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UNIDAD 2 FILOSOFA DE LA CIENCIA POSPOSITIVISTA

Introduccin

La ciencia pospositivista alude al periodo posterior al positivismo e implica tanto a seguidores de esta misma corriente agrupados en el neopositivismo (principalmente el Crculo de Viena y Karl Popper), como a detractores (T.S. Kuhn y Paul Feyerabend). Sin embargo, estos grupos no son homogneos y a su interior podemos reconocer diferencias e incluso contraposiciones. Ante la imposibilidad de abordar la totalidad de estas expresiones, como de algunas otras que escapan a esta divisin, nos abocaremos a lo ms representativo de las corrientes epistmicas siguientes: Crculo de Viena. Tambin denominado neopositivismo, positivismo lgico, empirismo cientfico, filosofa analtica y empirismo lgico. Racionalismo Crtico. Tambin llamado falsacionismo o teora popperiana, en honor a Karl Popper. Paradigmas de Kuhn. A menudo sealada como la Teora Kuhniana, debido a su fundador: Thomas Samuel Kuhn. Anarquista. Bsicamente representada por Paul Feyerabend. Programas de investigacin cientfica. Tambin denominados Programas Cientficos de Investigacin (PCI), iniciada por Imre Lakatos. Tradiciones de investigacin. Cuyo fundador es Larry Laudan. 1. Crculo de Viena 1.1. Fisicalismo y antimetafsica. 1.2. Lgica simblica 2. Karl Popper: Criticismo, Conjeturas y Refutaciones 2.1. Crtica al inductivismo 2.2. Mtodo hipottico deductivo 3.Thomas Kuhn: Paradigmas, Revoluciones Cientficas e Inconmensurabilidad 3.1. Solucin de enigmas en la ciencia normal 3.2. Conocimiento extraordinario y revolucin cientfica 3.3. Traduccin e interpretacin 4. Paul Feyerabend: Fin de la Razn Cientfica 4.1. Anarquismo en la produccin cientfica 5. Imre Lakatos: Programas Cientficos de Investigacin 5.1. Principios 5.2. Relacin con otros autores 6. Larry Laudan: Las Tradiciones de Investigacin 6.1. Tradicin y progreso cientfico

Es importante procurar el anlisis detallado de los autores y, como factor esencial para el aprendizaje, efectuar la bsqueda y profundizacin en las propuestas y obras propias de cada autor, llevando a los Foros Electrnicos de Discusin la reflexin grupal sistematizada. Propsito: Distinguir las principales propuestas epistemolgicas que han impactado a la filosofa de la ciencia moderna. Temas:

De acuerdo con esto, revisaremos las propuestas de los principales filsofos de la ciencia que en el siglo XX criticaron el mtodo cientfico positivista, hacindole adecuaciones, como el positivismo lgico emanado del Crculo de Viena y Karl Popper, o definitivamente rechazndolo como en el caso de la teora kuhniana o el anarquismo1 de Feyerabend. Finalmente, se abordan propuestas de Imre Lakatos y Larry Laudan que concilian un tanto las dos posturas fundamentales encarnadas en Popper y Kuhn. As, el desarrollo de la Unidad observar un breve recorrido de las propuestas del siglo XX y el actual para contribuir a comprender la vinculacin entre autores y corrientes que dan al desenvolvimiento de la ciencia una complejidad determinada por el entrelazamiento de perspectivas y las distinciones en la posicin asumida para abordar el conocimiento, destacando las vinculaciones siguientes:

Anarquismo. En trminos generales es estar contra las reglas y lo establecido. Corriente filosfica opuesta a toda relacin de poder.

Autodiagnstico Propsito: Analizar los principales conceptos que definen el desarrollo de las propuestas filosficas de la ciencia pospositivista. Instrucciones: 1. De acuerdo con su experiencia acadmica y profesional, d respuesta a los cuestionamientos enlistados abajo de la imagen, procure apegarse estrictamente a aquellos conceptos que domina y redactar sus ideas en forma sencilla y concreta. Recuerde que el autodiagnstico tiene la finalidad de ayudarle a establecer su nivel de dominio respecto a los principales conceptos de la Unidad y delimitar con mayor precisin aquellos aspectos en que ser necesario un mayor esfuerzo y concentracin para cumplir con los propsitos de aprendizaje de la Asignatura. Al concluir, revise que su Nombre y Correo electrnico sean correctos. Enseguida, d clic en el botn Enviar para que el asesor reciba los resultados de la actividad. A continuacin se desplegar una pgina con sus respuestas, as como los botones Guardar e Imprimir, utilice alguno de los dos para generar una copia de su informacin. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Cules son las propuestas esenciales del Crculo de Viena? Por qu surge el Crculo de Viena? Qu es el falsacionismo? En qu consiste el mtodo hipottico-deductivo? Cul es la caracterstica esencial de la inconmensurabilidad? Cmo se define un paradigma? Cules son las propuestas de la epistemologa de Feyerabend? En qu consisten los Programas Cientficos de Investigacin? Cules son los principios esenciales del neopositivismo? Cules son las propuestas de Laudan en el campo epistemolgico?

pirismo, rechazaban rotundamente la metafsica2 y buscaban unificar la ciencia en su lenguaje y mtodos. Los representantes del Crculo de Viena adoptan una postura contraria a los postulados del idealismo alemn3 y catlico, as como a los neokantianos4, rechazaban que la ciencia tuviera que valerse de la metafsica, u otra doctrina que no fuera la ciencia misma. El gran proyecto del grupo era la Enciclopedia para la Ciencia Unificada , bajo la perspectiva de que las ciencias pueden y deben estar subsumidas unas con otras, lo cual es posible de dos formas: una teora suficientemente probada extiende su campo de accin a otros fenmenos estudiados de manera diferente, reducindolos a sus propios trminos y marco terico y, la segunda, consiste en la inclusin en una teora cientfica ms amplia que otras que estaban bien establecidas y aceptadas en sus propios campos. La revista Erkenntnis, publicada de 1930 a 1937 por Rudolf Carnap, fue el rgano de difusin del Crculo de viena, disuelto en el ao de 1938 cuando casi la totalidad de sus miembros emigraron hacia Estados Unidos (Abbagnano). Sin embargo, el positivismo lgico derivado de este grupo ejerci influencia como tal por lo menos hasta finales del siglo XX bajo el denominado neopositivismo con Hempel y Nagel, tambin representantes centrales de esta corriente. De acuerdo con los positivistas lgicos, el papel de los epistemlogos no es dar seguimiento a los procesos cientficos reales, es decir, el cmo los cientficos producen su ciencia, sino analizar el producto final que entregan a las comunidades cientficas, es decir, los artculos, libros, conferencias, ponencias, etctera, donde el papel del epistemlogo es analizar los hechos descubiertos, las teoras elaboradas, los mtodos lgicos empleados, as como la justificacin emprica de las teoras, con el fin de reconstruirlos lgicamente y encontrar su validez (Vsquez, 2002). Bajo este entendido, el positivismo se enfoca ms al qu? (producto cientfico) en detrimento del cmo? (proceso cientfico), donde pueden existir numerosas trampas o errores que ya no son visibles al momento de presentar una teora. El positivismo adquiere una posicin crtica respecto a considerar la filosofa de la ciencia como metaciencia; es decir, una ciencia de la ciencia, que tiene exclusivamente como objeto de estudio el conocimiento ya elaborado.
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1. Crculo de Viena
Durante las dcadas de 1920 y 1930 se constituy un grupo de filsofos y cientficos en torno a la Universidad de Viena para discutir asuntos epistemolgicos. Compartan la preocupacin por encontrar una forma de unificar todas las ciencias mediante la creacin de un mtodo y un lenguaje comn a todas y siguiendo el modelo de las Ciencias Naturales. Los autores que ms influyeron en las tesis del Crculo de Viena en lo relacionado con la ciencia emprica fueron: Ernst mach, Kurt Gdel, Philip Frank, Friedrich Waissmann, otro Neurath, Rudolf Carnap, Moris Schiick, Henri Poincar, Pierre Duhem y Albert Einstein. Todos compartan el acuerdo en torno a que el positivismo era la corriente filosfica que los identificaba, por tanto, defendan el em-

Metafsica. Proviene del griego meta, ms all, y physika, fsica. Parte de la filosofa que trata del ser en cuanto tal y de sus propiedades, principios y causas primeras. Actualmente, de acuerdo con la gnoseologa se considera a la metafsica como cie ncia que est ms all de la experiencia o de lo tangible. En ese sentido se considera opuesta al idealismo. 3 Idealismo Alemn. Hace referencia a la condicin de los sistemas filosficos que consideran la idea como principio del ser y del conocer. El idealismo alemn alude principalmente a filsofos como Kant y Hegel. 4 Neokantianos. Se refiere a seguidores del filsofo alemn Emmanuel Kant, nacido en 1724, quien escribi la Crtica de la razn pura, obra en la que plantea el conocimiento estructurado a partir de principios morales a priori por el sujeto.

Las caractersticas generales del Crculo de Viena, de acuerdo con Urmson (1994) son las siguientes: Empirismo. Empleo de la lgica simblica. Rechaza a la metafsica y a la teologa. Restriccin del dominio de la filosofa. Fisicalismo.

En consecuencia, todo aquello que no tiene relacin con lo emprico, no puede tratarse de manera cientfica. La nica fuente de conocimiento es la experiencia sensible. Slo se reconocen como datos vlidos de conocimiento, aquellos elementos ubicados en la experiencia y traducidos en seales de captacin sensorial, excluyendo todo enunciado a priori (conocimiento independiente de la experiencia, basado slo en el razonamiento) y todo juicio que no pudiera ser confrontado con datos sensoriales (Padrn, 1992) La principal acusacin contra la metafsica estuvo centrada en que sus proposiciones carecan de significado en virtud de su falta de relacin con los hechos. Por ejemplo, la palabra sustancia en cuanto trmino metafsico, es simplemente una palabra a la que no puede drsele un significado.

Estos elementos contribuyen a configurar el principio de verificacin, caracterstica esencial del Crculo de Viena, cuyos integrantes buscaban encontrar una estrategia infalible para hallar la verdad y ofrecer criterios de racionalidad cientfica que permitieran discriminar definitivamente entre la ciencia y la pseudociencia. El criterio de verificacin permite distinguir entre los enunciados con o sin significado, con el fin de comprobar la verdad o falsedad de algn enunciado y, con ello, establecer la demarcacin entre el discurso cientfico y el no cientfico (Damin, 1997), es decir, entre ciencias empricas y metafsica.

1.2. Lgica simblica


Una aportacin de los ltimos integrantes del Crculo de Viena, desarrollada en la denominada Escuela de Chicago bajo la influencia de otras corrientes, tales como el neopositivismo ingls y el pragmatismo americano, es la lgica simblica, cuya caracterstica central es que confiere a la lgica un campo disciplinar ms amplio, incluyendo los factores analtico-filosficos, y donde tiene su origen la semitica o teora general de los signos. Dejando atrs todos los aspectos metafsicos, la lgica pasa de ser una ciencia del pensamiento, a constituirse en ciencia del lenguaje, es decir, a ocuparse de una actividad fundamental propia de los seres humanos y su comportamiento en sociedad. En este sentido, el anlisis lgico se convierte en anlisis lingstico. El lenguaje, entonces, adquiere ms de una dimensin, en donde la lgica pertenece solamente a dos de ellas (Abbagnano, 2003). Veamos: Dimensin sintctica. Hace referencia a los signos que componen el discurso (el lenguaje), los cuales se conectan entre s de acuerdo a reglas de formacin y transformacin (derivacin) relativas slo a la forma del discurso mismo. Dimensin semntica. El discurso y los enunciados que lo componen pueden ser verdaderos o falsos, dependiendo de los hechos o acontecimientos a los que se refieren, por lo tanto, la dimensin semntica tiene que ver con cosas o cualidades. El tipo de anlisis aplicado dentro de la concepcin de la lgica simblica tiene que ver con el significado de los conceptos de un lenguaje determinado. Originalmente, cada palabra posee un significado que usualmente designa un concepto, si esta significacin es slo aparente y en realidad no la posee, hablamos de un pseudoconcepto. Es posible que una palabra cambie de significado, o bien, pierda su antiguo significado sin llegar a adquirir uno nuevo. As es como surge un pseudoconcepto. De acuerdo con la lnea de demarcacin que seala el Crculo de Viena entre la ciencia y la pseudociencia, el anlisis realizado mediante la lgica simblica lleva

1.1. Fisicalismo y antimetafsica


El fisicalismo es una de las caractersticas definitorias de los integrantes del Crculo de Viena, quienes pugnaron por la creacin de un lenguaje propio de la ciencia que tuviera como base el lenguaje de la Fsica. Dicho concepto fue propuesto por Otto Neurath, quien consideraba que el campo de la investigacin filosfica se encontraba en el lenguaje, al cual daba un carcter fsico, es decir, que podra ser tratado como una cosa. Rudolf Carnap estuvo de acuerdo en dar la primaca a la Fsica y considerarla un lenguaje universal, por comprender los contenidos de todos los otros lenguajes cientficos, ya que toda proposicin de una rama del lenguaje cientfico equivale a algunas proposiciones del lenguaje fisicalista y, por tanto, puede ser traducida sin cambiar su contenido. El fisicalismo es la idea rectora de la Enciclopedia de la Ciencia Unificada, donde se pretenda que toda proposicin significante pudiera ser traducida a una proposicin de la fsica. Carnap, en un segundo momento, interpreta el fisicalismo como la reductibilidad de todas las expresiones lingsticas significativas al lenguaje csico, ms bien, a esa particular forma del lenguaje csico que es el lenguaje fsico (Abbagnano) Por otra parte, el Crculo de Viena defini su rechazo absoluto a la metafsica. La antimetafsica indica una actitud o una direccin de pensamiento contraria a las pretensiones de la metafsica clsica que, por tanto, rehsa admitir la validez de una bsqueda que est ms all de los confines de la experiencia y encuentre fundamento en afirmaciones no verificables en trminos de experiencia.

a establecer pautas para distinguir claramente los vocablos que pertenecen a la pseudociencia, los cuales carecen de significado, debido a que son proposiciones semnticas sin sentido. El discurso semntico carente de significado no debe existir en la ciencia, puesto que el lenguaje cientfico no debe prestarse a confusin y uno de los criterios de validacin de la ciencia propuesto por el Crculo de Viena esta, precisamente, en la objetividad de los enunciados, los cuales deben ser claros y concisos. El lenguaje cientfico es puntual, sin imprecisiones. Los enunciados sern cientficos slo si pueden ser expresados a travs de smbolos y es posible relacionarlos entre s mediante operaciones sintcticas de un lenguaje formalizado, independientemente de su contenido significativo (Padrn, 1992) Los enunciados cientficos estarn dotados de una expresin sintctica, formal o simblica, por una parte, y de una correspondencia semntica, significativa y emprica, por otra parte. La base de esta correspondencia estar, por supuesto, en los enunciados observacionales ms concretos dados por la experiencia (lenguaje fisicalista). El Crculo de Viena propona aclarar, por medio del anlisis lgico, el contenido cognoscitivo de las proposiciones cientficas y, por lo tanto, conocer la significacin de las palabras usadas en dichas proposiciones. Clasifica las proposiciones en formales, que no son proposiciones acerca de la realidad, sino tautolgicas5 o analticas y, por s mismas, son ya verdaderas (las de la lgica o matemticas); y las proposiciones fcticas, alusivas a la realidad, que conforman el conocimiento cientfico por excelencia, en tanto que son proposiciones de experiencia y/o pertenecen al dominio de la ciencia emprica. Actividad de Aprendizaje 2.1. Propsito: Analizar las propuestas del Crculo de Viena y sus implicaciones en el desarrollo del conocimiento cientfico. Instrucciones: 1. Acuda al Centro de Documentacin Virtual para identificar el texto de Jos Padrn, Interpretaciones histricas acerca del conocimiento cientfico, que ya utiliz en la Actividad Integradora de la Unidad 1. Proceda a su lectura y anlisis detallado, nicamente de la pgina 8, donde aparece el ttulo Crculo de Viena, hasta la pgina 11 antes de iniciar el subttulo 2.2. La Posicin Racionalista frente al Empirismo Inductivo. Una vez que realiz el anlisis del texto recuperando su experiencia acadmica y lo visto a lo largo de la Unidad, vaya al Foro de Discusin para dar respuesta a los cuestionamientos siguientes:

Por qu ha mantenido su vigencia el criterio de demarcacin en el desarrollo de algunas ciencias? Es posible eliminar el criterio de induccin probabilstica en el desarrollo de una investigacin dentro de las ciencias sociales? Cules seran las repercusiones actuales de atender al propsito de buscar las relaciones de compatibilidad e integracin dentro del desarrollo del conocimiento cientfico? Recuerde que las participaciones en el foro exigen de cada estudiante una actitud de respeto y tolerancia a las perspectivas de otros, as como la necesaria expresin de nuestro punto de vista argumentando slidamente la postura asumida. Es indispensable regresar al foro para leer los comentarios de sus compaeros e intercambiar opiniones hasta llegar a acuerdos comunes y lograr una mejor conceptualizacin que oriente al grupo a un aprendizaje significativo.

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2. Karl Popper: Criticismo, Conjeturas y Refutaciones


Karl Popper (1902-1994), De origen viens, es hijo de un acomodado abogado. Es reconocido por llevar la revolucin newtoniana a las disciplinas filosficas en el siglo XX. Sus padres se convirtieron del judasmo al cristianismo, por lo que recibi una educacin en la ms pura tradicin luterana. Durante su juventud fue afn a la ideologa marxista, pero la violencia empleada por los regmenes comunistas para imponer sus ideas lo llev a ser partidario de la socialdemocracia. Su trabajo acadmico, en principio escrito en alemn, fue poco conocido hasta su traduccin al ingls. Es considerado el filsofo de la ciencia ms importante del siglo XX. En Viena, tuvo una vida muy enriquecedora entre su aficin a la msica, al montaismo y al psicoanlisis, hasta que apareci el nazismo. En 1937, antes de que Hitler tomara el poder en Austria, Popper emigr a Nueva Zelanda, all permaneci durante toda la Segunda Guerra Mundial. En 1945 fungi como profesor de lgica en la London School of Economics de Inglaterra, en donde escribi su prolfica obra hasta su muerte, a la edad de 92 aos. Sus principales obras son: La lgica de la investigacin cientfica (1934); La sociedad abierta y sus enemigos (1945); La pobreza del historicismo (1957) y Bsqueda interminable (1976). Si bien su obra es crtica ante el positivismo, en muchas ocasiones se le considera un positivista actualizado (Magee, 1999). Criticismo

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Tautologa. En lgica se denomina tautologa a un enunciado cierto por su propia definicin y por tanto no argumentativo.

La ciencia experimental que surge a partir de Bacon, Coprnico y Newton desdeando la filosofa escolstica6, parte de que todo debera sustentarse en hechos y no en palabras. Este fue el fundamento de la ciencia que lleg hasta el siglo XX, bajo el signo del progreso y la cual se convirti en el mtodo propio de las ciencias (Oriol & Espinosa). La filosofa propuesta por Popper se opone tanto a la exclusividad en el uso del mtodo inductivo como del deductivo, y genera toda una epistemologa basada en la denominada induccin crtica, con lo cual revoluciona el mtodo cientfico y sus ideas trascienden las naciones y el tiempo para ser una referencia obligada en la epistemologa y filosofa de la ciencia. Este autor llega a la conclusin de que, si en todos los siglos de tradicin cientfica heredada por la ciencia newtoniana no poda demostrarse la validez de las teoras sobre las que se asentaba la ciencia, entonces, nada permite determinar que una teora es correcta o no. As, las supuestas leyes cientficas no son en el fondo verdades absolutas acerca del mundo. De hecho, como teoras que son, constituyen meros productos de la mente humana, las cuales continuarn vigentes en tanto sigan funcionando. Sin embargo, tarde o temprano presentarn limitaciones en algn aspecto de la realidad, por tanto, sern sustituidas por otras de mayor poder explicativo. Desde su perspectiva, aunque una teora no pueda demostrarse, s es posible en cambio refutarla, por lo que puede probarse o no su validez. As, el mtodo que propone Popper es intentar demostrar la invalidez de una teora por su refutacin, situacin que convierte a la crtica en el principal instrumento para avanzar en el conocimiento (Magee, 1999). Falsacionismo El concepto de falsacin, que es una aportacin de Popper, no ha sido suficientemente delimitado, sin embargo, Oriol y Espinoza (pp. 170-171) intentan llegar a una definicin y lo consideran como una verdad parcial, una afirmacin refutable, es decir, una aportacin mejor a las anteriores pero mejorable tambin. La falsacin, no significa slo una afirmacin falsa o veraz. Es ms bien, una afirmacin refutable, cuestionable, y en esto radica precisamente su mayor innovacin. Consiste en sealar que los resultados experimentales de cualquier investigacin nunca logran verificar una teora, solamente consiguen hacerla menos cuestionable, menos falsable. En otras palabras, an la investigacin ms estricta, efectiva y exitosa, slo puede alcanzar a ser una afirmacin refutable, nunca una verdad absoluta (Oriol & Espinoza, 1994. pp. 170-171).

El falsacionista admite francamente que la observacin es guiada por la teora y la presupone. Tambin se congratula de abandonar cualquier afirmacin que implique que las teoras pueden establecerse como verdaderas o probablemente verdaderas a la luz de la evidencia observacional. Las teoras se construyen como conjeturas o suposiciones especulativas y provisionales que el intelecto humano crea libremente en un intento de solucionar los problemas con que tropezaron las teoras anteriores y de proporcionar una explicacin adecuada del comportamiento de algunos aspectos del mundo o universo. Una vez propuestas, las teoras especulativas han de ser comprobadas rigurosa e implacablemente por la observacin y la experimentacin. Las teoras que no superan las pruebas observacionales y experimentales deben ser eliminadas y reemplazadas por otras conjeturas especulativas.

En este sentido, Chalmers (2001, p. 59) afirma que: la ciencia progresa gracias al ensayo y error, a las conjeturas y refutaciones. Slo sobreviven las teoras ms aptas. Aunque nunca se puede decir lcitamente de una teora que es verdadera, se puede decir con optimismo que es la mejor disponible, que es mejor que cualquiera de las que han existido antes. El falsacionista considera que la ciencia es un conjunto de hiptesis propuestas a modo de ensayo, con el propsito de describir o explicar de un modo preciso el comportamiento de algn aspecto del mundo o universo. Sin embargo, no todas las hiptesis lo consiguen. Hay una condicin fundamental que cualquier hiptesis o sistema de hiptesis debe cumplir para adquirir el estatus de teora o ley cientfica. Si ha de formar parte de la ciencia, una hiptesis ha de ser falsable. Una hiptesis es falsable si existe un enunciado observacional o un conjunto de enunciados observacionales lgicamente posibles que sean incompatibles, esto es, que en caso de ser establecidos como verdaderos, falsaran la hiptesis. Una buena teora o ley cientfica es falsable justamente porque hace afirmaciones definidas acerca del mundo. Para el falsacionista, cuanto ms falsable es una teora, mejor. Cuanto ms afirme una teora, ms oportunidades potenciales tendr para demostrar que el mundo no se comporta de hecho como lo establece la teora. Una teora sobresaliente ser aquella que haga afirmaciones de muy alto alcance acerca del mundo y que, en consecuencia, sea sumamente falsable y resista la falsacin en constantes pruebas.

Escolstica. Movimiento teolgico basado en la fusin de razn y fe, al que se le critica un exceso del argumento de autoridad, abandono de las ciencias naturales y la experiencia.

De acuerdo con Popper, la empresa cientfica consiste en proponer hiptesis sumamente falsables, seguidas de intentos deliberados y tenaces de falsarlas.

2.1. Crtica al inductivismo


Popper est en contra de afirmar que el mtodo utilizado por las ciencias empricas sea el inductivo, por ello, realiza una detallada crtica del inductivismo. Es corriente llamar inductiva a una inferencia cuando para de enunciados singulares (llamados, a veces, enunciados particulares), tales como descripciones de los resultados de observaciones o experimentos, a enunciados universales, tales como hiptesis o teoras. Desde el punto de vista lgico dista mucho de ser obvio que estemos justificados al inferir enunciados universales partiendo de enunciados singulares, por elevado que sea su nmero, pues cualquier conclusin que saquemos de este modo corre siempre el riesgo de resultar un da falsa: as, por ejemplo, cualquiera que sea el nmero de ejemplares de cisnes blancos que hayamos obsrvado, no est justificada la conclusin de que todos los cisnes sean blancoas, pues el da en que nos encontremos uno negro, nuestra afirmacin falsea (Popper, 1973 p. 27)

El mtodo hipottico deductivo fue desarrollado en el marco del positivismo lgico, que contempla al mtodo cientfico como el nico capaz de garantizar la cientificidad, aplicable de manera universal a todas las ciencias en todos los contextos. Los datos empricos se correlacionan para desarrollar teoras y leyes, teniendo en cuenta que la teora verdadera es la mejor contrastada, es decir, que corresponde a todos los datos observacionales (Vsquez, et al 2002). Con el fin de operativizar el mtodo hipottico deductivo, se crean durante el siglo XX diversos criterios de cientificidad, tales como el de verificabilidad de enunciados, defendido por los positivistas lgicos, el de la confirmabilidad creciente, propuesto por Carnap, el de falsabilidad de hiptesis o teoras, generado por Popper, as como la metodologa de los programas de investigacin de Lakatos.

Todas estas propuestas positivistas tienen en comn identificar a la ciencia como una peculiar combinacin de razonamiento deductivo e inferencia inductiva (lgica + experiencia), auxiliados por virtudes cognitivas, como la simplicidad, la potencia explicativa o el apoyo terico. a) Elementos del mtodo hipottico deductivo El mtodo hipottico deductivo supone la existencia de dos amplios marcos dentro de los cuales experimenta el cientfico (ARGO, 2001): Marco terico. Constituido por el conjunto ordenado de ideas que explican los fenmenos dentro de una ciencia determinada. Marco observacional. Conjunto de hechos que un determinado saber considera relevantes y que son contrastados con sus instrumentos de medicin propios y comprendidos desde su marco terico correspondiente. En una situacin estable y normal, la teora explica lo observado. El problema surge cuando una observacin no es explicable desde la teora, cuando el marco observacional y el terico entran en conflicto: un hecho que la teora no puede justificar o cuando la teora predice hechos imposibles de contrastar con la realidad. As, en ese lugar intermedio, entre la contrastacin y la explicacin, aparece el problema cuya solucin se impone buscar. b) Pasos del mtodo hipottico deductivo De acuerdo con ARGO (2001), las etapas o pasos dentro del mtodo hipottico deductivo son las siguientes: Planteamiento del problema. El primer paso del mtodo hipottico deductivo consiste en plantear el problema, lo cual constituye un elemento fundamental para el xito de la aplicacin del mtodo. Es indispensable seleccionar verdade-

2.2. Mtodo hipottico-deductivo


Dentro de la tradicin empirista clsica, el mtodo cientfico era entendido como un mtodo inductivo para el descubrimiento de leyes o fenmenos, mediante un conjunto de reglas que ordenaban el proceso de inferencia inductiva y legitimaban sus resultados. La construccin de enunciados generales hipotticos acerca de la evidencia emprica se genera a partir de un conjunto limitado de datos y una serie de enunciados particulares de observacin. Sin embargo, a lo largo de la historia de la ciencia, el mtodo positivista fue evolucionando y una de las primeras revisiones tiene que ver con demostrar que numerosas ideas cientficas surgen por mltiples causas, incluso vinculadas a la inspiracin o al azar, bajo contextos internos a las teoras, a los condicionamientos socioeconmicos de una sociedad, etctera, sin seguir un procedimiento reglamentado, basado en los pasos claros y precisos sealados por el positivismo. Esta crtica denominada giro lgico fue impulsada en su primer momento por Herschel y Jevons. El mtodo cientfico deja de ser de gnesis o descubrimiento, para ser entendido como un proceso de justificacin post hoc, realizado mediante la aplicacin del mtodo hipottico-deductivo (H-D) para el desarrollo de la ciencia, en donde el apoyo de la experiencia a las hiptesis generales sigue siendo de carcter inductivo, pero como induccin ex post o induccin confirmatoria. En otras palabras, el mtodo hipottico deductivo consiste en un apoyo que reciben de manera indirecta las hiptesis a partir de la contrastacin de la experiencia, sobre la base de las implicaciones contrastadoras que derivan deductivamente de esas hiptesis (Garca et al, 2001. pp. 13-14)

ros problemas, que representen fallos, enigmas, huecos del conocimiento que la ciencia debe resolver mediante la investigacin cientfica. Formulacin de hiptesis. Las hiptesis son respuestas anticipadas que proponemos para resolver un determinado problema. stas nacen despus de revisar un marco terico para observar un fenmeno, llevando de antemano una idea del resultado que habremos de encontrar. Contrastacin emprica. Para determinar si lo que planteamos en la hiptesis corresponde con los hechos observados en la investigacin, es necesario comprobar directamente, sobre las evidencias de los hechos o experimentos, si la hiptesis corresponde con la realidad. Para el xito de la aplicacin del mtodo hipottico-deductivo, la contrastacin exige ser tan rigurosa, que no debe admitir o dar por vlido un resultado aproximado o parecido a lo asentado en la hiptesis, pues debe existir una correspondencia exacta entre las hiptesis y las observaciones. Refutacin de hiptesis. La contrastacin emprica es la que va a decidir si una hiptesis ser refutada o no, dependiendo si concuerda con los datos observacionales o con la experimentacin realizada. Si los datos confirman la hiptesis, sta es aceptada, en tanto que si los datos no superan la prueba de la contrastacin la hiptesis es refutada. Cuando corroboramos la hiptesis, encontrando respuesta al problema planteado, puede convertirse en parte de la teora, posiblemente a travs de una ley. En cambio, cuando es rechazada, pueden suceder dos cosas: se refuta definitivamente debiendo proponerse una nueva hiptesis, o se utiliza el recurso de la salvacin, mediante las denominadas hiptesis ad hoc, que slo pueden ser aceptadas en ese caso especfico. De acuerdo con este procedimiento, un esquema bsico del mtodo hipottico deductivo es el siguiente (Cazau, 2000):

Actividad de Aprendizaje 2.2. Propsito: Distinguir los principales fundamentos de la propuesta de Karl Popper en torno al desarrollo del conocimiento cientfico. Instrucciones: La actividad est dividida en dos etapas, la primera de generacin de texto propio y la segunda de participacin analtica en el Foro de Discusin, a fin de lograr el propsito de aprendizaje atienda con cuidado las instrucciones correspondientes. Etapa 1 1. 2. 3. Es momento de acudir al Centro de Documentacin Virtual para identificar el texto titulado Bases. Lgica de la Investigacin Cientfica, que es una seleccin de la obra de Karl Popper. Efecte la lectura detallada del escrito, procurando contrastar las propuestas del autor con la experiencia acadmica y profesional, particularmente los principales conceptos revisados a lo largo de la Asignatura. Una vez que realiz el anlisis del texto, proceda a elaborar un cuestionario de al menos 10 preguntas sobre el mismo documento, no es necesario incluir las respuestas. Para ello, utilice el recuadro que aparece junto a la imagen. Sus preguntas debern formularse en apego al contenido del documento, procurando rescatar aquellos conceptos e ideas del autor que usted considera esenciales en la exposicin del texto. Al concluir, revise que la redaccin de su cuestionario sea clara y precisa, si est satisfecho con su Actividad de Aprendizaje, revise que su Nombre y Correo electrnico sean correctos. Enseguida, d clic en el botn Enviar para que el asesor reciba su cuestionario. A continuacin se desplegar una pgina con sus preguntas, as como los botones Guardar e Imprimir, utilice alguno de los dos para generar una copia de su informacin. Bases. Lgica de la Investigacin Cientfica Cuestionario
1. 6. 11. 2. 7. 12. 3. 8. 13. 4. 9. 14. 5. 10. 15.

4. 5.

Etapa 2 1. Una vez que realiz el anlisis del texto y formul el cuestionario recuperando los conceptos e ideas principales, deber acudir al Foro de Discusin para dar respuesta a las preguntas siguientes:

Cules considera que son las principales aportaciones de Karl Popper al desarrollo del conocimiento cientfico? Por qu Karl Popper afirma: "no sabemos, slo podemos conjeturar" y cmo repercute esta idea en las concepciones del conocimiento cientfico? 2. Recuerde que las participaciones en el foro exige de cada estudiante una actitud de respeto y tolerancia a las perspectivas de otros, as como la necesaria expresin de nuestro punto de vista argumentando slidamente la postura asumida. Es indispensable regresar al foro para leer los comentarios de sus compaeros e intercambiar opiniones hasta llegar a acuerdos comunes y lograr una mejor conceptualizacin que oriente al grupo a un aprendizaje significativo.

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3. Thomas Kuhn: Paradigmas, Revoluciones Cientficas e Inconmensurabilidad


Thomas Samuel Kuhn naci en Cincinnati, Ohio, 1922. Estudi Fsica en la Universidad de Harvard y se doctor en esta disciplina en 1949. A partir de entonces su inters estuvo orientado al estudio de la historia de la ciencia. Permaneci en Harvard como profesor ayudante de Historia de la Ciencia hasta 1956, en que acept una oferta de la Universidad de Berkeley, donde ocup la Ctedra de Historia de la Ciencia a partir de 1961. En 1964 pas a desempear ese mismo cargo en la Universidad de Princeton hasta 1979, ao en que se instal en Boston ocupando la Ctedra de Filosofa e Historia de la Ciencia del Massachusetts Institute of Technology. Falleci el 17 de junio de 1996 en su casa de Cambridge, Massachussets (Snchez-Cerezo, 2004) Paradigma y Revoluciones Cientficas El trmino paradigma, an cuando tiene diferentes acepciones dentro de la filosofa de la ciencia, fue introducido por Thomas Kuhn para explicar su teora de los cambios o revoluciones cientficas. Un paradigma, de acuerdo con la concepcin kuhniana, es un modelo o patrn aceptado por los cientficos, o tambin un sistema de acuerdos entre los cientficos, sobre cmo deben ser entendidos los problemas. Un paradigma dirige los esfuerzos de la investigacin en comunidades cientficas y este criterio identifica un campo como ciencia. Kuhn establece dos sentidos para el trmino paradigma (Kuhn, 2000): constelacin de acuerdos de un grupo, y ejemplos compartidos para resolver enigmas. Es un trmino circular, en tanto que un paradigma es lo que los miembros de una comunidad cientfica comparten y, recprocamente, una comunidad cientfica consiste en hombres que comparten un paradigma (Fortes, 2000)

Los hombres cuya investigacin est basada en paradigmas compartidos, estn sujetos a las mismas reglas y normas para la prctica cientfica. Cuando un determinado paradigma triunfa y se establece surge un periodo de ciencia normal. Este compromiso y el consentimiento aparente que provoca son requisitos previos para la ciencia normal, es decir, para la gnesis y la continuacin de una tradicin particular de la investigacin cientfica. Los paradigmas son esenciales para la investigacin cientfica, porque ninguna historia natural puede ser interpretada en ausencia de al menos algn cuerpo implcito de creencias tericas y metodolgicas que permitan la seleccin, evaluacin y la crtica. El cambio del paradigma vigente es la causa de las revoluciones cientficas. De hecho, ninguna nueva teora es aceptada automticamente, muchos cientficos siguen trabajando con la teora antigua, que despus de algn tiempo pasa a la historia o sigue conviviendo con la nueva, pero sometidas a determinadas restricciones. El surgimiento de nuevas teoras es precedido generalmente por un periodo de inseguridad profesional profunda. Como podra esperarse, esta inseguridad es generada por el fracaso persistente de los enigmas de la ciencia normal para dar los resultados apetecidos. El fracaso de las reglas existentes es el que sirve de preludio a la bsqueda de otras nuevas. La transicin de un paradigma en crisis a otro nuevo del que pueda surgir una nueva tradicin de ciencia normal, est lejos de ser un proceso de acumulacin, al que se llegue por medio de una articulacin o una ampliacin del antiguo paradigma. Es ms bien una reconstruccin del campo, a partir de nuevos fundamentos, reconstruccin que cambia alguna de las generalizaciones tericas ms elementales del campo, as como tambin muchos de los mtodos y aplicaciones del paradigma. Cuando la transicin es completa, la profesin habr modificado su visin del campo, sus mtodos y sus metas.

En cambio, la matriz disciplinar corresponde a la solucin de enigmas y est compuesta de: Generalizaciones simblicas formales. Modelos que ayudan a determinar lo que sera aceptado como una explicacin o solucin-enigma y ayudan a determinar las listas de enigmas sin solucin. Un conjunto de valores compartidos tales como simplicidad, consistencia. El componente de los acuerdos de grupos compartidos. Desarrollo de la ciencia Para Kuhn, la ciencia es hija de su tiempo. La diferencia entre una escuela cientfica y otra viene de las diferentes formas de ver el mundo y por ende, de practicar el mtodo cientfico. Pero lo que caus polmica es su aseveracin acerca de que estas diferencias no surgen de un proceso racional (como dira Popper), sino de incidentes arbitrarios, personales e histricos que ataen a una comunidad cientfica dada en un momento determinado. Kuhn determina criterios especficos que ayudan a definir si una teora es mejor que otra y, por lo tanto, si un paradigma puede seguir siendo tal o debe ser reemplazado por otro, tales criterios deben ser: la exactitud de la prediccin, espe-

cialmente la cuantitativa, el equilibrio entre temas esotricos y temas cotidianos, y el nmero de problemas resueltos; as como la sencillez, el alcance y la compatibilidad con otras especialidades (Kuhn, 2000). Karl Popper plantea que las teoras mueren cuando descubrimos una nueva teora que falsifica a la anterior, ese sera el motor del progreso cientfico. Para Thomas Kuhn, en cambio, el motor es simplemente el cambio de paradigma en la explicacin de los fenmenos naturales; la nueva teora no tiene por qu falsificar a la anterior, puede ser una alternativa, un nuevo modelo o teora modelo, que explica la misma situacin aunque deotra manera (De Guzman, 1999). Segn Thomas Kuhn, la ciencia fue avanzando, no tanto porque se fueron descubriendo datos nuevos que falsificaban los modelos o paradigmas vigentes, sino porque fueron construyndose cada vez ms modelos alternativos o paradigmas que obligaban a hacer nuevas interpretaciones de los hechos, lo que significaba un cambio de rumbo, una visin distinta de las cosas. Adems de la crtica del conocimiento acumulativo, argumentar la inconmensurabilidad entre teoras. Para Kuhn existen tres tipos de diferencias entre dos paradigmas rivales (Kuhn, 2000): Diferentes problemas por resolver e incluso distintas concepciones y definiciones de la ciencia de la que se ocupan. Diferentes visiones del mundo: dos defensores de distintos paradigmas no perciben lo mismo. Diferencias conceptuales entre ambos paradigmas, ligadas al diferente lenguaje terico y a la distinta interpretacin ontolgica de los datos analizados.

de aplicacin de sus tcnicas de investigacin y resolver problemas existentes en su campo. E un periodo de ciencia normal, opera la ampliacin del conocimiento de hechos que el paradigma muestra como reveladores, aumentando la extensin del acoplamiento entre esos hechos y las predicciones del paradigma y por medio de la articulacin ulterior del paradigma mismo. Los cientficos en estos periodos reconocen un paradigma, teora o conjunto de teoras que da soluciones a los problemas tericos y experimentales investigados en ese momento. Los cientficos tpicos no son pensadores objetivos e independientes, ms bien son individuos conservadores que aceptan lo que se les ha enseado y aplican su conocimiento a solucionar los problemas que sus teoras dictan. Su esfuerzo se concentra en solucionar un problema definido por el conocimiento y la tcnica existente, sin mirar demasiado alrededor. De antemano saben lo que quieren alcanzar, por lo que disean sus instrumentos y dirigen su pensamiento en consecuencia (Kuhn, 2000).

Durante el periodo de la ciencia normal, las innovaciones son poco frecuentes porque el trabajo cientfico se concentra en la aplicacin del paradigma. La acumulacin de problemas no resueltos puede originar un malestar manifiesto en la percepcin de anomalas del paradigma, lo que podra derivar en una crisis del paradigma, abriendo con ello un perodo de ciencia extraordinaria, que d lugar a una revolucin (Garca et al, p. 19).

3.2. Conocimiento extraordinario y revolucin cientfica


Para Thomas Kuhn, la ciencia no es una constante y acumulativa adquisicin de conocimientos, por el contrario, la ciencia consiste en una serie de interludios pacficos interrumpidos por revoluciones intelectuales violentas. Durante los periodos de la ciencia normal, la tarea principal de los cientficos es buscar la concordancia entre los hechos y las teoras aceptadas; por ello, los cientficos tienden a hacer caso omiso de los resultados de investigaciones que pudieran amenazar el paradigma existente. En general, sucede que: Son los cientficos jvenes quienes pueden atreverse a desafiar los paradigmas vigentes impulsando las revoluciones cientficas, las cuales tienen lugar despus de periodos largos de ciencia normal, porque las estructuras deben ser rotas luego de haber sido exploradas suficientemente. Las crisis emergen cuando los nuevos descubrimientos no concuerdan con la teora y los hechos conocidos, convirtindose entonces en conocimiento extraordinario, esto da paso a una revolucin cientfica. Las revoluciones cientficas consisten en una serie de elementos demoledores de la tradicin que rompen la actividad tradicional de la ciencia normal. Despus de tales revoluciones, una opinin conceptual del mundo es sustituida por otra. El patrn de desarrollo tpico de una ciencia madura es la transicin sucesiva de un paradigma a otro por medio del proceso de la revolucin cientfica. Cuando ocurre un cambio de paradigma, el mundo cientfico es transformado cualitativamente y enriquecido cuantitativamente por las novedades fundamentales aportadas por hechos o teoras.

3.1. Solucin de enigmas en la ciencia normal


Kuhn considera que la ciencia tiene periodos estables, es decir, sin alteraciones bruscas o revoluciones, periodos donde los cientficos resuelven rutinariamente rompecabezas en el marco de un paradigma terico compartido, pero donde tambin van acumulndose problemas de conocimiento que no pueden resolverse, enigmas que quedan detenidos esperando tiempos mejores. Estos periodos estables pertenecen a un tipo de ciencia que Kuhn describi con el nombre de ciencia normal, en contraposicin a la ciencia que se presenta cuando sobreviene una revolucin cientfica (Garca et al, 2001). Ciencia normal significa investigacin basada firmemente en una o ms realizaciones cientficas pasadas, que reconoce una comunidad cientfica particular durante cierto tiempo y que es utilizada como fundamento para su prctica posterior. Esas realizaciones son relatadas por los libros de texto cientficos. La ciencia normal inicia siempre con un logro esto es, con el surgimiento de una teora que explica por primera vez en la historia del rea, algn hecho o evento. En este periodo la actividad cientfica se dedica a la resolucin de acertijos o enigmas concretos y parciales. A travs de la resolucin de estos acertijos los cientficos tratan, al mismo tiempo, de extender el rango

La ciencia revolucionaria se caracteriza por la aparicin de paradigmas alternativos, por la disputa entre comunidades rivales y, eventualmente, por el posible rechazo del grueso de la comunidad cientfica del paradigma antes reconocido, lo cual significa que hay un cambio en la produccin de los problemas disponibles, en las metforas usadas y los valores de la comunidad, induciendo tambin un cambio en la imaginacin cientfica. Con la consolidacin de un nuevo paradigma inicia un cambio en la forma de ver los problemas que antes estaban sin resolver. El nuevo paradigma cambia de algn modo el mundo que haba sido descrito por la ciencia, para ver con nuevos ojos los problemas del conocimiento a los que hace referencia dicha ciencia. Una vez estabilizado el paradigma cientfico, la ciencia tiende a convertirse otra vez en ciencia normal, para iniciar de nuevo el curso de acumulacin de conocimientos y problemas que encierra el desarrollo del conocimiento cientfico (Garca, et al, 2001).

cuando estamos trabajando con textos pertenecientes a tradiciones cientficas diferentes, o en trminos kuhnianos, a paradigmas inconmensurables. El problema no es el que los textos sean ilegibles, ya que es posible que la mayora de las expresiones lingsticas que aparecen sean conocidas y utilizadas del mismo modo que las nuestras; sin embargo, hay otras que provocan un profundo estado de desconcierto o falta de entendimiento en el lector. Esta falta de entendimiento no supone ininteligibilidad del texto, sino ante todo, que los supuestos de los que hemos partido para iniciar su lectura no sean los apropiados. Por lo tanto, para poder hacer inteligible un texto, debemos reinterpretarlo partiendo del reconocimiento de que dicho texto pertenece a un paradigma o tradicin especfica, de la cual debemos partir, haciendo una comprensin e interpretacin, y que existir la posibilidad de no poder traducirlo en su totalidad, cuestin circunscrita slo a algunos trminos de las teoras, ya que el resto comparten significado. Actividad de Aprendizaje 2.3. Propsito: Distinguir los principales fundamentos de la propuesta de Thomas Kuhn en torno al desarrollo del conocimiento cientfico. Instrucciones: La actividad est dividida en dos etapas, la primera de generacin de texto propio y la segunda de participacin analtica en el Foro de Discusin, a fin de lograr el propsito de aprendizaje atienda con cuidado las instrucciones correspondientes. Etapa 1 1. De acuerdo con su formacin acadmica y profesional, reflexione acerca de las principales propuestas terico-metodolgicas actualmente vigentes dentro de su disciplina de estudio (Psicologa, Administracin, Derecho, Ingeniera, Comunicacin, por ejemplo). Seleccione un problema de estudio dentro de su campo disciplinar y las diversas propuestas para abordarlo. Establezca los paradigmas vigentes en el campo de estudio seleccionado y enuncie dos dentro del cuadro que aparece abajo de la imagen. Al enunciar los dos paradigmas, procure plantearlos en forma sucinta, especificando cul es el problema y cmo se propone abordarlo (presupuestos tericos y metodologa de estudio), cite a uno o dos autores representativos.

Kuhn plantea que los cambios de un paradigma por otro, por medio de las revoluciones cientficas, no ocurren debido a que el nuevo paradigma responde mejor a las preguntas que el viejo. Ms bien, lo que sucede es que la teora antigua se muestra cada vez ms incapaz de resolver las anomalas y la comunidad de cientficos la abandona por otra, por lo que las teoras y problemas anteriores que son desechados por el nuevo paradigma, se convierten en reliquias histricas, denominadas prdidas kuhnianas (ANUIES, 1985).

3.3. Traduccin e interpretacin


La tesis de inconmensurabilidad entre teoras se considera la aportacin ms original de la produccin de Thomas Kuhn, problema que el autor determina como la falta de un lenguaje comn en el que puedan verter sin prdida de contenido, el significado de los trminos de las teoras involucradas. Esta formulacin lo condujo a analizar cmo era posible la comunicacin entre comunidades que sostenan teoras rivales, an cuando no pudieran efectuarse procesos de traduccin (Padilla, 2004) A partir de la aparicin de la tesis de la inconmensurabilidad entre teoras de Kuhn (trmino tomado de la geometra, y que significa "sin medida comn"), la filosofa de la ciencia replante el problema metodolgico de comparacin y eleccin de teoras al ponerse al descubierto que el cambio de paradigmas viene acompaado por cambios radicales de significado. Con el trmino inconmensurabilidad Kuhn determina la imposibilidad de expresar todos los trminos de una teora en el vocabulario de otra. Decir de dos teoras que son inconmensurables, es afirmar que son intraducibles, es decir, no habra lenguaje neutral, ni de otro tipo, al que ambas puedan traducirse sin resto o prdida de significado. No obstante, esto no significa que no se puedan comparar. La inconmensurabilidad sera, por lo tanto y de acuerdo con Padilla (2004), un concepto metahistrico, que describe un fenmeno en el desarrollo histrico de las comunidades cientficas. El problema de la inconmensurabilidad aparece

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Luego de enunciar los dos paradigmas, en la columna del centro incluya un ejemplo de aquello que dentro de su campo de estudios podra considerarse una crisis de paradigmas y explique en qu consistira, retome las propuestas de Kuhn. Posteriormente, en la ltima columna, y en funcin de los avances en el campo de la ciencia en general, desarrolle un ejemplo de revolucin cientfica, estableciendo con precisin el estado anterior al cambio y las particularidades de la transformacin, as como su incidencia en la evolucin de la ciencia. Al concluir, revise que la redaccin sea clara y precisa, si est satisfecho con su Actividad de Aprendizaje, revise que su Nombre y Correo electrnico sean correctos. Enseguida, d clic en el botn Enviar para que el asesor reciba los resultados de su actividad. A continuacin se desplegar una pgina con sus textos, as como los botones Guardar e Imprimir, utilice alguno de los dos para generar una copia de su informacin. Crisis de Paradigmas Revolucin Cientfica

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4. Paul Feyerabend: Fin de la Razn Cientfica

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Paul Feyerabend naci en Viena en el ao de 1924 y falleci en 1994. La infancia y toda su formacin cultural la realiz en su lugar de origen. Se doctor en la Universidad de Viena, ciudad en la que tambin realiz otros estudios. Posteriormente imparti clases en el Instituto de Viena para las Ciencias y las Bellas Artes. Con el fin de conocer otros ambientes, se hizo fellow en el Centro de Minnesota para la Filosofa de la Ciencia. Ms tarde, fue codirector del seminario de Fsica moderna en el Forum Alpbach en Austria. Fue miembro fundador del Crculo de Kraft, un club filosfico formado alrededor de Viktor Kraft, quien haba sido miembro del Crculo de Viena. A los treinta aos, en 1954, recibi el premio del presidente de la Repblica de Austria pr sus aportaciones a la Ciencia y las Bellas Artes. Ms tarde emigr a Estados Unidos donde fue profesor en la Universidad de Berkeley, California, donde vivi hasta su muerte. Fin de la razn cientfica En su libro Contra el mtodo, Feyerabend describe la mayor parte de sus aportaciones a la filosofa de la ciencia, mismas que consisten en las consideraciones siguientes (Oriol & Espinosa, 1994): La ciencia debe ser una empresa esencialmente anarquista. El anarquismo (terico) es ms adecuado para el progreso que la ley y el orden. El nico principio que no inhibe el progreso es: todo sirve porque todo vale No existe ninguna idea, por absurda que sea, que no pueda contribuir al progreso. Ninguna teora concuerda con todos los hechos. La versin popperiana del pluralismo falsable no est de acuerdo con la prctica cientfica. Ni la razn puede ser universal, ni la sinrazn se puede excluir. Urge una epistemologa anarquista y liberal. La filosofa de Lakatos parece liberal porque es un anarquista disfrazado. La ciencia es mucho ms semejante al mito de lo que la filosofa de la ciencia puede comprender. La ciencia constituye una de las muchas formas de pensamiento, pero ni siquiera es la mejor. La ciencia es una forma conspicua, pretenciosa, estrepitosa e inadecuada de llegar a la verdad. La ciencia como recurso para alcanzar esa verdad, slo es considerada superior a los dems recursos para quienes, sin haber examinado los lmites de ese vehculo, aceptan dicha premisa.

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Paradigmas

Etapa 2 1. Una vez que realiz el anlisis de paradigmas, retomando los principales conceptos revisados a lo largo del tema, deber acudir al Foro de Discusin para dar respuesta a las preguntas siguientes: Cules considera que son las principales aportaciones de Thomas Kuhn al desarrollo del conocimiento cientfico? Por qu es sustantiva la comunicacin entre las comunidades cientficas en el desarrollo del conocimiento cientfico? 2. Recuerde que las participaciones en el foro exigen de cada estudiante una actitud de respeto y tolerancia a las perspectivas de otros, as como la necesaria expresin de nuestro punto de vista argumentando slidamente la postura asumida. Es indispensable regresar al foro para leer los comentarios de sus compaeros e intercambiar opiniones hasta llegar a acuerdos comunes y lograr una mejor conceptualizacin que oriente al grupo a un aprendizaje significativo.

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Su filosofa

Feyerabend, junto con Lakatos y Kuhn, constituyen el tringulo ms elaborado dentro de lo que conocemos como la nueva filosofa de la ciencia, la cual critica duramente a Popper y al positivismo lgico (Oriol & Espinosa, 1994). A Feyerabend lleg a considerrsele el peor enemigo de la ciencia, dado que desmitific la prctica cientfica y, sobre todo, critic el mtodo cientfico. Desde su perspectiva, las reglas metodolgicas de referencia utilizadas para el establecimiento de una verdad cientfica eran continuamente violadas por los cientficos que las practicaban y la ciencia y los mitos, las explicaciones metafsicas o la magia, se encuentran ms cercanos entre s de lo que la ciencia moderna est dispuesta a aceptar, ya que todos stas prcticas tambin podan proporcionar una explicacin cientfica de las cosas. En este sentido, afirmaba que los mitos no slo son tiles para la ciencia, o necesarios para aglutinar a los hombres en comunidades tienen adems un contenido cognoscitivo; a veces ciencia y mito se hallan en conflicto y al final resulta que el contenido del mito, y no el de la ciencia, es lo verdadero por lo tanto, mitos y metafsica son alternativas a la ciencia y pueden proporcionar un conocimiento que no est contenido y hasta puede ser negado por la ciencia (Oriol & Espinosa, 1994). Considera que el progreso cientfico busca esencialmente la preservacin de la teora dominante, y no de la mejor teora o la ms til. El contenido de algunas teoras es incomparable, en el sentido de que es inconmensurable y su traduccin, imposible. Establece que la ciencia no es ms que una de las tantas formas de reflexin sobre la realidad que el hombre ha desarrollado y tuvo su funcin liberadora en la historia del pensamiento, nos liber de los tabes religiosos entre otras cosas. Sin embargo, en la actualidad se ha convertido en parte del status quo y se ha vuelto tan opresiva como lo fue en su tiempo la Iglesia.

una combinacin de crtica y tolerancia de las inconsistencias y anomalas, son los mejores ingredientes de una ciencia productiva y creativa. De hecho, este autor rechaza cualquier intento de teora o sistema que quiera ser considerado definitivo. El cientfico ha de caracterizarse por su constante alternancia en el uso de teoras o mtodos y centrarse en su trabajo real; es decir, slo ha de utilizar lo que pueda servirle y liberarse de aquello sin utilidad para sus fines. Desde su perspectiva, no existe una sola teora que d cuenta de todos los fenmenos que se presentan a su atencin. Todas las teoras son inconsistentes, al menos con una parte de stos. A pesar de ello, las teoras inconsistentes siguen siendo utilizadas como herramientas de explicacin. Si la ciencia funciona realmente de esta manera, se sigue que la racionalidad no puede ser universal y que la irracionalidad no puede ser, no est de hecho, excluida de la prctica cientfica como un elemento intil. Esta caracterstica de la ciencia reclama reconocimiento, as como la existencia y legitimacin de una epistemologa anarquista. Todo vale Dentro de la produccin de Feyerabend, su frase ms conocida es: Todo vale si con ello se consigue progreso. Para este autor ninguna de las metodologas de la ciencia hasta ahora propuestas ha tenido xito, debido a que no han proporcionado reglas adecuadas para guiar las actividades de los cientficos lo cual vendra a explicar, en ltima instancia, el por qu de tantos errores en el proceso (Oriol & Espinosa, 1994). La historia de la ciencia demuestra que los cientficos, quienes verdaderamente hacen ciencia, la llevan a cabo utilizando diferentes mtodos, los cuales no se apegan casi nunca a las reglas metodolgicas fijas, universales e inmutables, que marca el mtodo cientfico. As, todas las metodologas tienen sus limitaciones y la nica regla que queda en pie es la de todo vale. Su acusacin contra el mtodo est dirigida a las reglas fijas que sirven de gua a los cientficos. En este sentido felicita a Lakatos porque su metodologa no proporciona reglas para la eleccin de ninguna teora. Para Feyerabend, los cientficos no deberan estar obligados ni regidos por las reglas de un metodlogo, simplemente porque todo vale (Oriol & Espinosa, 1994). El trabajo de Feyerabend, constituye una crtica acerca de la epistemologa contempornea, pues considera que tal epistemologa da cuenta de un discurso muy diferente de lo que sucede con el trabajo cientfico real, el cual tiene mucho de catico e imprevisible y est envuelto en un proceder que puede definirse como anarquista. De acuerdo con Feyerabend:

4.1. Anarquismo en la produccin cientfica


El anarquismo en la ciencia se define como el hecho de que no existan reglas definitivas ni leyes universales que orienten la prctica cientfica, por tanto, acepta la existencia de elementos no racionales y extracientficos en la construccin del conocimiento cientfico. Tal condicin trae como consecuencia que los conceptos universales se convierten en totalitarios y excluyentes, generando la posibilidad de nuevas perspectivas y explicaciones a mundos posibles (Facuse, 2003). Feyerabend est en contra de la idea de que existan estndares invariables de racionalidad en cualquier campo, incluido el de la ciencia. Precisa que no existen principios universales de racionalidad cientfica; el crecimiento del conocimiento es siempre peculiar y diferente y no sigue un camino prefijado o determinado. En consecuencia, defiende firmemente el valor de la inconsistencia y la anarqua, de las cuales ha derivado la ciencia todas sus caractersticas positivas. Sostiene que

La ciencia es una empresa esencialmente anarquista: el anarquismo terico es ms humanista y ms adecuado para estimular el progreso que sus alternativas basadas en la ley y el orden (Feyerabend, 1974). Epistemologa anarquista El anarquismo de la ciencia propuesto por Feyerabend transita en dos sentidos (Facuse, 2003): 1. Critica a la historia de la ciencia. Cuestiona lo que filsofos y metodlogos han escrito en torno a los procedimientos del quehacer cientfico, pues la historia de la ciencia es tan compleja, catica y llena de errores como las ideas que contiene, y desmiente el hecho de que la ciencia constituya un relato objetivo, estructurado por reglas estrictas e inmutables. Critica los procedimientos de reproduccin del conocimiento cientfico y su posicin hegemnica en las sociedades contemporneas. Cuestiona el hecho de que la ciencia se legitime a s misma y deje de lado todos los tipos de conocimiento no considerados cientficos, simplemente porque fueron obtenidos a travs de otros mtodos. En esta relacin de poder, la ciencia se encuentra en primer lugar y privilegia el racionalismo cientfico como discurso hegemnico, por encima de los conocimientos obtenidos en la vida cotidiana de los individuos.

Actividad de Aprendizaje 2.4. Propsito: Analizar las bases de la epistemologa anarquista de Paul Feyerabend y sus aportaciones a la filosofa de la ciencia. Instrucciones: Una vez que realiz el anlisis de las propuestas de Paul Feyerabend, deber acudir al Foro de Discusin para dar respuesta a las preguntas siguientes:

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Comparte la opinin de Paul Feyerabend en el sentido de que la ciencia no avanza gracias a un mtodo, sino precisamente a la ausencia de ste? Cules son sus coincidencias y diferencias con Feyerabend luego de contrastarlo con los autores analizados hasta el momento en el desarrollo de la Asignatura? 2. Recuerde que las participaciones en el foro exigen de cada estudiante una actitud de respeto y tolerancia a las perspectivas de otros, as como la necesaria expresin de nuestro punto de vista argumentando slidamente la postura asumida. Es indispensable regresar al foro para leer los comentarios de sus compaeros e intercambiar opiniones hasta llegar a acuerdos comunes y lograr una mejor conceptualizacin que oriente al grupo a un aprendizaje significativo.

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As, la propuesta de Feyerabend plantea que en cada caso particular, es necesario aplicar un mtodo especfico. No pretende que su teora represente una postura o doctrina susceptible de convertirse en disciplina acadmica, por el contrario, su finalidad es estar al margen de cualquier disciplina. As, una teora anarquista es ms un modo de abordar los problemas que un corpus cerrado con la prescripcin de normas especficas para el trabajo cientfico. Por ltimo, destacaremos que este autor aprueba el concepto de la inconmensurabilidad de los paradigmas cientficos de Kuhn, pero rechaza los periodos cclicos de ciencia normal y revolucin, indicando que ni existen ni han existido nunca, por lo que no pueden explicar el crecimiento de la ciencia. ste puede explicarse como resultado del juego entre la tenacidad con que se sostienen unas teoras y la proliferacin de otras. De manera que, segn Feyerabend, la ciencia consiste en la interaccin constante de dos partes: la normal y la filosfica, y tal interaccin es la responsable de su crecimiento. Pero entonces, por qu es que los elementos revolucionarios aparecen o son visibles slo en raras ocasiones? Se trata de que el componente establecido de la ciencia busca resistir con tenacidad el cambio, y tal resistencia es ms firme en los periodos en los que el cambio parece inminente; de hecho, la resistencia est dirigida en contra del componente filosfico y lo trae a la conciencia pblica.

5. Imre Lakatos: Programas Cientficos de Investigacin


Naci en Hungra en 1922, logrando escalar altas posiciones dentro del gobierno. No obstante tuvo problemas con el rgimen sovitico e incluso estuvo preso, en 1956 emigr de su pas natal, en la Universidad de Cambridge obtuvo un segundo doctorado en Filosofa de la ciencia. Fue discpulo de Popper en la Universidad de Londres y su sucesor al retirarse este ltimo de la ctedra de Lgica y Mtodo Cientfico en la Escuela de Economa de Londres, donde Lakatos imparti clases de 1960 a 1974, cuando muri a la edad de 52 aos.

5.1. Principios
Originalmente ubicado como continuador de la teora popperiana, poco a poco retoma slo una parte y va nutriendo sus ideas con otros autores. Considera necesario rescatar el carcter racional y progresivo del conocimiento cientfico, sin soslayar varias de las observaciones que apunta Kuhn. Lakatos opina que las teoras no funcionan de manera aislada, por el contrario, son unidades estructuradas y no deben compararse individualmente, sino como conjuntos de teoras, a las que denomina Programas Cientficos de Investigacin (PCI)

De acuerdo con su propuesta, cada PCI contiene tres niveles, los cuales pueden definirse a travs de crculos concntricos de la forma siguiente: a) b) Ncleo central. Incluye supuestos bsicos o leyes cientficas consideradas prcticamente irrefutables y que dan sustento a los PCI. Tambin se le denomina centro firme. Heurstico negativo. Principio metodolgico que brinda apoyo a los supuestos bsicos, a fin de no eliminar una teora a pesar de que surjan anomalas. Por esta razn, se le conoce tambin como cinturn protector, constituido de hiptesis auxiliares o condiciones experimentales que evitan la falsacin. Heurstico positivo. Representado por directrices generales para predecir o explicar fenmenos. Es el mbito de mayor exposicin a la experimentacin, por tanto el ms flexible, esto conlleva modificaciones, predicciones y actualizaciones

5.2. Relacin con otros autores


Lakatos propone redefinir el concepto de refutacin, que no concluye en la falsacin de una conjetura, sino en tener otra mejor con la capacidad para reemplazarla y, en esta medida, para l la ciencia no evoluciona con base en la contrastacin, como indicara Popper, o a partir del cambio de paradigmas y revoluciones cientficas, de acuerdo con Kuhn. Desde su perspectiva, la ciencia progresa mediante Programas Cientficos de Investigacin y sustitucin de otros, por lo cuales se autoimpone el aprovechamiento de los programas progresivos y el abandono de los degenerativos. Esto se lleva a cabo a travs de una segunda teora o programa que explique tanto como la primera, y adems prediga ms, dando lugar a patrones de investigacin. As, un PCI puede considerarse progresivo: Si parte de su exceso de contenido emprico es corroborado. Si cada nueva teora nos lleva al descubrimiento de un nuevo hecho. Si es tanto terica como empricamente progresivo.

c)

Por tanto, para Lakatos habr crecimiento del conocimiento cientfico en la medida en que haya cambios progresivos en un programa cientfico de investigacin. Lakatos toma de Popper los ingredientes esenciales del racionalismo crtico como son: la creencia de que el crecimiento del conocimiento cientfico es racional, y la conviccin de que es precisamente la crtica el vehculo de tal crecimiento. De Kuhn toma principalmente la tenacidad de los que hacen ciencia y la impo rtancia de contextualizar la explicacin del crecimien to de la ciencia (aunque rechaza la versin relativista kuhniana acerca de cmos se da dicho crecimiento (Nosnik, 1985). La tenacidad en Kuhn representa la reticencia del cientfico a lo que denomina como switcheo gestltico, es decir, el rechazo a admitir un paradigma nuevo, lo que a menudo es percibido por el hombre de ciencia como una amenaza y se muestra tenaz en su adherencia al paradigma con el cual ha trabajado por largo tiempo. En cambio, Lakatos incorpora esa tenacidad a su esquema de cinturn de proteccin o heurstica positiva, como una fuerza que impulsa a los hombres de ciencia a defender racionalmente su programa con argumentos, hiptesis y definiciones, o mediante cambios progresivos o degenerativos en el programa, lo que considera un hecho positivo para el crecimiento del conocimiento cientfico. Por ltimo, indicaremos que si bien existen varias coincidencias con respecto a Popper, tambin se presentan algunas diferencias importantes, como puede apreciarse en el cuadro siguiente:

Para Lakatos no conviene desechar una conjetura mientras tenga elementos rescatables y hasta no tener una mejor. Discrepa con Popper respecto a su nocin ingenua de falsacin (refutacin), as como en lo concerniente a la contrastacin, al considerar que en la realidad resulta imposible para los cientficos disponer de una racionalidad instantnea capaz de permitirles evaluar este aspecto. Indica que se requiere tiempo para evaluar y poner en perspectiva las teoras cientficas, pero tambin es indispensable considerar que las conjeturas son parte de una tradicin de ideas, de concepciones del mundo, de esta forma integra el contexto de discusin racional y el elemento histrico en la evaluacin de teoras. La crtica ms severa hacia Popper consiste en afirmar que, una vez refutada una conjetura, contina vigente, pues a menudo no existe otra que permita sustituirla. Por tanto, refutacin para el falsacionismo metodolgico de Lakatos no slo es probar que una teora es falsa, sino tener otra mejor que la que ha sido refutada. Esto es percibido entre los filsofos de la ciencia como un dilema en la teora popperiana, o elemento irracional, que desvirta su racionalismo crtico.

6. Larry Laudan: Las Tradiciones de Investigacin


Karl Popper Unidad Funcional Experimentacin Para Popper es la teora Falsifica teoras Imre Lakatos Para Lakatos es un conjunto organizado en tres sectores Pueden significar alteraciones generalmente de los niveles heursticos (positivo y negativo) Con base en experiencias pasadas para definir el futuro Afirma que este problema implica aspectos ticos y polticos De origen estadounidense, estudi maestra en Fsica en la Universidad de Kansas (1962) y doctorado en Filosofa en la Universidad de Princeton (1965). Desde el ao 2000 es investigador titular del Instituto de Filosofa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y editor de Historia y Filosofa de la Ciencia de la Enciclopedia Americana. Tiene una prolfica obra entre la que destacan sus libros: El progreso y sus problemas, Ciencia y relativismo, Ms all del positivismo y relativismo: teora, mtodo y evidencia. (Laudan, 1986). Larry Laudan es el investigador vivo ms prolfico e inspirador que tenemos en el momento actual. Fue discpulo terico de Lakatos y por ello ha recibido crticas que aducen a la falta de originalidad de su obra, sin embargo, sta, an cuando retoma muchas de las propuestas de Lakatos, establece aportes interesantes que enriquecen la discusin de la filosofa de la ciencia. Mientras que Lakatos habla de programas de investigacin, Laudan propone las Tradiciones de Investigacin, como una forma de aproximacin a la manera en que tiene lugar el desarrollo de la ciencia y las define como: una tradicin de investigacin es un conjunto de supuestos generales acerca de las entidades y procesos de un mbito de estudio, y acerca de los mtodos apropiados que deben ser utilizados para investigar los problemas y construir las teoras de ese dominio (Laudan, 1986) Metodologa

Aspecto temporal de su metodologa Diferencia entre ciencia y pseudociencia

Con base en el momento presente Entre las pseudociencias incluye al psicoanlisis y el marxismo

Actividad de Aprendizaje 2.5. Propsito: Distinguir los principales fundamentos de la propuesta de Imre Lakatos en torno al desarrollo del conocimiento cientfico. Instrucciones: 1. Una vez que realiz el anlisis de las propuestas de Imre Lakatos, deber acudir al Foro de Discusin para dar respuesta a las preguntas siguientes:

Por qu es relevante la propuesta de Lakatos de integrar los conceptos de tiempo, contexto de discusin racional e historia en la evaluacin de una teora? o Qu objeciones puede encontrar el concepto de progresin de la ciencia propuesto por Lakatos?

Laudan, lo mismo que Lakatos, resalta el contexto histrico en el que surgen las tradiciones de investigacin, las cuales evolucionan siempre dentro de los antecedentes desde donde surgieron. Una Tradicin de Investigacin tiene dos caractersticas esenciales, interdependientes y capaces de influirse unas a otras (ANUIES, 1985b): Funcin metodolgica.

2.

Recuerde que las participaciones en el foro exigen de cada estudiante una actitud de respeto y tolerancia a las perspectivas de otros, as como la necesaria expresin de nuestro punto de vista argumentando slidamente la postura asumida. Es indispensable regresar al foro para leer los comentarios de sus compaeros e intercambiar opiniones hasta llegar a acuerdos comunes y lograr una mejor conceptualizacin que oriente al grupo a un aprendizaje significativo.

3.

Se refiere a las reglas que indican lo que est permitido hacer o no hacer dentro del rea. Esta funcin legitima y determina la actividad de la investigacin cientfica. Establece cnones de legitimidad para proponer preguntas o problemas y formas de responderlas o resolverlas (mtodos legtimos e ilegtimos de estudio). Los procedimientos establecidos de acuerdo a la funcin metodolgica constituyen el entrenamiento para los futuros investigadores en el rea.

Funcin ontolgica.

Se refiere a los objetos de estudio de la tradicin, los cuales pueden ser legtimos o ilegtimos. Determina sus lmites, su rango de aplicabilidad y sus criterios de relevancia cientfica.

Por otra parte, la edificacin de la ciencia para su progreso se establece en tres niveles: 1. 2. 3. Nivel metaterico. Principios generales no susceptibles de verificacin: tradiciones de investigacin. Nivel terico. Red de operaciones conceptuales estructuradas mediante componentes y relaciones en un mbito de estudio: teoras cientficas. Nivel emprico. Cmulo de acciones operadas en la realidad: investigacin emprica.

A diferencia de las teoras, que tienen un carcter explicativo, predictivo o verificable, las tradiciones de investigacin son nicamente lineamientos generales de investigacin y estudio. En este sentido, las Tradiciones de Investigacin son slo vagamente normativas, proporcionan una ontologa y un mtodo general para resolver los problemas dentro de un campo determinado. Las tres funciones importantes de una tradicin de investigacin son: Determinar los lmites de aplicacin de las teoras que constituyen una disciplina. Proveer heursticas negativas y positivas, es decir, proporcionar ideas iniciales que permitan la formulacin de teoras explicativas, predictivas y verificables, con el objeto de incrementar la capacidad de la tradicin de investigacin para resolver problemas. Justificar racionalmente la existencia de teoras cientficas.

Una de las caractersticas que Laudan conserva de la metodologa de Lakatos, es el carcter evolutivo e histrico de las Tradiciones de Investigacin. Indica que stas son formuladas en un ambiente intelectual determinado, crecen e incrementan su rango de aplicabilidad, y se desgastan y acaban por desaparecer para ser sustituidas por nuevas tradiciones. Sin embargo, los cambios o transformaciones que la historia opera en las Tradiciones de Investigacin son percibidos de manera distinta que en los Programas de Investigacin. Para Laudan, el ncleo esencial es tambin modificable a travs del tiempo, por la experiencia no necesariamente emprica. A tal punto, que la tradicin puede terminar sus das con caractersticas radicalmente diferentes a las que tena cundo inici, circunstancia no prevista o sugerida desde la perspectiva de Lakatos. Actividad de Aprendizaje 2.6. Propsito: Distinguir los principales fundamentos de la propuesta de Larry Laudan en torno al desarrollo del conocimiento cientfico. Instrucciones: 1. Es momento de acudir al Centro de Documentacin Virtual para identificar el texto titulado Bases. Estructura de los Debates Cientficos, que es una seleccin de la obra de Larry Laudan. Efecte la lectura detallada del escrito, procurando contrastar las propuestas del autor con la experiencia acadmica y profesional, particularmente los principales conceptos revisados a lo largo de la Asignatura. Una vez que realiz el anlisis del texto, proceda a elaborar un cuestionario de al menos 10 preguntas sobre el mismo documento. Para ello, utilice el recuadro que aparece junto a la imagen. Sus preguntas debern formularse en apego al contenido del documento procurando rescatar aquellos conceptos e ideas del autor que usted considera esenciales en la exposicin del texto.

Desde su juicio, son las teoras las que constituyen la parte explicativa, verificable y predictiva de la ciencia.

6.1. Tradicin y progreso cientfico


Laudan propone que, para entender el progreso cientfico, podemos proceder a identificar el cuerpo de suposiciones bsicas tanto racionales (cognitivas) como irracionales (emotivas) que sirven de sustento a las teoras cientficas. Este cuerpo de suposiciones est conformado por el cmulo de creencias filosficas y reflexiones metodolgicas adoptadas por una comunidad cientfica y de las que obtiene una serie de directrices para construir las teoras y las investigaciones relativas a un mbito especfico de la realidad (objeto de estudio) Las teoras cientficas son concebidas por Laudan como maquinarias para resolver los problemas concernientes a su mbito de estudio. Las tradiciones de investigacin proporcionan a las teoras cientficas las directrices siguientes (Berthier, 2004): Directrices ontolgicas. Aquellas que indican al cientfico la naturaleza de las entidades que conforman la realidad que pretende investigar. 3. Directrices metafsicas. Aquellas que indican al cientfico los procesos no observables que organizan la realidad que pretende investigar. Directrices metodolgicas. Aquellas que indican al cientfico la forma como debe aproximarse a la realidad que pretende investigar. 4.

2.

5.

Al concluir, revise que la redaccin de su cuestionario sea clara y precisa, si est satisfecho con su Actividad de Aprendizaje, revise que su Nombre y Correo electrnico sean correctos. Enseguida, d clic en el botn Enviar para que el asesor reciba su cuestionario. A continuacin se desplegar una pgina con sus preguntas, as como los botones Guardar e Imprimir, utilice alguno de los dos para generar una copia de su informacin. ESTRUCTURA DE LOS DEBATES CIENTFICOS

5.

La pregunta que usted plantee se destacar en negritas, puede ser referida a los aspectos analizados por un solo autor, o bien, a un tema central de la problemtica vista a lo largo de la Unidad. Lo trascendente es que en la estructura del documento, usted d respuesta en forma ampliamente argumentada, no slo exponiendo lo dicho por el autor o autores, sino tambin integrando su perspectiva personal crtica y propositiva. Ningn documento podr ser aceptado por el asesor de la Asignatura si no posee una exposicin descriptiva de la problemtica, comentarios analticos del estudiante, citas textuales y bibliografa consultada. A fin de realizar con mayor precisin su propuesta, puede empezar por analizar el cuadro que aparece al final de esta pgina, donde se citan autores y conceptos principales, para luego ir al apartado correspondiente dentro de la Unidad. Al concluir la redaccin de su documento, revise con cuidado la coherencia, integracin, precisin y claridad de las ideas expuestas, determinando si la introduccin, descripcin desarrollo y conclusiones cumplen con su finalidad. A continuacin oprima el botn Examinar que se encuentra enseguida y en el cuadro de dilogo que aparece, busque la ruta y carpeta donde guard el documento. Seleccinelo y oprima el botn "Abrir". Con esto su trabajo quedar anexado y listo para enviarlo al asesor.

6.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Actividad Integradora Propsito: Analizar los principales conceptos generados por las diversas perspectivas acerca del desarrollo del conocimiento cientfico. Instrucciones: 1. Una vez que analiz el contenido de la Unidad y realiz las Actividades de Aprendizaje, donde una prioridad fue desarrollar la reflexin y generacin de estrategias de cuestionamiento a textos de autor, es momento de que usted elabore un texto propio. Para esto, es conveniente que genere un documento en Word con letra Arial de 12 puntos e interlineado sencillo, mismo que titular "Desarrollo del Conocimiento Cientfico. Reflexiones". El documento tendr una estructura de ensayo, con una extensin no mayor a 5 pginas y con un mnimo de 7 citas textuales, ya sea de la Unidad o de los documentos analizados. Al inicio del documento, luego del ttulo y sus datos personales, usted deber plantear nica y exclusivamente una pregunta, misma a la que tratar de dar respuesta a lo largo de su texto.

7.

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9.

10. Finalmente, verifique sus datos personales y oprima el botn Enviar. Enseguida ver en la parte superior de esta misma pgina que su archivo ha sido enviado con xito. Crculo de Viena. Unificacin de la ciencia Fisicalismo Antimetafsica

2.

Karl Popper Mtodo hipottico deductivo Contrastacin emprica Falsacionismo T. S. Kuhn. Paradigma Revolucin cientfica Inconmensurabilidad Feyerabend Epistemologa anarquista Contra el mtodo Todo vale

3.

4.

Lakatos Programas Cientficos de Investigacin Ncleo Central Cinturn de Proteccin Laudan Tradiciones de investigacin Funcin metodolgica Funcin ontolgica

Feyerabend, P. (1974). Contra el mtodo. Barcelona: Ariel. Fortes, A. (2000). La estructura de las revoluciones cientficas de Thomas Kuhn. Espaa: Pgina filosfica. Kuhn, T.S. (2000). La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Garca, E.M. et al (2001). Ciencia, Tecnologa y Sociedad: una aproximacin conceptual. Madrid: Organizacin de Estados Iberoamericanos.

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