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O primeiro motor do conhecimento

O mundo, grandioso, assustador e ameaador, aparece para homem, e o impulsiona a tentar compreender a Grande Realidade. O conhecimento se relaciona com essa curiosidade humana perante o mundo. Diante dos desafios, o homem vai desenvolvendo a capacidade de dar respostas inteligentes aos problemas, e assim, surge a busca sistemtica de conhecimento. O homem, superando as explicaes mgicas, comea a buscar explicaes racionais sobre os fenmenos. sobre a nature!a. " ci#ncia moderna procura promover a aliana da explica$o com a l&m de 'ue, as explicaes cient(ficas, possuem a capacidade de domina$o%. ssim, o saber vai se tornando uma forma de poder

transforma$o do mundo, o 'ue n$o existe na filosofia e na religi$o, 'ue tamb&m tentam explicar a sociedade e a nature!a, no entanto, com m&todos diferentes. )mportante notar 'ue, falar, por exemplo, em obra de arte, valores est&ticos, & falar em poderes 'ue eterni!am, ultrapassam diferenas hist*rico+culturais. ,n'uanto na ci#ncia, isso n$o & poss(vel, ao passo 'ue uma teoria & vlida en'uanto n$o surge alguma outra 'ue desminta, e assim, venha substitu(+la. -em contar 'ue uma teoria cient(fica, deve sempre ser avaliada e levada em conta de forma cautelosa. De in(cio, o texto de lberto Oliva, . d um grande panorama do 'ue se.a o

estudo filos*fico da ci#ncia. O autor mostra 'ue desde sempre, o motor do conhecimento foi o espanto, a necessidade de domina$o e explica$o. /a! tamb&m uma pr&via anlise de como a ci#ncia busca dominar a nature!a, e de como o conhecimento cient(fico se difere do mito, ou explicaes mgicas. 0ostra as limitaes do saber cient(fico, en'uanto algo muitas ve!es passageiro, e 'ue & incapa! de apresentar respostas definitivas sobre o sentido da vida, pois & fragmentrio. 1 bastante interessante como a ci#ncia pode se submeter 2 cr(tica da filosofia e vise+versa.

Obstculos ao conhecimento
ssim como o fil*sofo, o cientista deve buscar passar poss(veis obstculos a busca do conhecimento. , vrios s$o os obstculos 'ue podem aparecer, destaca+ se os sentidos distorcidos3 a constru$o errnea do discurso3 a errada formula$o de

conceitos3 a distor$o de fatos e anlises3 interpretaes inconsistentes3 o apego a tradi$o e 2 autoridade3 a tend#ncia de tomar como certo o 'ue & s* provvel3 a subordina$o da ra!$o 2 f&3 e o mau uso da linguagem. -em contar, & claro, a falta de rigor no levantamento de dados. Outro grande problema & a grande presena de ideologias 'ue expressam interesses conflitantes. 4udo isso, & muito pre.udicial e impedem a gera$o de conhecimento, fa!+se necessrio, ent$o, certa cautela da'uele 'ue busca e dese.a o conhecimento claro. 0uito interessante notar 'ue, em poucas linhas, o 5rofessor lberto Oliva

constr*i uma anlise bem consistente e l*gica do cuidado 'ue tanto o fil*sofo 'uanto o cientista 'ue busca analisar e compreender as condies do conhecimento deve ter. 6o estudo da filosofia da ci#ncia, & preciso ter bem claro a grande necessidade de se criticar alguns paradigmas 'ue a ci#ncia vai impondo ao homem. )ndubitavelmente, a t&cnica, as ci#ncias possuem incontestveis con'uistas e avanos 'ue beneficiam o homem. 6o entanto, isso n$o exclui o fato de 'ue o apego e a absoluti!a$o de ambas & pre.udicial ao homem. 1 preciso, sem d7vidas, relacionar e fa!er uso da dimens$o do simb*lico na vida humana, bem como da ci#ncia e da t&cnica, por&m, sempre com muita cautela.

O que conhecimento?
8onhecimento & a rela$o 'ue se estabelece entre su.eito 'ue conhece ou dese.a conhecer e o ob.eto a ser conhecido ou 'ue se d a conhecer. 6a Gr&cia antiga temos vrias vises e m&todos de conhecimento9 -*crates9 estabelecendo seus m&todos9 ironia e mai#utica3 5lat$o9 D*xa : ci#ncia & baseada na opini$o3 ci#ncia & baseada na observa$o ;,xperi#ncia<.

rist*teles9 ,pisteme : O professor

lberto Oliva inicia esse t*pico, com alguns 'uestionamentos9

onde buscar o conhecimento, fontes ideais de conhecimento, experi#ncia ou ra!$o : o 'ue deve ser privilegiada=

6uma

7nica

sentena

resumidamente,

autor

responde

esses

'uestionamentos, do per(odo greco+clssico ao per(odo moderno como sendo o conhecimento ora como algo 'ue crido como verdadeiro por ser .ustificado por algo, ora como uma crena legitimada pelo social. 4amb&m mostra 'ue a ci#ncia n$o & absoluta e sim relativa ao momento de sua elabora$o e divulga$o. 6esse sentido, o autor di! 'ue "as teorias, por serem fal(veis e su.eitas aos desmentidos futuros, merecem apenas endosso provis*rio% ;O>)? , @AAB, 5. CC<. 8laro 'ue embora ha.a possibilidades de falha, & importante salientar 'ue a ci#ncia n$o divulga possibilidades e sim, resultados e 'ue esses resultados s$o baseados em um conhecimento 'ue passou por uma avalia$o. O s&culo DD assistiu a um amplo 'uestionamento do velho ideal da episteme tradu!ido como busca do conhecimento certo e definitivo. O .ustificacionismo, en'uanto crena na con'uista do conhecimento provado, foi deixando de ser respaldado pelos avanos da ci#ncia. O 'uestionamento permanente, posto em prtica pelo cientista, evita 'ue ele mergulhe em crise de desconfiana absoluta em rela$o aos procedimentos metodol*gicos 'ue emprega e aos resultados 'ue alcana. cient(ficas diuturna avalia$o dos resultados alcanados pode ser vista como o mais credibilidade especial das teorias l*gico+emp(ricos poderem ser resulta de seus constituintes importante trao distintivo do esp(rito cient(fico.

implacavelmente dissecados pela comunidade de especialistas. 6$o & fcil determinar a extens$o do conhecimento humano. 6$o h, em termos epistemol*gicos, consenso 'uanto aos crit&rios ou padres 'ue devem ser adotados para 'ue se possa especificar o 'ue & conhecimento9 pode+se .ustificar uma a$o invocando determinados padres morais. 8om rela$o ao conhecimento, a .ustifica$o de uma teoria depende de sua consist#ncia l*gica e de sua fundamenta$o emp(rica.

A anlise semitica da linguagem cientfica


4oda experi#ncia humana est repleta de sinais e s(mbolos. O ser humano & um ser simb*lico. ,le & capa! de captar, interpretar e expressar a realidade de forma plural e, ainda, vivenci+la. -endo assim, todos se manifestam atrav&s de uma

linguagem : um sistema de s(mbolos e sinais, sendo 'ue h m&todos de combin+ los e, deste modo, us+los e compreend#+los por uma comunidade. ci#ncia possui uma linguagem pr*pria e para 'ue se facilite a explica$o da racionalidade cient(fica se divide em termos dos componentes sintticos, semEnticos e pragmticos. - Sintaxe: di! respeito 2s relaes ;combinaes< entre os signos sem 'ue se leve em considera$o a 'ue se referem, em 'ue contexto e por 'uem s$o empregados. Representa a forma do discurso. - Semntica: relaes entre linguagem e realidade, palavras e ob.etos. -eu problema central & a verdade. Representa o conte7do do discurso. - Pragmtica: relaes dos signos com seus usurios9 'uem di! o 'ue, como, 'uando e com 'ue finalidade. Representa o contexto do discurso. 4endo+se observado essa "compara$o%, conclui+se 'ue um discurso cient(fico bem constru(do, deve ser formalmente impecvel ;sinttico<, referir+se de maneira un(voca a estados da realidade ;semEntico< e deste modo convencer ;pragmtico< a comunidade de pes'uisadores com as teses defendidas. 8omo estudar ci#ncia - A filosofia da cincia (metacincia): 4em se voltado para a confec$o de uma l*gica da pes'uisa. 4homas Fuhn : orienta$o descritiva 0ostrar como a ci#ncia & de fato produ!ida. Relaciona seus estudos 2 anlise dos constituintes + l*gicos e emp(ricos. Farl 5opper : orienta$o prescritiva Recomendar sinttico+semEnticos. - A histria da cincia: 4em sido ob.eto de enfo'ues internalistas e externalistas. -endo 'ue os primeiros reconstroem a hist*ria da ci#ncia : estudo dos conceitos. G os segundos fa! da ci#ncia apenas parte da hist*ria da sociedade. 6este ponto podemos fa!er uma compara$o9 com hist*ria da filosofia : internalistas e filosofia da hist*ria : externalistas. 6a filosofia da hist*ria fa!emos procedimentos metodol*gicos para constru$o da ci#ncia. Relaciona seus estudos 2 anlise dos constituintes :

umas reconstru$o da periodi!a$o da filosofia, revendo os pensadores e seus conceitos. G na filosofia da hist*ria, se estuda o sentido, a filosofia no contexto hist*rico. - A sociologia da cincia: tem se utili!ado de dois programas9 o fraco e o forte. -endo 'ue o fraco se limita a buscar causas sociais para erros aos re'uisitos fundamentais da racionalidade. , o forte di! 'ue tudo & socialmente causado e 'ue a ci#ncia pode ser explicada pela sociologia. 8i#ncia9 produ$o e valida$o ontexto da desco!erta: a anlise do contexto da descoberta auxilia na

compreens$o dos processos hist*ricos 'ue culminam na elabora$o de novos conhecimentos. 1 de grande interesse determinar como a ci#ncia & de fato produ!ida, mas n$o & tarefa da filosofia da ci#ncia. ontexto da "#stifica$%o: est relacionado com os procedimentos empregados nos processos de valida$o das teorias. -endo essa a tarefa da filosofia da ci#ncia : se preocupar com as ra!es l*gicas e evid#ncias emp(ricas 'ue podem ser invocadas para .ustificar a aceita$o ou a re.ei$o de determinada teoria. - ontexto do #so: )nvestiga o destino dado ao conhecimento gerado. 6a antiguidade os saberes visavam 2 contempla$o da realidade, na'uilo 'ue esta tem de permanente, e ao desvelamento da verdade. Os gregos observavam o mundo + nature!a como poetas, na &poca dos medievais era considerada sagrada e na moderna passa a ser como ob.eto a ser explicado. Da sacrali!a$o da nature!a se passa 2 atitude 'ue visa ter sobre ela controle instrumental, ou se.a, as ci#ncias naturais se tornaram "saberes do dom(nio%. s teorias passam a ter seu valor definido pelo poder preditivo e manipulativo. 8om isto, discutem+se cada ve! mais sobre a aplica$o dos novos conhecimentos, sobretudo os gerados pela engenharia gen&tica, suscitando 'uestes e debates &ticos. O crescimento das descobertas cient(ficas e o poder de manipula$o apontam para o risco de as biotecnologias transformarem o homem n$o como um fim em si mesmo, mas como meio : simplesmente ob.eto de estudos.

>*gica da pes'uisa e psicologia da cria$o 5ode+se di!er 'ue existe uma l*gica da .ustifica$o, capa! de conferir a autenticidade 2 pes'uisa, mas n$o se pode di!er 'ue h uma l*gica da cria$o, como se fosse uma receita para produ$o de novos conhecimentos. busca do novo & uma aventura. 5ois se algu&m sabe o 'ue procura n$o & novo, e se & novo n$o se tem como saber o 'ue se procura. 8omo nos demonstra a hist*ria da ci#ncia & o "acaso% : fenmeno da serendipidade : 'ue tem um papel importante para descobrir novas teorias. 5ara gerar novos conhecimentos precisa+se olhar o mundo com novos olhos, como nos di! Oliva "novos pontos de vista descortinam Hnovos mundosI%.

Tipos de cincia
incias formais: n$o necessitam experi#ncia, pois n$o estudam os ob.etos

emp(ricos. -eus enunciados n$o est$o su.eitos a algum veredito factual, pois s$o de nature!a dedutiva. ,xemplos9 a >*gica e a 0atemtica. - incias emp&ricas: est$o su.eitas aos fenmenos observveis, por meios de m&todos 'uantitativos e 'ualitativos, 'ue s$o predominantemente indutivos. ,xemplos9 as ci#ncias naturais e sociais. - A "#n$%o das cincias formais com as emp&ricas: os aspectos l*gico+formais s$o t$o importantes 'uanto os fatos. Dado um con.unto de enunciados integrados constitu(do formalmente em correspond#ncia com a "realidade% factual obt&m+se uma teoria cient&fica' Os fatos s$o a base do conhecimento no processo de ci#ncia e metaci#ncia. 6a tradi$o os fatos "s$o o 'ue s$o%, n$o dependendo do 'ue se pensa acerca deles. )saac 6eJton escreve 'ue "as hip*teses n$o devem ser levadas em considera$o em filosofia experimental%, pois n$o se produ! hip*teses, . 'ue "tudo 'ue n$o & dedu!ido dos fenmenos deve ser chamado de hip*tese%. G Farl 5earson declara 'ue n$o & por meio dos fatos 'ue se produ! ci#ncia, e sim pelo "m&todo por meio do 'ual s$o tratados%. 5oincor&, no entanto, descreve 'ue se fa! ci#ncia com os fatos, contudo, di! 'ue "uma acumula$o de fatos n$o & ci#ncia%.

?isto 'ue as ci#ncias se diferem entre si, conforme suas proced#ncias, pode+ se atestar ;exceto sobre as ci#ncias formais<, conforme Gos& 5ereira G7nior, 'ue "ci#ncia & um produto hist*rico, social, permeado pela cultura, valores, interesses e ideologias da &poca 'ue a engendrou%. 6o entanto, ainda 'ue as descobertas cient(ficas este.am permeadas de "interesses e sub.etividade%, concorrem ;ou deveriam concorrer< para o bem comum, o interesse universal. 8om a mudana de paradigma na era da 0odernidade, 'uando pensadores como Kacon, Galileu e Descartes propuseram 'ue a ci#ncia deveria dominar a nature!a, pelo m&todo da experimenta$o ;e matemati!a$o<, muitos procedimentos e teorias cient(ficas surgiram, na 'ual a cada nova "descoberta% uma velha "verdade cient(fica% cai em despre!o, mostrando com isso 'ue, exceto as ci#ncias formais, a ci#ncia & muito malevel ;contingente<.