EL ALMA

Alma: la fuerza vivificante o la conciencia en el hombre (o cualquier otra criatura, ver Shaar Haijud Ve HaEmuna, cap.1). Los textos ms profundos consideran que la persona perteneciente a Israel posee un alma !ivina adicional centrada en la creaci"n de !ios. La esencia del alma posee cinco manifestaciones (nombres o niveles), a saber:

Nombre (nivel) Experiencia Iejid #nica $nidad con !ios Jai %iviente&onciencia de !ios creando el mundo continuamente Nesham 'liento %italidad de inteli(encia Ruaj )sp*ritu %italidad de emoci"n Nefesh &riatura %italidad f*sica
Alma animal : el alma que nos impulsa hacia la preservaci"n material o espiritual + a incrementar nuestro placer material + sensual. Alma Divina : el alma que nos impulsa hacia !ios + a someternos a ,u voluntad. Amargura : una insatisfacci"n profunda + existencial con la vida, resultado de la conciencia de nuestras propias deficiencias. La amar(ura es el camino medio entre la resi(naci"n de aceptarse a uno mismo + la depresi"n que provoca desesperar de me-orarnos. Ansiedad : )n este libro, ansiedad si(nifica miedo o sensaci"n de aprensi"n tanto respecto a una amenaza como sin ella. Baal Shem Tov (El Maestro del Buen Nombre [de Dios ) : t*tulo de .ab* Israel ben )liezer (1/01213/4), fundador del movimiento -as*dico ( 5asidismo). Beinon! (intermedio) : al(uien que posee un mal impulso aunque lo controla + no peca. 6a+ muchos niveles de beinonim, desde aquel que se encuentra en un estado constante de lucha con el fin de sobreponerse a su tendencia al mal, hasta el que est tan absorto en su !ivino servicio de la 7or + preceptos que es virtualmente inconsciente de la tendencia al mal latente en 8l. %er tzadik, rash. Biblia : el 9entateuco (los cinco libros de :ois8s: ;8nesis, <xodo, Lev*tico, =>meros + !euteronomio)? los 9rofetas (que consisten en ocho libros: 5osu8, 5ueces, ,amuel, .e+es, Isa*as, 5erem*as, )zequiel, + los doce profetas)? + las )scrituras (los 6a(i"(rafos, que consisten en once libros: ,almos, 9roverbios, 5ob .ut, el &antar de los &antares, )clesiast8s, Lamentaciones, )sther, !aniel, )sdra2=e-emia + las &r"nicas). "#bala (la tradici$n recibida) : la dimensi"n esot8rica de la 7or. Depresi$n : tal como es usado en este libro, @depresi"nA si(nifica tristeza, melancol*a o desaliento. )n casos extremos la depresi"n puede per-udicar el funcionamiento social +Bo psicol"(ico. Ego : tal como es usado en este libro, @e(oA si(nifica orientaci"n hacia uno mismo o concentraci"n en uno mismo. Egoc%ntrico : e(o*sta, orientado e interesado en uno mismo. Ego!sta : exa(eradamente consciente de uno mismo. Endul&amiento : la revelaci"n del n>cleo interno de bondad dentro del mal + la transformaci"n de todo el mal posible en bien, @transformar la oscuridad en luzA, la tercera etapa del crecimiento espiritual tal como lo enseCa el Daal ,hem 7ov. Era mesi#nica : la era de paz eterna + universal + conocimiento verdadero de !ios que traer el :es*as. Farbrenguen (idish): una reuni"n -as*dica. 'obia : un miedo persistente, irracional + desproporcionado respecto a un ob-eto que no constitu+e una amenaza real + que hace que el individuo evite el ob-eto de su temor. Iejid (unidad) : el superior de los cinco niveles del alma.

Iom Kipur (!*a de la expiaci"n): el d*a ms sa(rado del aCo -ud*o, que se seCala con a+uno + arrepentimiento, particularmente mediante la confesi"n del pecado. (nconsciente : el dep"sito de pensamientos en la mente que (eneralmente puede ser tra*do a la conciencia s"lo mediante al(una t8cnica especial, tal como psicoterapia o psicoanlisis. (nter)inclusi$n : la inclusi"n de la naturaleza o mentalidad de todos los miembros de una serie, en cada miembro de la serie. )l principio cabal*stico @holo(rficoA, caracter*stico de todo lo sa(rado. Jabad : acr"nimo por jojm, bin, daat (sabidur*a, entendimiento, saber): 1. la primera tr*ada de las sefirot (emanaciones !ivinas), que constitu+en el intelecto. E. la rama de -asidismo fundada por .ab* ,hneur Falman de Liadi (13GH2111E), enfatizando el papel del intelecto + la meditaci"n en el servicio de !ios. Jashmal : jashmal aparece en el primer cap*tulo del Libro de )zequiel como parte de la visi"n del profeta del carrua-e !ivino. La palabra jashmal puede considerarse compuesta por las palabras jash (silencio) + mal (cortar o hablar). ,e(>n la &bala, es un tipo de luz + ener(*a espiritual que se ori(ina en la unicidad !ivina que trasciende tiempo + espacio, la experiencia de la @suave voz silenciosaA o*da por el profeta )l*as. )n el proceso creativo es personificada como un (8nero de n(eles que @a veces estn silenciosos + a veces hablanA. &uando inclu*mos el otro si(nificado de mal, @cortarA, la palabra indica el proceso triple de crecimiento espiritual (sumisi"n, separaci"n + endulzamiento). Jasidut (de jesed* misericordia): )l Jasidut (o Jasidus) es el movimiento dentro del 5uda*smo fundado por .abi Israel DaIal ,hem 7ov (HGH12HEE4 J1/01213/4 de la )ra &om>nK). ,u prop"sito es que el 9ueblo 5ud*o tome conciencia de su ser interior a trav8s de la dimensi"n interna de la 7or, preparando as* el sendero para el advenimiento del :ash*a-. )l 5asidismo se basa internamente recibiendo de la anti(ua tradici"n de la &abal. )xternamente le da un nuevo 8nfasis al servicio a !ios simple + ale(re, particularmente a trav8s de la oraci"n + de los actos de bondad. )n el pensamiento 5as*dico, las f"rmulas abstractas e impenetrables de la &abal clsica son reformuladas con t8rminos psicol"(icos de la experiencia humana. $tilizando la experiencia interna de cada individuo como modelo ale("rico para el entendimiento de los misterios ms profundos del universo, el 5asidut eleva tanto la conciencia del -ud*o ordinario como tambi8n expande el territorio conceptual del pensamiento &abal*stico. !e hecho, la tradici"n clsica de la &abal puede ser considerada superficial comparada con la del 5asidut. 'l enfocarse sobre la experiencia inmediata, el 5asidut identifica aspectos de la !ivinidad que el sistema altamente formal + abstracto de la inducci"n &abal*stica de-a inexplorados. Ltra manera de explicar los diferentes 8nfasis de la &abal + el 5asidismo es que la &abal se enfoca en los @recipientesA ( kelim ) de la &reaci"n mientras que el 5asidut explica las @lucesA ( orot ) que llenan dichos recipientes. )sta distinci"n es evidente inclusive en los nombres relacionados con estas dos tradiciones m*sticas: la palabra &abal en hebreo se deriva de la ra*z cabal , @servir de receptculo o vasi-aA mientras que la palabra 5asidut es construida de la ra*z jesed , @bondadA un atributo com>nmente referido simb"licamente como la luz del d*a. )l DaIal ,hem 7ov llev" el pensamiento &abal*stico hacia su apo(eo hist"rico, tanto en t8rminos de refinamiento conceptual como en su (rado de influencia sobre las vidas de el pueblo -ud*o. ,e ha dicho que si la &abal es @el alma de la 7orA, el 5asidut es @el alma dentro del almaA. +ai# (,el viviente-) : el se(undo nivel superior de los cinco niveles del alma. .i/utei Moharan (@Los escritos compilados de .ab* =a-manA): &ompendio de las enseCanzas de .ab* =a-man de Dreslav (133E21114). Mal : tal como es usado en este libro, @malA es todo lo que contraviene la conciencia !ivina. )sto inclu+e todo lo que la 7or define como maldad, nuestra inclinaci"n a hacer el mal, los comple-os psicol"(icos que nos impiden cumplir nuestro prop"sito en la vida, + los traumas, adversidades + tribulaciones de esta vida + de las vidas anteriores. )n la simbolo(*a de la &bala, el mal es comparado a una cscara que contiene la semilla o la fruta, la chispa !ivina cautiva dentro de ella. Meditaci$n : el si(nificado correcto de esta palabra es @contemplar un su-eto profundamenteA. La meditaci"n es una empresa co(nitiva, no una t8cnica destinada a eliminar de la mente todo pensamiento. Limpiar la mente de interferencias mentales es un requisito para la meditaci"n. Mash!a0 (el ungido) : el descendiente del re+ !avid, que se(>n la profec*a reestablecer una monarqu*a diri(ida por la 7or + reinar, reconstruir el ,anto 7emplo + reunir al pueblo -ud*o disperso en su patria. )sta serie de eventos (colectivamente denominados .edenci"n) resultarn en una era de paz eterna + universal + un conocimiento verdadero de !ios, que se llamar la era mesinica.

Narcisismo : presunci"n, amor o admiraci"n excesiva por uno mismo. )n casos extremos, el narcisismo conlleva un placer er"tico en la contemplaci"n de uno mismo, + (eneralmente implica una re(resi"n a una etapa infantil de desarrollo. Neil (cierre) : la ple(aria que conclu+e el Iom Ki ur. Nefesh (criatura* alma) : el inferior de los cinco niveles del alma. Nesham (alma) : el tercero de los cinco niveles del alma. Noam Elimelej (.a dul&ura de Elimele0) : $n compendio de las enseCanzas -as*dicas de .ab* )limele- de LizhensM. 1aranoia : tal como es usado en este libro, @paranoiaA si(nifica un miedo o desconfianza exa(erados a los dems o a las circunstancias, una sensaci"n de amenaza o persecuci"n. 1sicoan#lisis : tal como es usado en este libro, @psicoanlisisA si(nifica la ministraci"n de psicoterapia por un conse-ero. )l psicoanlisis clsico es el m8todo de psicoterapia desarrollado por el !r. ,i(mund Nreud para tratar enfermedades psicol"(icas por intermedio de la exploraci"n del subconsciente + el tratamiento de ansiedades + conflictos reprimidos. 1sicoterapia : todo m8todo de curaci"n de males psicol"(icos mediante t8cnicas psicol"(icas (a diferencia de la medicaci"n qu*mica). Las formas corrientes de psicoterapia convencional inclu+en terapia conductista, psicoterapia co(nitiva, + terapia de (rupo. 1si2ue : el alma. La @moradaA de la psique en la mente consciente. Rab (maestro) : 1. t8rmino usado para describir o para diri(irse a un maestro de 7or. E. diri(ente de una corriente dentro del movimiento -as*dico. Rash (malvado) : quien sucumbe a sus impulsos de hacer el mal + peca. .etiene esta condici"n hasta que lamenta sus acciones + corri(e su comportamiento. 3edenci$n : una serie de eventos que suceden en la era mesinica. 3epresi$n : ver supresi"n. Rosh HaShana (comienzo del aCo): el aCo nuevo -ud*o, conmemorando la creaci"n del hombre en el sexto d*a de la creaci"n, un d*a de -uicio universal. Ruaj (esp!ritu) : el se(undo nivel del alma. Sabios : tal como se usa en este libro, los sabios del per*odo talm>dico, cu+as palabras estn re(istradas en el !almud, el "idrash + el #ohar. Separaci$n : identificaci"n del mal + el bien en cada entidad o situaci"n particular? la se(unda fase del crecimiento espiritual tal como lo enseCa el Daal ,hem 7ov. Subconsciente : en la psicolo(*a clsica, este t8rmino inclu+e al inconsciente + al preconsciente. )n el uso popular (+ en este libro) el t8rmino es usado como sin"nimo del inconsciente. Sumisi$n : sometimiento del e(o, la primera de las tres etapas de crecimiento espiritual tal como las enseCa en Daal ,hem 7ov. Supresi$n : en la psicolo(*a clsica, supresi"n si(nifica la exclusi"n consciente de deseos inaceptables, pensamientos o memorias de la mente, en contraste con @represi"nA, que si(nifica exclusi"n inconsciente de dichos deseos, pensamientos o memorias de la mente. )n este traba-o, usamos el t8rmino @represi"nA para indicar tanto los procesos conscientes como los inconscientes + reservamos el t8rmino @supresi"nA para el sometimiento del e(o, siendo este el primer conse-o del re+ ,alom"n para medirse con la ansiedad, paralelamente a la @sumisi"nA, la primera fase del triple proceso del Daal ,hem 7ov de crecimiento espiritual. Tania (4a sido ense5ado) : la obra seminal del -asidismo de Jabad, escrita por el .ab* ,hneur Falman de Liadi (13GH2111E). 7ambi8n conocido como $ikutei %marim ()nseCanzas recopiladas) + Sefer shel &einonim ()l libro de los intermedios).

Templo (o ,anto 7emplo, en hebreo &eit Ha"ikdash, @la casa del santuarioA): el santuario central en 5erusal8n que sirve de morada f*sica a la 9resencia de !ios en la tierra + como lu(ar de encuentro para el servicio de sacrificio. )l 7emplo es punto de referencia de nuestra conciencia espiritual. )l primer 7emplo fue construido por el re+ ,alom"n (1OO '.).&) + fue destru*do por los babilonios (GEO !.).&)? el se(undo 7emplo fue construido por Ferubabel (que se(>n ciertas opiniones es =e-emia, OHO !.).&), remodelado por 6erodes + destru*do por los romanos (/1 !.).&). )l tercer templo, el eterno, ser constru*do por el :esias. Terapia medicinal : tratamiento de problemas de salud psicol"(icos mediante medicamentos qu*micos. Tor# (enseCanza): la voluntad + la sabidur*a de !ios comunicada al hombre. La 7or es anterior a la creaci"n + !ios us" la 7or como pro(rama en la creaci"n del mundo. !ios ciertamente comunic" las enseCanzas de la 7or de al(una manera a 'dn, quien entonces las transmiti" en forma oral de (eneraci"n en (eneraci"n. ,in embar(o !ios @oficialmenteA di" la 7or a la humanidad en el aCo 1O1O '.).& (+ durante los G4 aCos si(uientes) en el monte ,ina* mediante :ois8s. Los !iez :andamientos fueron pronunciados en presencia de todo el pueblo de Israel. !ios dio la 7or en dos partes: la 7or escrita + la 7or oral. La 7or escrita consist*a ori(inalmente de los cinco libros de :ois8s (el 9entateuco), los otros libros fueron a(re(ados despu8s (ver Diblia). La 7or oral fue comunicada -unto con los cinco libros de :ois8s como explicaci"n de las le+es + el saber que contiene. )ste material fue escrito ms tarde por los sabios de la 7or oral en forma de !almud, "idrash + #ohar. T adi! : persona @-ustaA, al(uien que ha vencido totalmente la tendencia al mal de su alma animal (+ convertido su potencial en bien). %er beinon', rash. 6estimentas (del alma) : medios de expresi"n (tanto hacia uno mismo o hacia los dems): pensamiento, habla + acci"n. "ohar (brillo): parte de la 7or oral + texto bsico de la &bala, re(istrando las enseCanzas m*sticas de .ab* ,him"n bar Io-ai (si(lo II).