Laurence Allard

Cinphiles, vos claviers ! Rception, public et cinma

In: Rseaux, 2000, volume 18 n99. pp. 131-168.

Rsum l'tude des manifestations publiques des interprtations spectatorielles. L'enqute prsente ici porte sur des nonciations valuatives manant de spectateurs cinphiles s'exprimant sur l'internet, dans le cadre d'un groupe de discussion sur le cinma, qui, en dfinitive, questionne radicalement les concepts mmes de public et de spectateurs. Abstract This article explores a perspective of empirical surveys on cinema audiences. In order simply to understand what real audiences "do at the cinema" and what "makes a public", the author focuses on social modes of appropriation of films, apprehended empirically through the study of public manifestations of audiences' interpretations. The survey presented here concerns evaluative statements by cinema enthusiasts, expressed on the Internet in the context of a discussion group on the cinema which radically questions the very concepts of a public and audiences.

Citer ce document / Cite this document : Allard Laurence. Cinphiles, vos claviers ! Rception, public et cinma. In: Rseaux, 2000, volume 18 n99. pp. 131-168. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/reso_0751-7971_2000_num_18_99_2198

CINEPHILES A VOS CLAVIERS ! Rception, public et cinma

Laurence ALLARD

Rseaux n 99 - CNET/Herms Science Publications - 2000

Peu d'tudes consacres aux publics et spectateurs de cinma ont port sur des pratiques spectatorielles concrtes, malgr des publications stimulantes, tant au sein des tudes socio-conomiques qu'au sein des tudes filmiques1. Dans le cas des tudes administratives sur le cinma, la recherche autour du public s'est la plupart du temps centre sur des questionnements quantitatifs : qui va au cinma2 ? qui n'y va plus ? La figure du public n'a alors t apprhende qu' travers des reprsentations statistiques : taux de frquentation, tranches d'ges, CSP, etc. Mais comme, entre autres, l'a remarqu l'historienne Michle Lagny : II faut aussi valuer la composition et la diversit des publics en termes qualitatifs. [...] Il s'agit d'apprcier la manire dont les uns et les autres 'vont au cinma', les raisons qui les poussent voir tel ou tel film et mme la manire dont ils apprhendent les diverses productions proposes, ce qui constitue leur 'got? et leurs modes d'appropriations de l'objet culturel3. Ce qui suppose aussi d'tudier comment le film lui-mme se laisse interprter, afin de comprendre tout simplement ce qu'un public de spectateurs rels fait au cinma . Pour tenter d'apporter des lments de rponse ce type de questions, nous voudrions plaider ici pour la pertinence d'enqutes empiriques au sujet du public de cinma places sous la problmatique de la rception. Enquter sur le public depuis ce moment de la rception, dans la ligne des travaux de l'Ecole de Constance, de l'Esthtique de la rception de Hans Robert Jauss4, de Wolfgang Iser5 ou de Paul Ricur6 revient saisir le moment d'appropriation des ressources symboliques d'un texte par des spectateurs. Apprhender le public de cinma depuis le moment de rencontre entre les univers symboliques des textes filmiques et les univers 1. Nous remercions vivement Louis Qur pour ses conseils bienveillants et stimulants lors de l'criture de cette article. 2. Cf. Iris, n 17, Spectateurs et publics de cinma, Automne 1994 et l'enqute, Les habitus du cinma , CNC-Demoscopie, 1989, qui tentait de mettre en corrlation approche quantitative et qualitative, travers la notion d' arbre des gots . 3. LAGNY, 1992, p. 213. 4. JAUSS, 1978. 5. ISER, 1985. 6. La problmatique de la rception comme appropriation est thmatise plus particulirement dans RICUR, 1985, 1986.

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sociaux des spectateurs, c'est encore saisir la porte sociale des uvres d'art, la place qu'elles occupent dans la vie de chacun d'entre nous. L'incursion propose ici autour de la cinphilie assiste par ordinateurs se placera dans l'espace de la rception effective et s'attachera rsolument aux significations sociales donnes aux films. Cette tude de spectateurs cinphiles s 'exprimant sur Internet voudrait livrer quelques lments d'ordre conceptuel et mthodologique au sujet des enqutes empiriques sur le public de cinma tout en introduisant son sujet une nouvelle problmatisation, tant la cybercinphilie questionne radicalement les concepts mmes de public et de spectateurs.

UN GROUPE DE DISCUSSION CINEPHILIQUE : AUX SOURCES DE LA RECEPTION CINEMATOGRAPHIQUE Tout chercheur dsirant mener bien des enqutes empiriques sur la rception cinmatographique se heurte d'emble une difficult matrielle. Depuis ses dbuts, le spectacle cinmatographique est associ la foule, la masse7. Certains auteurs, tel Gabriel Tarde, inventrent cette nouvelle crature sociale au dbut du XXe sicle pour conjurer la fascination mle d'effroi qu'inspire ce premier public des mdias de masse8. Comment la recherche sur le public de cinma peut-elle alors se dfaire de l'effet salle de cinma ? Autrement dit, comment gnrer des tudes du public de cinma, qui permettent de l'apprhender comme une entit sociale, sans pour autant le rifier sous la figure de la foule installe devant l'cran et sans le rduire une audience dnombrable ? De la rception aux communications esthtiques Pour rpondre empiriquement cette question, il faut revenir au programme mme de la thorie de la rception. En dplaant en partie la production de sens hors du texte, du ct de l'espace de la rception, il s'agissait alors de 7. Cette dimension de spectacle collectif de la projection cinmatographique est ainsi exalte par l'un des acteurs historiques de la culture cinphilique franaise, Louis Delluc dans l'article La foule devant l'cran de Photognie, 1920: La foule du cinma, c'est l'univers tout entier [...]. Le cinma est le seul spectacle o toutes les foules se rencontrent et s'unissent. DELLUC, 1985, p. 70. 8. Comment canaliser les foules ? En les fractionnant et en les transformant en un public des mdias de masse domestiques rpond notamment TARDE, 1901.

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prendre la pleine mesure de la porte pratique des uvres, de leur fonction de cration sociale9 . Dans le prolongement de l'hermneutique de Hans Georg Gadamer (1979), qui a labor sa thorie de l'art autour de la mtaphore de l'interprtation musicale10, Hans Robert Jauss (1978) ou Paul Ricur (1983) ont redfini l'acte d'interprtation comme moment d'appropriation des contenus textuels au cur des enjeux symboliques et sociaux ports par les uvres. En caractrisant l'interprtation comme appropriation, crit Paul Ricur, on veut souligner le caractre 'actuel' de l'interprtation : la lecture est comme l'excution d'une partition musicale ; elle marque effectuation, la venue l'acte, des possibilits smantiques du texte. Ce dernier trait est le plus important car il est la condition des deux autres : victoire sur la distance culturelle, fusion de l'interprtation du texte l'interprtation de soi-mme11. Et parmi les enjeux de la socialisation des uvres, le thoricien de l'cole de Constance a soulign les effets communicatifs de l'exprience esthtique. Cette fonction communicationnelle esthtique correspond notamment la transmission d'une gamme d'identifications esthtiques qui constituent une palette d'actions communicationnelles au sens restreint d'actions cratrices de normes d'action12 . A travers la transmission de ces rles sociaux, comme c'est le cas dans certaines uvres de fiction notamment, les uvres pntrent nos interprtations cognitives, sont incorpores dans le contexte d'histoires de vie pour clairer des situations ou des problmes. Selon des chercheurs proches d'une esthtique hermneutique, Albrecht Wellmer13 ou Martin Seel14, l'art entre ici dans un jeu de langage ordinaire , qui peut tre lucid aussi dans l'tude des conversations esthtiques. A travers l'analyse de la structure des discussions portant sur des uvres, ces auteurs se sont attachs dfinir plus prcisment la nature de cette fonction communicationnelle de l'exprience esthtique. Car en dbattant de la qualit des films dans nos conversations, nous transmuons les potentiels smantiques des uvres en ressources argumentatives et l'exprience qui nous les fait juger esthtiques se trouve concrtement engage dans le flux conversationnel ordinaire. Comme 9. JAUSS, 1978, p. 261. Cette proposition renouvelant la question cruciale des rapports entre arts et socits a depuis inspire, implicitement ou explicitement, certaines tudes autour des usages sociaux des fictions dans le champ tlvisuel, cf. notamment rcemment, PASQUIER, 1999, CHALVON-DEMARSAY, 1999. 10. GADAMER, 1976. 11. RICUR, 1986, p. 153. 12. JAUSS, 1978, p. 261. 13. WELLMER, 1990. 14. SEEL, 1993.

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l'exprime Martin Seel : Le sens des argumentations esthtiques rside dans le fait que les objets qu'elles font valoir deviennent des arguments de notre exprience et de notre attitude15. La rception des uvres offre ainsi des ressources interactionnelles prcieuses venant, par exemple, nourrir la pratique commumcationnelle ordinaire. Rainer Rochlitz16, qui a fait connatre les travaux de Seel ou Wellmer aux lecteurs franais, s'est intress lui aussi aux dbats esthtiques et aux discours des critiques experts ou profanes, pour en dgager le type de rationalit spcifique et dfendre l'ide d'une rationalit esthtique . Si toute exprience esthtique n'aboutit videmment pas un dbat, nous pratiquons tous la critique en donnant notre avis aprs un spectacle, un film et en changeant nos impressions devant des uvres plastiques ou littraires notamment lorsque nous cherchons lucider des divergences esthtiques. Or, ce type d'interrogation critique rpond, selon Rochlitz, une importante fonction cognitive, parfois dnie, mais dont on peut prendre la mesure, au niveau d'une socit dans son ensemble, quand les dbats esthtiques portent sur des phnomnes esthtiques importants pour les identits collectives17. Ainsi, ces trois auteurs centrent l'tude de conduites rceptives autour de diffrentes formes d'valuations publiques des uvres afin de mesurer la fonction sociale communicationnelle de l'exprience esthtique. Us dfinissent alors cette dernire comme une exprience de comprhension interprtative dont l'horizon est, en partie, constitu parla critique et le dbat18. Us nous inspirent l'hypothse de recherche suivante : ds lors que l'on veut enquter sur la rception, c'est--dire sur les modalits d'appropriation spectatorielle des textes filmiques, les manifestations publiques de l'interprtation, telles des nonciations valuatives sur les films, constituent des occurrences sociales privilgier. Afin de procder un recueil de donnes empiriques en adquation au programme d'une telle thorie de la rception filmique, il s'agit de privilgier un terrain d'enqute permettant de collecter un corpus 15. SEEL, 1993, p. 246. 16. ROCHLITZ, 1998, p. 155. 17. ROCHLITZ, 1998, p. 32, p. 241. 18. Albrecht Wellmer formule ainsi sa conception de l'exprience esthtique comme un acte de comprhension russie s' articulant et se manifestant dans la critique et le commentaire dans WELLMER, 1988. Rainer Rochlitz prolonge cette conceptualisation dans une formulation proche : Aucune comprhension d'une uvre ne peut faire l'conomie mme d'interprtations qui attribuent des raisons d'tre certains aspects de l'uvre en question, ni des jugements qui justifient le statut de ces raisons d'tre dans une valuation critique. ROCHLITZ, 1998, p. 240.

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d'interprtations sociales uvres cinmatographiques, qui ne soit ni induit ni construit, comme c'est parfois le cas dans les tudes de rception des mdias bases sur des questionnaires ou des entretiens19. Nous nous sommes intresss un groupe francophone de discussion sur le cinma fonctionnant depuis janvier 199620. Il s'agit d'un groupe dit non modr, forte dominante masculine (mme si les auteurs se masquent parfois sous des pseudonymes). Comme tout forum, il peut tre dfini comme un espace de discussion, public, par crit, asynchrone, dot de mmoire21 . En donnant lire des jugements de spectateurs ayant vu et reu des films, ce groupe de discussion exhibe de faon prcieuse des expriences de rception cinmatographique. Il peut nous permettre ainsi d'avoir un accs l'appropriation des significations des textes filmiques pour en mesurer les effets sociaux. L'analyse de ces critiques de cinma profanes s'inspirera des principes descriptivistes du courant ethnomthodologique de l'analyse de conversation. Cette approche a, en effet, dploy de faon productive le paradigme hermneutique dans le champ des sciences sociales et a investi l'interprtation d'un rle central dans le questionnement sociologique22.

19. Pour une critique de la pratique des comptes rendus de verbalisation dans les tudes de rception, cf. ALLARD, 1994. 20. Il s'agit de Fr.rec.cinema.discussion, qui depuis mai 1998 est associ un groupe de discussion dit modr, fr.rec.cinema.selection. Il faut par ailleurs noter le foisonnement de sites sur le cinma en gnral puisque le mot-cl cinma, avant l'apparition du format MP3, a t l'un des plus frquemment taps par les internautes sur les moteurs de recherche. 21. En effet, les messages sont conservs un mois et archivs sur un site spcifique. Nous reprenons ici les caractrisations de l'tude pionnire de BEAUDOIN, VELKOVSKA, 1999, p. 125. On doit d'ailleurs se rfrer cette tude pour avoir une ide prcise du mode de communication sur les forums de discussion en toute gnralit, ce qui n'est pas tout fait notre propos principal. Cependant, l'tude propose ici peut apporter des lments d'analyse concernant la vaste question des usages du rseau de communication Internet, si, comme le propose QUERE, 1989, celle-ci se trouve reproblmatise en termes d'appropriation et de rception des significations communiques par l'intermdiaire d'Internet. Ce qui suppose de quitter le point de vue externaliste des observations d'usages, qui a pour consquence de rifier les dispositifs de communication eux-mmes au dtriment de la relation situe entre un sujet et les significations offertes par l'intermdiaire de ces dernires techniques de communication que constituent les autoroutes de l'information. 22. Comme l'explicite le sociologue Louis Qur : C'est l'interprtation qui rend empiriquement possible l'organisation interactive de conduites sociales ordonnes et d'un ordre social stable ; et c'est elle qui assure une continuit entre l'organisation de la socit et l'organisation des activits pratiques (...). Les ethnomthodologues ont identifi quelques-uns des procds d'interprtation et de raisonnement pratique mis en uvre par les acteurs pour produire T accountability' de leurs pratiques et de leur environnement (il s'agit en fait d'une description sociologique-empirique du 'cercle hermneutique'). QUERE L., (1999), p. 31.

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Le corpus rassembl comprend, entre autres, les messages rdigs autour du film Titanic de James Cameron (1997). En plus d'avoir attir des millions de spectateurs dans les salles de nombreux pays, le film a t le premier succs mondial du cinma sur internet. Ce groupe de discussion a reu au moment de la sortie du film plus de 800 messages. Et le dbat s'est poursuivi encore avec la sortie en vido en 1998. Conjointement aux discussions passionnes qu'il a suscites sur ce forum, le film de Cameron a donn lieu des modes de rception, tels les pages personnelles, les sites de fans, qui ont trouv, travers le rseau international de communication de internet, un support d'expression indit. Aprs avoir tap l'adresse de ce groupe, on peut lire, sur une page d'accueil, cet avertissement : Critique du cinma vos claviers. Ici on ne prend pas le cinma la rigolade. On parle soit, mais on en discute, on s'informe. Le cinma franais n'est pas oubli avec de bonnes infos. Simple cinphile, ou tudiant en arts du spectacle, vous devriez y trouver de quoi parfaire votre culture. Il faut bien sr cliquer sur 'Silence, Moteur, Action'. Cette page d'accueil affiche plus spcifiquement un interactionnelle - discussion sur le cinma - auquel forum, ainsi qu'elle assigne une position de cinphiles veulent y contribuer. Ce sont ces deux aspects constitutifs dvelopper. Cherche tout sujet dbat Comment s'accomplit dans les diffrents messages l'activit affiche en page d'accueil - discussion sur le cinma - ? Cette premire page est suivie d'une page cran compose d'une longue liste de sujets indiquant le nombre de messages y figurant, en rfrence au titre du premier d'entre eux. On peut alors choisir de lire les messages sur tel ou tel thme. Certains noncent des demandes ou des questions sur divers sujets : Cherche film avec Ferrari s Blade runner, combien de versions ? , Vido Jacky Chan ? La plupart de ces questions ne trouvent pas de rponses, car la Netiquette de ce groupe incite consulter les bases de donnes pour connatre les titres des films, les ralisateurs, etc. Quelquefois, une rponse indiquera justement l'adresse d'un site sur Internet, d'une banque de donnes, etc. Figurent aussi quelques annonces, requtes rdiges sous le type d'activit est consacr le tous ceux qui que nous allons

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modle des petites annonces pour diffuser des informations sur une association, une manifestation rgionale, la recherche de financements pour un court-mtrage, etc. Un habitu se charge de prsenter, chaque semaine, une slection de films diffuss la tlvision. Al Subject : Meilleurs titres de films. Le petit jeu qui consiste a choisir le meilleur film de l'anne (quand on n'en a vu que 0,05 %) ;-) mme s'il est trs gai pose le problme de l'impossible comparaison des genres et des styles. Je vous propose donc de sortir de votre poche les plus beaux titres des films que vous connaissez. En ne se basant que sur le titre lui-mme, indpendamment du film (donc sans mme l'avoir vu). Exemples : Le pas suspendu de la cigogne (Angelopoulos) 71 Fragments d'une chronologie du hasard (Haneke) L. Les auteurs de ces messages appartiennent bien une nouvelle gnration de cinphiles multimdia. Mais ceux que l'on pourrait dnommer des cybercinphiles demeurent des spectateurs peu ordinaires, que l'ont peut reconnatre par leur rudition, leur culture cinmatographique, leur faisant grener des noms, des titres souvent obscurs pour la plupart d'entre nous. Christian Metz a dcrit la cinphilie comme une conduite ftichiste23. Il existe une pratique typique de l'rudition cinphilique, voquant un geste d'appropriation des moindres parcelles d'un objet de dsir : la tenue de listes sur les films, les ralisateurs, les actrices, etc. Et les listes sont, de fait, omniprsentes sur ce forum. Une pratique classificatoire obsessionnelle, chez les cinphiles, consiste dresser la liste des meilleurs films de l'anne, comme il y est fait rfrence dans ce premier extrait. Ce message propose une variation typique de cette manie de la collection cinphilique, se proposant de rpondre une liste par une autre. Variation typique mais qui renouvelle l'approche de ce geste ftichiste, puisque la tenue de liste s'effectue en gnral pour soi-mme, dans le but de mettre ses propres gots en systme. Ici, la liste est soumise au regard et au jugement

23. METZ, 1984. Cf. aussi BURCH, 1998 et SELLIER, 1998, qui reprennent cette interprtation psychanalytique mais pour analyser la part masculine de la cinphilie sous la problmatique des identits et des rapports de sexe. Le groupe de discussion retenu semble, de fait, domin par des cinphiles masculins, comme le manifeste, plus loin, la srie d'changes (C) portant sur les spectatrices de Titanic .

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des autres membres du groupe, ouvrant une collection de gots privs un public. L'rudition ftichiste du cinphile peut alors tre partage, sa connaissance devenir en quelque sorte un bien commun dans l'espace du forum. Cette filmographie des frres Coen, cite en intgralit et commente dans de nombreux autres messages, en constitue un exemple intressant : A-2 Subject : Re :[Coen and Bros.] Deux Gnies24. V.R wrote : >Arizona Junior-1986 >avec Nicolas Cage (je ne sais plus qui cherchait des films avec lui...) >le >film est assez intressant dans la forme (mlant beaucoup de genre) >mais >reste ennuyeux... >Ce n'est pas mon sens un incontournable des FC. C'est assez injuste. Voil un jugement que je rserverais plutt au Grand Saut plutt qu' cette comdie loufoque. >Miller 's Crossing- 1 990. >Pas vu, et je le regrette. Mais c'est avec Sharon Stone... le film voir, avec ou sans Sharon Stone qui ne devait pas ma souvenance sortir du chapeau. La ou les Coen sont trs fort c'est qu' la diffrence du Grand Saut ce film fonctionne parfaitement et ne tourne pas au simple exercice de style strile, i.e. un hommage au film noir. L'intrigue base sur l'honneur et la manipulation est superbe, de mme que Gabriel Byrne et John Turturo. Et d'un point de vue purement formel, tout est magnifique. De mme, la liste des films slectionns pour le Festival de Cannes ou ceux prims lors de la crmonie des Csars ou des Oscars provoquera des manifestations en chane de regrets, de plaintes... De faon caractristique, il semble que tout message offre une occasion de commentaires, qui donnent lieu leur tour des discussions. Et la mise en srie d'opinions, ainsi occasionne, n'intervient pas seulement pour ce type d'exercice cinphilique mais galement dans le cas des critiques des films. Les internautes ayant pour habitude communicationnelle de citer un extrait des messages prcdents et de les commenter, tout fragment discursif est 24. Les conventions de transcription sont les suivantes : les noms propres ou pseudonymes ont t supprims ou masqus, les fautes d'orthographe d'origine ont t conserves. Les chiffres ajouts correspondent au placement des locuteurs dans le fil conversationnel. Le signe > dsigne la reprise d'une partie du message prcdent.

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redfini comme ressource interactionnelle. La cration, par certains membres de fr.rec.cinema.discussion, d'un groupe, dit modr, de slection de messages dj publis dans ce forum s'explique par le fait qu'il engage une autre logique ditoriale, qui soustrait au flux conversationnel des crits critiques pouvant tre dsormais reus en tant que tels25. Une communication esthtique sans fin Exclusivits, reprises mais encore films lous, achets en vido ou programms par la tlvision, sont examins dans des textes critiques. Ces textes prsentent des formats discursifs varis, allant de la simple expression d'une impression subjective au compte rendu critique argument. La majorit d'entre eux sont, cependant, structurs selon un format conversationnel informel. La dimension conversationnelle originelle de la critique cinmatographique se trouve ainsi reconduite dans les crits lectroniques des cinphiles contemporains26. Voici un exemple de fil conversationnel plusieurs voix : B-l Subject : Re : Re : Re : Titanic Bonjour >oui mais franchement tu as lu les posts, tu en as vu beaucoup qui se demandaient si les 2 gosses >allaient retrouver leur mre au 'paradis' ? : ) Ce qui est dommage c'est ce que ce film est une tragdie car Jack meurt et non parce qu'il a 1 500 morts. Ca a qqcho de pas trs normal, je trouve. Bien vous, E. 25. Comme l'explicite la charte de ce groupe dit modr, le but est de regrouper les articles potentiellement intressants qui peuvent passer inaperus parmi les nombreux articles de fr.rec.cinema.discussion. Les articles publis peuvent tre de deux types : 1. Les articles construits (sur le cinma) et 2. Les annonces d'vnements cinmatographiques . 26. Une rapide historicisation de cette forme numrique de critique cinmatographique nous fait, en effet, croiser le chemin de ceux que l'on appelle depuis 1912, grce l'artiste Canudo, des cinphiles , c'est--dire les premiers spectateurs qui ont considr les films comme des uvres d'art. L'un des plus clbres d'entre eux est certainement le cinaste Franois Truffaut qui accordait une telle place au cinma, qu'il finit par devenir sa vie mme. Dans la prface au recueil de ses critiques des annes 1950, intitul A quoi rvent les critiques , le cinaste raconte comment il a t initi ce mtier par le critique Andr Bazin, qui lui suggra d'crire sur les films afin d'analyser et de prolonger son plaisir de spectateur. Le cinaste rapporte galement comment ces critiques poursuivaient les discussions argumentes interminables, aprs la projection des films, avec ses compagnons partageant la culture cinphilique de l'poque, cf. TRUFFAUT, 1975.

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Rseaux n 99 B-2 Subject : Re : Re : Re : Titanic >Ce qui est dommage 'est ce que ce film est une tragdie car Jack meurt et non parce qu'il a 1 500 >morts. Ca a qqcho de pas trs normal, je trouve. Je trouve au contraire que la tragdie vient des 1 500 personnes : lorsqu'on voit les gens qui lchent prise quand le bateau s'enfonce, lorsqu'on voit les regards horrifis des survivants, lorsque le canot se faufile entre les cadavres flottants. C'est l que c'est tragique et horrible et non pas quand Jack meurt (...) La mort de jack sert l'histoire d'amour, c'est tout. Il n'y a pas 36 manires de rendre une histoire d'amour 'grande et belle' C.) Alors, la mort de Jack ? Tragique ? Bof . F. B-3 Subject : Re : Re : Re : Re : Titanic F. wrote : >Je trouve au contraire que la tragdie vient des 1 500 personnes : lorsqu'on voit les gens >qui lchent prise quand le bateau s'enfonce, lorsqu'on voit les regards horrifis des >survivants, lorsque le canot se faufile entre les cadavres flottants. C'est l que c'est >tragique et horrible et non pas quand Jack meurt (...) Alors l tout fait d'accord avec toi ! Moi en sortant j'tais en larmes... Tout le monde pense que c'est cause de l'histoire d'amour. Parce que je suis une fille ! Et ben non, pas du tout. Simplement visualiser une telle catastrophe c'est un peu y participer et se sentir impuissant. Et moi a me bouleverse. Mme si on sait que d'autres choses aussi et plus graves se droulent presque sous nos yeux (merci la tl- voyeur) et qu'on y fait rien non plus ! S. B-4 Subject : Re : Re : Re : Re : Titanic S a crit : > Alors l tout fait d'accord avec toi ! >Moi en sortant j'tais en larmes... Tout le monde pense que c'est cause de l'histoire > amour. Parce que je suis une fille ! Et ben non, pas du tout. Simplement visualiser une >telle catastrophe c'est un peu y participer et se sentir impuissant. Et moi a me >bouleverse. >Je suis bien d'accord avec toi sur le fait que c'est bouleversant mais le film le traduit justement bien mal. En restant fix aux pompes de nos amoureux de pacotille, le film cherche appliquer une grille de lecture l'attention des spectateurs (...) je t'admire beaucoup S., tu as naturellement djou les piges du cinaste hollywoodien, visant nous conduire vers une motion facile et convenue, ce que je n'ai pas su faire (...) C'est tout ton honneur et pas celui de Cameron. G.

Cinphiles, vos claviers ! Les poulets grouillaient comme Houdan un jour de foire L'amnsique mu s'est mis pleurer comme un veau II ne manquait plus la basse-cour que des canards Et voil L'Aurore qui arrive avec le Figaro. Boris Vian

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Cette squence conversationnelle voque un chur interprtatif l'unisson dans la communion des expriences esthtiques. Chaque nouveau message est introduit par la formulation d'un accord sur le jugement prcdent grce la reprise des mmes expressions : un vibrant je suis bien d'accord avec toi (B-4) vient rpondre un enthousiaste alors l tout fait d'accord avec toi (B-3). Mme le au contraire (B-2) du second message initie un prolongement de la piste interprtative qui vient d'tre esquisse au sujet des morts du titanic . Un champ lexical commun est utilis pour exprimer les affects ressentis lors du visionnement du film : au et moi ca me bouleverse (B-3) fait cho c'est bouleversant (B-4). Enfin, la structure d'enchssement des changes laissant apparatre les processus de lecture et d'interprtation des interlocuteurs suivants27 aboutit, aussi, la constitution d'un vaste texte critique collectif, livr par un nonciateur commun. Cet ensemble d'lments formels laisse entrevoir une fonction de validation intersubjective de ces critiques conversationnelles. D'ailleurs, certaines se terminent explicitement par un Qu'en pensez-vous ? et sont parfois titres comme des demandes de conseil : Bleu, Blanc, Rouge lequel prfrez- vous ? , Astrix, oui ou non ? . Discuter du film permet d'tayer les jugements esthtiques et de partager les sentiments qu'il a provoqus avec d'autres spectateurs. Pour ceux qui ont t touchs par ce film, les messages permettent de prolonger encore les sentiments suscits. Cette orientation vers le partage des motions est typique l'gard d'un film comme Titanic. A sa sortie en 1997, le groupe de discussion a t submerg par ce type d'avis minemment subjectifs baigns affects. A travers la mise en commun des expriences esthtiques et la publicisation des interprtations, cet espace de communication mdiatise se structure formellement comme un espace intercomprhension. Mais dans cet espace intercomprhension s'agit-il de s'entendre sur une dfinition commune du film Titanic , selon un processus de monte en gnralit des jugements 27. Comme le suggre Lorenza Mondada, Formes de squentialit dans les courriels et les forums de discussion. Une approche conversationnelle de interaction de l'interaction sur Internet , cf. BEAUDOIN, VELKOVSKA, 1999.

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particuliers ? La mise en commun des expriences, des opinions et des jugements conduit-elle un consensus indiscutable au sujet de l'interprtation du film ? Si l'on ne retient que l'exemple B, ce groupe de discussion semble, en effet, produire des consensus interprtatifs. Une gamme de rpertoires interprtatifs Dans l'exemple suivant, les messages publis donnent, cependant, lire une gamme, ordonne interactionnellement, de discours sur les films mobilisant et articulant diffrentes modalits d'apprciation esthtique. Initie par un premier message, identifi par son auteur comme un avis , la discussion continue par un change rparateur28 . Cl Subject : Titanic encore Bien, aprs avoir lu les messages de ce newsgroup dbut janvier, pourtant frquente il me semble par des cinefils (...) je me suis finalement decide a aller tater le terrain moi mme. Et je ne sais pas si j'ai un problme ou alors de la merde dans les yeux mais je n'ai pas trouve ce film terrible voire mme trs chiant (..-) Bref, j'ai donne mon avis comme beaucoup d'autres mais je ne comprends toujours pas ceux qui sont a genou devant cette merde (voil, je l'ai lche) C-2 Subject : Re : Titanic encore xxx wrote (crivait) >'Bref, j'ai donne mon avis comme beaucoup d'autres mais je ne comprends >toujours pas ceux qui sont a genou devant cette merde (voil, je l'ai lche)' Ah, mon bon, j'ai bien peur que tu ne comprennes pas grand chose aux filles. Car ce sont d'abord elles qui font le succs du film en allant le voir trois ou quatre fois de suite. Mais si tu ne les comprends pas, respecte-les au moins. Elles t'en sauront gr et tu ne le regretteras pas. Surtout vite de causer vulgaire et prends le temps d'hsiter avant de te lcher. Amicalement ;o))

28. Dans le cadre de la thorie de la face de Goffman, c'est--dire l'image du moi comme produit des interactions sociales, il s'agit de sauver la face et ne pas la faire perdre aux autres . Le cas chant, une stratgie de rparation est mise en uvre selon un processus squentiel compos de quatre phases, comme c'est le cas ici avec la mention explicite du problme interactionnel en C-3 dsole si je t'ai offense, je donnais simplement mon avis . Pour l'analyse des changes rparateurs, cf. GOFFMAN, 1973.

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C-3 Subject : re : Titanic encore <Mais si tu ne les comprends pas, respecte-les au moins. Elles t'en sauront gr et tu ne le regretteras. <Surtout vite de 'causer vulgaire' et prends le temps d'hsiter avant de te lcher. Dsole si je t'ai offense, je donnais seulement mon avis, je ne visais pas les filles en particulier (qu'il n'y ait pas mgarde) [...] je cause vulgaire a propos du film et certainement pas envers des personnes ! C-4 Subject : Re : Titanic encore xxx wrote (crivait) >'Desole si je t'ai offense, je donnais seulement mon avis, je ne visais pas les >filles en particulier (qu'il n'y ait pas mgarde) [...] je cause vulgaire a >propos du film et certainement pas envers des personnes !' Hum, je suis un homme [...] En gnral - mais il y a de nombreuses exceptions - la vulgarit les fait fuir. A part a, il est indniable que la majorit des spectateurs sous le charme de Titanic sont des spectatrices. Le problme, c'est de savoir pourquoi. C-5 Subject : Re : Titanic encore le 7 mars 1998 D. a crit: >A part a, il est indniable que la majorit des spectateurs sous le charme de >Titanic sont des spectatrices, le problme, c'est de savoir pourquoi. Y' a un psy (Alberoni ?) qui avait fait une tude sur pourquoi les adolescentes sont vraiment amoureuses de leurs idoles et pas les adolescents. Ca concluait par un truc du genre : promotion sociale possible pour les unes pas pour les autres. [...] Donc chacun a intgr les normes et agit en consquence. Elles veulent toutes tre 'Madame Di Caprio'. C-6 Subject : Re :Re :Titanic encore Dans l'article yyy, G crit : >Elles veulent toutes tre 'Madame Di Caprio' De toute faon (attention je risque d'en faire pleurer quelques-unes, voire plusieurs milliers mais il est dj pris, il est avec un superbe top model. C-7 Subject Re :Titanic encore >Y'a un psy (Alberoni ?) qui avait fait une tude sur pourquoi les adolescentes >sont vraiment amoureuses de leurs idoles et pas les adolescents. Ca concluait par >un truc du genre : promotion sociale possible pour les unes pas pour les autres. >[...] Donc chacun a intgr les normes et agit en consquence. Cool man : )

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Rseaux n 99 je lis tes long post avec un tas de gens sur un tas de sujet trop 'thorique' pour que j'y prenne part, mais je sais qu'on te reproche de temps en temps de dire n'importe qui ou de citer des choses sans rapport ou compltement fausses. Et ben l t'es encore compltement 'OUT' Je ne pense pas que Stphanie habitant Viry Chatillon ait beaucoup plus de chances de 'sortir' avec Georges Michael [...] que Christophe, 17 ans aussi, habitant St Maur de rouler une galoche Janet Jackson.

Cette squence exemplifie, d'abord, une structure hybride typique de ces critiques ordinaires de film : elles oscillent sans cesse entre discours critique argument et conversation informelle. Les deux grands types nonciatifs apprciatifs s'entremlent ainsi, l'un rattachant l'valuation une source evaluative individuelle, prsent dans les discussions informelles, consistant informer autrui de ce qu'un sujet pense d'un film, l'autre dtach de toute nonciation, informant autrui des proprits intrinsques du film, sur lequel sont fondes les critiques de la presse cinmatographique. En thmatisant sa critique comme un avis et en la formulant l'aide de dictiques ( Bref, j'ai donn mon avis comme beaucoup d'autres ), le spectateur du premier message insiste sur le caractre personnel, subjectif de son jugement. Et le dbat s'engage ici entre les deux premiers interlocuteurs propos de ce comportement nonciatif trop affirm, dans le choix de termes axiologiques et notamment des adjectifs ( chiant ), puisque l'expression du message (Cl) est juge trop relche par le second interlocuteur. Ce jugement laisse supposer que le discours critique objectivant, en rfrence au jeu de langage institutionnalis dans la presse et les revues de cinma, constitue le modle lgitime, la norme implicite partage par les membres du groupe. L'auteur du message C-2 reproche en quelque sorte au premier intervenant de se conduire comme un simple spectateur, exerant de manire informelle un jugement, et de ne pas endosser le rle social de critique de cinma en reproduisant une forme rationalise et institutionnalise de discours valuatif. Pour certains membres du forum, les jugements profanes lorsqu'ils sont mis publiquement doivent reconduire l'expression institutionnalise des jugements d'experts29. Ensuite, ces sries de messages, sous leurs formats varis et hybrides, dlivrent plusieurs interprtations des films sur la base desquelles s'accomplissent les changes. Ces discussions exhibent diffrentes lectures 29. Ces interprtations spectatorielles permettent encore d'observer comment les relations aux uvres, aux films, aux livres... peuvent s'tayer sur les catgories et les pratiques des dbats esthtiques formaliss dans le jeu de langage critique.

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du film, telles qu'elles se trouvent articules discursive ment aprs visionnement du film. Ces modes de lecture sont relier avec diffrents processus interprtatifs et leur analyse peut aider la comprhension du procs de rception, de ce moment d'appropriation individuelle des textes interprts, manifest par exemple dans ces critiques conversationnelles. On peut tenter donc, travers les noncs interprtatifs de la squence C30, de pointer l'actualisation de trois principaux modes des contrats de lectures de films, tels que la smio-pragmatique du cinma les a systmatiss. Ces contrats de lecture sont distingus en fonction de la modalit intentionnelle qui caractrise le statut, le positionnement, que le spectateur prte l'nonciateur du film , c'est--dire en fonction de l'image, construite depuis l'espace de rception, de ce qui est pris pour l'origine de la communication filmique (un ralisateur31, la Socit, le cameraman...). L'auteur du message C-l affirme de faon relche qu'il s'est ennuy lors du visionnement de Titanic. Ce faisant, il atteste qu'il a bien regard ce film comme une fiction, qu'a bien t mis en uvre effet-fiction , ce processus qui nous fait frmir, vibrer, palpiter au rythme des vnements raconts par le film32 . Mais sans succs : ce spectateur n'a pas march . Le message C-l nous semble donc relever du mode fictionnalisant33 (sous le registre de l'chec). Dans l'change rparateur, qui suit alors, est avance une piste interprtative autour des spectatrices de Titanic , discute dans les noncs suivre. Le film est reu, ce moment du dbat, du point de vue d'un objet social analyser. Ainsi dans le message C-5, l'institution cinmatographique en tant qu'institution sociale est construite comme origine concrte des images et des sons. Se trouve ici appliqu un mode de lecture documentarisante34 . Lui succdent des rponses 30. Dans le cadre de cette approche, l'interprtation est toujours premire, puisque les films sont dfinis comme des textes filmiques construits depuis l'espace de rception et leurs lectures considres comme des pratiques sociales dtermines notamment par des contraintes contextuelles institutionnalises, cf. ODIN, 1983. Mais, avertit Roger Odin, la smiopragmatique du cinma vise fournir des instruments thoriques [...] Il serait peut-tre envisageable par la suite de soumettre les conclusions de ces analyses une validation de type sociologique. ODIN, 1992, p. 56. 31. En reprenant les termes de ODIN, 1988, p. 128. 32. M, p. 122. 33. Ibid., 1988. 34. La lecture documentarisante est fonde sur la construction par le lecteur d'un Enonciateur prsuppos rel , renvoyant au plan des modalits de fonctionnement une pluralit d'nonciateurs rels (camra, cinma, ralisateur...). Des lectures documentarisantes peuvent donc s'appliquer un film de fiction (en considrant des dcors naturels qui lui sont

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orientes par ce mode de lecture, comme le message C-6 dployant un deuxime type de lecture documentarisante, centr sur la construction d'un nonciateur rel renvoyant la star masculine. Aucune suite n'est donne ce type de lecture, la contribution suivante venant rebondir sur le premier type de lecture documentarisante . Il semble donc y avoir ici des lectures qui ne semblent ni partages ni intersubjectivement valides au sein de ce groupe de cinfils35 . Ce forum de discussion fonctionne donc plutt comme espace de publicisation des opinions au sens d'espace de mise en visibilit de diffrentes interprtations en dbat. Les auteurs de ces messages donnent lire une actualisation effective et singulire de tel ou tel mode de lecture, en somme une gamme de rpertoires interprtatifs. Ce faisant, ils incarnent aussi des rles spectatoriels36 circonscrits dans le texte filmique, qui dterminent, en partie, la lecture et l'interprtation d'un film, selon tel ou tel contrat. Autrement dit, en payant sa place, le spectateur s'approprie non seulement un sige mais un regard ; regard dont l'identit le constitue pendant la dure d'un film, le dote d'un rle, d'une contenance, d'un emploi37 , comme l'a exprim Daniel Dayan. A travers cet ensemble de rpertoires interprtatifs, diffrentes identits, diffrents rles spectatoriels se trouvent concrtiss dans des actes de rception effective. Pour le dire vite, il nous a sembl avoir rencontr, au cours de cet exemple, un spectateur ordinaire (C-l), un critique (C-2/C-5) et enfin un fan (C-6). Mais il est ncessaire de prciser les diffrents rles spectatoriels incarns par ces nombreux spectateurs empiriques

donns voir comme un nonciateur rel) et diffrents niveaux d'un mme film (que celui-ci soit, ou non, un documentaire) , ODIN, 1984, p. 268. 35. Le premier message de la srie (C-l) prend soin de dsigner ainsi les membres du groupe, marquant la comptence cinphilique de son auteur puisque le terme cinfils est un nologisme forg par le critique Serge Daney pour dsigner les gnrations de cinphiles post-Nouvelle Vague. 36. Pour reprendre les terminologies de Francesco Casetti, qui distingue le rle spectatoriel, l'nonciataire construit par le texte filmique en fonction de certains cadrages, certains regards camra etc., et le corps du spectateur rel, dans l'une des recherches pionnires sur les rapports entre le film et son spectateur. Voici comment l'auteur prsente son projet dans une prface : Ce livre veut analyser comment le spectateur cinmatographique se construit en fonction des stratgies mises en uvre par le film [...] de faon mettre nu le rle spectatoriel que chaque texte circonscrit : un rle destin rejoindre, dans l'acte concret de la rception, un corps. CASETTI, 1990, p. 12. 37. DAYAN, 1983, p. 11 dans l'une des premires recherches sur cette question du rle spectatoriel.

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s 'exprimant sur le cinma et dont les noncs donnent lire in fine des M. annronriatinns diffrencies Hiffiprpnrip.ps du film Titanic. Titanic appropriations Une cinphilie partage ? La page d'accueil du groupe de discussion assigne une identit commune de cinphiles aux membres du groupe. De fait, certains membres sont identifis par une posture cinphilique, comme le suggre l'allusion dans le message 'thorique' C-7 pour : je que lisj'y tes prenne long post part avec [...] . unLe tassignataire de gens sur de un ce tas message de sujet fait trop ici rfrence des dbats publics, au sens o ils sont mentionns par la charte du groupe comme sujets frquemment abords . Ces dbats rcurrents, nourris de faon permanente sans la contrainte de l'actualit cinmatographique, portent par exemple sur Hollywood contre le reste du monde ; Cinma : art ou simple divertissement ; VO ou VF, pour ou contre . Les principaux arguments sont scrupuleusement synthtiss dans la Foire aux Questions (FAQ38). Voici un extrait de la FAQ de fr.cinma.discussion. D-0 4-2 Cinma : art ou divertissement ? le cinema n'est pas un art a priori mais un art si j'veux. En schmatisant a l'extrme, on peut trouver 2 grands types de spectateurs : ceux qui vont au cinema pour se divertir et ceux qui y vont pour se cultiver, s'enrichir emotionnellement ou intellectuellement. Alors que les premiers n'aspirent qu'a chapper a la realite, les autres esprent en apprhender de nouveaux aspects. Rsumons : il y al gang des blaireuax-qui-regardent-des-films-hollywoodiens-nuls et le gang des intellos-qui-regardent-des-films-chiants-prise-de-tete. Heureusement, il a ceux qui naviguent allgrement entre ces deux extrmits, ce sont des blaireaux-intellos (et des sales tratres). L'on reconnat dans la prsentation, volontairement provocatrice, des termes du dbat une dfinition typiquement cinphilique de objet-cinma. Les films s'y trouvent consacrs comme des uvres originales ralises par des auteurs singuliers et admires comme telles par de vritables amateurs. Au sein de ce groupe de cybercinphiles, la lecture cinphilique, demeure relativement inchange. Peu semblent importer le format de diffusion du film,

38. Une Foire aux questions est une rubrique prsentant par sujets les questions les plus frquemment poses par les utilisateurs, accompagnes des rponses adquates. Elle s'adresse, en particulier, aux novices, dans le but de faciliter leur intgration.

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le mdia de la critique, son inscription dans le monde social39, le cinphile pose sur le cinma et les films un regard essentialiste : qu'est-ce que le cinma ? qu'est-ce qu'une uvre cinmatographique ? qu'est-ce qu'un vritable auteur ? Ces questions, rcurrentes dans les dbats, se rsument en dfinitive une opposition canonique dans le champ cinmatographique, une dfinition clive du cinma entre art et industrie culturelle. En ce sens, ces discussions de critiques profanes et anonymes reconduisent de la salle l'cran, depuis les premires querelles critiques, les mmes oppositions canoniques40. Il est cependant des dbats cinphiliques dont les termes sont plus tnus encore que les thmes rendus publics dans la FAQ. Certains membres du groupe de discussion ont cherch ainsi trouver collectivement une relation scientifique entre taux de frquentation et taux de satisfaction . Ce fil conversationnel a t nourri sur des mois et a donn lieu des changes totalement obscurs pour le novice et mme pour certains habitus (comme l'a exprim l'auteur du message C-7). En voici un court extrait : D-l Subject : Re :Freq vs taux G wrote >j'essaie de poster ce d'article malgr ma line 6 too long [-] >le 9 mars 1998 18h30 N.P a crit : >je ne sais pas t'expliquer quel point c'est stupide. Tu dois tre le dernier a ne pas avoir compris. >Non parce que votre raisonnement est issu d'une simplification : une moyenne de BO qui fait donc peser le nombre de vagues sur le seul nombre d'entres de dpart A Le BO moyen, c'tait un modle au dbut et pour faire simple, pour tre compris. Depuis, mais je vois que tu n'as pas bien suivi, j'ai tendu le modle n'importe quel type de BO (souviens-toi les f(i)). Mais enfin ne t'inquite pas, je vais revenir sur ce point plus bas [...]. D-2 Subject : Re Freq vs Taux le Wed. 1 1 mars 98 10h26 N.P a crit >nous parlons donc toujours de spectateurs ce qui n'est pas gal au BO >Depuis le tout dbut. C'est toujours la mme erreur mathmatique. 39. Des tudes ont ainsi montr que la lecture cinphilique relevait d'un exprience commune diffrents groupes sociaux. Cf. le travail de MONTEBELLO, 1994, portant sur un groupe de cinphiles ouvriers Longwy aprs la seconde guerre mondiale. 40. Pour une contextualisation d'ensemble et des analyses fines des dbats cinphiliques de Delluc Truffaut, cf. les tudes rassembles dans un ouvrage dirig par BAECQUE, paratre.

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Vous ne comprenez rien. Il ne s'agit pas du raisonnement mathmatique mais des conclusions qu'on en tire. Vous OUBLIEZ qu'il s'agissait de dire QU'EST-CE qui amne des spectateurs dans les salles et vous me rpondez : des spectateurs ! Mais EVIDEMMENT des spectateurs. Je parlais de savoir ce qui amne de nouveaux spectateurs ? Vous allez me rpondre quoi ? Leurs pieds ! [...] Et je disais que c'tait le BO ! [...] Seul un mec de votre genre prtend pondre une formule mathmatique pour contrecarrer une proposition sociologique [...]. Ce thme a pris une tournure de dbat-fleuve entretenu pendant des mois, comme le suggrent certaines expressions du message D-l ( Tu dois tre le dernier ne pas avoir compris , Le BO moyen, c'tait un modle au dbut [...] Depuis [...] . Au cours des diffrents changes tudis, ont pu tre nots plusieurs propos venant faire rfrence l'histoire commune du groupe (C-7, D-2). De tels messages dploient l'historicit locale du forum par diffrents aspects formels : citations sdimentes prennisant ces communications par cran interpos et choix d'adverbes ou de temps verbaux marqueurs de temporalit : dernier , c'tait , au dbut , de temps en temps , l t'es encore . Cette paisseur historique du groupe renvoie au savoir commun du forum, un savoir que les piliers du groupe dlivrent avec parcimonie certains intervenants qui ne le matrisent pas, par exemple les occasionnels ou les nouveaux venus. Ces derniers se trouvent alors aiguills par les habitus vers les archives du groupe, voire des archives personnelles gres par certains membres, afin de rfrer d'anciennes discussions pour viter de se rpter tout au long du cycle de vie d'un film (salle, vido, tv) ou pour aider les occasionnels qui reviennent sur des thmes trs largement abords ou questionnent propos de films obscurs41 . Comme l'indique notamment le message C-7, la mmoire du groupe se trouve associe une hirarchie des interprtations. Le signataire de cet article de forum se dsigne comme un membre rgulier du groupe mais simple lecteur de dbats trop thoriques , mais il se sent un participant illgitime. Le savoir du lien , qui structure toute habitude relationnelle entre des individus, se noue ici autour des processus d'interprtation des films. Plus prcisment, l'assignation mutuelle des places entre contributeur habituel et lecteur rgulier repose sur une hirarchie implicite des comptences interprtatives. La comptence de membre dans 41. Selon les termes d'un habitu qui a bien voulu rpondre nos questions par courriel. Cet tudiant cinphile, en thse d'informatique, procdait un archivage personnel de 1 300 messages l'poque de l'entretien.

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l'espace du forum se dfinit en regard de la matrise des principaux traits de la lecture cinphilique. Certains changes montrent qu'une telle lecture cinphilique peut tre acquise au cours d'interactions avec d'autres amateurs, qui considrent avec eux le cinma comme un art, les films comme des chefs-d'uvre et les ralisateurs comme des auteurs.42. Car l'on ne nat videmment pas cinphile. Et c'est bien un changement d'horizon d'attente dans la rception des films, consistant regarder autrement les films que comme une sortie divertissante de fin de semaine, renouveler son exprience du cinma en chaussant les lunettes utilises habituellement pour contempler l'art, qui peut expliquer la mtamorphose du spectateur ordinaire en cinphile. Les catgories valuatives du jeu de langage critique cinphilique ainsi que les attitudes, les conduites typiques de cette forme de vie , de cette sous-culture, circulent dans ces changes pour tre rappropries par ces critiques ordinaires du cinma : rudition ftichise (la mise en fiche), sacralisation des uvres et des auteurs (le dbat manichen art vs industrie)... Ce forum fonctionne bien comme un lieu d'initiation la sous-culture cinphilique, l'instar d'autres lieux plus mythiques, tels la Cinmathque franaise.

Une typologie endogne de la cybercinphilie Une frquentation assidue de ce groupe de discussion permet de distinguer plusieurs catgories de cybercinphiles. Deux types d'intervenants sont aisment reconnaissables : les habitus-cinphiles et les novices-simples spectateurs. Les premiers vont par exemple personnaliser leur signature lectronique, marquant le souci de leur identification comme pilier du groupe. Ils commentent systmatiquement par des rponses ironiques les messages hors format des nouveaux venus. La force structurante de l'assignation mutuelle des places entre les habitus et les nouveaux pour l'organisation de l'espace commun sur le forum43 opre ici. Les anciens du groupe se dsignent eux-mmes comme team implicite , suggrant ainsi que sont mutuellement reconnus dans l'ordre interactionnel lui-mme les degrs de participation et d'engagement dans le forum. Et c'est l'usage 42. C'est ce qu'explique un ancien du groupe, qui semble s'tre lass de sa mission d'initiateur et a prfr se concentrer sur un groupe dit modr de slection de critiques de films : C'est un peu lassant, nous voulons bien donner des conseils de forme, duquer un peu mais la tache est sans fin, c'est fatalement le 'newbie' qui met les pieds dans le plat. Selon les termes de cet tudiant cinphile. 43. BEAUDOIN et VELKOVSKA, 1999, article cit, p. 162.

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des novices, des nouveaux venus, qu'est rdige la FAQ du groupe. Dans la prsentation de la Netiquette renvoyant l'ensemble des rgles de comportement nonciatif communes tous les forums sont spcifies des conventions propres ce groupe de discussion cinphilique. Parmi les spcificits qualifies de naturelles , il est rappel, dans la FAQ, que : -Critiquer un film sans l'avoir vu est trs souvent mal peru. Vos a priori n'intressent personne. Il est bon ton d'argumenter lorsqu'on conseille ou non d'aller voir un film. Ne rvez pas, les messages subliminaux du type 'Allez voir ce film, il est super' ou 'N'y allez pas, c'est nul' ont un impact d'autant plus faible que personne ne connat vos gots. - Lisez bien d'abord tous les messages disponibles ou mme allez consulter ceux des archives du groupe avant de demander 'que pensez-vous du film... ?' Ca fait toujours bete de poser cette question aprs que tout le monde se soit ettripe pendant plusieurs semaines sur le sujet. Voici ensuite comment sont identifis plus prcisment les participants ce forum : Les intervenants de ce groupe vont du cinphile averti ou mme du professionnel de cinma jusqu'au mangeur de pop-corn qui vous soutiendra que le meilleur film de guerre c'est Rambo II (alors que tout le monde sait que c'est Rambo III). Soyons ouverts, tous ont leur place ici (mme si tous ne parlent pas la mme langue). N'oublions pas de citer les manchots qui se contentent de nous lire. De faon significative, les rgles spcifiques orientant les changes sur ce forum renvoient une typologie des discours sur les film, dans laquelle s'opposent typiquement le discours argument sur le modle du jeu de langage critique (il est bon d'argumenter) et l'avis le plus subjectif ( allez voir ce film ! ). On peut ainsi lire dans la FAQ l'assignation d'une identit de membre du groupe en rapport au type de discours port sur les films. Ce qui suppose aussi que ces schemes interprtatifs sont des ressources interactionnelles, intervenant dans l'accomplissement de l'identit de membre de ce forum de discussion cinphilique. Synthtisons prsent la gamme des nonciations valuatives au sujet des films sur la base des catgorisations de membres du forum rencontres jusqu'alors. Ces catgorisations nous ont t inspires par les termes de la charte ou par des expressions employes dans diffrents messages. Nous avons donc rencontr successivement :

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- Les mangeurs de pop-corn ou les newbie, les nouveaux arrivants ou les touristes, dont les articles sont le plus souvent constitus de messages subliminaux , selon l'expression de la FAQ, c'est--dire de propos enthousiastes mais non argumentes. Voici un message typique d'un nouveau venu d'aprs les critres de la cybercinphilie voqus plus haut : D-3 Subject : Titanic Pour un film qui dure trois heures, ca passe vite. Non c'est hyper bien comme film. La reconstitution du Titanic est trs bien faite. Peut-tre un petit dfaut, la fille n'est pas hyper jolie. Evidemment, l'auteur se fait schement rtorquer par un cinphile averti, soucieux d'initiation cinphilique, que : D-4 Subject : Re : Titanic 1-La qualit d'un film ne vaut pas par la reconstitution du moindre dtail d'un navire et 2-qu'on se fout royalement que l'actrice soit jolie, l'important est qu'elle corresponde la vision du ralisateur. Souvent le message des touristes se termine par une question suggrant qu'ils cherchent justement dans ce groupe des avis d'experts, d'initis : D-5 Subject : Titanic Titanic est-ce que cela vaut le coup de perdre trois heures ? - Les cybercinphiles srieux, dont on vient de lire un exemple de message, se donnent la peine d'argumenter leurs propos. Ils construisent leur discours autour des qualits intrinsques du film et non de leur rapport motionnel ou intellectuel comme les touristes mangeurs de pop corn. Ils proposent des textes critiques, dpourvus de marques nonciatives et rdigs sur le modle des articles de la presse spcialise, comme dans cet exemple : D-6 Subject : Re : Titanic-qu'en pensez-vous ? Le matre, aka Kronos, crivait : >Au lieu de parler du film, engueulons-nous sur des conneries c'est tellement >plus facile que de chercher comprendre pourquoi Titanic 'serait' un chef >d' uvre. Pourquoi Titanic est un chef d'uvre ? ;-) Sans doute parce que c'est un film d'auteur, malgr son budget affolant et aveuglant. Cameron a mis toute son me dans ce film, cela se voit l'cran.

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Sans doute parce que l'histoire d'amour est sublime [...]. Sans doute parce que la catastrophe du Titanic est relle [...] Sans doute parce que Titanic dure trois heures, et que Cameron s'est donn le temps de raconter une histoire, comme il s'est donn les moyens de la mettre en images. Je ne sais pas pourquoi le film prsente cet aspect, pourquoi l'Amour de Jack pour Kate est bouleversant au lieu d'tre grotesque, comment Cameron s'y est pris au niveau technique pour tre aussi convaincant lors du naufrage, pour que la musique complte ainsi merveille chaque image, pourquoi une telle motion se dgage de l'cran. Mais Cameron n'a pas l'air d'un rigolo avec un camscope Et il serait dommage avec un tel film sur nos crans que le matre de Frcd ne nous donne son avis l dessus [...] : ) ). Les cybercinphiles srieux se soucient d'inculquer quelques principes cinphiliques aux newbie, notamment celui de la prise en compte des critres formels d'une uvre cinmatographique cohrente (scnario, structure du film, vision d'un ralisateur...). Cependant, ils tayent euxmmes leur lecture d'un film sur les interprtations d'autres membres du groupe qu'ils estiment tre les plus comptents - comme le manifeste le message cit plus haut, qui s'ouvre sur la citation d'une sentence Titanic est un chef-d'uvre prononce par un membre du groupe, dsign comme le matre . Ces cinphiles srieux se distinguent donc manifestement de ceux qui sont appels, dans le message D-4, les matres ou encore les pointures comme ici : D-5 Subject : mgotons pas Titanic (long) (+jokes et spoilers en ROT13) J'ai une autre critique aussi, plus au fond et scnaristique. Mais j'attends que cela dcante et que les pointures de ce groupe l'aient vu, ce film, Titanic. D-6 Subject Re : Titanic, Minable ! A propos de Re : Titanic, MINABLE ! , <Rawat crit .... >Toujours est-il que je ne comprends pas son phnomnal succs et pis encore je ne comprends pas que des gens sains d'esprit puissent aller le voir plusieurs fois... >Voila, j'ai peut-tre une explication (c'est la mienne et n'engage que moi) >La frustration. Tout le monde est frustr par la fin. La mort de Jack fait pleurer tout le monde. C'est injuste, si peu de choses prs, etc., etc. >bref, une fois sorti de la salle en larmes, tout le monde veut retrouver la jolie histoire d'amour et les bons moments, non pas garder en tte les dernires images. Conclusion : on va le voir une autre fois > J'ai une autre explication : ils y retournent avec l'espoir que cette fois l : - le titanic ne va pas couler, - Jack ne va pas mourir

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Rseaux n 99 -etc. La magie du cinma, quoi ! Fin de Attention Cinma Multimdia interactif sign Louis, avec un S, comme Sur les NeuroneS des Spectateurs (branch sur).

- Les pointures, ou selon nos propres termes les cin-webophiles, font partie des plus anciens du groupe. Ils matrisent la fois les codes de la cyberculture (smiley s, message crypt SPOILER... , jargon informatique, signatures personnalises) et ceux de la cinphilie traditionnelle : culture, rudition, argumentation. Grant la Netiquette et la mmoire du groupe, ils vont rdiger des messages souvent courts, se contentant de citer entirement les messages prcdents et d'ajouter ironiquement une conclusion dcisive. Par exemple : dans cette communication entre les diffrent membres du groupe, qui se reconnaissent mutuellement des degrs de comptence en termes de culture cinmatographique, un rseau d'initiation la sous-culture cinphilique se trouve ainsi labor par cran interpos. Ce groupe de discussion participe donc d'une cybercinphilie, qui demeure affaire d'initis. Et l'une des fonctions de ce groupe de discussion est bien de mettre en partage, d'tayer et de diffuser une conception finalement minoritaire du cinma comme art. - Restent les manchots. Cette catgorie de spectateurs non acteurs du forum semble stigmatise d'aprs les propos de la FAQ, refusant de s'engager dans le jeu conversationnel . En rsum, nous avons pu observer comment les positions des membres l'intrieur de l'espace de communication du forum sont dfinies en fonction de types d'noncs valuatifs au sujet des films. De faon matriellement explicite, ce forum exhibe diffrents types de procs de rception cinmatographique. A travers l'tude des jugements ports sur les films, ne peut-on pas pointer des companies , pour reprendre les termes Hannah Arendt44, c'est--dire des communauts de spectateurs gnres dans l'apprciation commune d'une uvre ? Les companies voques par Arendt semblent faire cho la notion de communauts d'interprtation propose par ailleurs par Stanley Fish45. Ces communauts sont constitues par le regroupement contextuel de spectateurs employant un mme rpertoire dans la comprhension et l'interprtation d'une uvre et reposent

44. ARENDT, 1991. 45. FISH, 1980.

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sur la validation intersubjective continue des critres internes de jugement partags par les acteurs d'une mme communaut interprtative. Au sein de cet espace de communication esthtique configur par ces communauts interprtatives, une pluralit d'identits spectatorielles merge travers la gestion interactionnelle de ressources renvoyant notamment aux modes d'interprtation des films. Ces identits dfinissent l'une des composantes des identits de rseau construites dans et par la communication mdiatise par Internet. Mais il est arriv parfois que ces identits de rseau , s 'inventant autour d'un got commun, soient refigures lors de rencontres interpersonnelles. Hors du forum L'analyse de la structuration endogne de l'espace interlocutoire de ce groupe de discussion cinphilique a fait notamment merger l'existence d'une habitude relationnelle, entre certains membres, se dclinant dans l'change de gots partags pour certains films, travers la seule communication sur des films. Entre plusieurs intervenants du forum, se crent des affinits. Des conversations parallles et prives se nouent par l'intermdiaire du courrier lectronique. Des rencontres sont programmes pour aller voir... des films videmment. Lors de ces soires, se retrouvent les piliers implicites du groupe, soit une dizaine de personnes. Hors du forum, des relations de sociabilit se tissent entre des hommes et des femmes partageant des ides et des sensibilits communes sur le cinma. Par le partage intersubjectif d'un got commun, comme le propose Hannah Arendt : En communiquant ses sentiments, on rvle ses choix, on lit sa compagnie46. En ce sens, les jugements de got supposent et instaurent une communaut de gots lective, comme l'attestent certains changes de ce forum47.

46. ARENDT, 1991, p. 113. Et elle cite Cicron : Je prfre avoir tort avec Platon que raison avec les pythagoriciens. Une phrase qui n'est pas sans voquer, au risque de froisser les puristes, certains titres ou formules des articles des cinphiles hitchcoko-hawksiens des Cahiers du cinma, dans les annes 1950. Par exemple : Un mauvais film de Hawks sera toujours meilleur qu'un bon film de Huston. 47. ARENDT, 1989, p. 283.

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Ces cybercinphiles entretiennent ainsi une sous-culture cinphilique48, initie par Truffaut, Godard, Rohmer, Chabrol et bien d'autres, qui aprs s'tre rencontrs dans les hauts lieux du 7e art, finirent par se lier d'amiti en vertu d'une attitude commune vis--vis du cinma.

LE PUBLIC DE CINEMA A L'HEURE DES NOUVEAUX MEDIAS ELECTRONIQUES: ETATS DES CONCEPTS ET ENJEUX SYMBOLIQUES Ce groupe de discussion se rvle constituer un prcieux dispositif d'enqute sur le public de cinma en donnant lire des interprtations sociales uvres nonces par des spectateurs et permettant d'observer des interactions noues autour de dbats esthtiques. A partir de cette tude d'nonciations sociales valuatives manant de spectateurs cinphiles, quelques conclusions plus gnrales peuvent tre livres au sujet du public de cinma envisag du point de vue d'une tude de rception. N'a t-on pas observ ici, hors de l'effet salle de cinma , la constitution d'un public de spectateurs non rductible une masse, une foule ? Mais pour autant, peuton encore proprement parler de public de spectateurs propos de ce forum ?

Spectateurs, public et communauts d'interprtation Les questionnements initiaux de cette tude taient de comprendre ce qu'un public de spectateurs fait au cinma et ce qui fait public . Rassemblons prsent les lments de rponses, tant mthodologiques que conceptuels, apports par cette enqute. Etudier le public de cinma depuis le moment de la rception, c'est dire en s' attachant des interprtations articules discursivement, peut permettre, de faon heuristique, de dcrire un processus de structuration du public. Chaque film propose des contrats de lectures actualiser auxquels

48. Au sens de Howard Becker, qui dfinit une sous-culture comme un ensemble d'ides et de points de vue sur le monde social et sur la manire de s'y adapter, ainsi qu'un ensemble d'activits routinires fondes sur ces points de vue . BECKER, 1985, p. 61. Parmi les routines cinphiliques, on peut citer : aller au cinma dans telle salle, se mettre tel rang, lire telle revue...

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correspondent et qui sont en partie dtermins par diffrents rles spectatoriels incarner. Dans ce groupe de discussion comme dans la foule d'un public rassembl dans une salle de cinma, mais sous des contraintes propres chacun de ces dispositifs, ne pas ngliger, des spectateurs se livrent, en commun, des interprtations sociales, qui sont en, en partie, nourries par ces incarnations plurielles de rles spectatoriels . Ces concrtisations d'identits spectatorielles peuvent tre thmatises et devenir des ressources interactionnelles dans l'expression de jugements communs. A travers l'tude des discussions sur des films, d'un point de vue mthodologique, il est alors possible de dlimiter des modes de jugements communs ou encore des rpertoires interprtatifs communs plusieurs groupes de spectateurs. En se prservant de toute tentation de rification, nous avons identifi diffrents groupes sociaux de spectateurs diffrentes communauts d'interprtation . Si tout public nat du processus social de regroupement d'individus endossant un rle spectatoriel, cette sociation d'une pluralit de spectateurs s'accomplit bien dans le cadre d'un jeu esthtique. Elle relve d'un type de Vergesellschaftung au sens de Georg Simmel49, c'est--dire de l'tablissement et la mise en forme d'une relation entre des individus. Cette conceptualisation du public comme rle d'un jeu esthtique vient (et veut) rappeler les sources mmes de l'invention du public des arts et des lettres. Comme le montrent les travaux dcisifs des historiens d'art et de littrature Thomas E. Crow50 ou Hlne Merlin51, le public, comme catgorie esthtique, identifie une entit idelle incarne par des spectateurs rels mais regroups en imagination dans l'exercice commun du jugement de got. L'apport d'tudes de rception filmique rside donc dans elucidation empirique de la nature du lien social esthtique , que 49. Cf. notamment SIMMEL, 1981. 50. Comme l'exprime T.E Crow : Qu'est-ce qui fait qu'un ensemble de spectateurs est transform en un public, c'est--dire une communaut qui tient un rle lgitime dans la justification de la pratique artistique et dans l'valuation des productions de cette pratique ? Les spectateurs sont la manifestation concrte du public mais ne lui sont pas identiques. Un public apparat avec un contour, une volont via les diffrentes prtentions le reprsenter ; et quand un nombre suffisant de spectateurs en viennent croire en l'une ou l'autre de ces reprsentations, le public peut devenir un acteur historique important dans le champ artistique. CROW, 1985, p. 5. 51. Hlne Merlin insiste sur la dimension esthtique de la catgorie de public, qu'elle dfinit ainsi, s 'inspirant en partie du philosophe Jean-Luc Nancy : Le public : l'en commun et non pas le ple du rcepteur contrairement ce que l'on pourrait penser spontanment. Auteurs et lecteurs apparaissent comme les ples solidaires de la configuration du sens : leur relation dessine la forme inacheve de la communaut prsuppose par la reprsentation littraire. MERLIN, 1994, p. 392.

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nous avons dcrit comme l'accomplissement d'une sociation d'individus en public au sein de communauts d'interprtation imagines, rassemblant virtuellement des spectateurs adoptant un rle semblable face une uvre. Enfin, dans l'exemple du forum de discussion, des liens de sociabilit se trouve scrts par l'apprciation commune d'uvres entre spectateurs qui font public. Ce rseau de sociabilit esthtique constitue un exemple de communaut de gots, venant dsigner un regroupement d'individus qui s'lisent mutuellement sur la base de gots partags pour certaines productions culturelles. Deux types de sociation permettent de distinguer communaut d'interprtation, discursive, et communaut de gots, taye par des liens de sociabilit effectifs. On peut donc dissocier liaison esthtique et liaison sociale. Dans le second cas, l'attention se porte sur les effets externes , en termes de sociabilit effective, de cette sociation de spectateurs en un public. Ce sont nanmoins des manifestations empiriques des effets sociaux de la rception qui mergent nettement dans les deux cas. Cependant, l'tude du groupe de discussion s'tant pour l'instant attache une analyse en termes de structuration endogne des changes critiques, il est ncessaire de prendre la mesure des spcificits de la cinphilie assiste par ordinateurs. L'enjeu n'est pas ici le changement de nature du support d'inscription des pratiques spectatorielles cinphiliques, il est videmment conomique, mais aussi culturel.

La cybercinphilie : une culture de spectateurs ? Cette tude d'un public de spectateurs cinphiles s'exprimant sur internet est guide par un concept de public hrit de l'ge moderne, caractris par l'mergence d'une sphre esthtique autonome et publique. Or, la cinphilie assiste par ordinateurs participe-t-elle tout simplement encore de cette ide de public ? Le groupe de discussion cinphilique tudi ici permet, dans un premier temps, de raffirmer la nature abstraite de cet tre discursif qu'est un public. Reposant sur une sociation entre des spectateurs anonymes (absence de coprsence corporelle, usage de pseudonymes...) lis dans une communication esthtique intersubjective, sans contrainte de temporalit (changes asynchrones), prolongeant sans fin le plaisir du film, il incarne de faon idale une communaut d'interprtation. Les rseaux de communication informatiss, tel

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Internet, caractris par une immatrialisation des interactions, apparaissent encore comme un milieu propice la constitution de communauts de gots lectives, mais hors des institutions constitutives de l'espace public culturel, tels les cinmas, les cinmathques... Car c'est l'espace domestique qui se trouve investi par les pratiques culturelles de la cyberculture, reprsente notamment par les forums de discussion culturels. Une telle tude permet ainsi de mesurer le rle des mdias domestiques dans la structuration des espaces sociaux52, en contribuant l'hypertrophie de ce qui peut tre nomm la sphre prive de la culture. Celle-ci se dveloppe depuis le dbut du XXe sicle aux cts de l'espace public esthtique, du fait de l'insertion de techniques de communication au sein de la sphre domestique. La sphre prive de la culture est devenue, aujourd'hui, le lieu principal de consommation des loisirs culturels53. L'hypothse gnrale d'un processus de privatisation de l'espace public culturel, du fait du dveloppement de la culture de masse, avance par Arendt et Sennett, se rvle dsormais d'une pertinence analytique accrue, mme si aujourd'hui ce processus n'est plus li un mouvement de massification de la culture, mais plutt de dmassification et d'individualisation. Or, selon Arendt, et c'est l'un des problmes soulevs lors de son diagnostic de privatisation de la culture, on ne peut penser la formation d'un public hors des institutions de l'espace public culturel. Dans sa lecture de la Critique de la facult de juger, elle tablit une connexion forte entre la position spectatorielle et la constitution d'un espace public : l'accs la gnralit, inhrent au penser critique, dploie un espace public potentiel, un domaine public peupl de critiques et de spectateurs, non d'acteurs ou de crateurs54 . Dans le cadre des institutions d'une sphre publique de l'art, c'est en formant son jugement dans un dialogue imaginaire avec autrui que tout spectateur participe dj d'un public. Alors si tre spectateur au sein d'un public, c'est tre en retrait de l'action de faon non solitaire, situ au sein de la pluralit de ses semblables, comme public55 , ces cybercinphiles le sontils encore ?

52. Selon la problmatique dveloppe par FLICHY, 1991. 53. Hypertrophie si l'on prend en compte, au plan quantitatif, les statistiques prsentes dans la dernire enqute disponible sur les pratiques culturelles, puisque les franais consacrent en moyenne 43 heures hebdomadaires un ensemble, ordinateur domestique, cf. DONNAT, 1998. 54. ARENDT, 1991, p. 98. 55. LORIES, 1996, p. 159.

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La possibilit mme d'une critique cinmatographique s'enracine dans la tradition d'un jeu de langage critique institu au cours du XVIIIe sicle, dans lequel le critique d'art se charge d'incarner l'exprience d'une figure collective de jugement, le public56, mais aussi de la favoriser, tel un pdagogue ou un mdiateur dirait-on aujourd'hui. Celle-ci semble avoir trouv avec l'internet un mdia d'lection. Mais c'est dsormais tout chacun qui peut prtendre l'criture critique sur les films, comme nous avons pu l'observer au sujet de ce groupe de discussion. Les sites dvolus aux exercices de critique cinmatographique ordinaire sont, d'ailleurs, rpertoris sur les moteurs de recherche, sans hirarchie ni distinction entre les professionnels de la critique et les simples spectateurs cinphiles. Un rle rsolument indit, dans le travail de la mdiation critique, semble donc incomber aux amateurs du cinma, prenant en charge eux-mmes la fonction de mdiation critique. Cette automdiation critique peut avoir pour consquence, tout d'abord, une redfinition de l'institution critique, notamment du point de vue de la question de sa dprofessionnalisation. Le dbat autour du bouche oreille (squence D), analys plus haut, apparat tre une faon, pour ces cybercinphiles, de mesurer la porte sociale de leur propre automdiation critique. Cette redfinition de l'institution critique nous parat, ensuite, induire une reconfiguration de l'architecture de l'espace public culturel, au plan de sa tripartition historique entre espaces artistique, de mdiation et de rception. Dans ce processus d'hypertrophie de la sphre prive de la culture, c'est aussi un mouvement de ddiffrenciation entre le ple de la mdiation et le ple de la rception de l'espace public culturel qui peut oprer. Et cette sphre prive de la culture n'est pas peuple de simples spectateurs de la culture de masse, pour preuve ces cybercinphiles qui s'octroient un rle d'expert dans la formation d'une culture cinmatographique en s'attribuant une mission d'initiation cinphilique l'gard des novices . De mme, des particuliers vont composer des pages personnelles ou des sites sur des ralisateurs, des acteurs, des actrices, des genres de films, etc. Ces sites innombrables renvoient des formes indites d'appropriation sociales du cinma. Aux 56. Les jugements sur les uvres forment alors la substance mme de l'criture critique, comme les premiers professionnels de ce genre littraire l'expriment. Tel La Font de Saint Yenne dans ce qui est considr comme le premier ouvrage de critique d'art : C'est seulement dans la bouche de ces hommes justes et fermes qui composent le public, qui n'ont aucun lien avec les artistes, que nous pouvons trouver le langage de la vrit. La Font de Saint Yenne, 1747, cit in CROW, 1985. Denis Diderot dfinissait aussi son rle de de critique comme porte-parole du public, cf. DIDEROT, [1765], 1985, dans la premire lettre du Salon de 1765.

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cts de ceux qui confrontent ou partagent leurs motions au sujet de Titanic, d'autres cybercinphiles ont bricol des sites ou des pages personnelles consacres James Cameron ou surtout Leonardo Di Caprio. Parmi les messages de ce groupe de discussion, on note ainsi l'importance croissante d'allusions des home page ou des sites de fans . Par exemple : E-l Subject : Virginie, Elodie et Emma Ma nouvelle home page est sur le ouaibe, avec une page sur Virginie ledoyen, lodie bouchez et emma decaunes. Venez me dire ce que vous en pensez. Cres l'aide de composeurs d'cran permettant de reconfigurer, avec plus ou moins de crativit ordinaire, des recyclages d'images ou de sons ou de produire des textes personnels, ces productions numriques profanes peuvent se dfinir comme des formes d'expression de soi. La possibilit de crer de telles pages personnelles confre l'expressivit sociale un vaste champ d'exprimentation. Dans une perspective goffmanienne, l'on pourrait dfinir ces pages personnelles comme des lieux exemplaires de la production sociale des identits personnelles57. Mais analyser simplement ces crations numriques ordinaires sous la mtaphore dramaturgique des mcanismes sociaux de production des identits personnelles ne permet peut-tre pas de prendre en compte certaines mutations au plan de la prsentation de soi induites par la communication sur les rseaux de communication informatiss. Ainsi, selon Philippe Lejeune, spcialiste de l'autobiographie littraire, qui observe, tant dans le cinma que dans le domaine de l'crit ou sur cran, une expansion de la forme autobiographique, internet peut tre considr comme l'aboutissement actuel de ce mouvement, permettant la mondialisation de n'importe quelle expression individuelle58 .

57. C'est par exemple la perspective adopte, de faon productive, par BEAUDOIN, VELKOVSKA, 1999. 58. LEJEUNE, 1998, p. 14. On peut observer une excroissance du genre autobiographique (expliquant certainement galement le renouveau des dbats thoriques autour de la fiction), dans le champ littraire, travers le succs du livre de Martin Winckler, La maladie de Sachs, 1998, devenu le copiste de sa propre vie de mdecin, ou la production autofictions, tel le travail de Christine Angot (Sujet Angot, 1998). On peut encore citer la conscration du genre autobiographique sur les crans du Festival de Cannes, avec les films de Nanni Moretti, {Journal Intime, 1996 et Aprle, 1998), ou le dveloppement contemporain de autodocumentaire, par exemple No Sex Last Night (Sophie Calle, 1996), La rencontre

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En largissant notre point de vue l'horizon culturel contemporain, ces home pages, ces sites de fans ou ces forums de discussion semblent, en effet, typiques d'un ensemble plus vaste de pratiques culturelles contemporaines, que l'on peut interroger globalement sous la problmatique de Y automdiatisation, venant traduire la multiplication des expriences d'expression de soi mdiatises. L'on peut donc considrer que certaines des formes culturelles associes la technologie numrique, s'inventent de manire paradoxale, comme une culture de spectateurs, (auto)-promus auteurs de textes ou de squences sonores, critiques de spectacles, films... Dans ce mouvement de recomposition de l'espace public culturel, c'est un nouveau mode de rapport la culture et donc une nouvelle dfinition du public qui se trouve engags, comme la recontextualisation de ce groupe de discussion au sein des rseaux de communication informatiss permet de l'entrevoir. C'est pourquoi, ces spectateurs de l're numrique nous semblent participer d'un nouveau modle d'acteur culturel construit et lgitim par ailleurs, notamment travers les slogans des techno-industriels du multimdia, tels les argumentaires en faveur des sites de crations de pages ou des nouveaux mdias interactifs conus sur mesure (pay-per-view, self-medias59...), ou travers les discours des politiques en matire de dmocratisation culturelle de internet60. Dans ces discours, chaque (Alain Cavalier, 1996), comme courant consacr dans les festivals dvolus au cinma documentaire ( Marseille, Lussas...). 59. Le corpus des discours journalistiques ou publicitaires, dans la presse, autour des nouvelles technologies, offre de nombreux exemples d'une telle rhtorique exaltant un usager en qute d'expression personnelle, telles ces deux publicits rcentes parues dans la presse, pour des serveurs ou des services on line : Mon mix (photographie d'un D.J). Ma page perso (suivi d'une photographie d'une page cran avec un gros plan de la photographie prcdente). Rvle ton talent avec T... Cre en 1 minute ta propre page perso pour parler de toi, de tes passions, et dispose de 12 Mo pour l'hberger. T..., c'est facile, rapide et gratuit. Express yourself ; ou encore sous une photographie reprsentant trois jeunes enfants avec leurs adresses lectroniques, le slogan suivant A chacun son Internet, Luc, c'est plutt les jeux en lignes (3h/semaine), Julien est devenu un pro des volcans et de l'Egypte (1 h/dimanche). Moi, c'est la musique (4h/mois) . On peut citer encore cet article au sujet du livre la demande : Les mmoires du grand-pre, le journal intime de la grand-tante ne passionnent pas les diteurs. Grce l'informatique, dsormais, on peut faire imprimer son livre peu de frais. (Le Point, Dossier La vie en numrique , 5 novembre 1999.) 60. On ne retiendra ici que deux extraits de discours de deux ministres de la culture de bords politiques opposs. Quand, au sujet des animations multimdias mettre en place au Louvre, un ancien ministre de la culture, Monsieur Philippe Douste-Blazy, dclare au Journal Tlvis du soir (France 2, le 5 janvier 1995) : Le spectateur doit devenir acteur ou quand,

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internaute se trouve, quasi officiellement, enjoint participer la mise en forme de la cyberculture et donc en tre l'un des acteurs part entire61. On peut observer l une radicalisation des potentialits de la rversibilit des rles culturels, pointe par Walter Benjamin propos du cinma62. Cette radicalisation de la rversibilit des rles culturels, associe un mouvement de privatisation de l'espace public culturel, convoquent l'hypothse du relativisme culturel gnralis. Comme l'a formul, juste titre l'historien Roger Chartier63 : On voquait ces revues scientifiques, crit l'historien franais, qui n'ont d'existence qu'lectronique : finalement, ce sont les mmes personnes qui en sont les auteurs, les diteurs, les diffuseurs et les lecteurs (...). Se joue donc autour de la rvolution du texte lectronique soit un devenir qui pourrait tre, je le souhaite - l'incarnation du projet des Lumires, soit un futur fait de cloisonnements et de solipsismes . Et en effet, on peut se demander quelles promesses de bonheurs ouvrent une culture sans publics, sans spectateurs ?

au sujet de internet culturel, Madame Catherine Trautmann, devant des responsables des Espaces culture multimdia, avoue que pour comprendre ce qui se passe sur le rseau, il faut se mettre l'coute de ceux qui l'inventent (in Lettre d'information du ministre de la Culture et de la communication, 17 fvrier 1999), ces deux ministres explicitent et lgitiment ce mouvement gnral de renouvellement de la mission des politiques culturelles destination d'un nouvel acteur culturel, au sens littral du terme. Autour de internet culturel, il ne s'agit plus d'engager une politique culturelle dont la philosophie est de faire se rencontrer les uvres universelles de l'humanit et le public, mais de mettre en uvre les moyens matriels afin de socialiser des dispositifs technologiques et de former des usagers invits de plein droit participer l'invention de cette nouvelle culture de spectateurs-acteurs qu'est la cyberculture. Pour une rflexion autour du spectacteur-acteur , cf. ALLARD, 1997. 61. Comme semble s'y appliquer cet internaute interrog sur les sites culturels qui s'exclamait des sites culturels, je n'en ai jamais vu... Si enfin, j'en construis un , in Club CAUTIC/CNET, 1998. 62. En effet, pour une description analytique de ce mouvement, il peut tre judicieux de reprendre l'analyse de Walter Benjamin, l o il l'avait laiss dans L'uvre d'art l're de sa reproduction mcanise , c'est--dire au moment de l'invention du cinma, pens comme art dmocratique, exemplaire d'un quilibre trouv dans le rapport entre l'homme et la technique. Une manifestation typique pour Benjamin du cinma comme art de masse tait la rversibilit des rles dans la pratique du cinaste sovitique Eisenstein du typage ou dans les tournages des actualits filmes, qui permettaient potentiellement tout spectateur de devenir acteur , cf. BENJAMIN, [1935-1936], 1991, p. 157, 162. 63. CHARTIER, 1997, p. 146.

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