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Hamr Mapeamento da Alma pela viso nrdica

A compreenso da alma consiste na fabulosa tarefa de auto desvendar voc mesmo, para, ento, olhar atravs dos vus ilusrios da realidade (o qual nossa alma, nosso ego, nosso pensamento sempre filtra e cria sua prpria perspectiva de mundo). Alm do sentido de espiritualidade que envolve a leitura e compreenso da alma, tambm podemos sintetizar atravs do estudo e da experimentao da retaliao (do separar de todas as partes da alma) da inexistente individualidade egosta que comumente acreditamos possuir. No somos centros de nada, nem somos como que deuses. Somos apenas uma manifestao da natureza, um feito da vontade do mundo em suprir suas prprias necessidades biolgicas. A alma nada mais do que o somatrio de atributos etreos, fsicos, dons, habilidades e outras caractersticas que s vezes so unicamente nossas e outras vezes so compartilhadas por ns com outros seres, etc. Este mesmo estudo sobre as subdivises do ser fruto da reunio de conceitos aferidos por durante sculos pelos povos germnicos de grupos diversos. Se alguns chamavam a alma de Hamr (forma) ou se outro acreditava somente na Fylgja (acompanhante), para ns, pesquisadores religiosos, hoje, indiferente, pois interessa-nos somente o objetivo e a sntese desse sistema. Atravs da analogia sistemtica dos conceitos espirituais de diversas tribos germnicas podemos partir do pressuposto que existem diversos atributos que formam o que sugestionavelmente acreditamos ser a alma, o esprito, conscincia, inteligncia ou como melhor aprouver. Assim, interligando seus atributos como uma rede de elementos necessrios entre si, tiramos em um resultado que o que chamaremos (por um motivo de identificao cultural e religiosa) de Hamr, que segundo os germanos significava forma, e esses povos usavam o termo para se referir ao seu esprito. A idia de nada era incabvel entre os nrdicos. Todo espao era ocupado e no havia uma diviso entre o mundo dos vivos e o dos mortos, ou com qualquer outro mundo. Todos os mundos eram acessveis de mtuo convvio. Nada de dimenses astrais ou planetas, etc. Nada disso. Os mortos conviviam no mesmo mundo que os vivos, s vezes iam para outros lugares mais longes como o Hel, Asgard, etc. A morte nunca era tida como uma aniquilao absoluta, mas sim como uma passagem: a conscincia, a alma transcendia seu espao fsico e passava a ocupar um lugar de tutora do cl e auxiliar do mesmo. O renascimento poderia existir, bem como poderia no ocorrer dependendo de determinadas condies como vontade e outras imposies espirituais. O nome de um ancestral, quando perpetuado dentro da famlia, era tido como o renascimento daquele ancestral em um novo corpo, uma forma de chamar sua presena vida novamente. Usaremos nesse estudo de vrias nomenclaturas e elementos diferentes que aparecem atravs dos mitos, sagas e outras referncias histricas sobre as crenas espirituais dos povos nrdicos. A Hamr pode ser decomposta em oito essncias principais (obviamente suas subdivises so muitas). So elas Athem, Ferth, Fylgja, L, Likh, Mgn, Mdr e nd. Descreverei eles abaixo:

1 Athem O corpo etreo, nossa manifestao no mundo espiritual; a forma e aparncia fantasmagrica. o nosso Athem que enviamos atravs das experincias mgicas, xamnicas, como o Seidr e o Spae; tambm o Athem que vemos nas aparies, assim como ele que se junta Caada Selvagem de Odin, depois de nossa morte, nos invernos. Quando morremos, o Athem separado do corpo e aguarda a chegada da Caada Selvagem (que o levar junto para as hostes de almas). Quando ele no se separa do nosso corpo, fica preso em Midgard por algum motivo, ele chamado de Draukkar(que quer dizer morto-vivo ou vampiro, zumbi, etc.), uma vez que ir vagar preso neste mundo por motivos diversos, que podem variar da vingana at o desconhecimento da morte. 2 Ferth Mente. um dos presentes dos deuses no ato da criao; significa mente/razo. aquilo que rege as cabea e tudo aquilo regido por ela. Refere-se principalmente ao pensamento, razo e vontade. onde ficam armazenados nossos pensamentos, nosso raciocnio, nossas experincias, nosso saber, nossa memria. O Ferth divide-se em duas partes: Hgr e Mnr. 2.1 Hgr Pensamento. o intelecto ativo, a vontade, o pensamento. O Hgr uma das mais fortes expresses da alma, pois ele o pensamento ativo, nossa mente no volante das aes. Atravs do Hgr podemos ultrapassar fronteiras fsicas ao desconhecido e, por isso mesmo, pelo poder que a compreenso pode gerar, ele nos conecta ao mundo. Todo o mundo est interligado atravs do Hgr, assim como todos os seres esto conectados atravs do Fjr. A crena pag diz ainda que o prprio mundo possua um esprito prprio, tambm chamado de Hgr. O Hgr pode ser compreendido se dividido em duas partes: Angit e Sefa. 2.1.1 Angit So seus sentidos e percepes. Os portais do corpo por onde entra a informao e por onde podemos perceber o mundo. Funcionam como um filtro de informaes. Se eles no existissem, ficaramos loucos com tanta informao que receberamos e no conseguiramos associ-las com destreza. A percepo se d pelo cheiro, gosto, tato, viso e audio. essa percepo a principal causa de nossa equivocada e individual percepo da realidade. Nunca perceberemos a realidade e a verdade, mas sim apenas uma parcela dela, ou seja, apenas aquilo que podemos conceber atravs do que conhecemos e dentro dos limites de nossas simples percepes. 2.1.2 Sefa o raciocnio imediato, sagacidade. Depois que o Angit percebe o mundo, o Sefa responsvel por associar os pensamentos uns com outros e assim gerar a informao. a percepo do mundo j realizado. Se, por exemplo, percebemos atravs do Angit que ao tomar gua ela nos queima a boca, ento o Sefa que lhe diz que ela est quente, porque associa a informao da queimadura com a informao do calor, transformando assim tudo em um pensamento: a gua est quente, devo evitla. O Sefa funcionar desde os nveis fsicos mais simples at nveis efmeros mais complexos, da conscincia incoscincia. 2.2 Mnr Memria. Pois se todo pensamento do Hgr precisa ser armazenado, ento no Mnr que encontrar sua lotao. O Mnr compreendido melhor quando dividido em duas partes: Gemynd e Vtand.

2.2.1 Gemynd Memria Individual. a memria de nossa prpria vida, onde ficam guardados nossos prprios pensamentos, nosso passado, nossas lembranas e inclusive aquelas que esquecemos. Nada escapa mente. onde ficam armazenados nossos orlogs, e por isso que o Mnr sempre est associado ao Orthanc (que veremos logo adiante o que ). Enquanto o Gemynd a memria individual de apenas esta existncia e nascimento, o Orthanc recolhe as memrias e heranas de existncias passadas, bem como o passado dos ancestrais. 2.2.2 Vtand Sabedoria. Atravs de nossas prprias experincias, deduzimos muitas coisas sobre a vida que nos ajuda a viver e a melhorar enquanto indivduos. A reunio de todas as concluses do Sefa fica armazenada na memria para se tornar Sabedoria. 3 Fylgja Acompanhante. a entidade guardi de nosso cl, da famlia, de ns mesmos. Podemos tanto herd-la, como adot-la. Mas ningum existe sem a Fylgja. Ela pode ser compreendida como nossos instintos mais selvagens e subconscientes. Em sua fria e desejo por vida, a Fylgja usar de todos os artifcios para tentar perpetuar o cl e a famlia, como manda as leis da natureza (pois a Fylgja a representao de toda a natureza dentro de apenas um ser) e tambm usar de sua desesperada vontade de viver para se focar em aspectos mundos inatos ao homem, como o desejo constante de sexo, o desconhecimento dos benefcios das virtudes ou a ira entorpecente. independente de nossa vontade e ao mesmo tempo o nosso reflexo selvagem. A Fylgja movida por instintos que beiram a bestialidade (no a toa que representada por um aspecto animal ou por um humano em bestialidade). Se no controlada, moderada ou disciplinada, a Fylgja poder tomar a frente da vontade do indivduo, acarretando vcios para este e posteriormente a decadncia do mesmo. O sexo ser um desejo constante, da mesma maneira, uma vez que a Fylgja buscar incessantemente questes de sobrevivncia em todos os aspectos da vida, colocando a paixo ardente acima da sanidade do prprio ser. O medo da morte lhe desconhecido, pois no sabe o que morrer, mas saber instintivamente quando a morte se aproxima e ir associar isso com a dor, e por isso, na tentativa de afastar toda dor, ela lutar de todas as formas, inclusive criando iluses sobre como o indivduo perceber a realidade (por beirar a bestialidade, deixar a Fylgja tomar a vontade significa se entregar ignorncia e ao sofrimento posterior). Sua ttica de defesa sempre ser a ira, a ignorncia ou repdio, que acontecero atravs de exploses, buscando sempre romper com a harmonia que o homem construiu para sua alma. Esta uma viso bastante pessimista da Fylgja, mas o que ela nos representa em sua mais profunda intimidade. Os povos germnicos acreditavam que ela habitava a nossa sombra, e por isso nosso seguia ou nos guiava. Mas, nem de todo a Fylgja algo ruim, uma vez que ela responsvel por estarmos aqui vivendo e nos ajudar em muitos momentos de dificuldade como uma forma de defesa, ataque ou cura imediata para questes diversas. Desde que controlada, a Fylgja ser extremamente til. Nos auxiliar em questes de magia, assim como tambm poder nos ensinar a viver atravs de pequenas lies. Como um animal que habita nossa alma, devemos dom-la e saber como usar dela para o bem, ao invs de deixar que ela use-nos em prol de suas prprias necessidades naturais. Se deixarmos que isso ocorra, que ela nos tome a alma, ento seremos apenas bestas s margens da sociedade ordinria. A Fylgja pode ser tanto representada visualmente como um animal de poder, como uma besta, como um ser humano tocado por bestialidade ou selvageria, ou mesmo poder ser simbolizada por algum esprito antepassado. Para compreender a Fylgja melhor, podemos tambm dizer que ela est associada a outras trs essncias: Hamingja, Dsir e Aettarfylgja.

3.1 Hamingja Hamr + Fylgja. Forma acompanhante. a fuso de nossa alma com nossa Fylgja. Usada em trabalhos xamnicos, til ao transe, permitindo que ela tome controle de uma parcela de nossa vontade, e assim possamos utilizar de seus atributos mgicos, como a cura, a viso, a viagem, a fora, a ira, a rapidez, a lucidez, etc. esta a forma que os Berserker ou Ulfedhnar usavam em batalha, mantendo uma parcela de seus espritos sempre conectada com sua Fylgja. Esta crena de que samos do corpo e que tomamos outras formas talvez remeta ao contato dos escandinavos com os lapes. H menes de formas especficas alm da Hamingja como o homem transformado em lobo (Hamrammr, Rammaukin, Eigi Einhamr). 3.2 Dsir Ancestrais Femininas. Dsir o coro espiritual que assiste ao cl. So as ancestrais mulheres que morreram e agora regem pela sobrevivncia e proteo das famlias, tribo, etc. Em geral, nos referimos a esses espritos como Dsir, ou Idsir (singular Ds ou Idsa), mas elas podem assumir outros aspectos, em outros contextos. dito que podem ser chamadas tambm de Walkyrjor (Valqurias) ou ainda de Norn (apesar de muitos defenderem que as Valqurias e as Nornes compunham um grupo diferenciado de divindades). So Walkyrjor quando devem reger assuntos de grande importncia como a morte, a vitria na batalha e outros assuntos relacionados a Odin. E so chamadas de as trs Norn quando precisam reger aspectos do destino, como os orlogs por exemplo. Mas esta uma concepo individual de como encarar a existncia das Dsir. Pessoalmente, eu encaro as Dsir, as Walkyrjor e as Nornor como corpos espirituais diferentes. 3.3 Aettarfylgja Familiar. o esprito tutelar da famlia, aquele que transmitido atravs do sangue, obrigatoriamente. Este no pode ser escolhido, uma vez que ele herdado pela famlia, por seus ancestrais. Acompanhar a sucesso familiar e a proteger contra seu extermnio. A Aettarfylgja a uma Fylgja mais complexa com uma forma efmera que pode se dividir em Fylgjas menores e individuais para cada pessoa do cl. 4 L Sangue. O L o sangue, o calor humano, o veculo de vida e poder. Na mitologia escandinava o presente de Ldur a Askr e Embla, o primeiro casal humano. atravs do L que h a transmisso da vida, de poderes e de todo tipo de herana fsica e espiritual. Os orlogs so transmitidos atravs do sangue e so ento chamados de Orthanc (herana). Quando o sacrifcio feito, o L quem d o poder para tornar a divindade forte (os sacrifcios eram feitos para louvar e fortalecer o poder de uma determinada divindade). O mesmo acontece com o talhar das runas com o prprio sangue, pois ali que transferido o seu poder para as runas e ento elas ganham vida. O L pode ser decomposto em trs partes: sdr, Fjr (Wyrd) e Orthanc. 4.1 sdr o papiro secreto que a Norn Skuld vela, onde est escrito o dia do nascimento e o dia da morte de cada ser. O sdr est no sangue porque l que acontece toda troca de orlogs entre o ser e seu meio e assim que homens e mulheres podem aumentar ou encurtar seu tempo de vida em Midgard. O sdr no controla apenas o tempo que viveremos aqui, mas tambm pode controlar nossa qualidade de vida, uma vez que as Nornor (distribuindo os orlogs) podem alterar nossa configurao social de vida. atravs do sdr que todos os orlogs fazem-se acontecer em nossa vida. No sdr est escrito o dia do nascimento, da morte e a se vida ser levada com qualidade ou com decadncia.

4.2 Fjr ou Wyrd. Destino. O destino nunca visto como algo fatdico, mas sim como algo previsvel dadas certas condies passadas. Nosso Fjr segue uma direo j formulada por nossos ancestrais e tambm por nosso prprio passado. Nossas heranas como dons, talentos, bnos, maldies, qualidades, defeitos, e tambm nossas atitudes como desonras e glrias determinam como ser o Fjr. Esse mesmo Fjr est em constante processo de adaptao nossas possibilidades uma vez que ele o gerador dos orlogs. Um orlog uma conseqncia, uma reao natural do mundo contra qualquer ao. Toda ao possui uma reao, e essa reao chamada de Orlog ( aquilo que o mundo nos devolve). A semeadura livre, mas a colheita obrigatria. Os orlogs podem ser bons ou ruins e estamos constantemente recebendo-s o tempo todo. O Fjr descrito nos mitos como um fio escarlate que a qualquer momento poder ser rompido bastante que Skuld diga o dia da morte do homem. O destino inexorvel e no importa o caminho que tomamos, o que nos foi legado nosso por direito, sem fuga. 4.3 Orthanc ou dal. Herana. Todos os orlogs e atributos de nossos antepassados, ancestrais e progenitores so passados ao nosso ser, pois no somos ns mesmos, somos apenas frutos da vontade alheia; somos a continuao dos antigos. No escolhemos quem seremos, isto nos imposto. No escolhemos nascer humano, no escolhemos nosso nome, nem escolhemos nossa configurao biolgica. Tampouco escolhemos nossa prpria sorte de vida que iremos levar. Tudo herdado. Se o ser humano existe porque houve em algum momento uma vontade transcendental que desse tal impulso. E se possumos nomes como Helga ou Erik simplesmente porque nossos pais assim o desejaram. Igualmente, se somos saudveis, ou doentes, se somos inteligentes ou tolos, se feios ou belos, se ricos ou pobres, tudo uma questo de herana e destino (isso quer dizer independe de nossa vontade). Essa verdade sobre a realidade, de que recebemos uma complexa herana ao nascer chamada de Orthanc. As glrias e maldies de nossos ancestrais tambm sero as nossas. Por isso a unio familiar e o sentimento de fraternidade em um cl to importante para todos. Para ser compreendido em detalhes, o Orthanc precisa ser decomposto em seis partes: Orlog, Forlog, Mjovutdr, Auna, Gaefa e Afl Okkat. 4.3.1 Orlog Sob a Lei. Lei fixada nas origens. Esta lei herdada por todos os seres e ela diz que toda ao ter uma reao. Toda destino retorna a sua origem. Esta a lei bsica dos mundos, a que nada escapa. Cada ao passada responsvel originria de um orlog, uma conseqncia arbitrria e ordinria. 4.3.2 Forlog Lei fixada no avano. Na tentativa de alterar nosso sdr, de melhorar nosso Fjr, podemos lutar contra o orlog e alterar nosso destino. O Forlog ento a fora que geramos para mover nosso destino em outra direo diferente daquela que nos herdada. Algumas aes excepcionais podem gerar Forlogs.

4.3.3 Mjovutdr Destino que est fixado desde as origens. O Mjovutdr fardo da famlia. Aquilo que, desde a sua origem, as pessoas esto fadadas a carregar consigo por todas as geraes, aquilo que imutvel, como fato de sermos humanos, ou o fato de termos determinadas doenas, ou de que por toda uma gerao muitos nasceram gnios, etc. difcil decifrar o Mjovutdr, pois somente um ancio que conhea bem o Orthanc da famlia poderia enunciar o que faz parte ou no do Mjovutdr. O Mjovutdr pode ser composto por alguns Gaefas (ver a frente).

4.3.4 Auna Destino como concesso feita pelos Deuses. A vontade dos deuses suprema e assim como transformaram rvores em seres humanos, tambm podem nos aniquilar. dito que os deuses tambm so regidos pelas mesmas leis de destino que somos, mas so interminavelmente mais poderosos que a nossa vontade. Apesar dos deuses no interferirem na vontade dos homens, alguns deles podem ceder ao capricho e alterar a natureza das coisas. Ou ainda podem fomentar um destino completamente diferente daquele que o Fjr pretende formar, independente de como o Orthanc. Mesmo que no faa parte do Orthanc de uma pessoa ela ter nascido como o dom para a arte, ali houve uma vontade extraordinria que alterou a predisposio das coisas, concedendo assim um Auna. 4.3.5 Gaefa Presente. O Gaefa ligado ao ser durante o nascimento, pois ali que as Dsir, ou Norn, presenteiam o novo ser com seus talentos, dons e atributos. Um Gaefa sempre especial e todo ser possui pelo menos um. O Gaefa no poder ser diferente daquele de sua famlia, mesmo que destacado, a no ser que haja um Auna contra isso. Pode ser considerado um Gaefa a beleza, a sade, a fora, a inteligncia, o talento para a arte, a percia com as mos, etc (tambm h Gaefa de cunho mgico). O Gaefa se confunde com o Mjovutdr por serem ambos heranas ancestrais. Para desmistificar isso podemos dizer que os Gaefas so partes menores do Mjovutdr, se este ltimo pudesse ser decomposto. 4.3.6 Afl Okkat Nossa fora. o somatrio das glrias conquistadas por uma famlia, tribo ou cl que juntos se transformam em fora efmera e propiciam a sorte, a prosperidade e a vitria em muitas questes da vida, inclusive garantindo a imortalidade da alma entre os heris. Esse dote faz parte do Orthanc porque uma herana dos ancestrais a todas suas geraes. Todo membro de um cl sempre contribui para fortalecer ou enfraquecer o Aett Afl Okkat (A fora do cl). 5 Likh Corpo. Obviamente o corpo que faz parte da Hamr e no o contrrio, uma vez que somos a forma pensada pela vontade dos deuses. O Likh a configurao fsica, corporal que assumimos para que a Hamr possa habitar. A sade do Likh de suma importncia para o bem estar da Hamr. Est unido Hamr atravs do Mgn. 6 Mgn ou Meginn. Fora, Poder. Est relacionado sade, e a fora fsica. o Mgn que mantm a alma presa ao Likh e a mantm ali longe do perecimento. Se ele pudesse ser visto seria brilhante e ardente como o fogo, semelhante aura que os orientais pregam. 7 Mdr ou Mttr. Bravura, Coragem. O Mdr uma emoo adormecida que em certas horas de descontrole, ira, dio, loucura ou paixo desperta elevando o ser acima de sua prpria capacidade. Poderamos dizer que o Mdr eleva o nvel de adrenalina no corpo de tal maneira que superaramos nossa prpria capacidade de fora. Por isso tal bravura, pode ser literalmente traduzida como ira. Nas Eddas dize-se que quando Thor lutou contra a serpente de Midgard, ele invocou o seu Jttunmdr (Ira de Gigante ou Bravura de Gigante) para poder elevar a gigantesca serpente acima de si, conjurando para si sua herana jottun por parte de me.

8 nd/Od Respirao/Inspirao Divina. Em uma das Eddas, nd um dos presentes dos deuses, o que foi ofertado por Odin ao primeiro casal de humanos. Atravs da respirao concebemos a vida e sem ela no vivemos. Atravs da respirao nos comunicamos tambm como o mundo exterior, uma vez que inalamos coisas para dentro de si. Pode ser dito que o nd o sopro divino, a ltima parte da alma e o elemento necessrio para que haja vida. o nd que nos diferencia dos seres mortos, dos fantasmas, etc. Quando o nd se desfaz, ns morremos. Por ser a respirao o ato de atrair para dentro de ns a fora dos deuses dita ainda que a inspirao divina (Od). Em outra Edda ela chamada de Od, uma fora soprada por Odin aos homens, que lhes d atributos extraordinrios para o hedonismo e o prazer, como a poesia, a msica, a paixo, a ira, a risada, etc. O nd/Od a parte mais complexa de se compreender por ser um atributo ao mesmo tempo efmero (inspirao divina) e fsico (respirao). Dizse que o Od permeia todas as coisas e podemos respir-los quando bem quisermos desde que tenhamos conscincia disso. Juntamente com nossa Hamr tambm anda, lado a lado, o Frith que a paz, mas no a paz no sentido da guerra, mas sim a paz no sentido da ordem, da felicidade, da tranqilidade, do bem-estar do kindred. Talvez este seja nosso objetivo consciente em vida, atingir o Frith. A meu ver no h outro sentido seno buscarmos o Frith e estarmos satisfeitos com nosso sdr. Frith e sdr so como irmos. Existem trs fontes que geram friths, e so elas: Kenship (parentesco), Healldream (alegrias do salo, que so os atos de lealdade, entre duas partes) e Frithyards (que o relacionamento do humano com suas divindades). O relacionamento social entre os seres humanos a principal fonte de Frith, mas no a nica. A individualidade e a solido tambm sabem mostrar o Frith atravs da temperana e da disciplina. O Kenship, a principal fonte de Frith, nossa famlia, nosso cl, nosso irmos, pais, avs, primos, esposas e maridos, o Sippa em si, so as coisas mais importantes em vida para ns e por isso precisamos estar em paz com eles, proteg-los, gui-los no Ritta (Lei Csmica) e assim alcanar a felicidade e a paz. Sippa a principal fonte de Frith, que a famlia. Ritta a lei csmica do universo que fala como devemos perceber a realidade como apenas um ponto de vista e sobre nossa condio humana de lutar contra o sofrimento. O Healldream se refere aos atos de lealdade entre um lder e seu povo, entre um mentor e um aprendiz, entre um senhor e seu servo, entre um vassalo e um suserano, entre um Jarl e um Karl, entre um amante e sua parceira(o). A lealdade garante a amizade, a confiana, a honra, a bravura e por isso faz aumentar nosso sdr, e logo gera Frith.

E finalmente o Frithyards que se refere ao relacionamento que uma pessoa tem com os seres divinos e vice-versa. Crer e cultuar uma divindade traz paz, segurana e respostas para perguntas universalmente questionveis, e as divindades se agradam disso provendo fartura, fertilidade e paz, o que tambm fonte de Frith.

Este estudo de nenhuma forma ir se tornar um dogma dentro do neopaganismo nrdico. Ele sntese de pesquisas sobre a espiritualidade nrdica e sobre os mais diversos conceitos de alma e vida encontrados entre as muitas tribos germnicas. Da mesma maneira, por sermos reconstrutivistas, este texto est sujeito a crticas, bem como alteraes mediante novos estudos.

Vagner Cruz