ANPUH XXII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Joo Pessoa, 2003.

3. EVARISTO DE MORAES: O JUZO E A HISTRIA JOSELI MARIA NUNES MENDONA Universidade Metodista de Piracicaba (UNIMEP) Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) Programa de Ps Graduao - Doutorado Nesta apresentao pretendo tratar da produo intelectual, mais especificamente historiogrfica, de um homem do Direito: a produo de Evaristo de Moraes sobre a escravido, a abolio e o abolicionismo. Evaristo de Moraes no propriamente um personagem ausente da historiografia. Ele foi, durante toda Primeira Repblica, um importante criminalista, atuando no foro criminal e escrevendo inmeros artigos sobre questes relacionadas ao direito penal e por isso ele com recorrncia mencionado tanto pelos estudiosos que abordam o crime, quanto por aqueles que de alguma forma contemplaram em seus estudos as correntes do pensamento jurdico criminal. Tambm marcante sua trajetria de militncia durante toda a Primeira Repblica em favor da proteo aos operrios, definida nos termos de uma legislao social. Evaristo freqentemente citado pelos estudiosos da classe operria e dos movimentos sociais neste perodo. Tambm sua produo no mbito da Histria bastante referenciada, em especial nas obras que se voltam aos mesmos temas aos quais se dedicou preferencialmente: a escravido, a abolio e o abolicionismo. Suas obras no campo da Histria - quase sempre utilizadas como referncia, como base de informaes para amparar argumentos por estudiosos da escravido e da abolio - raramente foram, elas prprias, objeto de indagaes de natureza historiogrfica. No obstante, especialmente sua A Campanha Abolicionista a obra que parece ser a mais presente nas listas bibliogrficas dos historiadores e a que elegemos para analisar aqui apresenta interessantes elementos, tanto para elucidar aspectos relacionados sua militncia em torno de uma legislao social protetora dos trabalhadores, como sobre as relaes que vislumbrava entre a Histria, como campo de conhecimento, e o Direito. Quero, nesta breve apresentao, tentar sustentar que: Ao tratar da histria, especialmente da abolio e do abolicionismo, Evaristo de Moraes procurou produzir um conhecimento histrico "cientfico" segundo os princpios requisitados pela historiografia moderna e, paradoxalmente, buscou por meio de sua produo histrica defender um projeto especfico de transformao da sociedade brasileira. preciso ficar claro, desde j, que no minha inteno aqui no proceder a crtica historiogrfica da produo de Evaristo de Moraes. No obstante esta crtica seja possvel e pertinente os propsitos desta comunicao so, antes, construir o percurso de produo deste autor. A Campanha Abolicionista segundo o prprio Evaristo, foi escrita ao longo de 10 anos, nos intervalos de suas "labutas forenses" e foi publicada em 1924 pela Leite Ribeiro, no Rio. Um primeiro ponto que podemos destacar desta obra e de forma mais geral, da produo de Evaristo sobre a Histria, sua concepo sobre a natureza do conhecimento histrico. Apesar de muitas da menes feitas s obras de Evaristo de Moraes dedicadas histria as colocarem no rol das produes memorialistas, elas guardam e anunciam propsitos bem distintos. Conforme anuncia em diversas passagens da obra, sua inteno ao escrever a histria da abolio era, no registrar memrias, mas escrever Histria segundo procedimentos que identificava como prprios do historiador: o exerccio de um severo controle dos documentos e testemunhos, para separar os fatos de tudo o mais que pudesse ser artefato decorrente das paixes, para que a aproximao com os fatos narrados fosse a mais prxima possvel da verdade que eles encerravam. Assim, ao produzir suas obras de cunho histrico, Evaristo buscava a exatido possvel dos fatos, procedendo com imparcialidade, assegurando a emergncia de diversos testemunho do passado". Essas formulaes do autor evidenciam os critrios que, segundo ele, possibilitariam a insero de sua obra no solenssimo tribunal da Histria 1 . A metfora do tribunal no fortuita. Ela sugere a evidente aproximaes entre os procedimentos do fazer historiogrfico e aqueles concernentes s atividades dos tribunais. Ao escrever a histria da abolio, dizia Evaristo:

ANPUH XXII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Joo Pessoa, 2003. no me coloquei no ponto de vista estreito e apaixonado dos propagandistas da Abolio; abstra, mesmo, de consideraes pessoais, de amizade ou inimizade; fui, at onde me permitiu a fragilidade humana, historiador-juiz 2 As convergncias entre os procedimentos da Histria e do Direito - marcadas por Evaristo - so certamente bastante antigas. Para Ginzburg, desde a Grcia de dois mil e quinhentos anos, estas relaes j estavam postas. Ainda que a palavra histria seja oriunda do linguajar mdico, ela pertence ao mbito jurdico, pela capacidade argumentativa que comporta. A histria como atividade intelectual especfica, examina casos e situaes baseando suas causas naturais segundo o exemplo da medicina; mas aproxima-se da arte nascida nos tribunais, na medida em que os expe seguindo as regras da retrica. Segundo a tradio clssica, aponta Ginzburg, a exposio histrica, para alcanar um efeito de verdade, devia ter, em primeiro lugar, a capacidade de representar com vivacidade personagens e situaes. Como um advogado, o historiador tinha que convencer por meio de uma argumentao eficaz que, eventualmente, fora capaz de comunicar a iluso da realidade, e no por meio da produo de provas ou da validao de provas produzidas por outros 3 . No sculo XIX, em meio ao clima positivista dominante, prospera uma nova convergncia, j delineada a partir da segunda metade do XVIII, entre os procedimentos da Histria e do Direito, associada noo de prova. Dessa forma, indica Gizburg, um novo paradigma, que ainda o nosso, excluiu o antigo, fundado no parentesco entre a histria e a retrica 4 . A aproximao, ento, no se faz mais entre os procedimentos do historiador e os do advogado ambos a servirem-se da retrica; agora, o historiador se aproxima muito mais do juiz, na medida em que utiliza os mesmos procedimentos que para o magistrado precedem a sentena: a valorao imparcial de provas e testemunhos 5 . Assim, as concepes de Evaristo de Moraes sobre a produo de conhecimento histrico estavam fundadas em pressupostos "modernos", que buscavam definir a histria como campo cientfico de produo de conhecimento, pela busca da verdade dos fatos. Neste sentido, os procedimentos que dizia adotar aproximavam-se daqueles que, nos tribunais - que frequentava j de longa data - , procuravam alcanar a verdade por meio da prova. Um segundo ponto a destacar da produo histrica de Evaristo de Moraes diz respeito ao teor da abordagem de A Campanha Abolicionista. O ponto central da obra a grande poltica, especialmente a tecida no mbito dos ministrios e do parlamento em torno de medidas referentes escravido e abolio. Dentre os 14 captulos do livro, 7 tm esse enfoque. Assim, considerando a constituio do arcabouo legal referente escravido e emancipao que Evaristo apresenta, interpreta e de certa forma classifica a postura dos parlamentares e dos homens polticos que estiveram frente dos ministrios. Essas aes e posturas decorriam de dois princpios antagnicos: o princpio escravocrtico que definia posturas contrrias legislao e o princpio abolicionista, que orientava a adoo das medidas legislativas encaminhadas ao Parlamento. Dentre aqueles que partilhavam do "princpio escravocrtico", muitos o faziam por um sentimento calcado no interesse pessoal na manuteno da escravido. Os indivduos, e, principalmente, as classes sociais, dizia Evaristo, quase sempre do apoio a instituies que se lhes afiguram proveitosas, mas, na realidade, so prejudiciais aos outros. Nove vezes sobre dez, a explicao dessa conduta reside em que os homens propendem a crer que as combinaes a eles favorveis so, tambm, vantajosas para os demais 6 Essa postura, para Evaristo, no deveria, entretanto, ser interpretada, sem que se considerasse o esprito da poca: embora sejam os homens geralmente governados pelo interesse, o prprio interesse, como todos os estmulos humanos, subordinado opinio dominante 7 . No caso dos interesses voltados permanncia do regime servil, 2

ANPUH XXII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Joo Pessoa, 2003. mesmo entre os que [nela] tinham interesse pecunirio, considerava Evaristo, muitos haveria que nele enxergassem uma situao tolervel antes vantajosa que prejudicial ao escravizado 8 . O interesse de um homem, dizia, deforma seu juzo mais depressa do que corrompe seu corao 9 . Assim, havia, na interpretao de Evaristo, muitos se opunham s medidas legislativas encaminhadas no Parlamento porque estavam interessados na manuteno do cativeiro visando lucro pessoal, ou outra vantagem direta. Entretanto, muitos deles o faziam por razes diversas, pautadas em um programa poltico. Era o caso, segundoa Evaristo, de Slvio Romero que, como considerava, tinha sigo injustamente excomungado" pelos abolicionistas que o rotularam "escravocrata 10 . Em defesa de quem por vrias vezes externara uma imensa admirao, Evaristo apontava que Slvio Romero sempre manifestara-se em favor da libertao, externando esperanas de que fosse possvel utilizar o negro sem avilt-lo 11 ; em seus escritos, apontava Evaristo, Romero procurava destacar a pujana da raa negra. Se foi injustamente - julgado escravocrata, isto ocorrera porque Romero menosprezava a ao parlamentar e defendia que a emancipao deveria se fazer pela soluo particular, domstica, individualstica, sem direta interveno do Estado, visto como uma simples fora de policiamento, e nada mais, nunca devendo arvorar-se em libertador 12 . Tal era, ressaltava Evaristo, a opinio crtica e o programa de poltico de Romero que, acorde com este pensamento individualstico entendia que o Estado no deve, diretamente, pretender a resoluo dos problemas sociais-econmicos 13 . Da mesma natureza deveriam ser entendidas as aes de Jos de Alencar e Andrade Figueira, o primeiro, combatente do projeto Rio Branco em 1871; o segundo, adversrio de todas as medidas legislativas voltadas escravido desde 1871 at 1888. Ambos pautavam-se pelo preceito de que propagandistas 14 . Mas, entender as motivaes - pessoais ou polticas - dos homens que se colocaram contra as medidas abolicionistas propostas ao Parlamento, definindo uma posio contrria interveno do poder pblico nas relaes de trabalho escravistas, no significava compartilhar desta opinio. Levando certamente em conta aspectos inscritos em sua prpria contemporaneidade, Evaristo chamava a ateno de seu leitor para o engano [daqueles] alevantados espritos que rejeitaram a ao parlamentar e as leis referentes escravido: A mais dolorosa e prolongada experincia tem convencido de que, nos problemas em que o sentimento altrustico colide com os interesses econmicos, no h porque confiar na espontaneidade individual, em impulsos pessoais, raramente humanitrios. A interveno direta do poder pblico necessria, ao menos para estimular 15 Assim, ainda que a oposio legislao emancipacionista possa ter sido orientada, em alguns casos, por um programa poltico, Evaristo, ao apresentar esse programa poltico, definia o seu prprio e ao mesmo tempo identificava seus adversrios. De fato, a interveno do poder pblico por meio de uma legislao de cunho social, especialmente no que concernia s relaes de trabalho, era uma questo em torno da qual Evaristo de Moraes vinha travando, pelo menos desde 1903, uma rdua campanha. A partir daquele ano iniciara a publicao de uma srie de artigos no Correio da Manh, que mais tarde, em 1905, foram publicados pela Imprensa Nacional sob o ttulo de Apontamentos de Direito Operrio. Naqueles escritos, Evaristo rejeitava idia da liberdade contratual de trabalho: dada a desigualdade de foras econmicas, a liberdade sem freio, para ele, constitua causa fatal de usurpao e de opresso 16 . O freio deveria ser a lei, nico meio capaz de oferecer restries que, sem ofender o desenvolvimento das foras produtivas, sirvam de proteo para os princpios soberanos da eqidade e da justia 17 . 3 a abolio deveria se fazer pelo

desenvolvimento da nossa regenerao, independentemente dos esforos do governo e das declamaes dos

ANPUH XXII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Joo Pessoa, 2003. Dessa forma, ressaltava a importncia do Estado e do legislativo: s a interveno enrgica do Estado, mediante providncias legislativas, pode estabelecer justas condies para o contrato de trabalho 18 . preciso admitir e legalizar, acrescentava, at as maiores minuciosidades, conforme as indstrias e as circunstncias do lugar, o contrato de trabalho, fixando as trs condies: - preo do trabalho ou taxa do salrio, durao do trabalho e qualidade do trabalho 19 Na histria da abolio que traava, os paralelos entre a oposio interveno do Estado nas relaes de escravido e aquelas concernentes s relaes de trabalho entre patres e operrios eram recorrentemente mencionadas. De forma semelhante oposio que entre escravocratas e abolicionistas no Brasil, na experincia inglesa de constituio da legislao reguladora das relaes de trabalho tambm se definira o mais frisante conflito entre dois princpios tericos": "o princpio da interveno do Estado nas relaes entre operrios e patres, para evitar a explorao gananciosa do trabalho e o sacrifcio do trabalhador" e o "o princpio do no-intervencioniso, [dos] cegos aos sofrimentos fsicos e morais produzidos pelo trabalho industrial daqueles tempos!". 20 Afinal, na Inglaterra, prevaleceu o humanitarismo do princpio intervencionista, principalmente porque, l, quela poca, isto , no segundo quartel do sculo XIX e naquela contingncia, mais uma vez se experimentou a presso da opinio pblica, habilmente agitada, sobre os homens polticos. medida que avanamos na leitura de A Campanha Abolicionista parece que vamos visualizando os prprios elementos definidores da atuao e da militncia poltica de Evaristo de Moraes, presentes no traado do livro, nas concluses apresentadas, nos exemplos que amparam os argumentos. Um desses elementos, possivelmente o primordial: seja a importncia dada ao parlamentar para promover a transformao da sociedade por meio da legislao. A histria da abolio ensina como a interveno do poder pblico, implementada pela legislao sada do parlamento possibilitou a transformao histrica rumo a padres civilizatrios e humanitrios mais evoludos. A transformao histrica pretendida, deveria se fazer no pela revoluo violenta mas sim, da forma como ocorrera a abolio: pela ao dos poderes pblicos, em especial do poder legislativo pela decretao de leis protetoras do trabalho", harmonizando as foras sociais em contnua luta, "integrando as foras sociais, procurando diminuir os embates, as contendas e as exploraes. 21 Neste sentido, a propaganda era por ele reconhecida como a forma primordial de alterar os sentimentos, de vencer a resistncia s transformaes. Por meio de um trabalho de convencimento pedaggico, seria possvel vencer as resistncias, evitando a desordem social, para que, de forma mais segura a sociedade pudesse percorrer os caminhos do progresso e da civilizao. Foi o que dera-se, para Evaristo, com a histria da abolio do trfico de escravos no Brasil. As dificuldades de cumprimento da lei de 1831, ele argumentava, resultavam de dois fatores: o despreparo do meio social e os fortssimos interesses que colidiram com o cumprimento da lei. Sob tais circunstncias, dizia, a lei no triunfa 22 . O poder da lei, conclua, resulta, em grande parte, da disciplina voluntria dos cidados; a verdadeira sano das leis o assentimento do grande nmero, o qual no somente previne as infraes, como estimula o Estado a reprimir os infratores 23 . A inoperncia da lei de 1831, para ele, devera-se muito menos ao pouco empenho dos homens pblicos e mais ao despreparo do meio social. Nada haveria a admirar nesta situao, que se reproduz em qualquer tempo e lugar desde que a lei venha contrariar interesses de certas classes. Exemplo disto, uma vez mais, a legislao protetora dos operrios. Nos pases em que ela mais fartamente foi adotada (Frana, Alemanha, Inglaterra, Estados Unidos, Austrlia e Nova Zelndia, conforme o autor), o que se verificou foi idntica reao de certas classes, cujos interesses pecunirios foram ofendidos, contra o humanitarismo dos governos bem intencionados e da opinio esclarecida da elite 4

ANPUH XXII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Joo Pessoa, 2003. social. 24 Enquanto ocorresse a predominncia absoluta das necessidades econmicas, de fundo meramente egostico, sobre as aspiraes civilizadoras e humanitrias 25 , qualquer legislao proibitiva do trfico ou, em outros tempos, protetora dos trabalhadores, estaria fadada ao fracasso. Este foi, para Evaristo, o grande diferencial entre os dispositivos legais que vigoraram sobre a proibio do trfico de africanos. Em 1850, ao contrrio de 1831, a atuao de Eusbio de Queiroz, pde fazer esmorecer a resistncia oposta abolio do trfico, criando-se uma atmosfera mais favorvel s idias civilizadoras. 26 Eusbio de Queirs, o verdadeiro orientador do movimento, havia ento podido vencer a resistncia de grande parte dos fazendeiros que dominavam as vrias correntes da opinio poltica no Brasil ,convencendo-os de que a crescente importao de africanos, tornando mais acentuado o desequilbrio entre as duas classes a livre e a escrava empregadas na lavoura, representava srios perigos para a ordem pblica. Ainda mais, que o trfico faria com que nossa propriedade territorial fosse para as mos dos especuladores e traficantes, portadores dos ttulos de dvida, representativos das compras inconsideradas de escravos. 27 Ocorrera, portanto, que em 1850 o meio fora preparado para que a lei se fizesse cumprir, pela ao da propaganda que sa antecedeu. Reafirma-se, assim, na explorao da histria do trfico e de seu fim, a concepo de que a existncia e as modificaes das instituies humanas devem, em certo sentido, sempre e por toda a parte, depender das crenas e dos sentimentos, ou, em outros termos, da opinio da sociedade na qual florescem essas instituies. A lei, portanto, deve necessariamente ser reforada por uma opinio determinante. 28 Na obra histrica de Evaristo de Moraes, a pedagogia entra pela porta da frente e pela dos fundos: a histria ensinava quais os melhores caminhos e os passos mais adequados para caminhar rumo civilizao almejada; a histria, ainda, possibilitaria, no presente, o desenvolvimento de uma ao pedaggica no sentido de convencer os homens a abandonarem seus interesses egosticos em prol da civilizao que a prpria evoluo histrica ensinava. Porque a transformao no se devia dar por uma disputa de interesses, mas por uma renncia de interesses em nome do humanitarismo, da evoluo, da ordem, da harmonia. A produo "histrica" de Evaristo de Moraes anuncia claramente sua concepo de transformao histrica, de sociedade e de ao poltica. E, ainda que tal obra seja anunciada por meio dos preceitos da objetividade, da neutralidade prprias da "cincia", ela no se dissocia da ao poltica do autor, to fortemente marcada pela conduta pedaggica: com a Histria, acima de tudo, deveria ensinar. Ela ainda era a Mestra da Vida. Este termo empregado por Evaristo em , Da monarquia para a repblica: 1870-1889, , Braslia, Universidade de Braslia, 1985, 2 edio, p. 13. 2 Entrevista de Evaristo de Moraes, publicada n' O Mundo Literrio, Editora Leite Ribeiro, Rio de Janeiro, n XXII, v. VIII, 5 de fevereiro de 1924, pp. 71-74. Fragmentos desta entrevista esto publicados em Evaristo de Moraes Filho, Prefcio de Evaristo de Moraes, Campanha abolicionista, 2 edio, Braslia, Universidade de Braslia, 1986, p. 3. 3 Carlo Ginzburg,. El juez y el historiador acotaciones al margen del caso Sofri, Madri, Anaya & Mario Muchnik, 1993 (a primeira edio italiana de 1991), p. 18. 4 Carlo Ginzburg,. El juez y el historiador acotaciones al margen del caso Sofri, Madri, Anaya & Mario Muchnik, 1993 (a primeira edio italiana de 1991), p. 18 e "Apontar e citar - a verdade da histria". RH-Revista de Histria, ns 2/3, 1991, p. 105. 5 Carlo Ginzburg,, El juez...., p. 19. 6 Evaristo de Moraes, A Campanha..., p. 385. 7 Idem, 384-5, 8 Idem, 384. 9 Idem, p. 384. 10 Idem, p. 29 (nfases do autor) 11 Idem, p. 29, retomando Slvio Romero, Introduo Histria da Literatura Brasileira, v. IX, p. 479 12 Idem, p. 30 13 Idem, p. 31 14 Idem, p. 31 5
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Idem, p. 31 Evaristo de Moraes, Apontamentos de direito operrio, So Paulo, LTr, 1986, 3 edio, p. 17. 17 Idem, p. 18 18 Idem, p. 19 19 Idem, p. 11 20 Evaristo de Moraes, A campanha..., p. 307 21 Evaristo de Moraes, Apontamentos de Direito Operrio..., pp. 12-3. 22 Evaristo de Moraes, O Primeiro Passo para a Lei de 13 de Maio, Jornal do Comrcio 13 e 14 de maio de 1916. 23 Evaristo de Moraes , Escravido africana no Brasil (das origens extino). So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1933, p. 52-3, citando Jean Cruet. (La vie du droit er lmpuissance des lois -1908). 24 Idem, p. 54 25 Idem, p. 60. 26 Idem, p. 84 27 Idem p. 83 28 Idem,escravido, p. 30. Nestas passagens, o autor est retomenado A. V. Dicey e Hume, sem mencionar a obra.