You are on page 1of 966

EL CONFLICTO

DE LOS

SIGLOS

Tomo 5 de la serie: La Gran Controversia

Una explicacin de las principales profecas que ha ran de cumplirse desde el a!o "# d$C$ hasta el fin de la maldad % la Tierra &ueva$

Elena G. de White

Ministerio Evangelio Eterno

'l Conflicto de los (i)los Copyright 1954 por Asociacin Publicadora Interamericana !odos los derechos reservados """ iadpaboo#s org $a copia electrnica de este libro es una cortes%a del Ministerio Evangelio Eterno en asociacin con el &ervicio de Educacin 'ogar y &alud ( Medell%n) Colombia &e proh%be la transmisin o reproduccin de este libro con *nimo de lucro o sin el permiso previo de los editores +o obstante) se permite la di,usin de esta versin digital) siempre y cuando se mantengan intactos los cr-ditos editoriales a.u% relacionados

Edicin y diagramacin/ $uis Antonio Palomino &amudio Edicin/ 0avid 'ern*nde1 Castre2n Para descargar gratuitamente estudios selectos de la 3iblia o de los escritos de Elena 4 de 5hite) visite/ """ evangelioeterno com

6!iene ,amiliares y amigos en Colombia7 89bs-.uieles publicaciones con valores cristianos: ;isite nuestra librer%a virtual/ """ hogarysalud com $a paginacin original del libro en espa<ol ha sido incluida dentro del te=to en corchetes > ? con ,ines de re,erencia

Acerca de la autora: Elena G. de White @1ABCD1915E Prol%,ica escritora y con,erencista Cuenta en su haber con la escritura de cien mil p*ginas de manuscritos) ,ruto de su esp%ritu investigativo y su ,erviente comunin con 0ios 0e todos los autores en la historia norteamericana) tiene el honor de ser la autora m*s traducida &us libros se han vendido por millones y se han traducido a m*s de cien idiomas

Contenido

Prefacio...............................................................................6 Introduccin.......................................................................9 El Destino del Mundo Predicho......................................20 La Fe de los Mrtires.......................................................50 Una Era de inie!las Es"irituales..................................6# Fieles Portaantorchas.....................................................$0 El Lucero de la %efor&a...............................................'0( Dos )*roes de la Edad Media......................................'29 En la Encruci+ada de los ,a&inos...............................'6' Un ,a&"en de la -erdad............................................'96 .e Enciende una Lu/ en .ui/a.....................................2#' Pro0resos de la %efor&a..............................................2(9 La Protesta de los Pr1nci"es........................................265 La %efor&a en Francia..................................................2$( El Des"ertar de Es"a2a................................................#20 En los Pa1ses 3a+os 4 Escandina5ia...........................#5' La -erdad Pro0resa en In0laterra................................#62 La 3i!lia 4 la %e5olucin Francesa.............................#$9 6&*rica7 ierra de Li!ertad..........................................(2' )eraldos de una 8ue5a Era..........................................(#5 Una Profec1a .i0nificati5a............................................(59 Diagrama de los 2.300 das....................................473

E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&

Lu/ a ra5*s de las inie!las.......................................(96 Un 9ran Des"ertar %eli0ioso.......................................5'2 Una 6&onestacin %echa/ada....................................5#9 Profec1as ,u&"lidas.....................................................56' El e&"lo de Dios..........................................................5$5 :esucristo 8uestro 6!o0ado.......................................60( Los Estados Unidos en la Profec1a.............................6'; Una <!ra de %efor&a....................................................6(' La -erdadera ,on5ersin es Esencial........................65( El :uicio In5esti0ador...................................................6;$ El <ri0en del Mal 4 del Dolor........................................695 El Peor Ene&i0o del )o&!re.......................................;'2 =>ui*nes .on los ?n0eles@.........................................;20 Las 6sechan/as del Ene&i0o......................................;29 El Misterio de la In&ortalidad.......................................;(; =Pueden )a!larnos 8uestros Muertos@.....................;;( La Li!ertad de ,onciencia 6&ena/ada.......................;90 El ,onflicto In&inente...................................................$'6 8uestra Anica .al5a0uardia.........................................$#' El Mensa+e Final de Dios...............................................$(( El ie&"o de 6n0ustia..................................................$5; La Li!eracin del Pue!lo de Dios................................$$6 La Desolacin de la ierra............................................909 El Fin del ,onflicto........................................................92' 6"*ndice.........................................................................9(( Notas generales......................................................944 6cerca del Ministerio E5an0elio Eterno...........................................................966

*refacio

E&!A obra se publica para con,irmar en el lector su m*s pro,undo y acariciado deseo/ la esperan1a de .ue el bien y la 2usticia se impondr*n de,initivamente en el universo +o se propone este libro ense<arnos .ue hay desgracia y miseria en el mundo 'arto lo sabemos ya !ampoco tiene por ob2eto darnos a conocer el antagonismo irreductible .ue e=iste entre las tinieblas y la lu1) la muerte y la vida En lo m*s recndito de nuestro cora1n algo nos dice .ue as% es) y .ue nos toca desempe<ar una parte en el con,licto &in embargo) muchos dudan de .ue el amor y el bien triun,en para siempre sobre el odio y el mal En todos nosotros se despierta con ,recuencia el anhelo de saber algo m*s acerca de este con,licto y sus protagonistas 0e ah% .ue nos ,ormulemos preguntas como las siguientes/ 6Por .u- e=iste esta lucha milenaria7 6Cmo empe17 6Gu- ,actores intervienen en su comple2o car*cter7 6Por .u- aumentan en intensidad7 6Cmo y cu*ndo terminar*7 6&e hundir* nuestra tierra) como algunos sabios nos lo aseguran) en las pro,undidades de una in,inita noche helada) o le espera un porvenir radiante de vida y ,elicidad7 En otras palabras) 6triun,ar* el amor de 0ios por el hombre7 Hendo ahora al terreno individual) nos preguntamos/ Puesto .ue me encuentro en el mundo sin .ue haya intervenido mi propia voluntad) 6envuelve esta circunstancia algo bueno o malo para m%7 6E=iste algIn

PKEFACI9

modo de satis,acer mi anhelo de 2usticia y verdad7 6Cmo puedo salir victorioso en la lucha .ue se libra en mi propia conciencia7 En este tiempo de creciente in.uietud) 6es posible obtener pa1 interior7 !ales son las preguntas .ue se contestan en esta obra admirable Ella contiene revelaciones asombrosas y animadoras acerca del ,actor b*sico .ue arruina tantas vidas Presenta la Inica solucin .ue pueda traer pa1 al alma) optimismo a la e=istencia y estabilidad al hogar Indica tambi-n como es posible dis,rutar anticipadamente del triun,o de,initivo del bien en nuestra vida personal [6] Con el ,in de ,acilitar una comprensin de las poderosas ,uer1as en con,licto) la autora recrea los acontecimientos importantes de la era cristiana) destacando su desarrollo y consecuencias El libro comien1a con las emocionantes escenas previas a la destruccin de Lerusal-n) despu-s .ue esa ciudad escogida por 0ios hubo recha1ado al &alvador $uego recorre el camino real de las naciones) se<alando las persecuciones de los cristianos durante los primeros siglosM la gran apostas%a .ue sigui en el seno de la iglesiaM el despertar espiritual del mundo durante la Ke,ormaM la terrible leccin .ue se aprendi cuando Francia recha1 los buenos principiosM la e=altacin de las &agradas Escrituras) y su in,luencia vivi,icadoraM el reavivamiento religioso de los tiempos modernosM y las maravillosas revelaciones de la Palabra de 0ios con respecto al ,uturo &e e=pone luego de modo sencillo) lIcido y terminante) el con,licto .ue se avecina en el cual) por los

A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


principios vitales .ue entra<a) nadie podr* permanecer neutral H ,inalmente se nos habla de la victoria gloriosa de la lu1 sobre las tinieblas) del derecho sobre la in2usticia) de la dicha sobre la triste1a) de la esperan1a sobre el desaliento) de la vida sobre la muerte) del bien sobre el mal A partir de su primera edicin @1AAAE y de una revisin e,ectuada por la autora @1911E) esta obra notable ha alcan1ado una di,usin mundial a trav-s de mIltiples ediciones y traducciones Miles de e2emplares han circulado por el mundo hisp*nico desde la primera versin castellana) publicada en 191N El lector advertir* .ue la autora se e=presa con ,ran.ue1a y vigor) puntuali1ando errores y proponiendo soluciones basadas en la in,alible Palabra de 0ios H aun.ue en las Iltimas d-cadas se han producido despla1amientos y rea2ustes en el mundo social y religioso) el es.uema y las proyecciones .ue se e=ponen en este libro conservan hoy plena vigencia y absorbente inter-s !odo lector imparcial y re,le=ivo hallar* en las p*ginas impactantes de esta obra un est%mulo y un bene,icioM por ello la lan1amos nuevamente en esta edicin ilustrada) seguros de .ue continuar* despertando conciencias y animando cora1ones con la certe1a de .ue) al ,inal del con,licto) triun,ar* para siempre el amor de 0ios $9& E0I!9KE&

+ntroduccin

ANTES ue el !ecado entrara en el "undo# Ad$n %o&a'a de li're trato con (u Creador) !ero de(de ue el ho"'re (e (e!ar* de Dio( !or cau(a del !ecado# a uel %ran !ri+ile%io le ha (ido ne%ado a la ra&a hu"ana. +o obstante) el !lan de redenci*n abri el camino para .ue los habitantes de la tierra volvieran a relacionarse con el cielo 0ios se comunic con los hombres mediante su E(!,ritu y) mediante las revelaciones hechas a sus siervos escogidos) la lu1 divina se esparci por el mundo -Lo( (anto( ho"'re( de Dio( ha'laron (iendo in(!irado( del E(!,ritu Santo.- ./ 0edro 1: /1.2 0urante los veinticinco primeros siglos de la historia humana no hubo revelacin escrita $os .ue eran ense<ados por 0ios comunicaban sus conocimientos a otros) y estos conocimientos eran as% legados de padres a hi2os a trav-s de varias generaciones $a redaccin de la palabra escrita empe1 en tiempo de Mois-s $os conocimientos inspirados ,ueron entonces compilados en un libro inspirado Esa labor continu durante el largo per%odo de diecis-is siglos) desde Mois-s) el historiador de la creacin y el legislador) hasta Luan) el narrador de las verdades m*s sublimes del Evangelio $a 3iblia nos muestra a 0ios como autor de ellaM y sin embargo ,ue escrita por manos humanas) y la diversidad de estilo de sus di,erentes libros muestra la individualidad de cada uno de sus escritores $as verdades reveladas son todas inspiradas por 0ios @B

1O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


!imoteo N/ 1JEM y con todo est*n e=presadas en palabras humanas H es .ue el &er supremo e [3] in,inito ilumin con su Esp%ritu la inteligencia y el cora1n de sus siervos $es daba sue<os y visiones y les mostraba s%mbolos y ,igurasM y a.uellos a .uienes la verdad ,uera as% revelada) revest%an el pensamiento divino con palabras humanas $os die1 mandamientos ,ueron enunciados por el mismo 0ios y escritos con su propia mano &u redaccin es divina y no humana 0ero la 4i'lia# con (u( +erdade( de ori%en di+ino e5!re(ada( en el idio"a de lo( ho"'re(# e( una uni*n de lo di+ino 6 lo hu"ano. Esta unin e=ist%a en la naturale1a de Cristo) .uien era 'i2o de 0ios e 'i2o del hombre &e puede pues decir de la 3iblia) lo .ue ,ue dicho de Cristo/ PA.uel ;erbo ,ue hecho carne) y habit entre nosotros P @& Luan 1/ 14 E Escritos en -pocas di,erentes y por hombres .ue di,er%an notablemente en posicin social y econmica y en ,acultades intelectuales y espirituales) los libros de la 3iblia presentan contrastes en su estilo) como tambi-n diversidad en la naturale1a de los asuntos .ue desarrollan &us diversos escritores se valen de e=presiones di,erentesM a menudo la misma verdad est* presentada por uno de ellos de modo m*s patente .ue por otro Ahora bien) como varios de sus autores nos presentan el mismo asunto desde puntos de vista y aspectos di,erentes) puede parecer al lector super,icial) descuidado y prevenido) .ue hay divergencias o contradicciones) all% donde el lector atento y respetuoso discierne) con mayor penetracin) la armon%a

I+!K90QCCIR+
,undamental

11

Presentada por diversas personalidades) la verdad aparece en sus variados aspectos Qn escritor percibe con m*s ,uer1a cierta parte del asuntoM comprende los puntos .ue armoni1an con su e=periencia o con sus ,acultades de percepcin y apreciacinM otro nota m*s bien otro aspecto del mismo asuntoM y cada cual) ba2o la direccin del Esp%ritu &anto) presenta lo .ue ha .uedado inculcado con m*s ,uer1a en su propia mente 0e a.u% .ue encontremos en cada cual un aspecto di,erente de la [7] verdad) pero per,ecta armon%a entre todos ellos H las verdades as% reveladas se unen en per,ecto con2unto) adecuado para satis,acer las necesidades de los hombres en todas las circunstancias de la vida 0ios se ha dignado comunicar la verdad al mundo por medio de instrumentos humanos) y -l mismo) por su &anto Esp%ritu) habilit a hombres y los hi1o capaces de reali1ar esta obra 4ui la inteligencia de ellos en la eleccin de lo .ue deb%an decir y escribir El tesoro ,ue con,iado a vasos de barro) pero no por eso de2a de ser del cielo Aun.ue llevado a todo viento en el veh%culo imper,ecto del idioma humano) no por eso de2a de ser el testimonio de 0iosM y el hi2o de 0ios) obediente y creyente) contempla en ello la gloria de un poder divino) lleno de gracia y de verdad En su Palabra) 0ios comunic a los hombres el conocimiento necesario para la salvacin La( Santa( E(critura( de'en (er ace!tada( co"o dotada( de autoridad a'(oluta 6 co"o re+elaci*n in8ali'le de (u +oluntad. Constituyen la regla del car*cterM nos revelan doctrinas) y son la piedra de to.ue de la

1B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


e=periencia religiosa P!oda la Escritura es inspirada por 0iosM y es Itil para ense<an1a) para reprensin) para correccin) para instruccin en 2usticiaM a ,in de .ue el hombre de 0ios sea per,ecto) estando cumplidamente instruido para toda obra buena P @B !imoteo N/ 1J) 1C) ;ME $a circunstancia de haber revelado 0ios su voluntad a los hombres por su Palabra) no anul la necesidad .ue tienen ellos de la continua presencia y direccin del Esp%ritu &anto Por el contrario) el &alvador prometi .ue el Esp%ritu ,acilitar%a a sus siervos la inteligencia de la PalabraM .ue iluminar%a y dar%a aplicacin a sus ense<an1as H como el Esp%ritu de 0ios ,ue .uien inspir la 3iblia) resulta imposible .ue las ense<an1as del Esp%ritu est-n 2am*s en pugna con las de la Palabra El Esp%ritu no ,ue dado Sni puede 2am*s ser otorgado S para invalidar la 3ibliaM pues las Escrituras declaran e=pl%citamente [19] .ue la Palabra de 0ios es la regla por la cual toda ense<an1a y toda mani,estacin religiosa debe ser probada El apstol Luan dice/ P+o cre*is a todo esp%ritu) sino probad los esp%ritus si son de 0iosM por.ue muchos ,alsos pro,etas han salido por el mundo P @1 & Luan 4/ 5) ; M E E Isa%as declara/ P8A la ley y al testimonio: &i no di2eren con,orme a esto) es por.ue no les ha amanecido P @Isa%as A/ BO E Muchos cargos se han levantado contra la obra del Esp%ritu &anto por los errores de una clase de personas .ue) pretendiendo ser iluminadas por -ste) aseguran no tener m*s necesidad de ser guiadas por la Palabra de 0ios En realidad est*n dominadas por impresiones .ue consideran como vo1 de 0ios en el alma Pero el esp%ritu

I+!K90QCCIR+

1N

.ue las dirige no es el Esp%ritu de 0ios El principio .ue induce a abandonarse a impresiones y a descuidar las &antas Escrituras) slo puede conducir a la con,usin) al enga<o y a la ruina &lo sirve para ,omentar los designios del maligno H como el ministerio del Esp%ritu &anto es de importancia vital para la iglesia de Cristo) una de las tretas de &atan*s consiste precisamente en arro2ar oprobio sobre la obra del Esp%ritu por medio de los errores de los e=tremistas y ,an*ticos) y en hacer .ue el pueblo de 0ios descuide esta ,uente de ,uer1a .ue nuestro &e<or nos ha asegurado &egIn la Palabra de 0ios) el Esp%ritu &anto deb%a continuar su obra por todo el per%odo de la dispensacin cristiana 0urante las -pocas en .ue las Escrituras tanto del Antiguo como del +uevo !estamento eran entregadas a la circulacin) el Esp%ritu &anto no de2 de comunicar lu1 a individualidades aisladas) am-n de las revelaciones .ue deb%an ser incorporadas en el &agrado Canon $a 3iblia misma da cuenta de cmo) por intermedio del Esp%ritu &anto) ciertos hombres recibieron advertencias) censuras) conse2os e instruccin .ue no se re,er%an en nada a lo dado en las Escrituras !ambi-n habla de pro,etas .ue vivieron en di,erentes -pocas) pero sin hacer [11] mencin alguna de sus declaraciones Asimismo) una ve1 cerrado el canon de las Escrituras) el Esp%ritu &anto deb%a llevar adelante su obra de esclarecimiento) de amonestacin y consuelo en bien de los hi2os de 0ios :e(;( !ro"eti* a (u( di(c,!ulo( -el Con(olador# el E(!,ritu Santo# al cual el 0adre en+iar$ en "i no"'re# <l o( en(e=ar$ toda( la( co(a(# 6 o(

14 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


recordar$ toda( la( co(a( ue o( he dicho.-Cuando +iniere a uel E(!,ritu de +erdad# <l o( %uiar$ a toda +erdad) . . . 6 o( har$ (a'er la( co(a( ue han de +enir.- .S. :uan 1>: /6) 16: 1?.2 $as &agradas Escrituras ense<an claramente .ue estas promesas) le2os de limitarse a los d%as apostlicos) se e=tienden a la iglesia de Cristo en todas las edades El &alvador asegura a los disc%pulos/ PEstoy con vosotros todos los d%as) hasta el ,in del mundo P @& Mateo BA/ BO E San 0a'lo declara ue lo( done( 6 "ani8e(tacione( del E(!,ritu 8ueron dado( a la i%le(ia -!ara el !er8ecciona"iento de lo( (anto(# !ara la o'ra del "ini(terio# !ara la edi8icaci*n del cuer!o de Cri(to: ha(ta ue todo( lle%ue"o( a la unidad de la 8e 6 del conoci"iento del @iAo de Dio(# al e(tado de ho"'re !er8ecto# a la "edida de la e(tatura de la !lenitud de Cri(to.- @E,esios 4/ 1B) 1N) ; M E En ,avor de los creyentes de E,eso) el apstol rog as%/ PGue el 0ios de nuestro &e<or Lesucristo) el Padre de la gloria) os conceda esp%ritu de sabidur%a y de revelacin en el conocimiento de -lM siendo iluminados los o2os de vuestro entendimiento) para .ue cono1c*is cu*l sea la esperan1a de vuestra vocacin) y cu*l la soberana grande1a de su poder para con nosotros .ue creemos P @E,esios 1/ 1CD19) ; M E Gue el ministerio del Esp%ritu divino iluminara el entendimiento y revelara a la mente las cosas pro,undas de la santa Palabra de 0ios) tal era la bendicin .ue &an Pablo ped%a para la iglesia de E,eso De(!u<( de la "ara+illo(a "ani8e(taci*n del E(!,ritu Santo# el d,a de 0enteco(t<(# San 0edro e5hort* al !ue'lo al arre!enti"iento 6 a ue (e

I+!K90QCCIR+

15

'auti&ara en el no"'re de Cri(to# !ara la [1/] re"i(i*n de (u( !ecado() 6 diAo: -Beci'ir<i( el don del E(!,ritu Santo. 0or ue !ara +o(otro( e( la !ro"e(a# 6 !ara +ue(tro( hiAo(# 6 !ara todo( lo( ue e(t$n leAo() !ara cuanto( el Se=or nue(tro Dio( lla"are.- .@echo( /: ?3#?7.2 El Se=or anunci* !or 'oca del !ro8eta :oel ue una "ani8e(taci*n e(!ecial de (u E(!,ritu (e reali&ar,a en el tie"!o ue !receder,a in"ediata"ente a la( e(cena( del %ran d,a de Dio(. .:oel /: /3.2 Esta pro,ec%a se cumpli parcialmente con el derramamiento del Esp%ritu &anto) el d%a de Pentecost-sM pero alcan1ar* su cumplimiento completo en las mani,estaciones de la gracia divina .ue han de acompa<ar la obra ,inal del Evangelio El gran con,licto entre el bien y el mal aumentar* en intensidad hasta la consumacin de los tiempos En todas las edades la ira de &atan*s se ha mani,estado contra la iglesia de CristoM y 0ios ha derramado su gracia y su Esp%ritu sobre su pueblo para robustecerlo contra el poder del maligno Cuando los apstoles de Cristo estaban por llevar el Evangelio por el mundo entero y consignarlo por escrito para provecho de todos los siglos venideros) ,ueron dotados especialmente con la lu1 del Esp%ritu Pero a medida .ue la iglesia se va acercando a su liberacin ,inal) &atan*s obrar* con mayor poder 0escender* Pteniendo grande ira) sabiendo .ue tiene poco tiempo P @Apocalipsis 1B/ 1B E 9brar* Pcon grande potencia) y se<ales) y milagros mentirosos P @B !esalonicenses B/ 9 E Por espacio de seis mil a<os esa inteligencia maestra) despu-s de haber sido la m*s alta entre los *ngeles de 0ios) no ha servido m*s .ue para el

1J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


enga<o y la ruina H en el con,licto ,inal se emplear*n contra el pueblo de 0ios todos los recursos de la habilidad y sutile1a sat*nicas) y toda la crueldad desarrollada en esas luchas seculares 0urante este tiempo de peligro los disc%pulos de Cristo tienen .ue dar al mundo la amonestacin del segundo advenimiento del &e<orM y un pueblo ha de ser preparado Psin m*cula) y sin reprensinP para comparecer ante -l a su venida @B Pedro N/ 14 E Entonces el derramamiento [1?] especial de la gracia y el poder divinos no ser* menos necesario a la iglesia .ue en los d%as apostlicos Mediante la iluminacin del Esp%ritu &anto) las escenas de la lucha secular entre el bien y el mal ,ueron reveladas a .uien escribe estas p*ginas En una y otra ocasin se me permiti contemplar las peripecias de la gran lucha secular entre Cristo) Pr%ncipe de la vida) Autor de nuestra salvacin) y &atan*s) pr%ncipe del mal) autor del pecado y primer transgresor de la santa ley de 0ios $a enemistad de &atan*s contra Cristo se ensa< en los disc%pulos del &alvador En toda la historia puede echarse de ver el mismo odio a los principios de la ley de 0ios) la misma pol%tica de enga<o) mediante la cual se hace aparecer el error como si ,uese la verdad) se hace .ue las leyes humanas substituyan las leyes de 0ios) y se induce a los hombres a adorar la criatura antes .ue al Creador $os es,uer1os de &atan*s para des,igurar el car*cter de 0ios) para dar a los hombres un concepto ,also del Creador y hacer .ue le consideren con temor y odio m*s bien .ue con amorM sus es,uer1os para suprimir la ley de 0ios) y hacer creer al pueblo .ue no est* su2eto a las e=igencias de ellaM sus persecuciones dirigidas contra los .ue se atreven a resistir a sus enga<os) han

I+!K90QCCIR+

1C

seguido con rigor implacable &e pueden ver en la historia de los patriarcas) de los pro,etas y apstoles) de los m*rtires y re,ormadores En el gran con,licto ,inal) &atan*s emplear* la misma t*ctica) mani,estar* el mismo esp%ritu y traba2ar* con el mismo ,in .ue en todas las edades pasadas $o .ue ha sido) volver* a ser) con la circunstancia agravante de .ue la lucha venidera ser* se<alada por una intensidad terrible) cual el mundo no la vio 2am*s $as seducciones de &atan*s ser*n m*s sutiles) sus ata.ues m*s resueltos &i posible le ,uera) enga<ar%a a los escogidos mismos @& Marcos 1N/BB E Al revelarme el Esp%ritu de 0ios las grandes verdades de su Palabra) y las escenas del pasado y de lo por venir) se me mand .ue diese a conocer a otros lo .ue se me hab%a [1>] mostrado) y .ue tra1ase un bos.ue2o de la historia de la lucha en las edades pasadas) y especialmente .ue la presentase de tal modo .ue derramase lu1 sobre la lucha ,utura .ue se va acercando con tanta rapide1 Con este ,in) he tratado de escoger y reunir acontecimientos de la historia de la iglesia en ,orma .ue .uedara bos.ue2ado el desenvolvimiento de las grandes verdades comprobantes .ue en diversas -pocas han sido dadas al mundo) han e=citado la ira de &atan*s y la enemistad de la iglesia amiga del mundo) y han sido sostenidas por el testimonio de a.uellos .ue Pno amaron sus vidas) e=poni-ndolas hasta la muerte P En esos anales podemos ver un anticipo del con,licto .ue nos espera Consider*ndolos a la lu1 de la Palabra de 0ios) y por la iluminacin de su Esp%ritu) podemos ver descubiertos las estratagemas del maligno y los peligros

1A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


.ue deber*n evitar los .ue .uieran ser hallados Psin m*culaP ante el &e<or a su venida $os grandes acontecimientos .ue marcaron los pasos de re,orma .ue se dieron en siglos pasados) son hechos histricos harto conocidos y universalmente aceptados) .ue nadie puede negar Esa historia la he presentado brevemente) de acuerdo con el ,in y ob2eto de este libro y con la concisin .ue necesariamente debe observarse) condensando los hechos en ,orma compatible con una clara inteligencia de las ense<an1as consiguientes En algunos casos cuando he encontrado .ue un historiador hab%a reunido los hechos y presentado en pocas l%neas un claro con2unto del asunto) o agrupado los detalles en ,orma conveniente) he reproducido sus palabras) no tanto para citar a esos escritores como autoridades) sino por.ue sus palabras resum%an adecuadamente el asunto H al re,erir los casos y puntos de vista de .uienes siguen adelante con la obra de re,orma en nuestro tiempo) me he valido en ,orma similar de las obras .ue han publicado El ob2eto de este libro no consiste tanto en presentar nuevas verdades relativas a las luchas de pasadas edades como en [1C] hacer resaltar hechos y principios .ue tienen relacin con acontecimientos ,uturos &in embargo) cuando se considera los tales hechos y principios como ,ormando parte de la lucha empe<ada entre las potencias de la lu1 y las de las tinieblas) todos esos relatos del pasado cobran nuevo signi,icadoM y se desprende de ellos una lu1 .ue proyecta rayos sobre el porvenir) alumbrando el sendero de los .ue) como los re,ormadores de los siglos pasados) ser*n llamados) aun

I+!K90QCCIR+

19

a costa de sacri,icar todo bien terrenal) a testi,icar -de la 0ala'ra de Dio( 6 del te(ti"onio de :e(ucri(to.0esarrollar las escenas de la gran lucha entre la verdad y el errorM descubrir las tretas de &atan*s y los medios de resistirle con -=itoM presentar una solucin satis,actoria del gran problema del mal) derramando lu1 sobre el origen y el ,in del pecado en ,orma tal .ue la 2usticia y benevolencia de 0ios en sus relaciones con sus criaturas .ueden plenamente mani,iestasM y hacer patente el car*cter sagrado e inmutable de su ley/ tal es el ob2eto de esta obra Gue por su in,luencia muchos se libren del poder de las tinieblas y sean hechos Paptos para participar de la suerte de los santos en lu1)P para la gloria de A.uel .ue nos am y se dio a s% mismo por nosotros) tal es la ,erviente oracin de la autora E 4 5 [17]

Captulo , 'l -estino del .undo *redicho

P89' &I tambi-n tI conocieses) a lo menos en este tu d%a) lo .ue toca a tu pa1: mas ahora est* encubierto de tus o2os Por.ue vendr*n d%as sobre ti) .ue tus enemigos te cercar*n con baluarte) y te pondr*n cerco) y de todas partes te pondr*n en estrecho) y te derribar*n a tierra) y a tus hi2os dentro de tiM y no de2ar*n sobre ti piedra sobre piedraM por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin P @& $ucas 19/ 4B D 44 E 0esde lo alto del monte de los 9livos miraba LesIs a Lerusal-n) .ue o,rec%a a sus o2os un cuadro de hermosura y de pa1 Era tiempo de Pascua) y de todas las regiones del orbe los hi2os de Lacob se hab%an reunido para celebrar la gran ,iesta nacional 0e entre vi<edos y 2ardines como de entre las verdes laderas donde se ve%an esparcidas las tiendas de los peregrinos) elev*banse las colinas con sus terra1as) los airosos palacios y los soberbios baluartes de la capital israelita $a hi2a de &in parec%a decir en su orgullo/ P8Estoy sentada reina) y nunca ver- el duelo:P por.ue siendo amada) como lo era) cre%a estar segura de merecer aIn los ,avores del cielo como en los tiempos antiguos cuando el poeta rey cantaba/ P'ermosa provincia) el go1o de toda la tierra es el monte de &in) la ciudad del gran Key P @&almo 4A/ B E Kesaltaban a la vista las construcciones espl-ndidas del templo) cuyos muros de m*rmol blanco como la nieve estaban entonces

BO

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

B1

iluminados por los Iltimos rayos del sol poniente .ue al hundirse en el ocaso hac%a resplandecer el oro de puertas) torres y pin*culos H as% destac*base la gran ciudad) Pper,eccin de hermosura)P orgullo de la nacin 2udaica 8Gu- hi2o de Israel pod%a permanecer ante seme2ante espect*culo sin sentirse conmovido de go1o y admiracin: Pero eran muy a2enos a todo [/9] esto los pensamientos .ue embargaban la mente de LesIs PComo llego cerca) viendo la ciudad) llor sobre ella P @& $ucas 19/ 41 E En medio del regoci2o .ue provocara su entrada triun,al) mientras el gent%o agitaba palmas) y alegres hosannas repercut%an en los montes) y mil voces le proclamaban Key) el Kedentor del mundo se sinti abrumado por sIbita y misteriosa triste1a El) el 'i2o de 0ios) el Prometido de Israel) .ue hab%a vencido a la muerte arrebat*ndole sus cautivos) lloraba) no presa de comIn abatimiento) sino dominado por intensa e irreprimible agon%a +o lloraba por s% mismo) por m*s .ue supiera adnde iba 4etseman%) lugar de su pr=ima y terrible agon%a) e=tend%ase ante su vista $a puerta de las ove2as divis*base tambi-nM por ella hab%an entrado durante siglos y siglos la v%ctimas para el sacri,icio) y pronto iba a abrirse para -l) cuando Pcomo corderoP ,uera) Pllevado al mataderoP @Isa%as 5N/ CE Poco m*s all* se destacaba el Calvario) lugar de la cruci,i=in &obre la senda .ue pronto le tocar%a recorrer) iban a caer densas y horrorosas tinieblas mientras -l entregaba su alma en e=piacin por el pecado +o era) sin embargo) la contemplacin de a.uellas escenas lo .ue arro2aba sombras sobre el &e<or en a.uellas escenas lo .ue arro2aba sombras sobre el &e<or en a.uella hora de gran

BB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


regoci2o) ni tampoco el presentimiento de su angustia sobrehumana lo .ue nublaba su alma generosa $loraba por el ,atal destino de los millares de Lerusal-n) por la ceguedad y por la dure1a de cora1n de a.uellos a .uienes -l viniera a bendecir y salvar $a historia de m*s de mil a<os durante los cuales 0ios e=tendiera su ,avor especial y sus tiernos cuidados en bene,icio de su pueblo escogido) desarroll*base ante los o2os de LesIs All% estaba el monte Moriah) donde el hi2o de la promesa) cual mansa v%ctima .ue se entrega sin resistencia) ,ue atado sobre el altar como emblema del sacri,icio del 'i2o de 0ios All% ,ue donde se lo hab%an con,irmado al padre de los creyentes el pacto de bendicin y la gloriosa promesa de un Mes%as @4-nesis BB/ 9) 1JD1A E All% era donde las llamas del [/1] sacri,icio) al ascender al cielo desde la era de 9rn*n) hab%an desviado la espada del *ngel e=terminador @1 Crnicas B1E) s%mbolo adecuado del sacri,icio de Cristo y de su mediacin por los culpables Lerusal-n hab%a sido honrada por 0ios sobre toda la tierra El &e<or hab%a Pelegido a &inM desela por habitacin para s% P @&almo 1NB/1N E All% hab%an proclamado los santos pro,etas durante siglos y siglos sus mensa2es de amonestacin All% hab%an mecido los sacerdotes sus incensarios y hab%a subido hacia 0ios el humo del incienso) me1clado con las plegarias de los adoradores All% hab%a sido o,recida d%a tras d%a la sangre de los corderos sacri,icados) .ue anunciaban al Cordero de 0ios .ue hab%a de venir al mundo All% hab%a mani,estado Lehov* su presencia en la nube de gloria) sobre el propiciatorio All% se hab%a asentado la base de la escalera m%stica .ue un%a el cielo

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

BN

con la tierra @4-nesis BA/1BM & Luan 1/51E) .ue Lacob viera en sue<os y por la cual los *ngeles sub%an y ba2aban) mostrando as% al mundo el camino .ue conduce al lugar sant%simo 0e haberse mantenido Israel como nacin ,iel al Cielo) Lerusal-n habr%a sido para siempre la elegida de 0ios @Lerem%as 1C/B1 D B5 E Pero la historia de a.uel pueblo tan ,avorecido era un relato de sus apostas%as y sus rebeliones 'ab%a resistido la gracia del Cielo) abusado de sus prerrogativas y menospreciado sus oportunidades A pesar de .ue los hi2os de Israel Phac%an escarnio de los mensa2eros de 0ios) y menospreciaban sus palabras) burl*ndose de sus pro,etasP @B Crnicas NJ/ 1JE) el &e<or hab%a seguido mani,est*ndoseles como PLehov*) ,uerte) misericordioso) y piadosoM tardo para la ira) y grande en benignidad y verdad P @T=odo N4/ J E H por m*s .ue le recha1aran una y otra ve1) de continuo hab%a seguido inst*ndoles con bondad inalterable M*s grande .ue la amorosa compasin del padre por su hi2o era el sol%cito cuidado con .ue 0ios velaba por su pueblo envi*ndole Pamonestaciones por mano de sus mensa2eros) madrugando para envi*rselasM por.ue tuvo compasin [//] de su pueblo y de su morada P @B Crnicas NJ/ 15) ; M E H al ,in) habiendo ,racasado las amonestaciones) las reprensiones y las sIplicas) les envi el me2or don del cieloM m*s aIn) derram todo el cielo en ese solo 0on El 'i2o de 0ios ,ue enviado para e=hortar a la ciudad rebelde Era Cristo .uien hab%a sacado a Israel como Puna vid de Egipto P @&almo AO/ A E Con su propio bra1o) hab%a arro2ado a los gentiles de delante de ellaM la hab%a plantado Pen un recuesto) lugar ,-rtilMP la hab%a cercado

B4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


cuidadosamente y hab%a enviado a sus siervos para .ue la cultivasen P6Gu- m*s se hab%a de hacer a mi vi<a S e=clam)S .ue yo no haya hecho en ella7P A pesar de estos cuidados) y por m*s .ue) habiendo esperado P.ue llevase uvasP valiosas) las hab%a dado PsilvestresP @Isa%as 5/ 1D4E) el &e<or compasivo) movido por su anhelo de obtener ,ruto) vino en persona a su vi<a para librarla) si ,uera posible) de la destruccin $a labr con esmero) la pod y la cuid Fue incansable en sus es,uer1os para salvar a.uella vi<a .ue -l mismo hab%a plantado 0urante tres a<os) el &e<or de la lu1 y de la gloria estuvo yendo y viniendo entre su pueblo PAnduvo haciendo bienes) y sanando a todos los oprimidos del diablo)P curando a los de cora1n .uebrantado) poniendo en libertad a los cautivos) dando vista a los ciegos) haciendo andar a los co2os y o%r a los sordos) limpiando a los leprosos) resucitando muertos y predicando el Evangelio a los pobres @'echos 1O/ NAM & $ucas 4/ 1AM & Mateo 11/ 5 E A todas las clases sociales por igual dirig%a el llamamiento de gracia/ P;enid a m% todos los .ue est*is traba2ados y cargados) .ue yo os hardescansar P @& Mateo 11/ BA E A pesar de recibir por recompensa el mal por el bien y el odio a cambio de su amor @&almo 1O9/ 5E) prosigui con ,irme1a su misin de pa1 y misericordia Lam*s ,ue recha1ado ninguno de los .ue se acercaron a -l en busca de su gracia Errante y sin hogar) su,riendo cada d%a oprobio y penurias) slo vivi para ayudar a los pobres) aliviar a los agobiados y [/?] persuadirlos a todos a .ue aceptasen el don de vida $os e,luvios de la misericordia divina eran recha1ados por a.uellos

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

B5

cora1ones endurecidos y reacios pero volv%an sobre ellos con m*s vigor) impulsados por la augusta compasin y por la ,uer1a del amor .ue sobrepu2a a todo entendimiento Israel empero se ale2 de -l) apart*ndose as% de su me2or Amigo y de su Inico Au=iliador &u amor ,ue despreciado) recha1ados sus dulces conse2os y ridiculi1adas sus cari<osas amonestaciones $a hora de esperan1a y de perdn transcurri r*pidamente $a copa de la ira de 0ios) por tanto tiempo contenida) estaba casi llena $a nube .ue hab%a ido ,orm*ndose a trav-s de los tiempos de apostas%a y rebelin) ve%ase ya negra) cargada de maldiciones) pr=ima a estallar sobre un pueblo culpableM y el Inico .ue pod%a librarle de su suerte ,atal inminente hab%a sido menospreciado) escarnecido y recha1ado) y en breve lo iban a cruci,icar Cuando el Cristo estuviera clavado en la cru1 del Calvario) ya habr%a transcurrido para Israel su d%a como nacin ,avorecida y saciada de las bendiciones de 0ios $a p-rdida de una sola alma se considera como una calamidad in,initamente m*s grande .ue la de todas las ganancias y todos los tesoros de un mundoM pero mientras LesIs ,i2aba su mirada en Lerusal-n) ve%a la ruina de toda una ciudad) de todo un puebloM de a.uella ciudad y de a.uel pueblo .ue hab%an sido elegidos de 0ios) su especial tesoro $os pro,etas hab%an llorado la apostas%a de Israel y lamentado las terribles desolaciones con .ue ,ueron castigadas sus culpas Lerem%as deseaba .ue sus o2os se volvieran manantiales de l*grimas para llorar d%a y noche por los muertos de la hi2a de su pueblo y por el

BJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


reba<o del &e<or .ue ,ue llevado cautivo @Lerem%as 9/ 1M 1N/ 1C E 8Cu*l no ser%a entonces la angustia de A.uel cuya mirada pro,-tica abarcaba) no unos pocos a<os) sino muchos siglos: ;e%a al *ngel e=terminador blandir su espada sobre la ciudad .ue por tanto tiempo ,uera morada de Lehov* 0esde la cumbre del monte de los 9livos) en el lugar [/>] mismo .ue m*s tarde iba a ser ocupado por !ito y sus soldados) mir a trav-s del valle los atrios y prticos sagrados) y con los o2os nublados por las l*grimas) vio en horroroso anticipo los muros de la ciudad circundados por tropas e=tran2erasM oy el estr-pito de las legiones .ue marchaban en son de guerra) y los tristes lamentos de las madres y de los ni<os .ue lloraban por pan en la ciudad sitiada ;io el templo santo y hermoso) los palacios y las torres devorados por las llamas) de2ando en su lugar tan slo un montn de humeantes ruinas Cru1ando los siglos con la mirada) vio al pueblo del pacto disperso en toda la tierra) Pcomo n*u,ragos en una playa desierta P En la retribucin temporal .ue estaba por caer sobre sus hi2os) vio como el primer trago de la copa de la ira .ue en el 2uicio ,inal a.uel mismo pueblo deber* apurar hasta las heces $a compasin divina y el sublime amor de Cristo hallaron su e=presin en estas lIgubres palabras/ P8Lerusalem) Lerusalem) .ue matas a los pro,etas) y apedreas a los .ue son enviados a ti: 8cu*ntas veces .uise 2untar tus hi2os) como la gallina 2unta sus pollos deba2o de las alas) y no .uisiste:P @& Mateo BN/ NC E 89h: 8si tI) nacin ,avorecida entre todas) hubieras conocido el tiempo de tu visitacin y lo .ue ata<e a tu pa1: Ho detuve al *ngel de 2usticia y te llam-

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

BC

al arrepentimiento) pero en vano +o recha1aste tan slo a los siervos ni despreciaste tan slo a los enviados y pro,etas) sino al &anto de Israel) tu Kedentor &i eres destru%da) tI sola tienes la culpa P+o .uer-is venir a m%) para .ue teng*is vida P @& Luan 5/ 4O E Cristo vio en Lerusal-n un s%mbolo del mundo endurecido en la incredulidad y rebelin .ue corr%a presuroso a recibir el pago de la 2usticia de 0ios $os lamentos de una ra1a ca%da oprim%an el alma del &e<or) y le hicieron prorrumpir en esas e=presiones de dolor ;io adem*s las pro,undas huellas del pecado marcadas por la miseria humana con l*grimas y sangreM su tierno cora1n se conmovi de compasin in,inita por las v%ctimas de los padecimientos y a,licciones de la tierraM anhel salvarlos a todos Pero ni aun su mano pod%a desviar la [/C] corriente del dolor humano .ue del pecado dimanaM pocos buscar%an la Inica ,uente de salud El estaba dispuesto a derramar su misma alma hasta la muerte) y poner as% la salvacin al alcance de todosM pero muy pocos iban a acudir a -l para tener vida eterna 8Mirad al Key del cielo derramando copioso llanto: 8;ed al 'i2o del 0ios in,inito turbado en esp%ritu y doblegado ba2o el peso del dolor: $os cielos se llenaron de asombro al contemplar seme2ante escena .ue pone tan de mani,iesto la culpabilidad enorme del pecado) y .ue nos ense<a lo .ue le cuesta) aun al poder in,inito) salvar al pecador de las consecuencias .ue le acarrea la transgresin de la ley de 0ios 0irigiendo LesIs sus miradas hasta la Iltima generacin vio al mundo envuelto en un enga<o seme2ante al .ue caus la

BA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


destruccin de Lerusal-n El gran pecado de los 2ud%os consisti en .ue recha1aron a CristoM el %ran !ecado del "undo cri(tiano i'a a con(i(tir en ue recha&ar,a la le6 de Dio() .ue es el ,undamento de su gobierno en el cielo y en la tierra $os preceptos del &e<or iban a ser menospreciados y anulados Millones de almas su2etas al pecado) esclavas de &atan*s) condenadas a su,rir la segunda muerte) se negar%an a escuchar las palabras de verdad en el d%a de su visitacin 8!errible ceguedad) e=tra<a in,atuacin: 0os d%as antes de la Pascua) cuando Cristo se hab%a despedido ya del templo por Iltima ve1) despu-s de haber denunciado pIblicamente la hipocres%a de los pr%ncipes de Israel) volvi al monte de los 9livos) acompa<ado de sus disc%pulos y se sent entre ellos en una ladera cubierta de blando c-sped) dominando con la vista la ciudad Qna ve1 m*s contempl sus muros) torres y palacios Qna ve1 m*s mir el templo .ue en su deslumbrante esplendor parec%a una diadema de hermosura .ue coronara al sagrado monte Mil a<os antes el salmista hab%a magni,icado la bondad de 0ios hacia Israel por.ue hab%a escogido a.uel templo como su morada PEn &alem est* su tabern*culo) y su habitacin [/6] en &in P PEscogi la tribu de Lud*) el monte de &in) al cual am H edi,ic su santuario a manera de eminencia P @&almos CJ/ BM CA/ JA) J9 E El primer templo hab%a sido erigido durante la -poca de mayor prosperidad en la historia de Israel ;astos almacenes ,ueron construidos para contener los tesoros .ue con dicho propsito acumulara el rey 0avid) y los planos para la edi,icacin del templo ,ueron hechos por

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

B9

inspiracin divina @1 Crnicas BA/ 1B) 19 E &alomn) el m*s sabio de los monarcas de Israel) complet la obra Este templo result ser el edi,icio m*s soberbio .ue este mundo haya visto +o obstante) el &e<or declar por boca del pro,eta Aggeo) re,iri-ndose al segundo templo/ PMayor ser* la gloria postrera de esta Casa .ue la gloria anterior P P&acudir- todas las naciones) y vendr* el 0eseado de todas las nacionesM y llenar- esta Casa de gloria) dice Lehov* de los E2-rcitos P @Aggeo B/ 9) C) ; M E 0espu-s de su destruccin por +abucodonosor) el templo ,ue reconstru%do unos cinco siglos antes del nacimiento de Cristo por un pueblo .ue tras largo cautiverio hab%a vuelto a su pa%s asolado y casi desierto 'ab%a entonces en Israel algunos hombres muy ancianos .ue hab%an visto la gloria del templo de &alomn y .ue lloraban al ver el templo nuevo .ue parec%a tan in,erior al anterior El sentimiento .ue dominaba entre el pueblo nos es ,ielmente descrito por el pro,eta cuando dice/ P6Gui-n ha .uedado entre vosotros .ue haya visto esta casa en su primera gloria) y cual ahora la veis7 6+o es ella como nada delante de vuestros o2os7P @Aggeo B/ NM Esdras N/ 1B E Entonces ,ue dada la promesa de .ue la gloria del segundo templo ser%a mayor .ue la del primero Pero el segundo templo no igual al primero en magni,icencia ni ,ue santi,icado por las se<ales visibles de la presencia divina con .ue lo ,uera el templo de &alomn) ni hubo tampoco mani,estaciones de poder sobrenatural .ue dieran realce a su dedicacin +inguna nube de gloria cubri al santuario .ue acababa de ser erigidoM no hubo ,uego .ue descendiera del cielo para consumir el

NO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


sacri,icio sobre el altar $a [/D] mani,estacin divina no se encontraba ya entre los .uerubines en el lugar sant%simoM ya no estaban all% el arca del testimonio) ni el propiciatorio) ni las tablas de la ley +inguna vo1 del cielo se de2aba o%r para revelar la voluntad del &e<or al sacerdote .ue preguntaba por ella 0urante varios siglos los 2ud%os se hab%an es,or1ado para probar cmo y dnde se hab%a cumplido la promesa .ue 0ios hab%a dado por Aggeo Pero el orgullo y la incredulidad hab%an cegado su mente de tal modo .ue no comprend%an el verdadero signi,icado de las palabras del pro,eta Al segundo templo no le ,ue con,erido el honor de ser cubierto con la nube de la gloria de Lehov*) pero s% ,ue honrado con la presencia de Qno en .uien habitaba corporalmente la plenitud de la 0ivinidad) de Qno .ue era 0ios mismo mani,estado en carne Cuando el +a1areno ense< y reali1 curaciones en los atrios sagrados se cumpli la pro,ec%a gloriosa/ -l era el P0eseado de todas las nacionesP .ue entraba en su templo Por la presencia de Cristo) y slo por ella) la gloria del segundo templo super la del primeroM pero Israel tuvo en poco al anunciado don del cieloM y con el humilde Maestro .ue sali a.uel d%a por la puerta de oro) la gloria hab%a abandonado el templo para siempre As% se cumplieron las palabras del &e<or) .ue di2o/ P'e a.u% vuestra casa os es de2ada desierta P @& Mateo BN/ NA E $os disc%pulos se hab%an llenado de asombro y hasta de temor al o%r las predicciones de Cristo respecto de la destruccin del templo) y deseaban entender de un modo m*s completo el signi,icado de sus palabras

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

N1

0urante m*s de cuarenta a<os se hab%an prodigado ri.ue1as) traba2o y arte ar.uitectnico para enaltecer los esplendores y la grande1a de a.uel templo 'erodes el 4rande y hasta el mismo emperador del mundo contribuyeron con los tesoros de los 2ud%os y con las ri.ue1as romanas a engrandecer la magni,icencia del hermoso edi,icio Con este ob2eto hab%anse importado de Koma enormes blo.ues de preciado m*rmol) de tama<o casi ,abuloso) [/3] a los cuales los disc%pulos llamaron la atencin del Maestro) dici-ndole/ PMira .u- piedras) y .u- edi,icios P @& Marcos 1N/ 1 E Pero LesIs contest con estas solemnes y sorprendentes palabras/ P0e cierto os digo) .ue no ser* de2ada a.u% piedra sobre piedra) .ue no sea destru%da P @& Mateo B4/ B E $os disc%pulos creyeron .ue la destruccin de Lerusal-n coincidir%a con los sucesos de la venida personal de Cristo revestido de gloria temporal para ocupar el trono de un imperio universal) para castigar a los 2ud%os impenitentes y libertar a la nacin del yugo romano Cristo les hab%a anunciado .ue volver%a) y por eso al o%rle predecir los 2uicios .ue amena1aban a Lerusal-n) se ,iguraron .ue ambas cosas suceder%an al mismo tiempo y) al reunirse en derredor del &e<or en el monte de los 9livos) le preguntaron/ P6Cu*ndo ser*n estas cosas) y .u- se<al habr* de tu venida) y del ,in del mundo7 P @& Mateo B4/ N E $o porvenir les era misericordiosamente velado a los disc%pulos 0e haber visto con toda claridad esos dos terribles acontecimientos ,uturos/ los su,rimientos del Kedentor y su muerte) y la destruccin del templo y de

NB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


la ciudad) los disc%pulos hubieran sido abrumados por el miedo y el dolor Cristo les dio un bos.ue2o de los sucesos culminantes .ue habr%an de desarrollarse antes de la consumacin de los tiempos &us palabras no ,ueron entendidas plenamente entonces) pero su signi,icado iba a aclararse a medida .ue su pueblo necesitase la instruccin contenida en esas palabras $a pro,ec%a del &e<or entra<aba un doble signi,icado/ al par .ue anunciaba la ruina de Lerusal-n presagiaba tambi-n los horrores del gran d%a ,inal LesIs declar a los disc%pulos los castigos .ue iban a caer sobre el apstata Israel y especialmente los .ue deber%a su,rir por haber recha1ado y cruci,icado al Mes%as Iban a producirse se<ales ine.u%vocas) precursoras del espantoso desenlace $a hora aciaga llegar%a presta y repentinamente H el [/7] &alvador advirti a sus disc%pulos/ PPor tanto) cuando viereis la abominacin del asolamiento) .ue ,ue dicha por 0aniel pro,eta) .ue estar* en el lugar santo @el .ue lee) entiendaE) entonces los .ue est*n en Ludea) huyan a los montes P @& Mateo B4/ 15) 1JM & $ucas B1/ BO E !an pronto como los estandartes del e2-rcito romano idlatra ,uesen clavados en el suelo sagrado) .ue se e=tend%a varios estadios m*s all* de los muros) los creyentes en Cristo deb%an huir a un lugar seguro Al ver la se<al preventiva) todos los .ue .uisieran escapar deb%an hacerlo sin tardar !anto en tierra de Ludea como en la propia ciudad de Lerusal-n el aviso de la ,uga deb%a ser aprovechado en el acto !odo el .ue se hallase en a.uel instante en el te2ado de su casa no deb%a entrar en ella ni para tomar consigo los m*s valiosos tesorosM los .ue

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

NN

traba2aran en el campo y en los vi<edos no deb%an perder tiempo en volver por las tInicas .ue se hubiesen .uitado para sobrellevar me2or el calor y la ,aena del d%a !odos deb%an marcharse sin tardar si no .uer%an verse envueltos en la ruina general 0urante el reinado de 'erodes) la ciudad de Lerusal-n no slo hab%a sido notablemente embellecida) sino tambi-n ,ortalecida &e erigieron torres) muros y ,ortale1as .ue) unidos a la venta2osa situacin topogr*,ica del lugar) la hac%an aparentemente ine=pugnable &i en a.uellos d%as alguien hubiese predicho pIblicamente la destruccin de la ciudad) sin duda habr%a sido considerado cual lo ,uera +o- en su tiempo/ como alarmista insensato Pero Cristo hab%a dicho/ PEl cielo y la tierra pasar*n) mas mis palabras no pasar*n P @& Mateo B4/ N5 E $a ira del &e<or se hab%a declarado contra Lerusal-n a causa de sus pecados) y su obstinada incredulidad hi1o inevitable su condenacin El &e<or hab%a dicho por el pro,eta Mi.ueas/ P9%d ahora esto) cabe1as de la casa de Lacob) y capitanes de la casa de Israel) .ue abomin*is el 2uicio) y pervert%s todo el derechoM .ue edi,ic*is a &in con sangre) y a Lerusalem con in2usticiaM [?9] sus cabe1as 2u1gan por cohecho) y sus sacerdotes ense<an por precio) y sus pro,etas adivinan por dineroM y apyanse en Lehov* diciendo/ 6+o est* Lehov* entre nosotros7 +o vendr* mal sobre nosotros P @Mi.ueas N/ 9D11 E Estas palabras dan una idea cabal de cu*n corruptos eran los moradores de Lerusal-n y de cu*n 2ustos se consideraban A la ve1 .ue se dec%an escrupulosos observadores de la ley de 0ios) .uebrantaban todos sus

N4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


preceptos $a pure1a de Cristo y su santidad hac%an resaltar la ini.uidad de ellosM por eso le aborrec%an y le se<alaban como el causante de todas las desgracias .ue les hab%an sobrevenido como consecuencia de su maldad Aun.ue harto sab%an .ue Cristo no ten%a pecado) declararon .ue su muerte era necesaria para la seguridad de la nacin $os pr%ncipes de los sacerdotes y los ,ariseos dec%anM P&i le de2amos as%) todos creer*n en -lM y vendr*n los romanos y destruir*n nuestro lugar y nuestra nacin P @& Luan 11/ 4A) ; M E &i se sacri,icaba a Cristo) pensaban ellos) podr%an ser otra ve1 un pueblo ,uerte y unido As% discurr%an) y convinieron con el sumo sacerdote en .ue era me2or .ue uno muriera y no .ue la nacin entera se perdiese As% era cmo los pr%ncipes 2ud%os hab%an edi,icado Pa &in con sangre) y a Lerusalem con ini.uidad)P y al paso .ue sentenciaban a muerte a su &alvador por.ue les echara en cara sus ini.uidades) se atribu%an tanta 2usticia .ue se consideraban el pueblo ,avorecido de 0ios y esperaban .ue el &e<or viniese a librarlos de sus enemigos PPor tanto hab%a a<adido el pro,eta) Sa causa de vosotros ser* &in arada como campo) y Lerusalem ser* ma2anos) y el monte de la casa como cumbres de bre<al P @Mi.ueas N/ 1B E 0ios apla1 sus 2uicios sobre la ciudad y la nacin hasta cosa de cuarenta a<os despu-s .ue Cristo hubo anunciado el castigo de Lerusal-n Admirable ,ue la paciencia .ue tuvo 0ios con los .ue recha1aran su Evangelio y asesinaran a su 'i2o $a par*bola de la

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

N5

higuera est-ril representa el trato bondadoso de 0ios con la nacin 2ud%a Ha hab%a sido dada [?1] la orden/ PCrtala) 6por .u- ocupar* aIn la tierra7P @& $ucas 1N/ CE) pero la divina misericordia la preserv por algIn tiempo 'ab%a todav%a muchos 2ud%os .ue ignoraban lo .ue hab%an sido el car*cter y la obra de Cristo H los hi2os no hab%an tenido las oportunidades ni visto la lu1 .ue sus padres hab%an recha1ado Por medio de la predicacin de los apstoles y de sus compa<eros) 0ios iba a hacer brillar la lu1 sobre ellos para .ue pudiesen ver cmo se hab%an cumplido las pro,ec%as) no Inicamente las .ue se re,er%an al nacimiento y vida del &alvador sino tambi-n las .ue anunciaban su muerte y su gloriosa resurreccin $os hi2os no ,ueron condenados por los pecados de sus padresM pero cuando) conociendo ya plenamente la lu1 .ue ,uera dada a sus padres) recha1aron la lu1 adicional .ue a ellos mismos les ,uera concedida) entonces se hicieron cmplices de las culpas de los padres y colmaron la medida de su ini.uidad $a longanimidad de 0ios hacia Lerusal-n no hi1o sino con,irmar a los 2ud%os en su terca impenitencia Por el odio y la crueldad .ue mani,estaron hacia los disc%pulos de LesIs recha1aron el Iltimo o,recimiento de misericordia 0ios les retir entonces su proteccin y dio rienda suelta a &atan*s y a sus *ngeles) y la nacin cay ba2o el dominio del caudillo .ue ella misma se hab%a elegido &us hi2os menospreciaron la gracia de Cristo) .ue los habr%a capacitado para subyugar sus malos impulsos) y estos los vencieron &atan*s despert las m*s ,ieras y degradadas pasiones de sus almas $os hombres ya no ra1onaban) completamente dominados por sus impulsos y su ira ciega En su crueldad se

NJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


volvieron sat*nicos !anto en la ,amilia como en la nacin) en las clases ba2as como en las clases superiores del pueblo) no reinaban m*s .ue la sospecha) la envidia) el odio) el altercado) la rebelin y el asesinato +o hab%a seguridad en ninguna parte $os amigos y parientes se hac%an traicin unos a otros $os padres mataban a los hi2os y -stos a sus padres $os .ue gobernaban al pueblo no ten%an poder para gobernarse a s% mismos/ las pasiones m*s [?/] desordenadas los convert%an en tiranos $os 2ud%os hab%an aceptado ,alsos testimonios para condenar al 'i2o inocente de 0iosM y ahora las acusaciones m*s ,alsas hac%an inseguras sus propias vidas Con sus hechos hab%an e=presado desde hac%a tiempo sus deseos/ P8Guitad de delante de nosotros al &anto de Israel:P @Isa%as NO/ 11) ; M E y ya dichos deseos se hab%an cumplido El temor de 0ios no les preocupaba m*sM &atan*s se encontraba ahora al ,rente de la nacin y las m*s altas autoridades civiles y religiosas estaban ba2o su dominio $os 2e,es de los bandos opuestos hac%an a veces causa comIn para despo2ar y torturar a sus desgraciadas v%ctimas) y otras veces esas mismas ,acciones peleaban unas con otras y se daban muerte sin misericordiaM ni la santidad del templo pod%a re,renar su ,erocidad $os ,ieles eran derribados al pie de los altares) y el santuario era mancillado por los cad*veres de a.uellas carnicer%as +o obstante) en su necia y abominable presuncin) los instigadores de la obra in,ernal declaraban pIblicamente .ue no tem%an .ue Lerusal-n ,uese destru%da) pues era la ciudad de 0iosM y) con el propsito de a,ian1ar su sat*nico poder)

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

NC

sobornaban a ,alsos pro,etas para .ue proclamaran .ue el pueblo deb%a esperar la salvacin de 0ios) aun.ue ya el templo estaba sitiado por las legiones romanas 'asta el ,in las multitudes creyeron ,irmemente .ue el !odopoderoso intervendr%a para derrotar a sus adversarios Pero Israel hab%a despreciado la proteccin de 0ios) y no hab%a ya de,ensa alguna para -l 80esdichada Lerusal-n: Mientras la desgarraban las contiendas intestinas y la sangre de sus hi2os) derramada por sus propias manos) te<%a sus calles de carmes%) los e2-rcitos enemigos echaban a tierra sus ,ortale1as y mataban a sus guerreros: !odas las predicciones de Cristo acerca de la destruccin de Lerusal-n se cumplieron al pie de la letraM los 2ud%os palparon la verdad de a.uellas palabras de advertencia del &e<or/ PCon la medida .ue med%s) se os medir* P @& Mateo C/ B) ; M E Aparecieron muchas se<ales y maravillas como s%ntomas [??] precursores del desastre y de la condenacin A la media noche una lu1 e=tra<a brillaba sobre el templo y el altar En las nubes) a la puesta del sol) se ve%an como carros y hombres de guerra .ue se reun%an para la batalla $os sacerdotes .ue ministraban de noche en el santuario eran aterrori1ados por ruidos misteriososM temblaba la tierra y se o%an voces .ue gritaban/ P8&algamos de a.u%:P $a gran puerta del oriente) .ue por su enorme peso era di,%cil de cerrar entre veinte hombres y .ue estaba asegurada con ,ormidables barras de hierro a,irmadas en el duro pavimento de piedras de gran tama<o) se abri a la media noche de una manera

NA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


misteriosa SMilman) 'istory o, the Le"s) libro 1N 0urante siete a<os un hombre recorri continuamente las calles de Lerusal-n anunciando las calamidades .ue iban a caer sobre la ciudad 0e d%a y de noche entonaba la ,ren-tica endecha/ P;o1 del oriente) vo1 del occidente) vo1 de los cuatro vientos) vo1 contra Lerusal-n y contra el templo) vo1 contra el esposo y la esposa) vo1 contra todo el pueblo P SIbid ) libro 1N Este e=tra<o persona2e ,ue encarcelado y a1otado sin .ue e=halase una .ue2a A los insultos .ue le dirig%an y a las burlas .ue le hac%an) no contestaba sino con estas palabras/ P8Ay de Lerusal-n: 8Ay) ay de sus moradores:P y sus tristes presagios no de2aron de o%rse sino cuando encontr la muerte en el sitio .ue -l hab%a predicho +i un solo cristiano pereci en la destruccin de Lerusal-n Cristo hab%a prevenido a sus disc%pulos) y todos los .ue creyeron sus palabras esperaron atentamente las se<ales prometidas PCuando viereis a Lerusalem cercada de e2-rcitos Shab%a dicho LesIs)S sabed entonces .ue su destruccin ha llegado Entonces los .ue estuvieren en Ludea) huyan a los montesM y los .ue en medio de ella) v*yanse P @& $ucas B1/ BO) B1 E 0espu-s .ue los soldados romanos) al mando del general Cestio 4alo) hubieron rodeado la ciudad) abandonaron de pronto el sitio de una manera inesperada y eso cuando todo parec%a ,avorecer un asalto inmediato Perdida ya la esperan1a [?>] de poder resistir el ata.ue) los sitiados estaban a punto de rendirse) cuando el general romano retir sus ,uer1as sin motivo aparente para ello Empero la previsora

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

N9

misericordia de 0ios hab%a dispuesto los acontecimientos para bien de los suyos Ha estaba dada la se<al a los cristianos .ue aguardaban el cumplimiento de las palabras de LesIs) y en a.uel momento se les o,rec%a una oportunidad .ue deb%an aprovechar para huir) con,orme a las indicaciones dadas por el Maestro $os sucesos se desarrollaron de modo tal .ue ni los 2ud%os ni los romanos hubieran podido evitar la hu%da de los creyentes 'abi-ndose retirado Cestio) los 2ud%os hicieron una salida para perseguirle y entre tanto .ue ambas ,uer1as estaban as% empe<adas) los cristianos pudieron salir de la ciudad) aprovechando la circunstancia de estar los alrededores totalmente despe2ados de enemigos .ue hubieran podido cerrarles el paso En la -poca del sitio) los 2ud%os hab%an acudido numerosos a Lerusal-n para celebrar la ,iesta de los tabern*culos y as% ,ue como los cristianos esparcidos por todo el pa%s pudieron escapar sin di,icultad Inmediatamente se encaminaron hacia un lugar seguro) la ciudad de Pella) en tierra de Perea) allende el Lord*n $as ,uer1as 2udaicas persegu%an de cerca a Cestio y a su e2-rcito y cayeron sobre la retaguardia con tal ,uria .ue amena1aban destruirla totalmente &lo a duras penas pudieron las huestes romanas cumplir su retirada $os 2ud%os no su,rieron m*s .ue pocas ba2as) y con los despo2os .ue obtuvieron volvieron en triun,o a Lerusal-n Pero este -=ito aparente no les acarre sino per2uicios) pues despert en ellos un esp%ritu de necia resistencia contra los romanos) .ue no tard en traer males incalculables a la desdichada ciudad Espantosas ,ueron las calamidades .ue su,ri

4O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Lerusal-n cuando el sitio se reanud ba2o el mando de !ito $a ciudad ,ue sitiada en el momento de la Pascua) cuando millones de 2ud%os se hallaban reunidos dentro de sus muros $os depsitos de provisiones .ue) de haber sido conservados) hubieran podido abastecer a toda la poblacin por varios a<os) hab%an sido [?C] destru%dos a consecuencia de la rivalidad y de las represalias de las ,acciones en lucha) y pronto los vecinos de Lerusal-n empe1aron a sucumbir a los horrores del hambre Qna medida de trigo se vend%a por un talento !an atro1 era el hambre) .ue los hombres ro%an el cuero de sus cintos) sus sandalias y las cubiertas de sus escudos Muchos sal%an durante la noche para recoger las plantas silvestres .ue crec%an ,uera de los muros) a pesar de .ue muchos de ellos eran aprehendidos y muertos por crueles torturas) y a menudo los .ue lograban escapar eran despo2ados de a.uello .ue hab%an conseguido aun con riesgo de la vida $os .ue estaban en el poder impon%an los castigos m*s in,amantes para obligar a los necesitados a entregar los Iltimos restos de provisiones .ue guardaban escondidosM y tama<as atrocidades eran perpetradas muchas veces por gente bien alimentada .ue slo deseaba almacenar provisiones para m*s tarde Millares murieron a consecuencia del hambre y la pestilencia $os a,ectos naturales parec%an haber desaparecido/ los esposos se arrebataban unos a otros los alimentosM los hi2os .uitaban a sus ancianos padres la comida .ue se llevaban a la boca) y la pregunta del pro,eta/ P6&e olvidar* acaso la mu2er de su ni<o

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

41

mamante7P recibi respuesta en el interior de los muros de la desgraciada ciudad) tal como la diera la &anta Escritura/ P$as misericordiosas manos de las mu2eres cuecen a sus mismos hi2os: 8-stos les sirven de comida en el .uebranto de la hi2a de mi pueblo:P @Isa%as 49/ 15M $amentaciones 4/ 1O) ; M E Qna ve1 m*s se cumpl%a la pro,ec%a pronunciada catorce siglos antes) y .ue dice/ P$a mu2er tierna y delicada en medio de ti) .ue nunca prob a asentar en tierra la planta de su pie) de pura delicade1a y ternura) su o2o ser* avariento para con el marido de su seno) y para con su hi2o y su hi2a) as% respecto de su ni<o reci-n nacido como respecto de sus dem*s hi2os .ue hubiere paridoM por.ue ella sola los comer* ocultamente en la ,alta de todo) en la premura y en la estreche1 con .ue te [?6] estrechar*n tus enemigos dentro de tus ciudades P @0euteronomio BA/ 5J) 5C) ; M E $os 2e,es romanos procuraron aterrori1ar a los 2ud%os para .ue se rindiesen A los .ue eran apresados resistiendo) los a1otaban) los atormentaban y los cruci,icaban ,rente a los muros de la ciudad Centenares de ellos eran as% e2ecutados cada d%a) y el horrendo proceder continu hasta .ue a lo largo del valle de Losa,at y en el Calvario se erigieron tantas cruces .ue apenas de2aban espacio para pasar entre ellas As% ,ue castigada a.uella temeraria imprecacin .ue lan1ara el pueblo en el tribunal de Pilato) al e=clamar/ P8Kecaiga su sangre sobre nosotros) y sobre nuestros hi2os:P @& Mateo BC/ B5) ; M E 0e buen grado hubiera !ito hecho cesar tan terribles escenas y ahorrado a Lerusal-n la plena medida de su

4B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


condenacin $e horrori1aba ver los montones de cad*veres en los valles Como obsesionado) miraba desde lo alto del monte de los 9livos el magn%,ico templo y dio la orden de .ue no se tocara una sola de sus piedras Antes de hacer la tentativa de apoderarse de esa ,ortale1a) dirigi un ,ervoroso llamamiento a los 2e,es 2ud%os para .ue no le obligasen a pro,anar con sangre el lugar sagrado &i .uer%an salir a pelear en cual.uier otro sitio) ningIn romano violar%a la santidad del templo Lose,o mismo) en elocuent%simo discurso) les rog .ue se entregasen) para salvarse a s% mismos) a su ciudad y su lugar de culto Pero respondieron a sus palabras con maldiciones) y arro2aron dardos a su Iltimo mediador humano mientras alegaba con ellos $os 2ud%os hab%an recha1ado las sIplicas del 'i2o de 0ios) y ahora cual.uier otra instancia o amonestacin no pod%a obtener otro resultado .ue inducirlos a resistir hasta el ,in ;anos ,ueron los es,uer1os de !ito para salvar el templo Qno mayor .ue -l hab%a declarado .ue no .uedar%a piedra sobre piedra .ue no ,uese derribada $a ciega obstinacin de los 2e,es 2ud%os y los odiosos cr%menes perpetrados en el interior de la ciudad sitiada e=citaron el horror y la indignacin de los romanos) y ,inalmente !ito [?D] dispuso tomar el templo por asalto Kesolvi) sin embargo) .ue si era posible evitar%a su destruccin Pero sus rdenes no ,ueron obedecidas A la noche) cuando se hab%a retirado a su tienda para descansar) los 2ud%os hicieron una salida desde el templo y atacaron a los soldados .ue estaban a,uera 0urante la lucha) un soldado romano arro2 al prtico por una abertura un le<o encendido) e inmediatamente ardieron

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

4N

los aposentos enmaderados de cedro .ue rodeaban el edi,icio santo !ito acudi apresuradamente) seguido por sus generales y legionarios) y orden a los soldados .ue apagasen las llamas &us palabras no ,ueron escuchadas Furiosos) los soldados arro2aban teas encendidas en las c*maras contiguas al templo y con sus espadas degollaron a gran nImero de los .ue hab%an buscado re,ugio all% $a sangre corr%a como agua por las gradas del templo Miles y miles de 2ud%os perecieron Por sobre el ruido de la batalla) se o%an voces .ue gritaban/ P8Ichabod:P Sla gloria se ale2 P!ito vio .ue era imposible contener el ,uror de los soldados enardecidos por la luchaM y con sus o,iciales se puso a contemplar el interior del sagrado edi,icio &u esplendor los de2 maravillados) y como -l notase .ue el ,uego no hab%a llegado aIn al lugar santo) hi1o un postrer es,uer1o para salvarlo saliendo precipitadamente y e=hortando con energ%a a los soldados para .ue se empe<asen en contener la propagacin del incendio El centurin $iberalis hi1o cuanto pudo con su insignia de mando para conseguir la obediencia de los soldados) pero ni si.uiera el respeto al emperador bastaba ya para apaciguar la ,uria de la soldadesca contra los 2ud%os y su ansia insaciable de sa.ueo !odo lo .ue los soldados ve%an en torno suyo estaba revestido de oro y resplandec%a a la lu1 siniestra de las llamas) lo cual les induc%a a suponer .ue habr%a en el santuario tesoros de incalculable valor Qn soldado romano) sin ser visto) arro2 una tea encendida entre los go1nes de la puerta y en breves instantes todo el edi,icio era presa de las llamas $os o,iciales se vieron obligados a retroceder [?3] ante el ,uego y el humo .ue los cegaba) y el noble

44 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


edi,icio .ued entregado a su ,atal destino PA.uel espect*culo llenaba de espanto a los romanosM 6.u- ser%a para los 2ud%os7 !oda la cumbre del monte .ue dominaba la ciudad desped%a ,ulgores como el cr*ter de un volc*n en plena actividad $os edi,icios iban cayendo a tierra uno tras otro) en medio de un estr-pito tremendo y desaparec%an en el abismo ardiente $as techumbres de cedro eran como s*banas de ,uego) los dorados capiteles de las columnas reluc%an como espigas de lu1 ro2i1a y los torreones in,lamados desped%an espesas columnas de humo y lenguas de ,uego $as colinas vecinas estaban iluminadas y de2aban ver grupos de gentes .ue se agolpaban por todas partes siguiendo con la vista) en medio de horrible in.uietud) el avance de la obra destructoraM los muros y las alturas de la ciudad estaban llenos de curiosos .ue ansiosos contemplaban la escena) algunos con rostros p*lidos por hallarse presa de la m*s atro1 desesperacin) otros encendidos por la ira al ver su impotencia para vengarse El tumulto de las legiones romanas .ue desbandadas corr%an de ac* para all*) y los agudos lamentos de los in,elices 2ud%os .ue mor%an entre las llamas) se me1claban con el chisporroteo del incendio y con el estr-pito de los derrumbes En los montes repercut%an los gritos de espanto y los ayes de la gente .ue se hallaba en las alturasM a lo largo de los muros se o%an gritos y gemidos y aun los .ue mor%an de hambre hac%an un supremo es,uer1o para lan1ar un lamento de angustia y desesperacin P0entro de los muros la carnicer%a era aIn m*s horrorosa .ue el cuadro .ue se contemplaba desde

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

45

a,ueraM hombres y mu2eres) 2venes y vie2os) soldados y sacerdotes) los .ue peleaban y los .ue ped%an misericordia) todos eran degollados en desordenada matan1a &uper el nImero de los asesinados al de los asesinos Para seguir matando) los legionarios ten%an .ue pisar sobre montones de cad*veres P SMilman) 'istory o, the Le"s) libro 1J [?7] 0estruido el templo) no tard la ciudad entera en caer en poder de los romanos $os caudillos 2ud%os abandonaron las torres .ue consideraban ine=pugnables y !ito las encontr vac%as Contempllas asombrado y declar .ue 0ios mismo las hab%a entregado en sus manos) pues ninguna m*.uina de guerra) por poderosa .ue ,uera) hubiera logrado hacerle due<o de tan ,ormidables baluartes $a ciudad y el templo ,ueron arrasados hasta sus cimientos El solar sobre el cual se irguiera el santuario ,ue arado Pcomo campo P @Lerem%as BJ/ 1A E En el sitio y en la mortandad .ue le sigui perecieron m*s de un milln de 2ud%osM los .ue sobrevivieron ,ueron llevados cautivos) vendidos como esclavos) conducidos a Koma para enaltecer el triun,o del con.uistador) arro2ados a las ,ieras del circo o desterrados y esparcidos por toda la tierra $os 2ud%os hab%an ,or2ado sus propias cadenasM hab%an colmado la copa de la vengan1a En la destruccin absoluta de .ue ,ueron v%ctimas como nacin y en todas las desgracias .ue les persiguieron en la dispersin) no hac%an sino cosechar lo .ue hab%an sembrado con sus propias manos 0ice el pro,eta/ P8Es tu destruccin) oh Israel) el .ue est-s contra m%M por.ue has ca%do por tu ini.uidad:P @9seas 1N/ 9M 14/ 1) ; M E $os

4J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


padecimientos de los 2ud%os son muchas veces representados como castigo .ue cay sobre ellos por decreto del Alt%simo As% es como el gran enga<ador procura ocultar su propia obra Por la tenacidad con .ue recha1aron el amor y la misericordia de 0ios) los 2ud%os le hicieron retirar su proteccin) y &atan*s pudo regirlos como .uiso $as horrorosas crueldades perpetradas durante la destruccin de Lerusal-n demuestran el poder con .ue se ensa<a &atan*s sobre a.uellos .ue ceden a su in,luencia +o podemos saber cu*nto debemos a Cristo por la pa1 y la proteccin de .ue dis,rutamos Es el poder restrictivo de 0ios lo .ue impide .ue el hombre caiga completamente ba2o el dominio de &atan*s $os desobedientes e ingratos deber%an hallar un poderoso motivo de agradecimiento a 0ios en el [>9] hecho de .ue su misericordia y clemencia hayan coartado el poder mal-,ico del diablo Pero cuando el hombre traspasa los l%mites de la paciencia divina) ya no cuenta con a.uella proteccin .ue le libraba del mal 0ios no asume nunca para con el pecador la actitud de un verdugo .ue e2ecuta la sentencia contra la transgresinM sino .ue abandona a su propia suerte a los .ue recha1an su misericordia) para .ue reco2an los ,rutos de lo .ue sembraron sus propias manos !odo rayo de lu1 .ue se desprecia) toda admonicin .ue se desoye y recha1a) toda pasin malsana .ue se abriga) toda transgresin de la ley de 0ios) son semillas .ue dar*n in,aliblemente su cosecha Cuando se le resiste tena1mente) el Esp%ritu de 0ios concluye por apartarse del pecador) y -ste .ueda sin ,uer1a para dominar las malas pasiones de su alma y

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

4C

sin proteccin alguna contra la malicia y per,idia de &atan*s $a destruccin de Lerusal-n es una advertencia terrible y solemne para todos a.uellos .ue menosprecian los dones de la gracia divina y .ue resisten a las instancias de la misericordia divina +unca se dio un testimonio m*s decisivo de cu*nto aborrece 0ios el pecado y de cu*n inevitable es el castigo .ue sobre s% atraen los culpables $a pro,ec%a del &alvador re,erente al 2uicio .ue iba a caer sobre Lerusal-n va a tener otro cumplimiento) y la terrible desolacin del primero no ,ue m*s .ue un p*lido re,le2o de lo .ue ser* el segundo En lo .ue acaeci a la ciudad escogida) podemos ver anunciada la condenacin de un mundo .ue recha1 la misericordia de 0ios y pisote su ley $bregos son los anales de la humana miseria .ue ha conocido la tierra a trav-s de siglos de cr%menes Al contemplarlos) el cora1n des,allece y la mente se abruma de estuporM horrendas han sido las consecuencias de haber recha1ado la autoridad del CieloM pero una escena aun m*s sombr%a nos anuncian las revelaciones de lo porvenir $a historia de lo pasado) la interminable serie de alborotos) con,lictos y contiendas) Ptoda la armadura del guerrero en el tumulto de batalla) y los vestidos revolcados en sangreP @Isa%as 9/ 5) ; M E) 6.u- son y .u- valen en [>1] comparacin con los horrores de a.uel d%a) cuando el Esp%ritu de 0ios se aparte del todo de los imp%os y los de2e abandonados a sus ,ieras pasiones y a merced de la sa<a sat*nica7 Entonces el mundo ver*) como nunca los vio) los resultados del gobierno de &atan*s Pero en a.uel d%a) as% como sucedi en tiempo de la

4A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


destruccin de Lerusal-n) el pueblo de 0ios ser* librado) por.ue ser*n salvos todos a.uellos cuyo nombre estPinscrito para la vida P @Isa%as 4/ N) ; M E +uestro &e<or Lesucristo anunci .ue vendr* la segunda ve1 para llevarse a los suyos/ PEntonces se mostrar* la se<al del 'i2o del hombre en el cieloM y entonces lamentar*n todas las tribus de la tierra) y ver*n al 'i2o del hombre .ue vendr* sobre las nubes del cielo) con grande poder y gloria H enviar* sus *ngeles con gran vo1 de trompeta) y 2untar*n sus escogidos de los cuatro vientos) de un cabo del cielo hasta el otro P @& Mateo B4/ NO) N1 E Entonces los .ue no obede1can al Evangelio ser*n muertos con el aliento de su boca y destru%dos con el resplandor de su venida @B !esalonicenses B/A E As% como le sucedi antiguamente a Israel) los malvados se destruir*n a s% mismos) y perecer*n v%ctimas de su ini.uidad 0ebido a su vida pecaminosa los hombres se han apartado tanto del &e<or y tanto ha degenerado su naturale1a con el mal) .ue la mani,estacin de la gloria del &e<or es para ellos un ,uego consumidor 0eben guardarse los hombres de no menospreciar el aviso de Cristo respecto a su segunda venidaM por.ue como anunci a los disc%pulos la destruccin de Lerusal-n y les dio una se<al para cuando se acercara la ruina) as% tambi-n previno al mundo del d%a de la destruccin ,inal y nos dio se<ales de la pro=imidad de -sta para .ue todos los .ue .uieran puedan huir de la ira .ue vendr* 0i2o LesIs/ P H habr* se<ales en el sol) y en la luna) y en las estrellasM y sobre la tierra angustia de naciones P @& $ucas B1/ B5) ; M M& Mateo B4/ B9M Apocalipsis J/ 1B D 1C E PCuando viereis todas estas

E$ 0E&!I+9 0E$ MQ+09 PKE0IC'9

49

cosas) sabed .ue est* cercano) a las puertas P @& Mateo B4/ NN E P ;elad pues P @& Marcos 1N/ N5E) [>/] es la amonestacin del &e<or $os .ue le presten atencin no ser*n de2ados en tinieblas ni sorprendidos por a.uel d%a Pero los .ue no .uieran velar ser*n sorprendidos) por.ue Pel d%a del &e<or vendr* as% como ladrn de noche P @1 !esalonicenses 5/ 1D5 E El mundo no est* hoy m*s dispuesto a creer el mensa2e dado para este tiempo de lo .ue estaba en los d%as de los 2ud%os para recibir el aviso del &alvador respecto a la ruina de Lerusal-n ;enga cuando venga) el d%a de 0ios caer* repentinamente sobre los imp%os desprevenidos El d%a menos pensado) en medio del curso rutinario de la vida) absortos los hombres en los placeres de la vida) en los negocios) en la ca1a al dinero) cuando los gu%as religiosos ensalcen el progreso y la ilustracin del mundo) y los moradores de la tierra se de2en arrullar por una ,alsa seguridad) entonces) como ladrn .ue a media noche penetra en una morada sin custodia) as% caer* la inesperada destruccin sobre los desprevenidos Py no escapar*n P @;ers N E [>?]

Captulo / La 0e de los .1rtires

CQA+09 LesIs revel a sus disc%pulos la suerte de Lerusal-n y los acontecimientos de la segunda venida) predi2o tambi-n lo .ue habr%a de e=perimentar su pueblo desde el momento en .ue -l ser%a .uitado de en medio de ellos) hasta el de su segunda venida en poder y gloria para libertarlos 0esde el monte de los 9livos vio el &alvador las tempestades .ue iban a a1otar a la iglesia apostlica y) penetrando aIn mas en lo porvenir) su o2o vislumbro las ,ieras y desoladoras tormentas .ue se desatar%an sobre sus disc%pulos en los tiempos de obscuridad y de persecucin .ue hab%an de venir En unas cuantas declaraciones breves) de terrible signi,icado) predi2o la medida de a,liccin .ue los gobernantes del mundo impondr%an a la iglesia de 0ios @& Mateo B4/ 9) B1) BB E $os disc%pulos de Cristo habr%an de recorrer la misma senda de humillacin) escarnio y su,rimientos .ue a -l le tocaba pisar $a enemistad .ue contra el Kedentor se despertara) iba a mani,estarse contra todos los .ue creyesen en su nombre $a historia de la iglesia primitiva atestigua .ue se cumplieron las palabras del &alvador $os poderes de la tierra y del in,ierno se coligaron para atacar a Cristo en la persona de sus disc%pulos El paganismo previ .ue de triun,ar el Evangelio) sus templos y sus altares ser%an derribados) y reuni sus ,uer1as para destruir el cristianismo Encendise el ,uego de la persecucin $os

5O

$A FE 0E $9& MUK!IKE&

51

cristianos ,ueron despo2ados de sus posesiones y e=pulsados de sus hogares !odos ellos su,rieron Pgran combate de a,licciones P PE=perimentaron vituperios y a1otesM y a m*s de esto prisiones y c*rceles P @'ebreos 1O/ NBM 11/ NJ E Muchos sellaron su testimonio con su sangre +obles y esclavos) ricos y pobres) sabios e ignorantes) todos eran muertos sin misericordia [>>] Estas persecuciones .ue empe1aron ba2o el imperio de +ern) cerca del tiempo del martirio de & Pablo) continuaron con mayor o menor ,uria por varios siglos $os cristianos eran inculpados calumniosamente de los m*s espantosos cr%menes y eran se<alados como la causa de las mayores calamidades/ hambres) pestes y terremotos Como eran ob2eto de los odios y sospechas del pueblo) no ,altaban los delatores .ue por vil inter-s estaban listos para vender a los inocentes &e los condenaba como rebeldes contra el imperio) enemigos de la religin y a1otes de la sociedad Muchos eran arro2ados a las ,ieras o .uemados vivos en los an,iteatros Algunos eran cruci,icadosM a otros los cubr%an con pieles de animales salva2es y los echaban a la arena para ser despeda1ados por los perros Estos suplicios constitu%an a menudo la principal diversin en las ,iestas populares 4randes muchedumbres sol%an reunirse para go1ar de seme2antes espect*culos y saludaban la agon%a de los moribundos con risotadas y aplausos 0o.uiera ,uesen los disc%pulos de Cristo en busca de re,ugio) se les persegu%a como a animales de rapi<a &e vieron pues obligados a buscar escondite en lugares desolados y solitarios Anduvieron Pdestituidos) a,ligidos)

5B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


maltratados @de los cuales el mundo no era dignoE) andando descaminados por los desiertos y por las monta<as) y en las cuevas y en las cavernas de la tierra P @'ebreos 11/ NC) NA) ; M E $as catacumbas o,recieron re,ugio a millares de cristianos 0eba2o de los cerros) en las a,ueras de la ciudad de Koma) se hab%an cavado a trav-s de tierra y piedra largas galer%as subterr*neas) cuya obscura e intrincada red se e=tend%a leguas m*s all* de los muros de la ciudad En estos retiros los disc%pulos de Cristo sepultaban a sus muertos y hallaban hogar cuando se sospechaba de ellos y se los proscrib%a Cuando el 0ispensador de la vida despierte a los .ue pelearon la buena batalla) muchos m*rtires de la ,e de Cristo se levantar*n de entre a.uellas cavernas tenebrosas En la( !er(ecucione( "$( encarni&ada() estos testigos de [>C] :e(;( con(er+aron (u 8e (in "ancha A pesar de verse privados de toda comodidad y aun de la lu1 del sol mientras moraban en el obscuro pero benigno seno de la tierra) no pro,irieron .ue2as Con palabras de ,e) paciencia y esperan1a) se animaban unos a otros para soportar la privacin y la desgracia $a p-rdida de todas las bendiciones temporales no pudo obligarlos a renunciar a su ,e en Cristo $as pruebas y la persecucin no eran sino pelda<os .ue los acercaban m*s al descanso y a la recompensa Como los siervos de 0ios en los tiempos antiguos) muchos P,ueron muertos a palos) no admitiendo la libertad) para alcan1ar otra resurreccin me2or P @;ers N5) ; M E Becorda'an ue (u Eae(tro ha',a dicho ue cuando 8ue(en !er(e%uido( !or cau(a de

$A FE 0E $9& MUK!IKE&

5N

Cri(to de',an re%ociAar(e "ucho# !ue( %rande (er,a (u %alard*n en lo( cielo(M por.ue as% ,ueron perseguidos los pro,etas antes .ue ellos &e alegraban de .ue se los hallara dignos de su,rir por la verdad) y entonaban c*nticos de triun,o en medio de las crepitantes hogueras Mirando hacia arriba por la ,e) ve%an a Cristo y a los *ngeles .ue desde las almenas del cielo los observaban con el mayor inter-s y apreciaban y aprobaban su entere1a 0escend%a del trono de 0ios hasta ellos una vo1 .ue dec%a/ P&- ,iel hasta la muerte) y yo te dar- la corona de la vida P @Apocalipsis B/ 1O E ;anos eran los es,uer1os de &atan*s para destruir la iglesia de Cristo por medio de la violencia $a gran lucha en .ue los disc%pulos de LesIs entregaban la vida) no cesaba cuando estos ,ieles portaestandartes ca%an en su puesto !riun,aban por su derrota $os siervos de 0ios eran sacri,icados) pero su obra segu%a siempre adelante El Evangelio cund%a m*s y m*s) y el nImero de sus adherentes iba en aumento Alcan1 hasta las regiones inaccesibles para las *guilas de Koma 0i2o un cristiano) reconviniendo a los 2e,es paganos .ue ati1aban la persecucin/ PAtormentadnos) condenadnos) desmenu1adnos) .ue vuestra maldad es la prueba de nuestra inocencia 0e nada os vale vuestra crueldad P +o era m*s [>6] .ue una instigacin m*s poderosa para traer a otros a su ,e PM*s somos cuanto derram*is m*s sangreM .ue la sangre de los cristianos es semilla P S!ertuliano) Apolog%a) p*rr 5O Eile( de cri(tiano( eran encarcelado( 6 "uerto(# !ero otro( lo( ree"!la&a'an. H los .ue su,r%an el martirio por su ,e .uedaban asegurados para

54 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Cristo y tenidos por -l como con.uistadores 'ab%an peleado la buena batalla y recibir%an la corona de gloria cuando Cristo viniese $os padecimientos un%an a los cristianos unos con otros y con su Kedentor El e2emplo .ue daban en vida y su testimonio al morir eran una constante atestacin de la verdadM y donde menos se esperaba) los sIbditos de &atan*s abandonaban su servicio y se alistaban ba2o el estandarte de Cristo En vista de esto &atan*s se propuso oponerse con m*s -=ito al gobierno de 0ios implantando su bandera en la iglesia cristiana &i pod%a enga<ar a los disc%pulos de Cristo e inducirlos a o,ender a 0ios) decaer%an su resistencia) su ,uer1a y su estabilidad y ellos mismos vendr%an a ser presa ,*cil El gran adversario se es,or1 entonces por obtener con arti,icios lo .ue no consiguiera por la violencia Ces la persecucin y la reempla1aron las peligrosas seducciones de la prosperidad temporal y del honor mundano $os id*latra( 8ueron inducido( a ace!tar !arte de la 8e cri(tiana# al !ar ue recha&a'an otra( +erdade( e(enciale(. 0ro8e(a'an ace!tar a :e(;( co"o @iAo de Dio( 6 creer en (u "uerte 6 en (u re(urrecci*n ) !ero no eran con+encido( de !ecado ni (ent,an nece(idad de arre!entir(e o de ca"'iar (u cora&*n 'abiendo hecho algunas concesiones) propusieron .ue los cristianos hicieran las suyas para .ue todos pudiesen unirse en el terreno comIn de la ,e en Cristo $a iglesia se vio entonces en grav%simo peligro) y en comparacin con -l) la c*rcel) las torturas) el ,uego y la

$A FE 0E $9& MUK!IKE&

55

espada) eran bendiciones Algunos cristianos permanecieron ,irmes) declarando .ue no pod%an transigir 9tros se declararon dispuestos a ceder o a modi,icar en algunos puntos su con,esin [>D] de ,e y a unirse con los .ue hab%an aceptado parte del cristianismo) insistiendo en .ue ello podr%a llevarlos a una conversin completa Fue un tiempo de pro,unda angustia para los verdaderos disc%pulos de Cristo 3a2o el manto de un cristianismo ,also) &atan*s se introduc%a en la iglesia para corromper la ,e de los creyentes y apartarlos de la Palabra de verdad $a mayor%a de los cristianos consintieron al ,in en arriar su bandera) y se reali1 la unin del cri(tiani("o con el !a%ani("o Aun.ue los adoradores de los %dolos pro,esaban haberse convertido y unido con la iglesia) segu%an a,err*ndose a su idolatr%a) y slo hab%an cambiado los ob2etos de su culto por im*genes de LesIs y hasta de Mar%a y de los santos $a levadura de la idolatr%a) introducida de ese modo en la iglesia) prosigui su ,unesta obra 0octrinas ,alsas) ritos supersticiosos y ceremonias idol*tricas se incorporaron en la ,e y en el culto cristiano Al unirse los disc%pulos de Cristo con los idlatras) la religin cristiana se corrompi y la iglesia perdi su pure1a y su ,uer1a 'ubo sin embargo creyentes .ue no se de2aron e=traviar por esos enga<os y adorando slo a 0ios) se mantuvieron ,ieles al Autor de la +erdad Entre los .ue pro,esan el cristianismo ha habido siempre dos categor%as de personas/ la de los .ue e(tudian la +ida del Sal+ador y se a,anan por corre%ir (u( de8ecto( y aseme2arse al .ue es nue(tro

5J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


"odeloM y la de a.uellos .ue rehu6en la( +erdade( (encilla( 6 !r$ctica( ue !onen de "ani8ie(to (u( errore( Aun en sus me2ores tiempos la iglesia no cont e=clusivamente con ,ieles verdaderos) puros y sinceros +uestro &alvador ense< .ue no se debe recibir en la iglesia a los .ue pecan voluntariamenteM no obstante) uni consigo mismo a hombres de car*cter de,ectuoso y les concedi el bene,icio de sus ense<an1as y de su e2emplo) para .ue tuviesen oportunidad de ver sus ,altas y enmendarlas Entre los doce apstoles hubo un traidor Ludas ,ue aceptado no a causa de los de,ectos de su car*cter) sino a pesar de ellos Estuvo unido con los disc%pulos para .ue) por la instruccin y el e2emplo de Cristo) [>3] aprendiese lo .ue constituye el car*cter cristiano y as% pudiese ver sus errores) arrepentirse y) con la ayuda de la gracia divina) puri,icar su alma obedeciendo Pa la verdad P Pero Ludas no anduvo en a.uella lu1 .ue tan misericordiosamente le iluminM antes bien) abandon*ndose al pecado atra2o las tentaciones de &atan*s $os malos rasgos de su car*cter llegaron a predominarM entreg su mente al dominio de las potestades tenebrosasM se air cuando sus ,altas ,ueron reprendidas) y ,ue inducido a cometer el espantoso crimen de vender a su Maestro As% tambi-n obran todos los .ue acarician el mal mientras hacen pro,esin de piedad y aborrecen a .uienes les perturban la pa1 condenando su vida de pecado Como Ludas) en cuanto se les presente la oportunidad) traicionar*n a los .ue para su bien les han amonestado $os apstoles se opusieron a los miembros de la iglesia .ue) mientras pro,esaban tener piedad) daban

$A FE 0E $9& MUK!IKE&

5C

secretamente cabida a la ini.uidad Anan%as y &a,ira ,ueron enga<adores .ue pretend%an hacer un sacri,icio completo delante de 0ios) cuando en realidad guardaban para s% con avaricia parte de la o,renda El E(!,ritu de +erdad revel a los apstoles el car*cter verdadero de a.uellos enga<adores) y el 2uicio de 0ios libr a la iglesia de a.uella inmunda mancha .ue empa<aba su pure1a Esta se<al evidente del discernimiento del Esp%ritu de Cristo en los asuntos de la iglesia) llen de terror a los hipcritas y a los obradores de maldad +o pod%an -stos seguir unidos a los .ue eran) en h*bitos y en disposicin) ,ieles representantes de CristoM y cuando las pruebas y la persecucin vinieron sobre -stos) slo los .ue estaban resueltos a abandonarlo todo por amor a la verdad) .uisieron ser disc%pulos de Cristo 0e modo .ue mientras continu la persecucin la iglesia permaneci relativamente puraM pero al cesar a.u-lla se adhirieron a -sta conversos menos sinceros y consagrados) y .ued preparado el terreno para la penetracin de &atan*s Pero no hay unin entre el Pr%ncipe de lu1 y el pr%ncipe de las tinieblas) ni puede haberla entre los adherentes del uno [>7] y los del otro Cuando los cristianos consintieron en unirse con los paganos .ue slo se hab%an convertido a medias) entraron por una senda .ue les apart m*s y m*s de la verdad &atan*s se alegr mucho de haber logrado enga<ar a tan crecido nImero de disc%pulos de CristoM luego e2erci aun m*s su poder sobre ellos y los indu2o a perseguir a los .ue permanec%an ,ieles a 0ios $os .ue hab%an sido una ve1 de,ensores de la ,e cristiana eran los .ue me2or sab%an cmo combatirla) y estos cristianos apstatas) 2unto con

5A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


sus compa<eros semipaganos) dirigieron sus ata.ues contra los puntos m*s esenciales de las doctrinas de Cristo Fue necesario sostener una lucha desesperada por parte de los .ue deseaban ser ,ieles y ,irmes) contra los enga<os y las abominaciones .ue) envueltos en las vestiduras sacerdotales) se introduc%an en la iglesia $a 3iblia no ,ue aceptada como regla de ,e A la doctrina de la libertad religiosa se la llam here2%a) y sus sostenedores ,ueron aborrecidos y proscritos !ras largo y tena1 con,licto) los pocos .ue permanec%an ,ieles resolvieron romper toda unin con la iglesia apstata si -sta rehusaba aIn desechar la ,alsedad y la idolatr%a H es .ue vieron .ue dicho rompimiento era de todo punto necesario si .uer%an obedecer la Palabra de 0ios +o se atrev%an a tolerar errores ,atales para sus propias almas y dar as% un e2emplo .ue pon%a en peligro la ,e de sus hi2os y la de los hi2os de sus hi2os Para asegurar la pa1 y la unidad estaban dispuestos a cual.uier concesin .ue no contrariase su ,idelidad a 0ios) pero les parec%a .ue sacri,icar un principio por amor a la pa1 era pagar un precio demasiado alto &i no se pod%a asegurar la unidad sin comprometer la verdad y la 2usticia) m*s val%a .ue siguiesen las di,erencias y aun la guerra 3ueno ser%a para la iglesia y para el mundo .ue los principios .ue a.uellas almas vigorosas sostuvieron revivieran hoy en los cora1ones de los pro,esos hi2os de 0ios +tase hoy una alarmante indi,erencia respecto de las doctrinas .ue son como las columnas de la ,e

$A FE 0E $9& MUK!IKE&

59

cristiana Est* ganando m*s y [C9] m*s terreno la opinin de .ue) al ,in y al cabo) dichas doctrinas no son de vital importancia &eme2ante degeneracin del pensamiento ,ortalece las manos de los agentes de &atan*s) de modo .ue las ,alsas teor%as y los ,atales enga<os .ue en otros tiempos eran rebatidos por los ,ieles .ue e=pon%an la vida para resistirlos) encuentran ahora aceptacin por parte de miles y miles .ue declaran ser disc%pulos de Cristo +o hay duda de .ue los cristianos primitivos ,ueron un pueblo peculiar &u conducta intachable y su ,e in.uebrantable constitu%an un reproche continuo .ue turbaba la pa1 del pecador Aun.ue pocos en nImero) escasos de bienes) sin posicin ni t%tulos honor%,icos) aterrori1aban a los obradores de maldad donde.uiera .ue ,ueran conocidos su car*cter y sus doctrinas Por eso los odiaban los imp%os) como Abel ,ue aborrecido por el imp%o Ca%n Por el mismo motivo .ue tuvo Ca%n para matar a Abel) los .ue procuraban librarse de la in,luencia re,renadora del Esp%ritu &anto daban muerte a los hi2os de 0ios Por ese mismo motivo los 2ud%os hab%an recha1ado y cruci,icado al &alvador) es a saber) por.ue la pure1a y la santidad del car*cter de -ste constitu%an una reprensin constante para su ego%smo y corrupcin De(de el tie"!o de Cri(to ha(ta ho6# (u( +erdadero( di(c,!ulo( han de(!ertado el odio 6 la o!o(ici*n de lo( ue (i%uen con deleite lo( (endero( del "al. 6Cmo pues) puede llamarse el Evangelio un mensa2e de pa17 Cuando Isa%as predi2o el nacimiento del Mes%as) le con,iri el t%tulo de PPr%ncipe de Pa1 P Cuando los

JO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


*ngeles anunciaron a los pastores .ue Cristo hab%a nacido) cantaron sobre los valles de 3el-n/ P4loria en las alturas a 0ios) y en la tierra pa1) buena voluntad para con los hombres P @& $ucas B/ 14 E 'ay contradiccin aparente entre estas declaraciones pro,-ticas y las palabras de Cristo/ -No +ine a traer !a&# (ino e(!ada.- .S. Eateo 19: ?>. F.E.2 Pero si se las entiende correctamente) se nota armon%a per,ecta entre ellas El Evangelio es un mensa2e de pa1 El cristianismo es un sistema .ue) [C1] de ser recibido y practicado) derramar%a pa1) armon%a y dicha por toda la tierra $a religin de Cristo unir* en estrecha ,raternidad a todos los .ue acepten sus ense<an1as $a misin de LesIs consisti en reconciliar a los hombres con 0ios) y as% a unos con otrosM pero el mundo en su mayor%a se halla ba2o el dominio de &atan*s) el enemigo m*s encarni1ado de Cristo El Evangelio presenta a los hombres principios de vida .ue contrastan por completo con sus h*bitos y deseos) y por esto se rebelan contra -l Aborrecen la pure1a .ue pone de mani,iesto y condena sus pecados) y persiguen y dan muerte a .uienes los instan a reconocer sus sagrados y 2ustos re.uerimientos Por esto) es decir) por los odios y disensiones .ue despiertan las verdades .ue trae consigo) el Evangelio se llama una espada $a providencia misteriosa .ue permite .ue los 2ustos su,ran persecucin por parte de los malvados) ha sido causa de gran perple2idad para muchos .ue son d-biles en la ,e 'asta los hay .ue se sienten tentados a abandonar su con,ian1a en 0ios por.ue -l permite .ue los hombres m*s viles prosperen) mientras .ue los

$A FE 0E $9& MUK!IKE&

J1

me2ores y los m*s puros sean a,ligidos y atormentados por el cruel poder%o de a.u-llos 6Cmo es posible) dicen ellos) .ue Qno .ue es todo 2usticia y misericordia y cuyo poder es in,inito tolere tanta in2usticia y opresin7 Es una cuestin .ue no nos incumbe 0ios nos ha dado su,icientes evidencias de su amor) y no debemos dudar de su bondad por.ue no entendamos los actos de su providencia Previendo las dudas .ue asaltar%an a sus disc%pulos en d%as de pruebas y obscuridad) el &alvador les di2o/ PAcordaos de la palabra .ue yo os he dicho/ +o es el siervo mayor .ue su se<or &i a m% me han perseguido) tambi-n a vosotros perseguir*n P @& Luan 15/ BO E LesIs su,ri por nosotros m*s de lo .ue cual.uiera de sus disc%pulos pueda su,rir al ser v%ctima de la crueldad de los malvados $os .ue son llamados a su,rir la tortura y el martirio) no hacen m*s .ue seguir las huellas del amado 'i2o de 0ios [C/] PEl &e<or no tarda su promesa P @B Pedro N/ 9 E El no se olvida de sus hi2os ni los abandona) pero permite a los malvados .ue pongan de mani,iesto su verdadero car*cter para .ue ninguno de los .ue .uieran hacer la voluntad de 0ios sea enga<ado con respecto a ellos Adem*s) los rectos pasan por el horno de la a,liccin para ser puri,icados y para .ue por su e2emplo otros .ueden convencidos de .ue la ,e y la santidad son realidades) y ,inalmente para .ue su conducta intachable condene a los imp%os y a los incr-dulos 0ios permite .ue los malvados prosperen y mani,iesten su enemistad contra -l) para .ue cuando hayan llenado la medida de su ini.uidad) todos puedan ver la 2usticia y la misericordia de 0ios en la completa

JB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


destruccin de a.u-llos Pronto llega el d%a de la vengan1a del &e<or) cuando todos los .ue hayan transgredido su ley y oprimido a su pueblo recibir*n la 2usta recompensa de sus actosM cuando todo acto de crueldad o de in2usticia contra los ,ieles de 0ios ser* castigado como si hubiera sido hecho contra Cristo mismo 9tro asunto hay de m*s importancia aIn) .ue deber%a llamar la atencin de las iglesias en el d%a de hoy El apstol Pablo declara .ue Ptodos los .ue .uieren vivir p%amente en Cristo LesIs) padecer*n persecucin P @B !imoteo N/ 1B E 6Por .u-) entonces) parece adormecida la persecucin en nuestros d%as7 El Inico motivo es .ue la iglesia se ha con,ormado a las reglas del mundo y por lo tanto no despierta oposicin La reli%i*n ue (e !ro8e(a ho6 no tiene el car$cter !uro 6 (anto ue di(tin%uiera a la 8e cri(tiana en lo( d,a( de Cri(to 6 (u( a!*(tole(. Si el cri(tiani("o e( a!arente"ente tan !o!ular en el "undo# ello (e de'e tan (*lo al e(!,ritu de tran(i%encia con el !ecado# a ue la( %rande( +erdade( de la 0ala'ra de Dio( (on "irada( con indi8erencia# 6 a la !oca !iedad +ital ue ha6 en la i%le(ia. Be+i+an la 8e 6 el !oder de la i%le(ia !ri"iti+a# 6 el e(!,ritu de !er(ecuci*n re+i+ir$ ta"'i<n 6 el 8ue%o de la !er(ecuci*n +ol+er$ a encender(e. [C?]

Captulo 2 Una 'ra de Tinie las 'spirituales

E$ apstol Pablo) en su segunda carta a los !esalonicenses) predi2o la gran apostas%a .ue hab%a de resultar en el establecimiento del poder papal 0eclar) respecto al d%a de Cristo/ PEse d%a no puede venir) sin .ue venga primero la apostas%a) y sea revelado el hombre de pecado) el hi2o de perdicinM el cual se opone a 0ios) y se ensal1a sobre todo lo .ue se llama 0ios) o .ue es ob2eto de cultoM de modo .ue se siente en el templo de 0ios) ostentando .ue -l es 0ios P @B !esalonicenses B/ N) 4) ; M E H adem*s el apstol advierte a sus hermanos .ue Pel misterio de ini.uidad est* ya obrando P @;ers C E Ha en a.uella -poca ve%a -l .ue se introduc%an en la iglesia errores .ue preparar%an el camino para el desarrollo del papado Poco a poco) primero solapadamente y a hurtadillas) y despu-s con m*s desembo1o) con,orme iba cobrando ,uer1a y dominio sobre los esp%ritus de los hombres) Pel misterio de ini.uidadP hi1o progresar su obra enga<osa y blas,ema 0e un modo casi imperceptible las costumbres del paganismo penetraron en la iglesia cristiana El esp%ritu de avenencia y de transaccin ,ue coartado por algIn tiempo por las terribles persecuciones .ue su,riera la iglesia ba2o el r-gimen del paganismo Mas habiendo cesado la persecucin y habiendo penetrado el cristianismo en las cortes y palacios) la iglesia de2 a un lado la humilde sencille1 de Cristo y de sus apstoles por

JN

J4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


la pompa y el orgullo de los sacerdotes y gobernantes paganos) y substituy los re.uerimientos de 0ios por las teor%as y tradiciones de los hombres $a conversin nominal de Constantino) a principios del siglo cuarto) caus gran regoci2oM y el mundo) dis,ra1ado con capa de rectitud) se introdu2o en la iglesia 0esde entonces la obra de corrupcin progres r*pidamente [C>] El paganismo .ue parec%a haber sido vencido) vino a ser el vencedor &u esp%ritu domin a la iglesia &us doctrinas) ceremonias y supersticiones se incorporaron a la ,e y al culto de los .ue pro,esaban ser disc%pulos de Cristo Esta avenencia entre el paganismo y el cristianismo dio por resultado el desarrollo del Phombre de pecadoP predicho en la pro,ec%a como oponi-ndose a 0ios y ensal1*ndose a s% mismo sobre 0ios Ese gigantesco sistema de ,alsa religin es obra maestra del poder de &atan*s) un monumento de sus es,uer1os para sentarse -l en el trono y reinar sobre la tierra segIn su voluntad &atan*s se hab%a es,or1ado una ve1 por hacer transigir a Cristo ;ino adonde estaba el 'i2o de 0ios en el desierto para tentarle) y mostr*ndole todos los reinos del mundo y su gloria) o,reci entreg*rselo todo con tal .ue reconociera la supremac%a del pr%ncipe de las tinieblas Cristo reprendi al presuntuoso tentador y le oblig a marcharse Pero al presentar las mismas tentaciones a los hombres) &atan*s obtiene m*s -=ito A ,in de asegurarse honores y ganancias mundanas) la iglesia ,ue inducida a buscar el ,avor y el apoyo de los grandes de la tierra) y habiendo recha1ado de esa manera a Cristo) tuvo .ue someterse al representante de &atan*s) el obispo de Koma

Q+A EKA 0E !I+IE3$A& E&PIKI!QA$E&

J5

Qna de las principales doctrinas del romanismo ense<a .ue el papa es cabe1a visible de la iglesia universal de Cristo) y .ue ,ue investido de suprema autoridad sobre los obispos y los pastores de todas las partes del mundo Aun m*s) al papa se le han dado los t%tulos propios de la divinidad &e le ha titulado P&e<or 0ios el PapaP @v-ase el Ap-ndiceE) y se le ha declarado in,alible E=ige .ue todos los hombres le rindan homena2e $a misma pretensin .ue sostuvo &atan*s cuando tent a Cristo en el desierto) la sostiene aIn por medio de la iglesia de Koma) y muchos son los .ue est*n dispuestos a rendirle homena2e Empero los .ue temen y reverencian a 0ios) resisten esa pretensin) .ue es un desa,%o al Cielo) como resisti Cristo las [CC] instancias del astuto enemigo/ P8Al &e<or tu 0ios adorar*s) y a -l solo servir*s:P @& $ucas 4/ A) ; M E 0ios no ha hecho alusin alguna en su Palabra a .ue -l haya elegido a un hombre para .ue sea la cabe1a de la iglesia $a doctrina de la supremac%a papal se opone abiertamente a las ense<an1as de las &antas Escrituras &lo por usurpacin puede el papa e2ercer autoridad sobre la iglesia de Cristo $os romanistas se han empe<ado en acusar a los protestantes de here2%a y de haberse separado caprichosamente de la verdadera iglesia Pero estos cargos recaen m*s bien sobre ellos mismos Ellos son los .ue arriaron la bandera de Cristo y se apartaron de Pla ,e .ue ha sido una ve1 dada a los santos P @& Ludas N E 3ien sab%a &atan*s .ue las &agradas Escrituras capacitar%an a los hombres para discernir los enga<os de -l y para oponerse a su poder Por medio de la Palabra

JJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


,ue como el mismo &alvador del mundo resisti los ata.ues del tentador A cada asalto suyo) Cristo presentaba el escudo de la verdad eterna diciendo/ PEscrito est* P A cada sugestin del adversario opon%a -l la sabidur%a y el poder de la Palabra Para mantener su poder sobre los hombres y establecer la autoridad del usurpador papal) &atan*s necesita .ue ellos ignoren las &antas Escrituras $a 3iblia ensal1a a 0ios y coloca a los hombres) seres ,initos) en su verdadero sitioM por consiguiente hay .ue esconder y suprimir sus verdades sagradas Esta ,ue la lgica .ue adopt la iglesia romana Por centenares de a<os ,ue prohibida la circulacin de la 3iblia +o se permit%a a la gente .ue la leyese ni .ue la tuviese en sus casas) y sacerdotes y prelados sin principios interpretaban las ense<an1as de ella para sostener sus pretensiones As% ,ue como el papa vino a ser reconocido casi universalmente como vicegerente de 0ios en la tierra) dotado de autoridad sobre la iglesia y el estado Qna ve1 suprimido lo .ue descubr%a el error) &atan*s hi1o lo .ue .uiso $a pro,ec%a hab%a declarado .ue el papado pensar%a Pmudar los tiempos y la ley P @0aniel C/ B5 E +o [C6] tard en iniciar esta obra Para dar a los convertidos del paganismo algo .ue e.uivaliera al culto de los %dolos y para animarles a .ue aceptaran nominalmente el cristianismo) se introdu2o gradualmente en el culto cristiano la adoracin de im*genes y de reli.uias Este sistema de idolatr%a ,ue de,initivamente sancionado por decreto de un concilio general @;-ase el Ap-ndice E Para remate de su obra sacr%lega) Koma se atrevi a borrar de la ley de 0ios el

Q+A EKA 0E !I+IE3$A& E&PIKI!QA$E&

JC

segundo mandamiento) .ue prohibe la adoracin de las im*genes y a dividir en dos el Iltimo mandamiento para conservar el nImero de -stos El esp%ritu de concesin al paganismo ,oment aIn m*s el desprecio de la autoridad del Cielo 9brando por medio de directores inconversos de la iglesia) &atan*s atent tambi-n contra el cuarto mandamiento y trat de echar a un lado el antiguo s*bado) el d%a .ue 0ios hab%a bendecido y santi,icado @4-nesis B/B) NE) para colocar en su lugar el d%a ,estivo observado por los paganos como Pel venerable d%a del sol P Este intento no se hi1o al principio abiertamente En los primeros siglos el verdadero d%a de reposo) el s*bado) hab%a sido guardado por todos los cristianos) los cuales siendo celosos de la honra de 0ios y creyendo .ue su ley es inmutable) respetaban escrupulosamente la santidad de sus preceptos Pero &atan*s procedi con gran sutile1a por medio de sus agentes para llegar al ,in .ue se propusiera Para llamar la atencin de las gentes hacia el domingo) ,ue declarado d%a de ,iesta en honor de la resurreccin de Cristo &e celebraban servicios religiosos en ese d%aM no obstante se lo consideraba como d%a de recreo) y segu%a guard*ndose piadosamente el s*bado Con el ,in de preparar el terreno para la reali1acin de sus ,ines) &atan*s indu2o a los 2ud%os) antes del advenimiento de Cristo) a .ue recargasen el s*bado con las m*s rigurosas e=acciones) de modo .ue su observancia ,uese una pesada carga Aprovech*ndose luego de la ,alsa lu1 ba2o la cual lo hab%a hecho considerar) h%1olo despreciar como institucin 2udaica

JA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Mientras .ue los cristianos segu%an observando [CD] generalmente el domingo como d%a de ,iesta alegre) el diablo los indu2o a hacer del s*bado un d%a de ayuno) de triste1a y de abatimiento para hacer patente su odio al 2uda%smo A principios del siglo I; el emperador Constantino e=pidi un decreto .ue hac%a del domingo un d%a de ,iesta pIblica en todo el Imperio Komano @;-ase el Ap-ndice E El d%a del sol ,ue reverenciado por sus sIbditos paganos y honrado por los cristianosM pues era pol%tica del emperador conciliar los intereses del paganismo y del cristianismo .ue se hallaban en pugna $os obispos de la iglesia) inspirados por su ambicin y su sed de dominio) le hicieron obrar as%) pues comprendieron .ue si el mismo d%a era observado por cristianos y paganos) -stos llegar%an a aceptar nominalmente el cristianismo y ello redundar%a en bene,icio del poder y de la gloria de la iglesia Pero a pesar de .ue muchos cristianos piadosos ,ueron poco a poco inducidos a reconocer cierto car*cter sagrado al domingo) no de2aron de considerar el verdadero s*bado como el d%a santo del &e<or ni de observarlo en cumplimiento del cuarto mandamiento Pero no par a.u% la obra del 2e,e enga<ador 'ab%a resuelto reunir al mundo cristiano ba2o su bandera y e2ercer su poder por medio de su vicario) el orgulloso pont%,ice) .ue aseveraba ser el representante de Cristo Keali1 su propsito vali-ndose de paganos semiconvertidos) de prelados ambiciosos y de eclesi*sticos amigos del mundo Convoc*banse de ve1 en cuando grandes concilios) en .ue se reun%an los

Q+A EKA 0E !I+IE3$A& E&PIKI!QA$E&

J9

dignatarios de la iglesia de todas partes del mundo Casi en cada concilio el d%a de reposo .ue 0ios hab%a instituido era deprimido un poco m*s en tanto .ue el domingo era e=altado en igual proporcin As% ,ue cmo la ,iesta pagana lleg a ser honrada como institucin divina) mientras .ue el s*bado de la 3iblia era declarado reli.uia del 2uda%smo y se pronunciaba una maldicin sobre sus observadores El gran apstata hab%a logrado ensal1arse a s% mismo Psobre todo lo .ue se llama 0ios) o .ue es ob2eto de culto P @B !esalonicenses B/ 4 E [C3] &e hab%a atrevido a alterar el Inico precepto de la ley divina .ue se<ala de un modo in,alible a toda la humanidad al 0ios viviente y verdadero En el cuarto mandamiento 0ios es dado a conocer como el Creador de los cielos y de la tierra y distinto por lo tanto de todos los dioses ,alsos Como monumento conmemorativo de la obra de la creacin ,ue santi,icado el d%a s-ptimo como d%a de descanso para el hombre Estaba destinado a recordar siempre a los hombres .ue el 0ios viviente es ,uente de toda e=istencia y ob2eto de reverencia y adoracin &atan*s se es,uer1a por disuadir a los hombres de .ue se sometan a 0ios y obede1can a su leyM y por lo tanto dirige sus golpes especialmente contra el mandamiento .ue presenta a 0ios como al Creador $os protestantes alegan ahora .ue la resurreccin de Cristo en el domingo convirti a dicho d%a en el d%a del &e<or Pero las &antas Escrituras en nada con,irman este modo de ver +i Cristo ni sus apstoles con,irieron seme2ante honor a ese d%a $a observancia del domingo como institucin cristiana tuvo su origen en a.uel

CO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Pmisterio de ini.uidadP @vers CE .ue ya hab%a iniciado su obra en los d%as de &an Pablo 60nde y cu*ndo adopt el &e<or a este hi2o del papado7 6Gu- ra1n v*lida puede darse en ,avor de un cambio .ue las &antas Escrituras no sancionan7 En el siglo se=to el papado concluy por a,irmarse El asiento de su poder .ued de,initivamente ,i2ado en la ciudad imperial) cuyo obispo ,ue proclamado cabe1a de toda la iglesia El paganismo hab%a de2ado el lugar al papado El dragn dio a la bestia Psu poder y su trono) y grande autoridad P @Apocalipsis 1N/ B) ; M M v-ase el Ap-ndice E Entonces empe1aron a correr los 1BJO a<os de la opresin papal predicha en las pro,ec%as de 0aniel y en el Apocalipsis @0aniel C/B5M Apocalipsis 1N/5DC E $os cristianos se vieron obligados a optar entre sacri,icar su integridad y aceptar el culto y las ceremonias papales) o pasar la vida encerrados en los calabo1os o morir en el tormento) en la hoguera o ba2o el hacha del verdugo [C7] Entonces se cumplieron las palabras de LesIs/ P&er-is entregados aun de vuestros padres) y hermanos) y parientes) y amigosM y matar*n a algunos de vosotros H ser-is aborrecidos de todos por causa de mi nombre P @& $ucas B1/ 1J) 1C E $a persecucin se desencaden sobre los ,ieles con ,uria 2am*s conocida hasta entonces) y el mundo vino a ser un vasto campo de batalla Por centenares de a<os la iglesia de Cristo no hall m*s re,ugio .ue en la reclusin y en la obscuridad As% lo dice el pro,eta/ PH la mu2er huy al desierto) donde tiene lugar apare2ado de 0ios) para .ue all% la mantengan mil doscientos y sesenta d%as P @Apocalipsis 1B/ J E El advenimiento de la iglesia romana al poder marc

Q+A EKA 0E !I+IE3$A& E&PIKI!QA$E&

C1

el principio de la Edad Media A medida .ue crec%a su poder) las tinieblas se hac%an m*s densas $a ,e pas de Cristo) el verdadero ,undamento) al papa de Koma En ve1 de con,iar en el 'i2o de 0ios para obtener el perdn de sus pecados y la salvacin eterna) el pueblo recurr%a al papa y a los sacerdotes y prelados a .uienes -l invistiera de autoridad &e le ense< .ue el papa era su mediador terrenal y .ue nadie pod%a acercarse a 0ios sino por medio de -l) y andando el tiempo se le ense< tambi-n .ue para los ,ieles el papa ocupaba el lugar de 0ios y .ue por lo tanto deb%an obedecerle impl%citamente Con slo desviarse de sus disposiciones se hac%an acreedores a los m*s severos castigos .ue deb%an imponerse a los cuerpos y almas de los transgresores As% ,ueron los esp%ritus de los hombres desviados de 0ios y dirigidos hacia hombres ,alibles y cruelesM s%) aun m*s) hacia el mismo pr%ncipe de las tinieblas .ue e2erc%a su poder por intermedio de ellos El pecado se dis,ra1aba como manto de santidad Cuando las &antas Escrituras se suprimen y el hombre llega a considerarse como ente supremo) 6.u- otra cosa puede esperarse sino ,raude) enga<o y degradante ini.uidad7 Al ensal1arse las leyes y las tradiciones humanas) se puso de mani,iesto la corrupcin .ue resulta siempre del menosprecio de la ley de 0ios 0%as a1arosos ,ueron a.u-llos para la iglesia de Cristo [69] Pocos) en verdad) eran los sostenedores de la ,e Aun cuando la verdad no .ued sin testigos) a veces parec%a .ue el error y la supersticin concluir%an por prevalecer completamente y .ue la verdadera religin iba a ser desarraigada de la tierra El Evangelio se perd%a de vista mientras .ue las ,ormas de religin se

CB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


multiplicaban) y la gente se ve%a abrumada ba2o el peso de e=acciones rigurosas +o slo se le ense<aba a ver en el papa a su mediador) sino aun a con,iar en sus propias obras para la e=piacin del pecado $argas peregrinaciones) obras de penitencia) la adoracin de reli.uias) la construccin de templos) relicarios y altares) la donacin de grandes sumas a la iglesia) todas estas cosas y muchas otras parecidas les eran impuestas a los ,ieles para aplacar la ira de 0ios o para asegurarse su ,avorM 8como si 0ios) a seme2an1a de los hombres) se eno2ara por pe.ue<eces) o pudiera ser apaciguado por regalos y penitencias: Por m*s .ue los vicios prevalecieran) aun entre los 2e,es de la iglesia romana) la in,luencia de -sta parec%a ir siempre en aumento A ,ines del siglo ;III los partidarios del papa empe1aron a sostener .ue en los primeros tiempos de la iglesia ten%an los obispos de Koma el mismo poder espiritual .ue a la ,echa se arrogaban Para dar a su aserto visos de autoridad) hab%a .ue valerse de algunos medios) .ue pronto ,ueron sugeridos por el padre de la mentira $os mon2es ,raguaron vie2os manuscritos &e descubrieron decretos conciliares de los .ue nunca se hab%a o%do hablar hasta entonces y .ue establec%an la supremac%a universal del papa desde los primeros tiempos H la iglesia .ue hab%a recha1ado la verdad) acept con avide1 estas imposturas @;-ase el Ap-ndice E $os pocos ,ieles .ue edi,icaban sobre el cimiento verdadero @1 Corintios N/1O) 11E estaban perple2os y trabados) pues los escombros de las ,alsas doctrinas

Q+A EKA 0E !I+IE3$A& E&PIKI!QA$E&

CN

entorpec%an el traba2o Como los constructores de los muros de Lerusal-n en tiempo de +ehem%as) algunos estaban por e=clamar/ P$as ,uer1as de los acarreadores se han en,la.uecido) y el escombro es mucho) y [61] no podemos edi,icar el muro P @+ehem%as 4/ 1O E 0ebilitados por el constante es,uer1o .ue hac%an contra la persecucin) el enga<o) la ini.uidad y todos los dem*s obst*culos .ue &atan*s inventara para detener su avance) algunos de los .ue hab%an sido ,ieles edi,icadores llegaron a desanimarseM y por amor a la pa1 y a la seguridad de sus propiedades y de sus vidas se apartaron del ,undamento verdadero 9tros) sin de2arse desalentar por la oposicin de sus enemigos) declararon sin temor/ P+o tem*is delante de ellos/ acordaos del &e<or grande y terribleP @vers 14E) y cada uno de los .ue traba2aban ten%a la espada ce<ida @E,esios J/1C E En todo tiempo el mismo esp%ritu de odio y de oposicin a la verdad inspir a los enemigos de 0ios) y los siervos de -l necesitaron la misma vigilancia y ,idelidad $as palabras de Cristo a sus primeros disc%pulos se aplicar*n a cuantos le sigan) hasta el ,in de los tiempos/ PH lo .ue os digo a vosotros) a todos lo digo/ 8;elad:P @& Marcos 1N/ NC) ; M E $as tinieblas parec%an hacerse m*s densas $a adoracin de las im*genes se hi1o m*s general &e les encend%an velas y se les o,rec%an oraciones $legaron a prevalecer las costumbres m*s absurdas y supersticiosas $os esp%ritus estaban tan completamente dominados por la supersticin) .ue la ra1n misma parec%a haber perdido su poder Mientras .ue los sacerdotes y los obispos eran amantes de los placeres)

C4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


sensuales y corrompidos) slo pod%a esperarse del pueblo .ue acud%a a ellos en busca de direccin) .ue siguiera sumido en la ignorancia y en los vicios $as pretensiones papales dieron otro paso m*s cuando en el siglo VI el papa 4regorio ;II proclam la per,eccin de la iglesia romana Entre las proposiciones .ue -l e=puso hab%a una .ue declaraba .ue la iglesia no hab%a errado nunca ni pod%a errar) segIn las &antas Escrituras Pero las pruebas de la Escritura ,altaban para apoyar el aserto El altivo pont%,ice reclamaba adem*s para s% el derecho de deponer emperadores) y declaraba .ue ninguna sentencia pronunciada por -l pod%a [6/] ser revocada por hombre alguno) pero .ue -l ten%a la prerrogativa de revocar las decisiones de todos los dem*s @;-ase el Ap-ndice E El modo en .ue trat al emperador alem*n Enri.ue I; nos pinta a lo vivo el car*cter tir*nico de este abogado de la in,alibilidad papal Por haber intentado desobedecer la autoridad papal) dicho monarca ,ue e=comulgado y destronado Aterrori1ado ante la desercin de sus propios pr%ncipes .ue por orden papal ,ueron instigados a rebelarse contra -l) Enri.ue no tuvo m*s remedio .ue hacer las paces con Koma Acompa<ado de su esposa y de un ,iel sirviente) cru1 los Alpes en pleno invierno para humillarse ante el papa 'abiendo llegado al castillo donde 4regorio se hab%a retirado) ,ue conducido) despo2ado de sus guardas) a un patio e=terior) y all%) en el crudo ,r%o del invierno) con la cabe1a descubierta) los pies descal1os y miserablemente vestido) esper el permiso del papa para llegar a su presencia &lo despu-s .ue hubo pasado as% tres d%as)

Q+A EKA 0E !I+IE3$A& E&PIKI!QA$E&

C5

ayunando y haciendo con,esin) condescendi el pont%,ice en perdonarle H aun entonces ,u-le concedida esa gracia con la condicin de .ue el emperador esperar%a la venia del papa antes de reasumir las insignias reales o de e2ercer su poder H 4regorio) envanecido con su triun,o) se 2actaba de .ue era su deber abatir la soberbia de los reyes 8Cu*n notable contraste hay entre el desptico orgullo de tan altivo pont%,ice y la mansedumbre y humildad de Cristo) .uien se presenta a s% mismo como llamando a la puerta del cora1n para ser admitido en -l y traer perdn y pa1) y ense< a sus disc%pulos/ PEl .ue .uisiere entre vosotros ser el primero) ser* vuestro siervoP: @& Mateo BO/ BC E $os siglos .ue se sucedieron presenciaron un constante aumento del error en las doctrinas sostenidas por Koma Aun antes del establecimiento del papado) las ense<an1as de los ,ilso,os paganos hab%an recibido atencin y e2ercido in,luencia dentro de la iglesia Muchos de los .ue pro,esaban [6?] ser convertidos se a,erraban aIn a los dogmas de su ,iloso,%a pagana) y no slo segu%an estudi*ndolos ellos mismos sino .ue induc%an a otros a .ue los estudiaran tambi-n a ,in de e=tender su in,luencia entre los paganos As% se introdu2eron graves errores en la ,e cristiana Qno de los principales ,ue la creencia en la inmortalidad natural del hombre y en su estado consciente despu-s de la muerte Esta doctrina ,ue la base sobre la cual Koma estableci la invocacin de los santos y la adoracin de la virgen Mar%a 0e la misma doctrina se deriv tambi-n la here2%a del tormento eterno para los .ue mueren

CJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


impenitentes) .ue muy pronto ,igur en el credo papal 0e este modo se prepar el camino para la introduccin de otra invencin del paganismo) a la .ue Koma llam !ur%atorio) y de la .ue se vali para aterrori1ar a las muchedumbres cr-dulas y supersticiosas Con e(ta hereA,a Bo"a a8ir"a la e5i(tencia de un lu%ar de tor"ento# en el ue la( al"a( de lo( ue no han "erecido eterna condenaci*n han de (er ca(ti%ada( !or (u( !ecado(# 6 de donde# una +e& li"!iada( de i"!ure&a# (on ad"itida( en el cielo. .F<a(e el A!<ndice.2 Qna impostura m*s necesitaba Koma para aprovecharse de los temores y de los vicios de sus adherentes Fue -sta la doctrina de las indulgencias A todos los .ue se alistasen en las guerras .ue emprend%a el pont%,ice para e=tender su dominio temporal) castigar a sus enemigos o e=terminar a los .ue se atreviesen a negar su supremac%a espiritual) se conced%a plena remisin de los pecados pasados) presentes y ,uturos) y la condonacin de todas las penas y castigos merecidos &e ense< tambi-n al pueblo .ue por medio de pagos hechos a la iglesia pod%a librarse uno del pecado y librar tambi-n a las almas de sus amigos di,untos entregadas a las llamas del purgatorio Por estos medios llenaba Koma sus arcas y sustentaba la magni,icencia) el lu2o y los vicios de los .ue pretend%an ser representantes de A.uel .ue no tuvo donde recostar la cabe1a @;-ase el Ap-ndice E [6>] $a institucin b%blica de la Cena del &e<or ,ue

Q+A EKA 0E !I+IE3$A& E&PIKI!QA$E&

CC

substituida por el sacri,icio idol*trico de la misa $os sacerdotes papales aseveraban .ue con sus palabras pod%an convertir el pan y el vino en Pel cuerpo y sangre verdaderos de Cristo P @Cardenal 5iseman) !he Keal Presence) Con,er A) sec N) p*rr BJ E Con blas,ema presuncin se arrogaban el poder de crear a 0ios) Creador de todo &e les obligaba a los cristianos) so pena de muerte) a con,esar su ,e en esta horrible here2%a .ue a,rentaba al cielo Much%simos .ue se negaron a ello ,ueron entregados a las llamas @;-ase el Ap-ndice E En el siglo VIII se estableci la m*s terrible de las ma.uinaciones del papado/ la In ui(ici*n El pr%ncipe de las tinieblas obr de acuerdo con los 2e,es de la 2erar.u%a papal En sus concilios secretos) &atan*s y sus *ngeles gobernaron los esp%ritus de los hombres perversos) mientras .ue invisible acampaba entre ellos un *ngel de 0ios .ue llevaba apunte de sus malvados decretos y escrib%a la historia de hechos por dem*s horrorosos para ser presentados a la vista de los hombres P3abilonia la grandeP ,ue Pembriagada de la sangre de los santos P $os cuerpos mutilados de millones de m*rtires clamaban a 0ios vengan1a contra a.uel poder apstata El !a!ado ha',a lle%ado a eAercer (u de(!oti("o (o're el "undo Keyes y emperadores acataban los decretos del pont%,ice romano El destino de los hombres) en este tiempo y para la eternidad) parec%a depender de su albedr%o Por centenares de a<os las doctrinas de Koma hab%an sido e=tensa e impl%citamente recibidas) sus ritos cumplidos con reverencia y observadas sus ,iestas por la generalidad &u clero era

CA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


colmado de honores y sostenido con liberalidad +unca desde entonces ha alcan1ado Koma tan grande dignidad) magni,icencia) ni poder Mas Pel a!o%eo del !a!ado 8ue la "edianoche del "undo.- .W6lie# The @i(tor6 o8 0rote(tanti("# li'ro 1# ca!. >.2 $as &agradas Escrituras eran casi desconocidas no slo de las gentes sino de los mismo sacerdotes A seme2an1a de los [6C] antiguos ,ariseos) los caudillos papales aborrec%an la lu1 .ue habr%a revelado sus pecados Kecha1ada la ley de 0ios) modelo de 2usticia) e2ercieron poder%o sin l%mites y practicaron desen,renadamente los vicios Prevalecieron el ,raude) la avaricia y el libertina2e $os hombres no retrocedieron ante ningIn crimen .ue pudiese darles ri.ue1as o posicin $os palacios de los papas y de los prelados eran teatro de los m*s viles e=cesos Algunos de los pont%,ices reinantes se hicieron reos de cr%menes tan horrorosos .ue los gobernantes civiles tuvieron .ue procurar deponer a dichos dignatarios de la iglesia como monstruos demasiado viles para ser tolerados 0urante siglos Europa no progres en las ciencias) ni en las artes) ni en la civili1acin $a cristiandad .ued moral e intelectualmente parali1ada $a condicin en .ue el mundo se encontraba ba2o el poder romano resultaba ser el cumplimiento espantoso e impresionante de las palabras del pro,eta 9seas/ PMi pueblo est* destruido por ,alta de conocimiento 0or cuanto t; ha( recha&ado con de(!recio el conoci"iento de Dio(# 6o ta"'i<n te recha&ar<) . . . !ue(to ue te ha( ol+idado de la le6 de tu Dio(# "e ol+idar< 6o ta"'i<n de tu( hiAo(.- -No ha6

Q+A EKA 0E !I+IE3$A& E&PIKI!QA$E&

C9

+erdad# 6 no ha6 "i(ericordia# 6 no ha6 conoci"iento de Dio( en la tierra. GNo ha6 "$( ue !erAurio# 6 "ala 8e# 6 ho"icidio# 6 hurto 6 adulterioH Gro"!en !or todo) 6 un charco de (an%re toca a otroH- .O(ea( >: 6# 1# /# F.E.2 Tale( 8ueron lo( re(ultado( de ha'er de(terrado la 0ala'ra de Dio(. [66]

Captulo 3 0ieles *ortaantorchas

AQ+GQE sumida a tierra en tinieblas durante el largo per%odo de la supremac%a papal) la lu1 de la verdad no pudo apagarse por completo En todas las edades hubo testigos de 0ios) hombres .ue conservaron su ,e en Cristo como Inico mediador entre 0ios y los hombres) .ue reconoc%an la 3iblia como Inica regla de su vida y santi,icaban el verdadero d%a de reposo +unca sabr* la posteridad cu*nto debe el mundo a esos hombres &e les marcaba como a here2es) los mviles .ue los inspiraban eran impugnados) su car*cter di,amado y sus escritos prohibidos) adulterados o mutilados &in embargo permanecieron ,irmes) y de siglo en siglo conservaron pura su ,e) como herencia sagrada para las generaciones ,uturas $a historia del pueblo de 0ios durante los siglos de obscuridad .ue siguieron a la supremac%a de Koma) est* escrita en el cielo) aun.ue ocupa escaso lugar en las crnicas de la humanidad Pocas son las huellas .ue de su e=istencia pueden encontrarse ,uera de las .ue se encuentran en las acusaciones de sus perseguidores La !ol,tica de Bo"a con(i(ti* en hacer de(a!arecer toda huella de o!o(ici*n a (u( doctrina( 6 decreto(. !rat de destruir todo lo .ue era her-tico) bien se tratase de personas o de escritos $as simples e=presiones de duda u ob2eciones acerca de la autoridad de los dogmas papales bastaban para .uitarle la vida al

AO

FIE$E& P9K!AA+!9KC'A&

A1

rico o al pobre) al poderoso o al humilde Igualmente se es,or1 Koma en destruir todo lo .ue denunciase su crueldad contra los disidentes $os concilios papales decretaron .ue los libros o escritos .ue hablasen sobre el particular ,uesen .uemados Antes de la invencin de la imprenta eran pocos los libros) y su ,orma no se prestaba para [6D] conservarlos) de modo .ue los romanistas encontraron pocos obst*culos para llevar a cabo sus propsitos +inguna iglesia .ue estuviese dentro de los l%mites de la 2urisdiccin romana go1 mucho tiempo en pa1 de su libertad de conciencia +o bien se hubo hecho due<o del poder el papado) e=tendi los bra1os para aplastar a todo el .ue rehusara reconocer su gobiernoM y una tras otra las iglesias se sometieron a su dominio En 4ran 3reta<a el cristianismo primitivo hab%a echado ra%ces desde muy temprano El Evangelio recibido por los habitantes de este pa%s en los primeros siglos no se hab%a corrompido con la apostas%a de Koma $a persecucin de los emperadores paganos) .ue se e=tendi aIn hasta a.uellas remotas playas) ,ue el Inico don .ue las primeras iglesias de 4ran 3reta<a recibieron de Koma Muchos de los cristianos .ue hu%an de la persecucin en Inglaterra hallaron re,ugio en EscociaM de all% la verdad ,ue llevada a Irlanda) y en todos esos pa%ses ,ue recibida con go1o $uego .ue los sa2ones invadieron a 4ran 3reta<a) el paganismo lleg a predominar $os con.uistadores desde<aron ser instru%dos por sus esclavos) y los cristianos tuvieron .ue re,ugiarse en los p*ramos +o obstante la lu1) escondida por algIn tiempo) sigui

AB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


ardiendo In (i%lo "$( tarde 'rill* en E(cocia con tal inten(idad ue (e e5tendi* a "u6 leAana( tierra(. De Irlanda (alieron el !iado(o Colo"'ano 6 (u( cola'oradore(# lo( ue# reuniendo en (u derredor a lo( cre6ente( e(!arcido( en la (olitaria i(la de Iona) e(ta'lecieron all, el centro de (u( tra'aAo( "i(ionero( Entre estos evangelistas hab%a uno .ue observaba el s*bado b%blico) y as% se introdu2o esta verdad entre la gente &e ,und en Iona una escuela de la .ue ,ueron enviados misioneros no slo a Escocia e Inglaterra) sino a Alemania) &ui1a y aun a Italia Koma empero hab%a puesto los o2os en 4ran 3reta<a y resuelto someterla a su supremac%a En el siglo ;I) sus misioneros emprendieron la conversin de los sa2ones paganos [63] Kecibieron ,avorable acogida por parte de los altivos b*rbaros a .uienes indu2eron por miles a pro,esar la ,e romana A medida .ue progresaba la obra) los 2e,es papales y sus secuaces tuvieron encuentros con los cristianos primitivos &e vio entonces un contraste muy notable. Eran e(to( cri(tiano( !ri"iti+o( (encillo( 6 hu"ilde(# cu6o car$cter 6 cu6a( doctrina( 6 co(tu"'re( (e aAu(ta'an a la( E(critura(# "ientra( ue lo( di(c,!ulo( de Bo"a !on,an de "ani8ie(to la (u!er(tici*n# la arro%ancia 6 la !o"!a del !a!ado El e"i(ario de Bo"a e5i%i* de e(ta( i%le(ia( cri(tiana( ue reconocie(en la (u!re"ac,a del (o'erano !ont,8ice $os habitantes de 4ran 3reta<a respondieron humildemente .ue ellos deseaban amar a todo el mundo) pero .ue el papa no ten%a derecho de supremac%a en la iglesia y .ue ellos no

FIE$E& P9K!AA+!9KC'A&

AN

pod%an rendirle m*s .ue la sumisin .ue era debida a cual.uier disc%pulo de Cristo ;arias tentativas se hicieron para conseguir .ue se sometiesen a Koma) pero estos humildes cristianos) espantados del orgullo .ue ostentaban los emisarios papales) respondieron con ,irme1a .ue ellos no reconoc%an a otro 2e,e .ue a Cristo Entonces se revel el verdadero esp%ritu del papado El enviado catlico romano les di2o/ P&i no recib%s a los hermanos .ue os traen pa1) recibir-is a los enemigos .ue os traer*n guerraM si no os un%s con nosotros para mostrar a los sa2ones el camino de vida) recibir-is de ellos el golpe de muerte P SL ' Merle dWAubign-) 'istoire de la K-,ormation du sei1iXme siXcle) @Par%s) 1AN5D5NE) libro 1C) cap B +o ,ueron vanas estas amena1as $a guerra) la intriga y el enga<o se emplearon contra estos testigos .ue sosten%an una ,e b%blica) hasta .ue las iglesias de la primitiva Inglaterra ,ueron destruidas u obligadas a someterse a la autoridad del papa En los pa%ses .ue estaban ,uera de la 2urisdiccin de Koma e=istieron por muchos siglos grupos de cristianos .ue permanecieron casi enteramente libres de la corrupcin papal Kodeados por el paganismo) con el transcurso de los a<os ,ueron a,ectados por sus erroresM no obstante siguieron [67] considerando la 3iblia como la Inica regla de ,e y adhiri-ndose a muchas de sus verdades Cre%an estos cristianos en el car*cter perpetuo de la ley de 0ios y observaban el s*bado del cuarto mandamiento 'ubo en el U,rica central y entre los armenios de Asia iglesias .ue mantuvieron esta ,e y esta observancia

A4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Mas entre los .ue resistieron las intrusiones del poder papal) los +alden(e( ,ueron los .ue m*s sobresalieron En el mismo pa%s en donde el papado asentara sus reales ,ue donde encontraron mayor oposicin su ,alsedad y corrupcin $as iglesias del Piamonte mantuvieron su independencia por algunos siglos) pero al ,in lleg el tiempo en .ue Koma insisti en .ue se sometieran !ras larga serie de luchas inItiles) los 2e,es de estas iglesias reconocieron aun.ue de mala gana la supremac%a de a.uel poder al .ue todo el mundo parec%a rendir homena2e 'ubo sin embargo algunos .ue rehusaron su2etarse a la autoridad de papas o prelados Deter"inaron "antener(e leale( a Dio( 6 con(er+ar la !ure&a 6 (encille& de (u 8e &e e,ectu una separacin $os .ue permanecieron ,irmes en la antigua ,e se retiraronM algunos) abandonando sus tierras de los Alpes) al1aron el pendn de la verdad en pa%ses e=tra<osM otros se re,ugiaron en los valles solitarios y en los baluartes pe<ascosos de las monta<as) y all% conservaron su libertad para adorar a 0ios $a ,e .ue por muchos siglos sostuvieron y ense<aron los cristianos valdenses contrastaba notablemente con las doctrinas ,alsas de Koma 0e acuerdo con el sistema verdaderamente cristiano) ,undaban su creencia religiosa en la Palabra de 0ios escrita Pero esos humildes campesinos en sus obscuros retiros) ale2ados del mundo y su2etos a penos%simo traba2o diario entre sus reba<os y vi<edos) no hab%an llegado de por s% al conocimiento de la verdad .ue se opon%a a los dogmas y here2%as de la iglesia apstata &u ,e no era una ,e

FIE$E& P9K!AA+!9KC'A&

A5

nueva &u creencia en materia de religin la hab%an heredado de sus padres $uchaban en pro de la ,e de la iglesia apostlica) Pla ,e .ue ha sido una ve1 dada a los santos P @& Ludas N E [D9] P$a iglesia del desierto)P y no la soberbia 2erar.u%a .ue ocupaba el trono de la gran capital) era la verdadera iglesia de Cristo) la depositaria de los tesoros de verdad .ue 0ios con,iara a su pueblo para .ue los diera al mundo Entre las cau(a( !rinci!ale( .ue motivaron la (e!araci*n entre la +erdadera i%le(ia 6 Bo"a) se contaba el odio de -sta hacia el ($'ado ','lico Como se hab%a predicho en la pro,ec%a) el poder papal ech por tierra la verdad $a ley de 0ios ,ue pisoteada mientras .ue las tradiciones y las costumbres de los hombres eran ensal1adas &e oblig a las iglesias .ue estaban ba2o el gobierno del papado a honrar el domingo como d%a santo Entre los errores y la supersticin .ue prevalec%an) muchos de los verdaderos hi2os de 0ios se encontraban tan con,undidos) .ue a la ve1 .ue observaban el s*bado se absten%an de traba2ar el domingo Mas esto no satis,ac%a a los 2e,es papales +o slo e=ig%an .ue se santi,icara el domingo sino .ue se pro,anara el s*badoM y acusaban en los t-rminos m*s violentos a los .ue se atrev%an a honrarlo &lo huyendo del poder de Koma era posible obedecer en pa1 a la ley de 0ios $os valdenses se contaron entre los primeros de todos los pueblos de Europa .ue poseyeron una traduccin de las &antas Escrituras @;-ase el Ap-ndice E Centenares de a<os antes de la Ke,orma ten%an ya la 3iblia manuscrita en su propio idioma !en%an pues la verdad

AJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


sin adulteracin y esto los hi1o ob2eto especial del odio y de la persecucin 0eclaraban .ue la iglesia de Koma era la 3abilonia apstata del Apocalipsis) y con peligro de sus vidas se opon%an a su in,luencia y principios corruptores Aun.ue ba2o la presin de una larga persecucin) algunos sacri,icaron su ,e e hicieron poco a poco concesiones en sus principios distintivos) otros se a,erraron a la verdad 0urante siglos de obscuridad y apostas%a) hubo valdenses .ue negaron la supremac%a de Koma) .ue recha1aron como idol*trico el culto a las im*genes y .ue guardaron el verdadero d%a de reposo Conservaron su ,e en medio de las m*s violenta y tempestuosa oposicin Aun.ue degollados [D1] por la espada de &aboya y .uemados en la hoguera romanista) de,endieron con ,irme1a la Palabra de 0ios y su honor !ras los elevados baluartes de sus monta<as) re,ugio de los perseguidos y oprimidos en todas las edades) hallaron los valdenses seguro escondite All% se mantuvo encendida la lu1 de la verdad en medio de la obscuridad de la Edad Media All% los testigos de la verdad conservaron por mil a<os la antigua ,e 0ios hab%a provisto para su pueblo un santuario de terrible grande1a como conven%a a las grandes verdades .ue les hab%a con,iado Para a.uellos ,ieles desterrados) las monta<as eran un emblema de la 2usticia inmutable de Lehov* &e<alaban a sus hi2os a.uellas altas cumbres .ue a manera de torres se ergu%an en inalterable ma2estad y les hablaban de A.uel en .uien no hay mudan1a ni sombra de variacin) cuya palabra es tan ,irme como los montes eternos 0ios hab%a a,irmado las monta<as y las hab%a ce<ido de ,ortale1aM ningIn bra1o

FIE$E& P9K!AA+!9KC'A&

AC

pod%a removerlas de su lugar) sino slo el del Poder in,inito Asimismo hab%a establecido su ley) ,undamento de su gobierno en el cielo y en la tierra El bra1o del hombre pod%a alcan1ar a sus seme2antes y .uitarles la vidaM pero antes podr%a desarraigar las monta<as de sus cimientos y arro2arlas al mar .ue modi,icar un precepto de la ley de Lehov*) o borrar una de las promesas hechas a los .ue cumplen su voluntad En su ,idelidad a la ley) los siervos de 0ios ten%an .ue ser tan ,irmes como las inmutables monta<as $os montes .ue circundaban sus hondos valles atestiguaban constantemente el poder creador de 0ios y constitu%an una garant%a de la proteccin .ue -l les deparaba A.uellos peregrinos aprendieron a cobrar cari<o a esos s%mbolos mudos de la presencia de Lehov* +o se .ue2aban por las di,icultades de su vidaM y nunca se sent%an solos en medio de la soledad de los montes 0aban gracias a 0ios por haberles dado un re,ugio donde librarse de la crueldad y de la ira de los hombres &e regoci2aban de poder adorarle libremente Muchas veces) [D/] cuando eran perseguidos por sus enemigos) sus ,ortale1as naturales eran su segura de,ensa En m*s de un encumbrado risco cantaron las alaban1as de 0ios) y los e2-rcitos de Koma no pod%an acallar sus cantos de accin de gracias 0ura# (encilla 6 8er+iente 8ue la !iedad de e(to( di(c,!ulo( de Cri(to Apreciaban los principios de verdad m*s .ue las casas) las tierras) los amigos y parientes) m*s .ue la vida misma !rataban ansiosamente de inculcar estos principios en los cora1ones de los 2venes 0esde su m*s tierna edad)

AA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


-stos recib%an instruccin en las &agradas Escrituras y se les ense<aba a considerar sagrados los re.uerimientos de la ley de 0ios $os e2emplares de la 3iblia eran rarosM por eso se aprend%an de memoria sus preciosas palabras Muchos pod%an recitar grandes porciones del Antiguo !estamento y del +uevo $os pensamientos re,erentes a 0ios se asociaban con las escenas sublimes de la naturale1a y con las humildes bendiciones de la vida cotidiana $os ni<os aprend%an a ser agradecidos a 0ios como al dispensador de todos los ,avores y de todos los consuelos Como padres tiernos y a,ectuosos) amaban a sus hi2os con demasiada inteligencia para acostumbrarlos a la complacencia de los apetitos $es esperaba una vida de pruebas y privaciones y tal ve1 el martirio 0esde ni<os se les acostumbraba a su,rir penurias) a ser sumisos y) sin embargo) capaces de pensar y obrar por s% mismos 0esde temprano se les ense<aba a llevar responsabilidades) a hablar con prudencia y a apreciar el valor del silencio Qna palabra indiscreta .ue llegara a o%dos del enemigo) pod%a no slo hacer peligrar la vida del .ue la pro,er%a) sino la de centenares de sus hermanosM por.ue as% como los lobos acometen su presa) los enemigos de la verdad persegu%an a los .ue se atrev%an a abogar por la libertad de la ,e religiosa $os valdenses hab%an sacri,icado su prosperidad mundana por causa de la verdad y traba2aban con incansable paciencia para conseguirse el pan Aprovechaban cuidadosamente todo [D?] peda1o de suelo cultivable entre las monta<as) y hac%an producir a los valles y a las ,aldas de los cerros menos ,-rtiles $a

FIE$E& P9K!AA+!9KC'A&

A9

econom%a y la abnegacin m*s rigurosa ,ormaban parte de la educacin .ue recib%an los ni<os como Inico legado Se le( en(e=a'a ue Dio( ha',a deter"inado ue la +ida 8ue(e una di(ci!lina 6 ue (u( nece(idade( (*lo !od,an (er (ati(8echa( "ediante el tra'aAo !er(onal# la !re+i(i*n# el cuidado 6 la 8e. Este procedimiento era laborioso y ,atigoso) pero saludable Es precisamente lo .ue necesita el hombre en su condicin ca%da) la escuela .ue 0ios le provey para su educacin y desarrollo Mientras .ue se acostumbraba a los 2venes al traba2o y a las privaciones) no se descuidaba la cultura de su inteligencia &e les ense<aba .ue todas sus ,acultades pertenec%an a 0ios y .ue todas deb%an ser aprovechadas y desarrolladas para servirle En su !ure&a 6 (encille&) las iglesias valdenses se aseme2aban a la iglesia de los tiempos apostlicos Kecha1aban la supremac%a de papas y prelados) y consideraban la 4i'lia co"o ;nica autoridad (u!re"a e in8ali'le En contraste con el modo de ser de los orgullosos sacerdotes de Koma) sus ancianos segu%an el e2emplo de su Maestro .ue Pno vino para ser servido) sino para servir P Apacentaban el reba<o del &e<or conduci-ndolo por verdes pastos y a las ,uentes de agua de vida de su santa Palabra Ale2ado de los monumentos) de la pompa y de la vanidad de los hombres) el pueblo se reun%a) no en soberbios templos ni en suntuosas catedrales) sino a la sombra de los montes) en los valles de los Alpes) o en tiempo de peligro en sitios pe<ascosos seme2antes a ,ortale1as) para escuchar las palabras de verdad de labios de los siervos de Cristo $os pastores no slo predicaban el

9O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Evangelio) sino .ue visitaban a los en,ermos) cate.ui1aban a los ni<os) amonestaban a los .ue andaban e=traviados y traba2aban para resolver las disputas y promover la armon%a y el amor ,raternal En tiempo de pa1 eran sostenidos por las o,rendas voluntarias del puebloM pero a imitacin de &an Pablo .ue hac%a [D>] tiendas) todos aprend%an algIn o,icio o pro,esin con .ue sostenerse en caso necesario $os ancianos impart%an instruccin a los 2venes A la ve1 .ue se atend%an todos los ramos de la instruccin) la 3iblia era para ellos el estudio principal Aprend%an de memoria los Evangelios de & Mateo y de & Luan y muchas de las ep%stolas &e ocupaban tambi-n en copiar las &antas Escrituras Algunos manuscritos conten%an la 3iblia entera y otros solamente breves tro1os escogidos) a los cuales agregaban algunas sencillas e=plicaciones del te=to los .ue eran capaces de e=poner las Escrituras As% se sacaban a lu1 los tesoros de la verdad .ue por tanto tiempo hab%an ocultado los .ue .uer%an elevarse a s% mismos sobre 0ios !raba2ando con paciencia y tenacidad en pro,undas y obscuras cavernas de la tierra) alumbr*ndose con antorchas) copiaban las &agradas Escrituras) vers%culo por vers%culo) y cap%tulo por cap%tulo As% prosegu%a la obra y la Palabra revelada de 0ios brillaba como oro puroM pero slo los .ue se empe<aban en esa obra pod%an discernir cu*nto m*s pura) radiante y bella era a.uella lu1 por e,ecto de las grandes pruebas .ue su,r%an ellos Ungeles del cielo rodeaban a tan ,ieles servidores

FIE$E& P9K!AA+!9KC'A&

91

&atan*s hab%a incitado a los sacerdotes del papa a .ue sepultaran la Palabra de verdad ba2o los escombros del error) la here2%a y la supersticinM pero ella conserv de un modo maravilloso su pure1a a trav-s de todas las edades tenebrosas +o llevaba la marca del hombre sino el sello de 0ios Incansables han sido los es,uer1os del hombre para obscurecer la sencille1 y claridad de las &antas Escrituras y para hacerles contradecir su propio testimonio) pero a seme2an1a del arca .ue ,lot sobre las olas agitadas y pro,undas) la Palabra de 0ios cru1a ilesa las tempestades .ue amena1an destruirla Como las minas tienen ricas vetas de oro y plata ocultas ba2o la super,icie de la tierra) de manera .ue todo el .ue .uiere hallar el precioso depsito debe ,or1osamente cavar para [DC] encontrarlo) as% tambi-n contienen las &agradas Escrituras tesoros de verdad .ue slo se revelan a .uien los busca con sinceridad) humildad y abnegacin 0ios se hab%a propuesto .ue la 3iblia ,uese un libro de instruccin para toda la humanidad en la ni<e1) en la 2uventud y en la edad adulta) y .ue ,uese estudiada en todo tiempo 0io su Palabra a los hombres como una revelacin de s% mismo Cada verdad .ue vamos descubriendo es una nueva revelacin del car*cter de su Autor El estudio de las &agradas Escrituras es el medio divinamente institu%do para poner a los hombres en comunin m*s estrecha con su Creador y para darles a conocer m*s claramente su voluntad Es el medio de comunicacin entre 0ios y el hombre &i bien los valdenses consideraban el temor de 0ios como el principio de la sabidur%a) no de2aban de ver lo importante .ue es tratar con el mundo) conocer a los

9B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


hombres y llevar una vida activa para desarrollar la inteligencia y para despertar las percepciones 0e sus escuelas en las monta<as enviaban algunos 2venes a las instituciones de saber de las ciudades de Francia e Italia) donde encontraban un campo m*s vasto para estudiar) pensar y observar) .ue el .ue encontraban en los Alpes de su tierra $os 2venes as% enviados estaban e=puestos a las tentaciones) presenciaban de cerca los vicios y trope1aban con los astutos agentes de &atan*s .ue les insinuaban las here2%as m*s sutiles y los m*s peligrosos enga<os Pero hab%an recibido desde la ni<e1 una slida educacin .ue los preparara convenientemente para hacer ,rente a todo esto En las escuelas adonde iban no deb%an intimar con nadie &u ropa estaba con,eccionada de tal modo .ue pod%a muy bien ocultar el mayor de sus tesoros/ los preciosos manuscritos de las &agradas Escrituras Estos) .ue eran el ,ruto de meses y a<os de traba2o) los llevaban consigo) y) siempre .ue pod%an hacerlo sin despertar sospecha) pon%an cautelosamente alguna porcin de la 3iblia al alcance de a.uellos cuyo cora1n parec%a dispuesto a recibir la verdad $a 2uventud valdense era educada con tal ob2eto desde el rega1o de la madreM comprend%a [D6] su obra y la desempe<aba con ,idelidad En estas casas de estudios se ganaban conversos a la verdadera ,e) y con ,recuencia se ve%a .ue sus principios compenetraban toda la escuelaM con todo) los dirigentes papales no pod%an encontrar) ni aun apelando a minuciosa investigacin) la ,uente de lo .ue ellos llamaban here2%a corruptora El E(!,ritu de Cri(to es un Esp%ritu misionero El

FIE$E& P9K!AA+!9KC'A&

9N

!ri"er i"!ul(o del cora&*n re%enerado e( el de traer a otro( ta"'i<n al Sal+ador. Tal era el e(!,ritu de lo( cri(tiano( +alden(e(. Comprend%an .ue 0ios no re.uer%a de ellos tan slo .ue conservaran la verdad en su pure1a en sus propias iglesias) sino .ue hicieran honor a la solemne responsabilidad de hacer .ue su lu1 iluminara a los .ue estaban en tinieblas Con el %ran !oder de la 0ala'ra de Dio( !rocura'an de(tro&ar el 6u%o ue Bo"a ha',a i"!ue(to. Lo( "ini(tro( +alden(e( eran educado( co"o "i(ionero(# 6 a todo( lo( ue !en(a'an dedicar(e al "ini(terio (e le( e5i%,a !ri"ero ue ad uirie(en e5!eriencia co"o e+an%eli(ta(. !odos deb%an servir tres a<os en alguna tierra de misin antes de encargarse de alguna iglesia en la suya Este servicio) .ue desde el principio re.uer%a abnegacin y sacri,icio) era una preparacin adecuada para la vida .ue los pastores llevaban en a.uellos tiempos de prueba $os 2venes .ue eran ordenados para el sagrado ministerio no ve%an en perspectiva ni ri.ue1as ni gloria terrenales) sino una vida de traba2o y peligro y .ui1*s el martirio Lo( "i(ionero( (al,an de do( en do( co"o :e(;( (e lo "andara a (u( di(c,!ulo(. Ca(i (ie"!re (e a(ocia'a a un Ao+en con un ho"'re de edad "adura 6 de e5!eriencia# ue le (er+,a de %u,a 6 de co"!a=ero 6 ue (e hac,a re(!on(a'le de (u educaci*n# e5i%i<ndo(e del Ao+en ue 8uera (u"i(o a la en(e=an&a +o andaban siempre 2untos) pero con ,recuencia se reun%an para orar y con,erenciar) y de este modo se ,ortalec%an uno a otro en la ,e 0ar a conocer el ob2eto de su misin hubiera bastado para asegurar su ,racaso As% .ue ocultaban

94 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


cuidadosamente su verdadero car*cter Cada "ini(tro (a',a al%;n o8icio o [DD] !ro8e(i*n# 6 lo( "i(ionero( lle+a'an a ca'o (u tra'aAo ocult$ndo(e 'aAo la( a!ariencia( de una +ocaci*n (ecular. 4eneralmente escog%an el o,icio de comerciantes o buhoneros P!ra,icaban en sedas) 2oyas y en otros art%culos .ue en a.uellos tiempos no era ,*cil conseguir) a no ser en distantes emporios) y se les daba la bienvenida como comerciantes all% donde se les habr%a despreciado como misioneros P@ 5ylie) libro I) cap C E Con(tante"ente ele+a'an (u cora&*n a Dio( !idi<ndole (a'idur,a !ara !oder e5hi'ir a la( %ente( un te(oro "$( !recio(o ue el oro 6 ue la( Ao6a( ue +end,an. Lle+a'an (ie"!re oculto( eAe"!lare( de la 4i'lia entera# o !orcione( de ella# 6 (ie"!re ue (e !re(enta'a la o!ortunidad lla"a'an la atenci*n de (u( cliente( a dicho( "anu(crito(. Con ,recuencia despertaban as% el inter-s por la lectura de la Palabra de 0ios y con gusto de2aban algunas porciones de ella a los .ue deseaban tenerlas $a obra de estos misioneros empe1 al pie de sus monta<as) en las llanuras y valles .ue los rodeaban) pero se e=tendi mucho m*s all* de esos l%mites 0escal1os y con ropa tosca y desgarrada por las aspere1as del camino) como la de su Maestro) pasaban por grandes ciudades y se internaban en le2anas tierras En todas partes esparc%an la preciosa semilla 0o.uiera ,ueran se levantaban iglesias) y la sangre de los m*rtires daba testimonio de la verdad El d%a de 0ios pondr* de mani,iesto una rica cosecha de almas segada por a.uellos hombres tan ,ieles A escondidas y en silencio

FIE$E& P9K!AA+!9KC'A&

95

la Palabra de 0ios se abr%a paso por la cristiandad y encontraba buena acogida en los hogares y en los cora1ones de los hombres Para los valdenses) las &agradas Escrituras no conten%an tan slo los anales del trato .ue 0ios tuvo con los hombres en lo pasado y una revelacin de las responsabilidades y deberes de lo presente) sino una mani,estacin de los peligros y glorias de lo porvenir Cre%an .ue no distaba mucho el ,in de todas las cosas) y al estudiar la 3iblia con oracin y l*grimas) tanto m*s los impresionaban sus preciosas ense<an1as y la obligacin .ue ten%an de dar a conocer a otros sus verdades [D3] ;e%an claramente revelado en las p*ginas sagradas el plan de la salvacin) y hallaban consuelo) esperan1a y pa1) creyendo en LesIs A medida .ue la lu1 iluminaba su entendimiento y alegraba sus cora1ones) deseaban con ansia ver derramarse sus rayos sobre a.uellos .ue se hallaban en la obscuridad del error papal ;e%an .ue muchos) guiados por el papa y los sacerdotes) se es,or1aban en vano por obtener el perdn mediante las morti,icaciones .ue impon%an a sus cuerpos por el pecado de sus almas Como se les ense<aba a con,iar en sus buenas obras para obtener la salvacin) se ,i2aban siempre en s% mismos) pensando continuamente en lo pecaminoso de su condicin) vi-ndose e=puestos a la ira de 0ios) a,ligiendo su cuerpo y su alma sin encontrar alivio As% es como las doctrinas de Koma ten%an su2etas a las almas concien1udas Millares abandonaban amigos y parientes y se pasaban la vida en las celdas de un convento !rataban en vano de hallar pa1 para sus conciencias con repetidos ayunos

9J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


y crueles a1otes y vigilias) postrados por largas horas sobre las losas ,r%as y hImedas de sus tristes habitaciones) con largas peregrinaciones) con sacri,icios humillantes y con horribles torturas Agobiados por el sentido del pecado y perseguidos por el temor de la ira vengadora de 0ios) muchos se somet%an a padecimientos hasta .ue la naturale1a e=hausta conclu%a por sucumbir y ba2aban al sepulcro sin un rayo de lu1 o de esperan1a $os valdenses ansiaban compartir el pan de vida con estas almas hambrientas) presentarles los mensa2es de pa1 contenidos en las promesas de 0ios y ense<arles a Cristo como su Inica esperan1a de salvacin !en%an por ,alsa la doctrina de .ue las buenas obras pueden e=piar la transgresin de la ley de 0ios $a con,ian1a .ue se deposita en el m-rito humano hace perder de vista el amor in,inito de Cristo LesIs muri en sacri,icio por el hombre por.ue la ra1a ca%da no tiene en s% misma nada .ue pueda hacer valer ante 0ios $os m-ritos de un &alvador cruci,icado y resucitado son el ,undamento de [D7] la ,e del cristiano El alma depende de Cristo de una manera tan real) y su unin con -l debe ser tan estrecha como la de un miembro con el cuerpo o como la de un p*mpano con la vid $as ense<an1as de los papas y de los sacerdotes hab%an inducido a los hombres a considerar el car*cter de 0ios) y aun el de Cristo) como austero) t-trico y antip*tico &e representaba al Sal+ador tan desprovisto de toda simpat%a hacia los hombres ca%dos) .ue era necesario invocar la mediacin de los sacerdotes y de los santos A.uellos cuya inteligencia hab%a sido

FIE$E& P9K!AA+!9KC'A&

9C

iluminada por la Palabra de 0ios ansiaban mostrar a estas almas .ue LesIs es un &alvador compasivo y amante) .ue con los bra1os abiertos invita a .ue vayan a -l todos los cargados de pecados) cuidados y cansancio Anhelaban derribar los obst*culos .ue &atan*s hab%a ido amontonando para impedir a los hombres .ue viesen las promesas y ,ueran directamente a 0ios para con,esar sus pecados y obtener perdn y pa1 $os misioneros valdenses se empe<aban en descubrir a los esp%ritus investigadores las verdades preciosas del Evangelio) y con muchas precauciones les presentaban porciones de las &antas Escrituras esmeradamente escritas &u mayor go1o era in,undir esperan1a a las almas sinceras y agobiadas por el peso del pecado) .ue no pod%an ver en 0ios m*s .ue un 2ue1 2usticiero y vengativo Con vo1 temblorosa y l*grimas en los o2os y muchas veces hincados de hino2os) presentaban a sus hermanos las preciosas promesas .ue revelaban la Inica esperan1a del pecador 0e este modo la lu1 de la verdad penetraba en muchas mentes obscurecidas) disipando las nubes de triste1a hasta .ue el sol de 2usticia brillaba en el cora1n impartiendo salud con sus rayos Frecuentemente le%an una y otra ve1 alguna parte de las &agradas Escrituras a peticin del .ue escuchaba) .ue .uer%a asegurarse de .ue hab%a o%do bien $o .ue se deseaba en ,orma especial era la repeticin de estas palabras/ P$a sangre de Lesucristo su 'i2o nos limpia de todo pecado P @1 & Luan 1/ C E PComo Mois-s levant la [39] serpiente en el desierto) as% es necesario .ue el 'i2o del hombre sea levantadoM para .ue todo a.uel .ue en -l creyere) no se pierda) sino .ue tenga vida eterna P @& Luan N/ 14) 15 E

9A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Muchos no se de2aban enga<ar por los asertos de Koma Comprend%an la nulidad de la mediacin de hombres o *ngeles en ,avor del pecador Cuando la aurora de la lu1 verdadera alumbraba su entendimiento e=clamaban con alboro1o/ PCristo es mi &acerdote) su sangre es mi sacri,icio) su altar es mi con,esionario P Con,iaban plenamente en los m-ritos de LesIs) y repet%an las palabras/ P&in ,e es imposible agradar a 0ios P @'ebreos 11/ J E PPor.ue no hay otro nombre deba2o del cielo) dado a los hombres) en .ue podamos ser salvos P @'echos 4/ 1B E $a seguridad del amor del &alvador era cosa .ue muchas de estas pobres almas agitadas por los vientos de la tempestad no pod%an concebir !an grande era el alivio .ue les tra%a) tan inmensa la pro,usin de lu1 .ue sobre ellos derramaba) .ue se cre%an arrebatados al cielo Con plena con,ian1a pon%an su mano en la de CristoM sus pies se asentaban sobre la Koca de los siglos Perd%an todo temor a la muerte Ha pod%an ambicionar la c*rcel y la hoguera si por su medio pod%an honrar el nombre de su Kedentor En lugares secretos la Palabra de 0ios era as% sacada a lu1 y le%da a veces a una sola alma) y en ocasiones a algIn pe.ue<o grupo .ue deseaba con ansias la lu1 y la verdad Con ,recuencia se pasaba toda la noche de esa manera !an grandes eran el asombro y la admiracin de los .ue escuchaban) .ue el mensa2ero de la misericordia) con no poca ,recuencia se ve%a obligado a suspender la lectura hasta .ue el entendimiento llegara a darse bien cuenta del mensa2e de salvacin A menudo se pro,er%an palabras como -stas/ P6Aceptar* 0ios en

FIE$E& P9K!AA+!9KC'A&

99

verdad mi o,renda 7 P P6Me mirar* con ternura 7 P P6Me perdonar*7P $a respuesta .ue se les le%a era/ P8;enid a m% todos los .ue est*is cansados y agobiados) y yo os dar- descanso:P @& Mateo 11/ BA) ; M E [31] $a ,e se a,erraba de las promesas) y se o%a esta alegre respuesta/ PHa no habr* .ue hacer m*s peregrinaciones) ni via2es penosos a los santuarios Puedo acudir a LesIs) tal como soy) pecador e imp%o) seguro de .ue no desechar* la oracin de arrepentimiento W$os pecados te son perdonados W 8$os m%os) s%) aun los m%os pueden ser perdonados:P Qn raudal de santo go1o llenaba el cora1n) y el nombre de LesIs era ensal1ado con alaban1a y accin de gracias Esas almas ,elices volv%an a sus hogares a derramar lu1) para contar a otros) lo me2or .ue pod%an) lo .ue hab%an e=perimentado y cmo hab%an encontrado el verdadero Ca"ino 'ab%a un poder e=tra<o y solemne en las palabras de la &anta Escritura .ue hablaba directamente al cora1n de a.uellos .ue anhelaban la verdad Era la vo1 de 0ios .ue llevaba el convencimiento a los .ue o%an El mensa2ero de la verdad prosegu%a su caminoM pero su apariencia humilde) su sinceridad) su ,ormalidad y su ,ervor pro,undo se prestaban a ,recuentes observaciones En muchas ocasiones sus oyentes no le preguntaban de dnde ven%a ni adnde iba !an embargados se hallaban al principio por la sorpresa y despu-s por la gratitud y el go1o) .ue no se les ocurr%a hacerle preguntas Cuando le hab%an instado a .ue los acompa<ara a sus casas) les hab%a contestado .ue deb%a primero ir a visitar las ove2as perdidas del reba<o 6&er%a

1OO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


un *ngel del cielo7 se preguntaban En muchas ocasiones no se volv%a a ver al mensa2ero de la verdad &e hab%a marchado a otras tierras) o su vida se consum%a en algIn calabo1o desconocido) o .ui1* sus huesos blan.ueaban en el sitio mismo donde hab%a muerto dando testimonio por la verdad Pero las palabras .ue hab%a pronunciado no pod%an desvanecerse 'ac%an su obra en el cora1n de los hombres) y slo en el d%a del 2uicio se conocer*n plenamente sus preciosos resultados $os misioneros valdenses invad%an el reino de &atan*s y los poderes de las tinieblas se sintieron incitados a mayor [3/] vigilancia Cada es,uer1o .ue se hac%a para .ue la verdad avan1ara era observado por el pr%ncipe del mal) y -ste ati1aba los temores de sus agentes $os caudillos papales ve%an peligrar su causa debido a los traba2os de estos humildes viandantes &i permit%an .ue la lu1 de la verdad brillara sin impedimento) disipar%a las densas nieblas del error .ue envolv%an a la genteM guiar%a los esp%ritus de los hombres hacia 0ios solo y destruir%a al ,in la supremac%a de Koma $a misma e=istencia de estos creyentes .ue guardaban la ,e de la primitiva iglesia era un testimonio constante contra la apostas%a de Koma) y por lo tanto despertaba el odio y la persecucin m*s implacables Era adem*s una o,ensa .ue Koma no pod%a tolerar el .ue se negasen a entregar las &agradas Escrituras 0etermin raerlos de la super,icie de la tierra Entonces empe1aron las m*s terribles cru1adas contra el pueblo de 0ios en sus hogares de las monta<as $an1*ronse

FIE$E& P9K!AA+!9KC'A&

1O1

in.uisidores sobre sus huellas) y la escena del inocente Abel cayendo ante el asesino Ca%n repitise con ,recuencia Qna y otra ve1 ,ueron asolados sus ,eraces campos) destru%das sus habitaciones y sus capillas) de modo .ue de lo .ue hab%a sido campos ,lorecientes y hogares de cristianos sencillos y hacendosos no .uedaba m*s .ue un desierto Como la ,iera .ue se en,urece m*s y m*s al probar la sangre) as% se enardec%a la sa<a de los siervos del papa con los su,rimientos de sus v%ctimas A muchos de estos testigos de la ,e pura se les persegu%a por las monta<as y se les ca1aba por los valles donde estaban escondidos) entre bos.ues espesos y cumbres ro.ue<as +ingIn cargo se le pod%a hacer al car*cter moral de esta gente proscrita &us mismos enemigos la ten%an por gente pac%,ica) sosegada y piadosa &u gran crimen consist%a en .ue no .uer%an adorar a 0ios con,orme a la voluntad del papa H por este crimen se les in,lig%a todos los ultra2es) humillaciones y torturas .ue los hombres o los demonios pod%an inventar Qna ve1 .ue Bo"a resolvi e5ter"inar la (ecta odiada) el papa e=pidi una bula en .ue condenaba a sus miembros como [3?] here2es y los entregaba a la matan1a @;-ase el Ap-ndice E +o se les acusaba de holga1anes) ni de deshonestos) ni de desordenados) pero se declar .ue ten%an una apariencia de piedad y santidad .ue seduc%a Pa las ove2as del verdadero reba<o P Por lo tanto el papa orden .ue si Pla maligna y abominable secta de malvados)P rehusaba ab2urar) P,uese aplastada como serpiente venenosa P @5ylie) lib 1J) cap 1 E 6Esperaba este altivo potentado tener .ue

1OB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


hacer ,rente otra ve1 a estas palabras 7 6 &abr%a .ue se hallaban archivadas en los libros del cielo para con,undirle en el d%a del 2uicio7 PEn cuanto lo hicisteis a uno de los m*s pe.ue<os de -stos mis hermanos Sdi2o LesIs)S a m% lo hicisteis P @& Mateo B5/ 4O) ; M E En a.uella bula se convocaba a todos los miembros de la iglesia a participar en una cru1ada contra los here2es Como incentivo para persuadirlos a .ue tomaran parte en tan despiadada empresa) Pabsolv%a de toda pena o penalidad eclesi*stica) tanto general como particular) a todos los .ue se unieran a la cru1ada) .uedando de hecho libres de cual.uier 2uramento .ue hubieran prestadoM declaraba leg%timos sus t%tulos sobre cual.uiera propiedad .ue hubieran ad.uirido ilegalmente) y promet%a la remisin de todos sus pecados a a.uellos .ue mataran a cual.uier here2e Anulaba todo contrato hecho en ,avor de los valdensesM ordenaba a los criados de -stos .ue los abandonasenM prohib%a a todos .ue les prestasen ayuda de cual.uiera clase y los autori1aba para tomar posesin de sus propiedades P @5ylie) lib 1J) cap 1 E Este documento muestra a las claras .u- esp%ritu sat*nico obraba detr*s del escenarioM es el rugido del dragn) y no la vo1 de Cristo) lo .ue en -l se de2aba o%r $os 2e,es papales no .uisieron con,ormar su car*cter con el gran modelo dado en la ley de 0ios) sino .ue levantaron modelo a su gusto y determinaron obligar a todos a a2ustarse a -ste por.ue as% lo hab%a dispuesto Koma &e perpetraron las m*s horribles tragedias $os sacerdotes y papas corrompidos y blas,emos hac%an la obra .ue &atan*s les se<alara +o [3>] hab%a cabida

FIE$E& P9K!AA+!9KC'A&

1ON

para la misericordia en sus cora1ones El mismo esp%ritu .ue cruci,icara a Cristo y .ue matara a los apstoles) el mismo .ue impulsara al sanguinario +ern contra los ,ieles de su tiempo) estaba empe<ado en e=terminar a a.uellos .ue eran amados de 0ios $as persecuciones .ue por muchos siglos cayeron sobre esta gente temerosa de 0ios ,ueron soportadas por ella con una paciencia y constancia .ue honraban a su Kedentor +o obstante las cru1adas lan1adas contra ellos y la inhumana matan1a a .ue ,ueron entregados) siguieron enviando a sus misioneros a diseminar la preciosa verdad &e los buscaba para darles muerteM y con todo) su sangre reg la semilla sembrada) .ue no de2 de dar ,ruto. De e(ta "anera 8ueron lo( +alden(e( te(ti%o( de Dio( (i%lo( ante( del naci"iento de Lutero E(!arcido( !or "ucha( tierra(# arroAaron la (e"illa de la Be8or"a ue 'rot* en tie"!o de Wicle8# se desarroll y ech ra%ces en d%as de $utero) para seguir creciendo hasta el ,in de los tiempos mediante el es,uer1o de todos cuantos est-n listos para su,rirlo todo Pa causa de la Palabra de 0ios y del testimonio de LesIs P @Apocalipsis 1/ 9) ; M E [3C]

Captulo 5 'l Lucero de la 4eforma

A+!E& de la Ke,orma hubo tiempos en .ue no e=istieron sino muy pocos e2emplares de la 3ibliaM pero 0ios no hab%a permitido .ue su Palabra ,uese destru%da completamente &us verdades no hab%an de .uedar ocultas para siempre $e era tan ,*cil .uitar las cadenas a las palabras de vida como abrir las puertas de las c*rceles y .uitar los cerro2os a las puertas de hierro para poner en libertad a sus siervos En los di,erentes pa%ses de Europa hubo hombres .ue se sintieron impulsados por el Esp%ritu de 0ios a buscar la verdad como un tesoro escondido) y .ue) siendo guiados providencialmente hacia las &antas Escrituras) estudiaron las sagradas p*ginas con el m*s pro,undo inter-s 0eseaban ad.uirir la lu1 a cual.uier costo Aun.ue no lo ve%an todo con claridad) pudieron discernir muchas verdades .ue hac%a tiempo yac%an sepultadas Iban como mensa2eros enviados del cielo) rompiendo las ligaduras del error y la supersticin) y e=hortando a los .ue por tanto tiempo hab%an permanecido esclavos) a .ue se levantaran y a,irmaran su libertad &alvo entre los valdenses) la Palabra de 0ios hab%a .uedado encerrada dentro de los l%mites de idiomas conocidos tan slo por la gente instru%daM pero lleg el tiempo en .ue las &agradas Escrituras iban a ser traducidas y entregadas a gentes de diversas tierras en su propio idioma 'ab%a ya pasado la obscura

1O4

E$ $QCEK9 0E $A KEF9KMA

1O5

medianoche para el mundoM ,enec%an las horas de tinieblas) y en muchas partes aparec%an se<ales del alba .ue estaba para rayar En el siglo VI; sali en Inglaterra Pel lucero de la Ke,orma)P Luan 5icle,) .ue ,ue el heraldo de la Ke,orma no slo para Inglaterra sino para toda la cristiandad $a gran protesta [36] .ue contra Koma le ,ue dado lan1ar) no iba a ser nunca acallada) por.ue inici la lucha .ue iba a dar por resultado la emancipacin de los individuos) las iglesias y las naciones Kecibi 5icle, una educacin liberal y para -l era el a"or de :eho+$ el principio de la sabidur%a &e distingui en el colegio por su ,erviente piedad) a la ve1 .ue por su talento notable y su pro,unda erudicin En su sed de saber trat de conocer todos los ramos de la ciencia &e educ en la ,iloso,%a escol*stica) en los c*nones de la iglesia y en el derecho civil) especialmente en el de su pa%s En sus traba2os posteriores le ,ue muy provechosa esta temprana ense<an1a 0ebido a su completo conocimiento de la ,iloso,%a especulativa de su tiempo) pudo e=poner los errores de ella) y el estudio de las leyes civiles y eclesi*sticas le prepar para tomar parte en la gran lucha por la libertad civil y religiosa A la +e& ue !od,a "aneAar la( ar"a( ue encontra'a en la 0ala'ra de Dio(# ha',a ad uirido la di(ci!lina intelectual de la( e(cuela(# 6 co"!rend,a la t$ctica de lo( ho"'re( de e(cuela. El !oder de (u %enio 6 (u( conoci"iento( e5ten(o( 6 !ro8undo( le %ranAearon el re(!eto de a"i%o( 6 ene"i%o(. &us partidarios ve%an con orgullo .ue su campen sobresal%a

1OJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


entre los intelectos m*s notables de la nacinM y sus enemigos se ve%an imposibilitados para arro2ar desd-n sobre la causa de la re,orma por una e=posicin de la ignorancia o debilidad de su de,ensor

Estando 5icle, todav%a en el colegio se dedic al estudio de las Santa( E(critura( En a.uellos remotos tiempos cuando la 3iblia e=ist%a slo en los idiomas primitivos) los eruditos eran los Inicos .ue pod%an allegarse a la ,uente de la verdad) .ue a las clases incultas les estaba vedada E(e e(tudio !re!ar* el ca"ino !ara el tra'aAo 8uturo de Wicle8 co"o re8or"ador. Algunos hombres ilustrados hab%an estudiado la 0ala'ra de Dio( y en ella hab%an encontrado revelada la gran verdad de la gracia concedida gratuitamente por 0ios H por sus ense<an1as hab%an di,undido esta verdad e inducido a otros a aceptar los or*culos divinos [3D] Cuando la atenci*n de Wicle8 8ue diri%ida a la( Sa%rada( E(critura(# (e con(a%r* a e(cudri=arla( con el "i("o e"!e=o ue ha',a de(!le%ado !ara adue=ar(e !or co"!leto de la in(trucci*n ue (e i"!art,a en lo( cole%io( 'asta entonces hab%a e=perimentado una necesidad .ue ni sus estudios escolares ni las ense<an1as de la iglesia hab%an podido satis,acer Encontr en la Palabra de 0ios lo .ue antes hab%a buscado en vano En ella hall revelado el !lan de la (al+aci*n) y vio a Cri(to representado como el ;nico a'o%ado !ara el ho"'re Se entre%* al (er+icio de Cri(to 6 re(ol+i* !rocla"ar la(

E$ $QCEK9 0E $A KEF9KMA
+erdade( ue ha',a de(cu'ierto.

1OC

Co"o lo( re8or"adore( ue (e le+antaron tra( <l# Wicle8 en el co"ien&o de (u o'ra no !udo !re+er ha(ta d*nde ella le conducir,a +o se levant deliberadamente en oposicin contra Koma) pero su devocin a la verdad no pod%a menos .ue ponerle en con,licto con la mentira Con,orme iba discerniendo con mayor claridad los errores del papado) presentaba con creciente ardor las ense<an1as de la 3iblia Fe,a ue Bo"a ha',a a'andonado la 0ala'ra de Dio( ca"'i$ndola !or la( tradicione( hu"ana(M acusaba desembo1adamente al clero de haber desterrado las &antas Escrituras y e=ig%a .ue la 3iblia ,uese restitu%da al pueblo y .ue se estableciera de nuevo su autoridad dentro de la iglesia Era maestro entendido y abnegado y predicador elocuente) cuya vida cotidiana era una demostracin de las verdades .ue predicaba Su conoci"iento de la( Sa%rada( E(critura(# la 8uer&a de (u( ar%u"ento(# la !ure&a de (u +ida 6 (u inte%ridad 6 +alor in ue'ranta'le(# le atraAeron la e(ti"aci*n 6 la con8ian&a de todo(. Muchos de entre el pueblo estaban descontentos con su antiguo credo al ver las ini.uidades .ue prevalec%an en la iglesia de Koma) y con inmenso regoci2o recibieron las verdades e=puestas por 5icle,) pero los caudillos papales se llenaron de ira al observar .ue el re,ormador estaba ad.uiriendo una in,luencia superior a la de ellos Wicle8 di(cern,a lo( errore( con "ucha (a%acidad 6 (e [33] o!on,a +aliente"ente a "ucho( de lo( a'u(o( (ancionado( !or la

1OA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


autoridad de Bo"a Mientras desempe<aba el cargo de capell*n del rey) se opuso osadamente al pago de los tributos .ue el papa e=ig%a al monarca ingl-s) y demostr .ue la pretensin del pont%,ice al asumir autoridad sobre los gobiernos seculares era contraria tanto a la ra1n como a la 3iblia $as e=igencias del papa hab%an provocado pro,unda indignacin y las ense<an1as de 5icle, e2ercieron in,luencia sobre las inteligencias m*s eminentes de la nacin El rey y los nobles se unieron para negar el dominio temporal del papa y rehusar pagar el tributo Fue -ste un golpe certero asestado a la supremac%a papal en Inglaterra 9tro mal contra el cual el re,ormador sostuvo largo y re<ido combate) ,ue la institucin de las rdenes de los ,railes mendicantes Pululaban estos ,railes en Inglaterra) y compromet%an la prosperidad y la grande1a de la nacin $as industrias) la educacin y la moral eran a,ectadas directamente por la in,luencia agostadora de dichos ,railes $a vida de ociosidad de a.uellos pordioseros era no slo una sangr%a .ue agotaba los recursos del pueblo) sino .ue hac%a .ue el traba2o ,uera mirado con menosprecio $a 2uventud se desmorali1aba y cund%a en ella la corrupcin 0ebido a la in,luencia de los ,railes) muchos eran inducidos a entrar en el claustro y consagrarse a la vida mon*stica) y esto no slo sin contar con el consentimiento de los padres) sino aun sin .ue -stos lo supieran) o en abierta oposicin con su voluntad Con el ,in de establecer la primac%a de la vida conventual sobre las obligaciones y los la1os del amor a los padres) uno de los primeros padres de la iglesia romana hab%a hecho esta declaracin/ -Aun ue tu

E$ $QCEK9 0E $A KEF9KMA

1O9

!adre (e !o(tra(e en tierra ante tu !uerta# llorando 6 la"ent$ndo(e# 6 aun ue tu "adre te en(e=a(e el (eno en ue te traAo 6 lo( !echo( ue te a"a"antaron# de'er,a( hollarlo( 6 (e%uir tu ca"ino hacia Cri(to (in +acilacione(.- Con esta P"on(truo(a inhu"anidad)P como la llam $utero m*s tarde) Pm*s propia de lobos o de tiranos .ue de cristianos y del hombre)W se [37] endurec%an los sentimientos de los hi2os para con sus padres S3arnas &ears) !he $i,e o, $uther) p*gs CO) J9 As% los caudillos papales) como anta<o los ,ariseos) anulaban el mandamiento de 0ios mediante sus tradiciones y los hogares eran desolados) vi-ndose privados los padres de la compa<%a de sus hi2os e hi2as Aun los mismos estudiantes de las universidades eran enga<ados por las ,alsas representaciones de los mon2es e inducidos a incorporarse en sus rdenes Muchos se arrepent%an luego de haber dado este paso) al echar de ver .ue marchitaban su propia vida y ocasionaban congo2as a sus padresM pero) una ve1 cogidos en la trampa) les era imposible recuperar la libertad Muchos padres) temiendo la in,luencia de los mon2es) rehusaban enviar a sus hi2os a las universidades) y disminuy notablemente el nImero de alumnos .ue asist%an a los grandes centros de ense<an1aM as% decayeron estos planteles y prevaleci la ignorancia El papa hab%a dado a los mon2es ,acultad de o%r con,esiones y de otorgar absolucin) cosa .ue se convirti en mal incalculable En su a,*n por incrementar sus ganancias) los ,railes estaban tan dispuestos a conceder la absolucin al culpable) .ue

11O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


toda clase de criminales se acercaba a ellos) y se not en consecuencia) un gran desarrollo de los vicios m*s perniciosos 0e2*base padecer a los en,ermos y a los pobres) en tanto .ue los donativos .ue pudieran aliviar sus necesidades eran depositados a los pies de los mon2es) .uienes con amena1as e=ig%an las limosnas del pueblo y denunciaban la impiedad de los .ue las reten%an +o obstante su voto de pobre1a) la ri.ue1a de los ,railes iba en constante aumento) y sus magn%,icos edi,icios y sus mesas suntuosas hac%an resaltar m*s la creciente pobre1a de la nacin H mientras .ue ellos dedicaban su tiempo al ,austo y los placeres) mandaban en su lugar a hombres ignorantes) .ue slo pod%an relatar cuentos maravillosos) leyendas y chistes) para divertir al pueblo y hacerle cada ve1 m*s v%ctima de los enga<os de los mon2es A pesar de todo esto) los tales [79] segu%an e2erciendo dominio sobre las muchedumbres supersticiosas y haci-ndoles creer .ue todos sus deberes religiosos se reduc%an a reconocer la supremac%a del papa) adorar a los santos y hacer donativos a los mon2es) y .ue esto era su,iciente para asegurarles un lugar en el cielo 'ombres instru%dos y piadosos se hab%an es,or1ado en vano por reali1ar una re,orma en estas rdenes mon*sticasM pero 5icle,) .ue ten%a m*s perspicacidad) asest sus golpes a la ra%1 del mal) declarando .ue de por s% el sistema era malo y .ue deber%a ser suprimido &e suscitaron discusiones e investigaciones Mientras los mon2es atravesaban el pa%s vendiendo indulgencias del papa) muchos hab%a .ue dudaban de la posibilidad de .ue el perdn se pudiera comprar con dinero) y se

E$ $QCEK9 0E $A KEF9KMA

111

preguntaban si no ser%a m*s ra1onable buscar el perdn de 0ios antes .ue el del pont%,ice de Koma @;-ase el Ap-ndice E +o pocos se alarmaban al ver la rapacidad de los ,railes cuya codicia parec%a insaciable P$os mon2es y sacerdotes de Koma)P dec%an ellos) Pnos roen como el c*ncer 0ios tiene .ue librarnos o el pueblo perecer* P S0WAubign-) lib 1C) cap C Para disimular su avaricia estos mon2es mendicantes aseveraban seguir el e2emplo del &alvador) y declaraban .ue LesIs y sus disc%pulos hab%an sido sostenidos por la caridad de la gente Este aserto per2udic su causa) por.ue indu2o a muchos a investigar la verdad en la 3iblia) .ue era lo .ue menos deseaba Koma) pues los intelectos humanos eran as% dirigidos a la ,uente de la verdad .ue ella trataba de ocultarles 5icle, empe1 a publicar ,olletos contra los ,railes) no tanto para provocarlos a discutir con -l como para llamar la atencin de la gente hacia las ense<an1as de la 3iblia y hacia su Autor 0eclar .ue el poder de perdonar o de e=comulgar no le hab%a sido otorgado al papa en grado mayor .ue a los simples sacerdotes) y .ue nadie pod%a ser verdaderamente e=comulgado mientras no hubiese primero atra%do sobre s% la condenacin de 0ios H en verdad .ue 5icle, no hubiera podido acertar con un medio me2or de derrocar el ,ormidable dominio espiritual [71] y temporal .ue el papa levantara y ba2o el cual millones de hombres gem%an cautivos en cuerpo y alma 5icle, ,ue nuevamente llamado a de,ender los derechos de la corona de Inglaterra contra las usurpaciones de Koma) y habiendo sido nombrado

11B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


emba2ador del rey) pas dos a<os en los Pa%ses 3a2os con,erenciando con los comisionados del papa All% estuvo en contacto con eclesi*sticos de Francia) Italia y Espa<a) y tuvo oportunidad de ver lo .ue hab%a entre bastidores y de conocer muchas cosas .ue en Inglaterra no hubiera descubierto &e enter de muchas cosas .ue le sirvieron de argumento en sus traba2os posteriores En a.uellos representantes de la corte del papa ley el verdadero car*cter y las aspiraciones de la 2erar.u%a ;olvi a Inglaterra para reiterar sus anteriores ense<an1as con m*s valor y celo .ue nunca) declarando .ue la codicia) el orgullo y la impostura eran los dioses de Koma @a'lando del !a!a 6 de (u( recaudadore() dec%a en uno de sus ,olletos/ PEllos sacan de nuestra tierra el sustento de los pobres y miles de marcos al a<o del dinero del rey a cambio de sacramentos y art%culos espirituales) lo cual es maldita here2%a simon%aca) y hacen .ue toda la cristiandad mantenga y a,irme esta here2%a H a la verdad) si en nuestro reino hubiera un cerro enorme de oro y no lo tocara 2am*s hombre alguno) sino solamente este recaudador sacerdotal) orgulloso y mundano) en el curso del tiempo el cerro llegar%a a gastarse todo entero) por.ue -l se lleva cuanto dinero halla en nuestra tierra y no nos devuelve m*s .ue la maldicin .ue 0ios pronuncia sobre su simon%a PSL $e"is) 'istory o, the $i,e and &u,,erings o, L 5icli,) p*g NC Poco despu-s de su regreso a Inglaterra) 5icle, recibi del rey el nombramiento de rector de $utter"orth Esto le convenci de .ue el monarca)

E$ $QCEK9 0E $A KEF9KMA

11N

cuando menos) no estaba descontento con la ,ran.ue1a con .ue hab%a hablado &u in,luencia se de2 sentir en las resoluciones de la corte tanto como en las opiniones religiosas de la nacin [7/] Pronto ,ueron lan1ados contra 5icle, los rayos y las centellas papales !res bulas ,ueron enviadas a Inglaterra/ a la universidad) al rey y a los prelados) ordenando todas .ue se tomaran inmediatamente medidas decisivas para obligar a guardar silencio al maestro de here2%a @A +eander) 'istory o, the Christian Keligion and Church) per%odo J) sec B) parte I) p*rr A ;-ase tambi-n el Ap-ndice E &in embargo) antes de .ue se recibieran las bulas) los obispos) inspirados por su celo) hab%an citado a 5icle, a .ue compareciera ante ellos para ser 2u1gadoM pero dos de los m*s poderosos pr%ncipes del reino le acompa<aron al tribunal) y el gent%o .ue rodeaba el edi,icio y .ue se agolp dentro de -l de2 a los 2ueces tan cohibidos) .ue se suspendi el proceso y se le permiti a 5icle, .ue se retirara en pa1 Poco despu-s Eduardo III) a .uien ya entrado en a<os procuraban indisponer los prelados contra el re,ormador) muri) y el antiguo protector de 5icle, lleg a ser regente del reino Pero la llegada de las bulas ponti,icales impuso a toda Inglaterra la orden perentoria de arrestar y encarcelar al here2e Esto e.uival%a a una condenacin a la hoguera Ha parec%a pues 5icle, destinado a ser pronto v%ctima de las vengan1as de Koma Pero A.uel .ue hab%a dicho a un ilustre patriarca/ -No te"a(# . . . 6o (o6 tu e(cudo- .G<ne(i( 1C: 12# volvi a e=tender su mano para proteger a su siervo) as% .ue el .ue muri) no ,ue el re,ormador) sino 4regorio VI) el pont%,ice .ue hab%a decretado su muerte) y los

114 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


eclesi*sticos .ue se hab%an reunido para el 2uicio de 5icle, se dispersaron $a providencia de 0ios dirigi los acontecimientos de tal manera .ue ayudaron al desarrollo de la Ke,orma Muerto 4regorio) eligi-ronse dos papas rivales 0os poderes en con,licto) cada cual pretendi-ndose in,alible) reclamaban la obediencia de los creyentes @;-ase el Ap-ndice E Cada uno ped%a el au=ilio de los ,ieles para hacerle la guerra al otro) su rival) y re,or1aba sus e=igencias con terribles anatemas contra los adversarios y con promesas celestiales para sus partidarios [7?] Esto debilit notablemente el poder papal 'arto ten%an .ue hacer ambos partidos rivales para pelear uno con otro) de modo .ue 5icle, pudo descansar por algIn tiempo Anatemas y recriminaciones volaban de un papa al otro) y r%os de sangre corr%an en la contienda de tan encontrados intereses La i%le(ia re'o(a'a de cr,"ene( 6 e(c$ndalo(. Entre tanto el re8or"ador +i+,a tran uilo retirado en (u !arro uia de LutterJorth# tra'aAando dili%ente"ente !or hacer ue lo( ho"'re( a!artaran la atenci*n de lo( !a!a( en %uerra uno con otro# 6 ue la 8iAaran en :e(;(# el 0r,nci!e de 0a&. El cisma) con la contienda y corrupcin .ue produ2o) prepar el camino para la Ke,orma) pues ayud al pueblo a conocer el papado tal cual era En un ,olleto .ue public 5icle, sobre PEl cisma de los papas)P e=hort al pueblo a considerar si ambos sacerdotes no dec%an la verdad al condenarse uno a otro como anticristos P0ios Sdec%a -lS no .uiso .ue el enemigo

E$ $QCEK9 0E $A KEF9KMA

115

siguiera reinando tan slo en uno de esos sacerdotes) sino .ue puso enemistad entre ambos) para .ue los hombres) en el nombre de Cristo) puedan vencer a ambos con mayor ,acilidad P SK ;aughan) $i,e and 9pinions o, Lohn de 5ycli,,e) tomo B) p*g J Como su Maestro) predicaba 5icle, el Evangelio a los pobres +o d*ndose por satis,echo con hacer .ue la lu1 brillara Inicamente en a.uellos humildes hogares de su propia parro.uia de $utter"orth) .uiso di,undirla por todos los *mbitos de Inglaterra Para esto organi1 un cuerpo de predicadores) todos ellos hombres sencillos y piadosos) .ue amaban la verdad y no ambicionaban otra cosa .ue e=tenderla por todas partes Para darla a conocer ense<aban en los mercados) en las calles de las grandes ciudades y en los sitios apartadosM visitaban a los ancianos) a los pobres y a los en,ermos imparti-ndoles las buenas nuevas de la gracia de 0ios &iendo pro,esor de teolog%a en 9=,ord) predicaba 5icle, la Palabra de 0ios en las aulas de la universidad Present la verdad a los estudiantes con tanta ,idelidad) .ue mereci el t%tulo de P0octor evang-lico P Pero la obra m*s grande de su [7>] vida hab%a de ser la traduccin de la 3iblia en el idioma ingl-s En una obra sobre P$a verdad y el signi,icado de las EscriturasP dio a conocer su intencin de traducir la 3iblia para .ue todo hombre en Inglaterra pudiera leer en su propia lengua y conocer por s% mismo las obras maravillosas de 0ios Pero de pronto tuvo .ue suspender su traba2o Aun.ue no ten%a aIn sesenta a<os de edad) sus ocupaciones continuas) el estudio) y los ata.ues de sus enemigos) le hab%an debilitado y enve2ecido prematuramente $e sobrevino una peligrosa

11J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


en,ermedad cuyas nuevas) al llegar a o%dos de los ,railes) los llenaron de alegr%a Pensaron .ue en tal trance lamentar%a 5icle, amargamente el mal .ue hab%a causado a la iglesia En consecuencia se apresuraron a ir a su vivienda para o%r su con,esin 0*ndole ya por agoni1ante se reunieron en derredor de -l los representantes de las cuatro rdenes religiosas) acompa<ados por cuatro dignatarios civiles) y le di2eron/ P!ienes el sello de la muerte en tus labios) conmu-vete por la memoria de tus ,altas y retr*ctate delante de nosotros de todo cuanto has dicho para per2udicarnos P El re,ormador escuch en silencioM luego orden a su criado .ue le ayudara a incorporarse en su cama) y mir*ndolos con ,i2e1a mientras permanec%an puestos en pie esperando o%r su retractacin) les habl con a.uella vo1 ,irme y robusta .ue tantas veces les hab%a hecho temblar) y les di2o/ P+o voy a morir) sino .ue vivir- para volver a denunciar las ma.uinaciones de los ,railes P S 0WAubign-) lib 1C) cap C &orprendidos y corridos los mon2es se apresuraron a salir del aposento $as palabras de 5icle, se cumplieron ;ivi lo bastante para poder de2ar en manos de sus connacionales el arma m*s poderosa contra Koma/ la 3iblia) el agente enviado del cielo para libertar) alumbrar y evangeli1ar al pueblo Muchos y grandes ,ueron los obst*culos .ue tuvo .ue vencer para llevar a cabo esta obra &e ve%a cargado de acha.uesM sab%a .ue slo le .uedaban unos pocos a<os .ue dedicar a sus traba2os) y se daba cuenta de la oposicin .ue deb%a arrostrar) pero animado [7C] por las promesas de la Palabra de 0ios) sigui adelante sin .ue nada le intimidara Estaba en

E$ $QCEK9 0E $A KEF9KMA

11C

pleno goce de sus ,uer1as intelectuales y enri.uecido por mucha e=periencia) la providencia especial de 0ios le hab%a conservado y preparado para esta la mayor de sus obrasM de modo .ue mientras toda la cristiandad se hallaba envuelta en tumultos el re,ormador) en su rector%a de $utter"orth) sin hacer caso de la tempestad .ue rug%a en derredor) se dedicaba a la tarea .ue hab%a escogido Por ,in dio cima a la obra/ acab la primera traduccin de la 3iblia .ue se hiciera en ingl-s El $ibro de 0ios .uedaba abierto para Inglaterra El re,ormador ya no tem%a la prisin ni la hoguera 'ab%a puesto en manos del pueblo ingl-s una lu1 .ue 2am*s se e=tinguir%a Al darles la 3iblia a sus compatriotas hab%a hecho m*s para romper las cadenas de la ignorancia y del vicio) y para libertar y engrandecer a su nacin) .ue todo lo .ue 2am*s se consiguiera con las victorias m*s brillantes en los campos de batalla Como todav%a la imprenta no era conocida) los e2emplares de la 3iblia no se multiplicaban sino mediante un traba2o lento y eno2oso !an grande era el empe<o de poseer el libro) .ue muchos se dedicaron voluntariamente a copiarloM sin embargo) les costaba mucho a los copistas satis,acer los pedidos Algunos de los compradores m*s ricos deseaban la 3iblia entera 9tros compraban solamente una porcin En muchos casos se un%an varias ,amilias para comprar un e2emplar 0e este modo la 3iblia de 5icle, no tard en abrirse paso en los hogares del pueblo Como el sagrado libro apelaba a la ra1n) logr despertar a los hombres de su pasiva sumisin a los

11A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


dogmas papales En lugar de -stos) 5icle, ense<aba las doctrinas distintivas del protestantismo/ la salvacin por medio de la ,e en Cristo y la in,alibilidad Inica de las &agradas Escrituras $os predicadores .ue -l enviaba pon%an en circulacin la 3iblia 2unto con los escritos del re,ormador) y con tan buen -=ito) .ue la nueva ,e ,ue aceptada por casi la mitad del pueblo ingl-s [76] $a aparicin de las &antas Escrituras llen de pro,undo desaliento a las autoridades de la iglesia Estas ten%an .ue hacer ,rente ahora a un agente m*s poderoso .ue 5icle,/ una ,uer1a contra la cual todas sus armas servir%an de poco +o hab%a ley en a.uel tiempo .ue prohibiese en Inglaterra la lectura de la 3iblia) por.ue 2am*s se hab%a hecho una versin en el idioma del pueblo !ales leyes se dictaron poco despu-s y ,ueron puestas en vigor del modo m*s rigurosoM pero) entretanto) y a pesar de los es,uer1os del clero) hubo oportunidad para .ue la Palabra de 0ios circulara por algIn tiempo +uevamente los caudillos papales .uisieron imponer silencio al re,ormador $e citaron ante tres tribunales sucesivos) para 2u1garlo) pero sin resultado alguno Primero un s%nodo de obispos declar .ue sus escritos eran her-ticos) y logrando atraer a sus miras al 2oven rey Kicardo II) obtuvo un decreto real .ue condenaba a prisin a todos los .ue sostuviesen las doctrinas condenadas 5icle, apel de esa sentencia del s%nodo al parlamentoM sin temor alguno demand al clero ante el concilio nacional y e=igi .ue se re,ormaran los enormes

E$ $QCEK9 0E $A KEF9KMA

119

abusos sancionados por la iglesia Con notable don de persuasin describi las usurpaciones y las corrupciones de la sede papal) y sus enemigos .uedaron con,undidos $os amigos y partidarios de 5icle, se hab%an visto obligados a ceder) y se esperaba con,iadamente .ue el mismo re,ormador al llegar a la ve2e1 y verse solo y sin amigos) se inclinar%a ante la autoridad combinada de la corona y de la mitra Mas en ve1 de esto) los papistas se vieron derrotados Entusiasmado por las elocuentes interpelaciones de 5icle,) el parlamento revoc el edicto de persecucin y el re,ormador se vio nuevamente libre Por tercera ve1 le citaron para ,ormarle 2uicio) y esta ve1 ante el m*s alto tribunal eclesi*stico del reino En esta corte suprema no pod%a haber ,avoritismo para la here2%aM en ella deb%a asegurarse el triun,o para Koma y ponerse ,in a la obra del re,ormador As% pensaban los papistas &i lograban su [7D] intento) 5icle, se ver%a obligado a ab2urar sus doctrinas o de lo contrario slo saldr%a del tribunal para ser .uemado Empero 5icle, no se retract) ni .uiso disimular nada &ostuvo intr-pido sus ense<an1as y recha1 los cargos de sus perseguidores 9lvid*ndose de s% mismo) de su posicin y de la ocasin) empla1 a sus oyentes ante el tribunal divino y pes los so,ismas y las imposturas de sus enemigos en la balan1a de la verdad eterna El poder del Esp%ritu &anto se de2 sentir en la sala del concilio $os circunstantes notaron la in,luencia de 0ios y parec%a .ue no tuvieran ,uer1as su,icientes para abandonar el lugar La( !ala'ra( del re8or"ador eran co"o 8lecha( de la alAa'a de Dio(# ue !enetra'an 6 her,an (u( cora&one(. El cargo de

1BO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


here2%a .ue pesaba sobre -l) 5icle, lo lan1 contra ellos con poder irresistible $os interpel por el atrevimiento con .ue e=tend%an sus errores y los denunci como tra,icantes .ue por amor al lucro comerciaban con la gracia de 0ios -KContra ui<n !en($i( ue e(t$i( contendiendoL MdiAo al concluir.M KCon un anciano ue e(t$ 6a al 'orde del (e!ulcroL MGNoH Gcontra la Ferdad# la Ferdad ue e( "$( 8uerte ue +o(otro( 6 ue o( +encer$H- @5ylie) lib B) cap 1N E H diciendo esto se retir de la asamblea sin .ue ninguno de los adversarios intentara detenerlo $a obra de 5icle, .uedaba casi concluida El estandarte de la verdad .ue -l hab%a sostenido por tanto tiempo iba pronto a caer de sus manosM pero era necesario .ue diese un testimonio mas en ,avor del Evangelio $a verdad deb%a ser proclamada desde la misma ,ortale1a del imperio del error Fue empla1ado 5icle, a presentarse ante el tribunal papal de Koma) .ue hab%a derramado tantas veces la sangre de los santos Por cierto .ue no de2aba de darse cuenta del gran peligro .ue le amena1aba) y sin embargo) hubiera asistido a la cita si no se lo hubiese impedido un ata.ue de par*lisis .ue le de2 imposibilitado para hacer el via2e Pero si su vo1 no se iba a o%r en Koma) pod%a hablar por carta) y resolvi hacerlo 0esde su rector%a el [73] re,ormador escribi al papa una ep%stola .ue) si bien ,ue redactada en estilo respetuoso y esp%ritu cristiano) era una aguda censura contra la pompa y el orgullo de la sede papal

E$ $QCEK9 0E $A KEF9KMA

1B1

PEn verdad me regoci2o Sdec%aS en hacer notoria y a,irmar delante de todos los hombres la ,e .ue poseo) y especialmente ante el obispo de Koma) .uien) como supongo .ue ha de ser persona honrada y de buena ,e) no se negar* a con,irmar gustoso esta mi ,e) o la corregir* si acaso la encuentra errada PEn primer t-rmino) supongo .ue el Evangelio de Cristo es toda la substancia de la ley de 0ios 0eclaro y sostengo .ue por ser el obispo de Koma el vicario de Cristo a.u% en la tierra) est* su2eto m*s .ue nadie a la ley del Evangelio Por.ue entre los disc%pulos de Cristo la grande1a no consist%a en dignidades o valer mundanos) sino en seguir de cerca a Cristo e imitar ,ielmente su vida y sus costumbres 0urante el tiempo de su peregrinacin en la tierra Cristo ,ue un hombre muy pobre) .ue despreciaba y desechaba todo poder y todo honor terreno P+ingIn hombre de buena ,e debiera seguir al papa ni a santo alguno) sino en a.uello en .ue ellos siguen el e2emplo del &e<or Lesucristo) pues &an Pedro y los hi2os de Yebedeo) al desear honores del mundo) lo cual no es seguir las pisadas de Cristo) pecaron y) por tanto) no deben ser imitados en sus errores PEl papa deber%a de2ar al poder secular todo dominio y gobierno temporal y con tal ,in e=hortar y persuadir e,ica1mente a todo el clero a hacer otro tanto) pues as% lo hi1o Cristo y especialmente sus apstoles Por consiguiente) si me he e.uivocado en cual.uiera de estos puntos) estoy dispuesto a someterme a la correccin y aun a morir) si es necesario &i pudiera yo obrar con,orme a mi voluntad y deseo) siendo due<o de

1BB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


m% mismo) de seguro .ue me presentar%a ante el obispo de KomaM pero el &e<or se ha dignado visitarme para .ue se haga lo contrario y me ha ense<ado a obedecer a 0ios antes .ue a los hombres P [77] Al concluir dec%a/ P9remos a 0ios para .ue mueva de tal modo el cora1n de nuestro papa Qrbano ;I) .ue -l y su clero sigan al &e<or Lesucristo en su vida y costumbres) y as% se lo ense<en al pueblo) a ,in de .ue) siendo ellos el dechado) todos los ,ieles los imiten con toda ,idelidad P SLuan Fo=e) Acts and Monuments) tomo N) p*gs 49) 5O As% ense< 5icle, al papa y a sus cardenales la mansedumbre y humildad de Cristo) haci-ndoles ver no slo a ellos sino a toda la cristiandad el contraste .ue hab%a entre ellos y el Maestro de .uien pro,esaban ser representantes 5icle, estaba convencido de .ue su ,idelidad iba a costarle la vida El rey) el papa y los obispos estaban unidos para lograr su ruina) y parec%a seguro .ue en pocos meses a m*s tardar le llevar%an a la hoguera Pero su valor no disminuy P6Por .u- habl*is de buscar le2os la corona del martirio7 Sdec%a -l S Predicad el Evangelio de Cristo a arrogantes prelados) y el martirio no se har* esperar 8Gu-: 6;ivir%a yo para .uedarme callado7 8+unca: 8Gue venga el golpe: Esper*ndolo estoy P S0WAubign-) lib 1C) cap A +o obstante) la providencia de 0ios velaba aIn por su siervo) y el hombre .ue durante toda su vida hab%a de,endido con arro2o la causa de la verdad) e=poni-ndose diariamente al peligro) no hab%a de caer

E$ $QCEK9 0E $A KEF9KMA

1BN

v%ctima del odio de sus enemigos 5icle, nunca mir por s% mismo) pero el &e<or hab%a sido su protector y ahora .ue sus enemigos se cre%an seguros de su presa) 0ios le puso ,uera del alcance de ellos En su iglesia de $utter"orth) en el momento en .ue iba a dar la comunin) cay herido de par*lisis y muri al poco tiempo 0ios le hab%a se<alado a 5icle, su obra Puso en su boca la palabra de verdad y coloc una custodia en derredor suyo para .ue esa palabra llegase a o%dos del pueblo &u vida ,ue protegida y su obra continu hasta .ue hubo echado los cimientos para la grandiosa obra de la Ke,orma Wicle8 (ur%i* de entre la( tinie'la( de lo( tie"!o( de i%norancia 6 (u!er(tici*n. +adie hab%a traba2ado antes de -l en [199] una obra .ue de2ara un molde al .ue 5icle, pudiera atenerse &uscitado como Luan el 3autista para cumplir una misin especial) ,ue el heraldo de una nueva era Con todo) en el sistema de verdad .ue present hubo tal unidad y per,eccin .ue no pudieron superarlo los re,ormadores .ue le siguieron) y algunos de ellos no lo igualaron si.uiera) ni aun cien a<os m*s tarde Ech cimientos tan hondos y amplios) y de2 una estructura tan e=acta y ,irme .ue no necesitaron hacer modi,icaciones los .ue le sucedieron en la causa El gran movimiento inaugurado por 5icle,) .ue iba a libertar las conciencias y los esp%ritus y emancipar las naciones .ue hab%an estado por tanto tiempo atadas al carro triun,al de Koma) ten%a su origen en la 3iblia Era ella el manantial de donde brot el raudal de

1B4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


bendiciones .ue como el agua de la vida ha venido ,luyendo a trav-s de las generaciones desde el siglo VI; Con 8e a'(oluta# Wicle8 ace!ta'a la( Santa( E(critura( co"o la re+elaci*n in(!irada de la +oluntad de Dio(# co"o re%la (u8iciente de 8e 6 conducta. &e le hab%a ense<ado a considerar la iglesia de Koma como la autoridad divina e in,alible y a aceptar con reverencia impl%cita las ense<an1as y costumbres establecidas desde hac%a mil a<osM pero de todo esto se apart para dar o%dos a la santa Palabra de 0ios Esta era la autoridad .ue -l e=ig%a .ue el pueblo reconociese En ve1 de la iglesia .ue hablaba por medio del papa) declaraba -l .ue la Inica autoridad verdadera era la vo1 de 0ios escrita en su PalabraM y ense< .ue la 3iblia es no slo una revelacin per,ecta de la voluntad de 0ios) sino .ue el Esp%ritu &anto es su Inico int-rprete) y .ue por el estudio de sus ense<an1as cada uno debe conocer por s% mismo sus deberes As% logr .ue se ,i2aran los hombres en la Palabra de 0ios y de2aran a un lado al papa y a la iglesia de Koma 5icle, ,ue uno de los mayores re,ormadores Por la amplitud de su inteligencia) la claridad de su pensamiento) su ,irme1a para sostener la verdad y su intrepide1 para de,enderla) ,ueron pocos los .ue le igualaron entre los .ue se levantaron [191] tras -l Caracteri1aban al primero de los re,ormadores su pure1a de vida) su actividad incansable en el estudio y el traba2o) su integridad intachable) su ,idelidad en el ministerio y sus nobles sentimientos) .ue eran los mismos .ue se notaron en Cristo LesIs H esto) no obstante la obscuridad intelectual y la corrupcin moral

E$ $QCEK9 0E $A KEF9KMA
de la -poca en .ue vivi

1B5

El car*cter de 5icle, es una prueba del poder educador y trans,ormador de las &antas Escrituras A la 3iblia debi -l todo lo .ue ,ue El es,uer1o hecho para comprender las grandes verdades de la revelacin imparte vigor a todas las ,acultades y las ,ortaleceM ensancha el entendimiento) agu1a las percepciones y madura el 2uicio El estudio de la 3iblia ennoblecer* como ningIn otro estudio el pensamiento) los sentimientos y las aspiraciones 0a constancia en los propsitos) paciencia) valor y perseveranciaM re,ina el car*cter y santi,ica el alma Qn estudio serio y reverente de las &antas Escrituras) al poner la mente de .uienes se dedicaran a -l en contacto directo con la mente del !odopoderoso) dar%a al mundo hombres de intelecto mayor y m*s activo) como tambi-n de principios m*s nobles .ue los .ue pueden resultar de la m*s h*bil ense<an1a de la ,iloso,%a humana P$a entrada de tus palabras Sdice el salmistaS alumbraM a los simples les da inteligencia P @&almo 119/ 1NO) ; M E $as doctrinas .ue ense< 5icle, siguieron cundiendo por algIn tiempoM sus partidarios) conocidos por "icle,istas y lolardos) no slo recorr%an Inglaterra sino .ue se esparcieron por otras partes) llevando a otros pa%ses el conocimiento del Evangelio Cuando su 2e,e ,alleci) los predicadores traba2aron con m*s celo aun .ue antes) y las multitudes acud%an a escuchar sus ense<an1as Algunos miembros de la noble1a y la misma esposa del rey cont*banse en el nImero de los convertidos) y en muchos lugares se notaba en las costumbres del pueblo un cambio notable y se sacaron

1BJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


de las iglesias los s%mbolos idlatras del romanismo Pero pronto la tempestad de la despiadada persecucin se desat sobre a.uellos .ue se atrev%an a [19/] aceptar la 3iblia como gu%a $os monarcas ingleses) ansiosos de con,irmar su poder con el apoyo de Koma) no vacilaron en sacri,icar a los re,ormadores Por primera ve1 en la historia de Inglaterra ,ue decretado el uso de la hoguera para castigar a los propagadores del Evangelio $os martirios segu%an a los martirios $os .ue abogaban por la verdad eran desterrados o atormentados y slo pod%an clamar al o%do del 0ios de &abaoth &e les persegu%a como a enemigos de la iglesia y traidores del reino) pero ellos segu%an predicando en lugares secretos) buscando re,ugio lo me2or .ue pod%an en las humildes casas de los pobres y escondi-ndose muchas veces en cuevas y antros de la tierra A pesar de la ira de los perseguidores) continu serena) ,irme y paciente por muchos siglos la protesta .ue los siervos de 0ios sostuvieron contra la perversin predominante de las ense<an1as religiosas $os cristianos de a.uellos tiempos primitivos no ten%an m*s .ue un conocimiento parcial de la verdad) pero hab%an aprendido a amar la Palabra de 0ios y a obedecerla) y por ella su,r%an con paciencia Como los disc%pulos en los tiempos apostlicos) muchos sacri,icaban sus propiedades terrenales por la causa de Cristo A.uellos a .uienes se permit%a habitar en sus hogares) daban asilo con gusto a sus hermanos perseguidos) y cuando a ellos tambi-n se les e=pulsaba de sus casas) aceptaban alegremente la suerte de los desterrados Cierto es .ue

E$ $QCEK9 0E $A KEF9KMA

1BC

miles de ellos) aterrori1ados por la ,uria de los perseguidores) compraron su libertad haciendo el sacri,icio de su ,e) y salieron de las c*rceles llevando el h*bito de los arrepentidos para hacer pIblica retractacinM pero no ,ue escaso el nImero Scont*ndose entre ellos nobles y ricos) as% como pobres y humildesS de los .ue sin miedo alguno daban testimonio de la verdad en los calabo1os) en las Ptorres lolardas)P go1osos en medio de los tormentos y las llamas) de ser tenidos por dignos de participar de Pla comunin de sus padecimientos P $os papistas ,racasaron en su intento de per2udicar a 5icle, [19?] durante su vida) y su odio no pod%a aplacarse mientras .ue los restos del re,ormador siguieran descansando en la pa1 del sepulcro Por un decreto del concilio de Constan1a) m*s de cuarenta a<os despu-s de la muerte de 5icle, sus huesos ,ueron e=humados y .uemados pIblicamente) y las ceni1as arro2adas a un arroyo cercano PEse arroyo Sdice un antiguo escritorS llev las ceni1as al r%o Avn) el Avn al &everna) el &everna a los mares y -stos al oc-anoM yM as% es como las ceni1as de 5icle, son emblema de sus doctrinas) las cuales se hallan esparcidas hoy d%a por el mundo entero P S! Fuller) Church 'istory o, 3ritain) lib 4) sec B) p*rr 54 8Cu*n poco alcan1aron a comprender sus enemigos el signi,icado de su acto perverso: Por medio de los escritos de 5icle,) Luan 'us) de 3ohemia) ,ue inducido a renunciar a muchos de los errores de Koma y a asociarse a la obra de re,orma H de este modo) en a.uellos dos pa%ses) tan distantes uno de otro) ,ue sembrada la semilla de la verdad 0e

1BA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


3ohemia se e=tendi la obra hasta otros pa%sesM la mente de los hombres ,ue encau1ada hacia la Palabra de 0ios .ue por tan largo tiempo hab%a sido relegada al olvido $a mano divina estaba as% preparando el camino a la gran Ke,orma [19>]

Captulo 5 -os 67roes de la 'dad .edia

LA SEEILLA del E+an%elio ha',a (ido (e"'rada en 4ohe"ia de(de el (i%lo no+enoM la 3iblia hab%a sido traducida) y el culto pIblico celebr*base en el idioma del puebloM pero con,orme iba aumentando el poder papal) obscurec%ase tambi-n la Palabra de 0ios 4regorio ;II) .ue se hab%a propuesto humillar el orgullo de los reyes) no estaba menos resuelto a esclavi1ar al pueblo) y con tal ,in e=pidi una bula para prohibir .ue se celebrasen cultos pIblicos en lengua bohemia El papa declar .ue P0ios se complac%a en .ue se le rindiese culto en lengua desconocida y .ue el haber desatendido esta disposicin hab%a sido causa de muchos males y here2%as P @5ylie) lib N) cap I E As% decret Koma .ue la lu1 de la Palabra de 0ios ,uera e=tinguida y .ue el pueblo .uedara encerrado en las tinieblasM pero el Cielo hab%a provisto otros agentes para la preservacin de la iglesia Muchos valdenses y albigenses) e=pulsados de sus hogares por la persecucin) salieron de Francia e Italia y ,ueron a establecerse en 3ohemia Aun.ue no se atrev%an a ense<ar abiertamente) traba2aron celosamente en secreto) y as% se mantuvo la ,e de siglo en siglo Antes de los tiempos de 'us hubo en 3ohemia hombres .ue se levantaron para condenar abiertamente la corrupcin de la iglesia y el libertina2e de las masas &us traba2os despertaron inter-s general y tambi-n los

1B9

1NO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


temores del clero) el cual inici una encarni1ada persecucin contra a.uellos disc%pulos del Evangelio 9bligados a celebrar el culto en los bos.ues y en las monta<as) los soldados los ca1aban y mataron a muchos de ellos !ranscurrido cierto tiempo) se decret .ue todos los .ue abandonasen el romanismo morir%an en la hoguera Pero aun mientras .ue los cristianos sacri,icaban sus vidas) [19C] esperaban el triun,o de su causa Qno de los .ue Pense<aban .ue la salvacin se alcan1aba slo por la ,e en el &alvador cruci,icado)P pronunci al morir estas palabras/ PEl ,uror de los enemigos de la verdad prevalece ahora contra nosotros) pero no ser* siempre as%) pues de entre el pueblo ha de levantarse uno) sin espada ni signo de autoridad) contra el cual ellos nada podr*n hacer PS Ibid ) lib N) cap I $e2os estaba aIn el tiempo de $uteroM pero ya empe1aba a darse a conocer un hombre cuyo testimonio contra Koma conmover%a a las naciones Luan 'us era de humilde cuna y hab%a perdido a su padre en temprana edad &u piadosa madre) considerando la educacin y el temor de 0ios como la m*s valiosa hacienda) procur asegur*rsela a su hi2o 'us estudi en la escuela de la provincia y pas despu-s a la universidad de Praga donde ,ue admitido por caridad En su via2e a la ciudad de Praga ,ue acompa<ado por su madre) .ue) siendo viuda y pobre) no pudo dotar a su hi2o con bienes materiales) pero cuando llegaron a las inmediaciones de la gran ciudad se arrodill al lado de su hi2o y pidi para -l la bendicin de su Padre celestial Muy poco se ,iguraba a.uella madre de .u- modo iba a ser atendida su plegaria

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

1N1

En la uni+er(idad (e di(tin%ui* @u( !or (u a!licaci*n# (u con(tancia en el e(tudio 6 (u( r$!ido( !ro%re(o(# al !ar ue (u conducta intacha'le 6 (u( a8a'le( 6 (i"!$tico( "odale( le %ranAearon %eneral e(ti"aci*n. Era un sincero creyente de la iglesia romana y deseaba ardientemente recibir las bendiciones espirituales .ue a.u-lla pro,esa conceder Con motivo de un 2ubileo) ,ue -l a con,esarse) dio a la iglesia las pocas monedas .ue llevaba y se uni a las procesiones para poder participar de la absolucin prometida !erminado su curso de estudios) ingres en el sacerdocio) y como lograra en poco tiempo darse a conocer) no tard en ser elegido para prestar sus servicios en la corte del rey Fue tambi-n nombrado catedr*tico y posteriormente rector de la universidad donde recibiera su educacin En pocos a<os el humilde estudiante .ue ,uera [196] admitido por caridad en las aulas lleg a ser el orgullo de su pa%s y a ad.uirir ,ama en toda Europa Mas otro ,ue el campo en donde 'us principi a traba2ar en busca de re,ormas Algunos a<os despu-s de haber recibido las rdenes sacerdotales) ,ue elegido predicador de la capilla llamada de 3el-n El ,undador de -sta hab%a abogado) por considerarlo asunto de gran importancia) en ,avor de la predicacin de las &antas Escrituras en el idioma del pueblo +o obstante la oposicin de Koma) esta pr*ctica no hab%a desaparecido del todo de 3ohemia &in embargo) era mucha la ignorancia respecto a la 3iblia) y los peores vicios reinaban en todas las clases de la sociedad. @u( denunci* (in re!aro e(to( "ale( a!elando a la 0ala'ra de Dio( !ara re8or&ar lo( !rinci!io( de

1NB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


+erdad 6 de !ure&a ue !rocura'a inculcar.

Qn vecino de Praga) Lernimo) .ue con ulterioridad iba a colaborar tan estrechamente con 'us) tra2o consigo) al regresar de Inglaterra) los escritos de 5icle, $a reina de Inglaterra) .ue se hab%a convertido a las ense<an1as de -ste) era una princesa bohemia) y por medio de su in,luencia las obras del re,ormador obtuvieron gran circulacin en su tierra natal 'us ley estas obras con inter-sM tuvo a su autor por cristiano sincero y se sinti movido a mirar con simpat%a las re,ormas .ue -l propon%a Aun.ue sin darse cuenta) 'us hab%a entrado ya en un sendero .ue hab%a de ale2arle de Koma 0or a uel entonce( lle%aron a 0ra%a do( e5tranAero( !rocedente( de In%laterra# ho"'re( in(tru,do( ue ha',an reci'ido la lu& del E+an%elio 6 +en,an a e(!arcirla en a uella( a!artada( re%ione( Comen1aron por atacar pIblicamente la supremac%a del papa) pero pronto las autoridades les obligaron a guardar silencioM no obstante) como no .uisieran abandonar su propsito) recurrieron a otros medios para reali1arlo Eran artistas a la ve1 .ue predicadores y pusieron en 2uego sus habilidades En una pla1a pIblica dibu2aron dos cuadros .ue representaban) uno la entrada de Cristo en Lerusal-n) Pmanso y sentado sobre un asnoP @& Mateo B1/ 5) ; M E) y seguido por sus [19D] disc%pulos vestidos con tInicas a2adas por las aspere1as del camino y descal1osM el otro representaba una procesin ponti,ical) en la cual se ve%a al papa adornado con sus ricas vestiduras y con su triple corona) montado en un caballo magn%,icamente en2ae1ado) precedido por clarines y seguido por

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

1NN

cardenales y prelados .ue ostentaban deslumbrantes galas Encerraban estos cuadros todo un sermn .ue cautivaba la atencin de todas las clases sociales $as multitudes acud%an a mirarlos +inguno de2aba de sacar la morale2a y muchos .uedaban hondamente impresionados por el contraste .ue resultaba entre la mansedumbre de Cristo) el Maestro) y el orgullo y la arrogancia del papa .ue pro,esaba servirle Praga se conmovi mucho y) despu-s de algIn tiempo) los e=tran2eros tuvieron .ue marcharse para ponerse en salvo Pero la leccin .ue hab%an dado no de2 de ser aprovechada $os cuadros hicieron impresin en 'us y le indu2eron a estudiar con m*s empe<o la 3iblia y los escritos de 5icle, Aun.ue todav%a no estaba convenientemente preparado para aceptar todas las re,ormas recomendadas por 5icle,) alcan1 a darse me2or cuenta del verdadero car*cter del papado y con mayor celo denunci el orgullo) la ambicin y la corrupcin del clero 0e 3ohemia e=tendise la lu1 hasta Alemania Algunos disturbios en la universidad de Praga dieron por resultado la separacin de centenares de estudiantes alemanes) muchos de los cuales hab%an recibido de 'us su primer conocimiento de la 3iblia) y a su regreso esparcieron el Evangelio en la tierra de sus padres $as noticias de la obra hecha en Praga llegaron a Koma y pronto ,ue citado 'us a comparecer ante el papa 9bedecer habr%a sido e=ponerse a una muerte segura El rey y la reina de 3ohemia) la universidad) miembros de la noble1a y altos dignatarios dirigieron

1N4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


una solicitud general al pont%,ice para .ue le ,uera permitido a 'us permanecer en Praga y contestar a Koma por medio de una diputacin En lugar de acceder a la sIplica) el papa procedi a 2u1gar y condenar a 'us) y) [193] por a<adidura) declar a la ciudad de Praga en entredicho En a.uellos tiempos) siempre .ue se pronunciaba tal sentencia) la alarma era general $as ceremonias .ue la acompa<aban estaban bien calculadas para producir terror entre el pueblo) .ue ve%a en el papa el representante de 0ios mismo) y el .ue ten%a las llaves del cielo y del in,ierno y el poder para invocar 2uicios temporales lo mismo .ue espirituales Cre%an .ue las puertas del cielo se cerraban contra los lugares condenados por el entredicho y .ue entretanto .ue el papa no se dignaba levantar la e=comunin) los di,untos no pod%an entrar en la mansin de los bienaventurados En se<al de tan terrible calamidad se suspend%an todos los servicios religiosos) las iglesias eran clausuradas) las ceremonias del matrimonio se veri,icaban en los cementeriosM a los muertos se les negaba sepultura en los camposantos) y se los enterraba sin ceremonia alguna en las 1an2as o en el campo As% pues) vali-ndose de medios .ue in,lu%an en la imaginacin) procuraba Koma dominar la conciencia de los hombres $a ciudad de Praga se amotin Muchos opinaron .ue 'us ten%a la culpa de todas estas calamidades y e=igieron .ue ,uese entregado a la vindicta de Koma Para .ue se calmara la tempestad) el re,ormador se retir por algIn tiempo a su pueblo natal Escribi a los amigos .ue hab%a de2ado en Praga/ P&i me he retirado de

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

1N5

entre vosotros es para seguir los preceptos y el e2emplo de Lesucristo) para no dar lugar a .ue los mal intencionados se e=pongan a su propia condenacin eterna y para no ser causa de .ue se moleste y persiga a los piadosos Me he retirado) adem*s) por temor de .ue los imp%os sacerdotes prolonguen su prohibicin de .ue se predi.ue la Palabra de 0ios entre vosotrosM mas no os he de2ado para negar la verdad divina por la cual) con la ayuda de 0ios) estoy pronto a morir PS E de 3onnechose) $es K-,ormateurs avant la K-,orme) lib I) p*gs 94) 95 @Par%s) 1A45E 'us no ces de traba2arM via2 por los pa%ses vecinos predicando a las muchedumbres .ue le escuchaban con ansia 0e modo .ue las medidas de .ue se valiera [197] el papa para suprimir el Evangelio) hicieron .ue se e=tendiera en m*s amplia es,era P+ada podemos hacer contra la verdad) sino a ,avor de la verdad P @B Corintios 1N/ A) ; M E -El e(!,ritu de @u( !arece ha'er (ido en a uella <!oca de (u +ida el e(cenario de un doloro(o con8licto. Aun ue la i%le(ia trata'a de ani uilarle lan&ando (u( ra6o( contra <l# <l no de(conoc,a la autoridad de ella# (ino ue (e%u,a con(iderando a la i%le(ia cat*lica ro"ana co"o a la e(!o(a de Cri(to 6 al !a!a co"o al re!re(entante 6 +icario de Dio(. $o .ue 'us combat%a era el abuso de autoridad y no la autoridad misma Esto provoc un terrible con,licto entre las convicciones m*s %ntimas de su cora1n y los dictados de su conciencia &i la autoridad era 2usta e in,alible como -l la cre%a) 6por .use sent%a obligado a desobedecerla7 Acatarla) era pecarM pero) 6por .u- se sent%a obligado a pecar si prestaba obediencia a una iglesia in,alible7 Este era el problema

1NJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


.ue 'us no pod%a resolver) y la duda le torturaba hora tras hora $a solucin .ue por entonces le parec%a m*s plausible era .ue hab%a vuelto a suceder lo .ue hab%a sucedido en los d%as del &alvador) a saber) .ue los sacerdotes de la iglesia se hab%an convertido en imp%os .ue usaban de su autoridad legal con ,ines inicuos Esto le decidi a adoptar para su propio gobierno y para el de a.uellos a .uienes siguiera predicando) la m*=ima a.uella de .ue los preceptos de la &antas Escrituras transmitidos por el entendimiento han de dirigir la conciencia) o en otras palabras) .ue 0ios hablando en la 3iblia) y no la iglesia hablando por medio de los sacerdotes) era el Inico gu%a in,alible PS 5ylie) lib N) cap N Cuando) transcurrido algIn tiempo) se hubo calmado la e=citacin en Praga) volvi 'us a su capilla de 3el-n para reanudar) con mayor valor y celo) la predicacin de la Palabra de 0ios &us enemigos eran activos y poderosos) pero la reina y muchos de los nobles eran amigos suyos y gran parte del pueblo estaba de su lado Comparando sus ense<an1as puras y elevadas y la santidad de su vida con los dogmas degradantes [119] .ue predicaban los romanistas y con la avaricia y el libertina2e en .ue viv%an) muchos consideraban .ue era un honor pertenecer al partido del re,ormador 'asta a.u% 'us hab%a estado solo en sus labores) pero entonces Lernimo) .ue durante su estada en Inglaterra hab%a hecho suyas las doctrinas ense<adas por 5icle,) se uni con -l en la obra de re,orma 0esde a.uel momento ambos anduvieron 2untos y ni la muerte hab%a de separarlos

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

1NC

:er*ni"o !o(e,a en alto %rado lucide& %enial# elocuencia e ilu(traci*n# 6 e(to( done( le con ui(ta'an el 8a+or !o!ular# !ero en la( cualidade( ue con(titu6en +erdadera 8uer&a de car$cter# (o're(al,a @u( El 2uicio sereno de -ste restring%a el esp%ritu impulsivo de Lernimo) el cual reconoc%a con verdadera humildad el valer de su compa<ero y aceptaba sus conse2os Mediante los es,uer1os unidos de ambos la re,orma progres con mayor rapide1 &i bien es verdad .ue 0ios se dign iluminar a estos sus siervos derramando sobre ellos raudales de lu1 .ue les revelaron muchos de los errores de Koma) tambi-n lo es .ue ellos no recibieron toda la lu1 .ue deb%a ser comunicada al mundo Por medio de estos hombres) 0ios sacaba a sus hi2os de las tinieblas del romanismoM pero ten%an .ue arrostrar muchos y muy grandes obst*culos) y -l los conduc%a por la mano paso a paso segIn lo permit%an las ,uer1as de ellos +o estaban preparados para recibir de pronto la lu1 en su plenitud Ella los habr%a hecho retroceder como habr%an retrocedido) con la vista herida) los .ue) acostumbrados a la obscuridad) recibieran la lu1 del mediod%a Por consiguiente) 0ios revel su lu1 a los gu%as de su pueblo poco a poco) como pod%a recibirla este Iltimo 0e siglo en siglo otros ,ieles obreros seguir%an conduciendo a las masas y avan1ando m*s cada ve1 en el camino de las re,ormas Mientras tanto) un gran cisma asolaba a la iglesia !res papas se disputaban la supremac%a) y esta contienda llenaba los dominios de la cristiandad de

1NA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


cr%menes y revueltas +o [111] satis,echos los tres papas con arro2arse rec%procamente violentos anatemas) decidieron recurrir a las armas temporales Cada uno se propuso hacer acopio de armamentos y reclutar soldados Por supuesto) necesitaban dinero) y para proporcion*rselo) todos los dones) o,icios y bene,icios de la iglesia ,ueron puestos en venta @;-ase el Ap-ndice E Asimismo los sacerdotes) imitando a sus superiores) apelaron a la simon%a y a la guerra para humillar a sus rivales y para aumentar su poder%o Con una intrepide1 .ue iba cada d%a en aumento) protest 'us en-rgicamente contra las abominaciones .ue se toleraban en nombre de la religin) y el pueblo acus abiertamente a los 2e,es papales de ser causantes de las miserias .ue oprim%an a la cristiandad $a ciudad de Praga se vio nuevamente amena1ada por un con,licto sangriento Como en los tiempos antiguos) el siervo de 0ios ,ue acusado de ser el Pperturbador de Israel P @1 Keyes 1A/1C) ; M E $a ciudad ,ue puesta por segunda ve1 en entredicho) y 'us se retir a su pueblo natal !ermin el testimonio .ue hab%a dado -l tan ,ielmente en su .uerida capilla de 3el-n) y ahora iba a hablar al mundo cristiano desde un escenario m*s e=tenso antes de rendir su vida como Iltimo homena2e a la verdad Con el propsito de contener los males .ue asolaban a Europa) ,ue convocado un concilio general .ue deb%a celebrarse en Constan1a Esta cita ,ue preparada) a solicitud del emperador &egismundo) por Luan VVIII) uno de los tres papas rivales El deseo de reunir un concilio distaba mucho de ser del agrado del papa Luan) cuyo

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

1N9

car*cter y pol%tica poco se prestaban a una investigacin aun cuando -sta ,uera hecha por prelados de tan escasa moralidad como lo eran los eclesi*sticos de a.uellos tiempos Pero no pudo) sin embargo) oponerse a la voluntad de &egismundo @;-ase el Ap-ndice E $os ,ines principales .ue deb%a procurar el concilio eran poner ,in al cisma de la iglesia y arrancar de ra%1 la here2%a En consecuencia los dos antipapas ,ueron citados a comparecer [11/] ante la asamblea) y con ellos Luan 'us) el principal propagador de las nuevas ideas $os dos primeros) considerando .ue hab%a peligro en presentarse) no lo hicieron) sino .ue mandaron sus delegados El papa Luan) aun cuando era .uien ostensiblemente hab%a convocado el concilio) acudi con mucho recelo) sospechando la intencin secreta del emperador de destituirle) y temiendo ser llamado a cuentas por los vicios con .ue hab%a desprestigiado la tiara y por los cr%menes de .ue se hab%a valido para apoderarse de ella &in embargo) hi1o su entrada en la ciudad de Constan1a con gran pompa) acompa<ado de los eclesi*sticos de m*s alta categor%a y de un s-.uito de cortesanos El clero y los dignatarios de la ciudad) con un gent%o inmenso) salieron a recibirle ;en%a deba2o de un dosel dorado sostenido por cuatro de los principales magistrados $a hostia iba delante de -l) y las ricas vestiduras de los cardenales daban un aspecto imponente a la procesin Entre tanto) otro via2ero se acercaba a Constan1a 'us se daba cuenta del riesgo .ue corr%a &e hab%a despedido de sus amigos como si ya no pensara volverlos a ver) y hab%a emprendido el via2e presintiendo

14O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


.ue rematar%a en la hoguera A pesar de haber obtenido un salvoconducto del rey de 3ohemia) y otro .ue) estando ya en camino) recibi del emperador &egismundo) arregl bien todos sus asuntos en previsin de su muerte probable En una carta dirigida a sus amigos de Praga) les dec%a/ P'ermanos m%os me voy llevando un salvoconducto del rey para hacer ,rente a mis numerosos y mortales enemigos Me encomiendo de todo cora1n al 0ios todopoderoso) mi &alvadorM con,%o en .ue -l escuchar* vuestras ardientes sIplicasM .ue pondr* su prudencia y su sabidur%a en mi boca para .ue yo pueda resistir a los adversarios) y .ue me asistir* el Esp%ritu &anto para con,irmarme en la verdad) a ,in de .ue pueda arrostrar con valor las tentaciones) la c*rcel y si ,uese necesario) una muerte cruel Lesucristo su,ri por sus muy amados) y) por tanto 6habremos de e=tra<ar .ue nos haya [11?] de2ado su e2emplo a ,in de .ue su,ramos con paciencia todas las cosas para nuestra propia salvacin7 El es 0ios y nosotros somos sus criaturasM -l es el &e<or y nosotros sus siervosM -l es el 0ue<o del mundo y nosotros somos viles mortales) 8y sin embargo su,ri: 6Por .u-) entonces) no habr%amos de padecer nosotros tambi-n) y m*s cuando sabemos .ue la tribulacin puri,ica7 Por lo tanto) amados m%os) si mi muerte ha de contribuir a su gloria) rogad .ue ella venga pronto y .ue -l me d- ,uer1as para soportar con serenidad todas las calamidades .ue me esperan Empero) si es me2or .ue yo regrese para vivir otra ve1 entre vosotros) pidamos a 0ios .ue yo vuelva sin mancha) es decir) .ue no suprima un tilde de la verdad del Evangelio) para poder de2ar a

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

141

mis hermanos un buen e2emplo .ue imitar Es muy probable .ue nunca m*s volv*is a ver mi cara en PragaM pero si ,uese la voluntad del 0ios todopoderoso traerme de nuevo a vosotros) avan1aremos con un cora1n m*s ,irme en el conocimiento y en el amor de su ley PS 3onnechose) lib B) p*gs 1JB) 1JN En otra carta .ue escribi a un sacerdote .ue se hab%a convertido al Evangelio) 'us habl con pro,unda humildad de sus propios errores) acus*ndose Pde haber sido a,ecto a llevar hermosos tra2es y de haber perdido mucho tiempo en cosas ,r%volas P A<ad%a despu-s estas conmovedoras amonestaciones/ PGue tu esp%ritu se preocupe de la gloria de 0ios y de la salvacin de las almas y no de las comodidades y bienes temporales Cuida de no adornar tu casa m*s .ue tu almaM y sobre todo cuida del edi,icio espiritual &- humilde y piadoso con los pobresM no gastes tu hacienda en ban.uetesM si no te per,eccionas y no te abstienes de super,luidades temo .ue seas severamente castigado) como yo lo soy Conoces mi doctrina por.ue de ella te he instruido desde .ue eras ni<oM es inItil) pues) .ue te escriba m*s Pero te ruego encarecidamente) por la misericordia de nuestro &e<or) .ue no me imites en ninguna de las vanidades en .ue me has visto caer P En la cubierta de la carta) a<adi/ P!e ruego mucho) amigo m%o) [11>] .ue no rompas este sello sino cuando tengas la seguridad de .ue yo haya muerto PS Id ) p*gs 1JN) 1J4 En el curso de su via2e vio 'us por todas partes se<ales de la propagacin de sus doctrinas y de la buena acogida de .ue go1aba su causa $as gentes se agolpaban para ir a su encuentro) y en algunos pueblos

14B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


le acompa<aban los magistrados por las calles Al llegar a Constan1a) 'us ,ue de2ado en completa libertad Adem*s del salvoconducto del emperador) se le dio una garant%a personal .ue le aseguraba la proteccin del papa Pero esas solemnes y repetidas promesas de seguridad ,ueron violadas) y pronto el re,ormador ,ue arrestado por orden del pont%,ice y de los cardenales) y encerrado en un inmundo calabo1o M*s tarde ,ue trans,erido a un castillo ,eudal) al otro lado del Kin) donde se le tuvo preso Pero el papa sac poco provecho de su per,idia) pues ,ue luego encerrado en la misma c*rcel @Id ) p*g BJ9 E &e le prob ante el concilio .ue) adem*s de homicidios) simon%a y adulterio) era culpable de los delitos m*s viles) Ppecados .ue no se pueden mencionar P As% declaro el mismo concilio y ,inalmente se le despo2 de la tiara y se le arro2 en un calabo1o $os antipapas ,ueron destituidos tambi-n y un nuevo pont%,ice ,ue elegido Aun.ue el mismo papa se hab%a hecho culpable de cr%menes mayores .ue a.uellos de .ue 'us hab%a acusado a los sacerdotes) y por los cuales e=ig%a .ue se hiciese una re,orma) con todo) el mismo concilio .ue degradara al pont%,ice) procedi a concluir con el re,ormador El encarcelamiento de 'us despert grande indignacin en 3ohemia Algunos nobles poderosos se dirigieron al concilio protestando contra tama<o ultra2e El emperador) .ue de mala gana hab%a consentido en .ue se violase su salvoconducto) se opuso a .ue se procediera contra -l Pero los enemigos del re,ormador eran mal-volos y resueltos Apelaron a las preocupaciones del emperador) a sus temores y a su

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

14N

celo por la iglesia $e presentaron argumentos muy poderosos para convencerle de .ue Pno hab%a .ue [11C] guardar la palabra empe<ada con here2es) ni con personas sospechosas de here2%a) aun cuando estuvieran provistas de salvoconductos del emperador y de reyes PSLac.ues $en,ant) P'istoire du Concile de Constance)P tomo I) p*g 49N @Amsterdam) 1CBCE 0e ese modo se salieron con la suya 0ebilitado por la en,ermedad y por el encierro) pues el aire hImedo y sucio del calabo1o le ocasion una ,iebre .ue estuvo a punto de llevarle al sepulcro) 'us ,ue al ,in llevado ante el concilio Cargado de cadenas se present ante el emperador .ue empe<ara su honor y buena ,e en protegerle 0urante todo el largo proceso sostuvo 'us la verdad con ,irme1a) y en presencia de los dignatarios de la iglesia y del estado all% reunidos elev una en-rgica y solemne protesta contra la corrupcin del clero Cuando se le e=igi .ue escogiese entre retractarse o su,rir la muerte) eligi la suerte de los m*rtires El &e<or le sostuvo con su gracia 0urante las semanas de padecimientos .ue su,ri antes de su muerte) la pa1 del cielo inund su alma PEscribo esta carta Sdec%a a un amigoS en la c*rcel) y con la mano encadenada) esperando .ue se cumpla ma<ana mi sentencia de muerte En el d%a a.u-l en .ue por la gracia del &e<or nos encontremos otra ve1 go1ando de la pa1 deliciosa de ultratumba) sabr*s cu*n misericordioso ha sido 0ios conmigo y de .u- modo tan admirable me ha sostenido en medio de mis pruebas y tentaciones PS 3onnechose) lib N) p*g C4

144 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


En la obscuridad de su calabo1o previ el triun,o de la ,e verdadera ;olviendo en sue<os a su capilla de Praga donde hab%a predicado el Evangelio) vio al papa y a sus obispos borrando los cuadros de Cristo .ue -l hab%a pintado en sus paredes PEste sue<o le a,ligeM pero el d%a siguiente ve muchos pintores ocupados en restablecer las im*genes en mayor nImero y colores m*s brillantes Concluido este traba2o) los pintores) rodeados de un gent%o inmenso) e=claman/ W 8Gue vengan ahora papas y obispos: ya no las borrar*n 2am*s W P Al re,erir el re,ormador su sue<o a<adi/ P!engo por cierto) [116] .ue la imagen de Cristo no ser* borrada 2am*s Ellos han .uerido destruirlaM pero ser* nuevamente pintada en los cora1ones) por unos predicadores .ue valdr*n m*s .ue yo PS 0WAubign-) lib 1) cap C Por Iltima ve1 ,ue llevado 'us ante el concilio Era -sta una asamblea numerosa y deslumbradora/ el emperador) los pr%ncipes del imperio) delegados reales) cardenales) obispos y sacerdotes) y una inmensa multitud de personas .ue hab%an acudido a presenciar los acontecimientos del d%a 0e todas partes de la cristiandad se hab%an reunido los testigos de este gran sacri,icio) el primero en la larga lucha entablada para asegurar la libertad de conciencia Instado 'us para .ue mani,estara su decisin ,inal) declar .ue se negaba a ab2urar) y ,i2ando su penetrante mirada en el monarca .ue tan vergon1osamente violara la palabra empe<ada) di2o/ PKesolv%) de mi propia y espont*nea libertad) comparecer ante este concilio) ba2o la ,e y la proteccin pIblica del emperador a.u%

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

145

presente PS 3onnechose) lib N) p*g 94 El bochorno se le subi a la cara al monarca &egismundo al ,i2arse en -l las miradas de todos los circunstantes 'abiendo sido pronunciada la sentencia) se dio principio a la ceremonia de la degradacin $os obispos vistieron a su prisionero el h*bito sacerdotal) y al recibir -ste la vestidura di2o/ PA nuestro &e<or Lesucristo se le visti con una tInica blanca con el ,in de insultarle) cuando 'erodes le envi a Pilato PS Id ) p*gs 95) 9J 'abi-ndosele e=hortado otra ve1 a .ue se retractara) replic mirando al pueblo/ PH entonces) 6con .u- cara me presentar%a en el cielo7 6cmo mirar%a a las multitudes de hombres a .uienes he predicado el Evangelio puro7 +oM estimo su salvacin m*s .ue este pobre cuerpo destinado ya a morir P $as vestiduras le ,ueron .uitadas una por una) pronunciando cada obispo una maldicin cuando le tocaba tomar parte en la ceremonia Por Iltimo) Pcolocaron sobre su cabe1a una gorra o mitra de papel en ,orma de pir*mide) en la .ue estaban pintadas horribles ,iguras de [11D] demonios) y en cuyo ,rente se destacaba esta inscripcin/ WEl archihere2e W WCon go1o Sdi2o 'usS llevar- por ti esta corona de oprobio) oh LesIs) .ue llevaste por m% una de espinas P Acto continuo) Plos prelados di2eron/ NAhora dedica"o( tu al"a al dia'lo.N NO 6o MdiAo @u(# le+antando (u( oAo( al cieloM en tu( "ano( enco"iendo "i e(!,ritu# oh Se=or :e(;(# !or ue t; "e redi"i(te.N -MW6lie# li'. ?# ca!. D. Fue lue%o entre%ado a la( autoridade( (eculare( 6 conducido al lu%ar de la eAecuci*n Iba seguido por inmensa procesin ,ormada por centenares

14J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


de hombres armados) sacerdotes y obispos .ue luc%an sus ricas vestiduras) y por el pueblo de Constan1a Cuando lo (uAetaron a la e(taca 6 todo e(tu+o di(!ue(to !ara encender la ho%uera# (e in(t* una +e& "$( al "$rtir a ue (e (al+ara retract$ndo(e de (u( errore(. -K A cu$le( errore( MdiAo @u(M de'o renunciarL De nin%uno "e encuentro cul!a'le. To"o a Dio( !or te(ti%o de ue todo lo ue he e(crito 6 !redicado ha (ido con el 8in de re(catar a la( al"a( del !ecado 6 de la !erdici*n) 6# !or con(i%uiente# con el "a6or %o&o con8ir"ar< con "i (an%re a uella +erdad ue he anunciado !or e(crito 6 de +i+a +o&.-MI'id. Cuando la( lla"a( co"en&aron a arder en torno (u6o# !rinci!i* a cantar: -:e(;(# @iAo de Da+id# ten "i(ericordia de ",#- 6 continu* ha(ta ue (u +o& en"udeci* !ara (ie"!re. &us mismos enemigos se conmovieron ,rente a tan heroica conducta Qn celoso partidario del papa) al re,erir el martirio de 'us y de Lernimo .ue muri poco despu-s) di2o/ PAmbos se portaron como valientes al apro=imarse su Iltima hora &e prepararon para ir a la hoguera como se hubieran preparado para ir a una bodaM no de2aron o%r un grito de dolor Cuando subieron las llamas) entonaron himnos y apenas pod%a la vehemencia del ,uego acallar sus cantos PS Ibid Cuando el cuerpo de 'us ,ue consumido por completo) recogieron sus ceni1as) las me1claron con la tierra donde yac%an y las arro2aron al Kin) .ue las llev hasta el oc-ano &us perseguidores se ,iguraban en vano .ue hab%an arrancado [113] de ra%1 las verdades .ue

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

14C

predicara +o so<aron .ue las ceni1as .ue echaban al mar eran como semilla esparcida en todos los pa%ses del mundo) y .ue en tierras aIn desconocidas dar%an mucho ,ruto en testimonio por la verdad $a vo1 .ue hab%a hablado en la sala del concilio de Constan1a hab%a despertado ecos .ue resonar%an al trav-s de las edades ,uturas 'us ya no e=ist%a) pero las verdades por las cuales hab%a muerto no pod%an perecer Su eAe"!lo de 8e 6 !er(e+erancia i'a a ani"ar a la( "uchedu"'re( a "antener(e 8ir"e( !or la +erdad 8rente al tor"ento 6 a la "uerte. &u e2ecucin puso de mani,iesto ante el mundo entero la p-r,ida crueldad de Koma $os enemigos de la verdad) aun.ue sin saberlo) no hac%an m*s .ue ,omentar la causa .ue en vano procuraban ani.uilar Qna estaca m*s iba a levantarse en Constan1a $a sangre de otro m*rtir iba a testi,icar por la misma verdad Lernimo al decir adis a 'us) cuando -ste partiera para el concilio) le e=hort a ser valiente y ,irme) declar*ndole .ue si ca%a en algIn peligro -l mismo volar%a en su au=ilio Al saber .ue el re,ormador se hallaba encarcelado) el ,iel disc%pulo se dispuso inmediatamente a cumplir su promesa &ali para Constan1a con un solo compa<ero y sin proveerse de salvoconducto Al llegar a la ciudad) se convenci de .ue slo se hab%a e=puesto al peligro) sin .ue le ,uera posible hacer nada para libertar a 'us 'uy entonces pero ,ue arrestado en el camino y devuelto a la ciudad cargado de cadenas) ba2o la custodia de una compa<%a de soldados En su primera comparecencia ante el concilio) sus es,uer1os para contestar los cargos .ue le arro2aban se malograban entre los gritos/ P8A la hoguera

14A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


con -l: 8A las llamas:PS 3onnechose) lib B) p*g B5J Fue arro2ado en un calabo1o) lo encadenaron en una postura muy penosa y lo tuvieron a pan y agua 0espu-s de algunos meses) las crueldades de su prisin causaron a Lernimo una en,ermedad .ue puso en peligro su vida) y sus enemigos) temiendo .ue se les escapase) le trataron con menos severidad aun.ue de2*ndole en la c*rcel por un a<o [117] $a muerte de 'us no tuvo el resultado .ue esperaban los papistas $a violacin del salvoconducto .ue le hab%a sido dado al re,ormador) levant una tempestad de indignacin) y como medio m*s seguro) el concilio resolvi .ue en ve1 de .uemar a Lernimo se le obligar%a) si posible ,uese) a retractarse Fue llevado ante el concilio y se le inst para .ue escogiera entre la retractacin o la muerte en la hoguera 'aberle dado muerte al principio de su encarcelamiento hubiera sido un acto de misericordia en comparacin con los terribles su,rimientos a .ue le sometieronM pero despu-s de esto) debilitado por su en,ermedad y por los rigores de su prisin) detenido en a.uellas ma1morras y su,riendo torturas y angustias) separado de sus amigos y herido en el alma por la muerte de 'us) el *nimo de Lernimo decay y consinti en someterse al concilio &e comprometi a adherirse a la ,e catlica y acept el auto de la asamblea .ue condenaba las doctrinas de 5icle, y de 'us) e=ceptuando) sin embargo) las Psantas verdadesP .ue ellos ense<aron SId ) lib N) p*g 15J Por medio de seme2ante e=pediente Lernimo trat de acallar la vo1 de su conciencia y librarse de la condenaM pero) vuelto al calabo1o) a solas consigo mismo percibi

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

149

la magnitud de su acto Compar el valor y la ,idelidad de 'us con su propia retractacin Pens en el divino Maestro a .uien -l se hab%a propuesto servir y .ue por causa suya su,ri la muerte en la cru1 Antes de su retractacin hab%a hallado consuelo en medio de sus su,rimientos) seguro del ,avor de 0iosM pero ahora) el remordimiento y la duda torturaban su alma 'arto sab%a .ue tendr%a .ue hacer otras retractaciones para vivir en pa1 con Koma El sendero .ue empe1aba a recorrer le llevar%a in,aliblemente a una completa apostas%a Kesolvi no volver a negar al &e<or para librarse de un breve pla1o de padecimientos Pronto ,ue llevado otra ve1 ante el concilio) pues sus declaraciones no hab%an de2ado satis,echos a los 2ueces $a sed de sangre despertada por la muerte de 'us) reclamaba nuevas [1/9] v%ctimas &lo la completa ab2uracin pod%a salvar de la muerte al re,ormador Pero -ste hab%a resuelto con,esar su ,e y seguir hasta la hoguera a su hermano m*rtir 0esvirtu su anterior retractacin) y a punto de morir) e=igi .ue se le diera oportunidad para de,enderse !emiendo los prelados el e,ecto de sus palabras) insistieron en .ue -l se limitara a a,irmar o negar lo bien ,undado de los cargos .ue se le hac%an Lernimo protest contra tama<a crueldad e in2usticia PMe hab-is tenido encerrado Sdi2o)S durante trescientos cuarenta d%as) en una prisin horrible) en medio de inmundicias) en un sitio malsano y pestilente) y ,alto de todo en absoluto Me tra-is hoy ante vuestra presencia y tras de haber prestado o%dos a mis ac-rrimos enemigos) os neg*is a o%rme &i en verdad sois sabios) y si sois la

15O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


lu1 del mundo) cuidaos de pecar contra la 2usticia En cuanto a m%) no soy m*s .ue un d-bil mortalM mi vida es de poca importancia) y cuando os e=horto a no dar una sentencia in2usta) hablo m*s por vosotros .ue por m% P S Id ) p*gs 1JB) 1JN Al ,in le concedieron a :er*ni"o lo ue !ed,a Se arrodill* en !re(encia de (u( Auece( 6 !idi* ue el E(!,ritu di+ino %uiara (u( !en(a"iento( 6 le die(e !ala'ra( !ara ue nada de lo ue i'a a decir 8ue(e contrario a la +erdad e indi%no de (u Eae(tro. En a uel d,a (e cu"!li* en (u 8a+or la !ro"e(a del Se=or a lo( !ri"ero( di(c,!ulo(: -Ser<i( lle+ado( ante %o'ernadore( 6 re6e( !or "i cau(a. . . . Cuando o( entre%aren# no o( a8an<i( (o're c*"o o u< ha'<i( de decir) !or ue en a uella "i("a hora o( (er$ dado lo ue ha'<i( de decir) !or ue no (oi( +o(otro( uiene( ha'l$i(# (ino el E(!,ritu de +ue(tro 0adre ue ha'la en +o(otro(.- .S. Eateo 19: 13P/9# F.E.2 $as palabras de Lernimo produ2eron sorpresa y admiracin aun a sus enemigos Por espacio de todo un a<o hab%a estado encerrado en un calabo1o) sin poder leer ni ver la lu1 si.uiera) su,riendo ,%sicamente a la ve1 .ue dominado por terrible ansiedad mentalM y no obstante) supo presentar sus argumentos con tanta claridad y con tanta ,uer1a como si hubiera podido [1/1] estudiar constantemente $lam la atencin de sus oyentes a la larga lista de santos varones .ue hab%an sido condenados por 2ueces in2ustos En casi todas las generaciones hubo hombres .ue por m*s .ue procuraban levantar el nivel moral del pueblo de su

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

151

-poca) eran despreciados y recha1ados) pero .ue en tiempos ulteriores ,ueron reconocidos dignos de recibir honor Cri(to "i("o 8ue condenado co"o "alhechor# !or un tri'unal inicuo. Al retractarse Lernimo hab%a declarado 2usta la sentencia condenatoria .ue el concilio lan1ara contra 'usM pero esta ve1 declar .ue se arrepent%a de ello y dio un valiente testimonio a la inocencia y santidad del m*rtir E=presse en estos t-rminos/ PConoc% a Luan 'us desde su ni<e1 Era el hombre m*s e=celente) 2usto y santoM pero no por eso de2 de ser condenado H ahora yo tambi-n estoy listo para morir +o retrocederante los tormentos .ue hayan preparado para m% mis enemigos) los testigos ,alsos) los cuales tendr*n .ue ser llamados un d%a a cuentas por sus imposturas) ante el gran 0ios a .uien nadie puede enga<ar PS 3onnechose) lib N) p*g 1JC Al censurarse a s% mismo por haber negado la verdad) di2o Lernimo/ -De todo( lo( !ecado( ue he co"etido de(de "i Au+entud# nin%uno !e(a tanto (o're ", ni "e cau(a tan acer'o( re"ordi"iento(# co"o el ue co"et, en e(te 8une(to lu%ar# cuando a!ro'< la inicua (entencia !ronunciada contra Wicle8 6 contra el (anto "$rtir# :uan @u(# "ae(tro 6 a"i%o ",o. S,# lo con8ie(o de todo cora&*n# 6 declaro con +erdadero horror ue de(%raciada"ente "e tur'< cuando# !or te"or a la "uerte# conden< la( doctrina( de ello(. 0or tanto# rue%o . . . al Dio( todo!odero(o (e di%ne !erdonar"e "i( !ecado( 6 <(te en !articular# ue e( el "$( "on(truo(o de todo(.- Se=alando a lo(

15B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Auece(# diAo con entere&a: -Fo(otro( condena(tei( a Wicle8 6 a :uan @u( no !or ue hu'ieran in+alidado la( doctrina( de la i%le(ia# (ino (encilla"ente !or ha'er denunciado lo( e(c$ndalo( !ro+eniente( del clero M(u !o"!a# (u or%ullo 6 todo( lo( +icio( de lo( !relado( 6 (acerdote(. La( co(a( ue a uello( [1//] a8ir"aron 6 ue (on irre8uta'le(# 6o ta"'i<n la( creo 6 la( !rocla"o.&us palabras ,ueron interrumpidas $os prelados) temblando de ira) e=clamaron/ P6Gu- necesidad hay de mayores pruebas7 8Contemplamos con nuestros propios o2os el m*s obstinado de los here2es:P &in conmoverse ante la tempestad) repuso Lernimo/ P8Gu-: 6imagin*is .ue tengo miedo de morir7 Por un a<o me hab-is tenido encadenado) encerrado en un calabo1o horrible) m*s espantoso .ue la misma muerte Me hab-is tratado con m*s crueldad .ue a un turco) 2ud%o o pagano) y mis carnes se han resecado hasta de2ar los huesos descubiertosM pero no me .ue2o) por.ue las lamentaciones sientan mal en un hombre de cora1n y de car*cterM pero no puedo menos .ue e=presar mi asombro ante tama<a barbarie con .ue hab-is tratado a un cristiano SIbid ) p*gs 1JA) 1J9 ;olvi con esto a estallar la tempestad de ira y Lernimo ,ue devuelto en el acto a su calabo1o A pesar de todo) hubo en la asamblea algunos .ue .uedaron impresionados por sus palabras y .ue desearon salvarle la vida Algunos dignatarios de la iglesia le visitaron y le instaron a .ue se sometiera al concilio &e le hicieron

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

15N

las m*s brillantes promesas si renunciaba a su oposicin contra Koma Pero) a seme2an1a de su Maestro) cuando le o,recieron la gloria del mundo) Lernimo se mantuvo ,irme PProbadme con las &antas Escrituras .ue estoy en error S di2o -lS y ab2urar- de -l P P8$as &antas Escrituras: Se=clam uno de sus tentadores) S 6todo debe ser 2u1gado por ellas7 6Gui-n puede comprenderlas si la iglesia no las interpreta7P P6&on las tradiciones de los hombres m*s dignas de ,e .ue el Evangelio de nuestro &alvador7 Sreplic Lernimo S Pablo no e=hort a a.uellos a .uienes escrib%a a .ue escuchasen las tradiciones de los hombres) sino .ue les di2o/ WEscudri<ad las Escrituras W P [1/?] P'ere2e S,ue la respuesta)S me arrepiento de haber estado alegando contigo tanto tiempo ;eo .ue es el diablo el .ue te impulsa PS 5ylie) lib N) cap 1O En breve se ,all sentencia de muerte contra -l $e condu2eron en seguida al mismo lugar donde 'us hab%a dado su vida Fue al suplicio cantando) iluminado el rostro de go1o y pa1 Fi2 en Cristo su mirada y la muerte ya no le in,und%a miedo alguno Cuando el verdugo) a punto de prender la hoguera) se puso detr*s de -l) el m*rtir e=clam/ P;en por delante) sin vacilar Prende la hoguera en mi presencia &i yo hubiera tenido miedo) no estar%a a.u% P $as Iltimas palabras .ue pronunci cuando las llamas le envolv%an ,ueron una oracin 0i2o/ -Se=or# 0adre todo!odero(o# ten !iedad de ", 6 !erd*na"e "i(

154 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


!ecado(# !or ue t; (a'e( ue (ie"!re he a"ado tu +erdad.-S 3onnechose) lib N) p*gs 1A5) 1AJ &u vo1 de2 de o%rse) pero sus labios siguieron murmurando la oracin Cuando el 8ue%o hu'o ter"inado (u o'ra# la( ceni&a( del "$rtir 8ueron reco%ida( Aunta"ente con la tierra donde e(ta'an e(!arcida( 6# co"o la( de @u(# 8ueron arroAada( al Bin. As% murieron los ,ieles siervos .ue derramaron la lu1 de 0ios Pero la lu1 de las verdades .ue proclamaron S la lu1 de su heroico e2emploS no pudo e=tinguirse Antes pod%an los hombres intentar hacer retroceder al sol en su carrera .ue apagar el alba de a.uel d%a .ue vert%a ya sus ,ulgores sobre el mundo La eAecuci*n de @u( ha',a encendido lla"a( de indi%naci*n 6 horror en 4ohe"ia La naci*n entera (e con"o+i* al reconocer ue ha',a ca,do +,cti"a de la "alicia de lo( (acerdote( 6 de la traici*n del e"!erador. Se le declar* 8iel "ae(tro de la +erdad# 6 el concilio ue decret* (u "uerte 8ue cul!ado del delito de a(e(inato. Co"o con(ecuencia de e(to la( doctrina( del re8or"ador lla"aron "$( ue nunca la atenci*n. $os edictos del papa condenaban los escritos de 5icle, a las llamas) pero las obras .ue hab%an escapado a dicha sentencia ,ueron [1/>] sacadas de donde hab%an sido escondidas para estudiarlas compar*ndolas con la 3iblia o las porciones de ella .ue el pueblo pod%a conseguir) y muchos ,ueron inducidos as% a aceptar la ,e re,ormada $os asesinos de 'us no permanecieron impasibles al

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

155

ser testigos del triun,o de la causa de a.u-l El !a!a 6 el e"!erador (e unieron !ara (o8ocar el "o+i"iento# 6 lo( eA<rcito( de Se%i("undo 8ueron de(!achado( contra 4ohe"ia. Pero surgi un libertador Yis#a) .ue poco despu-s de empe1ada la guerra .ued enteramente ciego) y .ue ,ue no obstante uno de los m*s h*biles generales de su tiempo) era el .ue guiaba a los bohemios Con,iando en la ayuda de 0ios y en la 2usticia de su causa) a.uel pueblo resisti a los m*s poderosos e2-rcitos .ue ,ueron movili1ados contra -l ;e1 tras ve1 el emperador) suscitando nuevos e2-rcitos) invadi a 3ohemia) tan slo para ser recha1ado ignominiosamente $os husitas no le ten%an miedo a la muerte y nada les pod%a resistir A los pocos a<os de empe<ada la lucha) muri el valiente Yis#aM pero le reempla1 Procopio) general igualmente arro2ado y h*bil) y en varios respectos 2e,e m*s capa1 $os enemigos de los bohemios) sabiendo .ue hab%a ,allecido el guerrero ciego) creyeron llegada la oportunidad ,avorable para recuperar lo .ue hab%an perdido El papa proclam entonces una cru1ada contra los husitas) y una ve1 m*s se arro2 contra 3ohemia una ,uer1a inmensa) pero slo para su,rir terrible descalabro Proclamse otra cru1ada En todas las naciones de Europa .ue estaban su2etas al papa se reuni dinero) se hi1o acopio de armamentos y se reclutaron hombres Euchedu"'re( (e reunieron 'aAo el e(tandarte del !a!a con la (e%uridad de ue al 8in aca'ar,an con lo( hereAe( hu(ita( Con,iando en la victoria) un inmenso nImero de soldados invadi a 3ohemia El pueblo se reuni para de,enderse Lo( do( eA<rcito(

15J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


(e a!ro5i"aron uno al otro# uedando (e!arado( tan (*lo !or un r,o ue corr,a entre ello(. -Lo( cru&ado( eran "u6 (u!eriore( en n;"ero# !ero en +e& de arroAar(e a cru&ar el r,o [1/C] 6 enta'lar 'atalla con lo( hu(ita( a uiene( ha',an +enido a atacar de(de tan leAo(# !er"anecieron a'(orto( 6 en (ilencio "irando a a uello( %uerrero(.-S5ylie) lib N) cap 1C Kepentinamente un terror misterioso se apoder de ellos &in asestar un solo golpe) esa ,uer1a irresistible se desband y se dispers como por un poder invisible $as tropas husitas persiguieron a los ,ugitivos y mataron a gran nImero de ellos) y un rico bot%n .ued en manos de los vencedores) de modo .ue) en lugar de empobrecer a los bohemios) la guerra los enri.ueci Pocos a<os despu-s) ba2o un nuevo papa) se prepar otra cru1ada Como anteriormente) se volvi a reclutar gente y a allegar medios de entre los pa%ses papales de Europa &e hicieron los m*s halagZe<os o,recimientos a los .ue .uisiesen tomar parte en esta peligrosa empresa &e daba indulgencia plenaria a los cru1ados aun.ue hubiesen cometido los m*s monstruosos cr%menes A los .ue muriesen en la guerra se les aseguraba hermosa recompensa en el cielo) y los .ue sobreviviesen cosechar%an honores y ri.ue1as en el campo de batalla A(, (e lo%r* reunir un in"en(o eA<rcito ue cru&* la 8rontera 6 !enetr* en 4ohe"ia. La( 8uer&a( hu(ita( (e retiraron ante el ene"i%o 6 atraAeron a(, a lo( in+a(ore( al interior del !a,(# deA$ndole( creer ue 6a ha',an %anado la +ictoria. Final"ente# el eA<rcito de 0roco!io (e detu+o 6 dando 8rente al ene"i%o (e adelant* al

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

15C

co"'ate. Lo( cru&ado( de(cu'rieron entonce( (u error 6 e(!eraron el ata ue en (u( reale(. Al o,r el eA<rcito ue (e a!ro5i"a'a contra ello( 6 aun ante( de ue +ieran a lo( hu(ita(# el !$nico +ol+i* a a!oderar(e de lo( cru&ado(. Lo( !r,nci!e(# lo( %enerale( 6 lo( (oldado( ra(o(# arroAando (u( ar"a(# hu6eron en toda( direccione( En vano el legado papal .ue guiaba la invasin se es,or1 en reunir a.uellas ,uer1as aterrori1adas y dispersas A pesar de su decidid%simo empe<o) -l mismo se vio precisado a huir entre los ,ugitivos $a derrota ,ue completa y otra ve1 un inmenso bot%n cay en manos de los vencedores 0e esta manera por segunda ve1 un gran e2-rcito [1/6] despachado por las m*s poderosas naciones de Europa) una hueste de valientes guerreros) disciplinados y bien pertrechados) huy sin asestar un solo golpe) ante los de,ensores de una nacin pe.ue<a y d-bil Era una mani,estacin del poder divino $os invasores ,ueron heridos por un terror sobrenatural El .ue anonad los e2-rcitos de Faran en el Mar Ko2o) e hi1o huir a los e2-rcitos de Madi*n ante 4eden y los trescientos) y en una noche abati las ,uer1as de los orgullosos asirios) e=tendi una ve1 m*s su mano para destruir el poder del opresor PAll% se sobresaltaron de pavor donde no hab%a miedoM por.ue 0ios ha esparcido los huesos del .ue asent campo contra ti/ los avergon1aste) por.ue 0ios los desech P @&almo 5N/ 5 E $os caudillos papales desesperaron de conseguir nada por la ,uer1a y se resolvieron a usar de diplomacia &e adopt una transigencia .ue) aparentando conceder a los bohemios libertad de conciencia) los entregaba al

15A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


poder de Koma $os bohemios hab%an especi,icado cuatro puntos como condicin para hacer la pa1 con Koma) a saber/ La !redicaci*n li're de la 4i'lia) el derecho de toda la i%le(ia a !artici!ar de lo( ele"ento( del !an 6 +ino en la co"uni*n# 6 el u(o de (u idio"a nati+o en el culto di+ino) la e=clusin del clero de los cargos y autoridad secularesM y en casos de cr%menes) su sumisin a la 2urisdiccin de las cortes civiles .ue tendr%an accin sobre cl-rigos y laicos Al ,in) las autoridades papales Pconvinieron en aceptar los cuatro art%culos de los husitas) pero estipularon .ue el derecho de e=plicarlos) es decir) de determinar su e=acto signi,icado) pertenec%a al concilio o) en otras palabras) al papa y al emperador PS5ylie) lib N) cap 1A &obre estas bases se a2ust el tratado y Koma gan por medio de disimulos y ,raudes lo .ue no hab%a podido ganar en los campos de batallaM por.ue) imponiendo su propia interpretacin de los art%culos de los husitas y de la 3iblia) pudo adulterar su signi,icado y acomodarlo a sus propias miras En 3ohemia) muchos) al ver as% de,raudada la libertad .ue ya dis,rutaban) no aceptaron el convenio &urgieron disensiones [1/D] y divisiones .ue provocaron contiendas y derramamiento de sangre entre ellos mismos En esta lucha sucumbi el noble Procopio y con -l sucumbieron tambi-n las libertades de 3ohemia Por a.uel tiempo) &egismundo) el traidor de 'us y de Lernimo) lleg a ocupar el trono de 3ohemia) y a pesar de su 2uramento de respetar los derechos de los bohemios) procedi a imponerles el papismo Pero muy poco sac con haberse puesto al servicio de Koma Por

09& 'TK9E& 0E $A E0A0 ME0IA

159

espacio de veinte a<os su vida no hab%a sido m*s .ue un cImulo de traba2os y peligros &us e2-rcitos y sus tesoros se hab%an agotado en larga e in,ructuosa contiendaM y ahora) despu-s de un a<o de reinado muri de2ando el reino en v%speras de la guerra civil y a la posteridad un nombre manchado de in,amia Continuaron mucho tiempo las contiendas y el derramamiento de sangre 0e nuevo los e2-rcitos e=tran2eros invadieron a 3ohemia y las luchas intestinas debilitaron y arruinaron a la nacin $os .ue permanecieron ,ieles al Evangelio ,ueron ob2eto de encarni1ada persecucin En vista de .ue) al transigir con Koma) sus antiguos hermanos hab%an aceptado sus errores) los .ue se adher%an a la vie2a ,e se organi1aron en iglesia distinta) .ue se llam de Plos 'ermanos Qnidos P Esta circunstancia atra2o sobre ellos toda clase de maldicionesM pero su ,irme1a era in.uebrantable 9bligados a re,ugiarse en los bos.ues y las cuevas) siguieron reuni-ndose para leer la Palabra de 0ios y para celebrar culto ;ali-ndose de mensa2eros secretos .ue mandaron a varios pa%ses) llegaron a saber .ue hab%a) diseminados en varias partes) Palgunos sostenedores de la verdad) unos en -sta) otros en a.uella ciudad) siendo como ellos) ob2eto de encarni1ada persecucinM supieron tambi-n .ue entre las monta<as de los Alpes hab%a una iglesia antigua .ue se basaba en las &agradas Escrituras) y .ue protestaba contra la idlatra corrupcin de Koma P S Ibid ) cap 19 Kecibieron estos datos con gran regoci2o e iniciaron relaciones por correspondencia con los

1JO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


cristianos valdenses [1/3] Permaneciendo ,irmes en el Evangelio) los bohemios) a trav-s de las tinieblas de la persecucin y aun en la hora m*s sombr%a) volv%an la vista hacia el hori1onte como .uien espera el rayar del alba P$es toc vivir en d%as malos) pero recordaban las palabras pronunciadas por 'us y repetidas por Lernimo) de .ue pasar%a un siglo antes de .ue se viera despuntar la aurora Estas palabras eran para los husitas lo .ue para las tribus esclavas en la tierra de servidumbre a.uellas palabras de Los-/ WHo me muero) mas 0ios ciertamente os visitar*) y os har* subir de a.uesta tierra W PSIbid P$a Iltima parte del siglo V; vio el crecimiento lento pero seguro de las iglesias de los 'ermanos Aun.ue distaban mucho de no ser molestados) go1aron sin embargo de relativa tran.uilidad A principios del siglo V;I se contaban doscientas de sus iglesias en 3ohemia y en Moravia PS! ' 4ilett) $i,e and !imes o, Lohn 'uss) tomo B) p*g 5CO P!an numeroso era el residuo) .ue sobrevivi a la ,uria destructora del ,uego y de la espada y pudo ver la aurora de a.uel d%a .ue 'us hab%a predicho PS5ylie) lib N) cap 19 [1/7]

Captulo " 'n la 'ncruci8ada de los Caminos

E$ MA& distinguido de todos los .ue ,ueron llamados a guiar a la iglesia de las tinieblas del papado a la lu1 de una ,e m*s pura) ,ue Eart,n Lutero. Celo(o# ardiente 6 a'ne%ado) sin m*s temor .ue el temor de 0ios y sin reconocer otro ,undamento de la 8e reli%io(a ue el de la( Santa( E(critura() ,ue $utero el hombre de su -poca Por su medio reali1 0ios una gran obra para re,ormar a la iglesia e iluminar al mundo A seme2an1a de los primeros heraldos del Evangelio) $utero surgi del seno de la pobre1a &us primeros a<os transcurrieron en el humilde hogar de un aldeano de Alemania) .ue con su o,icio de minero ganara los medios necesarios para educar al ni<o Guer%a .ue ese hi2o ,uese abogado) pero 0ios se hab%a propuesto hacer de -l un constructor del gran templo .ue ven%a levant*ndose lentamente en el transcurso de los siglos $as contrariedades) las privaciones y una disciplina severa constituyeron la escuela donde la In,inita &abidur%a preparara a $utero para la gran misin .ue iba a desempe<ar El padre de $utero era hombre de robusta y activa inteligencia y de gran ,uer1a de car*cter) honrado) resuelto y ,ranco Era ,iel a las convicciones .ue le se<alaban su deber) sin cuidarse de las consecuencias &u propio sentido comIn le hac%a mirar con descon,ian1a

1J1

1JB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


el sistema mon*stico $e disgust mucho ver .ue $utero) sin su consentimiento) entrara en un monasterio) y pasaron dos a<os antes .ue el padre se reconciliara con el hi2o) y aun as% no cambi de opinin $os padres de $utero velaban con gran esmero por la educacin y el gobierno de sus hi2os Procuraban instruirlos en el conocimiento de 0ios y en la pr*ctica de las virtudes cristianas Muchas veces o%a el hi2o las oraciones .ue su padre dirig%a al [1?9] Cielo para pedir .ue Mart%n tuviera siempre presente el nombre del &e<or y contribuyese un d%a a propagar la verdad $os padres no desperdiciaban los medios .ue su traba2o pod%a proporcionarles) para dedicarse a la cultura moral e intelectual 'ac%an es,uer1os sinceros y perseverantes para preparar a sus hi2os para una vida piadosa y Itil &iendo siempre ,irmes y ,ieles en sus propsitos y obrando a impulsos de su slido car*cter) eran a veces demasiado severosM pero el re,ormador mismo) si bien reconoci .ue se hab%an e.uivocado en algunos respectos) no de2 de encontrar en su disciplina m*s cosas dignas de aprobacin .ue de censura En la escuela a la cual le enviaran en su tierna edad) $utero ,ue tratado con aspere1a y hasta con dure1a !anta era la pobre1a de sus padres .ue al salir de su casa para la escuela de un pueblo cercano) se vio obligado por algIn tiempo a ganar su sustento cantando de puerta en puerta y padeciendo hambre con mucha ,recuencia $as ideas religiosas lbregas y supersticiosas .ue prevalec%an en su tiempo le llenaban de pavor A veces se iba a acostar con el cora1n angustiado) pensando con temor en el sombr%o porvenir)

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1JN

y viendo en 0ios a un 2ue1 ine=orable y un cruel tirano m*s bien .ue un bondadoso Padre celestial Mas a pesar de tantos motivos de desaliento) $utero sigui resueltamente adelante) puesta la vista en un dechado elevado de moral y de cultura intelectual .ue le cautivaba el alma Ten,a (ed de (a'er# 6 el car$cter (erio 6 !r$ctico de (u %enio le hac,a de(ear lo (*lido 6 !ro+echo(o "$( 'ien ue lo +i(to(o 6 (u!er8icial. Cuando a la edad de dieciocho a<os ingres en la universidad de Er,urt) su situacin era m*s ,avorable y se le o,rec%an perspectivas m*s brillantes .ue las .ue hab%a tenido en a<os anteriores &us padres pod%an entonces mantenerle m*s desahogadamente merced a la pe.ue<a hacienda .ue hab%an logrado con su laboriosidad y sus econom%as H la in,luencia de amigos 2uiciosos hab%a borrado un tanto el sedimento [1?1] de triste1a .ue de2ara en su car*cter su primera educacin &e dedic a estudiar los me2ores autores) atesorando con diligencia sus maduras re,le=iones y haciendo suyo el tesoro de conocimientos de los sabios Aun ba2o la dura disciplina de sus primeros maestros) dio se<ales de distincinM y ahora) rodeado de in,luencias m*s ,avorables) vio desarrollarse r*pidamente su talento Por su buena memoria) su activa imaginacin) sus slidas ,acultades de raciocinio y su incansable consagracin al estudio vino a .uedar pronto al ,rente de sus condisc%pulos $a disciplina intelectual madur su entendimiento y la actividad mental despert una aguda percepcin .ue le prepar convenientemente para los con,lictos de la vida

1J4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


El te"or del Se=or "ora'a en el cora&*n de Lutero 6 le ha'ilit* !ara "antener(e 8ir"e en (u( !ro!*(ito( 6 (ie"!re hu"ilde delante de Dio( Permanentemente dominado por la conviccin de .ue depend%a del au=ilio divino) comen1aba cada d%a con oracin y elevaba constantemente su cora1n a 0ios para pedirle su direccin y su au=ilio P9rar bien S dec%a -l con ,recuenciaS es la me2or mitad del estudio P S0WAubign-) lib B) cap B Qn d%a) mientras e=aminaba unos libros en la biblioteca de la universidad) de(cu'ri* Lutero una 4i'lia latina Lam*s hab%a visto a.uel libro @a(ta i%nora'a ue e5i(tie(e 'ab%a o%do porciones de los Evangelios y de las Ep%stolas .ue se le%an en el culto pIblico y supon%a .ue eso era todo lo .ue conten%a la 3iblia Ahora ve%a) por primera ve1) la 0ala'ra de Dio( co"!leta Con reverencia me1clada de admiracin ho2e las sagradas p*ginasM con pulso tembloroso y cora1n turbado ley con atencin las palabras de vida) deteni-ndose a veces para e=clamar/ -GAhH G(i Dio( ui(ie(e dar"e !ara ", otro li'ro co"o <(teH- S Ibid $os *ngeles del cielo estaban a su lado y rayos de lu1 del trono de 0ios revelaban a su entendimiento los tesoros de la verdad &iempre hab%a tenido temor de o,ender a 0ios) pero ahora se sent%a como nunca antes convencido de .ue era un pobre pecador [1?/] Qn sincero deseo de librarse del pecado y de reconciliarse con 0ios le indu2o al ,in a entrar en un claustro para consagrarse a la vida mon*stica All% se le oblig a desempe<ar los traba2os m*s humillantes y a pedir limosnas de casa en casa &e hallaba en la edad

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1J5

en .ue m*s se apetecen el aprecio y el respeto de todos) y por consiguiente a.uellas viles ocupaciones le morti,icaban y o,end%an sus sentimientos naturalesM pero todo lo sobrellevaba con paciencia) creyendo .ue lo necesitaba por causa de sus pecados Dedica'a al e(tudio todo el tie"!o ue le deAa'an li're (u( ocu!acione( de cada d,a 6 aun ro'a'a al (ue=o 6 a (u( e(ca(a( co"ida( el tie"!o ue hu'iera tenido ue darle( &obre todo se deleitaba en el estudio de la Palabra de 0ios 'ab%a encontrado una 3iblia encadenada en el muro del convento) y all* iba con ,recuencia a escudri<arla A medida .ue se iba convenciendo m*s y m*s de su condicin de pecador) procuraba por medio de sus obras obtener perdn y pa1 9bservaba una vida llena de morti,icaciones) procurando dominar por medio de ayunos y vigilias y de castigos corporales sus inclinaciones naturales) de las cuales la vida mon*stica no le hab%a librado +o rehu%a sacri,icio alguno con tal de llegar a poseer un cora1n limpio .ue mereciese la aprobacin de 0ios P;erdaderamente Sdec%a -l m*s tardeS yo ,ui un ,raile piadoso y segu% con mayor severidad de la .ue puedo e=presar las reglas de mi orden &i algIn ,raile hubiera podido entrar en el cielo por sus obras monacales) no hay duda .ue yo hubiera entrado &i hubiera durado mucho tiempo a.uella rigide1) me hubiera hecho morir a ,uer1a de austeridades P SId ) cap N A consecuencia de esta dolorosa disciplina perdi sus ,uer1as y su,ri convulsiones y desmayos de los .ue 2am*s pudo reponerse enteramente Pero a pesar de todos sus es,uer1os) su alma agobiada no hallaba alivio) y al ,in

1JJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


,ue casi arrastrado a la desesperacin Cuando Lutero cre,a ue todo e(ta'a !erdido# Dio( le de!ar* un a"i%o ue le a6ud*. El !iado(o Stau!it& le e5!u(o [1??] la 0ala'ra de Dio( 6 le induAo a a!artar la "irada de (, "i("o# a deAar de conte"!lar un ca(ti%o +enidero in8inito !or ha'er +iolado la le6 de Dio(# 6 a acudir a :e(;(# el Sal+ador ue le !erdona'a (u( !ecado(. -En lu%ar de "artiri&arte !or tu( 8alta(# <chate en lo( 'ra&o( del Bedentor. Con8,a en <l# en la Au(ticia de (u +ida# en la e5!iaci*n de (u "uerte. . . . E(cucha al @iAo de Dio(# ue (e hi&o ho"'re !ara a(e%urarte el 8a+or di+ino.-GA"a a uien !ri"ero te a"*H-MId ) cap 4 As% se e=presaba este mensa2ero de la misericordia &us palabras hicieron honda impresin en el *nimo de $utero 0espu-s de larga lucha contra los errores .ue por tanto tiempo albergara) pudo asirse de la verdad y la pa1 rein en su alma atormentada $utero ,ue ordenado sacerdote y se le llam del claustro a una c*tedra de la universidad de 5ittenberg All% se dedic al estudio de las &antas Escrituras en las lenguas originales Comen1 a dar con,erencias sobre la 3iblia) y de este modo) el libro de los &almos) los Evangelios y las ep%stolas ,ueron abiertos al entendimiento de multitudes de oyentes .ue escuchaban a.uellas ense<an1as con verdadero deleite &taupit1) su amigo y superior) le instaba a .ue ocupara el pIlpito y predicase la Palabra de 0ios $utero vacilaba) sinti-ndose indigno de hablar al pueblo en lugar de Cristo &lo despu-s de larga lucha consigo

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1JC

mismo se rindi a las sIplicas de sus amigos Era ya poderoso en las &agradas Escrituras y la gracia del &e<or descansaba sobre -l &u elocuencia cautivaba a los oyentes) la claridad y el poder con .ue presentaba la verdad persuad%a a todos y su ,ervor conmov%a los cora1ones $utero segu%a siendo hi2o sumiso de la iglesia papal y no pensaba cambiar $a providencia de 0ios le llev a hacer una visita a Koma Emprendi el via2e a pie) hosped*ndose en los conventos .ue hallaba en su camino En uno de ellos) en Italia) .ued maravillado de la magni,icencia) la ri.ue1a y el lu2o .ue se presentaron a su vista 0otados de bienes propios de pr%ncipes) viv%an los mon2es en espl-ndidas mansiones) se ataviaban con los tra2es m*s ricos y preciosos y se regalaban en [1?>] suntuosa mesa Consider $utero todo a.uello .ue tanto contrastaba con la vida de abnegacin y de privaciones .ue el llevaba) y se .ued perple2o Finalmente vislumbr en lontanan1a la ciudad de las siete colinas Con pro,unda emocin) cay de rodillas y) levantando las manos hacia el cielo) e=clam/ P8&alve Koma santa:P SId ) cap J Entr en la ciudad) visit las iglesias) prest o%dos a las maravillosas narraciones de los sacerdotes y de los mon2es y cumpli con todas las ceremonias de ordenan1a Por todas partes ve%a escenas .ue le llenaban de e=tra<e1a y horror +ot .ue hab%a ini.uidad entre todas las clases del clero 9y a los sacerdotes contar chistes indecentes y se escandali1 de la espantosa pro,anacin de .ue hac%an gala los prelados aun en el acto de decir misa Al

1JA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


"e&clar(e con lo( "onAe( 6 con el !ue'lo de(cu'ri* en ello( una +ida de di(i!aci*n 6 la(ci+ia. 0o.uiera volviera la cara) trope1aba con libertina2e y corrupcin en ve1 de santidad P&in verlo S escribi -l)S no se podr%a creer .ue en Koma se cometan pecados y acciones in,amesM y por lo mismo acostumbran decir/ W&i hay un in,ierno) no puede estar en otra parte .ue deba2o de KomaM y de este abismo salen todos los pecados W P SIbid Por decreto e=pedido poco antes promet%a el papa indulgencia a todo a.uel .ue subiese de rodillas la Pescalera de PilatoP .ue se dec%a ser la misma .ue hab%a pisado nuestro &alvador al ba2ar del tribunal romano) y .ue) segIn aseguraban) hab%a sido llevada de Lerusal-n a Koma de un modo milagroso Qn d%a) mientras estaba $utero subiendo devotamente a.uellas gradas) record de pronto estas palabras .ue como trueno repercutieron en su cora1n/ PEl 2usto vivir* por la ,e P @Komanos 1/ 1C E PIsose de pronto de pie y huy de a.uel lugar sintiendo vergZen1a y horror Ese pasa2e b%blico no de2 nunca de e2ercer poderosa in,luencia en su alma 0esde entonces vio con m*s claridad .ue nunca el enga<o .ue signi,ica para el hombre con,iar en sus obras para su salvacin y cu*n necesario es tener ,e constante en los m-ritos de Cristo Su( oAo( (e ha',an a'ierto [1?C] y ya no se cerrar%an 2am*s para dar cr-dito a los enga<os del papado Al apartarse de Koma sus miradas) su cora1n se apart tambi-n) y desde entonces la separacin se hi1o m*s pronunciada) hasta .ue $utero concluy por cortar todas sus relaciones con la iglesia papal

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1J9

0espu-s de su regreso de Koma) recibi $utero en la universidad de 5ittenberg el grado de doctor en teolog%a !en%a pues mayor libertad .ue antes para consagrarse a las &antas Escrituras) .ue tanto amaba . @a',a 8or"ulado el +oto (ole"ne de e(tudiar cuidado(a"ente 6 de !redicar con toda 8idelidad 6 !or toda la +ida la 0ala'ra de Dio() y no los dichos ni las doctrinas de los papas Ha no ser%a en lo sucesivo un mero mon2e) o pro,esor) sino el heraldo autori1ado de la 3iblia 'ab%a sido llamado como pastor para apacentar el reba<o de 0ios .ue estaba hambriento y sediento de la verdad 0eclaraba ,irmemente .ue los cristianos no debieran admitir m*s doctrinas .ue las .ue tuviesen apoyo en la autoridad de las &agradas Escrituras Estas palabras minaban los cimientos en .ue descansaba la supremac%a papal Conten%an los principios vitales de la Ke,orma Lutero ad+irti* ue era !eli%ro(o en(al&ar la( doctrina( de lo( ho"'re( en lu%ar de la 0ala'ra de Dio( Atac resueltamente la incredulidad especulativa de los escol*sticos y combati la ,iloso,%a y la teolog%a .ue por tanto tiempo e2ercieran su in,luencia dominadora sobre el pueblo 0enunci el estudio de a.uellas disciplinas no slo como inItil sino como pernicioso) y trat de apartar la mente de sus oyentes de los so,ismas de los ,ilso,os y de los telogos y de hacer .ue se ,i2asen m*s bien en las eternas verdades e=puestas por los pro,etas y los apstoles Era muy precioso el mensa2e .ue $utero daba a las ansiosas muchedumbres .ue pend%an de sus palabras +unca antes hab%an o%do tan hermosas ense<an1as $as

1CO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


buenas nuevas de un amante &alvador) la seguridad del perdn y de la pa1 por medio de su sangre e=piatoria) regoci2aban los cora1ones e [1?6] inspiraban en todos una esperan1a de vida inmortal Encendi*(e a(, en Witten'er% una lu& cu6o( ra6o( i'an a e(!arcir(e !or toda( !arte( del "undo 6 ue au"entar,a en e(!lendor ha(ta el 8in de lo( tie"!o(. Pero la lu1 y las tinieblas no pueden conciliarse Entre el error y la verdad media un con,licto inevitable &ostener y de,ender uno de ellos es atacar y vencer al otro +uestro &alvador ya lo hab%a declarado : - No +ine a traer !a&# (ino e(!ada.- .S. Eateo 19: ?># F.E.2 H el mismo $utero di2o pocos a<os despu-s de principiada la Ke,orma/ -No "e conduc,a Dio(# (ino ue "e i"!el,a 6 "e o'li%a'a) 6o no era due=o de ", "i("o) uer,a !er"anecer tran uilo# 6 "e +e,a lan&ado en "edio de tu"ulto( 6 re+olucione(.- S 0WAubign-) lib 5) cap B En a.uella -poca de su vida estaba a punto de verse obligado a entrar en la contienda $a iglesia romana hac%a comercio con la gracia de 0ios $as mesas de los cambistas @& Mateo B1/1BE hab%an sido colocadas 2unto a los altares y llenaba el aire la griter%a de los .ue compraban y vend%an Con el prete=to de reunir ,ondos para la ereccin de la iglesia de &an Pedro en Koma) se o,rec%an en venta pIblica) con autori1acin del papa) indulgencias por el pecado Con el precio de los cr%menes se iba a construir un templo para el culto divino) y la piedra angular se echaba sobre cimientos de ini.uidad Empero los mismos medios .ue adoptara Koma para engrandecerse ,ueron los .ue

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1C1

hicieron caer el golpe mortal .ue destruy su poder y su soberbia A.uellos medios ,ueron lo .ue e=asper al m*s abnegado y a,ortunado de los enemigos del papado) y le hi1o iniciar la lucha .ue estremeci el trono de los papas e hi1o tambalear la triple corona en la cabe1a del pont%,ice El encargado de la venta de indulgencias en Alemania) un mon2e llamado !et1el) era reconocido como culpable de haber cometido las m*s viles o,ensas contra la sociedad y contra la ley de 0iosM pero habiendo escapado del castigo .ue merecieran sus cr%menes) recibi el encargo de propagar los planes [1?D] mercantiles y nada escrupulosos del papa Con atro1 cinismo divulgaba las mentiras m*s desvergon1adas y contaba leyendas maravillosas para enga<ar al pueblo ignorante) cr-dulo y supersticioso &i hubiese tenido -ste la 3iblia no se habr%a de2ado enga<ar Pero para poderlo su2etar ba2o el dominio del papado) y para acrecentar el poder%o y los tesoros de los ambiciosos 2e,es de la iglesia) se le hab%a privado de la Escritura @;-ase 4ieseler) A Compendium o, Ecclesiastical 'istory) per%odo 4) sec I) p*rr 5 E Cuando entraba !et1el en una ciudad) iba delante de -l un mensa2ero gritando/ P$a gracia de 0ios y la del padre santo est*n a las puertas de la ciudad P S 0WAubign-) lib N) cap 1 H el pueblo recib%a al blas,emo usurpador como si hubiera sido el mismo 0ios .ue hubiera descendido del cielo El in,ame tr*,ico se establec%a en la iglesia) y !et1el ponderaba las indulgencias desde el pIlpito como si hubiesen sido el m*s precioso don de 0ios

1CB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


0eclaraba .ue en virtud de los certi,icados de perdn .ue o,rec%a) .ued*banle perdonados al .ue comprara las indulgencias aun a.uellos pecados .ue desease cometer despu-s) y .ue Pni aun el arrepentimiento era necesario P SIbid 'asta aseguraba a sus oyentes .ue las indulgencias ten%an poder para salvar no slo a los vivos sino tambi-n a los muertos) y .ue en el instante en .ue las monedas resonaran al caer en el ,ondo de su co,re) el alma por la cual se hac%a el pago escapar%a del purgatorio y se dirigir%a al cielo @;-ase 'agenbach) 'istory o, the Ke,ormation) tomo I ) p*g 9J E Cuando &imn el Mago intent comprar a los apstoles el poder de hacer milagros) Pedro le respondi/ P !u dinero pere1ca contigo) .ue piensas .ue el don de 0ios se gane por dinero P @'echos A/BO E Pero millares de personas aceptaban *vidamente el o,recimiento de !et1el &us arcas se llenaban de oro y plata Qna salvacin .ue pod%a comprarse con dinero era m*s ,*cil de obtener .ue la .ue re.uer%a arrepentimiento) ,e y un diligente es,uer1o para resistir y vencer el mal @;-ase el Ap-ndice E [1?3] $a doctrina de las indulgencias hab%a encontrado opositores entre hombres instru%dos y piadosos del seno mismo de la iglesia de Koma) y eran muchos los .ue no ten%an ,e en asertos tan contrarios a la ra1n y a las Escrituras +ingIn prelado se atrev%a a levantar la vo1 para condenar el inicuo tr*,ico) pero los hombres empe1aban a turbarse y a in.uietarse) y muchos se preguntaban ansiosamente si 0ios no obrar%a por medio de alguno de sus siervos para puri,icar su iglesia

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1CN

$utero) aun.ue segu%a adhiri-ndose estrictamente al papa) estaba horrori1ado por las blas,emas declaraciones de los tra,icantes en indulgencias Muchos de sus ,eligreses hab%an comprado certi,icados de perdn y no tardaron en acudir a su pastor para con,esar sus pecados esperando de -l la absolucin) no por.ue ,ueran penitentes y desearan cambiar de vida) sino por el m-rito de las indulgencias Lutero le( ne%* la a'(oluci*n 6 le( ad+irti* ue co"o no (e arre!intie(en 6 no re8or"a(en (u +ida "orir,an en (u( !ecado(. $lenos de perple2idad recurrieron a !et1el para .ue2arse de .ue su con,esor no aceptaba los certi,icadosM y hubo algunos .ue con toda energ%a e=igieron .ue les devolviese su dinero El ,raile se llen de ira $an1 las m*s terribles maldiciones) hi1o encender hogueras en las pla1as pIblicas) y declar .ue Phab%a recibido del papa la orden de .uemar a los here2es .ue osaran levantarse contra sus sant%simas indulgencias P @0WAubign-) lib N) cap 4 E $utero inici entonces resueltamente su obra como campen de la verdad &u vo1 se oy desde el pIlpito en solemne e=hortacin E=puso al pueblo el car*cter o,ensivo del pecado y ense<le .ue le es imposible al hombre reducir su culpabilidad o evitar el castigo por sus propias obras &lo el arrepentimiento ante 0ios y la ,e en Cristo pod%an salvar al pecador $a gracia de Cristo no pod%a comprarseM era un don gratuito Aconse2aba a sus oyentes .ue no comprasen indulgencias) sino .ue tuviesen ,e en el Kedentor cruci,icado Ke,er%a su dolorosa e=periencia personal) dici-ndoles .ue en vano hab%a intentado por medio de la humillacin y de las morti,icaciones del cuerpo [1?7] asegurar su salvacin)

1C4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


y a,irmaba .ue desde .ue hab%a de2ado de mirarse a s% mismo y hab%a con,iado en Cristo) hab%a alcan1ado pa1 y go1o para su cora1n ;iendo .ue !et1el segu%a con su tr*,ico y sus imp%as declaraciones) resolvi $utero hacer una protesta m*s en-rgica contra seme2antes abusos Pronto o,recisele e=celente oportunidad $a iglesia del castillo de 5ittenberg era due<a de muchas reli.uias .ue se e=hib%an al pueblo en ciertos d%as ,estivos) en ocasin de los cuales se conced%a plena remisin de pecados a los .ue visitasen la iglesia e hiciesen con,esin de sus culpas 0e acuerdo con esto) el pueblo acud%a en masa a a.uel lugar Qna de tales oportunidades) y de las m*s importantes por cierto) se acercaba/ la ,iesta de Ptodos los santos P $a v%spera) $utero) uni-ndose a las muchedumbres .ue iban a la iglesia) ,i2 en las puertas del templo un papel .ue conten%a noventa y cinco proposiciones contra la doctrina de las indulgencias 0eclaraba adem*s .ue estaba listo para de,ender a.uellas tesis al d%a siguiente en la universidad) contra cual.uiera .ue .uisiera rebatirlas Estas proposiciones atra2eron la atencin general Fueron le%das y vueltas a leer y se repet%an por todas partes Fue muy intensa la e=citacin .ue produ2eron en la universidad y en toda la ciudad 0emostraban .ue 2am*s se hab%a otorgado al papa ni a hombre alguno el poder de perdonar los pecados y de remitir el castigo consiguiente !odo ello no era sino una ,arsa) un arti,icio para ganar dinero vali-ndose de las supersticiones del pueblo) un invento de &atan*s para destruir las almas de todos los .ue con,iasen en tan necias mentiras Se

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1C5

!ro'a'a ade"$( con toda e+idencia ue el E+an%elio de Cri(to e( el te(oro "$( +alio(o de la i%le(ia# 6 ue la %racia de Dio( re+elada en <l (e otor%a de 'alde a lo( ue la 'u(can !or "edio del arre!enti"iento 6 de la 8e. $as tesis de $utero desa,iaban a discutirM pero nadie os aceptar el reto $as proposiciones hechas por -l se esparcieron luego por toda Alemania y en posas semanas se di,undieron [1>9] por todos los dominios de la cristiandad Muchos devotos romanistas) .ue hab%an visto y lamentado las terribles ini.uidades .ue prevalec%an en la iglesia) pero .ue no sab%an .u- hacer para detener su desarrollo) leyeron las proposiciones de $utero con pro,undo regoci2o) reconociendo en ellas la vo1 de 0ios $es pareci .ue el &e<or e=tend%a su mano misericordiosa para detener el r*pido avance de la mare2ada de corrupcin .ue proced%a de la sede de Koma $os pr%ncipes y los magistrados se alegraron secretamente de .ue iba a ponerse un di.ue al arrogante poder .ue negaba todo derecho a apelar de sus decisiones Pero las multitudes supersticiosas y dadas al pecado se aterrori1aron cuando vieron desvanecerse los so,ismas .ue amortiguaban sus temores $os astutos eclesi*sticos) al ver interrumpida su obra .ue sancionaba el crimen) y en peligro sus ganancias) se airaron y se unieron para sostener sus pretensiones El re,ormador tuvo .ue hacer ,rente a implacables acusadores) algunos de los cuales le culpaban de ser violento y ligero para apreciar las cosas 9tros le acusaban de presuntuoso) y declaraban .ue no era

1CJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


guiado por 0ios) sino .ue obraba a impulso del orgullo y de la audacia P6Gui-n no sabe Srespond%a -lS .ue rara ve1 se proclama una idea nueva sin ser tildado de orgulloso) y sin ser acusado de buscar disputas7 6Por .u- ,ueron inmolados Lesucristo y todos los m*rtires 7 Por.ue parecieron despreciar orgullosamente la sabidur%a de su tiempo y por.ue anunciaron novedades) sin haber consultado previa y humildemente a los rganos de la opinin contraria P H a<ad%a/ P+o debo consultar la prudencia humana) sino el conse2o de 0ios &i la obra es de 0ios) 6.ui-n la contendr*7 &i no lo es 6.ui-n la adelantar*7 8+i mi voluntad) ni la de ellos) ni la nuestra) sino la tuya) oh Padre santo) .ue est*s en el cielo:P SId ) lib N) cap J A pesar de ser movido Lutero !or el E(!,ritu de Dio( para comen1ar la obra) no hab%a de llevarla a cabo sin duros [1>1] con,lictos $as censuras de sus enemigos) la manera en .ue ,alseaban los propsitos de $utero y la mala ,e con .ue 2u1gaban des,avorable e in2ustamente el car*cter y los mviles del re,ormador) le envolvieron como ola .ue todo lo sumergeM y no de2aron de tener su e,ecto $utero hab%a abrigado la con,ian1a de .ue los caudillos del pueblo) tanto en la iglesia como en las escuelas se unir%an con -l de buen grado para colaborar en la obra de re,orma Ciertas palabras de est%mulo .ue le hab%an dirigido algunos persona2es de elevada categor%a le hab%an in,undido go1o y esperan1a Ha ve%a despuntar el alba de un d%a me2or para la iglesiaM pero el est%mulo se torn en censura y en condenacin Muchos dignatarios de la iglesia y del estado estaban plenamente convencidos de la verdad de las tesisM pero

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1CC

pronto vieron .ue la aceptacin de estas verdades entra<aba grandes cambios 0ar lu1 al pueblo y reali1ar una re,orma e.uival%a a minar la autoridad de Koma y detener en el acto miles de corrientes .ue ahora iban a parar a las arcas del tesoro) lo .ue dar%a por resultado hacer disminuir la magni,icencia y el ,austo de los eclesi*sticos Adem*s) ense<ar al pueblo a pensar y a obrar como seres responsables) mirando slo a Cristo para obtener la salvacin) e.uival%a a derribar el trono ponti,icio y destruir por ende su propia autoridad Por estos motivos rehusaron aceptar el conocimiento .ue 0ios hab%a puesto a su alcance y se declararon contra Cristo y la verdad) al oponerse a .uien -l hab%a enviado para .ue les iluminase Lutero te"'la'a cuando (e +e,a a (, "i("o (olo 8rente a lo( "$( o!ulento( 6 !odero(o( de la tierra 0udaba a veces) pregunt*ndose si en verdad 0ios le impulsaba a levantarse contra la autoridad de la iglesia -KQui<n era 6o Me(cri'i* "$( tardeM !ara o!oner"e a la "aAe(tad del !a!a# a cu6a !re(encia te"'la'an . . . lo( re6e( de la tierraL +adie puede saber lo .ue su,ri mi cora1n en los dos primeros a<os) y en .u- abatimiento) en .udesesperacin ca% muchas veces PSIbid Pero no ,ue de2ado solo en bra1os del desaliento Cuando le ,altaba la ayuda de los hombres) la esperaba de 0ios solo y [1>/] aprendi as% a con,iar sin reserva en su bra1o todopoderoso A un a"i%o de la Be8or"a e(cri'i* Lutero: -No (e !uede lle%ar a co"!render la( E(critura(# ni con el e(tudio# ni con la inteli%encia) +ue(tro

1CA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


!ri"er de'er e( !ue( e"!e&ar !or la oraci*n. 0edid al Se=or ue (e di%ne# !or (u %ran "i(ericordia# concedero( el +erdadero conoci"iento de (u 0ala'ra. No ha6 otro int<r!rete de la 0ala'ra de Dio(# ue el "i("o Autor de e(ta 0ala'ra# (e%;n lo ue ha dicho: N Todo( (er$n en(e=ado( de Dio(.N +ada esper-is de vuestros estudios ni de vuestra inteligenciaM con,iad Inicamente en 0ios y en la in,luencia de su Esp%ritu Creed a un hombre .ue lo ha e=perimentado P SId ) cap C A.u% tienen una leccin de vital importancia los .ue sienten .ue 0ios les ha llamado para presentar a otros en estos tiempos las verdades grandiosas de su Palabra Estas verdades despertar*n la enemistad del diablo y de los hombres .ue tienen en mucha estimacin las ,*bulas inventadas por -l En la lucha contra las potencias del mal necesitamos algo m*s .ue nuestro propio intelecto y la sabidur%a de los hombres Mientras .ue los enemigos apelaban a las costumbres y a la tradicin) o a los testimonios y a la autoridad del papa) $utero los atacaba con la 3iblia y slo con la 3iblia En ella hab%a argumentos .ue ellos no pod%an rebatirM en consecuencia) los esclavos del ,ormalismo y de la supersticin ped%an a gritos la sangre de $utero) como los 2ud%os hab%an pedido la sangre de Cristo PE( un hereAe Mdec,an lo( 8an$tico( ro"ani(ta( S8E( un cri"en de alta traici*n contra la i%le(ia deAar +i+ir una hora "$( tan horri'le hereAe: ue !re!aren al !unto un cadal(o !ara <lH- SId ) cap 9 Pero $utero no ,ue v%ctima del ,uror de ellos 0ios le ten%a reservada una tareaM y mand a los *ngeles del

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1C9

cielo para .ue le protegiesen Pero muchos de los .ue recibieron de -l la preciosa lu1 resultaron blanco de la ira del demonio) y por causa de la verdad su,rieron valientemente el tormento y la muerte $as ense<an1as de $utero despertaron por toda Alemania la atencin de los hombres re,le=ivos Su( (er"one( 6 de"$( [1>?] e(crito( arroAa'an ra6o( de lu& ue alu"'ra'an 6 de(!erta'an a "ile( 6 "ile( de !er(ona(. Qna ,e viva ,ue reempla1ando el ,ormalismo muerto en .ue hab%a estado viviendo la iglesia por tanto tiempo El pueblo iba perdiendo cada d%a la con,ian1a .ue hab%a depositado en las supersticiones de Koma Poco a poco iban desapareciendo las vallas de los pre2uicios $a 0ala'ra de Dio() por medio de la cual probaba $utero cada doctrina y cada aserto) era como una e(!ada de do( 8ilo( ue !enetra'a en lo( cora&one( del !ue'lo. Por do.uiera se notaba un gran deseo de adelanto espiritual En todas partes hab%a hambre y sed de 2usticia como no se hab%an conocido por siglos $os o2os del pueblo) acostumbrados por tanto tiempo a mirar los ritos humanos y a los mediadores terrenales) se apartaban de -stos y se ,i2aban) con arrepentimiento y ,e) en Cristo y Cristo cruci,icado Este inter-s general contribuy a despertar m*s los recelos de las autoridades papales $utero ,ue citado a Koma para .ue contestara el cargo de here2%a .ue pesaba sobre -l Este mandato llen de espanto a sus amigos Comprend%an muy bien el riesgo .ue correr%a en a.uella ciudad corrompida y embriagada con la sangre de los m*rtires de LesIs 0e modo .ue protestaron

1AO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


contra su via2e a Koma y pidieron .ue ,uese e=aminado en Alemania As% se convino al ,in y se eligi al delegado papal .ue deber%a entender en el asunto En las instrucciones .ue a -ste dio el pont%,ice) se hac%a constar .ue $utero hab%a sido declarado ya here2e &e encargaba) pues) al legado .ue le procesara y constri<era Psin tardan1a P En caso de .ue persistiera ,irme) y el legado no lograra apoderarse de su persona) ten%a poder para -!ro(cri'irle de todo( lo( !unto( de Ale"ania# a(, co"o !ara de(terrar# "aldecir 6 e5co"ul%ar a todo( (u( adherente(.- SId ) lib 4) cap B Adem*s) para arrancar de ra%1 la pestilente here2%a) el papa dio rdenes a su legado de .ue e=comulgara a todos los .ue ,ueran negligentes en cuanto a prender a $utero y a sus correligionarios para entregarlos a la vengan1a de [1>>] Koma) cual.uiera .ue ,uera su categor%a en la iglesia o en el estado) con e=cepcin del emperador Esto revela el verdadero esp%ritu del papado +o hay en todo el documento un vestigio de principio cristiano ni de la 2usticia m*s elemental $utero se hallaba a gran distancia de KomaM no hab%a tenido oportunidad para e=plicar o de,ender sus opinionesM y sin embargo) antes .ue su caso ,uese investigado) se le declar sumariamente here2e) y en el mismo d%a ,ue e=hortado) acusado) 2u1gado y sentenciadoM 8y todo esto por el .ue se llamaba padre santo) Inica autoridad suprema e in,alible de la iglesia y del estado: En a uel "o"ento# cuando Lutero nece(ita'a tanto la (i"!at,a 6 el con(eAo de un a"i%o

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1A1

+erdadero# Dio( en (u !ro+idencia "and* a Eelanchton a Witten'er% Loven aIn) modesto y reservado) ten%a Melanchton un criterio sano) e=tensos conocimientos y elocuencia persuasiva) rasgos todos .ue combinados con la pure1a y rectitud de su car*cter le gran2eaban el a,ecto y la admiracin de todos Su 'rillante talento no era "$( nota'le ue (u "an(edu"'re. Muy pronto ,ue disc%pulo sincero del Evangelio a la ve1 .ue el amigo de m*s con,ian1a de $utero y su m*s valioso cooperadorM su dul1ura) su discrecin y su ,ormalidad serv%an de contrapeso al valor y a la energ%a de $utero $a unin de estos dos hombres en la obra vigori1 la Ke,orma y estimul mucho a $utero Augsburgo era el punto se<alado para la veri,icacin del 2uicio) y all* se dirigi a pie el re,ormador &us amigos sintieron despertarse en sus *nimos serios temores por -l &e hab%an pro,erido amena1as sin embo1o de .ue le secuestrar%an y le matar%an en el camino) y sus amigos le rogaban .ue no se arriesgara 'asta llegaron a aconse2arle .ue saliera de 5ittenberg por una temporada y .ue se re,ugiara entre los muchos .ue gustosamente le proteger%an Pero -l no .uer%a de2ar por nada el lugar donde 0ios le hab%a puesto 0eb%a seguir sosteniendo ,ielmente la verdad a pesar de las tempestades .ue se cern%an sobre -l &us palabras eran -stas/ P&oy como Lerem%as) [1>C] el hombre de las disputas y de las discordiasM pero cuanto m*s aumentan sus amena1as) m*s acrecientan mi alegr%a 'an destro1ado ya mi honor y mi reputacin Qna sola cosa me .ueda) y es mi miserable cuerpoM .ue lo tomenM abreviar*n as% mi vida de algunas horas En cuanto a mi

1AB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


alma) no pueden .uit*rmela El .ue .uiere propagar la Palabra de Cristo en el mundo) debe esperar la muerte a cada instante P SId ) lib 4) cap 4 $as noticias de la llegada de $utero a Augsburgo dieron gran satis,accin al legado del papa El molesto here2e .ue hab%a despertado la atencin del mundo entero parec%a hallarse ya en poder de Koma) y el legado estaba resuelto a no de2arle escapar El re,ormador no se hab%a cuidado de obtener un salvoconducto &us amigos le instaron a .ue no se presentase sin -l y ellos mismos se prestaron a recabarlo del emperador El legado .uer%a obligar a $utero a retractarse) o si no lo lograba) a hacer .ue lo llevaran a Koma para someterle a la suerte .ue hab%an corrido 'us y Lernimo As% .ue) por medio de sus agentes se es,or1 en inducir a $utero a .ue compareciese sin salvoconducto) con,iando slo en el arbitrio del legado El re,ormador se neg a ello resueltamente +o ,ue sino despu-s de recibido el documento .ue le garanti1aba la proteccin del emperador) cuando se present ante el emba2ador papal Pensaron los romanistas .ue conven%a con.uistar a $utero por una apariencia de bondad El legado) en sus entrevistas con -l) ,ingi gran amistad) pero le e=ig%a .ue se sometiera impl%citamente a la autoridad de la iglesia y .ue cediera a todo sin reserva alguna y sin alegar En realidad no hab%a sabido a.uilatar el car*cter del hombre con .uien ten%a .ue hab-rselas $utero) en debida respuesta) mani,est su veneracin por la iglesia) su deseo de conocer la verdad) su disposicin para

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1AN

contestar las ob2eciones .ue se hicieran a lo .ue -l hab%a ense<ado) y .ue someter%a sus doctrinas al ,allo de ciertas universidades de las principales Pero) a la ve1) protestaba [1>6] contra la actitud del cardenal .ue le e=ig%a se retractara sin probarle primero .ue se hallaba en error $a Inica respuesta .ue se le daba era/ P8Ketr*ctate: 8retr*ctate:P El re,ormador adu2o .ue su actitud era apoyada por las &antas Escrituras) y declar con entere1a .ue -l no pod%a renunciar a la verdad El legado) no pudiendo re,utar los argumentos de $utero) le abrum con un cImulo de reproches) burlas y palabras de adulacin) con citas de las tradiciones y dichos de los padres de la iglesia) sin de2ar al re,ormador oportunidad para hablar ;iendo $utero .ue) de seguir as%) la con,erencia resultar%a inItil) obtuvo al ,in .ue se le diera) si bien de mala gana) permiso para presentar su respuesta por escrito P0e esta manera Sdec%a -l) escribiendo a un amigo suyoS la persona abrumada alcan1a doble ganancia/ primero) .ue lo escrito puede someterse al 2uicio de tercerosM y segundo) .ue hay m*s oportunidad para apelar al temor) ya .ue no a la conciencia) de un d-spota arrogante y charlat*n .ue de otro modo se sobrepondr%a con su imperioso lengua2e P SMartyn) !he $i,e and !imes o, $uther) p*gs BC1) BCB En la subsiguiente entrevista) Lutero !re(ent* una clara# conci(a 6 rotunda e5!o(ici*n de (u( o!inione(# 'ien a!o6ada con "ucha( cita( ','lica(. Este escrito) despu-s de haberlo le%do en alta vo1) lo puso en manos del cardenal) .uien lo arro2

1A4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


desde<osamente a un lado) declarando .ue era una me1cla de palabras tontas y de citas desatinadas $utero se levant con toda dignidad y atac al orgulloso prelado en su mismo terreno Sel de las tradiciones y ense<an1as de la iglesiaSre,utando completamente todas sus aseveraciones Cuando vio el prelado .ue a.uellos ra1onamientos de $utero eran incontrovertibles) perdi el dominio sobre s% mismo y en un arrebato de ira e=clam/ P8Ketr*ctate: .ue si no lo haces) te env%o a Koma) para .ue compare1cas ante los 2ueces encargados de e=aminar tu caso !e e=comulgo a ti) a todos tus secuaces) y a todos los .ue te son o ,ueren ,avorables) y los [1>D] e=pulso de la iglesia P H en tono soberbio y airado di2o al ,in/ PKetr*ctate o no vuelvas P S0WAubign-) lib 4) cap A El re,ormador se retir luego 2unto con sus amigos) demostrando as% a las claras .ue no deb%a esperarse una retractacin de su parte Pero esto no era lo .ue el cardenal se hab%a propuesto &e hab%a lison2eado de .ue por la violencia obligar%a a $utero a someterse Al .uedarse solo con sus partidarios) mir de uno a otro desconsolado por el inesperado ,racaso de sus planes Esta ve1 los es,uer1os de $utero no .uedaron sin buenos resultados El vasto concurso reunido all% pudo comparar a ambos hombres y 2u1gar por s% mismo el esp%ritu .ue hab%an mani,estado) as% como la ,uer1a y veracidad de sus asertos 8Cu*n grande era el contraste: El re,ormador) sencillo) humilde) ,irme) se apoyaba en la ,uer1a de 0ios) teniendo de su parte a la verdadM mientras .ue el representante del papa)

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1A5

d*ndose importancia) intolerante) hinchado de orgullo) ,alto de 2uicio) no ten%a un solo argumento de las &antas Escrituras) y slo gritaba con impaciencia/ P&i no te retractas) ser*s despachado a Koma para .ue te castiguen P +o obstante tener $utero un salvoconducto) los romanistas intentaban apresarle &us amigos insistieron en .ue) como ya era inItil su presencia all%) deb%a volver a 5ittenberg sin de mora y .ue era menester ocultar sus propsitos con el mayor sigilo Con,orme con esto sali de Augsburgo antes del alba) a caballo) y acompa<ado solamente por un gu%a .ue le proporcionara el magistrado Con mucho cuidado cru1 las desiertas y obscuras calles de la ciudad Enemigos vigilantes y crueles complotaban su muerte 6$ograr%a burlar las redes .ue le tend%an7 Momentos de ansiedad y de solemne oracin eran a.u-llos $lego a una pe.ue<a puerta) practicada en el muro de la ciudadM le ,ue abierta y pas con su gu%a sin impedimento alguno ;i-ndose ya seguros ,uera de la ciudad) los ,ugitivos apresuraron su hu%da y antes .ue el legado se enterara de la partida de $utero) ya se hallaba -ste ,uera del alcance de sus [1>3] perseguidores &atan*s y sus emisarios hab%an sido derrotados El hombre a .uien pensaban tener en su poder se les hab%a escapado) como un p*2aro de la red del ca1ador Al saber .ue $utero se hab%a ido) el legado .ued anonadado por la sorpresa y el ,uror 'ab%a pensado recibir grandes honores por su sabidur%a y aplomo al tratar con el perturbador de la iglesia) y ahora .uedaban ,rustradas sus esperan1as E=pres su eno2o en una

1AJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


carta .ue dirigi a Federico) elector de &a2onia) para .ue2arse amargamente de $utero) y e=igir .ue Federico enviase a Koma al re,ormador o .ue le desterrase de &a2onia En su de,ensa) hab%a pedido $utero .ue el legado o el papa le demostrara sus errores por las &antas Escrituras) y se hab%a comprometido solemnemente a renunciar a sus doctrinas si le probaban .ue estaban en contradiccin con la Palabra de 0ios !ambi-n hab%a e=presado su gratitud al &e<or por haberle tenido por digno de su,rir por tan sagrada causa El elector ten%a escasos conocimientos de las doctrinas re,ormadas) pero le impresionaban pro,undamente el candor) la ,uer1a y la claridad de las palabras de $uteroM y Federico resolvi protegerle mientras no le demostrasen .ue el re,ormador estaba en error Contestando las peticiones del prelado) di2o/ P WEn vista de .ue el doctor Mart%n $utero compareci a vuestra presencia en Augsburgo) deb-is estar satis,echo +o esper*bamos .ue) sin haberlo convencido) pretendieseis obligarlo a retractarse +inguno de los sabios .ue se hallan en nuestros principados) nos ha dicho .ue la doctrina de Mart%n ,uese imp%a) anticristiana y her-tica W H el pr%ncipe rehus enviar a $utero a Koma y arro2arle de sus estados PSId ) cap 1O El elector notaba un decaimiento general en el estado moral de la sociedad &e necesitaba una grande obra de re,orma $as disposiciones tan complicadas y costosas re.ueridas para re,renar y castigar los delitos estar%an de m*s si los hombres reconocieran y acataran los

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1AC

mandatos de 0ios y los dictados [1>7] de una conciencia iluminada ;io .ue los traba2os de $utero tend%an a este ,in y se regoci2 secretamente de .ue una in,luencia me2or se hiciese sentir en la iglesia ;i asimismo .ue como pro,esor de la universidad $utero ten%a mucho -=ito S*lo ha',a tran(currido un a=o de(de ue el re8or"ador 8iAara (u( te(i( en la i%le(ia del ca(tillo# 6 6a (e nota'a una di("inuci*n "u6 %rande en el n;"ero de !ere%rino( ue concurr,an all, en la 8ie(ta de todo( lo( (anto(. Koma estaba perdiendo adoradores y o,rendasM pero al mismo tiempo hab%a otros .ue se encaminaban a 5ittenberg Sno como peregrinos .ue iban a adorar reli.uias) sino como estudiantes .ue invad%an las escuelas para instruirse Lo( e(crito( de Lutero ha',an de(!ertado en toda( !arte( nue+o inter<( !or el conoci"iento de la( Sa%rada( E(critura(# 6 no (*lo de toda( !arte( de Ale"ania (ino ue ha(ta de otro( !a,(e( acud,an e(tudiante( a la( aula( de la uni+er(idad. @a',a A*+ene( ue# al +er a Witten'er% !or +e& !ri"era# -le+anta'an . . . (u( "ano( al cielo# 6 ala'a'an a Dio(# !or ue hac,a 'rillar en a uella ciudad# co"o en otro tie"!o en Si*n# la lu& de la +erdad# 6 la en+ia'a ha(ta a lo( !a,(e( "$( re"oto(.- MI'id. $utero no estaba aIn convertido del todo de los errores del romanismo Pero cuando comparaba los &agrados 9r*culos con los decretos y las constituciones papales) se maravillaba P$eo SescribiS lo( decreto( de lo( !ont,8ice(# 6 . . . no (< (i el !a!a e( el "i("o Anticri(to o (u a!*(tol# de tal "anera e(t$

1AA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Cri(to de(8i%urado 6 cruci8icado en ello( P SId ) lib 5) cap I A pesar de esto) $utero segu%a sosteniendo la iglesia romana y no hab%a pensado en separarse de la comunin de ella Lo( e(crito( del re8or"ador 6 (u( doctrina( (e e(ta'an di8undiendo !or toda( la( nacione( de la cri(tiandad $a obra se inici en &ui1a y 'olanda $legaron e2emplares de sus escritos a Francia y Espa<a En Inglaterra recibieron sus ense<an1as como palabra de vida $a verdad se dio a conocer en 3-lgica e Italia Miles de creyentes despertaban de su mortal letargo y recib%an el go1o y la esperan1a de una vida de ,e [1C9] Koma se e=asperaba m*s y m*s con los ata.ues de $utero) y de entre los m*s encarni1ados enemigos de -ste y aun de entre los doctores de las universidades catlicas) hubo .uienes declararon .ue no se imputar%a pecado al .ue matase al rebelde mon2e Cierto d%a) un desconocido se acerc al re,ormador con una pistola escondida deba2o de su manto y le pregunt por .u- iba solo -E(to6 en "ano( de Dio( Mconte(t* Lutero)M <l e( "i 8uer&a 6 "i a"!aro. KQu< !uede hacer"e el ho"'re "ortalLNMId.# li'. 6# ca!. /. Al o,r e(ta( !ala'ra( el ho"'re (e de"ud* 6 hu6* co"o (i (e hu'iera hallado en !re(encia de lo( $n%ele( del cielo. Bo"a e(ta'a re(uelta a ani uilar a Lutero# !ero Dio( era (u de8en(a. Su( doctrina( (e o,an !or do uiera# -en la( ca'a=a(# en lo( con+ento(# . . . en lo( !alacio( de lo( no'le(# en la( acade"ia(# 6 en la corte de lo( re6e()- 6 aun hu'o hidal%o( ue

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

1A9

(e le+antaron !or toda( !arte( !ara (o(tener lo( e(8uer&o( del re8or"ador. MI'id Por a.uel tiempo ,ue cuando $utero) al leer las obras de 'us) descubri .ue la gran verdad de la 2usti,icacin por la ,e) .ue -l mismo ense<aba y sosten%a) hab%a sido e=puesta por el re,ormador bohemio P8!odos hemos sido husitas Sdi2o $utero)S aun.ue sin saberloM Pablo) Agust%n y yo mismo:P H a<ad%a/ P80ios pedir* cuentas al mundo) por.ue la verdad ,ue predicada hace ya un siglo) y la .uemaron:P S5ylie) lib J) cap I En un llamamiento .ue dirigi $utero al emperador y a la noble1a de Alemania en pro de la re,orma del cristianismo) dec%a re,iri-ndose al papa/ PEs una cosa horrible contemplar al .ue se titula vicario de Lesucristo ostentando una magni,icencia superior a la de los emperadores 6Es esto parecerse al pobre LesIs o al humilde &an Pedro7 8El es) dicen) el se<or del mundo: Mas Cristo) del cual se 2acta ser el vicario) di2o/ WMi reino no es de este mundo W El reino de un vicario 6se e=tender%a m*s all* .ue el de su &e<or7P S0WAubign-) lib J) cap N [1C1] 'ablando de las universidades) dec%a/ -Te"o "ucho ue la( uni+er(idade( (ean una( ancha( !uerta( del in8ierno# (i no (e a!lican cuidado(a"ente a e5!licar la E(critura Santa 6 %ra'arla en el cora&*n de la Au+entud. Oo no acon(eAar< a nadie ue colo ue a (u hiAo donde no reine la E(critura Santa. Todo in(tituto donde lo( ho"'re( no e(t$n con(tante"ente ocu!ado( con la 0ala'ra de Dio( (e corro"!er$.- SIbid

19O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Este llamamiento circul con rapide1 por toda Alemania e in,luy poderosamente en el *nimo del pueblo $a nacin entera se sent%a conmovida y muchos se apresuraban a alistarse ba2o el estandarte de la Ke,orma $os opositores de $utero .ue se consum%an en deseos de vengan1a) e=ig%an .ue el papa tomara medidas decisivas contra -l &e decret .ue sus doctrinas ,ueran condenadas inmediatamente &e concedi un pla1o de sesenta d%as al re,ormador y a sus correligionarios) al cabo de los cuales) si no se retractaban) ser%an todos e=comulgados Fue un tiempo de crisis terrible para la Ke,orma 0urante siglos la sentencia de e=comunin pronunciada por Koma hab%a sumido en el terror a los monarcas m*s poderosos) y hab%a llenado los m*s soberbios imperios con desgracias y desolaciones A.uellos sobre .uienes ca%a la condenacin eran mirados con espanto y horrorM .uedaban incomunicados de sus seme2antes y se les trataba como a bandidos a .uienes se deb%a perseguir hasta e=terminarlos $utero no ignoraba la tempestad .ue estaba a punto de desencadenarse sobre -lM pero se mantuvo ,irme) con,iando en .ue Cristo era su escudo y ,ortale1a Con la ,e y el valor de un m*rtir) escrib%a/ P6Gu- va a suceder7 +o lo s-) ni me interesa saberlo &ea donde sea .ue estalle el rayo) permane1co sin temorM ni una ho2a del *rbol cae sin el benepl*cito de nuestro Padre celestialM 8cu*nto menos nosotros: Es poca cosa morir por el ;erbo) pues .ue este ;erbo se hi1o carne y muri por nosotrosM con -l resucitaremos) si con el morimosM y pasando por donde pas) llegaremos adonde lleg) y moraremos con -l

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&


durante la eternidad PSId ) cap 9 [1C/]

191

Cuando tu+o conoci"iento de la 'ula !a!al# diAo: -La de(!recio 6 la ataco co"o i"!,a 6 "entiro(a. . . . El "i("o Cri(to e( uien e(t$ condenado en ella. . . . Ee re%ociAo de tener ue (o'relle+ar al%uno( "ale( !or la "$( Au(ta de la( cau(a(. Ee (iento 6a "$( li're en "i cora&*n) !ue( (< 8inal"ente ue el !a!a e( el Anticri(to# 6 ue (u (illa e( la de Satan$(.- MI'id. &in embargo el decreto de Koma no .ued sin e,ecto $a c*rcel) el tormento y la espada eran armas poderosas para imponer la obediencia $os d-biles y los supersticiosos temblaron ante el decreto del papa) y si bien era general la simpat%a hacia $utero) muchos consideraron .ue la vida era demasiado cara para arriesgarla en la causa de la Ke,orma !odo parec%a indicar .ue la obra del re,ormador iba a terminar Pero $utero se mantuvo intr-pido Koma hab%a lan1ado sus anatemas contra -l) y el mundo pensaba .ue morir%a o se dar%a por vencido Pero con irresistible ,uer1a $utero devolvi a Koma la sentencia de condenacin) y declar pIblicamente .ue hab%a resuelto separarse de ella para siempre En presencia de gran nImero de estudiantes) doctores y personas de todas las clases de la sociedad) .uem $utero la bula del papa con las leyes cannicas) las decretales y otros escritos .ue daban apoyo al poder papal PAl .uemar mis libros S di2o -l)S mis enemigos han podido causar mengua a la verdad en el *nimo de la plebe y destruir sus almasM por esto yo tambi-n he destru%do sus libros 'a principiado una lucha re<idaM hasta a.u% no he hecho sino chancear

19B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


con el papaM principi- esta obra en nombre de 0ios) y ella se acabar* sin m% y por su poder P SId ) cap 1O A los escarnios de sus enemigos .ue le desa,iaban por la debilidad de su causa) contestaba $utero/ P6Gui-n puede decir .ue no sea 0ios el .ue me ha elegido y llamadoM y .ue ellos al menospreciarme no debieran temer .ue est*n menospreciando a 0ios mismo7 Mois-s iba solo a la salida de EgiptoM El%as estaba solo) en los d%as del rey AcabM Isa%as solo en Lerusal-nM E1e.uiel solo en 3abilonia Dio( no e(co%i* Aa"$( !or [1C?] !ro8eta# ni al (u"o (acerdote# ni a otro !er(onaAe di(tin%uido# (ino ue e(co%i* %eneral"ente a ho"'re( hu"ilde( 6 "eno(!reciado(# 6 en cierta oca(i*n a un !a(tor# A"*(. En todo tie"!o lo( (anto( de'ieron# con !eli%ro de (u +ida# re!render a lo( %rande(# a lo( re6e(# a lo( !r,nci!e(# a lo( (acerdote( 6 a lo( (a'io(. . . . Oo no di%o ue (o6 un !ro8eta# !ero di%o ue de'en te"er !reci(a"ente !or ue 6o (o6 (olo# 6 !or ue ello( (on "ucho(. De lo ue e(to6 cierto e( de ue la !ala'ra de Dio( e(t$ con"i%o 6 no con ello(.- M I'id. +o ,ue sino despu-s de haber sostenido una terrible lucha en su propio cora1n) cuando se decidi ,inalmente $utero a separarse de la iglesia En a.uella -poca de su vida) escribi lo siguiente/ PCada d%a comprendo me2or lo di,%cil .ue es para uno desprenderse de los escrIpulos .ue le ,ueron imbu%dos en la ni<e1 89h: 8cu*nto no me ha costado) a pesar de .ue me sostiene la &anta Escritura) convencerme de .ue es mi obligacin encararme yo solo con el papa y presentarlo

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&

19N

como el Anticristo: 8Cu*ntas no han sido las tribulaciones de mi cora1n: 8Cu*ntas veces no me he hecho a m% mismo con amargura la misma pregunta .ue he o%do ,recuentemente de labios de los papistas: W6!I solo eres sabio7 6!odos los dem*s est*n errados7 6Gusuceder* si al ,in de todo eres tI el .ue est*s en error y envuelves en el enga<o a tantas almas .ue ser*n condenadas por toda la eternidad7W As% luch- yo contra m% mismo y contra &atan*s) hasta .ue Cristo) por su Palabra in,alible) ,ortaleci mi cora1n contra estas dudas P SMartyn) p*gs NCB) NCN El papa hab%a amena1ado a $utero con la e=comunin si no se retractaba) y la amena1a se cumpli &e e=pidi una nueva bula para publicar la separacin de,initiva de $utero de la iglesia romana &e le declaraba maldito por el cielo) y se inclu%a en la misma condenacin a todos los .ue recibiesen sus doctrinas $a gran lucha se iniciaba de lleno $a oposicin es la suerte .ue les toca a todos a.uellos a .uienes emplea 0ios para .ue predi.uen verdades aplicables [1C>] especialmente a su -poca 'ab%a una verdad presente o de actualidad en los d%as de $utero S una verdad .ue en a.uel tiempo revest%a especial importanciaM y as% hay ahora una verdad de actualidad para la iglesia en nuestros d%as Al &e<or .ue hace todas las cosas de acuerdo con su voluntad le ha agradado colocar a los hombres en diversas condiciones y encomendarles deberes particulares) propios del tiempo en .ue viven y segIn las circunstancias de .ue est-n rodeados &i ellos aprecian la lu1 .ue se les ha dado) obtendr*n m*s amplia percepcin de la verdad Pero

194 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


hoy d%a la mayor%a no tiene m*s deseo de la verdad .ue los papistas enemigos de $utero E=iste hoy la misma disposicin .ue anta<o para aceptar las teor%as y tradiciones de los hombres antes .ue las palabras de 0ios H los .ue esparcen hoy este conocimiento de la verdad no deben esperar encontrar m*s aceptacin .ue la .ue tuvieron los primeros re,ormadores El gran con,licto entre la verdad y la mentira) entre Cristo y &atan*s) ir* aumentando en intensidad a medida .ue se acer.ue el ,in de la historia de este mundo :e(;( ha',a dicho a (u( di(c,!ulo(: -Si 8ue(ei( del "undo# el "undo o( a"ar,a co"o a co(a (u6a) "a( !or cuanto no (oi( del "undo# (ino ue 6o o( he e(co%ido del "undo# !or e(to o( odia el "undo. Acordao( de a uella !ala'ra ue o( diAe: El (ier+o no e( "a6or ue (u (e=or. Si "e han !er(e%uido a ",# a +o(otro( ta"'i<n o( !er(e%uir$n) (i han %uardado "i !ala'ra# %uardar$n ta"'i<n la +ue(tra.- .S. :uan 1C: 17# /9# F.E.2 H en otra ocasin hab%a dicho abiertamente/ P8Ay de vosotros cuando todos los hombres hablaren bien de vosotros: pues .ue del mismo modo hac%an los padres de ellos con los ,alsos pro,etas P @& $ucas J/ BJ) ; M E En nuestros d%as el esp%ritu del mundo no est* m*s en armon%a con el esp%ritu de Cristo .ue en tiempos antiguosM y los .ue predican la Palabra de 0ios en toda su pure1a no encontrar*n me2or acogida ahora .ue entonces $as ,ormas de oposicin a la verdad pueden cambiar) la enemistad puede ser menos aparente en sus ata.ues por.ue es m*s sutilM pero e=iste el mismo antagonismo .ue seguir* mani,est*ndose hasta el ,in de

E+ $A E+CKQCILA0A 0E $9& CAMI+9&


los siglos [1CC]

195

Captulo 9 Un Campen de la :erdad

Q+ +QE;9 emperador) Carlos ;) hab%a ascendido al trono de Alemania) y los emisarios de Koma se apresuraron a presentarle sus pl*cemes) y procuraron .ue el monarca emplease su poder contra la Ke,orma Por otra parte) el elector de &a2onia) con .uien Carlos ten%a una gran deuda por su e=altacin al trono) le rog .ue no tomase medida alguna contra $utero) sin antes haberle o%do 0e este modo) el emperador se hallaba en embara1osa situacin .ue le de2aba perple2o $os papistas no se dar%an por contentos sino con un edicto imperial .ue sentenciase a muerte a $utero El elector hab%a declarado terminantemente P.ue ni su ma2estad imperial) ni otro ninguno hab%a demostrado .ue los escritos de $utero hubiesen sido re,utadosMP y por este motivo) Pped%a .ue el doctor $utero) provisto de un salvoconducto) pudiese comparecer ante 2ueces sabios) piadosos e imparciales P S0WAubign-) lib J) cap II $a atencin general se ,i2 en la reunin de los estados alemanes convocada en 5orms a poco de haber sido elevado Carlos al trono ;arios asuntos pol%ticos importantes ten%an .ue ventilarse en dicha dieta) en .ue por primera ve1 los pr%ncipes de Alemania iban a ver a su 2oven monarca presidir una asamblea deliberativa 0e todas partes del imperio acudieron los altos dignatarios de la iglesia y del estado +obles hidalgos) se<ores de elevada 2erar.u%a) poderosos y celosos de sus derechos

19J

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

19C

hereditariosM representantes del alto clero .ue ostentaban su categor%a y superioridadM palaciegos seguidos de sus guardas armados) y emba2adores de tierras e=tra<as y le2anas Stodos se 2untaron en 5orms Con todo) el asunto .ue despertaba m*s inter-s en a.uella vasta asamblea era la causa del re,ormador sa2n [1C6] Carlos hab%a encargado ya de antemano al elector .ue tra2ese a $utero ante la dieta) asegur*ndole proteccin) y prometiendo disponer una discusin libre con gente competente para debatir los motivos de disidencia $utero por su parte ansiaba comparecer ante el monarca &u salud por entonces no estaba muy buenaM no obstante) escribi al elector/ P&i no puedo ir a 5orms bueno y sano) me har- llevar en,ermo all* Por.ue si el emperador me llama) no puedo dudar .ue sea un llamamiento de 0ios &i .uieren usar de violencia contra m%) lo cual parece probable @puesto .ue no es para instruirse por lo .ue me hacen comparecerE) lo con,%o todo en manos del &e<or Aun vive y reina el .ue conserv ilesos a los mancebos en la hornalla &i no me .uiere salvar) poco vale mi vida Impidamos solamente .ue el Evangelio sea e=puesto al vilipendio de los imp%os) y derramemos nuestra sangre por -l) para .ue no triun,en 6&er* acaso mi vida o mi muerte la .ue m*s contribuir* a la salvacin de todos7 Esperadlo todo de m%) menos la ,uga y la retractacin 'uir) no puedoM y retractarme) mucho menos P SId ) lib C) cap 1 $a noticia de .ue $utero comparecer%a ante la dieta circul en 5orms y despert una agitacin general Aleandro a .uien) como legado del papa) se le hab%a

19A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


con,iado el asunto de una manera especial) se alarm y en,ureci Preve%a .ue el resultado ser%a desastroso para la causa del papado 'acer investigaciones en un caso sobre el cual el papa hab%a dictado ya sentencia condenatoria) era tanto como discutir la autoridad del soberano pont%,ice Adem*s de esto) tem%a .ue los elocuentes y poderosos argumentos de este hombre apartasen de la causa del papa a muchos de los pr%ncipes En consecuencia) insisti mucho cerca de Carlos en .ue $utero no compareciese en 5orms Por este mismo tiempo se public la bula de e=comunin contra $utero) y esto) unido a las gestiones del legado) hi1o ceder al emperador) .uien escribi al elector dici-ndole .ue si $utero no .uer%a retractarse deb%a .uedarse en 5ittenberg [1CD] +o bastaba este triun,o para Aleandro) el cual sigui intrigando para conseguir tambi-n la condenacin de $utero Con una tenacidad digna de me2or causa) insist%a en presentar al re,ormador a los pr%ncipes) a los prelados y a varios miembros de la dieta) Pcomo sedicioso) rebelde) imp%o y blas,emo P Pero la vehemencia y la pasin de .ue daba pruebas el legado revelaban a las claras el esp%ritu de .ue estaba animado PEs la ira y el deseo de vengan1a lo .ue le e=cita Sdec%an)S y no el celo y la piedad P SIbid $a mayor%a de los miembros de la dieta estaban m*s dispuestos .ue nunca a ver con benevolencia la causa del re,ormador y a inclinarse en su ,avor Con redoblado celo insisti Ale2andro cerca del emperador para .ue cumpliese su deber de e2ecutar los edictos papales Esto empero) segIn las leyes de

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

199

Alemania) no pod%a hacerse sin el consentimiento de los pr%ncipes) y Carlos ;) no pudiendo resistir a las instancias del nuncio) le concedi .ue llevara el caso ante la dieta PFue -ste un d%a de orgullo para el nuncio $a asamblea era grande y el negocio era aIn mayor Aleandro iba a alegar en ,avor de Koma) madre y se<ora de todas las iglesias P Iba a de,ender al primado de &an Pedro ante los principados de la cristiandad P!en%a el don de la elocuencia) y esta ve1 se elev a la altura de la situacin Guiso la Providencia .ue ante el tribunal m*s augusto Koma ,uese de,endida por el m*s h*bil de sus oradores) antes de ser condenada P S 5ylie) lib J) cap 4 $os .ue amparaban la causa de $utero preve%an de antemano) no sin recelo) el e,ecto .ue producir%a el discurso del legado El elector de &a2onia no se hallaba presente) pero por indicacin suya hab%an concurrido algunos de sus cancilleres para tomar nota del discurso de Ale2andro Con todo el poder de la instruccin y la elocuencia se propuso Aleandro derrocar la verdad Arro2 contra $utero cargo sobre cargo acus*ndole de ser enemigo de la iglesia y del estado) de vivos y muertos) de cl-rigos y laicos) de concilios y cristianos en particular P'ay Sdi2o S en los errores de $utero motivo para .uemar a cien mil here2es P [1C3] En conclusin procur vilipendiar a los adherentes de la ,e re,ormada) diciendo/ P6Gu- son todos estos luteranos7 Qn pu<ado de gram*ticos insolentes) de sacerdotes enviciados) de ,railes disolutos) abogados ignorantes) nobles degradados y populacho pervertido y seducido 8Cu*nto m*s numeroso) m*s h*bil) m*s

BOO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


poderoso es el partido catlico: Qn decreto un*nime de esta ilustre asamblea iluminar* a los sencillos) advertir* a los incautos) decidir* a los .ue dudan) ,ortalecer* a los d-biles P S0WAubign-) lib C) cap N Estas son las armas .ue en todo tiempo han esgrimido los enemigos de la verdad Estos son los mismos argumentos .ue presentan hoy los .ue sostienen el error) para combatir a los .ue propagan las ense<an1as de la Palabra de 0ios P 6Gui-nes son estos predicadores de nuevas doctrinas7 Se=claman los .ue abogan por la religin popular S &on indoctos) escasos en nImero) y los m*s pobres de la sociedad H) con todo) pretenden tener la verdad y ser el pueblo escogido de 0ios &on ignorantes .ue se han de2ado enga<ar 8Cu*n superior es en nImero y en in,luencia nuestra iglesia: 8Cu*ntos hombres grandes e ilustrados hay entre nosotros: 8Cu*nto m*s grande es el poder .ue est* de nuestra parte:P Estos son los argumentos .ue m*s sacan a relucir y .ue parecen tener in,luencia en el mundo) pero .ue no son ahora de m*s peso .ue en los d%as del gran re,ormador $a Ke,orma no termin) como muchos lo creen) al concluir la vida de $utero !iene aIn .ue seguir hasta el ,in del mundo $utero tuvo una gran obra .ue hacer Sla de dar a conocer a otros la lu1 .ue 0ios hiciera brillar en su cora1nM pero -l no recibi toda la lu1 .ue iba a ser dada al mundo 0esde a.uel tiempo hasta hoy y sin interrupcin) nuevas luces han brillado sobre las Escrituras y nuevas verdades han sido dadas a conocer 'onda ,ue la impresin .ue produ2o en la asamblea el

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

BO1

discurso del legado +o hubo ningIn $utero para re,utar los cargos del campen papal con las verdades convincentes y [1C7] sencillas de la Palabra de 0ios +ingIn es,uer1o se hi1o para de,ender al re,ormador &e mani,estaba una disposicin general no slo para condenarlo 2unto con las doctrinas .ue ense<aba) sino para arrancar de ra%1 la here2%a Koma hab%a dis,rutado de la oportunidad m*s ,avorable para de,ender su causa &e hab%a dicho todo cuanto pudiera decirse para 2usti,icarla Pero a.uella victoria aparente no ,ue sino la se<al de la derrota 0esde a.uel d%a el contraste entre la verdad y el error iba a resaltar m*s y m*s) por.ue la lucha entre ambos .uedaba resueltamente empe<ada +unca desde a.uel momento iba a .uedar Koma tan segura como antes lo estuviera En tanto .ue la mayor%a de los miembros de la dieta no hubieran vacilado en entregar a $utero a la vengan1a de Koma) no eran pocos los .ue echaban de ver con dolor la corrupcin .ue prevalec%a en la iglesia) y deseaban .ue se concluyera con los abusos .ue su,r%a el pueblo alem*n como consecuencia de la degradacin e inmoralidad del clero El legado hab%a presentado al gobierno del papa del modo m*s ,avorable Pero entonces el &e<or movi a uno de los miembros de la dieta a .ue hiciese una verdadera e=posicin de los e,ectos de la tiran%a papal Con noble ,irme1a el du.ue Lorge de &a2onia se levant ante a.uella asamblea de pr%ncipes y e=puso con aterradora e=actitud los enga<os y las abominaciones del papado y sus ,atales consecuencias En conclusin a<adi/ P'e a.u% indicados algunos de los abusos de .ue

BOB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


acusan a Koma 'an echado a un lado la vergZen1a) y no se aplican m*s .ue a una cosa/ 8al dinero: 8siempre m*s dinero: de modo .ue los predicadores .ue debieran ense<ar la verdad) no predican sino la mentiraM y no solamente son tolerados) sino tambi-n recompensados) por.ue cuanto m*s mientan) tanto m*s ganan 0e esta ,uente cenagosa es de donde dimanan todas esas aguas corrompidas El desarreglo conduce a la avaricia 8 Ah : es un esc*ndalo .ue da el clero) precipitando as% tantas almas a una condenacin eterna &e debe e,ectuar una re,orma universal P SId ) cap 4 [169] $utero mismo no hubiera podido hablar con tanta maestr%a y con tanta ,uer1a contra los abusos de KomaM y la circunstancia de ser el orador un declarado enemigo del re,ormador daba m*s valor a sus palabras 0e haber estado abiertos los o2os de los circunstantes) habr%an visto all% a los *ngeles de 0ios arro2ando rayos de lu1 para disipar las tinieblas del error y abriendo las mentes y los cora1ones de todos) para .ue recibiesen la verdad Era el poder del 0ios de verdad y de sabidur%a el .ue dominaba a los mismos adversarios de la Ke,orma y preparaba as% el camino para la gran obra .ue iba a reali1arse Mart%n $utero no estaba presente) pero la vo1 de Qno m*s grande .ue $utero se hab%a de2ado o%r en la asamblea $a dieta nombr una comisin encargada de sacar una lista de todas las opresiones papales .ue agobiaban al pueblo alem*n Esta lista) .ue conten%a ciento una especi,icaciones) ,ue presentada al emperador)

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

BON

acompa<ada de una solicitud en .ue se le ped%a .ue tomase medidas encaminadas a reprimir estos abusos P8Cu*ntas almas cristianas se pierden: Sdec%an los solicitantesS 8cu*ntas rapi<as: 8cu*ntas e=acciones e=orbitantes: 8y de cu*ntos esc*ndalos est* rodeado el 2e,e de la cristiandad: Es menester precaver la ruina y el vilipendio de nuestro pueblo Por esto un*nimemente os suplicamos sumisos) pero con las m*s vivas instancias) .ue orden-is una re,orma general) .ue la emprend*is) y la acab-is P SIbid El concilio pidi entonces .ue compareciese ante -l el re,ormador A pesar de las intrigas) protestas y amena1as de Aleandro) el emperador consinti al ,in) y $utero ,ue citado a comparecer ante la dieta Con la noti,icacin se e=pidi tambi-n un salvoconducto .ue garanti1aba al re,ormador su regreso a un lugar seguro Ambos documentos le ,ueron llevados por un heraldo encargado de conducir a $utero de 5ittenberg a 5orms $os amigos de $utero estaban espantados y desesperados &abedores del pre2uicio y de la enemistad .ue contra -l reinaban) [161] pensaban .ue ni aun el salvoconducto ser%a respetado) y le aconse2aban .ue no e=pusiese su vida al peligro Pero -l replic/ P$os papistas no deseaban .ue yo ,uese a 5orms) pero s%) mi condenacin y mi muerte 8+o importa: rogad) no por m%) sino por la Palabra de 0ios Cristo me dar* su Esp%ritu para vencer a estos ministros del error Ho los desprecio durante mi vida) y triun,ar- de ellos con mi muerte En 5orms se agitan para hacer .ue me retracte 'e a.u% cu*l ser* mi retractacin/ Antes dec%a .ue el papa era el vicario de CristoM ahora digo .ue es el

BO4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


adversario del &e<or) y el apstol del diablo P SId ) cap J $utero no iba a emprender solo su peligroso via2e Adem*s del mensa2ero imperial) se decidieron a acompa<arle tres de sus m*s ,ieles amigos Melanchton deseaba ardientemente unirse con ellos &u cora1n estaba unido con el de $utero y se desviv%a por seguirle) aun hasta la prisin o la muerte Pero sus ruegos ,ueron inItiles &i sucumb%a $utero) las esperan1as de la Ke,orma .uedar%an ci,radas en los es,uer1os de su 2oven colaborador Al despedirse de -l) d%2ole el re,ormador/ P&i yo no vuelvo) caro hermano) y mis enemigos me matan) no ceses de ense<ar la verdad y permanecer ,irme en ella !raba2a en mi lugar &i tI vives) poco importa .ue yo pere1ca P SId ) cap C $os estudiantes y los vecinos .ue se hab%an reunido para ver partir a $utero estaban hondamente conmovidos Qna multitud de personas cuyos cora1ones hab%an sido tocados por el Evangelio le despidieron con llantos As% salieron de 5ittenberg el re,ormador y sus acompa<antes En el camino notaron .ue siniestros presentimientos embargaban los cora1ones de cuantos hallaban al paso En algunos puntos no les mostraron atencin alguna En uno de ellos donde pernoctaron) un sacerdote amigo mani,est sus temores al re,ormador) ense<*ndole el retrato de un re,ormador italiano .ue hab%a padecido el martirio A la ma<ana siguiente se supo .ue los escritos de $utero hab%an sido condenados en 5orms $os pregoneros del emperador publicaban [16/] su decreto y obligaban al pueblo a .ue entregase a los magistrados las obras del re,ormador El heraldo) temiendo por la

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

BO5

seguridad de $utero en la dieta y creyendo .ue ya empe1aba a ce2ar en su propsito de acudir a la dieta) le pregunt si estaba aIn resuelto a seguir adelante $utero contest/ P8Aun.ue se me ha puesto entredicho en todas las ciudades) continuar- :P SIbid En Er,urt) $utero ,ue recibido con honra Kodeado por multitudes .ue le admiraban) cru1 a.uellas mismas calles .ue antes recorriera tan a menudo con su bolsa de limosnero ;isit la celda de su convento y medit en las luchas mediante las cuales la lu1 .ue ahora inundaba Alemania hab%a penetrado en su alma 0eseaban o%rle predicar Esto le era prohibido) pero el heraldo dio su consentimiento y el mismo .ue hab%a sido ,raile sirviente del convento ocup ahora el pIlpito 'abl a la vasta concurrencia de las !ala'ra( de Cri(to: -La !a& (ea con +o(otro(.- -Lo( 8il*(o8o( M diAoM doctore( 6 e(critore( han intentado de"o(trar c*"o !uede el ho"'re alcan&ar la +ida eterna# 6 no lo han con(e%uido. Oo o( lo e5!licar< ahora.... Dio( re(ucit* a un @o"'re# a :e(ucri(to nue(tro Se=or# !or uien anonada la "uerte# de(tru6e el !ecado 6 cierra la( !uerta( del in8ierno. @e a u, la o'ra de (al+aci*n.... G:e(ucri(to +enci*H Ghe a u, la %rata nue+aH 6 (o"o( (al+o( !or (u o'ra# 6 no !or la( nue(tra(.... Nue(tro Se=or :e(ucri(to dice: NGLa !a& (ea con +o(otro(H "irad "i( "ano()N e( decir: Eira# Goh ho"'reH 6o (o6# 6o (olo (o6 uien he 'orrado tu( !ecado( 6 te he re(catado. G0or e(to tiene( ahora la !a&H dice el Se=or.H sigui e=plicando cmo la verdadera ,e se

BOJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


mani,iesta en una vida santa/ PPuesto .ue 0ios nos ha salvado) obremos de un modo digno de su aprobacin 6Eres rico7 &irvan tus bienes a los pobres 6Eres pobre7 !u labor sirva a los ricos &i tu traba2o no es Itil m*s .ue para ti mismo) el servicio .ue pretendes hacer a 0ios no es m*s .ue mentira P SIbid El pueblo escuchaba embelesado El pan de vida ,ue [16?] repartido a a.uellas almas hambrientas Cristo ,ue ensal1ado ante ellas por encima de papas) legados) emperadores y reyes +o di2o $utero una palabra tocante a su peligrosa situacin +o .uer%a hacerse ob2eto de los pensamientos y de las simpat%as En la contemplacin de Cristo se perd%a de vista a s% mismo &e ocultaba detr*s del 'ombre del Calvario y slo procuraba presentar a LesIs como Kedentor de los pecadores El re,ormador prosigui su via2e siendo agasa2ado en todas partes y considerado con grande inter-s $as gentes sal%an presurosas a su encuentro) y algunos amigos le pon%an en guardia contra el propsito hostil .ue respecto de -l acariciaban los romanistas P9s echar*n en una hoguera Sle dec%an)S y os reducir*n a ceni1as como lo hicieron con Luan 'us P El contestaba/ PAun cuando encendiesen un ,uego .ue se e=tendiera desde 5orms hasta 5ittenberg) y se elevara hasta el cielo) lo atravesar%a en nombre del &e<orM comparecerante ellos) entrar- en la boca de ese 3ehemoth) rompersus dientes) y con,esar- a nuestro &e<or Lesucristo P S Ibid Al tener noticias de .ue se apro=imaba a 5orms) el pueblo se conmovi &us amigos temblaron recelando

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

BOC

por su seguridadM los enemigos temblaron por.ue descon,iaban del -=ito de su causa &e hicieron los Iltimos es,uer1os para disuadir a $utero de entrar en la ciudad Por instigacin de los papistas se le inst a hospedarse en el castillo de un caballero amigo) en donde) se aseguraba) todas las di,icultades pod%an arreglarse pac%,icamente &us amigos se es,or1aron por despertar temores en -l describi-ndole los peligros .ue le amena1aban !odos sus es,uer1os ,racasaron $utero sin inmutarse) di2o/ PAun.ue haya tantos diablos en 5orms cuantas te2as hay en los techos) entrar- all% P S lbid Cuando lleg a 5orms una enorme muchedumbre se agolp a las puertas de la ciudad para darle la bienvenida +o se hab%a reunido un concurso tan grande para saludar la llegada del emperador mismo $a agitacin era intensa) y de en medio del gent%o se elev una vo1 .ue2umbrosa .ue cantaba [16>] una endecha ,Inebre) como tratando de avisar a $utero de la suerte .ue le estaba reservada P0ios ser* mi de,ensa)P di2o -l al apearse de su carrua2e $os papistas no cre%an .ue $utero se atrever%a a comparecer en 5orms) y su llegada a la ciudad ,ue para ellos motivo de pro,unda consternacin El emperador cit inmediatamente a sus conse2eros para acordar lo .ue deb%a hacerse Qno de los obispos) ,an*tico papista) di2o/ PMucho tiempo hace .ue nos hemos consultado sobre este asunto 0esh*gase pronto de ese hombre vuestra ma2estad imperial 6+o hi1o .uemar &egismundo a Luan 'us7 +adie est* obligada a conceder ni a respetar un salvoconducto dado a un here2e P P+o Sdi2o el

BOA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


emperadorMS lo .ue uno ha prometido es menester cumplirlo P SId ) cap A &e convino entonces en .ue el re,ormador ser%a o%do !odos ansiaban ver a a.uel hombre tan notable) y en inmenso nImero se agolparon 2unto a la casa en donde se hospedaba 'ac%a poco .ue $utero se hab%a repuesto de la en,ermedad .ue poco antes le a.ue2araM estaba debilitado por el via2e .ue hab%a durado dos semanas enterasM deb%a prepararse para los animados acontecimientos del d%a siguiente y necesitaba .uietud y reposo Era tan grande la curiosidad .ue ten%an todos por verlo) .ue no bien hab%a descansado unas pocas horas cuando llegaron a la posada de $utero condes) barones) caballeros) hidalgos) eclesi*sticos y ciudadanos .ue ansiaban ser recibidos por -l Entre estos visitantes se contaban algunos de a.uellos nobles .ue con tanta bi1arr%a pidieran al emperador .ue emprendiera una re,orma de los abusos de la iglesia) y .ue) dec%a $utero) Phab%an sido libertados por mi evangelio P SMartyn) p*g N9N !odos) amigos como enemigos) ven%an a ver al mon2e indmito) .ue los recib%a con inalterable serenidad y a todos contestaba con saber y dignidad &u porte era distinguido y resuelto &u rostro delicado y p*lido de2aba ver huellas de cansancio y en,ermedad) a la ve1 .ue una me1cla de bondad y go1o &us palabras) impregnadas de solemnidad y [16C] pro,undo ,ervor) le daban un poder .ue sus mismos enemigos no pod%an resistir Amigos y enemigos estaban maravillados Algunos estaban convencidos de .ue le asist%a una ,uer1a divinaM otros dec%an de -l lo .ue los ,ariseos dec%an de Cristo/ P0emonio tiene P

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

BO9

Al d%a siguiente de su llegada $utero ,ue citado a comparecer ante la dieta &e nombr a un dignatario imperial para .ue lo condu2ese a la sala de audiencias) a la .ue llegaron no sin di,icultad !odas las calles estaban obstru%das por el gent%o .ue se agolpaba en todas partes) curioso de conocer al mon2e .ue se hab%a atrevido a resistir la autoridad del papa En el momento en .ue entraba en la presencia de sus 2ueces) un vie2o general) h-roe de muchas batallas) le di2o en tono bondadoso/ P8Frailecito: 8,railecito: 8haces ,rente a una empresa tan ardua) .ue ni yo ni otros capitanes hemos visto 2am*s tal en nuestros m*s sangrientos combates: Pero si tu causa es 2usta) y si est*s convencido de ello) 8avan1a en nombre de 0ios) y nada temas: 80ios no te abandonar*:P S0WAubign- lib C) cap A Abri-ronse por ,in ante -l las puertas del concilio El emperador ocupaba el trono) rodeado de los m*s ilustres persona2es del imperio +ingIn hombre compareci 2am*s ante una asamblea tan imponente como a.uella ante la cual compareci Mart%n $utero para dar cuenta de su ,e PEsta comparecencia era ya un mani,iesto triun,o conseguido sobre el papismo El papa hab%a condenado a este hombreM y -l se hallaba ante un tribunal .ue se colocaba as% sobre el papa El papa le hab%a puesto en entredicho y e=pulsado de toda sociedad humana) y sin embargo se le hab%a convocado con t-rminos honrosos) e introducido ante la m*s augusta asamblea del universo El papa le hab%a impuesto silencioM -l iba a hablar delante de miles de oyentes reunidos de los pa%ses m*s remotos de la

B1O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


cristiandad Qna revolucin sin l%mites se hab%a cumplido as% por medio de $utero Koma ba2aba ya de su trono) y era la palabra de un ,raile la .ue la hac%a descender P S Ibid [166] Al verse ante tan augusta asamblea) el re8or"ador de hu"ilde cuna !areci* (entir(e cohi'ido. Al%uno( de lo( !r,nci!e(# o'(er+ando (u e"oci*n# (e acercaron a <l 6 uno de ello( le diAo al o,do: -No te"$i( a a uello( ue no !ueden "atar "$( ue el cuer!o 6 ue nada !ueden contra el al"a.- Otro a=adi* ta"'i<n: -Cuando o( entre%aren ante lo( re6e( 6 lo( %o'ernadore(# no !en(<i( c*"o o u< ha'<i( de ha'lar) el E(!,ritu de +ue(tro 0adre ha'lar$ !or +o(otro(.- A(, 8ueron recordada( la( !ala'ra( de Cri(to !or lo( %rande( de la tierra !ara 8ortalecer al (ier+o 8iel en la hora de la !rue'a. $utero ,ue conducido hasta un lugar situado ,rente al trono del emperador Qn pro,undo silencio rein en la numerosa asamblea En seguida un alto dignatario se puso en pie y se<alando una coleccin de los escritos de $utero) e=igi .ue el re,ormador contestase dos preguntas/ &i reconoc%a a.uellas obras como suyas) y si estaba dispuesto a retractar el contenido de ellas 'abiendo sido le%dos los t%tulos de los libros) $utero di2o .ue s% los reconoc%a como suyos P!ocante a la segunda pregunta Sa<adi)S atendido .ue concierne a la ,e y a la salvacin de las almas) en la .ue se halla interesada la Palabra de 0ios) a saber el m*s grande y precioso tesoro .ue e=iste en los cielos y en la tierra) obrar%a yo imprudentemente si respondiera sin re,le=in Pudiera

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

B11

a,irmar menos de lo .ue se me pide) o m*s de lo .ue e=ige la verdad) y hacerme as% culpable contra esta palabra de Cristo/ WCual.uiera .ue me negare delante de los hombres) le negar- yo tambi-n delante de mi Padre .ue est* en los cielos W >& Mateo 1O/NN ? Por esta ra1n) suplico a su ma2estad imperial) con toda sumisin) se digne concederme tiempo) para .ue pueda yo responder sin manchar la Palabra de 0ios P SIbid $utero obr discretamente al hacer esta sIplica &us palabras convencieron a la asamblea de .ue -l no hablaba movido por pasin ni arrebato Esta reserva) esta calma tan sorprendente en seme2ante hombre) acreci su ,uer1a) y le prepar para contestar m*s tarde con una sabidur%a) una ,irme1a y una [16D] dignidad .ue iban a ,rustrar las esperan1as de sus adversarios y con,undir su malicia y su orgullo Al d%a siguiente deb%a comparecer de nuevo para dar su respuesta ,inal Por unos momentos) al verse ,rente a tantas ,uer1as .ue hac%an causa comIn contra la verdad) sinti desmayar su cora1n Fla.ueaba su ,eM sintise presa del temor y horror $os peligros se multiplicaban ante su vista y parec%a .ue sus enemigos estaban cercanos al triun,o) y .ue las potestades de las tinieblas iban a prevalecer $as nubes se amontonaban sobre su cabe1a y le ocultaban la ,a1 de 0ios 0eseaba con ansia estar seguro de .ue el &e<or de los e2-rcitos le ayudar%a Con el *nimo angustiado se postr en el suelo) y con gritos entrecortados .ue slo 0ios pod%a comprender) e=clam/ P80ios todopoderoso: 80ios eterno: 8cu*n terrible es el mundo: 8cmo abre la boca para tragarme: 8y .u- d-bil

B1B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


es la con,ian1a .ue tengo en ti: &i debo con,iar en lo .ue es poderoso segIn el mundo) 8estoy perdido: 8Est* tomada la Iltima resolucin) y est* pronunciada la sentencia: 89h 0ios m%o: 8As%steme contra toda la sabidur%a del mundo: 'a1lo tI solo por.ue no es obra m%a sino tuya 8+ada tengo .ue hacer a.u%) nada tengo .ue combatir contra estos grandes del mundo: 8Mas es tuya la causa) y ella es 2usta y eterna: 89h &e<or: 8s- mi ayuda: 80ios ,iel) 0ios inmutable: 8+o con,%o en ningIn hombre) pues ser%a en vano: por cuanto todo lo .ue procede del hombre ,allece Me elegiste para esta empresa Permanece a mi lado en nombre de tu 'i2o muy amado) Lesucristo) el cual es mi de,ensa) mi escudo y mi ,ortale1a PSIbid Ina (a'ia !ro+idencia !er"iti* a Lutero a!reciar de'ida"ente el !eli%ro ue le a"ena&a'a# !ara ue no con8ia(e en (u !ro!ia 8uer&a 6 (e arroAa(e al !eli%ro con te"eridad 6 !re(unci*n. Sin e"'ar%o no era el te"or del dolor cor!oral# ni de la( terri'le( tortura( ue le a"ena&a'an# ni la "i("a "uerte ue !arec,a tan cercana# lo ue le a'ru"a'a 6 le llena'a de terror. @a',a lle%ado al "o"ento cr,tico 6 no (e [163] (ent,a ca!a& de hacerle 8rente. Te",a ue !or (u de'ilidad la cau(a de la +erdad (e "alo%rara. No (u!lica'a a Dio( !or (u !ro!ia (e%uridad# (ino !or el triun8o del E+an%elio. La an%u(tia ue (intiera I(rael en a uella lucha nocturna ue (o(tu+iera a orilla( del arro6o (olitario# era la ue <l (ent,a en (u al"a. O lo "i("o ue I(rael# Lutero !re+aleci* con Dio(. En (u de(a"!aro (u 8e (e ci8r* en Cri(to

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

B1N

el !odero(o li'ertador. Sinti*(e 8ortalecido con la !lena (e%uridad de ue no co"!arecer,a (olo ante el concilio. La !a& +ol+i* a (u al"a e inund*(e de %o&o (u cora&*n al !en(ar ue i'a a en(al&ar a Cri(to ante lo( %o'ernante( de la naci*n. Con el *nimo puesto en 0ios se prepar $utero para la lucha .ue le aguardaba Medit un plan de de,ensa) e=amin pasa2es de sus propios escritos y sac pruebas de las &antas Escrituras para sustentar sus proposiciones Lue%o# colocando la "ano i& uierda (o're la 4i'lia ue e(ta'a a'ierta delante de <l# al&* la die(tra hacia el cielo 6 Aur* -!er"anecer 8iel al E+an%elio# 6 con8e(ar li're"ente (u 8e# aun ue tu+ie(e ue (ellar (u con8e(i*n con (u (an%re.- SIbid Cuando ,ue llevado nuevamente ante la dieta) no revelaba su semblante sombra alguna de temor ni de cortedad Sereno 6 "an(o# a la +e& ue +aliente 6 di%no# !re(ent*(e co"o te(ti%o de Dio( entre lo( !odero(o( de la tierra. El canciller le e=igi .ue di2ese si se retractaba de sus doctrinas $utero respondi del modo m*s sumiso y humilde) sin violencia ni apasionamiento &u porte era correcto y respetuoso si bien revelaba en sus modales una con,ian1a y un go1o .ue llenaban de sorpresa a la asamblea P8&eren%simo emperador : 8 ilustres pr%ncipes) benign%simos se<ores: Sdi2o $utero S Compare1co humildemente hoy ante vosotros) segIn la orden .ue se me comunic ayer) suplicando por la misericordia de 0ios) a vuestra ma2estad y a vuestras augustas alte1as) se dignen escuchar bondadosamente la de,ensa de una

B14 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


causa acerca de la cual tengo la conviccin .ue es 2usta y verdadera &i ,alto por ignorancia a los usos y [167] conveniencias de las cortes) perdon*dmeloM pues no he sido educado en los palacios de los reyes) sino en la obscuridad del claustro PSIbid Entrando luego en el asunto pendiente) hi1o constar .ue sus escritos no eran todos del mismo car*cter En algunos hab%a tratado de la ,e y de las buenas obras y aun sus enemigos los declaraban no slo ino,ensivos) sino hasta provechosos Ketractarse de ellos) di2o) ser%a condenar verdades .ue todo el mundo se go1aba en con,esar En otros escritos e=pon%a los abusos y la corrupcin del papado Kevocar lo .ue hab%a dicho sobre el particular e.uivaldr%a a in,undir nuevas ,uer1as a la tiran%a de Koma y a abrir a tan grandes impiedades una puerta aun m*s ancha Finalmente hab%a una tercera categor%a de escritos en .ue atacaba a simples particulares .ue .uer%an de,ender los males reinantes En cuanto a esto con,es ,rancamente .ue los hab%a atacado con m*s acritud de lo debido +o se declar inocente) pero tampoco pod%a retractar dichos libros) sin envalentonar a los enemigos de la verdad) d*ndoles ocasin para despeda1ar con mayor crueldad al pueblo de 0ios P&in embargo Sa<adi)S (o6 un (i"!le ho"'re# 6 no Dio() !or con(i%uiente "e de8ender< co"o lo hi&o :e(ucri(to al decir: NSi he ha'lado "al# dad"e te(ti"onio del "al.N . . . O( conAuro !or el Dio( de la( "i(ericordia(# a +o(# (eren,(i"o e"!erador 6 a +o(otro(# ilu(tre( !r,nci!e(# 6 a todo( lo( de"$(# de alta o 'aAa %raduaci*n# a ue "e !ro'<i(# !or

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

B15

lo( e(crito( de lo( !ro8eta( 6 de lo( a!*(tole(# ue he errado. A(, ue "e ha6$i( con+encido# retractar< todo( "i( errore( 6 (er< el !ri"ero en echar "ano de "i( e(crito( !ara arroAarlo( a la( lla"a( P$o .ue acabo de decir muestra claramente .ue he considerado y pesado bien los peligros a .ue me e=pongoM pero le2os de acobardarme) es para m% motivo de go1o ver .ue el Evangelio es hoy d%a lo .ue antes) una causa de disturbio y de discordia Este es el car*cter y el destino de la Palabra de 0ios W+o vine a traeros pa1) sino guerra)W di2o Lesucristo 0ios es admirable y terrible en sus 2uiciosM temamos .ue al pretender [1D9] reprimir las discordias) persigamos la Palabra de 0ios) y hagamos caer sobre nosotros un diluvio de irresistibles peligros) desastres presentes y desolaciones eternas Ho pudiera citar e2emplos sacados de la &agrada Escritura) y hablaros de Faran) de los reyes de 3abilonia y de los de Israel) .uienes 2am*s obraron con m*s e,icacia para su ruina) .ue cuando por conse2os en apariencia muy sabios) pensaban consolidar su imperio 0ios Wremueve las monta<as y las derriba antes .ue lo perciban W P S Ibid $utero hab%a hablado en alem*nM se le pidi .ue repitiera su discurso en lat%n H aun.ue rendido por el primer es,uer1o) hi1o lo .ue se le ped%a y repiti su discurso en lat%n) con la misma energ%a y claridad .ue la primera ve1 $a providencia de 0ios dirigi este asunto $a mente de muchos de los pr%ncipes estaba tan cegada por el error y la supersticin .ue la primera ve1 no apreciaron la ,uer1a de los argumentos de $uteroM pero

B1J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


al repetirlos el orador pudieron darse me2or cuenta de los puntos desarrollados por -l A uello( ue cerra'an o'(tinada"ente lo( oAo( !ara no +er la lu&# re(uelto( 6a a no ace!tar la +erdad# (e llenaron de ira al o,r la( !odero(a( !ala'ra( de Lutero !an luego como hubo de2ado de hablar) el .ue ten%a .ue contestar en nombre de la dieta le di2o con indignacin/ P+o hab-is respondido a la pregunta .ue se os ha hecho &e e=ige de vos una respuesta clara y precisa 6Guer-is retractaros) s% o no7P El re,ormador contest/ -Oa ue (u (eren,(i"a "aAe(tad 6 (u( alte&a( e5i%en de ", una re(!ue(ta (encilla# clara 6 !reci(a# +o6 a darla# 6 e( <(ta: Oo no !uedo (o"eter "i 8e ni al !a!a ni a lo( concilio(# !or ue e( tan claro co"o la lu& del d,a ue ello( han ca,do "ucha( +ece( en el error a(, co"o en "ucha( contradiccione( con(i%o "i("o(. 0or lo cual# (i no (e "e con+ence con te(ti"onio( ','lico(# o con ra&one( e+idente(# 6 (i no (e "e !er(uade con lo( "i("o( te5to ue 6o he citado# 6 (i no (uAetan "i conciencia a la 0ala'ra de Dio(# 6o no !uedo ni uiero retractar nada# !or no (er di%no de un cri(tiano [1D1] ha'lar contra (u conciencia. @e"e a u,) no "e e( da'le hacerlo de otro "odo. GQue Dio( "e a6udeH GA"<nH- MI'id. As% se mantuvo este hombre recto en el ,irme ,undamento de la Palabra de 0ios $a lu1 del cielo iluminaba su rostro $a grande1a y pure1a de su car*cter) el go1o y la pa1 de su cora1n eran mani,iestos

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

B1C

a todos los .ue le o%an dar su testimonio contra el error) y ve%an en -l esa ,e .ue vence al mundo La a(a"'lea entera ued* un rato "uda de a(o"'ro $a primera ve1 hab%a hablado $utero en tono respetuoso y ba2o) en actitud casi sumisa $os romanistas hab%an interpretado todo esto como prueba evidente de .ue el valor empe1aba a ,altarle &e hab%an ,igurado .ue la solicitud de un pla1o para dar su contestacin e.uival%a al preludio de su retractacin Carlos mismo) al notar no sin desprecio el h*bito ra%do del ,raile) su actitud tan llana) la sencille1 de su oracin) hab%a e=clamado/ PPor cierto no ser* este mon2e el .ue me convierta en here2e P Empero el valor y la energ%a .ue esta ve1 desplegara) as% como la ,uer1a y la claridad de sus argumentaciones) los de2aron a todos sorprendidos El emperador) lleno de admiracin) e=clam entonces/ PEl 8raile ha'la con un cora&*n intr<!ido 6 con in"uta'le +alor.- Muchos de los pr%ncipes alemanes ve%an con orgullo y satis,accin a este representante de su ra1a $os partidarios de Koma estaban derrotadosM su causa o,rec%a un aspecto muy des,avorable Procuraron conservar su poder%o) no por medio de las Escrituras) sino apelando a las amena1as) como lo hace siempre Koma en seme2antes casos El orador de la dieta di2o/ P&i no te retractas) el emperador y los estados del imperio ver*n lo .ue debe hacerse con un here2e obstinado P $os amigos de $utero) .ue hab%an o%do su noble de,ensa) pose%dos de sincero regoci2o) temblaron al o%r las palabras del orador o,icialM pero el doctor mismo) con toda calma) repuso/ P80ios me ayude: por.ue de nada

B1A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


puedo retractarme P SIbid &e indic a $utero .ue se retirase mientras los pr%ncipes [1D/] deliberaban !odos se daban cuenta de .ue era un momento de gran crisis $a persistente negativa de $utero a someterse pod%a a,ectar la historia de la iglesia por muchos siglos &e acord darle otra oportunidad para retractarse Por Iltima ve1 le hicieron entrar de nuevo en la sala &e le volvi a preguntar si renunciaba a sus doctrinas Contest/ P+o tengo otra respuesta .ue dar) .ue la .ue he dado P Era ya bien claro y evidente .ue no podr%an inducirle a ceder) ni de grado ni por ,uer1a) a las e=igencias de Koma $os caudillos papales estaban acongo2ados por.ue su poder) .ue hab%a hecho temblar a los reyes y a los nobles) era as% despreciado por un pobre mon2e) y se propusieron hacerle sentir su ira) entreg*ndole al tormento Pero) reconociendo $utero el peligro .ue corr%a) hab%a hablado a todos con dignidad y serenidad cristiana &us palabras hab%an estado e=entas de orgullo) pasin o ,alsedad &e hab%a perdido de vista a s% mismo y a los grandes hombres .ue le rodeaban) y slo sinti .ue se hallaba en presencia de Qno .ue era in,initamente superior a los papas) a los prelados) a los reyes y a los emperadores Cristo mismo hab%a hablado por medio del testimonio de $utero con tal poder y grande1a) .ue tanto en los amigos como en los adversarios despert pavor y asombro El Esp%ritu de 0ios hab%a estado presente en a.uel concilio impresionando vivamente los cora1ones de los 2e,es del imperio ;arios pr%ncipes reconocieron sin embo1o la 2usticia de la causa del re,ormador Muchos se

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

B19

convencieron de la verdadM pero en algunos la impresin no ,ue duradera 9tros aIn hubo .ue en a.uel momento no mani,estaron sus convicciones) pero .ue) habiendo estudiado las Escrituras despu-s) llegaron a ser intr-pidos sostenedores de la Ke,orma El elector Federico hab%a aguardado con ansiedad la comparecencia de $utero ante la dieta y escuch su discurso con pro,unda emocin E=periment regoci2o y orgullo al presenciar el valor del ,raile) su ,irme1a y el modo en .ue se mostraba due<o de s% mismo) y resolvi de,enderle con mayor ,irme1a [1D?] .ue antes Compar entre s% a ambas partes contendientes) y vio .ue la sabidur%a de los papas) de los reyes y de los prelados hab%a sido anulada por el poder de la verdad El papado hab%a su,rido una derrota .ue iba a de2arse sentir en todas las naciones al trav-s de los siglos Al notar el legado el e,ecto .ue produ2eran las palabras de $utero) temi) como nunca hab%a temido) por la seguridad del poder papal) y resolvi echar mano de todos los medios .ue estuviesen a su alcance para acabar con el re,ormador Con toda la elocuencia y la habilidad diplom*tica .ue le distingu%an en gran manera) le pint al 2oven emperador la insensate1 y el peligro .ue representaba el sacri,icar) en ,avor de un insigni,icante ,raile) la amistad y el apoyo de la poderosa sede de Koma &us palabras no ,ueron inItiles El d%a despu-s de la respuesta de $utero) Carlos mand a la dieta un mensa2e en .ue mani,estaba su determinacin de seguir la pol%tica de sus antecesores de sostener y proteger la religin romana Ha .ue $utero se negaba a renunciar a

BBO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


sus errores) se tornar%an las medidas m*s en-rgicas contra -l y contra las here2%as .ue ense<aba PQn solo ,raile) e=traviado por su propia locura) se levanta contra la ,e de la cristiandad &acri,icar- mis reinos) mi poder) mis amigos) mis tesoros) mi cuerpo) mi sangre) mi esp%ritu y mi vida para contener esta impiedad ;oy a despedir al agustino $utero) prohibi-ndole causar el m*s leve tumulto entre el puebloM en seguida procedercontra -l y sus secuaces) como contra here2es declarados) por medio de la e=comunin) de la suspensin y por todos los medios convenientes para destruirlos Pido a los miembros de los estados .ue se condu1can como ,ieles cristianos P SId ) cap 9 +o obstante el emperador declar .ue el salvoconducto de $utero deb%a ser respetado y .ue antes de .ue se pudiese proceder contra -l) deb%a de2*rsele llegar a su casa sano y salvo 0os opiniones encontradas ,ueron entonces propuestas por los miembros de la dieta $os emisarios y representantes del [1D>] papa solicitaron .ue el salvoconducto del re,ormador ,uera violado PEl Kin S dec%anS debe recibir sus ceni1as) como recibi hace un siglo las de Luan 'us P SIbid Pero los pr%ncipes alemanes) si bien papistas y enemigos 2urados de $utero) se opusieron a .ue se violara as% la ,e pIblica) alegando .ue a.uello ser%a un baldn en el honor de la nacin Kecordaron las calamidades .ue hab%an sobrevenido por la muerte de Luan 'us y declararon .ue ellos no se atrev%an a acarrearlas a Alemania ni a su 2oven emperador Carlos mismo di2o) en respuesta a la vil propuesta/

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

BB1

-Aun cuando la 'uena 8e 6 la 8idelidad 8ue(en de(terrada( del uni+er(o# de'er,an hallar re8u%io en el cora&*n de lo( !r,nci!e(.-MIbid Pero los enemigos m*s encarni1ados de $utero siguieron hostigando al monarca para .ue hiciera con el re,ormador lo .ue &egismundo hiciera con 'us/ abandonarle a la misericordia de la iglesiaM pero Carlos ; evoc la escena en .ue 'us) se<alando las cadenas .ue le aherro2aban) le record al monarca su palabra .ue hab%a sido .uebrantada) y contest/ PHo no .uiero sonro2arme como &egismundo P S$en,ant) tomo 1) p*g 4BB Carlos empero hab%a recha1ado deliberadamente las verdades e=puestas por $utero El emperador hab%a declarado/ PEstoy ,irmemente resuelto a seguir el e2emplo de mis antepasados P S0WAubign-) lib C) cap 9 Estaba decidido a no salirse del sendero de la costumbre) ni si.uiera para ir por el camino de la verdad y de la rectitud Por la ra1n de .ue sus padres lo hab%an sostenido) -l tambi-n sostendr%a al papado y toda su crueldad y corrupcin 0e modo .ue se dispuso a no aceptar m*s lu1 .ue la .ue hab%an recibido sus padres y a no hacer cosa .ue ellos no hubiesen hecho &on muchos los .ue en la actualidad se a,erran a las costumbres y tradiciones de sus padres Cuando el &e<or les env%a alguna nueva lu1 se niegan a aceptarla por.ue sus padres) no habi-ndola conocido) no la recibieron +o estamos en la misma situacin .ue nuestros padres) y por consiguiente nuestros [1DC] deberes y responsabilidades no son los mismos tampoco +o nos aprobar* 0ios si miramos el e2emplo de

BBB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


nuestros padres para determinar lo .ue es nuestro deber) en ve1 de escudri<ar la 3iblia por nosotros mismos +uestra responsabilidad es m*s grande .ue la de nuestros antepasados &omos deudores por la lu1 .ue recibieron ellos y .ue nos entregaron como herencia) y deudores por la mayor lu1 .ue nos alumbra hoy procedente de la Palabra de 0ios Cristo di2o a los incr-dulos 2ud%os/ P&i yo no hubiera venido y les hubiera hablado) no hubieran tenido pecadoM mas ahora no tienen e=cusa por su pecado P @& Luan 15/ BB) ; M E El mismo poder divino habl por boca de $utero al emperador y a los pr%ncipes de Alemania H mientras la lu1 resplandec%a procedente de la Palabra de 0ios) su Esp%ritu aleg por Iltima ve1 con muchos de los .ue se hallaban en a.uella asamblea As% como Pilato) siglos antes) permitiera .ue el orgullo y la popularidad le cerraran el cora1n para .ue no recibiera al Kedentor del mundoM y as% como el cobarde F-li= recha1ara el mensa2e de verdad) diciendo/ PAhora veteM mas en teniendo oportunidad te llamar-)P y as% como el orgulloso Agripa con,esara/ PPor poco me persuades a ser CristianoP @'echos B4/ B5M BJ/ BAE) pero recha1 el mensa2e .ue le era enviado del cielo) as% tambi-n Carlos ;) cediendo a las instancias del orgullo y de la pol%tica del mundo) decidi recha1ar la lu1 de la verdad Corr%an por todas partes muchos rumores de los proyectos hostiles a $utero y despertaban gran agitacin en la ciudad $utero se hab%a con.uistado muchos amigos .ue) conociendo la traidora crueldad de Koma para con los .ue se atrev%an a sacar a lu1 sus corrupciones) resolvieron evitar a todo trance .ue -l

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

BBN

,uese sacri,icado Centenares de nobles se comprometieron a protegerle +o pocos denunciaban pIblicamente el mensa2e imperial como prueba evidente de humillante sumisin al poder de Koma &e ,i2aron pas.uines en las puertas de las casas y en las pla1as pIblicas) unos contra $utero y otros [1D6] en su ,avor En uno de ellos se le%an sencillamente estas en-rgicas palabras del sabio/ P8Ay de ti) oh tierra) cuyo rey es un ni<o: P @Eclesiast-s 1O/ 1J) ; M E El entusiasmo .ue el pueblo mani,estaba en ,avor de $utero en todas partes del imperio) dio a conocer a Carlos y a la dieta .ue si se comet%a una in2usticia contra -l bien podr%an .uedar comprometidas la pa1 del imperio y la estabilidad del trono Federico de &a2onia observ una bien estudiada reserva) ocultando cuidadosamente sus verdaderos sentimientos para con el re,ormador) y al mismo tiempo lo custodiaba con incansable vigilancia) observando todos sus movimientos y los de sus adversarios Pero hab%a muchos .ue no se cuidaban de ocultar su simpat%a hacia $utero Era -ste visitado por pr%ncipes) condes) barones y otras personas de distincin) cl-rigos y laicos PEl pe.ue<o cuarto del doctor Sescrib%a &palatinoS no pod%a contener a todos los .ue acud%an a verle P S Martyn) tomo 1) p*g 4O4 El pueblo le miraba como si ,uese algo m*s .ue humano H aun los .ue no cre%an en sus ense<an1as) no pod%an menos .ue admirar en -l la sublime integridad .ue le hac%a desa,iar la muerte antes .ue violar los dictados de su conciencia &e hicieron es,uer1os supremos para conseguir .ue $utero consintiera en transigir con Koma Pr%ncipes y

BB4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


nobles le mani,estaron .ue si persist%a en sostener sus opiniones contra la iglesia y los concilios) pronto se le desterrar%a del imperio y entonces nadie le de,ender%a A esto respondi el re,ormador/ PEl Evangelio de Cristo no puede ser predicado sin esc*ndalo 6Cmo es posible .ue el temor o aprensin de los peligros me desprenda del &e<or y de su Palabra divina) .ue es la Inica verdad7 8+oM antes dar- mi cuerpo) mi sangre y mi vida:P S 0WAubign-) lib C) cap 1O &e le inst nuevamente a someterse al 2uicio del emperador) pues entonces no tendr%a nada .ue temer PConsiento de veras Sdi2oS en .ue el emperador) los pr%ncipes y aun los m*s humildes cristianos) e=aminen y 2u1guen mis librosM pero ba2o [1DD] la condicin de .ue tomar*n por norma la &agrada Escritura $os hombres no tienen m*s .ue someterse a ella Mi conciencia depende de ella) y soy esclavo de su observancia PS Ibid En respuesta a otra instancia) di2o/ PConsiento en renunciar al salvoconducto Abandono mi persona y mi vida entre las manos del emperador) pero la Palabra de 0ios) 8nunca:P SIbid E=pres .ue estaba dispuesto a someterse al ,allo de un concilio general) pero con la condicin e=presa de .ue el concilio 2u1gara segIn las Escrituras PEn lo .ue se re,iere a la Palabra de 0ios y a la ,e Sa<adiS cada cristiano es tan buen 2ue1 como el mismo papa secundado por un milln de concilios P S Martyn) tomo 1) p*g 41O Finalmente los amigos y los enemigos de $utero se convencieron de .ue todo es,uer1o encaminado a una reconciliacin ser%a inItil

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

BB5

&i el re,ormador hubiera cedido en un solo punto) &atan*s y sus e2-rcitos habr%an ganado la victoria Pero la in.uebrantable ,irme1a de -l ,ue el medio de emancipar a la iglesia y de iniciar una era nueva y me2or $a in,luencia de este solo hombre .ue se atrevi a pensar y a obrar por s% mismo en materia de religin) iba a a,ectar a la iglesia y al mundo) no slo en a.uellos d%as sino en todas las generaciones ,uturas &u ,idelidad y su ,irme1a ,ortalecer%an la resolucin de todos a.uellos .ue) al trav-s de los tiempos) pasaran por e=periencia seme2ante El poder y la ma2estad de 0ios prevalecieron sobre los conse2os de los hombres y sobre el gran poder de &atan*s Pronto recibi $utero orden del emperador de volver al lugar de su residencia) y comprendi .ue a.uello era un s%ntoma precursor de su condenacin +ubes amena1antes se cern%an sobre su camino) pero) al salir de 5orms) su cora1n rebosaba de alegr%a y de alaban1a PEl mismo diablo Sdi2o -lS custodiaba la ciudadela del papaM mas Cristo abri en ella una ancha brecha y &atan*s vencido se vio precisado a con,esar .ue el &e<or es m*s poderoso .ue -l P S0WAubign-) lib C) cap II 0espu-s de su partida) deseoso aIn de mani,estar .ue su [1D3] ,irme1a no hab%a .ue tomarla por rebelin) escribi $utero al emperador) diciendo entre otras cosas/ P0ios) .ue es el .ue lee en el interior de los cora1ones) me es testigo de .ue estoy pronto a obedecer con diligencia a vuestra ma2estad) as% en lo prspero como en lo adversoM ya por la vida) ya por la muerteM e=ceptuando slo la Palabra de 0ios por la .ue el

BBJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


hombre e=iste En todas las cosas relativas al tiempo presente) mi ,idelidad ser* perenne) puesto .ue en la tierra ganar o perder son cosas indi,erentes a la salvacin Pero 0ios prohibe .ue en las cosas concernientes a los bienes eternos) el hombre se someta al hombre En el mundo espiritual la sumisin es un culto verdadero .ue no debe rendirse sino al Creador P SIbid En su via2e de regreso ,ue recibido en los pueblos del tr*nsito con m*s agasa2os .ue los .ue se le tributaran al ir a 5orms Pr%ncipes de la iglesia daban la bienvenida al e=comulgado mon2e) y gobernantes civiles tributaban honores al hombre a .uien el monarca hab%a despreciado &e le inst a .ue predicase) y a despecho de la prohibicin imperial volvi a ocupar el pIlpito 0i2o/ P+unca me compromet% a encadenar la Palabra de 0ios) y nunca lo har- P SMartyn) tomo 1) p*g 4BO +o hac%a mucho .ue el re,ormador de2ara a 5orms cuando los papistas consiguieron .ue el emperador e=pidiera contra -l un edicto en el cual se le denunciaba como Pel mismo &atan*s ba2o la ,igura humana y envuelto con h*bito de ,raile P S 0WAubign-) lib C) cap II &e ordenaba .ue tan pronto como de2ara de ser valedero su salvoconducto) se tomaran medidas para detener su obra &e prohib%a guarecerle) suministrarle alimento) bebida o socorro alguno) con obras o palabras) en pIblico o en privado 0eb%a apres*rsele en cual.uier parte donde se le hallara y entreg*rsele a las autoridades &us adeptos deb%an ser encarcelados tambi-n y sus bienes con,iscados $os escritos todos de $utero deb%an ser destru%dos y) ,inalmente) cual.uiera

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

BBC

.ue osara obrar en contradiccin con el decreto .uedaba incluido en las condenaciones del mismo El elector de &a2onia y los pr%ncipes m*s adictos a $utero hab%an salido ya [1D7] de 5orms) y el decreto del emperador recibi la sancin de la dieta $os romanistas no cab%an de go1o Consideraban .ue la suerte de la Ke,orma estaba ya sellada Pero 0ios hab%a provisto un medio de escape para su siervo en a.uella hora de peligro Qn o2o vigilante hab%a seguido los movimientos de $utero y un cora1n sincero y noble se hab%a resuelto a ponerle a salvo F*cil era echar de ver .ue Koma no hab%a de .uedar satis,echa sino con la muerte del re,ormadorM y slo ocult*ndose pod%a -ste burlar las garras del len 0ios dio sabidur%a a Federico de &a2onia para idear un plan .ue salvara la vida de $utero Ayudado por varios amigos verdaderos se llev a cabo el propsito del elector) y $utero ,ue e,ectivamente sustra%do a la vista de amigos y enemigos Mientras regresaba a su residencia) se vio rodeado de repente) separado de sus acompa<antes y llevado por ,uer1a a trav-s de los bos.ues al castillo de 5artburg) ,ortale1a .ue se al1aba sobre una monta<a aislada !anto su secuestro como su escondite ,ueron rodeados de tanto misterio) .ue Federico mismo por mucho tiempo no supo dnde se hallaba el re,ormador Esta ignorancia ten%a un propsito) pues mientras el elector no conociera el paradero del re,ormador) no pod%a revelar nada &e asegur de .ue $utero estuviera protegido) y esto le bastaba Pasaron as% la primavera) el verano y el oto<o) y lleg el invierno) y $utero segu%a aIn secuestrado Ha

BBA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


e=ultaban Aleandro y sus partidarios al considerar casi apagada la lu1 del Evangelio Pero) en ve1 de ser esto as%) el re,ormador estaba llenando su l*mpara en los almacenes de la verdad y su lu1 iba a brillar con deslumbrantes ,ulgores En la amigable seguridad .ue dis,rutaba en la 5artburg) congratul*base $utero por haber sido sustra%do por algIn tiempo al calor y al alboroto del combate Pero no pod%a encontrar satis,accin en prolongado descanso Acostumbrado a la vida activa y al rudo combate) no pod%a .uedar mucho tiempo ocioso En a.uellos d%as de soledad) ten%a siempre presente la situacin de la iglesia) y e=clamaba desesperado/ [139] P8Ay: 8y .ue no haya nadie en este Iltimo d%a de su ira) .ue .uede en pie delante del &e<or como un muro) para salvar a Israel:P SId ) lib 9) cap B !ambi-n pensaba en s% mismo y ten%a miedo de ser tachado de cobard%a por haber hu%do de la lucha &e reprochaba su indolencia y la indulgencia con .ue se trataba a s% mismo H no obstante esto) estaba haciendo diariamente m*s de lo .ue hubiera podido hacer un hombre solo &u pluma no permanec%a nunca ociosa En el momento en .ue sus enemigos se lison2eaban de haberle acallado) los asombraron y con,undieron las pruebas tangibles de su actividad Qn sinnImero de tratados) provenientes de su pluma) circulaban por toda Alemania !ambi-n prest entonces valioso servicio a sus compatriotas al traducir al alem*n el +uevo !estamento 0esde su Patmos perdido entre riscos sigui casi un a<o proclamando el Evangelio y censurando los pecados y los errores de su tiempo

Q+ CAMPER+ 0E $A ;EK0A0

BB9

Pero no ,ue Inicamente para preservar a $utero de la ira de sus enemigos) ni para darle un tiempo de descanso en el .ue pudiese hacer estos importantes traba2os) para lo .ue 0ios separ a su siervo del escenario de la vida pIblica 'ab%a otros resultados m*s preciosos .ue alcan1ar En el descanso y en la obscuridad de su monta<a solitaria) .ued $utero sin au=ilio humano y ,uera del alcance de las alaban1as y de la admiracin de los hombres As% ,ue salvado del orgullo y de la con,ian1a en s% mismo) .ue a menudo son ,rutos del -=ito Por medio del su,rimiento y de la humillacin ,ue preparado para andar con ,irme1a en las vertiginosas alturas adonde hab%a sido llevado de repente A la ve1 .ue los hombres se regoci2an en la libertad .ue les da el conocimiento de la verdad) se sienten inclinados a ensal1ar a a.uellos de .uienes 0ios se ha valido para romper las cadenas de la supersticin y del error &atan*s procura distraer de 0ios los pensamientos y los a,ectos de los hombres y hacer .ue se ,i2en en los agentes humanosM induce a los hombres a dar honra al mero instrumento) ocult*ndole la Mano .ue [131] dirige todos los sucesos de la providencia Con demasiada ,recuencia acontece .ue los maestros religiosos as% alabados y reverenciados) pierden de vista su dependencia de 0ios y sin sentirlo empie1an a con,iar en s% mismos Kesulta entonces .ue .uieren gobernar el esp%ritu y la conciencia del pueblo) el cual est* dispuesto a considerarlos como gu%as en ve1 de mirar a la Palabra de 0ios $a obra de re,orma ve as% ,renada su marcha por el esp%ritu .ue domina a los .ue la sostienen 0ios .uiso evitar este peligro a la Ke,orma Guiso .ue esa

BNO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


obra recibiese) no la marca de los hombres) sino la impresin de 0ios $os o2os de los hombres estaban ,i2os en $utero como en el e=positor de la verdadM pero -l ,ue arrebatado de en medio de ellos para .ue todas las miradas se dirigieran al eterno Autor de la verdad [13/]

Captulo ; (e 'nciende una Lu< en (ui<a

E+ $A eleccin de los instrumentos .ue sirvieron para re,ormar la iglesia se nota el mismo plan divino .ue en la de .uienes la establecieron El Maestro celestial pas por alto a los grandes de la tierra) a los hombres .ue go1aban de reputacin y de ri.ue1as) y estaban acostumbrados a recibir alaban1as y homena2es como caudillos del pueblo Eran tan orgullosos y ten%an tanta con,ian1a en la superioridad de .ue se 2actaban) .ue no hubieran podido amoldarse a simpati1ar con sus seme2antes ni convertirse en colaboradores del humilde +a1areno Fue a los indoctos y rudos pescadores de 4alilea a .uienes dirigi -l su llamamiento/ -Fenid en !o( de ",# 6 o( har< !e(cadore( de ho"'re(.- .S. Eateo >: 17.2 Estos s% .ue eran humildes y dciles Cuanto menos hab%an sentido la in,luencia de las ,alsas doctrinas de su tiempo) tanto m*s ,*cil era para Cristo instruirlos y educarlos para su servicio 9tro tanto sucedi cuando la Ke,orma $os principales re,ormadores eran hombres de humilde condicin y m*s a2enos .ue sus coet*neos a todo sentimiento de orgullo de casta as% como a la in,luencia del ,anatismo clerical El plan de 0ios es valerse de instrumentos humildes para la reali1acin de grandes ,ines $a gloria no se tributa entonces a los hombres) sino a A.uel .ue obra por medio de ellos el .uerer y el hacer segIn su buena voluntad

BN1

BNB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Pocas semanas despu-s .ue naciera $utero en la caba<a de un minero de &a2onia) naci Qlrico Yuinglio) en la cho1a de un pastor de los Alpes $as circunstancias de .ue Yuinglio se vio rodeado en su ni<e1 y su primera educacin contribuyeron a prepararlo para su ,utura misin Criado entre belle1as naturales imponentes) .ued desde temprano impresionado [13?] por el sentimiento de la inmensidad) el poder y la ma2estad de 0ios $a historia de las ha1a<as .ue tuvieran por teatro sus montes natales in,lam las aspiraciones de su 2uventud Lunto a su piadosa abuela oy los pocos relatos b%blicos .ue ella espigara entre las leyendas y tradiciones de la iglesia Con +erdadero inter<( o,a <l ha'lar de lo( %rande( hecho( de lo( !atriarca( 6 de lo( !ro8eta(# de lo( !a(tore( ue +ela'an (o're (u( %anado( en lo( cerro( de 0ale(tina donde lo( $n%ele( le( ha'laron del Ni=o de 4el<n 6 del @o"'re del Cal+ario. $o mismo .ue Luan $utero) el padre de Yuinglio deseaba dar educacin a su hi2o) para lo cual de2 -ste su valle natal en temprana edad &u esp%ritu se desarroll pronto) y result di,%cil saber dnde podr%an hallarle pro,esores competentes A los trece a<os ,ue a 3erna) .ue pose%a entonces la me2or escuela de &ui1a &in embargo) surgi un peligro .ue amena1aba dar en tierra con lo .ue de -l se esperaba $os ,railes hicieron es,uer1os muy resueltos para seducirlo a .ue entrara en un convento $os mon2es ,ranciscanos y los dom%nicos rivali1aban por ganarse el ,avor del pueblo) y al e,ecto se esmeraban a por,%a en el adorno de los templos) en la pompa de las ceremonias y en lo atractivo de las

&E E+CIE+0E Q+A $QY E+ &QIYA


reli.uias y de las im*genes milagrosas

BNN

$os dominicanos de 3erna vieron .ue si les ,uera posible ganar a un 2oven de tanto talento obtendr%an ganancias y honra &u tierna 2uventud) sus dotes de orador y escritor) y su genio musical y po-tico) ser%an de m*s e,ecto .ue la pompa y el ,austo desplegados en los servicios) para atraer al pueblo y aumentar las rentas de su orden ;ali-ndose de enga<os y lison2as) intentaron inducir a Yuinglio a .ue entrara en su convento Cuando $utero era estudiante se encerr voluntariamente en una celda y se habr%a perdido para el mundo si la providencia de 0ios no le hubiera libertado +o se le de2 a Yuinglio correr el mismo riesgo &upo providencialmente su padre cu*les eran los designios de los ,railes) y como no ten%a intencin de .ue su hi2o siguiera la vida indigna y holga1ana de los mon2es) vio .ue su utilidad para el porvenir estaba [13>] en inminente peligro) y le orden .ue regresara a su casa sin demora El mandato ,ue obedecidoM pero el 2oven no pod%a sentirse contento por mucho tiempo en su valle natal) y pronto volvi a sus estudios) y-ndose a establecer despu-s de algIn tiempo en 3asilea En esta ciudad ,ue donde Yuinglio oy por primera ve1 el Evangelio de la gracia de 0ios 5ittenbach) pro,esor de idiomas antiguos) hab%a sido llevado) en su estudio del griego y del hebreo) al conocimiento de las &agradas Escrituras) y por su medio la lu1 divina esparc%a sus rayos en las mentes de los estudiantes .ue recib%an de -l ense<an1a 0eclaraba el catedr*tico .ue hab%a una verdad m*s antigua y de valor in,initamente m*s grande .ue las

BN4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


teor%as ense<adas por los ,ilso,os y los escol*sticos Esta antigua verdad consist%a en .ue la muerte de Cristo era el Inico rescate del pecador Estas palabras ,ueron para Yuinglio como el primer rayo de lu1 .ue alumbra al amanecer Pronto ,ue llamado Yuinglio de 3asilea) para entrar en la .ue iba a ser la obra de su vida &u primer campo de accin ,ue una parro.uia alpina no muy distante de su valle natal 'abiendo recibido las rdenes sacerdotales) Pse aplic con ardor a investigar la verdad divinaM por.ue estaba bien enterado Sdice un re,ormador de su tiempo S de cu*nto deben saber a.uellos a .uienes les est* con,iado el cuidado del reba<o del &e<or P S5ylie) lib A) cap 5 A medida .ue escudri<aba las Escrituras) m*s claro le resultaba el contraste entre las verdades en ellas encerradas y las here2%as de Koma &e somet%a a la 3iblia y la reconoc%a como la Palabra de 0ios y Inica regla su,iciente e in,alible ;e%a .ue ella deb%a ser su propio int-rprete +o se atrev%a a tratar de e=plicar las &agradas Escrituras para sostener una teor%a o doctrina preconcebida) sino .ue consideraba su deber aprender lo .ue ellas ense<an directamente y de un modo evidente Procuraba valerse de toda ayuda posible para obtener un conocimiento correcto y pleno de sus ense<an1as) e invocaba al Esp%ritu &anto) el cual) [13C] declaraba -l) .uer%a revelar la verdad a todos los .ue la investigasen con sinceridad y en oracin P$as Escrituras Sdec%a YuinglioS vienen de 0ios) no del hombre H ese mismo 0ios .ue brilla en ellas te dar* a entender .ue las palabras son de 0ios $a Palabra de 0ios no puede errar Es brillante) se e=plica a s%

&E E+CIE+0E Q+A $QY E+ &QIYA

BN5

misma) se descubre) ilumina el alma con toda salvacin y gracia) la consuela en 0ios) y la humilla hasta .ue se anonada) se niega a s% misma) y se acoge a 0ios P Yuinglio mismo hab%a e=perimentado la verdad de estas palabras 'ablando de ello) escribi lo siguiente/ PCuando comenc- a consagrarme enteramente a las &agradas Escrituras) la ,iloso,%a y la teolog%a >escol*stica? me suscitaban ob2eciones sin nImero) y al ,in resolv% de2ar a un lado todas estas .uimeras y aprender las ense<an1as de 0ios en toda su pure1a) tom*ndolas de su preciosa Palabra 0esde entonces ped% a 0ios lu1 y las Escrituras llegaron a ser mucho m*s claras para m% PSId ) cap J Yuinglio no hab%a recibido de $utero la doctrina .ue predicaba Era la doctrina de Cristo P&i $utero predica a Lesucristo Sdec%a el re,ormador sui1oS hace lo .ue yo hago $os .ue por su medio han llegado al conocimiento de Lesucristo son m*s .ue los conducidos por m% Pero no importa Ho no .uiero llevar otro nombre .ue el de Lesucristo) de .uien soy soldado) y no recono1co otro 2e,e +o he escrito una sola palabra a $utero) ni $utero a m% H 6por .u-7 Pues para .ue se viese de .u- modo el Esp%ritu de 0ios est* de acuerdo consigo mismo) ya .ue) sin acuerdo previo) ense<amos con tanta uni,ormidad la doctrina de Lesucristo PS0WAubign-) lib A) cap 9 En 151J ,ue llamado Yuinglio a predicar regularmente en el convento de Einsiedeln) donde iba a ver m*s de cerca las corrupciones de Koma y donde iba a e2ercer como re,ormador una in,luencia .ue se de2ar%a sentir m*s all* de sus Alpes natales Entre los principales

BNJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


atractivos de Einsiedeln hab%a una virgen de la .ue se dec%a .ue estaba dotada del poder de [136] hacer milagros &obre la puerta de la abad%a estaba grabada esta inscripcin/ PA.u% se consigue plena remisin de todos los pecados P SId ) cap 5 En todo tiempo acud%an peregrinos a visitar el santuario de la virgen) pero en el d%a de la gran ,iesta anual de su consagracin ven%an multitudes de toda &ui1a y hasta de Francia y Alemania Yuinglio) muy a,ligido al ver estas cosas) aprovech la oportunidad para proclamar la libertad por medio del Evangelio a a.uellas almas esclavas de la supersticin PNo !en(<i( Mdec,aM ue Dio( e(t< en e(te te"!lo de un "odo "$( e(!ecial ue en cual uier otro lu%ar de la creaci*n. Sea la ue 8uere la co"arca ue +o(otro( ha'it$i(# Dio( o( rodea 6 o( o6e.... KSer$ aca(o con o'ra( "uerta(# lar%a( !ere%rinacione(# o8renda(# i"$%ene(# la in+ocaci*n de la +ir%en o de lo( (anto(# con lo ue alcan&ar<i( la %racia de Dio(L . . . KDe u< (ir+e el conAunto de !ala'ra( de ue 8or"a"o( nue(tra( oracione(L KQu< e8icacia tienen la rica ca!ucha del 8raile# la ca'e&a ra!ada# h$'ito lar%o 6 'ien aAu(tado# 6 la( &a!atilla( 'ordada( de oroL GAl cora&*n e( a lo ue Dio( "ira# 6 nue(tro cora&*n e(t$ leAo( de Dio(H- -Cri(to Ma=ad,a#M ue (e o8reci* una +e& en la cru&# e( la ho(tia 6 la +,cti"a ue (ati(8i&o eterna"ente a Dio( !or lo( !ecado( de todo( lo( 8iele(.-M I'id. Muchos de los .ue le o%an recib%an con desagrado estas ense<an1as Era para ellos un amargo desenga<o saber .ue su penoso via2e era absolutamente inItil +o

&E E+CIE+0E Q+A $QY E+ &QIYA

BNC

pod%an comprender el perdn .ue se les o,rec%a de gracia por medio de Cristo Estaban con,ormes con el antiguo camino del cielo .ue Koma les hab%a marcado Kehu%an la perple2idad de buscar algo me2or Era m*s ,*cil con,iar la salvacin de sus almas a los sacerdotes y al papa .ue buscar la pure1a de cora1n 9tros) en cambio) recibieron con alegr%a las nuevas de la redencin por Cristo $as observancias establecidas por Koma no hab%an in,undido pa1 a su alma y) llenos de ,e) aceptaban la sangre del &alvador en propiciacin por sus pecados Estos [13D] regresaron a sus hogares para revelar a otros la lu1 preciosa .ue hab%an recibido As% ,ue llevada la verdad de aldea en aldea) de pueblo en pueblo) y el nImero de peregrinos .ue iban al santuario de la virgen) disminuy notablemente Menguaron las o,rendas) y en consecuencia la prebenda de Yuinglio mengu tambi-n) por.ue de a.u-llas sacaba su subsistencia Pero sent%ase ,eli1 al ver .uebrantarse el poder del ,anatismo y de la supersticin $as autoridades de la iglesia no ignoraban la obra .ue Yuinglio estaba reali1ando) pero en a.uel momento no pensaron intervenir Abrigaban todav%a la esperan1a de ganarlo para su causa y se es,or1aron en conseguirlo por medio de agasa2osM entre tanto la verdad ,ue ganando terreno y e=tendi-ndose en los cora1ones del pueblo $os traba2os de Yuinglio en Einsiedeln le prepararon para una es,era de accin m*s amplia en la cual pronto iba a entrar Pasados tres a<os) ,ue llamado a desempe<ar el cargo de predicador en la catedral de Yurich Era esta ciudad en a.uel entonces la m*s importante de la con,ederacin sui1a) y la in,luencia .ue

BNA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


el predicador pudiera e2ercer en ella deb%a tener un radio m*s e=tenso Pero los eclesi*sticos .ue le hab%an llamado a Yurich) deseosos de evitar sus innovaciones) procedieron a darle instrucciones acerca de sus deberes PPondr-is todo vuestro cuidado Sle di2eronS en recaudar las rentas del cabildo) sin descuidar si.uiera las de menor cuant%a E=hortar-is a los ,ieles) ya desde el pIlpito) ya en el con,esonario) a .ue paguen los censos y los die1mos) y a .ue muestren con sus o,rendas cu*nto aman a la iglesia Procurar-is multiplicar las rentas procedentes de los en,ermos) de las misas) y en general de todo acto eclesi*stico P PKespecto a la administracin de los sacramentos) a la predicacin y a la vigilancia re.uerida para apacentar la grey) son tambi-n deberes del cura p*rroco +o obstante) pod-is descargaros de esta Iltima parte de vuestro ministerio tomando un vicario substituto) sobre todo para la predicacin ;os no deb-is administrar [133] los sacramentos sino a los m*s notables) y slo despu-s .ue os lo hayan pedidoM os est* prohibido administrarlos sin distincin de personas P SId ) cap J Yuinglio oy en silencio estas e=plicaciones) y en contestacin) despu-s de haber e=presado su gratitud por el honor .ue le hab%an con,erido al haberle llamado a tan importante puesto) procedi a e=plicar el plan de traba2o .ue se hab%a propuesto adoptar P$a vida de LesIs Sdi2oS ha estado demasiado tiempo oculta al pueblo Me propongo predicar sobre todo el Evangelio segIn &an Mateo) ci<-ndome a la ,uente de la &agrada Escritura) escudri<*ndola y compar*ndola con ella misma) buscando su inteligencia por medio de

&E E+CIE+0E Q+A $QY E+ &QIYA

BN9

ardientes y constantes oraciones A la gloria de 0ios) a la alaban1a de su Inico 'i2o) a la pura salvacin de las almas) y a su instruccin en la verdadera ,e) es a lo .ue consagrar- mi ministerio P SIbid Aun.ue algunos de los eclesi*sticos desaprobaron este plan y procuraron disuadirle de adoptarlo) Yuinglio se mantuvo ,irme 0eclar .ue no iba a introducir un m-todo nuevo) sino el antiguo m-todo empleado por la iglesia en lo pasado) en tiempos de mayor pure1a religiosa Ha se hab%a despertado el inter-s de los .ue escuchaban las verdades .ue -l ense<aba) y el pueblo se reun%a en gran nImero a o%r la predicacin Muchos .ue desde hac%a tiempo hab%an de2ado de asistir a los o,icios) se hallaban ahora entre sus oyentes Inici Yuinglio su ministerio abriendo los Evangelios y leyendo y e=plicando a sus oyentes la inspirada narracin de la vida) doctrina y muerte de Cristo En Yurich) como en Einsiedeln) present la Palabra de 0ios como la Inica autoridad in,alible) y e=puso la muerte de Cristo como el solo sacri,icio completo PEs a Lesucristo Sdi2oS a .uien deseo conducirosM a Lesucristo) verdadero manantial de salud PS Ibid En torno del predicador se reun%an multitudes de personas de todas las clases sociales) desde los estadistas y los estudiantes) hasta los artesanos y los campesinos Escuchaban sus palabras con el m*s pro,undo inter-s El no proclamaba [137] tan slo el o,recimiento de una salvacin gratuita) sino .ue denunciaba sin temor los males y las corrupciones de la -poca Muchos regresaban de la catedral dando alaban1as a 0ios P8Este) dec%an) es un predicador de verdad: -l ser* nuestro Mois-s) para sacarnos de las tinieblas de Egipto P SIbid

B4O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Pero) por m*s .ue al principio ,uera su obra acogida con entusiasmo) vino al ,in la oposicin $os ,railes se propusieron estorbar su obra y condenar sus ense<an1as Muchos le atacaron con burlas y s*tirasM otros le lan1aron insolencias y amena1as Empero Yuinglio todo lo soportaba con paciencia) diciendo/ P&i .ueremos convertir a Lesucristo a los malos) es menester cerrar los o2os a muchas cosas P Sibid Por a.uel tiempo un nuevo agente vino a dar impulso a la obra de la Ke,orma Qn amigo de -sta mand a Yurich a un tal $uciano .ue llevaba consigo varios de los escritos de $utero Este amigo) residente en 3asilea) hab%a pensado .ue la venta de estos libros ser%a un poderoso au=iliar para la di,usin de la lu1 PAveriguad Sdi2o a Yuinglio en una cartaS si $uciano posee bastante prudencia y habilidadM si as% es) mandadle de villa en villa) de lugar en lugar) y aun de casa en casa entre los sui1os) con los escritos de $utero) y en particular con la e=posicin de la oracin dominical escrita para los seglares Cuanto m*s conocidos sean) tantos m*s compradores hallar*n P S ibid 0e este modo se esparcieron los rayos de lu1 Cuando 0ios se dispone a .uebrantar las cadenas de la ignorancia y de la supersticin) es cuando &atan*s traba2a con mayor es,uer1o para su2etar a los hombres en las tinieblas) y para apretar aun m*s las ataduras .ue los tienen su2etos A medida .ue se levantaban en di,erentes partes del pa%s hombres .ue presentaban al pueblo el perdn y la 2usti,icacin por medio de la sangre de Cristo) Koma proced%a con nueva energ%a a abrir su comercio por toda la cristiandad) o,reciendo el perdn a cambio de dinero

&E E+CIE+0E Q+A $QY E+ &QIYA

B41

Cada pecado ten%a su precio) y se otorgaba a los hombres licencia para cometer cr%menes) con tal .ue abundase el dinero [179] en la tesorer%a de la iglesia 0e modo .ue segu%an adelante dos movimientos/ uno .ue o,rec%a el perdn de los pecados por dinero) y el otro .ue lo o,rec%a por medio de CristoM Koma .ue daba licencia para pecar) haciendo de esto un recurso para acrecentar sus rentas) y los re,ormadores .ue condenaban el pecado y se<alaban a Cristo como propiciacin y Kedentor En Alemania la venta de indulgencias hab%a sido encomendada a los dom%nicos y era dirigida por el in,ame !et1el En &ui1a el tr*,ico ,ue puesto en manos de los ,ranciscanos) ba2o la direccin de un ,raile italiano llamado &amsn 'ab%a prestado -ste ya buenos servicios a la iglesia y reunido en &ui1a y Alemania grandes cantidades para el tesoro del papa Cru1aba entonces a &ui1a) atrayendo a grandes multitudes) despo2ando a los pobres campesinos de sus escasas ganancias y obteniendo ricas o,rendas entre los ricos Pero la in,luencia de la Ke,orma hac%a disminuir el tr*,ico de las indulgencias aun.ue sin detenerlo del todo !odav%a estaba Yuinglio en Einsiedeln cuando &amsn se present con su mercader%a en una poblacin vecina Enter*ndose de su misin) el re,ormador trat inmediatamente de opon-rsele +o se encontraron ,rente a ,rente) pero ,ue tan completo el -=ito de Yuinglio al e=poner las pretensiones del ,raile) .ue -ste se vio obligado a de2ar a.uel lugar y tomar otro rumbo En Yurich predic Yuinglio con ardor contra estos mon2es tra,icantes en perdn) y cuando &amsn se

B4B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


acerc a dicha ciudad le sali al encuentro un mensa2ero enviado por el conce2o para ordenarle .ue no entrara +o obstante) logr al ,in introducirse por estratagema) pero a poco le despidieron sin .ue hubiese vendido ni un solo perdn y no tard en abandonar a &ui1a Qn ,uerte impulso recibi la Ke,orma con la aparicin de la peste o Pgran mortandad)P .ue a1ot a &ui1a en el a<o 1519 Al verse los hombres cara a cara con la muerte) se convenc%an de cu*n vanos e inItiles eran los perdones .ue hab%an comprado poco antes) y ansiaban tener un ,undamento m*s seguro [171] sobre el cual basar su ,e Yuinglio se contagi en Yurich y se agrav de tal modo .ue se perdi toda esperan1a de salvarle y circul por muchos lugares el rumor de .ue hab%a muerto En a.uella hora de prueba su valor y su esperan1a no vacilaron Miraba con los o2os de la ,e hacia la cru1 del Calvario y con,i en la propiciacin absoluta all% alcan1ada para perdn de los pecados Cuando volvi a la vida despu-s de haberse visto a las puertas del sepulcro) se dispuso a predicar el Evangelio con m*s ,ervor .ue nunca antes) y sus palabras iban revestidas de nuevo poder El pueblo dio la bienvenida con regoci2o a su amado pastor .ue volv%a de los umbrales de la muerte Ellos mismos hab%an tenido .ue atender a en,ermos y moribundos) y reconoc%an me2or .ue antes el valor del Evangelio Yuinglio hab%a alcan1ado ya un conocimiento m*s claro de las verdades de -ste y e=perimentaba me2or en s% mismo su poder regenerador $a ca%da del hombre y el plan de redencin eran los temas en los cuales se espaciaba PEn Ad*n Sdec%a -lS todos somos muertos)

&E E+CIE+0E Q+A $QY E+ &QIYA

B4N

hundidos en corrupcin y en condenacin P S5ylie) lib A) cap 9 Pero PLesucristo nos ha dado una redencin .ue no tiene ,in &u muerte aplaca continuamente la 2usticia divina en ,avor de todos a.uellos .ue se acogen a a.uel sacri,icio con ,e ,irme e inconmovible P H e=plicaba .ue el hombre no pod%a dis,rutar de la gracia de Cristo) si segu%a en el pecado P0onde se cree en 0ios) all% est* 0iosM y donde est* 0ios) e=iste un celo .ue induce a obrar bien P S0WAubign-) lib A) cap 9 Creci tanto el inter-s en las predicaciones de Yuinglio) .ue la catedral se llenaba materialmente con las multitudes de oyentes .ue acud%an para o%rle Poco a poco) a medida .ue pod%an soportarla) el predicador les e=pon%a la verdad Cuidaba de no introducir) desde el principio) puntos .ue los alarmasen y creasen en ellos pre2uicios &u obra era ganar sus cora1ones a las ense<an1as de Cristo) enternecerlos con su amor y hacerles tener siempre presente su e2emploM y a medida [17/] .ue recibieran los principios del Evangelio) abandonar%an inevitablemente sus creencias y pr*cticas supersticiosas Paso a paso avan1aba la Ke,orma en Yurich Alarmados) los enemigos se levantaron en activa oposicin Qn a<o antes) el ,raile de 5ittenberg hab%a lan1ado su P+oP al papa y al emperador en 5orms) y ahora todo parec%a indicar .ue tambi-n en Yurich iba a haber oposicin a las e=igencias del papa Fueron dirigidos repetidos ata.ues contra Yuinglio En los cantones .ue reconoc%an al papa) de ve1 en cuando algunos disc%pulos del Evangelio eran entregados a la hoguera) pero esto no bastabaM el .ue ense<aba la

B44 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


here2%a deb%a ser amorda1ado Por lo tanto) el obispo de Constan1a envi tres diputados al conce2o de Yurich) para acusar a Yuinglio de ense<ar al pueblo a violar las leyes de la iglesia) con lo .ue trastornaba la pa1 y el buen orden de la sociedad Insist%a -l en .ue si se menospreciaba la suprema autoridad de la iglesia) vendr%a como consecuencia una anar.u%a general Yuinglio replic .ue por cuatro a<os hab%a estado predicando el Evangelio en Yurich) Py .ue la ciudad estaba m*s tran.uila .ue cual.uiera otra ciudad de la con,ederacin P Pregunt/ P6+o es) por tanto) el cristianismo la me2or salvaguardia para la seguridad general 7P S5ylie) lib A) cap II $os diputados hab%an e=hortado a los conce2ales a .ue no abandonar*n la iglesia) por.ue) ,uera de ella) dec%an) no hay salvacin Yuinglio replic/ P8Gue esta acusacin no os conmueva: El ,undamento de la iglesia es a.uella piedra de Lesucristo) cuyo nombre dio a Pedro por haberle con,esado ,ielmente En toda nacin el .ue cree de cora1n en el &e<or LesIs se salva Fuera de esta iglesia) y no de la de Koma) es donde nadie puede salvarse P S0WAubign-) lib A) cap II Como resultado de la con,erencia) uno de los diputados del obispo se convirti a la ,e re,ormada El conce2o se abstuvo de proceder contra Yuinglio) y Koma se prepar para un nuevo ata.ue Cuando el re,ormador se vio amena1ado por los planes de sus enemigos) e=clam/ P8Gue [17?] vengan contra m%: Ho los temo lo mismo .ue un pe<asco escarpado teme las olas .ue se estrellan a sus pies P S5ylie) lib A) cap II $os es,uer1os de los eclesi*sticos slo sirvieron para

&E E+CIE+0E Q+A $QY E+ &QIYA

B45

adelantar la causa .ue .uer%an ani.uilar $a verdad segu%a cundiendo En Alemania) los adherentes abatidos por la desaparicin ine=plicable de $utero) cobraron nuevo aliento al notar los progresos del Evangelio en &ui1a A medida .ue la Ke,orma se ,ue a,ian1ando en Yurich) se vieron m*s claramente sus ,rutos en la supresin del vicio y en el dominio del orden y de la armon%a P$a pa1 tiene su habitacin en nuestro pueblo Sescrib%a YuinglioMS no hay disputas) ni hipocres%as) ni envidias) ni esc*ndalos 60e dnde puede venir tal unin sino del &e<or y de la doctrina .ue ense<amos) la cual nos colma de los ,rutos de la piedad y de la pa17P SId ) cap 15 $as victorias obtenidas por la Ke,orma indu2eron a los romanistas a hacer es,uer1os m*s resueltos para dominarla ;iendo cu*n poco hab%an logrado con la persecucin para suprimir la obra de $utero en Alemania) decidieron atacar a la Ke,orma con sus mismas armas &ostendr%an una discusin con Yuinglio y encarg*ndose de los asuntos se asegurar%an el triun,o al elegir no slo el lugar en .ue se llevar%a a e,ecto el acto) sino tambi-n los 2ueces .ue decidir%an de parte de .ui-n estaba la verdad &i lograban por una ve1 tener a Yuinglio en su poder) tendr%an mucho cuidado de .ue no se les escapase Qna ve1 acallado el 2e,e) todo el movimiento ser%a pronto aplastado Este plan) por supuesto) se mantuvo en la mayor reserva El punto se<alado para el debate ,ue 3aden) pero Yuinglio no concurri El conce2o de Yurich) sospechando los designios de los papistas) y advertido del peligro por las horrendas piras .ue hab%an sido encendidas ya en los

B4J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


cantones papistas para los con,esores del Evangelio) no permiti .ue su pastor se e=pusiera a este peligro En Yurich estaba siempre listo para recibir a todos los partidarios de Koma .ue -sta pudiera enviarM [17>] pero ir a 3aden) donde poco antes se hab%a derramado la sangre de los martiri1ados por causa de la verdad) era lo mismo .ue e=ponerse a una muerte segura Ecolampadio y 'aller ,ueron elegidos para representar a los re,ormadores) en tanto .ue el ,amoso doctor Ec#) sostenido por un e2-rcito de sabios doctores y prelados) era el campen de Koma Aun.ue Yuinglio no estaba presente en a.uella con,erencia) e2erci su in,luencia en ella $os secretarios todos ,ueron elegidos por los papistas) y a todos los dem*s se les prohibi .ue sacasen apuntes) so pena de muerte A pesar de esto) Yuinglio recib%a cada d%a un relato ,iel de cuanto se dec%a en 3aden Qn estudiante .ue asist%a al debate) escrib%a todas las tardes cuantos argumentos hab%an sido presentados) y otros dos estudiantes se encargaban de llevar a Yuinglio estos papeles) 2untamente con cartas de Ecolampadio El re,ormador contestaba dando conse2os y proponiendo ideas Escrib%a sus cartas durante la noche y por la ma<ana los estudiantes regresaban con ellas a 3aden Para burlar la vigilancia de la guardia en las puertas de la ciudad) estos mensa2eros llevaban en la cabe1a sendos canastos con aves de corral) de modo .ue se les de2aba entrar sin inconveniente alguno As% sostuvo Yuinglio la batalla contra sus astutos antagonistas/ P'a traba2ado m*s Sdec%a Miconius)S meditando y desvel*ndose) y transmitiendo sus

&E E+CIE+0E Q+A $QY E+ &QIYA

B4C

opiniones a 3aden) de lo .ue hubiera hecho disputando en medio de sus enemigos P S 0WAubign-) lib II) cap 1N $os romanistas) engre%dos con el triun,o .ue esperaban por anticipado) hab%an llegado a 3aden luciendo sus m*s ricas vestiduras y brillantes 2oyas &e regalaban a cuerpo de rey) cubr%an sus mesas con las viandas m*s preciadas y delicadas y con los vinos m*s selectos Aliviaban la carga de sus obligaciones eclesi*sticas con ban.ueteos y regoci2os $os re,ormadores presentaban un pronunciado contraste) y el pueblo los miraba casi como una compa<%a de pordioseros) cuyas comidas ,rugales los deten%an muy poco ,rente a la mesa El mesonero [17C] de Ecolampadio) .ue ten%a ocasin de espiarlo en su habitacin) le ve%a siempre ocupado en el estudio o en la oracin y declar admirado .ue el here2e era Pmuy piadoso P En la con,erencia) PEc# sub%a orgullosamente a un pIlpito soberbiamente decorado) en tanto .ue el humilde Ecolampadio) pobremente vestido) estaba obligado a sentarse ,rente a su adversario en tosca plata,orma P SIbid $a vo1 estentrea de a.u-l y la seguridad de .ue se sent%a pose%do) nunca le abandonaron &u celo era estimulado tanto por la esperan1a del oro como por la de la ,amaM por.ue el de,ensor de la ,e iba a ser recompensado con una hermosa cantidad A ,alta de me2ores argumentos) recurr%a a insultos y aun blas,emias Ecolampadio) modesto y descon,iado de s% mismo) hab%a rehu%do el combate) y entr en -l con esta solemne declaracin/ P+o recono1co otra norma de 2uicio

B4A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


.ue la Palabra de 0ios PSIbid &i bien de car*cter manso y de modales corteses) demostr capacidad y entere1a En tanto .ue los romanistas) segIn su costumbre) apelaban a las tradiciones de la iglesia) el re,ormador se adher%a ,irmemente a las Escrituras PEn nuestra &ui1a S di2oS las tradiciones carecen de ,uer1a a no ser .ue est-n de acuerdo con la constitucinM y en asuntos de ,e) la 3iblia es nuestra Inica constitucin P SIbid El contraste entre ambos contendientes no de2 de tener su e,ecto $a serena e inteligente argumentacin del re,ormador) el cual se e=presaba con tan noble mansedumbre y modestia) impresion a los .ue ve%an con desagrado las orgullosas pretensiones de Ec# El debate se prolong durante dieciocho d%as Al terminarlo los papistas cantaron victoria con gran con,ian1a) y la dieta declar vencidos a los re,ormadores y todos ellos) con Yuinglio) su 2e,e) separados de la iglesia Pero los resultados de esta con,erencia revelaron de .u- parte estuvo el triun,o El debate tuvo por consecuencia un gran impulso de la causa protestante) y no mucho despu-s las importantes ciudades de 3erna y 3asilea se declararon en ,avor de la Ke,orma [176]

Captulo ,# *ro)resos de la 4eforma

LA EISTEBIOSA de(a!arici*n de Lutero de(!ert* con(ternaci*n en toda Ale"ania# 6 !or toda( !arte( (e o,an a+eri%uacione( acerca de (u !aradero. Circula'an lo( ru"ore( "$( de(ca'ellado( 6 "ucho( cre,an ue ha',a (ido a(e(inado. O,an(e la"ento(# no (*lo entre (u( !artidario( declarado(# (ino ta"'i<n entre "illare( de !er(ona( ue a;n no (e ha',an decidido a'ierta"ente !or la Be8or"a. Eucho( (e co"!ro"et,an !or Aura"ento (ole"ne a +en%ar (u "uerte. $os principales 2e,es del romanismo vieron aterrori1ados a .u- grado hab%a llegado la animosidad contra ellos) y aun.ue al principio se hab%an regoci2ado por la supuesta muerte de $utero) pronto desearon huir de la ira del pueblo $os enemigos del re,ormador no se hab%an visto tan preocupados por los actos m*s atrevidos .ue cometiera mientras estaba entre ellos como por su desaparicin $os .ue en su ira hab%an .uerido matar al arro2ado re,ormador estaban dominados por el miedo ahora .ue -l no era m*s .ue un cautivo inde,enso PEl Inico medio .ue nos .ueda para salvarnos Sdi2o unoS consiste en encender antorchas e ir a buscar a $utero por toda la tierra) para devolverle a la nacin .ue le reclama P S 0WAubign-) lib 9) cap 1 El edicto del emperador parec%a completamente ine,ica1

B49

B5O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


$os legados del papa se llenaron de indignacin al ver .ue dicho edicto llamaba menos la atencin .ue la suerte de $utero $as noticias de .ue -l estaba en salvo) aun.ue prisionero) calmaron los temores del pueblo y hasta acrecentaron el entusiasmo en su ,avor &us escritos se le%an con mayor avide1 .ue nunca antes Qn nImero siempre creciente de adeptos se un%a a la causa del hombre heroico .ue ,rente a desventa2as [17D] abrumadoras de,end%a la Palabra de 0ios $a Ke,orma iba cobrando constantemente ,uer1as $a semilla .ue $utero hab%a sembrado brotaba en todas partes &u ausencia reali1 una obra .ue su presencia no habr%a reali1ado 9tros obreros sintieron nueva responsabilidad al serles .uitado su 2e,e) y con nueva ,e y ardor se adelantaron a hacer cuanto pudiesen para .ue la obra tan noblemente comen1ada no ,uese estorbada &atan*s empero no estaba ocioso Intent lo .ue ya hab%a intentado en otros movimientos de re,orma) es decir enga<ar y per2udicar al pueblo d*ndole una ,alsi,icacin en lugar de la obra verdadera As% como hubo ,alsos cristos en el primer siglo de la iglesia cristiana) as% tambi-n se levantaron ,alsos pro,etas en el siglo V;I Qnos cuantos hombres a,ectados %ntimamente por la agitacin religiosa) se imaginaron haber recibido revelaciones especiales del cielo) y se dieron por designados divinamente para llevar a ,eli1 t-rmino la obra de la Ke,orma) la cual) segIn ellos) hab%a sido d-bilmente iniciada por $utero En realidad) lo .ue hac%an era deshacer la obra .ue el re,ormador hab%a

PK94KE&9& 0E $A KEF9KMA

B51

reali1ado Kecha1aban el gran principio .ue era la base misma de la Ke,orma) es a saber) .ue la Palabra de 0ios es la regla per,ecta de ,e y pr*cticaM y en lugar de tan in,alible gu%a substitu%an la norma variable e insegura de sus propios sentimientos e impresiones H as%) por haberse despreciado al Inico medio seguro de descubrir el enga<o y la mentira se le abri camino a &atan*s para .ue a su anto2o dominase los esp%ritus Qno de estos pro,etas aseveraba haber sido instruido por el *ngel 4abriel Qn estudiante .ue se le uni abandon los estudios) declar*ndose investido de poder por 0ios mismo para e=poner su Palabra &e les unieron otros) de por s% inclinados al ,anatismo $os procederes de estos iluminados crearon mucha e=citacin $a predicacin de $utero hab%a hecho sentir al pueblo en todas partes la necesidad de una re,orma) y algunas personas de buena ,e se de2aron e=traviar por las pretensiones de los nuevos pro,etas [173] $os cabecillas de este movimiento ,ueron a 5ittenberg y e=pusieron sus e=igencias a Melanchton y a sus colaboradores 0ec%an/ P&omos enviados por 0ios para ense<ar al pueblo 'emos conversado ,amiliarmente con 0ios) y por lo tanto) sabemos lo .ue ha de acontecer Para decirlo en una palabra/ somos apstoles y pro,etas y apelamos al doctor $utero PSId ) cap C $os re,ormadores estaban atnitos y perple2os Era -ste un ,actor con .ue nunca hab%an tenido .ue hab-rselas y se hallaban sin saber .u- partido tomar Melanchton di2o/ P'ay en verdad esp%ritus e=traordinarios en estos hombresM pero 6.u- esp%ritus ser*n7 Por una parte debemos precavernos de contristar el Esp%ritu de 0ios) y por otra) de ser seducidos

B5B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


por el esp%ritu de &atan*s P SIbid Pronto se dio a conocer el ,ruto de toda esta ense<an1a El pueblo ,ue inducido a descuidar la 3iblia o a recha1arla del todo $as escuelas se llenaron de con,usin $os estudiantes) despreciando todas las su2eciones) abandonaron sus estudios y se separaron de la universidad $os hombres .ue se tuvieron a s% mismos por competentes para reavivar y dirigir la obra de la Ke,orma) lograron slo arrastrarla al borde de la ruina $os romanistas) recobrando con,ian1a) e=clamaban alegres/ PQn es,uer1o m*s) y todo ser* nuestro P SIbid Al saber $utero en la 5artburg lo .ue ocurr%a) di2o) con pro,unda consternacin/ P&iempre esperaba yo .ue &atan*s nos mandara esta plaga PSIbid &e dio cuenta del verdadero car*cter de estos ,ementidos pro,etas y vio el peligro .ue amena1aba a la causa de la verdad $a oposicin del papa y del emperador no le hab%an sumido en la perple2idad y congo2a .ue ahora e=perimentaba 0e entre los .ue pro,esaban ser amigos de la Ke,orma se hab%an levantado sus peores enemigos $as mismas verdades .ue le hab%an producido tan pro,undo regoci2o y consuelo eran empleadas para despertar pleitos y con,usin en la iglesia En la obra de la Ke,orma) $utero hab%a sido impulsado [177] por el Esp%ritu de 0ios y llevado m*s all* de lo .ue pensara +o hab%a tenido el propsito de tomar tales resoluciones ni de e,ectuar cambios tan radicales 'ab%a sido solamente instrumento en manos del poder in,inito &in embargo) temblaba a menudo por el resultado de su traba2o 0i2o una ve1/ P&i yo supiera .ue mi doctrina hubiera da<ado a un ser viviente por pobre y obscuro

PK94KE&9& 0E $A KEF9KMA

B5N

.ue hubiera sido) Slo .ue es imposible) pues ella es el mismo Evangelio)S hubiera pre,erido me2or morir die1 veces antes .ue negarme a retractarme P SIbid H ahora hasta el mismo 5ittenberg) el verdadero centro de la Ke,orma) ca%a r*pidamente ba2o el poder del ,anatismo y de los desrdenes Esta terrible situacin no era e,ecto de las ense<an1as de $uteroM pero no obstante por toda Alemania sus enemigos se la achacaban a -l Con el *nimo deprimido) pregunt*base a veces a s% mismo/ P 6&er* posible .ue as% remate la gran obra de la Ke,orma7W SIbid Pero cuando hubo orado ,ervientemente al respecto) volvi la pa1 a su alma P$a obra no es m%a sino tuya Sdec%a -l)S y no consentir*s .ue se malogre por causa de la supersticin o del ,anatismo P El solo pensamiento de seguir apartado del con,licto en una crisis tal) le era insoportableM de modo .ue decidi volver a 5ittenberg &in m*s tardar arriesg el via2e &e hallaba proscrito en todo el imperio &us enemigos ten%an libertad para .uitarle la vida) y a sus amigos les era prohibido protegerle El gobierno imperial aplicaba las medidas m*s rigurosas contra sus adherentes) pero vio .ue peligraba la obra del Evangelio) y en el nombre del &e<or se adelant sin miedo a combatir por la verdad En una carta .ue dirigi al elector) despu-s de mani,estar el propsito .ue alentaba de salir de la 5artburg) dec%a/ P&epa su alte1a .ue me diri2o a 5ittenberg ba2o una proteccin m*s valiosa .ue la de pr%ncipes y electores +o he pensado solicitar la ayuda de su alte1aM y tan le2os estoy de impetrar vuestra proteccin) .ue yo mismo abrigo m*s bien la esperan1a

B54 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


de protegeros a vos &i supiese yo .ue su alte1a .uerr%a o podr%a [/99] tomar mi de,ensa) no ir%a a 5ittenberg +inguna espada material puede adelantar esta causa 0ios debe hacerlo todo sin la ayuda o la cooperacin del hombre El .ue tenga m*s ,e ser* el .ue podr* presentar me2or de,ensa P SId ) cap A En una segunda carta .ue escribi) camino de 5ittenberg) a<ad%a $utero/ P'-me a.u%) dispuesto a su,rir la reprobacin de su alte1a y el eno2o del mundo entero 6+o son los vecinos de 5ittenberg mi propia grey7 6+o los encomend 0ios a mi cuidado7 y 6no deber-) si es necesario) dar mi vida por amor de ellos7 Adem*s) temo ver una terrible revuelta en Alemania) .ue ha de acarrear a nuestro pa%s el castigo de 0ios P SId ) cap C Con e=.uisita precaucin y humildad) pero a la ve1 con decisin y ,irme1a) volvi $utero a su traba2o PCon la 3iblia Sdi2o)S debemos rebatir y echar ,uera lo .ue logr imponerse por medio de la ,uer1a Ho no deseo .ue se valgan de la violencia contra los supersticiosos y los incr-dulos +o hay .ue constre<ir a nadie $a libertad es la esencia misma de la ,e P SId ) cap A Pronto se supo por todo 5ittenberg .ue $utero hab%a vuelto y .ue iba a predicar El pueblo acudi de todas partes) al punto .ue no pod%a caber en la iglesia &ubiendo al pIlpito) instruy el re,ormador a sus oyentesM con notable sabidur%a y mansedumbre los e=hort y los amonest Ke,iri-ndose en su sermn a las medidas violentas de .ue algunos hab%an echado mano para abolir la misa) di2o/

PK94KE&9& 0E $A KEF9KMA

B55

P$a misa es una cosa mala 0ios se opone a ella 0eber%a abolirse) y yo desear%a .ue en su lugar se estableciese en todas partes la santa cena del Evangelio Pero no apart-is de ella a nadie por la ,uer1a 0ebemos de2ar el asunto en manos de 0ios +o somos nosotros los .ue hemos de obrar) sino su Palabra H 6por .u-7 me preguntar-is Por.ue los cora1ones de los hombres no est*n en mis manos como el barro en las del al,arero !enemos derecho de hablar) pero no tenemos derecho de obligar a nadie Predi.uemosM y con,iemos lo dem*s [/91] a 0ios &i me resuelvo a hacer uso de la ,uer1a) 6.u- conseguir-7 Fingimientos) ,ormalismo) ordenan1as humanas) hipocres%a Pero en todo esto no se hallar* sinceridad de cora1n) ni ,e) ni amor H donde ,alte esto) todo ,alta) y yo no dar%a ni una pa2a por celebrar una victoria de esta %ndole 0ios puede hacer m*s mediante el mero poder de su Palabra .ue vosotros y yo y el mundo entero con nuestros es,uer1os unidos 0ios su2eta el cora1n) y una ve1 su2eto) todo est* ganado PEstoy listo para predicar) alegar y escribirM pero a nadie constre<ir-) por.ue la ,e es un acto voluntario Kecordad todo lo .ue ya he hecho Me encar- con el papa) combat% las indulgencias y a los papistasM pero sin violencia) sin tumultos E=puse con claridad la Palabra de 0iosM predi.u- y escrib%) esto es todo lo .ue hice H sin embargo) mientras yo dorm%a) la Palabra .ue hab%a predicado a,ect al papado como nunca le per2udic pr%ncipe ni emperador alguno H sin embargo nada hiceM la Palabra sola lo hi1o todo &i hubiese yo apelado a la ,uer1a) el suelo de Alemania habr%a sido tal ve1 inundado con sangre 6Pero cu*l hubiera sido el resultado7 $a ruina y la destruccin del alma y del cuerpo En

B5J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


consecuencia) me .uedo .uieto) y de2o .ue la Palabra se e=tienda a lo largo y a lo ancho de la tierra P SIbid Por siete d%as consecutivos predic $utero a las ansiosas muchedumbres $a Palabra de 0ios .uebrant la esclavitud del ,anatismo El poder del Evangelio hi1o volver a la verdad al pueblo .ue se hab%a descarriado $utero no deseaba verse con los ,an*ticos cuyas ense<an1as hab%an causado tan grave per2uicio 'arto los conoc%a por hombres de escaso 2uicio y de pasiones desordenadas) y .ue) pretendiendo ser iluminados directamente por el cielo) no admitir%an la menor contradiccin ni atender%an a un solo conse2o ni a un solo cari<oso reproche Arrog*ndose la suprema autoridad) e=ig%an de todos .ue) sin la menor resistencia) reconociesen lo .ue ellos pretend%an Pero como solicitasen una [/9/] entrevista con -l) consinti en recibirlosM y denunci sus pretensiones con tanto -=ito .ue los impostores se ale2aron en el acto de 5ittenberg El ,anatismo .ued detenido por un tiempoM pero pocos a<os despu-s resucit con mayor violencia y logr resultados m*s desastrosos Kespecto a los principales directores de este movimiento) di2o $utero/ PPara ellos las &agradas Escrituras son letra muertaM todos gritan/ W8El Esp%ritu: 8El Esp%ritu:W Pero yo no .uisiera ir por cierto adonde su esp%ritu los gu%a 8Plegue a 0ios en su misericordia guardarme de pertenecer a una iglesia en la cual slo haya santos: 0eseo estar con los humildes) los d-biles) los en,ermos) todos los cuales conocen y sienten su pecado y suspiran y claman de continuo a 0ios desde el ,ondo de sus cora1ones para .ue -l los consuele y los sostenga P SId ) lib 1O) cap 1O

PK94KE&9& 0E $A KEF9KMA

B5C

!om*s Mun1er) el m*s activo de los ,an*ticos) era hombre de notable habilidad .ue) si la hubiese encau1ado debidamente) habr%a podido hacer mucho bienM pero desconoc%a aun los principios m*s rudimentarios de la religin verdadera P0eseaba vehementemente re,ormar el mundo) olvidando Como otros muchos iluminados) .ue la re,orma deb%a comen1ar por -l mismo P SId ) lib 9) cap A Ambicionaba e2ercer cargos e in,luencia) y no .uer%a ocupar el segundo puesto) ni aun ba2o el mismo $utero 0eclaraba .ue) al colocar la autoridad de la Escritura en substitucin de la del papa) los re,ormadores no hac%an m*s .ue establecer una nueva ,orma de papado H se declaraba divinamente comisionado para llevar a e,ecto la verdadera re,orma PEl .ue tiene este esp%ritu Sdec%a Mun1erS posee la verdadera ,e) aun.ue ni por una sola ve1 en su vida haya visto las &agradas Escrituras P SId ) lib 1O) cap 1O $os maestros del ,anatismo se abandonaban al in,lu2o de sus impresiones y consideraban cada pensamiento y cada impulso como vo1 de 0iosM en consecuencia) se ,ueron a los e=tremos Algunos llegaron hasta .uemar sus 3iblias) [/9?] e=clamando/ P$a letra mata) el Esp%ritu es el .ue da vida P $as ense<an1as de Mun1er apelaban a la a,icin del hombre a lo maravilloso) y de paso daban rienda suelta a su orgullo al colocar en realidad las ideas y las opiniones de los hombres por encima de la Palabra de 0ios Millares de personas aceptaban sus doctrinas Pronto lleg a condenar el orden en el culto pIblico y declar .ue obedecer a los pr%ncipes era .uerer servir a 0ios y a 3elial El pueblo .ue comen1aba a emanciparse del yugo del

B5A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


papado) tascaba el ,reno ba2o las restricciones de la autoridad civil $as ense<an1as revolucionarias de Mun1er) con su presunta aprobacin divina) los indu2eron a sublevarse contra toda su2ecin y a abandonarse a sus pre2uicios y a sus pasiones &igui-ronse las m*s terribles escenas de sedicin y contienda y los campos de Alemania se empaparon de sangre $a angustia de cora1n .ue $utero hab%a e=perimentado hac%a tanto tiempo en Er,urt) se apoder de -l nuevamente con redoblada ,uer1a al ver .ue los resultados del ,anatismo eran considerados como e,ecto de la Ke,orma $os pr%ncipes papistas declaraban Sy muchos estaban dispuestos a dar cr-dito al asertoS .ue la rebelin era ,ruto leg%timo de las doctrinas de $utero A pesar de .ue estos cargos carec%an del m*s leve ,undamento) no pudieron menos .ue causar honda pena al re,ormador Parec%ale insoportable .ue se deshonrase as% la causa de la verdad identi,ic*ndola con tan grosero ,anatismo Por otra parte) los 2e,es de la revuelta odiaban a $utero no slo por.ue se hab%a opuesto a sus doctrinas y se hab%a negado a reconocerles autori1acin divina) sino por.ue los hab%a declarado rebeldes ante las autoridades civiles En vengan1a le llamaban vil impostor Parec%a haberse atra%do la enemistad tanto de los pr%ncipes como del pueblo $os romanistas se regoci2aban y esperaban ver pronto la ruina de la Ke,orma 'asta culpaban a $utero de los mismos errores .ue -l mismo se a,anara tanto en corregir El partido de los ,an*ticos) declarando ,alsamente haber sido tratado con [/9>] in2usticia) logr ganar la simpat%a de mucha gente) y) como sucede con

PK94KE&9& 0E $A KEF9KMA

B59

,recuencia con los .ue se inclinan del lado del error) ,ueron pronto a.uellos considerados como m*rtires 0e esta manera los .ue desplegaran toda su energ%a en oposicin a la Ke,orma ,ueron compadecidos y admirados como v%ctimas de la crueldad y de la opresin Esta era la obra de &atan*s) y la impulsaba el mismo esp%ritu de rebelin .ue se mani,est por primera ve1 en los cielos &atan*s procura constantemente enga<ar a los hombres y les hace llamar pecado a lo .ue es bueno) y bueno a lo .ue es pecado 8H cu*nto -=ito ha tenido su obra: 8Cu*ntas veces se cr%tica a los siervos ,ieles de 0ios por.ue permanecen ,irmes en de,ensa de la verdad: 'ombres .ue slo son agentes de &atan*s reciben alaban1as y lison2as y hasta pasan por m*rtires) en tanto .ue otros .ue deber%an ser considerados y sostenidos por su ,idelidad a 0ios) son abandonados y ob2eto de sospecha y de descon,ian1a $a ,alsa piedad y la ,alsa santi,icacin siguen haciendo su obra de enga<o 3a2o diversas ,ormas de2an ver el mismo esp%ritu .ue las caracteri1ara en d%as de $utero) pues apartan a las mentes de las Escrituras e inducen a los hombres a seguir sus propios sentimientos e impresiones en ve1 de rendir obediencia a la ley de 0ios Este es uno de los m*s e,icaces inventos de &atan*s para desprestigiar la pure1a y la verdad 0enodadamente de,endi $utero el Evangelio contra los ata.ues de .ue era ob2eto desde todas partes $a Palabra de 0ios demostr ser una arma poderosa en cada con,licto Con ella combati el re,ormador la usurpada autoridad del papa y la ,iloso,%a racionalista de

BJO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


los escol*sticos) a la ve1 .ue se manten%a ,irme como una roca contra el ,anatismo .ue pretend%a aliarse con la Ke,orma Cada uno a su manera) estos elementos opuestos de2aban a un lado las &agradas Escrituras y e=altaban la sabidur%a humana como el gran recurso para conocer la verdad religiosa El racionalismo hace un %dolo de la ra1n) y la constituye como [/9C] criterio religioso El romanismo) al atribuir a su soberano pont%,ice una inspiracin .ue proviene en l%nea recta de los apstoles y continIa invariable al trav-s de los tiempos) da amplia oportunidad para toda clase de e=travagancias y corrupciones .ue se ocultan ba2o la santidad del mandato apostlico $a inspiracin a .ue pretend%an Mun1er y sus colegas no proced%a sino de los desvar%os de su imaginacin y su in,luencia subvert%a toda autoridad) humana o divina El cristianismo recibe la Palabra de 0ios como el gran tesoro de la verdad inspirada y la piedra de to.ue de toda inspiracin A su regreso de la 5artburg) termin $utero su traduccin del +uevo !estamento y no tard el Evangelio en ser o,recido al pueblo de Alemania en su propia lengua Esta versin ,ue recibida con agrado por todos los amigos de la verdad) pero ,ue vilmente desechada por los .ue pre,er%an de2arse guiar por las tradiciones y los mandamientos de los hombres &e alarmaron los sacerdotes al pensar .ue el vulgo iba a poder discutir con ellos los preceptos de la Palabra de 0ios y descubrir la ignorancia de ellos $as armas carnales de su raciocinio eran impotentes contra la espada del Esp%ritu Koma puso en 2uego toda su

PK94KE&9& 0E $A KEF9KMA

BJ1

autoridad para impedir la circulacin de las &antas EscriturasM pero los decretos) los anatemas y el mismo tormento eran inItiles Cuanto m*s se condenaba y prohib%a la 3iblia) mayor era el a,*n del pueblo por conocer lo .ue ella ense<aba !odos los .ue sab%an leer deseaban con ansia estudiar la Palabra de 0ios por s% mismos $a llevaban consigo) la le%an y rele%an) y no se .uedaban satis,echos antes de saber grandes tro1os de ella de memoria ;iendo la buena voluntad con .ue ,ue acogido el +uevo !estamento) $utero dio comien1o a la traduccin del Antiguo y la ,ue publicando por partes con,orme las iba terminando &us escritos ten%an aceptacin en la ciudad y en las aldeas P$o .ue $utero y sus amigos escrib%an) otros se encargaban de esparcirlo por todas partes $os mon2es .ue hab%an reconocido el car*cter ileg%timo de las obligaciones monacales y deseaban [/96] cambiar su vida de indolencia por una de actividad) pero se sent%an muy incapaces de proclamar por s% mismos la Palabra de 0ios) cru1aban las provincias vendiendo los escritos de $utero y sus colegas Al poco tiempo Alemania pululaba con estos intr-pidos colportores P SId ) lib 9) cap II Estos escritos eran estudiados con pro,undo inter-s por ricos y pobres) por letrados e ignorantes 0e noche) los maestros de las escuelas rurales los le%an en alta vo1 a pe.ue<os grupos .ue se reun%an al amor de la lumbre Cada es,uer1o .ue en este sentido se hac%a convenc%a a algunas almas de la verdad) y ellas a su ve1 habiendo recibido la Palabra con alegr%a) la comunicaban a otros de As% se cumpl%an las palabras inspiradas/ P$a entrada tus palabras alumbraM a los simples les da

BJB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


inteligencia P @&almo 119/ 1NO) ; M E El estudio de las &agradas Escrituras produc%a un cambio notable en las mentes y en los cora1ones del pueblo El dominio papal les hab%a impuesto un yugo ,-rreo .ue los manten%a en la ignorancia y en la degradacin Con escrIpulos supersticiosos) observaban las ,ormas) pero era muy pe.ue<a la parte .ue la mente y el cora1n tomaban en los servicios $a predicacin de $utero) al e=poner las sencillas verdades de la Palabra de 0ios) y la Palabra misma) al ser puesta en manos del pueblo) despertaron sus ,acultades aletargadas) y no slo puri,icaban y ennoblec%an la naturale1a espiritual) sino .ue daban nuevas ,uer1as y vigor a la inteligencia ;e%anse a personas de todas las clases sociales de,ender) con la 3iblia en la mano) las doctrinas de la Ke,orma $os papistas .ue hab%an abandonado el estudio de las &agradas Escrituras a los sacerdotes y a los mon2es) les pidieron .ue viniesen en su au=ilio a re,utar las nuevas ense<an1as Empero) ignorantes de las Escrituras y del poder de 0ios) mon2es y sacerdotes ,ueron completamente derrotados por a.uellos a .uienes hab%an llamado here2es e indoctos P0esgraciadamente Sdec%a un escritor catlico)S $utero ha convencido a sus correligionarios de .ue su ,e debe ,undarse solamente en la &anta [/9D] Escritura P SId ) lib 9) cap II $as multitudes se congregaban para escuchar a hombres de poca ilustracin de,ender la verdad y hasta discutir acerca de ella con telogos instru%dos y elocuentes $a vergon1osa ignorancia de estos grandes hombres se descubr%a tan luego como sus argumentos eran re,utados por las sencillas ense<an1as de la Palabra de 0ios $os hombres de traba2o) los soldados y hasta los

PK94KE&9& 0E $A KEF9KMA

BJN

ni<os) estaban m*s ,amiliari1ados con las ense<an1as de la 3iblia .ue los sacerdotes y los sabios doctores El contraste entre los disc%pulos del Evangelio y los .ue sosten%an las supersticiones papistas no era menos notable entre los estudiantes .ue entre las masas populares PEn oposicin a los antiguos campeones de la 2erar.u%a .ue hab%a descuidado el estudio de los idiomas y de la literaturas) levant*banse 2venes de mente privilegiada) muchos de los cuales se consagraban al estudio de las Escrituras) y se ,amiliari1aban con los tesoros de la literatura antigua 0otados de r*pida percepcin) de almas elevadas y de cora1ones intr-pidos) pronto llegaron a alcan1ar estos 2venes tanta competencia) .ue durante mucho tiempo nadie se atrev%a a hacerles ,rente 0e manera .ue en los concursos pIblicos en .ue estos 2venes campeones de la Ke,orma se encontraban con doctores papistas) los atacaban con tanta ,acilidad y con,ian1a .ue los hac%an vacilar y los e=pon%an al desprecio de todos P SIbid Cuando el clero se dio cuenta de .ue iba menguando el nImero de los congregantes) invoc la ayuda de los magistrados) y por todos los medios a su alcance procur atraer nuevamente a sus oyentes Pero el pueblo hab%a hallado en las nuevas ense<an1as algo .ue satis,ac%a las necesidades de sus almas) y se apartaba de a.uellos .ue por tanto tiempo le hab%an alimentado con las c*scaras vac%as de los ritos supersticiosos y de las tradiciones humanas Cuando la persecucin ard%a contra los predicadores de la verdad) pon%an -stos en pr*ctica las palabras de Cristo/ [/93] PCuando pues os persiguieren en una

BJ4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


ciudad) huid a otra P @& Mateo 1O/ BN) ; M E $a lu1 penetraba en todas partes $os ,ugitivos hallaban en algIn lugar puertas hospitalarias .ue les eran abiertas) y morando all%) predicaban a Cristo) a veces en la iglesia) o) si se les negaba ese privilegio) en casas particulares o al aire libre Cual.uier sitio en .ue hallasen un oyente se convert%a en templo $a verdad) proclamada con tanta energ%a y ,idelidad) se e=tend%a con irresistible poder En vano se mancomunaban las autoridades civiles y eclesi*sticas para detener el avance de la here2%a InItilmente recurr%an a la c*rcel) al tormento) al ,uego y a la espada Millares de creyentes sellaban su ,e con su sangre) pero la obra segu%a adelante $a persecucin no serv%a sino para hacer cundir la verdad) y el ,anatismo .ue &atan*s intentara unir a ella) no logr sino hacer resaltar aun m*s el contraste entre la obra diablica y la de 0ios [/97]

Captulo ,, La *rotesta de los *rncipes

Q+9 de los testimonios m*s nobles dados en ,avor de la Ke,orma) ,ue la protesta presentada por los pr%ncipes cristianos de Alemania) ante la dieta de &pira) el a<o 15B9 El valor) la ,e y la entere1a de a.uellos hombres de 0ios) aseguraron para las edades ,uturas la libertad de pensamiento y la libertad de conciencia Esta protesta dio a la iglesia re,ormada el nombre de protestanteM y sus principios son Pla verdadera esencia del protestantismo P S0WAubign-) lib 1N) cap J 'ab%a llegado para la causa de la Ke,orma un momento sombr%o y amena1ante A despecho del edicto de 5orms) .ue colocaba a $utero ,uera de la ley) y prohib%a ense<ar o creer sus doctrinas) la tolerancia religiosa hab%a prevalecido en el imperio $a providencia de 0ios hab%a contenido las ,uer1as .ue se opon%an a la verdad Es,or1*base Carlos ; por ani.uilar la Ke,orma) pero muchas veces) al intentar da<arla) se ve%a obligado a desviar el golpe ;e1 tras ve1 hab%a parecido inevitable la inmediata destruccin de los .ue se atrev%an a oponerse a KomaM pero) en el momento cr%tico) aparec%an los e2-rcitos de !ur.u%a en las ,ronteras del oriente) o bien el rey de Francia o el papa mismo) celosos de la grande1a del emperador) le hac%an la guerraM y de esta manera) entre el tumulto y las contiendas de las naciones la Ke,orma hab%a podido e=tenderse y ,ortalecerse

BJ5

BJJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Por Iltimo) los soberanos papistas pusieron tregua a sus disputas para hacer causa comIn contra los re,ormadores En 15BJ) la dieta de &pira hab%a concedido a cada estado plena libertad en asuntos religiosos) hasta tanto .ue se reuniese un concilio generalM pero en cuanto desaparecieron los peligros .ue impon%an esta concesin el emperador convoc una [/19] segunda dieta en &pira) para 15B9) con el ,in de aplastar la here2%a Guer%a inducir a los pr%ncipes) en lo posible) por medios pac%,icos) a .ue se declararan contra la Ke,orma) pero si no lo consegu%a por tales medios) Carlos estaba dispuesto a echar mano de la espada $os papistas se consideraban triun,antes &e presentaron en gran nImero en &pira y mani,estaron abiertamente sus sentimientos hostiles para con los re,ormadores y para con todos los .ue los ,avorec%an 0ec%a Melanchton/ P+osotros somos la escoria y la basura del mundo) mas 0ios proveer* para sus pobres hi2os y cuidar* de ellos P SId ) cap 5 A los pr%ncipes evang-licos .ue asistieron a la dieta se les prohibi .ue se predicara el Evangelio en sus residencias Pero la gente de &pira estaba sedienta de la Palabra de 0ios y) no obstante dicha prohibicin) miles acud%an a los cultos .ue se celebraban en la capilla del elector de &a2onia Esto precipit la crisis Qna comunicacin imperial anunci a la dieta .ue habiendo originado graves desrdenes la autori1acin .ue conced%a la libertad de conciencia) el emperador mandaba .ue ,uese suprimida Este acto arbitrario e=cit la indignacin y la alarma de los cristianos evang-licos Qno de ellos di2o/ PCristo ha ca%do de nuevo en manos de Cai,*s y de Pilato P $os

$A PK9!E&!A 0E $9& PK[+CIPE&

BJC

romanistas se volvieron m*s intransigentes Qn ,an*tico papista di2o/ P$os turcos son me2ores .ue los luteranosM por.ue los turcos observan d%as de ayuno mientras .ue los luteranos los pro,anan &i hemos de escoger entre las &agradas Escrituras de 0ios y los antiguos errores de la iglesia) tenemos .ue recha1ar a.u-llas P Melanchton dec%a/ PCada d%a) Faber) en plena asamblea) arro2a una piedra m*s contra los evang-licos P SIbid $a tolerancia religiosa hab%a sido implantada legalmente) y los estados evang-licos resolvieron oponerse a .ue sus derechos ,ueran pisoteados A $utero) todav%a condenado por el edicto de 5orms) no le era permitido presentarse en &pira) pero le representaban sus colaboradores y los pr%ncipes .ue [/11] 0ios hab%a suscitado en de,ensa de su causa en a.uel trance El ilustre Federico de &a2onia) antiguo protector de $utero) hab%a sido arrebatado por la muerte) pero el du.ue Luan) su hermano y sucesor) hab%a saludado la Ke,orma con gran go1o) y aun.ue hombre de pa1 no de2 de desplegar gran energ%a y celo en todo lo .ue se relacionaba con los intereses de la ,e $os sacerdotes e=ig%an .ue los estados .ue hab%an aceptado la Ke,orma se sometieran impl%citamente a la 2urisdiccin de Koma Por su parte) los re,ormadores reclamaban la libertad .ue previamente se les hab%a otorgado +o pod%an consentir en .ue Koma volviera a tener ba2o su dominio los estados .ue hab%an recibido con tanto regoci2o la Palabra de 0ios Finalmente se propuso .ue en los lugares donde la Ke,orma no hab%a sido establecida) el edicto de 5orms se aplicara con todo rigor) y .ue Pen los lugares donde el

BJA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


pueblo se hab%a apartado de -l y donde no se le podr%a hacer con,ormarse a -l sin peligro de levantamiento) por lo menos no se introdu2era ninguna nueva re,orma) no se predicara sobre puntos .ue se prestaran a disputas) no se hiciera oposicin a la celebracin de la misa) ni se permitiera .ue los catlicos romanos abra1aran las doctrinas de $utero P SIbid $a dieta aprob esta medida con gran satis,accin de los sacerdotes y prelados del papa &i se aplicaba este edicto) Pla Ke,orma no podr%a e=tenderse en los puntos adonde no hab%a llegado todav%a) ni podr%a si.uiera a,irmarse en los pa%ses en .ue se hab%a e=tendido P SIbid Guedar%a suprimida la libertad de palabra y no se tolerar%an m*s conversiones H se e=ig%a a los amigos de la Ke,orma .ue se sometieran inmediatamente a estas restricciones y prohibiciones $as esperan1as del mundo parec%an estar a punto de e=tinguirse PEl restablecimiento de la 2erar.u%a papal volver%a a despertar inevitablemente los antiguos abusos)P y ser%a ,*cil hallar ocasin de Pacabar con una obra .ue ya hab%a sido atacada tan violentamenteP por el ,anatismo y la disensin @Ibid E [/1/] Cuando el partido evang-lico se reuni para con,erenciar) los miembros se miraban unos a otros con mani,iesto desaliento !odos se preguntaban unos a otros/ P6Gu- hacer7P Estaban en 2uego grandes consecuencias para el porvenir del mundo P60eb%an someterse los 2e,es de la Ke,orma y acatar el edicto7 8Cu*n ,*cil hubiera sido para los re,ormadores en a.uella hora) angustiosa en e=tremo) tomar por un

$A PK9!E&!A 0E $9& PK[+CIPE&

BJ9

sendero errado: 8Cu*ntos e=celentes prete=tos y hermosas ra1ones no hubieran podido alegar para presentar como necesaria la sumisin: A los pr%ncipes luteranos se les garanti1aba el libre e2ercicio de su culto El mismo ,avor se hac%a e=tensivo a sus sIbditos .ue con anterioridad al edicto hubiesen abra1ado la ,e re,ormada 6+o pod%an contentarse con esto7 80e cu*ntos peligros no les librar%a su sumisin: 8A cu*ntos sinsabores y con,lictos no les iba a e=poner su oposicin: 6Gui-n sab%a .u- oportunidades no les traer%a el porvenir7 Abracemos la pa1M aceptemos el ramo de olivo .ue nos brinda Koma) y resta<emos las heridas de Alemania Con argumentos como -stos hubieran podido los re,ormadores cohonestar su sumisin y entrar en el sendero .ue in,aliblemente y en tiempo no le2ano) hubiera dado al traste con la Ke,orma PA,ortunadamente) consideraron el principio sobre el cual estaba basado el acuerdo) y obraron por ,e 6 Cu*l era ese principio7 Era el derecho de Koma de coartar la libertad de conciencia y prohibir la libre investigacin Pero 6no hab%a .uedado estipulado .ue ellos y sus sIbditos protestantes go1ar%an libertad religiosa7 S&%) pero como un ,avor) consignado en el acuerdo) y no como un derecho En cuanto a a.uellos a .uienes no alcan1aba la disposicin) los hab%a de regir el gran principio de autoridadM la conciencia no contaba para nadaM Koma era el 2ue1 in,alible a .uien habr%a .ue obedecer Aceptar seme2ante convenio hubiera e.uivalido a admitir .ue la libertad religiosa deb%a limitarse a la &a2onia re,ormadaM y en el resto de la cristiandad la libre investigacin y la pro,esin de ,e re,ormada ser%an entonces cr%menes dignos del [/1?]

BCO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


calabo1o o del pat%bulo 6&e resignar%an ellos a ver as% locali1ada la libertad religiosa7 60eclarar%an con esto .ue la Ke,orma hab%a hecho ya su Iltimo convertido y con.uistado su Iltima pulgada de terreno7 6H .ue en las regiones donde Koma dominaba) su dominio se perpetuar%a7 6Podr%an los re,ormadores declararse inocentes de la sangre de los centenares y miles de luchadores .ue) perseguidos por seme2ante edicto) tendr%an .ue sucumbir en los pa%ses dominados por el papa7 Esto hubiera sido traicionar en a.uella hora suprema la causa del Evangelio y las libertades de la cristiandad P S5ylie) lib 9) cap 15 M*s bien Plo sacri,icar%an ellos todo) hasta sus posesiones) sus t%tulos y sus propias vidas P S0WAubign-) lib 1N) cap 5 PKechacemos este decreto Sdi2eron los pr%ncipes S En asuntos de conciencia la mayor%a no tiene poder P 0eclararon los diputados/ PEs al decreto de 15BJ al .ue debemos la pa1 de .ue dis,ruta el imperio/ su abolicin llenar%a a Alemania de disturbios y ,acciones Es incompetente la dieta para hacer m*s .ue conservar la libertad religiosa hasta tanto .ue se reIna un concilio general P SIbid Proteger la libertad de conciencia es un deber del estado) y es el l%mite de su autoridad en materia de religin !odo gobierno secular .ue intenta regir las observancias religiosas o imponerlas por medio de la autoridad civil) sacri,ica precisamente el principio por el cual lucharon tan noblemente los cristianos evang-licos $os papistas resolvieron concluir con lo .ue llamaban una Patrevida obstinacin P Para principiar) procuraron sembrar disensiones entre los .ue sosten%an la causa de

$A PK9!E&!A 0E $9& PK[+CIPE&

BC1

la Ke,orma e intimidar a .uienes todav%a no se hab%an declarado abiertamente por ella $os representantes de las ciudades libres ,ueron citados a comparecer ante la dieta y se les e=igi .ue declarasen si acceder%an a las condiciones del edicto Pidieron ellos .ue se les diera tiempo para contestar) lo .ue no les ,ue concedido Al llegar el momento en .ue cada cual deb%a dar su opinin personal) casi la mitad de los circunstantes se [/1>] declararon por los re,ormadores $os .ue as% se negaron a sacri,icar la libertad de conciencia y el derecho de seguir su 2uicio individual) harto sab%an .ue su actitud les acarrear%a las cr%ticas) la condenacin y la persecucin Qno de los delegados di2o/ P0ebemos negar la Palabra de 0ios) o ser .uemados P SIbid El rey Fernando) representante del emperador ante la dieta) vio .ue el decreto causar%a serios disturbios) a menos .ue se indu2ese a los pr%ncipes a aceptarlo y apoyarlo En vista de esto) apel al arte de la persuasin) pues sab%a muy bien .ue emplear la ,uer1a contra seme2antes hombres no tendr%a otro resultado .ue con,irmarlos m*s en sus resoluciones P&uplic a los pr%ncipes .ue aceptasen el decreto) asegur*ndoles .ue este acto llenar%a de regoci2o al emperador P Pero estos hombres leales reconoc%an una autoridad superior a todos los gobernantes de la tierra) y contestaron con toda calma/ P+osotros obedeceremos al emperador en todo a.uello .ue contribuya a mantener la pa1 y la gloria de 0ios P SIbid Finalmente mani,est el rey al elector y a sus amigos en presencia de la dieta .ue el edicto Piba a ser promulgado como decreto imperial)P y .ue Plo Inico .ue

BCB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


les .uedaba era someterse a la decisin de la mayor%a P H habi-ndose e=presado as%) sali de la asamblea) sin dar oportunidad a los re,ormadores para discutir o replicar PEn vano -stos le mandaron mensa2eros para instarle a .ue volviera P A las sIplicas de ellos) slo contest/ PEs asunto concluidoM no .ueda m*s .ue la sumisin P SIbid El partido imperial estaba convencido de .ue los pr%ncipes cristianos se a,errar%an a las &antas Escrituras como a algo superior a las doctrinas y a los mandatos de los hombresM sab%a tambi-n .ue all% donde se adoptara esta actitud) el papado ser%a ,inalmente derrotado Pero) como lo han hecho millares desde entonces) mirando Plas cosas .ue se ven)P se lison2e de .ue la causa del emperador y del papa .uedaba ,irme) y muy d-bil la de los re,ormadores &i -stos slo hubieran dependido del au=ilio humano) habr%an resultado tan impotentes como los [/1C] supon%an los papistas Pero aun.ue d-biles en nImero) y en desacuerdo con Koma) ten%an ,uer1a Apelaban Pde las decisiones de la dieta a la Palabra de 0ios) y del emperador Carlos a Lesucristo) Key de reyes y &e<or de se<ores P SId ) cap J Como Fernando se negara a tener en cuenta las convicciones de los pr%ncipes) decidieron -stos no hacer caso de su ausencia) sino presentar sin demora su protesta ante el concilio nacional Formulse en consecuencia la siguiente declaracin .ue ,ue presentada a la dieta/ PProtestamos por medio de este mani,iesto) ante 0ios) nuestro Inico Creador) Conservador) Kedentor y

$A PK9!E&!A 0E $9& PK[+CIPE&

BCN

&alvador) y .ue un d%a ser* nuestro Lue1) como tambi-n ante todos los hombres y todas las criaturas) y hacemos presente) .ue nosotros) en nuestro nombre) y por nuestro pueblo) no daremos nuestro consentimiento ni nuestra adhesin de manera alguna al propuesto decreto) en todo a.uello .ue sea contrario a 0ios) a su santa Palabra) a los derechos de nuestra conciencia) y a la salvacin de nuestras almas P P8Cmo: 6Kati,icar nosotros este edicto7 +o podemos admitir .ue cuando el 0ios todopoderoso llame a un hombre a su conocimiento) no se le permita abra1ar este conocimiento divino P P+o hay doctrina verdadera sino la .ue est- con,orme con la Palabra de 0ios El &e<or prohibe la ense<an1a de cual.uiera otra doctrina $as &antas Escrituras deber%an e=plicarse con otros te=tos m*s clarosM este santo $ibro es) en todo cuanto es necesario al cristiano) de ,*cil interpretacin) y propio para suministrar luces Estamos resueltos) por la gracia divina) a mantener la predicacin pura y e=clusiva de la Palabra de 0ios sola) tal como la contienen los libros b%blicos del Antiguo y +uevo !estamento) sin alteraciones de ninguna especie Esta Palabra es la Inica verdadM es la regla segura de toda doctrina y de toda vida) y no puede ,altar ni enga<arnos El .ue edi,ica sobre este ,undamento estar* ,irme contra todos los poderes del in,ierno) mientras .ue cuanta vanidad se le oponga caer* delante de 0ios P [/16] PPor tanto) recha1amos el yugo .ue se nos impone P PAl mismo tiempo esperamos .ue su ma2estad imperial se portar* con nosotros como pr%ncipe cristiano .ue ama a 0ios sobre todas las cosas) y declaramos .ue estamos

BC4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


dispuestos a prestarle a -l lo mismo .ue a vosotros) graciosos y dign%simos se<ores) todo el a,ecto y la obediencia .ue creemos deberos en 2usticia P SIbid Este acto produ2o honda impresin en el *nimo de la dieta $a mayor%a de ella se sorprendi y alarm ante el arro2o de los .ue suscrib%an seme2ante protesta El porvenir se presentaba incierto y proceloso $as disensiones) las contiendas y el derramamiento de sangre parec%an inevitables Pero los re,ormadores) ,irmes en la 2usticia de su causa) y entreg*ndose en bra1os del 9mnipotente) se sent%an P,uertes y animosos P P$os principios contenidos en esta c-lebre protesta constituyen la esencia misma del protestantismo Ahora bien) esta protesta se opone a dos abusos del hombre en asuntos de ,e/ el primero es la intervencin del magistrado civil) y el segundo la autoridad arbitraria de la iglesia En lugar de estos dos abusos) el protestantismo sobrepone la autoridad de la conciencia a la del magistrado) y la de la Palabra de 0ios a la de la iglesia visible En primer lugar) niega la competencia del poder civil en asuntos de religin y dice con los pro,etas y apstoles/ W0ebemos obedecer a 0ios antes .ue a los hombres W A la corona de Carlos ; sobrepone la de Lesucristo Es m*s/ sienta el principio de .ue toda ense<an1a humana debe subordinarse a los or*culos de 0ios P SIbid $os protestantes a,irmaron adem*s el derecho .ue les asist%a para e=presar libremente sus convicciones tocante a la verdad Guer%an no solamente creer y obedecer) sino tambi-n ense<ar lo .ue contienen las &antas Escrituras) y

$A PK9!E&!A 0E $9& PK[+CIPE&

BC5

negaban el derecho del sacerdote o del magistrado para intervenir en asuntos de conciencia $a protesta de &pira ,ue un solemne testimonio contra la intolerancia religiosa y una declaracin en ,avor del derecho .ue asiste a todos los hombres para adorar a 0ios segIn les dicte la conciencia [/1D] El acto estaba consumado 4rabado .uedaba en la memoria de millares de hombres y consignado en las crnicas del cielo) de donde ningIn es,uer1o humano pod%a arrancarlo !oda la Alemania evang-lica hi1o suya la protesta como e=presin de su ,e Por todas partes la consideraban como prenda de una era nueva y m*s halagZe<a Qno de los pr%ncipes e=presse as% ante los protestantes de &pira/ PGue el !odopoderoso) .ue os ha concedido gracia para .ue le con,es-is en-rgicamente) con libertad y denuedo) se digne conservaros en esta ,irme1a cristiana hasta el d%a de la eternidad P SIbid &i la Ke,orma) despu-s de alcan1ado tan notable -=ito) hubiese contempori1ado con el mundo para contar con su ,avor) habr%a sido in,iel a 0ios y a s% misma) y hubiera labrado su propia ruina $a e=periencia de a.uellos nobles re,ormadores encierra una leccin para todas las -pocas venideras +o ha cambiado en nada el modo en .ue traba2a &atan*s contra 0ios y contra su PalabraM se opone hoy tanto como en el siglo V;I a .ue las Escrituras sean reconocidas como gu%a de la vida En la actualidad los hombres se han ale2ado mucho de sus doctrinas y preceptos) y se hace muy necesario volver al gran principio protestante/ la 3iblia) Inicamente la 3iblia) como regla de la ,e y del deber &atan*s sigue vali-ndose de todos los medios de .ue dispone para

BCJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


destruir la libertad religiosa El mismo poder anticristiano .ue recha1aron los protestantes de &pira procura ahora) con redoblado es,uer1o) restablecer su perdida supremac%a $a misma adhesin incondicional a la Palabra de 0ios .ue se mani,est en los d%as tan cr%ticos de la Ke,orma del siglo V;I) es la Inica esperan1a de una re,orma en nuestros d%as Aparecieron se<ales precursoras de peligros para los protestantes) 2untamente con otras indicadoras de .ue la mano divina proteg%a a los ,ieles Por a.uel entonces ,ue cuando PMelanchton llev como a escape a su amigo &imn 4ryneo por las calles de &pira) rumbo al Kin) y le inst a .ue cru1ase el r%o sin demora Admirado 4ryneo) deseaba saber el motivo [/13] de tan repentina ,uga Contestle Melanchton/ WQn anciano de aspecto augusto y venerable) pero .ue me es desconocido) se me apareci y me dio la noticia de .ue en un minuto los agentes de la 2usticia iban a ser despachados por Fernando para arrestar a 4ryneo W P 0urante el d%a) 4ryneo se hab%a escandali1ado al o%r un sermn de Faber) eminente doctor papista) y al ,in de -l le reconvino por haber de,endido Pciertos errores detestables P WFaber disimul su eno2o) pero inmediatamente se dirigi al rey y obtuvo de -l una orden de arresto contra el importuno pro,esor de 'eidelberg A Melanchton no le cab%a duda de .ue 0ios hab%a salvado a su amigo enviando a uno de los santos *ngeles para avisarle del peligro Melanchton permaneci en la ribera del r%o hasta .ue las aguas mediaran entre su amado amigo y a.uellos

$A PK9!E&!A 0E $9& PK[+CIPE&

BCC

.ue le buscaban para .uitarle la vida As% .ue le vio en salvo) en la ribera opuesta) e=clam/ WHa est* ,uera del alcance de las garras de los .ue tienen sed de sangre inocente W 0e regreso en su casa) se le di2o a Melanchton .ue unos emisarios hab%an estado buscando a 4ryneo y registr*ndolo todo de arriba aba2o P SIbid $a Ke,orma deb%a alcan1ar mayor preeminencia ante los poderosos de la tierra El rey Fernando se hab%a negado a o%r a los pr%ncipes evang-licos) pero iban a tener -stos la oportunidad de presentar su causa ante el emperador y ante la asamblea de los dignatarios del estado y de la iglesia Para calmar las disensiones .ue perturbaban al imperio) Carlos ;) un a<o despu-s de la protesta de &pira) convoc una dieta en Augsburgo) mani,estando .ue -l mismo la presidir%a en persona H a ella ,ueron convocados los 2e,es de la causa protestante 4randes peligros amena1aban a la Ke,ormaM pero sus de,ensores con,iaron su causa a 0ios) y se comprometieron a permanecer ,irmes y ,ieles al Evangelio $os conse2eros del elector de &a2onia le instaron a .ue no compareciera ante la dieta 0ec%an ellos .ue el emperador ped%a la presencia de los pr%ncipes para atraerlos a una trampa P6+o era arriesgarlo [/17] todo) eso de encerrarse dentro de los muros de una ciudad) a merced de un poderoso enemigo7P 9tros en cambio dec%an/ P&i los pr%ncipes se portan con valor) la causa de 0ios est* salvada P PFiel es 0ios y nunca nos abandonar*)P dec%a $utero @Id ) lib 14) cap B E El elector y su comitiva se encaminaron a Augsburgo !odos conoc%an el peligro .ue les amena1aba) y muchos segu%an adelante con triste

BCA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


semblante y cora1n turbado Pero $utero) .ue los acompa<ara hasta Coburgo) reanim su d-bil ,e cantando el himno escrito en el curso de a.uel via2e/ PCastillo ,uerte es nuestro 0ios P Muchos lIgubres presentimientos se desvanecieron y muchos cora1ones apesadumbrados sintieron alivio) al o%r las inspiradas estro,as $os pr%ncipes re,ormados hab%an resuelto redactar una e=posicin sistem*tica de sus opiniones) con pruebas de las &antas Escrituras) y presentarla a la dietaM y la preparacin de ella ,ue encomendada a $utero) Melanchton y sus compa<eros Esta con,esin ,ue aceptada por los protestantes como e=presin genuina de su ,e) y se reunieron para ,irmar tan importante documento Fue -sta una ocasin solemne y decisiva Estaban muy deseosos los re,ormadores de .ue su causa no se con,undiera con los asuntos pol%ticos) y cre%an .ue la Ke,orma no deb%a e2ercer otra in,luencia .ue la .ue procede de la Palabra de 0ios Cuando los pr%ncipes cristianos se adelantaron a ,irmar la con,esin) Melanchton se interpuso) diciendo/ PA los telogos y a los ministros es a .uienes corresponde proponer estas cosasM reservemos para otros asuntos la autoridad de los poderosos de esta tierra P P+o permita 0ios Sreplic Luan de &a2oniaS .ue sea yo e=clu%do Estoy resuelto a cumplir con mi deber) sin preocuparme de mi corona 0eseo con,esar al &e<or Mi birrete y mi toga de elector no me son tan preciosos como la cru1 de Cristo P 'abiendo dicho esto) ,irm 9tro de los pr%ncipes) al tomar la pluma para ,irmar) di2o/ P&i la honra de mi &e<or Lesucristo lo re.uiere) estoy listo

$A PK9!E&!A 0E $9& PK[+CIPE&

BC9

para sacri,icar mis bienes y mi vida P PPre,erir%a de2ar a mis sIbditos) mis estados y la tierra de mis padres) para irme bordn en mano Sprosigui [//9] diciendo)S antes .ue recibir otra doctrina .ue la contenida en esta con,esin PSId ) cap J !al era la ,e y el arro2o de a.uellos hombres de 0ios $leg el momento se<alado para comparecer ante el emperador Carlos ;) sentado en su trono) rodeado de los electores y los pr%ncipes) dio audiencia a los re,ormadores protestantes 0ise lectura a la con,esin de ,e de -stos Fueron presentadas con toda claridad las verdades del Evangelio ante la augusta asamblea) y se<alados los errores de la iglesia papal Con ra1n ,ue llamado a.uel d%a Pel d%a m*s grande de la Ke,orma y uno de los m*s gloriosos en la historia del cristianismo y de la humanidad P SId ) cap C 'ac%a apenas unos cuantos a<os .ue el mon2e de 5ittenberg se presentara solo en 5orms ante el concilio nacionalM y ahora) en ve1 de -l ve%anse los m*s nobles y poderosos pr%ncipes del imperio A $utero no se le hab%a permitido comparecer en Augsburgo) pero estaba presente por sus palabras y por sus oraciones PMe lleno de go1o Sescrib%a)S por haber llegado hasta esta hora en .ue Cristo ha sido ensal1ado pIblicamente por tan ilustres con,esores y en tan gloriosa asamblea PSIbid As% se cumpli lo .ue dicen las &agradas Escrituras/ P'ablar- de tus testimonios delante de los reyes P @&almo 119/ 4J E En tiempo de Pablo) el Evangelio) por cuya causa se le encarcel) ,ue presentado as% a los pr%ncipes y nobles de la ciudad imperial Igualmente) en Augsburgo) lo .ue el

BAO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


emperador hab%a prohibido .ue se predicase desde el pIlpito se proclam en el palacio $o .ue hab%a sido estimado aun indigno de ser escuchado por los sirvientes) era escuchado con admiracin por los amos y se<ores del imperio El auditorio se compon%a de reyes y de nobles) los predicadores eran pr%ncipes coronados) y el sermn era la verdad real de 0ios P0esde los tiempos apostlicos Sdice un escritor)S no hubo obra tan grandiosa) ni tan inme2orable con,esin P SIbid PCuanto ha sido dicho por los luteranos) es cierto) y no [//1] lo podemos negar)P declaraba un obispo papista P6Pod-is re,utar con buenas ra1ones la con,esin hecha por el elector y sus aliados7P preguntaba otro obispo al doctor Ec# P&%) lo puedo Srespond%a)S pero no con los escritos de los apstoles y los pro,etas) sino con los concilios y con los escritos de los padres P PComprendo Srepuso el .ue hac%a la pregunta S &egIn su opinin) los luteranos est*n basados en las Escrituras) en tanto .ue nosotros estamos ,uera de ellas P SId ) cap A ;arios pr%ncipes alemanes ,ueron convertidos a la ,e re,ormada) y el mismo emperador declar .ue los art%culos protestantes conten%an la verdad $a con,esin ,ue traducida a muchos idiomas y circul por toda Europa) y en las generaciones subsiguientes millones la aceptaron como e=presin de su ,e $os ,ieles siervos de 0ios no traba2aban solos Mientras .ue los principados y potestades de los esp%ritus malos se ligaban contra ellos) el &e<or no desamparaba a su pueblo &i sus o2os hubieran podido abrirse habr%an tenido clara evidencia de la presencia y

$A PK9!E&!A 0E $9& PK[+CIPE&

BA1

el au=ilio divinos) .ue les ,ueron concedidos como a los pro,etas en la antigZedad Cuando el siervo de Eliseo mostr a su amo las huestes enemigas .ue los rodeaban sin de2arles cmo escapar) el pro,eta or/ PKu-gote) oh Lehov*) .ue abras sus o2os para .ue vea P @B Keyes J/ 1C E H he a.u% el monte estaba lleno de carros y caballos de ,uego/ el e2-rcito celestial proteg%a al varn de 0ios 0el mismo modo) hab%a *ngeles .ue cuidaban a los .ue traba2aban en la causa de la Ke,orma Qno de los principios .ue sosten%a $utero con m*s ,irme1a) era .ue no se deb%a acudir al poder secular para apoyar la Ke,orma) ni recurrir a las armas para de,enderla &e alegraba de la circunstancia de .ue los pr%ncipes del imperio con,esaran el EvangelioM pero cuando estos mismos pr%ncipes intentaron unirse en una liga de,ensiva) declar .ue Pla doctrina del Evangelio deb%a ser de,endida solamente por 0ios Cuanto menos interviniesen los hombres en esta obra) m*s notable [///] ser%a la intervencin de 0ios en su ,avor !odas las precauciones pol%ticas propuestas) eran) segIn su modo de ver) hi2as de un temor indigno y de una descon,ian1a pecaminosa P S Id ) lib 1O) cap 14 Cuando enemigos poderosos se un%an para destruir la ,e re,ormada y millares de espadas parec%an desenvainarse para combatirla) $utero escribi/ P&atan*s mani,iesta su iraM conspiran pont%,ices imp%osM y nos amena1a la guerra E=hortad al pueblo a .ue luche con ,ervor ante al trono de 0ios) en ,e y ruegos) para .ue nuestros adversarios) vencidos por el Esp%ritu de 0ios) se vean obligados a ser pac%,icos +uestra m*s ingente necesidad) la primera cosa .ue debemos hacer) es orarM

BAB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


haced saber al pueblo .ue en esta hora -l mismo se halla e=puesto al ,ilo de la espada y a la ira del diabloM haced .ue ore P SIbid En otra ocasin) con ,echa posterior) re,iri-ndose a la liga .ue trataban de organi1ar los pr%ncipes re,ormados) $utero declar .ue la Inica arma .ue deber%a emplearse en esa causa era Pla espada del Esp%ritu P Escribi al elector de &a2onia/ P+o podemos en conciencia aprobar la alian1a propuesta Pre,erir%amos morir die1 veces antes .ue el Evangelio ,uese causa de derramar una gota de sangre +uestra parte es ser como ove2as del matadero $a cru1 de Cristo hay .ue llevarla +o tema su alte1a M*s podemos nosotros con nuestras oraciones .ue todos nuestros enemigos con sus 2actancias M*s .ue nada evitad .ue se manchen vuestras manos con la sangre de vuestros hermanos &i el emperador e=ige .ue seamos llevados ante sus tribunales) estamos listos para comparecer +o pod-is de,ender la ,e/ cada cual debe creer a costa suya P SId ) cap 1 0el lugar secreto de oracin ,ue de donde vino el poder .ue hi1o estremecerse al mundo en los d%as de la gran Ke,orma All%) con santa calma) se manten%an ,irmes los siervos de 0ios sobre la roca de sus promesas 0urante la agitacin de Augsburgo) $utero Pno de2 de dedicar tres horas al d%a a la oracinM y este tiempo lo tomaba de las horas del d%a m*s propicias al [//?] estudio P En lo secreto de su vivienda se le o%a derramar su alma ante 0ios con palabras Pde adoracin) de temor y de esperan1a) como si hablara con un amigo P P&- .ue eres nuestro Padre y nuestro 0ios Sdec%a)S y .ue has de desbaratar a los .ue persiguen a tus hi2os) por.ue tI

$A PK9!E&!A 0E $9& PK[+CIPE&

BAN

tambi-n est*s envuelto en el mismo peligro .ue nosotros !odo este asunto es tuyo y si en -l estamos tambi-n interesados nosotros es por.ue a ello nos constre<iste 0e,i-ndenos) pues) 8oh Padre:P SId ) lib 14) cap J A Melanchton .ue se hallaba agobiado ba2o el peso de la ansiedad y del temor) le escribi/ P84racia y pa1 en Lesucristo: 8En Cristo) digo) y no en el mundo: 8Am-n: Aborre1co de todo cora1n esos cuidados e=agerados .ue os consumen &i la causa es in2usta) abandonadla) y si es 2usta) 6por .u- hacer mentir la promesa de A.uel .ue nos manda dormir y descansar sin temor7 Lesucristo no ,altar* en la obra de 2usticia y de verdad El vive) -l reina) 6.u-) pues) temeremos7P SIbid 0ios oy los clamores de sus hi2os In,undi gracia y valor a los pr%ncipes y ministros para .ue sostuvieran la verdad contra las potestades de las tinieblas de este mundo 0ice el &e<or/ P8'e a.u% .ue yo pongo en &in la piedra principal del *ngulo) escogida) preciosaM y a.uel .ue creyere en ella no .uedar* avergon1ado:P @1 & Pedro B/ J) ; M E $os re,ormadores protestantes hab%an edi,icado sobre Cristo y las puertas del in,ierno no pod%an prevalecer contra ellos [//>]

Captulo ,/ La 4eforma en 0rancia

A $A protesta de &pira y a la con,esin de Augsburgo) .ue marcaron el triun,o de la Ke,orma en Alemania) siguieron a<os de con,licto y obscuridad El protestantismo) debilitado por las divisiones sembradas entre los .ue lo sosten%an) y atacado por enemigos poderosos) parec%a destinado a ser totalmente destru%do Millares sellaron su testimonio con su sangre Estall la guerra civilM la causa protestante ,ue traicionada por uno de sus principales adherentesM los m*s nobles de los pr%ncipes re,ormados cayeron en manos del emperador y ,ueron llevados cautivos de pueblo en pueblo Pero en el momento de su aparente triun,o) el monarca ,ue castigado por la derrota ;io .ue la presa se le escapaba de las manos y al ,in tuvo .ue conceder tolerancia a las doctrinas cuyo ani.uilamiento constituyera el gran anhelo de su vida 'ab%a comprometido su reino) sus tesoros) y hasta su misma vida) en la persecucin de la here2%a) y ahora ve%a sus tropas die1madas) agotados sus tesoros) sus muchos reinos amena1ados por las revueltas) y entre tanto segu%a cundiendo por todas partes la ,e .ue en vano se hab%a es,or1ado en suprimir Carlos ; estaba combatiendo contra un poder omnipotente 0ios hab%a dicho/ P'aya lu1)P pero el emperador hab%a procurado impedir .ue se desvaneciesen las tinieblas &us propsitos ,allaron) y) en prematura ve2e1) sinti-ndose agotado por tan larga

BA4

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA
lucha) abdic el trono) y se encerr en un claustro

BA5

En &ui1a) lo mismo .ue en Alemania) vinieron d%as tenebrosos para la Ke,orma Mientras .ue muchos cantones aceptaban la ,e re,ormada) otros se a,erraban ciega y obstinadamente al credo de Koma $as persecuciones dirigidas contra los .ue aceptaban la verdad provocaron ,inalmente una guerra [//C] civil Yuinglio y muchos de los .ue se hab%an unido con -l en la Ke,orma sucumbieron en el sangriento campo de Cappel Ecolampadio) abrumado por estos terribles desastres) muri poco despu-s Koma parec%a triun,ar y recuperar en muchos lugares lo .ue hab%a perdido Pero A.uel cuyos conse2os son desde el siglo y hasta el siglo) no hab%a abandonado la causa de su pueblo &u mano le iba a dar libertad 'ab%a levantado en otros pa%ses obreros .ue impulsasen la Ke,orma En Francia) mucho antes .ue el nombre de $utero ,uese conocido como el de un re,ormador) hab%a empe1ado a amanecer Qno de los primeros en recibir la lu1 ,ue el anciano $e,evre) hombre de e=tensos conocimientos) catedr*tico de la universidad de Par%s) y sincero y ,iel partidario del papa En las investigaciones .ue hi1o en la literatura antigua se despert su atencin por la 3iblia e introdu2o el estudio de ella entre sus estudiantes $e,evre era entusiasta adorador de los santos y se hab%a consagrado a preparar una historia de -stos y de los m*rtires como la dan las leyendas de la iglesia Era -sta una obra magna) .ue re.uer%a mucho traba2oM pero ya estaba muy adelantado en ella cuando decidi estudiar la 3iblia con el propsito de obtener de ella

BAJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


datos para su libro En el sagrado libro hall santos) es verdad) pero no como los .ue ,iguran en el calendario romano Qn raudal de lu1 divina penetr en su mente Perple2o y disgustado abandon el traba2o .ue se hab%a impuesto) y se consagr a la Palabra de 0ios Pronto comen1 a ense<ar las preciosas verdades .ue encontraba en ella En 151B) antes .ue $utero y Yuinglio empe1aran la obra de la Ke,orma) escrib%a $e,evre/ P0ios es el .ue da) por la ,e) la 2usticia) .ue por gracia nos 2usti,ica para la vida eterna PS 5ylie) lib 1N) cap 1 Ke,iri-ndose a los misterios de la redencin) e=clamaba/ P89h grande1a indecible de este cambio/ el Inocente es condenado) y el culpable .ueda libreM el .ue bendice carga con la maldicin) y la maldicin se vuelve bendicinM la ;ida muere) y los muertos vivenM la 4loria es envuelta [//6] en tinieblas) y el .ue no conoc%a m*s .ue con,usin de rostro) es revestido de gloria:P S0WAubign-) lib 1B) cap B H al declarar .ue la gloria de la salvacin pertenece slo a 0ios) declaraba tambi-n .ue al hombre le incumbe el deber de obedecer 0ec%a/ P&i eres miembro de la iglesia de Cristo) eres miembro de su cuerpo) y en tal virtud) est*s lleno de la naturale1a divina 89h: si los hombres pudiesen penetrar en este conocimiento y darse cuenta de este privilegio) 8cu*n pura) casta y santa no ser%a su vida y cu*n despreciable no les parecer%a toda la gloria de este mundo en comparacin con la .ue est* dentro de ellos y .ue el o2o carnal no puede ver:P SIbid

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

BAC

'ubo algunos) entre los disc%pulos de $e,evre) .ue escuchaban con ansia sus palabras) y .ue mucho despu-s .ue ,uese acallada la vo1 del maestro) iban a seguir predicando la verdad Qno de ellos ,ue 4uillermo Farel Era hi2o de padres piadosos y se le hab%a ense<ado a aceptar con ,e impl%cita las ense<an1as de la iglesia 'ubiera podido decir como Pablo/ PCon,orme a la m*s rigurosa secta de nuestra religin he vivido Fariseo P @'echos BJ/ 5 E Como devoto romanista se desvelaba por concluir con todos los .ue se atrev%an a oponerse a la iglesia PKechinaba los dientes Sdec%a -l m*s tardeS como un lobo ,urioso) cuando o%a .ue alguno hablaba contra el papa PS 5ylie) lib 1N) cap B 'ab%a sido incansable en la adoracin de los santos) en compa<%a de $e,evre) haciendo 2untos el 2ubileo circular de las iglesias de Par%s) adorando en sus altares y adornando con o,rendas los santos relicarios Pero estas observancias no pod%an in,undir pa1 a su alma !odos los actos de penitencia .ue practicaba no pod%an borrar la pro,unda conviccin de pecado .ue pesaba sobre -l 9y como una vo1 del cielo las palabras del re,ormador/ P$a salvacin es por gracia P PEl Inocente es condenado) y el culpable .ueda libre P PEs slo la cru1 de Cristo la .ue abre las puertas del cielo) y la .ue cierra las del in,ierno P SIbid Farel acept go1oso la verdad Por medio de una conversin [//D] parecida a la de Pablo) sali de la esclavitud de la tradicin y lleg a la libertad de los hi2os de 0ios PEn ve1 del sanguinario cora1n de lobo hambriento)P tuvo) al convertirse) dice -l) Pla mansedumbre de un humilde e ino,ensivo cordero) libre ya el cora1n de toda in,luencia papista) y entregado a

BAA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Lesucristo P S0WAubign-) lib 1B) cap N Entre tanto .ue $e,evre continuaba esparciendo entre los estudiantes la lu1 divina) Farel) tan celoso en la causa de Cristo como lo hab%a sido en la del papa) se dispuso a predicar la verdad en pIblico Qn dignatario de la iglesia) el obispo de Meau=) no tard en unirse con ellos 9tros maestros .ue descollaban por su capacidad y talento) se adhirieron a su propagacin del Evangelio) y -ste gan adherentes entre todas las clases sociales) desde los humildes hogares de los artesanos y campesinos hasta el mismo palacio del rey $a hermana de Francisco I) .ue era entonces el monarca reinante) abra1 la ,e re,ormada El mismo rey y la reina madre parecieron por algIn tiempo considerarla con simpat%a) y los re,ormadores miraban con esperan1a hacia lo porvenir y ve%an ya a Francia ganada para el Evangelio Pero sus esperan1as no iban a reali1arse Pruebas y persecuciones aguardaban a los disc%pulos de Cristo) si bien la misericordia divina se las ocultaba) pues hubo un per%odo de pa1 muy oportuno para permitirles acopiar ,uer1as para hacer ,rente a las tempestades) y la Ke,orma se e=tendi con rapide1 El obispo de Meau= traba2 con empe<o en su propia dicesis para instruir tanto a los sacerdotes como al pueblo $os curas inmorales e ignorantes ,ueron removidos de sus puestos) y en cuanto ,ue posible) se los reempla1 por hombres instru%dos y piadosos El obispo se a,anaba por.ue su pueblo tuviera libre acceso a la Palabra de 0ios y esto pronto se veri,ic $e,evre se encarg de traducir el +uevo !estamento y al mismo tiempo .ue la 3iblia alemana de $utero sal%a de la imprenta en

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

BA9

5ittenberg) el +uevo !estamento ,ranc-s se publicaba en Meau= El obispo no omiti es,uer1o ni gasto alguno para [//3] hacerlo circular entre sus ,eligreses) y muy pronto el pueblo de Meau= se vio en posesin de las &antas Escrituras As% como los via2eros .ue son atormentados por la sed se regoci2an al llegar a un manantial de agua pura) as% recibieron estas almas el mensa2e del cielo $os traba2adores del campo y los artesanos en el taller) ameni1aban sus traba2os de cada d%a hablando de las preciosas verdades de la 3iblia 0e noche) en lugar de reunirse en los despachos de vinos) se congregaban unos en casas de otros para leer la Palabra de 0ios y unir sus oraciones y alaban1as Pronto se not un cambio muy notable en todas estas comunidades Aun.ue ,ormadas de gente de la clase humilde) dedicada al rudo traba2o y carente de instruccin) se ve%a en ella el poder de la Ke,orma) y en la vida de todos se notaba el e,ecto de la gracia divina .ue digni,ica y eleva Mansos) amantes y ,ieles) resultaban ser como un testimonio vivo de lo .ue el Evangelio puede e,ectuar en a.uellos .ue lo reciben con sinceridad de cora1n $a lu1 derramada en Meau= iba a e=tenderse m*s le2os Cada d%a aumentaba el nImero de los convertidos El rey contuvo por algIn tiempo la ira del clero) por.ue despreciaba el estrecho ,anatismo de los ,railesM pero al ,in) los 2e,es papales lograron prevalecer &e levant la hoguera Al obispo de Meau= le obligaron a elegir entre ella y la retractacin) y opt por el camino m*s ,*cilM pero a pesar de su ca%da) el reba<o de este d-bil pastor se mantuvo ,irme Muchos dieron testimonio de la

B9O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


verdad entre las llamas Con su valor y ,idelidad en la hoguera) estos humildes cristianos hablaron a millares de personas .ue en d%as de pa1 no hubieran o%do 2am*s el testimonio de ellos +o eran solamente los pobres y los humildes) los .ue en medio del padecimiento y del escarnio se atrev%an a ser testigos del &e<or En las casas se<oriles) en el castillo) en el palacio) hab%a almas regias para .uienes la verdad val%a m*s .ue los tesoros) las categor%as sociales y aun .ue la misma vida $a armadura real encerraba un esp%ritu m*s noble y elevado .ue [//7] la mitra y las vestiduras episcopales $uis de 3er.uin era de noble alcurnia Cort-s y bravo caballero) dedicado al estudio) de elegantes modales y de intachable moralidad) Pera dice un escritor S,iel partidario de las instituciones del papa y celoso oyente de misas y sermones) y coronaba todas estas virtudes aborreciendo de todo cora1n el luteranismo P Empero) como a otros muchos) la Providencia le condu2o a la 3iblia) y .ued maravillado de hallar en ella) Pno las doctrinas de Koma) sino las doctrinas de $utero P S5ylie) lib 1N) cap 9 0esde entonces se entreg con entera devocin a la causa del Evangelio P&iendo el m*s instruido entre todos los nobles de Francia)P su genio y elocuencia y su valor indmito y su celo heroico) tanto como su privan1a en la corte Spor ser ,avorito del reyS lo hicieron considerar por muchos como el .ue estaba destinado a ser el re,ormador de su pa%s 3e1a di2o/ P3er.uin hubiera sido un segundo $utero) de haber hallado en Francisco I un segundo Elector P $os papistas dec%an/ PEs peor .ue $utero P S

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

B91

Ibid H e,ectivamente) era m*s temido .ue $utero por los romanistas de Francia $e echaron en la c*rcel por here2e) pero el rey mand soltarle $a lucha dur varios a<os Francisco ,luctuaba entre Koma y la Ke,orma) tolerando y restringiendo alternadamente el celo brav%o de los ,railes !res veces ,ue apresado 3er.uin por las autoridades papales) para ser librado otras tantas por el monarca) .uien) admirando su genio y la noble1a de su car*cter) se neg a sacri,icarle a la malicia del clero 3er.uin ,ue avisado repetidas veces del peligro .ue le amena1aba en Francia e instado para .ue siguiera el e2emplo de a.uellos .ue hab%an hallado seguridad en un destierro voluntario El t%mido y contempori1ador Erasmo) .ue con todo el esplendor de su erudicin carec%a sin embargo de la grande1a moral .ue mantiene la vida y el honor subordinados a la verdad) escribi a 3er.uin/ P&olicita .ue te manden de emba2ador al e=tran2eroM ve y via2a por Alemania Ha sabes lo .ue [/?9] es 3eda) un monstruo de mil cabe1as) .ue destila pon1o<a por todas partes !us enemigos son legin Aun.ue ,uera tu causa me2or .ue la de Cristo) no te de2ar*n en pa1 hasta .ue hayan acabado miserablemente contigo +o te ,%es mucho de la proteccin del rey H sobre todas las cosas) te encare1co .ue no me comprometas con la ,acultad de teolog%a P S Ibid Pero cuanto m*s cuerpo iban tomando los peligros) m*s se a,irmaba el ,ervor de 3er.uin $e2os de adoptar la pol%tica y el ego%smo .ue Erasmo le aconse2ara) resolvi emplear medios m*s en-rgicos y e,icaces +o .uer%a ya tan slo seguir siendo de,ensor de la verdad)

B9B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


sino .ue iba a intentar atacar el error El cargo de here2%a .ue los romanistas procuraban echarle encima) -l iba a devolv-rselo $os m*s activos y acerbos de sus opositores eran los sabios doctores y ,railes de la ,acultad de teolog%a de la universidad de Par%s) una de las m*s altas autoridades eclesi*sticas de la capital y de la nacin 0e los escritos de estos doctores entresac 3er.uin doce proposiciones) .ue declar pIblicamente Pcontrarias a la 3iblia) y por lo tanto her-ticasMP y apel al rey para .ue actuara de 2ue1 en la controversia El monarca) no descontento de poner ,rente a ,rente el poder y la inteligencia de campeones opuestos) y de tener la oportunidad de humillar la soberbia de los altivos ,railes) orden a los romanistas .ue de,endiesen su causa con la 3iblia 3ien sab%an -stos .ue seme2ante arma de poco les servir%aM la c*rcel) el tormento y la hoguera eran las armas .ue me2or sab%an mane2ar Cambiadas estaban las suertes y ellos se ve%an a punto de caer en la sima a .ue hab%an .uerido echar a 3er.uin Puestos as% en aprieto no buscaban m*s .ue un modo de escapar PPor a.uel tiempo) una imagen de la virgen) .ue estaba colocada en la es.uina de una calle) amaneci mutilada P Esto produ2o gran agitacin en la ciudad Multitud de gente acudi al lugar dando se<ales de duelo y de indignacin El mismo rey ,ue hondamente conmovido ;ieron en esto los mon2es [/?1] una coyuntura ,avorable para ellos) y se apresuraron en aprovecharla PEstos son los ,rutos de las doctrinas de 3er.uin Se=clamaban S !odo va a ser echado por tierra) la religin) las leyes) el trono mismo) por esta

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA
conspiracin luterana P SIbid

B9N

3er.uin ,ue aprehendido de nuevo El rey sali de Par%s y los ,railes pudieron obrar a su gusto En2uiciaron al re,ormador y le condenaron a muerte) y para .ue Francisco no pudiese interponer su in,luencia para librarle) la sentencia se e2ecut el mismo d%a en .ue ,ue pronunciada Al medio d%a ,ue conducido 3er.uin al lugar de suplicio Qn inmenso gent%o se reuni para presenciar el auto) y muchos notaron con turbacin y espanto .ue la v%ctima hab%a sido escogida de entre las me2ores y m*s valientes ,amilias nobles de Francia $a estupe,accin) la indignacin) el escarnio y el odio) se pintaban en los semblantes de a.uella in.uieta muchedumbreM pero hab%a un rostro sin sombra alguna) pues los pensamientos del m*rtir estaban muy le2os de la escena del tumulto) y lo Inico .ue percib%a era la presencia de su &e<or $a miserable carreta en .ue lo llevaban) las miradas de eno2o .ue le echaban sus perseguidores) la muerte espantosa .ue le esperaba Snada de esto le importabaM el .ue vive) si bien estuvo muerto) pero ahora vive para siempre y tiene las llaves de la muerte y del in,ierno) estaba a su lado El semblante de 3er.uin estaba radiante de lu1 y pa1 del cielo ;est%a lu2osa ropa) y llevaba Pcapa de terciopelo) 2ustillo de raso y de damasco) cal1as de oro P S0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au temps de Calvin) lib B) cap 1J Iba a dar testimonio de su ,e en presencia del Key de reyes y ante todo el universo) y ninguna se<al de duelo empa<aba su alegr%a Mientras la procesin des,ilaba despacio por las calles

B94 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


atestadas de gente) el pueblo notaba maravillado la pa1 inalterable y el go1o triun,ante .ue se pintaban en el rostro y el continente del m*rtir PParece Sdec%anS como si estuviera sentado en el templo meditando en cosas santas P S5ylie) lib 1N) cap 9 Ha atado a la estaca) .uiso 3er.uin dirigir unas cuantas [/?/] palabras al pueblo) pero los mon2es) temiendo las consecuencias) empe1aron a dar gritos y los soldados a entrechocar sus armas) y con esto ahogaron la vo1 del m*rtir As% ,ue como en 15B9) la autoridad eclesi*stica y literaria m*s notable de la culta ciudad de Par%s) Pdio al populacho de 1C9N el vil e2emplo de so,ocar en el cadalso las sagradas palabras de los moribundos P SIbid 3er.uin ,ue estrangulado y su cuerpo entregado a las llamas $a noticia de su muerte entristeci a los amigos de la Ke,orma en todas partes de Francia Pero su e2emplo no .ued sin provecho P!ambi-n nosotros estamos listos Sdec%an los testigos de la verdadS para recibir la muerte con go1o) poniendo nuestros o2os en la vida venidera P S 0WAubign-) Ibid 0urante la persecucin en Meau=) se prohibi a los predicadores de la Ke,orma .ue siguieran en su obra de propaganda) por lo cual ,ueron a establecerse en otros campos de accin $e,evre) al cabo de algIn tiempo) se dirigi a Alemania) y Farel volvi a su pueblo natal) en el este de Francia para esparcir la lu1 en la tierra de su ni<e1 Ha se hab%a sabido lo .ue estaba ocurriendo en Meau=) y por consiguiente la verdad) .ue -l ense<aba sin temor) encontr adeptos Muy pronto las autoridades

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

B95

le impusieron silencio y le echaron de la ciudad Ha .ue no pod%a traba2ar en pIblico) se puso a recorrer los valles y los pueblos) ense<ando en casas particulares y en apartados campos) hallando abrigo en los bos.ues y en las cuevas de las pe<as de -l conocidos desde .ue los ,recuentara en los a<os de su in,ancia 0ios le preparaba para mayores pruebas P$as penas) la persecucin y todas las asechan1as del diablo) con las .ue se me amena1a) no han escaseado Sdec%a -l)S y hasta han sido mucho m*s severas de lo .ue yo con mis propias ,uer1as hubiera podido sobrellevarM pero 0ios es mi PadreM -l me ha suministrado y seguir* suministr*ndome las ,uer1as .ue necesite P S0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au sei1ieme siecle) lib 1B) cap 9 [/??] Como en los tiempos apostlicos) la persecucin hab%a redundado en bien del adelanto del Evangelio @Filipenses 1/1B E E=pulsados de Par%s y Meau=) Plos .ue ,ueron esparcidos) iban por todas partes anunciando la palabra P @'echos A/ 4 E H de esta manera la verdad se abri paso en muchas de las remotas provincias de Francia 0ios estaba preparando aun m*s obreros para e=tender su causa En una de las escuelas de Par%s hall*base un 2oven ,ormal) de *nimo tran.uilo) .ue daba muestras evidentes de poseer una mente poderosa y perspica1) y .ue no era menos notable por la pure1a de su vida .ue por su actividad intelectual y su devocin religiosa &u talento y aplicacin hicieron pronto de -l un motivo de orgullo para el colegio) y se susurraba entre los estudiantes .ue Luan Calvino ser%a un d%a uno de los

B9J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


m*s capaces y m*s ilustres de,ensores de la iglesia Pero un rayo de lu1 divina penetr aun dentro de los muros del escolasticismo y de la supersticin .ue encerraban a Calvino Estremecise al o%r las nuevas doctrinas) sin dudar nunca .ue los here2es merecieran el ,uego al .ue eran entregados H no obstante) sin saber cmo) tuvo .ue hab-rselas con la here2%a y se vio obligado a poner a prueba el poder de la teolog%a romanista para rebatir la doctrina protestante 'all*base en Par%s un primo hermano de Calvino) .ue se hab%a unido con los re,ormadores Ambos parientes se reun%an con ,recuencia para discutir las cuestiones .ue perturbaban a la cristiandad P+o hay m*s .ue dos religiones en el mundo Sdec%a 9livet*n) el protestante S Qna) .ue los hombres han inventado) y segIn la cual se salva el ser humano por medio de ceremonias y buenas obrasM la otra es la .ue est* revelada en la 3iblia y .ue ense<a al hombre a no esperar su salvacin sino de la gracia soberana de 0ios P P+o .uiero tener nada .ue ver con ninguna de vuestras nuevas doctrinas Srespond%a Calvino)S 6cre-is .ue he vivido en el error todos los d%as de mi vida7P S 5ylie) lib 1N) cap C Pero hab%anse despertado en su mente pensamientos .ue ya [/?>] no pod%a desterrar de ella A solas en su aposento meditaba en las palabras de su primo El sentimiento del pecado se hab%a apoderado de su cora1nM se ve%a sin intercesor en presencia de un Lue1 santo y 2usto $a mediacin de los santos) las buenas obras) las ceremonias de la iglesia) todo ello le parec%a

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

B9C

ine,ica1 para e=piar el pecado Ha no ve%a ante s% mismo sino la lobregue1 de una eterna desesperacin En vano se es,or1aban los doctores de la iglesia por aliviarle de su pena En vano recurr%a a la con,esin y a la penitenciaM estas cosas no pueden reconciliar al alma con 0ios Aun estaba Calvino empe<ado en tan in,ructuosas luchas cuando un d%a en .ue por casualidad pasaba por una pla1a pIblica) presenci la muerte de un here2e en la hoguera &e llen de admiracin al ver la e=presin de pa1 .ue se pintaba en el rostro del m*rtir En medio de las torturas de una muerte espantosa) y ba2o la terrible condenacin de la iglesia) daba el m*rtir pruebas de una ,e y de un valor .ue el 2oven estudiante comparaba con dolor con su propia desesperacin y con las tinieblas en .ue viv%a a pesar de su estricta obediencia a los mandamientos de la iglesia &ab%a .ue los here2es ,undaban su ,e en la 3ibliaM por lo tanto se decidi a estudiarla para descubrir) si posible ,uera) el secreto del go1o del m*rtir En la 3iblia encontr a Cristo P89h: Padre e=clam) S su sacri,icio ha calmado tu iraM su sangre ha lavado mis manchasM su cru1 ha llevado mi maldicinM su muerte ha hecho e=piacin por m% 'ab%amos inventado muchas locuras inItiles) pero tI has puesto delante de m% tu Palabra como una antorcha y has conmovido mi cora1n para .ue tenga por abominables todos los m-ritos .ue no sean los de LesIs P SMartyn) tomo N) cap 1N Calvino hab%a sido educado para el sacerdocio !en%a slo doce a<os cuando ,ue nombrado capell*n de una pe.ue<a iglesia y el obispo le tonsur la cabe1a para

B9A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


cumplir con el canon eclesi*stico +o ,ue consagrado ni desempe< los deberes del sacerdocio) pero s% ,ue hecho miembro del clero) se le dio el t%tulo de su cargo y percib%a la renta correspondiente [/?C] ;iendo entonces .ue ya no podr%a 2am*s llegar a ser sacerdote) se dedic por un tiempo a la 2urisprudencia) y por Iltimo abandon este estudio para consagrarse al Evangelio Pero no pod%a resolverse a dedicarse a la ense<an1a Era t%mido por naturale1a) le abrumaba el peso de la responsabilidad del cargo y deseaba seguir dedic*ndose aIn al estudio $as reiteradas sIplicas de sus amigos lograron por ,in convencerle PCu*n maravilloso es Sdec%aS .ue un hombre de tan ba2o origen llegue a ser elevado hasta tan alta dignidad P S 5ylie) lib 1N) cap 9 Calvino empe1 su obra con *nimo tran.uilo y sus palabras eran como el roc%o .ue re,resca la tierra &e hab%a ale2ado de Par%s y ahora se encontraba en un pueblo de provincia ba2o la proteccin de la princesa Margarita) la cual) amante como lo era del Evangelio) e=tend%a su proteccin a los .ue lo pro,esaban Calvino era 2oven aIn) de continente discreto y humilde Comen1 su traba2o visitando a los lugare<os en sus propias casas All%) rodeado de los miembros de la ,amilia) le%a la 3iblia y e=pon%a las verdades de la salvacin $os .ue o%an el mensa2e) llevaban las buenas nuevas a otros) y pronto el maestro ,ue m*s all*) a otros lugares) predicando en los pueblos y villorrios &e le abr%an las puertas de los castillos y de las cho1as) y con su obra colocaba los cimientos de iglesias de donde iban

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA
a salir m*s tarde los valientes testigos de la verdad

B99

A los pocos meses estaba de vuelta en Par%s Keinaba gran agitacin en el c%rculo de literatos y estudiantes E1 estudio de los idiomas antiguos hab%a sido causa de .ue muchos ,i2aran su atencin en la 3iblia) y no pocos) cuyos cora1ones no hab%an sido conmovidos por las verdades de a.u-lla) las discut%an con inter-s y aun se atrev%an a desa,iar a los campeones del romanismo Calvino) si bien muy capa1 para luchar en el campo de la controversia religiosa) ten%a .ue desempe<ar una misin m*s importante .ue la de a.uellos bulliciosos estudiantes $os *nimos se sent%an con,undidos) y hab%a llegado el momento oportuno de ense<arles la verdad Entretanto .ue en las aulas [/?6] de la universidad repercut%an las disputas de los telogos) Calvino se abr%a paso de casa en casa) leyendo la 3iblia al pueblo y habl*ndole de Cristo y de -ste cruci,icado Por lo providencia de 0ios) Par%s iba a recibir otra invitacin para aceptar el Evangelio El llamamiento de $e,evre y Farel hab%a sido recha1ado) pero nuevamente el mensa2e iba a ser o%do en a.uella gran capital por todas las clases de la sociedad $levado por consideraciones pol%ticas) el rey no estaba enteramente al lado de Koma contra la Ke,orma Margarita abrigaba aIn la esperan1a de .ue el protestantismo triun,ar%a en Francia Kesolvi .ue la ,e re,ormada ,uera predicada en Par%s 9rden durante la ausencia del rey .ue un ministro protestante predicase en las iglesias de la ciudad Pero habi-ndose opuesto a esto los dignatarios papales) la princesa abri entonces las puertas del

NOO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


palacio 0ispIsose uno de los salones para .ue sirviera de capilla y se dio aviso .ue cada d%a) a una hora se<alada) se predicar%a un sermn) al .ue pod%an acudir las personas de toda 2erar.u%a y posicin Muchedumbres asist%an a las predicaciones +o slo se llenaba la capilla sino .ue las antesalas y los corredores eran invadidos por el gent%o Millares se congregaban diariamente/ nobles magistrados) abogados) comerciantes y artesanos El rey) en ve1 de prohibir estas reuniones) dispuso .ue dos de las iglesias de Par%s ,uesen a,ectadas a este servicio Antes de esto la ciudad no hab%a sido nunca conmovida de modo seme2ante por la Palabra de 0ios El Esp%ritu de vida .ue descend%a del cielo parec%a soplar sobre el pueblo $a templan1a) la pure1a) el orden y el traba2o iban substituyendo a la embriague1) al libertina2e) a la contienda y a la pere1a Pero el clero no descansaba Como el rey se negase a hacer cesar las predicaciones) apel entonces al populacho +o perdon medio alguno para despertar los temores) los pre2uicios y el ,anatismo de las multitudes ignorantes y supersticiosas &iguiendo ciegamente a sus ,alsos maestros) Par%s) como en otro tiempo Lerusal-n) no conoci el tiempo de su [/?D] visitacin ni las cosas .ue pertenec%an a su pa1 0urante dos a<os ,ue predicada la Palabra de 0ios en la capitalM pero si bien muchas personas aceptaban el Evangelio) la mayor%a del pueblo lo recha1aba Francisco hab%a dado pruebas de tolerancia por mera conveniencia personal) y los papistas lograron al ,in recuperar su privan1a 0e nuevo ,ueron clausuradas las iglesias y se levant la hoguera Calvino permanec%a aIn en Par%s) prepar*ndose por

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

NO1

medio del estudio) la oracin y la meditacin) para su traba2o ,uturo) y segu%a derramando lu1 Pero) al ,in) se hi1o sospechoso $as autoridades acordaron entregarlo a las llamas Crey-ndose seguro en su retiro no pensaba en el peligro) cuando sus amigos llegaron apresurados a su estancia para darle aviso de .ue llegaban emisarios para aprehenderle En a.uel instante se oy .ue llamaban con ,uer1a en el 1agu*n +o hab%a pues ni un momento .ue perder Algunos de sus amigos detuvieron a los emisarios en la puerta) mientras otros le ayudaban a descolgarse por una ventana) para huir luego precipitadamente hacia las a,ueras de la ciudad Encontrando re,ugio en la cho1a de un labriego) amigo de la Ke,orma) se dis,ra1 con la ropa de -l) y llevando al hombro un a1adn) emprendi via2e Caminando hacia el sur volvi a hallar re,ugio en los dominios de Margarita @;-ase 0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au temps de Calvin) lib B) cap NO E All% permaneci varios meses) seguro ba2o la proteccin de amigos poderosos) y ocupado como anteriormente en el estudio Empero su cora1n estaba empe<ado en evangeli1ar a Francia y no pod%a permanecer mucho tiempo inactivo !an pronto como escamp la tempestad) busc nuevo campo de traba2o en Poitiers) donde hab%a una universidad y donde las nuevas ideas hab%an encontrado aceptacin Personas de todas las clases sociales o%an con gusto el Evangelio +o hab%a predicacin pIblica) pero en casa del magistrado principal) en su propio aposento) y a veces en un 2ard%n pIblico) e=plicaba Calvino las palabras de vida eterna a a.uellos .ue deseaban [/?3] o%rlas 0espu-s de algIn tiempo) como creciese el nImero de

NOB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


oyentes) se pens .ue ser%a m*s seguro reunirse en las a,ueras de la ciudad &e escogi como lugar de culto una cueva .ue se encontraba en la ,alda de una pro,unda .uebrada) en un sitio escondido por *rboles y rocas sobresalientes En pe.ue<os grupos) y saliendo de la ciudad por di,erentes partes) se congregaban all% En ese retiro se le%a y e=plicaba la 3iblia All% celebraron por primera ve1 los protestantes de Francia la Cena del &e<or 0e esta pe.ue<a iglesia ,ueron enviados a otros lugares varios ,ieles evangelistas Calvino volvi a Par%s +o pod%a abandonar la esperan1a de .ue Francia como nacin aceptase la Ke,orma Pero hall cerradas casi todas las puertas Predicar el Evangelio era ir directamente a la hoguera) y resolvi ,inalmente partir para Alemania Apenas hab%a salido de Francia cuando estall un movimiento contra los protestantes .ue de seguro le hubiera envuelto en la ruina general) si se hubiese .uedado $os re,ormadores ,ranceses) deseosos de ver a su pa%s marchar de consuno con &ui1a y Alemania) se propusieron asestar a las supersticiones de Koma un golpe auda1 .ue hiciera levantarse a toda la nacin Con este ,in en una misma noche y en toda Francia se ,i2aron carteles .ue atacaban la misa En lugar de ayudar a la Ke,orma) este movimiento inspirado por el celo m*s .ue por el buen 2uicio report un ,racaso no slo para sus propagadores) sino tambi-n para los amigos de la ,e re,ormada por todo el pa%s 0io a los romanistas lo .ue tanto hab%an deseado/ una coyuntura de la cual sacar partido para pedir .ue se concluyera por completo con los here2es a .uienes tacharon de perturbadores

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

NON

peligrosos para la estabilidad del trono y la pa1 de la nacin Qna mano secreta) la de algIn amigo indiscreto) o la de algIn astuto enemigo) pues nunca .ued aclarado el asunto) ,i2 uno de los carteles en la puerta de la c*mara particular del rey El monarca se horrori1 En ese papel se atacaban con acritud supersticiones .ue por siglos hab%an sido veneradas [/?7] $a ira del rey se encendi por el atrevimiento sin igual de los .ue introdu2eron hasta su real presencia a.uellos escritos tan claros y precisos En su asombro .ued el rey por algIn tiempo tembloroso y sin articular palabra alguna $uego dio rienda suelta a su eno2o con estas terribles palabras/ PPr-ndase a todos los sospechosos de here2%a luterana Guiero e=terminarlos a todos P SId ) lib 4) cap 1O $a suerte estaba echada El rey resolvi pasarse por completo al lado de Koma &e tomaron medidas para arrestar a todos los luteranos .ue se hallasen en Par%s Qn pobre artesano) adherente a la ,e re,ormada) .ue ten%a por costumbre convocar a los creyentes para .ue se reuniesen en sus asambleas secretas) ,ue apresado e intimid*ndolo con la amena1a de llevarlo inmediatamente a la hoguera) se le orden .ue condu2ese a los emisarios papales a la casa de todo protestante .ue hubiera en la ciudad &e estremeci de horror al o%r la vil proposicin .ue se le hac%aM pero) al ,in) vencido por el temor de las llamas) consinti en convertirse en traidor de sus hermanos Precedido por la hostia) y rodeado de una compa<%a de sacerdotes) monaguillos) ,railes y soldados) Morin) el polic%a secreto del rey) 2unto con el traidor) recorr%an

NO4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


despacio y sigilosamente las calles de la ciudad Era a.uello una ostensible demostracin en honor del Psanto sacramentoP en desagravio por el insulto .ue los protestantes lan1aran contra la misa A.uel espect*culo) sin embargo) no serv%a m*s .ue para dis,ra1ar los aviesos ,ines Al pasar ,rente a la casa de un luterano) el traidor hac%a una se<al) pero no pronunciaba palabra alguna $a procesin se deten%a) entraban en la casa) sacaban a la ,amilia y la encadenaban) y la terrible compa<%a segu%a adelante en busca de nuevas v%ctimas P+o perdonaron casa) grande ni chica) ni los departamentos de la universidad de Par%s Morin hi1o temblar la ciudad Era el reinado del terror P SIbid $as v%ctimas sucumb%an en medio de terribles tormentos) pues se hab%a ordenado a los verdugos .ue las .uemasen a ,uego lento para .ue se prolongara su agon%a Pero mor%an [/>9] como vencedores +o menguaba su ,e) ni desmayaba su con,ian1a $os perseguidores) viendo .ue no pod%an conmover la ,irme1a de a.uellos ,ieles) se sent%an derrotados P&e erigieron cadalsos en todos los barrios de la ciudad de Par%s y se .uemaban here2es todos los d%as con el ,in de sembrar el terror entre los partidarios de las doctrinas her-ticas) multiplicando las e2ecuciones &in embargo) al ,in la venta2a ,ue para el Evangelio !odo Par%s pudo ver .u- clase de hombres eran los .ue abrigaban en su cora1n las nuevas ense<an1as +o hay me2or pIlpito .ue la hoguera de los m*rtires El go1o sereno .ue iluminaba los rostros de a.uellos hombres cuando se les conduc%a al lugar de la e2ecucin) su hero%smo cuando eran envueltos por las llamas) su mansedumbre

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

NO5

para perdonar las in2urias) cambiaba no pocas veces) el eno2o en l*stima) el odio en amor) y hablaba con irresistible elocuencia en pro del Evangelio P S5ylie) lib 1N) cap BO Con el ,in de ati1ar aun m*s la ,uria del pueblo) los sacerdotes hicieron circular las m*s terribles calumnias contra los protestantes $os culpaban de .uerer asesinar a los catlicos) derribar al gobierno y matar al rey +i sombra de evidencia pod%an presentar en apoyo de tales asertos &in embargo resultaron siniestras pro,ec%as .ue iban a tener su cumplimiento) pero en circunstancias di,erentes y por muy diversas causas $as crueldades .ue los catlicos in,ligieron a los inocentes protestantes acumularon en su contra la debida retribucin) y en siglos posteriores se veri,ic el 2uicio .ue hab%an predicho .ue sobrevendr%a sobre el rey) sobre los sIbditos y sobre el gobiernoM pero dicho 2uicio se debi a los incr-dulos y a los mismos papistas +o ,ue por el establecimiento) sino por la supresin del protestantismo) por lo .ue tres siglos m*s tarde hab%an de venir sobre Francia tan espantosas calamidades !odas las clases sociales se encontraban ahora presa de la sospecha) la descon,ian1a y el terror En medio de la alarma general se not cu*n pro,undamente se hab%an arraigado las ense<an1as luteranas en las mentes de los hombres .ue m*s [/>1] se distingu%an por su brillante educacin) su in,luencia y la superioridad de su car*cter $os puestos m*s honrosos y de m*s con,ian1a .uedaron de repente vacantes 0esaparecieron artesanos) impresores) literatos) catedr*ticos de las universidades) autores) y hasta

NOJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


cortesanos A centenares sal%an huyendo de Par%s) desterr*ndose voluntariamente de su propio pa%s) dando as% en muchos casos la primera indicacin de .ue estaban en ,avor de la Ke,orma $os papistas se admiraban al ver a tantos here2es de .uienes no hab%an sospechado y .ue hab%an sido tolerados entre ellos &u ira se descarg sobre la multitud de humildes v%ctimas .ue hab%a a su alcance $as c*rceles .uedaron atestadas y el aire parec%a obscurecerse con el humo de tantas hogueras en .ue se hac%a morir a los .ue pro,esaban el Evangelio Francisco I se vanagloriaba de ser uno de los caudillos del gran movimiento .ue hi1o revivir las letras a principios del siglo V;I !en%a especial deleite en reunir en su corte a literatos de todos los pa%ses A su empe<o de saber) y al desprecio .ue le inspiraba la ignorancia y la supersticin de los ,railes se deb%a) si.uiera en parte) el grado de tolerancia .ue hab%a concedido a los re,ormadores Pero) en su celo por ani.uilar la here2%a) este ,omentador del saber e=pidi un edicto declarando abolida la imprenta en toda Francia Francisco I o,rece uno de los muchos e2emplos conocidos de cmo la cultura intelectual no es una salvaguardia contra la persecucin y la intolerancia religiosa Francia) por medio de una ceremonia pIblica y solemne) iba a comprometerse ,ormalmente en la destruccin del protestantismo $os sacerdotes e=ig%an .ue el insulto lan1ado al Cielo en la condenacin de la misa) ,uese e=piado con sangre) y .ue el rey) en nombre del pueblo) sancionara la espantosa tarea

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

NOC

&e se<al el B1 de enero de 15N5 para e,ectuar la terrible ceremonia &e ati1aron el odio hipcrita y los temores supersticiosos de toda la nacin Par%s estaba repleto de visitantes .ue hab%an acudido de los alrededores y .ue invad%an sus calles [/>/] !en%a .ue empe1ar el d%a con el des,ile de una larga e imponente procesin P$as casas por delante de las cuales deb%a pasar) estaban enlutadas) y se hab%an levantado altares) de trecho en trecho P Frente a todas las puertas hab%a una lu1 encendida en honor del Psanto sacramento P 0esde el amanecer se ,orm la procesin en palacio PIban delante las cruces y los pendones de las parro.uias) y despu-s) segu%an los particulares de dos en dos) y llevando teas encendidas P A continuacin segu%an las cuatro rdenes de ,railes) luciendo cada una sus vestiduras particulares A -stas segu%a una gran coleccin de ,amosas reli.uias Iban tras ella) en sus carro1as) los altos dignatarios eclesi*sticos) ostentando sus vestiduras moradas y de escarlata adornadas con pedrer%as) ,ormando todo a.uello un con2unto espl-ndido y deslumbrador P$a hostia era llevada por el obispo de Par%s ba2o vistoso dosel sostenido por cuatro pr%ncipes de los de m*s alta 2erar.u%a !ras ellos iba el monarca Francisco I iba en esa ocasin despo2ado de su corona y de su manto real P Con Pla cabe1a descubierta y la vista hacia el suelo) llevando en su mano un cirio encendido)P el rey de Francia se present en pIblico) Pcomo penitente P SId ) cap B1 &e inclinaba ante cada altar) humill*ndose) no por los pecados .ue manchaban su alma) ni por la sangre inocente .ue hab%an derramado

NOA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


sus manos) sino por el pecado mortal de sus sIbditos .ue se hab%an atrevido a condenar la misa Cerraban la marcha la reina y los dignatarios del estado) .ue iban tambi-n de dos en dos llevando en sus manos antorchas encendidas Como parte del programa de a.uel d%a) el monarca mismo dirigi un discurso a los dignatarios del reino en la vasta sala del palacio episcopal &e present ante ellos con aspecto triste) y con conmovedora elocuencia) lament el Pcrimen) la blas,emia) y el d%a de luto y de desgraciaP .ue hab%an sobrevenido a toda la nacin Inst a todos sus leales sIbditos a .ue cooperasen en la e=tirpacin de la here2%a .ue amena1aba arruinar a Francia P!an cierto) se<ores) como .ue soy vuestro rey Sdeclar)S [/>?] si yo supiese .ue uno de mis miembros estuviese contaminado por esta as.uerosa podredumbre) os lo entregar%a para .ue ,uese cortado por vosotros H aun m*s) si viera a uno de mis hi2os contaminado por ella) no lo tolerar%a) sino .ue lo entregar%a yo mismo y lo sacri,icar%a a 0ios P $as l*grimas le ahogaron la vo1 y la asamblea entera llor) e=clamando un*nimemente/ P8;iviremos y moriremos en la religin catlica:P S0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au temps de Calvin) lib 4) cap 1B !erribles eran las tinieblas de la nacin .ue hab%a recha1ado la lu1 de la verdad P$a gracia .ue trae salvacinP se hab%a mani,estadoM pero Francia) despu-s de haber comprobado su poder y su santidad) despu-s .ue millares de sus hi2os hubieron sido alumbrados por su belle1a) despu-s .ue su radiante lu1 se hubo esparcido por ciudades y pueblos) se desvi y escogi

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

NO9

las tinieblas en ve1 de la lu1 'ab%an rehusado los ,ranceses el don celestial cuando les ,uera o,recido 'ab%an llamado a lo malo bueno) y a lo bueno malo) hasta llegar a ser v%ctimas de su propio enga<o H ahora) aun.ue creyeran de todo cora1n .ue serv%an a 0ios persiguiendo a su pueblo) su sinceridad no los de2aba sin culpa 'ab%an recha1ado precisamente a.uella lu1 .ue los hubiera salvado del enga<o y librado sus almas del pecado de derramar sangre &e 2ur solemnemente en la gran catedral .ue se e=tirpar%a la here2%a) y en a.uel mismo lugar) tres siglos m*s tarde iba a ser entroni1ada la Pdiosa ra1nP por un pueblo .ue se hab%a olvidado del 0ios viviente ;olvise a ,ormar la procesin y los representantes de Francia se marcharon dispuestos a dar principio a la obra .ue hab%an 2urado llevar a cabo P0e trecho en trecho) a lo largo del camino) se hab%an preparado hogueras para .uemar vivos a ciertos cristianos protestantes) y las cosas estaban arregladas de modo .ue cuando se encendieran a.u-llas al acercarse el rey) deb%a detenerse la procesin para presenciar la e2ecucin P S 5ylie) lib 1N) cap B1 $os detalles de los tormentos .ue su,rieron estos con,esores de Cristo) no son [/>>] para descritosM pero no hubo des,allecimiento en las v%ctimas Al ser instado uno de esos hombres para .ue se retractase) di2o/ PHo slo creo en lo .ue los pro,etas y apstoles predicaron en los tiempos antiguos) y en lo .ue la comunin de los santos ha cre%do Mi ,e con,%a de tal manera en 0ios .ue puedo resistir a todos los poderes del in,ierno P S0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au temps de Calvin) lib 4) cap 1B

N1O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


$a procesin se deten%a cada ve1 ,rente a los sitios de tormento Al volver al lugar de donde hab%a partido) el palacio real) se dispers la muchedumbre y se retiraron el rey y los prelados) satis,echos de los autos de a.uel d%a y congratul*ndose entre s% por.ue la obra as% comen1ada se proseguir%a hasta lograrse la completa destruccin de la here2%a El Evangelio de pa1 .ue Francia hab%a recha1ado iba a ser arrancado de ra%1) lo .ue acarrear%a terribles consecuencias El B1 de enero de 1C9N) es decir) a los doscientos cincuenta y ocho a<os cabales) contados desde a.uel d%a en .ue Francia entera se comprometiera a perseguir a los re,ormadores) otra procesin) organi1ada con un ,in muy di,erente) atravesaba las calles de Par%s P+uevamente era el rey la ,igura principalM otra ve1 ve%ase el mismo tumulto y o%ase la misma griter%aM ped%anse de nuevo m*s v%ctimasM volvi-ronse a erigir negros cadalsos) y nuevamente las escenas del d%a se clausuraron con espantosas e2ecucionesM $uis V;I ,ue arrastrado a la guillotina) ,orce2eando con sus carceleros y verdugos .ue lo su2etaron ,uertemente en la temible m*.uina hasta .ue cay sobre su cuello la cuchilla y separ de sus hombros la cabe1a .ue rod sobre los tablones del cadalso P S 5ylie) lib 1N) cap B1 H no ,ue -l la Inica v%ctimaM all% cerca del mismo sitio perecieron decapitados por la guillotina dos mil ochocientos seres humanos) durante el sangriento reinado del terror $a Ke,orma hab%a presentado al mundo una 3iblia abierta) hab%a desatado los sellos de los preceptos de 0ios) e invitado al pueblo a cumplir sus mandatos El

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

N11

amor in,inito hab%a presentado a los hombres con toda claridad los principios y los estatutos [/>C] del cielo 0ios hab%a dicho/ P$os guardar-is pues para cumplirlosM por.ue en esto consistir* vuestra sabidur%a y vuestra inteligencia a la vista de las nacionesM las cuales oir*n hablar de todos estos estatutos) y dir*n/ Ciertamente pueblo sabio y entendido es esta gran nacin P @0euteronomio 4/ J) ; M E Francia misma) al recha1ar el don celestial) sembr la semilla de la anar.u%a y de la ruinaM y la accin consecutiva e inevitable de la causa y del e,ecto result en la Kevolucin y el reinado del terror Mucho antes de a.uella persecucin despertada por los carteles) el osado y ardiente Farel se hab%a visto obligado a huir de la tierra de sus padres &e re,ugi en &ui1a) y mediante los es,uer1os con .ue secund la obra de Yuinglio) ayud a inclinar el platillo de la balan1a en ,avor de la Ke,orma Iba a pasar en &ui1a sus Iltimos a<os) pero no obstante sigui e2erciendo poderosa in,luencia en la Ke,orma en Francia 0urante los primeros a<os de su destierro) dirigi sus es,uer1os especialmente a e=tender en su propio pa%s el conocimiento del Evangelio 0edic gran parte de su tiempo a predicar a sus paisanos cerca de la ,rontera) desde donde segu%a la suerte del con,licto con in,atigable constancia) y ayudaba con sus palabras de est%mulo y sus conse2os Con el au=ilio de otros desterrados) tradu2o al ,ranc-s los escritos del re,ormador alem*n) y -stos y la 3iblia vertida a la misma lengua popular se imprimieron en grandes cantidades) .ue ,ueron vendidas en toda Francia por los colportores $os tales consegu%an estos libros a ba2o precio y con el

N1B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


producto de la venta avan1aban m*s y m*s en el traba2o Farel dio comien1o a sus traba2os en &ui1a como humilde maestro de escuela &e retir a una parro.uia apartada y se consagr a la ense<an1a de los ni<os Adem*s de las clases usuales re.ueridas por el plan de estudios) introdu2o con mucha prudencia las verdades de la 3iblia) esperando alcan1ar a los padres por medio de los ni<os Algunos creyeron) pero los sacerdotes se apresuraron a detener la obra) y los supersticiosos [/>6] campesinos ,ueron incitados a oponerse a ella PEse no puede ser el Evangelio de Cristo Sdec%an con insistencia los sacerdotes)S puesto .ue su predicacin no trae pa1 sino guerra P S5ylie) lib 14) cap N H a seme2an1a de los primeros disc%pulos) cuando se le persegu%a en una ciudad se iba para otra Andaba de aldea en aldea) y de pueblo en pueblo) a pie) su,riendo hambre) ,r%o) ,atigas) y e=poniendo su vida en todas partes Predicaba en las pla1as) en las iglesias y a veces en los pIlpitos de las catedrales En ocasiones se reun%a poca gente a o%rleM en otras) interrump%an su predicacin con burlas y griter%a) y le echaban aba2o del pIlpito M*s de una ve1 cay en manos de la canalla) .ue le dio de golpes hasta de2arlo medio muerto &in embargo segu%a ,irme en su propsito Aun.ue le recha1aban a menudo) volv%a a la carga con incansable perseverancia y logr al ,in .ue una tras otra) las ciudades .ue hab%an sido los baluartes del papismo abrieran sus puertas al Evangelio Fue aceptada la ,e re,ormada en a.uella pe.ue<a parro.uia donde hab%a traba2ado primero $as ciudades de Morat y de +euchatel renunciaron tambi-n a los ritos romanos y

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA
.uitaron de sus templos las im*genes de idolatr%a

N1N

Farel hab%a deseado mucho plantar en 4inebra el estandarte protestante &i esa ciudad pod%a ser ganada a la causa) se convertir%a en centro de la Ke,orma para Francia) &ui1a e Italia Para conseguirlo prosigui su obra hasta .ue los pueblos y las aldeas de alrededor .uedaron con.uistados por el Evangelio $uego entr en 4inebra con un solo compa<ero Pero no le permitieron .ue predicara sino dos sermones 'abi-ndose empe<ado en vano los sacerdotes en conseguir de las autoridades civiles .ue le condenaran) lo citaron a un conce2o eclesi*stico y all% ,ueron ellos llevando armas ba2o sus sotanas y resueltos a asesinarle Fuera de la sala) una ,uriosa turba) con palos y espadas) se agolp para estar segura de matarle en caso de .ue lograse escaparse del conce2o $a presencia de los magistrados y de una ,uer1a armada le salvaron de la muerte Al d%a siguiente) muy temprano) lo condu2eron [/>D] con su compa<ero a la ribera opuesta del lago y los de2aron ,uera de peligro As% termin su primer es,uer1o para evangeli1ar a 4inebra Para la siguiente tentativa el elegido ,ue un instrumento menos destacado/ un 2oven de tan humilde apariencia .ue era tratado con ,rialdad hasta por los .ue pro,esaban ser amigos de la Ke,orma 6Gu- podr%a hacer uno como -l all% donde Farel hab%a sido recha1ado7 6Cmo podr%a un hombre de tan poco valor y tan escasa e=periencia) resistir la tempestad ante la cual hab%a hu%do el m*s ,uerte y el m*s bravo7 P8+o por es,uer1o) ni con poder) sino por mi Esp%ritu: dice Lehov* de los e2-rcitos P P'a escogido 0ios las cosas insensatas del

N14 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


mundo) para con,undir a los sabios P PPor.ue lo insensato de 0ios) es m*s sabio .ue los hombres) y lo d-bil de 0ios es m*s ,uerte .ue los hombres P @Yacar%as 4/ JM 1 Corintios 1/ BC) B5) ; M E Fromento principi su obra como maestro de escuela $as verdades .ue inculcaba a los ni<os en la escuela) ellos las repet%an en sus hogares +o tardaron los padres en acudir a escuchar la e=plicacin de la 3iblia) hasta .ue la sala de la escuela se llen de atentos oyentes &e distribuyeron gratis ,olletos y +uevos !estamentos .ue alcan1aron a muchos .ue no se atrev%an a venir pIblicamente a o%r las nuevas doctrinas 0espu-s de algIn tiempo tambi-n este sembrador tuvo .ue huirM pero las verdades .ue hab%a propagado .uedaron grabadas en la mente del pueblo $a Ke,orma se hab%a establecido e iba a desarrollarse y ,ortalecerse ;olvieron los predicadores) y merced a sus traba2os) el culto protestante se arraig ,inalmente en 4inebra $a ciudad se hab%a declarado ya partidaria de la Ke,orma cuando Calvino) despu-s de varios traba2os y vicisitudes) penetr en ella ;olv%a de su Iltima visita a su tierra natal y dirig%ase a 3asilea) cuando hallando el camino invadido por las tropas de Carlos ;) tuvo .ue hacer un rodeo y pasar por 4inebra [/>3] En esta visita reconoci Farel la mano de 0ios Aun.ue 4inebra hab%a aceptado ya la ,e re,ormada) .uedaba aIn una gran obra por hacer $os hombres se convierten a 0ios por individuos y no por comunidadesM la obra de regeneracin debe ser reali1ada en el cora1n y en la conciencia por el poder del Esp%ritu &anto) y no

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

N15

por decretos de concilios &i bien el pueblo ginebrino hab%a desechado el yugo de Koma) no por eso estaba dispuesto a renunciar tambi-n a los vicios .ue ,lorecieran en su seno ba2o el dominio de a.u-lla H no era obra de poca monta la de implantar entre a.uel pueblo los principios puros del Evangelio) y prepararlo para .ue ocupara dignamente el puesto a .ue la Providencia parec%a llamarle Farel estaba seguro de haber hallado en Calvino a uno .ue podr%a un%rsele en esta empresa En el nombre de 0ios rog al 2oven evangelista .ue se .uedase all% a traba2ar Calvino retrocedi alarmado Era t%mido y amigo de la pa1) y .uer%a evitar el trato con el esp%ritu atrevido) independiente y hasta violento de los ginebrinos Por otra parte) su poca salud y su a,icin al estudio le inclinaban al retraimiento Creyendo .ue con su pluma podr%a servir me2or a la causa de la Ke,orma) deseaba encontrar un sitio tran.uilo donde dedicarse al estudio) y desde all%) por medio de la prensa) instruir y edi,icar a las iglesias Pero la solemne amonestacin de Farel le pareci un llamamiento del cielo) y no se atrevi a oponerse a -l $e pareci) segIn di2o) Pcomo si la mano de 0ios se hubiera e=tendido desde el cielo y le su2etase para detenerle precisamente en a.uel lugar .ue con tanta impaciencia .uer%a de2ar P S0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au temps de Calvin) lib 9) cap 1C $a causa protestante se ve%a entonces rodeada de grandes peligros $os anatemas del papa tronaban contra 4inebra) y poderosas naciones amena1aban destruirla 6Cmo iba tan pe.ue<a ciudad a resistir a la poderosa 2erar.u%a .ue tan a menudo hab%a sometido a

N1J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


reyes y emperadores7 6Cmo podr%a vencer los e2-rcitos de los grandes capitanes del siglo7 [/>7] En toda la cristiandad se ve%a amena1ado el protestantismo por ,ormidables enemigos Pasados los primeros triun,os de la Ke,orma) Koma reuni nuevas ,uer1as con la esperan1a de acabar con ella Entonces ,ue cuando naci la orden de los 2esu%tas) .ue iba a ser el m*s cruel) el menos escrupuloso y el m*s ,ormidable de todos los campeones del papado $ibres de todo la1o terrenal y de todo inter-s humano) insensibles a la vo1 del a,ecto natural) sordos a los argumentos de la ra1n y a la vo1 de la conciencia) no reconoc%an los miembros m*s ley) ni m*s su2ecin .ue las de su orden) y no ten%an m*s preocupacin .ue la de e=tender su poder%o @;-ase el Ap-ndice E El Evangelio de Cristo hab%a capacitado a sus adherentes para arrostrar los peligros y soportar los padecimientos) sin desmayar por el ,r%o) el hambre) el traba2o o la miseria) y para sostener con denuedo el estandarte de la verdad ,rente al potro) al calabo1o y a la hoguera Para combatir contra estas ,uer1as) el 2esuitismo inspiraba a sus adeptos un ,anatismo tal) .ue los habilitaba para soportar peligros similares y oponer al poder de la verdad todas las armas del enga<o Para ellos ningIn crimen era demasiado grande) ninguna mentira demasiado vil) ningIn dis,ra1 demasiado di,%cil de llevar $igados por votos de pobre1a y de humildad perpetuas) estudiaban el arte de adue<arse de la ri.ue1a y del poder para consagrarlos a la destruccin del protestantismo y al restablecimiento de la supremac%a papal Al darse a conocer como miembros de la orden) se

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

N1C

presentaban con cierto aire de santidad) visitando las c*rceles) atendiendo a los en,ermos y a los pobres) haciendo pro,esin de haber renunciado al mundo) y llevando el sagrado nombre de LesIs) de A.uel .ue anduvo haciendo bienes Pero ba2o esta ,ingida mansedumbre) ocultaban a menudo propsitos criminales y mort%,eros Era un principio ,undamental de la orden) .ue el ,in 2usti,ica los medios &egIn dicho principio) la mentira) el robo) el per2urio y el asesinato) no slo eran perdonables) sino dignos de ser recomendados siempre .ue [/C9] vieran los intereses de la iglesia Con muy diversos dis,races se introduc%an los 2esu%tas en los puestos del estado) elev*ndose hasta la categor%a de conse2eros de los reyes) y dirigiendo la pol%tica de las naciones &e hac%an criados para convertirse en esp%as de sus se<ores Establec%an colegios para los hi2os de pr%ncipes y nobles) y escuelas para los del puebloM y los hi2os de padres protestantes eran inducidos a observar los ritos romanistas !oda la pompa e=terior desplegada en el culto de la iglesia de Koma se aplicaba a con,undir la mente y o,uscar y embaucar la imaginacin) para .ue los hi2os traicionaran a.uella libertad por la cual sus padres hab%an traba2ado y derramado su sangre $os 2esu%tas se esparcieron r*pidamente por toda Europa y do.uiera iban lograban reavivar el papismo Para otorgarles m*s poder) se e=pidi una bula .ue restablec%a la In.uisicin @;-ase el Ap-ndice E +o obstante el odio general .ue inspiraba) aun en los pa%ses catlicos) el terrible tribunal ,ue restablecido por los gobernantes obedientes al papaM y muchas atrocidades demasiado terribles para cometerse a la lu1 del d%a)

N1A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


volvieron a perpetrarse en los secretos y obscuros calabo1os En muchos pa%ses) miles y miles de representantes de la ,lor y nata de la nacin) de los m*s puros y nobles) de los m*s inteligentes y cultos) de los pastores m*s piadosos y abnegados) de los ciudadanos m*s patriotas e industriosos) de los m*s brillantes literatos) de los artistas de m*s talento y de los artesanos m*s e=pertos) ,ueron asesinados o se vieron obligados a huir a otras tierras Estos eran los medios de .ue se val%a Koma para apagar la lu1 de la Ke,orma) para privar de la 3iblia a los hombres) y restaurar la ignorancia y la supersticin de la Edad Media Empero) debido a la bendicin de 0ios y al es,uer1o de a.uellos nobles hombres .ue -l hab%a suscitado para suceder a $utero) el protestantismo no ,ue vencido Esto no se debi al ,avor ni a las armas de los pr%ncipes $os pa%ses m*s pe.ue<os) las naciones m*s humildes e insigni,icantes) ,ueron sus baluartes $a pe.ue<a 4inebra) a la .ue rodeaban poderosos [/C1] enemigos .ue tramaban su destruccinM 'olanda en sus bancos de arena del Mar del +orte) .ue luchaba contra la tiran%a de Espa<a) el m*s grande y el m*s opulento de los reinos de a.uel tiempoM la glacial y est-ril &uecia) -sas ,ueron las .ue ganaron victorias para la Ke,orma Calvino traba2 en 4inebra por cerca de treinta a<osM primero para establecer una iglesia .ue se adhiriese a la moralidad de la 3iblia) y despu-s para ,omentar el movimiento de la Ke,orma por toda Europa &u carrera como caudillo pIblico no ,ue inmaculada) ni sus doctrinas estuvieron e=entas de error Pero as% y todo ,ue el instrumento .ue sirvi para dar a conocer

$A KEF9KMA E+ FKA+CIA

N19

verdades especialmente importantes en su -poca) y para mantener los principios del protestantismo) de,endi-ndolos contra la ola creciente del papismo) as% como para instituir en las iglesias re,ormadas la sencille1 y la pure1a de vida en lugar de la corrupcin y el orgullo ,omentados por las ense<an1as del romanismo 0e 4inebra sal%an publicaciones y maestros .ue esparc%an las doctrinas re,ormadas H a ella acud%an los perseguidos de todas partes) en busca de instruccin) de conse2o y de aliento $a ciudad de Calvino se convirti en re,ugio para los re,ormadores .ue en toda la Europa occidental eran ob2eto de persecucin 'uyendo de las tremendas tempestades .ue siguieron desencaden*ndose por varios siglos) los ,ugitivos llegaban a las puertas de 4inebra 0es,allecientes de hambre) heridos) e=pulsados de sus hogares) separados de los suyos) eran recibidos con amor y se les cuidaba con ternuraM y hallando all% un hogar) eran una bendicin para a.uella su ciudad adoptiva) por su talento) su sabidur%a y su piedad Muchos de los .ue se re,ugiaron all% regresaron a sus propias tierras para combatir la tiran%a de Koma Luan \no=) el valiente re,ormador de Escocia) no pocos de los puritanos ingleses) los protestantes de 'olanda y de Espa<a y los hugonotes de Francia) llevaron de 4inebra la antorcha de la verdad con .ue desvanecer las tinieblas en sus propios pa%ses [/C/]

Captulo ,2 'l -espertar de 'spa!a=

$os comien1os del siglo V;I coinciden con Pel per%odo heroico de la historia de Espa<a) el per%odo de la victoria ,inal sobre los moros y de la rom*ntica con.uista de un nuevo mundo) per%odo en .ue el entusiasmo religioso y militar elev el car*cter nacional de un modo e=traordinario !anto en la guerra como en la diplomacia y en el arte de gobernar) se reconoc%a y tem%a la preeminencia de los espa<oles P A ,ines del siglo V;) Coln hab%a descubierto y reunido a la corona de Espa<a Pterritorios dilatad%simos y ,abulosamente ricos P En los primeros a<os del siglo V;I ,ue cuando el primer europeo vio el 9c-ano Pac%,icoM y mientras se colocaba en A.uisgr*n la corona de Carlomagno y 3arbarro2a sobre la cabe1a de Carlos Guinto) PMagallanes llevaba a cabo el gran via2e .ue hab%a de tener por resultado la circunnavegacin del globo) y Cort-s hall*base empe<ado en la ardua con.uista de M-=ico P ;einte a<os despu-s PPi1arro hab%a llevado a ,eli1 t-rmino la con.uista del PerI P SEncyclopaedia 3ritannica) novena ed ) art PCarlos Guinto P Carlos Guinto ascendi al trono como soberano de Espa<a y +*poles) de los Pa%ses 3a2os) de Alemania y Austria Pen tiempo en .ue Alemania se encontraba en un estado de agitacin sin precedente P S!he +e"
*

Este captulo fue compilado por los Sres. C. C. Crisler y H. H. Hall, y se insert en esta obra con la aprobacin de la autora.

NBO

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

NB1

International Encyclopaedia) art PCarlos Guinto P Con la invencin de la imprenta propagse la 3iblia por los hogares del pueblo) y como muchos aprendieran a leer para s% la Palabra de 0ios) la lu1 de la verdad disip las tinieblas de la supersticin como por obra [/C?] de una nueva revelacin Era evidente .ue hab%a habido un ale2amiento de las ense<an1as de los ,undadores de la iglesia primitiva) tal cual se hallaban relatadas en el +uevo !estamento @Motley) 'istoire de la ,ondation de la K-publi.ue des Provinces Qnies) Introduccin) VII E Entre las rdenes mon*sticas Pla vida conventual hab%ase corrompido al e=tremo de .ue los mon2es m*s virtuosos no pod%an ya soportarla P S \urt1) \irchengeschichte) sec 1B5 9tras muchas personas relacionadas con la iglesia se aseme2aban muy poco a LesIs y a sus apstoles $os catlicos sinceros) .ue amaban y honraban la antigua religin) se horrori1aban ante el espect*culo .ue se les o,rec%a por do.uiera Entre todas las clases sociales se notaba Puna viva percepcin de las corrupcionesP .ue se hab%an introducido en la iglesia) y Pun pro,undo y general anhelo por la re,orma P SId ) sec 1BB P0eseosos de respirar un ambiente m*s sano) surgieron por todas partes evangelistas inspirados por una doctrina m*s pura P SId ) sec 1B5 Muchos catlicos cristianos) nobles y serios) entre los .ue se contaban no pocos del clero espa<ol e italiano) uni-ronse a dicho movimiento) .ue r*pidamente iba e=tendi-ndose por Alemania y Francia Como lo declar el sabio ar1obispo de !oledo) 3artolom- de Carran1a) en sus Comentarios del Catecismo) a.uellos piadosos prelados .uer%an ver Previvir en su sencille1 y pure1a el antiguo esp%ritu de

NBB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


nuestros antepasados y de la iglesia primitiva P S 3artolom- Carran1a y Miranda) Comentarios sobre el catecismo cristiano) Amberes) 155A) p*g BNNM citado por \urt1) sec 1N9 El clero de Espa<a era competente para tomar parte directiva en este retorno al cristianismo primitivo &iempre amante de la libertad) el pueblo espa<ol durante los primeros siglos de la era cristiana se hab%a negado resueltamente a reconocer la supremac%a de los obispos de KomaM y slo despu-s de transcurridos ocho siglos le reconocieron al ,in a Koma el derecho de entremeterse con autoridad en sus asuntos internos Fue precisamente con el ,in de ani.uilar ese esp%ritu de libertad) [/C>] caracter%stico del pueblo espa<ol hasta en los siglos posteriores en .ue hab%a reconocido ya la supremac%a papal) con el .ue) en 14AN) Fernando e Isabel) en hora ,atal para Espa<a) permitieron el establecimiento de la In.uisicin como tribunal permanente en Castilla y su restablecimiento en Aragn) con !om*s de !or.uemada como in.uisidor general 0urante el reinado de Carlos Guinto Pla represin de las libertades del pueblo) .ue ya hab%a ido tan le2os en tiempo de su abuelo) y .ue su hi2o iba a reducir a sistema) sigui desen,renadamente) no obstante las apelaciones de las Cortes !odas las artes de su ,amoso ministro) el cardenal Lim-ne1) ,ueron re.ueridas para impedir un rompimiento mani,iesto Al principio del reinado del monarca @15BOE las ciudades de Castilla se vieron impulsadas a sublevarse para conservar sus antiguas libertades &lo a duras penas logr so,ocarse la insurreccin @15B1E P S!he +e" International

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

NBN

Encyclopaedia) ed de 19O4) art PCarlos Guinto P $a pol%tica de este soberano consist%a) como hab%a consistido la de su abuelo Fernando) en oponerse al esp%ritu de toda una -poca) considerando tanto las almas como los cuerpos de las muchedumbres como propiedad personal de un individuo @Motley) Introduccin) V E Como lo ha dicho un historiador/ PEl soberbio imperio de Carlos Guinto levantse sobre la tumba de la libertad P SId ) Pre,acio A pesar de tan e=traordinarios es,uer1os para despo2ar a los hombres de sus libertades civiles y religiosas) y hasta de la del pensamiento) Pel ardor del entusiasmo religioso) unido al instinto pro,undo de la libertad civilP @Id ) VIE) indu2o a muchos hombres y mu2eres piadosos a a,errarse tena1mente a las ense<an1as de la 3iblia y a sostener el derecho .ue ten%an de adorar a 0ios segIn los dictados de su conciencia 0e a.u% .ue por Espa<a se propagase un movimiento an*logo al de la revolucin religiosa .ue se desarrollaba en otros pa%ses Al paso .ue los descubrimientos .ue se reali1aban en un mundo nuevo promet%an al soldado y al mercader territorios [/CC] sin l%mites y ri.ue1as ,abulosas) muchos miembros de entre las ,amilias m*s nobles ,i2aron resueltamente sus miradas en las con.uistas m*s vastas y ri.ue1as m*s duraderas del Evangelio $as ense<an1as de las &agradas Escrituras estaban abri-ndose paso silenciosamente en los cora1ones de hombres como el erudito Al,onso de ;ald-s) secretario de Carlos GuintoM su hermano) Luan de ;ald-s) secretario del virrey de +*polesM y el elocuente Constantino Ponce de la Fuente) capell*n y con,esor de Carlos Guinto) de .uien Felipe II

NB4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


di2o .ue era Pmuy gran ,ilso,o y pro,undo telogo y de los m*s se<alados hombres en el pIlpito y elocuencia .ue ha habido de tiempos ac* P^ M*s all* aIn ,ue la in,luencia de las &agradas Escrituras al penetrar en el rico monasterio de &an Isidro del Campo) donde casi todos los mon2es recibieron go1osos la Palabra de 0ios cual antorcha para sus pies y lu1 sobre su camino 'asta el ar1obispo Carran1a) despu-s de haber sido elevado a la primac%a) se vio obligado durante cerca de veinte a<os a batallar en de,ensa de su vida entre los muros de la In.uisicin) por.ue abogaba por las doctrinas de la 3iblia ^ [/C6] Ha en 1519 empe1aron a aparecer) en ,orma de pe.ue<os ,olletos en lat%n) los escritos de los re,ormadores de otros pa%ses) a los .ue siguieron) meses despu-s) obras de mayor aliento) escritas casi todas en castellano En ellas se ponderaba la 3iblia como piedra de to.ue .ue deb%a servir para probar cual.uier doctrina) se e=pon%a sabiamente la necesidad .ue hab%a de re,ormas) y se e=plicaban con claridad las grandes verdades relativas a la 2usti,icacin por la ,e y a la libertad mediante el Evangelio P$a primera) la m*s noble) la m*s sublime de todas las obras Sense<aban los re,ormadoresS es la ,e en Lesucristo 0e esta obra deben proceder todas las obras P PQn cristiano .ue tiene ,e en 0ios lo hace todo con libertad y con go1oM mientras .ue el hombre .ue no est* con 0ios vive lleno de cuidados y su2eto siempre a servidumbre Este se pregunta a s% mismo con angustia) cu*ntas obras buenas tendr* .ue hacerM corre ac* y acull*M pregunta a -ste y a a.u-lM no encuentra la pa1 en

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

NB5

parte alguna) y todo lo e2ecuta con disgusto y con temor P P$a ,e viene Inicamente de Lesucristo) y nos es prometida y dada gratuitamente 89h hombre: repres-ntate a Cristo) y considera cmo 0ios te muestra en -l su misericordia) sin ningIn m-rito de tu parte &aca de esta imagen de su gracia la ,e y la certidumbre de .ue todos tus pecados te est*n perdonados/ esto no lo pueden producir las obras 0e la sangre) de las llagas) de la misma muerte de Cristo es de donde mana esa ,e .ue brota en el cora1n P^ En uno de los tratados se e=plicaba del siguiente modo la [/CD] di,erencia .ue media entre la e=celencia de la ,e y las obras humanas/ P0ios di2o/ WGuien creyere y ,uere bauti1ado) ser* salvo W Esta promesa de 0ios debe ser pre,erida a toda la ostentacin de las obras) a todos los votos) a todas las satis,acciones) a todas las indulgencias) y a cuanto ha inventado el hombreM por.ue de esta promesa) si la recibimos con ,e) depende toda nuestra ,elicidad &i creemos) nuestro cora1n se ,ortalece con la promesa divinaM y aun.ue el ,iel .uedase despo2ado de todo) esta promesa en .ue cree) le sostendr%a Con ella resistir%a al adversario .ue se lan1ara contra su almaM con ella podr* responder a la despiadada muerte) y ante el mismo 2uicio de 0ios &u consuelo en todas sus adversidades consistir* en decir/ Ho recib% ya las primicias de ella en el bautismoM si 0ios es conmigo) 6.ui-n ser* contra m%7 89h: 8.u- rico es el cristiano y el bauti1ado: nada puede perderle a no ser .ue se niegue a creer P P&i el cristiano encuentra su salud eterna en la renovacin de su bautismo por la ,e Spreguntaba el

NBJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


autor de este tratado) S6.u- necesidad tiene de las prescripciones de Koma7 0eclaro pues Sa<ad%aS .ue ni el papa) ni el obispo) ni cual.uier hombre .ue sea) tiene derecho de imponer lo m*s m%nimo a un cristiano sin su consentimiento !odo lo .ue no se hace as%) se hace tir*nicamente &omos libres con respecto a todos 0ios aprecia todas las cosas segIn la ,e) y acontece a menudo .ue el simple traba2o de un criado o de una criada es m*s grato a 0ios .ue los ayunos y obras de un ,raile) por ,altarle a -ste la ,e El pueblo cristiano es el verdadero pueblo de 0ios P S 0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation du sei1iXme siXcle) lib J) cap J En otro tratado se ense<aba .ue el verdadero cristiano) al e2ercer la libertad .ue da la ,e) tiene buen cuidado tambi-n en respetar los poderes establecidos El amor a sus seme2antes le induce a portarse de un modo circunspecto y a ser leal a los .ue gobiernan el pa%s PAun.ue el cristiano >sea? libre) se hace [/C3] voluntariamente siervo) para obrar con sus hermanos como 0ios obr con -l mismo por Lesucristo P PHo .uiero Sdice el autorS servir libre) go1osa y desinteresadamente a un Padre .ue me ha dado toda la abundancia de sus bienesM .uiero obrar hacia mis hermanos) as% como Cristo obr hacia m% P P0e la ,e S prosigue el autorS dimana una vida llena de libertad) de caridad y de alegr%a 89h: 8cu*n elevada y noble es la vida del cristiano: Por la ,e se eleva el cristiano hasta 0iosM por el amor) desciende hasta al hombreM y no obstante permanece siempre en 0ios 'e a.u% la verdadera libertadM libertad .ue sobrepu2a a toda otra libertad) tanto como los cielos distan de la tierra P S

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

NBC

0WAubign-) 'istoria de la Ke,orma del siglo V;I) lib J) cap C Estas e=posiciones de la libertad del Evangelio no pod%an de2ar de llamar la atencin en un pa%s donde el amor a la libertad era tan arraigado $os tratados y ,olletos pasaron de mano en mano $os amigos del movimiento evang-lico en &ui1a) Alemania y los Pa%ses 3a2os segu%an mandando a Espa<a gran nImero de publicaciones +o era tarea ,*cil para los comerciantes burlar la vigilancia de los esbirros de la In.uisicin) .ue hac%an cuanto pod%an para acabar con las doctrinas re,ormadas) contrarrestando la ola de literatura .ue iba inundando al pa%s ^ +o obstante) los amigos de la causa perseveraron) hasta .ue muchos miles de tratados y de libritos ,ueron introducidos de contrabando) burlando la vigilancia de los agentes apostados en los principales puertos del Mediterr*neo y a lo largo de los pasos del Pirineo A veces se met%an estas publicaciones dentro de ,ardos de heno o de yute @c*<amo de las IndiasE) o [/C7] en barriles de vino de 3orgo<a o de Champa<a @' C $ea) Chapters ,rom the Keligious 'istory o, &pain) p*g BA E A veces iban empa.uetadas en un barril interior impermeable dentro de otro barril m*s grande lleno de vino A<o tras a<o) durante la mayor parte del siglo d-cimose=to) hici-ronse es,uer1os constantes para abastecer al pueblo con !estamentos y 3iblias en castellano y con los escritos de los re,ormadores Era una -poca en .ue Pla Palabra impresa hab%a tomado un vuelo .ue la llevaba) como el viento lleva las semillas) hasta los pa%ses m*s remotos P S0WAubign-) lib 1) cap

NBA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


9 Entretanto) la In.uisicin trataba de impedir con redoblada vigilancia .ue dichos libros llegasen a manos del pueblo P$os due<os de librer%as tuvieron .ue entregarle tantos libros) .ue casi se arruinaban P S0r L P Fisher) 'istoria de la Ke,ormacin) p*g N59 Ediciones enteras ,ueron con,iscadas) y no obstante e2emplares de obras importantes) inclusive muchos +uevos !estamentos y porciones del Antiguo) llegaban a los hogares del pueblo) merced a los es,uer1os de los comerciantes y colportores Esto suced%a as% especialmente en las provincias del norte) en Catalu<a) Aragn y Castilla la ;ie2a) donde los valdenses hab%an sembrado pacientemente la semilla .ue empe1aba a brotar y .ue promet%a abundante cosecha ^ Qno de los colportores m*s tesoneros y a,ortunados en la empresa ,ue Luli*n 'ern*nde1) un enano .ue) dis,ra1ado a menudo de buhonero o de arriero) hi1o muchos via2es a [/69] Espa<a) ya cru1ando los Pirineos) ya entrando por alguno de los puertos del sur de Espa<a &egIn testimonio del escritor 2esu%ta) ,ray &anti*<e1) era Luli*n un espa<ol .ue Psali de Alemania con designio de in,ernar toda Espa<a y corri gran parte de ella) repartiendo muchos libros de perversa doctrina por varias partes y sembrando las here2%as de $utero en hombres y mu2eresM y especialmente en &evilla Era sobremanera astuto y ma<oso) @condicin propia de here2esE 'i1o gran da<o en toda Castilla y Andaluc%a Entraba y sal%a por todas partes con mucha seguridad con sus tra1as y embustes) pegando ,uego en donde pon%a los pies P^

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

NB9

Mientras la di,usin de impresos daba a conocer en Espa<a las doctrinas re,ormadas) Pdebido a la e=tensin del gobierno de Carlos Guinto sobre Alemania y los Pa%ses 3a2os) se estrechaban m*s las relaciones de Espa<a con estos pa%ses) proporcionando a los espa<oles) tanto seglares como eclesi*sticos) una buena oportunidad para in,ormarse acerca de las doctrinas protestantes) y no pocos les dieron ,avorable acogida P S Fisher) 'istoria de la Ke,ormacin) p*g NJO Entre ellos se encontraban algunos .ue) como Al,onso y Luan de ;ald-s) hi2os de 0on Fernando de ;ald-s) corregidor de la antigua ciudad de Cuenca) desempe<aban altos puestos pIblicos Al,onso de ;ald-s .ue) como secretario imperial) acompa< a Carlos Guinto con motivo de su coronacin) en 15BO) y a la dieta de 5orms) en 15B1) aprovech su via2e a Alemania y a los Pa%ses 3a2os para in,ormarse bien respecto al origen y a la propagacin del movimiento evang-lico) y escribi dos cartas a sus amigos de Espa<a haciendo un relato completo de cuanto hab%a o%do) incluso un in,orme detallado de la comparecencia de $utero ante la dieta ^ Qnos die1 a<os [/61] despu-s estuvo con Carlos Guinto en la dieta de Augsburgo) donde tuvo oportunidad para conversar libremente con Melanchton) a .uien asegur .ue Psu in,luencia hab%a contribuido a librar el *nimo del emperador de ,alsas impresionesM y .ue en una entrevista posterior se le hab%a encargado di2era a Melanchton .ue su ma2estad deseaba .ue -ste escribiera un compendio claro de las opiniones de los luteranos) poni-ndolas en oposicin) art%culo por art%culo) con las de sus adversarios El re,ormador

NNO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


accedi gustoso al pedido) y el resultado de su labor ,ue comunicado por ;ald-s a Campegio) legado del papa Este acto no se le escap al o2o vigilante de la In.uisicin $uego .ue ;ald-s regres a su pa%s natal) se le acus ante el W&anto 9,icioW y ,ue condenado como sospechoso de luteranismo P SMWCrie) cap 4 El poder del Esp%ritu &anto .ue asisti a los re,ormadores en la tarea de presentar las verdades de la Palabra de 0ios durante las grandes dietas convocadas de tanto en tanto por Carlos Guinto) hi1o gran impresin en el *nimo de los nobles y de los dignatarios de la iglesia .ue de Espa<a acudieron a a.u-llas Por m*s .ue a algunos de -stos) como al ar1obispo Carran1a) se les contase durante muchos a<os entre los m*s decididos partidarios del catolicismo romano) con todo no pocos cedieron al ,in a la conviccin de .ue era verdaderamente 0ios .uien dirig%a y ense<aba a a.uellos intr-pidos de,ensores de la verdad) .ue) con la 3iblia) abogaban por el retorno al cristianismo primitivo y a la libertad del Evangelio Entre los primeros re,ormadores espa<oles .ue se valieron de la imprenta para esparcir el conocimiento de la verdad b%blica) hay .ue mencionar a Luan de ;ald-s) hermano de Al,onso) sabio 2urisconsulto y secretario del virrey espa<ol de +*poles &us obras se caracteri1aban por un Pamor a la libertad) digno del m*s alto encarecimiento P^ Escritas Pcon gran [/6/] maestr%a y agude1a) en estilo ameno y con pensamientos muy originalesP contribuyeron grandemente a echar los cimientos del protestantismo en Espa<a

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

NN1

PEn &evilla y ;alladolid los protestantes llegaron a contar con el mayor nImero de adeptos P Pero como Plos .ue adoptaron la interpretacin re,ormada del Evangelio) se contentaron por regla general con su promulgacin) sin atacar abiertamente la teolog%a o la iglesia catlicaP @Fisher) 'istoria de la Ke,ormacin) p*g NJ1E) slo a duras penas pod%an los creyentes reconocerse unos a otros) pues tem%an revelar sus verdaderos sentimientos a los .ue no les parec%an dignos de con,ian1a En la providencia de 0ios) ,ue un golpe dado por la misma In.uisicin el .ue rompi en ;alladolid a.uella valla de retraimiento) y el .ue les hi1o posible a los creyentes reconocerse y hablar unos con otros Francisco &an Kom*n) natural de 3urgos) e hi2o del alcalde mayor de 3ribiesca) en el curso de sus via2es comerciales tuvo oportunidad de visitar a 3remen) donde oy predicar las doctrinas evang-licas 0e regreso a Amberes ,ue encarcelado durante ocho meses) pasados los cuales se le permiti proseguir su via2e a Espa<a) donde se cre%a .ue guardar%a silencio Pero) cual aconteciera con los apstoles de anta<o) no pudo Pde2ar de hablar las cosas .ue hab%a visto y o%doP debido a lo cual no tard en ser Pentregado a la In.uisicin en ;alladolid P PCorto ,ue su proceso Con,es abiertamente su ,e en las principales doctrinas de la Ke,orma) es a saber .ue nadie se salva por sus propias obras) m-ritos o ,uer1as) sino Inicamente debido a la gracia de 0ios) mediante el sacri,icio de un solo Medianero P +i con sIplicas ni con torturas pudo induc%rsele a .ue se

NNB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


retractaraM se le sentenci) pues) a la hoguera) y su,ri el martirio en un notable auto de ,e) en 1544 'ac%a cerca de un cuarto de siglo .ue la doctrina re,ormada hab%a llegado por primera ve1 a ;alladolid) empero durante dicho per%odo Psus disc%pulos se hab%an contentado con guardarla en sus cora1ones o hablar de ella con la mayor cautela a [/6?] sus amigos de con,ian1a El estudio y la meditacin) avivados por el martirio de &an Kom*n) pusieron ,in a tal retraimiento E=presiones de simpat%a por su suerte) o de admiracin por sus opiniones) dieron lugar a conversaciones) en cuyo curso los .ue ,avorec%an la nueva ,e) como se la llamaba) pudieron ,*cilmente reconocerse unos a otros El celo y la magnanimidad de .ue dio prueba el m*rtir al arrostrar el odio general y al su,rir tan horrible muerte por causa de la verdad) provoc la emulacin hasta de los m*s t%midos de a.u-llosM de suerte .ue) pocos a<os despu-s de a.uel auto) se organi1aron ,ormando una iglesia .ue se reun%a con regularidad) en privado) para la instruccin y el culto religioso P SMWCrie) cap 4 Esta iglesia) cuyo desarrollo ,ue ,omentado por los es,uer1os de la In.uisicin) tuvo por primer pastor a 0omingo de Ko2as P&u padre ,ue 0on Luan) primer mar.u-s de Po1aM su madre ,ue hi2a del conde de &alinas) y descend%a de la ,amilia del mar.u-s de la Mota Adem*s de los libros de los re,ormadores alemanes) con los .ue estaba ,amiliari1ado) propag ciertos escritos suyos) y particularmente un tratado con el t%tulo de E=plicacin de los art%culos de ,e) .ue conten%a una corta e=posicin y de,ensa de las nuevas opiniones P PKecha1aba como contraria a las Escrituras

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

NNN

la doctrina del purgatorio) la misa y otros art%culos de la ,e establecida P PMerced a sus e=hortaciones llenas de celo) muchos ,ueron inducidos a unirse a la iglesia re,ormada de ;alladolid) entre los .ue se contaban varios miembros de la ,amilia del mismo Ko2as) como tambi-n de la del mar.u-s de Alca<ices y de otras ,amilias nobles de Castilla P SId ) cap J 0espu-s de algunos a<os de servicio en la buena causa) Ko2as su,ri el martirio de la hoguera Camino del sitio del suplicio) pas ,rente al palco real) y pregunt al rey/ P6Cmo pod-is) se<or) presenciar as% los tormentos de vuestros inocentes sIbditos7 &alvadnos de muerte tan cruel P P+o Sreplic Felipe)S yo mismo llevar%a la le<a para .uemar a mi propio hi2o si ,uese un miserable como tI P SId ) cap C [/6>] El 0r 0on Agust%n Ca1alla) compa<ero y sucesor de Ko2as) Pera hi2o de Pedro Ca1alla) o,icial mayor del tesoro realP y se le consideraba como Pa uno de los principales oradores sagrados de Espa<a P En 1545 ,ue nombrado capell*n del emperador Pa .uien acompa< el a<o siguiente a Alemania)P y ante .uien predic ocasionalmente a<os despu-s) cuando Carlos Guinto se hubo retirado al convento de Huste 0e 1555 a 1559 tuvo Ca1alla oportunidad para pasar larga temporada en ;alladolid) de donde era natural su madre) en cuya casa sol%a reunirse secretamente para el culto de la iglesia protestante P+o pudo resistir a las repetidas sIplicas con .ue se le inst para .ue se hiciera cargo de los intereses espirituales de -staM la cual) ,avorecida con el talento y la nombrad%a del nuevo pastor) creci r*pidamente en nImero y respetabilidad P S Id ) cap J

NN4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


En ;alladolid Pla doctrina re,ormada penetr hasta en los monasterios Fue abra1ada por gran nImero de las mon2as de &ta Clara) y de la orden cisterciense de &an 3el-n) y contaba con personas convertidas entre la clase de mu2eres devotas) llamadas beatas) .ue se dedicaban a obras de caridad P P$as doctrinas protestantes se esparcieron por todas partes alrededor de ;alladolid) habiendo convertidos en casi todas las ciudades y en muchos de los pueblos del antiguo reino de $en En la ciudad de !oro ,ueron aceptadas las nuevas doctrinas por Antonio 'erre1uelo) abogado de gran talento) y por miembros de las ,amilias de los mar.ueses de la Mota y de Alca<ices En la ciudad de Yamora) 0on Cristbal de Padilla era cabe1a de los protestantes P 0e -stos los hab%a tambi-n en Castilla la ;ie2a) en $ogro<o) en la raya de +avarra) en !oledo y en las provincias de 4ranada) Murcia) ;alencia y Aragn PFormaron agrupaciones en Yarago1a) 'uesca) 3arbastro y en otras muchas ciudades P SIbid Kespecto al car*cter y posicin social de los .ue se unieron al movimiento re,ormador en Espa<a) se e=presa as% el historiador/ P!al ve1 no hubo nunca en pa%s alguno tan gran [/6C] proporcin de personas ilustres) por su cuna o por su saber) entre los convertidos a una religin nueva y proscrita Esta circunstancia ayuda a e=plicar el hecho singular de .ue un grupo de disidentes .ue no ba2ar%a de dos mil personas) diseminadas en tan vasto pa%s) y d-bilmente relacionadas unas con otras) hubiese logrado comunicar sus ideas y tener sus reuniones privadas durante cierto

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

NN5

nImero de a<os) sin ser descubierto por un tribunal tan celoso como lo ,ue el de la In.uisicin P SIbid Al paso .ue la Ke,orma se propagaba por todo el norte de Espa<a) con ;alladolid por centro) una obra de igual importancia) centrali1ada en &evilla) llev*base a cabo en el sur Merced a una serie de circunstancias providenciales) Kodrigo de ;alero) 2oven acaudalado) ,ue inducido a apartarse de los deleites y pasatiempos de los ricos ociosos y a hacerse heraldo del Evangelio de Cristo '%1ose de un e2emplar de la ;ulgata) y aprovechaba todas las oportunidades para aprender el lat%n) en .ue estaba escrita su 3iblia PA ,uer1a de estudiar d%a y noche)P pronto logr ,amiliari1arse con las ense<an1as de las &agradas Escrituras El ideal sostenido por ellas era tan patente y di,erente del clero) .ue ;alero se sinti obligado a hacerle ver a -ste cu*nto se hab%an apartado del cristianismo primitivo todas las clases sociales) tanto en cuanto a la ,e como en cuanto a las costumbresM la corrupcin de su propia orden) .ue hab%a contribuido a in,icionar toda la comunidad cristianaM y el sagrado deber .ue le incumb%a a la orden de aplicar inmediato y radical remedio antes .ue el mal se volviera del todo incurable Estas representaciones iban siempre acompa<adas de una apelacin a las &agradas Escrituras como autoridad suprema en materia de religin) y de una e=posicin de las principales doctrinas .ue a.u-llas ense<an P SId ) cap 4 PH esto lo dec%a Sescribe Cipriano de ;aleraS no por rincones) sino en medio de las pla1as y calles) y en las gradas de &evilla P S Cipriano de ;alera) 0os tratados del papa) y de la misa) p*gs B4B D B4J [/66]

NNJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


El m*s distinguido entre los conversos de Kodrigo de ;alero ,ue el 0r Egidio @Luan 4ilE) cannigo mayor de la corte eclesi*stica de &evilla @0e Castro) p*g 1O9E) .uien) no obstante su e=traordinario saber) no logr por muchos a<os alcan1ar popularidad como predicador ;alero) reconociendo la causa del ,racaso del 0r Egidio) le aconse2 Pestudiara d%a y noche los preceptos y doctrinas de la 3ibliaM y la ,rialdad impotente con .ue hab%a solido predicar ,ue substitu%da con poderosos llamamientos a la conciencia y tiernas pl*ticas dirigidas a los cora1ones de sus oyentes 0espertse la atencin de -stos) .ue llegaron a la %ntima conviccin de la necesidad y venta2a de a.uella salvacin revelada por el EvangelioM de este modo los oyentes ,ueron preparados para recibir las nuevas doctrinas de la verdad .ue les presentara el predicador) tales cuales a -l mismo le eran reveladas) y con la precaucin .ue parec%a aconse2ar y re.uerir tanto la debilidad del pueblo como la peligrosa situacin del predicador P P0e este modo y debido a un celo atemperado con prudencia) cIpole la honra no slo de ganar convertidos a Cristo) sino de educar m*rtires para la verdad WEntre las dem*s dotes celestiales de a.uel santo varn)W dec%a uno de sus disc%pulos)^ era verdaderamente de admirar el .ue a todos a.uellos cuya instruccin religiosa tomaba sobre s%) parec%a .ue en su misma doctrina) les aplicaba al alma una tea de un ,uego santo) in,lam*ndolos con ella para todos los e2ercicios piadosos) as% internos como e=ternos) y encendi-ndolos particularmente para su,rir y aun amar la cru1 .ue les amena1aba/ en esto slo) en los

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

NNC

iluminados con la lu1 divina) daba a conocer .ue le asist%a Cristo en su ministerio) puesto .ue) en virtud de su Esp%ritu 4rababa en los cora1ones de los suyos las mismas palabras .ue el con su boca pronunciaba W W S MWCrie) cap 4 [/6D] El 0r Egidio contaba entre sus convertidos al 0r ;argas como tambi-n al 0r Constantino Ponce de la Fuente) hombre de talento poco comIn) .ue hab%a predicado durante muchos a<os en la catedral de &evilla) y a .uien en 15N9) con motivo de la muerte de la emperatri1) se hab%a elegido para pronunciar la oracin ,Inebre En 154A el 0r Constantino acompa<) por mandato real) al pr%ncipe Felipe a los Pa%ses 3a2os Ppara hacer ver a los ,lamencos .ue no le ,altaban a Espa<a sabios y oradores cortesesP @4eddes) Miscellaneous !racts) tomo 1) p*g 55JEM y de regreso a &evilla predicaba regularmente en la catedral cada dos domingos PCuando el ten%a .ue predicar @y predicaba por lo comIn a las ochoE) era tanta la concurrencia del pueblo) .ue a las cuatro) muchas veces aun a las tres de la madrugada) apenas se encontraba en el templo sitio cmodo para o%rle P^ Era) en verdad) una grand%sima bendicin para los creyentes protestantes de &evilla) tener como gu%as espirituales a hombres como los 0res Egidio y ;argas) y el elocuente Constantino .ue cooper con tanto *nimo y de un modo incansable para el adelanto de la causa .ue tanto amaban PAsiduamente ocupados en el desempe<o de sus deberes pro,esionales durante el d%a) se reun%an de noche con los amigos de la doctrina re,ormada) unas veces en una casa particular) otras

NNA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


veces en otraM el pe.ue<o grupo de &evilla creci insensiblemente) y llego a ser el tronco principal del .ue se tomaron ramas para plantarlas en la campi<a vecina P SMWCrie) cap 4 0urante su ministerio) PConstantino) a la par .ue instru%a al pueblo de &evilla desde el pIlpito) se ocupaba en propagar el conocimiento religioso por el pa%s por medio de la prensa El car*cter de sus escritos nos muestra con plena claridad lo e=celente de su cora1n Eran a.u-llos adecuados a las necesidades espirituales de sus paisanos) pero no calculados para lucir [/63] sus talentos) o para ganar ,ama entre los sabios Fueron escritos en su idioma patrio) en estilo al alcance de las inteligencias menos desarrolladas $as especulaciones abstractas y los adornos retricos) en los .ue por naturale1a y educacin pod%a sobresalir) sacri,iclos sin vacilar) persiguiendo el Inico ,in de .ue todos lo entendieran y resultara Itil a todos P SId ) cap J Es un hecho histrico singular y por dem*s signi,icativo .ue cuando Carlos Guinto) cansado de la lucha contra la propagacin del protestantismo) lucha en .ue hab%a pasado casi toda su vida) hab%a abdicado el trono y se hab%a retirado a un convento en busca de descanso) ,ue uno de los libros del 0r Constantino) su &uma de doctrina cristiana) la .ue el rey escogi como una de las treinta obras ,avoritas .ue constitu%an apro=imadamente toda su biblioteca @;-ase &tirling) !he Cloister $i,e o, the Emperor Charles the Fi,th) p*g BJJ E &i se tienen en cuenta el car*cter y la alta categor%a de los caudillos del protestantismo en &evilla) no resulta e=tra<o .ue la lu1 del Evangelio brillase all% con claridad

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

NN9

bastante para iluminar no slo muchos hogares del ba2o pueblo) sino tambi-n los palacios de pr%ncipes) nobles y prelados $a lu1 brill con tanta claridad .ue) como sucedi en ;alladolid) penetr hasta en algunos de los monasterios) .ue a su ve1 volvi-ronse centros de lu1 y bendicin PEl capell*n del monasterio dominicano de & Pablo propagaba con celoP las doctrinas re,ormadas &e contaban disc%pulos en el convento de &anta Isabel y en otras instituciones religiosas de &evilla y sus alrededores Empero ,ue en Pel convento 2eronimiano de &an Isidro del Campo) uno de los m*s c-lebres monasterios de Espa<a)P situado a unos dos #ilmetros de &evilla) donde la lu1 de la verdad divina brill con m*s ,ulgor Qno de los mon2es) 4arc%a de Arias) llamado vulgarmente 0r 3lanco) ense<aba precavidamente a sus hermanos P.ue el recitar en los coros de los conventos) de d%a y de noche) las sagradas preces) ya re1ando ya cantando) no era rogar a 0iosM .ue los e2ercicios de la verdadera religin eran otros .ue los .ue pensaba el vulgo religiosoM [/67] .ue deb%an leerse y meditarse con suma atencin las &agradas Escrituras) y .ue slo de ellas se pod%a sacar el verdadero conocimiento de 0ios y de su voluntad P SK 4on1ales de Montes) p*gs B5A D BCBM @BNC D B4CE Esta ense<an1a pIsola h*bilmente en realce otro mon2e) Casiodoro de Keyna) P.ue se hi1o c-lebre posteriormente traduciendo la 3iblia en el idioma de su pa%s P $a instruccin dada por tan notables personalidades prepar el camino para Pel cambio radicalP .ue) en 155C) ,ue introducido Pen los asuntos internos de a.uel monasterio P P'abiendo recibido un buen surtido de e2emplares de las Escrituras y de libros

N4O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


protestantes) en castellano) los ,railes los leyeron con gran avide1) circunstancia .ue contribuy a con,irmar desde luego a cuantos hab%an sido instru%dos) y a librar a otros de las preocupaciones de .ue eran esclavos 0ebido a esto el prior y otras personas de car*cter o,icial) de acuerdo con la co,rad%a) resolvieron re,ormar su institucin religiosa $as horas) llamadas de re1o) .ue hab%an solido pasar en solemnes momer%as) ,ueron dedicadas a o%r con,erencias sobre las EscriturasM los re1os por los di,untos ,ueron suprimidos o substitu%dos con ense<an1as para los vivosM se suprimieron por completo las indulgencias y las dispensas papales) .ue constituyeran lucrativo monopolioM se de2aron subsistir las im*genes) pero ya no se las reverenciabaM la temperancia habitual substituy a los ayunos supersticiososM y a los novicios se les instru%a en los principios de la verdadera piedad) en lugar de iniciarlos en los h*bitos ociosos y degradantes del mona.uismo 0el sistema antiguo no .uedaba m*s .ue el h*bito monacal y la ceremonia e=terior de la misa) .ue no pod%an abandonar sin e=ponerse a inevitable e inminente peligro P$os buenos e,ectos de seme2ante cambio no tardaron en de2arse sentir ,uera del monasterio de &an Isidro del Campo Por medio de sus pl*ticas y de la circulacin de libros) a.uellos diligentes mon2es di,undieron el conocimiento de la verdad por las comarcas vecinas y la dieron a conocer a muchos .ue viv%an en ciudades bastante distantes de &evilla P SMWCrie) cap J [/D9] Por deseable .ue ,uese Pla re,orma introducida por los mon2es de &an Isidro en su convento) no obstante

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

N41

ella los puso en situacin delicada a la par .ue dolorosa +o pod%an deshacerse del todo de las ,ormas mon*sticas sin e=ponerse al ,uror de sus enemigosM no pod%an tampoco conservarlas sin incurrir en culpable inconsecuencia P !odo bien pensado) resolvieron .ue no ser%a cuerdo tratar de ,ugarse del convento) y .ue lo Inico .ue pod%an hacer era P.uedarse donde estaban y encomendarse a lo .ue dispusiera una Providencia omnipotente y bondadosa P Acontecimientos subsiguientes les hicieron reconsiderar el asunto) llegando al acuerdo de de2ar a cada cual libre de hacer) segIn las circunstancias) lo .ue me2or y m*s prudente le pareciera PConsecuentemente) doce de entre ellos abandonaron el monasterio y) por di,erentes caminos) lograron ponerse a salvo ,uera de Espa<a) y a los doce meses se reunieron en 4inebra P SIbid 'ac%a unos cuarenta a<os .ue las primeras publicaciones .ue conten%an las doctrinas re,ormadas hab%an penetrado en Espa<a $os es,uer1os combinados de la iglesia catlica romana no hab%an logrado contrarrestar el avance secreto del movimiento) y a<o tras a<o la causa del protestantismo se hab%a robustecido) hasta contarse por miles los adherentes a la nueva ,e 0e cuando en cuando se iban algunos a otros pa%ses para go1ar de la libertad religiosa 9tros sal%an de su tierra para colaborar en la obra de crear toda una literatura especialmente adecuada para ,omentar la causa .ue amaban m*s .ue la misma vida 9tros aIn) cual los mon2es .ue abandonaron el monasterio de &an Isidro) se sent%an impelidos a salir

N4B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


debido a las circunstancias peculiares en .ue se hallaban $a desaparicin de estos creyentes) muchos de los cuales se hab%an destacado en la vida pol%tica y religiosa) hab%a despertado) desde hac%a mucho tiempo) las sospechas de la In.uisicin y andando el tiempo) algunos de los ausentes ,ueron descubiertos en el e=tran2ero) desde donde se a,anaban por ,omentar la causa protestante en Espa<a Esto indu2o a creer [/D1] .ue hab%a muchos protestantes en Espa<a Empero los creyentes hab%an sido tan discretos) .ue ninguno de los ,amiliares de la In.uisicin pod%a ni si.uiera ,i2ar el paradero de ellos Fue entonces cuando una serie de circunstancias llev al descubrimiento de los centros del movimiento en Espa<a) y de muchos creyentes En 155J Luan P-re1) .ue viv%a a la sa1n en 4inebra) termin su versin castellana del +uevo !estamento Esta edicin) 2unto con e2emplares del catecismo espa<ol .ue prepar el a<o siguiente y con una traduccin de los &almos) deseaba mandarla a Espa<a) pero durante algIn tiempo ,u-le imposible encontrar a nadie .ue estuviese dispuesto a acometer tan arriesgada empresa Finalmente) Luli*n 'ern*nde1) el ,iel colportor) se o,reci a hacer la prueba Colocando los libros dentro de dos grandes barriles) logr burlar los esbirros de la In.uisicin y lleg a &evilla) desde donde se distribuyeron r*pidamente los preciosos volImenes Esta edicin del +uevo !estamento ,ue la primera versin protestante .ue alcan1ara circulacin bastante grande en Espa<a ^

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

N4N

P0urante su via2e) 'ern*nde1 hab%a dado un e2emplar del +uevo !estamento a un herrero en Flandes El herrero ense< el libro a un cura .ue obtuvo del donante una descripcin de la persona .ue se lo hab%a dado a -l) y la transmiti inmediatamente a los in.uisidores de Espa<a Merced a estas se<as) los esbirros in.uisitoriales Ple acecharon a su regreso y le prendieron cerca de la ciudad de Palma P $e volvieron a conducir a &evilla) y le encerraron entre los muros de la In.uisicin) donde durante m*s de dos a<os se hi1o cuanto ,ue posible para inducirle a .ue delatara a sus amigos) pero sin resultado [/D/] alguno Fiel hasta el ,in) su,ri valientemente el martirio de la hoguera) go1oso de haber sido honrado con el privilegio de Pintroducir la lu1 de la verdad divina en su descarriado pa%s)P y seguro de .ue el d%a del 2uicio ,inal) al comparecer ante su 'acedor) oir%a las palabras de aprobacin divina .ue le permitir%an vivir para siempre con su &e<or +o obstante) aun.ue desa,ortunados en sus es,uer1os para conseguir de 'ern*nde1 datos .ue llevaran al descubrimiento de los amigos de -ste) Pal ,in llegaron los in.uisidores a conocer el secreto .ue tanto deseaban saber P SMWCrie) cap C Por a.uel mismo entonces) uno de sus agentes secretos consigui in,ormes an*logos re,erentes a la iglesia de ;alladolid Inmediatamente los .ue estaban a cargo de la In.uisicin en Espa<a Pdespacharon mensa2eros a los di,erentes tribunales in.uisitoriales del reino) orden*ndoles .ue hicieran investigaciones con el mayor sigilo en sus respectivas 2urisdicciones) y .ue estuvieran listos para proceder en comIn tan pronto como

N44 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


recibieran nuevas instrucciones P SIbid As%) silenciosamente y con preste1a) se consiguieron los nombres de centenares de creyentes) y al tiempo se<alado y sin previo aviso) ,ueron -stos capturados simult*neamente y encarcelados $os miembros nobles de las prsperas iglesias de ;alladolid y de &evilla) los mon2es .ue permanecieron en el monasterio de &an Isidro del Campo) los ,ieles creyentes .ue viv%an le2os en el norte) al pie de los Pirineos) y otros m*s en !oledo) 4ranada) Murcia y ;alencia) todos se vieron de pronto encerrados entre los muros de la In.uisicin) para sellar luego su testimonio con su sangre P$as personas convictas de luteranismo eran tan numerosas .ue alcan1aron a abastecer con v%ctimas cuatro grandes y t-tricos autos de ,e en el curso de los dos a<os subsiguientes 0os se celebraron en ;alladolid) en 1559M uno en &evilla) el mismo a<o) y otro el BB de diciembre de 15JO P S3 3 5i,,en) +ota en su reimpresin de la Ep%stola consolatoria) de Luan P-re1) p*g 1C Entre los primeros .ue ,ueron apresados en &evilla ,iguraba [/D?] el 0r Constantino Ponce de la Fuente) .ue hab%a traba2ado tanto tiempo sin despertar sospechas PCuando se le dio la noticia a Carlos Guinto) el cual se encontraba entonces en el monasterio de Huste) de .ue se hab%a encarcelado a su capell*n ,avorito) e=clam/ W8&i Constantino es here2e) gran here2e es:W y cuando m*s tarde un in.uisidor le asegur .ue hab%a sido declarado reo) replic suspirando/ W8+o pod-is condenar a otro mayor:W P S&andoval) 'istoria del Emperador Carlos Guinto) tomo B) p*g AB9M citado por

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A
MWCrie) cap C

N45

+o obstante no ,ue ,*cil probar la culpabilidad de Constantino En e,ecto) parec%an ser incapaces los in.uisidores de probar los cargos levantados contra -l) cuando por casualidad Pencontraron) entre otros muchos) un gran libro) escrito todo de pu<o y letra del mismo Constantino) en el cual) abiertamente y como si escribiese para s% mismo) trataba en particular de estos cap%tulos @segIn los mismos in.uisidores declararon en su sentencia) publicada despu-s en el cadalsoE) a saber/ del estado de la iglesiaM de la verdadera iglesia y de la iglesia del papa) a .uien llamaba anticristoM del sacramento de la eucarist%a y del invento de la misa) acerca de todo lo cual) a,irmaba -l) estaba el mundo ,ascinado a causa de la ignorancia de las &agradas EscriturasM de la 2usti,icacin del hombreM del purgatorio) al .ue llamaba cabe1a de lobo e invento de los ,railes en pro de su gulaM de las bulas e indulgencias papalesM de los m-ritos de los hombresM de la con,esin P Al ense<*rsele el volumen a Constantino) -ste di2o/ PKecono1co mi letra) y as% con,ieso haber escrito todo esto) y declaro ingenuamente ser todo verdad +i ten-is ya .ue cansaros en buscar contra m% otros testimonios/ ten-is a.u% ya una con,esin clara y e=pl%cita de mi creencia/ obrad pues) y haced de m% lo .ue .uer*is P S K 4on1ales de Montes) p*gs NBO D NBBM @BA9) B9OE 0ebido a los rigores de su encierro) Constantino no lleg a vivir dos a<os desde .ue entr en la c*rcel 'asta sus Iltimos momentos se mantuvo ,iel a la ,e protestante y conserv su serena con,ian1a en 0ios Providencialmente ,ue encerrado [/D>] en el mismo

N4J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


calabo1o de Constantino uno de los 2venes mon2es del monasterio de &an Isidro del Campo) al cual le cupo el privilegio de atenderle durante su Iltima en,ermedad y de cerrarle los o2os en pa1 @MWCrie) cap C E El 0r Constantino no ,ue el Inico amigo y capell*n del emperador .ue su,riera a causa de sus relaciones con la causa protestante El 0r Agust%n Ca1alla) tenido durante muchos a<os por uno de los me2ores oradores sagrados de Espa<a) y .ue hab%a o,iciado a menudo ante la ,amilia realM se encontraba entre los .ue hab%an sido apresados y encarcelados en ;alladolid En el momento de su e2ecucin pIblica volvise hacia la princesa Luana) ante .uien hab%a predicado muchas veces) y se<alando a su hermana .ue hab%a sido tambi-n condenada) di2o/ P9s suplico) Alte1a) teng*is compasin de esa mu2er inocente .ue tiene trece hi2os hu-r,anos P +o obstante no se la absolvi) si bien su suerte es desconocida Pero se sabe .ue los esbirros de la In.uisicin) en su insensata ,erocidad) no estando contentos aIn con haber condenado a los vivos) entablaron 2uicio contra la madre de a.u-lla) 0o<a $eonor de ;ivero) .ue hab%a muerto a<os antes) acus*ndola de .ue su casa hab%a servido de Ptemplo a los luteranos P P&e ,all .ue hab%a muerto en estado de here2%a) .ue su memoria era digna de di,amacin y .ue se con,iscaba su hacienda) y se mandaron e=humar sus huesos y .uemarlos pIblicamente 2unto con su e,igieM %tem m*s .ue se arrasara su casa) .ue se esparramara sal sobre el solar y .ue se erigiera all% mismo una columna con una inscripcin .ue e=plicara el motivo de la demolicin !odo lo cual ,ue hecho)P y el monumento

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

N4C

ha permanecido en pie durante cerca de tres siglos ^ [/DC] Fue durante ese auto cuando la ,e sublime y la constancia in.uebrantable de los protestantes .uedaron real1adas en el comportamiento de PAntonio 'erre1uelo) 2urisconsulto sapient%simo) y de do<a $eonor de Cisneros) su mu2er) dama de veinticuatro a<os) discreta y virtuosa a maravilla y de una hermosura tal .ue parec%a ,ingida por el deseo P P'erre1uelo era hombre de una condicin altiva y de una ,irme1a en sus pareceres) superior a los tormentos del W&antoW 9,icio En todas las audiencias .ue tuvo con sus 2ueces) se mani,est desde luego protestante) y no slo protestante) sino dogmati1ador de su secta en la ciudad de !oro) donde hasta entonces hab%a morado E=igi-ronle los 2ueces de la In.uisicin .ue declarase uno a uno los nombres de a.uellas personas llevadas por -l a las nuevas doctrinasM pero ni las promesas) ni los ruegos) ni las amena1as bastaron a alterar el propsito de 'erre1uelo en no descubrir a sus amigos y parciales 6H .u- m*s7 ni aun los tormentos pudieron .uebrantar su constancia) m*s ,irme .ue enve2ecido roble o .ue soberbia pe<a nacida en el seno de los mares P&u esposa presa tambi-n en los calabo1os de la In.uisicinM al ,in d-bil como 2oven de veinticuatro a<os >despu-s de cerca de dos a<os de encarcelamiento?) cediendo al espanto de verse reducida a la estreche1 de los negros paredones .ue ,ormaban su c*rcel) tratada como delincuente) le2os de su marido a .uien amaba aun m*s .ue a su propia vida) y temiendo todas las iras

N4A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


de los in.uisidores) declar haber dado ,ranca entrada en su pecho a los errores de los here2es) mani,estando al propio tiempo con dulces l*grimas en los o2os su arrepentimiento ^ P$legado el d%a en .ue se celebraba el auto de ,e con la pompa conveniente al orgullo de los in.uisidores) salieron los [/D6] reos al cadalso y desde -l escucharon la lectura de sus sentencias 'erre1uelo iba a ser reducido a ceni1as en la voracidad de una hoguera/ y su esposa do<a $eonor a ab2urar las doctrinas luteranas) .ue hasta a.uel punto hab%a albergado en su alma) y a vivir) a voluntad del W&antoW 9,icio) en las casas de reclusin .ue para tales delincuentes estaban preparadas En ellas) con penitencias y sambenito recibir%a el castigo de sus errores y una ense<an1a para en lo venidero desviarse del camino de su perdicin y ruina P S0e Castro) p*gs 1JC) 1JA Al ir 'erre1uelo al cadalso Plo Inico .ue le conmovi ,ue el ver a su esposa en ropas de penitentaM y la mirada .ue ech @pues no pod%a hablarE al pasar cerca de ella) camino del lugar de la e2ecucin) parec%a decir/ W8Esto s% .ue es di,%cil soportarlo:W Escuch sin inmutarse a los ,railes .ue le hostigaban con sus importunas e=hortaciones para .ue se retractase) mientras le conduc%an a la hoguera WEl bachiller 'erre1uelo Sdice 4on1alo de Illescas en su 'istoria ponti,icalS se de2 .uemar vivo con valor sin igual Estaba yo tan cerca de -l .ue pod%a verlo por completo y observar todos sus movimientos y e=presiones +o pod%a hablar) pues estaba amorda1ado/ pero todo su continente revelaba .ue era una persona de e=traordinaria

E$ 0E&PEK!AK 0E E&PA]A

N49

resolucin y ,ortale1a) .ue antes .ue someterse a creer con sus compa<eros lo .ue se les e=igiera) resolvi morir en las llamas Por mucho .ue lo observara) no pude notar ni el m*s m%nimo s%ntoma de temor o de dolorM eso s%) se re,le2aba en su semblante una triste1a cual nunca hab%a yo visto W P SMWCrie) cap C &u esposa no olvid 2am*s su mirada de despedida P$a idea Sdice el historiadorS de .ue hab%a causado dolor a su cora1n durante el terrible con,licto por el .ue tuvo .ue pasar) aviv la llama del a,ecto .ue hacia la religin re,ormada ard%a secretamente en su pechoM y habiendo resuelto) con,iada en el poder .ue se per,ecciona en la ,la.ue1a)P seguir el e2emplo de constancia dado por el m*rtir) Pinterrumpi resueltamente el curso de penitencia a .ue hab%a dado principio P En el acto ,ue [/DD] arro2ada en la c*rcel) donde durante ocho a<os resisti a todos los es,uer1os hechos por los in.uisidores para .ue se retractara) y por ,in muri ella tambi-n en la hoguera como hab%a muerto su marido Gui-n no ser* del mismo parecer .ue su paisano) 0e Castro) cuando e=clama/ P8In,elices esposos) iguales en el amor) iguales en las doctrinas e iguales en la muerte: 6Gui-n negar* una l*grima a vuestra memoria y un sentimiento de horror y de desprecio a unos 2ueces .ue) en ve1 de encadenar los entendimientos con la dul1ura de la Palabra divina) usaron como armas del raciocinio) los potros y las hogueras7P S0e Castro) p*g 1C1 !al ,ue la suerte .ue corrieron muchos .ue en Espa<a se hab%an identi,icado %ntimamente con la Ke,orma protestante en el siglo V;I) pero de esto Pno debemos

N5O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


sacar la conclusin de .ue los m*rtires espa<oles sacri,icaran sus vidas y derramaran su sangre en vano 9,recieron a 0ios sacri,icios de grato olor 0e2aron en ,avor de la verdad un testimonio .ue no se perdi del todo P SMWCrie) Pre,acio Al trav-s de los siglos este testimonio hi1o resaltar la constancia de los .ue pre,irieron obedecer a 0ios antes .ue a los hombresM y subsiste hoy d%a para inspirar aliento a .uienes decidan mantenerse ,irmes) en la hora de prueba) en de,ensa de las verdades de la Palabra de 0ios) y para .ue con su constancia y ,e in.uebrantable sean testimonios vivos del poder trans,ormador de la gracia redentora [/D3]

Captulo ,3 'n los *ases >a8os % 'scandinavia

E+ $9& Pa%ses 3a2os se levant muy temprano una en-rgica protesta contra la tiran%a papal &etecientos a<os antes de los tiempos de $utero) dos obispos .ue hab%an sido enviados en delegacin a Koma) al darse cuenta del verdadero car*cter de la Psanta sede)P dirigieron sin temor al pont%,ice romano las siguientes acusaciones/ 0ios Phi1o reina y esposa suya a la iglesia) y la provey con bienes abundantes para sus hi2os) dot*ndola con una herencia perenne e incorruptible) entreg*ndole corona y cetro eternosM pero estos ,avores vos los hab-is usurpado como un ladrn 9s introduc%s en el templo del &e<or y en -l os elev*is como 0iosM en ve1 de pastor) sois el lobo de las ove2as) e intent*is hacernos creer .ue sois el obispo supremo cuando no sois m*s .ue un tirano $e2os de ser siervo de siervos) como a vos mismo os llam*is) sois un intrigante .ue desea hacerse se<or de se<ores 'ac-is caer en el desprecio los mandamientos de 0ios El Esp%ritu &anto es el edi,icador de las iglesias en todos los *mbitos del mundo $a ciudad de nuestro 0ios) de la .ue somos ciudadanos abarca todas las partes del cielo) y es mayor .ue la .ue los santos pro,etas llamaron 3abilonia y .ue aseverando ser divina) se iguala al cielo) se envanece de poseer ciencia inmortal) y ,inalmente sostiene) aun.ue sin ra1n) .ue nunca err ni puede errar 2am*s P S3randt) 'istory o, the Ke,ormation in and

N51

N5B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


about the $o" Countries) lib 1) p*g J 9tros hombres se levantaron siglo tras siglo para repetir esta protesta H a.uellos primitivos maestros .ue) atravesando di,erentes pa%ses y conocidos con di,erentes nombres) pose%an el car*cter de los misioneros valdenses y esparc%an por todas partes el conocimiento del Evangelio) penetraron en los Pa%ses [/D7] 3a2os &us doctrinas cundieron con rapide1 !radu2eron la 3iblia valdense en verso al holand-s PEn ella hay Sdec%anS muchas venta2asM no tiene chan1as) ni ,*bulas) ni cuentos) ni enga<osM slo tiene palabras de verdad 3ien puede tener por a.u% y por all% alguna .ue otra corte1a dura) pero aun en estos tro1os no es di,%cil descubrir la m-dula y lo dulce de lo bueno y lo santo P S Id ) lib 1) p*g 14 Esto es lo .ue escrib%an en el siglo VII los amigos de la antigua ,e $uego empe1aron las persecuciones de KomaM pero en medio de hogueras y tormentos segu%an multiplic*ndose los creyentes .ue declaraban con ,irme1a .ue la 3iblia es la Inica autoridad in,alible en materia de religin) y .ue PningIn hombre debe ser obligado a creer) sino .ue debe ser persuadido por la predicacin P SMartyn) tomo B) p*g AC $as ense<an1as de $utero hallaron muy propicio terreno en los Pa%ses 3a2os) y levant*ronse hombres ,ieles y sinceros a predicar el Evangelio 0e una de las provincias de 'olanda vino Menno &imonis Educado catlico romano) y ordenado para el sacerdocio) desconoc%a por completo la 3iblia) y no .uer%a leerla por temor de ser inducido en here2%a Cuando le asalt una

E+ $9& PA[&E& 3AL9& H E&CA+0I+A;IA

N5N

duda con respecto a la doctrina de la transubstanciacin) la consider como una tentacin de &atan*s) y por medio de oraciones y con,esiones trat) pero en vano) de librarse d- ella Participando en escenas de disipacin) procur acallar la vo1 acusadora de su conciencia) pero inItilmente 0espu-s de algIn tiempo) ,ue inducido a estudiar el +uevo !estamento) y esto unido a los escritos de $utero) le hi1o abra1ar la ,e re,ormada Poco despu-s) presenci en un pueblo vecino la decapitacin de un hombre por el delito de haber sido bauti1ado de nuevo Esto le indu2o a estudiar las Escrituras para investigar el asunto del bautismo de los ni<os +o pudo encontrar evidencia alguna en ,avor de -l) pero comprob .ue en todos los pasa2es relativos al bautismo) la condicin impuesta para recibirlo era .ue se mani,estase arrepentimiento y ,e Menno abandon la iglesia romana y consagr su vida a [/39] ense<ar las verdades .ue hab%a recibido &e hab%a levantado en Alemania y en los Pa%ses 3a2os cierta clase de ,an*ticos .ue de,end%an doctrinas sediciosas y absurdas) contrarias al orden y a la decencia) y originaban agitaciones y tumultos Menno previ las ,unestas consecuencias a .ue llevar%an estos movimientos y se opuso con energ%a a las errneas doctrinas y a los designios desen,renados de los ,an*ticos Fueron muchos los .ue) habiendo sido enga<ados por a.uellos perturbadores) volvieron sobre sus pasos y renunciaron a sus perniciosas doctrinas Adem*s) .uedaban muchos descendientes de los antiguos cristianos) ,ruto de las ense<an1as de los valdenses Entre ambas clases de personas traba2 Menno con gran empe<o y con mucho -=ito

N54 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


;ia2 durante veinticinco a<os) con su esposa y sus hi2os) y e=poniendo muchas veces su vida Atraves los Pa%ses 3a2os y el norte de Alemania) y aun.ue traba2aba principalmente entre las clases humildes) e2erc%a dilatada in,luencia 0otado de natural elocuencia) si bien de instruccin limitada) era hombre de ,irme integridad) de esp%ritu humilde) de modales gentiles) de piedad sincera y pro,undaM y como su vida era un e2emplo de la doctrina .ue ense<aba) gan*base la con,ian1a del pueblo &us partidarios eran dispersados y oprimidos &u,r%an mucho por.ue se les con,und%a con los ,an*ticos de Munster H sin embargo) a pesar de todo) era muy grande el nImero de los .ue eran convertidos por su ministerio En ninguna parte ,ueron recibidas las doctrinas re,ormadas de un modo tan general como en los Pa%ses 3a2os H en pocos pa%ses su,rieron sus adherentes tan espantosas persecuciones En Alemania Carlos ; hab%a publicado edictos contra la Ke,orma) y de buena gana hubiera llevado a la hoguera a todos los partidarios de ellaM pero all% estaban los pr%ncipes oponiendo una barrera a su tiran%a En los Pa%ses 3a2os su poder era mayor) y los edictos de persecucin se segu%an unos a otros en r*pida sucesin $eer la 3iblia) o%rla leer) predicarla) o aun re,erirse a ella en la conversacin) era incurrir en la pena de [/31] muerte por la hoguera 9rar a 0ios en secreto) abstenerse de inclinarse ante las im*genes) o cantar un salmo) eran otros tantos hechos castigados tambi-n con la muerte Aun los .ue ab2uraban de sus errores eran condenados) si eran hombres) a ser degollados) y si eran mu2eres) a ser

E+ $9& PA[&E& 3AL9& H E&CA+0I+A;IA


enterradas vivas Millares perecieron reinados de Carlos y de Felipe II durante

N55
los

En cierta ocasin llevaron ante los in.uisidores a toda una ,amilia acusada de no o%r misa y de adorar a 0ios en su casa Interrogado el hi2o menor respecto de las pr*cticas de la ,amilia) contest/ P+os hincamos de rodillas y pedimos a 0ios .ue ilumine nuestra mente y nos perdone nuestros pecados Kogamos por nuestro soberano) por.ue su reinado sea prspero y su vida ,eli1 Pedimos tambi-n a 0ios .ue guarde a nuestros magistrados P S5ylie) lib 1A) cap J Algunos de los 2ueces .uedaron hondamente conmovidos) pero) no obstante) el padre y uno de los hi2os ,ueron condenados a la hoguera $a ira de los perseguidores era igualada por la ,e de los m*rtires +o slo los hombres sino aun delicadas se<oras y doncellas desplegaron un valor in.uebrantable P$as esposas se colocaban al lado de sus maridos en la hoguera y mientras -stos eran envueltos en las llamas) ellas los animaban con palabras de consuelo) o cant*ndolesP salmos P$as doncellas) al ser enterradas vivas) se acostaban en sus tumbas con la tran.uilidad con .ue hubieran entrado en sus aposentos o sub%an a la hoguera y se entregaban a las llamas) vestidas con sus me2ores galas) lo mismo .ue si ,ueran a sus bodas P SIbid As% como en los tiempos en .ue el paganismo procur ani.uilar el Evangelio) la sangre de los cristianos era simiente @;-ase !ertuliano) Apolog%a) p*rr 5O E $a persecucin no serv%a m*s .ue para aumentar el nImero de los testigos de la verdad A<o tras a<o) el

N5J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


monarca enlo.uecido de ira al comprobar su impotencia para doblegar la determinacin del pueblo) se ensa<aba m*s y m*s en su obra de e=terminio) pero en vano Finalmente) la revolucin acaudillada por el noble [/3/] 4uillermo de 9range dio a 'olanda la libertad de adorar a 0ios En las monta<as del Piamonte) en las llanuras de Francia) y en las costas de 'olanda) el progreso del Evangelio era se<alado con la sangre de sus disc%pulos Pero en los pa%ses del norte hall pac%,ica entrada Ciertos estudiantes de 5ittenberg) al regresar a sus hogares) introdu2eron la ,e re,ormada en la pen%nsula escandinava $a publicacin de los escritos de $utero ayud a esparcir la lu1 El pueblo rudo y sencillo del norte se ale2 de la corrupcin) de la pompa y de las supersticiones de Koma) para aceptar la pure1a) la sencille1 y las verdades vivi,icadoras de la 3iblia !ausen) Pel re,ormador de 0inamarca)P era hi2o de un campesino 0esde su temprana edad dio pruebas de poseer una inteligencia vigorosaM ten%a sed de instruirseM pero no pudiendo aplacarla) debido a las circunstancias de sus padres) entr en un claustro All% la pure1a de su vida) su diligencia y su lealtad le gran2earon la buena voluntad de su superior $os e=*menes demostraron .ue ten%a talento y .ue podr%a prestar buenos servicios a la iglesia &e resolvi permitirle .ue se educase en una universidad de Alemania o de los Pa%ses 3a2os &e le concedi libertad para elegir la escuela a la cual .uisiera asistir) siempre .ue no ,uera la de 5ittenberg +o conven%a e=poner al educando a la pon1o<a de la here2%a) pensaban los ,railes

E+ $9& PA[&E& 3AL9& H E&CA+0I+A;IA

N5C

!ausen ,ue a Colonia) .ue era en a.uella -poca uno de los baluartes del romanismo Pronto le desagrad el misticismo de los maestros de la escuela Por a.uel mismo tiempo llegaron a sus manos los escritos de $utero $os ley maravillado y deleitadoM y sinti ardientes deseos de recibir instruccin personal del re,ormador Pero no pod%a conseguirlo sin o,ender a su superior mon*stico ni sin perder su sost-n Pronto tom su resolucin) y se matricul en la universidad de 5ittenberg Cuando volvi a 0inamarca se reintegr a su convento +adie le sospechaba contagiado de luteranismoM tampoco [/3?] revel -l su secreto) sino .ue se es,or1) sin despertar los pre2uicios de sus compa<eros) en conducirlos a una ,e m*s pura y a una vida m*s santa Abri las &agradas Escrituras y e=plic el verdadero signi,icado de sus doctrinas) y ,inalmente les predic a Cristo como la 2usticia de los pecadores) y su Inica esperan1a de salvacin 4rande ,ue la ira del prior) .ue hab%a abrigado ,irmes esperan1as de .ue !ausen llegase a ser valiente de,ensor de Koma Inmediatamente lo cambiaron a otro monasterio) y lo con,inaron en su celda) ba2o estricta vigilancia Con terror vieron sus nuevos guardianes .ue pronto algunos de los mon2es se declaraban ganados al protestantismo Al trav-s de los barrotes de su encierro) !ausen hab%a comunicado a sus compa<eros el conocimiento de la verdad &i a.uellos padres dinamar.ueses hubiesen cumplido h*bilmente el plan de la iglesia para tratar con la here2%a) la vo1 de !ausen no hubiera vuelto a o%rse) pero) en ve1 de con,inarlo para

N5A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


siempre en el silencio sepulcral de algIn calabo1o subterr*neo) le e=pulsaron del monasterio) y .uedaron entonces reducidos a la impotencia Qn edicto real) .ue se acababa de promulgar) o,rec%a proteccin a los propagadores de la nueva doctrina !ausen principi a predicar $as iglesias le ,ueron abiertas y el pueblo acud%a en masa a o%rle 'ab%a tambi-n otros .ue predicaban la Palabra de 0ios El +uevo !estamento ,ue traducido en el idioma dinamar.u-s y circul con pro,usin $os es,uer1os .ue hac%an los papistas para detener la obra slo serv%an para esparcirla m*s y m*s) y al poco tiempo 0inamarca declar .ue aceptaba la ,e re,ormada En &uecia tambi-n) 2venes .ue hab%an bebido en las ,uentes de 5ittenberg) llevaron a sus compatriotas el agua de la vida 0os de los caudillos de la Ke,orma de &uecia) 9la, y $oren1o Petri) hi2os de un herrero de 9rebro) estudiaron ba2o la direccin de $utero y de Melanchton) y con diligencia se pusieron a ense<ar las mismas verdades en .ue ,ueron instru%dos Como el gran re,ormador) 9la,) con su ,ervor y su elocuencia) despertaba al pueblo) mientras .ue $oren1o) como [/3>] Melanchton) era sabio) 2uicioso) y de *nimo sereno Ambos eran hombres de piedad ardiente) de pro,undos conocimientos teolgicos y de un valor a toda prueba al luchar por el avance de la verdad +o ,alt la oposicin de los papistas $os sacerdotes catlicos incitaban a las multitudes ignorantes y supersticiosas $a turba asalt repetidas veces a 9la, Petri) y en m*s de una ocasin slo a duras penas pudo escapar con vida &in embargo) estos re,ormadores eran ,avorecidos y

E+ $9& PA[&E& 3AL9& H E&CA+0I+A;IA


protegidos por el rey

N59

3a2o el dominio de la iglesia romana el pueblo .uedaba sumido en la miseria y deprimido por la opresin Carec%a de las Escrituras) y como ten%a una religin de puro ,ormalismo y ceremonias) .ue no daba lu1 al esp%ritu) la gente regresaba a las creencias supersticiosas y a las pr*cticas paganas de sus antepasados $a nacin estaba dividida en ,acciones .ue contend%an unas con otras) lo cual agravaba la miseria general del pueblo El rey decidi re,ormar la iglesia y el estado y acogi cordialmente a esos valiosos au=iliares en su lucha contra Koma En presencia del monarca y de los hombres principales de &uecia) 9la, Petri de,endi con mucha habilidad las doctrinas de la ,e re,ormada) contra los campeones del romanismo Mani,est .ue las doctrinas de los padres de la iglesia no deb%an aceptarse sino cuando concordasen con lo .ue dice la &agrada Escritura) y .ue las doctrinas esenciales de la ,e est*n e=presadas en la 3iblia de un modo claro y sencillo) .ue todos pueden entender Cristo di2o/ PMi ense<an1a no es m%a) sino de A.uel .ue me enviP @& Luan C/1J) ; M EM y Pablo declar .ue si predicara -l otro evangelio .ue el .ue hab%a recibido) ser%a anatema @4*latas 1/A E PPor lo tanto Spregunt el re,ormador)S 6cmo pueden otros ,ormular dogmas a su anto2o e imponerlos como cosas necesarias para la salvacin7P S5ylie) lib 1O) cap 4 Prob .ue los decretos de la iglesia no tienen autoridad cuando est*n en pugna con los mandamientos de 0ios) y sostuvo el gran principio protestante [/3C] de .ue Pla 3iblia y la 3iblia solaP es la regla de ,e y pr*ctica Este

NJO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


debate) si bien se desarroll es un escenario comparativamente obscuro) sirve Ppara dar a conocer la clase de hombres .ue ,ormaban las ,ilas de los re,ormadores +o eran controversistas ruidosos) sectarios e indoctos) sino hombres .ue hab%an estudiado la Palabra de 0ios y eran diestros en el mane2o de las armas de .ue se hab%an provisto en la armer%a de la 3iblia En cuanto a erudicin) estaban m*s adelantados .ue su -poca Cuando nos ,i2amos en los brillantes centros de 5ittenberg y Yurich) y en los nombres ilustres de $utero y Melanchton) de Yuinglio y Ecolampadio) se nos suele decir .ue -stos eran los 2e,es del movimiento de la Ke,orma) y .ue ser%a de esperar en ellos un poder prodigioso y gran acopio de saber) pero .ue los subalternos no eran como ellos Pues bien) si echamos una mirada sobre el obscuro teatro de &uecia y) yendo de los maestros a los disc%pulos) nos ,i2amos en los humildes nombres de 9la, y $oren1o Petri) 6.uencontramos7 Pues maestros y telogosM hombres .ue entienden a ,ondo todo el sistema de la verdad b%blica) y .ue ganaron ,*ciles victorias sobre los so,istas de las escuelas y sobre los dignatarios de Koma P SIbid Como consecuencia de estas discusiones) el rey de &uecia acept la ,e protestante) y poco despu-s la asamblea nacional se declar tambi-n en ,avor de ella El +uevo !estamento hab%a sido traducido al idioma sueco por 9la, Petri) y por deseo del rey ambos hermanos emprendieron la traduccin de la 3iblia entera 0e esta manera) el pueblo sueco recibi por primera ve1 la Palabra de 0ios en su propio idioma $a dieta dispuso .ue los ministros e=plicasen las Escrituras

E+ $9& PA[&E& 3AL9& H E&CA+0I+A;IA

NJ1

por todo el reino) y .ue en las escuelas se ense<ase a los ni<os a leer la 0e un modo constante y seguro) la lu1 bendita del Evangelio disipaba las tinieblas de la supersticin y de la ignorancia $ibre ya de la opresin de Koma) alcan1 la nacin una ,uer1a y una grande1a .ue 2am*s conociera hasta entonces &uecia [/36] vino a ser uno de los baluartes del protestantismo Qn siglo m*s tarde) en tiempo de peligro inminente) esta pe.ue<a y hasta entonces d-bil nacin Sla Inica en Europa .ue se atrevi a prestar su ayudaS intervino en au=ilio de Alemania en el terrible con,licto de la guerra de treinta a<os !oda la Europa del norte parec%a estar a punto de caer otra ve1 ba2o la tiran%a de Koma Fueron los e2-rcitos de &uecia los .ue habilitaron a Alemania para recha1ar la ola romanista y asegurar tolerancia para los protestantes Scalvinistas y luteranos)S y para devolver la libertad de conciencia a los pueblos .ue hab%an aceptado la Ke,orma [/3D]

Captulo ,5 La :erdad *ro)resa en +n)laterra

A$ MI&M9 tiempo .ue $utero daba la 3iblia al pueblo de Alemania) !yndale era impulsado por el Esp%ritu de 0ios a hacer otro tanto para Inglaterra $a 3iblia de 5icle, hab%a sido traducida del te=to latino) .ue conten%a muchos errores +o hab%a sido impresa) y el costo de las copias manuscritas era tan crecido .ue) ,uera de los ricos y de los nobles) pocos eran los .ue pod%an proporcion*rselas) y como) adem*s) la iglesia las proscrib%a terminantemente) slo alcan1aban una circulacin muy escasa En el a<o 151J) o sea un a<o antes de .ue aparecieran las tesis de $utero) hab%a publicado Erasmo su versin greco S latina del +uevo !estamento Era -sta la primera ve1 .ue la Palabra de 0ios se imprim%a en el idioma original En esta obra ,ueron corregidos muchos de los errores de .ue adolec%an las versiones m*s antiguas) y el sentido de la Escritura era e=presado con m*s claridad Comunic a muchos representantes de las clases educadas un conocimiento me2or de la verdad) y dio poderoso impulso a la obra de la Ke,orma Pero en su gran mayor%a el vulgo permanec%a apartado de la Palabra de 0ios !yndale iba a completar la obra de 5icle, al dar a sus compatriotas la 3iblia en su propio idioma Muy dedicado al estudio y sincero investigador de la verdad) hab%a recibido el Evangelio por medio del !estamento griego de Erasmo E=pon%a sus convicciones

NJB

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA

NJN

sin temor alguno e insist%a en .ue todas las doctrinas tienen .ue ser probadas por las &antas Escrituras Al aserto papista de .ue la iglesia hab%a dado la 3iblia y de .ue slo la iglesia pod%a e=plicarla) contestaba !yndale/ P6&ab-is .ui-n ense< a las *guilas a buscarse su presa7 Ese mismo 0ios es el .ue ense<a a sus hi2os hambrientos a encontrar a su Padre en su Palabra $e2os [/33] de habernos dado vosotros las &antas Escrituras) las hab-is escondido de nuestra vista) y sois vosotros los .ue .uem*is a los .ue las escudri<anM y) si pudierais) .uemar%ais tambi-n las mismas Escrituras P S 0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation du sei1iXme siXcle) lib 1A) cap 4 $a predicacin de !yndale despert mucho inter-s y numerosas personas aceptaron la verdad Pero los sacerdotes andaban alerta y no bien se hubo ale2ado del campo de sus traba2os cuando ellos) vali-ndose de amena1as y de enga<os) se es,or1aron en destruir su obra) y con -=ito muchas veces P8Ay: Sdec%a -lS 6.uhacer7 Mientras .ue yo siembro en un punto) el enemigo destruye lo .ue de2- sembrado en otro +o me es posible estar a la ve1 en todas partes 89h: si los cristianos poseyesen la 3iblia en su propio idioma ser%an capaces de resistir a estos so,istas &in las &antas Escrituras) es imposible con,irmar a los legos en la verdad P SIbid Qn nuevo propsito surgi entonces en su mente PEra en la lengua de Israel Sdec%aS en .ue se cantaban los salmos en el templo de Lehov*M y 6no resonar* el Evangelio entre nosotros en la lengua de Inglaterra7 6&er* posible .ue la iglesia tenga menos lu1 a mediod%a .ue al alba7 $os cristianos deben leer el +uevo

NJ4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


!estamento en su lengua materna P $os doctores y maestros de la iglesia estaban en desacuerdo &olamente por la 3iblia pod%an los hombres llegar a la verdad PQno sostiene a este doctor) otro a a.u-l y cada escritor contradice a los dem*s 60e .u- manera puede uno saber .ui-n dice la verdad y .ui-n ense<a el error7 6Cmo7 En verdad) ello es posible solamente por medio de la Palabra de 0ios P SIbid Fue poco despu-s cuando un sabio doctor papista .ue sosten%a con -l una acalorada controversia) e=clam/ PMe2or seria para nosotros estar sin la ley de 0ios .ue sin la del papa P !yndale repuso/ PHo desa,%o al papa y todas sus leyesM y si 0ios me guarda con vida) no pasar*n muchos a<os sin .ue haga yo .ue un muchacho .ue traba2e en el arado sepa de las [/37] &antas Escrituras m*s .ue vos P SAnderson) Annals o, the English 3ible) p*g 19 As% con,irmado su propsito de dar a su pueblo el +uevo !estamento en su propia lengua) !yndale puso inmediatamente manos a la obra Echado de su casa por la persecucin) ,u-se a $ondres y all%) por algIn tiempo) prosigui sus labores sin interrupcin Pero al ,in la sa<a de los papistas le oblig a huir !oda Inglaterra parec%a cerr*rsele y resolvi buscar re,ugio en Alemania All% dio principio a la publicacin del +uevo !estamento en ingl-s 0os veces su traba2o ,ue suspendidoM pero cuando le prohib%an imprimirlo en una ciudad) se iba a otra Finalmente se dirigi a 5orms) donde unos cuantos a<os antes) $utero hab%a de,endido el Evangelio ante la dieta En a.uella antigua ciudad hab%a muchos amigos de la Ke,orma) y all% prosigui !yndale sus traba2os sin

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA

NJ5

m*s trabas Pronto salieron de la imprenta tres mil e2emplares del +uevo !estamento) y en el mismo a<o se hi1o otra edicin Con gran concentracin de esp%ritu y perseverancia prosigui sus traba2os A pesar de la vigilancia con .ue las autoridades de Inglaterra guardaban los puertos) la Palabra de 0ios lleg de varios modos a $ondres y de all% circul por todo el pa%s $os papistas trataron de suprimir la verdad) pero en vano El obispo de 0urham compr de una sola ve1 a un librero amigo de !yndale todo el surtido de 3iblias .ue ten%a) para destruirlas) suponiendo .ue de esta manera estorbar%a en algo la circulacin de las EscriturasM pero) por el contrario) el dinero as% conseguido) ,ue su,iciente para hacer una edicin nueva y m*s elegante) .ue/ de otro modo no hubiera podido publicarse Cuando !yndale ,ue aprehendido posteriormente) le o,recieron la libertad a condicin de .ue revelase los nombres de los .ue le hab%an ayudado a su,ragar los gastos de impresin de sus 3iblias El contest .ue el obispo de 0urham le hab%a ayudado m*s .ue nadie) por.ue al pagar una gran suma por las 3iblias .ue hab%a en e=istencia) le hab%a ayudado e,ica1mente para seguir adelante con valor [/79] $a traicin entreg a !yndale a sus enemigos) y .ued preso por mucho meses Finalmente dio testimonio de su ,e por el martirio) pero las armas .ue -l hab%a preparado sirvieron para ayudar a otros soldados a seguir batallando a trav-s de los siglos hasta el d%a de hoy $*timer sostuvo desde el pIlpito .ue la 3iblia deb%a ser le%da en el lengua2e popular El Autor de las &antas

NJJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Escrituras) dec%a -l) Pes 0ios mismo)P y ellas participan del poder y de la eternidad de su Autor P+o hay rey) ni emperador) ni magistrado) ni gobernador .ue no est- obligado a obedecer su santa Palabra P PCuid-monos de las sendas laterales y sigamos el camino recto de la Palabra de 0ios +o andemos como andaban nuestros padres) ni tratemos de saber lo .ue hicieron sino lo .ue hubieran debido hacer P S' $*timer) PFirst &ermon Preached be,ore \ing Ed"ard ;I P 3arnes y Frith) ,ieles amigos de !yndale) se levantaron en de,ensa de la verdad &iguieron despu-s Cranmer y los Kidley Estos caudillos de la Ke,orma inglesa eran hombres instru%dos) y casi todos hab%an sido muy estimados por su ,ervor y su piedad cuando estuvieron en la comunin de la iglesia romana &u oposicin al papado ,ue resultado del conocimiento .ue tuvieron de los errores de la Psanta sede P Por estar ,amiliari1ados con los misterios de 3abilonia) tuvieron m*s poder para alegar contra ella PAhora voy a hacer una pregunta peregrina Sdec%a $*timer)S 6 sab-is cu*l es el obispo y prelado m*s diligente de toda Inglaterra7 ;eo .ue escuch*is y .ue dese*is conocerle Pues) os dir- .ui-n es Es el diablo +unca est* ,uera de su dicesisM id a verle cuando .uer*is) siempre est* en casaM siempre est* con la mano en el arado 9s aseguro .ue nunca lo encontrar-is ocioso En donde el diablo vive) aba2o los libros) vivan los ciriosM mueran las 3iblias y vivan los rosariosM aba2o la lu1 del Evangelio y viva la de los cirios) aun a mediod%aM a,uera con la cru1 de Cristo y vivan los rateros del purgatorioM nada de vestir a los

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA

NJC

desnudos) a los [/71] pobres) los desamparados) y vamos adornando im*genes y ataviando alegremente piedras y palosM arriba las tradiciones y leyes humanas) aba2o 0ios y su sant%sima Palabra 8Mal haya .ue no sean nuestros prelados tan diligentes en sembrar buenas doctrinas como &atan*s lo es para sembrar abro2os y ci1a<a:P SId ) P&ermon o, the Plough P El gran principio .ue sosten%an estos re,ormadores S el mismo .ue sustentaron los valdenses) 5icle,) Luan 'us) $utero) Yuinglio y los .ue se unieron a ellosS era la in,alible autoridad de las &antas Escrituras como regla de ,e y pr*ctica +egaban a los papas) a los concilios) a los padres y a los reyes todo derecho para dominar las conciencias en asuntos de religin $a 3iblia era su autoridad y por las ense<an1as de ella 2u1gaban todas las doctrinas y e=igencias $a ,e en 0ios y en su Palabra era la .ue sosten%a a estos santos varones cuando entregaban su vida en la hoguera P!en buen *nimo S dec%a $*timer a su compa<ero de martirio cuando las llamas estaban a punto de acallar sus voces)S .ue en este d%a encenderemos una lu1 tal en Inglaterra) .ue) con,%o en la gracia de 0ios) 2am*s se apagar* P S5or#s o, 'ugh $atimer) tomo 1) p*g VIII En Escocia la semilla de la verdad esparcida por Colombano y sus colaboradores no se hab%a malogrado nunca por completo Centenares de a<os despu-s .ue las iglesias de Inglaterra se hubieron sometido al papa) las de Escocia conservaban aIn su libertad En el siglo VII) sin embargo) se estableci en ella el romanismo) y en ningIn otro pa%s e2erci un dominio tan absoluto En ninguna parte ,ueron m*s densas las tinieblas Con todo)

NJA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


rayos de lu1 penetraron la obscuridad trayendo consigo la promesa de un d%a por venir $os lolardos) .ue vinieron de Inglaterra con la 3iblia y las ense<an1as de 5icle,) hicieron mucho por conservar el conocimiento del Evangelio) y cada siglo tuvo sus con,esores y sus m*rtires Con la iniciacin de la gran Ke,orma vinieron los escritos de $utero y luego el +uevo !estamento ingl-s de !yndale &in llamar la atencin del clero) a.uellos silenciosos [/7/] mensa2eros cru1aban monta<as y valles) reanimando la antorcha de la verdad .ue parec%a estar a punto de e=tinguirse en Escocia) y deshaciendo la obra .ue Koma reali1ara en los cuatro siglos de opresin .ue e2erci en el pa%s Entonces la sangre de los m*rtires dio nuevo impulso al movimiento de la Ke,orma $os caudillos papistas despertaron repentinamente ante el peligro .ue amena1aba su causa) y llevaron a la hoguera a algunos de los m*s nobles y m*s honorables hi2os de Escocia Pero con esto no hicieron m*s .ue cambiar la hoguera en pIlpito) desde el cual las palabras dichas por esos m*rtires al morir resonaron por toda la tierra escocesa y crearon en el alma del pueblo el propsito bien decidido de libertarse de los grillos de Koma 'amilton y 5ishart) pr%ncipes por su car*cter y por su nacimiento) y con ellos un largo s-.uito de m*s humildes disc%pulos) entregaron sus vidas en la hoguera Empero) de la ardiente pira de 5ishart volvi uno a .uien las llamas no iban a consumir) uno .ue ba2o la direccin de 0ios iba a hacer o%r el to.ue de di,untos por

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA


el papado en Escocia

NJ9

Luan \no= se hab%a apartado de las tradiciones y de los misticismos de la iglesia para nutrirse de las verdades de la Palabra de 0ios) y las ense<an1as de 5ishart le con,irmaron en la resolucin de abandonar la comunin de Koma y unirse con los perseguidos re,ormadores &olicitado por sus compa<eros para .ue desempe<ase el cargo de predicador) rehuy temblando esta responsabilidad y slo despu-s de unos d%as de meditacin y lucha consigo mismo consinti en llevarla Pero una ve1 aceptado el puesto sigui adelante con in.uebrantable resolucin y con valor a toda prueba por toda la vida Este sincero re,ormador no tuvo 2am*s miedo de los hombres El resplandor de las hogueras no hi1o m*s .ue dar a su ,ervor mayor intensidad Con el hacha del tirano pendiente sobre su cabe1a y amena1*ndole de muerte) permanec%a ,irme y asestando golpes a diestra y a siniestra para demoler la idolatr%a [/7?] Cuando lo llevaron ante la reina de Escocia) en cuya presencia ,la.ue el valor de m*s de un caudillo protestante) Luan \no= testi,ic ,irme y denodadamente por la verdad +o pod%an ganarlo con halagos) ni intimidarlo con amena1as $a reina le culp de here2%a 'ab%a ense<ado al pueblo una religin .ue estaba prohibida por el estado y con ello) a<ad%a ella) transgred%a el mandamiento de 0ios .ue ordena a los sIbditos obedecer a sus gobernantes \no= respondi con ,irme1a/

NCO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


PComo la religin verdadera no recibi de los gobernantes su ,uer1a original ni su autoridad) sino slo del eterno 0ios) as% tampoco deben los sIbditos amoldar su religin al gusto de sus reyes Por.ue muy a menudo son los pr%ncipes los m*s ignorantes de la religin verdadera &i toda la simiente de Abrah*n hubiera sido de la religin del ,aran del cual ,ueron sIbditos por largo tiempo) os pregunto) se<ora) 6.u- religin habr%a hoy en el mundo7 H si en los d%as de los apstoles todos hubieran sido de la religin de los emperadores de Koma) decidme) se<ora) 6.u- religin habr%a hoy en el mundo7 0e esta suerte) se<ora) pod-is comprender .ue los sIbditos no est*n obligados a su2etarse a la religin de sus pr%ncipes si bien les est* ordenado obedecerles P Mar%a respondi/ P;os interpret*is las Escrituras de un modo) y ellos >los maestros romanistas? las interpretan de otro) 6a .ui-n creer- y .ui-n ser* 2ue1 en este asunto7P P0eb-is creer en 0ios) .ue habla con sencille1 en su Palabra Scontest el re,ormador)S y m*s de lo .ue ella os diga no deb-is creer ni de unos ni de otros $a Palabra de 0ios es claraM y si parece haber obscuridad en algIn pasa2e) el Esp%ritu &anto) .ue nunca se contradice a s% mismo) se e=plica con m*s claridad en otros pasa2es) de modo .ue no .ueda lugar a duda sino para el ignorante P S0avid $aing) 5or#s o, Lohn \no=) tomo B) p*gs BA1) BA4 !ales ,ueron las verdades .ue el intr-pido re,ormador) con peligro de su vida) dirigi a los o%dos reales Con el

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA

NC1

mismo valor indmito se a,err a su propsito y sigui orando y [/7>] combatiendo como ,iel soldado del &e<or hasta .ue Escocia .ued libre del papado En Inglaterra el establecimiento del protestantismo como religin nacional) hi1o menguar la persecucin) pero no la hi1o cesar por completo Aun.ue muchas de las doctrinas de Koma ,ueron suprimidas) se conservaron muchas de sus ,ormas de culto $a supremac%a del papa ,ue recha1ada) pero en su lugar se puso al monarca como cabe1a de la iglesia Mucho distaban aIn los servicios de la iglesia de la pure1a y sencille1 del Evangelio El gran principio de la libertad religiosa no era aIn entendido &i bien es verdad .ue pocas veces apelaron los gobernantes protestantes a las horribles crueldades de .ue se val%a Koma contra los here2es) no se reconoc%a el derecho .ue tiene todo hombre de adorar a 0ios segIn los dictados de su conciencia &e e=ig%a de todos .ue aceptaran las doctrinas y observaran las ,ormas de culto prescritas por la iglesia establecida AIn se sigui persiguiendo a los disidentes por centenares de a<os con mayor o menor encarni1amiento En el siglo V;II millares de pastores ,ueron depuestos de sus cargos &e le prohibi al pueblo so pena de ,uertes multas) prisin y destierro) .ue asistiera a cuales.uiera reuniones religiosas .ue no ,ueran las sancionadas por la iglesia $os .ue no pudieron de2ar de reunirse para adorar a 0ios) tuvieron .ue hacerlo en calle2ones obscuros) en sombr%as buhardillas y) en estaciones propicias) en los bos.ues a medianoche En la protectora espesura de la ,loresta) como en templo

NCB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


hecho por 0ios mismo) a.uellos esparcidos y perseguidos hi2os del &e<or) se reun%an para derramar sus almas en plegarias y alaban1as Pero a despecho de todas estas precauciones muchos su,rieron por su ,e $as c*rceles rebosaban $as ,amilias eran divididas Muchos ,ueron desterrados a tierras e=tra<as &in embargo) 0ios estaba con su pueblo y la persecucin no pod%a acallar su testimonio Muchos cru1aron el oc-ano y se establecieron en +orteam-rica) donde echaron los cimientos de la libertad civil y religiosa .ue ,ueron baluarte y gloria de los Estados Qnidos [/7C] 9tra ve1) como en los tiempos apostlicos) la persecucin contribuy al progreso del Evangelio En una as.uerosa ma1morra atestada de reos y libertinos) Luan 3unyan respir el verdadero ambiente del cielo y escribi su maravillosa alegor%a del via2e del peregrino de la ciudad de destruccin a la ciudad celestial Por m*s de doscientos a<os a.uella vo1 habl desde la c*rcel de 3ed,ord con poder penetrante a los cora1ones de los hombres El ;iador y $a gracia abundante para el mayor de los pecadores han guiado a muchos por el sendero de la vida eterna 3a=ter) Flavel) Alleine y otros hombres de talento) de educacin y de pro,unda e=periencia cristiana) se mantuvieron ,irmes de,endiendo valientemente la ,e .ue en otro tiempo ,uera entregada a los santos $a obra .ue ellos hicieron y .ue ,ue proscrita y anatemati1ada por los reyes de este mundo) es imperecedera $a Fuente de la vida y El m-todo de la gracia de Flavel ense<aron a millares el modo de con,iar al &e<or la custodia de sus almas

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA

NCN

El pastor re,ormado) de 3a=ter) ,ue una verdadera bendicin para muchos .ue deseaban un avivamiento de la obra de 0ios) y su 0escanso eterno de los santos cumpli su misin de llevar almas Pal descanso .ue .ueda para el pueblo de 0ios P Cien a<os m*s tarde) en tiempos de tinieblas espirituales) aparecieron 5hite,ield y los 5esley como portadores de la lu1 de 0ios 3a2o el r-gimen de la iglesia establecida) el pueblo de Inglaterra hab%a llegado a un estado tal de decadencia) .ue apenas pod%a distinguirse del paganismo $a religin natural era el estudio ,avorito del clero y en -l iba incluida casi toda su teolog%a $a aristocracia hac%a escarnio de la piedad y se 2actaba de estar por sobre lo .ue llamaba su ,anatismo) en tanto .ue el pueblo ba2o viv%a en la ignorancia y el vicio) y la iglesia no ten%a valor ni ,e para seguir sosteniendo la causa de la verdad ya deca%da $a gran doctrina de la 2usti,icacin por la ,e) tan claramente ense<ada por $utero) se hab%a perdido casi totalmente de vista) [/76] y ocupaban su lugar los principios del romanismo de con,iar en las buenas obras para obtener la salvacin 5hite,ield y los 5esley) miembros de la iglesia establecida) buscaban con sinceridad el ,avor de 0ios) .ue) segIn se les hab%a ense<ado) se consegu%a por medio de una vida virtuosa y por la observancia de los ritos religiosos En cierta ocasin en .ue Carlos 5esley cay en,ermo y pensaba .ue estaba pr=imo su ,in) se le pregunt en .u- ,undaba su esperan1a de la vida eterna &u respuesta ,ue/ P'e hecho cuanto he podido por servir a 0ios P Pero como el amigo .ue le dirigiera la pregunta no

NC4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


parec%a satis,echo con la contestacin) 5esley pens/ P8Gu-: 6+o son su,icientes mis es,uer1os para ,undar mi esperan1a7 6Me privar%a de mis es,uer1os7 +o tengo otra cosa en .ue con,iar P SLuan 5hitehead) $i,e o, the Kev Charles 5esley) p*g 1OB !ales eran las tinieblas .ue hab%an ca%do sobre la iglesia) y ocultaban la e=piacin) despo2aban a Cristo de su gloria y desviaban la mente de los hombres de su Inica esperan1a de salvacin/ la sangre del Kedentor cruci,icado 5esley y sus compa<eros ,ueron inducidos a reconocer .ue la religin verdadera tiene su asiento en el cora1n y .ue la ley de 0ios abarca los pensamientos lo mismo .ue las palabras y las obras Convencidos de la necesidad de tener santidad en el cora1n) as% como de conducirse correctamente) decidieron seriamente iniciar una vida nueva Por medio de es,uer1os diligentes acompa<ados de ,ervientes oraciones) se empe<aban en vencer las malas inclinaciones del cora1n natural $levaban una vida de abnegacin) de amor y de humillacin) y observaban rigurosamente todo a.uello .ue a su parecer podr%a ayudarles a alcan1ar lo .ue m*s deseaban/ una santidad .ue pudiese asegurarles el ,avor de 0ios Pero no lograban lo .ue buscaban ;anos eran sus es,uer1os para librarse de la condenacin del pecado y para .uebrantar su poder Era la misma lucha .ue hab%a tenido .ue sostener $utero en su celda del convento en Er,urt Era la misma pregunta .ue le hab%a [/7D] atormentado el alma/ P6Cmo puede el hombre ser 2usto para con 0ios7P @Lob 9/B) ; M E El ,uego de la verdad divina .ue se hab%a e=tinguido casi por completo en los altares del protestantismo) iba

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA

NC5

a prender de nuevo al contacto de la antorcha antigua .ue al trav-s de los siglos hab%a .uedado ,irme en manos de los cristianos de 3ohemia 0espu-s de la Ke,orma) el protestantismo hab%a sido pisoteado en 3ohemia por las hordas de Koma $os .ue no .uisieron renunciar a la verdad tuvieron .ue huir Algunos de ellos .ue se re,ugiaron en &a2onia guardaron all% la antigua ,e) y de los descendientes de estos cristianos provino la lu1 .ue ilumin a 5esley y a sus compa<eros 0espu-s de haber sido ordenados para el ministerio) Luan y Carlos 5esley ,ueron enviados como misioneros a Am-rica Iba tambi-n a bordo un grupo de moravos 0urante el via2e se desencadenaron violentas tempestades) y Luan 5esley) vi-ndose ,rente a la muerte) no se sinti seguro de estar en pa1 con 0ios $os alemanes) por el contrario) mani,estaban una calma y una con,ian1a .ue -l no conoc%a PHa mucho antes Sdice -l)S hab%a notado yo el car*cter serio de a.uella gente 0e su humildad hab%an dado pruebas mani,iestas) al prestarse a desempe<ar en ,avor de los otros pasa2eros las tareas serviles .ue ninguno de los ingleses .uer%a hacer) y al no .uerer recibir paga por estos servicios) declarando .ue era un bene,icio para sus altivos cora1ones y .ue su amante &alvador hab%a hecho m*s por ellos H d%a tras d%a mani,estaban una mansedumbre .ue ninguna in2uria pod%a alterar &i eran empu2ados) golpeados o derribados) se pon%an en pie y se marchaban a otro lugarM pero sin .ue2arse Ahora se presentaba la oportunidad de probar si hab%an .uedado tan libres del esp%ritu de temor como del de orgullo) ira y vengan1a

NCJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Cuando iban a la mitad del salmo .ue estaban entonando al comen1ar su culto) el mar embravecido desgarr la vela mayor) aneg la embarcacin) y penetr de tal modo por la cubierta .ue parec%a .ue las tremendas pro,undidades nos [/73] hab%an tragado ya $os ingleses se pusieron a gritar desa,oradamente $os alemanes siguieron cantando con serenidad M*s tarde) pregunt- a uno de ellos/ W6+o tuvisteis miedo7W H me di2o/ W+oM gracias a 0ios W ;olv% a preguntarle/ W6+o ten%an temor las mu2eres y los ni<os7W H me contest con calma/ W+oM nuestras mu2eres y nuestros ni<os no tienen miedo de morir W P S5hitehead) op cit ) p*g 1O Al arribar a &avannah vivi 5esley algIn tiempo con los moravos y .ued muy impresionado por su comportamiento cristiano Ke,iri-ndose a uno de sus servicios religiosos .ue contrastaba notablemente con el ,ormalismo sin vida de la iglesia anglicana) di2o/ P$a gran sencille1 y solemnidad del acto entero casi me hicieron olvidar los diecisiete siglos transcurridos) y me parec%a estar en una de las asambleas donde no hab%a ,rmulas ni 2erar.u%a) sino donde presid%a Pablo) el te2edor de tiendas) o Pedro) el pescador) y donde se mani,estaba el poder del Esp%ritu P SId ) p*gs 11) 1B Al regresar a Inglaterra) 5esley) ba2o la direccin de un predicador moravo lleg a una inteligencia m*s clara de la ,e b%blica $leg al convencimiento de .ue deb%a renunciar por completo a depender de sus propias obras para la salvacin) y con,iar plenamente en el PCordero de 0ios) .ue .uita el pecado del mundo P En una reunin de la sociedad morava) en $ondres) se ley una declaracin de $utero .ue describ%a el cambio .ue obra

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA

NCC

el Esp%ritu de 0ios en el cora1n del creyente Al escucharlo 5esley) se encendi la ,e en su alma P&ent% SdiceS calentarse mi cora1n de un modo e=tra<o P P&ent% entrar en m% la con,ian1a en Cristo y en Cristo solo) para mi salvacinM y ,u-me dada plena seguridad de .ue hab%a .uitado mis pecados) s%) los m%os) y de .ue me hab%a librado a m% de la ley del pecado y de la muerte P SId ) p*g 5B 0urante largos a<os de arduo y eno2oso traba2o) de rigurosa abnegacin) de censuras y de humillacin) 5esley se hab%a sostenido ,irme en su propsito de buscar a 0ios Al ,in le encontr y comprob .ue la gracia .ue se hab%a empe<ado en [/77] ganar por medio de oraciones y ayunos) de limosnas y sacri,icios) era un don Psin dinero y sin precio P Qna ve1 a,irmado en la ,e de Cristo) ardi su alma en deseos de esparcir por todas partes el conocimiento del glorioso Evangelio de la libre gracia de 0ios PConsidero el mundo entero como mi parro.uia Sdec%a -l)S y donde.uiera .ue est-) encuentro oportuno) 2usto y de mi deber declarar a todos los .ue .uieran o%rlas) las alegres nuevas de la salvacin P S Id ) p*g C4 &igui llevando una vida de abnegacin y rigor) ya no como base sino como resultado de la ,eM no como ra%1 sino como ,ruto de la santidad $a gracia de 0ios en Cristo es el ,undamento de la esperan1a del cristiano) y dicha gracia debe mani,estarse en la obediencia 5esley consagr su vida a predicar las grandes verdades .ue hab%a recibido/ la 2usti,icacin por medio de la ,e en la sangre e=piatoria de Cristo) y el poder regenerador del Esp%ritu &anto en el cora1n) .ue lleva ,ruto en una vida

NCA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


con,orme al e2emplo de Cristo 5hite,ield y los 5esley hab%an sido preparados para su obra por medio de un pro,undo sentimiento de su propia perdicinM y para poder sobrellevar duras pruebas como buenos soldados de Lesucristo) se hab%an visto sometidos a una larga serie de escarnios) burlas y persecucin) tanto en la universidad) como al entrar en el ministerio Ellos y otros pocos .ue simpati1aban con ellos ,ueron llamados despectivamente PmetodistasP por sus condisc%pulos incr-dulos) pero en la actualidad el apodo es considerado como honroso por una de las mayores denominaciones de Inglaterra y Am-rica Como miembros de la iglesia de Inglaterra estaban muy apegados a sus ,ormas de culto) pero el &e<or les hab%a se<alado en su Palabra un modelo m*s per,ecto El Esp%ritu &anto les constri< a predicar a Cristo y a -ste cruci,icado El poder del Alt%simo acompa< sus labores Millares ,ueron convencidos y verdaderamente convertidos 'ab%a .ue proteger de los lobos rapaces a estas ove2as 5esley no hab%a pensado [?99] ,ormar una nueva denominacin) pero organi1 a los convertidos en lo .ue se llam en a.uel entonces la Qnin Metodista Misteriosa y ruda ,ue la oposicin .ue estos predicadores encontraron por parte de la iglesia establecidaM y sin embargo) 0ios) en su sabidur%a) orden las cosas de modo .ue la re,orma se inici dentro de la misma iglesia &i hubiera venido por completo de a,uera) no habr%a podido penetrar donde tanto se necesitaba Pero como los predicadores del

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA

NC9

reavivamiento eran eclesi*sticos) y traba2aban dentro del 2irn de la iglesia donde.uiera .ue encontraban oportunidad para ello) la verdad entr donde las puertas hubieran de otro modo .uedado cerradas Algunos de los cl-rigos despertaron de su sopor y se convirtieron en predicadores activos de sus parro.uias Iglesias .ue hab%an sido petri,icadas por el ,ormalismo ,ueron de pronto devueltas a la vida En los tiempos de 5esley) como en todas las -pocas de la historia de la iglesia) hubo hombres dotados de di,erentes dones .ue hicieron cada uno la obra .ue les ,uera se<alada +o estuvieron de acuerdo en todos los puntos de doctrina) pero todos ,ueron guiados por el Esp%ritu de 0ios y unidos en el absorbente propsito de ganar almas para Cristo $as di,erencias .ue mediaron entre 5hite,ield y los 5esley estuvieron en cierta ocasin a punto de separarlosM pero habiendo aprendido a ser mansos en la escuela de Cristo) la tolerancia y el amor ,raternal los reconciliaron +o ten%an tiempo para disputarse cuando en derredor suyo abundaban el mal y la ini.uidad y los pecadores iban hacia la ruina $os siervos de 0ios tuvieron .ue recorrer un camino duro 'ombres de saber y de talento empleaban su in,luencia contra ellos Al cabo de algIn tiempo muchos de los eclesi*sticos mani,estaron hostilidad resuelta y las puertas de la iglesia se cerraron a la ,e pura y a los .ue la proclamaban $a actitud adoptada por los cl-rigos al denunciarlos desde el pIlpito despert los elementos ,avorables a las tinieblas) la ignorancia y la ini.uidad Qna y otra ve1) 5esley escap a la muerte por [?91] algIn milagro de la misericordia de 0ios Cuando la ira

NAO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


de las turbas rug%a contra -l y parec%a no haber ya modo de escapar) un *ngel en ,orma de hombre se le pon%a al lado) la turba retroced%a) y el siervo de Cristo sal%a ileso del lugar peligroso 'ablando -l de cmo se salv de uno de estos lances di2o/ PMuchos trataron de derribarme mientras descend%amos de una monta<a por una senda resbalosa .ue conduc%a a la ciudad) por.ue supon%an) y con ra1n) .ue una ve1 ca%do all% me hubiera sido muy di,%cil levantarme Pero no tropec- ni una ve1) ni resbal- en la pendiente) hasta lograr ponerme ,uera de sus manos Muchos .uisieron su2etarme por el cuello o tirarme de los ,aldones para hacerme caer) pero no lo pudieron) si bien hubo uno .ue alcan1 a asirse de uno de los ,aldones de mi chaleco) el cual se le .ued en la mano) mientras .ue el otro ,aldn) en cuyo bolsillo guardaba yo un billete de banco) no ,ue desgarrado m*s .ue a medias Qn su2eto ,ornido .ue ven%a detr*s de m% me dirigi repetidos golpes con un garrote de encina &i hubiera logrado pegarme una sola ve1 en la nuca) se habr%a ahorrado otros es,uer1os Pero siempre se le desviaba el golpe) y no puedo e=plicar el por.u-) pues me era imposible moverme hacia la derecha ni hacia la i1.uierda 9tro vino corriendo entre el tumulto y levant el bra1o para descargar un golpe sobre m%) se detuvo de pronto y slo me acarici la cabe1a) diciendo/ W8Gu- cabello tan suave tiene:W $os primeros .ue se convirtieron ,ueron los h-roes del pueblo) los .ue en todas las ocasiones capitanean a la canalla) uno de los cuales hab%a ganado un premio peleando en el patio de los osos

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA

NA1

P8Cu*n suave y gradualmente nos prepara 0ios para hacer su voluntad: 0os a<os ha) pas ro1*ndome el hombro un peda1o de ladrillo Qn a<o despu-s recib% una pedrada en la ,rente 'ace un mes .ue me asestaron un golpe y hoy por la tarde) dosM uno antes de .ue entrara en el pueblo y otro despu-s de haber salido de -lM pero ,ue como si no me hubieran tocadoM pues si bien un desconocido me dio un golpe en el pecho con todas sus ,uer1as y el otro en la boca con tanta ,uria .ue la [?9/] sangre brot inmediatamente) no sent% m*s dolor .ue si me hubieran dado con una pa2a P SLuan 5esley) 5or#s) tomo N) p*gs B9C) B9A $os metodistas de a.uellos d%as Stanto el pueblo como los predicadoresS eran blanco de escarnios y persecuciones) tanto por parte de los miembros de la iglesia establecida como de gente irreligiosa e=citada por las calumnias inventadas por esos miembros &e les arrastraba ante los tribunales de 2usticia) .ue lo eran slo de nombre) pues la 2usticia en a.uellos d%as era rara en las cortes Con ,recuencia eran atacados por sus perseguidores $a turba iba de casa en casa y les destru%a los muebles y lo .ue encontraban) llev*ndose lo .ue les parec%a y ultra2ando brutalmente a hombres) mu2eres y ni<os En ocasiones se ,i2aban avisos en las calles convocando a los .ue .uisiesen ayudar a .uebrar ventanas y sa.uear las casas de los metodistas) d*ndoles cita en lugar y hora se<alados Estos atropellos de las leyes divinas y humanas se de2aban pasar sin castigo &e organi1 una persecucin en ,orma contra gente cuya Inica ,alta consist%a en .ue procuraban apartar a los pecadores del camino de la perdicin y llevarlos a la senda de la santidad

NAB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Ke,iri-ndose Luan 5esley a las acusaciones dirigidas contra -l y sus compa<eros) di2o/ PAlgunos sostienen .ue las doctrinas de estos hombres son ,alsas) errneas e hi2as del entusiasmoM .ue son cosa nueva y desconocida hasta IltimamenteM .ue son cua.uerismo) ,anatismo o romanismo !odas estas pretensiones han sido cortadas de ra%1 y ha .uedado bien probado .ue cada una de dichas doctrinas es sencillamente doctrina de las Escrituras) interpretada por nuestra propia iglesia 0e consiguiente no pueden ser ,alsas ni errneas) si es .ue la Escritura es verdadera P P9tros sostienen .ue las doctrinas son demasiado estrictasM .ue hacen muy estrecho el camino del cielo) y -sta es en verdad la ob2ecin ,undamental @pues durante un tiempo ,ue casi la InicaE y en realidad se basan impl%citamente en ella otras m*s .ue se presentan en varias ,ormas &in embargo) 6hacen el camino del cielo [?9?] m*s estrecho de lo .ue ,ue hecho por el &e<or y sus apstoles 7 6&on sus doctrinas m*s estrictas .ue las de la 3iblia7 Considerad slo unos cuantos te=tos/ WAmar*s pues al &e<or tu 0ios de todo tu cora1n) y de toda tu alma) y de toda tu mente) y de todas tus ,uer1as Amar*s a tu pr2imo como a ti mismo W WMas yo os digo) .ue toda palabra ociosa .ue hablaren los hombres) de ella dar*n cuenta en el d%a del 2uicio W W&i pues com-is) o beb-is) o hac-is otra cosa) hacedlo todo a gloria de 0ios W P&i su doctrina es m*s estricta .ue esto) son dignos de censuraM pero en conciencia bien sab-is .ue no lo es H 6.ui-n puede ser menos estricto sin corromper la Palabra de 0ios7 6Podr%a algIn mayordomo de los

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA

NAN

misterios de 0ios ser declarado ,iel si alterase parte si.uiera de tan sagrado depsito7S +oM nada puede .uitarM nada puede suavi1arM antes est* en la obligacin de mani,estar a todos/ W+o puedo reba2ar las Escrituras a vuestro gusto !en-is .ue elevaros vosotros mismos hasta ellas o morir para siempre W El grito general es/ W8Gu- ,altos de caridad son estos hombres:W 6Gue no tienen caridad7 6En .u- respecto7 6+o dan de comer al hambriento y no visten al desnudo7 W+oM no es -ste el asunto) .ue en esto no ,altanM donde les ,alta caridad es en su modo de 2u1gar) pues creen .ue ninguno puede ser salvo a no ser .ue siga el camino de ellos W P SId ) tomo N) p*gs 15B) 15N El decaimiento espiritual .ue se hab%a de2ado sentir en Inglaterra poco antes del tiempo de 5esley) era debido en gran parte a las ense<an1as contrarias a la ley de 0ios) o antinomianismo Muchos a,irmaban .ue Cristo hab%a abolido la ley moral y .ue los cristianos no ten%an obligacin de observarlaM .ue el creyente est* libre de la Pesclavitud de las buenas obras P 9tros) si bien admit%an la perpetuidad de la ley) declaraban .ue no hab%a necesidad de .ue los ministros e=hortaran al pueblo a .ue obedeciera los preceptos de ella) puesto .ue los .ue hab%an sido elegidos por 0ios para ser salvos eran Pllevados por el impulso irresistible de la gracia divina) a practicar [?9>] la piedad y la virtud)P mientras los sentenciados a eterna perdicin) Pno ten%an poder para obedecer a la ley divina P 9tros) .ue tambi-n sosten%an .ue Plos elegidos no pueden ser destitu%dos de la gracia ni perder el ,avor divinoP llegaban a la conclusin aun m*s horrenda de

NA4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


.ue Psus malas acciones no son en realidad pecaminosas ni pueden ser consideradas como casos de violacin de la ley divina) y .ue en consecuencia los tales no tienen por .u- con,esar sus pecados ni romper con ellos por medio del arrepentimiento P SMcClintoc# and &trong) Cyclopedia) art Antinomians Por lo tanto) declaraban .ue aun uno de los pecados m*s viles Pconsiderado universalmente como enorme violacin de la ley divina) no es pecado a los o2os de 0ios)P siempre .ue lo hubiera cometido uno de los elegidos) Ppor.ue es caracter%stica esencial y distintiva de -stos .ue no pueden hacer nada .ue desagrade a 0ios ni .ue sea contrario a la ley P Estas monstruosas doctrinas son esencialmente lo mismo .ue la ense<an1a posterior de los educadores y telogos populares) .uienes dicen .ue no e=iste ley divina como norma inmutable de lo .ue es recto) y .ue m*s bien la norma de la moralidad es indicada por la sociedad y .ue ha estado siempre su2eta a cambios !odas estas ideas son inspiradas por el mismo esp%ritu maestro/ por a.uel .ue) hasta entre los seres impecables de los cielos) comen1 su obra de procurar suprimir las 2ustas restricciones de la ley de 0ios $a doctrina de los decretos divinos .ue ,i2a de una manera inalterable el car*cter de los hombres) hab%a inducido a muchos a recha1ar virtualmente la ley de 0ios 5esley se opon%a tena1mente a los errores de los maestros del antinomianismo y probaba .ue son contrarios a las Escrituras PPor.ue la gracia de 0ios .ue trae salvacin a todos los hombres) se mani,est P PPor.ue esto es bueno y agradable delante de 0ios

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA

NA5

nuestro &alvadorM el cual .uiere .ue todos los hombres sean salvos) y .ue vengan al conocimiento de la verdad Por.ue hay un 0ios) asimismo un mediador entre 0ios y los hombres) [?9C] Lesucristo hombreM el cual se dio a s% mismo en precio del rescate por todos P @!ito B/ 11M 1 !imoteo B/ N D J E El Esp%ritu de 0ios es concedido libremente para .ue todos puedan echar mano de los medios de salvacin As% es cmo Cristo Pla $u1 verdadera)P Palumbra a todo hombre .ue viene a este mundo P @& Luan 1/ 9 E $os hombres se privan de la salvacin por.ue rehusan voluntariamente la d*diva de vida En contestacin al aserto de .ue a la muerte de Cristo .uedaron abolidos los preceptos del 0ec*logo 2untamente con los de la ley ceremonial) dec%a 5esley/ P$a ley moral contenida en los die1 mandamientos y sancionada por los pro,etas) Cristo no la aboli Al venir al mundo) no se propuso suprimir parte alguna de ella Esta es una ley .ue 2am*s puede ser abolida) pues permanece ,irme como ,iel testigo en los cielos E=ist%a desde el principio del mundo) habiendo sido escrita no en tablas de piedra sino en el cora1n de todos los hi2os de los hombres al salir de manos del Creador H no obstante estar ahora borradas en gran manera por el pecado las letras tiempo atr*s escritas por el dedo de 0ios) no pueden serlo del todo mientras tengamos conciencia alguna del bien y del mal Cada parte de esta ley ha de seguir en vigor para toda la humanidad y por todos los siglosM por.ue no depende de ninguna consideracin de tiempo ni de lugar ni de ninguna otra circunstancia su2eta a alteracin) sino .ue depende de la naturale1a de 0ios mismo) de la del hombre y de la

NAJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


invariable relacin .ue e=iste entre uno y otro P W+o he venido para abrogar) sino a cumplir W &in duda .uiere >el &e<or? dar a entender en este pasa2e S segIn se colige por el conte=toS .ue vino a establecerla en su plenitud a despecho de cmo puedan interpretarla los hombresM .ue vino a aclarar plenamente lo .ue en ella pudiera haber de obscuroM vino para poner de mani,iesto la verdad y la importancia de cada una de sus partesM para demostrar su longitud y su anchura) y la medida e=acta de cada mandamiento .ue la ley contiene y al mismo tiempo la altura y la pro,undidad) la [?96] inapreciable pure1a y la espiritualidad de ella en todas sus secciones P S5esley) sermn B5 5esley demostr la per,ecta armon%a .ue e=iste entre la ley y el Evangelio PE=iste) pues) entre la ley y el Evangelio la relacin m*s estrecha .ue se pueda concebir Por una parte) la ley nos abre continuamente paso hacia el Evangelio y nos lo se<alaM y por otra) el Evangelio nos lleva constantemente a un cumplimiento e=acto de la ley $a ley) por e2emplo) nos e=ige .ue amemos a 0ios y a nuestro pr2imo) y .ue seamos mansos) humildes y santos +os sentimos incapaces de estas cosas y aun m*s) sabemos .ue Wa los hombres esto es imposibleMW pero vemos una promesa de 0ios de darnos ese amor y de hacernos humildes) mansos y santosM nos acogemos a este Evangelio y a estas alegres nuevasM se nos da con,orme a nuestra ,eM y Wla 2usticia de la ley se cumple en nosotrosW por medio de la ,e .ue es en Cristo LesIs PEntre los m*s ac-rrimos enemigos del Evangelio de

$A ;EK0A0 PK94KE&A E+ I+4$A!EKKA

NAC

Cristo Sdi2o 5esley)S se encuentran a.uellos .ue W2u1gan la leyW misma abierta y e=pl%citamente y Whablan mal de ellaMW .ue ense<an a los hombres a .uebrantar @a disolver) o anular la obligacin .ue imponeE no slo uno de los mandamientos de la ley) ya sea el menor o el mayor) sino todos ellos de una ve1 $a m*s sorprendente de todas las circunstancias .ue acompa<an a este terrible enga<o) consiste en .ue los .ue se entregan a -l creen .ue realmente honran a Cristo cuando anulan su ley) y .ue ensal1an su car*cter mientras destruyen su doctrina &%) le honran como le honr Ludas cuando le di2o/ W&alve) Maestro H le bes W H -l podr%a decir tambi-n a cada uno de ellos/ W6Con beso entregas al 'i2o del hombre7W +o es otra cosa .ue entregarle con un beso hablar de su sangre y despo2arle al mismo tiempo de su coronaM despreciar una parte de sus preceptos) con el prete=to de hacer progresar su Evangelio H en verdad nadie puede eludir el cargo) si predica la ,e de una manera .ue directa o indirectamente haga caso omiso de algIn aspecto de la obediencia/ si predica a Cristo de un modo [?9D] .ue anule o debilite en algo el m*s pe.ue<o de los mandamientos de 0ios P SId ) sermn N5 H a los .ue insist%an en .ue Pla predicacin del Evangelio satis,ace todas las e=igencias de la ley)P 5esley replicaba/ P$o negamos rotundamente +o satis,ace ni si.uiera el primer ,in de la ley .ue es convencer a los hombres de su pecado) despertar a los .ue duermen aIn al borde del in,ierno P El apstol Pablo dice .ue Ppor medio de la ley es el conocimiento del pecado)P Py mientras no est- el hombre completamente convencido de sus pecados) no puede sentir

NAA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


verdaderamente la necesidad de la sangre e=piatoria de Cristo Como lo di2o nuestro &e<or) Wlos sanos no tienen necesidad de m-dico) sino los en,ermos W Es por lo tanto absurdo o,recerle m-dico al .ue est* sano o .ue cuando menos cree estarlo Primeramente ten-is .ue convencerle de .ue est* en,ermoM de otro modo no os agradecer* la molestia .ue por -l os dais Es igualmente absurdo o,recer a Cristo a a.uellos cuyo cora1n no ha sido .uebrantado todav%a P SIbid 0e modo .ue) al predicar el Evangelio de la gracia de 0ios) 5esley) como su Maestro) procuraba PengrandecerP la ley y hacerla Phonorable P 'i1o ,ielmente la obra .ue 0ios le encomendara y gloriosos ,ueron los resultados .ue le ,ue dado contemplar 'acia el ,in de su larga vida de m*s de ochenta a<os Sde los cuales consagr m*s de medio siglo a su ministerio itineranteS sus ,ieles adherentes sumaban m*s de medio milln de almas Pero las multitudes .ue por medio de sus traba2os ,ueron rescatadas de la ruina y de la degradacin del pecado y elevadas a un nivel m*s alto de pure1a y santidad) y el nImero de los .ue por medio de sus ense<an1as han alcan1ado una e=periencia m*s pro,unda y m*s rica) nunca se conocer*n hasta .ue toda la ,amilia de los redimidos sea reunida en el reino de 0ios $a vida de 5esley encierra una leccin de incalculable valor para cada cristiano 892al* .ue la ,e y la humildad) el celo incansable) la abnegacin y el desprendimiento de este siervo de Cristo se re,le2asen en las iglesias de hoy: [?93]

Captulo ,5 La >i lia % la 4evolucin 0rancesa

E+ E$ siglo V;I la Ke,orma) presentando a los pueblos la 3iblia abierta) procur entrar en todos los pa%ses de Europa Algunas naciones le dieron la bienvenida como a mensa2era del cielo En otros pa%ses el papado consigui hasta cierto punto cerrarle la entradaM y la lu1 del conocimiento de la 3iblia) con sus in,luencias ennoblecedoras) .ued e=clu%da casi por completo 'ubo un pa%s donde) aun.ue la lu1 logr penetrar) las tinieblas no permitieron apreciarla 0urante siglos) la verdad y el error se disputaron el predominio !riun, al ,in el mal y la verdad divina ,ue desechada PEsta es la condenacin) .ue la lu1 ha venido al mundo) y los hombres amaron m*s las tinieblas .ue la lu1 P @& Luan N/ 19) ; M E A.uella nacin tuvo .ue cosechar los resultados del mal .ue ella misma se hab%a escogido El ,reno del Esp%ritu de 0ios le ,ue .uitado al pueblo .ue hab%a despreciado el don de su gracia &e permiti al mal .ue llegase a su madure1) y todo el mundo pudo palpar las consecuencias de este recha1amiento voluntario de la lu1 $a guerra .ue se hi1o en Francia contra la 3iblia durante tantos siglos lleg a su mayor grado en los d%as de la Kevolucin Esa terrible insurreccin del pueblo no ,ue sino resultado natural de la supresin .ue Koma hab%a hecho de las &agradas Escrituras @;-ase el Ap-ndice E Fue la ilustracin m*s elocuente .ue 2am*s presenciara el mundo) de las ma.uinaciones de la

NA9

N9O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


pol%tica papal) y una ilustracin de los resultados hacia los cuales tend%an durante m*s de mil a<os las ense<an1as de la iglesia de Koma $a supresin de las &agradas Escrituras durante el per%odo de la supremac%a papal hab%a sido predicha por los pro,etasM y [?97] el revelador hab%a se<alado tambi-n los terribles resultados .ue iba a tener especialmente para Francia el dominio Pdel hombre de pecado P 0i2o el *ngel del &e<or/ P'ollar*n la &anta Ciudad) cuarenta y dos meses H dar- autoridad a mis dos testigos) los cuales pro,eti1ar*n mil doscientos sesenta d%as) vestidos de sacos H cuando hayan acabado de dar su testimonio) la bestia .ue sube del abismo har* guerra contra ellos) y prevalecer* contra ellos) y los matar* H sus cuerpos muertos yacer*n en la pla1a de la gran ciudad) .ue se llama simblicamente &odoma y Egipto) en donde tambi-n el &e<or de ellos ,ue cruci,icado H los .ue habitan sobre la tierra se regoci2an sobre ellos) y hacen ,iesta) y se env%an regalos los unos a los otrosM por.ue estos dos pro,etas atormentaron a los .ue habitan sobre la tierra H despu-s de los tres d%as y medio) el esp%ritu de vida) venido de 0ios) entr en ellos) y se levantaron sobre sus pies/ y cay gran temor sobre los .ue lo vieron P @Apocalipsis 11/ BD11) ; M E $os Pcuarenta y dos mesesP y los Pmil doscientos sesenta d%asP designan el mismo pla1o) o sea el tiempo durante el cual la iglesia de Cristo iba a su,rir ba2o la opresin de Koma $os 1BJO a<os del dominio temporal

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

N91

del papa comen1aron en el a<o 5NA de L C y deb%an terminar en 1C9A @;-ase el Ap-ndice E En dicha ,echa) entr en Koma un e2-rcito ,ranc-s .ue tom preso al papa) el cual muri en el destierro A pesar de haberse elegido un nuevo papa al poco tiempo) la 2erar.u%a ponti,icia no volvi a alcan1ar el esplendor y poder%o .ue antes tuviera $a persecucin contra la iglesia no continu durante todos los 1BJO a<os 0ios) usando de misericordia con su pueblo) acort el tiempo de tan horribles pruebas Al predecir la Pgran tribulacinP .ue hab%a de venir sobre la iglesia) el &alvador hab%a dicho/ P&i a.uellos d%as no ,uesen acortados) ninguna carne ser%a salvaM mas por causa de los escogidos) a.uellos d%as ser*n acortados P @& Mateo B4/ BB E 0ebido a la in,luencia de [?19] los acontecimientos relacionados con la Ke,orma) las persecuciones cesaron antes del a<o 1C9A H acerca de los dos testigos) el pro,eta declara m*s adelante/ PEstos son los dos olivos y los dos candelabros) .ue est*n delante de la presencia del &e<or de toda la tierra P P$*mpara es a mis pies tu palabra Sdi2o el salmista)S y lu1 a mi camino P @Apocalipsis 11/ 4M &almo 119/ 1O5) ; M E Estos dos testigos representan las Escrituras del Antiguo !estamento y del +uevo Ambos son testimonios importantes del origen y del car*cter perpetuo de la ley de 0ios Ambos testi,ican tambi-n acerca del plan de salvacin $os s%mbolos) los sacri,icios y las pro,ec%as del Antiguo !estamento se re,ieren a un &alvador .ue hab%a de venir H los Evangelios y las ep%stolas del +uevo !estamento hablan de un &alvador .ue vino tal como ,uera predicho por los s%mbolos y la

N9B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


pro,ec%a P$os cuales pro,eti1ar*n mil doscientos sesenta d%as) vestidos de sacos P 0urante la mayor parte de dicho per%odo los testigos de 0ios permanecieron en obscuridad El poder papal procur ocultarle al pueblo la Palabra de verdad y poner ante -l testigos ,alsos .ue contradi2eran su testimonio @;-ase el Ap-ndice E Cuando la 3iblia ,ue prohibida por las autoridades civiles y religiosas) cuando su testimonio ,ue pervertido y se hi1o cuanto pudieron inventar los hombres y los demonios para desviar de ella la atencin de la gente) y cuando los .ue osaban proclamar sus verdades sagradas ,ueron perseguidos) entregados) atormentados) con,inados en las ma1morras) martiri1ados por su ,e u obligados a re,ugiarse en las ,ortale1as de los montes y en las cuevas de la tierra) ,ue entonces cuando los ,ieles testigos pro,eti1aron vestidos de sacos +o obstante) siguieron dando su testimonio durante todo el per%odo de 1BJO a<os Aun en los tiempos m*s sombr%os hubo hombres ,ieles .ue amaron la Palabra de 0ios y se mani,estaron celosos por de,ender su honor A estos ,ieles siervos de 0ios les ,ueron dados poder) sabidur%a y autoridad para .ue divulgasen la verdad durante todo este per%odo [?11] PH si alguno procura da<arlos) ,uego procede de sus bocas) y devora a sus enemigosM y si alguno procurare da<arlos) es menester .ue de esta manera sea muerto P @Apocalipsis 11/ 5) ; M E $os hombres no pueden pisotear impunemente la Palabra de 0ios El signi,icado de tan terrible sentencia resalta en el Iltimo cap%tulo del Apocalipsis/ PHo protesto a cual.uiera .ue oye las

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

N9N

palabras de la pro,ec%a de este libro/ &i alguno a<adiere a estas cosas) 0ios pondr* sobre -l las plagas .ue est*n escritas en este libro H si alguno .uitare de las palabras del libro de esta pro,ec%a) 0ios .uitar* su parte del libro de la vida) y de la santa ciudad) y de las cosas .ue est*n escritas en este libro P @Apocalipsis BB/ 1A) 19 E !ales son los avisos .ue ha dado 0ios para .ue los hombres se abstengan de alterar lo revelado o mandado por -l Estas solemnes denuncias se re,ieren a todos los .ue con su in,luencia hacen .ue otros consideren con menosprecio la ley de 0ios 0eben hacer temblar y temer a los .ue declaran con liviandad .ue poco importa .ue obede1camos o no obede1camos a la ley de 0ios !odos los .ue alteran el signi,icado preciso de las &agradas Escrituras sobreponi-ndoles sus opiniones particulares) y los .ue tuercen los preceptos de la Palabra divina a2ust*ndolos a sus propias conveniencias) o a las del mundo) se arrogan terrible responsabilidad $a Palabra escrita) la ley de 0ios) medir* el car*cter de cada individuo y condenar* a todo el .ue ,uere hallado ,alto por esta prueba in,alible PH cuando hayan acabado >est-n acabando? de dar su testimonio W El per%odo en .ue los dos testigos iban a testi,icar Pvestidos de sacosP termin en 1C9A Cuando estuviesen por concluir su obra en la obscuridad) les har%a la guerra el poder representado por Pla bestia .ue sube del abismo P En muchas de las naciones de Europa los poderes .ue gobernaban la iglesia y el estado hab%an permanecido ba2o el dominio de &atan*s por medio del papado Mas a.u% se de2a ver una nueva mani,estacin del poder sat*nico

N94 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Con el prete=to de reverenciar las Escrituras) Koma las [?1/] hab%a mantenido aprisionadas en una lengua desconocida) y las hab%a ocultado al pueblo 0urante la -poca de su dominio los testigos pro,eti1aron Pvestidos de sacosMP pero) otro poder Sla bestia .ue sube del abismoS iba a levantarse a combatir abiertamente contra la Palabra de 0ios $a Pgran ciudadP en cuyas calles son asesinados los testigos y donde yacen sus cuerpos muertos) Pse llama simblicamente Egipto P 0e todas las naciones mencionadas en la historia de la 3iblia) ,ue Egipto la .ue con m*s osad%a neg la e=istencia del 0ios vivo y se opuso a sus mandamientos +ingIn monarca resisti con tanto descaro a la autoridad del cielo) como el rey de Egipto Cuando se present Mois-s ante -l para comunicarle el mensa2e del &e<or) el ,aran contest con arrogancia/ P6Gui-n es Lehov*) para .ue yo oiga su vo1 y de2e ir a Israel7 Ho no cono1co a Lehov*) ni tampoco de2ar- ir a Israel P @T=odo 5/ B E Esto es ate%smoM y la nacin representada por Egipto iba a oponerse de un modo parecido a la voluntad del 0ios vivo) y a dar pruebas del mismo esp%ritu de incredulidad y descon,ian1a $a Pgran ciudadP es tambi-n comparada PsimblicamenteP con &odoma $a corrupcin de &odoma al .uebrantar la ley de 0ios ,ue puesta de mani,iesto especialmente en la vida disoluta H este pecado iba a ser tambi-n rasgo caracter%stico de la nacin .ue cumplir%a lo .ue estaba predicho en este pasa2e En con,ormidad con lo .ue dice el pro,eta) se iba a ver en a.uel tiempo) poco antes del a<o 1C9A) .ue un poder

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

N95

de origen y car*cter sat*nicos se levantar%a para hacer guerra a la 3iblia H en la tierra en .ue de a.uella manera iban a verse obligados a callar los dos testigos de 0ios) se mani,estar%an el ate%smo del ,aran y la disolucin de &odoma Esta pro,ec%a se cumpli de un modo muy preciso y sorprendente en la historia de Francia 0urante la Kevolucin) en 1C9N) Pel mundo oy por primera ve1 a toda una asamblea de hombres nacidos y educados en la civili1acin) .ue se hab%an arrogado el derecho de gobernar a una de las m*s admirables [?1?] naciones europeas) levantar un*nime vo1 para negar la verdad m*s solemne para las almas y renunciar de comIn acuerdo a la ,e y a la adoracin .ue se deben tributar a la 0eidad P S&ir 5alter &cott) $i,e o, +apoleon 3onaparte) tomo 1) cap 1C PFrancia ha sido la Inica nacin del mundo acerca de la cual consta en ,orma aut-ntica .ue ,ue una nacin erguida en rebelin contra el Autor del universo Muchos blas,emos) muchos in,ieles hay y seguir* habi-ndolos en Inglaterra) Alemania) Espa<a y en otras partesM pero Francia es la Inica nacin en la historia del mundo) .ue por decreto de su asamblea legislativa) declar .ue no hay 0ios) cosa .ue regoci2 a todos los habitantes de la capital) y entre una gran mayor%a de otros pueblos) cantaron y bailaron hombres y mu2eres al aceptar el mani,iesto P S 3lac#"oodWs Maga1ine) noviembre) 1ACO Francia present tambi-n la caracter%stica .ue m*s distingui a &odoma 0urante la Kevolucin mani,estse una condicin moral tan degradada y corrompida .ue puede compararse con la .ue acarre la destruccin de

N9J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


las ciudades de la llanura H el historiador presenta 2untos el ate%smo y la prostitucin de Francia) tal como nos los da la pro,ec%a/ P[ntimamente relacionada con estas leyes .ue a,ectan la religin) se encontraba a.uella .ue reduc%a la unin matrimonial Sel contrato m*s sagrado .ue puedan hacer seres humanos) y cuya permanencia y estabilidad contribuye e,icac%simamente a la consolidacin de la sociedadS a un mero convenio civil de car*cter transitorio) .ue dos personas cuales.uiera pod%an celebrar o deshacer a su anto2o &i los demonios se hubieran propuesto inventar la manera m*s e,ica1 de destruir todo lo .ue e=iste de venerable) de bueno o de permanente en la vida dom-stica) con la seguridad a la ve1 de .ue el da<o .ue intentaban hacer se perpetuar%a de generacin en generacin) no habr%an podido echar mano de un plan m*s adecuado .ue el de la degradacin del matrimonio &o,%a Arnoult) notable actri1 .ue se distingu%a por la agude1a de sus dichos) de,ini el [?1>] casamiento republicano como Wel sacramento del adulterio WP S&cott) tomo 1) cap 1C PEn donde tambi-n el &e<or de ellos ,ue cruci,icado P En Francia se cumpli tambi-n este rasgo de la pro,ec%a En ningIn otro pa%s se hab%a desarrollado tanto el esp%ritu de enemistad contra Cristo En ninguno hab%a hallado la verdad tan acerba y cruel oposicin En la persecucin con .ue Francia a,ligi a los .ue pro,esaban el Evangelio) cruci,ic tambi-n a Cristo en la persona de sus disc%pulos &iglo tras siglo la sangre de los santos hab%a sido derramada Mientras los valdenses sucumb%an en las monta<as del Piamonte Pa causa de la Palabra de 0ios y

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

N9C

del testimonio de LesIs)P sus hermanos) los albigenses de Francia) testi,icaban de la misma manera por la verdad En los d%as de la Ke,orma los disc%pulos de -sta hab%an sucumbido en medio de horribles tormentos Keyes y nobles) mu2eres de elevada alcurnia) delicadas doncellas) la ,lor y nata de la nacin) se hab%an recreado viendo las agon%as de los m*rtires de LesIs $os valientes hugonotes) en su lucha por los derechos m*s sagrados al cora1n humano) hab%an derramado su sangre en muchos y rudos combates $os protestantes eran considerados como ,uera de la leyM sus cabe1as eran puestas a precio y se les ca1aba como a ,ieras $a Piglesia del desierto)P es decir) los pocos descendientes de los antiguos cristianos .ue aIn .uedaban en Francia en el siglo V;III) escondidos en las monta<as del sur) segu%an apegados a la ,e de sus padres Cuando se arriesgaban a congregarse en las ,aldas de los montes o en los p*ramos solitarios) eran ca1ados por los soldados y arrastrados a las galeras donde llevaban una vida de esclavos hasta su muerte A los habitantes m*s morales) m*s re,inados e inteligentes de Francia se les encadenaba y torturaba horriblemente entre ladrones y asesinos @5ylie) lib BB) cap J E 9tros) tratados con m*s misericordia) eran muertos a sangre ,r%a y a bala1os) mientras .ue inde,ensos oraban de rodillas Centenares de ancianos) de mu2eres inde,ensas y de ni<os inocentes) eran de2ados muertos [?1C] en el mismo lugar donde se hab%an reunido para celebrar su culto Al recorrer la ,alda del monte o el bos.ue para acudir al punto en donde sol%an reunirse) no era raro hallar Pa cada trecho) cad*veres .ue maculaban la hierba o .ue colgaban de los *rboles P &u pa%s) asolado

N9A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


por la espada) el hacha y la hoguera) Pse hab%a convertido en vasto y sombr%o yermo P PEstas atrocidades no se cometieron en la Edad Media) sino en el siglo brillante de $uis VI;) en .ue se cultivaba la ciencia y ,lorec%an las letrasM cuando los telogos de la corte y de la capital eran hombres instru%dos y elocuentes y .ue a,ectaban poseer las gracias de la mansedumbre y del amor P SId ) cap C Pero lo m*s inicuo .ue se registra en el lbrego cat*logo de los cr%menes) el m*s horrible de los actos diablicos de a.uella sucesin de siglos espantosos) ,ue la Pmatan1a de &an 3artolom- P !odav%a se estremece horrori1ado el mundo al recordar las escenas de a.uella carnicer%a) la m*s vil y alevosa .ue se registra El rey de Francia instado por los sacerdotes y prelados de Koma sancion tan espantoso crimen El ta<ido de una campana) resonando a medianoche) dio la se<al del degZello Millares de protestantes .ue dorm%an tran.uilamente en sus casas) con,iando en la palabra .ue les hab%a dado el rey) asegur*ndoles proteccin) ,ueron arrastrados a la calle sin previo aviso y asesinados a sangre ,r%a As% como Cristo era el 2e,e invisible de su pueblo cuando sali de la esclavitud de Egipto) as% lo ,ue &atan*s de sus sIbditos cuando acometieron la horrenda tarea de multiplicar el nImero de los m*rtires $a matan1a continu en Par%s por siete d%as) con una ,uria indescriptible durante los tres primeros H no se limit a la ciudad) sino .ue por decreto especial del rey se hi1o e=tensiva a todas las provincias y pueblos donde hab%a protestantes +o se respetaba edad ni se=o +o

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

N99

escapaba el inocente ni<o ni el anciano de canas +obles y campesinos) vie2os y 2venes) madres y ni<os) sucumb%an 2untos $a matan1a sigui en Francia por espacio de dos meses Perecieron en ella setenta mil personas de la ,lor y nata de la nacin [?16] PCuando la noticia de la matan1a lleg a Koma) el regoci2o del clero no tuvo l%mites El cardenal de $orena premi al mensa2ero con mil durosM el ca<n de &an Angelo tron en alegres salvasM se oyeron las campanas de todas las torresM innumerables ,ogatas convirtieron la noche en d%aM y 4regorio VIII acompa<ado de los cardenales y otros dignatarios eclesi*sticos) se encamin en larga procesin hacia la iglesia de &an $uis) donde el cardenal de $orena cant el !e 0eum &e acu< una medalla para conmemorar la matan1a) y aun pueden verse en el ;aticano tres ,rescos de ;asari) representando la agresin contra el almirante) al rey en el concilio ma.uinando la matan1a) y la matan1a misma 4regorio envi a Carlos la Kosa de 9roM y a los cuatro meses de la matan1a) escuch complacido el sermn de un sacerdote ,ranc-s) .ue habl de Wese d%a tan lleno de dicha y alegr%a) cuando el sant%simo padre recibi la noticia y se encamin hacia &an $uis en solemne comitiva para dar gracias a 0ios W P S' 5hite) !he Massacre o, &t 3artholome") cap 14 El mismo esp%ritu maestro .ue impuls la matan1a de &an 3artolom- ,ue tambi-n el .ue dirigi las escenas de la Kevolucin Lesucristo ,ue declarado impostor) y el grito de unin de los incr-dulos ,ranceses era/ PAplastad al in,ame)P lo cual dec%an re,iri-ndose a Cristo $as blas,emias contra el cielo y las ini.uidades m*s

4OO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


abominables se daban la mano) y eran e=altados a los me2ores puestos los hombres m*s degradados y los m*s entregados al vicio y a la crueldad En todo esto no se hac%a m*s .ue tributar homena2e supremo a &atan*s) mientras .ue se cruci,icaba a Cristo en sus rasgos caracter%sticos de verdad) pure1a y amor abnegado P$a bestia .ue sube del abismo har* guerra contra ellos) y prevalecer* contra ellos y los matar* P El poder ateo .ue gobern a Francia durante la Kevolucin y el reinado del terror) hi1o a 0ios y a la 3iblia una guerra como nunca la presenciara el mundo El culto de la 0eidad ,ue abolido por la asamblea nacional &e recog%an 3iblias para .uemarlas en las calles [?1D] haciendo cuanta burla de ellas se pod%a $a ley de 0ios ,ue pisoteadaM las instituciones de la 3iblia abolidasM el d%a del descanso semanal ,ue abandonado y en su lugar se consagraba un d%a de cada die1 a la org%a y a la blas,emia El bautismo y la comunin .uedaron prohibidos H en los sitios m*s a la vista en los cementerios se ,i2aron avisos en .ue se declaraba .ue la muerte era un sue<o eterno El temor de 0ios) dec%an) dista tanto de ser el principio de la sabidur%a .ue m*s bien puede consider*rsele como principio de la locura Gued prohibida toda clase de culto religioso a e=cepcin del tributado a la libertad y a la patria El Pobispo constitucional de Par%s ,ue empu2ado a desempe<ar el papel m*s importante en la ,arsa m*s desvergon1ada .ue 2am*s ,uera llevada a cabo ante una representacin nacional $o sacaron en pIblica procesin para .ue mani,estase a la convencin .ue la religin .ue -l hab%a

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

4O1

ense<ado por tantos a<os) era en todos respectos una tramoya del clero) sin ,undamento alguno en la historia ni en la verdad sagrada +eg solemnemente y en los t-rminos m*s e=pl%citos la e=istencia de la 0eidad a cuyo culto se hab%a consagrado -l y o,reci .ue en lo sucesivo se dedicar%a a rendir homena2e a la libertad) la igualdad) la virtud y la moral Coloc luego sobre una mesa sus ornamentos episcopales y recibi un abra1o ,raternal del presidente de la convencin ;arios sacerdotes apstatas imitaron el e2emplo del prelado P S&cott) tomo 1) cap 1C PH los .ue habitan sobre la tierra se regoci2an sobre ellos) y hacen ,iestaM y se env%an regalos los unos a los otrosM por.ue estos dos pro,etas atormentaron a los .ue habitan sobre la tierra P $a Francia incr-dula hab%a acallado las voces de reprensin de los testigos de 0ios $a Palabra de verdad yac%a muerta en sus calles y los .ue odiaban las restricciones y los preceptos de la ley de 0ios se llenaron de 2Ibilo $os hombres desa,iaban pIblicamente al Key de los cielos) y gritaban como los pecadores de la antigZedad/ P6Cmo sabe 0ios7 6y hay conocimiento en lo alto7P @&almo CN/ 11 E [?13] Qno de los sacerdotes del nuevo orden) pro,iriendo terribles blas,emias) di2o/ P80ios: si es cierto .ue e=istes) toma vengan1a de las in2urias .ue se hacen a tu nombre 8Ho te desa,%o: 4uardas silencioM no te atreves a descargar tus truenos Entonces 6.ui-n va a creer .ue e=istes7P SM Ch $acretelle) 'istoire de France pendant le di=huitiXme siXcle) tomo B) p*g NO9 8Gu- eco tan ,iel de la pregunta de Faran/ P6Gui-n es Lehov*) para .ue yo oiga su vo17P P+o cono1co a Lehov*P:

4OB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


P0i2o el necio en su cora1n/ +o hay 0ios P @&almo 14/ 1 E H el &e<or declara respecto de los .ue pervierten la verdad .ue Pse har* mani,iesta a todos su necedad P @B !imoteo N/ 9) ; M E 0espu-s .ue hubo renunciado al culto del 0ios vivo) Pel Alto y el E=celso .ue habita la eternidad)P cay Francia al poco tiempo en una idolatr%a degradante rindiendo culto a la diosa de la ra1n en la persona de una mu2er libertina 8H esto en la c*mara representativa de la nacin y por medio de las m*s altas autoridades civiles y legislativas: 0ice el historiador/ PQna de las ceremonias de a.uel tiempo de locura no tiene igual por lo absurdo combinado con lo imp%o $as puertas de la convencin se abrieron de par en par para dar entrada a los mIsicos de la banda .ue preced%a a los miembros del cuerpo municipal .ue entraron en solemne procesin) cantando un himno a la libertad y escoltando como ob2eto de su ,utura adoracin a una mu2er cubierta con un velo y a la cual llamaban la diosa de la ra1n Cuando lleg -sta al lugar .ue le estaba reservado) le ,ue .uitado el velo con gran ceremonial) y se le dio asiento a la derecha del presidente) reconociendo todos ellos en ella a una bailarina de la pera A esta mu2er rindi pIblico homena2e la convencin nacional de Francia) consider*ndola como la representacin m*s per,ecta de la ra1n .ue ellos veneraban PEsta momer%a sacr%lega y rid%cula estuvo de modaM y la instalacin de la diosa de la ra1n ,ue imitada en algunas poblaciones del pa%s .ue deseaban demostrar .ue se hallaban a la altura de la Kevolucin P S&cott) tomo 1) cap 1C [?17]

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

4ON

El orador .ue introdu2o el culto de la ra1n) se e=pres en estos t-rminos/ P8$egisladores: El ,anatismo ha cedido su puesto a la ra1nM sus turbios o2os no han podido resistir el brillo de la lu1 Qn pueblo inmenso se ha trasladado hoy a esas bvedas gticas) en las .ue por ve1 primera han repercutido los ecos de la verdad All% han celebrado los ,ranceses el Inico culto verdadero/ el de la libertad) el de la ra1n All% hemos hecho votos por la prosperidad de las armas de la KepIblicaM all% hemos abandonado inanimados %dolos para seguir a la ra1n) a esta imagen animada) la obra m*s sublime de la naturale1a P SM A !hiers) 'istoria de la Kevolucin Francesa) cap B9 Al ser presentada la diosa ante la convencin) la tom el orador de la mano y dirigi-ndose a toda la asamblea) di2o/ PMortales) cesad de temblar ante los truenos impotentes de un 0ios .ue vuestros temores crearon +o recono1c*is de hoy en adelante otra divinidad .ue la ra1n Ho os presento su imagen m*s noble y puraM y) si hab-is de tener %dolos) o,reced sacri,icios solamente a los .ue sean como -ste 8Caiga ante el augusto senado de la libertad) el velo de la ra1n: P$a diosa) despu-s de haber sido abra1ada por el presidente) tom asiento en una magn%,ica carro1a .ue condu2eron por entre el inmenso gent%o hasta la catedral de +otre 0ame) para reempla1ar a la 0eidad $a elevaron sobre el altar mayor y recibi la adoracin de todos los .ue estaban presentes PS Alison) tomo 1) cap 1O Poco despu-s de esto procedieron a .uemar pIblicamente la 3iblia En cierta ocasin Pla &ociedad

4O4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Popular del MuseoP entr en el saln municipal gritando/ 8;ive la Kaison: y llevando en la punta de un palo los ,ragmentos de varios libros .ue hab%an sacado de las llamas) .uemados en parteM entre otros) breviarios) misales) y el Antiguo y +uevo !estamentos .ue Pe=piaron en un gran ,uego Sdi2o el presidenteS todas las locuras en .ue por causa de ellos hab%a incurrido la ra1a humana P SLournal de Par%s) 14 de nov de 1C9N @+o N1A) p*g 1BC9E [?/9] El romanismo hab%a principiado la obra .ue el ate%smo se encargaba de concluir A la pol%tica de Koma se deb%a la condicin social) pol%tica y religiosa .ue empu2aba a Francia hacia la ruina +o ,altan los autores .ue) re,iri-ndose a los horrores de la Kevolucin) admiten .ue de esos e=cesos debe hacerse responsables al trono y a la iglesia @;-ase el Ap-ndice E En estricta 2usticia debieran atribuirse a la iglesia sola El romanismo hab%a enconado el *nimo de los monarcas contra la Ke,orma) haci-ndola aparecer como enemiga de la corona) como elemento de discordia .ue pod%a ser ,atal a la pa1 y a la buena marcha de la nacin Fue el genio de Koma el .ue por este medio inspir las espantosas crueldades y la ac-rrima opresin .ue proced%an del trono El esp%ritu de libertad acompa<aba a la 3iblia 0o.uiera se le recibiese) el Evangelio despertaba la inteligencia de los hombres Estos empe1aban por arro2ar las cadenas .ue por tanto tiempo los hab%an tenido su2etos a la ignorancia) al vicio y a la supersticin Empe1aban a pensar y a obrar como hombres Al ver esto los monarcas temieron por la suerte de su despotismo

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

4O5

Koma no ,ue tard%a para in,lamar los temores y los celos de los reyes 0ec%a el papa al regente de Francia en 15B5/ PEsta man%a >el protestantismo? no slo con,undir* y acabar* con la religin) sino hasta con los principados) con la noble1a) con las leyes) con el orden y con las 2erar.u%as P S4 de Felice) 'istoire des Protestants de France) lib 1) cap B H pocos a<os despu-s un nuncio papal le daba este aviso al rey/ P&e<or) no os enga<-is $os protestantes van a trastornar tanto el orden civil como el religioso El trono peligra tanto como el altar Al introducirse una nueva religin se introduce necesariamente un nuevo gobierno P S0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au temps de Calvin) lib B) cap NJ H los telogos apelaban a las preocupaciones del pueblo al declarar .ue las doctrinas protestantes Pseducen a los hombres hacia las novedades y la locuraM roban as% al rey el a,ecto leal de sus sIbditos [?/1] y destruyen la iglesia y el estado al mismo tiempo P 0e ese modo logr Koma predisponer a Francia contra la Ke,orma PH la espada de la persecucin se desenvain por primera ve1 en Francia para sostener el trono) resguardar a los nobles y conservar las leyes P S5ylie) lib 1N) cap 4 Poco previeron los reyes cu*n ,atales iban a ser los resultados de tan odiosa pol%tica $as ense<an1as de la 3iblia eran las .ue hubieran podido implantar en las mentes y en los cora1ones de los hombres a.uellos principios de 2usticia) de templan1a) de verdad) de e.uidad y de benevolencia) .ue son la piedra angular del edi,icio de la prosperidad de un pueblo P$a 2usticia engrandece la nacin P H con ella Pser* a,irmado el trono P @Proverbios 14/ N4M 1J/ 1B E PEl e,ecto de la

4OJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


2usticia ser* pa1M y la labor de 2usticia) reposo y seguridad para siempre P @Isa%as NB/ 1C E El .ue obedece las leyes divinas es el .ue me2or respetar* y acatar* las leyes de su pa%s El .ue teme a 0ios honrar* al rey en el e2ercicio de su autoridad 2usta y leg%tima Pero por desgracia Francia prohibi la 3iblia y desterr a sus disc%pulos &iglo tras siglo hubo hombres de principios e integridad) de gran inteligencia y de ,uer1a moral) .ue tuvieron valor para con,esar sus convicciones y ,e su,iciente para su,rir por la verdad S siglo tras siglo estos hombres penaron como esclavos en las galeras) y perecieron en la hoguera o los de2aron .ue se pudrieran en tenebrosas e inmundas ma1morras Miles y miles se pusieron en salvo huyendoM y esto dur doscientos cincuenta a<os despu-s de iniciada la Ke,orma PCasi no hubo generacin de ,ranceses durante ese largo per%odo de tiempo .ue no ,uera testigo de la ,uga de los disc%pulos del Evangelio .ue hu%an para escapar de la ,uria insensata de sus perseguidores) llev*ndose consigo la inteligencia) las artes) la industria y el car*cter ordenado .ue por lo general los distingu%an y contribu%an luego a enri.uecer a los pa%ses donde encontraban re,ugio Pero en la medida en .ue enri.uec%an otros pa%ses con sus preciosos dones) despo2aban al suyo propio &i hubieran permanecido en Francia todos los [?//] .ue la abandonaronM si por espacio de trescientos a<os la pericia industrial de a.u-llos hubiera sido empleada en cultivar el suelo de su pa%s) en hacer progresar las manu,acturasM si durante estos trescientos a<os el genio creador de los mismos) 2unto con su poder anal%tico) hubiera seguido

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

4OC

enri.ueciendo la literatura y cultivando las ciencias de FranciaM si hubiera sido dedicada la sabidur%a de tan nobles hi2os a dirigir sus asambleas) su valor a pelear sus batallas) y su e.uidad a ,ormular las leyes) y la religin de la 3iblia a robustecer la inteligencia y dirigir las conciencias del pueblo) 8.u- inmensa gloria no tendr%a Francia hoy : 8 Gu- grande) .u- prspera y .udichoso pa%s no ser%a: 8!oda una nacin modelo: PPero un ,anatismo ciego e ine=orable ech de su suelo a todos los .ue ense<aban la virtud) a los campeones del orden y a los honrados de,ensores del tronoM di2o a los .ue hubieran podido dar a su pa%s Wrenombre y gloriaW/ Escoged entre la hoguera o el destierro Al ,in la ruina del estado ,ue completaM ya no .uedaba en el pa%s conciencia .ue proscribir) religin .ue arrastrar a la hoguera ni patriotismo .ue desterrar P S 5ylie) lib 1N) cap BO !odo lo cual dio por resultado la Kevolucin con sus horrores PCon la hu%da de los hugonotes .ued Francia sumida en general decadencia Florecientes ciudades manu,actureras .uedaron arruinadasM los distritos m*s ,-rtiles volvieron a .uedar bald%os) el entorpecimiento intelectual y el decaimiento de la moralidad sucedieron al notable progreso .ue antes imperara Par%s .ued convertido en un vasto asilo/ asegIrase .ue precisamente antes de estallar la Kevolucin doscientos mil indigentes depend%an de los socorros del rey _nicamente los 2esu%tas prosperaban en la nacin deca%da) y gobernaban con in,ame tiran%a sobre las iglesias y las escuelas) las c*rceles y las galeras P El Evangelio hubiera dado a Francia la solucin de

4OA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


estos problemas pol%ticos y sociales .ue ,rustraron los propsitos de su clero) de su rey y de sus gobernantes) y arrastraron [?/?] ,inalmente a la nacin entera a la anar.u%a y a la ruina Pero ba2o el dominio de Koma el pueblo hab%a perdido las benditas lecciones de sacri,icio y de amor .ue diera el &alvador !odos se hab%an apartado de la pr*ctica de la abnegacin en bene,icio de los dem*s $os ricos no ten%an .uien los reprendiera por la opresin con .ue trataban a los pobres) y a -stos nadie los aliviaba de su degradacin y servidumbre El ego%smo de los ricos y de los poderosos se hac%a m*s y m*s mani,iesto y avasallador Por varios siglos el libertina2e y la ambicin de los nobles hab%an impuesto a los campesinos e=torsiones agotadoras El rico per2udicaba al pobre y -ste odiaba al rico En muchas provincias suced%a .ue los nobles eran due<os del suelo y los de las clases traba2adoras simples arrendatariosM y de este modo) el pobre estaba a merced del rico) y se ve%a obligado a someterse a sus e=orbitantes e=igencias $a carga del sostenimiento de la iglesia y del estado pesaba sobre los hombros de las clases media y ba2a del pueblo) las cuales eran recargadas con tributos por las autoridades civiles y por el clero PEl placer de los nobles era considerado como ley supremaM y .ue el labriego y el campesino pereciesen de hambre no era para conmover a sus opresores En todo momento el pueblo deb%a velar e=clusivamente por los intereses del propietario $os agricultores llevaban una vida de traba2o duro y continuo) y de una miseria sin alivioM y si alguna ve1 osaban .ue2arse se les trataba con insolente desprecio

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

4O9

En los tribunales siempre se ,allaba en ,avor del noble y en contra del campesinoM los 2ueces aceptaban sin escrIpulo el cohechoM en virtud de este sistema de corrupcin universal) cual.uier capricho de la aristocracia ten%a ,uer1a de ley 0e los impuestos e=igidos a la gente comIn por los magnates seculares y por el clero) no llegaba ni la mitad al tesoro del reino) ni al arca episcopal) pues la mayor parte de lo .ue cobraban lo gastaban los recaudadores en la disipacin y en ,rancachelas H los .ue de esta manera despo2aban a sus consIbditos estaban libres de impuestos y con derecho por la ley o por la costumbre a ocupar todos los [?/>] puestos del gobierno $a clase privilegiada estaba ,ormada por ciento cincuenta mil personas) y para regalar a esta gente se condenaba a millones de seres a una vida de degradacin irremediable P @;-ase el Ap-ndice E $a corte estaba completamente entregada a la lu2uria y al libertina2e El pueblo y sus gobernantes se ve%an con descon,ian1a &e sospechaba de todas las medidas .ue dictaba el gobierno) por.ue se le consideraba intrigante y ego%sta Por m*s de medio siglo antes de la Kevolucin) ocup el trono $uis V;) .uien aun en a.uellos tiempos corrompidos sobresali en su ,rivolidad) su indolencia y su lu2uria Al observar a.uella depravada y cruel aristocracia y la clase humilde sumergida en la ignorancia y en la miseria) al estado en plena crisis ,inanciera y al pueblo e=asperado) no se necesitaba tener o2o de pro,eta para ver de antemano una inminente insurreccin A las amonestaciones .ue le daban sus conse2eros) sol%a contestar el rey/ PProcurad .ue todo siga as% mientras yo vivaM despu-s de mi

41O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


muerte) suceda lo .ue .uiera P En vano se le hi1o ver la necesidad .ue hab%a de una re,orma 3ien comprend%a -l el mal estado de las cosas) pero no ten%a ni valor ni poder su,iciente para remediarlo Con acierto describ%a -l la suerte de Francia con su respuesta tan ego%sta como indolente/ P80espu-s de m% el diluvio:P ;ali-ndose Koma de la ambicin de los reyes y de las clases dominantes) hab%a e2ercido su in,luencia para su2etar al pueblo en la esclavitud) pues comprend%a .ue de ese modo el estado se debilitar%a y ella podr%a dominar completamente gobiernos y sIbditos Por su previsora pol%tica advirti .ue para esclavi1ar e,ica1mente a los hombres necesitaba subyugar sus almas y .ue el medio mas seguro para evitar .ue escapasen de su dominio era convertirlos en seres impropios para la libertad Mil veces m*s terrible .ue el padecimiento ,%sico .ue result de su pol%tica) ,ue la degradacin moral .ue prevaleci en todas partes 0espo2ado el pueblo de la 3iblia y sin m*s ense<an1as .ue la del ,anatismo y la del ego%smo) .ued sumido en la ignorancia [?/C] y en la supersticin y tan degradado por los vicios .ue resultaba incapa1 de gobernarse por s% solo Empero los resultados ,ueron muy di,erentes de lo .ue Koma hab%a procurado En ve1 de .ue las masas se su2etaran ciegamente a sus dogmas) su obra las volvi incr-dulas y revolucionariasM odiaron al romanismo y al sacerdocio a los .ue consideraban cmplices en la opresin El Inico 0ios .ue el pueblo conoc%a era el de Koma) y la ense<an1a de -sta su Inica religin Considerando la crueldad y la ini.uidad de Koma como

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

411

,ruto leg%timo de las ense<an1as de la 3iblia) no .uer%a saber nada de -stas Koma hab%a dado a los hombres una idea ,alsa del car*cter de 0ios) y pervertido sus re.uerimientos En consecuencia) al ,in el pueblo recha1 la 3iblia y a su Autor Koma hab%a e=igido .ue se creyese ciegamente en sus dogmas) .ue declaraba sancionados por las Escrituras En la reaccin .ue se produ2o) ;oltaire y sus compa<eros desecharon en absoluto la Palabra de 0ios e hicieron cundir por todas partes el veneno de la incredulidad Koma hab%a hollado al pueblo con su pie de hierro) y las masas degradadas y embrutecidas) al sublevarse contra tama<a tiran%a) desconocieron toda su2ecin &e en,urecieron al ver .ue por mucho tiempo hab%an aceptado tan descarados embustes y recha1aron la verdad 2untamente con la mentiraM y con,undiendo la libertad con el libertina2e) los esclavos del vicio se regoci2aron con una libertad imaginaria Al estallar la Kevolucin el rey concedi al pueblo .ue lo representara en la asamblea nacional un nImero de delegados superior al del clero y al de los nobles 2untos Era pues el pueblo due<o de la situacinM pero no estaba preparado para hacer uso de su poder con sabidur%a y moderacin Ansioso de reparar los agravios .ue hab%a su,rido) decidi reconstituir la sociedad Qn populacho encoleri1ado .ue guardaba en su memoria el recuerdo de tantos su,rimientos) resolvi levantarse contra a.uel estado de miseria .ue hab%a venido ya a ser insoportable) y vengarse de a.uellos a .uienes consideraba [?/6] como responsables de sus padecimientos $os oprimidos) poniendo en pr*ctica las

41B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


lecciones .ue hab%an aprendido ba2o el yugo de los tiranos) se convirtieron en opresores de los mismos .ue antes les hab%an oprimido $a desdichada Francia recogi con sangre lo .ue hab%a sembrado !erribles ,ueron las consecuencias de su sumisin al poder avasallador de Koma All% donde Francia) impulsada por el papismo) prendiera la primera hoguera en los comien1os de la Ke,orma) all% tambi-n la Kevolucin levant su primera guillotina En el mismo sitio en .ue murieron .uemados los primeros m*rtires del protestantismo en el siglo V;I) ,ueron precisamente decapitadas las primeras v%ctimas en el siglo V;III Al recha1ar Francia el Evangelio .ue le brindaba bienestar) ,ran.ue las puertas a la incredulidad y a la ruina Qna ve1 desechadas las restricciones de la ley de 0ios) se ech de ver .ue las leyes humanas no ten%an ,uer1a alguna para contener las pasiones) y la nacin ,ue arrastrada a la rebeld%a y a la anar.u%a $a guerra contra la 3iblia inici una era conocida en la historia como Pel reinado del terror P $a pa1 y la dicha ,ueron desterradas de todos los hogares y de todos los cora1ones +adie ten%a la vida segura El .ue triun,aba hoy era considerado al d%a siguiente como sospechoso y le condenaban a muerte $a violencia y la lu2uria dominaban sin disputa El rey) el clero y la noble1a) tuvieron .ue someterse a las atrocidades de un pueblo e=citado y ,ren-tico &u sed de vengan1a subi de punto cuando el rey ,ue e2ecutado) y los mismos .ue decretaron su muerte le siguieron bien pronto al cadalso &e resolvi matar a cuantos resultasen sospechosos de ser hostiles a la

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

41N

Kevolucin $as c*rceles se llenaron y hubo en cierta ocasin dentro de sus muros m*s de doscientos mil presos En las ciudades del reino se registraron cr%menes horrorosos &e levantaba un partido revolucionario contra otro) y Francia .ued convertida en inmenso campo de batalla donde las luchas eran inspiradas y dirigidas por las violencias y las pasiones PEn Par%s suced%anse los tumultos uno a otro y los [?/D] ciudadanos divididos en diversos partidos) no parec%an llevar otra mira .ue el e=terminio mutuo P H para agravar m*s aun la miseria general) la nacin entera se vio envuelta en prolongada y devastadora guerra con las mayores potencias de Europa PEl pa%s estaba casi en bancarrota) el e2-rcito reclamaba pagos atrasados) los parisienses se mor%an de hambre) las provincias hab%an sido puestas a saco por los bandidos y la civili1acin casi hab%a desaparecido en la anar.u%a y la licencia P 'arto bien hab%a aprendido el pueblo las lecciones de crueldad y de tormento .ue con tanta diligencia Koma le ense<ara Al ,in hab%a llegado el d%a de la retribucin Ha no eran los disc%pulos de LesIs los .ue eran arro2ados a las ma1morras o a la hoguera !iempo hac%a ya .ue -stos hab%an perecido o .ue se hallaban en el destierroM la desapiadada Koma sent%a ya el poder mort%,ero de a.uellos a .uienes ella hab%a ense<ado a deleitarse en la perpetracin de cr%menes sangrientos PEl e2emplo de persecucin .ue hab%a dado el clero de Francia durante varios siglos se volv%a contra -l con se<alado vigor $os cadalsos se te<%an con la sangre de los sacerdotes $as galeras y las prisiones en donde antes se con,inaba a los hugonotes) se hallaban ahora llenas de los perseguidores de ellos &u2etos con cadenas al ban.uillo

414 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


del bu.ue y traba2ando duramente con los remos) el clero catlico romano e=perimentaba los tormentos .ue antes con tanta prodigalidad in,ligiera su iglesia a los mansos here2es P @;-ase el Ap-ndice E

P$leg entonces el d%a en .ue el cdigo m*s b*rbaro .ue 2am*s se haya conocido ,ue puesto en vigor por el tribunal m*s b*rbaro .ue se hubiera visto hasta entoncesM d%a a.u-l en .ue nadie pod%a saludar a sus vecinos) ni a nadie se le permit%a .ue hiciese oracin so pena de incurrir en el peligro de cometer un crimen digno de muerteM en .ue los esp%as acechaban en cada es.uinaM en .ue la guillotina no cesaba en su tarea d%a tras d%aM en .ue las c*rceles estaban tan llenas de presos .ue m*s parec%an galeras de esclavosM y en .ue las ace.uias corr%an al &ena llevando en sus raudales la sangre de las v%ctimas [?/3] Mientras .ue en Par%s se llevaban cada d%a al suplicio carros repletos de sentenciados a muerte) los procnsules .ue eran enviados por el comit- supremo a los departamentos desplegaban tan espantosa crueldad .ue ni aun en la misma capital se ve%a cosa seme2ante $a cuchilla de la m*.uina in,ernal no daba abasto a la tarea de matar gente $argas ,ilas de cautivos sucumb%an ba2o descargas graneadas de ,usiler%a &e abr%an intencionalmente bo.uetes en las barca1as sobrecargadas de cautivos $yon se hab%a convertido en desierto En Arr*s ni aun se conced%a a los presos la cruel misericordia de una muerte r*pida Por toda la ribera del $oira) r%o aba2o desde &aumur al mar) se ve%an

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

415

grandes bandadas de cuervos y milanos .ue devoraban los cad*veres desnudos .ue yac%an unidos en abra1os horrendos y repugnantes +o se hac%a cuartel ni a se=o ni a edad El nImero de muchachos y doncellas menores de diecisiete a<os .ue ,ueron asesinados por orden de a.uel e=ecrable gobierno se cuenta por centenares Pe.ue<uelos arrebatados del rega1o de sus madres eran ensartados de pica en pica entre las ,ilas 2acobinas P @;-ase el Ap-ndice E En apenas die1 a<os perecieron multitudes de seres humanos !odo esto era del agrado de &atan*s Con este ,in hab%a estado traba2ando desde hac%a muchos siglos &u pol%tica es el enga<o desde el principio hasta el ,in) y su ,irme intento es acarrear a los hombres dolor y miseria) des,igurar y corromper la obra de 0ios) estorbar sus planes divinos de benevolencia y amor) y de esta manera contristar al cielo Con,unde con sus artima<as las mentes de los hombres y hace .ue -stos acha.uen a 0ios la obra diablica) como si toda esta miseria ,uera resultado de los planes del Creador Asimismo) cuando los .ue han sido degradados y embrutecidos por su cruel dominio alcan1an su libertad) los impulsa al crimen) a los e=cesos y a las atrocidades H luego los tiranos y los opresores se valen de seme2antes cuadros del libertina2e para ilustrar las consecuencias de la libertad Cuando un dis,ra1 del error ha sido descubierto) &atan*s le [?/7] da otro) y la gente lo saluda con el mismo entusiasmo con .ue acogi el anterior Cuando el pueblo descubri .ue el romanismo era un enga<o) y -l) &atan*s) ya no pod%a conseguir por ese medio .ue se violase la ley de 0ios) opt entonces por hacerle creer

41J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


.ue todas las religiones eran enga<osas y la 3iblia una ,*bulaM y arro2ando le2os de s% los estatutos divinos se entreg a una ini.uidad desen,renada El error ,atal .ue ocasion tantos males a los habitantes de Francia ,ue el desconocimiento de esta gran verdad/ .ue la libertad bien entendida se basa en las prohibiciones de la ley de 0ios P89h si hubieras escuchado mis mandamientos: entonces tu pa1 habr%a sido como un r%o) y tu 2usticia como las olas del mar P P8Mas no hay pa1) dice Lehov*) para los inicuos:P PA.uel empero .ue me oyere a m%) habitar* seguro) y estar* tran.uilo) sin temor de mal P @Isa%as 4A/1A) BBM Proverbios 1/NN) ; M E $os ateos) los incr-dulos y los apstatas se oponen abiertamente a la ley de 0iosM pero los resultados de su in,luencia prueban .ue el bienestar del hombre depende de la obediencia a los estatutos divinos $os .ue no .uieran leer esta leccin en el libro de 0ios) tendr*n .ue leerla en la historia de las naciones Cuando &atan*s obr por la iglesia romana para desviar a los hombres de la obediencia a 0ios) nadie sospechaba .ui-nes ,ueran sus agentes y su obra estaba tan bien dis,ra1ada .ue nadie comprendi .ue la miseria .ue de ella result ,uera ,ruto de la transgresin Pero su poder ,ue contrarrestado de tal modo por la obra del Esp%ritu de 0ios .ue sus planes no llegaron a desarrollarse hasta su consumacin $a gente no supo remontar del e,ecto a la causa ni descubrir el origen de tanta desgracia Pero en la Kevolucin la asamblea nacional recha1 la ley de 0ios) y durante el reinado del

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

41C

terror .ue sigui todos pudieron ver cu*l era la causa de todas las desgracias Cuando Francia desech a 0ios y descart la 3iblia pIblicamente) hubo imp%os y esp%ritus de las tinieblas .ue se llenaron [??9] de 2Ibilo por haber logrado al ,in el ob2eto .ue por tanto tiempo se hab%an propuesto/ un reino libre de las restricciones de la ley de 0ios H por.ue la maldad no era pronto castigada) el cora1n de los hi2os de los hombres estaba Pplenamente resuelto a hacer el mal P Empero la transgresin de una ley 2usta y recta deb%a traer inevitablemente como consecuencia la miseria y el desastre &i bien es verdad .ue no vino el 2uicio inmediatamente sobre los culpables) estaban -stos labrando su ruina segura &iglos de apostas%a y de crimen iban acumulando la ira para el d%a de la retribucinM y cuando llegaron al colmo de la ini.uidad comprendieron los menospreciadores de 0ios cu*n terrible es agotar la paciencia divina Fue retirado en gran medida el poder restrictivo del Esp%ritu de 0ios .ue hubiera sido el Inico capa1 de tener en 2a.ue al poder cruel de &atan*s y se le permiti al .ue se deleita en los su,rimientos de la humanidad .ue hiciese su voluntad $os .ue hab%an pre,erido servir a la rebelin cosecharon los ,rutos de ella hasta .ue la tierra se llen de cr%menes tan horribles .ue la pluma se resiste a describirlos 0e las provincias asoladas y de las ciudades arruinadas) levant*base un clamor terrible de desesperacin) de angustia indescriptible Francia se estremec%a como sacudida por un terremoto $a religin) la ley) la sociedad) el ordenM la ,amilia) el estado y la iglesia) todo lo abat%a la mano imp%a .ue se levantara contra la ley de 0ios 3ien di2o el sabio/ PPor su misma maldad caer* el

41A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


hombre malo P PPero aun.ue el pecador haga mal cien veces) y con todo se le prolonguen los d%as) sin embargo yo ciertamente s- .ue les ir* bien a los .ue temen a 0ios) por lo mismo .ue temen delante de -l Al hombre malo empero no le ir* bien P PPor cuanto aborrecieron la ciencia) y no escogieron el temor de Lehov*M por tanto comer*n del ,ruto de su mismo camino) y se hartar*n de sus propios conse2os P @Proverbios 11/5M Eclesiast-s A/1B) 1NM Proverbios 1/B9) N1) ; M E +o iban a permanecer mucho tiempo en silencio los ,ieles testigos de 0ios .ue hab%an sucumbido ba2o el poder blas,emo [??1] P.ue sube del abismo P P0espu-s de los tres d%as y medio) el esp%ritu de vida) venido de 0ios) entr en ellos) y se levantaron sobre sus pies/ y cay gran temor sobre los .ue lo vieron P @Apocalipsis 11/ 11) ; M E En 1C9N hab%a promulgado la Asamblea ,rancesa los decretos .ue abol%an la religin cristiana y desechaban la 3iblia !res a<os y medio despu-s) este mismo cuerpo legislativo adopt una resolucin .ue rescind%a esos decretos y conced%a tolerancia a las &agradas Escrituras El mundo contemplaba estupe,acto los terribles resultados .ue se hab%a obtenido al despreciar los 9r*culos &agrados y los hombres reconoc%an .ue la ,e en 0ios y en su Palabra son la base de la virtud y de la moralidad 0ice el &e<or/ P6A .ui-n in2uriaste y a .ui-n blas,emaste7 6contra .ui-n has al1ado tu vo1) y levantado tus o2os en alto7 Contra el &anto de Israel P PPor tanto) he a.u%) les ense<ar- de esta ve1) ense<arles he mi mano y mi ,ortale1a) y sabr*n .ue mi nombre es Lehov* P @Isa%as NC/ BNM Lerem%as 1J/ B1 E

$A 3I3$IA H $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A

419

'ablando de los dos testigos) el pro,eta dice adem*s/ PH oyeron una grande vo1 del cielo) .ue les dec%a/ &ubid ac* H subieron al cielo en una nube) y sus enemigos los vieron P @Apocalipsis 11/ 1B E 0esde .ue Francia les declarara la guerra) estos dos testigos de 0ios han recibido mayor honra .ue nunca antes En el a<o 1AO4 se organi1 la &ociedad 3%blica 3rit*nica y E=tran2era Este hecho ,ue seguido de otros seme2antes en otras partes de Europa donde se organi1aron sociedades similares con numerosas ramas esparcidas por muchas partes del continente En 1A1J se ,und la &ociedad 3%blica Americana Cuando se cre la &ociedad 3rit*nica) la 3iblia circulaba en cincuenta idiomas 0esde entonces ha sido traducida en muchos centenares de idiomas y dialectos @;-ase el Ap-ndice E 0urante los cincuenta a<os .ue precedieron a 1C9B) se daba muy escasa importancia a la obra de las misiones en el e=tran2ero +o se ,undaron sociedades nuevas) y eran muy pocas las iglesias .ue se es,or1aban por e=tender el Evangelio en los [??/] pa%ses paganos Pero en las postrimer%as del siglo V;III se vio un cambio notable $os hombres comen1aron a sentirse descontentos con los resultados del racionalismo y comprendieron la gran necesidad .ue ten%an de la revelacin divina y de la e=periencia religiosa 0esde entonces la obra de las misiones en el e=tran2ero se e=tendi r*pidamente @;-ase el Ap-ndice E $os adelantos de la imprenta dieron notable impulso a la circulacin de la 3iblia El incremento de los medios de comunicacin entre los di,erentes pa%ses) la supresin de las barreras del pre2uicio y del e=clusivismo

4BO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


nacional) y la p-rdida del dominio temporal del pont%,ice de Koma) han ido abri-ndole paso a la Palabra de 0ios 'ace ya muchos a<os .ue la 3iblia se vende en las calles de Koma sin .ue haya .uien lo impida) y en el d%a de hoy ha sido llevada a todas las partes del mundo habitado El incr-dulo ;oltaire di2o con arrogancia en cierta ocasin/ PEstoy cansado de o%r de continuo .ue doce hombres establecieron la religin cristiana Ho he de probar .ue un solo hombre basta para destruirla P 'an transcurrido varias generaciones desde .ue ;oltaire muri y millones de hombres han secundado su obra de propaganda contra la 3iblia Pero le2os de agotarse la circulacin del precioso libro) all% donde hab%a cien e2emplares en tiempo de ;oltaire hay die1 mil hoy d%a) por no decir cien mil Como di2o uno de los primitivos re,ormadores hablando de la iglesia cristiana/ P$a 3iblia es un yun.ue sobre el cual se han gastado muchos martillos P Ha hab%a dicho el &e<or/ P+inguna arma ,or2ada contra ti tendr* -=itoM y a toda lengua .ue en 2uicio se levantare contra ti) condenar*s P @Isa%as 54/ 1C) ;ME P$a Palabra de nuestro 0ios permanece para siempre P P&eguros son todos sus preceptosM establecidos para siempre 2am*s) hechos en verdad y en rectitud P @Isa%as 4O/ AM &almo 111/ C) A) ; M E $o .ue ,uere edi,icado sobre la autoridad de los hombres ser* derribadoM mas lo .ue lo ,uere sobre la roca inamovible de la Palabra de 0ios) permanecer* para siempre [???]

Captulo ," ?m7rica@ Tierra de Li ertad

+o 93&!A+!E haber renunciado al romanismo) los re,ormadores ingleses conservaron muchas de sus ,ormas 0e manera .ue aun.ue hab%an recha1ado la autoridad y el credo de Koma) no pocas de sus costumbres y ceremonias se incorporaron en el ritual de la iglesia anglicana &e aseveraba .ue estas cosas no eran asuntos de concienciaM .ue por m*s .ue no estaban ordenadas en las &antas Escrituras) y por lo mismo no eran necesarias) sin embargo como tampoco estaban prohibidas no eran intr%nsecamente malas Por la observancia de esas pr*cticas se hac%a menos notable la di,erencia .ue separaba de Koma a las iglesias re,ormadas y se procuraba a la ve1 promover con m*s esperan1as de -=ito la aceptacin del protestantismo entre los romanistas Para los conservadores y los partidarios de las transigencias) estos argumentos eran decisivos Empero hab%a otros .ue no pensaban as% El mero hecho de .ue seme2antes pr*cticas Ptend%an a colmar la sima e=istente entre Koma y la Ke,ormaP @Martyn) tomo 5) p*g BBE) era para ellos argumento terminante contra la conservacin de las mismas $as consideraban como s%mbolos de la esclavitud de .ue hab%an sido libertados y a la cual no ten%an ganas de volver ArgZ%an .ue en su Palabra 0ios tiene establecidas reglas para su culto y .ue los hombres no tienen derecho para .uitar ni a<adir

4B1

4BB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


otras El comien1o de la gran apostas%a consisti precisamente en .ue se .uiso suplir la autoridad de 0ios con la de la iglesia Koma empe1 por ordenar cosas .ue 0ios no hab%a prohibido) y acab por prohibir lo .ue -l hab%a ordenado e=pl%citamente Muchos deseaban ardientemente volver a la pure1a y sencille1 .ue caracteri1aban a la iglesia primitiva Consideraban [??>] muchas de las costumbres arraigadas en la iglesia anglicana como monumentos de idolatr%a y no pod%an en conciencia unirse a dicha iglesia en su cultoM pero como la iglesia estaba sostenida por el poder civil no consent%a .ue nadie sustentara opiniones di,erentes en asunto de ,ormas $a asistencia a los cultos era re.uerida por la ley) y no pod%an celebrarse sin licencia asambleas religiosas de otra naturale1a) so pena de prisin) destierro o muerte A principios del siglo V;II el monarca .ue acababa de subir al trono de Inglaterra declar .ue estaba resuelto a hacer .ue los puritanos Pse con,ormaran) o de lo contrario .ue ,ueran e=pulsados del pa%s) o tratados todav%a peor W SLorge 3ancro,t) 'istory o, the Qnited &tates o, America) parte 1) cap 1B Acechados) perseguidos) apresados) no esperaban me2ores d%as para lo por venir y muchos se convencieron de .ue para los .ue deseaban servir a 0ios segIn el dictado de su conciencia) PInglaterra hab%a de2ado de ser lugar habitable P S L 4 Pal,rey) 'istory o, +e" England) cap N Algunos decidieron re,ugiarse en 'olanda A ,in de lograrlo tuvieron .ue su,rir p-rdidas) c*rceles y mil di,icultades Frustr*banse sus planes y eran entregados en manos de sus enemigos Pero al ,in triun, su ,irme

AMTKICA) !IEKKA 0E $I3EK!A0

4BN

perseverancia y encontraron re,ugio en las playas hospitalarias de la KepIblica 'olandesa En su ,uga hab%an tenido .ue abandonar sus casas) sus bienes y sus medios de subsistencia Eran ,orasteros en tierra e=tra<a) entre gente de costumbres y de lengua di,erentes de las de ellos &e vieron obligados a ocuparse en traba2os desconocidos hasta entonces para ellos) a ,in de ganarse el pan de cada d%a 'ombres de mediana edad .ue se hab%an ocupado durante toda su vida en labrar la tierra) se vieron en la necesidad de aprender o,icios mec*nicos Pero se acomodaron animosamente a la situacin y no perdieron tiempo en la ociosidad ni en .ue2as inItiles Aun.ue a,ectados a menudo por la pobre1a) daban gracias a 0ios por las bendiciones .ue les conced%a y se regoci2aban de poder tener comunin espiritual sin .ue se les [??C] molestara PComprend%an .ue eran peregrinos y no se preocupaban mucho por a.uellas cosasM sino .ue levantaban la vista al cielo) su anhelada patria) y serenaban su esp%ritu P S 3ancro,t) parte 1) cap 1B Aun.ue viv%an en el destierro y en medio de contratiempos) crec%an su amor y su ,eM con,iaban en las promesas del &e<or) el cual no los olvid en el tiempo de la prueba &us *ngeles estaban a su lado para animarlos y sostenerlos H cuando les pareci ver la mano de 0ios se<al*ndoles hacia m*s all* del mar una tierra en donde podr%an ,undar un estado) y de2ar a sus hi2os el precioso legado de la libertad religiosa) avan1aron sin miedo por el camino .ue la Providencia les indicaba 0ios hab%a permitido .ue viniesen pruebas sobre su pueblo con el ,in de habilitarlo para la reali1acin de los

4B4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


planes misericordiosos .ue -l ten%a preparados para ellos $a iglesia hab%a sido humillada para ser despu-s ensal1ada 0ios iba a mani,estar su poder en ella e iba a dar al mundo otra prueba de .ue -l no abandona a los .ue en -l con,%an El hab%a predominado sobre los acontecimientos para conseguir .ue la ira de &atan*s y la conspiracin de los malvados redundasen para su gloria y llevaran a su pueblo a un lugar seguro $a persecucin y el destierro abrieron el camino de la libertad En cuanto se vieron obligados a separarse de la iglesia anglicana) los puritanos se unieron en solemne pacto como pueblo libre del &e<or para Pandar 2untos en todos sus caminos .ue les hab%a hecho conocer) o en los .ue -l les noti,icase P S L 3ro"n) !he Pilgrim Fathers) p*g C4 En esto se mani,estaba el verdadero esp%ritu de la Ke,orma) el principio esencial del protestantismo Con ese ,in partieron los peregrinos de 'olanda en busca de un hogar en el +uevo Mundo Luan Kobinson) su pastor) a .uien la Providencia impidi .ue les acompa<ase) d%2oles en su discurso de despedida/ P'ermanos/ 0entro de muy poco tiempo vamos a separarnos y slo el &e<or sabe si vivir- para volver a ver vuestros rostrosM pero sea cual ,uere lo .ue el &e<or disponga) yo os [??6] encomiendo a -l y os e=horto ante 0ios y sus santos *ngeles a .ue no me sig*is m*s all* de lo .ue yo he seguido a Cristo &i 0ios .uiere revelaros algo por medio de alguno de sus instrumentos) estad prontos a recibirlo como lo estuvisteis para recibir la verdad por medio de mi ministerioM pues seguro estoy de .ue el &e<or tiene m*s verdades y m*s luces .ue

AMTKICA) !IEKKA 0E $I3EK!A0

4B5

sacar de su &anta Palabra P SMartyn) tomo 5) p*g CO PPor mi parte) no puedo deplorar lo bastante la triste condicin de las iglesias re,ormadas .ue han llegado a un punto ,inal en religin) y no .uieren ir m*s all* de lo .ue ,ueron los promotores de su re,orma +o se puede hacer ir a los luteranos m*s all* de lo .ue $utero vioM y a los calvinistas ya los veis manteni-ndose con tenacidad en el punto en .ue los de2 el gran siervo de 0ios .ue no lo logr ver todo Es -sta una desgracia por dem*s digna de lamentar) pues por m*s .ue en su tiempo ,ueron luces .ue ardieron y brillaron) no llegaron a penetrar todos los planes de 0ios) y si vivieran hoy estar%an tan dispuestos a recibir la lu1 adicional como lo estuvieron para aceptar la primera .ue les ,ue dispensada P S0 +eal) 'istory o, the Puritans) tomo 1) p*g BJ9 PKecordad el pacto de vuestra iglesia) en el .ue os comprometisteis a andar en todos los caminos .ue el &e<or os ha dado u os diere a conocer Kecordad vuestra promesa y el pacto .ue hicisteis con 0ios y unos con otros) de recibir cual.uier verdad y lu1 .ue se os muestre en su Palabra escrita Pero) con todo) tened cuidado) os ruego) de ver .u- es lo .ue acept*is como verdad E=aminadlo) consideradlo) y comparadlo con otros pasa2es de las Escrituras de verdad antes de aceptarloM por.ue no es posible .ue el mundo cristiano) salido hace poco de tan densas tinieblas anticristianas) pueda llegar en seguida a un conocimiento per,ecto en todas las cosas P SMartyn) tomo 5) p*gs CO) C1 El deseo de tener libertad de conciencia ,ue lo .ue dio valor a los peregrinos para e=ponerse a los peligros de

4BJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


un via2e a trav-s del mar) para soportar las privaciones y riesgos de las [??D] soledades selv*ticas y con la ayuda de 0ios echar los cimientos de una gran nacin en las playas de Am-rica H sin embargo) aun.ue eran honrados y temerosos de 0ios) los peregrinos no comprendieron el gran principio de la libertad religiosa) y a.uella libertad por cuya consecucin se impusieran tantos sacri,icios) no estuvieron dispuestos a concederla a otros PMuy pocos aun entre los m*s distinguidos pensadores y moralistas del siglo V;II tuvieron un concepto 2usto de ese gran principio) esencia del +uevo !estamento) .ue reconoce a 0ios como Inico 2ue1 de la ,e humana P SId ) p*g B9C $a doctrina .ue sostiene .ue 0ios concedi a la iglesia el derecho de regir la conciencia y de de,inir y castigar la here2%a) es uno de los errores papales m*s arraigados A la ve1 .ue los re,ormadores recha1aban el credo de Koma) no estaban ellos mismos libres por completo del esp%ritu de intolerancia de ella $as densas tinieblas en .ue) al trav-s de los interminables siglos de su dominio) el papado hab%a envuelto a la cristiandad) no se hab%an disipado del todo En cierta ocasin di2o uno de los principales ministros de la colonia de la 3ah%a de Massachusetts/ P$a tolerancia ,ue la .ue hi1o anticristiano al mundo $a iglesia no se per2udica 2am*s castigando a los here2es P SId ) p*g NN5 $os colonos acordaron .ue solamente los miembros de la iglesia tendr%an vo1 en el gobierno civil 9rgani1se una especie de iglesia de estado) en la cual todos deb%an contribuir para el sost-n del ministerio) y los magistrados ten%an amplios poderes para suprimir la here2%a 0e esa manera el poder secular .uedaba en manos de la iglesia) y no se

AMTKICA) !IEKKA 0E $I3EK!A0


hi1o esperar mucho el resultado seme2antes medidas/ la persecucin inevitable

4BC
de

9nce a<os despu-s de haber sido ,undada la primera colonia) lleg Kogelio 5illiams al +uevo Mundo Como los primeros peregrinos) vino para dis,rutar de libertad religiosa) pero de ellos se di,erenciaba en .ue -l vio lo .ue pocos de sus contempor*neos hab%an visto) a saber .ue esa libertad es derecho inalienable de todos) cual.uiera .ue ,uere su credo Investig diligentemente la verdad) pensando) como Kobinson) [??3] .ue no era posible .ue hubiese sido recibida ya toda la lu1 .ue de la Palabra de 0ios dimana 5illiams P,ue la primera persona del cristianismo moderno .ue estableci el gobierno civil de acuerdo con la doctrina de la libertad de conciencia) y la igualdad de opiniones ante la ley P S 3ancro,t) parte 1) cap 15 &ostuvo .ue era deber de los magistrados restringir el crimen mas nunca regir la conciencia 0ec%a/ PEl pIblico o los magistrados pueden ,allar en lo .ue ata<e a lo .ue los hombres se deben unos a otros) pero cuando tratan de se<alar a los hombres las obligaciones para con 0ios) obran ,uera de su lugar y no puede haber seguridad alguna) pues resulta claro .ue si el magistrado tiene tal ,acultad) bien puede decretar hoy una opinin y ma<ana otra contraria) tal como lo hicieron en Inglaterra varios reyes y reinas) y en la iglesia romana los papas y los concilios) a tal e=tremo .ue la religin se ha convertido en una completa con,usin P SMartyn) tomo 5) p*g N4O $a asistencia a los cultos de la iglesia establecida era obligatoria so pena de multa o de encarcelamiento P5illiams reprob tal leyM la peor cl*usula del cdigo

4BA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


ingl-s era a.uella en la .ue se obligaba a todos a asistir a la iglesia parro.uial Consideraba -l .ue obligar a hombres de di,erente credo a unirse entre s%) era una ,lagrante violacin de los derechos naturales del hombreM ,or1ar a concurrir a los cultos pIblicos a los irreligiosos e indi,erentes era tan slo e=igirles .ue ,ueran hipcritas W+inguno Sdec%a -lS debe ser obligado a practicar ni a sostener un culto contra su consentimiento W W8Cmo: Sreplicaban sus antagonistas) espantados de los principios e=presados por 5illiams)S 6 no es el obrero digno de su salario 7 W W&% Srespond%a -l)S cuando ese salario se lo dan los .ue .uieren ocuparle W P S3ancro,t) parte 1) cap 15 Kogelio 5illiams era respetado y .uerido como ministro ,iel) como hombre de raras dotes) de intachable integridad y sincera benevolencia &in embargo) su actitud resuelta al negar .ue los magistrados civiles tuviesen autoridad sobre la iglesia y al e=igir libertad religiosa) no pod%a ser tolerada &e cre%a .ue [??7] la aplicacin de seme2ante nueva doctrina) Palterar%a el ,undamento del estado y el gobierno del pa%s P SIbid $e sentenciaron a ser desterrado de las colonias y ,inalmente) para evitar .ue le arrestasen) se vio en la necesidad de huir en medio de los rigores de un crudo invierno) y se re,ugi en las selvas v%rgenes P0urante catorce semanas Scuenta -l)S anduve vagando en medio de la inclemencia del invierno) careciendo en absoluto de pan y de cama P Pero Plos cuervos me alimentaron en el desierto)P y el hueco de un *rbol le serv%a ,recuentemente de albergue @Martyn) tomo 5) p*gs N49) N5O E As% prosigui su penosa hu%da

AMTKICA) !IEKKA 0E $I3EK!A0

4B9

por entre la nieve y los bos.ues casi inaccesibles) hasta .ue encontr re,ugio en una tribu de indios cuya con,ian1a y a,ecto se hab%a ganado es,or1*ndose por darles a conocer las verdades del Evangelio 0espu-s de varios meses de vida errante lleg al ,in a orillas de la bah%a de +arragansett) donde ech los cimientos del primer estado de los tiempos modernos .ue reconoci en el pleno sentido de la palabra los derechos de la libertad religiosa El principio ,undamental de la colonia de Kogelio 5illiams) era P.ue cada hombre deb%a tener libertad para adorar a 0ios segIn el dictado de su propia conciencia P SId ) p*g N54 &u pe.ue<o estado) Khode Island) vino a ser un lugar de re,ugio para los oprimidos) y sigui creciendo y prosperando hasta .ue su principio ,undamental Sla libertad civil y religiosaS lleg a ser la piedra angular de la repIblica americana de los Estados Qnidos En el antiguo documento .ue nuestros antepasados e=pidieron como su carta de derechos Sla 0eclaracin de IndependenciaS declaraban lo siguiente/ P&ostenemos como evidentes estas verdades) a saber) .ue todos los hombres han sido creados iguales) .ue han sido investidos por su Creador con ciertos derechos inalienablesM .ue entre -stos est*n la vida) la libertad y la bIs.ueda de la ,elicidad P H la Constitucin garanti1a en los t-rminos m*s e=pl%citos) la inviolabilidad de la conciencia/ P+o se e=igir* e=amen alguno religioso como cali,icacin [?>9] para obtener un puesto pIblico de con,ian1a en los Estados Qnidos P PEl Congreso no dictar* leyes para establecer una religin ni para estorbar el libre e2ercicio de ella P

4NO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


P$os .ue ,ormularon la Constitucin reconocieron el principio eterno de .ue la relacin del hombre con 0ios se halla por sobre toda legislacin humana y .ue los derechos de la conciencia son inalienables +o se necesitaba argumentar para establecer esta verdadM pues la sentimos en nuestro mismo cora1n Fue este sentimiento el .ue) desa,iando leyes humanas) sostuvo a tantos m*rtires en tormentos y llamas Keconoc%an .ue su deber para con 0ios era superior a los decretos de los hombres y .ue nadie pod%a e2ercer autoridad sobre sus conciencias Es un principio innato .ue nada puede desarraigar P SCongressional 0ocuments @E Q A E) serie +o BOO) documento +o BC1 Cuando circul por los pa%ses de Europa la noticia de .ue hab%a una tierra donde cada hombre pod%a dis,rutar del producto de su traba2o y obedecer a las convicciones de su conciencia) millares se apresuraron a venir al +uevo Mundo $as colonias se multiplicaron con rapide1 PPor una ley especial) Massachusetts o,reci bienvenida y ayuda) a costa del pueblo) a todos los cristianos de cual.uiera nacionalidad .ue pudieran huir al trav-s del Atl*ntico Wpara escapar de las guerras) del hambre y de la opresin de sus perseguidores W 0e esa manera los ,ugitivos y oprimidos eran) por la ley) considerados como hu-spedes de la comunidad P SMartyn) tomo 5) p*g 41C A los veinte a<os de haberse e,ectuado el primer desembarco en Plymouth) hab%a ya establecidos en +ueva Inglaterra otros tantos miles de peregrinos Con el ,in de asegurar lo .ue buscaban) Pse contentaban con ganar apenas su subsistencia y se acomodaban a una vida de ,rugalidad y de traba2o +o

AMTKICA) !IEKKA 0E $I3EK!A0

4N1

ped%an de a.uel suelo sino la 2usta retribucin de su propio traba2o +inguna visin de oro ven%a a enga<arles en su camino &e con,ormaban con el progreso lento pero ,irme de su estado social &oportaban [?>1] pacientemente las privaciones de la vida rIstica) y regaron con sus l*grimas y con el sudor de su ,rente el *rbol de la libertad) hasta verlo echar pro,undas ra%ces en la tierra P $a 3iblia era considerada como la base de la ,e) la ,uente de la sabidur%a y la carta magna de la libertad &us principios se ense<aban cuidadosamente en los hogares) en las escuelas y en las iglesias) y sus ,rutos se hicieron mani,iestos) en lo .ue se gan en inteligencia) en pure1a y en templan1a Pod%ase vivir por a<os entre los puritanos Psin ver un borracho) ni o%r una blas,emia ni encontrar un mendigo P S3ancro,t) parte 1) cap 19 Guedaba demostrado .ue los principios de la 3iblia son las m*s e,icaces salvaguardias de la grande1a nacional $as colonias d-biles y aisladas vinieron a convertirse pronto en una con,ederacin de estados poderosos) y el mundo pudo ,i2arse admirado en la pa1 y prosperidad de una Piglesia sin papa y de un estado sin rey P Pero un nImero siempre creciente de inmigrantes arribaba a las playas de Am-rica) atra%do e impulsado por motivos muy distintos de los .ue alentaran a los primeros peregrinos &i bien la ,e primitiva y la pure1a e2erc%an amplia in,luencia y poder subyugador) estas virtudes se iban debilitando m*s y m*s cada d%a en la misma proporcin en .ue iba en aumento el nImero de los .ue llegaban guiados tan slo por la esperan1a de venta2as terrenales

4NB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


$a medida adoptada por los primitivos colonos de no conceder vo1 ni voto ni tampoco empleo alguno en el gobierno civil sino a los miembros de la iglesia) produ2o resultados perniciosos 0icha medida hab%a sido tomada para conservar la pure1a del estado) pero dio al ,in por resultado la corrupcin de la iglesia &iendo indispensable pro,esar la religin para poder tomar parte en la votacin o para desempe<ar un puesto pIblico) muchos se un%an a la iglesia tan slo por motivos de conveniencia mundana y de intrigas pol%ticas) sin e=perimentar un cambio de cora1n As% llegaron las iglesias a componerse en considerable proporcin de gente no convertida) y en [?>/] el ministerio mismo hab%a .uienes no slo erraban en la doctrina) sino .ue ignoraban el poder regenerador del Esp%ritu &anto 0e este modo .ued otra ve1 demostrado el mal resultado .ue tan a menudo comprobamos en la historia de la iglesia desde el tiempo de Constantino hasta hoy) y .ue da el pretender ,undar la iglesia vali-ndose de la ayuda del estado) y el apelar al poder secular para el sostenimiento del Evangelio de A.uel .ue di2o/ PMi reino no es de este mundo P @Luan 1A/ NJ E El consorcio de la iglesia con el estado) por muy poco estrecho .ue sea) puede en apariencia acercar el mundo a la iglesia) mientras .ue en realidad es la iglesia la .ue se acerca al mundo El gran principio .ue de,endieron tan noblemente Kobinson y Kogelio 5illiams) de .ue la verdad es progresiva) y de .ue los cristianos deber%an estar prontos para aceptar toda la lu1 .ue proceda de la santa Palabra de 0ios) lo perdieron de vista sus descendientes

AMTKICA) !IEKKA 0E $I3EK!A0

4NN

$as iglesias protestantes de Am-rica Slo mismo .ue las de EuropaS tan ,avorecidas al recibir las bendiciones de la Ke,orma) de2aron de avan1ar en el camino .ue ella les hab%a tra1ado &i bien es verdad .ue de tiempo en tiempo surgieron hombres ,ieles .ue proclamaron nuevas verdades y denunciaron el error tanto tiempo acariciado) la mayor%a) como los 2ud%os en el tiempo de Cristo) o como los papistas en el de $utero) se contentaba con creer lo .ue sus padres hab%an cre%do) y con vivir como ellos hab%an vivido 0e consiguiente la religin degener de nuevo en ,ormalismoM y los errores y las supersticiones .ue hubieran podido desaparecer de haber seguido la iglesia avan1ando en la lu1 de la Palabra de 0ios) se conservaron y siguieron practic*ndose 0e este modo) el esp%ritu inspirado por la Ke,orma muri paulatinamente) hasta .ue lleg a sentirse la necesidad de una re,orma en las iglesias protestantes tanto como se necesitara en la iglesia romana en tiempo de $utero &e notaba el mismo estupor espiritual y la misma mundanalidad) la misma reverencia hacia las opiniones de los hombres) y la substitucin de teor%as [?>?] humanas en lugar de las ense<an1as de la Palabra de 0ios $a vasta circulacin .ue alcan1 la 3iblia en los comien1os del siglo VIV) y la abundante lu1 .ue de esa manera se esparci por todo el mundo) no ,ue seguida por el adelanto correspondiente en el conocimiento de la verdad revelada) ni en la religin e=perimental &atan*s no pudo) como en las edades pasadas) .uitarle al pueblo la Palabra de 0ios) .ue hab%a sido puesta al alcance de todosM pero para poder alcan1ar su ob2eto indu2o a muchos a tenerla en poca estima $os hombres

4N4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


descuidaron el estudio de las &agradas Escrituras y siguieron aceptando interpretaciones torcidas y ,alsas y conservando doctrinas .ue no ten%an ,undamento alguno en la 3iblia ;iendo el ,racaso de sus es,uer1os para destruir la verdad por medio de la persecucin) &atan*s hab%a recurrido de nuevo al plan de transigencias .ue condu2o a la apostas%a y a la ,ormacin de la iglesia de Koma 'ab%a inducido a los cristianos a .ue se aliasen) no con los paganos) sino con a.uellos .ue por su devocin a las cosas de este mundo demostraban ser tan idlatras como los mismos adoradores de im*genes H los resultados de esta unin no ,ueron menos perniciosos entonces .ue en -pocas anterioresM el orgullo y el despil,arro ,ueron ,omentados ba2o el dis,ra1 de la religin) y se corrompieron las iglesias &atan*s sigui pervirtiendo las doctrinas de la 3iblia) y empe1aron a echar pro,undas ra%ces las tradiciones .ue iban a perder a millones de almas $a iglesia amparaba y de,end%a estas tradiciones) en lugar de de,ender Pla ,e .ue una ve1 ,ue entregada a los santos P As% se degradaron los principios .ue los re,ormadores sustentaron y por los cuales su,rieran tanto [?>>]

Captulo ,9 6eraldos de una &ueva 'ra

Q+A de las verdades m*s solemnes y m*s gloriosas .ue revela la 3iblia) es la de la segunda venida de Cristo para completar la gran obra de la redencin Al pueblo peregrino de 0ios) .ue por tanto tiempo hubo de morar Pen regin y sombra de muerte)P le es dada una valiosa esperan1a inspiradora de alegr%a con la promesa de la venida de A.uel .ue es Pla resurreccin y la vidaP para hacer Pvolver a su propio desterrado P $a doctrina del segundo advenimiento es verdaderamente la nota tnica de las &agradas Escrituras 0esde el d%a en .ue la primera pare2a se ale2ara apesadumbrada del Ed-n) los hi2os de la ,e han esperado la venida del Prometido .ue hab%a de ani.uilar el poder destructor de &atan*s y volverlos a llevar al para%so perdido 'ubo santos desde los antiguos tiempos .ue miraban hacia el tiempo del advenimiento glorioso del Mes%as como hacia la consumacin de sus esperan1as Enoc) .ue se cont entre la s-ptima generacin descendiente de los .ue moraran en el Ed-n y .ue por tres siglos anduvo con 0ios en la tierra) pudo contemplar desde le2os la venida del $ibertador P'e a.u% .ue viene el &e<or) con las huestes innumerables de sus santos *ngeles) para e2ecutar 2uicio sobre todos P @& Ludas 14) 15) ; M E El patriarca Lob) en la lobregue1 de su a,liccin) e=clamaba con con,ian1a in.uebrantable/ PPues yo s- .ue mi Kedentor vive) y .ue en lo venidero ha de levantarse

4N5

4NJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


sobre la tierraM aun desde mi carne he de ver a 0iosM a .uien yo tengo de ver por m% mismo) y mis o2os le mirar*nM y ya no como a un e=tra<o P @Lob 19/ B5DBC) ;ME $a venida de Cristo .ue ha de inaugurar el reino de la 2usticia) ha inspirado los m*s sublimes y conmovedores acentos [?>C] de los escritores sagrados $os poetas y pro,etas de la 3iblia hablaron de ella con ardientes palabras de ,uego celestial El salmista cant el poder y la ma2estad del Key de Israel/ P80esde &in) per,eccin de la hermosura) ha resplandecido 0ios: ;endr* nuestro 0ios) y no guardar* silencio Convocar* a los altos cielos) y a la tierra) para 2u1gar a su pueblo W PAl-grense los cielos) y gcese la tierra delante de Lehov*M por.ue viene) s%) por.ue viene a 2u1gar la tierra 8Lu1gar* al mundo con 2usticia) y a los pueblos con su verdad: P @&almos 5O/ BD4M 9J/ 11D1N) ; M E El pro,eta Isa%as dice/ P80espertad) y cantad) vosotros .ue mor*is en el polvo: por.ue como el roc%o de hierbas es tu roc%o) y la tierra echar* ,uera los muertos P P8;ivir*n tus muertosM los cad*veres de mi pueblo se levantar*n:P P8!ragado ha a la muerte para siempreM y Lehov* el &e<or en2ugar* las l*grimas de sobre todas las caras) y .uitar* el oprobio de su pueblo de sobre toda la tierra: por.ue Lehov* as% lo ha dicho H se dir* en a.uel d%a/ 8'e a.u%) -ste es nuestro 0iosM le hemos esperado) y -l nos salvar*: 8-ste es Lehov*) le hemos esperadoM estaremos alegres) y nos regoci2aremos en su salvacin:P @Isa%as BJ/19M B5/ A) 9) ; M E 'abacuc tambi-n) arrobado en santa visin) vio la

'EKA$09& 0E Q+A +QE;A EKA

4NC

venida de Cristo P8;iene 0ios desde !em*n) y el &anto desde el monte Par*n/ su gloria cubre los cielos) y la tierra se llena de su alaban1a: !ambi-n su resplandor es como el ,uego P P8&e para y mide la tierra: 8echa una mirada) y hace estremecer a las naciones: se esparcen tambi-n como polvo las monta<as sempiternas) se hunden los collados eternosM 8suyos son los senderos de la eternidad:P PPara .ue cabalgues sobre tus caballos) sobre tus carros de salvacin P P8!e ven las monta<as) y se retuercen en angustia/ el abismo da su vo1 y levanta en alto sus manos: 8El sol y la luna se paran en sus moradas: a la lu1 de sus ,lechas pasan adelante) al brillo de su relumbrante lan1a P P&ales para la salvacin de tu pueblo) para la salvacin de tu ungido P @'abacuc N/ N D 1N) ; M E [?>6] Cuando el &e<or estuvo a punto de separarse de sus disc%pulos) los consol en su a,liccin asegur*ndoles .ue volver%a/ P8+o se turbe vuestro cora1n: En la casa de mi Padre muchas moradas hayM voy a prepararos el lugar H si yo ,uere y os preparare el lugar) vendrotra ve1) y os recibir- conmigo P PCuando el 'i2o del hombre vendr* en su gloria) y todos los *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre el trono de su gloriaM y delante de -l ser*n 2untadas todas las naciones P @& Luan 14/ 1DNM & Mateo B5/ N1) NB) ; M E $os *ngeles .ue estuvieron en el Monte de los 9livos despu-s de la ascensin de Cristo) repitieron a los disc%pulos la promesa de volver .ue -l les hiciera/ PEste mismo LesIs .ue ha sido tomado de vosotros arriba al cielo) as% vendr* del mismo modo .ue le hab-is visto ir al cielo P H el apstol Pablo) hablando por inspiracin)

4NA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


asegura/ PEl &e<or mismo descender* del cielo con mandato soberano) con la vo1 del arc*ngel y con trompeta de 0ios P El pro,eta de Patmos dice/ P8'e a.u% .ue viene con las nubes) y todo o2o le ver*:P @'echos 1/ 11M 1 !esalonicenses 4/ 1JM Apocalipsis 1/ C) ; M E En torno de su venida se agrupan las glorias de Pla restauracin de todas las cosas) de la cual habl 0ios por boca de sus santos pro,etas) .ue ha habido desde la antigZedad P Entonces ser* .uebrantado el poder del mal .ue tanto tiempo durM P8el reino del mundoP vendr* Pa ser el reino de nuestro &e<or y de su CristoM y -l reinar* para siempre 2am*s:P P8&er* mani,estada la gloria de Lehov*) y la ver* toda carne 2untamente:P PLehov* har* crecer 2usticia y alaban1a en presencia de todas las naciones P El Pser* corona de gloria y diadema de hermosura para el resto de su pueblo P @'echos N/ B1M Apocalipsis 11/ 15M Isa%as 4O/ 5M J1/11M BA/ 5) ; M E Entonces el reino de pa1 del Mes%as esperado por tan largo tiempo) ser* establecido por toda la tierra PLehov* ha consolado a &in) ha consolado todas sus desolacionesM y ha convertido su desierto en un Ed-n) y su soledad en 2ard%n de Lehov* P P$a gloria del $%bano le ser* dada) la hermosura del [?>D] Carmelo y de &arn P PHa no ser*s llamada A1uba >0e2ada?) y tu tierra en adelante no ser* llamada AsolamientoM sino .ue ser*s llamada '-,1iDba >mi deleite en ella?) y tu tierra) 3eIla >Casada? P P0e la manera .ue el novio se regoci2a sobre la novia) as% tu 0ios se regoci2ar* sobre ti P @Isa%as 51/ NM N5/ BM JB/ 4) 5) ; M E $a venida del &e<or ha sido en todo tiempo la

'EKA$09& 0E Q+A +QE;A EKA

4N9

esperan1a de sus verdaderos disc%pulos $a promesa .ue hi1o el &alvador al despedirse en el Monte de los 9livos) de .ue volver%a) ilumin el porvenir para sus disc%pulos al llenar sus cora1ones de una alegr%a y una esperan1a .ue las penas no pod%an apagar ni las pruebas disminuir Entre los su,rimientos y las persecuciones) Pel aparecimiento en gloria del gran 0ios y &alvador nuestro) LesucristoP era la Pesperan1a bienaventurada P Cuando los cristianos de !esalnica) agobiados por el dolor) enterraban a sus amados .ue hab%an esperado vivir hasta ser testigos de la venida del &e<or) Pablo) su maestro) les recordaba la resurreccin) .ue hab%a de veri,icarse cuando viniese el &e<or Entonces los .ue hubiesen muerto en Cristo resucitar%an) y 2untamente con los vivos ser%an arrebatados para recibir a Cristo en el aire PH as% Sdi2oS estaremos siempre con el &e<or Consolaos pues los unos a los otros con estas palabras P @1 !esalonicenses 4/ 1J D 1A) ; M E En la isla pe<ascosa de Patmos) el disc%pulo amado oy la promesa/ PCiertamente) vengo en breve P H su anhelante respuesta e=presa la oracin .ue la iglesia e=hal durante toda su peregrinacin/ P8;en) &e<or LesIs:P @Apocalipsis BB/ BO E 0esde la c*rcel) la hoguera y el pat%bulo) donde los santos y los m*rtires dieron testimonio de la verdad) llega hasta nosotros a trav-s de los siglos la e=presin de su ,e y esperan1a Estando Pseguros de la resurreccin personal de Cristo) y) por consiguiente) de la suya propia) a la venida de A.uel Scomo dice uno de estos cristianos)S ellos despreciaban la muerte y la superaban PS 0aniel ! !aylor) !he Keign o, Christ on

44O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


EarthM or) !he ;oice o, the Church in all ages) p*g NN [?>3] Estaban dispuestos a ba2ar a la tumba) a ,in de .ue pudiesen Presucitar libertados P Esperaban al P&e<or .ue deb%a venir del cielo entre las nubes con la gloria de su Padre)P Ptrayendo para los 2ustos el reino eterno P $os valdenses acariciaban la misma ,e 5icle, aguardaba la aparicin del Kedentor como la esperan1a de la iglesia @Id ) p*gs 54) 1B9 D 1N4 E $utero declar/ PEstoy verdaderamente convencido de .ue el d%a del 2uicio no tardar* m*s de trescientos a<os 0ios no .uiere ni puede su,rir por m*s tiempo a este mundo malvado P P&e acerca el gran d%a en .ue el reino de las abominaciones ser* derrocado P SId ) p*gs 15A) 1N4 PEste vie2o mundo no est* le2os de su ,in)P dec%a Melanchton Calvino invita a los cristianos a Pdesear sin vacilar y con ardor el d%a de la venida de Cristo como el m*s propicio de todos los acontecimientos)P y declara .ue Ptoda la ,amilia de los ,ieles no perder* de vista ese d%a P P0ebemos tener hambre de Cristo SdiceS debemos buscarle) contemplarle hasta la aurora de a.uel gran d%a en .ue nuestro &e<or mani,estar* la gloria de su reino en su plenitud P SIbid P6+o llev acaso nuestro &e<or LesIs nuestra carne al cielo7 Sdice \no=) el re,ormador escoc-s)S 6y no ha de regresar por ventura7 &abemos .ue volver*) y esto con prontitud P Kidley y $*timer) .ue dieron su vida por la verdad) esperaban con ,e la venida del &e<or Kidley escribi/ PEl mundo llega sin duda a su ,in As% lo creo y

'EKA$09& 0E Q+A +QE;A EKA

441

por eso lo digo Clamemos del ,ondo de nuestros cora1ones a nuestro &alvador) Cristo) con Luan el siervo de 0ios/ ;en) &e<or LesIs) ven P SId ) p*g 151) 145 PEl pensar en la venida del &e<or Sdec%a 3a=terS es dulce en e=tremo para m% y me llena de alegr%a P PEs obra de ,e y un rasgo caracter%stico de sus santos desear con ansia su advenimiento y vivir con tan bendita esperan1a P P&i la muerte es el Iltimo enemigo .ue ha de ser destru%do en la resurreccin podemos representarnos con cu*nto ardor los creyentes esperar*n y orar*n por la segunda venida de Cristo) cuando esta completa y de,initiva victoria ser* alcan1ada P PEse es el d%a [?>7] .ue todos los creyentes deber%an desear con ansia por ser el d%a en .ue habr* de .uedar consumada toda la obra de su redencin) cumplidos todos los deseos y es,uer1os de sus almas P P8Apresura) oh &e<or) ese d%a bendito:P SKicardo 3a=ter) 5or#s) tomo 1C p*gs 555M 5OOM 1AB) 1AN !al ,ue la esperan1a de la iglesia apostlica) de la Piglesia del desierto)P y de los re,ormadores +o slo predec%an las pro,ec%as cmo ha de producirse la venida de Cristo y el ob2eto de ella) sino tambi-n las se<ales .ue iban a anunciar a los hombres cu*ndo se acercar%a ese acontecimiento LesIs di2o/ P'abr* se<ales en el sol) y en la luna) y en las estrellas P @& $ucas B1/ B5 E PEl sol se obscurecer*) y la luna no dar* su resplandorM y las estrellas caer*n del cielo) y las virtudes .ue est*n en los cielos ser*n conmovidasM y entonces ver*n al 'i2o del hombre) .ue vendr* en las nubes con mucha potestad y gloria P @& Marcos 1N/ B4DBJ E El revelador describe as% la primera de las se<ales .ue iban

44B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


a preceder el segundo advenimiento/ PFue hecho un gran terremotoM y el sol se puso negro como un saco de silicio) y la luna se puso toda como sangre P @Apocalipsis J/ 1B E Estas se<ales se vieron antes de principios del siglo VIV En cumplimiento de esta pro,ec%a) en 1C55 se sinti el m*s espantoso terremoto .ue se haya registrado Aun.ue generalmente se lo llama el terremoto de $isboa) se e=tendi por la mayor parte de Europa) U,rica y Am-rica &e sinti en 4roenlandia en las Antillas) en la isla de Madera) en +oruega) en &uecia) en 4ran 3reta<a e Irlanda Abarc por lo menos die1 millones de #ilmetros cuadrados $a conmocin ,ue casi tan violenta en U,rica como en Europa 4ran parte de Argel ,ue destru%daM y a corta distancia de Marruecos) un pueblo de ocho a die1 mil habitantes desapareci en el abismo Qna ola ,ormidable barri las costas de Espa<a y U,rica) sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacin Fue en Espa<a y Portugal donde la sacudida alcan1 su mayor violencia &e dice .ue en C*di1) la oleada lleg a [?C9] sesenta pies de altura Algunas de las monta<as Pm*s importantes de Portugal ,ueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres) .ue .uedaron partidas de un modo asombroso) en tanto .ue tro1os enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes &e dice .ue de esas monta<as salieron llamaradas de ,uego P S&ir Carlos $yell) Principles o, 4eology) p*g 495 En $isboa Pse oy ba2o la tierra un ruido de trueno) e

'EKA$09& 0E Q+A +QE;A EKA

44N

inmediatamente despu-s una violenta sacudida derrib la mayor parte de la ciudad En unos seis minutos murieron sesenta mil personas El mar se retir primero y de2 seca la barra) luego volvi en una ola .ue se elevaba hasta cincuenta pies sobre su nivel ordinario P PEntre los sucesos e=traordinarios ocurridos en $isboa durante la cat*stro,e) se cuenta la sumersin del nuevo malecn) construido completamente de m*rmol y con ingente gasto Qn gran gent%o se hab%a reunido all% en busca de un sitio ,uera del alcance del derrumbe generalM pero de pronto el muelle se hundi con todo el gent%o .ue lo llenaba) y ni uno de los cad*veres sali 2am*s a la super,icie P SIbid P$a sacudidaP del terremoto P,ue seguida instant*neamente del hundimiento de todas las iglesias y conventos) de casi todos los grandes edi,icios pIblicos y m*s de la cuarta parte de las casas Qnas horas despu-s estallaron en di,erentes barrios incendios .ue se propagaron con tal violencia durante casi tres d%as .ue la ciudad .ued completamente destru%da El terremoto sobrevino en un d%a de ,iesta en .ue las iglesias y conventos estaban llenos de gente) y escaparon muy pocas personas P SEncyclopaedia Americana) art $isboa) nota @ed 1AN1E PEl terror del pueblo era indescriptible +adie llorabaM el siniestro superaba la capacidad de derramar l*grimas !odos corr%an de un lado a otro) delirantes de horror y espanto) golpe*ndose la cara y el pecho) gritando/ W8Misericordia: 8$leg el ,in del mundo:W $as madres se olvidaban de sus hi2os y corr%an de un lado a otro llevando cruci,i2os 0esgraciadamente) muchos [?C1] corrieron a re,ugiarse en las iglesiasM pero en vano se e=puso el sacramentoM

444 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


en vano a.uella pobre gente abra1aba los altaresM im*genes) sacerdotes y ,eligreses ,ueron envueltos en la misma ruina P &e calcula .ue noventa mil personas perdieron la vida en a.uel aciago d%a ;einticinco a<os despu-s apareci la segunda se<al mencionada en la pro,ec%a/ el obscurecimiento del sol y de la luna $o .ue hac%a esto aun m*s sorprendente) era la circunstancia de .ue el tiempo de su cumplimiento hab%a sido indicado de un modo preciso En su conversacin con los disc%pulos en el Monte de los 9livos) despu-s de describir el largo per%odo de prueba por el .ue deb%a pasar la iglesia) es decir) los mil doscientos sesenta a<os de la persecucin papal) acerca de los cuales hab%a prometido .ue la tribulacin ser%a acortada) el &alvador mencion en las siguientes palabras ciertos acontecimientos .ue deb%an preceder su venida y ,i2 adem*s el tiempo en .ue se reali1ar%a el primero de -stos/ PEn a.uellos d%as) despu-s de a.uella a,liccin) el sol se obscurecer*) y la luna no dar* su resplandor P @& Marcos 1N/ B4 E $os 1BJO d%as) o a<os) terminaron en 1C9A $a persecucin hab%a concluido casi por completo desde hac%a casi un cuarto de siglo 0espu-s de esta persecucin) segIn las palabras de Cristo) el sol deb%a obscurecerse Pues bien) el 19 de mayo de 1CAO se cumpli esta pro,ec%a P_nico o casi Inico en su especie) por lo misterioso del hasta ahora ine=plicado ,enmeno .ue en -l se veri,ic) ,ue el d%a obscuro del 19 de mayo de 1CAO) ine=plicable obscurecimiento de todo el cielo visible y atms,era de +ueva Inglaterra P SK M 0evens) 9ur First Century) p*g A9

'EKA$09& 0E Q+A +QE;A EKA

445

Qn testigo ocular .ue viv%a en Massachusetts describe el acontecimiento del modo siguiente/ PPor la ma<ana sali el sol despe2ado) pero pronto se anubl $as nubes ,ueron espes*ndose y del seno de la obscuridad .ue ostentaban brillaron rel*mpagos) se oyeron truenos y descargse leve aguacero A eso de las nueve) las nubes se atenuaron y) revistiendo un tinte [?C/] cobri1o) demudaron el aspecto del suelo) pe<as y *rboles al punto .ue no parec%an ser de nuestra tierra A los pocos minutos) un denso nubarrn negro se e=tendi por todo el ,irmamento de2ando tan slo un estrecho borde en el hori1onte) y haciendo tan obscuro el d%a como suele serlo en verano a las nueve de la noche P!emor) 1o1obra y terror se apoderaron gradualmente de los *nimos 0esde las puertas de sus casas) las mu2eres contemplaban la lbrega escenaM los hombres volv%an de las ,aenas del campoM el carpintero de2aba las herramientas) el herrero la ,ragua) el comerciante el mostrador $os ni<os ,ueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo $os caminantes hac%an alto en la primera casa .ue encontraban 6Gu- va a pasar7 preguntaban todos +o parec%a sino .ue un hurac*n ,uera a desatarse por toda la regin) o .ue el d%a del 2uicio estuviera inminente P'ubo .ue prender velas) y la lumbre del hogar brillaba como en noche de oto<o sin luna $as aves se recogieron en sus gallineros) el ganado se 2unt en sus encierros) las ranas cantaron) los p*2aros entonaron sus melod%as del anochecer) y los murci-lagos se pusieron a revolotear &lo el hombre sab%a .ue no hab%a llegado la noche

44J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


PEl 0r + 5hitta#er) pastor de la iglesia del !abern*culo) en &alem) dirigi cultos en la sala de reuniones) y predic un sermn en el cual sostuvo .ue la obscuridad era sobrenatural 9tras congregaciones tambi-n se reunieron en otros puntos En todos los casos) los te=tos de los sermones improvisados ,ueron los .ue parec%an indicar .ue la obscuridad concordaba con la pro,ec%a b%blica $a obscuridad alcan1 su mayor densidad poco despu-s de las once P S!he Esse= Anti.uarian) abril de 1A99) tomo N) +o 4) p*gs 5N) 54 PEn la mayor parte del pa%s ,ue tanta la obscuridad durante el d%a) .ue la gente no pod%a decir .u- hora era ni por relo2 de bolsillo ni por relo2 de pared !ampoco pudo comer) ni atender a los .uehaceres de casa sin vela prendida [?C?] P$a e=tensin de esta obscuridad ,ue tambi-n muy notable &e la observ al este hasta Falmouth) y al oeste) hasta la parte m*s le2ana del estado de Connecticut y en la ciudad de AlbanyM hacia el sur ,ue observada a lo largo de toda la costa) y por el norte lo ,ue hasta donde se e=tend%an las colonias americanas P S4uillermo 4ordon) 'istory o, the Kise) Progress) and Establishment o, the Independence o, the Q & A ) tomo N) p*g 5C $a pro,unda obscuridad del d%a ,ue seguida) una o dos horas antes de la ca%da de la tarde) por un aclaramiento parcial del cielo) pues apareci el sol) aun.ue obscurecido por una neblina negra y densa P0espu-s de la puesta del sol) las nubes volvieron a api<arse y obscureci muy pronto P P$a obscuridad de la noche no ,ue menos e=traordinaria y terror%,ica .ue la del d%a) pues no obstante ser casi tiempo de luna llena) ningIn

'EKA$09& 0E Q+A +QE;A EKA

44C

ob2eto se distingu%a sin la ayuda de lu1 arti,icial) la cual vista de las casas vecinas u otros lugares distantes parec%a pasar por una obscuridad como la de Egipto) casi impenetrable para sus rayos P SIsa%as !homas) Massachusetts &pyM or American 9racle o, $iberty) tomo 9) +o 4CB @B5 de mayo) 1CAOE Qn testigo ocular de la escena dice/ P+o pude substraerme) en a.uel momento) a la idea de .ue si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen .uedado envueltos en impenetrable obscuridad) o hubiesen de2ado de e=istir) las tinieblas no habr%an podido ser m*s intensas P SCarta del 0r & !enney) de E=eter) + ' ) diciembre de 1CA5 @Massachusetts 'istorical &ociety Collections) 1C9B) serie 1) tomo 1) p*g 9CE Aun.ue la luna lleg a.uella noche a su plenitud) Pno logr en lo m*s m%nimo disipar las sombras sepulcrales P 0espu-s de media noche desapareci la obscuridad) y cuando la luna volvi a verse) parec%a de sangre El 19 de mayo de 1CAO ,igura en la historia como el Pd%a obscuro P 0esde el tiempo de Mois-s) no se ha registrado 2am*s per%odo alguno de obscuridad tan densa y de igual e=tensin y duracin $a descripcin de este acontecimiento .ue [?C>] han hecho los historiadores no es m*s .ue un eco de las palabras del &e<or) e=presadas por el pro,eta Loel) dos mil .uinientos a<os antes de su cumplimiento/ PEl sol se tornar* en tinieblas) y la luna en sangre) antes de .ue venga el d%a grande y espantoso de Lehov*P @Loel B/ N1E Cristo hab%a mandado a sus disc%pulos .ue se ,i2asen en las se<ales de su advenimiento) y .ue se alegrasen cuando viesen las pruebas de .ue se acercaba PCuando

44A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


estas cosas comen1aren a hacerse Sdi2o)S mirad) y levantad vuestras cabe1as) por .ue vuestra redencin est* cerca P $lam la atencin de sus disc%pulos a los *rboles a punto de brotar en primavera) y di2o/ PCuando ya brotan) vi-ndolo) de vosotros mismos entend-is .ue el verano est* cerca As% tambi-n vosotros) cuando viereis hacerse estas cosas) entended .ue est* cerca el reino de 0ios P @& $ucas B1/ BA) NO) N1 E Pero a medida .ue el esp%ritu de humildad y piedad ,ue reempla1ado en la iglesia por el orgullo y ,ormalismo) se en,riaron el amor a Cristo y la ,e en su venida Absorbido por la mundanalidad y la bIs.ueda de placeres) el pro,eso pueblo de 0ios ,ue .uedando ciego y no vio las instrucciones del &e<or re,erentes a las se<ales de su venida $a doctrina del segundo advenimiento hab%a sido descuidadaM los pasa2es de las &agradas Escrituras .ue a ella se re,ieren ,ueron obscurecidos por ,alsas interpretaciones) hasta .uedar ignorados y olvidados casi por completo !al ,ue el caso especialmente en las iglesias de los Estados Qnidos de +orteam-rica $a libertad y comodidad de .ue go1aban todas las clases de la sociedad) el deseo ambicioso de ri.ue1as y lu2o) .ue creaba una atencin e=clusiva a 2untar dinero) la ardiente persecucin de la popularidad y del poder) .ue parec%an estar al alcance de todos) indu2eron a los hombres a concentrar sus intereses y esperan1as en las cosas de esta vida) y a posponer para el le2ano porvenir a.uel solemne d%a en .ue el presente estado de cosas habr* de acabar Cuando el &alvador dirigi la atencin de sus disc%pulos hacia las se<ales de su regreso) predi2o el

'EKA$09& 0E Q+A +QE;A EKA

449

estado de apostas%a [?CC] .ue e=istir%a precisamente antes de su segundo advenimiento 'abr%a) como en los d%as de +o-) actividad ,ebril en los negocios mundanos y sed de placeres) y los seres humanos iban a comprar) vender) sembrar) edi,icar) casarse y darse en matrimonio) olvid*ndose entre tanto de 0ios y de la vida ,utura $a amonestacin de Cristo para los .ue vivieran en a.uel tiempo es/ PMirad) pues) por vosotros mismos) no sea .ue vuestros cora1ones sean entorpecidos con la glotoner%a) y la embriague1) y los cuidados de esta vida) y as% os sobrevenga de improviso a.uel d%a P P;elad) pues) en todo tiempo) y orad) a ,in de .ue logr-is evitar todas estas cosas .ue van a suceder) y estar en pie delante del 'i2o del hombre P @& $ucas B1/ N4) NJ) ; M E $a condicin en .ue se hallar%a entonces la iglesia est* descrita en las palabras del &alvador en el Apocalipsis/ P!ienes nombre .ue vives) y est*s muerto P H a los .ue no .uieren de2ar su indolente descuido) se les dirige el solemne aviso/ P&i no velares) vendr- a ti como ladrn) y no sabr*s en .u- hora vendr- a ti P @Apocalipsis N/ 1) N E Era necesario despertar a los hombres y hacerles sentir su peligro para inducirlos a .ue se preparasen para los solemnes acontecimientos relacionados con el ,in del tiempo de gracia El pro,eta de 0ios declara/ P4rande es el d%a de Lehov*) y muy terrible/ 6.ui-n lo podr* su,rir7P @Loel B/ 11 E 6Gui-n soportar* la aparicin de A.uel de .uien est* escrito/ P!I eres de o2os demasiado puros para mirar el mal) ni puedes contemplar la ini.uidadP 7 @'abacuc 1/ 1N) ; M E Para los .ue claman/ P0ios m%o) te hemos conocido)P y sin

45O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


embargo han .uebrantado su pacto y se apresuraron tras otro dios) encubriendo la ini.uidad en sus cora1ones y amando las sendas del pecado) para los tales Pser* el d%a de Lehov* tinieblas) y no lu1M oscuridad) .ue no tiene resplandor P @9seas A/ B) 1M &almo 1J/ 4M Ams 5/ BO E P&uceder* en a.uel tiempo Sdice el &e<orS .ue yo registrar- a Lerusalem con l*mparas) y castigar- a los hombres .ue) como vino) est*n asentados sobre sus hecesM los [?C6] cuales dicen en su cora1n/ 8Lehov* no har* bien) ni tampoco har* mal:P PCastigar- el mundo por su maldad) y los imp%os por su ini.uidadM y acabarcon la arrogancia de los presumidos) y humillar- la altive1 de los terribles P P+o podr* librarlos su plata ni su oroMP Py sus ri.ue1as vendr*n a ser despo2o) y sus casas una desolacin P @&o,on%as 1/ 1B) 1A) 1NM Isa%as 1N/ 11) ;ME El pro,eta Lerem%as mirando hacia lo por venir) hacia a.uel tiempo terrible) e=clam/ P8&e conmueve mi cora1nM no puede estarse .uieto) por cuanto has o%do) oh alma m%a) el sonido de la trompeta y la alarma de guerra: 80estruccin sobre destruccin es anunciada:P @Lerem%as 4/ 19) BO) ; M E P0%a de ira es a.uel d%aM d%a de apretura y de angustia) d%a de devastacin y desolacin) d%a de tinieblas y de espesa obscuridad) d%a de nubes y densas tinieblasM d%a de trompeta y de grito de guerra P P'e a.u% .ue viene el d%a de Lehov*) para convertir la tierra en desolacin) y para destruir de en medio de ella sus pecadores P @&o,on%as 1/ 15) 1JM Isa%as 1N/ 9) ; M E Ante la perspectiva de a.uel gran d%a) la Palabra de

'EKA$09& 0E Q+A +QE;A EKA

451

0ios e=horta a su pueblo del modo m*s solemne y e=presivo a .ue despierte de su letargo espiritual) y a .ue bus.ue su ,a1 con arrepentimiento y humillacin/ P8!ocad trompeta en &in) y sonad alarma en mi santo monte: 8tiemblen todos los moradores de la tierra: por.ue viene el d%a de Lehov*) por.ue est* ya cercano P P8Proclamad riguroso ayuno: 8convocad asamblea solemn%sima: 8Keunid al pueblo: 8proclamad una convocacin obligatoria: 8congregad a los ancianos: 82untad a los muchachos: 8salga el novio de su rec*mara) y la novia de su t*lamo: Entre el prtico y el altar) lloren los sacerdotes) ministros de Lehov* P P;olveos a m% de todo vuestro cora1nM con ayuno tambi-n) y con llanto) y con lamentosM rasgad vuestros cora1ones y no vuestros vestidos) y volveos a Lehov* vuestro 0iosM por.ue -l es clemente y compasivo) lento en iras y grande en misericordia P @Loel B/ 1) 15D1C) 1B) 1N) ; M E [?CD] Qna gran obra de re,orma deb%a reali1arse para preparar a un pueblo .ue pudiese subsistir en el d%a de 0ios El &e<or vio .ue muchos de los .ue pro,esaban pertenecer a su pueblo no edi,icaban para la eternidad) y en su misericordia iba a enviar una amonestacin para despertarlos de su estupor e inducirlos a prepararse para la venida de su &e<or Esta amonestacin nos es presentada en el cap%tulo catorce del Apocalipsis En -l encontramos un triple mensa2e proclamado por seres celestiales y seguido inmediatamente por la venida del 'i2o del hombre para segar Pla mies de la tierra P $a primera de estas amonestaciones anuncia la llegada del 2uicio El pro,eta

45B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


vio un *ngel Pvolando en medio del cielo) teniendo un evangelio eterno .ue anunciar a los .ue habitan sobre la tierra) y a cada nacin) y tribu) y lengua) y puebloM y dice a gran vo1/ 8!emed a 0ios y dadle gloriaM por.ue ha llegado la hora de su 2uicioM y adorad al .ue hi1o el cielo y la tierra) y el mar y las ,uentes de agua:P @Apocalipsis 14/ J) C) ; M E Este mensa2e es declarado parte del Pevangelio eterno P $a predicacin del Evangelio no ha sido encargada a los *ngeles) sino a los hombres En la direccin de esta obra se han empleado *ngeles santos y ellos tienen a su cargo los grandes movimientos para la salvacin de los hombresM pero la proclamacin misma del Evangelio es llevada a cabo por los siervos de Cristo en la tierra 'ombres ,ieles) obedientes a los impulsos del Esp%ritu de 0ios y a las ense<an1as de su Palabra) iban a pregonar al mundo esta amonestacin Eran los .ue hab%an estado atentos a la P,irme palabra pro,-tica)P la Pl*mpara .ue luce en un lugar tenebroso) hasta .ue el d%a esclare1ca) y el lucero na1ca P @B & Pedro 1/ 19) ; M E 'ab%an estado buscando el conocimiento de 0ios m*s .ue todos los tesoros escondidos) estim*ndolo m*s .ue Pla ganancia de plata)P y Psu r-ditoP m*s P.ue el oro puro P @Proverbios N/ 14) ; M E H el &e<or les revel los grandes asuntos del reino PEl secreto de Lehov* es [?C3] para los .ue le temenM y a ellos har* conocer su alian1a P @&almo B5/ 14 E $os .ue llegaron a comprender esta verdad y se dedicaron a proclamarla no ,ueron los telogos eruditos

'EKA$09& 0E Q+A +QE;A EKA

45N

&i -stos hubiesen sido centinelas ,ieles y hubieran escudri<ado las &antas Escrituras con diligencia y oracin) habr%an sabido .u- hora era de la nocheM las pro,ec%as les habr%an revelado los acontecimientos .ue estaban por reali1arse Pero tal no ,ue su actitud) y ,ueron hombres m*s humildes los .ue proclamaron el mensa2e LesIs hab%a dicho/ PAndad entre tanto .ue ten-is lu1) por.ue no os sorprendan las tinieblas P @& Luan 1B/ N5 E $os .ue se apartan de la lu1 .ue 0ios les ha dado) o no la procuran cuando est* a su alcance) son de2ados en las tinieblas Pero el &alvador dice tambi-n/ PEl .ue me sigue no andar* en tinieblas) sino .ue tendr* la lu1 de la vida P @& Luan A/ 1B) ; M E Cual.uiera .ue con rectitud de cora1n trate de hacer la voluntad de 0ios siguiendo atentamente la lu1 .ue ya le ha sido dada) recibir* aun m*s lu1M a esa alma le ser* enviada alguna estrella de celestial resplandor para guiarla a la plenitud de la verdad Cuando se produ2o el primer advenimiento de Cristo) los sacerdotes y los ,ariseos de la ciudad santa) a .uienes ,ueran con,iados los or*culos de 0ios) habr%an podido discernir las se<ales de los tiempos y proclamar la venida del Mes%as prometido $a pro,ec%a de Mi.ueas se<alaba el lugar de su nacimiento @Mi.ueas 5/B E 0aniel especi,icaba el tiempo de su advenimiento @0aniel 9/B5 E 0ios hab%a encomendado estas pro,ec%as a los caudillos de IsraelM no ten%an pues e=cusa por no saber .ue el Mes%as estaba a punto de llegar y por no hab-rselo dicho al pueblo &u ignorancia era resultado de culpable descuido $os 2ud%os estaban levantando monumentos a los pro,etas de 0ios .ue hab%an sido muertos) mientras .ue con la de,erencia con .ue

454 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


trataban a los grandes de la tierra estaban rindiendo homena2e a los siervos de &atan*s Absortos en sus luchas ambiciosas por los honores mundanos y el poder) [?C7] perdieron de vista los honores divinos .ue el Key de los cielos les hab%a o,recido $os ancianos de Israel deber%an haber estudiado con pro,undo y reverente inter-s el lugar) el tiempo) las circunstancias del mayor acontecimiento de la historia del mundo/ la venida del 'i2o de 0ios para reali1ar la redencin del hombre !odo el pueblo deber%a haber estado velando y esperando para hallarse entre los primeros en saludar al Kedentor del mundo En ve1 de todo esto) vemos) en 3el-n) a dos caminantes cansados .ue vienen de los collados de +a1aret) y .ue recorren toda la longitud de la angosta calle del pueblo hasta el e=tremo este de la ciudad) buscando en vano lugar de descanso y abrigo para la noche +inguna puerta se abre para recibirlos En un miserable coberti1o para el ganado) encuentran al ,in un re,ugio) y all% ,ue donde naci el &alvador del mundo $os *ngeles celestiales hab%an visto la gloria de la cual el 'i2o de 0ios participaba con el Padre antes .ue el mundo e=istiese) y hab%an esperado con intenso inter-s su advenimiento en la tierra como acontecimiento del mayor go1o para todos los pueblos Fueron escogidos *ngeles para llevar las buenas nuevas a los .ue estaban preparados para recibirlas) y .ue go1osos las dar%an a conocer a los habitantes de la tierra Cristo hab%a condescendido en revestir la naturale1a humanaM iba a llevar una carga in,inita de desgracia al o,rendar su alma por el pecadoM sin embargo los *ngeles deseaban .ue

'EKA$09& 0E Q+A +QE;A EKA

455

aun en su humillacin el 'i2o del Alt%simo apareciese ante los hombres con la dignidad y gloria .ue correspond%an a su car*cter 6&e 2untar%an los grandes de la tierra en la capital de Israel para saludar su venida7 6&er%a presentado por legiones de *ngeles a la muchedumbre .ue le esperara7 Qn *ngel desciende a la tierra para ver .ui-nes est*n preparados para dar la bienvenida a LesIs Pero no puede discernir se<al alguna de e=pectacin +o oye ninguna vo1 de alaban1a ni de triun,o .ue anuncie .ue la venida del Mes%as es inminente El *ngel se cierne durante un momento sobre la ciudad [?69] escogida y sobre el templo donde durante siglos y siglos se mani,estara la divina presenciaM pero all% tambi-n se nota la misma indi,erencia Con pompa y orgullo) los sacerdotes o,recen sacri,icios impuros en el templo $os ,ariseos hablan al pueblo con grandes voces) o hacen oraciones 2actanciosas en las es.uinas de las calles En los palacios de los reyes) en las reuniones de los ,ilso,os) en las escuelas de los rabinos) nadie piensa en el hecho maravilloso .ue ha llenado todo el cielo de alegr%a y alaban1as) el hecho de .ue el Kedentor de los hombres est* a punto de hacer su aparicin en la tierra +o hay se<al de .ue se espere a Cristo ni preparativos para recibir al Pr%ncipe de la vida Asombrado) el mensa2ero celestial est* a punto de volverse al cielo con la vergon1osa noticia) cuando descubre un grupo de pastores .ue est*n cuidando sus reba<os durante la noche) y .ue al contemplar el cielo estrellado) meditan en la pro,ec%a de un Mes%as .ue debe venir a la tierra y anhelan el advenimiento del Kedentor del mundo A.u%

45J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


tenemos un grupo de seres humanos preparado para recibir el mensa2e celestial H de pronto aparece el *ngel del &e<or proclamando las buenas nuevas de gran go1o $a gloria celestial inunda la llanura) una compa<%a innumerable de *ngeles aparece) y) como si el 2Ibilo ,uese demasiado para ser tra%do del cielo por un solo mensa2ero) una multitud de voces entonan la ant%,ona .ue todas las legiones de los rescatados cantar*n un d%a/ P84loria en las alturas a 0ios) y sobre la tierra pa1M entre los hombres buena voluntad:P @& $ucas B/ 14) ;ME 89h: 8.u- leccin encierra esta maravillosa historia de 3el-n: 8Gu- reconvencin para nuestra incredulidad) nuestro orgullo y amor propio: 8Cmo nos amonesta a .ue tengamos cuidado) no sea .ue por nuestra criminal indi,erencia) nosotros tambi-n de2emos de discernir las se<ales de los tiempos) y no cono1camos el d%a de nuestra visitacin: +o ,ue slo sobre los collados de Ludea) ni entre los humildes pastores) donde los *ngeles encontraron a .uienes velaban [?61] esperando la venida del Mes%as En tierra de paganos hab%a tambi-n .uienes le esperabanM eran sabios) ricos y nobles ,ilso,os del oriente 9bservadores de la naturale1a) los magos hab%an visto a 0ios en sus obras Por las Escrituras hebraicas ten%an conocimiento de la estrella .ue deb%a proceder de Lacob) y con ardiente deseo esperaban la venida de A.uel .ue ser%a no slo la Pconsolacin de Israel)P sino una Plu1 para iluminacin de las nacionesP y Psalvacin hasta los ,ines de la tierra P @& $ucas B/ B5) NBM 'echos 1N/ 4C) ; M E 3uscaban lu1) y la lu1 del trono

'EKA$09& 0E Q+A +QE;A EKA

45C

de 0ios ilumin su senda Mientras los sacerdotes y rabinos de Lerusal-n) guardianes y e=positores titulados de la verdad) .uedaban envueltos en tinieblas) la estrella enviada del cielo gui a los gentiles del e=tran2ero al lugar en .ue el Key acababa de nacer Es Ppara la salvacin de los .ue le esperanP para lo .ue Cristo aparecer* Pla segunda ve1) sin pecado P @'ebreos 9/ BA) ; M E Como las nuevas del nacimiento del &alvador) el mensa2e del segundo advenimiento no ,ue con,iado a los caudillos religiosos del pueblo +o hab%an conservado -stos la unin con 0ios) y hab%an rehusado la lu1 divinaM por consiguiente no se encontraban entre a.uellos de .uienes habla el apstol Pablo cuando dice/ P;osotros) empero) hermanos) no est*is en tinieblas) para .ue a.uel d%a a vosotros os sorprenda como ladrn/ por.ue todos vosotros sois hi2os de la lu1 e hi2os del d%aM nosotros no somos de la noche) ni de las tinieblas P @1 !esalonicenses 5/ 4) 5) ; M E $os centinelas apostados sobre los muros de &in deber%an haber sido los primeros en recoger como al vuelo las buenas nuevas del advenimiento del &alvador) los primeros en al1ar la vo1 para proclamarle cerca y advertir al pueblo .ue se preparase para su venida Pero en ve1 de eso) estaban so<ando tran.uilamente en pa1) mientras el pueblo segu%a durmiendo en sus pecados LesIs vio su iglesia) seme2ante a la higuera est-ril) cubierta de ho2as de presuncin y sin embargo carente de rica ,ruta &e observaban con 2actancia las ,ormas de [?6/] religin) mientras .ue ,altaba el esp%ritu de verdadera humildad) arrepentimiento y ,e) o sea lo Inico .ue pod%a hacer aceptable el servicio o,recido a 0ios En

45A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


lugar de los ,rutos del Esp%ritu) lo .ue se notaba era orgullo) ,ormalismo) vanagloria) ego%smo y opresin Era a.u-lla una iglesia apstata .ue cerraba los o2os a las se<ales de los tiempos 0ios no la hab%a abandonado ni hab%a de2ado de ser ,iel para con ellaM pero ella se ale2 de -l y se apart de su amor Como se negara a satis,acer las condiciones) tampoco las promesas divinas se cumplieron para con ella Esto es lo .ue sucede in,aliblemente cuando se de2an de apreciar y aprovechar la lu1 y los privilegios .ue 0ios concede A menos .ue la iglesia siga el sendero .ue le abre la Providencia) y aceptando cada rayo de lu1) cumpla todo deber .ue le sea revelado) la religin degenerar* inevitablemente en mera observancia de ,ormas) y el esp%ritu de verdadera piedad desaparecer* Esta verdad ha sido demostrada repetidas veces en la historia de la iglesia 0ios re.uiere de su pueblo obras de ,e y obediencia .ue correspondan a las bendiciones y privilegios .ue -l le concede $a obediencia re.uiere sacri,icios y entra<a una cru1M y por esto ,ueron tantos los pro,esos disc%pulos de Cristo .ue se negaron a recibir la lu1 del cielo) y) como los 2ud%os de anta<o) no conocieron el tiempo de su visitacin @& $ucas 19/44 E A causa de su orgullo e incredulidad) el &e<or los de2 a un lado y revel su verdad a los .ue) cual los pastores de 3el-n y los magos de oriente) prestaron atencin a toda la lu1 .ue hab%an recibido [?6?]

Captulo ,; Una *rofeca (i)nificativa

Q+ A4KICQ$!9K %ntegro y de cora1n recto) .ue hab%a llegado a dudar de la autoridad divina de las &antas Escrituras) pero .ue deseaba sinceramente conocer la verdad) ,ue el hombre especialmente escogido por 0ios para dar principio a la proclamacin de la segunda venida de Cristo Como otros muchos re,ormadores 4uillermo Miller hab%a batallado con la pobre1a en su 2uventud) y as% hab%a aprendido grandes lecciones de energ%a y abnegacin $os miembros de la ,amilia de .ue descend%a se hab%an distinguido por un esp%ritu independiente y amante de la libertad) por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismoM y estos rasgos sobresal%an tambi-n en el car*cter de 4uillermo &u padre ,ue capit*n en la guerra de la independencia norteamericana) y a los sacri,icios .ue hi1o durante las luchas de a.uella -poca tempestuosa pueden achacarse las circunstancias apremiantes .ue rodearon la 2uventud de Miller Pose%a una robusta constitucin) y ya desde su ni<e1 dio pruebas de una inteligencia poco comIn) .ue se ,ue acentuando con la edad &u esp%ritu era activo y bien desarrollado) y ardiente su sed de saber Aun.ue no go1ara de las venta2as de una instruccin acad-mica) su amor al estudio y el h*bito de re,le=ionar cuidadosamente) 2unto con su agudo criterio) hac%an de cl un hombre de sano 2uicio y de vasta comprensin &u

459

4JO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


car*cter moral era irreprochable) y go1aba de envidiable reputacin) siendo generalmente estimado por su integridad) su ,rugalidad y su benevolencia A ,uer1a de energ%a y aplicacin no tard en ad.uirir bienestar) si bien conserv siempre sus h*bitos de estudio 0esempe< con -=ito varios cargos [?6>] civiles y militares) y el camino hacia la ri.ue1a y los honores parec%a estarle ampliamente abierto &u madre era mu2er de verdadera piedad) de modo .ue durante su in,ancia estuvo su2eto a in,luencias religiosas &in embargo) siendo aIn ni<o tuvo trato con de%stas) cuya in,luencia ,ue re,or1ada por el hecho de .ue la mayor%a de ellos eran buenos ciudadanos y hombres de disposiciones humanitarias y ben-volas ;iviendo como viv%an en medio de instituciones cristianas) sus caracteres hab%an sido modelados hasta cierto punto por el medio ambiente 0eb%an a la 3iblia las cualidades .ue les gran2eaban respeto y con,ian1aM y no obstante) tan hermosas dotes se hab%an malogrado hasta e2ercer in,luencia contra la Palabra de 0ios Al ro1arse con esos hombres Miller lleg a adoptar sus opiniones $as interpretaciones corrientes de las &agradas Escrituras presentaban di,icultades .ue le parec%an insuperablesM pero como) al paso .ue sus nuevas creencias le hac%an recha1ar la 3iblia no le o,rec%an nada me2or con .ue substituirla) distaba mucho de estar satis,echo &in embargo conserv esas ideas cerca de doce a<os Pero a la edad de treinta y cuatro) el Esp%ritu &anto obr en su cora1n y le hi1o sentir su condicin de pecador +o hallaba en su creencia anterior seguridad alguna de dicha para m*s all* de la tumba El porvenir se le presentaba sombr%o y t-trico Ke,iri-ndose a<os despu-s

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A


a los sentimientos entonces) di2o/ .ue le embargaban en

4J1
a.uel

PEl pensar en el ani.uilamiento me helaba y me estremec%a) y el tener .ue dar cuenta me parec%a entra<ar destruccin segura para todos El cielo anto2*baseme de bronce sobre mi cabe1a) y la tierra hierro ba2o mis pies $a eternidad S 6.u- era7 y la muerte 6por .u- e=ist%a7 Cuanto m*s discurr%a) tanto m*s le2os estaba de la demostracin Cuanto m*s pensaba) tanto m*s divergentes eran las conclusiones a .ue llegaba !rat- de no pensar m*sM pero ya no era due<o de mis pensamientos Me sent%a verdaderamente desgraciado) pero sin saber por .u- Murmuraba y me .ue2aba) pero no sab%a de .ui-n [?6C] &ab%a .ue algo andaba mal) pero no sab%a ni donde ni cmo encontrar lo correcto y 2usto 4em%a) pero lo hac%a sin esperan1a P En ese estado permaneci varios meses P0e pronto S dice)S el car*cter de un &alvador se grab hondamente en mi esp%ritu Me pareci .ue bien pod%a e=istir un ser tan bueno y compasivo .ue e=piara nuestras transgresiones) y nos librara as% de su,rir la pena del pecado &ent% inmediatamente cu*n amable hab%a de ser este alguien) y me imagin- .ue podr%a yo echarme en sus bra1os y con,iar en su misericordia Pero surgi la pregunta/ 6cmo se puede probar la e=istencia de tal ser7 Encontr- .ue) ,uera de la 3iblia) no pod%a obtener prueba alguna de la e=istencia de seme2ante &alvador) o si.uiera de una e=istencia ,utura P0iscern% .ue la 3iblia presentaba precisamente un

4JB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


&alvador como el .ue yo necesitabaM pero no ve%a cmo un libro no inspirado pudiera desarrollar principios tan per,ectamente adaptados a las necesidades de un mundo ca%do Me vi obligado a admitir .ue las &agradas Escrituras deb%an ser una revelacin de 0ios $legaron a ser mi deleiteM y encontr- en LesIs un amigo El &alvador vino a ser para m% el m*s se<alado entre die1 milM y las Escrituras) .ue antes eran obscuras y contradictorias) se volvieron entonces antorcha a mis pies y lu1 a mi senda Mi esp%ritu obtuvo calma y satis,accin Encontr- .ue el &e<or 0ios era una Koca en medio del oc-ano de la vida $a 3iblia lleg a ser entonces mi principal ob2eto de estudio) y puedo decir en verdad .ue la escudri<aba con gran deleite Encontr- .ue no se me hab%a dicho nunca ni la mitad de lo .ue conten%a Me admiraba de .ue no hubiese visto antes su belle1a y magni,icencia) y de .ue hubiese podido recha1arla En ella encontr- revelado todo lo .ue mi cora1n pod%a desear) y un remedio para toda en,ermedad del alma Perd% enteramente el gusto por otra lectura) y me apli.u- de cora1n a ad.uirir sabidur%a de 0ios P S& 3liss) Memoirs o, 5m Miller) p*gs J5 D JC [?66] Miller hi1o entonces pIblica pro,esin de ,e en la religin .ue hab%a despreciado antes Pero sus compa<eros incr-dulos no tardaron en aducir todos a.uellos argumentos de .ue -l mismo hab%a echado mano a menudo contra la autoridad divina de las &antas Escrituras El no estaba todav%a preparado para contestarlesM pero se di2o .ue si la 3iblia es una revelacin de 0ios) deb%a ser consecuente consigo mismaM y .ue habiendo sido dada para instruccin del

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4JN

hombre) deb%a estar adaptada a su inteligencia Kesolvi estudiar las &agradas Escrituras por su cuenta) y averiguar si toda contradiccin aparente no pod%a armoni1arse Procurando poner a un lado toda opinin preconcebida y prescindiendo de todo comentario) compar pasa2e con pasa2e con la ayuda de las re,erencias marginales y de la concordancia Prosigui su estudio de un modo regular y metdico/ empe1ando con el 4-nesis y leyendo vers%culo por vers%culo) no pasaba adelante sino cuando el .ue estaba estudiando .uedaba aclarado) de2*ndole libre de toda perple2idad Cuando encontraba algIn pasa2e obscuro) sol%a compararlo con todos los dem*s te=tos .ue parec%an tener alguna re,erencia con el asunto en cuestin Keconoc%a a cada palabra el sentido .ue le correspond%a en el tema de .ue trataba el te=to) y si la idea .ue de -l se ,ormaba armoni1aba con cada pasa2e colateral) la di,icultad desaparec%a As%) cada ve1 .ue daba con un pasa2e di,%cil de comprender) encontraba la e=plicacin en alguna otra parte de las &antas Escrituras A medida .ue estudiaba y oraba ,ervorosamente para .ue 0ios le alumbrara) lo .ue antes le hab%a parecido obscuro se le aclaraba E=perimentaba la verdad de las palabras del salmista/ PEl principio de tus palabras alumbraM hace entender a los simples P @&almo 119/ 1NO E Con pro,undo inter-s estudi los libros de 0aniel y el Apocalipsis) siguiendo los mismos principios de interpretacin .ue en los dem*s libros de la 3iblia) y con gran go1o comprob .ue los s%mbolos pro,-ticos pod%an ser comprendidos ;io .ue) en la medida en .ue se

4J4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


hab%an cumplido) las pro,ec%as lo hab%an [?6D] hecho literalmenteM .ue todas las di,erentes ,iguras) met*,oras) par*bolas) similitudes) etc ) o estaban e=plicadas en su conte=to inmediato) o los t-rminos en .ue estaban e=presadas eran de,inidos en otros pasa2esM y .ue cuando eran as% e=plicados deb%an ser entendidos literalmente PAs% me convenc% SdiceS de .ue la 3iblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencille1) .ue el .ue anduviere en el camino tra1ado por ellas) por insensato .ue ,uere) no tiene por .u- e=traviarse P S3liss) p*g CO Eslabn tras eslabn de la cadena de la verdad descubierta vino a recompensar sus es,uer1os) a medida .ue paso a paso segu%a las grandes l%neas de la pro,ec%a Ungeles del cielo dirig%an sus pensamientos y descubr%an las Escrituras a su inteligencia !omando por criterio el modo en .ue las pro,ec%as se hab%an cumplido en lo pasado) para considerar el modo en .ue se cumplir%an las .ue .uedaban aIn por cumplirse) se convenci de .ue el concepto popular del reino espiritual de Cristo Sun milenio temporal antes del ,in del mundoS no estaba ,undado en la Palabra de 0ios Esta doctrina .ue indicaba mil a<os de 2usticia y de pa1 antes de la venida personal del &e<or) di,er%a para un ,uturo muy le2ano los terrores del d%a de 0ios Pero) por agradable .ue ella sea) es contraria a las ense<an1as de Cristo y de sus apstoles) .uienes declaran .ue el trigo y la ci1a<a crecer*n 2untos hasta la siega al ,in del mundoM .ue Plos malos hombres y los enga<adores) ir*n de mal en peorMP .ue Pen los postreros d%as vendr*n tiempos peligrososMP y .ue el

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4J5

reino de las tinieblas subsistir* hasta el advenimiento del &e<or y ser* consumido por el esp%ritu de su boca y destru%do con el resplandor de su venida @& Mateo 1N/ NO) NAD41M B !imoteo N/ 1N) 1M B !esalonicenses B/ A E $a doctrina de la conversin del mundo y del reino espiritual de Cristo no era sustentada por la iglesia apostlica +o ,ue generalmente aceptada por los cristianos hasta casi a principios del siglo V;III Como todos los dem*s errores) -ste tambi-n produ2o malos resultados Ense< a los hombres a [?63] de2ar para un remoto porvenir la venida del &e<or y les impidi .ue dieran importancia a las se<ales de su cercana llegada In,und%a un sentimiento de con,ian1a y seguridad mal ,undado) y llev a muchos a descuidar la preparacin necesaria para ir al encuentro de su &e<or Miller encontr .ue la venida verdadera y personal de Cristo est* claramente ense<ada en las &antas Escrituras &an Pablo dice/ PEl &e<or mismo descender* del cielo con mandato soberano) con la vo1 del arc*ngel y con trompeta de 0ios P H el &alvador declara .ue Pver*n al 'i2o del hombre viniendo sobre las nubes del cielo) con poder y grande gloria P PPor.ue como el rel*mpago sale del oriente) y se ve lucir hasta el occidente) as% ser* la venida del 'i2o del hombre P &er* acompa<ado por todas las huestes del cielo) pues Pel 'i2o del hombreP vendr* Pen su gloria) y todos los *ngeles con -l P PH enviar* sus *ngeles con grande estruendo de trompeta) los cuales 2untar*n a sus escogidos P @1 !esalonicenses 4/ 1JM & Mateo B4/ NO) BC) N1M B5/ N1) ; M E A su venida los 2ustos muertos resucitar*n) y los

4JJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


2ustos .ue estuvieren aIn vivos ser*n mudados P+o todos dormiremos Sdice Pablo)S mas todos seremos mudados) en un momento) en un abrir de o2os) al sonar la Iltima trompeta/ por.ue sonar* la trompeta) y los muertos resucitar*n incorruptibles) y nosotros seremos mudados Por.ue es necesario .ue este cuerpo corruptible se revista de incorrupcin) y .ue este cuerpo mortal se revista de inmortalidad P @1 Corintios 15/ 51D 5N) ; M E H en 1 !esalonicenses 4/ 1J) 1C) despu-s de describir la venida del &e<or) dice/ P$os muertos en Cristo se levantar*n primeroM luego) nosotros los vivientes) los .ue hayamos .uedado) seremos arrebatados 2untamente con ellos a las nubes) al encuentro del &e<or) en el aireM y as% estaremos siempre con el &e<or P El pueblo de 0ios no puede recibir el reino antes .ue se realice el advenimiento personal de Cristo El &e<or hab%a dicho/ PCuando el 'i2o del hombre venga en su gloria) y todos los *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre el trono de su [?67] gloriaM y delante de -l ser*n 2untadas todas las nacionesM y apartar* a los hombres unos de otros) como el pastor aparta las ove2as de las cabras/ y pondr* las ove2as a su derecha) y las cabras a la i1.uierda Entonces dir* el Key a los .ue estar*n a su derecha/ 8 ;enid) benditos de mi Padre) poseed el reino destinado para vosotros desde la ,undacin del mundo: P@& Mateo B5/ N1 D N4) ; M E 'emos visto por los pasa2es .ue acabamos de citar .ue cuando venga el 'i2o del hombre) los muertos ser*n resucitados incorruptibles) y .ue los vivos ser*n mudados Este gran cambio los preparar* para recibir el reinoM pues &an Pablo dice/ P$a

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4JC

carne y la sangre no pueden heredar el reino de 0ios) ni la corrupcin hereda la incorrupcin P @1 Corintios 15/ 5O) ; M E En su estado presente el hombre es mortal) corruptibleM pero el reino de 0ios ser* incorruptible y sempiterno Por lo tanto) en su estado presente el hombre no puede entrar en el reino de 0ios Pero cuando venga LesIs) conceder* la inmortalidad a su puebloM y luego los llamar* a poseer el reino) del .ue hasta a.u% slo han sido presuntos herederos Estos y otros pasa2es b%blicos probaron claramente a Miller .ue los acontecimientos .ue generalmente se esperaba .ue se veri,icasen antes de la venida de Cristo) tales como el reino universal de la pa1 y el establecimiento del reino de 0ios en la tierra) deb%an reali1arse despu-s del segundo advenimiento Adem*s) todas las se<ales de los tiempos y el estado del mundo correspond%an a la descripcin pro,-tica de los Iltimos d%as Por el solo estudio de las &agradas Escrituras) Miller tuvo .ue llegar a la conclusin de .ue el per%odo ,i2ado para la subsistencia de la tierra en su estado actual estaba por terminar P9tra clase de evidencia .ue a,ect vitalmente mi esp%ritu Sdice -lS ,ue la cronolog%a de las &antas Escrituras Encontr.ue los acontecimientos predichos) .ue se hab%an cumplido en lo pasado) se hab%an desarrollado muchas veces dentro de los l%mites de un tiempo determinado $os ciento y veinte a<os hasta el diluvio@4-nesis J/NEM los siete d%as .ue deb%an [?D9] precederlo) con el anuncio de cuarenta d%as de lluvia @4-nesis C/4EM los cuatrocientos a<os de la permanencia de la posteridad de Abrah*n en Egipto

4JA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


@4-nesis 15/1NEM los tres d%as de los sue<os del copero y del panadero @4-nesis 4O/1B D BOE M los siete a<os de Faran @4-nesis 41/BA D 54E M los cuarenta a<os en el desierto @+Imeros 14/N4E M los tres a<os y medio de hambre @1 Keyes 1C/1E >v-ase & $ucas 4/B5?M los setenta a<os del cautiverio en 3abilonia @Lerem%as B5/11EMlos siete tiempos de +abucodonosor @0aniel 4/1N D 1JE M y las siete semanas) sesenta y dos semanas) y la una semana) .ue sumaban setenta semanas determinadas sobre los 2ud%os @0aniel 9/B4 D BCEM todos los acontecimientos limitados por estos per%odos de tiempo no ,ueron una ve1 m*s .ue asunto pro,-tico) pero se cumplieron de acuerdo con las predicciones P S 3liss) p*gs C4) C5 Por consiguiente) al encontrar en su estudio de la 3iblia varios per%odos cronolgicos) .ue) segIn su modo de entenderlos) se e=tend%an hasta la segunda venida de Cristo) no pudo menos .ue considerarlos como los Ptiempos se<alados)P .ue 0ios hab%a revelado a sus siervos P$as cosas secretas Sdice Mois-sS pertenecen a Lehov* nuestro 0iosM mas las reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hi2os para siempre)P y el &e<or declara por el pro,eta Ams .ue Pno har* nada sin .ue revele su secreto a sus siervos los pro,etas P @0euteronomio B9/ B9M Ams N/ C) ; M E As% .ue los .ue estudian la Palabra de 0ios pueden con,iar .ue encontrar*n indicado con claridad en las Escrituras el acontecimiento m*s estupendo .ue debe reali1arse en la historia de la humanidad PEstando completamente convencido Sdice MillerS de .ue toda Escritura divinamente inspirada es Itil >B

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4J9

!imoteo N/1J?M .ue en ningIn tiempo ,ue dada por voluntad de hombre) sino .ue ,ue escrita por hombres santos inspirados del Esp%ritu &anto >B Pedro 1/B1?) y esto Wpara nuestra ense<an1aW Wpara .ue por la paciencia) y por la consolacin de las Escrituras) tengamos esperan1aW >Komanos 15/4?) no pude menos .ue considerar las partes cronolgicas de la 3iblia tan pertinentes [?D1] a la Palabra de 0ios y tan acreedoras a .ue las tom*ramos en cuenta como cual.uiera otra parte de las &agradas Escrituras Pens- por consiguiente .ue al tratar de comprender lo .ue 0ios) en su misericordia) hab%a 2u1gado conveniente revelarnos) yo no ten%a derecho para pasar por alto los per%odos pro,-ticos P S3liss) p*g C5 $a pro,ec%a .ue parec%a revelar con la mayor claridad el tiempo del segundo advenimiento) era la de 0aniel A/ 14/ P'asta dos mil y trescientas tardes y ma<anasM entonces ser* puri,icado el &antuario P @; M E &iguiendo la regla .ue se hab%a impuesto) de de2ar .ue las &agradas Escrituras se interpretasen a s% mismas) Miller lleg a saber .ue un d%a en la pro,ec%a simblica representa un a<o @+Imeros 14/ N4M E1e.uiel 4/ JEM vio .ue el per%odo de los B NOO d%as pro,-ticos) o a<os literales) se e=tend%a mucho m*s all* del ,in de la era 2udaica) y .ue por consiguiente no pod%a re,erirse al santuario de a.uella econom%a Miller aceptaba la creencia general de .ue durante la era cristiana la tierra es el santuario) y dedu2o por consiguiente .ue la puri,icacin del santuario predicha en 0aniel A/14 representaba la puri,icacin de la tierra con ,uego en el segundo advenimiento de Cristo $leg pues a la conclusin de .ue si se pod%a encontrar el punto de

4CO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


partida de los B NOO d%as) ser%a ,*cil ,i2ar el tiempo del segundo advenimiento As% .uedar%a revelado el tiempo de a.uella gran consumacin) Pel tiempo en .ue concluir%a el presente estado de cosas) con todo su orgullo y poder) su pompa y vanidad) su maldad y opresin) el tiempo en .ue la tierra de2ar%a de ser maldita) en .ue la muerte ser%a destru%da y se dar%a el galardn a los siervos de 0ios) a los pro,etas y santos) y a todos los .ue temen su nombre) el tiempo en .ue ser%an destru%dos los .ue destruyen la tierra P S3liss) p*g CJ Miller sigui escudri<ando las pro,ec%as con m*s empe<o y ,ervor .ue nunca) dedicando noches y d%as enteros al estudio de lo .ue resultaba entonces de tan inmensa importancia y absorbente inter-s En el cap%tulo octavo de 0aniel no pudo [?D/] encontrar gu%a para el punto de partida de los B NOO d%as Aun.ue se le mand .ue hiciera comprender la visin a 0aniel) el *ngel 4abriel slo le dio a -ste una e=plicacin parcial Cuando el pro,eta vio las terribles persecuciones .ue sobrevendr%an a la iglesia) des,allecieron sus ,uer1as ,%sicas +o pudo soportar m*s) y el *ngel le de2 por algIn tiempo 0aniel .ued Psin ,uer1as)P y estuvo Pen,ermo algunos d%as P PEstaba asombrado de la visin SdiceMS mas no hubo .uien la e=plicase P H sin embargo 0ios hab%a mandado a su mensa2ero/ P'a1 .ue -ste entienda la visin P Esa orden deb%a ser e2ecutada En obedecimiento a ella) el *ngel) poco tiempo despu-s) volvi hacia 0aniel) diciendo/ PAhora he salido para hacerte sabio de entendimientoMP Pentiende pues la palabra) y alcan1a inteligencia de la visin P

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4C1

@0aniel A/ BC) 1JM 9/ BB) BN) ; M E 'ab%a un punto importante en la visin del cap%tulo octavo) .ue no hab%a sido e=plicado) a saber) el .ue se re,er%a al tiempo/ el per%odo de los B NOO d%asM por consiguiente) el *ngel) reanudando su e=plicacin) se espacia en la cuestin del tiempo/ P&etenta semanas est*n determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad &epas pues y entiendas) .ue desde la salida de la palabra para restaurar y edi,icar a Lerusalem hasta el Mes%as Pr%ncipe) habr* siete semanas) y sesenta y dos semanasM tornar*se a edi,icar la pla1a y el muro en tiempos angustiosos H despu-s de las sesenta y dos semanas se .uitar* la vida al Mes%as) y no por s% H en otra semana con,irmar* el pacto a muchos) y a la mitad de la semana har* cesar el sacri,icio y la o,renda P @0aniel 9/ B4 D BC E El *ngel hab%a sido enviado a 0aniel con el ob2eto e=preso de .ue le e=plicara el punto .ue no hab%a logrado comprender en la visin del cap%tulo octavo) el dato relativo al tiempo/ P'asta dos mil y trescientas tardes y ma<anasM entonces ser* puri,icado el &antuario P 0espu-s de mandar a 0aniel .ue PentiendaP Pla palabraP y .ue alcance inteligencia de Pla visin)P las primeras palabras del *ngel son/ P&etenta semanas est*n determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad P [?D?] $a palabra traducida a.u% por Pdeterminadas)P signi,ica literalmente Pdescontadas P El *ngel declara .ue setenta semanas) .ue representaban 49O a<os) deb%an ser descontadas por pertenecer especialmente a los 2ud%os 6Pero de dnde ,ueron descontadas7 Como

4CB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


los B NOO d%as son el Inico per%odo de tiempo mencionado en el cap%tulo octavo) deben constituir el per%odo del .ue ,ueron descontadas las setenta semanasM las setenta semanas deben por consiguiente ,ormar parte de los B NOO d%as) y ambos per%odos deben comen1ar 2untos El *ngel declar .ue las setenta semanas datan del momento en .ue sali el edicto para reedi,icar a Lerusal-n &i se puede encontrar la ,echa de a.uel edicto) .ueda ,i2ado el punto de partida del gran per%odo de los B NOO d%as Ese decreto se encuentra en el cap%tulo s-ptimo de Esdras @;ers 1B D BJ E Fue e=pedido en su ,orma m*s completa por Arta2er2es) rey de Persia) en el a<o 45C ant de L C Pero en Esdras J/14 se dice .ue la casa del &e<or ,ue edi,icada en Lerusal-n Ppor mandamiento de Ciro) y de 0ar%o y de Arta2er2es rey de Persia P Estos tres reyes) al e=pedir el decreto y al con,irmarlo y completarlo) lo pusieron en la condicin re.uerida por la pro,ec%a para .ue marcase el principio de los B NOO a<os !omando el a<o 45C ant de L C en .ue el decreto ,ue completado) como ,echa de la orden) se comprob .ue cada especi,icacin de la pro,ec%a re,erente a las setenta semanas se hab%a cumplido P0esde la salida de la palabra para restaurar y edi,icar a Lerusalem hasta el Mes%as Pr%ncipe) habr* siete semanas) y sesenta y dos semanasP Ses decir sesenta y nueve semanas) o sea 4AN a<os El decreto de Arta2er2es ,ue puesto en vigencia en el oto<o del a<o 45C ant de L C Partiendo de esta ,echa) los 4AN a<os alcan1an al oto<o del a<o BC de L C @;-ase el Ap-ndice) as% como el diagrama de la p*g NC4 E Entonces ,ue cuando esta

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4CN

pro,ec%a se cumpli $a palabra PMes%asP signi,ica Pel Qngido P En el oto<o del a<o BC de L C ) Cristo ,ue bauti1ado por Luan y recibi la uncin del Esp%ritu &anto [?D>] -ia)rama de los /$2## das Este per%odo pro,-tico) el m*s largo de la 3iblia) hab%a de e=tenderse) segIn la pro,ec%a de 0aniel) desde Pla salida de la palabra para restaurar y edi,icar LerusalemP hasta la puri,icacin del santuario $a orden de reedi,icar a Lerusal-n se dio en 45C ant de L C &etenta semanas @49O a<osE deb%a cortarse para los 2ud%os) y al ,in de este per%odo) en el a<o N4 de nuestra era) se principi a predicar el Evangelio a los gentiles 0esde .ue comen1 el per%odo) en 45C ant de L C ) hasta el Mes%as Pr%ncipe) iba a haber J9 semanas @4AN a<osE Precisamente en el momento predicho) en el oto<o del BC de L C ) LesIs ,ue bauti1ado en el Lord*n por Luan 3autista Fue tambi-n ungido del Esp%ritu &anto) e inici su ministerio pIblico PA la mitad de la semanaP @N a<os y medio m*s tardeE el Mes%as ,ue cortado El per%odo completo de los B NOO d%as se e=tend%a de 45C ant de L C hasta 1A44 de nuestra era) cuando se inici en el cielo el 2uicio investigador
"Hasta dos mil y trescientos das (o aos); y el santuario ser puri icado!" 1 da ro$%ti&o ' 1 ao literal (N)m 14*34+ ,-e 4*6. 4"7 a.#.
1

408 a.#.
2

27 d.#. 31 34 d.#.
3 4 5

1844 d.#.
6 7

62 semanas 7 semanas 1 sem. o o 434 aos o 49 aos 7 aos 70 semanas estn determinadas sobre tu ueblo! 490 aos

1810 aos

4C4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&

1. $a orden de Arta2er2es) rey de Persia) para restaurar y reedi,icar Lerusal-n) ,ue dada en 45C ant de L C @0aniel 9/B5M Esdras J/1) JD1B E /. $a reconstruccin y restauracin de Lerusal-n se termin al ,in de los primeros 49 a<os de la pro,ec%a de 0aniel @0aniel 9/B5 E ?. LesIs ,ue ungido del Esp%ritu &anto en ocasin de su bautismo @& Mateo N/1JM 'echos 1O/NA E 0e 45C ant de L C hasta el Qngido hubo 4AN a<os >. El Mes%as Pr%ncipe ,ue cortado a la mitad de la semana) cuando ,ue cruci,icado) en el a<o N1 de nuestra era @0aniel 9/BCM & Mateo BC/5O)51 E C. 0esde la muerte de Esteban) el Evangelio ,ue a los gentiles @0aniel 9/B4M 'echos C/54D5JM A/1 E 0e 45C al tiempo de los gentiles/ 49O a<os 6. Al ,in de los B NOO a<os) en 1A44) se inicia la puri,icacin del santuario celestial) o sea la hora del 2uicio @0aniel A/14M Apocalipsis 14/C E D. El triple mensa2e de Apocalipsis 14/JD1B es proclamado a todo el mundo antes de la segunda venida de Cristo a esta tierra [?DC] El apstol Pedro testi,ica .ue Pa LesIs de +a1aret/ 0ios le ungi con el Esp%ritu &anto y con poder P @'echos 1O/ NA) ; M E H el mismo &alvador declara/ PEl Esp%ritu del &e<or est* sobre m%M por cuanto me ha ungido para

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4C5

anunciar buenas nuevas a los pobres P 0espu-s de su bautismo) LesIs volvi a 4alilea) Ppredicando el evangelio de 0ios) y diciendo/ &e ha cumplido el tiempo P @& $ucas 4/1AM & Marcos 1/ 14) 15) ; M E PH en otra semana con,irmar* el pacto a muchos P $a semana de la cual se habla a.u% es la Iltima de las setenta &on los siete Iltimos a<os del per%odo concedido especialmente a los 2ud%os 0urante ese pla1o) .ue se e=tendi del a<o BC al a<o N4 de L C ) Cristo) primero en persona y luego por intermedio de sus disc%pulos) present la invitacin del Evangelio especialmente a los 2ud%os Cuando los apstoles salieron para proclamar las buenas nuevas del reino) las instrucciones del &alvador ,ueron/ PPor el camino de los 4entiles no ir-is) y en ciudad de &amaritanos no entr-is P @& Mateo 1O/ 5) J E PA la mitad de la semana har* cesar el sacri,icio y la o,renda P En el a<o N1 de L C ) tres a<os y medio despu-s de su bautismo) nuestro &e<or ,ue cruci,icado Con el gran sacri,icio o,recido en el Calvario) termin a.uel sistema de o,rendas .ue durante cuatro mil a<os hab%a pre,igurado al Cordero de 0ios El tipo se encontr con el antitipo) y todos los sacri,icios y oblaciones del sistema ceremonial deb%an cesar $as setenta semanas) o 49O a<os concedidos a los 2ud%os) terminaron) como lo vimos) en el a<o N4 de L C En dicha ,echa) por auto del &anedr%n 2udaico) la nacin sell su recha1amiento del Evangelio con el martirio de Esteban y la persecucin de los disc%pulos de Cristo Entonces el mensa2e de salvacin) no estando m*s reservado e=clusivamente para el pueblo elegido) ,ue

4CJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


dado al mundo $os disc%pulos) obligados por la persecucin a huir de Lerusal-n) Pandaban por todas partes) predicando la Palabra P PFelipe) descendiendo a la ciudad de &amaria) les proclam el Cristo P Pedro) guiado por 0ios) dio a conocer el Evangelio al centurin de Cesarea) el [?D6] piadoso CornelioM el ardiente Pablo) ganado a la ,e de Cristo ,ue comisionado para llevar las alegres nuevas Ple2os a los gentiles P @'echos A/ 4) 5M BB/ B1) ; M E 'asta a.u% cada uno de los detalles de las pro,ec%as se ha cumplido de una manera sorprendente) y el principio de las setenta semanas .ueda establecido irre,utablemente en el a<o 45C ant de L C y su ,in en el a<o N4 de L C Partiendo de esta ,echa no es di,%cil encontrar el t-rmino de los B NOO d%as $as setenta semanas S49O d%asS descontadas de los B NOO d%as) .uedaban 1A1O d%as Concluidos las 49O d%as) .uedaban aIn por cumplirse los 1A1O d%as Contando desde N4 de L C ) los 1A1O a<os alcan1an al a<o 1A44 Por consiguiente los B NOO d%as de 0aniel A/14 terminaron en 1A44 Al ,in de este gran per%odo pro,-tico) segIn el testimonio del *ngel de 0ios) Pel santuarioP deb%a ser Ppuri,icado P 0e este modo la ,echa de la puri,icacin del santuario Sla cual se cre%a casi universalmente .ue se veri,icar%a en el segundo advenimiento de CristoS .ued de,initivamente establecida Miller y sus colaboradores creyeron primero .ue los B NOO d%as terminar%an en la primavera de 1A44) mientras .ue la pro,ec%a se<ala el oto<o de ese mismo a<o @;-ase el diagrama y el Ap-ndice E $a mala inteligencia de este punto ,ue causa de desenga<o y

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4CC

perple2idad para los .ue hab%an ,i2ado para la primavera de dicho a<o el tiempo de la venida del &e<or Pero esto no a,ect en lo m*s m%nimo la ,uer1a de la argumentacin .ue demuestra .ue los B NOO d%as terminaron en el a<o 1A44 y .ue el gran acontecimiento representado por la puri,icacin del santuario deb%a veri,icarse entonces Al empe1ar a estudiar las &agradas Escrituras como lo hi1o) para probar .ue son una revelacin de 0ios) Miller no ten%a la menor idea de .ue llegar%a a la conclusin a .ue hab%a llegado Apenas pod%a -l mismo creer en los resultados de su investigacin Pero las pruebas de la &anta Escritura eran demasiado evidentes y concluyentes para recha1arlas 'ab%a dedicado dos a<os al estudio de la 3iblia) cuando) en [?DD] 1A1A) lleg a tener la solemne conviccin de .ue unos veinticinco a<os despu-s aparecer%a Cristo para redimir a su pueblo P+o necesito hablar Sdice MillerS del go1o .ue llen mi cora1n ante tan embelesadora perspectiva) ni de los ardientes anhelos de mi alma para participar del 2Ibilo de los redimidos $a 3iblia ,ue para m% entonces un libro nuevo Era esto en verdad una ,iesta de la ra1nM todo lo .ue para m% hab%a sido sombr%o) m%stico u obscuro en sus ense<an1as) hab%a desaparecido de mi mente ante la clara lu1 .ue brotaba de sus sagradas p*ginasM y 8oh: 8cu*n brillante y gloriosa aparec%a la verdad: !odas las contradicciones y disonancias .ue hab%a encontrado antes en la Palabra desaparecieronM y si bien .uedaban muchas partes .ue no comprend%a del todo) era tanta la lu1 .ue de las Escrituras manaba para alumbrar mi

4CA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


inteligencia obscurecida) .ue al estudiarlas sent%a un deleite .ue nunca antes me hubiera ,igurado .ue podr%a sacar de sus ense<an1as P S3liss) p*gs CJ) CC P&olemnemente convencido de .ue las &antas Escrituras anunciaban el cumplimiento de tan importantes acontecimientos en tan corto espacio de tiempo) surgi con ,uer1a en mi alma la cuestin de saber cu*l era mi deber para con el mundo) en vista de la evidencia .ue hab%a conmovido mi propio esp%ritu P S Id ) p*g A1 +o pudo menos .ue sentir .ue era deber suyo impartir a otros la lu1 .ue hab%a recibido Esperaba encontrar oposicin de parte de los imp%os) pero estaba seguro de .ue todos los cristianos se alegrar%an en la esperan1a de ir al encuentro del &alvador a .uien pro,esaban amar $o Inico .ue tem%a era .ue en su gran 2Ibilo por la perspectiva de la gloriosa liberacin .ue deb%a cumplirse tan pronto) muchos recibiesen la doctrina sin e=aminar detenidamente las &antas Escrituras para ver si era la verdad 0e a.u% .ue vacilara en presentarla) por temor de estar errado y de hacer descarriar a otros Esto le indu2o a revisar las pruebas .ue apoyaban las conclusiones a .ue hab%a llegado) y a considerar cuidadosamente cual.uiera di,icultad .ue se presentase a su [?D3] esp%ritu Encontr .ue las ob2eciones se desvanec%an ante la lu1 de la Palabra de 0ios como la neblina ante los rayos del sol $os cinco a<os .ue dedic a esos estudios le de2aron enteramente convencido de .ue su manera de ver era correcta El deber de hacer conocer a otros lo .ue -l cre%a estar tan claramente ense<ado en las &agradas Escrituras) se le impuso entonces con nueva ,uer1a PCuando estaba

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4C9

ocupado en mi traba2o Se=plic)S sonaba continuamente en mis o%dos el mandato/ Anda y ha1 saber al mundo el peligro .ue corre Kecordaba constantemente este pasa2e/ W 0iciendo yo al imp%o/ Imp%o) de cierto morir*sM si tI no hablares para .ue se guarde el imp%o de su camino) el imp%o morir* por su pecado) mas su sangre yo la demandar- de tu mano H si tI avisares al imp%o de su camino para .ue de -l se aparte) y -l no se apartare de su camino) por su pecado morir* -l) y tI libraste tu vida P @E1e.uiel NN/ A) 9 E Me parec%a .ue si los imp%os pod%an ser amonestados e,ica1mente) multitudes de ellos se arrepentir%anM y .ue si no eran amonestados) su sangre pod%a ser demandada de mi mano P S3liss) p*g 9B Empe1 a presentar sus ideas en c%rculo privado siempre .ue se le o,rec%a la oportunidad) rogando a 0ios .ue algIn ministro sintiese la ,uer1a de ellas y se dedicase a proclamarlas Pero no pod%a librarse de la conviccin de .ue ten%a un deber personal .ue cumplir dando el aviso 0e continuo se presentaban a su esp%ritu las siguientes palabras/ PAnda y anIncialo al mundoM su sangre demandar- de tu mano P Esper nueve a<osM y la carga continuaba pesando sobre su alma) hasta .ue en 1AN1 e=puso por primera ve1 en pIblico las ra1ones de la ,e .ue ten%a As% como Eliseo ,ue llamado cuando segu%a a sus bueyes en el campo) para recibir el manto de la consagracin al ministerio pro,-tico) as% tambi-n 4uillermo Miller ,ue llamado a de2ar su arado y revelar al pueblo los misterios del reino de 0ios Con temblor dio principio a su obra de conducir a sus oyentes paso a

4AO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


paso a trav-s de los per%odos pro,-ticos hasta el segundo [?D7] advenimiento de Cristo Con cada es,uer1o cobraba m*s energ%a y valor al ver el marcado inter-s .ue despertaban sus palabras A la solicitacin de sus hermanos) en cuyas palabras crey o%r el llamamiento de 0ios) se debi .ue Miller consintiera en presentar sus opiniones en pIblico !en%a ya cincuenta a<os) y no estando acostumbrado a hablar en pIblico) se consideraba incapa1 de hacer la obra .ue de -l se esperaba Pero desde el principio sus labores ,ueron notablemente bendecidas para la salvacin de las almas &u primera con,erencia ,ue seguida de un despertamiento religioso) durante el cual treinta ,amilias enteras) menos dos personas) ,ueron convertidas &e le inst inmediatamente a .ue hablase en otros lugares) y casi en todas partes su traba2o tuvo por resultado un avivamiento de la obra del &e<or $os pecadores se convert%an) los cristianos renovaban su consagracin a 0ios) y los de%stas e incr-dulos eran inducidos a reconocer la verdad de la 3iblia y de la religin cristiana El testimonio de a.uellos entre .uienes traba2ara ,ue/ PConsigue e2ercer una in,luencia en una clase de esp%ritus a la .ue no a,ecta la in,luencia de otros hombres P SId ) p*g 1NA &u predicacin era para despertar inter-s en los grandes asuntos de la religin y contrarrestar la mundanalidad y sensualidad crecientes de la -poca En casi todas las ciudades se convert%an los oyentes por docenas y hasta por centenares En muchas poblaciones se le abr%an de par en par las iglesias protestantes de casi todas las denominaciones) y las

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4A1

invitaciones para traba2ar en ellas le llegaban generalmente de los mismos ministros de diversas congregaciones !en%a por regla invariable no traba2ar donde no hubiese sido invitado &in embargo pronto vio .ue no le era posible atender si.uiera la mitad de los llamamientos .ue se le dirig%an Muchos .ue no aceptaban su modo de ver en cuanto a la ,echa e=acta del segundo advenimiento) estaban convencidos de la seguridad y pro=imidad de la venida de Cristo y de .ue necesitaban prepararse para ella En algunas de las grandes ciudades) sus labores hicieron e=traordinaria [?39] impresin 'ubo taberneros .ue abandonaron su tr*,ico y convirtieron sus establecimientos en salas de cultoM los garitos eran abandonadosM incr-dulos) de%stas) universalistas y hasta libertinos de los m*s perdidos S algunos de los cuales no hab%an entrado en ningIn lugar de culto desde hac%a a<osS se convert%an $as diversas denominaciones establec%an reuniones de oracin en di,erentes barrios y a casi cual.uier hora del d%a los hombres de negocios se reun%an para orar y cantar alaban1as +o se notaba e=citacin e=travagante) sino .ue un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos $a obra de Miller) como la de los primeros re,ormadores) tend%a m*s a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia .ue a e=citar las emociones En 1ANN Miller recibi de la iglesia bautista) de la cual era miembro) una licencia .ue le autori1aba para predicar Adem*s) buen nImero de los ministros de su denominacin aprobaban su obra) y le dieron su sancin ,ormal mientras prosegu%a sus traba2os ;ia2aba y predicaba sin descanso) si bien sus labores

4AB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


personales se limitaban principalmente a los estados del este y del centro de los Estados Qnidos 0urante varios a<os su,rag -l mismo todos sus gastos de su bolsillo y ni aun m*s tarde se le costearon nunca por completo los gastos de via2e a los puntos adonde se le llamaba 0e modo .ue) le2os de reportarle provecho pecuniario) sus labores pIblicas constitu%an un pesado gravamen para su ,ortuna particular .ue ,ue menguando durante este per%odo de su vida Era padre de numerosa ,amilia) pero como todos los miembros de ella eran ,rugales y diligentes) su ,inca rural bastaba para el sustento de todos ellos En 1ANN) dos a<os despu-s de haber principiado Miller a presentar en pIblico las pruebas de la pr=ima venida de Cristo) apareci la Iltima de las se<ales .ue hab%an sido anunciadas por el &alvador como precursoras de su segundo advenimiento LesIs hab%a dicho/ P$as estrellas caer*n del cielo P @& Mateo B4/ B9 E H Luan) al recibir la visin de la escenas [?31] .ue anunciar%an el d%a de 0ios) declara en el Apocalipsis/ P$as estrellas del cielo cayeron sobre la tierra) como la higuera echa sus higos cuando es movida de gran viento P @Apocalipsis J/ 1N E Esta pro,ec%a se cumpli de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meterica del 1N de noviembre de 1ANN Fue -ste el m*s dilatado y admirable espect*culo de estrellas ,ugaces .ue se haya registrado) pues P8sobre todos los Estados Qnidos el ,irmamento entero estuvo entonces) durante horas seguidas) en conmocin %gnea: +o ha ocurrido 2am*s en este pa%s) desde el tiempo de los primeros colonos) un ,enmeno celestial .ue despertara tan grande

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4AN

admiracin entre unos) ni tanto terror ni alarma entre otros P P&u sublimidad y terrible belle1a .uedan aIn grabadas en el recuerdo de muchos Lam*s cay lluvia m*s tupida .ue -sa en .ue cayeron los meteoros hacia la tierraM al este) al oeste) al norte y al sur era lo mismo En una palabra) todo el cielo parec%a en conmocin El espect*culo) tal como est* descrito en el diario del pro,esor &illiman) ,ue visto por toda la Am-rica del +orte 0esde las dos de la madrugada hasta la plena claridad del d%a) en un ,irmamento per,ectamente sereno y sin nubes) todo el cielo estuvo constantemente surcado por una lluvia incesante de cuerpos .ue brillaban de modo deslumbrador P SK M 0evens) American ProgressM or) !he 4reat Events o, the 4reatest Century) cap BA) p*rrs 1 D 5 PEn verdad) ninguna lengua podr%a describir el esplendor de tan hermoso espect*culoM nadie .ue no lo haya presenciado puede ,ormarse e=acta idea de su esplendor Parec%a .ue todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del c-nit) y .ue ,uesen lan1adas de all%) con la velocidad del rayo) en todas las direcciones del hori1onteM y sin embargo no se agotaban/ con toda rapide1 segu%anse por miles unas tras otras) como si hubiesen sido creadas para el caso P SF Keed) en el Christian Advocate and Lournal) 1N de dic de 1ANN PEs imposible contemplar una imagen m*s e=acta de la higuera .ue de2a caer sus higos cuando es sacudida por un gran [?3/] viento P SP!he 9ld Countryman)P en el Evening Advertiser de Portland) BJ de nov de 1ANN En el Lournal o, Commerce de +ueva Hor# del 14 de

4A4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


noviembre se public un largo art%culo re,erente a este maravilloso ,enmeno y en -l se le%a la siguiente declaracin/ P&upongo .ue ningIn ,ilso,o ni erudito ha re,erido o registrado 2am*s un suceso como el de ayer por la ma<ana 'ace mil ochocientos a<os un pro,eta lo predi2o con toda e=actitud) si entendemos .ue las estrellas .ue cayeron eran estrellas errantes o ,ugaces) .ue es el Inico sentido verdadero y literal P As% se reali1 la Iltima de las se<ales de su venida acerca de las cuales LesIs hab%a dicho a sus disc%pulos/ PCuando viereis todas estas cosas) sabed .ue est* cercano) a las puertas P @& Mateo B4/ NN E 0espu-s de estas se<ales) Luan vio .ue el gran acontecimiento .ue deb%a seguir consist%a en .ue el cielo desaparec%a como un libro cuando es arrollado) mientras .ue la tierra era sacudida) las monta<as y las islas eran movidas de sus lugares) y los imp%os) aterrori1ados) trataban de esconderse de la presencia del 'i2o del hombre @Apocalipsis J/ 1B D 1C E Muchos de los .ue presenciaron la ca%da de las estrellas la consideraron como un anuncio del 2uicio venidero SPcomo un signo precursor espantoso) un presagio misericordioso) de a.uel grande y terrible d%a PS P!he 9ld Countryman)P en el Evening Advertiser de Portland) BJ de nov de 1ANN As% ,ue dirigida la atencin del pueblo hacia el cumplimiento de la pro,ec%a) y muchos ,ueron inducidos a hacer caso del aviso del segundo advenimiento En 1A4O otro notable cumplimiento de la pro,ec%a despert inter-s general 0os a<os antes) Los%as $itch)

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4A5

uno de los principales ministros .ue predicaban el segundo advenimiento) public una e=plicacin del cap%tulo noveno del Apocalipsis) .ue predec%a la ca%da del imperio otomano &egIn sus c*lculos esa potencia ser%a derribada Pen el a<o 1A4O de L C ) durante el mes de agostoPM y pocos d%as antes de su cumplimiento escribi/ PAdmitiendo .ue el primer per%odo de 15O a<os se [?3?] haya cumplido e=actamente antes de .ue 0eaco1es subiera al trono con permiso de los turcos) y .ue los N91 a<os y .uince d%as comen1aran al terminar el primer per%odo) terminar*n el 11 de agosto de I A4O) d%a en .ue puede anticiparse .ue el poder otomano en Constantinopla ser* .uebrantado H esto es lo .ue creo .ue va a con,irmarse W SLos%as $itch) en &igns o, the !imes) and E=positor o, Prophecy) 1` de agosto de 1A4O En la ,echa misma .ue hab%a sido especi,icada) !ur.u%a acept) por medio de sus emba2adores) la proteccin de las potencias aliadas de Europa) y se puso as% ba2o la tutela de las naciones cristianas El acontecimiento cumpli e=actamente la prediccin @;-ase el Ap-ndice E Cuando esto se lleg a saber) multitudes se convencieron de .ue los principios de interpretacin pro,-tica adoptados por Miller y sus compa<eros eran correctos) con lo .ue recibi un impulso maravilloso el movimiento adventista 'ombres de saber y de posicin social se adhirieron a Miller para divulgar sus ideas) y de 1A4O a 1A44 la obra se e=tendi r*pidamente 4uillermo Miller pose%a grandes dotes intelectuales) disciplinadas por la re,le=in y el estudioM y a ellas a<adi la sabidur%a del cielo al ponerse en relacin con

4AJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


la Fuente de la sabidur%a Era hombre de verdadero valer) .ue no pod%a menos .ue imponer respeto y gran2earse el aprecio donde.uiera .ue supiera estimarse la integridad) el car*cter y el valor moral Qniendo verdadera bondad de cora1n a la humildad cristiana y al dominio de s% mismo) era atento y a,able para con todos) y siempre listo para escuchar las opiniones de los dem*s y pesar sus argumentos &in apasionamiento ni agitacin) e=aminaba todas las teor%as y doctrinas a la lu1 de la Palabra de 0iosM y su sano 2uicio y pro,undo conocimiento de las &antas Escrituras) le permit%an descubrir y re,utar el error &in embargo no prosigui su obra sin encontrar violenta oposicin Como les sucediera a los primeros re,ormadores) las verdades .ue proclamaba no ,ueron recibidas ,avorablemente por los maestros religiosos del pueblo Como -stos no [?3>] pod%an sostener sus posiciones apoy*ndose en las &antas Escrituras) se vieron obligados a recurrir a los dichos y doctrinas de los hombres) a las tradiciones de los padres Pero la Palabra de 0ios era el Inico testimonio .ue aceptaban los predicadores de la verdad del segundo advenimiento P$a 3iblia) y la 3iblia sola)P era su consigna $a ,alta de argumentos b%blicos de parte de sus adversarios era suplida por el rid%culo y la burla !iempo) medios y talentos ,ueron empleados en di,amar a a.uellos cuyo Inico crimen consist%a en esperar con go1o el regreso de su &e<or) y en es,or1arse por vivir santamente) y en e=hortar a los dem*s a .ue se preparasen para su aparicin

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4AC

&erios ,ueron los es,uer1os .ue se hicieron para apartar la mente del pueblo del asunto del segundo advenimiento &e hi1o aparecer como pecado) como algo de .ue los hombres deb%an avergon1arse) el estudio de las pro,ec%as re,erentes a la venida de Cristo y al ,in del mundo As% los ministros populares socavaron la ,e en la Palabra de 0ios &us ense<an1as volv%an incr-dulos a los hombres) y muchos se arrogaron la libertad de andar segIn sus imp%as pasiones $uego los autores del mal echaban la culpa de -l a los adventistas Mientras .ue un sinnImero de personas inteligentes e interesadas se api<aban para o%r a Miller) su nombre era rara ve1 mencionado por la prensa religiosa y slo para ridiculi1arlo y acusarlo $os indi,erentes y los imp%os) alentados por la actitud de los maestros de religin) recurrieron a ep%tetos di,amantes) a chistes vulgares y blas,emos) en sus es,uer1os para atraer el desprecio sobre -l y su obra El siervo de 0ios) encanecido en el servicio y .ue hab%a de2ado su cmodo hogar para via2ar a costa propia de ciudad en ciudad) y de pueblo en pueblo) para proclamar al mundo la solemne amonestacin del 2uicio inminente) ,ue llamado ,an*tico) mentiroso y malvado $as mo,as) las mentiras y los ultra2es acumulados sobre -l despertaron la censura y la indignacin hasta de la prensa pro,ana $a gente del mundo declar .ue Ptratar un tema de tan imponente ma2estad e importantes consecuenciasP con [?3C] ligere1a y lengua2e vulgar) Pno e.uival%a slo a divertirse a costa de los sentimientos de sus propagadores y de,ensores)P sino Pa re%rse del d%a del 2uicio) a mo,arse del mismo 0ios

4AA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


y a hacer burla de su tribunal P S3liss) p*g 1AN El instigador de todo mal no trat Inicamente de contrarrestar los e,ectos del mensa2e del advenimiento) sino de destruir al mismo mensa2ero Miller hac%a una aplicacin pr*ctica de la verdad b%blica a los cora1ones de sus oyentes) reprobando sus pecados y turbando el sentimiento de satis,accin de s% mismos) y sus palabras claras y contundentes despertaron la animosidad de ellos $a oposicin mani,estada por los miembros de las iglesias contra su mensa2e alentaba a las clases ba2as a ir aIn m*s all*M y hubo enemigos .ue conspiraron para .uitarle la vida a su salida del local de reunin Pero hubo *ngeles guardianes entre la multitud) y uno de ellos) ba2o la ,orma de un hombre) tom el bra1o del siervo del &e<or) y lo puso a salvo del populacho ,urioso &u obra no estaba aIn terminada) y &atan*s y sus emisarios se vieron ,rustrados en sus planes A pesar de toda oposicin) el inter-s en el movimiento adventista sigui en aumento 0e decenas y centenas el nImero de los creyentes alcan1 a miles $as di,erentes iglesias se hab%an acrecentado notablemente) pero al poco tiempo el esp%ritu de oposicin se mani,est hasta contra los conversos ganados por Miller) y las iglesias empe1aron a tomar medidas disciplinarias contra ellos Esto indu2o a Miller a instar a los cristianos de todas las denominaciones a .ue) si sus doctrinas eran ,alsas) se lo probasen por las Escrituras P6Gu- hemos cre%do Sdec%a -lS .ue no nos haya sido ordenado creer por la Palabra de 0ios) .ue vosotros mismos reconoc-is como regla Inica de nuestra ,e y de

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

4A9

nuestra conducta7 6Gu- hemos hecho para .ue se nos arro2asen tan virulentos cargos y diatribas desde el pIlpito y la prensa) y para daros motivo para e=cluirnos a nosotros >los adventistas? de vuestras iglesias y de vuestra comunin7P P&i estamos en el error) os ruego nos ense<-is en .u- consiste nuestro error [?36] Prob*dnoslo por la Palabra de 0iosM harto se nos ha ridiculi1ado) pero no ser* eso lo .ue pueda 2am*s convencernos de .ue estemos en errorM la Palabra de 0ios sola puede cambiar nuestro modo de ver $legamos a nuestras conclusiones despu-s de madura re,le=in y de mucha oracin) a medida .ue ve%amos las evidencias de las Escrituras P SId ) p*gs B5O) B5B &iglo tras siglo las amonestaciones .ue 0ios dirigi al mundo por medio de sus siervos) ,ueron recibidas con la misma incredulidad y ,alta de ,e Cuando la maldad de los antediluvianos le indu2o a enviar el diluvio sobre la tierra) les dio primero a conocer su propsito para o,recerles oportunidad de apartarse de sus malos caminos 0urante ciento veinte a<os oyeron resonar en sus o%dos la amonestacin .ue los llamaba al arrepentimiento) no ,uese .ue la ira de 0ios los destruyese Pero el mensa2e se les anto2 ,*bula rid%cula) y no lo creyeron Envalenton*ndose en su maldad) se mo,aron del mensa2ero de 0ios) se rieron de sus amena1as) y hasta le acusaron de presuncin 6Cmo se atrev%a -l solo a levantarse contra todos los grandes de la tierra7 &i el mensa2e de +o- era verdadero) 6por .uno lo reconoc%a por tal el mundo entero7 y 6por .u- no le daba cr-dito7 8Era la a,irmacin de un hombre contra la sabidur%a de millares: +o .uisieron dar ,e a la

49O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


amonestacin) ni buscar proteccin en el arca $os burladores llamaban la atencin a las cosas de la naturale1a) Sa la sucesin invariable de las estaciones) al cielo a1ul .ue nunca hab%a derramado lluvia) a los verdes campos re,rescados por el suave roc%o de la noche)S y e=clamaban/ P6+o habla acaso en par*bolas7P Con desprecio declaraban .ue el predicador de la 2usticia era ,an*tico rematadoM y siguieron corriendo tras los placeres y andando en sus malos caminos con m*s empe<o .ue nunca antes Pero su incredulidad no impidi la reali1acin del acontecimiento predicho 0ios soport mucho tiempo su maldad) d*ndoles amplia oportunidad para arrepentirse) pero a su debido tiempo sus 2uicios cayeron sobre los .ue hab%an recha1ado su misericordia [?3D] Cristo declara .ue habr* una incredulidad an*loga respecto a su segunda venida As% como en tiempo de +o- los hombres Pno entendieron hasta .ue vino el diluvio) y los llev a todosM as%)P segIn las palabras de nuestro &alvador) Pser* la venida del 'i2o del hombre P @& Mateo B4/ N9) ; M E Cuando los .ue pro,esan ser el pueblo de 0ios se unan con el mundo) viviendo como -l vive y compartiendo sus placeres prohibidosM cuando el lu2o del mundo se vuelva el lu2o de la iglesiaM cuando las campanas repi.uen a bodas) y todos cuenten en perspectiva con muchos a<os de prosperidad mundana) Sentonces) tan repentinamente como el rel*mpago cru1a el cielo) se desvanecer*n sus visiones brillantes y sus ,alaces esperan1as As% como 0ios envi a su siervo para dar al mundo

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

491

aviso del diluvio .ue se acercaba) tambi-n envi mensa2eros escogidos para anunciar la venida del 2uicio ,inal H as% como los contempor*neos de +o- se burlaron con desprecio de las predicciones del predicador de la 2usticia) tambi-n en los d%as de Miller muchos) hasta de los .ue pro,esaban ser del pueblo de 0ios) se burlaron de las palabras de aviso 6H por .u- la doctrina y predicacin de la segunda venida de Cristo ,ueron tan mal recibidas por las iglesias7 &i bien el advenimiento del &e<or signi,ica desgracia y desolacin para los imp%os) para los 2ustos es motivo de dicha y esperan1a Esta gran verdad hab%a sido consuelo de los ,ieles siervos de 0ios a trav-s de los siglosM 6por .u- hubo de convertirse) como su Autor) en Ppiedra de tropie1o) y piedra de ca%da)P para los .ue pro,esaban ser su pueblo7 Fue nuestro &e<or mismo .uien prometi a sus disc%pulos/ P&i yo ,uere y os preparare el lugar) vendr- otra ve1) y os recibirconmigo P @& Luan 14/ N) ; M E El compasivo &alvador ,ue .uien) previendo el abandono y dolor de sus disc%pulos) encarg a los *ngeles .ue los consolaran con la seguridad de .ue volver%a en persona) como hab%a subido al cielo Mientras los disc%pulos estaban mirando con ansia al cielo para percibir la Iltima vislumbre de A.uel a .uien amaban) ,ue atra%da su atencin por las palabras/ P8;arones [?33] galileos) 6por .u- os .ued*is mirando as% al cielo7 este mismo LesIs .ue ha sido tomado de vosotros al cielo) as% vendr* del mismo modo .ue le hab-is visto ir al cielo:P @'echos 1/ 11) ; M E El mensa2e de los *ngeles reaviv la esperan1a de los disc%pulos P;olvieron a Lerusalem con gran go1o/ y estaban siempre en el templo) alabando y bendiciendo a

49B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


0ios P @& $ucas B4/ 5B) 5N E +o se alegraban de .ue LesIs se hubiese separado de ellos ni de .ue hubiesen sido de2ados para luchar con las pruebas y tentaciones del mundo) sino por.ue los *ngeles les hab%an asegurado .ue -l volver%a $a proclamacin de la venida de Cristo deber%a ser ahora lo .ue ,ue la hecha por los *ngeles a los pastores de 3el-n) es decir) buenas nuevas de gran go1o $os .ue aman verdaderamente al &alvador no pueden menos .ue recibir con aclamaciones de alegr%a el anuncio ,undado en la Palabra de 0ios de .ue A.uel en .uien se concentran sus esperan1as para la vida eterna volver*) no para ser insultado) despreciado y recha1ado como en su primer advenimiento) sino con poder y gloria) para redimir a su pueblo &on a.uellos .ue no aman al &alvador .uienes desean .ue no regreseM y no puede haber prueba m*s concluyente de .ue las iglesias se han apartado de 0ios) .ue la irritacin y la animosidad despertadas por este mensa2e celestial $os .ue aceptaron la doctrina del advenimiento vieron la necesidad de arrepentirse y humillarse ante 0ios Muchos hab%an estado vacilando mucho tiempo entre Cristo y el mundoM entonces comprendieron .ue era tiempo de decidirse P$as cosas eternas asumieron para ellos e=traordinaria realidad Acercseles el cielo y se sintieron culpables ante 0ios P S 3liss) p*g 14J +ueva vida espiritual se despert en los creyentes El mensa2e les hi1o sentir .ue el tiempo era corto) .ue deb%an hacer pronto cuanto hab%an de hacer por sus seme2antes $a tierra retroced%a) la eternidad parec%a abrirse ante ellos) y el alma) con todo lo .ue pertenece a su dicha o

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

49N

in,ortunio inmortal) eclipsaba por as% decirlo todo ob2eto temporal El Esp%ritu [?37] de 0ios descansaba sobre ellos) y daba ,uer1a a los llamamientos ardientes .ue dirig%an tanto a sus hermanos como a los pecadores a ,in de .ue se preparasen para el d%a de 0ios El testimonio mudo de su conducta diaria e.uival%a a una censura constante para los miembros ,ormalistas y no santi,icados de las iglesias Estos no .uer%an .ue se les molestara en su bIs.ueda de placeres) ni en su culto a Mamn ni en su ambicin de honores mundanos 0e ah% la enemistad y oposicin despertadas contra la ,e adventista y los .ue la proclamaban Como los argumentos basados en los per%odos pro,-ticos resultaban irre,utables) los adversarios trataron de prevenir la investigacin de este asunto ense<ando .ue las pro,ec%as estaban selladas 0e este modo los protestantes segu%an las huellas de los romanistas Mientras .ue la iglesia papal le niega la 3iblia al pueblo @v-ase el Ap-ndiceE) las iglesias protestantes aseguraban .ue parte importante de la Palabra &agrada So sea la .ue pone a la vista verdades de especial aplicacin para nuestro tiempoS no pod%a ser entendida $os ministros y el pueblo declararon .ue las pro,ec%as de 0aniel y del Apocalipsis eran misterios incomprensibles Pero Cristo hab%a llamado la atencin de sus disc%pulos a las palabras del pro,eta 0aniel relativas a los acontecimientos .ue deb%an desarrollarse en tiempo de ellos) y les hab%a dicho/ PEl .ue lee) entienda P H la aseveracin de .ue el Apocalipsis es un misterio .ue no se puede comprender es rebatida por el

494 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


t%tulo mismo del libro/ PKevelacin de Lesucristo) .ue 0ios le dio) para mani,estar a sus siervos las cosas .ue deben suceder pronto 3ienaventurado el .ue lee y los .ue oyen las palabras de esta pro,ec%a) y guardan las cosas en ella escritas/ por.ue el tiempo est* cerca P @Apocalipsis 1/ 1DN E El pro,eta dice/ P3ienaventurado el .ue leeP Shay .uienes no .uieren leerM la bendicin no es para ellos PH los .ue oyenPS hay algunos) tambi-n) .ue se niegan a o%r cual.uier cosa relativa a las pro,ec%asM la bendicin no es tampoco para esa clase de personas PH guardan las cosas en ella escritasPS [?79] muchos se niegan a tomar en cuenta las amonestaciones e instrucciones contenidas en el Apocalipsis +inguno de ellos tiene derecho a la bendicin prometida !odos los .ue ridiculi1an los argumentos de la pro,ec%a y se mo,an de los s%mbolos dados solemnemente en ella) todos los .ue se niegan a re,ormar sus vidas y a prepararse para la venida del 'i2o del hombre) no ser*n bendecidos Ante seme2ante testimonio de la Inspiracin) 6cmo se atreven los hombres a ense<ar .ue el Apocalipsis es un misterio ,uera del alcance de la inteligencia humana7 Es un misterio revelado) un libro abierto El estudio del Apocalipsis nos lleva a las pro,ec%as de 0aniel) y ambos libros contienen ense<an1as de suma importancia) dadas por 0ios a los hombres) acerca de los acontecimientos .ue han de desarrollarse al ,in de la historia de este mundo A &an Luan le ,ueron descubiertos cuadros de la e=periencia de la iglesia .ue resultaban de inter-s

Q+A PK9FEC[A &I4+IFICA!I;A

495

pro,undo y conmovedor ;io las circunstancias) los peligros) las luchas y la liberacin ,inal del pueblo de 0ios Consigna los mensa2es ,inales .ue han de hacer madurar la mies de la tierra) ya sea en gavillas para el granero celestial) o en mano2os para los ,uegos de la destruccin Fu-ronle revelados asuntos de suma importancia) especialmente para la Iltima iglesia) con el ob2eto de .ue los .ue se volviesen del error a la verdad pudiesen ser instru%dos con respecto a los peligros y luchas .ue les esperaban +adie necesita estar a obscuras en lo .ue concierne a lo .ue ha de acontecer en la tierra 6Por .u- e=iste) pues) esta ignorancia general acerca de tan importante porcin de las Escrituras7 6Por .u- es tan universal la ,alta de voluntad para investigar sus ense<an1as7 Es resultado de un es,uer1o del pr%ncipe de las tinieblas para ocultar a los hombres lo .ue revela sus enga<os Por esto Cristo) el Kevelador) previendo la guerra .ue se har%a al estudio del Apocalipsis) pronunci una bendicin sobre cuantos leyesen) oyesen y guardasen las palabras de la pro,ec%a [?71]

Captulo /# Lu< a Trav7s de las Tinie las

$A 93KA de 0ios en la tierra presenta) siglo tras siglo) sorprendente analog%a en cada gran movimiento re,ormatorio o religioso $os principios .ue rigen el trato de 0ios con los hombres son siempre los mismos $os movimientos importantes de hoga<o concuerdan con los de anta<o) y la e=periencia de la iglesia en tiempos .ue ,ueron encierra lecciones de gran valor para los nuestros +inguna verdad se ense<a en la 3iblia con mayor claridad .ue a.uella de .ue por medio de su &anto Esp%ritu 0ios dirige especialmente a sus siervos en la tierra en los grandes movimientos en pro del adelanto de la obra de salvacin $os hombres son en mano de 0ios instrumentos de los .ue -l se vale para reali1ar sus ,ines de gracia y misericordia Cada cual tiene su papel .ue desempe<arM a cada cual le ha sido concedida cierta medida de lu1 adecuada a las necesidades de su tiempo) y su,iciente para permitirle cumplir la obra .ue 0ios le asign &in embargo) ningIn hombre) por mucho .ue le haya honrado el Cielo) alcan1 2am*s a comprender completamente el gran plan de la redencin) ni si.uiera a apreciar debidamente el propsito divino en la obra para su propia -poca $os hombres no entienden por completo lo .ue 0ios .uisiera cumplir por medio de la obra .ue les da .ue hacerM no entienden) en todo su alcance) el mensa2e .ue proclaman en su nombre

49J

$QY A !KA;T& 0E $A& !I+IE3$A&

49C

P6Puedes tI descubrir las cosas recnditas de 0ios7 6puedes hasta lo sumo llegar a conocer al !odopoderoso7P PMis pensamientos no son vuestros pensamientos) ni vuestros caminos son mis caminos) dice Lehov* Por.ue como los cielos son m*s altos .ue la tierra) as% mis caminos son m*s altos .ue vuestros caminos) y mis pensamientos .ue vuestros [?7/] pensamientos P PHo soy 0ios) y no hay ninguno como yo) .ue declaro el ,in desde el principio) y desde la antigZedad cosas aIn no hechas P @Lob 11/ CM Isa%as 55/ A) 9M 4J/ 9) 1O) ; M E +i si.uiera los pro,etas .ue ,ueron ,avorecidos por la iluminacin especial del Esp%ritu comprendieron del todo el alcance de las revelaciones .ue les ,ueron concedidas &u signi,icado deb%a ser aclarado) de siglo en siglo) a medida .ue el pueblo de 0ios necesitase la instruccin contenida en ellas Escribiendo &an Pedro acerca de la salvacin dada a conocer por el Evangelio) dice/ PKespecto de la cual salvacin) buscaron e in.uirieron diligentemente los pro,etas) .ue pro,eti1aron de la gracia .ue estaba reservada para vosotros/ in.uiriendo .u- cosa) o .umanera de tiempo indicaba el Esp%ritu de Cristo .ue estaba en ellos) cuando de antemano daba testimonio de los padecimientos .ue durar%an hasta Cristo) y de las glorias .ue los seguir%an A .uienes ,ue revelado .ue no para s% mismos) sino para nosotros) ministraban estas cosas P @1 & Pedro 1/ 1OD1B) ; M E +o obstante) a pesar de no haber sido dado a los pro,etas .ue comprendiesen enteramente las cosas .ue les ,ueron reveladas) procuraron con ,ervor toda la lu1

49A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


.ue 0ios hab%a tenido a bien mani,estar P3uscaron e in.uirieron diligentemente)P Pin.uiriendo .u- cosa o .umanera de tiempo indicaba el Esp%ritu de Cristo .ue estaba en ellos P 8Gu- leccin para el pueblo de 0ios en la era cristiana) para cuyo bene,icio estas pro,ec%as ,ueron dadas a sus siervos: PA .uienes ,ue revelado .ue no para s% mismos) sino para nosotros) ministraban estas cosas P Considerad a esos santos hombres de 0ios .ue Pbuscaron e in.uirieron diligentementeP tocante a las revelaciones .ue les ,ueron dadas para generaciones .ue aIn no hab%an nacido Comparad su santo celo con la indi,erencia con .ue los ,avorecidos en edades posteriores trataron este don del cielo 8Gu- censura contra la apat%a) amiga de la comodidad y de la mundanalidad) .ue se contenta con declarar .ue no se pueden entender las pro,ec%as: [?7?] &i bien es cierto .ue la inteligencia de los hombres no es capa1 de penetrar en los conse2os del Eterno) ni de comprender enteramente el modo en .ue se cumplen sus designios) el hecho de .ue le resulten tan vagos los mensa2es del cielo se debe con ,recuencia a algIn error o descuido de su parte A menudo la mente del pueblo Sy hasta de los siervos de 0iosS es o,uscada por las opiniones humanas) las tradiciones y las ,alsas ense<an1as de los hombres) de suerte .ue no alcan1an a comprender m*s .ue parcialmente las grandes cosas .ue 0ios revel en su Palabra As% les pas a los disc%pulos de Cristo) cuando el mismo &e<or estaba con ellos en persona &u esp%ritu estaba dominado por la creencia popular de .ue el Mes%as ser%a un pr%ncipe terrenal) .ue e=altar%a a Israel a la altura de un imperio

$QY A !KA;T& 0E $A& !I+IE3$A&

499

universal) y no pudieron comprender el signi,icado de sus palabras cuando les anunci sus padecimientos y su muerte El mismo Cristo los envi con el mensa2e/ P&e ha cumplido el tiempo) y se ha acercado el reino de 0ios/ arrepent%os) y creed el evangelio P @& Marcos 1/ 15) ; M E El mensa2e se ,undaba en la pro,ec%a del cap%tulo noveno de 0aniel El *ngel hab%a declarado .ue las sesenta y nueve semanas alcan1ar%an Phasta el Mes%as Pr%ncipe)P y con grandes esperan1as y go1o anticipado los disc%pulos anhelaban .ue se estableciera en Lerusal-n el reino del Mes%as .ue deb%a e=tenderse por toda la tierra Predicaron el mensa2e .ue Cristo les hab%a con,iado aun cuando ellos mismos entend%an mal su signi,icado Aun.ue su mensa2e se basaba en 0aniel 9/B5) no notaron .ue) segIn el vers%culo siguiente del mismo cap%tulo) el Mes%as iba a ser muerto 0esde su m*s tierna edad la esperan1a de su cora1n se hab%a ci,rado en la gloria de un ,uturo imperio terrenal) y eso les cegaba la inteligencia con respecto tanto a los datos de la pro,ec%a como a las palabras de Cristo Cumplieron su deber presentando a la nacin 2udaica el llamamiento misericordioso) y luego) en el momento mismo en .ue esperaban ver a su &e<or ascender al trono de 0avid) le [?7>] vieron aprehendido como un malhechor) a1otado) escarnecido y condenado) y elevado en la cru1 del Calvario 8Gu- desesperacin y .u- angustia no desgarraron los cora1ones de esos disc%pulos durante los d%as en .ue su &e<or dorm%a en la tumba:

5OO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Cristo hab%a venido al tiempo e=acto y en la manera .ue anunciara la pro,ec%a $a declaracin de las Escrituras se hab%a cumplido en cada detalle de su ministerio 'ab%a predicado el mensa2e de salvacin) y Psu palabra era con autoridad P $os cora1ones de sus oyentes hab%an atestiguado .ue el mensa2e ven%a del cielo $a Palabra y el Esp%ritu de 0ios con,irmaban el car*cter divino de la misin de su 'i2o $os disc%pulos segu%an a,err*ndose a su amado Maestro con a,ecto indisoluble H sin embargo sus esp%ritus estaban envueltos en la incertidumbre y la duda En su angustia no recordaron las palabras de Cristo .ue alud%an a sus padecimientos y a su muerte &i LesIs de +a1aret hubiese sido el verdadero Mes%as) 6habr%anse visto ellos sumidos as% en el dolor y el desenga<o7 !al era la pregunta .ue les atormentaba el alma mientras el &alvador descansaba en el sepulcro durante las horas desesperan1adas de a.uel s*bado .ue medi entre su muerte y su resurreccin Aun.ue el t-trico dolor dominaba a estos disc%pulos de LesIs) no por eso ,ueron abandonados El pro,eta dice/ P8Aun.ue more en tinieblas) Lehov* ser* mi lu1: El me sacar* a lu1M ver- su 2usticia P PAun las tinieblas no encubren de ti) y la noche resplandece como el d%a/ lo mismo te son las tinieblas .ue la lu1 P 0ios hab%a dicho/ PPara el recto se levanta lu1 en medio de tinieblas P PH conducir- a los ciegos por un camino .ue no conocenM por senderos .ue no han conocido los guiar-M tornartinieblas en lu1 delante de ellos) y los caminos torcidos en v%as rectas Estas son mis promesasM las he cumplido) y no las he de2ado sin e,ecto P @Mi.ueas C/ A) 9M &almos

$QY A !KA;T& 0E $A& !I+IE3$A&


1N9/ 1BM 11B/ 4) ; M M Isa%as 4B/ 1J) ; M E

5O1

$o .ue los disc%pulos hab%an anunciado en nombre de su [?7C] &e<or) era e=acto en todo sentido) y los acontecimientos predichos estaban reali1*ndose en ese mismo momento P&e ha cumplido el tiempo) y se ha acercado el reino de 0ios)P hab%a sido el mensa2e de ellos !ranscurrido Pel tiempoP Slas sesenta y nueve semanas del cap%tulo noveno de 0aniel) .ue deb%an e=tenderse hasta el Mes%as) Pel QngidoPS Cristo hab%a recibido la uncin del Esp%ritu despu-s de haber sido bauti1ado por Luan en el Lord*n) y el Preino de 0iosP .ue hab%an declarado estar pr=imo) ,ue establecido por la muerte de Cristo Este reino no era un imperio terrenal como se les hab%a ense<ado a creer +o era tampoco el reino venidero e inmortal .ue se establecer* cuando Pel reino) y el dominio) y el se<or%o de los reinos por deba2o de todos los cielos) ser* dado al pueblo de los santos del Alt%simoMP ese reino eterno en .ue Ptodos los dominios le servir*n y le obedecer*n a -l P @0aniel C/ BC) ; M E $a e=presin Preino de 0ios)P tal cual la emplea la 3iblia) signi,ica tanto el reino de la gracia como el de la gloria El reino de la gracia es presentado por &an Pablo en la Ep%stola a los 'ebreos 0espu-s de haber hablado de Cristo como del intercesor .ue puede Pcompadecerse de nuestras ,la.ue1as)P el apstol dice/ P$legu-monos pues con,iadamente al trono de la gracia) para alcan1ar misericordia) y hallar gracia P @'ebreos 4/ 1J E El trono de la gracia representa el reino de la graciaM pues la e=istencia de un trono envuelve la e=istencia de un reino En muchas de sus par*bolas) Cristo emplea la e=presin) Pel reino de los cielos)P para designar la obra de la gracia divina en los cora1ones de los hombres

5OB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Asimismo el trono de la gloria representa el reino de la gloria y es a este reino al .ue se re,er%a el &alvador en las palabras/ PCuando el 'i2o del hombre venga en su gloria) y todos los santos *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre el trono de su gloriaM y ser*n reunidas delante de -l todas las gentes P @& Mateo B5/ N1) NB E Este reino est* aIn por venir +o .uedar* establecido sino en el segundo advenimiento de Cristo [?76] El reino de la gracia ,ue institu%do inmediatamente despu-s de la ca%da del hombre) cuando se ide un plan para la redencin de la ra1a culpable Este reino e=ist%a entonces en el designio de 0ios y por su promesaM y mediante la ,e los hombres pod%an hacerse sus sIbditos &in embargo) no ,ue establecido en realidad hasta la muerte de Cristo Aun despu-s de haber iniciado su misin terrenal) el &alvador) cansado de la obstinacin e ingratitud de los hombres) habr%a podido retroceder ante el sacri,icio del Calvario En 4etseman% la copa del dolor le tembl en la mano Aun entonces) hubiera podido en2ugar el sudor de sangre de su ,rente y de2ar .ue la ra1a culpable pereciese en su ini.uidad &i as% lo hubiera hecho no habr%a habido redencin para la humanidad ca%da Pero cuando el &alvador hubo rendido la vida y e=clamado en su Iltimo aliento/ PConsumado es)P entonces el cumplimiento del plan de la redencin .ued asegurado $a promesa de salvacin hecha a la pare2a culpable en el Ed-n .ued rati,icada El reino de la gracia) .ue hasta entonces e=istiera por la promesa de 0ios) .ued establecido As%) la muerte de Cristo Sel acontecimiento mismo .ue los disc%pulos hab%an considerado como la ruina ,inal

$QY A !KA;T& 0E $A& !I+IE3$A&

5ON

de sus esperan1asS ,ue lo .ue las asegur para siempre &i bien es verdad .ue esa misma muerte ,uera para ellos cruel desenga<o) no de2aba de ser la prueba suprema de .ue su creencia hab%a sido bien ,undada El acontecimiento .ue los hab%a llenado de triste1a y desesperacin) ,ue lo .ue abri para todos los hi2os de Ad*n la puerta de la esperan1a) en la cual se concentraban la vida ,utura y la ,elicidad eterna de todos los ,ieles siervos de 0ios en todas las edades $os designios de la misericordia in,inita alcan1aban a cumplirse) hasta por medio del desenga<o de los disc%pulos &i bien sus cora1ones hab%an sido ganados por la gracia divina y el poder de las ense<an1as de A.uel .ue hablaba como P2am*s habl hombre alguno)P conservaban) me1clada con el oro puro de su amor a LesIs) la liga vil del orgullo humano y de las [?7D] ambiciones ego%stas 'asta en el aposento de la cena pascual) en a.uella hora solemne en .ue su Maestro estaba entrando ya en las sombras de 4etseman%) Phubo tambi-n entre ellos una contienda sobre .ui-n de ellos deb%a estimarse como el mayor P @& $ucas BB/ B4) ; M E +o ve%an m*s .ue el trono) la corona y la gloria) cuando lo .ue ten%an delante era el oprobio y la agon%a del huerto) el pretorio y la cru1 del Calvario Era el orgullo de sus cora1ones) la sed de gloria mundana lo .ue les hab%a inducido a adherirse tan tena1mente a las ,alsas doctrinas de su tiempo) y a no tener en cuenta las palabras del &alvador .ue e=pon%an la verdadera naturale1a de su reino y predec%an su agon%a y muerte H estos errores remataron en prueba Sdura pero necesariaS .ue 0ios permiti para escarmentarlos Aun.ue los disc%pulos comprendieron mal el sentido del

5O4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


mensa2e y vieron ,rustrarse sus esperan1as) hab%an predicado la amonestacin .ue 0ios les encomendara) y el &e<or iba a recompensar su ,e y honrar su obediencia con,i*ndoles la tarea de proclamar a todas las naciones el glorioso Evangelio del &e<or resucitado H a ,in de prepararlos para esta obra) hab%a permitido .ue pasaran por el trance .ue tan amargo les pareciera 0espu-s de su resurreccin) LesIs apareci a sus disc%pulos en el camino de EmaIs) y Pcomen1ando desde Mois-s y todos los pro,etas) les iba interpretando en todas las Escrituras las cosas re,erentes a -l mismo P @& $ucas B4/ BC) ; M E $os cora1ones de los disc%pulos se conmovieron &u ,e se reaviv Fueron reengendrados Pen esperan1a viva)P aun antes de .ue LesIs se revelase a ellos El propsito de -ste era iluminar sus inteligencias y ,undar su ,e en la Ppalabra pro,-ticaP Pm*s ,irme P 0eseaba .ue la verdad se arraigase ,irmemente en su esp%ritu) no slo por.ue era sostenida por su testimonio personal sino a causa de las pruebas evidentes suministradas por los s%mbolos y sombras de la ley t%pica) y por las pro,ec%as del Antiguo !estamento Era necesario .ue los disc%pulos de Cristo tuviesen una ,e inteligente) no slo en bene,icio propio) [?73] sino para comunicar al mundo el conocimiento de Cristo H como primer paso en la comunicacin de este conocimiento) LesIs dirigi a sus disc%pulos a PMois-s y todos los pro,etas P !al ,ue el testimonio dado por el &alvador resucitado en cuanto al valor e importancia de las Escrituras del Antiguo !estamento 8Gu- cambio el .ue se e,ectu en los cora1ones de los disc%pulos cuando contemplaron una ve1 m*s el amado

$QY A !KA;T& 0E $A& !I+IE3$A&

5O5

semblante de su Maestro: @& $ucas B4/NB E En un sentido m*s completo y per,ecto .ue nunca antes) hab%an hallado Pa A.uel) de .uien escribi Mois-s en la ley) y asimismo los pro,etas P $a incertidumbre) la angustia) la desesperacin) de2aron lugar a una seguridad per,ecta) a una ,e serena 6 Gu- mucho entonces .ue despu-s de su ascensin ellos estuviesen Psiempre en el templo alabando y bendiciendo a 0iosP7 El pueblo) .ue no ten%a conocimiento sino de la muerte ignominiosa del &alvador) miraba para descubrir en sus semblantes una e=presin de dolor) con,usin y derrotaM pero slo ve%a en ellos alegr%a y triun,o 8Gupreparacin la .ue hab%an recibido para la obra .ue les esperaba: 'ab%an pasado por la prueba m*s grande .ue les ,uera dable e=perimentar) y hab%an visto cmo) cuando a 2uicio humano todo estaba perdido) la Palabra de 0ios se hab%a cumplido y hab%a salido triun,ante En lo sucesivo 6.u- podr%a hacer vacilar su ,e) o en,riar el ardor de su amor7 En sus penas m*s amargas ellos tuvieron Ppoderoso consuelo)P una esperan1a .ue era Pcomo ancla del alma) segura y ,irme P @'ebreos J/ 1A) 19) ; M E 'ab%an comprobado la sabidur%a y poder de 0ios) y estaban persuadidos de P.ue ni la muerte) ni la vida) ni los *ngeles) ni los principados) ni poderes) ni cosas presentes) ni cosas por venir) ni lo alto) ni lo ba2o) ni ninguna otra cosa creadaP podr%a apartarlos Pdel amor de 0ios) .ue es en Cristo LesIs nuestro &e<or P PEn todas estas cosas Sdec%anS somos vencedores) y m*s aIn) por medio de A.uel .ue nos am P P$a Palabra del &e<or permanece para siempre P H P6.ui-n es el .ue condena7 8Cristo LesIs es el .ue muriM m*s [?77] aIn) el .ue ,ue levantado de entre los muertosM el .ue est* a la diestra

5OJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


de 0iosM el .ue tambi-n intercede por nosotros:P @Komanos A/ NA) N9) NCM 1 Pedro 1/ B5M Komanos A/ N4) ;ME El &e<or dice/ P+unca 2am*s ser* mi pueblo avergon1ado P @Loel B/ BJ E PQna noche podr* durar el lloro) mas a la ma<ana vendr* la alegr%a P @&almo NO/ 5) ; M E Cuando en el d%a de su resurreccin estos disc%pulos encontraron al &alvador) y sus cora1ones ardieron al escuchar sus palabrasM cuando miraron su cabe1a) sus manos y sus pies .ue hab%an sido heridos por ellosM cuando antes de su ascensin) LesIs les llevara hasta cerca de 3etania y) levantando sus manos para bendecirlos) les di2era/ PId por todo el mundoM predicad el evangelio a toda criatura)P y agregara/ P'e a.u%) yo estoy con vosotros todos los d%as) hasta el ,in del mundoP @& Marcos 1J/15M & Mateo BA/ BOEM cuando en el d%a de Pentecost-s descendi el Consolador prometido) y por el poder de lo alto .ue les ,ue dado las almas de los creyentes se estremecieron con el sentimiento de la presencia de su &e<or .ue ya hab%a ascendido al cielo) Sentonces) aun.ue la senda .ue segu%an) como la .ue siguiera su Maestro) ,uera la senda del sacri,icio y del martirio) 6habr%an ellos acaso cambiado el ministerio del Evangelio de gracia) con la Pcorona de 2usticiaP .ue hab%an de recibir a su venida) por la gloria de un trono mundano .ue hab%a sido su esperan1a en los comien1os de su discipulado7 A.uel P.ue es poderoso para hacer in,initamente m*s de todo cuanto podemos pedir) y aun pensar)P les hab%a concedido con la participacin en sus su,rimientos) la comunin de su go1o S el go1o de Pllevar muchos hi2os a la gloria)P dicha indecible) Pun

$QY A !KA;T& 0E $A& !I+IE3$A&

5OC

peso eterno de gloria)P al .ue) dice &an Pablo) nuestra Pligera a,liccin .ue no dura sino por un momento)P no es Pdigna de ser comparada P $o .ue e=perimentaron los disc%pulos .ue predicaron el Pevangelio del reinoP cuando vino Cristo por primera ve1 tuvo su contraparte en lo .ue e=perimentaron los .ue proclamaron el mensa2e de su segundo advenimiento As% como los disc%pulos ,ueron predicando/ P&e ha cumplido el tiempo) y se ha [>99] acercado el reino de 0ios)P as% tambi-n Miller y sus asociados proclamaron .ue estaba a punto de terminar el per%odo pro,-tico m*s largo y Iltimo de .ue habla la 3iblia) .ue el 2uicio era inminente y .ue el reino eterno iba a ser establecido $a predicacin de los disc%pulos en cuanto al tiempo se basaba en las setenta semanas del cap%tulo noveno de 0aniel El mensa2e proclamado por Miller y sus colaboradores anunciaba la conclusin de los B NOO d%as de 0aniel A/14) de los cuales las setenta semanas ,orman parte En cada caso la predicacin se ,undaba en el cumplimiento de una parte di,erente del mismo gran per%odo pro,-tico Como los primeros disc%pulos) 4uillermo Miller y sus colaboradores no comprendieron ellos mismos enteramente el alcance del mensa2e .ue proclamaban $os errores .ue e=ist%an desde hac%a largo tiempo en la iglesia les impidieron interpretar correctamente un punto importante de la pro,ec%a Por eso si bien proclamaron el mensa2e .ue 0ios les hab%a con,iado para .ue lo diesen al mundo) su,rieron un desenga<o debido a un ,also concepto de su signi,icado Al e=plicar 0aniel A/14 P'asta dos mil y trescientas tardes y ma<anasM entonces ser* puri,icado el

5OA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


santuario)P Miller) como ya lo hemos dicho) acept la creencia general de .ue la tierra era el santuario) y crey .ue la puri,icacin del santuario representaba la puri,icacin de la tierra por el ,uego a la venida del &e<or Por consiguiente) cuando ech de ver .ue el ,in de los B NOO d%as estaba predicho con precisin) sac la conclusin de .ue esto revelaba el tiempo del segundo advenimiento &u error proven%a de .ue hab%a aceptado la creencia popular relativa a lo .ue constituye el santuario En el sistema t%pico S.ue era sombra del sacri,icio y del sacerdocio de CristoS la puri,icacin del santuario era el Iltimo servicio e,ectuado por el sumo sacerdote en el ciclo anual de su ministerio Era el acto ,inal de la obra de e=piacinS una remocin o apartamiento del pecado de Israel Pre,iguraba la obra ,inal en el ministerio de nuestro &umo &acerdote en el [>91] cielo) en el acto de borrar los pecados de su pueblo) .ue est*n consignados en los libros celestiales Este servicio envuelve una obra de investigacin) una obra de 2uicio) y precede inmediatamente la venida de Cristo en las nubes del cielo con gran poder y gloria) pues cuando -l venga) la causa de cada uno habr* sido ,allada LesIs dice/ PMi galardn est* conmigo) para dar la recompensa a cada uno segIn sea su obra P @Apocalipsis BB/ 1B) ; M E Esta obra de 2uicio) .ue precede inmediatamente al segundo advenimiento) es la .ue se anuncia en el primer mensa2e angelical de Apocalipsis 14/C/ P8!emed a 0ios y dadle honraM por.ue ha llegado la hora de su 2uicio:P @; M E $os .ue proclamaron esta amonestacin dieron el

$QY A !KA;T& 0E $A& !I+IE3$A&

5O9

debido mensa2e a su debido tiempo Pero as% como los primitivos disc%pulos declararan/ P&e ha cumplido el tiempo) y se ha acercado el reino de 0ios)P ,und*ndose en la pro,ec%a de 0aniel 9) sin darse cuenta de .ue la muerte del Mes%as estaba anunciada en el mismo pasa2e b%blico) as% tambi-n Miller y sus colaboradores predicaron el mensa2e ,undado en 0aniel A/14 y Apocalipsis 14/C sin echar de ver .ue el cap%tulo 14 del Apocalipsis encerraba aIn otros mensa2es .ue deb%an ser tambi-n proclamados antes del advenimiento del &e<or Como los disc%pulos se e.uivocaron en cuanto al reino .ue deb%a establecerse al ,in de las setenta semanas) as% tambi-n los adventistas se e.uivocaron en cuanto al acontecimiento .ue deb%a producirse al ,in de los B NOO d%as En ambos casos la circunstancia de haber aceptado errores populares) o me2or dicho la adhesin a ellos) ,ue lo .ue cerr el esp%ritu a la verdad Ambas escuelas cumplieron la voluntad de 0ios) proclamando el mensa2e .ue -l deseaba ,uese proclamado) y ambas) debido a su mala comprensin del mensa2e) su,rieron desenga<os &in embargo) 0ios cumpli su propsito misericordioso permitiendo .ue el 2uicio ,uese proclamado precisamente como lo ,ue El gran d%a estaba inminente) y en la providencia de 0ios el pueblo ,ue probado tocante a un tiempo ,i2o a ,in de .ue se les revelase lo .ue hab%a en sus cora1ones El mensa2e ten%a [>9/] por ob2eto probar y puri,icar la iglesia $os hombres deb%an ser inducidos a ver si sus a,ectos pend%an de las cosas de este mundo o de Cristo y del cielo Ellos pro,esaban amar al &alvadorM deb%an pues probar su amor 6Estar%an dispuestos a renunciar a sus

51O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


esperan1as y ambiciones mundanas) para saludar con go1o el advenimiento de su &e<or7 El mensa2e ten%a por ob2eto hacerles ver su verdadero estado espiritualM ,ue enviado misericordiosamente para despertarlos a ,in de .ue buscasen al &e<or con arrepentimiento y humillacin Adem*s) si bien el desenga<o era resultado de una comprensin errnea del mensa2e .ue anunciaban) 0ios iba a predominar para bien sobre las circunstancias $os cora1ones de los .ue hab%an pro,esado recibir la amonestacin iban a ser probados En presencia de su desenga<o) 6se apresurar%an ellos a renunciar a su e=periencia y a abandonar su con,ian1a en la Palabra de 0ios o con oracin y humildad procurar%an discernir en .u- puntos no hab%an comprendido el signi,icado de la pro,ec%a 7 6Cu*ntos hab%an obrado por temor o por impulso y arrebato7 6Cu*ntos eran de cora1n indeciso e incr-dulo7 Muchos pro,esaban anhelar el advenimiento del &e<or Al ser llamados a su,rir las burlas y el oprobio del mundo) y la prueba de la dilacin y del desenga<o) 6renunciar%an a su ,e7 Por.ue no pudieran comprender luego los caminos de 0ios para con ellos) 6recha1ar%an verdades con,irmadas por el testimonio m*s claro de su Palabra7 Esta prueba revelar%a la ,uer1a de a.uellos .ue con verdadera ,e hab%an obedecido a lo .ue cre%an ser la ense<an1a de la Palabra y del Esp%ritu de 0ios Ella les ense<ar%a) como slo tal e=periencia pod%a hacerlo) el peligro .ue hay en aceptar las teor%as e interpretaciones de los hombres) en lugar de de2ar la 3iblia interpretarse a s% misma $a perple2idad y el dolor .ue iban a resultar

$QY A !KA;T& 0E $A& !I+IE3$A&

511

de su error) producir%an en los hi2os de la ,e el escarmiento necesario $os inducir%an a pro,undi1ar aIn m*s el estudio de la palabra pro,-tica Aprender%an a e=aminar m*s detenidamente el ,undamento de su ,e) y a recha1ar todo [>9?] lo .ue no estuviera ,undado en la verdad de las &agradas Escrituras) por muy amplia .ue ,uese su aceptacin en el mundo cristiano A estos creyentes les pas lo .ue a los primeros disc%pulos/ lo .ue en la hora de la prueba pareciera obscuro a su inteligencia) les ,ue aclarado despu-s Cuando vieron el P,in .ue vino del &e<or)P supieron .ue a pesar de la prueba .ue result de sus errores) los propsitos del amor divino para con ellos no hab%an de2ado de seguir cumpli-ndose Merced a tan bendita e=periencia llegaron a saber .ue el P&e<or es muy misericordioso y compasivoMP .ue todos sus caminos Pson misericordia y verdad) para los .ue guardan su pacto y sus testimonios P [>9>]

Captulo /, Un Gran -espertar 4eli)ioso

E+ $A pro,ec%a del primer mensa2e angelical) en el cap%tulo 14 del Apocalipsis) se predice un gran despertamiento religioso ba2o la in,luencia de la proclamacin de la pr=ima venida de Cristo &e ve un P*ngel volando en medio del cielo) teniendo un evangelio eterno .ue anunciar a los .ue habitan sobre la tierra) y a cada nacin) y tribu) y lengua) y pueblo P PA gran vo1P proclama el mensa2e/ P8!emed a 0ios y dadle gloriaM por.ue ha llegado la hora de su 2uicioM y adorad al .ue hi1o el cielo y la tierra) y el mar y las ,uentes de agua:P@Apocalipsis 14/ J) C) ; M E $a circunstancia de .ue se diga .ue es un *ngel el heraldo de esta advertencia) no de2a de ser signi,icativa $a divina sabidur%a tuvo a bien representar el car*cter augusto de la obra .ue el mensa2e deb%a cumplir y el poder y gloria .ue deb%an acompa<arlo) por la pure1a) la gloria y el poder del mensa2ero celestial H el vuelo del *ngel Pen medio del cielo)P la Pgran vo1P con la .ue se iba a dar la amonestacin) y su promulgacin a todos Plos .ue habitanP Pla tierraP SPa cada nacin) y tribu) y lengua) y pueblo)PS evidencian la rapide1 y e=tensin universal del movimiento El mismo mensa2e revela el tiempo en .ue este movimiento debe reali1arse &e dice .ue ,orma parte del Pevangelio eternoMP y .ue anuncia el principio del 2uicio

51B

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9

51N

El mensa2e de salvacin ha sido predicado en todos los siglosM pero este mensa2e es parte del Evangelio .ue slo pod%a ser proclamado en los Iltimos d%as) pues slo entonces pod%a ser verdad .ue la hora del 2uicio hab%a llegado $as pro,ec%as presentan una sucesin de acontecimientos .ue llevan al comien1o del 2uicio Esto es particularmente cierto del libro de 0aniel Pero la [>9C] parte de su pro,ec%a .ue se re,er%a a los Iltimos d%as) deb%a 0aniel cerrarla y sellarla Phasta el tiempo del ,in P Qn mensa2e relativo al 2uicio) basado en el cumplimiento de estas pro,ec%as) no pod%a ser proclamado antes de .ue lleg*semos a a.uel tiempo Pero al tiempo del ,in) dice el pro,eta) Pmuchos correr*n de a.u% para all*) y la ciencia ser* aumentada P @0aniel 1B/ 4) ; M E El apstol Pablo advirti a la iglesia .ue no deb%a esperar la venida de Cristo en tiempo de -l PEse d%a S di2oS no puede venir) sin .ueP haya venido Pprimero la apostas%a)P y sin .ue haya sido Prevelado el hombre de pecado P @B !esalonicenses B/ N) ; M E &lo despu-s .ue se haya producido la gran apostas%a y se haya cumplido el largo per%odo del reino del Phombre de pecado)P podemos esperar el advenimiento de nuestro &e<or El Phombre de pecado)P .ue tambi-n es llamado Pmisterio de ini.uidad)P Phi2o de perdicinP y Pel inicuo)P representa al papado) el cual) como est* predicho en las pro,ec%as) conservar%a su supremac%a durante 1 BJO a<os Este per%odo termin en 1C9A $a venida del &e<or no pod%a veri,icarse antes de dicha ,echa &an Pablo abarca con su aviso toda la dispensacin cristiana hasta el a<o 1C9A &lo despu-s de esta ,echa deb%a ser proclamado el mensa2e de la segunda venida de Cristo

514 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


&eme2ante mensa2e no se predic en los siglos pasados &an Pablo) como lo hemos visto) no lo predicM predi2o a sus hermanos la venida de Cristo para un porvenir muy le2ano $os re,ormadores no lo proclamaron tampoco Mart%n $utero ,i2o la ,echa del 2uicio para cerca de trescientos a<os despu-s de su -poca Pero desde 1C9A el libro de 0aniel ha sido desellado) la ciencia de las pro,ec%as ha aumentado y muchos han proclamado el solemne mensa2e del 2uicio cercano As% como en el caso de la gran Ke,orma del siglo V;I) e? movimiento adventista surgi simult*neamente en di,erentes pa%ses de la cristiandad !anto en Europa como en Am-rica) hubo hombres de ,e y de oracin .ue ,ueron inducidos a estudiar las pro,ec%as) y .ue al escudri<ar la Palabra inspirada) [>96] hallaron pruebas convincentes de .ue el ,in de todas las cosas era inminente En di,erentes pa%ses hab%a grupos aislados de cristianos) .ue por el solo estudio de las Escrituras) llegaron a creer .ue el advenimiento del &e<or estaba cerca En 1AB1) tres a<os despu-s de haber llegado Miller a su modo de interpretar las pro,ec%as .ue ,i2an el tiempo del 2uicio) el 0r Los- 5ol,,) Pel misionero universal)P empe1 a proclamar la pr=ima venida del &e<or 5ol,, hab%a nacido en Alemania) de origen israelita) pues su padre era rabino 0esde muy temprano se convenci de la verdad de la religin cristiana 0otado de inteligencia viva y dada a la investigacin) sol%a prestar pro,unda atencin a las conversaciones .ue se o%an en casa de su padre mientras .ue diariamente se reun%an piadosos

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9

515

correligionarios para recordar las esperan1as de su pueblo) la gloria del Mes%as venidero y la restauracin de Israel Qn d%a) cuando el ni<o oy mencionar a LesIs de +a1aret) pregunt .ui-n era PQn israelita del mayor talento Sle contestaronMS pero como aseveraba ser el Mes%as) el tribunal 2ud%o le sentenci a muerte P P6Por .u- entonces Ssigui preguntando el ni<oS est* Lerusal-n destru%da7 6y por .u- estamos cautivos7P P8Ay) ay: Scontest su padre S Es por.ue los 2ud%os mataron a los pro,etas P Inmediatamente se le ocurri al ni<o .ue Ptal ve1 LesIs de +a1aret hab%a sido tambi-n pro,eta) y los 2ud%os le mataron siendo inocente P S!ravels and Adventures o, the Kev Loseph 5ol,,) tomo 1) p*g J Este sentimiento era tan vivo) .ue a pesar de haberle sido prohibido entrar en iglesias cristianas) a menudo se acercaba a ellas para escuchar la predicacin Cuando ten%a apenas siete a<os habl un d%a con 2actancia a un anciano cristiano vecino suyo del triun,o ,uturo de Israel y del advenimiento del Mes%as El anciano le di2o entonces con bondad/ PGuerido ni<o) te voy a decir .ui-n ,ue el verdadero Mes%as/ ,ue LesIs de +a1aret) a .uien tus antepasados cruci,icaron) como tambi-n hab%an matado a los antiguos pro,etas Anda a casa y lee el cap%tulo cincuenta y tres de Isa%as) [>9D] y te convencer*s de .ue Lesucristo es el 'i2o de 0ios P S Id ) tomo 1) p*g C +o tard el ni<o en convencerse &e ,ue a casa y ley el pasa2e correspondiente) maravill*ndose al ver cu*n per,ectamente se hab%a cumplido en LesIs de +a1aret 6&er%an verdad las palabras de a.uel cristiano7 El muchacho pidi a su padre .ue le e=plicara la pro,ec%aM pero -ste lo recibi con tan severo silencio .ue nunca m*s se atrevi a

51J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


mencionar el asunto Pero el incidente ahond su deseo de saber m*s de la religin cristiana El conocimiento .ue buscaba le era negado premeditadamente en su hogar 2ud%oM pero cuando tuvo once a<os de2 la casa de su padre y sali a recorrer el mundo para educarse por s% mismo y para escoger su religin y su pro,esin &e alberg por algIn tiempo en casa de unos parientes) pero no tard en ser e=pulsado como apstata) y solo y sin un centavo tuvo .ue abrirse camino entre e=tra<os Fue de pueblo en pueblo) estudiando con diligencia) y gan*ndose la vida ense<ando hebreo 0ebido a la in,luencia de un maestro catlico) ,ue inducido a aceptar la ,e romanista) y se propuso ser misionero para su propio pueblo Con tal ob2eto ,ue) pocos a<os despu-s) a proseguir sus estudios en el Colegio de la Propaganda) en Koma All%) su costumbre de pensar con toda libertad y de hablar con ,ran.ue1a le hicieron tachar de here2%a Atacaba abiertamente los abusos de la iglesia) e insist%a en la necesidad de una re,orma Aun.ue al principio ,ue tratado por los dignatarios papales con ,avor especial) ,ue luego ale2ado de Koma 3a2o la vigilancia de la iglesia ,ue de lugar en lugar) hasta .ue se hi1o evidente .ue no se le podr%a obligar 2am*s a doblegarse al yugo del romanismo Fue declarado incorregible) y se le de2 en libertad para ir donde .uisiera 0irigise entonces a Inglaterra) y) habiendo abra1ado la ,e protestante) se uni a la iglesia anglicana 0espu-s de dos a<os de estudio) dio principio a su misin en 1AB1 Al aceptar la gran verdad del primer advenimiento de Cristo como Pvarn de dolores) e=perimentado en

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9

51C

.uebranto)P [>93] 5ol,, comprendi .ue las pro,ec%as presentan con igual claridad su segundo advenimiento en poder y gloria H mientras trataba de conducir a su pueblo a LesIs de +a1aret) como al Prometido) y a presentarle su primera venida en humillacin como un sacri,icio por los pecados de los hombres) le hablaba tambi-n de su segunda venida como rey y libertador PLesIs de +a1aret Sdec%a)S el verdadero Mes%as) cuyas manos y pies ,ueron traspasados) .ue ,ue conducido como cordero al matadero) .ue ,ue ;arn de dolores y e=perimentado en .uebranto) .ue vino por primera ve1 despu-s .ue el cetro ,ue apartado de Lud* y la vara de gobernador de entre sus pies) vendr* por segunda ve1 en las nubes del cielo y con trompeta de arc*ngel P @5ol,,) Kesearches and Missionary $abors) p*g JB E P&us pies se asentar*n sobre el Monte de los 9livos H el dominio sobre la creacin) .ue ,ue dado primeramente a Ad*n y .ue le ,ue .uitado despu-s @4-nesis 1/BJM N/1CE ser* dado a LesIs El ser* rey sobre toda la tierra Cesar*n los gemidos y lamentos de la creacin y oir*nse cantos de alaban1a y acciones de gracias Cuando LesIs venga en la gloria de su Padre con los santos *ngeles los creyentes .ue murieron resucitar*n los primeros @1 !esalonicenses 4/1JM 1 Corintios 15/BN E Esto es lo .ue nosotros los cristianos llamamos la primera resurreccin Entonces el reino animal cambiar* de naturale1a @Isa%as 11/J D 9E) y ser* sometido a LesIs @&almo A E Prevalecer* la pa1 universal P SLournal o, the Kev Loseph 5ol,,) p*gs NCA) NC9 PEl &e<or volver* a mirar la tierra) y dir* .ue todo es muy bueno P SId ) p*g B94

51A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


5ol,, cre%a inminente la venida del &e<or &egIn su interpretacin de los per%odos pro,-ticos) la gran consumacin deb%a veri,icarse en ,echa no muy di,erente de la se<alada por Miller A los .ue se ,undaban en el pasa2e/ P0el d%a y hora nadie sabe)P para a,irmar .ue nadie pod%a saber nada respecto a la pro=imidad del advenimiento) 5ol,, les contestaba/ P60i2o el &e<or .ue el d%a y la hora no se sabr%an 2am*s7 6+o nos dio se<ales de los tiempos) para .ue reconoci-ramos [>97] si.uiera la pro=imidad de su venida) como se reconoce la cercan%a del est%o por la higuera cuando brotan sus ho2as7 @& Mateo B4/NB E 6+o conoceremos 2am*s ese tiempo) cuando -l mismo nos e=hort no slo a leer la pro,ec%a de 0aniel sino tambi-n a comprenderla7 H es precisamente en 0aniel donde se dice .ue las palabras ser%an selladas hasta el tiempo del ,in @lo .ue era el caso en su tiempoE) y .ue Wmuchos correr*n de a.u% para all*W @e=presin hebraica .ue signi,ica observar y pensar en el tiempoE) y Wla cienciaW respecto a ese tiempo ser* aumentada @0aniel 1B/4 E Adem*s) nuestro &e<or no dice .ue la pro=imidad del tiempo no ser* conocida) sino .ue nadie sabe con e=actitud el Wd%aW ni la Whora W 0ice .ue se sabr* bastante por las se<ales de los tiempos) para inducirnos a .ue nos preparemos para su venida) as% como +o- prepar el arca P S 5ol,,) Kesearches and Missionary $abors) p*gs 4O4) 4O5 Kespecto al sistema popular de interpretar) o me2or dicho de torcer las &agradas Escrituras) 5ol,, escribi/ P$a mayor%a de las iglesias cristianas se ha apartado del claro sentido de las Escrituras) para adoptar el sistema

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9

519

,ant*stico de los budistasM creen .ue la dicha ,utura de la humanidad consistir* en cernerse en el aire) y suponen .ue cuando se lee 2ud%os) debe entenderse gentilesM y cuando se lee Lerusal-n) debe entenderse la iglesiaM y .ue si se habla de la tierra) es por decir cieloM .ue por la venida del &e<or debe entenderse el progreso de las sociedades de misionesM y .ue subir a la monta<a de la casa del &e<or signi,ica una gran asamblea de los metodistas P SLournal o, the Kev Loseph 5ol,,) p*g 9J 0urante los veinticuatro a<os .ue transcurrieron de 1AB1 a 1A45) 5ol,, hi1o much%simos via2es/ recorri en U,rica) Egipto y AbisiniaM en Asia) la Palestina) &iria) Persia) 3o#ara y la India ;isit tambi-n los Estados Qnidos de +orteam-rica) y de paso para a.uel pa%s predic en la isla de &anta Elena $leg a +ueva Hor# en agosto de 1ANC) y despu-s de haber hablado en a.uella ciudad) predic en Filadel,ia y 3altimore) y ,inalmente se dirigi a 5*shington All%) dice) Pdebido a una [>19] proposicin hecha por el e= presidente Luan Guincy Adams) en una de las c*maras del congreso) se me concedi por unanimidad el uso del saln del congreso para una con,erencia .ue d% un s*bado) y .ue ,ue honrada con la presencia de todos los miembros del congreso) como tambi-n del obispo de ;irginia) y del clero y de los vecinos de 5*shington El mismo honor me ,ue con,erido por los miembros del gobierno de +ueva Lersey y de Pensilvania) en cuya presencia d% con,erencias sobre mis investigaciones en el Asia) como tambi-n sobre el reinado personal de Lesucristo P SId ) p*gs N9A) N99 El 0r 5ol,, visit los pa%ses m*s b*rbaros sin contar

5BO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


con la proteccin de ningIn gobierno europeo) su,riendo muchas privaciones y rodeado de peligros sin nImero Fue apaleado y reducido al hambre) vendido como esclavo y condenado tres veces a muerte Fue atacado por bandidos y a veces estuvo a punto de morir de sed Qna ve1 ,ue despo2ado de cuanto pose%a) y tuvo .ue andar centenares de millas a pie a trav-s de las monta<as) con la nieve a1ot*ndole la cara y con pies descal1os entumecidos por el contacto del suelo helado Cuando se le aconse2 .ue no ,uera sin armas entre tribus salva2es y hostiles) declar estar provisto de armas/ Pla oracin) el celo por Cristo y la con,ian1a en su ayuda P PAdem*s Sdec%a)S llevo el amor de 0ios y de mi pr2imo en mi cora1n) y la 3iblia en la mano P S5 ' 0 Adams) In Perils 9,t) p*g 19B 0o.uiera ,uese llevaba siempre consigo la 3iblia en hebreo e ingl-s 'ablando de uno de sus Iltimos via2es) dice/ P&ol%a tener la 3iblia abierta en mis manos &ent%a .ue mi ,uer1a estaba en el $ibro) y .ue su poder me sostendr%a P S Id ) p*g BO1 Persever as% en sus labores hasta .ue el mensa2e del 2uicio .ued proclamado en gran parte del mundo habitado 0istribuy la Palabra de 0ios entre 2ud%os) turcos) parsis e hindIes y entre otros muchos pueblos y ra1as) anunciando por todas partes la llegada del reino del Mes%as En sus via2es por 3o#ara encontr pro,esada la doctrina de [>11] la pr=ima venida del &e<or entre un pueblo remoto y aislado $os *rabes del Hemen) dice) Pposeen un libro llamado &eera) .ue anuncia la segunda

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9

5B1

venida de Cristo y su reino de gloria) y esperan .ue grandes acontecimientos han de desarrollarse en el a<o 1A4O P SLournal o, the Kev Loseph 5ol,,) p*g NCC PEn el Hemen pas- seis d%as con los hi2os de Kecab +o beben vino) no plantan vi<as) ni siembran semillas) viven en tiendas y recuerdan las palabras de Lonadab) hi2o de KecabM y encontr- entre ellos hi2os de Israel de la tribu de 0an) .uienes) en comIn con los hi2os de Kecab) esperan .ue antes de mucho vendr* el Mes%as en las nubes del cielo P SId ) p*g NA9 9tro misionero encontr una creencia parecida en !artaria Qn sacerdote t*rtaro pregunt al misionero cu*ndo vendr%a Cristo por segunda ve1 Cuando el misionero le contest .ue no sab%a nada de eso) el sacerdote pareci admirarse mucho de tanta ignorancia por parte de uno .ue pro,esaba ense<ar la 3iblia) y mani,est su propia creencia ,undada en la pro,ec%a de .ue Cristo vendr%a hacia 1A44 0esde 1ABJ el mensa2e del advenimiento empe1 a ser predicado en Inglaterra Pero en este pa%s el movimiento no tom ,orma tan de,inida como en los Estados Qnidos de +orteam-ricaM no se ense<aba tan generalmente la ,echa e=acta del advenimiento) pero la gran verdad de la pr=ima venida de Cristo en poder y gloria ,ue e=tensamente proclamada H eso no slo entre los disidentes y no con,ormistas El escritor ingl-s Mourant 3roc# dice .ue cerca de setecientos ministros de la iglesia anglicana predicaban este Pevangelio del reino P El mensa2e .ue ,i2aba el a<o 1A44 como ,echa de la venida del &e<or ,ue tambi-n proclamado en 4ran 3reta<a Circularon pro,usamente las publicaciones

5BB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


adventistas procedentes de los Estados Qnidos &e reimprimieron libros y peridicos en Inglaterra H en 1A4B) Koberto 5inter) sIbdito ingl-s .ue hab%a aceptado la ,e adventista en +orteam-rica) regres a su pa%s para anunciar la venida del &e<or Muchos se unieron a -l en [>1/] la obra) y el mensa2e del 2uicio ,ue proclamado en varias partes de Inglaterra En la Am-rica del &ur) en medio de la barbarie y de las supercher%as de los ministros de la religin) el 2esu%ta chileno $acun1a se abri camino hasta las &agradas Escrituras y all% encontr la verdad de la pr=ima vuelta de Cristo Impelido a dar el aviso) pero deseando no obstante librarse de la censura de Koma) public sus opiniones ba2o el seudnimo de PKabbi 3en S E1ra)P d*ndose por 2ud%o convertido $acun1a vivi en el siglo V;III) pero ,ue tan slo hacia 1AB5 cuando su libro ,ue traducido al ingl-s en $ondres &u publicacin contribuy a aumentar el inter-s .ue se estaba despertando ya en Inglaterra por la cuestin del segundo advenimiento @;-ase el Ap-ndice E En Alemania) esta doctrina hab%a sido ense<ada en el siglo V;III por 3engel) ministro de la iglesia luterana y c-lebre telogo y cr%tico Al terminar su educacin) 3engel se hab%a Pdedicado al estudio de la teolog%a) hacia la cual se sent%a naturalmente inclinado por el car*cter grave y religioso de su esp%ritu) .ue gan en pro,undidad y robuste1 merced a su temprana educacin y a la disciplina Como otros 2venes de car*cter re,le=ivo antes y despu-s de -l) tuvo .ue luchar con dudas y di,icultades de %ndole religiosa) y -l mismo alude) con mucho sentimiento) a los Wmuchos dardos .ue

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9

5BN

atravesaron su pobre cora1n) y .ue amargaron su 2uventud W P $legado a ser miembro del consistorio de 5urtemberg) abog por la causa de la libertad religiosa P&i bien de,end%a los derechos y privilegios de la iglesia) abogaba por .ue se concediera toda libertad ra1onable a los .ue se sent%an constre<idos por motivos de conciencia a abandonar la iglesia o,icial P S Encyclopaedia 3ritannica) 9a edicin) art P3engel P AIn se de2an sentir hoy d%a en su pa%s natal los buenos e,ectos de su pol%tica Mientras estaba preparando un sermn sobre Apocalipsis B1 para un Pdomingo de adventoP la lu1 de la segunda venida de Cristo se hi1o en la mente de 3engel $as pro,ec%as del [>1?] Apocalipsis se desplegaron ante su inteligencia como nunca antes Como anonadado por el sentimiento de la importancia maravillosa y de la gloria incomparable de las escenas descritas por el pro,eta) se vio obligado a retraerse por algIn tiempo de la contemplacin del asunto Pero en el pIlpito se le volvi a presentar -ste en toda su claridad y su poder 0esde entonces se dedic al estudio de las pro,ec%as) especialmente las del Apocalipsis) y pronto lleg a creer .ue ellas se<alan la pro=imidad de la venida de Cristo $a ,echa .ue -l ,i2 para el segundo advenimiento no di,er%a m*s .ue en muy pocos a<os de la .ue ,ue determinada despu-s por Miller $os escritos de 3engel se propagaron por toda la cristiandad &us opiniones acerca de la pro,ec%a ,ueron adoptadas en ,orma bastante general en su propio estado de 5urtemberg) y hasta cierto punto en otras partes de Alemania El movimiento continu despu-s de

5B4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


su muerte) y el mensa2e del advenimiento se de2 o%r en Alemania al mismo tiempo .ue estaba llamando la atencin en otros pa%ses 0esde ,echa temprana algunos de los creyentes ,ueron a Kusia) y ,ormaron all% colonias) y la ,e de la pr=ima venida de Cristo est* aIn viva entre las iglesias alemanas de a.uel pa%s $a lu1 brill tambi-n en Francia y en &ui1a En 4inebra) donde Farel y Calvino propagaran las verdades de la Ke,orma) 4aussen predic el mensa2e del segundo advenimiento Cuando era aIn estudiante) 4aussen hab%a conocido el esp%ritu racionalista .ue dominaba en toda Europa hacia ,ines del siglo V;III y principios del VIV) y cuando entr en el ministerio no slo ignoraba lo .ue era la ,e verdadera) sino .ue se sent%a inclinado al escepticismo En su 2uventud se hab%a interesado en el estudio de la pro,ec%a 0espu-s de haber le%do la 'istoria Antigua de Kollin) su atencin ,ue atra%da al segundo cap%tulo de 0aniel) y le sorprendi la maravillosa e=actitud con .ue se hab%a cumplido la pro,ec%a) segIn resalta de la relacin del historiador 'ab%a en -sta un testimonio en ,avor de la inspiracin de las Escrituras) .ue ,ue para -l como un ancla en [>1>] medio de los peligros de los a<os posteriores +o pod%a con,ormarse con las ense<an1as del racionalismo) y al estudiar la 3iblia en busca de lu1 m*s clara) ,ue conducido) despu-s de algIn tiempo) a una ,e positiva Al continuar sus investigaciones sobre las pro,ec%as) lleg a creer .ue la venida del &e<or era inminente Impresionado por la solemnidad e importancia de esta gran verdad) dese presentarla al pueblo) pero la creencia popular de .ue las pro,ec%as de 0aniel son

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9

5B5

misterios y no pueden ser entendidas) le result obst*culo serio Al ,in resolvi Scomo Farel lo hab%a hecho antes .ue -l en la evangeli1acin de 4inebraS empe1ar con los ni<os) esperando por medio de ellos alcan1ar a los padres Al hablar de su propsito en esta tarea) dec%a -l) tiempo despu-s/ P0eseo .ue se comprenda .ue no es a causa de su escasa importancia) sino a causa de su gran valor) por lo .ue yo deseaba presentar esas ense<an1as en esta ,orma ,amiliar y por .u- las dirig%a a los ni<os 0eseaba .ue se me oyese) y tem%a .ue no se me escuchara si me dirig%a primero a los adultos P PKesolv% por consiguiente dirigirme a los m*s 2venes KeIno pues una asistencia de ni<osM si -sta aumenta) si se ve .ue los ni<os escuchan) .ue est*n contentos e interesados) .ue comprenden el tema y saben e=ponerlo) estoy seguro de tener pronto otro c%rculo de oyentes) y a su ve1 los adultos ver*n .ue vale la pena sentarse y estudiar H as% se gana la causa P S4aussen) 0aniel le Prophete) tomo B) pre,acio El es,uer1o ,ue recompensado Al dirigirse a los ni<os) tuvo el gusto de ver acudir a la reunin a personas mayores $as galer%as de su iglesia se llenaban de oyentes atentos Entre ellos hab%a hombres de posicin y saber) as% como e=tran2eros y otras personas .ue estaban de paso en 4inebraM y as% el mensa2e era llevado a otras partes Animado por el -=ito) 4aussen public sus lecciones) con la esperan1a de promover el estudio de los libros pro,-ticos en las iglesias de los pueblos .ue hablan ,ranc-s PPublicar las [>1C] lecciones dadas a los ni<os

5BJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Sdice 4aussen)S e.uivale a decir a los adultos) .ue hartas veces descuidan la lectura de dichos libros son prete=to de .ue son obscuros/ W6Cmo pueden serlo) cuando vuestros ni<os los entienden 7 W P!en%a un gran deseo Sagrega)S de populari1ar el conocimiento de las pro,ec%as entre nuestros reba<os) en cuanto ,uera posible P PEn realidad no hay estudio .ue pare1ca responder me2or a las necesidades de la -poca P PPor medio de -l debemos prepararnos para la tribulacin cercana y velar) y esperar a Lesucristo P Aun.ue 4aussen era uno de los predicadores m*s distinguidos y de mayor aceptacin entre el pIblico de idioma ,ranc-s) ,ue suspendido del ministerio por el delito de haber hecho uso de la 3iblia al instruir a la 2uventud) en lugar del catecismo de la iglesia) manual ins%pido y racionalista) casi desprovisto de ,e positiva Posteriormente ,ue pro,esor en una escuela de teolog%a) sin de2ar de proseguir su obra de cate.uista todos los domingos) dirigi-ndose a los ni<os e instruy-ndolos en las &agradas Escrituras &us obras sobre las pro,ec%as despertaron tambi-n mucho inter-s 0esde la c*tedra) desde las columnas de la prensa y por medio de su ocupacin ,avorita como maestro de los ni<os) sigui aIn muchos a<os e2erciendo e=tensa in,luencia y llamando la atencin de muchos hacia el estudio de las pro,ec%as .ue ense<aban .ue la venida del &e<or se acercaba El mensa2e del advenimiento ,ue proclamado tambi-n en Escandinavia) y despert inter-s por todo el pa%s Muchos ,ueron turbados en su ,alsa seguridad) con,esaron y de2aron sus pecados y buscaron perdn en

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9

5BC

Cristo Pero el clero de la iglesia o,icial se opuso al movimiento) y debido a su in,luencia algunos de los .ue predicaban el mensa2e ,ueron encarcelados En muchos puntos donde los predicadores de la pr=ima venida del &e<or ,ueron as% reducidos al silencio) plugo a 0ios enviar el mensa2e) de modo milagroso) por conducto de ni<os pe.ue<os Como eran menores de edad) la ley del estado no pod%a imped%rselo) y se les de2 hablar sin molestarlos [>16] El movimiento cundi principalmente entre la clase ba2a) y era en las humildes viviendas de los traba2adores donde la gente se reun%a para o%r la amonestacin $os mismos predicadores in,antiles eran en su mayor%a pobres rIsticos Algunos de ellos no ten%an m*s de seis a ocho a<os de edad) y aun.ue sus vidas testi,icaban .ue amaban al &alvador y .ue procuraban obedecer los santos preceptos de 0ios) no pod%an dar prueba de mayor inteligencia y pericia .ue las .ue se suelen ver en los ni<os de esa edad &in embargo) cuando se encontraban ante el pueblo) era de toda evidencia .ue los mov%a una in,luencia superior a sus propios dones naturales &u tono y sus ademanes cambiaban) y daban la amonestacin del 2uicio con poder y solemnidad) empleando las palabras mismas de las &agradas Escrituras/ P8!emed a 0ios) y dadle gloriaM por.ue ha llegado la hora de su 2uicio:P Keprobaban los pecados del pueblo) condenando no solamente la inmoralidad y el vicio) sino tambi-n la mundanalidad y la apostas%a) y e=hortaban a sus oyentes a huir de la ira venidera $a gente o%a temblando El Esp%ritu convincente de 0ios hablaba a sus cora1ones Muchos eran inducidos a

5BA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


escudri<ar las &antas Escrituras con pro,undo inter-sM los intemperantes y los viciosos se enmendaban) otros renunciaban a sus h*bitos deshonestos y se reali1aba una obra tal) .ue hasta los ministros de la iglesia o,icial se vieron obligados a reconocer .ue la mano de 0ios estaba en el movimiento 0ios .uer%a .ue las nuevas de la venida del &alvador ,uesen publicadas en los pa%ses escandinavos) y cuando las voces de sus siervos ,ueron reducidas al silencio) puso su Esp%ritu en los ni<os para .ue la obra pudiese hacerse Cuando LesIs se acerc a Lerusal-n) seguido de alegres muchedumbres .ue) con gritos de triun,o y ondeando palmas) le aclamaron 'i2o de 0avid) los ,ariseos envidiosos le intimaron para .ue hiciese callar al puebloM pero LesIs contest .ue todo eso se reali1aba en cumplimiento de la pro,ec%a) y .ue si la gente callaba las mismas piedras clamar%an El pueblo) intimidado por las amena1as [>1D] de los sacerdotes y de los escribas) de2 de lan1ar aclamaciones de 2Ibilo al entrar por las puertas de Lerusal-nM pero en los atrios del templo los ni<os reanudaron el canto y) agitando sus palmas) e=clamaban/ P8'osanna al 'i2o de 0avid:P @& Mateo B1/ AD1J E Cuando los ,ariseos) con amargo descontento) di2eron a LesIs/ P69yes lo .ue -stos dicen7P el &e<or contest/ P&%/ 6nunca le%steis/ 0e la boca de los ni<os y de los .ue maman per,eccionaste la alaban1a7P As% como 0ios actu por conducto de los ni<os en tiempo del primer advenimiento de Cristo) as% tambi-n intervino por medio de ellos para proclamar el mensa2e de su segundo advenimiento H es .ue tiene .ue cumplirse la Palabra de 0ios .ue dice .ue la proclamacin de la

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9

5B9

venida del &alvador debe ser llevada a todos los pueblos) lenguas y naciones A 4uillermo Miller y a sus colaboradores les ,ue encomendada la misin de predicar la amonestacin en los Estados Qnidos de +orteam-rica 0icho pa%s vino a ser el centro del gran movimiento adventista All% ,ue donde la pro,ec%a del mensa2e del primer *ngel tuvo su cumplimiento m*s directo $os escritos de Miller y de sus compa<eros se propagaron hasta en pa%ses le2anos Adonde .uiera .ue hubiesen penetrado misioneros all* tambi-n ,ueron llevadas las alegres nuevas de la pronta venida de Cristo Por todas partes ,ue predicado el mensa2e del Evangelio eterno/ P8!emed a 0ios y dadle gloriaM por.ue ha llegado la hora de su 2uicio:P El testimonio de las pro,ec%as .ue parec%an se<alar la ,echa de la venida de Cristo para la primavera de 1A44 se arraig pro,undamente en la mente del pueblo Al pasar de un estado a otro) el mensa2e despertaba vivo inter-s por todas partes Muchos estaban convencidos de .ue los argumentos de los pasa2es pro,-ticos eran correctos) y) sacri,icando el orgullo de la opinin propia) aceptaban alegremente la verdad Algunos ministros de2aron tambi-n a un lado sus opiniones y sentimientos sectarios y con ellos sus mismos sueldos y sus iglesias) y se pusieron a proclamar la venida de LesIs Fueron sin [>13] embargo comparativamente pocos los ministros .ue aceptaron este mensa2eM por eso la proclamacin de -ste ,ue con,iada en gran parte a humildes laicos $os agricultores abandonaban sus campos) los artesanos sus herramientas) los comerciantes sus negocios) los pro,esionales sus puestos) y no obstante el nImero de

5NO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


los obreros era pe.ue<o comparado con la obra .ue hab%a .ue hacer $a condicin de una iglesia imp%a y de un mundo sumergido en la maldad) oprim%a el alma de los verdaderos centinelas) .ue su,r%an voluntariamente traba2os y privaciones para invitar a los hombres a arrepentirse para salvarse A pesar de la oposicin de &atan*s) la obra sigui adelante) y la verdad del advenimiento ,ue aceptada por muchos miles Por todas partes se o%a el testimonio escrutador .ue amonestaba a los pecadores) tanto mundanos como miembros de iglesia) para .ue huyesen de la ira venidera Como Luan el 3autista) el precursor de Cristo) los predicadores pon%an la segur a la ra%1 del *rbol e instaban a todos a .ue hiciesen ,rutos dignos de arrepentimiento &us llamamientos conmovedores contrastaban notablemente con las seguridades de pa1 y salvacin .ue se o%an desde los pIlpitos popularesM y donde.uiera .ue se proclamaba el mensa2e) conmov%a al pueblo El testimonio sencillo y directo de las &agradas Escrituras) inculcado en el cora1n de los hombres por el poder del Esp%ritu &anto) produc%a una ,uer1a de conviccin a la .ue slo pocos pod%an resistir Personas .ue pro,esaban cierta religiosidad ,ueron despertadas de su ,alsa seguridad ;ieron sus apostas%as) su mundanalidad y poca ,e) su orgullo y ego%smo Muchos buscaron al &e<or con arrepentimiento y humillacin El apego .ue por tanto tiempo se hab%a de2ado sentir por las cosas terrenales se de2 entonces sentir por las cosas del cielo El Esp%ritu de 0ios descansaba sobre ellos) y con cora1ones ablandados y subyugados se un%an para e=clamar/ P8!emed a 0ios y dadle gloriaM

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9


por.ue ha llegado la hora de su 2uicio:P

5N1

$os pecadores preguntaban llorando/ P6Gu- debo yo hacer para ser salvo7P A.uellos cuyas vidas se hab%an hecho notar [>17] por su mala ,e) deseaban hacer restituciones !odos los .ue encontraban pa1 en Cristo ansiaban ver a otros participar de la misma bendicin $os cora1ones de los padres se volv%an hacia sus hi2os) y los cora1ones de los hi2os hacia sus padres $os obst*culos levantados por el orgullo y la reserva desaparec%an &e hac%an sentidas con,esiones y los miembros de la ,amilia traba2aban por la salvacin de los m*s cercanos y m*s .ueridos A menudo se o%an voces de ardiente intercesin Por todas partes hab%a almas .ue con angustia luchaban con 0ios Muchos pasaban toda la noche en oracin para tener la seguridad de .ue sus propios pecados eran perdonados) o para obtener la conversin de sus parientes o vecinos !odas las clases de la sociedad se agolpaban en las reuniones de los adventistas Kicos y pobres) grandes y pe.ue<os ansiaban por varias ra1ones o%r ellos mismos la doctrina del segundo advenimiento El &e<or conten%a el esp%ritu de oposicin mientras .ue sus siervos daban ra1n de su ,e A veces el instrumento era d-bilM pero el Esp%ritu de 0ios daba poder a su verdad &e sent%a en esas asambleas la presencia de los santos *ngeles) y cada d%a muchas personas eran a<adidas al nImero de los creyentes &iempre .ue se e=pon%an los argumentos en ,avor de la pr=ima venida de Cristo) hab%a grandes multitudes .ue escuchaban embelesadas +o parec%a sino .ue el cielo y la tierra se 2untaban El poder de 0ios era sentido por ancianos) 2venes y adultos $os

5NB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


hombres volv%an a sus casas cantando alaban1as) y sus alegres acentos romp%an el silencio de la noche +inguno de los .ue asistieron a las reuniones podr* olvidar 2am*s escenas de tan vivo inter-s $a proclamacin de una ,echa determinada para la venida de Cristo suscit gran oposicin por parte de muchas personas de todas las clases) desde el pastor hasta el pecador m*s vicioso y atrevido Cumpli-ronse as% las palabras de la pro,ec%a .ue dec%an/ PEn los postrimeros d%as vendr*n burladores) andando segIn sus propias concupiscencias) y diciendo/ 60nde est* la promesa de su advenimiento7 por.ue desde el d%a en .ue los [>/9] padres durmieron) todas las cosas permanecen as% como desde el principio de la creacin P @B Pedro N/ N) 4 E Muchos .ue pro,esaban amar al &alvador declaraban .ue no se opon%an a la doctrina del segundo advenimiento) sino tan slo a .ue se le ,i2ara una ,echa Pero el o2o escrutador de 0ios le%a en sus cora1ones En realidad lo .ue hab%a era .ue no .uer%an o%r decir .ue Cristo estaba por venir para 2u1gar al mundo en 2usticia 'ab%an sido siervos in,ieles) sus obras no hubieran podido soportar la inspeccin del 0ios .ue escudri<a los cora1ones) y tem%an comparecer ante su &e<or Como los 2ud%os en tiempo del primer advenimiento de Cristo) no estaban preparados para dar la bienvenida a LesIs +o slo se negaban a escuchar los claros argumentos de la 3iblia) sino .ue ridiculi1aban a los .ue esperaban al &e<or &atan*s y sus *ngeles se regoci2aban de esto y arro2aban a la cara de Cristo y de sus santos *ngeles la a,renta de .ue los .ue pro,esaban ser su pueblo .ue le amaban tan poco .ue ni deseaban

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9


su aparicin

5NN

P+adie sabe el d%a ni la horaP era el argumento aducido con m*s ,recuencia por los .ue recha1aban la ,e del advenimiento El pasa2e b%blico dice/ PEmpero del d%a y hora nadie sabe) ni aun los *ngeles de los cielos) sino mi Padre solo P @& Mateo B4/ NJ E $os .ue estaban esperando al &e<or dieron una e=plicacin clara y armoniosa de esta cita b%blica) y result claramente re,utada la ,alsa interpretacin .ue de ella hac%an sus adversarios Esas palabras ,ueron pronunciadas por Cristo en la memorable conversacin .ue tuvo con sus disc%pulos en el Monte de los 9livos) despu-s de haber salido del templo por Iltima ve1 $os disc%pulos hab%an preguntado/ P6Gu- se<al habr* de tu venida) y del ,in del mundo7P LesIs les dio las se<ales) y les di2o/ PCuando viereis todas estas cosas) sabed .ue est* cercano) a las puertas P +o debe interpretarse una declaracin del &alvador en ,orma .ue venga a anular otra Aun.ue nadie sepa el d%a ni la hora de su venida) se nos e=horta y se re.uiere de nosotros .ue sepamos cuando est* cerca &e nos ense<a) adem*s) .ue menospreciar su aviso y negarse a [>/1] averiguar cu*ndo su advenimiento est- cercano) ser* tan ,atal para nosotros como lo ,ue para los .ue viviendo en d%as de +o- no supieron cu*ndo vendr%a el diluvio H la par*bola del mismo cap%tulo .ue pone en contraste al siervo ,iel y al malo y .ue se<ala la suerte de a.uel .ue dice en su cora1n/ PMi se<or se tarda en venir)P ense<a cmo considerar* y recompensar* Cristo a los .ue encuentre velando y proclamando su venida) y a los .ue la nieguen P;elad pues)P dice) y a<ade/ P3ienaventurado a.uel siervo) al cual) cuando su se<or viniere) le hallare

5N4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


haciendo as% P @& Mateo B4/ N) NN) 4BD51 E PH si no velares) vendr- a ti como ladrn) y no sabr*s en .uhora vendr- a ti P @Apocalipsis N/ N E &an Pablo habla de una clase de personas para .uienes la aparicin del &e<or vendr* sin .ue la hayan esperado Como ladrn en la noche) as% viene el d%a del &e<or Cuando los hombres est-n diciendo/ PPa1 y seguridad) entonces vendr* sobre ellos destruccin de repente) y no escapar*n P Pero agrega tambi-n) re,iri-ndose a los .ue han tomado en cuenta la amonestacin del &alvador/ PMas vosotros) hermanos) no est*is en tinieblas) para .ue a.uel d%a os sobreco2a como ladrnM por.ue todos vosotros sois hi2os de lu1) e hi2os del d%aM no somos de la noche) ni de las tinieblas P @1 !esalonicenses 5/ BD5 E As% .ued demostrado .ue las &agradas Escrituras no autori1an a los hombres a permanecer ignorantes con respecto a la pro=imidad de la venida de Cristo Pero los .ue no buscaban m*s .ue un prete=to para recha1ar la verdad) cerraron sus o%dos a esta e=plicacin) y las palabras/ PEmpero del d%a y hora nadie sabeP segu%an siendo repetidas por los atrevidos escarnecedores y hasta por los .ue pro,esaban ser ministros de Cristo Cuando la gente se despertaba y empe1aba a in.uirir el camino de la salvacin) los maestros en religin se interpon%an entre ellos y la verdad) tratando de tran.uili1ar sus temores con ,alsas interpretaciones de la Palabra de 0ios $os atalayas in,ieles colaboraban en la obra del gran enga<ador) [>//] clamando/ Pa1) pa1) cuando 0ios no hab%a hablado de pa1 Como los ,ariseos en tiempo de Cristo) muchos se negaban a entrar en el

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9

5N5

reino de los cielos) e imped%an a los .ue .uer%an entrar $a sangre de esas almas ser* demandada de sus manos $os miembros m*s humildes y piadosos de las iglesias eran generalmente los primeros en aceptar el mensa2e $os .ue estudiaban la 3iblia por s% mismos no pod%an menos .ue echar de ver .ue el car*cter de las opiniones corrientes respecto de la pro,ec%a era contrario a las &agradas EscriturasM y donde.uiera .ue el pueblo no estuviese su2eto a la in,luencia del clero y escudri<ara la Palabra de 0ios por s% mismo) la doctrina del advenimiento no necesitaba m*s .ue ser cote2ada con las Escrituras para .ue se reconociese su autoridad divina Muchos ,ueron perseguidos por sus hermanos incr-dulos Para conservar sus puestos en las iglesias) algunos consintieron en guardar silencio respecto a su esperan1aM pero otros sent%an .ue la ,idelidad para con 0ios les prohib%a tener as% ocultas las verdades .ue -l les hab%a comunicado +o pocos ,ueron e=clu%dos de la comunin de la iglesia por la Inica ra1n de haber dado e=presin a su ,e en la venida de Cristo Muy valiosas eran estas palabras del pro,eta dirigidas a los .ue su,r%an esa prueba de su ,e/ P;uestros hermanos los .ue os aborrecen) y os niegan por causa de mi nombre) di2eron/ 4lori,%.uese Lehov* Mas -l se mostrar* con alegr%a vuestra) y ellos ser*n con,undidos P @Isa%as JJ/ 5E $os *ngeles de 0ios observaban con el m*s pro,undo inter-s el resultado de la amonestacin Cuando las iglesias recha1aban el mensa2e) los *ngeles se apartaban con triste1a &in embargo) eran muchos los

5NJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


.ue no hab%an sido probados con respecto a la verdad del advenimiento Muchos se de2aron descarriar por maridos) esposas) padres o hi2os) y se les hi1o creer .ue era pecado prestar si.uiera o%dos a las here2%as ense<adas por los adventistas $os *ngeles recibieron orden de velar ,ielmente sobre esas almas) pues otra lu1 hab%a de brillar aIn sobre ellas desde el trono de 0ios [>/?] $os .ue hab%an aceptado el mensa2e velaban por la venida de su &alvador con indecible esperan1a El tiempo en .ue esperaban ir a su encuentro estaba pr=imo H a esa hora se acercaban con solemne calma 0escansaban en dulce comunin con 0ios) y esto era para ellos prenda segura de la pa1 .ue tendr%an en la gloria venidera +inguno de los .ue abrigaron esa esperan1a y esa con,ian1a pudo olvidar a.uellas horas tan preciosas de e=pectacin Pocas semanas antes del tiempo determinado de2aron de lado la mayor parte de los negocios mundanos $os creyentes sinceros e=aminaban cuidadosamente todos los pensamientos y emociones de sus cora1ones como si estuviesen en el lecho de muerte y como si tuviesen .ue cerrar pronto sus o2os a las cosas de este mundo +o se trataba de hacer Pvestidos de ascensinP @v-ase el Ap-ndiceE) pero todos sent%an la necesidad de una prueba interna de .ue estaban preparados para recibir al &alvadorM sus vestiduras blancas eran la pure1a del alma) y un car*cter puri,icado de pecado por la sangre e=piatoria de Cristo 892al* hubiese aIn entre el pueblo .ue pro,esa pertenecer a 0ios el mismo esp%ritu para estudiar el cora1n) y la misma ,e sincera y decidida: &i hubiesen

Q+ 4KA+ 0E&PEK!AK KE$I4I9&9

5NC

seguido humill*ndose as% ante el &e<or y dirigiendo sus sIplicas al trono de misericordia) poseer%an una e=periencia mucho m*s valiosa .ue la .ue poseen ahora +o se ora lo bastante) escasea la comprensin de la condicin real del pecado) y la ,alta de una ,e viva de2a a muchos destitu%dos de la gracia tan abundantemente provista por nuestro Kedentor 0ios se propuso probar a su pueblo &u mano cubri el error cometido en el c*lculo de los per%odos pro,-ticos $os adventistas no descubrieron el error) ni ,ue descubierto tampoco por los m*s sabios de sus adversarios Estos dec%an/ P;uestro c*lculo de los per%odos pro,-ticos es correcto AlgIn gran acontecimiento est* a punto de reali1arseM pero no es lo .ue predice MillerM es la conversin del mundo) y no el segundo advenimiento de Cristo P @;-ase el Ap-ndice E Pas el tiempo de e=pectativa) y no apareci Cristo para [>/>] libertar a su pueblo $os .ue hab%an esperado a su &alvador con ,e sincera) e=perimentaron un amargo desenga<o &in embargo los designios de 0ios se estaban cumpliendo/ 0ios estaba probando los cora1ones de los .ue pro,esaban estar esperando su aparicin 'ab%a muchos entre ellos .ue no hab%an sido movidos por un motivo m*s elevado .ue el miedo &u pro,esin de ,e no hab%a me2orado sus cora1ones ni sus vidas Cuando el acontecimiento esperado no se reali1) esas personas declararon .ue no estaban desenga<adasM no hab%an cre%do nunca .ue Cristo vendr%a Fueron de los primeros en ridiculi1ar el dolor de los verdaderos creyentes Pero LesIs y todas las huestes celestiales

5NA E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


contemplaron con amor y simpat%a a los creyentes .ue ,ueron probados y ,ieles aun.ue chas.ueados &i se hubiese podido descorrer el velo .ue separa el mundo visible del invisible) se habr%an visto *ngeles .ue se acercaban a esas almas resueltas y las proteg%an de los dardos de &atan*s [>/C]

Captulo // Una ?monestacin 4echa<ada

A$ PKE0ICAK la doctrina del segundo advenimiento) 4uillermo Miller y sus colaboradores no tuvieron otro propsito .ue el de estimular a los hombres para .ue se preparasen para el 2uicio 'ab%an procurado despertar a los creyentes religiosos .ue hac%an pro,esin de cristianismo y hacerles comprender la verdadera esperan1a de la iglesia y la necesidad .ue ten%an de una e=periencia cristiana m*s pro,undaM traba2aron adem*s para hacer sentir a los inconversos su deber de arrepentirse y de convertirse a 0ios inmediatamente P+o trataron de convertir a los hombres a una secta ni a un partido religioso 0e a.u% .ue traba2asen entre todos los partidos y sectas) sin entremeterse en su organi1acin ni disciplina P Miller asever/ PEn todas mis labores nunca abrigu- el deseo ni el pensamiento de ,omentar inter-s distinto del de las denominaciones e=istentes) ni de ,avorecer a una a e=pensas de otra Pens- en ser Itil a todas &uponiendo .ue todos los cristianos se regoci2ar%an en la perspectiva de la venida de Cristo) y .ue a.uellos .ue no pudiesen ver las cosas como yo no de2ar%an por eso de amar a los .ue aceptasen esta doctrina) no me ,igur.ue habr%a 2am*s necesidad de tener reuniones distintas Mi Inico ob2eto era el deseo de convertir almas a 0ios) de anunciar al mundo el 2uicio venidero e inducir a mis seme2antes a .ue hiciesen la preparacin de

5N9

54O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


cora1n .ue les permitir* ir en pa1 al encuentro de su 0ios $a gran mayor%a de los .ue ,ueron convertidos por medio de mi ministerio se unieron a las diversas iglesias e=istentes P S3liss) p*g NBA Como su obra tend%a a la edi,icacin de las iglesias) se la mir durante algIn tiempo con simpat%a Pero cuando los ministros y los directores de a.u-llas se declararon contra la [>/6] doctrina del advenimiento y .uisieron so,ocar el nuevo movimiento) no slo se opusieron a ella desde el pIlpito) sino .ue adem*s negaron a sus miembros el derecho de asistir a predicaciones sobre ella y hasta de hablar de sus esperan1as en las reuniones de edi,icacin mutua en la iglesia As% se vieron reducidos los creyentes a una situacin cr%tica .ue les causaba perple2idad Guer%an a sus iglesias y les repugnaba separarse de ellasM pero al ver .ue se anulaba el testimonio de la Palabra de 0ios) y .ue se les negaba el derecho .ue ten%an para investigar las pro,ec%as) sintieron .ue la lealtad hacia 0ios les imped%a someterse +o pod%an considerar como constituyendo la iglesia de Cristo a los .ue trataban de recha1ar el testimonio de la Palabra de 0ios) Pcolumna y apoyo de la verdad P 0e ah% .ue se sintiesen 2usti,icados para separarse de la .ue hasta entonces ,uera su comunin religiosa En el verano de 1A44 cerca de cincuenta mil personas se separaron de las iglesias Por a.uel tiempo se advirti un cambio notable en la mayor parte de las iglesias de los Estados Qnidos de +orteam-rica 0esde hac%a muchos a<os ven%a observ*ndose una con,ormidad cada ve1 mayor con las pr*cticas y costumbres mundanas) y una decadencia

Q+A AM9+E&!ACIR+ KEC'AYA0A

541

correspondiente en la vida espiritualM pero en a.uel a<o se not repentinamente una decadencia aIn m*s acentuada en casi todas las iglesias del pa%s Aun.ue nadie parec%a capa1 de indicar la causa de ella) el hecho mismo ,ue muy notado y comentado) tanto por la prensa como desde el pIlpito En una reunin del presbiterio de Filadel,ia) el &r 3arnes) autor de un comentario de uso muy general) y pastor de una de las principales iglesias de dicha ciudad) Pdeclar .ue e2erc%a el ministerio desde hac%a veinte a<os) y .ue nunca antes de la Iltima comunin hab%a administrado la santa cena sin recibir muchos o pocos nuevos miembros en la iglesia Pero ahora) a<ad%a) no hay despertamientos) ni conversiones) ni mucho aparente crecimiento en la gracia en los .ue hacen pro,esin de religin) y nadie viene m*s a su despacho para conversar acerca [>/D]de la salvacin de sus almas Con el aumento de los negocios y las perspectivas ,lorecientes del comercio y de las manu,acturas) ha aumentado tambi-n el esp%ritu mundano H esto sucede en todas las denominaciones P SCongregational Lournal) BN de mayo de 1A44 En el mes de ,ebrero del mismo a<o) el pro,esor Finney) del colegio de 9berlin) di2o/ P'emos podido comprobar el hecho de .ue en general las iglesias protestantes de nuestro pa%s) han sido o ap*ticas u hostiles con respecto a casi todas las re,ormas morales de la -poca E=isten e=cepciones parciales) pero no las su,icientes para impedir .ue el hecho sea general !enemos adem*s otro hecho m*s .ue con,irma lo dicho y es la ,alta casi universal de in,luencias reavivadoras en

54B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


las iglesias $a apat%a espiritual lo penetra casi todo y es por dem*s pro,undaM as% lo atestigua la prensa religiosa de todo el pa%s 0e modo muy general) los miembros de las iglesias se est*n volviendo esclavos de la moda) se asocian con los imp%os en diversiones) bailes) ,este2os) etc Pero no necesitamos e=tendernos largamente sobre tan doloroso tema 3asta con .ue las pruebas aumenten y nos abrumen para demostrarnos .ue las iglesias en general est*n degenerando de un modo .ue da pena &e han ale2ado much%simo de 0ios) y -l se ha ale2ado de ellas P H un escritor declaraba en el Keligious !elescope) conocido peridico religioso/ PLam*s hab%amos presenciado hasta ahora un estado de decadencia seme2ante al de la actualidad En verdad .ue la iglesia deber%a despertar y buscar la causa de este estado a,lictivoM pues tal debe ser para todo a.uel .ue ama a &in Cuando recordamos cu*n pocos son los casos de verdadera conversin) y la impenitencia sin igual y la dure1a de los pecadores) e=clamamos casi involuntariamente/ W6&e ha olvidado 0ios de tener misericordia7 o est* cerrada la puerta de la gracia7W P !al condicin no e=iste nunca sin .ue la iglesia misma tenga la culpa $as tinieblas espirituales .ue caen sobre las naciones) sobre las iglesias y sobre los individuos) no se deben [>/3] a un retraimiento arbitrario de la gracia divina por parte de 0ios) sino a la negligencia o al recha1amiento de la lu1 divina por parte de los hombres E2emplo sorprendente de esta verdad lo tenemos en la historia del pueblo 2ud%o en tiempo de Cristo 0ebido a su apego al mundo y al olvido de 0ios y de su Palabra) el

Q+A AM9+E&!ACIR+ KEC'AYA0A

54N

entendimiento de este pueblo se hab%a obscurecido y su cora1n se hab%a vuelto mundano y sensual As% permaneci en la ignorancia respecto al advenimiento del Mes%as) y en su orgullo e incredulidad recha1 al Kedentor Pero ni aun entonces 0ios priv a la nacin 2ud%a de conocer o participar en las bendiciones de la salvacin Pero los .ue recha1aron la verdad perdieron todo deseo de obtener el don del cielo Ellos hab%an hecho Pde la lu1 tinieblas) y de las tinieblas lu1P hasta .ue la lu1 .ue hab%a en ellos se volvi tinieblasM y 8cu*n grandes ,ueron a.uellas tinieblas: Conviene a la pol%tica de &atan*s .ue los hombres conserven las ,ormas de religin) con tal .ue care1can de piedad vital 0espu-s de haber recha1ado el Evangelio) los 2ud%os siguieron conservando ansiosamente sus antiguos ritos) y guardaron intacto su e=clusivismo nacional) mientras .ue ellos mismos no pod%an menos .ue con,esar .ue la presencia de 0ios ya no se mani,estaba m*s entre ellos $a pro,ec%a de 0aniel se<alaba de modo tan e=acto el tiempo de la venida del Mes%as y predec%a tan a las claras su muerte) .ue ellos trataban de desalentar el estudio de ella) y ,inalmente los rabinos pronunciaron una maldicin sobre todos los .ue intentaran computar el tiempo En su obcecacin e impenitencia) el pueblo de Israel ha permanecido durante mil ochocientos a<os indi,erente a los o,recimientos de salvacin gratuita) as% como a las bendiciones del Evangelio) de modo .ue constituye una solemne y terrible advertencia del peligro .ue se corre al recha1ar la lu1 del cielo 0onde.uiera .ue esta causa e=ista) seguir*n los

544 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


mismos resultados Guien deliberadamente mutila su conciencia del deber por.ue ella est* en pugna con sus inclinaciones) acabar* por perder la ,acultad de distinguir entre la verdad y el error [>/7] $a inteligencia se entenebrece) la conciencia se insensibili1a) el cora1n se endurece) y el alma se aparta de 0ios 0onde se desde<a o se desprecia la verdad divina) la iglesia se ver* envuelta en tinieblasM la ,e y el amor se en,riar*n) y entrar*n el desv%o y la disensin $os miembros de las iglesias concentran entonces sus intereses y energ%as en asuntos mundanos) y los pecadores se endurecen en su impenitencia El mensa2e del primer *ngel en el cap%tulo 14 del Apocalipsis) .ue anuncia la hora del 2uicio de 0ios y .ue e=horta a los hombres a .ue le teman y adoren) ten%a por ob2eto separar de las in,luencias corruptoras del mundo al pueblo .ue pro,esaba ser de 0ios y despertarlo para .ue viera su verdadero estado de mundanalidad y apostas%a Con este mensa2e 0ios hab%a enviado a la iglesia un aviso .ue) de ser aceptado) habr%a curado los males .ue la ten%an apartada de -l &i los cristianos hubiesen recibido el mensa2e del cielo) humill*ndose ante el &e<or y tratando sinceramente de prepararse para comparecer ante su presencia) el Esp%ritu y el poder de 0ios se habr%an mani,estado entre ellos $a iglesia habr%a vuelto a alcan1ar a.uel bendito estado de unidad) ,e y amor .ue e=ist%a en tiempos apostlicos) cuando Pla muchedumbre de los creyentes era de un mismo cora1n y de una misma alma)P y Phablaron la Palabra de 0ios con denuedo)P cuando Pel &e<or a<ad%a a la iglesia los salvados) de d%a en d%a P

Q+A AM9+E&!ACIR+ KEC'AYA0A


@'echos 4/ NB) N1M B/ 4C) ; M E

545

&i los .ue pro,esan pertenecer a 0ios recibiesen la lu1 tal cual brilla sobre ellos al dimanar de su Palabra) alcan1ar%an esa unidad por la cual or Cristo y .ue el apstol describe como Pla unidad del Esp%ritu en el v%nculo de la pa1 P P'ay SdiceS un mismo cuerpo) y un mismo esp%ritu) as% como ,uisteis llamados en una misma esperan1a de vuestra vocacinM un mismo &e<or) una misma ,e) un mismo bautismo P @E,esios 4/ ND5) ; M E !ales ,ueron los resultados benditos e=perimentados por los .ue aceptaron el mensa2e del advenimiento Proven%an [>?9] de di,erentes denominaciones) y sus barreras con,esionales cayeron al sueloM los credos opuestos se hicieron a<icosM la esperan1a antib%blica de un milenio temporal ,ue abandonada) las ideas errneas sobre el segundo advenimiento ,ueron enmendadas el orgullo y la con,ormidad con el mundo ,ueron e=tirpadosM los agravios ,ueron reparadosM los cora1ones se unieron en la m*s dulce comunin) y el amor y el go1o reinaban por encima de todoM si esta doctrina hi1o esto para los pocos .ue la recibieron) lo mismo lo habr%a hecho para todos) si todos la hubiesen aceptado Pero las iglesias en general no aceptaron la amonestacin &us ministros .ue) como centinelas Pa la casa de Israel)P hubieran debido ser los primeros en discernir las se<ales de la venida de LesIs) no hab%an aprendido la verdad) ,uese por el testimonio de los pro,etas o por las se<ales de los tiempos Como las esperan1as y ambiciones mundanas llenaban su cora1n) el amor a 0ios y la ,e en su Palabra se hab%an en,riado) y cuando la doctrina del advenimiento ,ue

54J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


presentada) slo despert sus pre2uicios e incredulidad $a circunstancia de ser predicado el mensa2e mayormente por laicos) se presentaba como argumento des,avorable Como antiguamente) se opon%an al testimonio claro de la Palabra de 0ios con la pregunta/ P6'a cre%do en -l alguno de los pr%ncipes) o de los Fariseos7P H al ver cu*n di,%cil era re,utar los argumentos sacados de los pasa2es pro,-ticos) muchos di,icultaban el estudio de las pro,ec%as) ense<ando .ue los libros pro,-ticos estaban sellados y .ue no se pod%an entender Multitudes .ue con,iaban impl%citamente en sus pastores) se negaron a escuchar el aviso) y otros) aun.ue convencidos de la verdad) no se atrev%an a Ppor no ser echados de la sinagoga P El mensa2e .ue 0ios hab%a enviado para probar y puri,icar la iglesia revel con e=agerada evidencia cu*n grande era el nImero de los .ue hab%an concentrado sus a,ectos en este mundo m*s bien .ue en Cristo $os la1os .ue los un%an a la tierra eran m*s ,uertes .ue los .ue les atra%an hacia el cielo Pre,irieron escuchar la [>?1] vo1 de la sabidur%a humana y no hicieron caso del mensa2e de verdad destinado a escudri<ar los cora1ones Al recha1ar la amonestacin del primer *ngel) recha1aron los medios .ue 0ios hab%a provisto para su redencin 0espreciaron al mensa2ero misericordioso .ue habr%a enmendado los males .ue los separaban de 0ios) y con mayor ardor volvieron a buscar la amistad del mundo !al era la causa del terrible estado de mundanalidad) apostas%a y muerte espiritual .ue imperaba en las iglesias en 1A44 En el cap%tulo 14 de Apocalipsis) el primer *ngel es

Q+A AM9+E&!ACIR+ KEC'AYA0A

54C

seguido de otro .ue dice/ P8Ca%da) ca%da es la gran 3abilonia) la cual ha hecho .ue todas las naciones beban del vino de la ira de su ,ornicacin:P @Apocalipsis 14/ A) ; M E $a palabra P3abiloniaP deriva de P3abelP y signi,ica con,usin &e emplea en las &antas Escrituras para designar las varias ,ormas de religiones ,alsas y apstatas En el cap%tulo 1C del Apocalipsis) 3abilonia est* simboli1ada por una mu2er) S,igura .ue se emplea en la 3iblia para representar una iglesia) siendo una mu2er virtuosa s%mbolo de una iglesia pura) y una mu2er vil) de una iglesia apstata En la 3iblia) el car*cter sagrado y permanente de la relacin .ue e=iste entre Cristo y su iglesia est* representado por la unin del matrimonio El &e<or se ha unido con su pueblo en alian1a solemne) prometiendo -l ser su 0ios) y el pueblo a su ve1 comprometi-ndose a ser suyo y slo suyo 0ios dice/ P!e desposar- conmigo para siempre/ s%) te desposar- conmigo en 2usticia) y en rectitud) y en misericordia) y en compasiones P @9seas B/ 19) ; M E H tambi-n/ PHo soy vuestro esposo P @Lerem%as N/ 14 E H &an Pablo emplea la misma ,igura en el +uevo !estamento cuando dice/ P9s he desposado a un marido) para presentaros como una virgen pura a Cristo P @B Corintios 11/ B E $a in,idelidad a Cristo de .ue la iglesia se hi1o culpable al de2ar en,riarse la con,ian1a y el amor .ue a -l le unieran) y al permitir .ue el apego a las cosas mundanas llenase su alma) [>?/] es comparada a la violacin del voto matrimonial El pecado .ue Israel cometi al apartarse del &e<or est* representado ba2o esta ,iguraM y el amor maravilloso de 0ios .ue ese

54A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


pueblo despreci) est* descrito de modo conmovedor/ P!e di 2uramento y entr- en pacto contigo) dice Lehov* el &e<orM y viniste a ser m%a P PH ,uiste sumamente hermosa) y prosperaste hasta llegar a dignidad real H sali tu renombre entre las naciones) en atencin a tu hermosura) la cual era per,ecta) a causa de mis adornos .ue yo hab%a puesto sobre ti Mas pusiste tu con,ian1a en tu hermosura) y te prostitu%ste a causa de tu renombre P PAs% como una mu2er es desleal a su marido) as% vosotros hab-is sido desleales para conmigo) oh casa de Israel) dice Lehov* P P8Ah) mu2er adIltera) .ue en ve1 de tu marido admites los e=tra<os:P @E1e.uiel 1J/ A) 1ND 15) NBM Lerem%as N/ BO) ; M E En el +uevo !estamento se hace uso de un lengua2e muy parecido para con los cristianos pro,esos .ue buscan la amistad del mundo m*s .ue el ,avor de 0ios El apstol &antiago dice/ P8Almas adIlteras: 6no sab-is acaso .ue la amistad del mundo es enemistad contra 0ios7 A.uel pues .ue .uisiere ser amigo del mundo) se hace enemigo de 0ios P @&antiago 4/ 4) ; M E $a mu2er 3abilonia de Apocalipsis 1C est* descrita como Pvestida de pIrpura y escarlata) y adornada de oro y piedras preciosas y perlas) teniendo en su mano un c*li1 de oro) lleno de abominaciones) es decir) las inmundicias de sus ,ornicacionesM y en su ,rente ten%a un nombre escrito/ Misterio/ 3abilonia la grande) madre de las rameras P El pro,eta dice/ P;% a a.uella mu2er embriagada de la sangre de los santos) y de la sangre de los m*rtires de LesIs P &e declara adem*s .ue 3abilonia Pes a.uella gran ciudad) la cual tiene el imperio sobre los reyes de la tierra P @Apocalipsis 1C/ 4 D J) 1A) ; M E $a

Q+A AM9+E&!ACIR+ KEC'AYA0A

549

potencia .ue por tantos siglos domin con despotismo sobre los monarcas de la cristiandad) es Koma $a pIrpura y la escarlata) el oro y las piedras preciosas y las perlas describen como a lo vivo la magni,icencia y la pompa m*s .ue reales de .ue [>??] hac%a gala la arrogante sede romana H de ninguna otra potencia se podr%a decir con m*s propiedad .ue estaba Pembriagada de la sangre de los santosP .ue de a.uella iglesia .ue ha perseguido tan cruelmente a los disc%pulos de Cristo &e acusa adem*s a 3abilonia de haber tenido relaciones il%citas con Plos reyes de la tierra P Por su ale2amiento del &e<or y su alian1a con los paganos la iglesia 2ud%a se trans,orm en rameraM Koma se corrompi de igual manera al buscar el apoyo de los poderes mundanos) y por consiguiente recibe la misma condenacin &e dice .ue 3abilonia es Pmadre de las rameras P &us hi2as deben simboli1ar las iglesias .ue se atienen a sus doctrinas y tradiciones) y siguen su e2emplo sacri,icando la verdad y la aprobacin de 0ios) para ,ormar alian1a il%cita con el mundo El mensa2e de Apocalipsis 14) .ue anuncia la ca%da de 3abilonia) debe aplicarse a comunidades religiosas .ue un tiempo ,ueron puras y luego se han corrompido En vista de .ue este mensa2e sigue al aviso del 2uicio) debe ser proclamado en los Iltimos d%as) y no puede por consiguiente re,erirse slo a la iglesia romana) pues dicha iglesia est* en condicin ca%da desde hace muchos siglos Adem*s) en el cap%tulo 1A del Apocalipsis se e=horta al pueblo de 0ios a .ue salga de 3abilonia &egIn este pasa2e de la Escritura) muchos del pueblo de 0ios deben estar aIn en 3abilonia 6H en .u- comunidades religiosas se encuentra actualmente la mayor%a de los disc%pulos de

55O E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


Cristo7 &in duda alguna) en las varias iglesias .ue pro,esan la ,e protestante Al nacer) esas iglesias se decidieron noblemente por 0ios y la verdad) y la bendicin divina las acompa< Aun el mundo incr-dulo se vio obligado a reconocer los ,elices resultados de la aceptacin de los principios del Evangelio &e les aplican las palabras del pro,eta a Israel/ P&ali tu renombre entre las naciones) en atencin a tu hermosura) la cual era per,ecta) a causa de mis adornos) .ue yo hab%a puesto sobre ti) dice Lehov* el &e<or P Pero esas iglesias cayeron v%ctimas del mismo deseo .ue caus la maldicin y la ruina de Israel/ el [>?>] deseo de imitar las pr*cticas de los imp%os y de buscar su amistad PPusiste tu con,ian1a en tu hermosura) y te prostitu%ste a causa de tu renombre P @E1e.uiel 1J/ 14) 15) ; M E Muchas de las iglesias protestantes est*n siguiendo el e2emplo de Koma) y se unen inicuamente con Plos reyes de la tierra P As% obran las iglesias del estado en sus relaciones con los gobiernos seculares) y otras denominaciones en su a,*n de captarse el ,avor del mundo H la e=presin P3abiloniaP Scon,usinS puede aplicarse acertadamente a esas congregaciones .ue) aun.ue declaran todas .ue sus doctrinas derivan de la 3iblia) est*n sin embargo divididas en un sinnImero de sectas) con credos y teor%as muy opuestos Adem*s de la unin pecaminosa con el mundo) las iglesias .ue se separaron de Koma presentan otras caracter%sticas de -sta Qna obra catlica romana arguye .ue Psi la iglesia romana ,ue alguna ve1 culpable de idolatr%a con

Q+A AM9+E&!ACIR+ KEC'AYA0A

551

respecto a los santos) su hi2a) la iglesia anglicana) es igualmente culpable) pues tiene die1 iglesias dedicadas a Mar%a por una dedicada a Cristo P S0r Challoner) !he Catholic Christian Instructed) prlogo) p*gs B1) BB H el 0r 'op#ins) en un P!ratado sobre el milenio)P declara/ P+o hay ra1n para creer .ue el esp%ritu y las pr*cticas anticristianas se limiten a lo .ue se llama actualmente la iglesia romana $as iglesias protestantes tienen en s% mucho del Anticristo) y distan mucho de haberse re,ormado enteramente de las corrupciones e impiedades P S&amuel 'op#ins) 5or#s) tomo B) p*g NBA Kespecto a la separacin entre la iglesia presbiteriana y la de Koma) el doctor 4uthrie escribe/ P'ace trescientos a<os .ue nuestra iglesia) con una 3iblia abierta en su bandera y el lema WEscudri<ad las EscriturasW en su rollo de pergamino) sali de las puertas de Koma P $uego hace la signi,icativa pregunta/ P6&ali del todo de 3abilonia7P S!om*s 4uthrie) !he 4ospel in E1e#iel) p*g BNC [>?C] P$a iglesia de Inglaterra Sdice &purgeonS parece estar completamente ro%da por la doctrina de .ue la salvacin se encuentra en los sacramentosM pero los disidentes parecen estar tan hondamente contaminados por la incredulidad ,ilos,ica A.uellos de .uienes esper*bamos me2ores cosas est*n apart*ndose unos tras otros de los ,undamentos de la ,e Creo .ue el mismo cora1n de Inglaterra est* completamente carcomido por una incredulidad ,atal .ue hasta se atreve a subir al pIlpito y llamarse cristiana P

55B E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


6Cu*l ,ue el origen de la gran apostas%a7 6Cmo empe1 a apartarse la iglesia de la sencille1 del Evangelio7 SCon,orm*ndose a las pr*cticas del paganismo para ,acilitar a los paganos la aceptacin del cristianismo El apstol Pablo di2o acerca de su propio tiempo/ PHa est* obrando el misterio de ini.uidad P @B !esalonicenses B/ C E Mientras aIn viv%an los apstoles) la iglesia permaneci relativamente pura PPero hacia ,ines del siglo segundo) la mayor%a de las iglesias asumieron una ,orma nuevaM la sencille1 primitiva desapareci) e insensiblemente) a medida .ue los antiguos disc%pulos ba2aban a la tumba) sus hi2os) en unin con nuevos convertidos) se adelantaron y dieron nueva ,orma a la causa P SKoberto Kobinson) Ecclesiastical Kesearches) cap%tulo J) p*g 51 Para aumentar el nImero de los convertidos) se reba2 el alto nivel de la ,e cristiana) y el resultado ,ue .ue Puna ola de paganismo aneg la iglesia) trayendo consigo sus costumbres) sus pr*cticas y sus %dolos P S4ava11i) $ectures) p*g BCA Qna ve1 .ue la religin cristiana hubo ganado el ,avor y el apoyo de los legisladores seculares) ,ue aceptada nominalmente por multitudesM pero mientras -stas eran cristianas en apariencia) muchos Ppermanecieron en el ,ondo paganos .ue segu%an adorando sus %dolos en secreto P SIbid 6+o ha sucedido otro tanto en casi todas las iglesias .ue se llaman protestantes7 Cuando murieron sus ,undadores) .ue pose%an el verdadero esp%ritu de re,orma) sus descendientes se adelantaron y Pdieron nueva ,orma a la causa P Mientras se [>?6] aten%an ciegamente al credo de sus padres y se negaban a

Q+A AM9+E&!ACIR+ KEC'AYA0A

55N

aceptar cual.uiera verdad .ue ,uese m*s all* de lo .ue ve%an) los hi2os de los re,ormadores se ale2aron mucho de su e2emplo de humildad) de abnegacin y de renunciacin al mundo As% Pla simplicidad primitiva desaparece P Qna ola de mundanalidad invade la iglesia Ptrayendo consigo sus costumbres) sus pr*cticas y sus %dolos P 8Ay) hasta .u- grado esa amistad del mundo) .ue es Penemistad contra 0ios)P es ,omentada actualmente entre los .ue pro,esan ser disc%pulos de Cristo: 8Cu*nto no se han ale2ado las iglesias nacionales de toda la cristiandad del modelo b%blico de humildad) abnegacin) sencille1 y piedad: Luan 5esley dec%a) al hablar del buen uso del dinero/ P+o malgast-is nada de tan precioso talento) tan slo por agradar a los o2os con super,luos y costosos atav%os o con adornos innecesarios +o gast-is parte de -l adornando proli2amente vuestras casas con muebles inItiles y costosos) con cuadros costosos) pinturas y dorados +o gast-is nada para satis,acer la soberbia de la vida) ni para obtener la admiracin de los hombres W&iempre .ue te halagues a ti mismo) los hombres hablar*n bien de ti W &iempre .ue te vistas Wde pIrpura y de lino ,ino blanco) y tengas ban.uetes espl-ndidos todos los d%as)W no ,altar* .uien aplauda tu elegancia) tu buen gusto) tu generosidad y tu rumbosa hospitalidad Pero no vayas a pagar tan caros sus aplausos Cont-ntate m*s bien con el honor .ue viene de 0ios P S5esley) 5or#s) sermn 5O) sobre el uso de dinero Pero muchas iglesias actuales desprecian estas ense<an1as Est* de moda en el mundo hacer pro,esin de

554 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


religin 4obernantes) pol%ticos) abogados) m-dicos y comerciantes se unen a la iglesia para asegurarse el respeto y la con,ian1a de la sociedad) y as% promover sus intereses mundanos !ratan de cubrir todos sus procederes in2ustos con el manto de la religiosidad $as diversas comunidades religiosas robustecidas con las ri.ue1as y con la in,luencia de esos mundanos bauti1ados pu2an a cual m*s por mayor popularidad y patrocinio [>?D] Iglesias magn%,icas) embellecidas con el m*s e=travagante despil,arro) se yerguen en las avenidas m*s ricas y m*s pobladas $os ,ieles visten con lu2o y a la moda &e pagan grandes sueldos a ministros elocuentes para .ue entretengan y atraigan a la gente &us sermones no deben aludir a los pecados populares) sino .ue deben ser suaves y agradables como para los o%dos de un auditorio elegante As% los pecadores del mundo son recibidos en la iglesia) y los pecados de moda se cubren con un manto de piedad 'ablando de la actitud actual de los pro,esos cristianos para con el mundo) un notable peridico pro,ano dice/ PInsensiblemente la iglesia ha seguido el esp%ritu del siglo) y ha adaptado sus ,ormas de culto a las necesidades de la actualidad P PEn verdad) todo cuanto contribuye a hacer atractiva la religin) la iglesia lo emplea ahora y se vale de ello P H un escritor apunta) en el Independent de +ueva Hor#) lo siguiente acerca del metodismo actual/ P$a l%nea de separacin entre los piadosos y los irreligiosos desaparece en una especie de penumbra) y en ambos lados se est* traba2ando con empe<o para hacer desaparecer toda di,erencia entre su

Q+A AM9+E&!ACIR+ KEC'AYA0A

555

modo de ser y sus placeres P P$a popularidad de la religin tiende en gran manera a aumentar el nImero de los .ue .uisieran asegurarse sus bene,icios sin cumplir honradamente con los deberes de ella P 'o"ard Crosby dice/ PMotivo de hondo pesar es el hecho de .ue la iglesia de Cristo est- cumpliendo tan mal los designios del &e<or As% como los antiguos 2ud%os de2aron .ue el trato ,amiliar con las naciones idlatras ale2ara sus cora1ones de 0ios) as% tambi-n ahora la iglesia de LesIs) merced al ,also consorcio con el mundo incr-dulo) est* abandonando los m-todos divinos de su verdadera vida y dobleg*ndose a las costumbres perniciosas) si bien a menudo plausibles) de una sociedad anticristiana) vali-ndose de argumentos y llegando a conclusiones a2enas a la revelacin de 0ios y directamente opuestas a todo crecimiento en la gracia P S!he 'ealthy Christian/ An Appeal to the Church) p*gs 141) 14B [>?3] En esta marea de mundanalidad y de a,*n por los placeres) el esp%ritu de desprendimiento y de sacri,icio personal por el amor de Cristo ha desaparecido casi completamente PAlgunos de los hombres y mu2eres .ue actIan hoy en esas iglesias aprendieron) cuando ni<os) a hacer sacri,icios para poder dar o hacer algo por Cristo P Pero Pahora si se necesitan ,ondos) no hay .ue pedirle nada a nadie 89h no: 9rgan%cese un ba1ar) prep*rese una representacin de ,iguras vivas) una escena Locosa) una comida al estilo antiguo o a la moderna) cual.uier cosa para divertir a la gente P El gobernador 5ashburn) de 5isconsin) declar en su mensa2e anual) el 9 de enero de 1ACN/ PParece necesario

55J E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


dictar una ley .ue obligue a cerrar las escuelas donde se ,orman 2ugadores &e las encuentra por todas partes 'asta se ven iglesias .ue @sin saberlo) indudablementeE hacen a veces la obra del diablo $os conciertos y las representaciones de bene,icio) as% como las ri,as) .ue se hacen) a veces con ,ines religiosos o de caridad) pero a menudo con propsitos menos dignos) loter%as) premios) etc ) no son sino estratagemas para recaudar dinero sin dar un valor correspondiente +o hay nada tan desmorali1ador y tan embriagador) especialmente para los 2venes) como la ad.uisicin de dinero o de propiedad sin traba2o &i personas respetables toman parte en esas empresas de a1ar y acallan su conciencia con la re,le=in de .ue el dinero est* destinado a un buen ,in) nada de raro tiene .ue la 2uventud del estado caiga tan a menudo en los h*bitos .ue con casi toda seguridad engendra la a,icin a los 2uegos de a1ar P El esp%ritu de con,ormidad con el mundo est* invadiendo las iglesias por toda la cristiandad Koberto At#ins) en un sermn predicado en $ondres) pinta un cuadro sombr%o del decaimiento espiritual .ue predomina en Inglaterra/ P$os hombres verdaderamente 2ustos est*n desapareciendo de la tierra) sin .ue a nadie se le importe algo $os .ue hoy pro,esan religiosidad) en todas las iglesias) aman al mundo) se con,orman con -l) gustan de las comodidades terrenales y aspiran a [>?7] los honores Est*n llamados a su,rir con Cristo) pero retroceden ante el simple oprobio 8Apostas%a) apostas%a) apostas%a: es lo .ue est* grabado en el ,rontis mismo de cada iglesiaM y si lo supiesen o sintiesen) habr%a esperan1aM pero 8ay: lo .ue se oye decir) es/ Kico

Q+A AM9+E&!ACIR+ KEC'AYA0A

55C

soy) y estoy lleno de bienes) y nada me ,alta P S&econd Advent $ibrary) ,olleto +o N9 El gran pecado de .ue se acusa a 3abilonia es .ue ha hecho .ue Ptodas las naciones beban del vino de la ira de su ,ornicacin P Esta copa embriagadora .ue o,rece al mundo representa las ,alsas doctrinas .ue ha aceptado como resultado de su unin il%cita con los magnates de la tierra $a amistad con el mundo corrompe su ,e) y a su ve1 3abilonia e2erce in,luencia corruptora sobre el mundo ense<ando doctrinas .ue est*n en pugna con las declaraciones m*s claras de la &agrada Escritura Koma le neg la 3iblia al pueblo y e=igi .ue en su lugar todos aceptasen sus propias ense<an1as $a obra de la Ke,orma consisti en devolver a los hombres la Palabra de 0iosM pero 6 no se ve acaso .ue en las iglesias de hoy lo .ue se ense<a a los hombres es a ,undar su ,e en el credo y en las doctrinas de su iglesia antes .ue en las &agradas Escrituras7 'ablando de las iglesias protestantes) Carlos 3eecher dice/ PKetroceden ante cual.uier palabra severa .ue se diga contra sus credos con la misma sensibilidad con .ue los santos padres se habr%an estremecido ante una palabra dura pronunciada contra la veneracin creciente .ue estaban ,omentando por los santos y los m*rtires $as denominaciones evang-licas protestantes se han atado mutuamente las manos) de tal modo .ue nadie puede hacerse predicador entre ellas sin haber aceptado primero la autoridad de algIn libro aparte de la 3iblia +o hay nada de imaginario en la aseveracin de .ue el poder del credo est* ahora empe1ando a proscribir la

55A E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


3iblia tan ciertamente como lo hi1o Koma) aun.ue de un modo m*s sutil P S&ermn sobre la 3iblia como credo su,iciente) predicado en Fort 5ayne) Indiana) el BB de ,ebrero) 1A4J Cuando se levantan maestros verdaderos para e=plicar la [>>9] Palabra de 0ios) lev*ntanse tambi-n hombres de saber) ministros .ue pro,esan comprender las &antas Escrituras) para denunciar la sana doctrina como si ,uera here2%a) ale2ando as% a los .ue buscan la verdad &i el mundo no estuviese ,atalmente embriagado con el vino de 3abilonia) multitudes se convencer%an y se convertir%an por medio del conocimiento de las verdades claras y penetrantes de la Palabra de 0ios Pero la ,e religiosa aparece tan con,usa y discordante .ue el pueblo no sabe .u- creer ni .uaceptar como verdad $a iglesia es responsable del pecado de impenitencia del mundo El mensa2e del segundo *ngel de Apocalipsis 14 ,ue proclamado por primera ve1 en el verano de 1A44) y se aplicaba entonces m*s particularmente a las iglesias de los Estados Qnidos de +orteam-rica) donde la amonestacin del 2uicio hab%a sido tambi-n m*s ampliamente proclamada y m*s generalmente recha1ada) y donde el decaimiento de las iglesias hab%a sido m*s r*pido Pero el mensa2e del segundo *ngel no alcan1 su cumplimiento total en 1A44 $as iglesias decayeron entonces moralmente por haber recha1ado la lu1 del mensa2e del advenimientoM pero este decaimiento no ,ue completo A medida .ue continuaron recha1ando las verdades especiales para nuestro tiempo) ,ueron decayendo m*s y m*s &in embargo aIn no se puede

Q+A AM9+E&!ACIR+ KEC'AYA0A

559

decir/ P8Ca%da) ca%da es la gran 3abilonia) la cual ha hecho .ue todas las naciones beban del vino de la ira de su ,ornicacin:P AIn no ha dado de beber a todas las naciones El esp%ritu de con,ormidad con el mundo y de indi,erencia hacia las verdades .ue deben servir de prueba en nuestro tiempo) e=iste y ha estado ganando terreno en las iglesias protestantes de todos los pa%ses de la cristiandadM y estas iglesias est*n incluidas en la solemne y terrible amonestacin del segundo *ngel Pero la apostas%a aIn no ha culminado $a 3iblia declara .ue antes de la venida del &e<or) &atan*s obrar* con todo poder) y con se<ales) y con maravillas mentirosas) y con todo el arti,icio de la in2usticia)P y .ue todos a.uellos .ue Pno admitieron el amor de la verdad paraP ser [>>1] Psalvos)P ser*n de2ados para .ue reciban Pla e,ica1 operacin de error) a ,in de .ue crean a la mentira P @B !esalonicenses B/ 9D 11) ; M E $a ca%da de 3abilonia no ser* completa sino cuando la iglesia se encuentre en este estado) y la unin de la iglesia con el mundo se haya consumado en toda la cristiandad El cambio es progresivo) y el cumplimiento per,ecto de Apocalipsis 14/A est* aIn reservado para lo por venir A pesar de las tinieblas espirituales y del ale2amiento de 0ios .ue se observan en las iglesias .ue constituyen 3abilonia) la mayor%a de los verdaderos disc%pulos de Cristo se encuentran aIn en el seno de ellas Muchos de ellos no han o%do nunca proclamar las verdades especiales para nuestro tiempo +o pocos est*n descontentos con su estado actual y tienen sed de m*s lu1 En vano buscan el esp%ritu de Cristo en las iglesias a

5JO E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


las cuales pertenecen Como estas congregaciones se apartan m*s y m*s de la verdad y se van uniendo m*s y m*s con el mundo) la di,erencia entre ambas categor%as de cristianos se ir* acentuando hasta .uedar consumada la separacin $legar* el d%a en .ue los .ue aman a 0ios sobre todas las cosas no podr*n permanecer unidos con los .ue son Pamadores de los placeres) m*s bien .ue amadores de 0iosM teniendo la ,orma de la piedad) mas negando el poder de ella P El cap%tulo 1A del Apocalipsis indica el tiempo en .ue) por haber recha1ado la triple amonestacin de Apocalipsis 14/1J D 1B) la iglesia alcan1ar* el estado predicho por el segundo *ngel) y el pueblo de 0ios .ue se encontrare aIn en 3abilonia) ser* llamado a separarse de la comunin de -sta Este mensa2e ser* el Iltimo .ue se d- al mundo y cumplir* su obra Cuando los .ue Pno creen a la verdad) sino .ue se complacen en la in2usticiaP @B !esalonicenses B/ 1B) ; M E) sean de2ados para su,rir tremendo desenga<o y para .ue crean a la mentira) entonces la lu1 de la verdad brillar* sobre todos a.uellos cuyos cora1ones est-n abiertos para recibirla) y todos los hi2os del &e<or .ue .uedaren en 3abilonia) oir*n el llamamiento/ P8&alid de ella) pueblo m%o:P @Apocalipsis 1A/ 4 E [>>/]

Captulo /2 *rofecas Cumplidas

CQA+09 hubo pasado el tiempo en .ue al principio se hab%a esperado la venida del &e<or Sla primavera de 1A44 S los .ue as% hab%an esperado con ,e su advenimiento se vieron envueltos durante algIn tiempo en la duda y la incertidumbre Mientras .ue el mundo los consideraba como completamente derrotados) y como si se hubiese probado .ue hab%an estado acariciando un enga<o) la ,uente de su consuelo segu%a siendo la Palabra de 0ios Muchos continuaron escudri<ando las &antas Escrituras) e=aminando de nuevo las pruebas de su ,e) y estudiando detenidamente las pro,ec%as para obtener m*s lu1 El testimonio de la 3iblia en apoyo de su actitud parec%a claro y concluyente 'ab%a se<ales .ue no pod%an ser mal interpretadas y .ue daban como cercana la venida de Cristo $a bendicin especial del &e<or) mani,estada tanto en la conversin de los pecadores como en el reavivamiento de la vida espiritual entre los cristianos) hab%a probado .ue el mensa2e proven%a del cielo H aun.ue los creyentes no pod%an e=plicar el chasco .ue hab%an su,rido abrigaban la seguridad de .ue 0ios los hab%a dirigido en lo .ue hab%an e=perimentado $as pro,ec%as .ue ellos hab%an aplicado al tiempo del segundo advenimiento iban acompa<adas de instrucciones .ue correspond%an especialmente con su estado de incertidumbre e indecisin) y .ue los

5J1

5JB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


animaban a esperar pacientemente) en la ,irme creencia de .ue lo .ue entonces parec%a obscuro a sus inteligencias ser%a aclarado a su debido tiempo Entre estas pro,ec%as se encontraba la de 'abacuc B / 1D 4/ PMe pondr-) di2e) sobre mi atalaya) me colocarsobre la ,ortale1a) y estar- mirando para ver .u- me dir* 0ios) y lo .ue yo he de responder tocante a mi .ue2a A lo .ue respondi [>>?] Lehov*) y di2o/ Escribe la visin) y escIlpela sobre tablillas) para .ue se pueda leer corrientemente) PPor.ue la visin todav%a tardar* hasta el pla1o se<aladoM bien .ue se apresura hacia el ,in) y no enga<ar* la esperan1a/ aun.ue tardare) agu*rdala) por.ue de seguro vendr*) no se tardar* 8Pero he a.u% al ensoberbecido: su alma no es recta en -l/ el 2usto empero por su ,e vivir* P @; M E Ha por el a<o 1A4B) la orden dada en esta pro,ec%a/ PEscribe la visin) y escIlpela sobre tablillas) para .ue se pueda leer corrientemente)P le hab%a sugerido a Carlos Fitch la redaccin de un cartel pro,-tico con .ue ilustrar las visiones de 0aniel y del Apocalipsis $a publicacin de este cartel ,ue considerada como cumplimiento de la orden dada por 'abacuc +adie) sin embargo) not entonces .ue la misma pro,ec%a menciona una dilacin evidente en el cumplimiento de la visin S un tiempo de demora 0espu-s del contratiempo) este pasa2e de las Escrituras resultaba muy signi,icativo/ P$a visin todav%a tardar* hasta el pla1o se<aladoM bien .ue se apresura hacia el ,in) y no enga<ar* la esperan1a/ aun.ue tardare) agu*rdala) por.ue de seguro vendr*) no se tardar* El 2usto empero por su ,e vivir* P

PK9FEC[A& CQMP$I0A&

5JN

Qna porcin de la pro,ec%a de E1e.uiel ,ue tambi-n ,uente de ,uer1a y de consuelo para los creyentes/ P!uve adem*s revelacin de Lehov*) .ue dec%a/ 'i2o del hombre) 6.u- re,r*n es -ste .ue ten-is en la tierra de Israel) .ue dice/ &e van prolongando los d%as) y ,racasa toda visin7 Por tanto diles/ 'an llegado los d%as) y el e,ecto de cada visinM hablar-) y la cosa .ue di2ere se e,ectuar*M no se dilatar* m*s P P$os de la casa de Israel est*n diciendo/ $a visin .ue -ste ve es para de a.u% a muchos d%asM respecto de tiempos le2anos pro,eti1a -l Por tanto diles/ As% dice Lehov* el &e<or/ +o se dilatar* m*s ninguna de mis palabrasM lo .ue yo di2ere se cumplir* P @E1e.uiel 1B/ B1DB5) BC) BA) ; M E $os .ue esperaban se regoci2aron en la creencia de .ue A.uel .ue conoce el ,in desde el principio hab%a mirado a trav-s de los siglos) y previendo su contrariedad) [>>>] les hab%a dado palabras de valor y esperan1a 0e no haber sido por esos pasa2es de las &antas Escrituras) .ue los e=hortaban a esperar con paciencia y ,irme con,ian1a en la Palabra de 0ios) su ,e habr%a ce2ado en la hora de prueba $a par*bola de las die1 v%rgenes de & Mateo B5) ilustra tambi-n lo .ue e=perimentaron los adventistas En el cap%tulo B4 de & Mateo) en contestacin a la pregunta de sus disc%pulos respecto a la se<al de su venida y del ,in del mundo) Cristo hab%a anunciado algunos de los acontecimientos m*s importantes de la historia del mundo y de la iglesia desde su primer advenimiento hasta su segundoM a saber) la destruccin de Lerusal-n) la gran tribulacin de la iglesia ba2o las persecuciones paganas y papales) el obscurecimiento del sol y de la luna) y la ca%da de las estrellas 0espu-s)

5J4 E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


habl de su venida en su reino) y re,iri la par*bola .ue describe las dos clases de siervos .ue esperar%an su aparecimiento El cap%tulo B5 empie1a con las palabras/ PEntonces el reino de los cielos ser* seme2ante a die1 v%rgenes P A.u% se presenta a la iglesia .ue vive en los Iltimos d%as la misma ense<an1a de .ue se habla al ,in del cap%tulo B4 $o .ue ella e=perimenta se ilustra con las particularidades de un casamiento oriental PEntonces el reino de los cielos ser* seme2ante a die1 v%rgenes) .ue tomaron sus l*mparas y salieron a recibir al esposo H cinco de ellas eran insensatas) y cinco prudentes Por.ue las insensatas) cuando tomaron sus l*mparas) no tomaron aceite consigo/ pero las prudentes tomaron aceite en sus vasi2as) 2untamente con sus l*mparas !ard*ndose) pues) el esposo) cabecearon todas) y se durmieron Mas a la media noche ,ue o%do el grito/ 8'e a.u% .ue viene el esposo: 8salid a recibirle:P @; M E &e comprend%a .ue la venida de Cristo) anunciada por el mensa2e del primer *ngel) estaba representada por la venida del esposo $a e=tensa obra de re,orma .ue produ2o la proclamacin de su pr=ima venida) correspond%a a la salida de las v%rgenes !anto en esta par*bola como en la de & Mateo B4) [>>C] se representan dos clases de personas Qnas y otras hab%an tomado sus l*mparas) la 3iblia) y a su lu1 salieron a recibir al Esposo Pero mientras .ue Plas insensatas) cuando tomaron sus l*mparas) no tomaron aceite consigo)P Plas prudentes tomaron aceite en sus vasi2as) 2untamente con sus l*mparas P Estas Iltimas hab%an recibido la gracia de 0ios) el poder regenerador e

PK9FEC[A& CQMP$I0A&

5J5

iluminador del Esp%ritu &anto) .ue convert%a su Palabra en una antorcha para los pies y una lu1 en la senda A ,in de conocer la verdad) hab%an estudiado las Escrituras en el temor de 0ios) y hab%an procurado con ardor .ue hubiese pure1a en su cora1n y su vida !en%an e=periencia personal) ,e en 0ios y en su Palabra) y esto no pod%an borrarlo el desenga<o y la dilacin En cuanto a las otras v%rgenes) Pcuando tomaron sus l*mparas) no tomaron aceite consigo P 'ab%an obrado por impulso &us temores hab%an sido despertados por el solemne mensa2e) pero se hab%an apoyado en la ,e de sus hermanas) satis,echas con la lu1 vacilante de las buenas emociones) sin comprender a ,ondo la verdad y sin .ue la gracia hubiese obrado verdaderamente en sus cora1ones 'ab%an salido a recibir al &e<or) llenas de esperan1a en la perspectiva de una recompensa inmediataM pero no estaban preparadas para la tardan1a ni para el contratiempo Cuando vinieron las pruebas) su ,e vacil) y sus luces se debilitaron P!ard*ndose) pues) el esposo) cabecearon todas) y se durmieron P $a tardan1a del esposo representa la e=piracin del pla1o en .ue se esperaba al &e<or) el contratiempo y la demora aparente En ese momento de incertidumbre) el inter-s de los super,iciales y de los sinceros a medias empe1 a vacilar y ce2aron en sus es,uer1osM pero a.uellos cuya ,e descansaba en un conocimiento personal de la 3iblia) ten%an ba2o los pies una roca .ue no pod%a ser barrida por las olas de la contrariedad PCabecearon todas) y se durmieronMP una clase de cristianos se sumi en la indi,erencia y abandon su ,e) la otra sigui esperando pacientemente hasta .ue se le diese mayor lu1 &in embargo) en la

5JJ E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&


noche de la prueba esta segunda categor%a [>>6] pareci perder) hasta cierto punto) su ardor y devocin $os tibios y super,iciales no pod%an seguir apoy*ndose en la ,e de sus hermanos Cada cual deb%a sostenerse por s% mismo o caer Por a.uel entonces) despunt el ,anatismo Algunos .ue hab%an pro,esado creer ,-rvidamente en el mensa2e recha1aron la Palabra de 0ios como gu%a in,alible) y pretendiendo ser dirigidos por el Esp%ritu) se abandonaron a sus propios sentimientos) impresiones e imaginacin 'ab%a .uienes mani,estaban un ardor ciego y ,an*tico) y censuraban a todos los .ue no .uer%an aprobar su conducta &us ideas y sus actos inspirados por el ,anatismo no encontraban simpat%a entre la gran mayor%a de los adventistasM no obstante sirvieron para atraer oprobio sobre la causa de la verdad &atan*s estaba tratando de oponerse por este medio a la obra de 0ios y destruirla El movimiento adventista hab%a conmovido grandemente a la gente) se hab%an convertido miles de pecadores) y hubo hombres sinceros .ue se dedicaron a proclamar la verdad) hasta en el tiempo de la tardan1a El pr%ncipe del mal estaba perdiendo sus sIbditos) y para echar oprobio sobre la causa de 0ios) trat de enga<ar a algunos de los .ue pro,esaban la ,e) y de trocarlos en e=tremistas $uego sus agentes estaban listos para aprovechar cual.uier error) cual.uier ,alta) cual.uier acto indecoroso) y presentarlo al pueblo en la ,orma m*s e=agerada) a ,in de hacer odiosos a los adventistas y la ,e .ue pro,esaban As%) cuanto mayor era el nImero de los .ue lograra incluir entre los .ue pro,esaban creer en el

PK9FEC[A& CQMP$I0A&

5JC

segundo advenimiento mientras su poder dirig%a sus cora1ones) tanto m*s ,*cil le ser%a se<alarlos a la atencin del mundo como representantes de todo el cuerpo de creyentes &atan*s es Pel acusador de nuestros hermanos)P y es su esp%ritu el .ue inspira a los hombres a acechar los errores y de,ectos del pueblo de 0ios) y a darles publicidad) mientras .ue no se hace mencin alguna de las buenas acciones de este mismo pueblo &iempre est* activo cuando 0ios obra para salvar las almas Cuando los hi2os de 0ios acuden a presentarse [>>D] ante el &e<or) &atan*s viene tambi-n entre ellos En cada despertamiento religioso est* listo para introducir a a.uellos cuyos cora1ones no est*n santi,icados y cuyos esp%ritus no est*n bien e.uilibrados Cuando -stos han aceptado algunos puntos de la verdad) y han conseguido ,ormar parte del nImero de los creyentes) -l in,luye por conducto de ellos para introducir teor%as .ue enga<ar*n a los incautos El hecho de .ue una persona se encuentre en compa<%a de los hi2os de 0ios) y hasta en el lugar de culto y en torno a la mesa del &e<or) no prueba .ue dicha persona sea verdaderamente