O TEMPO

RESENHAS
, Goinia, v. 4, n.1, p. 613-616, jan./jun. 2006.

E A CIDADE

ECKERT, C.; ROCHA, A. L. C. da. O tempo e a cidade. Porto Alegre: Ed. da UFRGS, 2005.

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o livro O tempo e a cidade, as antroplogas Ana Luiza Carvalho da Rocha e Cornelia Eckert apresentam uma sntese do longo trabalho de pesquisa que ambas vm desenvolvendo no Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFRGS, no campo da Antropologia Visual (NAVISUAL Ncleo de Antropologia Visual) e na constituio de um banco de imagens ou museu virtual da cidade (Banco de Imagens e Efeitos Visuais BIEV). O livro tem uma afetiva abertura intelectual de Ruben Oliven e oito captulos que podem ser lidos como ensaios autnomos, embora apresentem grande unidade ao problematizarem os dilemas colocados diante do olhar do antroplogo e suas possibilidades de construir uma narrativa interpretativa da complexidade da sociedade urbana brasileira contempornea em sua pluralidade, polifonia e nas mltiplas temporalidades imbricadas em seu fazer social cotidiano. Com A Retrica de um Mito: Brasil, um Pas sem Memria, o livro comea com uma discusso terica sobre o problema da temporalidade da sociedade brasileira e sobre a necessidade de pensar a experincia da runa, problematizando o discurso da modernidade e compreendendo as particularidades da experincia da sociedade brasileira no tempo como

um dilema. Pensar a experincia da memria da sociedade brasileira pensar a experincia de um tempo catico, com as runas da modernidade, e trabalhar com esse dilema terico aliado a um trabalho etnogrfico que aborde as artes do fazer cotidiano em suas mltiplas camadas temporais e em suas tenses. No captulo O Antroplogo na Figura do Narrador, as autoras discutem a morte do narrador tradicional e a necessidade de o antroplogo tornar-se um novo tipo de narrador que pratique as artes de ouvir para recuperar a riqueza das experincias e das artes de dizer do outro no cotidiano das grandes metrpoles. Em Elipses Temporais e o Inesperado, etnografando a cidade, as autoras confrontam a discusso terica e metodolgica dos dois captulos anteriores com a pesquisa etnogrfica que vem se realizando no Navisual entre os alunos do PPGAS da UFRGS. Trata-se de uma sntese de pesquisas de campo sobre a experincia da violncia, do medo, da insegurana e das runas do tempo no espao urbano, que originaram vdeos etnogrficos (alguns deles premiados em festivais nacionais). J no captulo A Cidade como Objeto Temporal, prope-se uma crtica a uma perspectiva linear e evolutiva para interpretar a trajetria da sociedade brasileira urbana no tempo, apontando a necessidade de se discutir a multiplicidade de experincias sociais envolvidas no fenmeno da construo-destruio dos espaos urbanos que produzem uma esttica peculiar do espao urbano visto como caos. A experincia da diversidade e da coexistncia de diversos tempos no espao urbano (de duraes), como produto dinmico de uma prtica de destruio e reconstruo nas periferias das cidades brasileiras, aponta para uma vontade de estar junto do para o vitalismo da vida coletiva contra os discursos ordenadores e disciplinadores da modernidade e de planificao da experincia coletiva do urbanismo moderno. Em Nos Jogos da Memria, as Curvaturas do Tempo, as autoras revisam a discusso fundamental sobre tempo

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e memria atravs de autores clssicos como Bergson, Benjamin, Proust, Halbwachs e Gilbert Durand, para superar a discusso sobre um tempo perdido e uma memria reencontrada em direo da compreenso de que a memria a consolidao de um tempo ondulante e lacunar, fenmeno complexo e profundo que recria, por sua vez, uma hierarquia na essncia do ser e que no pode ser reduzida pura intuio do tempo... (p. 108). A problematizao do mtodo etnogrfico e do lugar do antroplogo em sua interao com o outro o tema do captulo A interioridade da experincia temporal como condio da produo etnogrfica. O objetivo das autoras nesse captulo discutir o mtodo etnogrfico em relao ao tema da identidade narrativa do antroplogo e o problema de sua identidade pessoal na direo de uma tica da ao. Para tanto, realizam uma discusso das diferentes perspectivas dos clssicos da antropologia at chegarem ao momento atual e discutirem o que seria uma crise do ato etnogrfico diante da perspectiva ps-moderna. Aps o balano crtico da bibliografia sobre a questo da memria e o questionamento do mtodo etnogrfico, nos dois captulos anteriores, as autoras retornam a questo do tempo no captulo Imagens do Tempo: por uma Etnografia da Durao. Dialogando com as obras de Bergson, Piaget, Durand e Bachelard, as autoras problematizam as estruturas que conformam a conscincia do real e colocam em relevo a centralidade da contnua inveno temporal com sua vibrao, suas hesitaes, suas lacunas em relao ao fenmeno da memria. O livro conclui os movimentos circulares dessa reflexo sobre o tempo, a cidade, a memria e o ato etnogrfico no captulo A Cidade, o Tempo e a Experincia de um Museu Virtual, que aborda a experincia da criao do Banco de Imagens e Efeitos Visuais (BIEV). Nesse captulo, as autoras refletem sobre a questo da imagem, as possibilidades e os limites da interatividade do espectador, diante da tela de seu computador, ao acessar um museu virtual de imagens da

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cidade. Novamente se coloca a questo da experincia temporal na cidade e as possibilidades de (re)construo de mapas mentais e percursos na cidade atravs da etnografia de micronarrativas (potica do detalhe, de uma esttica do fragmento) que permitem refletir sobre a complexidade das macronarrativas. Nesse sentido, segundo as autoras, a cidade concebida como um objeto temporal [que] possui a possibilidade de absoro de todas as histrias dos grupos humanos que por ali passaram tanto quanto de dissoluo de seus signos culturais, os quais se tornam, aqui, objetos etnogrficos, ou seja, pr-textos para a gerao de novas histrias a serem narradas (p. 161). Para concluir, importante dizer que as imagens fotogrficas e fotomontagens que acompanham o texto so tambm narrativas que devem ser lidas e interpretadas como busca de flagrarem a diversidade da experincia temporal, as camadas de tempo e a polifonia da sociedade urbana brasileira contempornea. Com essa obra, as autoras mais do que oferecerem uma proposta terico-metodolgica fechada para a experincia etnogrfica da sociedade urbana brasileira contempornea, propem uma arqueologia do saber antropolgico e um inventrio de problemas a serem confrontados numa prtica criativa e desafiadora de pesquisa etnogrfica nas cidades brasileiras atuais. CHARLES MONTEIRO Doutor em Histria Social (PUCSP/Lyon 2), Professor Adjunto do Programa de Ps-Graduao em Histria da PUCRS e Vice-Coordenador do Centro de Pesquisa em Imagem e Som (CPIS/PPGH/PUCRS).

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OS CAMINHOS DO PATRIMNIO NO BRASIL

LIMA FILHO, M. F.; BEZERRA, M. Os caminhos do patrimnio no Brasil. Goinia: Alternativa, 2006.

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o so comuns livros sobre patrimnio, no Brasil, e tanto menos aqueles que se dispem a tratar do tema com base numa abordagem interdisciplinar, caracterstica primeira e marcante do volume organizado pelos professores da Universidade Catlica de Gois, Lima e Bezerra. O volume articula-se em torno de duas grandes perspectivas nem sempre bem conhecidas, em nosso pas, sobre as questes patrimoniais: a Antropologia e a Arqueologia. Por motivos histricos muito concretos, h uma forte tradio arquitetnica que ter muito a ganhar com a incorporao das reflexes antropolgicas e arqueolgicas que, ademais, dominam esse campo de estudo h algumas dcadas, mundo afora (FUNARI; PELEGRINI 2006). Trata-se, pois, de uma contribuio mais do que bem vinda, ao permitir um aggiornamento to necessrio. Seis captulos compem a vertente antropolgica, e quatro, as reflexes arqueolgicas. A prpria separao entre ambas as disciplinas, Antropologia e Arqueologia, trai as especificidades epistemolgicas dessas cincias no Brasil, pois a tradio norte-americana, que inclui a Arqueologia na Antropologia, em nosso pas contrasta com o influxo europeu predominante que atribui Histria o mbito arqueolgico (FUNARI 2003). Os captulos dedicados s abordagens an-

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tropolgicas tratam de temas de interesse terico amplo, que extrapolam os estudos de caso e contribuem para o tratamento de questes tanto sobre a episteme, como sobre a prxis patrimoniais. Nesses captulos, so agenciados autores fundamentais, mas nem sempre bem conhecidos dos patrimonialistas nacionais, como Edward Said, Marshall Sahlins, Walter Benjamin, Clifford Geertz, os pensadores da Escola de Frankfurt, alm de clssicos como Durkheim, Mauss, LviStrauss, entre outros. Os captulos arqueolgicos mencionam autores como Bourdieu, Foucault, Paulo Freire, Gramsci, de modo que se pode afirmar que h uma saudvel preocupao com a teoria social, fundamento da reflexo patrimonialista crtica (MURTY; MURTY 2002). Manuel Ferreira Lima Filho ressalta, em original estudo comparativo do patrimonialismo brasileiro em Ouro Preto e americano em Williamsburg, como a cidade, enquanto objeto cultural, alvo de tenses, assim como Jane Felipe Beltro enfatiza os conflitos e assimetrias (MATHERS; DARVILL; LITTLE, 2005). Ronaldo Rosa dos Santos Jnior volta-se para o importante, mas negligenciado campo das crianas e o patrimnio cultural, com base num estudo de caso, em Goinia. Alexandre Fernandes Corra tambm se dedica educao patrimonial, em perspectiva crtica. Recua at Grcia antiga para dar sentido s prticas de uso do passado e prope um resgate da cidadania, em contraste com as posturas normativas e conservadoras, to comuns na poca da ditadura militar (1964-1985) e defendidas pelos epgonos daqueles idos. Maria Eunice Maciel demonstra como tambm a culinria identitria, como no caso a gacha, constitui um terreno de embates. Elaine Cantarino ODwyer conclui a sesso antropolgica com um apanhado sobre identidades tnicas e os quilombos, a favor de uma leitura menos reducionista (contra Richard Price) da experincia de vida em comunidade. Solange Bezerra Caldarelli mostra que as pesquisas arqueolgicas resultantes de imposies legais, por meio de contratos, podem contribuir para a valorizao do patrimnio.

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Gilson Rambelli trata de tema patrimonial de importncia capital, mas nem sempre na alada administrativa dos rgos de defesa do patrimnio, como so os bens submersos. A partir de reflexes tericas das ltimas duas dcadas, na Arqueologia e nas Cincias Sociais, Rambelli mostra como ainda se perdem informaes sobre o patrimnio cultural subaqutico no Brasil. Jorge e Rosana Najjar relacionam Educao e Arqueologia e, assim como Rambelli, questionam a noo de cincia neutra em busca da valorizao da diversidade. K. Anne Pyburn e Mrcia Bezerra partem da considerao de que a Arqueologia Pblica o lugar, por excelncia, da auto-reflexo da disciplina e relatam a experincia original de uma oficina sobre gerenciamento do patrimnio cultural. Um dos participantes resumiu o sentimento coletivo, ao afirmar que vocs mostraram que a Arqueologia uma coisa viva!. Os caminhos do patrimnio, no Brasil, no podem ser dissociados de sua dimenso propriamente cultural. Laraia (1994) ressaltava, h algum tempo, os efeitos deletrios da disjuno da Antropologia Fsica e da Arqueologia, de um lado, da Antropologia Cultural de outro: referia-se, no caso, ao incio do sculo XX, da censura a Franz Boas, por parte da Associao Americana de Antropologia (PATTERSON, 2001). O estudo do patrimnio tampouco pode ser desvencilhado da cultura e das dimenses ticas, em particular no contexto da valorizao da diversidade, no mundo ps-moderno. O Brasil apresenta particularidades, em razo das estruturas hierrquicas e das relaes patriarcais que reforaram as desigualdades sociais e o mandonismo de matizes aristocrticos, antes que burgueses. O patrimnio foi definido, em grande parte, tendo em vista o elogio das elites e do seu legado, pouco reconhecido pelas imensas maiorias que no se reconhecem nas casas-grandes, fazendas, cermica de aparato e toda uma pletora de estilos sofisticados e eruditos. Nas ltimas dcadas, a cultura, como conceito antropolgico que no se restringe elite, passou a determinar, no cenrio mundial, aquilo que, erigido como patrimnio, pode tornar-se bem significativo para os grupos sociais. Mais

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do que ensinar a beleza ao povo ignaro, passou a valorizar-se a interao com as comunidades, tanto locais como de interesse. Valorizou-se tanto a infinidade de bens imateriais da culinria msica (BROWN, 2005) , como a cultura material de indgenas, quilombolas, mulheres, de uma infinidade de grupos nem sempre bem representados nos discursos instituidores do patrimonialismo nacional. A publicao de Os caminhos do patrimnio do Brasil contribui para o aprofundamento das discusses sobre um tema que adquire cada vez mais relevncia.
Agradecimentos Agradeo a M.F. Brown e B. J. Little. A responsabilidade pelas idias restringe-se ao autor. Referncias BROWN, M.F. Heritage trouble: recent work on the protection of intangible cultural property. International Journal of Cultural Property, v. 12, n. 1, 2005, p. 40-61. MURTY, M.N.; MURTY, S. Cultural heritage, a fusion of human skill capital and social capital, Discussion Papers, v. 60, Dehli, 2002. FUNARI, P.P.A. Arqueologia. So Paulo: Contexto, 2003. FUNARI, P.P.A; PELEGRINI, S. Patrimnio histrico e cultural. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2006. LARAIA, R.B. tica e antropologia, algumas questes. Srie Antropologia, Braslia, n.157, 1994. MATHERS, C.; DARVILL, T.; LITTLE, B.J. Heritage of value, archaeology of renown. Gainesville: University Press of Florida, 2005.

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PEDRO PAULO A. FUNARI Professor no Departamento de Histria do IFCH da Unicamp. Coordenador-Associado do Ncleo de Estudos Estratgicos (NEE/Unicamp).

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NDIOS DE GOIS: UMA PERSPECTIVA HISTRICO-CULTURAL

OSSAMI DE MOURA, M. C. de (Org.). ndios de Gois: uma perspectiva histrico-cultural. Goinia: Ed. da UCG; Vieira; Kelps, 2006.

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livro ndios de Gois: uma perspectiva histrico-cultural, coordenado pela antroploga Marlene Ossami de Moura, rene pesquisadores que, com base em distintas reas do conhecimento, traam um amplo panorama da histria dos grupos indgenas de Gois valendo-se dos dados arqueolgicos, histricos e etnogrficos. Dividido em quatro captulos, o livro percorre no apenas parte significativa da trajetria da ocupao de Gois, mas a prpria histria do Instituto Goiano de Pr-Histria e Antropologia (IGPA) da Universidade Catlica de Gois ao qual se filiam os autores do livro. Na introduo, Roque Laraia aponta a preocupao da coordenadora do livro quanto importncia do olhar da Arqueologia. Segundo ele, o projeto inicial voltava-se exclusivamente s populaes indgenas, entretanto, o entendimento da necessidade de uma abordagem temporal mais extensa implicou a participao da Arqueologia que, na verdade, figura em dois captulos. Um escrito por dois arquelogos e o outro o escreve um antroplogo que dialoga com os dados arqueolgicos ao tratar dos ndios Karaj. A deciso de iniciar um livro sobre a temtica indgena no Brasil com um captulo sobre a pr-histria contribui para a ainda tmida, mas crescente aproximao de duas comunidades acadmicas

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Antropologia e Arqueologia , tradicionalmente separadas em nosso pas. No obstante o fato de a arqueologia brasileira ser fortemente influenciada pela arqueologia norte-americana, ou seja, por uma tradio que entende a Arqueologia como um dos campos da Antropologia, as duas disciplinas, poucas vezes, se encontram, seja em publicaes, seja em reunies cientficas ou mesmo na constituio de problemas a serem investigados. As excees existem e tm se revelado proveitosas para ambas as disciplinas; o livro ndios de Gois uma destas parcerias bem sucedidas. No captulo primeiro Breve Histrico da Arqueologia de Gois , os arquelogos Paulo J.Mello e Sibeli Viana fazem uma interessante leitura crtica das pesquisas realizadas em Gois nas ltimas dcadas, enfatizando questes terico-metodolgicas com base nos projetos desenvolvidos por vrias geraes de arquelogos ao longo de 30 anos. Seguindo a abordagem pretendida no livro, explicitada no seu subttulo, os autores apresentam um quadro histrico-cultural da ocupao pr-histrica de grupos de caadores-coletores e de grupos ceramistas em Gois. O captulo segundo A Chegada do Colonizador e os Kayap do Sul escrito pelo historiador Jzus Marco de Atades que, ao longo de sua carreira, vem se dedicando compreenso da dinmica cultural dos Kayap do Sul. O captulo refere-se a questes importantes para a histria de Gois, na medida em que esta parte do centro-oeste foi uma das primeiras a ser alcanada pelos bandeirantes e ainda pelo fato de que os Kayap do Sul foram os provveis habitantes do espao que hoje ocupado pela cidade de Goinia. Interessante observar que Atades esquadrinha os caminhos das bandeiras por meio de fontes histricas, mas deixa nas entrelinhas o seu interesse pela cultura material. Muito embora no tenha sido de forma sistemtica, h, por todo o texto, a meno ao repertrio material dos bandeirantes. O captulo um dos desdobramentos das pesquisas do autor apresentadas em obra publicada em 1998 (ATADES, 1998). O captulo terceiro Os Grupos Indgenas do Estado de Gois est subdividido em trs sees: Av-Canoeiro,

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Karaj de Aruan e Tapuios do Carreto e desenha o panorama da ocupao indgena em Gois. Segundo Laraia, o estudo da reduzida populao indgena do Estado no tira o mrito do livro, tendo em vista que os trs nicos grupos existentes so representantes de um passado grandioso que faz parte da tradio de Gois. Cabe lembrar que a maior parte dos grupos indgenas que ocupava, dcadas atrs, o territrio goiano ficou no Estado do Tocantins, em decorrncia de sua criao no ano 1988. Isto quer dizer que, para estudar os ndios de Gois, preciso referir-se aos grupos que hoje habitam o Tocantins. No entanto, a coordenadora do livro optou por concentrar o olhar naqueles que partilham, no presente, o espao que constitui o Estado de Gois. Um dos aspectos importantes deste captulo e do livro como um todo o de tratar da temtica indgena que, nos ltimos anos, vem atraindo cada vez menos pesquisadores, sobretudo os da Antropologia. O captulo inicia-se com o texto de Dulce Pedroso, historiadora que h vrios anos se dedica ao estudo dos AvCanoeiro. Por meio de fontes histricas, entrevistas e documentos de rgos do governo, como a Funai, Pedroso expe o processo de disperso e reduo dos Av-Canoeiro desde o sculo XVIII at o sculo XXI, o que pode ser acompanhado atravs de mapas que indicam a dinmica de movimentao deste grupo por quase 300 anos. A escassez de fontes sobre os Av-Canoeiro torna o texto de Pedroso uma importante contribuio para o conhecimento do grupo que a pesquisadora estuda ainda hoje. O segundo artigo que compe este captulo promove um benfico dilogo entre Antropologia e Arqueologia, o que ocorre em razo da trajetria profissional do autor e porque h a possibilidade de correlao entre grupos indgenas atuais e grupos arqueologicamente caracterizados. o caso dos Karaj de Aruan estudados por Manuel Lima Filho, antroplogo, que, no incio de sua formao, trabalhou com a equipe de Arqueologia do Museu Paraense Emlio Goeldi. Lima Filho retoma o dilogo entre dados etnogrficos e dados arqueolgicos iniciado pela arqueloga Wst (1975) com base em estudos etnoarqueolgicos sobre a cermica caraj.

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No Brasil, houve inmeras tentativas, nem sempre bem sucedidas, de correlao entre cultura material arqueolgica e grupos indgenas, revelando, por um lado, a complexidade terico-metodolgica na demonstrao desta associao e apontando, por outro lado, o dilogo entre as duas disciplinas como um caminho promissor para o entendimento do passado a partir do presente e vice-versa. O ltimo artigo deste captulo de autoria da coordenadora do livro, Marlene Ossami de Moura, e trata dos Tapuios do Carreto. Ossami de Moura (2000), cuja tese de doutorado discute o processo de emergncia tnica dos tapuios apresenta um panorama do grupo, considerando desde a sua prpria constituio, a partir de outros quatro grupos Xavante, Xerente, Kayap do Sul e Karaj , at as polticas indigenistas implantadas em Gois. A autora reflete sobre a organizao social e econmica dos tapuios o maior grupo indgena do Estado e sua relao com a terra considerada patrimnio mtico e elemento essencial para a perpetuao do grupo. uma questo fundamental para Ossami de Moura que tem atuado, incansavelmente nesta direo. O Captulo Quarto: A Construo do Conceito de Olhar: acervo de imagens do IGPA encerra o livro e escrito por duas especialistas em Antropologia Visual, Maria Eugnia Nunes e Mariza Barbosa (arqueloga), que conduzem o leitor a um agradvel passeio no tempo, uma espcie de arqueologia das pesquisas acadmicas executadas pelo Instituto Goiano de Pr-Histria e Antropologia. As autoras discutem a importncia das imagens nas Cincias Sociais e apresentam o repertrio imagtico de quinze projetos de Arqueologia realizados pelo IGPA, ao longo de trinta anos, assim como os acervos fotogrficos que registram inmeras pesquisas desenvolvidas com os trs grupos indgenas tratados no livro. possvel acompanhar a histria da pesquisa arqueolgica em Gois por meio de imagens que retratam os primeiros pesquisadores, as diversas equipes, os inmeros stios arqueolgicos, as tcnicas de campo utilizadas, a infra-estrutura dos trabalhos de campo, enfim, registros que fazem parte da documentao dos stios

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Referncias ATADES, J.M. Sob o signo da violncia: colonizadores e Kayap do Sul no Brasil Central. Goinia: Ed. da UCG, 1998. WST, I. A Cermica Karaj de Aruan. Anurio de Divulgao Cientfica, Goinia, v.2, n2, 1975. MOURA, M.C.O. Os Tapuios do Carreto: etnognese de um grupo indgena do Brasil Central. In: Habitus. Goinia, v.1, n.1, p. 9-38, 2003. Tese (Doutorado) Les Tapuios du Carreto: ethnogense dun groupe amrindien de lEtat de Gois (Brsil). MOURA, M. C. O. Universit Marc Bloch de Strasbourg (France), 2000.

MRCIA BEZERRA Professora na Universidade Catlica de Gois. Arqueloga.

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arqueolgicos estudados e que, cada vez mais, tm merecido ateno dos pesquisadores. O acervo etnolgico compreende sete colees que representam, entre outros, o trabalho do documentarista Jesco Von Puttkamer durante trinta anos de convivncia com mais de sessenta e um grupos indgenas brasileiros. O IGPA possui cerca de cento e vinte mil imagens que tm tido papel fundamental na compreenso da histria cultural dos ndios de Gois, o que possibilita o aprofundamento futuro de reflexes importantes levantadas pelas autoras no decorrer do texto. Um captulo final que retomasse alguns pontos apresentados e discutidos enriqueceria ainda mais o livro, mas a sua ausncia no compromete o trabalho. Ao reunir oito pesquisadores de uma mesma instituio, Marlene Ossami de Moura no apenas comps uma histria dos ndios de Gois sob vrios olhares, mas colocou em prtica a vocao interdisciplinar do Instituto Goiano de Pr-Histria e Antropologia da Universidade Catlica de Gois. ndios de Gois: uma perspectiva histrico-cultural , ao mesmo tempo, um reflexo e um estmulo ao desenvolvimento constante de novos e profcuos dilogos acadmicos.

CIDADE DE PEDRAS E PALAVRAS

MELLO, M. M. Goinia: cidade de pedras e palavras. Goinia: Ed. da. UFG, 2006.

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om formao em Arquitetura e doutorado em Sociologia, Mrcia Metran de Mello nos apresenta Goinia e nos prope um dilogo da arquitetura com a literatura. O seu livro Goinia: cidade de pedras e palavras est dividido em duas partes: a cidade de pedras e a cidade das palavras distribudas ao longo de 245 pginas. Apesar de Goinia possuir apenas 73 anos, a autora sugere a pacincia e perspiccia de um garimpeiro para extrair diamantes da aparente totalizadora e homognea forma urbana da cidade de Goinia. Nem tudo to igual assim, para quem tem olhos para buscar o diferente. O mtodo proposto o de garimpar das linguagens (as palavras) e das formas materiais do urbano (arquitetura), ou seja, os significados das representaes sociais que, conectadas com o tema do imaginrio, conduzem o leitor ao imaginrio urbano. Com pesquisa realizada em 520 textos referentes ao ano de 2003, publicados por dois Jornais de Goinia, com rico material fotogrfico que compe suas argumentaes, a autora se apia em autores tericos sobre a cidade; autores da sociologia, da filosofia e da literatura. Mrcia pe para conversar autores clssicos como Durkheim, Moscovici, Benjamin, Durand e Bachelard. O texto muito bem escrito,

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acessvel, refletindo habilidade da autora com as letras. As pginas bem diagramadas do livro surpreendem o leitor j no inicio com a instigante proposta de ser a ema um tipo de totem humanizador, esqueletizado pelo sol do serto/cerrado a marcar o ponto zero da cultura goianiense. Uma aluso mitopotica ao lugar em que tudo comeou. Nos dois primeiros captulos introdutrios, a autora explora a tenso cidade/serto e as nuanas dos conceitos de modernizao, modernidade e racionalizao. Ela contextualiza a construo de Goinia e sua insero na histria regional e nacional. Mostra que a nova capital no o rompimento radical da antiga, cidade de Gois, j que o prprio nome Goinia nasce da palavra Gois em desfavor de outras toponmias de origem indgena ou de natureza garimpeira. Portanto, a identidade dos goianos/goianienses brota da ambigidade da negao e ao mesmo tempo da conservao de um ncleo anterior (tradies vilaboenses e de serto) com referncias identitrias prprias, conforme j foi analisado por Lima Filho (2003). Na parte I, a cidade de Pedras, ao analisar os primeiros planos urbansticos de Goinia, Mrcia revela com preciso a ntida influncia da concepo barroca no plano de Atlio Correia Lima e sentencia: Muito se especula, equivocadamente, sobre o plano de Goinia. Consideram-no um plano dco, estilo que nunca se manifestou no urbanismo, ou at mesmo uma expresso plena do modernismo (p. 45). Em sua anlise espacial do primeiro plano da cidade, revelam-se as representaes P de Pato, Asterisco e Manto de Nossa Senhora Aparecida. Seja concepo de arquitetos, seja representao social, as marcas simblicas da nova cidade so apropriadas conforme o lugar da fala, como nos revela Bahktin (1992). Eis os primeiros xibius de Mrcia refletindo faces sagradas da cidade. Ao revelar os trs momentos dco em Goinia, a autora toca no tema da identidade e, mesmo no dialogando com autores que poderiam ter sido um referencial terico importante para o desdobramento de sua anlise, conclui sabia-

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mente que art dco no foi amorosamente acolhida no imaginrio popular que acabou perdendo a familiaridade com o estilo. Pesquisas na perspectiva antropolgica, como a de Medeiros (2003) entre a primeira gerao de pioneiros de Goinia, e a de Lima Filho (2006) sobre a primeira rua de Goinia, atestam que o dco, para alm de qualquer apropriao do Estado, do marketing mobilirio, ou mesmo da mdia, no pode ser considerado o elemento central da identidade dos goianienses. Mrcia nos mostra ainda que, de maneira interessante, os estilos neocoloniais, predominantes nas dcadas de 1930, 1940 e 1950, foram muito bem aceitos pela populao. O estilo persiste at hoje, sem alardes, propagandas e sem nenhuma ao positiva do poder pblico para conservar os exemplares mais antigos. A autora mostra como o estilo neocolonial est mais ligado s razes tradicionais de morar de uma populao identificada com o mundo rural (casa de fazenda), numa clara conexo com o mundo burgus, de aspiraes sociais. Da se explica o delicado terreno que os arquitetos modernistas de Goinia pisaram, ao introduzirem as idias novas de espaos compactos e principalmente de cozinhas pequenas: uma afronta caracterstica de sociabilidade dos goianos que recebem bem as pessoas pela cozinha. Por isso, o escritrio projetado por um desses jovens arquitetos modernistas da cidade, para decepo dele, foi transformado em depsito de sacos de arroz (p. 134). Na parte II, Mrcia Metran de Mello recorta crnicas sobre Goinia e percebe que a cidade pouca pensada, ou melhor, pouco divulgada pelos intelectuais locais. Quando escrevem, eles transitam por entre o saudosismo de uma cidade rural e buclica do passado, com caracterstica de um elo perdido (grilos, rios, crregos, folhas, rvores) ou tematizam a violncia, o trnsito catico, a m educao das pessoas, a esterilidade da metrpole pela forma de morar em apartamentos, sem a biblioteca, como a enorme que me viu crescer na casa do Bairro Popular. As crnicas publicadas, embora vlidas, no tm o mesmo sabor do controle de impresses da face a face, olhos nos olhos, silncios, feies possibilitadas pela tcnica

, Goinia, v. 4, n.1, p. 627-630, jan./jun. 2006.

, Goinia, v. 4, n.1, p. 627-630, jan./jun. 2006.

das entrevistas. Com a habilidade e sagacidade que tem, a autora, na segunda parte do livro, teria encontrado os mesmos diamantes da primeira parte, se tivesse optado pelo vis--vis. Nota-se com isso uma quebra de ritmo na leitura. Mas as consideraes finais retomam o flego da primeira parte, e Mrcia reclama da falta de estruturas profundas em Goinia, com seus crregos, rios, matas e bosques minimizados pela massa arquitetnica que homogeneza seu tecido urbano, o que resulta em monotonia empoeirada e poluio visual das propagandas e dos outdoors. As fotos desse tema so um desconsolo. Sem recortes espaciais que lhes dem destaques, os edifcios pblicos se diluem no tecido da cidade: nada alm da arte dco seriamente tomado como preservvel (p. 201), a no ser a primeira casa modernista, e eu acrescentaria os casarios das ruas 20, 24 e 15. A autora reclama da falta dgua em sua configurao espacial, smbolo universal de vida, de tero, dos lagos e fontes onde se possa, por fim, contemplar a cidade que nos gerou. Como um flneur de Benjamin (1991), Mrcia nos convida a revisitar nossos pontos de partida e de assujeitamentos, como faz ao resgatar a casa modernista de sua av, sua ascendncia rabe, a casa da vizinha Zoz, a Maria Louca da praa cvica ou o homem que arranca calos ao lado do bandeirante, no centro de Goinia, cidade de pedras e palavras. A autora nos revela quem somos e ousa questionar para onde vamos. MANUEL FERREIRA LIMA FILHO Doutor em Antropologia pela Universidade de Braslia. Professor na Universidade Catlica de Gois/IGPA.

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