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Domingo XXXI del Tiempo Ordinario (ciclo C)

DEL MISAL MENSUAL (www.laverdadca olica.org) !I!LIA DE NA"A##A (www.$i$liadenavarra.$log%po .com) SAN AM!#OSIO (www.&omile ica.com.ar) !ENEDICTO X"I ' (ngel)% *++, - *+.+ #ANIE#O CANTALAMESSA (www.can alame%%a.org) /LU"IUM (www.0l)vi)m.org) 1ALA!#A 2 "IDA (www.pala$ra-vida.com.ar) !I!LIOTECA ALMUD3 (www.alm)di.org) 4omil5a% con e6 o% de &omil5a% pron)nciada% por el !ea o 7)an 1a$lo II 4omil5a a cargo de D. 7)% o L)i% #odr5g)e8 S9nc&e8 de Alva 4omil5a $a%ada en el Ca eci%mo de la Igle%ia Ca :lica

4A!LA# CON DIOS (www.&a$larcondio%.org) #ev. D. 7oa;)im MESE<UE# <arc5a (San =)ir8e del "all>%? !arcelona? E%pa@a)
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DEL MISAL MENSUAL (www.laverdadca olica.org) AMAS A TODOS LOS SE#ES El autor del ltimo de los libros del Primer Testamento utiliza un calificativo particularmente significativo para referirse a Dios, lo llama amigo de la vida. Como creador de todo cuanto e iste, ama ! cuida delicadamente de todos los vivientes. Ese cuidado inicia al momento "ue Dios derrama sus bendiciones sobre sus #i$os dispuestos ! generosos, "ue colaboran con %l generando empleos ! oportunidades para "ue #ombres ! mu$eres traba$en ! prosperen. El Evangelio de san &ucas nos presenta una situaci'n de deterioro social, contraria al "uerer divino. Efectivamente (a"ueo no estaba colaborando con el plan de Dios, amigo de la vida, sino "ue se #ab)a constituido en acaparador abusivo de los bienes "ue el esfuerzo ! el traba$o de la gente ordinaria produc)a. El encuentro con *ess cambi' la opci'n fundamental de (a"ueo, "uien reorient' su vida ! de ser un ladr'n ! un funcionario abusivo, se convirti' en agente de la $usticia ! la misericordia, en conformidad con los mandamientos dados por Dios a +srael. ANT3/ONA DE ENT#ADA (Sal A,? **B*A) Seor, no me abandones, no te me alejes, Dios mo. Ven de prisa a socorrerme, Seor, mi salvador. O#ACICN COLECTA Dios omnipotente ! misericordioso, de cu!a mano proviene el don de servirte ! de alabarte, a!danos a vencer en esta vida cuanto pueda separarnos de ti. Por nuestro ,e-or *esucristo...

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LITU#<IA DE LA 1ALA!#A 1#IME#A LECTU#A Te compadeces de todos, por!"e t# amas todo c"anto e$iste. Del li$ro de la Sa$id)r5aD ..? **B.*? * Se-or, delante de ti, el mundo entero es como un grano de arena en la balanza, como gota de roc)o ma-anero, "ue cae sobre la tierra. Te compadeces de todos, ! aun"ue puedes destruirlo todo, aparentas no ver los pecados de los #ombres, para darles ocasi'n de arrepentirse. Por"ue t amas todo cuanto e iste ! no aborreces nada de lo "ue #as #ec#o. pues si #ubieras aborrecido alguna cosa, no la #abr)as creado. /0 c'mo podr)an seguir e istiendo las cosas, si t no lo "uisieras1 /C'mo #abr)a podido conservarse algo #asta a#ora, si t no lo #ubieras llamado a la e istencia1 T perdonas a todos, por"ue todos son tu!os, ,e-or, "ue amas la vida, por"ue tu esp)ritu inmortal, est2 en todos los seres. Por eso a los "ue caen, los vas corrigiendo poco a poco, los reprendes ! les traes a la memoria sus pecados, para "ue se arrepientan de sus maldades ! crean en ti, ,e-or. 1ala$ra de Dio%. SALMO #ES1ONSO#IAL Del %almo .EE #F. !endecirG al Se@or e ernamen e. Dios ! re! m)o, !o te alabar3, bendecir3 tu nombre siempre ! para siempre. 4n d)a tras otro bendecir3 tu nombre ! no cesar2 mi boca de alabarte. #F. El ,e-or es compasivo ! misericordioso, lento para eno$arse ! generoso para perdonar. 5ueno es el ,e-or para con todos ! su amor se e tiende a todas sus creaturas. #F. 6ue te alaben, ,e-or, todas tus obras ! "ue todos tus fieles te bendigan. 6ue proclamen la gloria de tu reino ! narren tus proezas a los #ombres. #F. El ,e-or es siempre fiel a sus palabras ! lleno de bondad en sus acciones. Da su apo!o el ,e-or al "ue tropieza ! al agobiado alivia. #F. SE<UNDA LECTU#A %"estro Seor &es"cristo ser' glori(icado en "stedes ) "stedes en *l. De la %eg)nda car a del ap:% ol %an 1a$lo a lo% e%alonicen%e%D .? ..B*? * 4ermanos7 8ramos siempre por ustedes, para "ue Dios los #aga dignos de la vocaci'n a la "ue los #a llamado, ! con su poder, lleve a efecto tanto los buenos prop'sitos "ue ustedes #an formado, como lo "ue !a #an emprendido por la fe. 9s) glorificar2n a nuestro ,e-or *ess ! %l los glorificar2 a ustedes, en la medida en "ue acte en ustedes la gracia de nuestro Dios ! de *esucristo, el ,e-or. Por lo "ue toca a la venida de nuestro ,e-or *esucristo ! a nuestro encuentro con %l, les rogamos "ue no se de$en perturbar tan f2cilmente. :o se alarmen ni por supuestas revelaciones, ni por palabras o cartas atribuidas a nosotros, "ue los induzcan a pensar "ue el d)a del ,e-or es inminente. 1ala$ra de Dio%. ACLAMACICN (7n A? .H) #F. Alel)-a? alel)-a. Tanto am' Dios al mundo, "ue le entreg' a su ;i$o nico, para "ue todo el "ue crea en %l, tenga vida eterna. #F. <

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E"AN<ELIO +l ,ijo del -ombre -a venido a b"scar ) a salvar lo !"e estaba perdido. Del %an o Evangelio %egIn %an L)ca%D .J? .B.+ En a"uel tiempo, *ess entr' en *eric', ! al ir atravesando la ciudad, sucedi' "ue un #ombre llamado (a"ueo, $efe de publicanos ! rico, trataba de conocer a *ess. pero la gente se lo imped)a, por"ue (a"ueo era de ba$a estatura. Entonces corri' ! se subi' a un 2rbol para verlo cuando pasara por a#). 9l llegar a ese lugar, *ess levant' los o$os ! le di$o7 (a"ueo, b2$ate pronto, por"ue #o! tengo "ue #ospedarme en tu casa. %l ba$' enseguida ! lo recibi' mu! contento. 9l ver esto, comenzaron todos a murmurar diciendo7 ;a entrado a #ospedarse en casa de un pecador. (a"ueo, poni3ndose de pie, di$o a *ess7 =ira, ,e-or, vo! a dar a los pobres la mitad de mis bienes, ! si #e defraudado a alguien, le restituir3 cuatro veces m2s. *ess le di$o7 ;o! #a llegado la salvaci'n a esta casa, por"ue tambi3n 3l es #i$o de 9bra#am, ! el ;i$o del #ombre #a venido a buscar ! a salvar lo "ue se #ab)a perdido. 1ala$ra del Se@or. O#ACICN SO!#E LAS O/#ENDAS 6ue este sacrificio "ue vamos a ofrecerte en comuni'n con toda tu +glesia, te sea agradable, ,e-or, ! nos obtenga la plenitud de tu misericordia. Por *esucristo, nuestro ,e-or. ANT3/ONA DE LA COMUNICN (Sal .K? ..) .e -as enseado el sendero de la vida, me saciar's de go/o en t" presencia. O#ACICN DES1ULS DE LA COMUNICN Contina, ,e-or, en nosotros tu obra de salvaci'n por medio de esta Eucarist)a para "ue, cada vez m2s unidos a Cristo en esta vida, merezcamos vivir con %l eternamente. Por *esucristo, nuestro ,e-or. UNA #E/LEXICN 1A#A NUEST#O TIEM1O.B&a primera parte de la vida de (a"ueo, la "ue refiere sus abusos ! su prepotencia es f2cil de reconocer en muc#os funcionarios pblicos abusivos. 6uienes aprovec#ando su cargo se adue-an de licencias ! privilegios a costa de los recursos a$enos, reproducen el perfil de (a"ueo. Para los cristianos no es importante la conducta reprobable de (a"ueo, 3sa no es inspiradora. De esas #istorias estamos #astiados. &as #istorias "ue realmente nos estimulan comienzan en la segunda mitad de la narraci'n. ,aber "ue personas aferradas al abuso ! la in$usticia reorientan sus vidas al encontrarse con *ess, nos tendr)a "ue abrir el #orizonte, para continuar resistiendo, sin volvernos c'mplices omisos de los abusivos. para continuar evangelizando con esperanza, confiados en la fuerza transformadora del Evangelio "ue modifica el coraz'n de las personas. Es la esperanza ! no el desencanto lo "ue identifica a los disc)pulos de *ess resucitado. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> !I!LIA DE NA"A##A (www.$i$liadenavarra.$log%po .com) Se@or? amigo de la vida (S$ ..?**'.*?*) .M lec )ra &a refle i'n ! ense-anza del amor ! misericordia de Dios por todos los seres creados no son, evidentemente, nuevos del libro de la ,abidur)a ?ver 8s @,AB@. *on C,DBA,DDE. pero "uiz2 nunca antes C

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#ab)an sido manifestados como a"u) ?especialmente vv. <CB<@E, con tanta fuerza e presiva, ! al modo de razonamiento sapiencial sobre la universalidad de la misericordia divina con los #ombres pecadores ! sobre la actuaci'n del amor en la creaci'n ! conservaci'n de las criaturas. ,anto Tom2s e puso con su #abitual rigor la cuesti'n7 nunca #abr)a creado Dios a un ser si no lo #ubiera amado como procedente de %l mismo, como poseedor de una participaci'n, por m)nima "ue sea, de la suprema bondad7 FDios ama a todos los seres e istentes. :o del mismo modo "ue nosotros. por"ue nuestra voluntad no es causa de la bondad de las cosas, sino "ue a 3sta es movida como #acia su ob$eto ?...E. en cambio, el amor de Dios es el "ue infunde ! crea la bondad en las cosasG ? S"mma t-eologiae, D,<H,<E. Es, pues, por un designio misericordioso por el "ue Dios castiga a veces a los #ombres. Este designio divino es el "ue DD,<CB<@ se complace en ense-ar m2s all2 de todo l)mite7 Dios es todopoderoso, no #a! nada ni nadie "ue se le pueda resistir. su misericordia no es efecto de debilidad, sino del amor7 %l es amigo de la vida. 8r)genes se apo!a en este pasa$e para ense-ar el amor universal de Dios7 F9s), siendo #i$os su!os, el ,e-or nos e #orta a cultivar la misma disposici'n, ense-2ndonos a e tender lo m2s posible nuestros beneficios a todos los #ombres. 0 es as) "ue %l mismo se dice ser salvador de todos los #ombres, especialmente de los cre!entes ?D Tm A,DHE ! su Cristo propiciaci'n por nuestros pecados... ! por los de todo el mundo ?D *n <,<EG ?Contra Cels"m A,<IE. ,an Jregorio =agno, en sus #omil)as al pueblo de Koma, e #ortaba a buscar la inmensa misericordia de Dios con los pecadores7 F;e a"u) "ue llama a todos los "ue se #an manc#ado, desea abrazarlos, ! se "ue$a de "ue le #an abandonado. :o perdamos este tiempo de misericordia "ue se nos ofrece, no menospreciemos los remedios de tanta piedad "ue el ,e-or nos brinda. ,u benignidad llama a los e traviados ! nos prepara, cuando volvamos a %l, el seno de su clemencia. Piense cada cual en la deuda "ue le abruma, cuando Dios le aguarda ! no se e aspera con el desprecio. El "ue no "uiso permanecer con %l, "ue vuelva. el "ue menospreci' estar firme a su lado, "ue se levanteG ?,omiliae in +vangelia CCE. ,e subra!a tambi3n la providencia amorosa de Dios #acia todas las criaturas. El Catecismo de la Iglesia Cat0lica e plicar27 FKealizada la creaci'n, Dios no abandona su criatura a ella misma. :o s'lo le da el ser ! el e istir, sino "ue la mantiene a cada instante en el ser, le da el obrar ! la lleva a su t3rmino. Keconocer esta dependencia completa con respecto al Creador es fuente de sabidur)a ! de libertad, de gozo ! de confianzaG ?n. CHDE. No% o% alarmGi% como %i 0)era inminen e el d5a del Se@or (*T% .?..'*?*) *M lec )ra &a frase Fsegn la gracia de nuestro Dios ! del ,e-or *esucristoG ?v. D<E admite otra posible traducci'n del griego7 F,egn la gracia de nuestro Dios ! ,e-or *esucristoG. En este segundo caso estar)amos ante una confesi'n de fe en la divinidad de *esucristo7 Cristo, Dios ! ,e-or. Esta e presi'n, "ue se #izo mu! comn con posterioridad, tiene a"u) un gran valor por su antigLedad. 9 continuaci'n se afronta el tema central de la carta7 el momento de la segunda venida del ,e-or ?Parus)aE, "ue algunos consideraban inminente. ,an Pablo dice a los tesalonicenses "ue se mantengan serenos por"ue todav)a no se #an dado los signos "ue preceder2n a la Parus)a. &a incertidumbre acerca del momento en "ue acontecer2 la Parus)a no es obst2culo para una vida cristiana aut3ntica, ni fuente de desasosiego, sino "ue Mcomo lo #ace notar ,an 9tanasioM resulta beneficiosa7 F:o conocer cu2ndo ser2 el fin ni cu2ndo ser2 el d)a del fin es til a los #ombres. A

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,i lo conocieran, despreciar)an el tiempo intermedio, aguardando los d)as pr' imos a la consumaci'n. En efecto, s'lo entonces alegar)an motivos para pensar en ellos mismos. Por esto guard' silencio sobre la consumaci'n de la muerte de cada uno para "ue los #ombres no se enorgullecieran con tal conocimiento ! no comenzaran a pasar la ma!or parte del tiempo irrefle ivamente. 9mbas cosas, la consumaci'n de todo ! el final de cada uno, nos lo ocult' el Nerbo ?pues en la consumaci'n de todo se #alla la consumaci'n de cada uno ! en la de cada uno se contiene la del todoE para "ue siendo incierto ! siempre esperado, cada d)a avancemos como llamados, tendiendo #acia lo "ue est2 delante de nosotros ! olvidando lo "ue est2 detr2s ?Olp C, DCEG ?,. 9tanasio Contra 1rianos C,APE. Na;)eo (Lc .J?.B.+) Evangelio El episodio ilustra la misericordia de Dios ante la conversi'n del pecador "ue tan prodigiosamente describi' el ,e-or en sus par2bolas ?DQ,DBC<E. (a"ueo es un #i$o de 9bra#2n ?v. PE "ue, sin embargo, parece "ue no viv)a las condiciones de la 9lianza ?cfr vv. <.RE. Pero *ess #a venido a salvar tambi3n a los descarriados ?cfr DQ,DBR ! Ez CA,D@7 F5uscar3 a la ove$a perdida, tomar3 a la descarriada, curar3 a la #erida ! sanar3 a la enfermaGE. Por eso, ante el movimiento de curiosidad de (a"ueo ?vv. CBAE, *ess responde llam2ndole por su nombre ! acept2ndole $unto a %l ?v. QE. El resultado de ese encuentro con Cristo es la alegr)a ?v. @E ! la salvaci'n ?vv. PBDHE. =uc#as ense-anzas podemos sacar del episodio. En primer lugar, "ue el ,e-or nos busca a pesar de nuestra condici'n. (a"ueo pertenec)a al oficio de los publicanos, recaudadores de impuestos para la #acienda romana. por esto, ! por"ue abusaban en su funci'n, eran odiados por el pueblo. De a#) "ue, si el ,e-or Felige a un $efe de publicanos, /"ui3n desesperar2 de s) mismo cuando 3ste alcanza la gracia1G ?,. 9mbrosio, +$positio +vangelii sec"nd"m 2"cam, ad loc.E. Despu3s, la actitud de (a"ueo. El lector descubre en las acciones del $efe de publicanos MFpor"ue era pe"ue-o de estaturaG, Fse adelant' corriendo ! se subi' a un sic'moroG ?vv. CBAEM algo m2s "ue curiosidad. Tal vez por eso le llama el ,e-or. Como la de (a"ueo, as) #a de ser nuestra bs"ueda de Dios7 sin falsa vergLenza ni miedo al "u3 dir2n. Convncete de que el ridculo no existe para quien hace lo mejor ?,. *osemar)a Escriv2, Camino, n. CP<E. 9l final, su correspondencia a la gracia. Con el prop'sito de devolver el cu2druple de lo "ue pod)a #aber defraudado, cumple la &e! de =ois3s ?cfr E <D,CRE, ! adem2s entrega la mitad de sus bienes7 F6ue aprendan los ricos "ue no consiste el mal en tener ri"uezas, sino en no usar bien de ellas. por"ue as) como las ri"uezas son un impedimento para los malos, son tambi3n un medio de virtud para los buenosG ?,. 9mbrosio, +$positio +vangelii sec"nd"m 2"cam, ad loc.E. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> SAN AM!#OSIO (www.&omile ica.com.ar) La en rada en 7eric:D Na;)eo 9conteci' "ue, acerc2ndose a *eric', estaba un ciego sentado $unto al camino. En el evangelio segn =ateo ?<H, <PE aparecen dos ciegos. a"u) solamente uno. en a"u3l, mientras sal)a de *eric'. en 3ste, cuando se acercaba. Pero no #a! oposici'n, !a "ue ambos son una misma figura del pueblo gentil, "ue recuper' la luz de la vista perdida gracias a los misterios del ,e-or, por lo cual poco importa "ue #a!a recibido la curaci'n en la persona de uno o de dos, puesto "ue !a desde el tiempo de Cam ! *afet, los #i$os de :o3, los dos ciegos eran el s)mbolo de los progenitores de su raza. Q

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Tampoco &ucas parece #aberlo omitido, puesto "ue #abla en seguida de (a"ueo, un #ombre pe"ue-o de estatura, es decir, desprovisto de la dignidad de una noble cuna, pobre en m3ritos, como el pueblo gentil, #abiendo o)do "ue se acercaba la venida del Dios ,alvador, deseaba ver a Ese "ue no #ab)an "uerido recibir los su!os ?*n D, <E. Pero es cierto "ue nadie puede ver f2cilmente a *ess. nadie, en verdad, "ue est3 atado a la tierra puede ver a *ess. 0 como 3l no se apo!a ni en los profetas ni en el reino como sobre una gracia ! belleza puramente naturales, se subi' a un sic'moro, es decir, puso ba$o sus plantas, de modo simb'lico, la vanidad de los $ud)os, corrigiendo al mismo tiempo los errores de su vida pasada. ! 3sta es la raz'n por la "ue pudo recibir a *ess en el interior de su casa. Kealmente conven)a "ue subiese al 2rbol, para "ue el 2rbol bueno diese buenos frutos ?=t R, DRE ! para "ue, subido a ese 2rbol salva$e e in$ertado aun contra su modo de ser en el buen olivo, produ$ese el fruto de la le! ?Km DD, <AE. por"ue la ra)z es santa, aun"ue sean intiles los sarmientos, cu!o ornato infructuoso logr' transcender el pueblo gentil por medio de la fe en la resurrecci'n, "ue resulta ser una especie de ascensi'n de su cuerpo. 0 all) #ab)a un #ombre llamado (a"ueo. (a"ueo se encuentra subido en el sic'moro, ! el ciego permanece en el camino. El ,e-or mira a uno ! se compadece de 3l, mientras "ue al otro le #ace el #onor de #ospedarse en su casa. 9 uno le pregunta para curarlo, en casa del otro se invita a s) mismo sin ser invitado. pues sab)a "ue el "ue le reciba como #u3sped percibir)a una abundante recompensa, ! es "ue, aun"ue no #ab)a o)do an su invitaci'n, !a #ab)a le)do en su coraz'n. =2s para "ue no parezca "ue en seguida apartamos nuestra mente de este ciego ! comenzamos a #ablar del rico, como si nos disgustasen los pobres, deteng2monos a e aminarlo, !a "ue as) lo #izo el ,e-or, e interrogu3mosle, puesto "ue tambi3n %l le pregunt'. :osotros le vamos a preguntar por"ue no sabemos, %l le interrog', aun"ue lo conoc)a todo. pregunt3mosle para saber c'mo obtuvo su curaci'n. %l le pregunt' con el fin de "ue con este solo e$emplo aprendi3semos todos el m3todo e igido para merecer ver al ,e-or. es decir, "ue le interrog' para "ue cre!3semos "ue uno no puede sanar si no #ace profesi'n de fe. 0 al punto comenz' a ver MdiceM ! le segu)a glorificando al ,e-or. 0 andaba por *eric'. 0 es "ue, si no #ubiera seguido a Cristo, si no #ubiera glorificado al ,e-or, despreciando al mundo, no #ubiera podido ver. Pasemos a#ora a #acer algunas refle iones sobre los ricos. puesto "ue no "ueremos ofenderlos, !a "ue deseamos, si es posible, salvar a todos, cosa "ue #acemos para "ue, por si acongo$ados por la par2bola del camello ! postergados m2s de lo conveniente en la persona de (a"ueo, no se sientan como su$etos a "uienes va dirigido ese aviso ! esa ofensa. ;an de saber "ue ser rico no es ningn pecado, s'lo se da 3ste cuando usan mal de las ri"uezas. por"ue los bienes sirven tanto de impedimento para los malos como de una gran a!uda para la virtud de los buenos. Kico era, en efecto, (a"ueo, elegido por Cristo, m2s dando la mitad de sus bienes a los pobres !, devolviendo tambi3n el cu2druplo de todo lo "ue #ab)a obtenido por fraude M en verdad, una sola de esas dos cosas no era suficiente, !a "ue la liberalidad no tiene valor si subsiste la in$usticia, puesto "ue lo "ue se pide a"u) no son las cosas robadas, sino el donar algo propioM, recibi' una recompensa muc#o m2s abundante "ue su largueza. Ciertamente est2 mu! a prop'sito puesto el detalle de se-alarle como $efe de los publicanos. por"ue /"ui3n podr2 desesperar de s) mismo cuando logr' llevar a cabo su conversi'n ese mismo "ue #izo fortuna a base de fraudes1 0 contina7 %l era rico. date cuenta, por tanto, de "ue no todos los ricos son avaros. /6u3 "uerr2 decir el #ec#o de "ue la Escritura no da la estatura de ningn otro, sino la de 3ste7 por"ue era pe"ue-o de estatura. E amina a ver si tal vez era pe"ue-o en malicia o de mu! poca

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estatura en la fe, por"ue, cuando decidi' subirse ?al sic'moroE, nada #ab)a prometido todav)a, an no #ab)a visto a Cristo, ! por eso entonces era pe"ue-o. &o mismo #a! "ue decir de ese gran #ombre "ue fue *uan, puesto "ue tambi3n 3l vio a Cristo ! a su Esp)ritu, "ue reposaba sobre El en forma de paloma, como 3l mismo di$o7 ;e contemplado al Esp)ritu "ue descend)a en forma de paloma ! reposaba sobre El ?*n D, C<E. 0 /"u3 significa la turba sino ese estado de confusi'n de la muc#edumbre ignorante "ue no es capaz de contemplar las alturas de la sabidur)a1 Por eso (a"ueo, mientras estuvo confundido entre la gente, no vio a Cristo. m2s cuando se elev' sobre la turba, le vio, con lo "ue nos indica "ue, cuando trascendi' la ignorancia propia del #ombre, mereci' ver al "ue deseaba. Por lo cual con muc#a raz'n a-adi'7 por"ue el ,e-or deb)a pasar por ese lugar, sitio donde estaba el sic'moro, o el "ue #abr)a de creer, ! de este modo pudiera observar el misterio ! sembrar la gracia. pues %l #ab)a venido para pasar de los $ud)os a los gentiles. Nio, pues, a (a"ueo, en lo alto. ! es "ue, por la elevaci'n de su fe, sobresal)a entre los frutos de las nuevas obras, a la manera "ue el fruto maduro brota en lo alto de un 2rbol fecundo. 0 como "uiera "ue debemos pasar de la figura a la aplicaci'n moral, diremos "ue resulta de gran alivio el "ue nuestra alma pueda descansar el domingo en medio de la buena voluntad de unos cre!entes tan numerosos, para poder tomar parte en la fiesta. (a"ueo en sic'moro es esa figura del fruto nuevo del nuevo tiempo. en 3l se realiza a"uello de "ue la #iguera produ$o sus primeros frutos ?Ct <, DCE. Esta es, pues, la misi'n de Cristo7 "ue de los 2rboles nazcan no frutos, sino #ombres. En otro lugar #emos le)do7 Cuando estabas ba$o la #iguera, 0o te vi ?*n D, AIE. :atanael estaba ba$o el 2rbol, es decir, sobre la ra)z, por"ue era $usto M! la ra)z es santa ?Km DD, D@EM, en otras palabras, :atanael estaba ba$o el 2rbol por"ue militaba ba$o la le!, (a"ueo, por el contrario, estaba sobre el 2rbol, !a "ue #ab)a sido constituido sobre la le!. a"u3l defendi' al ,e-or en secreto, 3ste le predic' pblicamente. el primero buscaba todav)a a Cristo en la le!. el segundo, militando !a sobre la le!, abandonaba sus bienes ! segu)a al ,e-or. ?Tratado sobre el +vangelio de San 2"cas (I , l.I, IHBPH, 59C =adrid DP@@, p2g. Q<CB<RE >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> !ENEDICTO X"I ' (ngel)% *++, - *+.+ *++, 3"eridos -ermanos ) -ermanas4 ;o! la liturgia presenta a nuestra meditaci'n el conocido episodio evang3lico del encuentro de *ess con (a"ueo en la ciudad de *eric'. /6ui3n era (a"ueo1 4n #ombre rico, "ue e$erc)a el oficio de publicano, es decir, de recaudador de impuestos por cuenta de la autoridad romana, ! precisamente por eso era considerado un pecador pblico. 9l saber "ue *ess pasar)a por *eric', a"uel #ombre sinti' un gran deseo de verlo, pero, como era ba$o de estatura, se subi' a un 2rbol. *ess se detuvo precisamente ba$o ese 2rbol ! se dirigi' a 3l llam2ndolo por su nombre7 (a"ueo, ba$a en seguida, por"ue #o! debo alo$arme en tu casa ?2c DP, QE. S6u3 mensa$e en esta sencilla fraseT (a"ueo7 *ess llama por su nombre a un #ombre despreciado por todos. ;o!7 s), precisamente a#ora #a llegado para 3l el momento de la salvaci'n. Tengo "ue alo$arme7 /por "u3 debo1 Por"ue el Padre, rico en misericordia, "uiere "ue *ess va!a a buscar ! a salvar lo "ue estaba perdido ?2c DP, DHE. &a gracia de a"uel encuentro imprevisible fue tal "ue cambi' completamente la vida de (a"ueo7 =ira Mle di$o a *essM, la mitad de mis bienes se la do! a los R

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pobres. ! si de alguno me #e aprovec#ado, le restituir3 cuatro veces m2s ? 2c DP, IE. 4na vez m2s el Evangelio nos dice "ue el amor, partiendo del coraz'n de Dios ! actuando a trav3s del coraz'n del #ombre, es la fuerza "ue renueva el mundo. Esta verdad resplandece de modo singular en el testimonio del santo cu!a memoria se celebra #o!7 san Carlos 5orromeo, arzobispo de =il2n. ,u figura destaca en el siglo UN+ como modelo de pastor e$emplar por su caridad, por su doctrina, por su celo apost'lico !, sobre todo, por su oraci'n7 &as almas Mdec)aM se con"uistan de rodillas. Consagrado obispo con tan s'lo <Q a-os, puso en pr2ctica las indicaciones del concilio de Trento, "ue impon)a a los pastores residir en sus respectivas di'cesis, ! se dedic' totalmente a la +glesia ambrosiana7 la visit' en su totalidad tres veces. convoc' seis s)nodos provinciales ! once diocesanos. fund' seminarios para formar una nueva generaci'n de sacerdotes. constru!' #ospitales ! destin' las ri"uezas de su familia al servicio de los pobres. defendi' los derec#os de la +glesia contra los poderosos. renov' la vida religiosa e institu!' una nueva congregaci'n de sacerdotes seculares7 los 8blatos. En DQR@, cuando en =il2n se propag' la peste, visit', confort' ! gast' todos sus bienes por los enfermos. ,u lema consist)a en una sola palabra7 5,"militas6. &a #umildad lo impuls', como al ,e-or *ess, a renunciar a s) mismo para convertirse en servidor de todos. Kecordando a mi venerado predecesor *uan Pablo ++, "ue llevaba con devoci'n su nombre M #o! es su onom2sticoM, encomendamos a la intercesi'n de san Carlos a todos los obispos del mundo, sobre los cuales invocamos como siempre la protecci'n celestial de =ar)a sant)sima, =adre de la +glesia. *+.+ 3"eridos -ermanos ) -ermanas4 El evangelista san &ucas presta una atenci'n particular al tema de la misericordia de *ess. En su narraci'n, encontramos algunos episodios "ue destacan el amor misericordioso de Dios ! de Cristo, "uien afirma "ue no vino a llamar a los $ustos, sino a los pecadores ?Cf. 2"cas Q,C<E. Entre las narraciones de &ucas, se encuentra la de la conversi'n de (a"ueo, "ue presenta la liturgia de este domingo. (a"ueo es un publicano, es m2s, el $efe de los publicanos de *eric', importante ciudad en el r)o *ord2n. &os publicanos eran los recaudadores de los impuestos "ue los $ud)os deb)an pagar al emperador romano, ! por este motivo eran considerados pecadores pblicos. 9dem2s, aprovec#aban con frecuencia su posici'n para #acer c#anta$e ! sacar dinero a la gente. Por este motivo, (a"ueo era mu! rico, pero despreciado por sus conciudadanos. Por tato, cuando *ess, al atravesar *eric', se detuvo precisamente en casa de (a"ueo, suscit' un esc2ndalo general. El ,e-or, sin embargo, sab)a mu! bien lo "ue #ac)a. Por as) decir "uiso arriesgar ! gan' la apuesta7 (a"ueo, profundamente impresionado por la visita de *ess, decide cambiar de vida, ! promete restituir el cu2druple de lo "ue #a robado. ;o! #a llegado la salvaci'n a esta casa, dice *ess ! conclu!e7 el ;i$o del #ombre #a venido a buscar ! a salvar lo "ue estaba perdido. Dios no e clu!e a nadie, ni a pobres ! ni a ricos. Dios no se de$a condicionar por nuestros pre$uicios #umanos, sino "ue ve en cada uno un alma "ue #a! "ue salvar, ! le atraen especialmente a"uellas almas "ue son consideradas perdidas ! "ue as) lo creen ellas mismas. *esucristo, encarnaci'n de Dios, #a demostrado esta inmensa misericordia, "ue no le "uita nada a la gravedad del pecado, sino "ue busca siempre salvar al pecador, ofrecerle la posibilidad de rescate, de volver a comenzar, de convertirse. En otro pasa$e del Evangelio, *ess afirma "ue es mu! dif)cil para un rico entrar en el Keino de los cielos ?Cf. .ateo DP, <CE. En el caso de (a"ueo, vemos precisamente "ue lo "ue parece imposible se realiza7 %l entreg' su ri"ueza e inmediatamente "ued' sustituida por la

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ri"ueza del Keino de los cielos, comenta san *er'nimo ? ,omila sobre el Salmo 78, CE. 0 san =2 imo de Tur)n a-ade7 &as ri"uezas son un alimento para los necios para la des#onestidad. sin embargo, para los sabios son una a!uda para la virtud. a 3stos se les ofrece una oportunidad para la salvaci'n, en el caso de los otros provoca un traspi3s "ue les arruina ?Sermones, PQE. 6ueridos amigos, S(a"ueo acogi' *ess ! convirti', pues *ess #ab)a sido el primero en acogerleT :o le #ab)a condenado, sino "ue le #ab)a respondido a su deseo de salvaci'n. Pidamos a la Nirgen =ar)a, modelo perfecto de comuni'n con *ess, "ue e perimentemos la alegr)a de recibir la visita del ;i$o de Dios, de "uedar renovados por su amor, ! transmitir a los dem2s su misericordia. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> #ANIE#O CANTALAMESSA (www.can alame%%a.org) Na;)eo? $aOa en%eg)ida ;o! el Evangelio nos presenta la atra!ente #istoria de (a"ueo. %sta se compone de dos escenas, una "ue se desarrolla en el e terior ! la otra dentro de casa. una en medio de la gente, la otra entre *ess ! (a"ueo solos. *ess #a llegado a *eric'. :o es la primera vez "ue llega all) !, esta vez, al acercarse, igualmente #a curado a un ciego ?cfr. 2"cas DI, CQss.E. Esto e plica por "u3 #a! tanta gente esper2ndolo. (a"ueo, F$efe de publicanos ! ricoG, para verlo me$or, se sube sobre un 2rbol, a lo largo del recorrido del corte$o ?Sen la entrada de *eric' an #o! muestran una vie$a #iguera, "ue #abr)a sido la de (a"ueoTE. 0 #e a"u) lo "ue sucede7 F*ess, al llegar a a"uel sitio, levant' los o$os ! di$o7 (a"ueo, ba$a enseguida, por"ue #o! tengo "ue alo$arme en tu casa. %l ba$' enseguida ! lo recibi' mu! contento. 9l ver esto, todos murmuraban, diciendo7 ;a entrado a #ospedarse en casa de un pecadorG. ;asta a"u), el episodio de (a"ueo sirve, por en3sima vez en el Evangelio de &ucas, para llamar la atenci'n de *ess #acia los #umildes, los despreciables ! los repudiados. &os conciudadanos despreciaban a (a"ueo, por"ue estaba comprometido con el dinero ! con el poder !, "uiz2s tambi3n, por"ue era pe"ue-o de estatura. para ellos, (a"ueo no es m2s "ue Fun pecadorG. *ess, por el contrario, lo va a buscar a su casa. de$a a la muc#edumbre de admiradores, "ue lo #an acogido en *eric', ! se va s'lo con (a"ueo. ;ace como el buen pastor, "ue de$a las noventa ! nueve ove$as para buscar la "ue #ac)a cien, la "ue estaba perdida. Para 3l, (a"ueo ante todo es Fun #i$o de 9bra#2nG. %sta es la lectura del pasa$e, "ue #ace #o! la liturgia, cuando #abla en la primera lectura sobre la elecci'n ! con el bell)simo te to sobre la Fcompasi'n de Dios #acia todosG7 FTe compadeces de todos, por"ue todo lo puedes, cierras los o$os a los pecados de los #ombres, para "ue se arrepientan. 9mas a todos los seres ! no odias nada de lo "ue #as #ec#o. si #ubieras odiado alguna cosa, no la #abr)as creadoG. ,on palabras "ue recuerdan, ! posiblemente comentan, el or2culo de Eze"uiel7 F0o no me complazco en la muerte del malvado, sino en "ue el malvado se convierta de su conducta ! vivaG ?cfr. +/e!"iel CC, DDE. ,an +reneo #a cerrado esta revelaci'n con una frase $ustamente c3lebre, "ue la misma liturgia, cosa rara, #a escogido en italiano como estribillo al salmo responsorial, a pesar de "ue no se trata de un te to de la Escritura7 F&a gloria de Dios es el #ombre "ue viveG. en el misal castellano, sin embargo, aparece como estribillo el siguiente vers)culo7 FTe ensalzar3, Dios m)o, mi Ke!G ?Salmo DAA,DE.

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*ess se comporta del mismo modo "ue Dios. %l acoge bien sea a los refutados del sistema pol)tico7 pobres ! oprimidos. bien sea a los despreciables del sistema religioso7 paganos, publicanos, prostitutas. 6uien no acepta este actuar de Dios se e clu!e por s) solo de la salvaci'n. "ueriendo discriminar a toda costa, permanece 3l mismo discriminado. Nisto desde esta perspectiva, el episodio de (a"ueo nos aparece, al igual como la par2bola del publicano ! del fariseo, desligado de la realidad. 6uiz2s, precisamente por esto, &ucas #a insertado el episodio en este punto del Evangelio, despu3s de "ue, en el cap)tulo precedente, nos #a #ec#o leer tal par2bola. Dios all) $ustificaba al publicano arrepentido ! enviaba con las manos vac)as al fariseo. *ess a"u) lleva la salvaci'n a la casa de (a"ueo ! de$a fuera, para "ue murmuren, a los bien pensados orgullosos de *eric'. Entremos a#ora en casa con *ess ! (a"ueo ! escuc#emos el resto de la #istoria7 FPero (a"ueo se puso en pie ! di$o al ,e-or7 =ira, la mitad de mis bienes, ,e-or, se la do! a los pobres. ! si de alguno me #e aprovec#ado, le restituir3 cuatro veces m2s. *ess le contest'7 ;o! #a sido la salvaci'n de esta casa. tambi3n 3ste es #i$o de 9bra#2n. Por"ue el ;i$o del #ombre #a venido a buscar ! a salvar lo "ue estaba perdidoG. :os #emos parado a"u) para considerar el actuar de Cristo, "ue es, como se #a visto, el actuar mismo de Dios. Pero, el episodio tiene dos protagonistas7 *ess ! (a"ueo. Tambi3n el actuar de (a"ueo o del #ombre contiene una ense-anza esencial ! ello ata-e, todav)a una vez, al planteamiento sobre la ri"ueza ! sobre los pobres. Desde este punto de vista, para ser bien comprendido el episodio de (a"ueo debe ser le)do sobre el trasfondo de los dos fragmentos "ue le preceden, el del rico epul'n ! el del $oven rico. Con esta sucesi'n de ense-anzas &ucas #a pretendido dar a la +glesia una idea e acta ! completa del pensamiento de *ess en torno a las ri"uezas. &a comparaci'n entre (a"ueo ! el rico epul'n pone de relieve una diferencia. Este ltimo le negaba al pobre #asta las miga$as, "ue ca)an de su mesa. el primero, da la mitad de sus bienes a los pobres. uno #ace uso de sus bienes s'lo para s) mismo ! para sus amigos ricos, "ue pueden ofrecerle la contraprestaci'n. el otro usa sus bienes tambi3n para los dem2s, esto es, para los pobres. &a atenci'n, como se ve, est2 en el uso "ue #a! "ue #acer de las ri"uezas. &as ri"uezas son inicuas cuando vienen acaparadas, sustra!3ndolas a los m2s d3biles ! vienen usadas para el propio lu$o desenfrenado. cesan de ser malas cuando son fruto del propio traba$o ! se consiguen para servir tambi3n a los otros ! a la comunidad. 9s), el rico "uiere imitar a Dios. pero, Dios, en efecto, es el rico por e celencia, pose!3ndolo todo. pero, todo lo #a dado por el bien ! la alegr)a de sus criaturas7 el aire, el sol, la lluvia, sin mirar ni si"uiera "ui3n es digno ! "ui3n no lo es. +gualmente, la comparaci'n con el episodio del $oven rico aclara una diferencia, pero, esta vez no en el actuar del #ombre sino en el de Dios. 4n d)a, un $oven se le present' a *ess pregunt2ndole "u3 deb)a #acer para alcanzar la vida eterna. *ess, primeramente, le record' la observancia de los mandamientos. despu3s, a-adi'7 F,i "uieres ser perfecto... an te falta una cosa7 vende todo cuanto tienes ! rep2rtelo entre los pobres, ! tendr2s un tesoro en los cielos. luego, ven ! s)guemeG (2"cas DI,<<E. FTodo cuanto tienesG7 al $oven rico se le pide "ue lo entregue todo a los pobres. a (a"ueo, s'lo la mitad de sus bienes. ?*ess lo declara salvado despu3s de esta promesaE. (a"ueo permanece rico. El oficio "ue #ace ?es el $efe de los "ue cobran las tasas de la ciudad de *eric'. "ue tiene el monopolio de algunos productos en a"uel tiempo mu! buscados, #asta en EgiptoE le consiente permanecer acomodado ! rico, incluso despu3s de la dr2stica reducci'n de sus #aberes. Pero, a"u) est2 posiblemente la ense-anza m2s nueva atada a la figura de (a"ueo, "ue rectifica una falsa impresi'n "ue se puede tener por otras frases del Evangelio. :o es la ri"ueza en s) lo "ue *ess condena sin apelativo, sino el uso perverso de ella. STambi3n para el rico #a! salvaci'nT

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Cuando *ess pronunci' a"uellas terribles palabras7 FEs m2s f2cil "ue un camello entre por el o$o de una agu$a "ue el "ue un rico entre en el Keino de DiosG (2"cas DI,<QE los disc)pulos, asustados, le di$eron7 F/0 "ui3n se podr2 salvar1G (2"cas DI,<@E. Entonces, *ess replic'7 F&o "ue es imposible para los #ombres es posible para DiosG (2"cas DI,<RE. (a"ueo es la nueva prueba de "ue Dios puede realizar tambi3n el milagro de convertir ! salvar a un rico sin necesariamente reducirlo al estado de pobreza. 4na esperanza, 3sta, "ue *ess no neg' nunca ! "ue m2s bien la aliment', no desde-ando tratar 3l, tambi3n pobre, con los ricos ! $efes militares. Cierto, 3l no adul' nunca a los ricos ! no busc' nunca su favor ac#atando o disminu!endo, ante su presencia, las e igencias de su Evangelio. STodo lo contrarioT (a"ueo, antes de o)r7 F;o! #a llegado la salvaci'n a esta casaG debi' tomar una valiente decisi'n7 esto es, dar a los pobres la mitad de sus sueldos ! de los bienes acumulados, reparar las e torsiones #ec#as en su traba$o, restitu!endo cuatro veces m2s. Dos cosas estas para pens2rselo bien, puesto "ue pueden pedirle al rico una valent)a ! un sacrificio no iguales sino m2s grandes de lo "ue ser)a necesario para mandarlo todo a correr ! vivir sin m2s responsabilidades. El caso de (a"ueo aparece, as), como el espe$o de una conversi'n evang3lica, "ue es siempre con$untamente una conversi'n para con Dios ! para con los #ermanos. Del Evangelio de #o!, por lo tanto, brota una esperanza para los ricos. pero, asimismo una llamada. Pueden ser verdaderos disc)pulos de *ess igualmente ellos, si lo "uieren. deben, sin embargo, cambiar radicalmente la actitud ! su opini'n acerca de sus ri"uezas. :o se #a dic#o "ue la nica manera para legitimar sus posesiones sea Fvenderlas ! darlas a los pobresG. #o!, podr)a #aber un camino me$or !, asimismo, en consonancia con el Evangelio7 usar dic#o dinero con un sentido de responsabilidad ! de $usticia social. por e$emplo, distribu!endo me$or los ingresos entre los traba$adores, si est2 activa la propiedad, me$orando tambi3n, a costa de sacrificios financieros, las condiciones de traba$o de la #acienda propia, content2ndose con c2nones de al"uiler m2s #onestos. Ouera de estas e igencias, "ue no son muc#as, perdura el deber de contribuir, por cuanto se pueda, a obras ! actividades sociales ine"u)vocas ! #onestas, como son a!udar a una poblaci'n necesitada a causa de cat2strofes, dar una asistencia a las misiones !, sobre todo, pagar los impuestos #onestamente ?"ue permanece siempre el modo normal de compartir las propias ganancias con la comunidadE. ;a! un detalle "ue !o "uisiera subra!ar en toda esta escena. es la palabra perentoria de Cristo7 FS(a"ueo, ba$a enseguidaTG El Evangelio dice "ue (a"ueo se #ab)a subido sobre la #iguera por"ue Fera pe"ue-o de estaturaG ! ciertamente este debe #aber sido el motivo inicial. Pero, #a! tambi3n otro motivo, "uiz2s no confesado, por el "ue uno, en circunstancias similares, se sube a un 2rbol ! permanece acomodado all). Esto le permite verlo todo sin ser visto. &e permite permanecer fuera de la muc#edumbre, decidir si ! #asta "u3 punto #a! "ue de$arse arrastrar... Desde este punto de vista, cu2ntos F(a"ueosG entre nosotros ! cu2ntas veces cada uno de nosotros se comporta como otro (a"ueo. Participamos en la misa, nos acercamos a un encuentro donde se #abla de religi'n o a un retiro espiritual, al "ue #emos sido invitados. pero, estamos s'lo como observadores neutrales ! e ternos, a pesar de "ue se nos #a!a garantizado poder, al final, descender ! volver a la vida de antes, sin agitaciones ! crisis de conciencia. Tenemos miedo de abandonar el nivel de la curiosidad ! de entrar en el del compromiso. Entonces, tambi3n es para nosotros la invitaci'n de Cristo7 FS(a"ueo, desciende enseguidaTG Desciende de la posici'n peligrosa en "ue est2s. Podr)a pasar otra vez por deba$o de ti ! "ue !a no levantara m2s la mirada... 9nte la inminencia de recibirlo en la comuni'n, recordemos lo "ue *ess a-ade7 F;o! tengo "ue alo$arme en tu casaG. DD

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>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> /LU"IUM (www.0l)vi)m.org) Cri% o )n cora8:n ;)e perdona &as palabras de san &ucas "ue nos presenta la +glesia en este domingo, deber)amos guardarlas en nuestro interior, no tanto por lo pintoresca "ue pueda resultar la an3cdota, cuanto por el mensa$e de fondo "ue conlleva. 4na vez m2s, reconocemos "ue el Evangelio Vobra del Esp)ritu ,anto, como autor principalV es ! ser2 en todo tiempo, como afirmaba san Pablo de la ,agrada Escritura en general, til para ense-ar, para argumentar, para corregir ! para educar en la $usticia, con el fin de "ue el #ombre de Dios est3 bien dispuesto, preparado para toda obra buena. ,e nos muestra *ess, como en todo momento, interesado tan s'lo en la salvaci'n de los #ombres. 9"uel d)a no est2 pendiente el ,e-or nicamente de los "ue le acompa-aban, o de "uienes le esperasen all2 donde se dirig)a. 9dvierte la presencia de a"uel #ombre "ue, m2s "ue inter3s por la doctrina del =aestro, parece sentir curiosidad por su persona7 lo "ue desea es verle por fin, atra)do sin duda por los comentarios de #ec#os prodigiosos "ue circulaban sobre %l por toda Palestina. Dice el evangelista "ue deseaba conocer a *ess ! por lograrlo #ace lo impropio de una persona de su condici'n, siendo #ombre adinerado ! de buena posici'n. Pero no resulta evidente "ue a"uel impulso de subir al 2rbol fuera la manifestaci'n razonable de "uien admiraba con reverencia al ,e-or ! deseaba verlo por encima de todo. &a admiraci'n de (a"ueo por *ess, aun"ue fuera mu! #umana, fue, sin embargo, suficiente. &e bast' a :uestro ,e-or verlo encaramado en la copa, con la ilusi'n de poder verlo al pasar, ! consider' suficiente a"uella audacia para descubrir "ue el coraz'n de (a"ueo pod)a convertirse con un poco de est)mulo. 9 *ess no le importan para nada los comentarios de la gente. 5a$a pronto..., le dice. (a"ueo era, en efecto, un pecador7 era corriente entre los publicanos "ue, al recaudar los tributos, se enri"uecieran de modo fraudulento, ! (a"ueo no ser)a una e cepci'n. ,encillamente por esto el ,e-or lo llam', aprovec#ando esa incipiente buena disposici'n V"ue manifestaba busc2ndoleV aun"ue, en un principio, pudiera ser casi s'lo por curiosidad. ,i su presencia salvadora en el mundo era necesaria, imprescindible, se deb)a a "ue los #ombres eran pecadores, necesitados de su salvaci'n. 0 esa misma presencia salvadora de Cristo no es #o! menos necesaria. 9nte la posibilidad de una ma!or cercan)a con *ess, salvados !a los obst2culos de la multitud ! la distancia, ! el inconveniente Vno pe"ue-oV de su poca estatura, el publicano se llena de gozo, por"ue entiende el #onor de "ue #a sido ob$eto. 9 3l tampoco le importaba "ue le criticaran en su cara en a"uel momento. 0 con admirable desvergLenza reconoce en un instante sus fraudes ! la disposici'n de restituir #olgadamente. ;o! #a llegado la salvaci'n a esta casa, pues tambi3n 3ste es #i$o de 9bra#2n. por"ue el ;i$o del ;ombre #a venido a buscar ! salvar lo "ue estaba perdido, declar' el ,e-or. :o parece, sin embargo, "ue los $ud)os acabaran de entender esta lecci'n tan sencilla durante a"uellos a-os de *ess en Palestina. +ncluso, an en nuestros d)as, tendemos a despreciar sistem2ticamente a los "ue consideramos "ue actan mal. Parece interesarnos ante todo "ue, por as) decir, desaparezcan de nuestro entorno los malvados. "ue no nos importunen m2s. "ue no puedan interferir en nuestros asuntos, ! "ue reciban Veso s)Vsu merecido. :o parece, en cambio, preocuparnos su destino7 su lamentable destino de pecadores. &as disposiciones buenas de a!udar, de desvivirnos por los dem2s, tal vez las agotamos en "uienes nos comprenden, en "uienes gozan de nuestra simpat)a, en los "ue no son tan malos como para recibir nuestro desprecio. ,e dir)a "ue estamos dispuestos a vivir la caridad, s). pero no con los "ue m2s lo necesitan. Estamos dispuestos a a!udar, pero a condici'n de "ue nos sea f2cil. si considero "ue a"u3l D<

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se merece mi a!uda. Es posible "ue, de un modo m2s o menos consciente, esperemos sistem2ticamente una cierta gratitud despu3s del gesto generoso. Por fortuna para nosotros, no fue 3ste el criterio de :uestro ,e-or con los #ombres. Cada uno recibimos en rescate la ,angre de Cristo, "ue le cost' su dolosa Pasi'n, ! nos libra del pecado conduci3ndonos a la Eterna 5ienaventuranza. 0 esto sin derec#o alguno por otra parte. ,e cumple as) en todo #ombre "ue vino a buscar lo "ue estaba perdido. Contemplando a nuestra =adre del Cielo, vemos en Ella esos mismos sentimientos de Cristo *ess, "ue recomendaba san Pablo a sus fieles de Oilipo. ,anta =ar)a consiente en el dolor de ver morir a 6uien m2s "uiere, por"ue espera, unida a su ;i$o, la salvaci'n incluso de los "ue lo #an llevado al Calvario, si se arrepienten de su pecado. Entre ellos est2n #o! d)a los "ue, con sus pecados graves, crucifican de nuevo al ;i$o de Dios ! lo escarnecen, como e plica el 9p'stol. Pidamos a la Nirgen "ue nos conceda un coraz'n "ue sepa amar a la medida del de *ess. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 1ALA!#A 2 "IDA (www.pala$ra-vida.com.ar) Na;)eo? o ;)G rico %e %alva El episodio de (a"ueo se presta a varias lecturas. la liturgia #a indicado una bien precisa, "ue puso de manifiesto con la elecci'n de la primera lectura ! del ,almo responsorial. En el episodio de (a"ueo, pecador convertido, ve concretado el amor de Dios por todas sus creaturas cantado por el libro de la ,abidur)a. &os #ombres, los fariseos, despreciaban a (a"ueo por"ue estaba comprometido con el dinero ! el poder !, "uiz2s, tambi3n por"ue era pe"ue-o de estatura. dec)an de 3l7 Ses un pecadorT El ;i$o de Dios, por el contrario, va a verlo a su casa. de$a la multitud de admiradores "ue lo recibi' en *eric' ! va solamente a lo de (a"ueo. como el 5uen Pastor "ue de$a las noventa ! nueve ove$as para buscar la cent3sima. &a raz'n de todo esto est2 en la gran ternura de Dios "ue siente compasi'n por todos, "ue ama a todas sus creaturas ! no desprecia nada de lo "ue #a creado, "ue ama la vida ! "ue amonesta ! castiga solamente para "ue el #ombre reniegue de la maldad ! crea en el ,e-or ?DW. lecturaE. ,on palabras "ue recuerdan, ! acaso comentan, el or2culo de Eze"uiel7 :o "uiero la muerte del pecador, sino m2s bien "ue se convierta ! viva ?cf. Ez. CC,DDE. ,an +reneo encierra esa revelaci'n b)blica en una frase $ustamente c3lebre7 &a gloria de Dios es el #ombre viviente. Nisto de esta perspectiva, el episodio de (a"ueo aparece, como la par2bola del publicano ! el fariseo, fundido con la realidad. Tal vez $ustamente por eso, &ucas insert' el episodio en este punto de su Evangelio ! se-ala, como conclusi'n, a"uellas palabras de *ess7 +l ,ijo del ,ombre vino a b"scar ) a salvar lo !"e estaba perdido. *ess vino para acoger en nombre de Dios a los rec#azados del sistema pol)tico ?pobres ! oprimidosE, a los repudiados por el sistema religioso ?paganos, publicanos, prostitutasE. 6uien no acepta esta acci'n de Dios se e clu!e solo de la salvaci'n. "ueriendo discriminar a toda costa, es discriminado. *ess Xlo dice todo el EvangelioX acta e actamente al estilo de Dios por"ue es la encarnaci'n de Dios7 Dios $ustificaba al publicano arrepentido en el templo ! desped)a al fariseo con el coraz'n cargado de sus pecados. *ess lleva la salvaci'n a la casa de (a"ueo ! de$a afuera murmurando a los bienpensantes orgullosos de *eric'. &o "ue #emos meditado #asta a#ora es el actuar de Dios. Pero el episodio tiene dos protagonistas7 *ess ! (a"ueo. Tambi3n el actuar de (a"ueo, o del #ombre, contiene una ense-anza esencial ! tiene "ue ver, una vez m2s, con la actitud #acia la ri"ueza ! #acia los pobres. Desde este punto de vista, para ser bien comprendido, el episodio de (a"ueo se lee sobre el fondo de los dos fragmentos "ue lo preceden inmediatamente en el Evangelio de &ucas7 la par2bola del rico sibarita ! DC

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el episodio del $oven rico. Con esta disposici'n, el evangelista pretendi' dar a la +glesia una idea e acta ! completa del pensamiento de *ess respecto de las ri"uezas. &a diferencia entre (a"ueo ! el rico sibarita es "ue 3ste negaba al pobre #asta las miga$as "ue ca)an de su mesa. el otro da la mitad de sus bienes a los pobres. uno usa sus bienes s'lo para s) ! para sus amigos ricos "ue pueden darle una retribuci'n. el otro usa sus bienes tambi3n para los dem2s. &a atenci'n apunta, pues, al uso "ue debe #acerse de las ri"uezas. &as ri"uezas son inicuas cuando se acaparan, sustra!3ndolas a los m2s d3biles, ! son usadas para el propio lu$o desenfrenado. de$an de ser inicuas cuando son fruto del traba$o ! se las utiliza tambi3n para los dem2s ! para la comunidad. 9s), el rico imita a Dios7 de #ec#o, Dios es el rico por e celencia, "ue posee todo, pero #a dado todo para bien ! alegr)a de sus creaturas7 el aire, el sol, la lluvia, sin mirar si"uiera "ui3n es digno de ellos ! "ui3n no. Neamos a#ora el episodio de (a"ueo sobre el fondo del episodio del $oven rico. 4n d)a, se present' ante *ess un $oven rico para preguntarle "u3 deb)a #acer para tener la vida eterna. *ess le se-al' primero la observancia de los mandamientos, ! luego agreg'7 Vende todo lo !"e tienes ) distrib#)elo entre los pobres, ) tendr's "n tesoro en el cielo. Desp"9s ven ) sg"eme ?&c. DI,<<E. Todo lo "ue tienes. &a diferencia entre 3l ! (a"ueo est2 a"u)7 al primero, se le pide "ue d3 todo a los pobres, (a"ueo en cambio es salvado ! es recibido por *ess, dando solamente la mitad a los pobres ! guardando para s) la otra mitad de sus bienes. 9 diferencia del rico sibarita, (a"ueo da la mitad de sus bienes a los pobres. a diferencia de lo "ue se le pide al $oven rico, mantiene la otra mitad de los bienes. en otras palabras, sigue siendo rico. El oficio "ue 3l #ace ?es $efe de aduanas de la rica ciudad de *eric' "ue tiene el monopolio de algunos productos rar)simosE, le permite seguir siendo acaudalado ! rico incluso despu3s de la dr2stica reducci'n de sus #aberes. Pero es a"u) donde est2 "uiz2s la ense-anza m2s importante "ue rectifica una falsa impresi'n "ue se puede tener de otros preceptos del Evangelio7 lo "ue *ess condena sin apelaci'n no es la ri"ueza en s), sino su uso inicuo. S;a! salvaci'n tambi3n para el ricoT Cuando *ess pronunci' a"uellas terribles palabras7 Es m2s f2cil para un camello..., los disc)pulos, espantados, di$eron7 /0 "ui3n podr2 salvarse, entonces1 Pero *ess replic'7 &o "ue es imposible para los #ombres, es posible para Dios ?cf. &c. DI,<RE. (a"ueo es la confirmaci'n de esto7 "ue Dios puede realizar incluso el milagro de convertir ! salvar a un rico sin reducirlo, necesariamente, al estado de pobreza. Esperanza 3sta, "ue *ess nunca neg' ! "ue al contrario aliment' al no de$ar de frecuentar V3l, pobreX tambi3n a los ricos ! a los $efes militares "ue tuvo ocasi'n de conocer. Ciertamente, nunca lison$e' a los ricos ni busc' su favor, estando entre ellos atenuando las e igencias de su Evangelio. S9l contrarioT 9ntes de o)r, ;o! #a llegado la salvaci'n a esta casa. (a"ueo tuvo "ue tomar una decisi'n valiente7 dar a los pobres la mitad de su dinero ! de los bienes acumulados, reparar los abusos cometidos en su traba$o, restitu!endo el cu2druple. Dos cosas "ue, pens2ndolo bien, e igen al rico, generalmente, un cora$e ! un sacrificio seme$antes, si no m2s grandes, "ue el "ue #ar)a falta para de$ar todo ! vivir sin m2s responsabilidades. &a vivencia de (a"ueo resulta as) espe$o de una conversi'n evang3lica7 3l se convierte a Dios convirti3ndose a los #ermanos. ,e confirma, tambi3n en este 2mbito de la ri"ueza, la desconcertante originalidad ! variedad de Dios7 3l siempre tiene de reserva soluciones distintas ! nuevas para cada uno ! para cada caso. somos nosotros los "ue es"uematizamos ! tendemos a dividir siempre el mundo ! los #ombres en blanco ! negro. Dios no es"uematiza sino "ue inventa. inventa posibilidades ! modos de salvaci'n siempre nuevos ! debemos adecuarnos a su estilo, de lo contrario, somos como los fariseos. Del Evangelio de #o! brota entonces para los ricos de nuestra comunidad Xsi los #a!X una esperanza, pero tambi3n un llamado. Tambi3n ellos, si "uieren, pueden ser verdaderos disc)pulos de

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*ess. no obstante, deben cambiar radicalmente de actitud ! de opini'n respecto de sus ri"uezas. :adie dice "ue la nica manera de legitimar sus posesiones sea vender ! dar a los pobres, como en los tiempos de los ap'stoles ?cf. ;ec#. A,CAss".E. #o!, podr)a ser un camino me$or e igualmente acorde con el Evangelio usar ese dinero con sentido de responsabilidad ! $usticia social, distribuir por e$emplo, me$or los beneficios entre los obreros, si la empresa es activa, me$orar tambi3n, a e pensas de sacrificios financieros, las condiciones de traba$o en la empresa, contentarse con precios de al"uileres m2s #onestos. Ouera de estas e igencias, "ue no son muc#as, subsiste el deber de contribuir, en la medida de lo posible, a obras ! actividades sociales ciertamente #onestas, como a!udar a la poblaci'n damnificada ! menesterosa dar sost3n a las misiones !, sobre todo, pagar los impuestos #onestamente ?"ue sigue siendo el modo normal de compartir las ganancias propias con la comunidadE. :ada es imposible para Dios Mcomo escuc#amosM ni si"uiera apartar el coraz'n del rico de sus ri"uezas. Esto no ocurri' con (a"ueo sino por"ue alguien Mel #ombre *essM lo am', lo busc', lo consider' digno de su amistad. Tambi3n #o!, s'lo recibiendo la realidad del Keino, el amor de Dios ! el Esp)ritu ,anto, puede un #ombre encontrar la fuerza e incluso la alegr)a de e tender la mano ! de$ar parte o la totalidad de lo "ue posee, por"ue sabe "ue as) tendr2 un tesoro en los cielos. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> !I!LIOTECA ALMUD3 (www.alm)di.org) Homila con textos de homilas pronunciadas por el Beato Juan Pablo II 4omil5a en la parro;)ia del San 5%imo Sacramen o - de lo% m9r ire% canadien%e% P Cri% o %e &ace %iempre el encon radi8o con odo% El fragmento del Evangelio de ,an &ucas, "ue la liturgia de #o! propone para meditar recuerda el episodio "ue tuvo lugar mientras *ess estaba atravesando la ciudad de *eric'. Oue un acontecimiento tan significativo "ue, aun"ue !a lo sabemos de memoria, es preciso meditar otra vez con atenci'n en cada uno de sus elementos. (a"ueo era no s'lo un publicano ?igual "ue lo #ab)a sido &ev), despu3s el 9p'stol =ateoE, sino un $efe de publicanos, ! era mu! rico. Cuando *ess pasaba cerca de su casa, (a"ueo, a toda costa, #ac)a por ver a *ess ?&c DP,CE, ! para ello Xpor ser pe"ue-o de estaturaX ese d)a se subi' a un 2rbol ?el Evangelista dice a un sic'moroE, para verle ?&c DP,AE. Cristo vio de este modo a (a"ueo ! se dirigi' a 3l con las palabras "ue nos #acen pensar tanto. Efectivamente, Cristo no s'lo le dio a entender "ue le #ab)a visto ?a 3l, $efe de publicanos, por lo tanto, #ombre de una cierta posici'nE sobre el 2rbol, sino "ue adem2s manifest' ante todo "ue "uer)a #ospedarse en su casa ?Cf. &c DP,QE. &o "ue suscit' alegr)a en (a"ueo !, a la vez, murmuraciones entre a"uellos a "uienes evidentemente no agradan estas manifestaciones de las relaciones del =aestro de :azaret con los publicanos ! pecadores. P Nece%idad de ;)erer ver a Cri% o Esta es la primera parte de la per)copa, "ue merece una refle i'n. ,obre todo, es necesario detenerse en la afirmaci'n de "ue (a"ueo #ac)a por ver a *ess ?&c DP,CE. ,e trata de una frase mu! importante "ue debemos referir a cada uno de nosotros a"u) presentes. =2s an, indirectamente, a cada uno de los #ombres. /6uiero !o ver a Cristo1 /;ago todo para poder verlo1 Este problema, despu3s de dos mil a-os, es tan actual como entonces, cuando *ess atravesaba las ciudades ! los poblados de su tierra. Es el problema actual para cada uno de nosotros personalmente7 /"uiero1, /"uiero verdaderamente1 8, "uiz2 m2s bien, /evito el encuentro con %l1 /Prefiero no verlo DQ

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o prefiero "ue %l no me vea ?al menos a mi modo de pensar ! de sentirE1 0 si !a lo veo de algn modo, /prefiero entonces verlo de le$os, no acerc2ndome demasiado, no poni3ndome ante sus o$os para no llamar la atenci'n demasiado..., para no tener "ue aceptar toda la verdad "ue #a! en %l, "ue proviene de %l, de Cristo1 Esta es una dimensi'n del problema "ue encierran las palabras del Evangelio de #o! sobre (a"ueo. En la segunda lectura de la =isa, tomadas de la Carta de ,an Pablo a los Tesalonicenses7 ;ermanos... rogamos en todo tiempo por vosotros7 "ue nuestro Dios os #aga dignos de la vocaci'n ! lleve a t3rmino con su poder todo vuestro deseo de #acer el bien ! la actividad de la fe, para "ue as), el nombre de nuestro ,e-or *ess sea glorificado en vosotros, ! vosotros en 3l, segn la gracia de nuestro Dios ! del ,e-or *esucristo ?< Tes D,DDBD<E. Es decir X#ablando con el lengua$e del pasa$e evang3lico de #o!X, oremos para "ue vosotros trat3is de ver a Cristo ?Cf. &c DP,CE, para "ue va!2is a su encuentro, como (a"ueo... ! "ue, si sois pe"ue-os de estatura, sub2is, por este motivo, un 2rbol. P El enc)en ro con Cri% o provoca la conver%i:n 0 Pablo contina desarrollando su oraci'n, pidiendo a los destinatarios de su carta "ue no se de$en demasiado f2cilmente confundir ! turbar, por supuestas inspiraciones de este mundo... ?Cf. < Tes <,<E. /Por "u3 inspiraciones1 9caso sencillamente por las inspiraciones de este mundo. Dig2moslo con lengua$e de #o!7 por una oleada de secularizaci'n e indiferencia respecto a los ma!ores valores divinos ! #umanos. Despu3s dice Pablo7 ni por palabras. Efectivamente, no faltan #o! palabras "ue tienden a confundir o a turbar a los cristianos. (a"ueo no se de$' confundir ni turbar. :o se asust' de "ue la acogida de Cristo en la propia casa pudiera amenazar, por e$emplo, su carrera profesional o #acer dif)ciles algunas acciones, ligadas con su actividad de $efe de publicanos. 9cogi' a Cristo en su casa ! di$o7 ,e-or do! la mitad de mis bienes a los pobres !, si a alguien #e defraudado en algo, le devuelvo el cu2druplo ?&c DP,IE. En este punto se #ace evidente "ue no s'lo (a"ueo #a visto a Cristo, sino "ue, al mismo tiempo, Cristo #a escrutado su coraz'n ! su conciencia. lo #a radiografiado #asta el fondo. 0 #e a"u) "ue se realiza lo "ue constitu!e el fruto propio de ver a Cristo, del encuentro con %l en la verdad plena7 se realiza la apertura del coraz'n, se realiza la conversi'n. ,e realiza la obra de la salvaci'n. &o manifiesta el mismo Cristo cuando dice7 ;o! #a venido la salud a tu casa, por cuanto 3ste es tambi3n #i$o de 9bra#am, pues el ;i$o del #ombre #a venido a buscar ! salvar lo "ue estaba perdido ?&c DP,PBDHE. 0 3sta es una de las e presiones m2s bellas del Evangelio. Estas ltimas palabras tienen una importancia particular. Descubren el universalismo de la misi'n salv)fica de Cristo. De la misi'n "ue permanece en la +glesia. ,in estas palabras ser)a dif)cil comprender la ense-anza del Naticano ++ ! en particular ser)a dif)cil comprender la Constituci'n dogm2tica sobre la +glesia &umen gentium. ;o! escuc#amos con una emoci'n especial las palabras del Evangelio de ,an *uan7 Por"ue tanto am' Dios al mundo, "ue le dio su unig3nito ;i$o, para "ue todo el "ue crea en %l no perezca, sino "ue tenga la vida eterna ?*n C,D@E. Kenovemos la fe ! la esperanza de la vida eterna7 por"ue el ;i$o del #ombre #a venido a buscar ! salvar lo "ue estaba perdido ?&c DP,DHE. ***

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Homila a cargo de D Justo !uis "odrgue# $%nche# de &lva ;a! "uienes por estar e cesivamente absorbidos por las cosas de este mundo, se olvidan del Dios Creador del mundo ! tienden a imaginarlo como un ser le$ano ! a$eno a sus e pectativas. ,in embargo el episodio de (a"ueo "ue acabamos de escuc#ar demuestra "ue el ,e-or nos conoce por nuestro nombre ! se interesa por cada uno. *ess va camino de *erusal3n rodeado de una muc#edumbre entre la "ue se encuentra (a"ueo, un $efe de publicanos ! rico "ue, debido al gent)o ! su corta estatura, decide sin rubor subirse a una #iguera para poder verlo pasar. :o conoc)a a *ess ! deseaba verle, pero el ,e-or le vio ! le llam' por su nombre, como a un vie$o amigo ! como tal se invit' a comer en su casa. S*ess le conoc)a, le llam' por su nombreT S*ess nos conoce, sabe nuestro nombreT S;a venido a este mundo a por nosotrosT Cual"uier empe-o nuestro por acercarnos a *ess es recompensado como nos dice ,. 9gust)n7 6uien consideraba un privilegio el verle pasar tan solo, mereci' tenerlo a la mesa en su casa. Comentando este episodio, *uan Pablo ++ dec)a7 :o se asusta de "ue la acogida de Cristo en la propia casa pudiese amenazar, por e$emplo, su carrera profesional, o #acerle dif)cil algunas acciones ligadas con su actividad de $efe de publicanos, "ue, como recaudador de impuestos, no gozaba de la simpat)a del pueblo, ! menos an de los $ud)os "ue, como pueblo elegido, ve)a en ello una afrenta. :o le importa a (a"ueo, un persona$e de cierto rango, trepar como un c#i"uillo a un 2rbol, el "u3 dir2n, los respetos #umanos. Nivimos en una sociedad abierta ! plural en la "ue cada uno puede e presarse libremente, silenciar nuestra condici'n de cristianos supone una falta de personalidad alarmante7 /"u3 libertad tendr)a "uien no se atreviera a vivir segn sus creencias1 Esto en lo #umano !a es preocupante, pero en el plano espiritual es grave7 Todo el "ue me confiese delante de los #ombres, tambi3n !o le confesar3 delante de mi Padre "ue est2 en los cielos .Pero el "ue me niegue delante de los #ombres, tambi3n !o le negar3 delante de mi Padre "ue est2 en los cielos ?=t DH, C< ! CCE. 9l acoger en su casa a *ess, la vida de (a"ueo cambi' radicalmente7 ,e-or, do! la mitad de mis bienes a los pobres ! si #e defraudado a alguien le devolver3 cuatro veces m2s. *ess le respondi'7 ;o! #a llegado la salvaci'n a esta casa, pues tambi3n 3ste es #i$o de 9bra#2n. por"ue el ;i$o del ;ombre #a venido a buscar ! salvar lo "ue estaba perdido. S,i generosa fue la determinaci'n de (a"ueo, m2s espl3ndida fue la respuesta de *esucristo7 la ,alvaci'nT :o descalifi"uemos espiritualmente a nadie. 9 nuestro alrededor #a! personas a las "ue un malentendido, una e periencia negativa, o una e"uivocada orientaci'n de sus vidas, les #a ale$ado de Dios pero conservan, como (a"ueo, la nostalgia de la verdad, ! si una persona amiga les trata con respeto, sin el desprecio de los #ip'critas, recuperar)an la confianza en Dios ! en su +glesia. *** Homila basada en el Catecismo de la Iglesia Cat'lica :Cristiano, reconoce t" dignidad; I. LA 1ALA!#A DE DIOS ,b ll, <CBD<,<7 Te compadeces, ,e-or, de todos, por"ue amas a todos los seres ,al DAA, DB<.IBP.DHBDD.DCcdBDA7 5endecir3 tu nombre por siempre, Dios m)o, mi Ke! < Ts D, DDB<,<7 6ue *ess nuestro ,e-or sea vuestra gloria ! vosotros se2is gloria de 3l &c DP, DBDH7 El ;i$o del ;ombre #a venido a buscar ! a salvar lo "ue estaba perdido DR

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II. LA /E DE LA I<LESIA FCristo *ess #izo siempre lo "ue agradaba al Padre. Nivi' siempre en perfecta comuni'n con El. De igual modo sus disc)pulos son invitados a vivir ba$o la mirada del Padre YY"ue ve en lo secretoZZ para ser perfectos como el Padre celestial es perfectoZZG ?D@PCE. F&a referencia primera ! ltima de esta cate"uesis ?sobre la vida de Cristo, la vida moralE ser2 siempre *esucristo "ue es el camino, la verdad ! la vidaZZ. Contempl2ndole en la fe, los fieles de Cristo pueden esperar "ue El realice en ellos sus promesas, ! "ue am2ndolo con el amor con "ue %l nos #a amado realicen las obras "ue corresponden a su dignidadG ?D@PIE. III. TESTIMONIO C#ISTIANO FCristiano, reconoce tu dignidad. Puesto "ue a#ora participas de la naturaleza divina, no degeneres volviendo a la ba$eza de tu vida pasada. Kecuerda a "u3 Cabeza perteneces ! de "u3 Cuerpo eres miembro. 9cu3rdate de "ue #as sido arrancado del poder de las tinieblas para ser trasladado a la luz del reino de DiosG ?,. &e'n =agnoE ?D@PDE. I". SU<E#ENCIAS 1A#A EL ESTUDIO DE LA 4OMIL3A A. Ap)n e $5$licoBli Irgico &a refle i'n sapiencial describe la infinita misericordia ! bondad de Dios Padre sobre los #ombres. 9ntes de llegar *ess a *erusal3n pas' a *eric'. all) mostr' una vez m2s su misericordia acerc2ndose al pecador m2s marginado, al $efe de los recaudadores ! provocando su conversi'n. Comienza la lectura de la segunda carta a los Tesalonicenses "ue trata sobre el fin de los tiempos. ,u lectura cerrar2 los domingos del T+E=P8 8KD+:9K+8. !. Con enido% del Ca eci%mo de la Igle%ia Ca :lica 2a (e4 &a vida en Cristo7 D@PDBD@P@. 2a resp"esta4 &a cate"uesis sobre la vida moral7 D@PRBD@PI. C. O ra% %)gerencia% ;o! recapitulamos las ense-anzas morales "ue #emos recorrido en los domingos del T+E=P8 8KD+:9K+8 a partir del episodio de la conversi'n de (a"ueo. Pues en 3l descubrimos7 9 Cristo, imagen perfecta del amor misericordioso de Dios proclamado en la primera lectura. 9l pecador "ue recibe el abrazo del perd'n ! la llamada a la conversi'n. &a vocaci'n del convertido7 ,er como el ,e-or "ue le #a perdonado7 compasivo ! misericordioso. &a vida en Cristo o vida moral tiene estos mismos principios7 ,er perfectos como el Padre celestial es perfecto. En Cristo est2 el Camino, la Nerdad ! la vida. El Esp)ritu ,anto, recibido en el 5autismo, nos da la dignidad de participar de la misma naturaleza divina ! vivir como El.

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>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 4A!LA# CON DIOS (www.&a$larcondio%.org) Na;)eo. P De%eo% de encon rar a Cri% o. 1oner lo% medio% nece%ario%. I. 4na vez m2s los te tos de la =isa de #o! nos vuelven a #ablar de la misericordia divina. Es l'gico "ue se repita tanto esta inefable realidad, por"ue la misericordia de Dios es una fuente inagotable de esperanza ! por"ue nosotros estamos mu! necesitados de la clemencia divina. Todos necesitamos "ue se nos recuerde muc#as veces "ue el ,e-or es clemente ! misericordioso. En la Primera lecturaD, el &ibro de la ,abidur)a nos #ace presente #o! esta bondad ! cuidado amoroso de Dios sobre toda la creaci'n ! especialmente por el #ombre7 /c'mo subsistir)an las cosas si T no lo #ubieses "uerido1 /C'mo conservar)an su e istencia, si T no las #ubieses llamado1 Pero a todos perdonas, por"ue son tu!os, ,e-or, amigo de la vida. En todas las cosas est2 tu soplo incorruptible. Por eso corriges poco a poco a los "ue caen. a los "ue pecan les recuerdas su pecado, para "ue se conviertan ! crean en Ti, ,e-or. El Evangelio< nos #abla del encuentro misericordioso de *ess con (a"ueo. El ,e-or pasa por *eric', camino de *erusal3n. 9 la entrada de la ciudad #a tenido lugar la curaci'n de un mendigo ciego "ue logr' con su fe ! su insistencia llegar #asta *ess, a pesar de la multitud ! de los "ue pretend)an "ue callara. 9#ora, dentro !a de esta ciudad importante, la multitud deb)a de llenar la calle por donde pasaba el =aestro. 9ll) se encuentra tambi3n un #ombre, "ue era $efe de publicanos ! rico, bien conocido por el cargo en *eric'. &os publicanos eran recaudadores de impuestos. Koma no ten)a funcionarios propios para este oficio, sino "ue lo encargaba a determinadas personas del pa)s respectivo. %stas pod)an tener Xcomo (a"ueoX empleados subalternos. &a cantidad del impuesto la tasaba la autoridad romana. los publicanos cobraban una sobretasa, de la cual viv)an. Esto se prestaba a arbitrariedades, ! por esto se ganaban f2cilmente la #ostilidad de la poblaci'n. En el caso de los $ud)os, se a-ad)a la nota infamante de e poliar al pueblo elegido en favor de los gentiles C. ,an &ucas nos dice "ue (a"ueo intentaba ver a *ess para conocerle, pero no pod)a a causa de la muc#edumbre, por"ue era pe"ue-o de estatura. Pero su deseo es eficaz. para conseguir su prop'sito se mezcla primero con la multitud ! luego, de$ando a un lado los respetos #umanos, lo "ue pudieran pensar las gentes por su actitud, adelant2ndose corriendo, subi' a un sicomoro, para verle, por"ue iba a pasar por all). :ada le importa lo "ue pudieran pensar las gentes al ver a un #ombre de su posici'n correr primero ! subir despu3s a un 2rbol. Es 3sta una formidable lecci'n para nosotros "ue, por encima de todo, "ueremos ver a *ess ! permanecer con %l. Pero debemos e aminar #o! la sinceridad ! el vigor de estos deseos7 /6uiero !o ver a *ess1 Xpreguntaba el Papa *uan Pablo ++ al comentar este pasa$e del EvangelioX, /#ago todo lo posible para poder verlo1 Este problema, despu3s de dos mil a-os, es tan actual como entonces, cuando *ess atravesaba las ciudades ! poblados de su tierra. 0 es actual para cada uno personalmente7 /verdaderamente "uiero contemplarlo, o "uiz2 evito el encuentro con %l1 /Prefiero no verlo o "ue %l no me vea1 0 si !a le vislumbro de algn modo, /prefiero entonces verlo de le$os, no acerc2ndome muc#o, no poni3ndome ante sus o$os para no llamar la atenci'n demasiado..., para no tener "ue aceptar toda la verdad "ue #a! en %l, "ue proviene de %l, de Cristo1A.
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Sab DD, <CBD<. <. 2c DP, DBDH. 3 Cfr. ,9JK9D9 5+5&+9, Santos +vangelios, E4:,9, Pamplona DPIC, nota a .t Q, A@. 4 Cfr. *49: P95&8 ++, ,omila <BU+BDPIH.

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P De%prendimien o - genero%idad de Na;)eo. II. Cual"uier esfuerzo "ue #agamos por acercarnos a Cristo es largamente recompensado. Cuando *ess lleg' al lugar, levantando la vista, le di$o7 (a"ueo, ba$a pronto, por"ue conviene "ue #o! me #ospede en tu casa. S6u3 inmensa alegr)aT %l, "ue se contentaba con verlo desde el 2rbol, se encuentra con "ue *ess le llama por su nombre, como a un vie$o amigo, !, con la misma confianza, se invita en su casa. 6uien ten)a por grande e inefable el verle pasar Xcomenta ,an 9gust)nX, mereci' inmediatamente tenerlo en casaQ. El =aestro, "ue #ab)a le)do en su coraz'n la sinceridad de sus deseos, no "uiere de$ar pasar esta ocasi'n. (a"ueo descubre "ue es amado personalmente por 9"uel "ue se presenta como el =es)as esperado, se siente tocado en lo m2s profundo de su esp)ritu ! abre su coraz'n@. Enseguida "uiere estar cerca del =aestro7 5a$' r2pido ! lo recibi' con gozo. E periment' la alegr)a singular de todo a"uel "ue se encuentra con *ess. (a"ueo tiene al =aestro, ! con %l lo tiene todo. :o se asusta de "ue la acogida de Cristo en la propia casa pudiese amenazar, por e$emplo, su carrera profesional, o #acerle dif)cil algunas acciones, ligadas con su actividad de $efe de publicanos R. Por el contrario, muestra con obras la sinceridad de su nueva vida. se convierte en un disc)pulo m2s del =aestro7 ,e-or, do! la mitad de mis bienes a los pobres ! si #e defraudado a alguien le devolver3 cuatro veces m2s. SNa muc#o m2s all2 de lo "ue ordenaba la &e! de =ois3sI en lo referente a la restituci'n, ! adem2s entrega a los pobres la mitad de su fortunaT El encuentro con Cristo nos #ace generosos con los dem2s, nos mueve enseguida a compartir lo "ue tenemos, muc#o o poco, con "uien est2 m2s necesitado. (a"ueo comprendi' "ue para seguir a Cristo es necesario el m2s completo desprendimiento. Dios mo( veo que no te aceptar como mi $alvador( si no te recono#co al mismo tiempo como )odelo *Pues que quisiste ser pobre( dame amor a la $anta Pobre#a )i prop'sito( con tu a+uda( es vivir + morir pobre( aunque tenga millones a mi disposici'nP. P 7e%I% no% $)%ca %iempre. E%peran8a en la propia vida in erior - en el apo% olado. III. Cuando *ess entr' en casa de (a"ueo, muc#os comenzaron a murmurar de "ue se #ubiese #ospedado en casa de un pecador. Entonces, el ,e-or pronunci' estas consoladoras palabras, unas de las m2s bellas de todo el Evangelio7 ;o! #a llegado la salvaci'n a esta casa, pues tambi3n 3ste es #i$o de 9bra#2n. por"ue el ;i$o del ;ombre #a venido a buscar ! salvar lo "ue estaba perdido. Es una llamada a la esperanza7 si alguna vez el ,e-or permitiera "ue atraves2ramos una mala 3poca, una mala rac#a, si nos sinti3ramos a oscuras ! perdidos, #emos de saber "ue *ess, el 5uen Pastor, saldr2 enseguida a buscarnos. Elige a un $efe de publicanos7 /"ui3n desesperar2 de s) mismo cuando 3ste alcanza la gracia1, comenta ,an 9mbrosioDH. :unca se olvida de los su!os el ,e-or. Tambi3n nos #a de a!udar la figura de (a"ueo para no dar nunca a nadie por perdido o irrecuperable para Dios. Para los #abitantes de *eric', este $efe de publicanos estaba mu! le$os de Dios. El Evangelio de$a entrever "ue as) eraDD. ,in embargo, desde "ue entr' en a"uella ciudad, *ess ten)a los o$os puestos en 3l. Por encima de las apariencias, (a"ueo ten)a un coraz'n deseoso de ver al =aestro. 0, como ,an &ucas muestra enseguida, ten)a un alma dispuesta al arrepentimiento, a la
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,9: 9J4,T+:, Serm0n DRA, @. *49: P95&8 ++, ,omila QBU+BDPIP. 7 +DE=, ,omila <BU+BDPIH. 8 +$ <D, CR ss. 9 ,9: *8,E=9K[9, <orja, n. A@. 10 ,9: 9=5K8,+8, Comentario al +vangelio de San 2"cas, in loc. 11 Cfr. vv. RBDH.

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reparaci'n ! a la generosidad. 9s) #a! muc#as gentes a nuestro alrededor, con deseos de ver a *ess, ! esperando "ue alguno se detenga frente a ellos, los mire con comprensi'n ! los invite a una vida nueva. :unca debemos perder la esperanza, ni si"uiera cuando parece "ue todo est2 perdido. &a misericordia de Dios es infinita ! omnipotente, ! supera todos nuestros $uicios. ,e cuenta de una mu$er mu! santa un suceso especialmente significativo "ue de$' una #uella profunda en su alma, "ue muestra mu! gr2ficamente el alcance de la misericordia divina. 4n pariente de esta persona puso fin a su vida arro$2ndose desde un puente al r)o. &a mu$er estuvo un tiempo tan desconsolada ! entristecida "ue ni se atrev)a a rezar por 3l. 4n d)a le pregunt' el ,e-or por "u3 no interced)a por 3l, como sol)a #acer por los dem2s. Esta persona se sorprendi' de las palabras de *ess, ! le contest'7 T bien sabes "ue se arro$' desde el puente ! acab' con su vida... 0 el ,e-or le respondi'7 :o olvides "ue entre el puente ! el agua estaba 0o. :unca #ab)a dudado esta mu$er de la misericordia divina, pero, desde a"uel d)a, su confianza en el ,e-or no tuvo l)mites. 0 rez' por a"uel pariente le$ano con particular intensidad ! fe. 4n suceso mu! parecido se cuenta de la vida del Cura de 9rs D<. 9mbos ponen de relieve una misma realidad7 siempre "ue pensamos en la bondad ! compasi'n divina para con sus #i$os, nos "uedamos cortos. :o dudemos nosotros nunca del ,e-or, de su bondad ! de su amor por los #ombres, por mu! dif)ciles o e tremas "ue sean las situaciones en "ue nos encontremos nosotros o a"uellas personas "ue "ueremos llevar #asta *ess. ,u misericordia es siempre m2s grande "ue nuestros pobres $uicios. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> #ev. D. 7oa;)im MESE<UE# <arc5a (San =)ir8e del "all>%? !arcelona? E%pa@a) (www.evangeli.ne ) Na;)eo? $aOa en %eg)ida? por;)e &o- engo ;)e aloOarme en ) ca%a ;o!, la narraci'n evang3lica parece como el cumplimiento de la par2bola del fariseo ! el publicano ?cf. &c DI,PBDAE. ;umilde ! sincero de coraz'n, el publicano oraba en su interior7 F8# Dios, ten compasi'n de m), "ue so! un pecadorG ?&c DI,DCE. ! #o! contemplamos c'mo *esucristo perdona ! re#abilita a (a"ueo, el $efe de publicanos de *eric', un #ombre rico e influ!ente, pero odiado ! despreciado por sus vecinos, "ue se sent)an e torsionados por 3l7 F(a"ueo, ba$a en seguida, por"ue #o! tengo "ue alo$arme en tu casaG ?&c DP,QE. El perd'n divino lleva a (a"ueo a convertirse. #e a"u) una de las originalidades del Evangelio7 el perd'n de Dios es gratuito. no es tanto por causa de nuestra conversi'n "ue Dios nos perdona, sino "ue sucede al rev3s7 la misericordia de Dios nos mueve al agradecimiento ! a dar una respuesta. Como en a"uella ocasi'n *ess, en su camino a *erusal3n, pasaba por *eric'. ;o! ! cada d)a, *ess pasa por nuestra vida ! nos llama por nuestro nombre. (a"ueo no #ab)a visto nunca a *ess, #ab)a o)do #ablar de %l ! sent)a curiosidad por saber "ui3n era a"uel maestro tan c3lebre. *ess, en cambio, s) conoc)a a (a"ueo ! las miserias de su vida. *ess sab)a c'mo se #ab)a enri"uecido ! c'mo era odiado ! marginado por sus convecinos. por eso, pas' por *eric' para sacarle de ese pozo7 FEl ;i$o del ;ombre #a venido a buscar ! a salvar lo "ue estaba perdidoG ?&c DP,DHE. El encuentro del =aestro con el publicano cambi' radicalmente la vida de este ltimo. Despu3s de #aber o)do el Evangelio, piensa en la oportunidad "ue Dios te brinda #o! ! "ue t no debes desaprovec#ar7 *esucristo pasa por tu vida ! te llama por tu nombre, por"ue te ama ! "uiere
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O. TK8C;, +l C"ra de 1rs, Palabra, =adrid DPIA, p. @DP.

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salvarte, /en "u3 pozo est2s atrapado1 9s) como (a"ueo subi' a un 2rbol para ver a *ess, sube t a#ora con *ess al 2rbol de la cruz ! sabr2s "uien es %l, conocer2s la inmensidad de su amor, !a "ue Felige a un $efe de publicanos7 /"ui3n desesperar2 de s) mismo cuando 3ste alcanza la gracia1G ?,an 9mbrosioE. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

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