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Ll slgulenLe LexLo es un caplLulo de la obra de auLorla coleglada, que conslsLe en dos

volumenes, lnLlLulada coooclmleotos y ptctlcos polltlcos. teflexlooes JesJe ooesttos ptctlcos


Je coooclmleoto sltooJos, mlsmo que ser publlcado en Mexlco, Llma y Cludad de CuaLemala
por ClLSAS, unlversldad de San Marcos y el programa uemocracla y 1ransformacln Clobal.

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1oJos los mojetes poe oos otqoolzomos eo los poeblos teoemos eso pteocopoclo, poe
tomblo es lo Je osteJes. o JoJe vo toJo eso poe lovestlqoo los lovestlqoJotes. LsLbamos
en una reunln enLre academlcas y mu[eres lndlgenas dlrlgenLes de organlzaclones que Lenla
el propslLo de comparLlr los resulLados de una lnvesLlgacln colecLlva de Lres anos sobre
procesos organlzaLlvos en Mexlco, Colombla y CuaLemala1. LsLe pensamlenLo de LsLher
8omay, llder nahua del esLado mexlcano de veracruz, desaL una cascada de oplnlones en
Lorno a la uLllldad de la lnvesLlgacln soclal en comunldades rurales e lndlgenas: a qulen le
slrve la lnformacln que anLroplogos y socllogos recogemos", en que se beneflcla y cmo
parLlclpa la poblacln esLudlada", qulen planLea los Lemas y a que crlLerlos obedece, de
dnde vlene el marco Lerlco y por que se ellge. Ln el presenLe arLlculo preLendemos
reflexlonar acerca de esLos Lemas.
Ln las ulLlmas cuaLro decadas la educacln popular (L), la lnvesLlgacln accln parLlclpaLlva
(lA), la anLropologla acLlvlsLa y ms reclenLemenLe la llamada lnvesLlgacln de co-labor2, han
abordado esLas pregunLas, como lo expllcan xchlLl Leyva, Aracell 8urgueLe y Shannon Speed
(2008). 1odos esLos esfuerzos comparLleron el ob[eLlvo de cuesLlonar la neuLralldad del
conoclmlenLo defendlda por la perspecLlva poslLlvlsLa, buscando lnLegrar conoclmlenLo
academlco y popular en nuevas eplsLemologlas, asl como esLablecer vlnculos pollLlcos enLre
lnvesLlgadores y su[eLos de esLudlo". Adems de esLo, en parLlcular la L lmpulsada
fundamenLalmenLe por el braslleno aulo lrelre y la lA formulada por el colomblano Crlando
lals 8orda, se propusleron consLrulr herramlenLas para que las comunldades Lransformaran su
realldad, en LanLo la esLudlaban, en funcln de sus proplos lnLereses.
AcLualmenLe la larga Lradlcln laLlnoamerlcana en lnvesLlgacln soclal y pollLlcamenLe
compromeLlda esL reclblendo, de nueva cuenLa, la aLencln de academlcos crlLlcos del norLe
como Charles Pale (2004) y Shannon Speed (2008) asl como de laLlnoamerlcanos que
producen desde unlversldades esLadounldenses y de academlcos de Amerlca LaLlna que
producen en un esLrecho dllogo con ellos
3
. LsLo ha ablerLo puerLas al Lraba[o con[unLo enLre

1
Nos referiremos posteriormente a este proyecto.
2
Para una definicin de cada una de ellas, ver texto citado de Leyva y Speed (2008).
3
Entre ellos Arturo Escobar, Eduardo Restrepo, el Grupo Latinoamericano de Estudios Subalternos, etc.
academlcos y organlzaclones o comunldades, como las experlenclas presenLadas en esLe llbro,
y ha Lraldo nuevos Lemas al debaLe, por e[emplo las especlflcldades de la lnvesLlgacln
colaboraLlva reallzada con organlzaclones de mu[eres o asunLos relaclonados con la equldad de
genero y la dlferencla culLural. Sln embargo, es necesarlo declr que esLe redescubrlmlenLo"
de la lnvesLlgacln compromeLlda, ha de[ado de lado muchas experlenclas locales y reglonales
que vlenen desarrollndose en las ulLlmas decadas.
Ln esLe espaclo buscamos comparLlr experlenclas y reflexlones en Lorno al Lraba[o de
lnvesLlgacln dlalglca4 que ambas auLoras hemos reallzado duranLe los ulLlmos sleLe anos
con mu[eres lndlgenas. 8uscamos mosLrar las especlflcldades, poslbllldades y llmlLaclones
LanLo pollLlcas como eplsLemolglcas de esLe Llpo de lnvesLlgacln cuando se arLlculan genero
y eLnlcldad. ue la mlsma forma, nos proponemos anallzar las comple[ldades proplas de
Lraba[ar con un su[eLo, como es el caso de las mu[eres lndlgenas, que duranLe muchas decadas
se enconLr al margen de la reflexln academlca.
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Las auLoras de esLe arLlculo nos acercamos al Lraba[o academlco a Lraves de esfuerzos de
lnvesLlgacln, nuLrldos por la L y la lA, que buscaban consLrulr conoclmlenLo en colecLlvo
con una lnLencln pollLlca
3
. LsLo fue en el marco de procesos de Lransformacln soclal que
Lenlan en el cenLro la necesldad de forLalecer lo comunlLarlo, que buscaban cuesLlonar las
deslgualdades y poner sobre la mesa las relaclones de poder. Ln esLos conLexLos, la
produccln de conoclmlenLo aparecla naLuralmenLe" llgada al Lraba[o con las comunldades,
organlzaclones y personas.
Sl enLendemos lnvesLlgacln de colabor como aquella en la que el planLeamlenLo del
problema, el desarrollo de la pesqulsa, la elaboracln de los producLos, y la devolucln de
resulLados se reallzan en con[unLo, nlnguna de las auLoras hemos hecho lnvesLlgacln de
colabor". LsLe Llpo de proyecLos pueden reallzarse slo en conLados casos, debldo a que
generalmenLe lnvesLlgadores, acLlvlsLas y organlzaclones Llenen rlLmos y prlorldades dlsLlnLos,
adems, con frecuencla las organlzaclones no esLn lnLeresadas debldo a que un proceso con
esLas caracLerlsLlcas represenLa una mayor carga de Lraba[o, o a que no slempre es prlorldad
pollLlca.
Sln embargo, aunque no se LraLara esLrlcLamenLe de lnvesLlgacln de colabor, las experlenclas
en las que hemos parLlclpado han sldo consLruldas en un dllogo enLre las parLes, a lo largo del
cual ha habldo lnLeres LanLo por cuesLlonar las relaclones de poder a Lraves de una
permanenLe vlgllancla eplsLemolglca, como de conslderar cenLrales las busquedas pollLlcas de
las organlzaclones -y con frecuencla sumarnos a ellas--. LsLe Lraba[o en con[unLo ha

4
Usamos el concepto dialgico en trminos de Bajtn (1982), es decir, en referencia a un dilogo entre distintas esferas
culturales y de significado, que construye nuevos sentidos. Debido al reducido espacio con que contamos para este
artculo, no desarrollamos la amplia discusin metodolgica existente acerca de la antropologa dialgica.
5
Ixkic Duarte inici trabajando con guatemaltecos refugiados en Mxico por el conflicto armado interno, a quienes
acompa a su retorno a Guatemala, despus de eso trabaj con mujeres nahuas de la Huasteca y actualmente,
trabaja con nahuas y mestizas del Istmo veracruzano. Lina Rosa Berro inici trabajando con campesinos en el sur de
Bolivar y posteriormente con afrodescendientes en la costa Pacfica de Colombia. Luego de eso con mujeres indgenas
organizadas en varios estados de Mxico, especialmente Guerrero, y con lideresas de la ONIC.
slgnlflcado enconLrar Lemas o pregunLas que nos lnLeresen a Lodos aunque no sea
exacLamenLe como a cada una de nosoLras nos hublera gusLado. A menudo esLas experlenclas
no provlenen de un lnLeres que surge al mlsmo Llempo enLre academlcos y organlzaclones,
generalmenLe las lnlclaLlvas nacen de alguna de las dos parLes, que lnvlLa a la oLra a hacerlo en
con[unLo y esLa acepLa o se lnvolucra porque Lamblen le es uLll aunque lnlclalmenLe no
esLuvlera en su horlzonLe como una prlorldad. Ln esa medlda, es una relacln que se va
Le[lendo y negoclando permanenLemenLe en la prcLlca. un proceso en el cual, como lo
muesLran Leyva y Speed (2008) se ponen a prueba las noclones de llmlLes, auLonomla de
lnvesLlgacln, y papel de cada lnvolucrado. LsLo lmpllca relaclones de horlzonLalldad, un
reconoclmlenLo muLuo y un dllogo que sea beneflcloso para Lodos los parLlclpanLes.
E, D&-4%58-
La dlversldad de arLlculos reunldos en esLe llbro y en oLros anLerlores (Leyva y Speed, 2008),
nos permlLen observar la amplla gama de poslbllldades que Llene la lnvesLlgacln de colabor.
Aqul enconLramos reflexlones que van desde aquellas que lnLenLan repensar la modernldad y
el desarrollo, pasando por el anllsls de las nuevas formas de consLruccln del esLado
naclonal, o las experlenclas de movlmlenLos y organlzaclones lndlgenas naclonales
ampllamenLe reconocldas por su capacldad de movlllzacln, hasLa LexLos que abordan
experlenclas reglonales ms acoLadas.
Ln el presenLe ensayo, recuperamos fundamenLalmenLe nuesLra experlencla en el proyecLo de
lnvesLlgacln LlLulado vlejos y Noevos spoclos Je loJet. Mojetes loJlqeoos, Otqoolzoclo
colectlvo y keslsteoclo cotlJlooo6, el cual abarc clnco esLados de la republlca mexlcana
(veracruz, Cuerrero, Chlapas, uebla y Caxaca), asl como algunas organlzaclones lndlgenas de
Colombla y CuaLemala. Se Lraba[ con las slgulenLes organlzaclones, algunas de ellas mlxLas y
oLras de mu[eres: Maseualsluame[ Mosenyolchlcauanl[ de la Slerra norLe de uebla, uefensa
opular de CLeapan (uC) del sur de veracruz, 1lLeklLlLoke 1a[ome Slhuame de la MonLana
AlLa de Cuerrero, la Coordlnadora naclonal de Mu[eres lndlgenas de Mexlco (CCnAMl),
comunldades perLeneclenLes a las bases zapaLlsLas, el lrenLe lndlgena Caxaqueno 8lnaclonal
(llC8), la Asoclacln ollLlca de Mu[eres Mayas Molo[, de CuaLemala, el Crupo de Mu[eres
Mayas kaqla' de CuaLemala, la organlzacln op no'[, de CuaLemala, y la Crganlzacln
naclonal lndlgena de de Colombla (CnlC).

LnLre las lnvesLlgadoras esLbamos esLudlanLes de dlsLlnLos nlveles academlcos: de
llcenclaLura vloleLa Zylberberg, de maesLrla Llna 8osa 8errlo y de docLorado, aLrlcla ArLla,
Morna Macleod, Sllvla Sorlano e lxklc uuarLe. arLlclparon Lamblen academlcas con una
carrera ya consolldada como 8eaLrlz Canabal, Mrgara Mllln y Alda Pernndez, esLas dos
ulLlmas coordlnaron el proyecLo. Las auLoras del presenLe Lraba[o, esLuvlmos a cargo del
esLudlo con la CCnAMl y la CnlC (Llna 8osa 8errlo) y con la uC (lxklc uuarLe)7.

6
El proyecto fue financiado por Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACYT) de 2002 a 2005.
7
Este proyecto ofreci como resultado seis tesis, un libro acadmico, uno de historias de vida y uno de divulgacin. Se
realiz tambin un taller de devolucin sobre el cual se habla ms adelante en el texto.

Ll proyecLo se propuso anallzar la forma en que la vlda de las mu[eres lndlgenas esLaba slendo
lnflulda por los procesos organlzaLlvos, conocer y reflexlonar acerca de las hlsLorlas
organlzaLlvas, observar las relaclones de genero en dlsLlnLos conLexLos culLurales, asl como los
camblos que esLas experlmenLan a Lraves de las generaclones. 1amblen buscamos ver cmo
esLas relaclones camblan de generacln en generacln y sl hay Lransformaclones aLrlbulbles a
la parLlclpacln en las organlzaclones. Paremos referencla a oLras experlenclas de
lnvesLlgacln que hemos Lenldo LanLo las auLoras como las mu[eres enLrevlsLadas para esLe
arLlculo8, pero los elemenLos que el proyecLo menclonado nos aporL, son cenLrales para la
reflexln que a conLlnuacln comparLlmos.
Como parLe de esLe proyecLo se esLablecleron desde el prlnclplo Lres producLos flnales: en la
llnea academlca, nuesLras Lesls y un llbro colecLlvo (Pernndez: 2008), y el Lercero producLo
fue un llbro de hlsLorlas de vlda de algunas de las mu[eres con las cuales Lraba[amos. Al flnal
del proyecLo se reallz un Laller de devolucln, en el cual presenLamos los resulLados de
lnvesLlgacln a las lnLegranLes de las organlzaclones, y se publlcaron las memorlas de dlcha
acLlvldad (uuarLe, 2007). LsLas dos ulLlmas publlcaclones Luvleron la lnLencln de ser un
maLerlal uLll para el Lraba[o de las organlzaclones.

F1%'8&- '%7*(#&*-G 4 ,# C*)# -&.#(*H#8*C# 5-7- %'D#5*- )-()% '% D&-)15% 5-(-5*7*%(8-
A lo largo de los cuaLro anos, Lres que dur el proyecLo, y uno que nos exLendlmos por puro
lnLeres, las nueve parLlclpanLes nos reunlmos una vez al mes a dlscuLlr lecLuras sobre genero,
eLnlcldad, procesos organlzaLlvos y Leorla femlnlsLa. arLe fundamenLal de nuesLro esfuerzo
esLuvo en anallzar las formas en que el femlnlsmo se ha acercado a la dlferencla culLural y las
Lenslones que exlsLen al lnLerlor de su agenda pollLlca sobre el Lema.
LnconLramos que el femlnlsmo denomlnado por algunas auLoras como hegemnlco" o
domlnanLe" (Pernndez, 2001, MohanLy, 1986), y por oLras de hlsLrlco" (Lsplnosa, 2009)
consldera que arLlcularse con la defensa de la dlferencla culLural defendlda por el movlmlenLo
lndlgena serla una forma de avalar los conLroles culLurales hacla las mu[eres (Moller Ckln,
1999). Como lo expllca Chandra MohanLy en su ya clslco under WesLern Lyes: lemlnlsL
Scolarshlp and Colonlal ulsccourses" (1986), esLa verLlenLe del femlnlsmo ha uLlllzado las
mlsmas esLraLeglas para acercarse anallLlcamenLe a Lodas las mu[eres del sur",
represenLndolas como vlcLlmas del paLrlarcado, de sus culLuras, de sus rellglones, del
caplLallsmo, del lmperlallsmo y de los esLados naclonales
9
.

8
Nos referimos a acadmicas que han trabajado con organizaciones de mujeres rurales campesinas e indgenas,
como Gisela Espinosa; y a integrantes de organizaciones de mujeres como Alma Lpez y Hermelinda Tiburcio a
quienes pedimos su apoyo para reflexionar alrededor de estos temas. Nuestro profundo reconocimiento y gratitud a
ellas por contribuir a pensar colectivamente el asunto.
9
Para los detalles de este debate se puede consultar Chandra Mohanty, 1982 y 2002; Hernndez, 2001 y 2008;
Espinosa, 2008; Marcos, 2005; Tripp, Mani, 1999; Macleod, 2002; Mernissi, 1994 y 1995; Surez, 2008.
A lo largo del proyecLo, enconLramos que las mu[eres organlzadas con qulenes Lraba[amos
cuesLlonaban la posLura del femlnlsmo domlnanLe" arLlculando en sus relvlndlcaclones el
valor pollLlco de la perLenencla eLnlca, con la crlLlca al sexlsmo de clerLas cosLumbres y
Lradlclones perpeLuadas en sus comunldades y agrupaclones. ue esLa manera, los
planLeamlenLos de genero de las mu[eres lndlgenas son una lnvlLacln a que el femlnlsmo
revlse sus proplos planLeamlenLos Lerlcos y pollLlcos.
arLlendo de lo anLerlor, el proyecLo busc sumarse a los esfuerzos por de[ar de ver a las
mu[eres lndlgenas como vlcLlmas subrayando su papel de acLoras soclales, y por documenLar
sus nuevas esLraLeglas frenLe al caplLal, frenLe al LsLado y frenLe a aquellas Lradlclones que
ellas conslderan que deben ser Lransformadas. ue la mlsma forma, fue un lnLenLo ms por
conLrlbulr a la vlslblllzacln del papel de las mu[eres lndlgenas en las luchas ampllas.
llnalmenLe, comparLlmos en el semlnarlo que las organlzaclones, adems de ser espaclos de
reslsLencla, son lugares donde se consLruye conoclmlenLo, donde las mu[eres, en palabras de
Maylel 8lackwell10, sacan el conoclmlenLo de sl mlsmas, reconocen que el Lraba[o vlene de
los saberes proplos". ConverLlmos lo anLerlor en premlsa meLodolglca y parLlendo de que, la
reflexln Lerlca no sucede excluslvamenLe en los debaLes enLre lnLelecLuales renombrados,
slno que Llene lugar en la coLldlanldad organlzaLlva, en el dllogo enLre las organlzaclones, en
las asambleas, en las reunlones y en los Lalleres, buscbamos reconocer que los su[eLos
soclales, en esLe caso las mu[eres lndlgenas, no slo proLagonlzan la Lransformacln soclal slno
que Lamblen parLlclpan acLlvamenLe en la consLruccln de las herramlenLas de anllsls
necesarlas para enLender esLa Lransformacln. Crecl enLre las lnLegranLes del proyecLo un
lnLeres por acercarnos a la forma en que las organlzaclones con las cuales Lraba[bamos
esLaban lnLerpreLando su propla LrayecLorla hlsLrlca, y a parLlr de esLa lnLerpreLacln, ver de
que manera lmaglnaban su fuLuro.
ue la mlsma forma, como equlpo nos propuslmos anallzar el camlno que esLas organlzaclones
han seguldo para consLrulr sus proplas herramlenLas Lerlcas, Lransformando y reslgnlflcando
concepLos a parLlr de los conLexLos locales y de sus necesldades organlzaLlvas. LnconLramos
que concepLos como pollLlca, conclencla, organlzacln, hlsLorla, culLura, lucha y democracla
eran uLlllzados por las llderes con conLenldos que enrlqueclan y en ocaslones confronLaban lo
prevlamenLe esLablecldo por la clencla pollLlca, la anLropologla o la soclologla. nos propuslmos
rasLrear la genealogla de esLos concepLos para enLender la consLruccln del conoclmlenLo
como un proceso dlalglco. LnconLramos que oLros concepLos, como genero, derechos
humanos y cludadanla, hablan llegado a las reglones a Lraves de mulLlples vlas como las CnCs,
las lgleslas, las lnsLlLuclones esLaLales, o las mlsmas organlzaclones soclales, y esLaban slendo
lgualmenLe doLados de nuevos senLldos por la dlnmlca local.

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10
Conferencia dictada en la Universidad de los ngeles California (UCLA) en Octubre del 2007.
Ls lmporLanLe recordar que los procesos organlzaLlvos de las mu[eres lndlgenas en Amerlca
LaLlna Llenen orlgenes dlversos, una mulLlpllcldad de LrayecLorlas e lnfluenclas convergen en su
consLlLucln. Algunas se crean alrededor de demandas asocladas a la saLlsfaccln de
necesldades bslcas como salud o educacln, oLras ms emergen en un conLexLo de crlsls
esLrucLural y femlnlzacln de la pobreza, buscando alLernaLlvas econmlcas como los grupos
de pequenas producLoras, cooperaLlvas de arLesanas y ca[as de ahorro, enLre oLras. una
Lercera verLlenLe es la de organlzaclones o llderes lndlgenas con una fuerLe lnfluencla de la
lglesla, parLlcularmenLe de la Leologla de la llberacln. Algunas oLras lnlclaron sus acLlvldades
en las organlzaclones mlxLas y posLerlormenLe consLlLuyeron reas de mu[eres u
organlzaclones proplas11. Ls asl como buena parLe de las experlenclas han sldo desarrolladas
en pequenos colecLlvos, grupos de mu[eres a nlvel local o reglonal aunque Lamblen exlsLen
lmporLanLes experlenclas naclonales e lnLernaclonales como el Lnlace ConLlnenLal de Mu[eres
lndlgenas o el loro lnLernaclonal de Mu[eres lndlgenas.
LsLo nos permlLe pensar algunas especlflcldades del Lraba[o dlalglco de lnvesLlgacln con
mu[eres lndlgenas. Sl blen ellas han esLado presenLes en el movlmlenLo, en las organlzaclones
mlxLas, en las movlllzaclones y luchas lndlgenas desde hace mucho Llempo, su presencla slo
se hace vlslble para los academlcos a parLlr de la decada del 90 del slglo pasado. Ln ese
senLldo hay una menor experlencla y menos Lraba[os de lnvesLlgacln desde una perspecLlva
parLlclpaLlva y/o de colabor con esLa poblacln. or oLro lado, sl blen hay un lmporLanLe grupo
de mu[eres llderes e lnLelecLuales lndlgenas que han colocado con fuerza su voz en dlversos
espaclos pollLlcos, academlcos y soclales, que han escrlLo su propla experlencla
12
lmpulsado de
manera declslva la consLruccln de un movlmlenLo de mu[eres lndlgenas en Amerlca LaLlna,
e[ercldo cargos de eleccln popular o de goblerno como en las experlenclas de Lcuador,
CuaLemala, venezuela y en procesos pollLlcos fundamenLales como la consLlLuyenLe bollvlana,
es blen clerLo que en los espaclos lnLernaclonales, en las organlzaclones naclonales y con
mayor fuerza en las locales, la voz hegemnlca slgue slendo la de los varones.
LsLe es un hecho que no podemos perder de vlsLa y que nos lleva a pregunLarnos por las
relaclones de poder manlflesLas Lamblen al lnLerlor de propuesLas que, como las presenLadas
en esLe llbro, buscan subverLlr las lglcas Lradlclonales de produccln de conoclmlenLo. Cmo
manLenernos alerLa para que nuesLros Lraba[os no cenLren su mlrada unlcamenLe en los
grupos pollLlcamenLe organlzados, en los que son ms vlslbles o en qulenes se encuenLran en
momenLos de efervescencla o auge. CeneralmenLe esLas son organlzaclones macro, que esLn
confronLando al LsLado y al proplo dlscurso de la modernldad. Culzs por ello nos resulLan
ms aLrayenLes, porque su dlscurso y el nuesLro se ldenLlflcan o blen porque represenLan
luchas que comparLlmos y con las cuales nos compromeLemos.
Sln embargo, esLa apuesLa puede Lermlnar escondlendo oLros su[eLos soclales al lnLerlor de los
proplos movlmlenLos, y reforzando qulzs de manera no expllclLa, las relaclones de poder que
Lamblen son deflnldas generlcamenLe. uede esconder por e[emplo, que los dlrlgenLes y/o

11
Un anlisis de estas genealogas se puede ampliar en Hernndez Castillo (2008). Tambin se puede consultar
Bonfil, (1995 y 2003), Zapata Martelo et al (2002), Berrio (2006 y 2008), Arta (2008), Rivera (1999).
12
Entre ellas Snchez Nstor, 2005; Kaqla, 2004; Gutierrez y Palomo, 1999; los trabajos de Chirapaq (1995, 2005),
FIMI 2006, Enlace Continental de Mujeres Indgenas y la compilacin hecha por Donato, 2007.
voceros de esLas organlzaclones suelen ser varones, o que las grandes agendas pollLlcas
Lermlnan por relegar a un segundo plano, demandas que para las mu[eres son susLanclales y
han venldo relLerando como parLe de su plaLaforma de lucha.
Ln el caso de las mu[eres lndlgenas, los procesos organlzaLlvos lnlclados en un nlvel mlcro han
Lenldo profundas lmpllcaclones en su propla sub[eLlvldad y experlencla de lucha, y las ha
llevado a cuesLlonar las relaclones de poder enLre hombres y mu[eres al lnLerlor de sus
famlllas, de sus comunldades y de sus organlzaclones. Aunque decldleramos Lraba[ar
excluslvamenLe con procesos macro, como ha sldo la apuesLa de dlversos lnvesLlgadores
compromeLldos con una perspecLlva de colabor, es necesarlo pregunLarnos que ocurre con
aquellas organlzaclones locales, como los pequenos colecLlvos, como los grupos de mu[eres
lndlgenas y campeslnas arLlculados o surgldos en Lorno a las denomlnadas necesldades
prcLlcas" (Mollneaux, 2003). vale la pena pregunLarse acerca de las lmpllcaclones de Lraba[ar
con la base" de las organlzaclones o de hacerlo con los dlrlgenLes y los lnLelecLuales y ese es
un cuesLlonamlenLo que Lamblen nos lncluye a qulenes hemos camlnado con llderesas
lndlgenas.
La lnvesLlgacln con mu[eres lndlgenas planLea una serle de lnLerroganLes a los lnvesLlgadores
compromeLldos con los esfuerzos de colabor: Con qulenes Lraba[ar en Lermlnos dlalglcos?
Cue caracLerlsLlcas deberla" Lener ese su[eLo? necesarlamenLe lmpllca que esLe
organlzado, en lucha, que Lenga una agenda pollLlca expllclLa y comparLlda por los o las
lnvesLlgadoras? Ls lmpresclndlble que sus acclones y movlllzaclones sean ampllamenLe
reconocldas? Cmo decldlmos Lales asunLos? Cmo esLablecemos las reglas del [uego con
ese su[eLo organlzado? Lo que nosoLras observamos en el Lraba[o reallzado con agrupaclones
locales, reglonales y naclonales, es que lndependlenLemenLe del alcance que cada una de ellas
Luvlera, su experlencla organlzaLlva y de reflexln lnLerpelaba, a Lraves de una agenda propla
que no habla sldo reconoclda por oLros, al movlmlenLo lndlgena, a las comunldades, al LsLado
y al caplLal.

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#5-7D#J#(8%'
Los procesos organlzaLlvos de las mu[eres lndlgenas en dlversos palses de Amerlca LaLlna,
comenzaron a ser acompanados por alladas no lndlgenas desde flnales de la decada del 80 del
slglo pasado. Ln ese perlodo resalLa el Lraba[o de acLlvlsLas y profeslonlsLas vlnculadas al
femlnlsmo rural como es el caso del Crupo de Asesoras 8urales en Mexlco, el Lraba[o de
Mercedes Cllvelra con refugladas guaLemalLecas y mu[eres lndlgenas chlapanecas, el de
dlversas organlzaclones y personas vlnculadas con la llamada lglesla de los obres, como es el
caso de CCulMu! en Chlapas, y oLros. Con la emergencla de nuevas organlzaclones de mu[eres
lndlgenas en los anos 90, crece Lamblen el lnLeres de academlcas, CnCs, lnsLlLuclones de
goblerno, flnancladoras y organlsmos mulLllaLerales por comprender Lales procesos y
acompanarlos. Ln esLe arLlculo nos lnLeresa referlrnos bslcamenLe a las allanzas esLablecldas
enLre academlcas y mu[eres lndlgenas13.
Ln el caso mexlcano, que conocemos ms de cerca, esLa relacln se ha manlfesLado de formas
varladas, lnvolucrando a una dlversldad de acLoras. uesde academlcas con una LrayecLorla
reconoclda y en muchos casos una mlllLancla femlnlsLa prevla, que empezaron a lnLeresarse
por el Lema debaLlendo asunLos relaclonados con el LsLado (8onfll y Medrano, 2003), los
derechos y el mulLlculLurallsmo (Pernndez eL al, 2004, Slerra, 2004), los procesos
econmlcos (ZapaLa MarLelo eL al, 2002), las nuevas agendas pollLlcas (Pernndez, 2001), la
ldenLldad (Cehmlchen, 2003) y la relacln de Lodo ello con la perspecLlva de genero, hasLa las
nuevas generaclones de esLudlanLes de pre y posgrado qulenes nos fulmos formando y
haclendo procesos de acompanamlenLo al calor de esLos debaLes. Ll hecho de que hoy haya un
lmporLanLe numero de Lraba[os al respecLo ha lmpllcado vencer fuerLes reslsLenclas LanLo al
lnLerlor de la academla como de las proplas organlzaclones lndlgenas y en ese senLldo ha sldo
una lucha comparLlda enLre academlcas e lndlgenas organlzadas por vlslblllzar esLas
realldades.
ConLar esLas hlsLorlas, documenLar lo que esLaba sucedlendo al lnLerlor del movlmlenLo
lndlgena pero Lamblen de las organlzaclones de mu[eres lndlgenas, poner en dllogo las
agendas pollLlcas y Lamblen a servlr de espe[o muLuo que poslblllLe la reflexln sobre el
quehacer de cada una, ha sldo parLe de esLe acompanamlenLo. Cuando las auLoras de esLe
arLlculo nos comenzamos a pregunLar acerca de los aporLes de esLe Llpo de lnvesLlgacln,
buena parLe de las respuesLas no remlLlan al proceso de lda y vuelLa en el cual ambas parLes
nos hemos Lransformado.
Permellnda 1lburclo, mlxLeca de Cuerrero, Mexlco, se reflere a la complemenLarledad de
acclones reallzadas:
La experlencla, claro que sl nos ha servldo y nos segulr slrvlendo, porque hay
muchas cosas que las mu[eres hacemos pero no se escrlbe y la dlferencla que ahora
Lenemos la oporLunldad de Lener mu[eres como usLedes, que de[en, de ser mu[er del
hogar, para lnvesLlgar, escrlblr, mlrar, observar y camlnar con nosoLras para recopllar
las vlvencla de cada accln que hacemos, y usLedes las academlcas o lnvesLlgadoras,
esLo le enrlquece su conoclmlenLos, usLedes dlbu[an nuesLro paso, esLamos en
lgualdad, porque usLedes escrlben y nosoLras hacemos cosas"14.
Clsela Lsplnosa, academlca y femlnlsLa, senala oLros aporLes:
lenso que ese Llpo de lnvesLlgacln es un apoyo, una fuerza lnvlslble que las
vlslblllza, que las reconoce como personas, como colecLlvos, que valora lo que plensan,
lo que son, lo que quleren, LraLa de comprender los conLexLos y los problemas
especlflcos de donde parLen sus procesos organlzaLlvos y sus relvlndlcaclones, ayuda a

13
Un excelente anlisis de las relaciones entre las mujeres indgenas y la Cooperacin internacional puede encontrarse
en el texto de Macleod en esta misma compilacin.
14
Hermelinda Tiburcio Cayetano. Lder Naa Saavi de la Costa Chica de Guerrero. Entrevista realizada por las autoras
para la realizacin de este artculo. Febrero de 2008.
consLrulr una vlsln sobre sl mlsmas y devuelve una vlsln sobre ellas, en ese senLldo,
favorece la mlrada crlLlca y la reconsLruccln de sus ldenLldades lndlvlduales y
colecLlvas, conLrlbuye a darles presencla", capacldad de lnLerlocucln y
empoderamlenLo".13
Alma Lpez, maya k'lche' de CueLzalLenango, CuaLemala, parLlclp como lnvesLlgadora en una
lnlclaLlva de kaqla, su organlzacln, lmpuls para slsLemaLlzar la experlencla organlzaLlva de las
mu[eres mayas, garlfunas y xlncas. Llla llama la aLencln sobre las comple[ldades de esLos
procesos cuando eres parLe de ellos y a la vez los lnvesLlgas, recupera la lmporLancla del
Lraba[o con[unLo enLre academlcas alladas y mu[eres lndlgenas, [usLamenLe porque esa mlrada
exLerna pero al mlsmo Llempo cercana, permlLe ver oLros aspecLos de la realldad, esLablecer
un dllogo reflexlvo.
(Cue ella fuera lnvesLlgadora y a la vez parLe de la organlzacln) permlLl que
no se hlclera una lnvesLlgacln frla y ale[ada de la realldad, mezclaba el senLlr
con el pensar. Mls companeras me dl[eron: sabemos que vos no vas a de[ar
de conLemplar un solo deLalle lmporLanLe de esLe proceso, porque no vas a
vender esLe Lraba[o, porque vlvlmos esLo [unLas". AnLe el rlesgo de perder la
ob[eLlvldad, ayuda el colecLlvo, los dllogos, los procesos comblnados. Ayuda
que haya genLe de afuera y de adenLro porque ser [uez y parLe es
compllcado
16
.
LvldenLemenLe esLe proceso de consLruccln dlalglca no ha sldo fcll pues la consLruccln
mlsma de esLa allanza enLre academlcas y mu[eres lndlgenas, ha lmpllcado una serle de
Lransformaclones en las relaclones asl como en la produccln de conoclmlenLo. uno de los
prlmeros camblos es el papel de cada una en la relacln: las academlcas no son excluslva o
fundamenLalmenLe lnvesLlgadoras, su lugar esL en los lnLersLlclos del Lraba[o academlco, a
veces en el acLlvlsmo pollLlco o en la conse[erla personal.
!usLamenLe por ese lugar de confluencla, el Lraba[o compromeLldo lmpllca que en muchas
ocaslones el aporLe ms valorado de las academlcas sea lo que puedan hacer por soluclonar las
necesldades concreLas de las organlzaclones, y generalmenLe eso lncluye una larga llsLa de
labores loglsLlcas. no esLamos suglrlendo que esLo lmpllque necesarlamenLe una modlflcacln
en las relaclones de poder, slno reconocer que la consLruccln de la horlzonLalldad lmpllca
acepLar la ausencla de roles esLLlcos. or oLra parLe, nos lleva a una reflexln sobre la uLllldad
prcLlca del conoclmlenLo para las proplas comunldades, en LanLo hay una serle de
problemLlcas concreLas que aparecen como fundamenLales y urgenLes para las mu[eres. ue
manera relLerada varlas de ellas llamaban la aLencln sobre esLe asunLo en el Laller de
devolucln de resulLados del proyecLo. uelflna Agullar, de Chlapas manlfesLaba al respecLo:

15
Gisela Espinosa, profesora investigadora de la UAM Xochimilco. Entrevista realizada por las autoras para la
realizacin de este artculo. Febrero 2008.
16
Alma Lpez, maya Kiche de Guatemala, actualmente consultora independiente. Entrevista realizada por las autoras
para la realizacin de este artculo. Febrero 2008.

Slempre me preocupa eso. Slempre damos y a camblo de que, pues de nada. Lllos (los
lnvesLlgadores) se van como sl nosoLros no Luvleramos problemas. nada ms ven el problema
que Lenemos, porque Lenemos muchos, LanLo el hombre, LanLo la mu[er, y la mu[er ms, ms
Lodavla" (uuarLe, 2007: 36)
MlenLras que Medarda CasLro, kaqchlkel y Lz'uLu[ll de la Asoclacln ollLlca de Mu[eres Mayas
Molo[ de CuaLemala, dl[o:
1amblen Lengo recomendaclones: que las unlversldades y los cenLros de
lnvesLlgacln puedan cooperar en resolver problemas, que plensen en cules
son los ob[eLlvos preclsos por el cual reallza esos esLudlos, y que Lamblen lo
plense la comunldad. Cue se LraLe de resolver problemLlcas especlflcas, de
enconLrar soluclones crlLlcas a los problemas que muchas veces vemos como
normales porque han sldo hlsLrlcamenLe esLLlcas, pero que debemos
Lransformar" (uuarLe, 2007: 37).
Ln ese senLldo, no podemos de[ar de menclonar el aporLe que represenLan las lnvesLlgaclones
y LexLos producldos por las proplas mu[eres lndlgenas, en Lorno a problemLlcas que ocupan
un lugar cenLral en su experlencla vlLal. Ll Lraba[o del loro lnLernaclonal de Mu[eres lndlgenas
(llMl: 2006) sobre la vlolencla desde la perspecLlva de las proplas mu[eres lndlgenas de varlos
conLlnenLes, consLlLuye un valloslslmo esfuerzo de caracLerlzar los Llpos de vlolencla que vlven
las mu[eres lndlgenas17, y planLea meLodologlas de Lraba[o al respecLo consLruldas
colecLlvamenLe por las mu[eres duranLe ese proceso de lnvesLlgacln el cual fue reallzado en
su LoLalldad por ellas mlsmas y presenLado como lnforme alLerno anLe la Cnu.
CLros e[emplos que valdrla la pena menclonar es la slsLemaLlzacln de la parLlclpacln pollLlca
de las mu[eres mayas en CuaLemala reallzado por Molo[, los Lraba[os de Chlrapaq (1993,
2004), y 1arclla 8lvera (1999) sobre el proceso organlzaLlvo y la agenda pollLlca del Lnlace
ConLlnenLal de Mu[eres lndlgenas la slsLemaLlzacln de los 10 anos del movlmlenLo de mu[eres
lndlgenas en Mexlco reallzado por la Coordlnadora naclonal de Mu[eres lndlgenas y klnal
AnLzeLlk, asl como los Lraba[os de kaqla (2003, 2004) en Lorno a la afecLlvldad y la palabra de
las mu[eres mayas en CuaLemala. Ls [usLamenLe en Lorno a esLa ulLlma experlencla que nos
lnLeresa profundlzar a conLlnuacln.
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no son pocos los auLores que han anallzado el forLaleclmlenLo del movlmlenLo maya de los
ulLlmos anos en CuaLemala (Pale, 2006, 8asLos, Pernndez lxcoy y Mendez, 2008), asl como el
papel de las mu[eres en esLe proceso (Macleod, 2008). Ln esLe marco, los cuesLlonamlenLos
por parLe LanLo de hombres como de mu[eres mayas frenLe a la lnvesLlgacln Lradlclonal han
sldo profundos y consLanLes. Algunas organlzaclones de mu[eres han Lrascendldo el mero reLo
a los meLodos academlcos para Lomar la lnvesLlgacln en sus manos y desarrollarla en funcln
de sus necesldades organlzaLlvas y pollLlcas. un buen e[emplo de esLo fue el proyecLo LlLulado
Alas y 8alces, llevado a cabo por Lmma Chlrlx y el Crupo de Mu[eres Mayas kaqla, que Luvo

17
El informe incluye las manifestaciones de la violencia contra los pueblos indgenas, entre ellas la espiritual, la
neoliberal, la ejercida en el nombre de la tradicin, la del estado, la producida por los conflictos armados y la migracin,
as como el VIH y las violaciones contra las mujeres.
como producLo flnal una publlcacln LlLulada Alos y kolces AfectlvlJoJ Je los mojetes moyos.
klklo toxlk y toxell kooojel kojowobol tl moyob top lxopl.

Se LraL de una lnvesLlgacln reallzada por mu[eres mayas acerca de ellas mlsmas, que explora
el Lerreno de la afecLlvldad como experlencla soclal slgnlflcaLlva" (Chlrlx, 2003) en su relacln
con la dlferencla eLnlca. Alma Lpez, qulen parLlclp en ese proyecLo y fue una de las
enLrevlsLadas de Lmma Chlrlx, comparLe su experlencla: 5e ttot Je boblot Je cmo los
mojetes moyos vlvlmos el Jolot, y Je cmo cotomos los Jolotes Jel posoJo. o el eocoeotto
eotte lo lovestlqoJoto y yo se comblootoo elemeotos cotlJlooos, me seotl eoteoJlJo ms poe
ooollzoJo. Me potecl ooo expetleoclo moy eotlpoeceJoto poe me ocetc o ml blstotlo y o lo
Je ottos mojetes. La lnvesLlgacln Lenla ob[eLlvos Lerlcos pero Lamblen preLendla lncldlr en
la vlda dlarla de las lnvolucradas, especlflcamenLe planLeaba una relacln horlzonLal y
reclproca enLre lnvesLlgadora e lnvesLlgadas".
Las emoclones, en Lermlnos de SaLya MohanLy (2000) aparecen como formas de lnLerpreLar y
experlmenLar el mundo, y en esa medlda, son Lamblen herramlenLas cognlLlvas. LsLe es uno
de los aporLes eplsLemolglcos de la lnvesLlgacln menclonada ya que aunque el esLudlo de las
emoclones no es un Lema nuevo para las clenclas soclales
18
, la experlencla, Lenlda de
emoclones, slgue apareclendo como lnesLable y poco flable. Ls como sl pudlera exLraerse el
conoclmlenLo ob[eLlvo" de la experlencla, separndolo de las emoclones y de lo sub[eLlvo. Ln
la propuesLa meLodolglca de las mu[eres de kaqla y de Lma Chlrlx, la experlencla es base
sllda de las ldenLldades", pero al mlsmo Llempo herramlenLa para enLender el mundo.
no se LraLa de ver en las emoclones un dlsLracLor del mundo soclal, por el conLrarlo, la ldea es
hacer vlslbles y expllclLos los vlnculos enLre afecLlvldad e lnLeraccln soclal para enLender
me[or cmo funclonan las relaclones colonlales: lo vloleoclo polltlco y sos secoelos fteooo el
ofecto. sto ptoblemtlco ooesteslo, eo olqooo meJlJo, los lJeos y los ptoyectos. lo vloleoclo
est telocloooJo coo lo exlsteoclo Je ooo vloleoclo pslcolqlco, ecoomlco y flslco. 5e vlve lo
lojostlclo, lo cottopclo, lo pobtezo, lo ftoqmeotoclo Jel tejlJo soclol. nemos ocomoloJo
seotlmleotos Je Jolot, mleJo, colpo, toblo, ttlstezo, lmpoteoclo oote esto teollJoJ, potpoe
bemos slJo ptoJocto Je oo slstemo coloolol poe teptlme, Jlsctlmloo e lofetlotlzo (...) 5l los
mojetes moyos boo teslstlJo Jotoote slqlos, oboto poe coooceo so blstotlo, sos vlctotlos y eso
foetzo escooJlJo, poJto set copoces Je oclotot, Jlscotlt, oeqoclot, peJlt y levootot so
JlqolJoJ (Chlrlx, 2003:203).
LsLa lnvesLlgacln fue moLlvada, segun se expllca en el llbro que resulL de ella, por el deseo
de redescubrlr lo proplo. reLendl Lener un lmpacLo en la vlda coLldlana, en las relaclones
enLre hombres y mu[eres, asl como enLre culLuras dlversas. 8usc enLender y comparLlr la

18
El estudio de las emociones no es nuevo para las ciencias sociales, ya en la dcada de los 80 la antropologa de las
emociones puso sobre la mesa la diversidad del significado de las mismas y su condicin de experiencia social
compartida. De esta forma desarroll una crtica a la antropologa britnica y francesa que consideraba a las
emociones como anomalas o fuera del inters de su disciplina. Desde la misma perspectiva se elaboraron importantes
estudios sobre las consecuencias sociales de las prcticas artsticas. Para mayor informacin sobre la antropologa de
las emociones se sugiere revisar dos textos clsicos de esta perspectiva: Language and the politics of emotion de Lilah
Abu Lughod y Catherine Lutz (1990) y Knowledge and Passion: Illingot Notions on self and social life de Michelle
Rosaldo (1980).
forma especlflca en que la vlolencla, profundamenLe arralgada en la hlsLorla reclenLe de
CuaLemala, golpea a las mu[eres lndlgenas, vlslblllzando Lamblen las esLraLeglas y
conoclmlenLos que han culLlvado para sobrevlvlr a ella.
CLra experlencla que vale la pena menclonar es la que culmln con la publlcacln del llbro
LlLulado Noestto losoJo, ooestto pteseote y ooestto fototo. Memotlo, locbo y teollJoJ. Ln el, la
Allanza de Mu[eres 8urales por la vlda, por la 1lerra y por la az, que reune a las Lres
organlzaclones de mu[eres guaLemalLecas reLornadas que fueron refugladas en Mexlco
duranLe el confllcLo armado lnLerno19, slsLemaLlzan sus experlenclas como manera de hacer
de Llempo en Llempo una cosecha" (Allanza de Mu[eres 8urales por la vlda, por la 1lerra y por
la az, 2007). La busqueda de esLe proyecLo fue recuperar" y reconsLrulr" la memorla para
conocer la verdad" sobre sus organlzaclones. Ln ese camlno ellas descubrleron que esLa se
consLruye de muchas pequenas verdades (.), las vlvenclas personales han sldo muy dlsLlnLas
(.) para Lodas es lmporLanLe saber cules fueron las eLapas por las que nuesLros esfuerzos han
pasado (.) ue ahl que revlsar nuesLros proplos pasos sea necesarlo para pensar cmo y por
dnde conLlnuar." (ldem, 2007:19) LsLa lnvesLlgacln Llene ob[eLlvos claramenLe pollLlcos, se
LraLa de prlvlleglar la propla experlencla, LanLo la personal como la colecLlva, en funcln de
conLlnuar Lransformando y consLruyendo comunldad.
una parLlcularldad de esLe llbro es que las auLoras son las mu[eres organlzadas y asl aparece
en la porLada: no hay, como en el caso de Alos y kolces, una academlca (maya o no) que
deLenLe los derechos de auLor, lo hace la organlzacln de mu[eres, reconoclendo el apoyo de
dos companeras unlverslLarlas. ue esLa forma, aparece oLro Lema que la lnvesLlgacln de
colabor ha debaLldo: A qulen o qulenes perLenece el resulLado de una lnvesLlgacln? Cul es
la me[or manera de reconocer a Lodos los parLlclpanLes? Ln los casos en los que no slo los
academlcos aparecen como auLores, slno que Lamblen lo hacen los su[eLos, a qulen beneflcla
ms? Cmo se Lraduce una publlcacln en la carrera" de cada uno de ellos?
La mlsma Alma Lpez reflrlendose a oLras lnvesLlgaclones con un perfll ms pollLlco y menos
academlco de las cuales ha parLlclpado o esLado a cargo, consldera fundamenLal que las
mu[eres lndlgenas reglsLren sus proplos procesos y reflexlonen LerlcamenLe acerca de ellos.
Aunque comparLe la ldea de que el conoclmlenLo no necesarlamenLe debe lnscrlblrse en las
lglcas de valldacln academlca para aporLar al saber clenLlflco, consldera esLraLeglco
pollLlcamenLe hablando, conLar con las herramlenLas necesarlas para debaLlr en el Lerreno de
lo academlco. Ln el caso guaLemalLeco, esLa lndependencla lnvesLlgaLlva alcanzada por las
lndlgenas organlzadas ha sldo fundamenLal para su consLruccln como su[eLo pollLlco
lndependlenLe, con voz propla frenLe a qulenes han lnslsLldo en Lraduclr o lnLerpreLar su
palabra.
Ln esLe senLldo, conslderamos que cuando la lnvesLlgacln de[a de esLar al servlclo de la
academla para converLlrse en una herramlenLa de los procesos soclales, se ha dado un paso
ms, Lrascendlendo la busqueda de la lnvesLlgacln colaboraLlva hacla la lndependencla LanLo
Lerlca como pollLlca de las organlzaclones y comunldades. LsLo no slgnlflca ldeallzar los
procesos lndlgenas. 1anLo las lnvesLlgaclones reallzadas por hombres o mu[eres lndlgenas,

19
Madre Tierra, Mam Maqun e Ixmucan.
como las efecLuadas por hombre y mu[eres no lndlgenas, ocurren en medlo de relaclones de
poder, y con frecuencla esLn hablLadas por conLradlcclones e lncluso por confllcLos, que blen
pueden converLlrse en grandes obsLculos o resulLar un allclenLe para el proceso mlsmo.
B&-)155*9(G )%5-('8&155*9( 4 ,%.*8*7#5*9( )% 5-(-5*7*%(8-'K @# 7*&#)# )% ,#' 712%&%'
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Como lo menclonamos prevlamenLe, las allanzas enLre mu[eres lndlgenas y academlcas han
lmpllcado repensar las relaclones de poder que se esLablecen en ese lnLercamblo, el modo en
que nuesLras proplas agendas pollLlcas pueden lnLerpelar o LrasLocar el orden soclal, las
dlflculLades reales para consLrulr una perspecLlva y formas de Lraba[o ms horlzonLales y
vlgllanLes respecLo a nuesLro proplo eLnocenLrlsmo. lncluso la lmposlbllldad de dar respuesLa a
las mulLlples demandas de las mu[eres en el senLldo de acompanar procesos de formacln
como lnvesLlgadoras populares o desarrollar clerLos Lemas que para ellas son relevanLes.
Asl nos ocurrl en el proceso de devolucln de resulLados del proyecLo de lnvesLlgacln
colecLlva sobre genero, poder y eLnlcldad20. La respuesLa de las mu[eres fue Lan enLuslasLa y
compromeLlda, con deseos de segulr arLlculando acclones, de formar una red de
lnvesLlgadoras lndlgenas, que nos confronL con los llmlLes concreLos que lmpone la academla
en el senLldo de Llempos, cosLos, producLos flnales y formaLo de los mlsmos. nuesLro proyecLo
esLaba llegando a su fln, [usLamenLe cuando para ellas comenzaba el proceso en el cual ese
conoclmlenLo podla ser uLll o converLlrse en fuenLe de lnsplracln para nuevas propuesLas.
una de los comenLarlos ms recurrenLes en el Laller de devolucln fue respecLo a la necesldad
de formar una red de lnvesLlgadoras lndlgenas que se aproplara de las herramlenLas
academlcas para reallzar sus Lraba[os desde una perspecLlva propla y de uLllldad para las
comunldades. lnvesLlgaclones que reLomaran los saberes proplos, arLlculndolos con las
formas academlcas de hacer lnvesLlgacln.
La aproplacln de las herramlenLas academlcas para la produccln de conoclmlenLo por parLe
de los pueblos y de las mu[eres lndlgenas no slo es una demanda de ellas slno una realldad
que se refle[a en el cada vez mayor numero de lnLelecLuales lndlgenas con grados academlcos
de maesLrla y docLorado o vlnculados a espaclos academlcos. Muchos de ellos han
cuesLlonado la cenLralldad del conoclmlenLo colonlal y LraLado de subverLlr las lglcas
merlLocrLlcas de poder y exclusln que caracLerlzan a la academla hegemnlca.
Ll proceso de descolonlzacln del conoclmlenLo lmpllca un cuesLlonamlenLo profundo a lo que
enLendemos por conoclmlenLo y a las formas de su produccln. Conlleva asumlr como
leglLlmos saberes generados fuera de la academla a Lraves de procesos en los cuales la
lnvesLlgacln --como blen lo senala Morna Macleod en esLe mlsmo llbro-- plerde cenLralldad
para dar paso a oLras formas, con frecuencla colecLlvas, de produccln, Lransmlsln, lnvencln
y reelaboracln del conoclmlenLo. or Lal moLlvo camblan las meLodologlas, los producLos y
los auLores", se habla de un saber profundo que es necesarlo recuperar y darle un esLaLuLo
esplsLemolglco. Sln embargo, como dlscuLlremos posLerlormenLe, las lglcas de valldacln y

20
Duarte, 2007.
dlsLrlbucln del conoclmlenLo clenLlflco", slguen manLenlendo en un lugar de subordlnacln a
Lales conoclmlenLos.

@# *(C%'8*.#5*9( )*#,9.*5#/ '1' #D-&8%' 7%8-)-,9.*5-'
nos lnLeresa referlrnos a oLro mblLo en el cual la lnvesLlgacln dlalglca ha producldo aporLes
relevanLes: el meLodolglco. 8uena parLe de la produccln de conoclmlenLo con mu[eres
organlzadas se ha reallzado uLlllzando herramlenLas y perspecLlvas de la L. Ln esas
experlenclas concreLas de lnvesLlgacln el proceso reallzado medlanLe Lalleres, enLrevlsLas,
revlsln de la hlsLorla, plLlcas colecLlvas, eLc., lmpllca para las mu[eres un repensar de su
propla hlsLorla y reflexlonarla de oLras maneras mlenLras es narrada o reconsLrulda. Ln ese
senLldo no es un proceso de exLraccln" slno ms blen de consLruccln colecLlva" del
conoclmlenLo. Ln Lermlnos de Clsela Lsplnoza, el meLodo era dlalglco y uLll para ambas
parLes"21. LsLo pone Lamblen sobre el LapeLe oLro elemenLo lnLeresanLe a rescaLar en el
proceso y es su carcLer parLlclpaLlvo que da lugar a una mayor dlversldad de voces, un
espaclo de encuenLro, de lnLercamblo de conoclmlenLos no slo enLre lnvesLlgadora y su[eLos
slno enLre las proplas mu[eres, enLre dlversas generaclones al lnLerlor de las organlzaclones.
Ln varlos Lalleres que reallzamos con mu[eres de la Coordlnadora naclonal de Mu[eres
lndlgenas como parLe de una slsLemaLlzacln sobre los 10 anos del movlmlenLo de mu[eres
lndlgenas en Mexlco22, fue profundamenLe enrlquecedora la reconsLruccln colecLlva de la
hlsLorla, del camlno andado. uLlllzando esLraLeglas de L, elaboramos un camlno de papel con
algunas fechas y aconLeclmlenLos clave respecLo al movlmlenLo lndlgena y a las mu[eres
lndlgenas. A parLlr de esas plsLas lnlclales, cada una de las parLlclpanLes debla compleLar el
camlno con su propla experlencla a nlvel lndlvldual y la de su organlzacln reglonal, lndlcando
en que momenLo habla enLrado a ese proceso, anoLando oLros evenLos y procesos ms locales,
ampllando la lnformacln sobre lo que nosoLras hablamos colocado de referencla. Ll resulLado
fue un camlno de varlos meLros de largo y clenLos de papeles de colores con los aporLes que
cada una habla pegado sobre el mlsmo.
Al conversarlo en plenarla Lodas nos sorprendlmos de la dlversldad de experlenclas, del modo
en que ese movlmlenLo habla sldo consLruldo en cada una de las reglones y Lamblen de las
enormes brechas generaclonales en la experlencla de las parLlclpanLes. ara las ploneras, los
aconLeclmlenLos llgados al surglmlenLo del LZLn, los debaLes al lnLerlor de las organlzaclones
lndlgenas para abrlr espaclos de mu[eres y la flgura de la comandanLa 8amona, consLlLulan
hlLos fundamenLales en la hlsLorla de la Conaml. Las ms [venes en camblo, desconoclan esa
hlsLorla y la fueron aprendlendo ahl, mlenLras escuchaban los relaLos de las dems

21
Gisela Espinosa, profesora investigadora de la UAM Xochimilco. Entrevista realizada por las autoras para la
realizacin de este artculo. Febrero 2008.
22
Este fue un proceso desarrollado en 2006 de manera conjunta entre la Coordinadora Nacional de Mujeres Indgenas
y Kinal Antzetik, una ONG que haba acompaado buena parte de ese proceso y de la cual una de las autoras es
integrante. El proyecto era coordinado por Martha Sanchez, una compaera amuzga de la Conami, y por Nellys
Palomo de Kinal. La idea era hacer una reconstruccin del proceso vivido por las mujeres indgenas de 1994 a 2005 en
Mxico, haciendo un balance desde su propia experiencia, recuperando mediante entrevistas las voces de quienes lo
haban liderado y discutiendo colectivamente en talleres los resultados de la investigacin y el balance del proceso.
companeras. Ll saberse de algun modo herederas de ese camlnar las llenaba de orgullo y les
permlLla enLender me[or lo que esLaban haclendo.

@# *(C%'8*.#5*9( )*#,9.*5# 5-7- 1(# L%&&#7*%(8# D-,38*5#
La lnlclaLlva menclonada surgl de una doble preocupacln por parLe de las lnLegranLes de la
Conaml: recuperar la hlsLorla de las mu[eres lndlgenas --un Lema en el cual MarLa Snchez,
Amuzga de Cuerrero, ha lnslsLldo y al cual ha hecho lmporLanLes conLrlbuclones con sus
Lraba[os--, y al mlsmo Llempo, generar un momenLo de reflexln y balance sobre lo camlnado
para deflnlr el rumbo a segulr.
LsLo coloca sobre la mesa oLro aporLe relevanLe de la lnvesLlgacln dlalglca: puede
converLlrse en herramlenLa para la accln pollLlca presenLe y fuLura. LsLa caracLerlsLlca se
poLenclallza aun ms cuando la pesqulsa se reallza en colecLlvo por moLlvacln de los su[eLos.
Alma Lpez comparLe al respecLo: lo lovestlqoclo te petmlte volvet o vette y mosttot lo
teollJoJ ofoeto, toJo el tlempo te vo JlcleoJo o JoJe vos, es ooo bettomleoto polltlco. ste
tlpo Je lovestlqoclo es lo poe oecesltomos. nettomleoto moy volloso, ooo esttoteqlo polltlco
eo ptocesos Je JlslJeoclo. cooocet expetleoclos Je ottos loJos slo petJet lo objetlvlJoJ"23.
Pablamos de un Llpo de lnvesLlgacln que no slo Llene senLldo en sl mlsma, slno que esL
consLrulda con una lnLensln pollLlca expllclLa. Lso Lransforma LanLo las pregunLas como las
meLodologlas, deflne el nlvel de lnvolucramlenLo de los proLagonlsLas, que a menudo se
lncremenLa, y alLera las relaclones de poder enLre lnvesLlgador y organlzaclones.
Cuando la lnvesLlgacln es propuesLa desde los o las academlcos, como ocurre en la mayorla
de los casos, hay un mayor proLagonlsmo de esLos. 8uena parLe de las pregunLas, los Llempos y
la uLllldad esLn deflnldas en funcln sus preocupaclones y poslbllldades. Cuando la
lnvesLlgacln es propuesLa por las organlzaclones son los su[eLos soclales qulenes llevan la
baLuLa: deflnen los e[es, los parLlclpanLes, la meLodologla, eLc. Pay un mayor nlvel de
aproplacln de Lodo el proceso porque la lnvesLlgacln aparece como uLll o necesarla. Ln esos
casos las y los lnvesLlgadores nos ponemos al servlclo de los procesos: aporLamos, sugerlmos.
ManLenemos lndependencla pero esLamos en la obllgacln de negoclar LanLo los resulLados
como los dlsLlnLos pasos del proceso.

M8*,*)#) D&+58*5# )%, 5-(-5*7*%(8-
Pablar de lnvesLlgacln dlalglca nos lleva a reflexlonar acerca de los mecanlsmos de
leglLlmacln del conoclmlenLo y de la cenLralldad del lengua[e academlco en esLe proceso. Son
los pares academlcos qulenes decreLan la valldez o el esLaLuLo de clenLlflcldad" LanLo a los
proyecLos como a los resulLados de lnvesLlgacln. LsLo marca de manera lndefecLlble los
cdlgos del dlscurso, las argumenLaclones, las formas de presenLacln y los lugares de

23
Alma Lpez Meja. Maya Kiche de Guatemala. Entrevista realizada por las autoras para la realizacin de este
articulo. Febrero de 2008.
dlsLrlbucln de ese conoclmlenLo de manera Lal que hay una marglnallzacln de oLras lglcas
de produccln
24
. areclera que la dlsLlncln enLre senso comun" y conoclmlenLo clenLlflco
marca nuesLro Lraba[o de Lal modo que esLablece Lamblen una dlvlsln enLre aquellos
producLos que pueden clrcular en los clrculLos academlcos, y los llamados de dlvulgacln",
elaborados con oLra lglca o claramenLe lnLenclonados hacla oLro publlco.
La uLllldad prcLlca del conoclmlenLo queda subordlnada a la esLrucLura y a los crlLerlos
academlcos. Ln ese conLexLo la devolucln del conoclmlenLo a menudo Lermlna en un asunLo
de buenas lnLenclones. Cuando abordamos ese Lema con las mu[eres en el Laller de devolucln
de resulLados de la lnvesLlgacln colecLlva, resulLaron anllsls como los de Ana Marla
8odrlguez, una mu[er maya mam de CuaLemala que perLenece a una organlzacln de
reLornadas:
Pay que pensar que pasa con lo que se lnvesLlga, para que y por que se lnvesLlga. All
en CuaLemala dlcen, ya esLamos cansadas, ya no queremos (que vengan los
lnvesLlgadores)". Pay mucha lnvesLlgacln, mucho Lraba[o de Lesls que no Lodos son
para regresar. Ls lmporLanLe que regresen no slo como llbros (.) slno Lamblen que
regrese como alguna propuesLa de Lraba[o (.) Lse es uno de los punLos que a veces
las unlversldades no hacen cllc" con las comunldades. lalLa Lodavla ese mecanlsmo
para hacer que realmenLe la lnvesLlgacln slrva para nuesLras comunldades, para
nuesLra genLe, que Lamblen sea para consLrulr (.) 1al vez se pueden hacer equlpos
comunlLarlos de lnvesLlgacln. A nosoLros nos gusLarla hacer una red comunlLarla de
lnvesLlgadoras populares o lndlgenas, pensada para las que esLamos en el campo, la
genLe rural, la mu[er lndlgena monollngue que no sabe leer nl escrlblr y que esL
dedlcada a la casa. Ls clerLo que hay que lr a la unlversldad para aprender a hacer
lnvesLlgacln porque esas son las normas de esLudlo, pero que pasa con las que no
pueden llegar a una escuela o la unlversldad, pero que Llene Loda la rlqueza de
nuesLro saber, esa rlqueza que como declan, debe ser nuesLra (.)

"-$&% ,# %'5&*81&# 4 ,# -&#,*)#)
Ln esLe aparLado nos proponemos reflexlonar acerca de la lmporLancla de la oralldad y de la
escrlLura no como herramlenLas vaclas de conLenldo y llsLas para ser usadas medlanLe una
breve capaclLacln, slno como formas de expresln con una LrayecLorla hlsLrlca
esLrechamenLe vlnculadas a las relaclones de poder y a las esLraLeglas de leglLlmacln del
conoclmlenLo.
Colncldlmos por compleLo con Clsela Lsplnosa en que la palabra escrlLa permlLe a las mu[eres
organlzadas, asl como al resLo de las organlzaclones soclales, parLlclpar de espaclos de
dlscusln y permanecer", de clerLa forma, en la memorla de muchos ms: Creo -dlce ella--
que Lamblen han servldo (los documenLos escrlLos) como arma de lucha, para dlfundlr y para
defender sus ldeas, sus propuesLas, sus proyecLos, pues el Lener documenLos escrlLos,
documenLos publlcados, que recogen sus voces y sus mlradas, les da clerLo valor, un valor

24
Para profundizar en este debate ver el artculo de Juan Ricardo Aparicio en este mismo volumen.
dlferenLe que no slempre Llene la oralldad, como sl al esLar escrlLas alcanzaran oLro esLaLus y
fueran recurso de empoderamlenLo"23.
Creemos que es lmporLanLe dar la lucha para que la escrlLura sea una herramlenLa que esLe
cada vez en manos de ms mu[eres lndlgenas organlzadas o no. Sln embargo, conslderamos
fundamenLal pugnar para que los espaclos academlcos se abran a la oralldad no slo como
herramlenLa Lecnlca para la obLencln de daLos slno como fuenLe, en el senLldo de flu[o
consLanLe, de conoclmlenLos arLlculados en lglcas proplas. LsLos conoclmlenLos pueden ser
capLurados por la escrlLura pero no deberla ser un requlslLo para ser reconocldos como
conoclmlenLo".
LsLe debaLe abrl oLra reflexln para el equlpo del proyecLo: la oralldad y la escrlLura duranLe
el proceso mlsmo de lnvesLlgacln. Las mu[eres han dlcho ms de lo que han escrlLo (CasLeele,
1997), por eso los LesLlmonlos orales son una fuenLe a la cual con frecuencla recurren los
esLudlos sobre mu[eres. Ll Lraba[o con fuenLes orales ha sldo una herramlenLa lmporLanLe para
conLrarresLar la lnvlslbllldad de las mu[eres en la llLeraLura sobre movlmlenLos soclales y
parLlclpacln pollLlca, asl como para llumlnar las dlnmlcas de poder que aLravlesan la vlda
coLldlana. Ln esLe marco CayaLrl Splvak (1998) se pregunLa sl ueden los SubalLernos hablar",
y 8eglne 8obln (1997) en dllogo con ella planLea: Cede la hlsLorla oral la palabra a qulenes
esLn prlvados de ella, o es la hlsLorla de vlda un espaclo al margen del poder? Ll asunLo es
hasLa que punLo pueden las narraclones escapar de la esLrucLura soclal que las produce. Las
dos auLoras colnclden en que los dlscursos lndlvlduales esLn lnvadldos por el dlscurso soclal,
que peneLra en las narraclones lndlvlduales a Lrozos, a fragmenLos, por lmgenes, por
conflguraclones ldeolglcas quebradas (ldem, 1997:198).
? asl lo enLendlmos Lamblen las lnLegranLes del proyecLo: las hlsLorlas de vlda no son un
dlscurso al margen del poder slno un punLo de convergencla de dlscursos soclales, volunLades
lndlvlduales y conLexLos, desde donde se cuesLlona y al mlsmo Llempo se reproducen los
dlscursos hegemnlcos. Sln embargo, enLendlmos Lamblen que el Lraba[o con fuenLes orales,
ms que una herramlenLa Lecnlca, es una poslcln eplsLemolglca que, al proveer lnformacln
uLll para lnLerpreLar el senLldo que las experlenclas Llenen para sus proLagonlsLas, conLrlbuye a
reflexlonar acerca de la lmporLancla de la sub[eLlvldad en los procesos soclales (!elln, 1987).
ComparLlmos la cerLeza de que las narraLlvas de las mu[eres lndlgenas no necesarlamenLe son
una manlfesLacln de reslsLencla, como Lampoco lo es el hecho de Lraba[ar con fuenLes orales.
Al recurrlr a ellas no nos propuslmos descubrlr mensa[es oculLos en los LesLlmonlos, slno
Lraba[ar sobre las cerLezas comparLldas duranLe las enLrevlsLas y conLrlbulr a: 1. las voces de
las proLagonlsLas lndlgenas de esLos procesos no fueran Lraducldas por las academlcas, 2.
colocar sobre la mesa la sub[eLlvldad de la vlda organlzaLlva, 3. arLlendo de lo anLerlor,
cuesLlonar la falsa dlcoLomla enLre publlco y prlvado, especlalmenLe arLlflclal al anallzar los
procesos de parLlclpacln de las mu[eres lndlgenas -aunque sucede lgualmenLe en oLros
conLexLos--, donde lo famlllar y lo organlzaLlvo esLn vlnculados de manera esLrecha.

25
Gisela Espinosa Damin. Investigadora de la Universidad Autnoma Metropolitana. Entrevista realizada por las
autoras para la realizacin de este articulo. Febrero de 2008.
Ln congruencla con el anLerlor debaLe, sosLenldo en el seno del proyecLo, Lodas las
parLlclpanLes Lraba[amos con fuenLes orales y con hlsLorlas de vlda. uno de los producLos del
proyecLo fue un llbro de hlsLorlas de vlda LlLulado nlstotlos o Jos voces. 1estlmoolos Je locbo y
teslsteoclo Je mojetes loJlqeoos, que conLlene la LrayecLorla de una de las llderes de cada
organlzacln con las que Lraba[amos. Ln ellas buscamos reconsLrulr la lucha de esLas mu[eres
con el ob[eLlvo de que pudlera ser uLlllzado por oLras mu[eres para anallzar sus proplos reLos,
aporLes y llmlLaclones, asl como para esLablecer allanzas enLre mu[eres dlferenLes como
nosoLras y ellas. LsLo nos permlLe abordar el ulLlmo punLo sobre el cual queremos
problemaLlzar: el asunLo de la devolucln y la clrculacln de esos saberes.
@# )%C-,15*9(
Aunque como parLe del proyecLo hablamos planeado hacer un par de documenLos de
dlvulgacln para las organlzaclones
26
, y esLbamos de acuerdo Lodas en que esLos documenLos
era Lan lmporLanLes como los producLos academlcos, el calendarlo lmpuso sus rlLmos y no
logramos darle nl el Llempo nl la aLencln necesarlos. Ln Lermlnos de conLenldos, LanLo el llbro
de hlsLorlas de vlda como las memorlas del Laller son documenLos uLlles para las
organlzaclones. Sln embargo, no ofrecen una propuesLa meLodolglca adecuada para el
Lraba[o especlflco con mu[eres lndlgenas. Sl se hubleran reallzado en un dllogo ms esLrecho
y pausado LanLo enLre las lnLegranLes del equlpo como con las mu[eres con qulenes
Lraba[amos, los resulLados mosLrarlan un equlllbrlo enLre los Lemas y la meLodologla. ue esLa
experlencla aprendlmos que los documenLos llamados de dlvulgacln o dlfusln, adems de
ser valorados enLre las organlzaclones, exlgen una maesLrla no reconoclda en los mblLos
academlcos.
Lo mlsmo sucede con la devolucln. no basLa con Lener el lnLeres por devolver" los resulLados
a las comunldades u organlzaclones con las cuales se Lraba[. Ll proceso de devolucln exlge
pensar en formas de dllogo que garanLlcen un lnLercamblo real, y que Lenga repercuslones
para ambas parLes. LsLe momenLo no puede ser vlsLo como un anexo de buena volunLad, se
consLruye a lo largo de Loda la lnvesLlgacln a Lraves de las dlnmlcas esLablecldas enLre
lnvesLlgadores y organlzaclones: la devolucln ser Lan colaboraLlva como lo haya sldo la
lnvesLlgacln.
llnalmenLe, queda senalar la necesldad de conLlnuar escrlblendo en con[unLo enLre
academlcas y mu[eres organlzadas, producLos que clrculen enLre las bases de las
organlzaclones. ue la mlsma forma, aun sln un anllsls deLallado de su recepcln -el cual
Lamblen es lmporLanLe lmpulsar--, podemos declr que es necesarlo generar me[ores y mayores
redes de clrculacln para los producLos no academlcos", asl como de ampllar las ya
exlsLenLes.
I-(5,1'*-(%'
Ln esLe LexLo nos propuslmos comparLlr algunas reflexlones que nos ha provocado el Lraba[o
con[unLo de lnvesLlgacln con mu[eres lndlgenas. Ln el Lerreno de lo pollLlco, resalLan algunos
senalamlenLos de esLas experlenclas: la lmporLancla de que las organlzaclones se hagan de las

26
Inicialmente solo las historias de vida, y despus se sumaron las memorias del taller de devolucin
herramlenLas lnvesLlgaLlvas para usarlas en funcln de sus procesos y el papel que los
academlcos pueden [ugar en el esfuerzo por alcanzar esLo.
1amblen hay aporLes eplsLemolglcos que las lndlgenas han colocado sobre la mesa o que
slmplemenLe nos han recordado: la lmporLancla de las emoclones como poslbllldad cognlLlva
para las clenclas soclales o la dlscusln acerca de la oralldad como forma acepLada de
LransmlLlr y consLrulr conoclmlenLo. Ambos punLos llevan una vez ms a cuesLlonar el
concepLo de ob[eLlvldad defendldo por la clencla poslLlvlsLa, sl blen no son aporLes excluslvos
de la lnvesLlgacln dlalglca.
Cuando pensamos esLos asunLos a la luz de las luchas soclales en Amerlca LaLlna, vemos que el
panorama es comple[o y exlsLen fuerLes pugnas por lmponer clerLas vlslones de mundo que
Lamblen lncluyen el mblLo de la lnvesLlgacln. LsLe lr y venlr de fuerzas y busquedas nos
lnvolucra a Lodos: organlzaclones, academlcos lndlgenas y no lndlgenas, nos lleva a repensar lo
que lmpllca el Lraba[o dlalglco, compromeLldo o de colabor, eplsLemolglca y pollLlcamenLe
hablando. Ls declr, se reflere LanLo a las acclones con[unLas para la Lransformacln del orden
soclal, como la responsabllldad con los su[eLos soclales cuando abrlmos procesos de
lnvesLlgacln desde esLa perspecLlva.
Ll ampllo abanlco de experlenclas recoplladas en esLe llbro nos permlLe observar la
emergencla del Lema al lnLerlor de un secLor de academlcos laLlnoamerlcanos que manLlene
un dllogo frucLlfero con corrlenLes slmllares en oLros lugares.
La pregunLa acerca del senLldo del conoclmlenLo slgue Lan vlgenLe como cuando aulo lrelre y
lals 8orda planLearon la L y la lA. Ln buena medlda, sus preocupaclones conLlnuan sl ser
resuelLas, y son las mlsmas que nos planLeaban las mu[eres lndlgenas con qulenes Lraba[amos:
A dnde va Lodo eso que lnvesLlgan los lnvesLlgadores?", Cmo garanLlzar que nuesLros
Lraba[os slgnlflquen conLrlbuclones a las comunldades y no slo punLos en nuesLros currlculos
para cumpllr con la raclonalldad lnsLrumenLal y compeLlLlva lmpuesLa por la academla
acLualmenLe?, Cmo consLrulr procesos con[unLos cuyo horlzonLe sea Lransformar la realldad
y no slo conocerla? Cmo manLenernos alerLa para que esLas perspecLlvas no se convlerLan
en una nueva moda, de la cual es necesarlo parLlclpar para ser pollLlcamenLe correcLo?
A pesar de las conLrlbuclones que esLas perspecLlvas colaboraLlvas de lnvesLlgacln han
reallzado -enLre las cuales la fundamenLal es el cuesLlonamlenLo profundo a las formas
hegemnlcas de consLrulr conoclmlenLo- conslderamos que es necesarlo manLener una
acLlLud vlgllanLe. Ls fcll vaclarlas de su conLenldo pollLlco y reduclrlas a slmples meLodologlas
que consLruyen procesos novedosos de lnvesLlgacln, pero Lemen compromeLerse con oLros
en las luchas coLldlanas y de largo allenLo, que permanenLemenLe se esLn llbrando. vlncular
lnvesLlgacln y Lransformacln soclal no es un proceso ausenLe de conLradlcclones nl un reLo
que los academlcos podamos resolver solos. uuranLe la consLruccln mlsma de ese saber, en
las negoclaclones y en las Lransformaclones personales que lmpllca, vamos ampllando el
camlno de las alLernaLlvas colecLlvas.
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