Apuntes para un acercamiento terico al concepto de violencia desde el materialismo

Fabin Gonzlez Luna*

Resumen El artculo plantea la importancia de pensar la violencia desde un enfoque materialista que permita discutir sus vnculos con los rdenes socioeconmico y poltico, para lo cual se disloca el concepto de violencia en tres dimensiones: estructural, subjetiva y simblica. Se desarrolla la tesis central de que la violencia estructural tiene como nalidad reproducir y mantener un sistema social ba sa do en la diferenciacin y subordinacin de clase, proceso que se ha intensicado dentro del proyecto neoliberal con objeto de ampliar la acumulacin por desposesin. Asimis mo se argumenta cmo la violencia estructural sostiene a las dimensiones subjetiva y simblica. Palabras clave: violencia estructural, violencia subjetiva, violencia simblica, discurso, neoliberalismo Abstract This paper discusses the importance of rethinking violence from the perspective of materialism, acknowledging its links with the socioeconomic and political order. For this purpose, the author breaks down the concept of violence in three dimensions: structural, subjective and symbolic. The central thesis is that structural violence aims to reproduce and maintain a social system based on class differentiation and subordination, a process which has been gained strength within the neoliberal practice, in order to expand accumulation by means of dispossession. The author also examines how structural violence holds the subjective and symbolic dimensions of violence. Key words: structural violence, subjective violence, symbolic violence, discourse, neoliberalism

IZTAPALAPA

Agua sobre lajas

* Profesor del Colegio de Geografa, Facultad de Filosofa y Letras, de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico fabian_gluna@yahoo.com. mx

Fecha de recepcin 02/04/12, fecha de aceptacin 08/09/12

IZTAPALAPA REViSTA DE CiENciAS SOciALES Y HUMANiDADES nm. 72 ao 33 enero-junio de 2012 pp. 109-133

No existe documento de cultura que no sea a la vez documento de barbarie. Walter Benjamin

Introduccin

ablar sobre la violencia se ha vuelto un lugar comn, y desde los distintos campos de la sociedad se le reere como un fenmeno casi omnipresente, enfatizando que vivimos en un mundo dominado por ella. No obstante, las explicaciones de sus razones y de sus consecuencias son tan dismiles, y en ocasiones tan contradictorias, que parece que el nico punto de acuerdo es el reconocimiento de que la violencia representa un problema de primer orden a lo largo de la historia de la humanidad. Al respecto, el discurso dominante, el que se genera desde las estructuras de poder, ha construido una simbolizacin y forma de pensar la violencia que descansa principalmente en funcin de su uso legtimo o no, ya sea en trminos interpersonales o del sistema poltico. De tal manera, como un fenmeno del campo poltico, se plantea que el uso de la violencia tiene una fuente legtima (cuando la entidad estatal la utiliza para preservar el orden social) y una ilegtima (cuando desde cualquier otra agencia no estatal se emplea en contra de dicha entidad). De forma complementaria, la violencia interpersonal o subjetiva, asociada a las distintas modalidades de la criminalidad, es visualizada como resultado de patologas individuales o como expresiones de las imperfecciones o defectos que puede tener el sistema social y poltico, pero cuyas soluciones slo pueden ser provistas por este mismo sistema. Estos planteamientos no solamente anulan las posibilidades de entender las razones materiales y simblicas de la violencia, sino que sistemticamente se le reduce a una sola de sus expresiones, la subjetiva, con lo cual se ocultan los meca nismos violentos que sostienen el orden social. Al respecto iek (2009: 21) seala:
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No hay algo sospechoso, sin duda sintomtico, en este enfoque nico centrado en la violencia subjetiva (la violencia de los agentes sociales, de los individuos malvados, de los aparatos de represin o de las multitudes fanticas)? No es un intento deses perado de distraer nuestra atencin del autntico problema, tapando otras formas de violencia y, por tanto, participando activamente en ellas?

Por tal razn, la intencin de los siguientes prrafos es delinear un concepto de violencia que ayude a entenderla y discutirla como una parte constitutiva de las realidades sociales, pero no como un resultado inexorable de los instintos hu manos o como una expresin irreductible de la pulsin de vida, tampoco como un destino maniesto ante el cual slo se puedan disear distintos aparatos institucionales y normativos que permitan regularla y administrarla (ya sea des de modelos impositivos hasta formas consensuadas y/o construidas democrticamente). La reexin apunta hacia otro lado, hacia una conceptualizacin de la violencia como una agencia cuya nalidad es la reproduccin de un orden social especco, cuya concrecin es tanto material como simblica. Planteada de esta manera, la violencia es un producto histrico que expresa las contradicciones del sistema que la genera y es inacabada, ya que est en constante reelaboracin, es decir, es dinmica.

Hacia una denicin de la violencia

Las discusiones sobre el tema de la violencia son amplias y variadas, construyendo deniciones ontolgicas y enfoques epistemolgicos muy distintos y, por ende, con profundas diferencias en sus alcances analticos y explicativos. Desde sus mltiples compartimientos disciplinares, y recurriendo a diversos enfoques terico-metodolgicos, el pensamiento cientco ha buscado explicar la violencia formulando preguntas del tipo: qu es la violencia?, es algo intrnse co (instintivo) a nuestra especie?, por qu surge?, cmo se controla?, represen ta una condicin sine qua non al desarrollo histrico?, es posible una sociedad sin violencia, o al menos con una controlada y limitada? Preguntas todas que reconocen la centralidad de la violencia en las conguraciones cotidianas de nues tras relaciones sociales. Como un marco preliminar de discusin, Adolfo Snchez Vzquez seala que la violencia es tan vieja como la humanidad misma [] Y no solamente aparece a tambor batiente, sirviendo a las relaciones de dominacin y explotacin
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o a los intentos de liberarse e independizarse de ellas, sino tambin haciendo crecer, sorda y calladamente, el rbol del sufrimiento en la vida cotidiana (Snchez Vzquez, 1998: 10), asimismo argumenta la necesidad de su reexin y com prensin ya que de un modo u otro, cerca o lejos de sus formas extremas, y te niendo ante nosotros su rostro borroso o bien perlado, somos reos de la violencia. Se justica, pues, plenamente nuestra necesidad de comprender su naturaleza, sus races, sus causas y sus efectos y de encontrar vas que excluyan o limiten la violencia del poder y el poder de la violencia (Snchez Vzquez, 1998: 12). Las citas anteriores contienen una advertencia fundamental para la reexin terica: en el mundo de vida actual somos reos de la violencia, por consecuencia estamos obligados a pensarla en trminos de condicionante objetiva de la realidad social en su totalidad y no como una mera expresin coyuntural o como ac ciones que desbordan o rebasan los lmites de orden establecidos. Llevando un poco ms lejos el planteamiento, la violencia no puede ser redu cida a un simple fenmeno disruptivo (aunque sta sea su expresin ms llamativa), hay que enfocarla en su dimensin objetiva, como proceso que organiza y estructura la vida social, pero que lo realiza de manera velada, enmascarada como normalidad. En esta direccin, slo a partir del conocimiento sobre las races y formas de concrecin de la violencia es que se pueden construir modos alternativos de socia lizacin que no estn dominados por sta, y que por lo tanto no impliquen la re produccin del mundo social por medio de la imposicin y la coercin, logrando que el trabajo vivo como actividad creadora primordial pase de ser un medio de represin y enajenamiento a representar la va de acceso a los bienes necesa rios para la plena reproduccin de los sujetos. Retomado la discusin acerca de las preguntas sobre la violencia, Santiago Genovs (1991) seala que el acercamiento a este concepto debe tomar en cuenta al menos cinco principios fundamentales: 1) la violencia no tiene un origen gentico; 2) no es un aspecto instintivo; 3) no hay una seleccin natural o proceso evolutivo que favorezca los comportamientos violentos; 4) no es una respuesta mental; y 5) no es hereditaria. Es importante resaltar que este conjunto de ideas evidencian que la bsqueda de las razones de la violencia no debe realizarse en su condicin biolgica, sino en su condicin de sujeto social. A pesar de que la idea del origen social de la violencia ha sido ampliamente desarrollada (Rodrguez y Mora, 2011), aun persisten posturas de corte etiolgico que continan elaborando argumentos que parten de la base biolgica o sio lgica de los humanos para explicar las razones de la violencia, como si sta se originara en los instintos o comportamientos innatos de los humanos y luego
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se expresara en formas sociales. Estos enfoques tienen como principio rec tor la idea de un orden natural que condiciona, o al menos posibilita, al mundo social. Cuando la reexin sobre las razones de la violencia queda circunscrita a la biologa de los sujetos, sta se naturaliza y justica, quedando como nica opcin generar dispositivos de aparente control a sus distintas formas de concrecin, sin poner en cuestionamiento su origen y por lo tanto su intencionalidad. As, por obvio que pueda parecer, es necesario realizar una primera precisin bsica para pensar la violencia: sta es una condicin humana que no depende de sus caractersticas naturales, todo lo contrario, es un producto de la actividad social de los sujetos en comunidad y no de organismos individuales, es decir, es producto de la praxis y no de instintos. Evidentemente, ste todava representa un panorama demasiado amplio para abordar la violencia, y, partiendo de concebirla como una agencia exclusivamente humana, se han realizado esfuerzos de clasicacin que por lo general han intentado abarcar sus diversas expresiones, distinguiendo entre el agente de la violencia, la vctima, el dao realizado y el con texto donde se realiza. No obstante, estos acercamientos poco explican sobre las razones de la violencia y los procesos materiales y simblicos que sostienen a las manifestaciones que estudian y tipican. Como ejemplo, Krug et al. (2003) deni para la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) 26 diferentes tipos de violencia, combinando posibilidades entre quienes ejercen el acto violento y quienes son objeto del mismo. La clasicacin consider los siguientes tipos base: 1) autodirigida (suicidio y autolesiones); 2) interpersonal (dividida en familiar y comunitaria), y 3) colectiva (que puede ser poltica, econmica y social). Tratando de alcanzar un grado mayor de detalle, y buscando observar las motivaciones de la violencia, Sanmartn (2010) plantea una tipologa con base en seis criterios para diferenciar las formas de violencia: 1) la modalidad de la vio lencia; 2) el tipo de dao que se genera; 3) el sujeto que ejerce la violencia; 4) el paciente u objeto de la violencia; 5) el contexto o el escenario donde se realiza el acto de violencia; y 6) los objetivos de la violencia. De acuerdo con dicho autor, la violencia en todos los casos es la misma, pero es necesario realizar una ti pologa para poder diferenciar tanto sus motivaciones como las formas o medios por las cuales se realiza. Este tipo de esfuerzos en la compilacin de informacin sobre conductas o actos violentos ayudan a la comprensin y a la sistematizacin de las formas en las que se materializan, y permiten identicar elementos importantes en su reexin, sin embargo no logran articular una explicacin profunda sobre las razones de la violencia ni su relacin con las estructuras sociales del mundo de la vida.
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En cualquiera de las combinaciones posibles conforme la tipologa de Sanmartn, la violencia siempre aparece como un acto cuya intencionalidad u objetivo se encuentran por fuera de su propia conformacin. En consecuencia, la accin violenta se presenta como algo independiente a la nalidad que busca, por lo que el anlisis de sus motivaciones se lleva a cabo en agentes o contextos externos (por ejemplo el tipo de sujeto que la realiza, el que la padece, el lugar don de se efecte, etctera). As, la violencia aparece como una herramienta o una po sibilidad que en cada condicin especca se utiliza o no, quedando reducida su explicacin a una relacin causal y, en el mejor de los casos, contextual. Cuando la violencia slo es examinada en sus formas expresivas se pierden de vista los fundamentos y mecanismos objetivos de este fenmeno, centrando el anlisis nicamente en las formas visibles y evidentes, ocultando los pro cesos sociales que la originan y la colocan como un factor constitutivo en el orden so cial establecido. De acuerdo con Wieviorka (cit. en Arteaga, 2004), dentro de las ciencias so ciales los paradigmas funcionalista, utilitarista y culturalista han sido los ms utilizados para explicar la violencia. En el primero, sta es el resultado de la marginacin de ciertos sectores; en el segundo es visualizada como un medio estratgico para obtener o alcanzar ciertos nes; y en el tercero la atencin se encuentra en ver cmo se mueve y qu signica la violencia en el tejido social. Al respecto, el propio Arteaga (2004) seala que cada uno de los tres paradigmas tiene sus aportes y limitaciones, planteando que lo que debe realizarse es una articulacin de stos. En su explicacin, indica que el funcionalista reconoce las condiciones de desigualdad existentes donde se efecta la violencia, pero no cmo se construye; el utilitarista la reconoce como un medio, pero poco aporta a la explicacin de su nalidad; mientras que el culturalista ayuda a entender las formas en las que se simboliza la violencia, pero no analiza cmo se producen las condiciones materiales que permiten su realizacin. Desde enfoques ms cercanos a la ciencia poltica, la reexin dominante se ha construido en torno a pensar la violencia en referencia al fenmeno del poder y sus distintas formas de manifestacin, discutiendo su papel en la constitucin y transformacin de los Estados y sus instituciones. Desde estas orientaciones se analiza a la violencia como un mecanismo para la consecucin y el mantenimiento del poder poltico en su sentido ms amplio, pero tambin con dinmicas de resistencia, rompimiento y sustitucin. Estas perspectivas establecen que la violencia aparece en las comunidades polticas cuando se enfrentan a una crisis grave que destruye los mecanismos de conciliacin que fundamentan la legitimidad del sistema, la violencia reaparece
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en toda su amplitud, como instrumento inapelable para la resolucin de los conictos de poder. La violencia latente o maniesta ejerce un notable inujo en la distribucin de poder y en el equilibrio de fuerzas polticas de una sociedad (Gonzlez, 2010: 298). Esto tiene, como una de sus consecuencias, que cualquier trasgresin al orden social establecido sea planteada como una incapacidad o insuciencia coyuntural del Estado, la cual se requiere ajustar o arreglar, pero sin cuestionar el papel del propio Estado en cuanto producto-productor de una vio lencia necesaria para garantizar alguna forma especca de dominacinsubordinacin. Dentro de la discusin de la violencia como herramienta de poder, Weber (2007) apunta que su control ecaz (pensada como acto de fuerza y sujecin) representa un aspecto central en la relacin estatal, por lo que, en aras de garanti zar el orden y la estabilidad social, el Estado debe tener el uso monoplico legtimo de la violencia. El aspecto toral es la legitimidad, y sta radica en que a cam bio de su utilizacin exclusiva (slo como ltima instancia para resolver con ic to de poder) el Estado debe velar por el bien comn y asegurar que ninguna otra instancia haga uso de ella, conformando un pacto social aceptado por la ma yora de la comunidad. En Weber, la violencia es un medio decisivo en la vida poltica, por lo que su regulacin e instrumentalizacin jurdica, tcnica y administrativa es fundamental en el ejercicio estatal del poder y la gran tarea de la poltica moderna sera reducir sus formas extremas de utilizacin a partir de la aceptacin de su uso monoplico por el Estado (Gutirrez, 1998). En estos enfoques la violencia aparece como un recurso de acceso equitativo a todos los grupos y clases, que por lo tanto justica la necesidad de regularla a travs de la entidad estatal; sin embargo, no se consideran las diferencias materiales y de poder existentes en toda comunidad ni el papel que juegan stas para la conformacin y utilizacin de la violencia. Tambin cabe destacar que la violencia no debe reducirse a un fenmeno disruptivo que aparece nicamente para alterar cierta situacin social, econmica o poltica (aun cuando esto sea en apariencia lo ms evidente), sino, justamente, develar cmo se concreta en la normalidad como factor de continuidad de un orden especco. Aunque existe una importante riqueza en los anlisis sobre la violencia dentro de la accin poltica, y en especial sobre las formas de construccin de legitimidad, estos enfoques son limitados pues refuerzan una conceptualizacin que la ubica como algo exterior a la propia entidad estatal, como si fuera un instrumento o recurso que se utiliza en ciertas circunstancias (justas o no), negando que
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los Estados modernos se han constituido haciendo uso de ella (al menos en su dimensin estructural), por lo que en realidad se trata de un fenmeno intrnseco y fundacional de stos. Sobre el verdadero sentido del Estado, Bolvar Echeverra indica que si la violencia:
Se constituye a s misma como estado es precisa y exclusivamente para arrogarse el monopolio del empleo de la violencia, nica manera que tiene de proteger la integridad y la pureza del intercambio mercantil no menos de sus enemigos externos que de s misma. En principio, el uso de la violencia que monopoliza el estado de la sociedad burguesa est ah para garantizar el buen funcionamiento de la circulacin mercantil; para protegerla de otro posible uso de la misma por parte de los propietarios en el terreno de la lucha econmica [2010: 99-100].

Estos ltimos argumentos apuntan hacia el imperativo de plantear la violencia ms all de la esfera poltica y superar una visin limitada del Estado y su aparato burocrtico, para abordar dicho fenmeno como una instancia social que, desde las relaciones sociales de produccin, no slo se maniesta en todas las esferas del mundo social, sino que representa un factor que lo estructura. Es importante aclarar que el uso de la violencia por el Estado no tiene como objetivo nal la dominacin en trminos polticos, sino garantizar la reproduccin de los medios estructurales y superestructurales que permiten la generacin, circu lacin y realizacin de la acumulacin capitalista. En el Anti-Dhring, Engels (1986) seala que la dominacin poltica no es el objetivo primario del ejercicio de la violencia, dado que la subordinacin no se efecta en funcin de s misma, y por lo tanto no es ms que un resultado y no la motivacin de origen. La nalidad real, objetiva, es la ganancia econmica, es decir, la coercin que ejerce un sujeto o comunidad sobre otro sujeto o comunidad tiene como meta satisfacer una necesidad econmica, productiva o creativa, a partir del subordinado, de quitarle y apropiarse de parte del valor generado por su trabajo. Se subordina violentamente para obtener ganancia y acumular. En este proceso de explotacin y enajenacin se genera un especco orden poltico de subordinacin, que en primera instancia es un resultado de la violencia, pero que luego se constituye como una condicin necesaria para su mantenimiento y reproduccin. Se puede decir que la acumulacin ampliada de capital requiere una acumulacin de poder poltico, pero como medio, no como nalidad. Con esta argumentacin, Engels establece una justicacin o motivacin material a la violencia, pero tambin seala que la posibilidad de ejercer un domi nio sobre el(los) otro(s) est condicionada a que el agente de la dominacin
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cuente con los medios (materiales y/o simblicos) sucientes para ejercerla. De tal modo, la violencia supone la existencia de ciertos instrumentos que permiten objetivamente la subordinacin y cuyo acceso es diferenciado. Cabe enfatizar que los instrumentos a los que se alude no solamente son ob jetos materiales, adems incluyen formas de relacin social, como las jurdicas, econmicas, polticas, etctera, as, por ejemplo, la propiedad privada en s misma no surge como violencia, pero a partir de sta se producen formas violentas de despojo y concentracin de riqueza y poder. Desde este piso epistemolgico se constituye una visin materialista de la violencia, tanto en lo que se reere a sus fundamentos objetivos de realizacin como en su nalidad. As, el anlisis de la violencia debe sustentarse en las contradicciones de la vida material, resultado del conicto entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin (Marx, 1976). En esta direccin, la propuesta sera pensar la violencia como un factor y una instancia social fundamental en la conformacin, mantenimiento y ampliacin de los procesos de dominacin y diferenciacin denitorios de las relaciones so ciales producidas desde el sistema capitalista. Conforme este planteamiento, con el objetivo de recuperar una reexin ma terialista sobre la violencia, es que se puede comenzar a delinear una conceptualizacin. Una primera denicin muy bsica de violencia dice que sta escualquier conducta intencional que cause o puede causar dao (Sanmartn, 2010: 11). Con ms detalle Snchez Vzquez (2003: 447) seala que la violencia no es fuerza en s, o en acto, sino el uso de la fuerza. En la naturaleza las fuerzas actan, pero no se usan, slo el hombre usa la fuerza, y puede usarse a s mismo como fuerza. Por ello decimos que la fuerza no es violenta, sino la fuerza usada por el hombre. Una tercera denicin, que complementa la anterior, es que la violencia es la calidad propia de una accin que se ejerce sobre el otro para inducir en l por la fuerza es decir al lmite, mediante una amenaza de muerte un comportamiento contrario a su voluntad, a su autonoma, que implica su negacin como sujeto humano libre (Echeverra, 1998: 106). Por tanto, se puede entender la violencia como el uso de la fuerza por parte de sujetos, grupo o instituciones, que se aplica a otros sujetos con el propsito de obtener algn benecio o ganancia en contra de su voluntad o de su consentimiento autnomo. En este proceso, adems de modicar, transformar o mantener por la fuerza una serie de condiciones, actividades, dinmicas o comportamientos, se concretan formas especcas de poder que expresan las intenciones y con vic ciones del agente de la violencia. No se trata solamente de que el sujeto objeto de la violencia realice algo en contra de su voluntad, sino que esa realizacin manieste el poder del que ejerci
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el uso de la fuerza, construyendo representaciones sociales (quin manda y quin obedece) que inuyen el modo en que se piensa y simboliza el mundo de la vida, buscando as naturalizar y normalizar relaciones particulares de dominacin. Bajo este enfoque, la violencia representa un concepto paraguas que permite discernir y reexionar sobre las diversas formas que sta tiene de concretarse en el mundo social, dando luz sobre sus fundamentos y consecuencias materiales, pero tambin visibilizando su parte expresiva, su componente simblico que no siempre se presenta como violento, es decir, como un uso de la fuerza con cierta intencionalidad, y que, justamente, a veces trata de presentarse como algo normal, natural y aceptado. La violencia es un proceso de mediacin, un uso de fuerza con intencionalidad, es decir, no es una nalidad en s misma, su objetivo es transformar y/o do minar los distintos mbitos que componen el mundo social. En esta conceptualizacin resalta que la violencia se efecta sobre los sujetos concretos, aunque su nalidad no es controlar y/o modicar sus cuerpos fsicos, sino el tejido social, la conciencia colectiva. Snchez Vzquez explica que:
la accin violenta en cuanto tal es la accin fsica que se ejerce sobre individuos concretos, dotados de conciencia y cuerpo, pero, asimismo, se ejerce directamente sobre lo que el hombre tiene de corpreo, fsico [] el cuerpo es el objeto primero y directo de la violencia, aun cuando, en rigor, sta no apunta en ltima instancia al hombre como ser meramente natural, sino como un ser social y constante [2003: 451-452].

Lo anterior signica una doble coercin, ya que la violencia se ejerce sobre el cuerpo fsico (stos son los que se dominan, lesionan, torturan, violan o matan); sin embargo, su dao no es el objetivo en s, sino los benecios econmicos y polticos que se pueden obtener a partir de ste. Por lo tanto, hay una relacin dialctica entre el uso de la fuerza sobre la corporalidad fsica y sus consecuencias en la estructura social, es decir, entre la violencia como mediacin y su nalidad, movimiento que intensica sus efectos y le otorga un carcter dinmico. En la praxis social,1 los sujetos objeto de la violencia no son pasivos no slo se oponen en trminos de una resistencia fsica, tambin efectan una contrapraxis representan agencia que tambin se quiere manifestar, con distintos grados de xito, en el cuerpo social, as:
1

En Filosofa de la praxis, Snchez Vzquez (2003) desarrolla la diferencia entre la violencia en la praxis productiva y artstica frente a la social, situando a esta ltima en el ncleo de la explicacin histrico-materialista.

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desde que la violencia se instala en la sociedad, al servicio de determinadas clases sociales, toda violencia suscita siempre una actividad opuesta, y una violencia responde a la otra. Por violencia se entiende entonces la aplicacin de diferentes formas de coercin, que llegan hasta las acciones armadas, con el objeto de conquistar o mantener un dominio econmico y poltico o de conseguir tales o cuales privilegios. En las sociedades divididas en clases antagnicas, la violencia domina tanto en las relaciones sociales internas entre las diferentes clases como en las relaciones entre los pases [Snchez Vzquez, 2003: 453].

En consecuencia, la violencia es una mediacin o un instrumento para la construccin de un proyecto de dominacin-subordinacin de clase especco, pero que nunca se realiza por completo, ya que siempre encuentra resistencia y formas contrapuestas de uso de fuerza. En esta direccin, es importante sealar que la violencia se da en un marco hegemnico de subordinacin construido histricamente, por lo que se reconoce que las clases subalternas no son simples depositarias de la dominacin, sino que son sujetos activos que se resisten, en mayor o menor medida, a dicha subordinacin. La hegemona debe ser considerada como el marco cultural simblico donde se da la dominacin, y por tal razn tiene que ver con aspectos tanto materiales como simblicos y discursivos, donde los dominados y dominadores interactan y construyen realidades. La hegemona es una unidad compleja y diferenciada de consenso y coercin, constituye un proceso y nunca una forma pasiva de dominacin, por lo que la unidad que construye es frgil e inacabada. La violencia representa los distintos actos de coercin. En palabras de Roseberry (2002: 220), la hegemona es un concepto
...no para entender el consenso sino para entender la lucha; las maneras en que el pro pio proceso de dominacin moldea las palabras, las imgenes, los smbolos, las formas, las organizaciones, las instituciones y los movimientos utilizados por las poblaciones subalternas para hablar de la dominacin, confrontarla, entenderla, acomodarse o resistirse a ella. Lo que la hegemona construye no es, entonces, una ideologa compartida, sino un marco comn material y signicativo para vivir a travs de los rdenes sociales caracterizados por la dominacin, hablar de ellos y actuar sobre ellos. Ese marco comn material y signicativo es, en parte discursivo: un lenguaje comn o manera de hablar sobre las relaciones sociales que establece los trminos centrales en torno de los cuales (y en los cuales) pueden tener lugar la controversia y la lucha.

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Con la discusin hasta aqu desarrollada se puede concluir que para que una clase establezca un cierto tipo de dominio requiere imponer un orden econmico, poltico y social que haga posible mantener su posicin de poder y de subordinacin, y para ello se vale de la violencia como un instrumento de coercin y control. Sin embargo debe resaltarse que sta no tiene una condicin metafsica, pues se maniesta a travs de factores objetivos que remiten a todos aquellos mecanismos que le permiten a una clase apropiarse de parte del trabajo (de la capacidad creativa, transformadora, y sus frutos) de otra clase. Con base en este planteamiento es necesario dislocar el concepto de violencia en sus tres dimensiones o tipos: la estructural u objetiva, la subjetiva y la simblica (iek, 2009).

Violencia estructural y subjetiva

Regular un mundo donde una gran mayora est condenada a sobrevivir en condiciones pauperizadas, sin acceso a los bienes y servicios bsicos, excluidos del mercado laboral y de los sistemas de seguridad social, con el futuro cancelado por no tener prcticamente ninguna posibilidad material para transformar esa realidad, frente a una minora que goza de una enorme cantidad de bienes suntuarios y que basa su vida cotidiana en el gran consumo, requiere mecanismos materiales e ideolgicos de control extremadamente fuertes y ecaces, que, a la vez que mantienen los privilegios de unos cuantos, disfracen esta desigualdad estructural como un resultado histrico ineludible. La violencia estructural es la utilizacin de medios coercitivos para la subordinacin de una clase por otra con la nalidad de obtener una ganancia material; proceso que se materializa en una explotacin del humano por el humano y que, por ende, precisa de la dominacin como una condicin sine qua non de las relaciones sociales de produccin (en su sentido ms amplio); la violencia aparece, entonces, como un hecho tan normal como los nes de la que es inseparable, ya que el cumplimiento de ellos no podra dejar de ser violento sin negarse a s mismos (Snchez Vzquez, 2003: 455). As, la violencia estructural est determinada objetivamente por las acciones econmicas y sociales; reside en los medios de imponer y fundar una sociedad dividida en clases, donde unas tienen acceso a bienes de consumo y, fundamental mente a los medios de produccin, frente a otras que, a pesar de ser productoras de riqueza social a travs de su trabajo, son despojadas de sus frutos y su acceso a bienes es limitado. Este proceso se presenta en distintos niveles, pero puede
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lle gar al extremo de anular la posibilidad de reproduccin social y biolgica de un sector de la poblacin. Esta violencia estructural tiene una existencia objetiva
en cuanto que los hombres luchan entre s en virtud de sus intereses de clase, y ello incluso sin tener conciencia de la situacin objetiva que, por medio de este choque de intereses, los empuja a la violencia [] Una vez olvidada la raz objetiva, econmica, social, de clase, de la violencia, queda despejado el camino para que la atencin se centre en la violencia misma, y no necesariamente en el sistema que la en gendra [Snchez Vzquez, 2003: 465].

La violencia estructural se combina con otros factores en la desposesin,2 que posibilitan la reproduccin ampliada del capital, es decir, la produccin capitalista con base en la apropiacin y concentracin de medios de produccin, en la liberalizacin de fuerza de trabajo que garantice tanto su explotacin (su sub suncin al proceso de valorizacin) como la generacin de ejrcitos de reserva, en dispositivos institucionales y estructuras jurdicas que regulen la propiedad privada y el inters individual, en la ampliacin de los espacios de acumulacin y en la subordinacin de las formas no capitalistas de produccin es un proceso que requiere de coercin y de imposicin; por lo tanto, es donde reside la violencia estructural. El sistema capitalista se basa en dicha desposesin y subordinacin, y en este sentido la violencia estructural es inherente a su reproduccin,
ella [la violencia] despoja a los vencidos, a los oprimidos, a los explotados, no slo de cosas, sino de sus propios actos, incluso de s mismos. El sistema es violento en el sentido que roba a millones de hombres su libertad, su seguridad, su derecho a actuar. La prctica del rgimen tiende a abolir al sujeto, en tanto poder de iniciativa propia de cada uno de nosotros [Mury, 1972: 32-33].

Bajo esta argumentacin, la violencia sobre el proceso de trabajo es fundamental, pues es la principal actividad de todo el proceso de produccin y donde se genera el valor, de ah que su alienacin y control sea estratgico en todos los sentidos.

Para Harvey (2006), la privatizacin representa una de las formas ms violentas mediante las cua les se efecta el continuo proceso de desposesin.

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Pero la violencia hacia el trabajo (hacia la clase trabajadora) se realiza por dos caminos: uno es el ya sealado de la explotacin; el segundo es que, al ser el nico medio de reproduccin social y al mismo tiempo un bien escaso (bajo las reglas establecidas no todos pueden obtener un trabajo remunerado), la amenaza permanente de perderlo resulta en la aceptacin de medidas coercitivas en contra del propio trabajador y en favor de su explotacin. Esta violencia estructural, de acuerdo con Bolvar Echeverra (1998; 2010), tiene su denicin histrica en la conformacin de la modernidad capitalista, ya que, entre otros procesos, representa el ascenso del valor de cambio como eje rector de la vida social. Antes de la materializacin de la modernidad capitalista exista una violencia dialctica que:
subyace en todas las construcciones de mundo social levantadas por el ser humano en las pocas arcaicas que sucedieron a la llamada revolucin neoltica y que en mu chos aspectos esenciales han perdurado hasta nuestros das, a travs incluso de toda la historia de la modernidad. Una violencia benigna que saca de su naturalidad al ser humano, reprimiendo o fortaleciendo desmesuradamente determinados aspectos de su sustancia animal, para adecuarla sistemticamente en una gura de humanidad; una violencia que convierte en virtud, en un hecho armnico o amable, la necesidad estratgica de sacricar ciertas posibilidades de vida a favor de otras, re conocidas como las nicas indispensables para la supervivencia comunitaria en medio de la escasez de oportunidades de vida o la hostilidad de lo extrahumano [Eche verra, 2010: 107].

Esta violencia dialctica se encontraba condicionada por la escasez absoluta, es decir, por una incapacidad tcnica de producir los bienes mnimos indispensables para la reproduccin social del total de la comunidad, por lo que sta era necesaria como una condicin de sobrevivencia del cuerpo social, as se sacricaba un bienestar inmediato individual por un bienestar social, que a su vez implicaba la posibilidad real de reproduccin social (y concreta) de los individuos. La razn de la violencia dialctica queda desarticulada cuando, alrededor del siglo X, se efecta una revolucin tecnolgica que anuncia la posibilidad, por primera vez en la historia de la humanidad, de que las sociedades dejen atrs la escasez absoluta (la probabilidad real y constante de no producir alimento suciente) pasando a una relativa, donde la sobrevivencia humana quedara potencialmente garantizada por medio de la realizacin del trabajo. Sin embargo, la imposicin de la lgica de la ganancia instaura mecanismos que reconstituyen la
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escasez absoluta de manera articial, es decir, el progreso tcnico, en lugar de igualar y garantizar el acceso a recursos y bienes, sirve para la concentracin y la acumulacin, reproduciendo una sociedad segmentada y jerarquizada (Echeverra, 2010). La tcnica y la capacidad creadora y transformadora contenida en sta queda al servicio de la valorizacin del valor, de la acumulacin, por lo tanto se convierte en un instrumento de dominacin. En s misma, la tcnica y su conocimiento no son violencia, se constituyen como tal cuando coercitivamente imponen y reproducen un orden econmico basado en el despojo y la explotacin, cuando en vez de potenciar la capacidad creativa del trabajo lo instrumentalizan y controlan para apropiarse de parte del valor que ste genera. Un factor constitutivo de la modernidad capitalista es la dominacin del tra bajo vivo para poder lograr su objetivo fundamental: la acumulacin ampliada; por consiguiente, se generan distintos dispositivos materiales y simblicos de control y amenaza a la fuerza de trabajo en aras de la ganancia y la reproduccin del sistema capitalista. Adolfo Gilly (2002) seala que, en las sociedades modernas, la dominacin se sustenta por medio del imperio del valor de cambio que se presenta como un Estado de derecho entre iguales, encubriendo que la vida se subordina al cambio y la ganancia. As, la violencia estructural en la modernidad capitalista es la que resuelve da a da la contradiccin que hay entre la coherencia natural del mundo de la vida, la lgica del valor de uso, y la coherencia capitalista del mismo, la lgica de valorizacin del valor; la violencia somete o subordina sistemticamente la pri mera de esas coherencias o lgicas a la segunda (Echeverra, 2010: 114). La violencia, como acto de fuerza y coercin, impide que el trabajo signique la realizacin de la vida humana, limitando su capacidad creativa a las necesidades de valorizacin del valor y la acumulacin de capital. Es muy importante se alar que la escasez absoluta, reelaborada articialmente, no se reere al acceso de bienes ya producidos, sino a sus condiciones materiales de creacin, es decir, a los medios de produccin. Lo que tiene negada una clase es el acceso a estos medios, constituyndose as un orden social estructurado en clases que normaliza el despojo y la desposesin de una a manos de la otra. Pero la violencia estructural no slo se registra en las desigualdades constitutivas del orden econmico y social, sino que tambin se materializa en la profunda y largamente reelaborada humillacin sobre las clases subalternas. La sun tuosidad de las clases altas que se abrogan el derecho de tener estilos de vida de lujo por razones culturales, tnicas, polticas, histricas o incluso naturales, construye una relacin que humilla al que no tiene.
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La violencia estructural produce distancia social entre las diferentes clases y sujetos, fracturando la cohesin y la solidaridad social, con lo cual se genera un espacio favorable para las diversas manifestaciones de la violencia subjetiva. El hecho de que grandes porciones de la poblacin tengan como nica opcin de sobrevivencia la explotacin y enajenacin de su trabajo y que vivan constantemente bajo la amenaza de perderlo anulando as sus posibilidades de reproduccin social requiere de mecanismos de normalizacin e interiorizacin muy fuertes e incesantes. De acuerdo con esta argumentacin, se puede sealar que la violencia estructural es un proceso de larga duracin que se ha instalado en lo cotidiano y en todas las escalas del mundo social. La violencia estructural signica un proceso de autoarmacin del sistema capitalista que pasa por una lgica abstracta que se concreta en procesos espec cos de dominacin, por lo que su anlisis no debe limitarse a las decisiones y ac ciones que se ejecutan en funcin de intereses individuales, sino aludir a un proyecto de clase que se materializa y encarna en sujetos que responden o interac tan dentro de un marco histrico hegemnico concreto (iek, 2009). Hasta el momento, se ha hecho referencia a la violencia estructural y su na lidad en el sistema de produccin, sin embargo, toda acumulacin econmica im plica una acumulacin de poder y la construccin de un orden poltico que ge nere y mantenga una ideologa que permita la reproduccin de dicho sistema. Es esencial apuntar que aunque la nalidad principal de la violencia estructural se encuentra en el sistema de produccin, tambin es un factor en el ejercicio del poder en todas sus dimensiones. Al respecto, Foucault (2000) seala que el poder y su ejercicio vienen de todas partes y las instituciones son slo una fuente ms, por lo tanto abre la posibilidad de pensar que la violencia no es un fenmeno unidireccional, pues puede confor marse y aplicarse desde cualquier agente social. La violencia estar, entonces, apelando a una concrecin de poder (de la relacin mando-obediencia) que, aun que histricamente ha pasado por las diferencias de clase, las trasciende. La violencia estructural se complementa con la dimensin subjetiva, la ejercida fsica e ideolgicamente por los agentes sociales e institucionales, aquella relacionada con la criminalidad, la discriminacin, los fundamentalismos, el racismo y otras expresiones de este corte (iek, 2009). La articulacin entre estas dos dimensiones de la violencia se da por dos caminos o procesos que, a primera vista, pudieran parecer contradictorios, pero que en realidad son complementarios: a) Las formas de violencia subjetiva (criminalidad, discriminacin, etctera) representan mecanismos que coadyuvan a la concrecin, profundizacin
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y ampliacin de la acumulacin por desposesin y de la segmentacin de la sociedad en clases, es decir, de las relaciones de dominacin propias de la violencia estructural; b) Oculta los fundamentos materiales, la nalidad, de la violencia estructural, construyendo una representacin de s misma (de la subjetiva) como un fenmeno independiente y aislado en el cual debemos centrar nuestra atencin.

De tal suerte, la violencia subjetiva no es un proceso independiente de la estructural, es una expresin de sta que puede desarrollar formas muy complejas, algunas de las cuales refuerzan la estructural. Sin embargo, hay formas de violencia subjetiva que, pese a no estar directamente asociadas con la dominacin de clase ni con la acumulacin por desposesin, no dejan de estar soportadas ma terial y simblicamente por la estructural. Por ende, se enfatiza que la estructural y la subjetiva son dos dimensiones complementarias, inclusive la intensicacin de la primera, como por ejemplo un aumento en la generacin de pobreza, de individuos desechables, de mar ginales, entre otros, resulta en formas ms intensas de expresiones violentas de cri minalidad, fundamentalismos, etctera. (iek, 2009). En la reexin que aqu se plantea, el inters sobre la violencia subjetiva se centra en sus formas que se vinculan directamente con la estructural, es decir, en aquellas expresiones que fortalecen e incrementan la dimensin objetiva de la violencia, pues otras modalidades de violencia subjetiva, sin negar su trascendencia en la vida cotidiana, no representan condicionantes para las estructuras de la realidad social, ms bien signican consecuencias diversas de stas. Dentro de estas lneas argumentativas, debe resaltarse que algunas formas de sistematizacin de la violencia subjetiva, como lo es el crimen organizado, con solidan mecanismos (de manera directa e indirecta) de disciplinamiento y control de la fuerza de trabajo (tanto en el mbito productivo como en el consuntivo); a la vez que amplan espacios de realizacin del capital, por lo que lle gan a constituir procesos de violencia estructural. En esta direccin, las clases subalternas son depositarias de muchas formas de violencia subjetiva, que expresan sus condiciones de desigualdad y refuerzan los procesos que las marginalizan. La violencia criminal subjetiva se instala como comn denominador de la vida social, de la cotidianidad. La violencia subjetiva y su combate, en un contexto de creciente polarizacin y marginalizacin, tambin funcionan para marcar y sealar a amplios sectores de la sociedad (los ms marginados), vigorizando estigmas sociales que colocan a los pobres como criminales (concretos o potenciales) y a las lites como vctimas
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y, en consecuencia, como necesitados de proteccin estatal. Mientras que la violencia de los de arriba es tolerada, inclusive protegida, y reforzada, la violencia de los de abajo es utilizada para remarcar los mecanismos de subordinacin y control social. As, la creciente inversin pblica en seguridad se destina para la proteccin de las actividades econmicas, la circulacin de capitales y mercancas (la realizacin del capital) y para la proteccin de la clase beneciaria de la explotacin del trabajo y la apropiacin de los excedentes, incrementando la distancia socioeco nmica entre las clases y reproduciendo la violencia estructural. El proyecto de la democracia neoliberal ha desplegado una serie de mecanismos que buscan contener o limitar la violencia subjetiva, pero al mismo tiempo crea las condiciones materiales y simblicas para la reproduccin de la violencia objetiva (iek, 2009).

Discurso poltico hegemnico como violencia simblica

Como se seal en el apartado anterior, la violencia tiene una dimensin simblica y una de sus concreciones se expresa por medio de la elaboracin de discursos que presentan la dominacin y la desigualdad como algo dado, inevitable, y no como un producto histrico susceptible de ser transformado. El imaginario social es cargado de un contenido individualista y hedonista, donde el dinero y el consumo representan los valores mximos y el fundamento de la sociabilidad. As, este tipo de discurso desarticula posibles manifestaciones de resistencia, disciplinando, desmovilizando, desalentando la participacin poltica. El discurso toma forma a partir de la conguracin de determinadas prcticas sociales, pero tambin de sujetos, conceptos, ideas, y de una serie de elementos que hacen posible la implantacin de un tipo de conocimiento, un tipo de saber especco. En este sentido, el discurso no es unicado o coherente, se encuentra atravesado por relaciones de poder que expresan las contradicciones y tensiones propias de la modernidad capitalista. Foucault seala que en toda sociedad la produccin del discurso est a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto nmero de procedimientos que tienen por funcin con jurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad (Foucault, 1992: 5). La conformacin de discursos que estructuren las relaciones sociales es fundamental para mantener la dominacin de clase. Calello (2002: 42) lo resume de la siguiente manera:la clave de la dominacin en Amrica Latina para mantener
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una sociedad con orden relativo en trminos de gobernabilidad tiene que ver con el poder de control social (a travs de la seduccin) del discurso poltico hegemnico sobre la sociedad. Uno de los objetivos del discurso poltico hegemnico es producir imaginarios y representaciones sociales que propaguen los valores de la clase en el poder, los cuales, lgicamente, justican el control y la dominacin de las comunidades. Teniendo en cuenta los altos costos sociales que ha conllevado el proyecto neoliberal en especial la pauperizacin y degradacin de las condiciones de vida de las clases subalternas la ampliacin y penetracin del discurso poltico hegemnico toma un sentido estratgico; de su vigencia y capacidad de contencin social depende, en buena medida, la continuacin de la ilusin de la globalizacin como un proyecto de bienestar e integracin. Una de las caractersticas ms notorias de esta poca del capitalismo neoliberal es la esquizofrenia existente en el discurso de las lites polticas, ya que se encuentra totalmente alejado de una realidad cotidiana cada vez ms degradada, rompiendo toda relacin entre los acontecimientos sociales y la forma en que s tos son descritos y explicados por los grupos de poder. Con todo, esta desarticu lacin no es un defecto o error de sistema, ms bien representa un eje toral para conservarse vigente y poder ampliar su penetracin. En este punto los medios de comunicacin masivos son fundamentales para la difusin y aceptacin del dis curso poltico hegemnico, de ah parte la explicacin del ascenso de este sec tor empresarial en las cpulas de poder. El discurso poltico hegemnico del neoliberalismo posiciona a la competencia como el vnculo social primordial, buscando romper los lazos de cooperacin y solidaridad en las comunidades. En esta operacin, instaurar el miedo y el odio al otro construido desde el propio discurso como el diferente, el desechable o incluso hasta el enemigo cumple con un papel muy ecaz (Neuhaus, et al., 2002). Dentro del discurso poltico hegemnico, la violencia subjetiva es un elemento comn que se utiliza para difundir miedo, desarticular cambios en las relaciones sociales, y rearmar la supuesta necesidad de un pacto social de dominadores y subalternos. As, el propio discurso se constituye como un factor de la violen cia objetiva, al encubrirla y desvirtuar las razones de la desigualdad y la opresin social. Al respecto, Calello (2002: 44) seala que la vigencia del discurso poltico hegemnico es el enmascaramiento de que la clave de la supervivencia del capitalismo globalizado es la desigualdad estructural, y que la clave para mantenerla es la constitucin de un imaginario consensual, fatalista, que naturaliza la violencia molecularizada.
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El discurso poltico hegemnico no es el que gobierna o ejerce el poder por s mismo, pero s coadyuva a sostener a las clases dominantes. El discurso se encarga de construir una ilusin que coloca al dinero y al consumo como valores supremos, enfatizando que la desigualdad en el acceso a bienes se debe a las dife rentes capacidades de cada persona, a las circunstancias y decisiones personales y no a una lgica de segmentacin que requiere esa diferenciacin para mantenerse, operacin con la cual se despolitiza a las clases subalternas en favor del statu quo. En este proceso de encubrimiento y normalizacin de un patrn de dominio, el miedo a la violencia subjetiva (justicado o no) representa la gran cortina de humo que esconde la violencia estructural del capital: la necesidad de la desigualdad y explotacin para su desarrollo.

Violencia y neoliberalismo: a manera de conclusin

Bajo esta denicin del concepto de violencia, pensar su relacin con el neoliberalismo supone observar los mecanismos desarrollados para reproducir la acumu lacin por desposesin y mantener la diferenciacin de clase. Es decir, la violencia estructural es un instrumento de coercin y obediencia indispensable para implementar dichos mecanismos, su objetivo no es la desposesin o la explotacin en s, ms bien es la acumulacin de ganancia material (econmica) y de poder. El proyecto neoliberal ha signicado, entre otras cosas, la intensicacin de los procesos de privatizacin de bienes pblicos, el desplazamiento de campesinos de sus tierras de trabajo, el desmantelamiento de las conquistas laborales obtenidas a lo largo del siglo xx, la precarizacin del trabajo formal y ampliacin del informal, la marginacin de amplios sectores de la poblacin de fuentes de trabajo, el resurgimiento de mecanismos de explotacin laboral, la mercantilizacin de formas y expresiones culturales, el aumento del mercado de explotacin sexual y, en general, la pauperizacin de la mayora de la poblacin; reforzando de esta manera un orden social marcado por la polarizacin. Al respecto, Adolfo Gilly (2009: 16-17) seala que:
un entero mundo se ha destruido. Hoy, como a nales de siglo xix, otra vez hemos entrado a una poca de violencia y despojo. Esta poca fue inaugurada por una despiadada violencia estatal dirigida a abrir la va, material y humana, al mercado global desregulado [] Mucho ms que un modelo econmico, el neoliberalismo es una forma de dominacin, despojo y apropiacin privada tanto del producto
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social excedente como del patrimonio social, sustentada en una subordinacin de la ciencia al capital que va ms all de los lmites antes imaginados.

El neoliberalismo representa un incremento de las tres dimensiones de la vio lencia hacia el mundo de la vida. Por un lado se amplan y profundizan los espacios y mecanismos de despojo mediante la desvalorizacin de la fuerza de trabajo, la privatizacin y enajenacin de bienes pblicos y comunales; de manera complementaria estos procesos incrementan y sostienen formas ilegales y criminales de acumulacin, repercutiendo en un aumento de las tensiones sociales y de las expresiones de violencia subjetiva. Aunado a lo anterior, una forma de sostener esta desarticulacin del mundo de la vida es creando y reproduciendo dis cursos polticos hegemnicos que presenten como nica posibilidad de orden econmico y poltico al proyecto neoliberal. La criminalizacin es utilizada desde las instancias de poder para legitimar y justicar su autoridad, a la vez que se aplica sistemticamente para ocultar las formas legales de despojo. As, las expresiones de la violencia subjetiva son utilizadas como justicacin para militarizar la vida social, instrumentalizando diversas medidas de prevencin que no son ms que formas de control social, de un disciplinamiento necesario para que la acumulacin ampliada, con base en la desposesin, contine con su espiral de crecimiento. Explicar, por lo tanto, la situacin de violencia que experimenta actualmente Mxico debe pasar por analizar las bases materiales de la violencia y la nalidad de la misma, y no reducir la problemtica a una dimensin jurdica o poltica, como si no tuviera nada que ver con el propio proceso de acumulacin. A guisa de ejemplo, Carlos Fazio (2012) escribe que, para el caso de Mxico, hay que:
pensar la guerra de Caldern como negocio. Como una guerra capitalista por territorios y recursos geoestratgicos que implica, entre otras cosas, destruccin y reconstruccin. La destruccin del tejido social y de la identidad colectiva de la nacin, y un nuevo reordenamiento poblacional de facto sobre el territorio conquistado [] Instalado en el discurso del miedo que como arma meditica legitimadora del accionar ocial utiliza un lenguaje maniqueo que enfrenta a los malos criminales con las fuerzas del Estado bueno, Caldern ha permitido y fomentado la burocratizacin de la tortura, la desaparicin forzada y los homicidios dolosos extrajudiciales. Al convertir a las vctimas en simples nmeros estadsticos sin nombres, sin historia ni circunstancia de muerte y mucho menos investigaciones, el gobierno volvi annimas las ejecuciones sumarias, y al negar la desaparicin de personas por agentes estatales y el uso de la tortura como mecanismo sistemtico para arrancar y/o fabricar confesiones,normalizla barbarie.
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Sin pretender agotar la discusin, ni trazar tesis denitivas o nales, es pertinente establecer algunas ideas, a manera de conclusiones preliminares, que ayu den a continuar con la reexin aqu expuesta: a) Para explicar la violencia es necesario un marco terico materialista que permita desvelar sus fundamentos materiales objetivos y su intencionalidad en el mundo social; as se puede aprehender su papel en la domi nacin de clase. Se trata de no realizar una apologa, es decir, no explicar la violencia por la violencia, sino por sus razones materiales. b) La violencia tiene tres dimensiones que se articulan: la estructural (u ob jetiva), la subjetiva y la simblica, siendo la primera la que sostiene a las otras dos. c) La violencia estructural es constitutiva del sistema capitalista, ya que ste la requiere como un medio para concretar la acumulacin por despojo y la explotacin y control de la fuerza de trabajo. Evidentemente, esta idea no es nueva, sin embargo la precariedad, fragmentacin y tensin que caracteriza al mundo de vida actual exigen recuperar y profundizar en una reexin materialista sobre la violencia para construir un piso tericome todolgico suciente y bien articulado. d) La violencia estructural sobre la fuerza de trabajo se efecta por dos medios complementarios. Primero, cuando se liberan las fuerzas de produccin se despo ja a las personas de sus medios de reproduccin social; luego, a esa fuerza de tra bajo libre se le obliga a venderse al capital, siendo explotada y quedando subordinada al proceso de valorizacin. El salario encubre el despojo. e) Un incremento en los mecanismos de la violencia estructural representa un aumento de la violencia simblica y subjetiva. f ) El discurso dominante centra su atencin en las expresiones de la violencia subjetiva, ocultado los mecanismos y la nalidad de la estructural. As, la violencia subjetiva es enfocada como una externalidad que justica un sistema poltico jerrquico. g) El Estado no se plantea a s mismo como una estructura violenta, sino como la nica entidad legitimada para hacer uso de la violencia cuando el orden establecido est en cuestionamiento. De ah que no solamente la violencia se establezca como algo externo a la propia constitucin del orden estatal, sino que se abroga el monopolio de su uso legtimo, descalicando cualquier otro uso de la violencia para alcanzar alguna nalidad que no sea la propia. En este contexto, hay que pensar qu condena y qu oculta el poder cuando establece y tipica que algo es violento.
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h) Llevando un poco ms lejos la reexin anterior, cuando el Estado se abroga el uso monoplico legtimo de la violencia no slo se reere al apa rato militar y policiaco, sino fundamentalmente a la exclusividad de normar y regular la vida social en funcin de garantizar y ampliar la acumulacin. i) El neoliberalismo ha incrementado las tres dimensiones de la violencia como una forma de ampliar los espacios de la acumulacin por desposesin y as retardar o intentar disminuir los efectos de las crisis sistmicas de sobreacumulacin, proceso que ha generado una gran erosin social, a la vez que incrementa las diferencias y tensiones entre las clases. Por tal razn, es fundamental analizar cmo la violencia se concreta en la esfera econmica (produccin y acceso a bienes), en la poltica (ejercicio de poder) y en la cultural (en cuanto simbolizacin que ordena la socializacin). Se trata de develar su papel constitutivo y las formas en que se realiza material y simblicamente dentro del proyecto neoliberal. j) El neoliberalismo ha constituido una democracia mercantilizada que ha reelaborado la utopa del libre mercado como el nico principio rector de las relaciones sociales, colocando a la violencia como el fundamento del mundo social, aunque de manera oculta.

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