The Chaldæan Oracles | Noumenon | Soul

The Chaldæan Oracles

Attributed To Zoroaster
Preface by Sapere Aude (William Wynn Westcott)
THESE Oracles are considered to embody many of the principal
features of Chaldæan philosophy. They have come down to us through
Greek translations and were held in the greatest esteem throughout
antiquity, a sentiment which was shared alike by the early Christian
Fathers and the later Platonists. The doctrines contained therein are
attributed to Zoroaster through to which particular Zoroaster is not
known; historians give notices of as many as six different individuals
all bearing that name, which was probably the title of the Prince of
the Magi, and a generic term. The word Zoroaster is by various
authorities differently derived: Kircher furnishes one of the most
interesting derivations when he seeks to show that it comes from
TzURA = a figure, and TzIUR = to fashion, ASH = fire, and STR =
hidden; from these he gets the words Zairaster = fashioning images
of hidden fire;—or Tzuraster = the image of secret things. Others
derive it from Chaldee and Greek words meaning "a contemplator of
the Stars."
It is not, of course, pretended that this collection as it stands is other
than disjointed and fragmentary, and it is more than probable that the
true sense of many passages has been obscured, and even in some
cases hopelessly obliterated, by inadequate translation.
Where it has been possible to do so, an attempt has been made to,
elucidate doubtful or ambiguous expressions, either by modifying the
existing translation from the Greek, where deemed permissible, or by
appending annotations.
It has been suggested by some that these Oracles are of Greek
invention, but it has already been pointed out by Stanley that Picus de
Mirandula assured Ficinus that he had the Chaldee Original in his
possession, "in which those things which are faulty and defective in

the Greek are read perfect and entire," and Ficinus indeed states that
he found this MS. upon the death of Mirandula. In addition to this, it
should be noted that here and there in the original Greek version,
words occur which are not of Greek extraction at all, but are
Hellenised Chaldee. Berosus is said to be the first who introduced the
writings of the Chaldæans concerning Astronomy and Philosophy
among the Greeks,* and it is certain that the traditions of Chaldea
very largely influenced Greek thought. Taylor considers that some of
these mystical utterances are the sources whence the sublime
conceptions of Plate were formed, and large commentaries were
written upon them by Porphyry, Iamblichus, Proclus, Pletho and
Psellus. That men of such great learning and sagacity should have
thought so highly of these Oracles, is a fact which in itself should
commend then to our attention.
The term "Oracles" was probably bestowed upon these epigrammatic
utterances in order to enforce the idea of their profound and deeply
mysterious nature. The Chaldæans, however, had an Oracle, which
they venerated as highly as the Greeks did that at Delphi."**
We are indebted to both Psellus and Pletho, for comments at some
length upon the Chaldaen Oracles, and the collection adduced by
these writers has been considerably enlarged by Franciscus Patricius,
who made many additions from Proclus, Hermias, Simplicius,
Damascius, Synesius, Olympiodorus, Nicephorus and Arnobius; his
collection, which comprised some 324 oracles under general heads,
was published in Latin in 1593, and constitutes the groundwork of the
later classification arrived at by Taylor and Cory; all of these editions
have been utilized in producing the present revise.
A certain portion of these Oracles collected by Psellus, appear to be
correctly attributed to a Chaldæan Zoroaster of very early date, and
are marked "Z," following the method indicated by Taylor, with one or
two exceptions. Another portion is attributed to a sect of philosophers
named Theurgists, who flourished during the reign of Marcus
Antoninus, upon the authority of Proclus,*** and these are marked "T."

Oracles additional to these two series and of less definite source are
marked "Z or T." Other oracular passages from miscellaneous authors
are indicated by their names.
The printed copies of the Oracles to be found in England are the
Oracula Magica , Ludovicus Tiletanus, Paris, 1563.
Zoroaster et ejus 320 oracula Chaldaica; by Franciscus Patricius…
Fred. Morellus; Zoroastris oracula. 1597. Supplies about a hundred
Otto Heurnius; Barbaricæ Philosophiæ antiquitatum libri duo 1600.
Johannes Opsopoeus; Oracula Magica Zoroastris 1599. This includes
Commentaries of Pletho and Psellus in Latin.
Servatus Gallæus; Sibulliakoi Chresmoi, 1688. Contains a version of
the Oracles.
Thomas Stanley. The History of the Chaldaic Philosophy, 1701. This
treatise contains the Latin of Patricius, and the Commentaries of
Pletho and Psellus in English.
Johannes Alb. Fabricius, Bibliotheca Græca, 1705–7. Quotes the
Jacobus Marthanus, 1689. This version contains the Commentary of
Gemistus Pletho.
Thomas Taylor, The Chaldæan Oracles, in The Monthly Magazine, and
published independently, 1806.
Biblioteca Classica Latina ; A. Lemaire, volume 124, Paris 1823.
Isaac Preston Cory, Ancient Fragments, London, 1828. (A third edition
of this work has been published, omitting the Oracles.)
Phoenix, New York, 1835. A collection of curious old tracts, among
which are the Oracles of Zoroaster, copied from Thomas Taylor and I.
P. Cory; with an essay by Edward Gibbon.
* Josephus, contra Apion. I.

** Stephanus, De Urbibus.
*** Vide his Scholia on the Cratylus of Plato.
By L. O.
It has been believed by many, and not without good reason, that
these terse and enigmatic utterances enshrine a profound system of
mystical philosophy, but that this system demands for its full
discernment a refinement of faculty, involving, as it does, a discrete
perception of immaterial essences.
It has been asserted that the Chaldæan magi* preserved their occult
learning among their race by continual tradition from Father to Son.
Diodorus says: "They learn these things, not after the same fashion as
the Greeks: for amongst the Chaldæans, philosophy is delivered by
tradition in the family, the Son receiving it from his Father, being
exempted from all other employment; and thus having their parents
for their teachers, they learn all things fully and abundantly, believing
more firmly what is communicated to them."**
The remains then of this oral tradition seems to exist in these Oracles,
which should be studied in the light of the Kabalah and of Egyptian
Theology. Students are aware that the Kabalah*** is susceptible of
extraordinary interpretation with the aid of the Tarot, resuming as the
latter does, the very roots of Egyptian Theology. Had a similar course
been adopted by commentators in the past, the Chaldæan system
expounded in these Oracles would not have been distorted in the way
it has been.
The foundation upon which the whole structure of the Hebrew
Kabalah rests is an exposition of ten deific powers successively
emanated by the Illimitable Light which in their varying dispositions
are considered as the key of all things. This divine procession in the
form of Three Triads of Powers, synthesized in a tenth, is said to be
extended through four worlds, denominated respectively Atziluth,
Briah, Yetzirah and Assiah, a fourfold gradation from the subtil to the

mediately theistic. This concentrates by reflection into the "Second Mind" representative of the Divine Power in the Empyraean World which is identified with the second great Triad of divine powers. whose ideation constitutes the objective Universe. while the ultimate noumenon of all phenomena is the absolute Deity. This proposition in its metaphysical roots is pantheistic. and Mens. Now these observations apply strictly also to the Chaldæan system. Pater. the actual builder of the world. Potentia. The Intelligibles The Paternal Depth World of Supra-mundane The First Mind Light __________ The Intelligible Triad Pater: Mater or Potentia: Mens __________________________ __________________________ __________________ Intelligibles and __________________ The Second Mind __________ Iynges Intellectuals in the Empyraean World Synoches Teletarchæ . if it may be so stated.gross. It will be seen that the First Mind and the Intelligible Triad. The accompanying diagrams sufficiently indicate the harmony and identity of the Chaldæan philosophy with the Hebrew Kabalah. known as the Intelligible and at the same time Intellectual Triad: the æthereal World comprises the dual third Triad denominated Intellectual: while the fourth or Elementary World is governed by Hypezokos. or Mater. or Flower of Fire. CHALDæAN SCHEME. are allotted to the Intelligible World of Supramundane Light: the "First Mind" represents the archetypal intelligence as an entity in the bosom of the Paternal Depth. though.

______________________________________________________________________ _____ Kether (crown) World of Briah Divine Forces Binah Chokmah (Intelligence) (Wisdom) ______________________________________________________________________ _____ Geburah World of Yetzirah or of Formation Chesed Tiphereth Hod Netzach Yesod ______________________________________________________________________ _____ Malkuth .) __________________________ __________________________ __________________ Elementary World The Demiurgos of the Material Universe __________________ Hypezokos (Flower of Fire) Effable.) Three Cosmagogi (Intellectual guides Intellectuals inflexible.__________________________ __________________________ __________________ __________________ (The Third Mind. The Illimitable Ain Suph Aur Light A radiant triangle.) in the Three Amilicti Ethereal World (Implacable thunders. World of Atziluth or of God The Boundless Ain Suph. Essential and Elemental Orders __________ The Earth-Matter KABALISTIC SCHEME.

Seven spheres extended . the Creative World or Empyræum falls under this head. being the "Paternal Depth. without beginning or end.World of Assiah Material Form. this is the transitory Ethereal World. The third and last order of divine things had a beginning in time and will end." the bosom of the Deity. Azonæi—Unzoned gods III. Representatives of the previous classes guiding our universe. Ruled by Adonai Melekh _________ The Earth-Matter CHALDæAN SCHEME OF BEINGS. the kliphoth ______________ Chaldæan Theology contemplated three great divisions of supramundane things:—the First was Eternal. but its source remaining superior to these. abounding as it does in productions. elementals Fiery Airy Earthy Watery ______________ Evil demons Lucifugous. I. ______________ Higher demons: Angels ______________ Human Souls ______________ Lower demons. The Second was conceived to be that mode of being having beginning but no end. Zonæi—Planetary Deities. Hyperarchii—Archangels II.

The Empyræum again. he obviously contradicts this in saying that one corporeal world is in the Empyræum. viz. expressing three triads of Powers. three in the Ethereal and three in the Elementary Worlds." the Absolute Deity. to human comprehension—ultimate essence. still finds responsive echo in the hearts and minds of a vast portion of . But Stanley. Through these graduated media the conceptions of the Paternal Mind are ultimately fulfilled in time and space. for although he explains the four Worlds of the Chaldæans as successively noumenal to the physical realm. three triads of three letters. Psellus professed to identify them but his suggestions are inadequate as Stanley pointed out. In some respects it is probable that the Oriental mind today is not much altered from what it was thousands of years ago. or artificer of the Universe. and constitute the great Triadic Law under the direction of the Demiurgus. which are subsequently translated into objectivity. all-pervading—and. it must be remembered that the supramundane Light was regarded as the primal radiation from the Paternal Depth and the archetypal noumenon of the Empyræum. one in the Empyræum or verging from it. in its turn the noumenon of the Formative or Ethereal World. as the latter is the noumenon of the Elementary World. which can only be said to be material in the metaphysical sense of the term. although the latter are the physical representatives of the former. Prior to the supramundane Light lay the "Paternal Depth.. These seven spheres are not to be confounded with the Seven material Planets. although disagreeing with Psellus. is a somewhat grosser though still highly subtilized Fire and creative source.through these three Worlds. containing all things "in potentia" and eternally immanent. is nevertheless inconsistent upon this point. and much that now appears to us curious and phantastic in Eastern traditions. In considering this schema. a universal. This is analogous to the Ain Suph Aur of the Kabalah. while the whole physical realm synthesized the foregoing.

carried much farther than this. to people the vast spaces of the Universe with the children of phantasy. wholly distinct from. It is but one step further to admit that forces are entities. or vehicula. however. while its various "summits. and superior to. while not exactly similar." the tracings of inflexible fire by which its essential parts are associated in integrity. conducted in separate matrices. vests the development of these in the Rectores Mundorum. then inscrutably latent. Like several of the .mankind. it is important to notice the supremacy attributed to the "Paternal Mind." "fountains." The word "Intelligible" is used in the Platonic sense. and. viz. not the least remarkable feature of the Chaldæan system. moreover. i. and. Each of these operations is distinct from the others. and the old and the new alike reflect the multiform truth. the ordinary processes of intellectual activity. the divine Regents or powers already referred to. the testimony of the various senses.. although in its ultimate radix recognised as identical with the divinity. The anatomy of the Soul was.e. Without entering at length into the metaphysical aspect. As it is said. A large number of thinkers and scientists in modern times have advocated tenets which. Power with them." and "vehicula.. and." The intelligence of the Universe. to ancient Chaldæan conceptions. to denote a mode of being. this is exemplified in the notion that the operation of natural law in the Universe is controlled or operated by conscious and discriminating power which is co-ordinate with intelligence. The Oracles speak of the "Paths of the Soul. power or perception. poetically described as "energising before energy. Thus history repeats itself. transcending intellectual comprehension. are parallel. ratiocination. yet in manifested being it was conceived to be highly complex. "Mind is with Him. and the intelligible conceptions before referred to. This latter fact is." are all traceable by analogy with universal principles. The Chaldæans recognised three modes of perception." establishes on high the primordial types or patterns of things which are to be. indeed.

indeed in that system it is taught that the order of the Elements.ancient cosmogonies. Ethereal. Elementary and Material. "a Triad shineth. In each of the Chaldæan Divine Worlds a trinity of divine powers operated. Each of the four Worlds. desires and grosser passions are its faculties. on every plane. of which the appetites. both macrocosmic and microcosmic. by regarding the Four Worlds as under the presidency of the four letters of the Venerable Name. or Flower of Fire. and. itself in direct rapport with "the Father" and "moved by unspeakable counsels. it is the power which marshals the creative host. as also was a special mode of writing the four lettered name appropriate thereto. while another Soul. a certain letter of tile four being allotted to each World.. Reference may here be made to the psychic anatomy of the human being according to Plato. of which." These "Monads" are the divine Vice-gerents by which the Universe was conceived to be administered. He places the intellect in the head. the Empyræan. about the stomach and the spleen. the Soul endowed with some of the passions. Chaldæan metaphysics synthesize most clearly in the human constitution. is directly controlled by the "revolution of the name. summed up in the Demiurgus. the Monad is the ruling principle." says the Oracle. in the heart. . which synthetically constituted a fourth term. viz. the principal characteristic of which seems to have been a certain adaptability to introversion." The Kabalah again supplies the key to this utterance. was presided over by a Supreme Power." These are clearly identical with the Kabalistic conception of the presidential heads of the four letters composing the Deity name in so many different languages. "In every World." That Name is associated with the æthers of the Elements and is thus considered as a Universal Law. such as fortitude. A parallel tenet is conveyed in the Oracle which runs: "There is a Venerable Name projected through the Worlds with a sleepless revolution. Hypezokos.

that: of the rational soul by approximation became so. or the irrational soul on the other. it is significantly said. but those only who are stripped of their garments. The Oracles urge men to devote themselves to things divine. arrive at the summit. the Chaldæan doctrine as recorded by Psellus. "Thy vessel the beasts of the earth shall inhabit. the Intelligible. the Chaldæans taught that it was possible for it to assimilate itself unto the divinity on the one hand. which. Concerning the rational soul. it is probable that by the Lunar ." To the three Souls to which reference has been made. the Oracles teach that "It is a bright fire. the Chaldæans moreover allotted three distinct vehicles: that of the divine Soul was immortal. the Intellect or rational soul. or divine soul." that is. considered man to be composed of three kinds of Souls. "cannot be obtained by mortals whose intellect is directed to the body alone. for. while to the irrational soul was allotted what was called "the image. Physical life thus integrates three special modes of activity. to such as fail herein. the Irrational. and Third. and not to give way to the promptings of the irrational soul. This latter was regarded as subject to mutation. Second. the vehicle of the irrational soul." we read. "Things divine. Of the Intelligible. remaineth immortal.So. to be dissolved and perish at the death of the body." its power may be dimly apprehended through regenerate phantasy and when the sphere of the Intellect has ceased to respond to the images of the passional nature. the astral form of the physical body. by the power of the Father. which upon the dissolution of the body are respectively involved in the web of fate consequent upon incarnate energies in three different destinies. and is Mistress of Life." The Chaldæans assigned the place of the Image. which may respectively be called: First. to the Lunar Sphere. or divine soul. or passional soul.

for when these are extended the Soul becomes replete. The Oracles assert that the impressions of characters and other divine visions appear in the Ether. The Chaldæan philosophy recognized the ethers of the Elements as the subtil media through which the operation of the grosser elements is effected—by the grosser elements I mean what we know as Earth. of heat and cold. the rational Soul rose above the lunar influence. Life on the plains of Chaldæa. raised above itself. attentive to images." experiences which testify to the reality of their occult methods." Taylor comments upon this in the following beautiful passage: "By the eyes are to be understood all the gnostic powers of the Soul. One Oracle assures us that." and elsewhere we read of the "Melody of the Ether" and of the "Lunar clashings. which give her. with its mild nights and jewelled skies. but were also practical exemplars of the philosophy they taught." says an Oracle. as it were. and is. to which nought but the highest Theurgy can pretend. are easy to be unloosed." Of the Chaldæan Magi it might be truly said that they "among dreams did first discriminate the truthful vision!" for they were certainly endowed with a far reaching perception both mental and spiritual.Sphere was meant something more than the orb of the Moon. and fired with mystic fervours. Water and Fire—the principles of dryness and moisture. "The girders of the Soul. These subtil . Great importance was attributed to the way in which the physical life was passed during the sojourn of the Soul in the tenement of flesh. in early life the disciples of the Magi learnt to resolve the Bonds of proscription and enter the immeasurable region. At death. provided always the past permitted that happy release. tended to foster the interior unfoldment. and frequent are the exhortations to rise to communion with those Divine powers. Air. of which the terrestrial earth is. breathing. with a more excellent life and divine illumination. the centre. as it were. they mere something more than mere theorists. "but earnestly raise your eyes upwards. the whole sublunary region. "Let the immortal depth of your Soul lead you.

The use of bright colours engenders the recognition of subsisting variety and stimulates that perception of the mind which energizes through imagination. his natural tendencies being active. like the Egyptians. Communion with the hierarchies of these constellations formed part of the Chaldæan theurgy. Unto the Planets. the planetary colours are connected with the ethers. one or other of the Zodiacal constellations.ethers are really the elements of the ancients. the Planets. as the signs of the Zodiac were connected with them. energetic and fiery. the Earth abideth not. and seem at an early period to have been connected with the Chaldæan astrology. too. and according to the preponderance of one or another elemental condition in the constitution of the individual. or the operation of images. when the Stars have lost their light the lamp of the Moon is veiled. as it is written "He assimilates the images to himself casting them around his . then all things will appear to thee in the form of a Lion!" The Chaldæans. and around thee darts the lightning flame. these latter being thus suspended in orderly disposed zones. or affinity with. and is an idea which appears replete with suggestion. this is of course identical with the process of Indian Yoga. And these ethers were stimulated. he was said to be of a fiery nature. by their Presidents. The Chaldæan method of contemplation appears to have been to identify the self with the object of contemplation. or endowed with a certain kind of vibration. The twelve signs of the Zodiac are permutations of the ethers of the elements—four elements with three variations each. an evidence of their psychic susceptibility. Thus when in the astrological jargon it was said that a man had Aries rising. for in the constitution of such a one the fiery ether predominates. and each of the Planetary forces was said to have special dominion over. colour and sound were also attributed. appear to have had a highly developed appreciation of colours. so were his natural inclinations deduced therefrom. and in a curious fragment it is said: "If thou often invokest it" (the celestial constellation called the Lion) "then when no longer is Visible unto thee the Vault of the Heavens.

a truer realm of which terrestrial administration is but a too often travestied . by inability. This idea has given rise to some of the most magnificent contributions to later literature. for the Oracles teach that beyond these again "A solar world and endless Light subsist!" This Divine Light was the object of all veneration. which led them to hold this in light: esteem? Or." we read. "All divine natures are incorporeal. were the views of the Chaldæans with respect to terrestrial life: Was it a spirit of pessimism. of which I have spoken. The eleventh Book of the Metamorphoses of Apuleius and the Vision of Scipio ably vindicate this. although no doubt every Christian has beard that "He giveth unto his beloved in sleep." But what of those of a lesser stature? Were they. Some strong Souls were able to reach up to the Light by their own power: "The mortal who approaches the fire shall have Light from the divinity. but bodies are bound in them for your sakes. served is their turn as it were for the garment of the divine Light.own form. and. it has since been thoroughly elaborated by Porphyry and Synesius." The subtil ethers." for according to The Secret Doctrine the Sun we see is but the physical vehicle of a more transcendent splendour. it may be asked. He makes fruitful from his own Strength. precluded from such illumination? "Others. "even when asleep. realise the possibility underlying that conception. What. Do not think that what was intended thereby was the Solar Light we know: "The inerratic sphere of the Starless above" is an unmistakable expression and therein "the more true Sun" has place: Theosophists will appreciate the significance of "the more true Sun. should we not rather say that the keynote of their philosophy was an immense spiritual optimism? It appeals to me that the latter is the more true interpretation. some men acquire divine knowledge through communion with Divinity in sleep." few. indeed." But we are told. They realised that beyond the confines of matter lay a more perfect existence. and unto the persevering mortal the blessed immortals are swift." That is to say.

the Beautiful and the True. "Stoop not down. which being performed it is presently compelled to pass back again through all things and unfold a similar web of generation in the World. and therein is established the throne of an evil and fatal force. "The Higher powers build up the body of the holy man. "Enlarge not thy destiny. "to the darkly splendid World. and these are the bonds of life. the Good. who thinks that as often as the same causes return. for most of the Magi were thus brought up from birth.reflection. but with a finer perception realised the true Utopia to be within. "The Soul perpetually runs and passes through all things in a certain space of time. a return. encouragement was given. For a precipice lieth beneath the Earth. Stoop not down for its splendour is but seeming. Stoop not down unto that darkly splendid world. Here each one receives his deserts according to merit or demerit." **** The hardihood engendered by the rugged life. It is but the habitation of the Sons of the Unhappy. according to Zoroaster. for. rendered these children of Nature peculiarly receptive of Nature's Truths." No more beautiful formulation of the Great Truth that the exterior and sensuous life is death to the highest energies of the Soul could possibly have been uttered: but to such as by purification and the practice of virtue rendered themselves worthy. They sought. Defile not thy brilliant flame with the earthly dress of matter. coupled with that wisdom which directed their association." and . we read." says the Oracle. hardly." The law of Karma was as much a feature of the Chaldæan philosophy as it is of the Theosophy of today: from a passage in Ficinus." This is of course the explanation of the proverb that "History repeats itself" and is very far from the superstitious view of fate. the same effects will in like manner return. we read. but the Oracles say. indeed. And the first step in that admirable progress was a return to the simple life. as we seek now. but they did not hasten to the Outer in the thirst for sensation. a descent of seven steps.

even as the Clouds obscure the Sun. so that although you have become a servant to body. we are told. and the Oracles give Victory to that Masterly Will. or unwashed feet." But it is said "On beholding yourself fear!" i. the progressions are imperfect. our destiny. Breaks the palisade in pieces." But such priceless knowledge was possible only to the Theurgists Who. that divine portion of the being which exists beyond Intellect: and this it is only possible to grasp with the flower of the mind. may be "written in the Stars" yet it was the mission of the divine Soul to raise the human Soul above the circle of necessity. joining works to sacred reason!" To this end we are commended to learn the Intelligible which exists beyond the mind. Although destiny.." while it is elsewhere suggested that "The paternal Mind has sowed symbols in the Soul." says the Oracle. the imperfect self. a divine power which controls consciousness: "Relieve yourself to be above body. "fall not so as to be ranked with the herd that are in subjection to fate. . you may again rise to the Order from which you descended. it might have added "Then shall regenerate phantasy disclose the symbols of the Soul. Hews to atoms seven pickets … Speaks the Master words of knowledge!" The means taken to that consummation consisted in the training of the Will and the elevation of the imagination. which "Hews the wall with might of magic.they urge men to "Explore the River of the Soul. for of such as make ascent to the most divine of speculations in a confused and disordered manner. and you are.e. "Understand the intelligible with the extended flame of an extended intellect." To Zoroaster also was attributed the utterance "who knows himself knows all things in himself." The divine light cannot radiate in an imperfect microcosm. with unhallowed lips. the impulses are vain and the paths are dark.

It is selfishness which impedes the radiation of Thought. for behind that Higher Self lies the concealed form of the Antient of Days. but three Wills—the Wills. the song of the Soul is alone heard in the adytum of God-nourished Silence! ___________________________ NOTES: * This powerful Guild was the guardian of Chaldæan philosophy. These things are grasped by Soul. the selfishness which reaches beyond the necessities of body is pure vulgarity.Everything must be viewed as ideal by him who would understand the ultimate perfection. by Will the consciousness is impelled to commune with the divinity: vet there is not One Will. the sacrifice of the lower to the higher. **Diodorus. . of the Divine. Persians and Arabians is comprehended under the general title of Chaldæan. by MacGregor Mathers. A picture which to the cultured eye beautifully portrays a given subject. which exceeded the bounds of their country. lib. namely. so the extended perceptions of a citizen of the Universe are not grasped by those whose thoughts dwell within the sphere of the personal life. and diffused itself into Persia and Arabia that borders upon it. and attaches to body. I. its rule is all potent over the nervous system. The road to the Summum Bonum lies therefore through self-sacrifice. for which reason the learning of the Chaldæans. nevertheless appears to the savage a confused patchwork of streaks. ***Vide Kabalah Denudata. This is scientifically true and irrespective of sentiment. the synthetical Being of Divine Humanity. By Will the fleeting vision is fixed on tile treacherous waves of the astral Light. the Rational and Irrational Souls—to harmonize these is the difficulty. Will is the grand agent in the mystic progress.

husband of Rhea. Cory seems to have been the first to discover it in the voluminous writings of Eusebius. nor in the group of oracles given by any of the mediaeval occultists.****They renounced rich attire and the wearing of gold. Liber. The Egyptian Pantheon had an Elder and a Younger Horus—a God— son of Osiris and Isis. who attributes the authorship to the Persian Zoroaster. Theurgists assert that He is a God and celebrate him as both older and younger. GOD. or T. as a circulating and eternal God. cheese and bread. DYAD. incorruptible. of the Romans. But God is He having the head of the Hawk. ___________ 2. chap. the best of the good. dissimilar: the dispenser of all good. physical. or Chronos as the later Platonists wrote the name. and moreover infinite through his power and energizing a spiral force. The same is the first. Their raiment was white upon occasion. THE ORACLES OF ZOROASTER. FIRE MONAD. the Wisest of the wise. TRIAD. I. Z. eternal. and wise—He who inspires the Sacred Philosophy. indivisible. 244. ___________ CAUSE. 1. – Proclus on the Timæus of Plato. father of Zeus. X. FATHER.. Time. self-taught. perfect. as understanding the whole number of all things moving in the World. – Eusebius. unbegotten. was son of Uranos and Gaia. This Oracle does not appear in either of the ancient collections. or Saturnus. ___________ . Kronos. indestructible. He is the Father of Equity and Justice. Taylor suggests that He refers to Kronos. Præparatio Evangelica. their beds the ground. MIND. and their food nothing but herbs.

but there is also a word SHBOH. . For the Eternal æon* —according to the Oracle— is the cause of never failing life. T. Huparche is a Beginning. Taylor gives "stable. – Lydus.3. eternal. 386." 7. but he gives no authority for it. He Himself subsists wholly beyond. 321. both young and old. T. 212. "Eternity. The God of the Universe. ___________ 4. Hence the inscrutable God is called silent by the divine ones. * This word is Chaldee. TzBAUT. De Mensibus. limitless. meaning hosts. and is said to consent with Mind. 8. Cory includes this Oracle in his collection. and to be known to human souls through the power of the Mind alone. 83. Containing all things in the one summit of his own Hyparxis. Lobek doubted its authenticity. Measuring and bounding all things." perhaps "incomprehensible" is better. – Proclus in Theologiam Platonis. the Eternal one. – Proclus in Theologiam Platonis." ___________ 5. 6. is generally deemed to mean "Subsistence. having a spiral force. and he is also called Sabaoth. Inscrutable. that is the Demiurgos. meaning "The Seven. T. "Thus he speaks the words." Hupar is Reality as distinct from appearance. but present in the Greek.* signifying that he is above the Seven poles.—T. Hyparxis. – Taylor." is omitted by Taylor and Cory. Iao in the Phoenician tongue (instead of the Intelligible Light). T. * "For the First æeon. The Chaldæans call the God Dionysos (or Bacchus)." or as Taylor gives. – Proclus in Theologiam Platonis. of unwearied power and unsluggish energy.

and the Soul in dull body.9. Z. Pletho. 33. . The Father hath apprehended Himself and hath not restricted his Fire to his own intellectual power.. – Psellus. Plat. 167." The Greek text has no word "hastily. – Proclus on the Cratylus of Plato. What the Intelligible saith. Power is with them. while yet it had not gone forth. 24. This implies—but only from a succedent emanation. but Mind is from Him. The Mind of the Father riding on the subtle Guiders. The Father effused not Fear. 10. 38 . 16. whom all Nations of Men call the First. grasp of snatch. The Second Mind conducts the Empyrean. but hath not shut up his own Fire in his intellectual power. – Damascius. – Pletho. – Psellus. or T. Pletho. 30. which glitter with the tracings of inflexible and relentless Fire. T. and delivered them over to the Second Mind. …For he placed the Intelligible in the Soul. 30.. 35. For nothing imperfect emanates from the Paternal Principle. Z. All things have issued from that one Fire. 14. but abode in the Paternal Depth. T. Such is the Mind which is energized before energy. Pletho. Z. and in the Adytum of God nourished silence. Z. De Principiis. T. – Psellus. 365. but also "apprehend with the mind. 124." 12. 11." and as to "withdrawn—Arpazo means. – Proclus in Platonis Theologiam.. Even so the Father of Gods and Men placed them in us. – Psellus. 13. – Proc. – Proclus in Tim. 17. The Father perfected all things. a heat animating all things. Z: Taylor gives:—"The Father hath hastily withdrawn Himself. Z. World . …After the Paternal Conception I the Soul reside. in Tim. it saith by understanding. 15. but He infused persuasion. 18.

The channels being intermixed therein she performeth the works of incorruptible Fire. Who first sprang from Mind. 333. horus. the Dyad is generated. 27. 28. 26. 106. – Psellus. or T. that he might mingle the fountainous craters. – Proclus in Parm. and the Paternal Monad still subsists. Natural works co-exist with the intellectual light of the Father. Pletho. – Proclus in Politica. T.. Infinite and Mixed. – Proclus in Theologiam. but in Mind. or T. and is Mistress of Life. 22. Z. that the Oracles of the Gods intend by Hyparxis.. p. for from thence downwards do all extend their wondrous rays. T. The Monad first existed. 399. but her dominion is established on high. 27. T. And thence a Fiery Whirlwind drawing down the brilliance of the flashing flame. – Proclus in Euclidem. Duad and Triad. When the Monad is extended." – Damascius De Principiis. Taylor. while preserving unsullied the brilliance of His own Fire. Z. 23. Platonis. for the framer of the Fiery World is the Mind of Mind. binding them together. Power and Energy. . and filleth up the many recesses of the bosom of the World. Note that "What the Pythagoreans signify by Monad. – Proclus in Tim. 24. 157. clothing the one Fire with the other Fire. and which adorneth it after the Father. The Soul. penetrating the abysses of the Universe. 20. Dominion. being a brilliant Fire. 21. by the power of the Father remaineth immortal. krata: some copies give kerata. – Proclus in Theologiam Platonis. and Tim.19. For not in Matter did the Fire which is in the first beyond enclose His active Power. 171 and 172. or Plato by Bound. Z. For it is the Soul which adorned the vast Heaven. – Proclus in Euclidem. T. 25. T. 11.

The First Course is Sacred. And there appeared in it Virtue and Wisdom. – Damascius in Parmenidem. but that whereby all things are measured. All things are governed and subsist in this Triad. 32. – Lydus. governing all things by Mind. T. The Father mingled every Spirit from this Triad. and multiscient Truth. 36. 31. Taylor. 20. The Mind of the Eternal Father said into Three. to govern all things. Z. or T. Z. Taylor. T. T. and immediately all things were so divided. 28. T. 33.27. Ether and Worlds. or T. 38. From thence floweth forth the Form of the Triad. – Proclus. – Damascius. Alcibiades. T. Exalted upon High and animating Light. over which the Monad ruleth. T. in the middle place courses the Sun. De Principiis. And beside Him is seated the Dyad which glitters with intellectual sections. . – Lydus. Timaeus of Plato. 30. – Anon. Fire. 29. 20. De Mensibus. – Proclus in I. – Anon. but some Greek versions give Herios. being preexistent. For in each World shineth the Triad. – Proclus in Parmen. De Mensibus. – Proclus in Platonis Theologiam. whose Will assented. air. 35. not the first Essence. 34. and to order everything not ordered. – Anon. 37. Z. The Mind of the Father said that all things should be cut into Three. For thou most know that all things bow before the Three Supernals. All things are supplied from the bosom of this Triad. or T.* in the third the Earth is heated by the internal fire. 376. *Jones gives Sun from Hellos. which Cory translates.

Han llegado hasta nosotros a través de las traducciones griegas y se llevaron a cabo en la mayor estima a lo largo de la antigüedad. cuando se considere admisible. Otros lo derivan de palabras caldeo y griego que significa "un contemplador de las Estrellas". Las doctrinas contenidas en el mismo son atribuidos a Zoroastro en particular a través de la cual Zoroastro no se conoce. o añadiendo anotaciones. El Zoroastro palabra es diferente por varias autoridades derivados: Kircher proporciona una de las derivaciones más interesantes cuando se trata de demostrar que se trata de una figura Tzurá = y = TzIUR a la moda. historiadores dan avisos de un máximo de seis personas diferentes todos ellos con ese nombre. por la traducción inadecuada. or T. Z. el intento se ha hecho para. aclarar expresiones dudosas o ambiguas. y STR = oculto. un sentimiento que fue compartido por igual por los primeros Padres cristianos y los platónicos posteriores. que fue probablemente el título de Príncipe de los Reyes Magos. 143. No se trata. por supuesto. de éstas se obtiene el Zairaster palabras = moldeando imágenes de fuego escondido. Los Oráculos Caldeos Atribuido a Zoroastro Prefacio de Sapere Aude (William Wynn Westcott) T STOS Oráculos son considerados para encarnar muchas de las características principales de la filosofía caldea. y un término genérico.-o Tzuraster = la imagen de las cosas secretas.– Simplicius in his Physica. ya sea mediante la modificación de la traducción existente del griego. y es más que probable que el verdadero sentido de muchos pasajes se ha oscurecido. fingió que esta colección en su forma actual es distinto desarticulada y fragmentada. Donde ha sido posible hacerlo. pero ya ha sido señalado por Stanley que Picus de Mirandula Ficinus aseguró que tenía el . Se ha sugerido por algunos de que estos oráculos son de invención griega. ASH = fuego. e incluso en algunos casos irremediablemente destruido.

Taylor considera que algunas de estas expresiones místicas son las fuentes de donde las concepciones sublimes de la placa se formaron grandes y los comentarios fueron escritos sobre ellos por Porfirio. Hermias. para recabar observaciones en cierta extensión en los Oráculos Chaldaen. París. Suministros de unos cien versos. Zoroastris. Jámblico. y llevan la marca "Z". Patricio 1593. y su colección. 1563. . 2. es un hecho que en sí mismo debería elogiar a continuación. Damascio. El término "oráculos" fue otorgado probablemente a estas declaraciones epigramáticas con el fin de reforzar la idea de su naturaleza profunda y misteriosa profundidad. y la colección aportada por estos autores ha sido considerablemente ampliado por Franciscus Patricio. * y lo cierto es que las tradiciones de Caldea. hay que señalar que aquí y allí. y de hecho Ficinus afirma que encontró este manuscrito. Sinesio. Proclo. Pletón y Psellus. Otra parte se atribuye a una secta de filósofos llamados Teúrgos. palabras ocurrir que no son de origen griego en absoluto. Ludovicus Tiletanus. Las copias impresas de los oráculos que se encuentran en Inglaterra son los siguientes: 1. se publicó en latín en 1593. con una o dos excepciones. que floreció durante el reinado de Marco Antonino. que se venera como altamente como hicieron los griegos que en Delphi. Nicéforo y Arnobio. Oracula Magica . 3.. todas estas ediciones se han utilizado en la elaboración del presente revisar. quien hizo muchas adiciones de Proclo. compuesta por unos 324 oráculos bajo títulos generales. Que los hombres de ese aprendizaje y gran sagacidad que haber pensado muy bien de estos oráculos. pero se Hellenised caldeo.original caldeo en su poder ". muy influenciada en gran medida el pensamiento griego. Simplicio. por Franciscus . sin embargo. en la versión original en griego. tenía un oráculo. Morellus. Además de esto." Otros pasajes de autores diversos oráculos son indicados por sus nombres. Oracula 1597. y constituye la base de la clasificación después llega por Taylor y Cory. Zoroastro et ejus 320 Oracula Chaldaica. "** Estamos en deuda con ambos Psellus y Pletón. Una cierta porción de estos oráculos recogidos por Psellus. *** y éstos tienen la marca "T" Oráculos adicionales para estas dos series y de origen menos definido tienen la marca "Z o T. Olimpiodoro . tras la muerte de Mirandula. Beroso se dice que es el primero que introdujo los escritos de los caldeos sobre astronomía y filosofía entre los griegos. parecen ser correctamente atribuidos a Zoroastro caldeo de una fecha muy temprana. Fred. Los caldeos. en la autoridad de Proclo.. en el que las cosas que son defectuosos y defectos de el griego se leen perfectos y cabales ". siguiendo el método indicado por Taylor. a nuestra atención.

Esto incluye comentarios de Pletón y Psellus en latín. *** Vide su Scholia en el Cratilo de Platón. Johannes Alb. ** Stephanus. con un ensayo de Edward Gibbon. Fabricio. Este tratado contiene el latín de Patricio. Ancient Fragments . que estas declaraciones escuetas y enigmáticas consagrar un sistema profundo de la filosofía mística. Johannes Opsopoeus. I. y no sin razón. una percepción discreta de esencias inmateriales. Sibulliakoi Chresmoi. (A la tercera edición de esta obra ha sido publicada. 5. Jacobus Marthanus de 1689. Thomas Taylor. Phoenix. Lemaire. copiados de Thomas Taylor y Cory IP. Bibliotheca Græca . Contra Apión . en la revista mensual . Una colección de curiosas extensiones de edad. 8. sino que este sistema exige para su pleno discernimiento un perfeccionamiento de los profesores. Historia de la Filosofía caldeo. omitiendo los Oráculos. Los Oráculos caldeos. con la participación. 1688. 10. la . 7. A. 11. Se ha afirmado que los magos caldeo * preservado su aprendizaje oculto entre su carrera por la tradición constante de padre a hijo. Servatus Gallæus. New York. como lo hace. entre los que destacan los oráculos de Zoroastro. Contiene una versión de los Oráculos. ___________________________ NOTAS: * Josefo. y los Comentarios de Pletón y Psellus en Inglés. De Urbibus . Londres. 1701. Barbaricæ Philosophiæ Antiquitatum libri duo 1600. Otto Heurnius.4. y publicado independientemente de 1806. 9.) 13. 1835. Biblioteca Classica Latina . volumen 124. Esta versión contiene el comentario de Gemisto Pletón. no después de la misma forma que los griegos: de entre los caldeos. Oracula Magica Zoroastris 1599. Isaac Preston Cory. París 1823. 1705-7. Cotizaciones de los Oráculos. Thomas Stanley. Diodoro dice: "Ellos aprenden estas cosas. 6. 1828. 12. Introducción Por LO Se ha creído por muchos.

las mismas raíces de la teología egipcia. creyendo más firmemente lo que se comunica con ellos. inmediatamente teísta. Si hubiera un curso similar sido adoptado por los comentaristas en el pasado. Ahora bien. Briah. La base sobre la cual toda la estructura de la Cábala hebrea descansa es una exposición de diez poderes deíficos sucesivamente emanadas por la Luz Ilimitable que en sus disposiciones se consideran variables como la clave de todas las cosas. y tener así sus padres por sus maestros. "** Los restos después de esta tradición oral parece existir en estos oráculos. el Hijo lo recibe de su padre. Los diagramas que se acompañan indican suficientemente la armonía y la identidad de la filosofía caldea con la Cábala hebrea. cuya ideación constituye el universo objetivo. y para hombre. Esta procesión divina en forma de tres tríadas de Poderes. Esta proposición en sus raíces metafísicas es panteísta. Se verá que la mente primero y el Inteligible Triada . o Flor de Fuego. mientras que el noúmeno última de todos los fenómenos es la Deidad absoluta. sintetizados en una décima parte. sin embargo.filosofía es entregado por tradición en la familia.Esto concentra la reflexión en la "Segunda Mente" representante del poder divino en el mundo Empyraean que se identifica con el segundo gran tríada de poderes divinos. Los estudiantes son conscientes de que el *** Kabalah es susceptible de interpretación extraordinaria con la ayuda del Tarot. o Mater. Pater. el sistema de caldeo expuestas en estos oráculos no se habría distorsionado en la forma en que ha sido. ESQUEMA caldeo. se dice que se extendió a través de cuatro mundos. como la reanudación de la segunda lo hace. los cuales deben ser estudiados a la luz de la Cábala y de la teología egipcia. aprenden todas las cosas plena y abundante. siendo exentos de todo otro empleo. . estas observaciones se aplican estrictamente también al sistema de caldeo. Yetzirah y Assiah. una gradación de cuatro veces la sutil a lo denso. el constructor real del mundo. Potentia. si puede constar así. se asignan al Mundo Inteligible de Luz Supramundano: el "First Mind" representa el arquetipo de la inteligencia como una entidad en el seno de la Profundidad Paternal. conocido como el Inteligible y al mismo tiempo intelectual Tríada : el mundo etéreo comprende la tercera dual denominada Tríada Intelectual : mientras que el cuarto mundo o Primaria se rige por Hypezokos. denominados respectivamente Atziluth.

Los Inteligibles La Profundidad Paternal Mundo Supra-mundano de La Mente Primera la Luz __________ La tríada inteligible Pater: Mater o Potentia: Hombres ___________________________ ___________________________ _________________ _________________ La Segunda Mente __________ Inteligibles e Intelectuales Iynges en la Synoches Empyraean Mundo Teletarchæ ___________________________ ___________________________ _________________ _________________ (The Third Mind).) ___________________________ ___________________________ _________________ Mundo Elemental El Demiurgo de la Material del Universo _________________ Hypezokos (Flores de fuego) Efable. Esencial y Las órdenes elementales __________ La Tierra-Materia ESQUEMA cabalístico. Mundo de Atziluth El Boundless Ain Soph. o de Dios El Ilimitable Ain Soph Aur Luz Un triángulo radiante. ______________________________________________________ _____________________ Mundo de Briah Kether (Corona) .) en la Tres Amilicti Mundo Etéreo (Implacable truenos. Tres Cosmagogi (Inflexible guías Intelectuales Intelectual.

______________ Mayores demonios: Ángeles ______________ Almas Humanas ______________ Menores demonios. elementales . Azonæi-no zonificadas dioses III. I. Zonæi-planetarios deidades. Los representantes de las clases anteriores que guían nuestro universo. Hyperarchii-Arcángeles II. Malkuth Gobernado por Adonai Melekh _________ La Tierra-Materia ESQUEMA DE SERES caldeo.Fuerzas Divinas Binah Chokmah (Inteligencia) (Sabiduría) ______________________________________________________ _____________________ Geburah Mundo de Yetzirah o de Formación Chesed Tiphereth Capacho Netzach Yesod ______________________________________________________ _____________________ Mundo de Assiah Material del formulario.

sin principio ni fin. el Absoluto de Deidad. Siete esferas extendió a través de los tres mundos. que posteriormente se traducen en la objetividad. uno en el Empyræum o al borde de ella. Esto es análogo a la Ain Soph Aur de la Cábala. pero su fuente superior restante a los mismos." el seno de la Deidad. aunque estos últimos son los representantes físicos de la antigua. tres tríadas de tres letras.Ardiente Aireado Terroso Acuoso ______________ Demonios malvados Lucifugous. Antes de la Luz supramundano sentar las "Profundidad Paternal". pero sus sugerencias no son suficientes como Stanley señaló. a pesar de no estar de acuerdo con Psellus. Psellus profesaba a su identificación. y constituyen la Ley Triádico grande bajo la dirección de los Demiurgo. este es el mundo etéreo transitorio. mientras que el reino físico sintetiza todo lo anterior.. El segundo lugar fue concebido para ser que el modo de ser que tiene principio pero no tiene fin. que sólo puede decirse que es material en el sentido metafísico del término. las tres de la Ethereal y tres en los mundos elementales. abundante como lo hace en las producciones. la kliphoth ______________ La teología caldea contemplaba tres grandes divisiones de la supra-mundanas cosas:-El primero era eterno. expresando tres tríadas de Poderes. que contiene todas las cosas " en potencia "y eternamente inmanente. que obviamente contradice esto al decir que un corpóreomundo está en la Empyræum. El orden de la tercera y última de las cosas divinas tuvo un comienzo en el tiempo y terminará. Pero Stanley. es sin embargo inconsistente en este punto. es el "Profundidad Paternal. . el Mundo Creativo o Empyræum entra dentro de esta cabeza. pues aunque él se explican los cuatro mundos de los Caldeos como noumenal sucesivamente al reino físico. Estos siete ámbitos no deben ser confundidos con los planetas materiales Siete. a saber . o artífice del Universo.

No es más que un paso más allá de admitir que las fuerzas son entidades. Los caldeos reconoció tres modos de percepción. Los Oráculos hablan de los "Caminos del Alma". por otra parte. universal y omnipresente-y. llevada a cabo en matrices separadas. y. aunque todavía muy sutilizado Fuego y fuente creadora. hay que recordar que la Luz supramundano fue considerada como la radiación primordial de la Profundidad Paternal y el arquetipo del noúmeno de la Empyræum. y. Este último hecho es. Así. en tanto que sus diversos "cumbres". o vehicula. Un gran número de pensadores y científicos de los tiempos modernos han defendido principios que.. sin embargo. más allá de la comprensión intelectual. aunque en su última raíz reconocida como idéntica a la divinidad. la historia se repite. todavía encuentra eco sensible en los corazones y las mentes de una gran parte de la humanidad. Sin entrar en detalle en el aspecto metafísico. aunque no exactamente igual. establece en alto los tipos primitivos o los tipos de cosas que han de ser. y el viejo y el nuevo por igual reflejar la verdad multiforme. poder con ellos. es un poco grosera. y. En algunos aspectos es probable que la mente Oriental hoy en día no está muy alterada de lo que era hace miles de años. en ser manifestado que fue concebido para ser muy compleja. sin embargo. de hecho. a la comprensión humana-última esencia. raciocinio. los regentes divinos o poderes ya mencionados. es decir. el poder o la percepción. inescrutable latente. Como se dice: "La mente es con él. y mucho de lo que ahora nos parece curioso y phantastic en las tradiciones orientales. lo que se ejemplifica en la idea de que la operación de la ley natural en el Universo está controlado u operado por consciente y poder de discriminación que está coordinada con la inteligencia. Cada una de estas operaciones es distinta de las otras. La inteligencia del Universo. son trazables por analogía con Universal principios. es importante tener en cuenta la supremacía atribuida a la "Mente Paternal". Como . poéticamente descrita como "energizante antes de la energía". ya que éste es el noúmeno del Mundo Elemental." La palabra "inteligible" se utiliza en el sentido platónico. son paralelos. A través de estos medios de comunicación graduados de las concepciones de la Mente Paterna finalmente se cumplió en tiempo y espacio. los trazos de fuego inflexible por la cual sus partes esenciales están asociadas en la integridad. a su vez. el noúmeno del Mundo Formativo o Ethereal. los procesos ordinarios de la actividad intelectual. a las personas de los vastos espacios del Universo con los hijos de fantasía. "fuentes" y "vehicula". La anatomía del alma era. con las concepciones caldeos antiguos. llevó mucho más lejos que esto. no el menos característica notable del sistema de caldeo. el testimonio de los distintos sentidos. a continuación. para designar un modo de ser. a saber.Al considerar este esquema. El Empyræum nuevo. confiere al desarrollo de estos en el Mundorum Rectores . y las concepciones inteligibles antes mencionados. totalmente distinto y superior a.

Hay un nombre venerable proyecta a través de los mundos con una revolución sin dormir" La Kabalah otra vez suministra la clave de este enunciado. está directamente controlado por la "revolución del nombre. En segundo lugar. Estos "mónadas" son los divinos Vicepresidentes gerents por el cual fue concebido el Universo a administrar. el Empyræan. Este último fue considerado como sujeto a la mutación. de hecho. al considerar los Cuatro Mundos como bajo la presidencia de las cuatro letras del Nombre Venerable. la doctrina de caldeo según lo registrado por Psellus. y En tercer lugar. en el corazón. Él pone el intelecto en la cabeza. el alma inteligible. Referencia aquí se pueden hacer a la anatomía psíquica del ser humano de acuerdo con Platón. de los cuales los apetitos. que. o una flor de fuego. como también era un modo especial de escribir los cuatro letras mismo nombre adecuado y. Estos son claramente idéntica a la concepción cabalística de los jefes presidenciales de las cuatro letras que componen el nombre de la Deidad en tantos idiomas diferentes. es la que reúne el poder creativo del huésped.. dice el Oráculo ". tanto macro y microcósmica. deseos y pasiones groseras son sus facultades. que sintéticamente constituye un cuarto mandato. la mónada es el principio dominante". mientras que otra alma. una cierta letra de azulejo cuatro que serán asignados a cada Mundial. pueden ser llamados: En primer lugar. un resplandece Triad. Un principio paralelo se transmite en el Oracle que dice: ". Por lo tanto. respectivamente. sobre el estómago y el bazo. el alma irracional o pasional. en todos los planos. Hypezokos. En cada uno de los mundos divinos caldeo una trinidad de poderes divinos operado. la característica principal de los cuales parece haber sido una cierta capacidad de adaptación a la introversión. el hombre considera que se compone de tres clases de almas. de los cuales. en sí mismo directa relación con "el Padre" y "movido por indecible consejos". que se disuelve y perecer por la muerte del cuerpo. como la fortaleza. en ese sistema se enseña que el orden de los elementos. a saber. la metafísica caldeo sintetizar con mayor claridad en la constitución humana. . "En cada mundo". Primaria y estuvo presidida por un Poder Supremo.varias de las cosmogonías antiguas. el alma dotada de algunas de las pasiones." Ese nombre es asociado con los éteres de los elementos y es por lo tanto considerado como una ley universal. el intelecto o el alma racional. Cada uno de los cuatro mundos. resumida en el Demiurgo. o divino. Material Ethereal.

la región sublunar todo. los caldeos enseñó que era posible para que pueda asimilarse a la divinidad por un lado. mientras que para el alma irracional se le asignó lo que se llamó "la imagen ". respectivamente. por así decirlo. permanece inmortal." A las tres almas a las que se ha hecho referencia. se. y son frecuentes las exhortaciones a la altura de la comunión con los poderes divinos. La vida física lo integra tres modos especiales de actividad. a la Esfera Lunar. eleva por encima de sí mismo. como ella. dice un Oracle ". es probable que por la Esfera Lunar se entiende algo más que la órbita de la Luna. o divino. está significativamente dijo: "Tu barco a las bestias de la tierra habitan. "no se puede obtener por los mortales cuyo intelecto se dirige al cuerpo solo." su poder puede ser vagamente aprehendida a través de la fantasía y regenerar cuando el esfera del intelecto ha dejado de responder a las imágenes de la naturaleza pasional. En cuanto al alma racional. que: el alma racional por aproximación se hizo tan. pues. pero sinceramente levantar los ojos hacia arriba." Los caldeos le asigna el lugar de la imagen. otorgó gran importancia a la forma en que fue aprobada la vida física durante la estadía del alma en el predio de la carne. que. llegar a la cima." Taylor comenta sobre esto en el hermoso pasaje siguiente: "Por los ojos se deben entender todas las potencias del alma gnósticos. los caldeos además asignados tres vehículos distintos: el del alma divina era inmortal. sino sólo aquellos que son despojados de sus vestiduras. el centro. involucrados en la red de destino como consecuencia de las energías encarnados en tres destinos diferentes. "Que la profundidad de su alma inmortal que liderar". siempre siempre el pasado permitió que la liberación feliz.Del alma inteligible. y es amante de la vida. por el poder del Padre. que tras la disolución del organismo son. " De los Reyes Magos caldeo podría ser dicho con verdad que "los sueños se discrimina la primera visión veraz!" porque ellos fueron dotados por cierto con . el alma racional se elevó por encima de la influencia lunar. a los que nada más que la más alta Teurgia se puede fingir. es decir. los que son como fallar en este documento. de que la tierra terrestre es. "Las cosas divinas". leemos. Los Oráculos instar a los hombres a dedicarse a las cosas divinas. el vehículo del alma irracional. Al morir. los Oráculos enseñan que "Es un fuego brillante. pues cuando éstos se amplió el alma se llena de una vida más excelente y la iluminación divina. y no ceder a los impulsos del alma irracional. o el alma irracional por el otro. y es. la forma astral del cuerpo físico.

sino también ejemplos prácticos de la filosofía que se enseña. no permanece la Tierra y alrededor de dardos ti la llama rayo. Estos éteres Subtil son realmente los elementos de los antiguos." y en otros lugares leemos de la "Melodía del Éter" y de los "clashings Lunar". Una Oracle nos asegura que: "Las vigas del alma. como los signos del zodíaco estaban conectados con ellos. entonces cuando ya no es visible para ti la Cámara de los Cielos. también. y disparó con fervores místicos. con sus noches suaves y cielos joyas. y de acuerdo con la preponderancia de una u otra condición elemental en la constitución del individuo. los colores planetarios están conectados con los éteres. Agua y Fuego-los principios de la sequedad y la humedad. tanto cuando en la jerga astrológica se dijo que un hombre había Aries ascendente. Y estos éteres se estimularon. entonces todas las cosas se parecen a ti en la forma de un león! " Los caldeos. que le dan al respirar. Los Oráculos afirmar que las impresiones de los personajes y otras visiones divinas aparecen en el éter. Los doce signos del zodíaco son permutaciones de los éteres de los elementos y cuatro elementos con tres variaciones de cada uno. El uso de colores brillantes engendra el reconocimiento de subsistir variedad y estimula que la percepción de la mente que da energía a través de la imaginación. parece haber tenido un aprecio muy desarrollado de colores. el color y el sonido se atribuyeron también. o la operación de las imágenes. experiencias que dan testimonio de la realidad de sus métodos ocultos. y en la vida temprana de los discípulos de los Reyes Magos aprendido a resolver los Bonos de la proscripción y entrar en la región inconmensurable. y cada una de las fuerzas planetarias se decía que tenía dominio especial sobre o afinidad con uno u otro de las constelaciones zodiacales. sus tendencias naturales mantenerse activo. El método de caldeo de la contemplación parece haber sido la de . La vida en las llanuras de Caldea. estos últimos siendo así suspendida en las zonas dispuestas ordenadamente. de el calor y el frío. ya que en la constitución de este tipo de un éter de fuego predomina. los planetas.una percepción de mayor alcance tanto mental como espiritual. enérgico y fogoso. al igual que los egipcios. o dotados de un cierto tipo de vibración. tendió a favorecer el desenvolvimiento interior. una prueba de su sensibilidad psíquica. por sus Presidentes. Unto the Planets. que se decía que era de una naturaleza ardiente. y parece que en los primeros tiempos que se han conectado con la astrología caldea. y en un fragmento curioso se dice: "Si tú invocas a menudo" (la constelación celeste llamado el León) ". atento a las imágenes. La filosofía caldea reconoció los éteres de los elementos como los medios de comunicación sutil a través de los que se procedepor el funcionamiento de los elementos más groseros los elementos más groseros me refiero a lo que conocemos como Tierra. son fáciles de ser desatado. Aire. cuando las estrellas han perdido su luz de la lámpara de la Luna está aún encubierto. La comunión con la jerarquía de estas constelaciones forman parte de la teurgia caldeo. ellos algo más que mero meros teóricos. por lo que eran sus inclinaciones naturales deducen.

y aunque no cabe duda de que cada cristiano tiene barba que "El da a su amado en el sueño". junto con la sabiduría que dirige su asociación. y es una idea que parece llena de sugestión. hizo estos hijos de la Naturaleza . pero con una percepción más fina se dio cuenta de la verdadera utopía para estar dentro. lo que por supuesto es idéntico al proceso de yoga de la India." Los éteres astuta. Él hace fecundo de su propia fuerza. un mundo más real de lo que la administración terrestre no es más que un reflejo pervertido demasiado a menudo. **** La osadía engendrada por la vida accidentada. y al perseverante mortal a los inmortales bienaventurados son rápidos". algunos hombres adquirir conocimiento divino a través de la comunión con la Divinidad en el sueño. Ellos buscaron. Pero ¿qué pasa con los de una talla menor? Estaban. de hecho. excluido de la iluminación tal? "Otros". apenas. pero los cuerpos están unidos a ellos por causa de vosotros. lo Bello y lo Verdadero. para la mayoría de los Magos fueron traídas tanto desde el nacimiento ". " Pero se nos dice: "Todas las naturalezas divinas son incorpóreas. desde entonces ha sido cuidadosamente elaborado por Porfirio y Sinesio. lo Bueno. El libro undécimo de los Metamorfosis de Apuleyo y la visión de Escipión hábilmente reivindicar esto. ¿no deberíamos más bien decir que la clave de su filosofía era un inmenso optimismo espiritual? Hace un llamamiento a mí que esta última es la interpretación más verdadera. una vuelta. como está escrito: "Él asimila las imágenes al mismo los fundición en torno a su propia forma. ya que buscamos ahora. Se dieron cuenta de que más allá de los confines de la materia había una existencia más perfecto. de la que he hablado. Esta idea ha dado lugar a algunas de las aportaciones más magníficas a la literatura posterior. lo que les llevó a mantener esto en claro: la estima? O bien. No creo que lo que se pretendía con ello era la luz solar que conocemos: "La esfera de la inerratic Starless arriba" es una expresión inequívoca y en ello "el Sol más verdadero" tiene lugar: teósofos apreciarán el significado de "el Sol más verdadero . leemos.identificar el yo con el objeto de contemplación. Y el primer paso para que el progreso admirable fue un retorno a la vida simple. dan cuenta de la posibilidad de que la concepción subyacente. "incluso cuando está dormido. ¿Qué se puede preguntar. como si fuera la prenda de la Luz divina. Algunas almas fuertes fueron capaces de llegar hasta la luz por su propio poder: "El mortal que se acerca al fuego deberán disponer de iluminación de la divinidad. de hecho. fueron los puntos de vista de los caldeos con respecto a la vida terrestre: ¿Fue un espíritu de pesimismo." Es decir. pocos. que se sirve es su turno. "pues de acuerdo con la Doctrina Secreta del Sol que vemos no es más que el vehículo físico de un esplendor más trascendente. pero no se apresuró al exterior en la sed de sensación. por incapacidad. para enseñar a los oráculos que más allá de estos de nuevo "Un mundo sin fin y la luz solar subsistir!" Esta Luz Divina fue objeto de veneración todo.

aun cuando las nubes oscurecen el sol. "Ninguna formulación más bella de la gran verdad de que la vida exterior y sensual es la muerte para las más altas energías del alma podría haber sido pronunciada: pero los que son como un proceso de purificación y la práctica de la virtud hizo dignos. Aunque el destino."Entender lo inteligible con la llama extendida de un intelecto extendido". por. porque de los tales como hacer el ascenso a la más divina de las especulaciones de una manera confusa y desordenada. Para un yace precipicio debajo de la Tierra. e instan a los hombres a "explorar el río del alma. sin embargo. La ley del Karma fue tanto una característica de la filosofía caldea ya que es de la Teosofía de hoy: de un pasaje en Ficinus . "Stoop no hacia abajo". Stoop no hasta ese mundo oscuro espléndido. dice el Oráculo. de modo que. leemos: "El alma perpetuamente corre y pasa a través de todas las cosas en un determinado espacio de tiempo. con los labios impíos. "al mundo oscuro espléndido. Aquí cada uno recibe lo que se merece en función del mérito o demérito. Esto es." La luz divina no puede emitir en un microcosmos imperfecto. y los pies sucios. y en ella se estableció el trono de una fuerza maligna y fatal. no mancharán tu llama brillante con el vestido terrenal de la materia. se nos dijo: "No caer el fin de proceder a su clasificación con el rebaño que está en sujeción al destino. y esto sólo es posible captar con la flor de la mente.particularmente receptivos de las verdades de la naturaleza. Stoop no hacia abajo por su esplendor no es más que aparente. pero los oráculos decir: "Ensancha tu destino no". que piensa que cada vez que el retorno de las mismas causas. puede ser "escrito en las estrellas". no es sino la morada de los hijos de la infeliz. se promovió. nuestro destino." Pero el conocimiento inestimable tal sólo fue posible a los Teúrgos que. y estos son los lazos de la vida. leemos: "El Superior poderes edificar el cuerpo de un hombre santo ". uniendo obras a razón sagrada! " Con este fin. lo cual es realiza en la actualidad se ve obligado a pasar de nuevo a través de todas las cosas y desplegar una red similar de generación en el mundo. usted puede volver a subir a la Orden de la que descienden. la explicación del proverbio de que "La historia se repite" y está muy lejos de la vista supersticioso del destino. los impulsos son vanos y los caminos son oscuros. mientras que en otra parte se sugirió que "La Mente paterna ha sembrado símbolos en el Alma. un descenso de siete pasos. de acuerdo a Zoroastro. la parte divina del ser que existe más allá del intelecto. las progresiones son imperfectos. Para Zoroastro también se atribuyó la expresión "que se conoce a sí mismo conoce todas las cosas en sí". era la misión del Alma divina para elevar el alma humana por encima . se recomiendan a aprender el Inteligible que existe más allá de la mente. si bien tiene a ser siervo de cuerpo. por supuesto. los mismos efectos que la voluntad de la misma manera retorno ".

y los Oráculos dar la victoria a la Voluntad Magistral.. " Pero se dice "al contemplar a ti mismo miedo!" . que va más allá de las necesidades del cuerpo es pura vulgaridad. Estas cosas son captadas por el Alma. es decir.. lo racional y almas a Irrational armonizar ellos es la dificultad. dice el Oráculo. el Ser sintético de la Humanidad Divina. un poder divino que controla la conciencia: "Aliviar ti mismo para estar por encima del cuerpo. Rompe la empalizada en pedazos. Esto es científicamente cierto y cualquiera que sea el sentimiento. el sacrificio de lo inferior a lo superior. es decir. El camino hacia el Summum Bonum está por lo tanto a través del auto-sacrificio.Por Will la visión fugaz se fija en las ondas baldosas traicioneras de la luz astral. Habla de las palabras de la Maestra de conocimiento! " Los medios utilizados para la consumación consistió en la formación de la voluntad y la elevación de la imaginación. que impide que la radiación del Pensamiento.del círculo de la necesidad. Una imagen para el ojo cultivado muy bien retrata a un tema determinado. Todo debe ser visto como ideal por el que se entiende la perfección última. Es el egoísmo. de lo divino. Will es el gran agente del progreso místico. por detrás de ese Ser Superior se encuentra la forma oculta de la Antient de los Días. sin embargo. ya que podría haber agregado "Entonces se regeneran fantasía revelar los símbolos del alma. su dominio es todo poderoso sobre el sistema nervioso. el canto del alma es solo oído en el adytum de Dios. el egoísmo. y son ustedes". alimentada Silencio! ___________________________ NOTAS: . por lo que las percepciones extendidas de un ciudadano del Universo no son captados por aquellos cuyos pensamientos se espacian en el ámbito de la vida personal. y se une al cuerpo. sino tres: los Testamentos Testamentos. parece que el salvaje un mosaico confuso de rayas. el ser imperfecto. que "HEWS la pared con todas sus fuerzas de la magia. Se ciñe a los átomos siete piquetes . por Will la conciencia se impulsa a la comunión con la divinidad: veterinario no hay una voluntad.

MENTE. que limita con él. el mejor de los buenos. Diada. ___________ CAUSA. X. incorruptible. Eusebio Præparatio Evangelica. ni en el grupo de los oráculos dados por cualquiera de los ocultistas medievales. físico . PADRE. Esta versión de Oracle no aparece en ninguna de las colecciones antiguas. y Él es el Padre de la Equidad y la Justicia. autodidacta. y difundida sí mismo en Persia y Arabia.* Este gremio poderoso era el guardián de la filosofía caldea. ___________ 2. Pero Dios es aquel que tiene la cabeza del halcón. Cory parece haber sido el primero en descubrir en los voluminosos escritos de Eusebio. El mismo es el primero. Teúrgos afirmar que Él es un Dios y celebrar lo que tanto mayores y menores. sus camas de la tierra. ** Diodoro. sus vestidos se hicieron blancos en ocasiones. . DIOS. I. Los oráculos de Zoroastro. por lo que el aprendizaje de los caldeos. diferente indivisible.: el dispensador de todo bien. por MacGregor Mathers.. -. lib. y por otra parte a través de su infinito poder y una fuerza energizante espiral. 1. FUEGO Mónada. quien atribuye la autoría al persa Zoroastro. queso y pan. indestructible. como la comprensión de todo el número de todas las cosas que se mueven en el mundo. *** Vide Kabalah Denudata . **** Renunciaron rico atuendo y el uso de la de oro. perfecto y sabio. I. y su comida más que hierbas. eterno. el más sabio de los sabios. el que inspira la filosofía sagrada. que excedió los límites de su país. cap. ingénito. TRIAD. Liber. persas y árabes se comprende bajo el título general de caldea. como circulante y eterno.

Proclo en Theologiam Platonis .-T. o T. y que se sabe que las almas humanas a través del poder de la mente en paz. que tiene una fuerza espiral. eterno. Taylor da "estable" tal vez "incomprensible" es mejor. T. pero también hay un SHBOH palabra. los ejércitos. el tiempo o Chronos como los platónicos posteriores escribió el nombre. 6. . Z. Para el eón eterno *-según el oráculo. ___________ 3. de los romanos.Proclo sobre el Timeo de Platón. * Esta palabra es caldeo. . esposo de Rea. que significa "El Siete". El Dios del universo. 244. pero no da ninguna autoridad para ello. * "Para el æeon En primer lugar. o como Taylor da. De ahí el Dios inescrutable se llama silencio por las divinas.Lydus. sin límites.. ___________ 5. Inescrutable. y se dice que el consentimiento con la Mente. TzBAUT. que es el Demiurgo. es decir. Lobek dudado de su autenticidad. de potencia y energía incansable unsluggish. o Saturnus. el Eterno". Cory incluye este Oracle en su colección. . Los caldeos llaman el dios Dionisos (o Baco). * lo que significa que él está por encima de los siete polos. El panteón egipcio tenía un anciano y un joven Horus-a Dios-hijo de Osiris e Isis. T. 83. 321. padre de Zeus.Taylor.Kronos. "Eternity". era hijo de Urano y Gea. tanto jóvenes como mayores. Iao en la lengua fenicia (en vez de la Luz Inteligible). . y también se le llama Sabaoth. ___________ 4. Taylor sugiere que Él se refiere a la causa de la vida que nunca falla. De Mensibus .

a diferencia de la apariencia. Todo me ha salido de ese Fuego uno. T. . T. .Pletón . 13. agarre de arranque. .Proc. 12. Huparche es un comienzo. . El texto griego no tiene una palabra "a toda prisa". El Padre no effused miedo. sino también" comprender con la mente ". 11. Z. generalmente se considera el significado de "subsistencia".Psellus . Contiene todas las cosas en la cumbre de una de sus propias hyparxis. 30. . pero se quedó en la Profundidad Paternal. 30. Hupar es la realidad.Proclo en Theologiam Platonis .. . 24. 212. y en el Adytum del silencio de Dios nutrida. 38.Proclo en Theologiam Platonis . Hyparxis. a quien todas las naciones de los hombres llaman la Primera. 8. Medición y saltando todas las cosas. T. Z. y los entregó a la Segunda Mente. Esto implica.Psellus . 386. . Pletón. 10. 9. Pletón ." se omite por Taylor y Cory. pero sólo a partir de una emanación sucedente. Z. pero no lo ha encerrado su propio fuego en su poder intelectual". El Padre mismo detenido y no ha restringido su fuego a su poder intelectual. Tal es la Mente que se activa antes de la energía. Z: Taylor ofrece: . "Así habla las palabras. Para nada imperfecto emana del Principio Paternal. Pletón. . pero presente en el griego. 33."El Padre ha retirado precipitadamente mismo.7.Psellus. en Tim . El Padre perfeccionó todas las cosas. y como a "retirarse-Arpazo medios. 167. Él mismo subsiste enteramente más allá. mientras que aún no había salido. sino que infunde persuasión.

. o T.14. Plat. lo dice por la comprensión. o T. y el alma en el cuerpo embotado. . T. Los canales que se están entremezclados en el mismo se cumpliere las obras de Fuego incorruptible.Psellus . Krata: algunas copias dar Kerata. . que brillan con los trazados de inflexible e implacable fuego. 399. . por el poder del Padre permanece inmortal. ¿Qué dice el Inteligible. .Damascio. 106. De Principiis . 28.Proclo en Tim . . Para colocó el Inteligible en el alma. 16. y es amante de la vida. 124. El alma. . 365.. horus. al ser un fuego brillante. Z. así también el Padre de los Dioses y Hombres depositado en nosotros. 18. Z. un calor que anima todas las cosas. Pletón de 11.Proclo en Tim. . o T. Z. Dominion. . . p. Z. El poder es con ellos. Obras naturales coexisten con la luz intelectual del Padre. La mente del Padre a caballo por las Guiadoras sutiles.Proclo en Platonis Theologiam. . 17. Porque es el Alma que adornó el cielo vasto.Psellus . 15. 20. 19. . . . La Segunda Mente lleva a cabo el Empíreo. . Después de la Concepción Paternal I del Alma residir. Z.Proclo en el Cratilo de Platón. . y que se adorna después del Padre.Proclo en Política . T. pero la mente es de él. Mundial. pero su dominio se establece en las alturas. y llena los muchos senos de el seno de la Humanidad. 21.. 35.

La mente del Padre dijo que todas las cosas se deben cortar en tres.. T.22. T. 333. 376. Cuando la Mónada está extendido. para gobernar todas las cosas. T. 157. que los oráculos de los dioses intención de hyparxis. T. Platonis . . Taylor. . Tenga en cuenta que "lo que significan por los pitagóricos Mónada. uniéndolos. Y desde allí un torbellino de fuego con la disposición del brillo de la llama parpadeante. 25. La Mónada existió primero. Infinito y mixto. la díada es generado. poder y energía. y para ordenar todo lo que no pedimos.Proclo en Euclidem de 27. 28.Proclo en Parm. la ropa del fuego con el fuego un otro. porque de allí hacia abajo se extienden todos sus rayos maravillosos. Porque no importa lo hizo en el fuego que está en el primero más allá de encerrar su poder activo.Proclo en Parmen . . Y junto a él se asienta la Diada que brilla con secciones intelectuales. pero en la mente. cuyo Will asintió y de inmediato todas las cosas estaban tan divididos. Quién fue el primero surgió de la mente. . . T.Proclo en Theologiam Platonis . 171 y 172. Díada y la Tríada. para que él se mezclan los cráteres fountainous.Proclo en Theologiam . que penetra los abismos del universo.Proclo en Euclidem de 27. . T. .Damascio De Principiis. y Tim . 23. . y la Mónada Paternal subsiste todavía." . o por Platón Bound. 24. T.Proclo en Platonis Theologiam . mientras que preserva el brillo inmaculado de su propio fuego. 27. pues el artífice del Mundo Ardiente es la Mente de la Mente. 26.

29. siendo preexistente. . . no la esencia principio.Lydus.Proclo en I. La mente del Padre Eterno dijo a Tres. Todas las cosas se suministra desde el seno de esta tríada. 35. 31. pero algunas versiones griegas dar Herios. Alcibíades . Exaltado sobre Luz Superior y animación. . 34. Todas las cosas están gobernadas y subsisten en esta tríada. De Mensibus . 33. T. 20. o T. * en el tercero de la Tierra es calentada por el fuego interior. o T.Damascio en Parmenidem . * Jones da Sol desde Holas. Taylor.Proclo . en los cursos intermedios lugar del Sol. Fuego.Anon. T. Taylor. Z.Anon. . . Z. 30. . 20. lo que se traduce Cory. . El primer curso es Sagrado. Porque tú sabes más que todas las cosas se inclinan ante los Tres Supremos. Porque en cada mundo resplandece la tríada sobre la que el gobierne Mónada. De Principiis .Lydus. aire. T. . pero que por lo que todas las cosas se miden.Damascio. 36. Y se le apareció en ella la Virtud y la Sabiduría y la Verdad multiscient. 37. . o T. . 32.Anon. De Mensibus . Éter y mundos. que gobierna todas las cosas con la mente. El Padre se mezclaron cada Espíritu de esta tríada. 38. Timeo de Platón T. Desde allí fluye adelante el Formulario de la Tríada. Z.

143.. Z. o T. .Simplicio en su Physica .

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