La lucha con el ángel: análisis textual del Génesis 32.

23-33*

levantó aquella noche, y tomó sus dos mujeres, y sus dos siervas, y sus once hijos, y pasó el vado de Jaboc. 23 Los tomó, pues, e hizo pasar el arroyo a ellos y a todo lo que tenía. 24 Asi se quedó Jacob solo; y luchó con él alguien hasta que rayaban el alba. 25 Y cuando vio que no podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba. 26 Y dijo: Déjarne, porque raya el alba. Y Jacob le respondió: No te dejaré, si no me bendices. 27 Y él le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob. 28 Y él le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. 29 Entonces Jacob le preguntó, y dijo: Declárame ahora tu nombre. Y él respondió: ¿Por qué me preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí. 30 Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma. 31 Y cuando había pasado Peniel, le salió el sol; y cojeaba de su cadera. 32 Por esto no comen los hijos de Israel, hasta hoy día, del tendón que se contrajo, el cual está en el encaje del muslo; porque tocó a Jacob este sitio de su muslo en el tendón que se contrajo.
*

22 Y se

Traducción de Casiodoro de Reina, op. cit., con adaptaciones.

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mostraré cómo nuestro pasaje se presta para un análisis estructural muy clásico. lo que no quiere decir en su individualidad inefable. Deseo expresar mi gratitud a Jean Alexandre. Exégése et hennéneutique. llamada a prevenir toda decepción: no se tratará. ciertamente. de una confrontación metodológica entre el análisis estructural o tex­ tual y la exégesis. pág. estruc­ turado él mismo sin clausura� el análisis textual intenta decir no ya de dónde viene el texto (critica histórica). socio-histórica y amplitud de espíritu me han ayudado a com- www. Finalmente. se disemina: por qué avenidas codificadas se marcha. 2 Me contentaré 1: Véase sobre este tema (y esto tiene vinculación con exégesis): Ronald Barthes. pero dentro del cuadro de la semiología naciente es una investigación que comienza a ser bien conocida.1 Y además. que debe ser entendido como producción de significados y nunca como objeto filológico. debo advertir que no expondré previamente los principios. yo no tendria ninguna competencia. principalmente negativas. una ciencia. págs. el texto está incluido en una red abierta. hasta el punto de que se correrla el riesgo de repetiJ: cosas ya dichas si se expusieran los prolegó­ menos en cada nuevo análisis. porque esta diferencia está «tejida» en códigos conocidos. ni siquiera una disciplina (no se puede enseñar). me referiré para lo esencial a los principios comunes a todos los semiológos que se ocupan del relato. 281). casi canónico. las perspectivas y los problemas del análisis estructural del relato: éste no constituye. 181-204 (incluido en este volumen. para terminar. este análisis textual intenta «ver» el texto en su diferencia.esnips.3 10 ANÁUSIS Las precisiones -o las precauciones. para ella. ni siquiera cómo está hecho (análisis estructural). ciertamente. una última precaución. estalla.que servirían de introducción a nuestro análisis serán. cL'analyse structurale du récit: a propos d'Actes 10-1 1 »). sino cómo se deshace. Ante todo. e incluso. esta mirada ortodoxa (desde el punto de vista del análisis estructural del relato) estará tanto más justificada cuanto que tenemos que ocuparnos aquí de un relato mítico que ha podido acceder a la escritura (a las Escrituras) mediante una tradición oral. que es el infinito mismo del lenguaje. pero me permitiré a veces (y quizá continuamente. en verdad. 2. el análisis textual («textual» se dice aquí por referencia a la teoria actual del texto. en el trabajo que sigue. deten­ tador de la letra). lingüística. com/web/Lalia . cuya competencia exegé­ tica. Paris. como apoyatura) orientar mi investigación hacia un análisis que me es más familiar. 1971. el análisis estructural que se presentará aquí no será riilly puro.

en líneas generales. 3) proceder al inventario y la clasificación de las acciones: es éste el plano de los acciones narrativas se organizan. El análisis secuencial El análisis estructural comprende. el investigador.esnips. era una figura retórica): es lo que podria llamarse el análisis indicia!. como se sabe. que sirven para transmitir un significado -por ejemplo . sexo. su cualidad de sujeto de una acción constante: el enviador. com/web/Lalia . muchas de sus ideas se encontrarán en este análisis. prender el texto analizado. o. aunque sea atávica. Greimas fue el primero en brindar. biográficos. el que nunca empleará «nerviosismo» o «gra­ cia». A. al epíteto. dando por entendido que el ténnino metalingüístico puede muy bien no figurar directamente en el texto. en secuencias.ANÁUSIS TEXTUAL DEL GÉNESIS 32. 23-33 con analizar el texto del 311 Génesis.a la clasificación de los atributos «psicológi­ cos». en sucesiones aparentemente ordenadas según un esquema pseudológico (se trata de una lógica puramente empírica. de los personajes que intervienen en el relato (edad. cualidades externas. es la instancia de los indicios (señali­ zaciones de expresión variada hasta el finito. si se prefiere todavía implica tres tareas: tres ob 1) proceder al inventario Y. etcétera. surgida de la experiencia. el indicio corresponde al ad jetivo. la «gracia». situación social o poder. no lo olvidemos. 2) proceder al inventario y a la clasifica­ ción de las funciones de los personajes: lo que hacen según el estatuto narrativo. (que. 32 (llamado tradicionalmente «lucha de Jacob con el ángel») como si me encontrara en el primer tiempo de una investigación (es efectivamente el caso): no es un «resultado» que yo expongo ni siquiera un «método» (sería demasiado ambicioso y supon­ dría una visión «científica» del texto que no es la mía) sino simplemente una «manera de proceder» l. estructuralmente. etcétera). caracterológicos y sociales. no del razonamiento): es el análisis se­ cuencial. cuya estas teoría J. si se establece una homología entre el relato y la oración (lingüística). tres tipos -o jetos. verbos. la «poten­ cia»-. que el análisis nombra en su metalengua je. www. el enviado. en el nivel de la oración esto corres� pondería al participio presente [francés]: es el análisis actancial. etcétera: es el caso más común). cultural.de análisis. sólo el temor de haberlas deformado me impidió señalarlo en cada caso. el «nerviosismo».

no la determinación www. «estrábico» (se verá dentro de un instante el interés en juego) : 1 levantarse reunir pasar 23 11 reunir 23 hacer pasar 23 quedarse solo 24 • 24 25 Observemos ante todo que. es un lugar muy sensible: ¿dónde comenzar? Hay que arrancar lo dicho a lo no-dicho: de ahí toda una retórica de los marcadores de principio. en pocas palabras. que por levan­ tarse» hay que entender no solamente que Jacob se pone en movimiento. La lucha escenificada puede ser leída como un indicio de la fuerza de Jacob (atestiguada en otros episodios de la gesta de este héroe). 2. El análisis actancial es igualmente posible. sino también que el discurso se pone en marcha. lo más importante es que las dos secuencias (o subsecuencias) parecen en estado de redundancia (es tal ce vez algo usual en el discurso de aquel tiempo: se propone una informa­ ción y se la repite. pero como nuestro texto está esencialmente compuesto de acciones aparentemente contingentes. de un discurso. l . pero nuestra regla es la lectura. que es la fuerza (invencible) del elegido de Dios. Dividiremos el texto (y pienso que no es forzar las cosas) en tres secuencias: 1 . sin perjuicio de añadir. de un texto. algunas observaciones sobre lo actancial. estructuralmente. es preferible proceder principalmente a un análisis secuen­ ' cial (o acciona}) del episodio. si así se puede decir. El paso (vv. 23-25).esnips. podría decirse. 3.312 ANALISIS Nuestro texto se presta (a decir verdad brevemente) al análisis indi­ cia!. El pase. el indicio impulsa hacia un sentido anagógico. Presentemos de inmediato el esquema se­ cuencial de este episodio. este esquema es doble. levantarse es un simple operador de principio. Las nominaciones. com/web/Lalia . el comienzo de un relato. Sin embargo. o por lo menos. para tenninar. La lucha.

de entrar en la tierra de Canaán: el paso del Jordán se comprendería entonces mejor que el paso del Jaboc. más «realista» infunde un aire «geográfico» al viaje de Jacob mencionan­ do los Jugares que atraviesa (sin otorgarles valor mítico). en efecto. com/web/Lalia . la marca de Jacob. es para marcarse mediante la soledad (es el conocido apartamiento del elegido de Dios). y combate por consiguiente en la orilla izquierda del arroyo (él viene del pasar después de haber {lasado definitivamente. se lee: nuestra vacilación parecerá ridícula a los exegetas). se queda solo en el lado correcto del arroyo (el del país al cual quiere ir). para Jacob. pero quizá tenemos aquí el indicio mezclado de ambas historias. 23-33 313 histórica. no es ya para preparar y realizar el paso. Esta quiere que se le imponga al héroe una prueba de lucha {por ejemplo. este paso es «fuerte» si Jacob tiene que conquistarlo imponiéndose al genio del lugar. en cambio. en efecto. el paso carece de finalidad estructural. de volver a su casa. pero no pasa él mismo. hacer pasar uno mismo. en situa­ ción de retaguardia. b) Jacob hace pasar. ad­ quiere una finalidad religiosa: si Jacob está solo. o por lo menos de dos instancias narrativas: una. sino en su «producción». www.esnips. la otra. del texto: no leemos e l texto e n su «verdad». con un dragón o con el espíritu del río) atraviese el obstáculo. llevemos a cabo más bien dos presiones diferentes de legibilidad: a) si Jacob se queda solo antes de haber atravesado el Jaboc. Una circunstancia histórica contribu­ ye a aumentar la indecibilidad de las dos interpretaciones: se trata. El esquema secuencial puede. para antes de que que. No busquemos la interpretación verdadera (quizá Norte). nos vemos impulsados hacia una lectura «folclorista» del episodio. es indiferente si lo que importa es la soledad. combate en la orilla derecha del Jaboc antes de pasar. habiendo resultado victorioso. cuando lo leemos después de dos mil años de racionalismo aristotélico (ya que Aristóteles es el principal teórico del relato clásico). que no es su «detenninación»). por el contrario. leerse de dos maneras: a) Jacob pasa él mismo el vado -después de haber llevado a cabo varias idas y vueltas-. b) si. en resumen. frente al paso de un lugar neutro. un rechinamiento de la legibilidad.ANÁUSIS TEXTUAL DEL GÉNESIS 32. por otra parte (pues la redundancia sirve de ordinario para homogeneizar. es decir. en este caso. filológica. es aquí abrumadora. pueda atravesarlo. la referencia mítica. paradójicamente. aclarar y asegurar un mensa je). Jacob. después de haber pasado (él y su tribu) . nos encontramos. más «arcaica» (en el simple sentido estilístico del término) hace del paso mismo una prueba. la redundancia de las dos subsecuencias genera un frotamiento.

mítica). todo termina por aclararse. si he de juzgar por mi propia impresión. le permita hacerla cesar. Nos es necesario aquí nuevamente. Se puede resu­ mir todo esto diciendo que. 26. fáctico o argumentativo.314 ANÁUSIS Si se revierte sobre esta doble secuencia lo que pasa a continuación. partir de una dificultad (no digo: una duda) de legibili­ dad (se sabe que el análisis textual está fundado sobre la lectura más que sobre la estructura objetiva del texto. Esta dificultad tiene que ver con el carácter intercambiable de los pronombres que remiten a los participantes en la lucha: estilo que un purista calificaría de enrevesado.. pero cuya imprecisión no perturba­ ba §iin duda la sintaxis hebrea. de elección) y un movimiento de marcha. en cada una de las dos versiones. pero hace falta de alguna manera un razonamiento retroac- www. en este primer episodio. a saber. ¿es «alguien» el que no logra dominar a Jacob o es Jacob el que no puede dominar a «alguien»? El «él» de «no podía con él» (26). El teólogo sufrirá sin duda por esta indecisión. com/web/Lalia . 2.? Quedándonos en el nive del v. la doble lectura prosigue. volvamos a recordar el diagrama: No pasar uno mismo Hacer pasar a los otros Lucha y nominación Haber pasado (32) Pasar uno mismo Continuar (32) Si la lucha separa el «no pasar» y el «haber pasado» (lectura folclori­ zante. paladeará esta especie de fricción entre dos inteligibles. la mutación de los nombres corresponde al propósito mismo de toda una saga etimológica. la mutación del nombre tiene valor de renacimiento espiritual (de «bautismo»). que incumbe más al análisis es­ tructural). deseando que algún elemento. para este segundo episodio. la lucha y la nominación. la lucha no es más que una detención entre una posición de inmovilidad (de medita­ ción. ¿es el mismo que el «él» de «él dijo» (27)? Sin duda. por el contrario. hay legibilidad secuencial pero ambigüedad cultural. La lucha (vv. coherente hasta el final. 25-30). ¿Quién es «alguien. el exegeta la reconocerá.esnips. el analista textual -hay que decirlo-. si.

A. no es insignificante. una simple dificultad de expresión debida a un estilo rudo.Aceptación ción de A • • 27 27 • 30 www. imaginemos por un instante una lectura «endoxal» (y ya no paradójica) del episodio: A lucha contra B. que dar resultado. derribado. lo repito. obtiene la certidum­ bre de que Dios está con él»). éste. como el manchette en el combate de catch. Estructuralmente. com/web/Lalia . de tipo silogístico: Tú has vencido a Dios. que lo ha asestado. que no va más allá de ser un golpe prohibido. este anfibología. tal golpe. la legibilidad está desviada (de ahí los comentarios que rozan con el contrasentido. para lograr la victoria cueste lo que cueste. 4l_ secuencia ad­ quiere entonces un curso inesperado: Luchar (durativo) Impotencia de A Golpe decisivo {Ineficacia) Negociación 25 26 26 27 Demanda Negocia. Pero el que te habla es aquel al que venciste. Por consiguiente el que te habla es Dios. a nuestro juicio (que. ya se trate de un golpe bajo. no es vencedor: es la paradoja estructural. un «truco» (es el «golpe» de Jarnac). logra la victoria del que lo asesta: la marca cuyo objeto es. La identificación de los participantes es oblicua. Para apreciar bien la paradoja en su elegancia estructural. no es. aun cuando se aclara por lo que sigue. A recurre entonces a una técnica excepcional. este golpe no puede conciliarse con su ineficacia: tiene. arcaizante. estructuralmente. aun siendo correcto.ANÁLISIS TEXTUAL DEL GÉNESIS 32. Pero aquí lo que sucede es lo contrario: fracasa el golpe decisivo. suponga una ciencia secreta. 23-33 315 tivo. está ligada a una estructura paradójica de la lucha (paradó jica en relación al estereotipo de los combates míticos). pero leal. es un juicio de lector actual). por ejem­ plo: «El lucha con el angel del Señor y. pero no logra dominarlo. por coherencia con la divinidad del relato.esnips. llamado en general «decisivo» en la lógica misma del relato. ya sea que este golpe.

una sopresa lógica: el poseedor de la ciencia. a cambio de lo cual queda marcado (en el muslo). el juego sobrenatural también (los «demonios» se retiran al alba»). pero esta vez dentro del marco explícito de una estruc­ tura mítica: el tema del combate nocturno está estructuralmente justifi­ cado por el hecho de que. la lucha. las reglas de la lucha dejarán de ser válidas: cesará el juego estructural. en principio. vencido. ahora bien. invertido. esta notación recoge el v. a pesar de ello. para que el bloqueo sea presentado como una derrota. marca a uno de los combatienetes: el más débil vence al más fuerte. o el ángel) no es propia­ mente vencido. hace falta la adición de un límite de tiempo: es el amanecer (•porque raya el alba». la equigenitura es dese­ quilibrada normalmente por el derecho de primogenitura: el primogé­ nito queda marcado.esnips. por más puramente acciona}. es el siguiente: una situación de equilibrio (la lucha en su comienzo) -esta situación es necesaria para cualquier marcación: la ascética ignaciana. recor­ démoslo una vez más. tiene por función desequilibrar a los partici­ pantes de la lucha. sino principalmente (observemos bien la delicadeza formal de esta sorpresa) por el carácter ilógico. por ejemplo. anticipadamente previsto (como lo es el alba y el descanso en un combate de boxeo). la elección. Es aceptable (pero entonces salimos un poco del puro análisis estruc­ tural y nos acercamos al análisis textual.es pertubada por la victoria indebida de uno de los partici­ pantes: hay inversión de la marca. Dios. la línea de los hermanos está. el secreto. sino bloqueado. y esto no sólo por la victoria inesperada del uno sobre el otro. Dicho de otra manera. dicho de otra manera (y encontramos aquí un término eminentemente estructu­ ral. tiene por función instalar la indiferencia de la voluntad que permite la marca divina. de esta victoria. pura­ mente anecdótica que sea. la especialidad del golpe es.316 ANÁLISIS Se observará que A (poco importa. la opción. que es la visión sin barreras de los sentidos) rellenar este esquema de la marca (del desequilibrio) con contenidos de tipo etnológico. Remitámonos aho-:a a la configuración familiar: tradicionalmente. com/web/Lalia . un hombre. la secuencia misma. tal como se invierte en su desarrollo inesperado. El sentido estructural del episodio. Esto muestra que es un combate «regular» dentro del cual la secuencia instala una legibilidad inesperada. desde el punto de vista de la estructura. que sea alguien. equilibrada (están situados todos en el mismo nivel en relación con los progenitores). 26). en la historia de Jacob hay inversión de www. en cierto momento. 24 (•hasta que rayaba el alba»). hay contra-marca. bien conocido por los lingüistas).

la nominación está ligada evidente­ mente a la bendición: bendecir (recibir los respetos de un suplicante de www. obra contra natura: su función (estruc­ tural) es constituir un contramarcador. 28-33).esnips. el que se marca a sí mismo. el cojo). en un sentido. es porque ha desplazado alguna cosa). en la representación fonológica del len­ guaje la «igualdad» del paradigma queda desequilibrada en favor de un elemento marcado mediante la presencia de un rasgo que está ausente en su término correlativo y oposicional: al marcar a Jacob (Israel). marca a los hermanos menores. para hacer retroceder el tiempo: es el menor. La última secuen­ cia tiene por objeto el cambio de nombres. había lazos económicos entre los edomitas y los israelitas: ¿se ha simbolizado quizás aquí una inversión de la alianza. El comentario -para el cual no estoy lo suficientemente dotado. Para terminar con este episodio. querría hacer una observación [remarque] propia de semiólogo. Freud había señalado en el mito de los hermanos enemigos el tema narcisista de la diferencia mínima: el golpe en la cadera. muy rico. que A (Dios) es el sustituto del hermano mayor. de nuevos poderes. Jacob. es decir. ya en el campo simbólico (en el sentido psicoanalítico): el Antiguo Testamento parece ser el mundo ni tanto de los padres como de los hermanos enemigos: los mayores son desposeídos en beneficio de los menores.36). es posible decir. Jacob es aquí un «morfema» de la nueva lengua.ANÁLISIS TEXTUAL DEL GÉNESIS 32.27 . de la marca. 3. en este universo. Pero la marca es creadora de sentido. Dios (o el relato) permite un desarrollo anagógico del sentido: crea las condi­ "ciones formales de funcionamiento de una «lengua» nueva. la aparición de una nueva linea de intereses?-. Dios.ten­ dría sin duda que ampliar aquí la interpretación de esta inversión de marca: colocándola ya sea en un campo socio-económico -Esaú es el epónimo de los edomitas. el de los pies hinchados. Las nominaciones o las mutaciones (vv. la promoción de nuevos status. «le pone la zancadilla». en ese delgado tendón. Dios es un logothetes. que se hace vencer una vez más por el menor: el conflicto con Esaú es desplazado (todo signo es un desplazamiento: si la lucha con el ángel es «simbólica» . cuyo «men­ saje» es la elección de Israel. 23-33 317 l a marca. de la lucha. ¿no és acaso una diferencia mínima? Sea lo que fuere. com/web/Lalia . hay contramarca: el menor suplanta al mayor (Gén. Acaba­ mos de ver que en el binario de los hermanos el menor es marcado a la vez por la inversión de la relación de fuerzas y por un signo corporal (lo que no deja de recordar a Edipo. Al hacerse marcar Jacob en su lucha con Dios.

permanecer siempre en el nivel de la estructura. de la correlación sistemática de los términos que denotan una acción. Las tres secuencias que hemos analizado son horno· lógicas: en los tres casos se trata de un paso: del lugar. de los que cada lectura puede hacerse cargo. como se ha visto. Lévi-Strauss. no ha sido para discutir la probabilidad de esos sentidos. es decir. de la línea de parentesco. la significancia del texto. sino más bien para mostrar cómo la estructura «disemina» contenidos. querría. com/web/Lalia . si hemos mencionado ocasionalmente posibles sentidos. el episodio en su totalidad funciona como la creación de una huella múltiple: en el cuerpo de Jacob. en la alimentación (creación de un tabú alimentario: la historia en su integridad puede ser interpretada también. El análisis estructural Dado que el análisis estructural del relato está ya en parte constituido (por Propp. de hecho. en el estatuto de los hermanos.318 ANÁLISIS rodillas) y nombrar son actos propios de un señor feudal. en el nombre de Jacob. del rito alimentario: todo está muycerca de una actividad del lengua je. como la fundación mítica de un tabú). detentador de una verdad que hay que encon­ trar� sino el volumen. para termi- www.esnips. del nombre. Greimas. Nuestro objeto no es el documen­ to filológico o histórico. •ación (31) La mutación recae sobre los nombres: pero. Hay dos deno­ minaciones: Demanda de nombre 1 Respuesta Efecto: deJacob mutación de Dios a Jacob 28 Demanda de nombre Il de Jacob a Dios 28 29 Respuesta (Efecto: indirecta decisión) 30 30 1 ��1 ) ' M. Bremond) . Hemos intentado. a mínimo. de una transgresión de las reglas del sentido.. 2. Tal es el análisis secuencial (o accional) de nuestro episodio.

Madrid. pero también un solo personaje puede reunir nimada). el oponente (aquel o aquellos que obstaculizan al sujeto en su búsqueda) es Dios mismo (es él quien. que mi trabajo se oriente de una manera algo diferente:' el análisis nar -borrándome más. y Du sens. La lucha con el ángel constituye un episodio bien conocido de episodio (pues en lo referente a la totalidad de la gesta de Jacob sería sujeto (sujeto de la demanda. por más actancial de Greimas y el análisis funcional de Propp. 23-33 319 análisis estructural. acción) es el paso del lugar guardado. guarda.. 1970 (Colección «Points».esnips. los actores de un relato. el paso) . búsqueda. J. París. el objeto (de la misma demanda. a decir del autor mismo. puede estat también representado por una entidad ina­ los relatos míticos: el paso del obstáculo. Madrid.arousse. esto se produce ordina­ riamente en los relatos. el se ayuda a sí mismo con su propia fuerza legendaria (rasgo inicial. 1973. Sarrasine. Sérnantique structur(lie. pertenece más al análisis textual que al análisis estructural. ayudante (aquel o aquellos que ayudan al sujeto) es Jacob.confrontar nuestro texto con dos prácticas de l.. no hay más que un tipo de relato que pueda poner en escena esta fórmula paradójica. Mi trabajo sobre el cuento de Balzac. Véase sobre todo A. 1970.ANÁliSIS TEXTUAL DEL GÉNESIS 32. pero que el destina­ co de la fórmula: que el su jeto se confunda con el destinatario es trivial. Greimas. cast. Fragua. el paso del arroyo) es evidentemente Dios. o por lo menos el carácter anómi­ tario sea el oponente. el destinatario. esto es muy raro. para mostrar el interés de estas prácticas. hay que usar con prudencia y Análisis actancial. París. en seis mas 4 -el cual. cast. S/Z. Paris. la prueba. 1976 2). clases formales de actantes. 4. 1966 (Trad. que que el sujeto sea su propio ayudante es más raro.reparte los persona jes.: Semántica estructural. el de la búsqueda (a saber. del Jaboc. Editions du Seuil. Credos. los actantes «se llenan» de la manera siguiente): Jacob es el destinatario es asimismo Jacob (dos actantes están presentes aquí bajo la misma figura). míticamente. 1976). Se ve inmediatamente la paradoja. com/web/Lalia . de la acción). los relatos 3. el que pone en circulación el trofeo diferente). El tablero actancial concebido por Grei­ reunir varios personajes. las novelas «voluntaristas». Editions du Seuil. defendido. (Trad.) www. En el nivel de este flexibilidad. definidos por lo que hacen de acuerdo a su estatuto y no por lo que hacen psicológicamente (el actante puede varios actantes. como hemos visto). de la búsqueda.: En torno al sentido. I.

V. son elementos estables. Nuestro episodio comienza verdaderamente en el número 1 5 de las funciones narrativas de Propp. lamentablemente. Morphologie du cante. en verdad. Propp.. naves. fue cd primero 5 que estableció la estructura del cuento popular distribuyendo en él las fun­ ciones 6 o actos narrativos. cast. lo que se corresponde bien con el «escándalo» representado por la derrota de Dios. de casa de Labán. París. la fórmula actancial de nuestro texto dista mucho de ser pacificadora: estructuralmente es muy audaz. colección cPoints» 1970. Como se sabe. no habría aquí nada de extraordina­ rio: es el papel del oponente defender la propiedad del objeto que el héroe quiere conquistar (así sucede con el dragón que custodia un paso). O. siempre ambigua: la hemos empleado al comienzo para definir el análisis actancial que juzga al personaje por su papel en la acción (lo que es efectivamente su «función. las funciones. Ahora bien. pues el códi­ go de la manera siguiente. dispensa la marca. haremos. Génesis Partiendo del Norte. Dios. Propp. En una sección preparatoria del cuento popular (tal como lo analizó Propp) se produce obligatoriamente una ausencia del héroe. (trad.: Morfología del cuento. Editions du Seuil. su número es limitado (unas treinta). Como se ve. a casa de Labán (Gén. . 198 1 5) . 2 y 5). de entre los arameos. según Propp. Traslado de un lugar a otro (por aves. el privilegio. Análisis funcional. caballos. Jacob 5. Fundamentos.esnips. La palabra «función» es. su encadenamiento es siempre idéntico. y esto es lo que sucede en la gesta de Jacob: Isaac envía a Jacob a su país. poniendo de manifiesto a la vez el impresio­ nante paralelismo del esquema de Propp y del relato del Génesis: Propp y el cuento popular 15. aun cuando algunas funciones están ausentes a veces de tal o cual relato. 2. 28. sucede -como se verá de inmediato­ que nuestro texto se ajusta de una manera perfecta a una parte del esquema funcional que Propp sacó a la luz: este autor no habría podido imaginar aplicación más convincente de su descubrimiento.).320 ANÁLISIS que refieren un chantaje. pero aquí. www. etcétera). com/web/Lalia . aprehendida en tanto conectada con sus vecinas. si el oponente no fuera más que el detentador (provisional) del trofeo. en la terminología de Propp hay desplazamiento del personaje sobre la acción misma. como en todo chantaje. al mismo tiempo que guarda el arroyo. Madrid.

con fuertes argumen­ tos. 16. Sin duda. 23-33 321 se desplaza para volver a su país.27). sino un rasgo estructural. que la lucha con el ángel es un verdadero cuento de hadas� www. Por otra parte. 1 . 32. 28. a casa de su padre (29. no se trata aquí de un papel psicológico): ello se debe a que en el episodio del Génesis se deja leer un verdadero estereotipo del cuento popular: el difícil paso de un vado custodiado por un genio hostil. poero en otros casos es solamente el regalo de unajoya. Victoria de Jacob (32. Liquidación del infortunio o de la carencia: el infortunio o la carencia había sido planteado en la ausenda inicial del héroe: esta ausencia es borrada. 19. 1 8). el héroe recibe un objeto mágico.ANÁUSIS TEXTUAL DEL GÉNESIS 32. esta transfiguración pare· ce estar presente en el cambio del nombre (Gén. de la narración. 17. el tratamiento narrativo imprime a Dios el papel del malvado (su papel estructural. Es nuestra secuencia de la lucha (32. la bestia se transforma en un hermoso señor).26-33).29) y el renacimien­ to que ella implica. Jacob llega a Siquem. Otra semejanza con el cuento es que en ambos casos las motivaciones de los personajes (su razón para actuar) no se señalan: la elipsis de las señalizaciones no es un rasgo estilístico. En la función 1 4 de Propp. Jacob se pone en marcha). El análisis estructural. po. la función 29 pone en escena la transfiguración del héroe (por ejemplo. Marcación del héroe (se trata Jacob es marcado en el muslo en general de una marca en el cuer. un �nillo). para Jacob este talismán es sin duda la bendi­ ción que arranca por sorpresa a su padre ciego (Gén. Victoria del héroe. derrota del malvado. Hay otros puntos de paralelismo. en el sentido estricto del término.32). pertinente. en Canaán (33 .25-28). 27). Combate del malvado con el héroe. pues. deducirla.esnips. com/web/Lalia .(32. Tras haber logradopasar el Peniel (32.

lucha. la lectura del texto. todos los cuentos de hadas pertenecen a la misma estructura: la descrita por él. ciertamente.322 ANÁUSIS ya que. económico. 1972 © Labor et fides. asindético del relato. de todas maneras. sino los frotamientos. Ginebra. no llegar a reducir el Texto a un significado. en el nivel de los intercambios entre tribus y de los problemas del poder).4): «Desde el seno de su madre suplantó a su hermano. como sabemos.» La lógica metonímica es.esnips. Es cierto que en tal caso se corre el riesgo de debilitar el alcance económico·histórico del episodio (que existe. luchó con el ángel y lo venció. y no «desarrollados». la del inconsciente. nominación. Suiza www. en efecto. cualquiera que sea (histórico. no su verdad. su diseminación. esta bien enunciado por Oseas (12. En Analyse structurale et exégése biblique. Como se ve. las discontinuidades de legibilidad. es decir. rito alimentario) están combinados. la yuxtaposición de entidades narrativas que escapan un poco a una articu­ lación lógica explícita: nos encontramos aquí (o tal es ppr lo menos para mí el sabor de la lectura) como una especie de montaje metonímico: los temas (pasaje. para terminar. que lo que más me interesa en este pasaje célebre no es el modelo «folclorista». las rupturas. la explotación estructural del episodio sería muy posible: incluso se impone. es. según Propp. -lo repito-. Diré. com/web/Lalia . en su vigor. El problema. por lo menos el que yo me planteo. Este carácter abrupto. pero también refuerza la explosión simbólica del texto (que no es forzosamente de orden religio­ so). folclórico o kerigmático) sino a mantener abierta su signifi· canda. Quizás por este lado es por donde habría que proseguir la investigación.