben natur
gegebene Unterschiede gibt zwischen mnnlich und weiblich. Natrlich schauen Mnner
und Frauen anders aus, aber es sieht auch jede Frauen fr sich anders aus. Es sind indivi
duelle Persnlichkeiten mit unterschiedlichem Aussehen, Gedanken, Anlagen, Vorgaben,
usw.
Es gab und gibt also Zuordnungen und es gibt Aufweichungen von diesen Zuordnungen.
Wichtig ist, dass dieses gesellschaftliche Geschlecht und die damit verbundenen Zu
ordnungen konstruiert sind, und wir haben festgestellt, es gibt Aufweichungen, es gibt
nationale Unterschiede. Und wenn wir das feststellen knnen, dann kann es nicht sein,
dass auf Grund der biologischen Zugehrigkeit gewisse gesellschaftliche Eigenschaften
damit verbunden sind, weil wir dann unabnderlich wren.
Wir haben ebenfalls schon erwhnt, dass die westlichen Gesellschaften zwei Geschlechts
denitionen haben, nmlich Frau und Mann, dass es aber Gesellschaften gibt, in denen
es noch zustzliche Geschlechterbezeichnungen gibt, wie Berdache, Hijras oder Xanith.
Es ist klar, dass fr das Individuum, fr den einzelnen Menschen diese Konstruktion
von gender nicht bei der Geburt beginnt, sondern erst, wenn diese Person biologisch zu
geordnet wurde. Und diese biologische Zuordnung, also die Bestimmung von Sex erfolgt
nach den Geschlechtsmerkmalen, was ist deutlich sichtbar, was ist vorhanden oder nicht.
Je nachdem wird es dann ein Bub oder ein Mdchen. Dann wird diese biologische Zuord
nung zum Gender-Status durch verschiedene Aktivitten, durch verschiedene Vorgnge
manifestiert.
Die erste an sich selbstverstndliche Aktion auf Grund der biologischen Zuordnung,
womit die Gender Konstruktion beginnt, ist die Namensgebung, die ganz entscheidend
ist, dies msste aber in Wirklichkeit nicht so sein. Die Politik der Standesmter ist, dass
durch den Namen klar wird, welche biologische Zuordnung besteht.
Ein weiterer Faktor, zwar nicht mehr so entscheidend wie frher, aber doch, ist die
Kleidung.
Tatsache ist, wenn wir die Kleidung und alles das, was das soziale Geschlecht ausmacht,
weglassen, dass es gar nicht so viele Unterschiede zwischen Mnnern und Frauen gibt.
Und wenn eine entsprechende Kleidung gewhlt wird, dann ist es nicht immer leicht, auf
Anhieb zu erkennen, ob es eine Frau oder ein Mann ist. Es ist ja auch immer wieder
die Uni-Sex-Kleidung in Mode, also Jeans, T-Shirts, kurze Haare: all dies muss nicht
sofort eine Zuordnung zum biologischen Geschlecht erkennen lassen. Deshalb ist es ja
auch relativ leicht fr Transvestiten, die Rolle des nderen Geschlechts einzunehmen. Wir
nennen diese uerlichen Merkmale, die es uns leichter machen, die Unterschiede zu
erkennen, Gender Markers. Und wenn wir die nicht vor uns hertragen, ist es relativ
leicht, unser Geschlecht zu verstecken.
o
Die traditionelle Kleidung fr Babies, rosa fr Mdchen, blau fr Buben, hat aber doch
auch einen gewissen Vorteil fr die Eltern, weil sie nicht permanent gefragt werden, was
es ist, denn man kann bei so einem kleinen Kind ja nicht von vornherein mnnliche oder
weibliche Zge feststellen.
In den folgenden Jahren wird die biologische Zugehrigkeit nicht mehr wirklich rele
vant, erst wieder mit der Pubertt wird sie wieder von Bedeutung. Da wird die biologische
Zugehrigkeit wieder relevant, wobei aber die Unterschiede bzw. die Vorerwartung, wie
Jugendliche sich in der Pubertt verhalten, gesellschaftlich konstruiert sind. Es wir also
ganz klar angenommen, dass Mdchen und Buben in dieser Pubertt sich in ihrem Ver
halten zueinander also wie sie miteinander verkehren verschieden umgehen. So werden
Mdchen teilweise so zickig und die Buben so mnnlich. (Doch sei dieser Trend bei
Mdchen angeblich bereits vorbei). Wir sind uns klar darber, dass es da Unterschiede
gibt, Unterschiede, die z.T. von den gesellschaftlichen Erwartungen bestimmt werden,
aber auch biologische Unterschiede mssen bercksichtigt werden.
Wie aber sieht es mit der Elternschaft aus? Verhalten sich Mtter und Vter gleich?
Oder ist es Doing Gender?
Natrlich verhalten sie sich nicht gleich. Es gibt ganz bestimmte Erwartungen, was
Mtter mit Kindern tun, und was Vter mit Kindern tun. Mtter machen das Unange
nehme und Vter spielen mit den Kindern. Das ist lange Zeit die Regel gewesen. Wenn
Vter abwesend sind, ist es o.k., wenn Mtter abwesend sind, entsteht ein Trauma frs
Leben. Das kommt nicht von der Biologie, das gibt die Gesellschaft vor. Vom Stand
punkt der Gesellschaft ist dies schon sinnvoll. Die Gesellschaft gibt zwar nicht vor, wie
Mtter und Vter sich zu ihren Kindern zu verhalten haben, doch das Einben von Ver
haltensrollen ist notwendig aus der Sicht der Gesellschaft. Aber dass dies gesellschaftlich
konstruiert ist, das ersehen wir daraus, dass es sich im Laufe der Zeit ndert. Es ist nicht
so, wie uns viele einreden wollen, Mutterschaft, das kommt mit der Geburt, liegt quasi
im Blut, daher knnen nur Mtter auf Kinder schauen. Es ist nicht so, denn in anderen
Kulturen gibt es durchaus auch andere Vorstellungen, wie Mtter und Vter sind und
auch unsere eigenen Ansichten haben sich gendert. Vor 1o Jahren war es ganz klar, dass
nur Mtter auf die Kinder schauen knnen, inzwischen wurde es gesetzlich legitimiert,
dass Vter ebenso auf Kleinkinder schauen, und ihnen das gleiche Gerst fr das weitere
Leben mitgeben knnen.
Es ist spannend, wie das von den Erwartungen der Kinder herkommt, denn Kinder
haben ja nicht nur die Interaktion innerhalb der Familie, sondern auch mit auen. Und
Kinder erkennen sehr wohl, dass es hauptschlich Frauen sind, die mit kleinen Kindern
zu tun haben. Und wer viel mit dem Kind zu tun hat, ist die Mutter, und wer nur
hin und wieder erscheint, ist der Vater. Aber es stimmt nicht, dass nur Mtter sein
knnen, es kann durchaus auch ein Rollentausch stattnden, auch Vter knnen sehr
gute Mtter abgeben. Jede Person, die sich engagiert, kann diese Rolle einnehmen. Und
wir sehen auch, dass Vter heute ganz anders mit ihren Kindern umgehen, als das noch
vor wenigen Jahrzehnten der Fall war.
Gender ist eine soziale Institution, eine Kategorie, die dazu dient, dass Menschen ihr
1
Leben organisieren. Dazu ist Gender absolut hilfreich.
Das Gelingen von Gesellschaft hngt davon ab, dass es gewisse Zuordnungen und Zu
teilungen gibt. Fr die Gesellschaft ist es daher vernnftig zu sagen, es sind bei uns die
Frauen, die eher fr die Kinder zustndig sind. Wichtig ist nur festzuhalten, dass dies
nicht biologisch verursacht ist, sondern dass es eine gesellschaftliche Konstruktion ist.
z.j.z Gender Bending
Bestimmtes Verhalten ist nur den Angehrigen eines Geschlechts erlaubt. Wenn sich An
gehrige des anderen Geschlechts so verhalten, betreiben sie gender bending. Darunter
el z. B. das Rauchen von Frauen, daran sieht man, wie sich die Zeiten ndern. Das
Rauchen von Frauen auf der Strasse war vor einigen Jahrzehnten noch eine Snde, es
wird zwar jetzt mehr oder weniger toleriert, ist aber noch immer nicht erwnscht. Ein
anderer Fall wre eben das Autofahren von Frauen. Vor Jahrzehnten war es unvorstell
bar, dass Frauen Auto fahren. Mittlerweile fahren mehr Frauen als Mnner Auto, und
entgegen der Meinung vieler Mnner, dass Frauen schlechte Autofahrer seien, beweisen
die Unfallstatistiken, dass Frauen wesentlich weniger Unflle verursachen. Aber es gibt
keine Diskussion mehr darber, dass auch Frauen Auto fahren.
Das ist das eine Beispiel. Das zweite ist, dass das sehr oft berhht passiert, z. B.
wenn die englische Knigin als Staatsoberhaupt in ein Land fhrt, in dem Frauen ber
haupt keine Rechte haben und entlich berhaupt nicht auftreten drfen, wie in einem
arabischen Land. Dann wird sie dort mit allen Ehren empfangen, obwohl sie eine Frau
ist, da sie nicht als Frau, sondern als Oberhaupt ihres Landes empfangen wird. Obwohl
sie eindeutig als Frau dasteht, wird sie wie ein Mann empfangen und behandelt. Das
ist ebenfalls ein Beispiel fr gender bending. Denn normalerweise drfte sie mit den sie
empfangenden Mnnern nicht einmal in einem gemeinsamen Raum sein. Als Frau ist sie
absolut wertlos, doch wird das ignoriert, und sie wird als Staatsoberhaupt behandelt. Und
das ist ein Beispiel auch fr viele Frauen die mchtig geworden sind als Herrscherinnen
in der Vergangenheit, wie Maria Theresia oder Elizabeth I. Die kann man nicht anfhren
unter der Rubrik: Frauen haben ja in der Vergangenheit auch Macht gehabt, weil das
einfach nicht stimmt, weil sie das nicht in ihrer biologischen Zuordnung als Frau erlangt
haben, sondern als Erbinnen; Tchter, Ehefrauen usw. und dies eigentlich als Mnner
machen, obwohl sie biologisch Frauen sind. Auch das ist Gender bending.
Ein weiteres Beispiel fr gender bending ndet sich in der Kunst: Da es nicht mglich
war. dass Frauen Theater entlichen gespielt haben, wurden Frauenrollen von Mn
nern eingenommen, denken Sie an Shakespearekomdien, denken Sie an das griechische
Theater, denken Sie an die chinesische Oper, wie dies im Film Auf Wiedersehen meine
Konkubine gezeigt wurde, das machen nur Mnner. Das ist auch deshalb so interessant,
weil es ein gutes Beispiel fr die erzwungene Konstruktion von Genderidentitt ist.
as Paradoxe dabei ist, dass gender bending die bestehende Geschlechterordnung eher
untersttzt, als in Frage stellt, denn sonst msste es ja gar kein gender bending geben.
Und Transvestiten zementieren ja eher die bestehende Geschlechterordnung ein in der
westlichen Gesellschaft.
:
z.j.j Gender Crossing
Wir knnen gender aber nicht gleichsetzen mit den tatschlich bestehenden Unterschie
den zwischen mnnlich und weiblich. Es gibt biologische und physiologische Unterschiede
zwischen Mnnern und Frauen. Wir kennen nur zwei biologische Geschlechter, Mnner
und Frauen, es gibt aber Gesellschaften mit weiteren Geschlechtern, wie Berdache, Hijros,
Hirjas oder Xanith. Was die Gesellschaft macht, ist: sie konstatiert die biologischen Un
terschiede, und versieht sie mit entsprechenden, konstruierten Fachbegrien. Wir haben
dann auch noch erwhnt, dass in der westlichen Gesellschaft mit ihren zwei Geschlech
tern die Transvestiten und die Transsexuellen einem dritten biologische Geschlecht am
nchsten kommen, aber: der Unterschied zu anderen Kulturen ist der, dass sie nicht insti
tutionalisiert sind. Sie werden von unserer Gesellschaft nicht anerkannt. Bei Transvestiten
oder Transsexuellen kann nur mnnlich oder weiblich stehen, wobei Transsexuelle ihre
biologischen, geschlechtlichen Merkmale verndern, operativ oder hormonell, um eben
zum anderen Geschlecht zu gehren, d.h. sie akzeptieren in Wirklichkeit ja auch die
Zwei-Geschlechter-Ordnung, Frauen mchten gern Mnner werden und umgekehrt. D.h.,
sie werden nicht zum dritten Geschlecht, sondern sie wechseln nur das Geschlecht. Im
Unterschied dazu sind Transvestiten Mnner, die nach auen hin wie Frauen ausschauen,
und wie Frauen leben, und Frauen die wie Mnner ausschauen und wie Mnner leben.
Diese haben berhaupt nicht vor, ihr biologisches Geschlecht zu verndern, sondern sie
verndern ihr Aussehen, damit sie zum anderen Geschlecht dazugerechnet werden, aber
sie knnen dies jederzeit wieder rckgngig machen. Das nennt man auch Gender Cros
sing, man wechselt das Geschlecht, zum Unterschied von den Transsexuellen, wenn die
einmal operiert sind, ist nichts mehr zu ndern, und die Transsexuellen wechseln das
biologische Geschlecht, die Transvestiten das gesellschaftliche. Weil Kleidung Ausdruck
des gesellschaftlichen Geschlechts ist und nicht des biologischen. Kleidung ist also ein
Ausdruck von crossing gender.
Wir haben Beispiele fr Gender Crossing aus dem vorigen Jh., aber auch schon von
frher, dass Frauen als Mnner in Kriegen gekmpft haben, was teilweise gar nicht be
kannt wurde, nach dem Krieg wieder zu Frauen wurden und geheiratet haben und Kinder
bekommen haben. Beispiele dafr gibt es in Bchern, wie Conrad Ferdinand Meyer in
seiner Novelle: Gustav Adolfs Page beschreibt oder das Buch von einer Frau, die die
meiste Zeit ihres Lebens als Mann in gypten, als ganz bekannter Jazz-Musiker gelebt
hat. Der Grund dafr war, dass man in den oer Jahren als Frau im Jazz-Business keine
Chance gehabt hat, auer als Sngerin. Berhmte Beispiele gibt es auch unter den Litera
ten, wie George Sand alias Aurore Dupin, und es gibt mehr Beispiele, als man annehmen
mchte.
z.j.q Gesellschaftlicher Sinn von Gender
Wir haben schon gehrt, dass es ganz wichtig fr die Gesellschaft ist, das gesellschaft
liche Geschlecht als Mglichkeit der Beeinussung zu haben, wir sehen aber auch den
Unterschied, was bedeutet das gesellschaftliche Geschlecht fr die Gesellschaft und was
bedeutet es fr uns als Individuen. Beginnen wir mit dem Einzelnen:

Wenn wir sagen, dass es die Zuordnung gibt, dass das gesellschaftliche Geschlecht mit
dem biologischen verbunden wird und damit auch bestimmte Erwartungen, Verhalten,
Kleidung usw. verbunden werden, dann ist das fr uns als Einzelne auch eine Richtlinie.
Weil wir uns an den anderen, zu diesem gesellschaftlichen Geschlecht zugehrigen Perso
nen orientieren. D.h. fr das Individuum bedeutet Gender die Gleichheit. Wir Frauen,
wir Mnner. Durch diese hnlichen Merkmale werden wir gleich. Frauen tragen Kleider,
Mnner tragen keine Kleider. Wir knnen uns so leichter orientieren. und das ist beson
ders fr kleine Kinder absolut wichtig. Das Ganze funktioniert ja nur mit Anleitung und
Orientierung. So schauen Kinder ganz genau, wie die Eltern sich verhalten. Knaben orien
tieren sich am mnnlichen Verhalten des Vaters, Mdchen schauen, was tun die Mtter.
Dies ab einem bestimmten Alter. Daher ist es eine Illusion zu glauben, dass man in der
engen Familienbeziehung langfristige Regeln aufstellen kann fr das familire Verhalten,
je mehr die Kinder in die Gesellschaft hinauskommen, um so grsser wird der Einuss der
Gesellschaft. D.h. sobald das Kind in den Kindergarten kommt, in die Schule etc. wird
der elterliche Einuss geringer, aber in der Regel verhalten sich die Eltern gendergem,
dadurch wird dieser Einuss verstrkt.
Ein Beispiel: ein sieben Monate altes Baby, ein Knabe, hatte keinen Penis mehr, dieser
wurde zerstrt. Daraufhin ist das biologische Geschlecht von den Eltern angezweifelt
worden. Das Kind ist daher als Mdchen betrachtet worden, mit allen Folgen, wie, dass
den Eltern geraten wurde, das Kind als Mdchen zu erziehen, und 1o Monate spter eine
Vagina fr das Baby konstruiert wurde. Es wurde dann sozusagen ein richtiges Mdchen.
Die rzte haben versichert, dass das Kind mit Monaten zu jung gewesen wre, um
bereits eine Gender-Identitt, eine gesellschaftliche Geschlechtsidentitt konstruiert zu
haben, weil blicherweise die Formierung einer gesellschaftlichen Geschlechtsidentitt
erst mit Jahren beginnt. Erst mit Jahren schauen Kinder ihre Umwelt auf das hin
an und erkennen die Unterschiede. Es gibt ja auch in unterschiedlichen Kulturen und
zu unterschiedlichen Zeiten gewisse Einstiegsphasen Initiationsriten wo dann junge
Menschen in ihre geschlechtliche Welt bzw. in ihre Geschlechtlichkeit eingefhrt werden.
So haben im Viktorianischen Zeitalter Knaben bis zu Jahren noch Mdchenkleider
getragen, erst ab Jahren sind sie dann entsprechend gekleidet worden.
In unserem Fall wurde das Kind als Mdchen erzogen und hat auch spter dann kei
nerlei Identittsprobleme entwickelt. Ein Beweis dafr, dass diese These stimmt. Es gibt
aus anderen Kulturen Beispiele, dass die Art, wie Menschen sich bewegen, auch nicht
biologisch, sondern gesellschaftlich bestimmt ist. Wir sehen es bei uns, dass es unweiblich
ist, groe Schritte zu machen, und es ist unmnnlich, zu trippeln. In China wurde das
biologische im Nachhinein festgeschrieben, dadurch, dass die Fe von Frauen verkrp
pelt wurden und sie keine groen Schritte machen konnten. Es gibt in Afrika brigens
eine Gruppe, in der es Unterschiede gibt, wie man isst, Mnner essen mit dem ganze
Mund, Frauen hingegen essen ganz dezent, und nen nicht den Mund beim Essen.
Ich kann diese konstruierten Geschlechterzuordnungen auch quasi in den Krper hin
einzwingen, wie Fe zusammenbinden bei den Chinesen, Penisbeschneidung bei den
jdischen Gesellschaften, die Klitorisbeschneidung in vielen afrikanischen Gesellschaften,
da wird also versucht, im nachhinein biologisch etwas festzuhalten, was in Wirklichkeit

gar nicht da oder angelegt ist.


Es sollen nicht die biologischen Unterschiede geleugnet werden, was aber schon ber
dacht werden muss, ist, was damit gemacht wird, und wozu sie dienen. Wenn biologische
Unterschiede nur dazu dienen, um zu rechtfertigen, warum Frauen gesellschaftlich immer
in allen Bereichen benachteiligt sind, und weniger Mglichkeiten haben, dann nde ich
das einfach nicht richtig.
Fr das Individuum bedeutet gender = Gleichheit, die Orientierung, was machen die
Frauen, was machen die Mnner, um sich in irgendeiner Form hineinzupassen. Fr die
Gesellschaft ist die gesellschaftliche Konstruktion von Geschlecht notwendig, um diesen
Unterschied zu schaen. Dabei ist es gar nicht unbedingt wichtig, was Mnner und Frauen
tatschlich sind, nicht einmal, wenn sie dasselbe tun, ist das relevant. Fr die Gesellschaft
ist wichtig, dass sie darauf beharren kann, dass es Unterschiede gibt. Selbst wenn Mnner
stricken wrden und Frauen stricken wrden, fr die Gesellschaft ist dies nicht relevant,
aber wichtig ist, dass es trotzdem unterschiedlich ist. Wir sehen auch, dass auch dann,
wenn Mnner die gleichen Berufe ausben, es gesellschaftlich mit unterschiedlichen Be
zeichnungen versehen wird. Beispiel: Wenn eine Frau im Vorzimmer sitzt und dem Chef
beisteht, ist sie Sekretrin. Ein Man ist halt dann Managing Assistant. Sie tun zwar das
gleiche, aber schon durch die Bezeichnung wird verdeutlicht, dass da ein Unterschied
besteht, und daraus erfolgt auch eine unterschiedliche Bezahlung. Und die ist dann le
gitimiert, weil andere Berufsbezeichnungen vorliegen. Es gibt immer einen Grund fr
unterschiedliche Bezahlung.
Jetzt zum Abschluss noch ein Beispiel: West Point, diese Militrakademie in den USA,
die einen sehr restriktiven Zugang hat, auch fr Mnner, und fr Frauen berhaupt,
und wer das absolviert hat, hat eine glnzende militrische Karriere vor sich. 1j6 wur
den zum ersten Mal Frauen zugelassen, und da gab es auch Veranstaltungen, Parties
etc. Ursprnglich haben die Frauen das gleiche angehabt wie die Mnner, kurze Harre,
kein Make-up, gleiche Uniformen. Das hat eine groe Verunsicherung bei den Verant
wortlichen hervorgerufen, da Frauen mit Mnnern getanzt haben, aber alle haben gleich
ausgeschaut. Da gab es dann tatschlich eine Verordnung, dass Frauen Make-up tragen
mussten, es gab eigenen Unterricht dafr, sie mussten sich dann weiblich kleiden, sie
mussten Rcke tragen, damit sie deutlich als unterschiedlich gekennzeichnet werden. Das
war eine absolute, verordnete Feminisierung.
Auch in der Mode gibt es Phasen, in denen Modelle angeboten werden, die fr Mnner
und Frauen gleich sind, es hat ja auch immer wieder den Partnerlook gegeben, in der
Mode gab es Jahre, in denen kurze Haare fr Frauen oder lange Haare fr Mnner
aktuell waren, das war auch mit ein Grund fr die Bewegung der 6o/oer Jahre, die alte
Ordnung zu zerstren, da waren die langen Haare der Mnner ein Symbol, ebenso wie
Jeans oder T-Shirts. Wie wird Gender bewertet?
In den meisten Gesellschaften prinzipiell als nicht gleich.
Daher gib es das Bestreben um Gleichheit, um Gleichbehandlung schon sehr lange, und
wird auch noch sehr lange nicht von der Tagesordnung verschwinden. Jemand, der von
einem Geschlecht zum andern wechselt, verliert oder gewinnt je nachdem an Status
und Macht. Wir haben ja nur einige Beispiele erwhnt, wie das funktioniert oder teilweise

funktioniert bei den Transvestiten oder Transsexuellen. Wir haben auch ber andere
Kulturen gesprochen, wo es durchaus eine Lebensmglichkeit ist, wie z. B. die Hirjas, die
wechseln nicht fr kurze Zeit das soziale Geschlecht, sondern fr eine Lebensphase.
Zunchst aber ein Beispiel weg von der eigenen Kultur, was immer ganz brauchbar ist,
denn bei anderen Kulturen kommt es einem nicht mehr so vertraut und selbstverstndlich
vor.
Es gibt nordamerikanische Natives-Kulturen, bei denen es folgende Hierarchie gibt:
mnnlicher Mann mnnliche Frau
weiblicher Mann weibliche Frau
Mnnlich und Mann hat immer Vorrang vor weiblich und Frau.
Es gab dort Frauen, die wertvolle Gter produzierten, mit denen man auch handeln
konnte, wie Tpfer-, Leder-, Textilwaren. Und diese Frauen konnten nicht nur darber
entscheiden, was herzustellen sei, sondern auch ber ihr Einkommen frei verfgen. Die
Stellung dieser Frauen war eine sehr hohe, sie waren sehr angesehen in dieser Kultur
bzw. Gesellschaft. Sie waren auch sehr erstrebenswert fr junge Mnner, aber nur, wenn
sie ihren Gender-Status wechselten und zu Frauen wurden. Und es war fr einen Mann
durchaus denkbar, Lederwaren herzustellen oder zu tpfern, aber es war nicht mglich
fr ihn als Mann in dieser speziellen Gesellschaft, es war Sache der Frauen. Aber die
Frauen die dies gemacht haben, hatten viele Vorteile in ihrem Lebensstatus, sie konnten
frei bestimmen, was sie herstellten und frei ber ihre Einknfte verfgen. Das war daher
durchaus etwas, was man als junger Mann mit Interesse verfolgt hat. Aber als Mann
konnte man dies nicht machen, daher wurde zeitweilig das soziale Geschlecht. gewechselt
und als Frau diese Dinge hergestellt.
Aus hnlichen Grnden war es fr Frauen, die sehr wohlhabend waren, mglich, Mn
ner zu werden. Sie wurden mnnliche Herzen genannt. Weil es in dieser Gesellschaft
nicht blich war fr Frauen, wohlhabend zu sein, aber dies mit einer Erweiterung ihres
Handlungsspielraumes verbunden war, sind sie ganz einfach zu Mnnern, bzw. mnn
lichen Herzen geworden und wurden dann auch wie Mnner behandelt. Ein Fall von
gender bending, hnlich wie bei der Knigin Elisabeth I. Sie ist zwar eine Frau geblie
ben, wurde aber wie ein Mann behandelt.
Nun ein realistischeres Beispiel, zumindest fr die amerikanische Gesellschaft, ber
Mnner, die zu Frauen werden wollen. Da gibt es strenge gesetzliche Bestimmungen, wie
die Durchfhrung einer Psychotherapie, sowie Operation und medikamentse Behandlung
etc., was alles andere als lustig ist, und wenn solche Mnner zu Frauen geworden sind,
hatten sie auf einmal weniger Einkommen. Umgekehrt jedoch, Frauen die zu Mnner
geworden sind, haben ihr Einkommen erhhen knnen. Dazu: Mnner, die in Frauen
berufen arbeiten, verdienen nicht nur weniger, sie haben auch weniger Prestige, denn
Kinderschwestern. Kindergrtnerinnen, etc., haben ja kein sehr hohes Sozialprestige.
Umgekehrt haben aber Frauen, die sich in Mnnerberufsbereiche begeben, ein hheres
Sozialprestige und Einkommen.
Ich erinnere an den Merksatz, den ich vor einiger Zeit gesagt habe: Es ist eine Tendenz,
wenn eine Berufssparte verweiblicht wird, verliert sie an Prestige. Auf der einen Seite
6
verliert sie an Prestige, auf der anderen wird sie von den Mnnern verlassen, die sich eine
andere Sparte suchen, und dadurch verschlechtert sie sich konomisch. Wenn berwiegend
Frauen in dieser Sparte ttig sind, ist die Lohnproblematik da. weil einfach schlechter
bezahlt wird.
Ich setze nun fort mit dem Bericht eines transsexuellen Mannes, der zur Frau geworden
ist.
Je mehr ich als Frau behandelt wurde, desto mehr wurde ich zur Frau. Ich habe mehr
oder weniger willentlich adaptiert. Da angenommen wurde, dass ich nicht in der Lage
sei, einzuparken oder Flaschen zu nen, konnte ich es auch nicht mehr. Wenn jemand
sagte, dass ein Paket zu schwer fr mich sei, empfand ich das auch selbst.
Was unser transsexueller Autor noch sagt: Frauen haben ihn gleich aufgenommen. Es
gibt also so etwas wie eine Frauensolidaritt, eine Schwesterlichkeit, er hat das emp
funden wie: Ich gehre zum Lager. Aber mehr als Zuucht, Frauen haben ihr Leiden
an Mnnern miteinander geteilt. Mnner hingegen haben ihn nicht mit besonderer Be
achtung erfreut, sondern Mnner haben ihn der ja nun eine Frau war als Fremdkrper
empfunden.
Frauen sind Fremdkrper in eine Mnnergesellschaft. Normale Frauen werden in eine
Mnnegruppe nicht spontan aufgenommen, sondern als etwas doch darunter Stehendes
behandelt.

Teil
. Entwicklungen der Frauenrechte ()
j.i.i Erklrung der Rechte der Frau und Brgerin, Paris igi
Im Vorfeld der franzsischen Revolution entstand die Menschenrechtserklrung von 18j
(Erklrung der Menschen- und Brgerrechte, Paris 18j), die jedoch den Frauen wesent
liche Rechte vorenthielt (z. B. das Wahlrecht). Dem gegenber stellte Marie-Olympe de
Gouges die Erklrung der Rechte der Frau und Brgerin, Paris 1j1. Zwei Jahre spter
wurde sie dafr mit der Guillotine hingerichtet.
Art. i Die Frau ist frei geboren und bleibt dem Manne gleich in allen Rechten.
Art. z Der Zweck der staatlichen Vereinigung ist der Schutz der natrlichen und un
verusserlichen Rechte sowohl der Frau als auch des Mannes. Diese Rechte sind
Freiheit, Sicherheit, Eigentum und besonders das Recht auf Widerstand gegen Un
terdrckung.
Art. q Freiheit und Gerechtigkeit bestehen darin, den anderen zurckzugeben, was ihnen
gehrt. So wird die Frau an der Ausbung ihrer natrlichen Rechte nur durch
die fortdauernde Tyrannei, die der Mann ihr entgegensetzt, gehindert. Nach den
Gesetzen der Natur und der Vernunft mssen diese Hindernisse abgeschat werden.
Art. io Niemand darf wegen seiner Meinung verfolgt werden. Die Frau hat das Recht, das
Schafott zu besteigen. Sie muss gleichermaen das Recht haben, die Rednerbhne
zu besteigen.
Art. i6 Eine Gesellschaft, in der die Garantie der Rechte nicht gesichert ist, hat keine
Verfassung. Es besteht keine Verfassung, wenn die Mehrheit des Volkes an ihrem
Zustandekommen nicht mitgewirkt hat.
Art. i Das Eigentum gehrt beiden Geschlechtern vereint oder einzeln. Jede Person hat
darauf ein unverletzliches Anrecht.
j.i.z Revolution i8q8 und die Folgen
Selbst wenn die Forderung nach Frauenrechten im Zuge der Revolution 188 nur teilweise
erfllt wurde, so knnen die ersten Schritte der damaligen Frauenbewegung trotzdem als
Meilensteine fr die weiteren Entwicklungen gesehen werden. Vieles wurde jedoch erst in
den folgenden Jahrzehnten des 1j. Jahrhunderts bzw. in unserem Jahrhundert erreicht.
Erstmals wurde das Thema Emanzipation aufgeworfen. Es wurde darunter das Be
wusstsein verstanden, dass Frauen das Recht haben, sich selbstndiger und mndiger als
bisher bewegen zu knnen, und sich fr die Durchsetzung der Rechte von Freiheit und
8
Gleichheit einzusetzen. Gleichzeitig wurde von den Mnnern gefordert, dass sie Frauen
rechte respektieren und Frauen bei der Durchsetzung ihrer Rechte untersttzen.
Am :8.8.188 wurde in Wien der erste Wiener demokratische Frauenverein gegrndet.
Die Aktivitten des demokratischen Frauenvereins gelten als Beginn der Frauenbewe
gung in sterreich. Die Aufgaben des Vereins denierten die Mitglieder als politische,
soziale und humane, so forderten sie unter anderem die Erreichung der Frauen-Emanzi
pation, die Frderung und Verbreitung der Demokratie in allen weiblichen Kreisen und
den Zugang zu hherer Bildung. Von Seiten der Mnner fhrte dies zu Widerstand, der
schlielich darin mndete, dass der Sitzungssaal des Vereins gestrmt wurde.
Aufgrund des ber Wien verhngten Kriegsrechts im November 188 wurden der de
mokratische Frauenverein und andere Frauenvereine, die sich in den Monaten von Mrz
bis November gebildet hatten (z. B. der Katholiken-Verein), aufgelst.
j.i.j Internationaler Frauentag (8. Mrz)
Am ersten internationalen Frauentag, am 1j. Mrz 1j11, kamen in Dnemark, ster
reich, Schweden, der Schweiz, Deutschland und in den USA Frauen zu Demonstrationen
zusammen. Im Mittelpunkt stand damals die Forderung nach dem Wahlrecht fr Frauen.
1j:1 wurde der internationale Frauentag auf den 8. Mrz festgelegt. Das Datum wur
de zur Erinnerung an jene Fabriksarbeiterinnen gewhlt, die am 8. Mrz 1jo8 in New
York in Streik getreten waren, um bessere Arbeits- und Lebensbedingungen zu erreichen.
Sie wurden vom Fabriksbesitzer in der Fabrik eingeschlossen. Kurz danach brach ein
verheerender Brand aus und 1:j Arbeiterinnen kamen in den Flammen ums Leben.
Die wichtigsten Forderungen der Frauenbewegung am ersten internationalen Frauentag
1j11 waren:
der Kampf gegen den imperialistischen Krieg
das Wahl- und Stimmrecht fr Frauen
der Achtstundentag
die Festsetzung von Mindestlhnen
Arbeitsschutzgesetze
gleicher Lohn bei gleicher Arbeitsleistung
ausreichender Mutter- und Kinderschutz
Seitdem orientieren sich die Forderungen in jedem Jahr an der aktuellen politischen La
ge der einzelnen Lnder. Forderungen wie gleicher Lohn fr gleiche Arbeit sind nach
wie vor aktuell. Nach dem zweiten Weltkrieg verlor der 8. Mrz fr lange Zeit an Be
deutung als Kampftag fr die Interessen der Frauen. Der Aufbau des Sozialstaates
und die Sozialpartnerschaft lieen die Notwendigkeit fr die Rechte der Frauen einzu
treten weniger dringlich erscheinen. In den 8oiger Jahren wurde in Westeuropa erneut
begonnen, verstrkt auf die Rechte der Frauen hinzuweisen. Im Mittelpunkt standen und
stehen die Themen Ungleichbehandlung, Rechte von Auslnderinnen, Diskriminierung
von nichtheterosexuellen Lebensweisen.
j
j.i.q Frauenwahlrecht
Einfhrung des Frauenwahlrechtes:
186j Wyoming
1jo: Australien
1jo6 Finnland
1j1 Norwegen
1j1 Dnemark, Island
1j1 Kanada, Niederlande, Sowjetu
nion
1j18 Deutschland, England, Irland,
Luxemburg, USA
1j1j sterreich, Polen, Schweden,
Tschechoslowakei
1j: Mongolei
1j:j Ecuador
1j1 Sri Lanka, Spanien
1j: Brasilien, Thailand, Uruguay
1j Kuba, Trkei
1j Indien
1j Philippinen
1j: Dominikanische Republik
1j Frankreich
1j Italien, Liberia
1j6 Albanien, Japan, Jugoslawien,
Panama, Rumnien, Sdafrika
1j Argentinien, Bulgarien, Burma,
China, Venezuela
1j8 Belgien, Israel, Korea
1jj Chile, Costa Rica, Ungarn
1j: Griechenland
1j1 Schweiz
1jjo Halbkanton Appenzell-Innerrho
den in der Schweiz
j.i.j Nationalsozialismus
Der Nationalsozialismus verdrngte die Frauen wieder aus dem entlichen Leben. Die
Frauenrolle wurde wieder auf Hausfrau und Mutter festgelegt. Frauen verloren das passive
Wahlrecht, die Zulassung zur Habilitation, zum Richterinnenamt und als Rechtanwltin
nen. Der Frauenanteil bei Studierenden durfte maximal 1o% betragen. 1j wurden die
Frauenorganisationen der demokratischen Parteien und der Gewerkschaft verboten. In
den NS-Frauenorganisationen standen Hauswirtschaft, Kinderpege und Ernhrung auf
dem Programm. Arbeitspltze waren den Mnnern vorbehalten. Erst 1jj, mit Kriegsbe
ginn, waren weibliche Arbeitskrfte wieder gefragt, um der NS-Kriegsmaschinerie in den
Waen- und Munitionsfabriken zuzuarbeiten.
j.i.6 Die 68er
In den sechziger Jahren entwickelte sich neben der traditionellen Frauenbewegung die
autonome Frauenbewegung. Sie geht auf die Studentlnnenbewegung zurck und rckte
Bereiche ins Blickfeld, die davor kaum beachtet worden waren: die Gesundheitssituation
von Frauen, Sexualitt, Gewalt gegen Frauen, die Situation von Frauen in Forschung und
Lehre und Frauen in der Kultur.
o
j.i. Frauenrechtsschutz durch die Vereinten Nationen (UNO)
Konvention ber die politischen Rechte von Frauen
Zur Unterzeichnung und Ratikation von der UNO-Generalversammlung per Resolution
am :o. Dezember 1j: vorgelegt.
Das bereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau
(CEDAW)
Diese Konvention ist das Hauptdokument fr Frauenrechte. Es wurde im November 1j6
von der Generalversammlung verkndet, im Dezember 1jj angenommen und trat 1j81
in Kraft. Bis Ende 1jj8 hatten 16 Staaten den Vertrag unterschrieben. Die CEDAW
ist so etwas wie eine internationale Bill of Rights fr Frauen, die den Status der Frau
en verbessern soll. Die Konvention hlt alle Vertragsstaaten dazu an, jegliche Form der
Diskriminierung gegen Frauen zu verbieten, und den Frauen den Zugang zu allen Men
schenrechten, politisch, sozial, wirtschaftlich, zu ermglichen. Weiters werden die Ver
tragsstaaten dazu verpichtet, die Gleichheit von Mann und Frau nicht nur im entli
chen, sondern auch im privaten Bereich, zu erreichen und zu garantieren. Die CEDAW
wurde von sterreich im Juli 1j8o unterzeichnet.
1jjj wurden Verhandlungen ber ein Zusatzprotokoll erfolgreich abgeschlossen. In Zu
kunft soll es ein Individualbeschwerderecht fr Frauen geben d.h., dass Frauen sich nach
Ausschpfung der nationalen Gerichtsbarkeit, die Mglichkeit haben werden, sich an den
internationalen Gerichtshof zu wenden. Im Dezember soll dieses Zusatzprotokoll von der
UNO beschlossen werden.
Deklaration zum Schutz von Frauen und Kindern in Notfllen und bewaneten
Konikten
Von der UNO-Generalversammlung am 1. Dezember 1j per Resolution verkndet.
Kommission ber den Status von Frauen (CSW)
Diese Kommission dient zur Ausarbeitung von Empfehlungen und Berichten ber die
reale Situation von Frauenrechten und einer rechtlichen Gleichstellung von Mann und
Frau.
Welt-Menschenrechtskonferenz iggj in Wien
Als Ergebnis der mehrjhrigen Kampagne Frauenrechte sind Menschenrechte erreichte
die internationale Frauenrechtsbewegung, dass das Thema der Gewalt gegen Frauen auf
der zweiten UN-Welt-Menschenrechtskonferenz von den Regierungen diskutiert wurde.
So enthlt die Wiener Abschlusserklrung 1jj erstmals in der Geschichte der Vereinten
Nationen die ausdrckliche Verurteilung der Gewalt gegen Frauen als Menschenrechtsver
letzung. Geschlechtsspezische Gewalt, sexuelle Belstigungen und sexuelle Ausbeutung
1
etwa durch internationalen Frauenhandel oder kulturelle Praktiken wurden als unverein
bar mit der Wrde und dem Wert der menschlichen Person gesehen. Auch Gewalt im
huslichen Bereich wurde als Menschenrechtsverletzung deniert, und damit eine wesent
liche Erweiterung des internationalen Menschenrechtsverstndnisses erreicht.
WeIt-Bevlkerungskonferenz in Kairo, iggq
Selbstbestimmte Elternschaft, Frauenforderung, Bildung und Gesundheitsprogramme fr
Frauen wurden im Aktionsplan fr die Bevlkerungspolitik der nchsten :o Jahre festge
schrieben. Die Bedeutung von Bildung auf dem Weg zur Gleichberechtigung von Mann
und Frau wurde besonders hervorgehoben.
Stndige Sonderberichterstatterin fr Frauen
Im Mrz 1jj richtete der Menschenrechtsausschuss das Amt einer stndigen Sonder
berichterstatterin ber Gewalt gegen Frauen ein, deren Mandat die gesamte Erklrung
ber die Beseitigung der Gewalt gegen Frauen umfasst. Diese Erklrung war eine Pr
zisierung des Wiener Abschlussdokuments 1jj zu Frauenrechten. Die Sonderberichter
statterin berichtet der UN-Menschenrechtskommission in Genf regelmig ber Flle von
Menschenrechtsverletzungen an Frauen und deren Ursachen und Folgen.
WeIt-Frauenkonferenzen
Eine fr internationale, frauenspezische Problematiken wichtige Plattform / Einrichtung
der UNO sind die vier Welt-Frauenkonferenzen.
Nach Kopenhagen, Mexico City und Nairobi fand die vierte Welt-Frauenkonferenz im
September 1jj in Beijing statt. Dabei ging es im Wesentlichen um eektive Manahmen
zur Verbesserung der Situation von Frauen innerhalb der Problemfelder Gewalt gegen
Frauen, Armut, Bildung, Gesundheit, Menschenrechte, Frauen in bewaneten Konikten,
Frauen im Wirtschaftsbereich, Medien, Umwelt, Frauen in einussreichen Positionen und
bei Entscheidungsprozessen.
Im Anschluss an die Beijing-Konferenz wurde eine Aktionsplattform eingerichtet, um
die Forderungen zur Verbesserung der Situation der Frauen zu koordinieren und umzuset
zen. Jedoch hat sich in weiten Teilen der Welt die Situation der Frauen nur in geringem
Mae verbessert und neue politische, soziale oder ethnische Konikte erschweren die Ver
besserung der Situation erheblich.
j.i.8 Frauenvolksbegehren in sterreich igg
1jj fand in sterreich ein Frauenvolksbegehren statt. Es wurde von ca. 6.ooo Per
sonen unterschrieben, die damit zum einen von der Regierung eine konsequente Politik
der Gleichstellung forderten, und zum anderen der entlichkeit in sterreich deutlich
machen wollten, wie es um die reale Durchsetzung der Frauenrechte steht. Im Zuge der
Vorbereitungen des Volksbegehrens gaben nahezu alle PolitikerInnen zu, dass Frauen in
:
sterreich noch benachteiligt sind. Die Initiatorinnen des Volksbegehrens stellten einen
umfangreichen Forderungskatalog an die Regierung auf.
Forderungen des Frauenvolksbegehrens 1jj:
1. Die Gleichstellung von Frauen und Mnnern ist in der Verfassung zu verankern.
:. entliche Frderungen und Auftrge sollen nur an Unternehmen vergeben werden,
die Chancengleichheitsplne vorlegen.
. Die Regierung soll erklren, dass die niedrigsten Kollektivvertrge in besonderem
Ausma angehoben werden mssen.
. Geringfgige Beschftigungsverhltnisse sind im vollen Umfang sozialversicherungs
pichtig zu machen.
. Betreuungspichten drfen nicht zum Ausschluss von Arbeitslosengeld und Not
standshilfe fhren.
6. Verhinderung der Schlieung von frauenspezischen Arbeitsmarkteinrichtungen
. Ausbau der Kinderbetreuungseinrichtungen
8. Zwei Jahre Karenzgeld fr Alleinerzieherinnen
. Frauenbewegung und Feminismus
j.z.i Frauenbewegung
Die erste Frauenbewegung im 1j. Jh. bestand von vornherein ziemlich durchgehend, auch
in den USA, aus zwei unterschiedlichen Fraktionen: es gab die proletarische Frauenbe
wegung und es gab die brgerliche Frauenbewegung mit unterschiedlichen Zielen und
Antrgen, die sich auch auf ihre Lebenssituationen bezogen.
Fr die brgerliche Frauenbewegung war es ganz wichtig, fr Frauen den Zugang zu
Bildung und Ausbildung zu erreichen; da gab es den Kampf um das Recht, auf entliche
Schulen gehen zu drfen, es gab den Kampf um die Matura, und als nchsten Schritt den
Kampf um den Zugang zu den Universitten, der in den unterschiedlichen Lndern unter
schiedlich lang gedauert hat, und auch innerhalb der Lnder sehr dierenziert war, so gab
es in sterreich-Ungarn in jedem Kronland verschiedene Erlsse, in Graz hat die erste
Frau erst 1jo promoviert. Wie kurz ist der Zeitraum, seit mnnliche Wissenschaftler ar
gumentierten, warum es gnzlich ausgeschlossen sei, dass Frauen studieren. Argumentiert
wurde mit allen Mitteln, von der Gre des Hirns bis zur emotionalen Reife. Wichtig war
auch die Bedrohung, die Frauen auf die Mnnerwelt ausben: Wir mssen die Mnner
schtzen und die Frauen drauen lassen, und dann der nchste Punkt: Wozu studieren,
sie sind eh nicht geeignet fr irgendeinen Beruf. Eine Frau als Rechtsanwltin oder rztin
ist des Teufels.
Ein ganz brisantes Beispiel fr dieses Auseinanderfallen von Geschlecht und Klasse ber
die erste Frauenbewegung hinaus war das gemeinsame Ziel beider Frauenbewegungen,
nmlich das Wahlrecht.
Bei der zweiten Frauenbewegung die sich in den 6o/oe Jahren etabliert hat war das
genau so, sie war auch wiederum geteilt, aber beide hatten wiederum ein gemeinsames

Ziel: das Recht auf Abtreibung. Das war weltweit so. Ansonsten war alles sehr problema
tisch, da hatten vor allem die Frauen in der dritten Welt protestiert, und argumentierten:
wie wollt ihr Frauen aus den kapitalistischen Lndern den Anspruch erheben, uns und
unsere Anliegen zu vertreten. Ihr seid ja die Nutznieer unserer miserablen Lage. Das ist
auch ein Aspekt der Kategorie: Geschlecht allein reicht nicht. Haben z. B. ein Dienstmd
chen und eine Industriellengattin oder Hausherrin irgendetwas gemeinsam an Interessen?
Hier sieht man ganz deutlich, wie Geschlecht zwar wichtig ist, aber Geschlecht allein
bringt uns in der historischen Analyse nicht weiter. Dieses Beispiel mit der Hausherrin
ist ja noch besonders spannend, weil in der Regel der Reichtum der Hausherrin ja be
grndet wird durch die Stellung ihres Mannes. Es ist ja nicht ihre eigene Macht, sondern
diese hat sie ja nur in ihrer Funktion als Ehefrau.
j.z.z Feminismus
Feminismus ist die radikale Bewertung, dass Frauen Menschen sind.
Diese etwas sarkastische Denition ist bei der :. (neuen) amerikanischen Frauenbewe
gung entstanden.
Die :. Frauenbewegung hat sich in den 6oer Jahren entwickelt, zuerst in den USA.
dann in Europa. Zweite oder Neue Frauenbewegung heit sie deshalb, weil es vorher
schon eine gegeben hat.
Ende des 1j., Anfang des :o. Jh. war das groe, internationale Thema der Ersten
Frauenbewegung war die Erlangung des Wahlrechtes fr die Frauen.
Das groe, eigentliche Thema fr die Neue, zweite Frauenbewegung war das Recht auf
Abtreibung, das Recht der Frauen ber ihren Krper zu verfgen. Es gab noch andere
Forderungen, die eher schichtenspezischer waren, wie fr die Arbeiterinnen die Arbeits
bedingungen, Studentinnen verlangten, dass ihre Anliegen ernst genommen werden, etc.
Es wurde noch einen weiterer Slogan kreiert: Das Private ist politisch.
Feminismus ist ein lateinisches Wort, und hat mit femina zu tun, also Frau, und wird
deniert mit Eintreten fr die vollstndige Durchfhrung der Frauenemanzipation.
Es gab verschiedene Strmungen des Feminismus. Die Grnde fr das Aufkommen die
ser Bewegung waren, dass die Frauen erkannt haben, dass sie nur eine untergeordnete
gesellschaftliche Gruppe gegenber den Mnnern waren, quasi eine Stufe unter den Mn
nern. Damals war dies nicht nur eine Tatsache, sondern wurde auch von vielen Frauen
akzeptiert.
Eine weitere Denition von Feminismus wre: Das Aufbegehren von Frauen gegen
ihre Unterdrckung, gegen ihre Diskriminierung, gegen ihre Marginalisierung, gegen ihre
wirtschaftliche und sexuelle Ausbeutung, und das Bestreben nach einer Gleichstellung
der Geschlechter in allen sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Bereichen.
Das ist nicht wirklich etwas ganz Neues, die Forderung nach Gleichberechtigung, nach
politischer Mndigkeit wurde ja massiv zum ersten Mal von Frauen aber auch von
Mnnern im Zeitalter der Aufklrung formuliert. Zurckgefhrt wird der Begri Fe
minismus seit Ende des 1j. Jh. flschlicherweise auf Charles Fourier, einem franzsischen
politischer Denke und frhen Sozialist. Dies stimmt aber nicht, der Ursprung des Begris
Feminismus ist ungeklrt. Warum wird gerade Fouriers damit in Verbindung gebracht?

Fourier hat sich Anfang des 1j. Jh. mit diesbezglichen Themen beschftigt, und hat
ein gesellschaftspolitisches, antipatriarchales Konzept entwickelt, was insofern bemerkens
wert ist, als er sich bereits 18o8 darber Gedanken gemacht hat und Manahmen berlegt
hat.
Damit das Ganze nicht zu einfach ist, mchte ich noch auf das Problem hinweisen,
ob ein emanzipatorisches Konzept auch feministisch genannt werden kann, also ob man
Feminismus mit Emanzipation gleichsetzen kann oder darf.
In den frhen 18joer Jahren tauchte der Begri Feminismus vor allem in Frankreich
auf, und wurde damals als Synonym fu?r Emanzipation verwendet.
Um die Jahrhundertwende gab es schon die Anfnge der Globalisierung, und daher
hatten sich auch schon in anderen Lndern, wie Belgien, Spanien, Italien, Deutschland,
Griechenland und Russland, die Ideen des Feminismus verbreitet. Dies natrlich nicht als
groe gesellschaftliche Bewegung, sondern als kleine Gruppen, die solche Bestrebungen
vertraten.
Daraus wurde in den 1j:o/oer Jahren eine allgemeine Bewegung, wobei an die Stel
le von Bezeichnungen wie Frauenbewegung, etc. der Begri Frauenfrage trat. Dieser
Begri hat den Begri Frauenbewegung aber nicht ganz ersetzt, sonst wrden wir ja
nicht von eine Neuen Frauenbewegung in den 1j6oer Jahren sprechen. Der Begri
Frauenbewegung lsst sich also in Hauptphasen einteilen:
1. 1j. Jh.
:. frhes :o. Jh
. 1j6o/oer Jahre
Ab Mitte der 1j6oer Jahre entstanden die ersten feministischen Gruppen in den USA,
England, Frankreich, Deutschland und Italien, die sich mit der Unterdrckung und Dis
kriminierung, sowie der sexuellen Ausbeutung von Frauen, aber auch mit der Frage der
Abtreibung auseinandersetzten.
Zu dieser Zeit wurde der Feminismus als soziale Bewegung deniert.
Feminismus wurde damals nicht isoliert gesehen, sondern stand in enger Verbindung
mit anderen sozialen Bewegungen der Zeit, z. B. in den USA, so stand die feministische
Bewegung im Kontext zur Brgerrechtsbewegung, aber auch zu antikapitalistischen und
antiimperialistischen Bewegungen.
In Deutschland ging der Feminismus aus den Studentenbewegungen hervor.
Rckwirkend wurde dann auch die alte Frauenbewegung, die erste Frauenbewegung
als First Wave des Feminismus bezeichnet. Doch dies war keine Bezeichnung der jewei
ligen Zeit, sondern eine rckgerichtete Bezeichnung.
Daher wurden die feministischen Bewegungen der 1j6oer Jahre als Second Wave of
Feminism bezeichnet.
Es hat sich dann in den joer Jahren eine heftige wissenschaftliche Diskussion darber
entwickelt, ob feministische Bewegungen in der Zeit der joer Jahre nun als Third Wave
of Feminism zu bezeichnen sind, oder ob sie nur eine Neuauage des Second Wave
der feministischen Bewegung seien.

Auch auf die Aktivitten dieser feministischen Bewegungen ist es zurckzufhren, dass
vor allem in den USA die Women-Studies-Programme entwickelt und eingesetzt wurden,
die sich mit feministischer Politik und Frauenforschung auseinandersetzen.
In den akademischen Institutionen wurden dann auch Theorien formuliert, die zwischen
den Aktivistinnen der Frauenbewegung und zwischen den Leuten die an den Universitten
arbeiteten, vermitteln sollten. Hier sehen wir schon ein ziemliches Auseinanderfallen trotz
eines gemeinsamen Interesses: die Gruppen der Frauenbewegung waren aktionistisch, sie
hatten politische Ziele, waren an Erfolgen interessiert, an den Unis hat die akademische
Crew Theorien entwickelt, was auch notwendig war, doch war der Aktionismus dadurch
eingeschrnkt.
Dass sich dann der Feminismus institutionalisiert hat, sehen wir nicht nur an den Wo
men Studies und dessen Programmen, sondern wir sehen es auch an den zahlreichen
wissenschaftlichen Zeitschriften, die sich den oer Jahren gegrndet wurden und sich
entwickelt haben, ich nenne nur eine sehr wichtige: Signs , die Feminine Review, Femi
nistische Studien, also die wissenschaftliche Beschftigung mit Frauenthemen, die dann
auch in Deutschland erscheint. Die Feministischen Studien sind dann auch eine sehr
angesehene wissenschaftliche Publikation.
Auch die Womens Liberation Movement Womens Lib in den USA wurde mit dem
Feminismus identiziert bzw. gleichgestellt.
Wir haben auch beim Feminismus die Mglichkeit der Unterteilung, je nach Grad der
Aktivitt oder Radikalitt sprechen wir von einem radikalen Feminismus oder von einem
gemigten Feminismus.
Der radikale Feminismus wird auf zwei Arten interpretiert:
der radikale Feminismus als Bewegung, die nach dem Ursprung der Unterdrckung
der Frauen sucht
der radikale Feminismus als Gruppe, deren Vertreterinnen radikale Vernderungen
in der Gesellschaft angestrebt haben.
Man kam nmlich damals darauf, dass es die Geschlechterrollen sind, die fr die Unter
drckung verantwortlich sind. Der radikale Feminismus hat deshalb die Ausung dieser
Geschlechterrollen verlangt zu Gunsten eines Androgynie Modells, also eines geschlechts
neutralen Modells. Die Geschlechterrolle, also das soziale Geschlecht spielt wirklich eine
wesentliche Rolle in der Verteilung von Macht, und wir haben auch schon gesehen, wie
die Gesellschaft wirklich funktioniert, und wie wir eingespannt und instrumentalisiert
werden, dass es ein unterschiedliches soziales Geschlecht gibt, ein mnnliches und ein
weibliches.
Es gibt natrlich keine einheitlichen Auassungen bei den unterschiedlichen Strmun
gen des Feminismus, aber grundlegende Positionen dazu:
1. die erste geht von einer grundstzlichen Gleichheit von Frau und Mann aus
:. die zweite von einer Dierenz zwischen den Geschlechtern, die entweder als naturge
geben oder als kulturell und sozial konstruiert begrien wird. Diese naturgegebene
Dierenz, also die biologische, kann als Determinismus bezeichnet werden, die kul
turell und sozial konstruierte Dierenz als Konstruktivismus.
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Determinismus ist also die biologische Dierenz, und Konstruktivismus die kulturell und
sozial konstruierte Dierenz.
Die erste Position der Gleichheit wird von den Second-Wave-Feministinnen und auch
vom liberalen Feminismus vertreten, whrend die radikalen Feministinnen eher die zweite
Position verfechten, also die Dierenz in den Vordergrund stellen.
Also: Die Gemigten bzw. Liberalen beschftigen sich mehr mit dem Ansatz, dass
Mnner und Frauen glich sind, die Radikalen vertreten mehr den Ansatz der Dierenz.
Vor allem fr den frhen radikalen Feminismus ist Mnnlichkeit und Weiblichkeit eine
zu berwindende Kategorie, der sptere radikale Feminismus betonte dann die Unber
windbarkeit der Dierenzen.
In den verschiedenen Richtungen auch des radikalen Feminismus wird die Frau als
Opfer sexueller Unterdrckung markiert.
Es gibt auch einen marxistischen Feminismus.
Die Vertreterinnen dieser Strmung haben den Schwerpunkt auf die Bewertung von
Produktion und Reproduktion in der Gesellschaft. gelegt. Diese Theorie geht dahin, dass
die Unterdrckung der Frau darauf zurckzufhren ist, dass sie eben fr den Reproduk
tionsbereich, also fr die Hausarbeit zustndig ist, die aber unbezahlt ist, weil in der
kapitalistischen Gesellschaft eben nur Lohnarbeit als wertvolle Arbeit gilt.
Weiters gibt es einen psychoanalytischen Feminismus, der etwas spter, Anfang der
8oer Jahre auftritt. Hier wird versucht, den Bezug zwischen Frauen und Mnnern mit
psychoanalytischen und soziologischen Theorien zu erklren.
nfang der oer Jahre erfolgte die Trennung von Sex und Gender, wo also die Feministin
nen feststellten, dass die Dierenzen zwischen Frauen und Mnnern nicht auf biologische,
sondern auf soziale und kulturelle Faktoren zurckzufhren sei.
Die Urmutter dieser Theorie war wie schon erwhnt Simone de Beauvoir.
Sie sagt, man sei nicht als Frau geboren, sondern man wird von der Gesellschaft dazu
gemacht, wie also diese soziale Konstruktion von Geschlecht funktioniert.
Diese kulturelle und soziale Konstruktion des Geschlechterverhltnisses fhrte zu ei
ner Auseinandersetzung mit Weiblichkeitsbildern, mit der kulturellen Imagination von
Weiblichkeit, und dies nicht nur in der Geschichtswissenschaft, sondern auch in anderen
Disziplinen, vor allem in der feministischen Literaturwissenschaft und Literaturkritik.
Mitte der 8oer Jahre hat sich dann der dekonstruktive Feminismus entwickelt. Dieser
dekonstruktive Feminismus hat den Gegensatz von Sex als biologischem Geschlecht und
Gender als kulturellem Geschlecht in Frage gestellt und hat ebenfalls das biologische Ge
schlecht als konstruiert gesehen. Das war vor allem Judith Butler, die mit ihrer Theorie
festgestellt hat, dass das biologische Geschlecht konstruiert sei. In der damaligen Zeit
kam es auch zur Erkenntnis, dass die Bestimmung mnnlich/weibliches Geschlecht eine
Zuschreibung sei, und dass diese Theorien von weien Mittelklassefrauen entwickelt wur
den bzw. auf diese fokussiert waren und dass sich Frauen, die nicht dazu gehrten, sich
gewehrt haben, diese Konzepte seien nicht fr sie gltig, worber es groe Diskussionen
gegeben hat.

Bcher sind entstanden, in denen z. B. die Frauen der . Welt gesagt haben, dass dies
nicht ihre Probleme und Sorgen seien, was zur Fragestellung der kulturellen Verschie
denheit und zur Frage, wer entscheiden wrde, wann und wie Frauen unterdrckt und
ausgebeutet seien, etc., fhrte. Am Endpunkt dieser Debatten und Diskussionen stand die
Erkenntnis, dass nicht nur das Geschlecht allein als Kategorie entscheidend sei, sondern
dass es doch in Verbindung mit anderen Kategorien, wie Ethnizitt, Klasse, Sexualitt
und Alter gesehen werden muss. Das ist eine ganz wichtige Feststellung!
Fr die Wissenschaft waren diese Diskussionen wichtig, da sich dadurch die Geschlech
terforschung, die Gender Studies an den Universitten und in der wissenschaftlichen Welt
gefestigt haben. Was in den letzten Jahren doch etwas abhanden gekommen ist, ist die
feministische Grundstimmung einer nichtwissenschaftlichen entlichkeit. Junge Frauen
von heute empnden es nicht wirklich als Notwendigkeit, fr Gleichberechtigung in ir
gendeiner Form aktiv zu werden, selbst wenn sie Mtter werden und deshalb Probleme
mit der Gesellschaft haben. Denn diese Grundstimmung in der entlichkeit, die selbst
in sterreich in den o/8oer Jahren da war, diese ist verlorengegangen. Auch wenn s
terreich immer langsamer und gemigter war, hat es feministische Frauenbewegungen
gegeben, vor allem in Wien, wobei es in sterreich etwas schwieriger war, weil Frauen,
seitdem sie sich in sterreich politisch bettigen durften, immer stark an Parteien gebun
den waren. Es gab eine sozialistische Frauenbewegung, eine katholische Frauenbewegung,
eine Hausfrauenbewegung, die brigens die grte Frauenbewegung Europas war. Der
Zusatz feministisch ist in diesem Zusammenhang aber nicht relevant, da die Hausfrau
enbewegung nicht feministisch ausgerichtet war.
Da Frauen in sterreich viel strker an Parteien gebunden waren, war de Freiraum fr
die Entstehung einer feministischen Frauenbewegung nicht sehr gro, es waren daher vor
allem Frauen aus dem Universittsbereich, die eine autonome Frauenbewegung grnde
ten, sie waren autonom, d.h. an keine Partei gebunden. Diese autonome Frauenbewegung
war nicht gro, aber aktiv und wirksam, vor allem in Wien und in den Landeshauptstd
ten.
Diese Frauenbewegungen haben schon auch theoretische berlegungen angestellt, sind
aber doch berwiegend aktivistisch angetreten und hatten politische Ziele. Einer der
Erfolge dieser Frauenbewegungen war die Errichtung von Frauenhusern.
Der Feminismus in sterreich hat auch aus einem anderen Grund einen schweren Stand
punkt gehabt, nicht nur, weil die Frauen an Parteien gebunden waren, sondern weil ab
1jo unter BK Kreisky der Staat eine sehr aktive Frauenpolitik betrieben hat, man
nennt dies auch: Feminismus von oben. Es wurden damals viele Gesetze zu Gunsten
von Frauen erlasen, vor allem wurde die Familienrechtsreform durchgefhrt, auf die zu
rckzufhren ist, dass Frauen in der Ehe als Partnerinnen betrachtet werden. Bis dahin
hat in sterreich ein patriarchalisches Ehemodell gegolten. Bis 1j8 war es in sterreich
gesetzlich festgeschrieben, dass Frauen den Mnnern untertan sind. Das hatte gravieren
de Auswirkungen gehabt, Frauen mussten den Mnnern nicht nur folgen, also gehorchen,
sondern auch nachfolgen, wenn der Mann einen Ortswechsel vornahm. Frauen konnten
auch nicht Vormund ihrer Kinder werden, eine Frau konnte fr ihr Kind keinen Pass
beantragen, sie konnte nicht einmal fr sich selber eine Beschftigung ohne Zustimmung
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des Mannes annehmen. Frauen waren Untertaninnen der Mnner. Das wurde eben mit
der Familienrechtsreform gendert. Eine andere gesetzliche Neuerung unter Kreisky war
die Einfhrung der Fristenlsung, Abtreibung war kein Kriminalfall mehr, sondern gesetz
lich unter bestimmten Bedingungen erlaubt. In dieser Zeit wurde auch die Bestimmung
ber die Lohngleichheit fr Frauen und Mnner im entlichen Dienst erlassen, d.h. im
o?entlichen Dienst gab es keine Lohndiskriminierungen mehr.
as alles waren Bereiche, fr die in anderen Lndern Frauen auf die Barrikaden gestiegen
sind. Sogar Lnder, die nicht so konservativ wie sterreich waren.
Daher gab es in sterreich keinen wirklichen Anlass zum Feminismus, auerdem war
die Bevlkerung extrem konservativ und katholisch. Das fhrte sogar dazu, dass manche
Regelungen von der Bevlkerung, ja sogar von Frauen abgelehnt wurden. Daher war die
Etablierung einer feministischen Frauenbewegung schwierig.
. Aktuelle Themen
j.j.i Gender Main Stream
Das bedeutet, smtliche Bereiche des entlichen Lebens sollen daraufhin beleuchtet
werden, wie sich das Geschlecht manifestieren kann und bercksichtigt wird.
Dies ist ein neuer Ansatz weil man davon jetzt immer wieder hrt in der Geschlechts
gleichstellungspolitik, die Genderfrage soll in alle Bereiche des politischen Lebens hinein
getragen werden und nicht nur in Frauenabteilungen oder Gleichbehandlungskommissio
nen usw. behandelt werden. Es sollen also berall Gender-Mainstreaming-Beauftragte
eingesetzt sein, die alle politischen Manahme berprfen sollen, ob sie geschlechterver
trglich sind, also ob die Genderfrage mit eine Rolle gespielt hat. In der wissenschaftlichen
Aufarbeitung, wie ich schon am Anfang gesagt habe, stand die Forderung, dass bei For
schung immer der Genderaspekt zu bercksichtigen ist, dies ist jetzt auch in die Politik
gerckt, es soll immer die Frage gestellt werden was bedeutet eine neue Manahme, ein
neues Gesetz fr Gender und Frauen.
Dies ist zum ersten Mal auf der . Weltfrauenkonferenz in Nairobi als Forderung auf
getaucht, und wurde dann als Forderung auf der . Weltfrauenkonferenz in Peking pos
tuliert. Sowohl der Europarat als auch die Europische Union haben dieses Postulat als
zentrales Element in ihre Politik bernommen, nach dem die Europische Gemeinschaft
bei allen ihren Manahmen auf die Beseitigung der Ungleichheit und auf die Frderung
der Gleichstellung von Frauen und Mnnern hinzuwirken hat.
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