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BERGER, R.; El conocimiento de la pintura. El arte de verla. El arte de comprenderla. El arte de apreciarla.

Traduccin de Dcouverte de la Pintura (1968) realizada por L. Monreal y Tejada. Noguer; Barcelona 1976.

Esta obra no se dirige a los especialistas, ni a los artistas, ni a los historiadores del Arte, sino slo al pblico. [p. 18]

Introduccin

Sin temor de engaarse, se puede decir que el pblico siente un inters cada da ms vivo por las artes plsticas, especialmente por la pintura [p. 9]

Introduccin

[] lo que lleva a las gentes hacia la pintura, con la fuerza de una oleada, excede en mucho la simple curiosidad [T. Veblen, P. Bourdieu, etc.; El buen gusto, etc.]. Consciente o inconscientemente, el pblico se aficiona a las obras, aficin que se convierte en fervor entre los jvenes (son raros lo que no piden a la reproduccin [que] sea un doble de lo que les fascina). [p. 9]

Introduccin

La Gioconda Desde el fondo del Louvre, la Gioconda vela sobre sus incontables efigies que prolongan por todas partes su secreta irradiacin. He aqu a la obra de Arte, nica por definicin, dotada del poder de ubicuidad. Para nuestra poca ha llegado a ser la pintura una presencia en la que se espera, digmoslo, una especie de revelacin. [p. 9]

Introduccin

[] el afn de arte es unnimemente sentido, [pero] falta que el pblico sea unnime en lo que aprecia. [apreciar el Arte en tanto que Arteno en consideracin a otros factores]. [p. 9]

Introduccin

[] En tanto que la pintura ha guardado, en apariencia al menos, el respeto al mundo exterior tal como lo conocemos, la actitud del espectador poda aprovecharse del equvoco: es cierto, se admiraba a Rembrandt, pero las razones que se esgriman para ello, se distinguan de la que hacen admirar a un Aert de Gelder por ejemplo?. En uno y en otro se aplauda el hallar la misma emocin religiosa, el mismo contraste de luz y de sombra. El mrito de haber puesto en evidencia el equvoco corresponde al arte moderno [Ortega deca esto]. [pp. 9-10]

Introduccin

[] las principales expresiones de la pintura chocaron con la hostilidad y, sin embargo, a pesar de las condenaciones de la crtica, a pesar de la reprobacin del pblico, todas han acabado por triunfar, alinendose en la historia del Arte, [pg. 11] ms ostensiblemente en los museos y galeras, ms profundamente an en el corazn de las nuevas generaciones. [pp. 9-10]

Introduccin

el mrito del arte moderno [Ortega] consiste en haber llevado a un estado de evidencia lo que en otro tiempo no era ms que sospecha, materia de equvoco para la mayora, a saber, que el valor de una obra de arte no depende del gusto por ella, del respeto que sta testimonia al mundo exterior o a la tradicin, de su calidad de decoracin o diversin, sino de lo que le es propio y expresa por sus propios medios. [p. 11] [pp. 9-10]

Introduccin

el mrito del arte moderno [Ortega] consiste en haber llevado a un estado de evidencia lo que en otro tiempo no era ms que sospecha, materia de equvoco para la mayora, a saber, que el valor de una obra de arte no depende del gusto por ella, del respeto que sta testimonia al mundo exterior o a la tradicin, de su calidad de decoracin o diversin, sino de lo que le es propio y expresa por sus propios medios. Desde entonces ya no est prohibido meterse a comprender. [p. 11]

Introduccin

Pero hay necesidad de comprender la pintura? Como si no bastase con mirarla y an con sentirla! Sin embargo, una cosa es mirar y an sentir, pero otra cosa es apreciar, o sea conocer y amar con discernimiento. Ahora bien, si la pintura jams ha conocido tan gran favor como hoy, es un hecho que nunca se ha formulado en el pblico de manera tan urgente el afn de comprender. Este libro se ha escrito para responder de tal afn..[p. 12]

Introduccin

Qu debo hacer para conocer la obra de arte que est ante m; en qu condiciones me sentir autorizado a dar un juicio valedero sobre ella? [p. 12]

Introduccin

Qu debo hacer para conocer la obra de arte que est ante m; en qu condiciones me sentir autorizado a dar un juicio valedero sobre ella?. Cuestin primordial que todo el mundo se plantea y sobre la cual reina un extrao silencio. No se puede dudar de que haya una manera de situarse [p. 12]

Introduccin

Aunque los especialistas del Arte se callen en general sobre este punto [por qu lo harn?, para qu actan as, cul es su propsito?], su mutismo no impide que exista y que, consciente o inconscientemente, ellos la practiquen. Si negasen su existencia o dudasen de ella, cmo podran sentar juicios y pronunciarse sobre el valor de las obras? [p. 12]

Introduccin

En contra de lo que se imagina, nos parece que cada vez con ms claridad que la obra de arte no es un objeto, aunque sea un bello objeto, sino que ante todo se presenta al modo de un texto, respecto al cual nadie duda que no se puede juzgar [por su aspecto] sin haber hecho de antemano su conocimiento, es decir, sin haber comprendido su sentido y apreciado su valor [ARTE LITERATURA]. [p. 13]

Introduccin

En contra de lo que se imagina, nos parece que cada vez con ms claridad que la obra de arte no es un objeto, aunque sea un bello objeto, sino que ante todo se presenta al modo de un texto, respecto al cual nadie duda que no se puede juzgar [por su aspecto] sin haber hecho de antemano su conocimiento, es decir, sin haber comprendido su sentido y apreciado su valor [ARTE LITERATURA]. Lo cual no quiere decir sino que las obras plticas exigen tambin ser ledas conforme a su naturaleza, que hay, pues, una lectura plstica lo mismo que una lectura literaria y, por ltimo, que cada una implica condiciones diferentes, pero igualmente precisas, actividad que requiere una iniciacin y un ejercicio. [p. 13]

Introduccin

[] no hay ms remedio que reconocer que nuestras divergencias son innumerables. De qu provienen? Como dice Descartes acerca de nuestra bsqueda de la verdad, de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos distintos y no consideramos las mismas cosas. [p. 14]

Introduccin

Aunque el acto de juzgar pertenece a la libertad de cada cual, Las condiciones del juicio [que se hace posible cuando adoptamos la manera de situarse adecuada, que es la que hace posible la correcta apreciacin de la obra de Arte = la valoracin de la obra de Arte en tanto que Arte, y que permite apreciar correctamente el Arte] pueden ser un objeto de estudio; es decir, pueden estudiarse y pueden aprenderse. [p. 14]

Introduccin

Sera para nosotros una gran satisfaccin mostrar que tales condiciones existen, que se nos ofrecen vas comunes y que, tomndolas en consideracin, podemos evitar divergencias y malentendidos. [p. 14]

siguiendo la misma andadura [sabiendo de qu hablan y sabiendo Hace mucho tiempo que el pensamiento intelectual, por medio que estn hablando de lo mismo]. de la lgica, encontr su instrumento Por qu nuestros juicios sobre arte de inteligencia; ciertamente la lgica han de estar condenados a no ser no inventa nada; [en este sentido] es ms que opiniones vagas, caprichosas o contradictorias? No estril, si se quiere, pero tiene la inmensa ventaja de que a quien se pedimos remedio a la lgica, pero no estamos en nuestro derecho [y en mete a razonar lo obliga a ser nuestra obligacin, como consecuente consigo mismo. Por respeto a una disciplina libremente universitarios] al aspirar a que, para admitida, permite a los hombres, si [entender qu es el Arte y para] no ponerse siempre de acuerdo, por apreciar las obras de arte, se busque un mtodo que le prestara su rigor y lo menos [poner coto a las que invitara a tener sentido de conversaciones de besugo y] responsabilidad? [p. 14] confrontar sus puntos de vista

Introduccin

ante los ojos. A algunos les gusta imaginar que se les embauca, o que Puede parecer curioso que no se haya procurado encontrarlo antes. Es es imposible entender nada. que los obstculos son numerosos y Desde luego, sera ilusorio proponer obedecen a diversas causas. [] Se un mtodo a quien estima que el observa que si muchas personas son objeto de este mtodo no tiene razn refractarias al Arte [], es porque, de ser, o que el mtodo mismo carece de utilidad. En cuanto se reflexiona segn hace notar Descartes en la se da uno cuenta de que tal estado de ltima parte de su frase, no consideran las mismas cosas. [] espritu se debe sobre todo a all donde unos ven un conjunto de prejuicios y a ignorancias que relaciones plsticas, otros buscan una tienen como efecto comn no dejar ver [SIC], o hacer ver mal [SIC], o reproduccin de la vida y, sin embargo, es el cuadro lo que tienen hacer ver otra cosa. [p. 15]

Introduccin

Objetivo del libro de Ren Berger: Su finalidad es la de establecer en qu condiciones es posible comprender el arte y de modo especial las obras pictricas. [p. 18] [La pintura como manifestacin ms clara del Arte]

Establecer en qu condiciones es posible comprender el arte pasa por desmontar el equvoco en el que incurre la mayora de la gente: a saber, que el valor de una obra de arte no depende del gusto por ella, del respeto que sta testimonia al mundo exterior o a la tradicin, de su calidad de decoracin o diversin, sino de lo que le es propio y expresa por sus propios medios. [pp. 9-10]

se trata de llevar al espectador a darse cuenta de que la obra de arte exige de l otra disposicin que las cosas reales, que aqulla pertenece a distinto orden y, por ltimo, que para conocerla activamente y no slo especulativamente, es necesario un comportamiento adecuado. [p. 18] Ms adelante dice: La cuestin que se me plantea ahora es si los malentendidos de los que el arte es la ocasin, en primer lugar la pintura y la escultura, no proceden en gran parte del hecho de que no nos ponemos en la disposicin que conviene. [p. 48]. Y: es nuestra actitud la que est en tela de juicio [p. 47]

Ejemplo muy destacado de prejuicio e ignorancia que tiene como efecto comn no dejar ver, o hacer ver mal, o hacer ver otra cosa que la obra de Arte en tanto que Arte: no mantener la actitud adecuada con la obra, mantener una relacin afectiva con ella. [p. 18]

Ejemplo: Diderot: considerado inventor y padre de la crtica del Arte.

Con absoluta buena fe la eleva Diderot a principio de su esttica. Vale la pena dar un ejemplo, pues este error se halla muy extendido. La amistad [de Falconet ]; he aqu como se expresa:

Es una figura de pie, que tiene un corazn entres sus manos; el suyo, que ella vacila en ofrecer; es un trozo de alma y de sentimiento; se siente uno emocionar, enternecer al mirarlo; el rostro invita, de la manera ms enrgica, ms dulce y ms modesta, a aceptar su regalo. Se disgustara tanto esta muchacha si se le rehusase! La cabeza es de un tipo muy raro; no me engao, hay en esta cabeza no s qu de entusiasta y sagrado que no se haba visto nunca. Es la sensibilidad, el candor, la inocencia, la timidez, la circunspeccin, fundidas en una. Esa boca entreabierta, esos brazos tendidos, ese cuerpo un poco inclinado son de una expresin indecible. Le palpita el corazn, teme, espera. (Diderot, Saln de 1765) [p. 52]

La equivocacin [dice Berger] es manifiesta. Por una especie de contagio emotivo, Diderot aprecia la obra de Falconet en funcin de los sentimiento que la figura de la muchacha suscita en l. [p. 52]

La equivocacin [dice Berger] es manifiesta. Por una especie de contagio emotivo, Diderot aprecia la obra de Falconet en funcin de los sentimiento que la figura de la muchacha suscita en l. Si una escultura es cosa distinta que su modelo, en lo que todos estamos de acuerdo, es porque hay que tener en cuenta su calidad plstica.

Qu es lo que nos propone Ren Berger?

Apreciar el Arte en tanto que Arte = apreciar el arte (del lat. ars, del gr. ) de las obras de Arte = la pericia en el manejo del arte especfico del Arte

Apreciar el Arte no por el gnero de cosa que da a ver


Jerarqua de los gneros Se pensaba que un cuadro era ms valioso segn el tema

Apreciar el Arte no por la verosimilitud con la que da a ver eso que muestra
(es conocido el impacto que tuvo la invencin de la foto en el desarrollo de la Pintura: en la reivindicacin de lo genuinamente pictrico)

Apreciar el Arte no por el mensaje que supuestamente constituye el contenido de la obra y la dota de sentido
(todas las alegoras de la Justicia estn referidas al mismo contenido)

Apreciar el Arte en tanto que Arte, sta es la propuesta de R. Berger. Apreciar el Arte en tanto que Arte = apreciar el arte (del lat. ars, del gr. ) de las obras de Arte = la pericia en el manejo del arte especfico del Arte

Apreciar el Arte en tanto que Arte es la propuesta del formalismo esttico.

A finales del s. XIX, el pintor y terico del Arte francs Maurice Denis dio expresin a la idea del Arte (en tanto que Arte) con la siguiente formulacin: Se rappeler quun tableau, avant dtre un cheval de bataille, une femme nue ou une quelconque anecdote, est essentiellement une surface plane recouverte de couleurs en un certain ordre assembles. (Dfinition du Notraditionalisme, Revue Art et Critique, 30 aot 1890) Recordad que un cuadro, antes de ser un caballo de batalla, una mujer desnuda o una ancdota cualquiera, es esencialmente una superficie plana cubierta de colores reunidos con cierto orden.

Ahoraafirma el filsofo Giorgio Agamben un siglo despus la verdad suprema de la obra de arte es el principio creativo-formal puro que desarrolla su potencia en ella, independientemente de cualquier contenido.

Apreciar el Arte en tanto que Arte, en esto consisten el objetivo y la meta del ideal (o ideologa) del Arte proclamado por el formalismo esttico y asumido por Ren Berger. Valorar una pintura en tanto que pintura pasa por establecer qu es la Pintura = a qu llamamos Pintura. Valorar una obra de Arte en tanto que Arte pasa por establecer qu es Arte = a qu llamamos Arte. Ren Berger parece tener claro qu es el Arte, pero, como l mismo reconoce, falta que el pblico sea unnime en lo que aprecia. Son realmente los aspectos formales del arte del Arte lo que se aprecia del Arte?

Apreciar el Arte en tanto que Arte pasa por saber qu es el Arte. Por eso buscamos una definicin razonablemente precisa que nos permita entender de qu hablamos.