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Facultad de Teología

Textos para el estudio del cristianismo primitivo
P. Samuel Fernández Eyzaguirre (ed.)

CARTA DE PTOLOMEO A FLORA

3,1. Te preguntarás, mi buena hermana Flora, por qué razón la ley promulgada por Moisés ha escapado a la comprensión de tantos hombres, que no conocieron con exactitud ni a verdadero legislador ni sus preceptos. Creo, sin embargo, que tú misma sabrás discernir el motivo cuando descubras las contradictorias opiniones que se formulan sobre ella. 2 Los hay que sostienen que esta ley ha sido promulgada por el Dios y Padre, mientras otros, tomando el camino contrario, aseguran que fue establecido por el diablo, el enemigo corruptor, al que, igualmente, atribuyen la creación del mundo, teniéndolo por padre y hacedor de este universo. 3 Pero unos y otros yerran por completo; sus argumentos se refutan mutuamente y cada uno por su lado no aciertan en la verdad de la cuestión. 4 Resulta evidente que esta ley no sido promulgada por el Dios perfecto y Padre por la siguiente razón: porque es imperfecta y necesita ser completada por otra, conteniendo además preceptos en discordancia con la naturaleza y la inteligencia de tal Dios. 5 Pero es que tampoco se puede atribuir a la injusticia del adversario una ley que prohibe hacer el mal, como hacen los que no comprenden el alcance de las palabras del Salvador: "pues una casa o una ciudad dividida contra sí misma no pueden subsistir". 6 Más aún: el apóstol, refutando anticipadamente la inconsistente sabiduría de estos embusteros, afirma que la creación del mundo es "cosa propia", pues "todo fue hecho por medio de él y sin él no se hizo cosa alguna"; no es obra de un dios corruptor, sino de un Dios justo y que odia el mal. Tal concepción es propia de atolondrados que no toman en consideración la providencia del creador, ciegos no sólo del ojo del alma, sino incluso de los del cuerpo. 7 Con lo dicho basta para que compruebes hasta qué punto se han apartado de la verdad, si bien cada uno ha optado por su propio descarrío: los unos, por ignorar al Dios justo; los otros, por ignorar al Padre del Todo, quien sólo reveló el que vino, que es el único que lo conoce. 8 A nosotros, que hemos sido hallados dignos de conocer a uno y otro, nos queda ahora la tarea de explicarte con toda exactitud lo concerniente a esta ley, a saber, cuál es su naturaleza y la del legislador que la ha promulgado, aduciendo como pruebas de nuestras afirmaciones las palabras de nuestro Salvador, las únicas que pueden guiarnos sin tropiezo a la comprensión de la realidad. 4,1 En primer lugar debes saber que la ley contenida en el Pentateuco de Moisés no ha sido promulgada en su totalidad por un autor único. Quiero decir con esto que no

1 El cristianismo primitivo / Facultad de Teología Pontificia Universidad Católica de Chile

Pero al principio no era así. les promulgó la ley del divorcio. 2 La primera se atribuye a Dios mismo y a su legislación. Moisés promulgó una segunda ley. pues no tenía la perfección-. que les amenazaba incluso de perdición. el Salvador la transportó de lo sensible y aparente a lo espiritual e invisible.habéis dicho: lo mío. Y habéis hecho vana la ley de Dios merced a la tradición de vuestros mayores". dada en atención a las circunstancias. la ley en sentido propio. que prohíben lo que hay que evitar y prescriben lo que se debe hacer. sino que contiene también algunos preceptos establecidos por los hombres. igualmente. De su propia iniciativa. permite la ruptura de esta unión. según la cual promulgó preceptos contrarios a los de Dios. la primera parte. 4 En la discusión sobre el divorcio -cuya licitud establecía la ley. lo que acaso te hubiera ayudado.ha sido promulgada sólo por Dios. se divide en otras tres partes. enseñando doctrinas que son preceptos humanos". otra de los ancianos y otra de Dios mismo. 13 Isaías lo había ya proclamado: "este pueblo me honra con los labios. 7 Pues no eran capaces de observar la voluntad de Dios. pone de manifiesto lo que en ella hay de verdadero. la tercera se debe a que los ancianos del pueblo. Sucedía que algunos cohabitaban con ellas a disgusto. 14 Por lo dicho queda claramente establecido que el conjunto de la ley se divido en tres partes: hallamos en ella una legislación proveniente de Moisés. Moisés legisla de modo contrario a Dios.1. que les acarrearían su total perdición. y es el Decálogo. la ley pura e incontaminada. aquellos diez mandamientos divididos en dos tablas. b) una ley mezclada con el mal y con la injusticia que. pues separarse es lo contrario de no separarse. Pero vosotros -dice. sino en cuanto que Moisés. que les prohibía repudiar a sus mujeres. 11 El Salvador pone. Por lo demás. 12 Dice en efecto: "Dios ordenó: honra a tu padre y a tu madre. de manifiesto que en la ley se han mezclado algunas tradiciones de los ancianos. como mal menor para evitar uno mayor. A su vez. a) La legislación pura. <pero tenía necesidad de ser perfeccionada>. no poseen la perfección y necesitan el 2 El cristianismo primitivo / Facultad de Teología Pontificia Universidad Católica de Chile . es indiscutible que el testimonio aducido demuestra que la ley de Moisés es distinta de la ley divina. 8 Con la intención de eliminar este disgusto. realmente. la situación. ahora los declaro ofrenda a Dios.dijo el Salvador a sus adversarios: "Moisés permitió repudiar a la propia mujer a causa de vuestra dureza de corazón. dirigiéndose a los ancianos. sin mezcla de mal. corriendo con esto el peligro de caer en mayor iniquidad para acabar en perdición. mandamientos que. la segunda se atribuye a Moisés. pero su corazón está lejos de mí. para que seas feliz. tal como la hemos diferenciado. parece. no en cuanto que Dios legisló a través de él. Ahora bien. éste abrogó. por ser extraña a la naturaleza del Salvador. movido por sus propias ideas. respetasen por maldad. 5. a causa de la dureza de corazón. 5 Aquí pone de manifiesto que hay una ley de Dios que prohíbe separar a una mujer de su marido y otra de Moisés que. quienes ya desde el principio introdujeron. 10 Esta es la intención que animaba a Moisés. 6 Según esto. Esta división de la ley en conjunto. En vano me honran. aunque lo hayamos probado con un solo ejemplo. 2 c) una legislación típica y simbólica. 3 Seguidamente voy a enseñarte cómo las palabras del Salvador prueban que ésta es. la ley de Dios. 3 Existe la ley de Dios. si bien contienen la pura legislación. que no vino el Salvador a abrogar sino a llevar a su cumplimiento -pues la ley que cumplió no le era extraña. a imagen de las realidades espirituales y trascendentes. Pues Dios -prosigueha hecho este conyugio y está escrito que lo que Dios unió no lo separe el hombre". 9 a fin de que si no podían observar la primera. algunos mandamientos de su propia cosecha. Y las palabras del Señor nos enseñan que la ley se divide en tres partes. a causa de la debilidad de los sujetos a la ley. sino por necesidad. pues. si examinamos la intención que llevó a Moisés a establecer esta ley hallaremos que no lo hizo de acuerdo con sus propias preferencias. estableció también algunos preceptos.

6. 4 c) La parte transferida y cambiada del significado corporal al espiritual. 6 Estas son cosas que enseñaron. por estar mezclado con la injusticia y por ser en sí mismo una acción inicua. al ayuno. no jurar. Pues el que comete injusticia en segundo lugar no por esto es menos injusto. 3 Pues los mutuamente contrarios se anulan: "pero yo os digo: no resistáis al malo. el Salvador nos prescribió presentar ofrendas. pues. una vez aparecida la verdad. pues. que manda arrancar ojo por ojo y diente por diente y vengar muerte por muerte. no según la imagen. preséntale también la otra mejilla". dictando por esto el precepto "no matarás". En otros lugares se adapta a lo antiguamente establecido. en cuanto a su sentido espiritual. al sábado. sin participar en la levadura -interpreta la levadura como el mal-. 6 Quizá era esto lo apropiado. si se observa razonadamente. que eran representación de otras realidades. se divide también en tres partes: a) La parte llevada a cumplimiento por el Salvador -pues los preceptos "no matarás. Pues lo de "ojo por ojo y diente por diente". por ser imágenes y símbolos. 10 De hecho. sino espirituales alabanzas. sino la del corazón espiritual. fue abrogado por el Salvador al establecer un precepto contrario. la acción realizada es la misma. permaneciendo los mismos nombres. 15 También la pascua y los panes ázimos eran imágenes. 13 En cuanto al ayuno. sino el espiritual. desea nuestra circuncisión. pero era extraña a la naturaleza y a la bondad del Padre del Todo. pero más bien cabe tenerlo por fruto de una necesidad. la ley que con toda seguridad es de Dios. cambiaban las realidades. no adulterarás. de manera que los que todavía no pueden practicarlo a través del ayuno exterior recuerden que hay un ayuno espiritual. a la pascua. 5 Por otra parte. Pues el que no quería que se cometiera ni un solo crimen. puede ser de algún provecho para el alma. abrogó esta parte de la ley. si alguien te abofetea.1. antes bien. 7 Por esto su hijo. la parte simbólica promulga a imagen de las realidades trascendentes. no desear. hay que obrar conforme a ella. doxologías y acciones de gracias. estaban bien mientras no vino la verdad. 9 Todas estas prescripciones. 12 Lo mismo cabe decir de la observación del sábado: lo que quiere de nosotros es que nos abstengamos de malas acciones. incluso donde dice: "Dios dijo: el que maldice a su padre o a su madre debe morir". esta prescripción era justa y lo sigue siendo. lo que no es el caso si se hace por simple imitación o por costumbre o porque toca día de ayuno según el calendario prefijado. Así. Entre los nuestros se guarda ciertamente el ayuno exterior. sino que seáis una nueva masa". a la circuncisión. 5 Pues las imágenes y los símbolos. que importa la abstención de toda iniquidad. no jurarás en falso" están comprendidos en los preceptos de no dejarse arrastrar por la ira. puesto que. al ordenar que el criminal sea muerto a su vez. sólo varía el orden. a los ázimos y cosas semejantes. establecida a imagen de las realidades espirituales y trascendentes. establecida como fue en vista a la trasgresión de la ley pura a causa de la debilidad de los sujetos. 8 Hay luego la parte tipológica. 4 Hay luego una ley mezclada con la injusticia. 14 Al mismo tiempo. establecida para vindicación y castigo de los que cometen iniquidad. declarando que también él procedía de Dios.acabamiento que viene del Salvador. venido al mundo. y también la solidaridad y la beneficencia con el prójimo. Pero. se hace en recuerdo del verdadero ayuno. Me refiero a las prescripciones relativas a las ofrendas. como señala el apóstol Pablo: "Como pascua nuestra ha sido inmolado Cristo" y: "A fin de que seáis ázimos. lo 3 El cristianismo primitivo / Facultad de Teología Pontificia Universidad Católica de Chile . 2 b) La parte completamente abolida. promulga otra ley e induce dos crímenes. pero no la del prepucio corporal. fueron asumidas en un significado más alto. En lo tocante a su forma exterior y al cumplimiento corporal fueron abrogadas. con lo cual el que había prohibido un solo crimen no se dio cuenta de que era engañado por la necesidad. sufrieron un cambio después de la manifestación de la verdad. no es el corporal el que quiere de nosotros. 11 Igualmente. pero no las que consisten en animales irracionales o en perfumes.

de modo que le convendría el nombre de Mediedad. La esencia del Padre ingénito del universo es. su Padre. y también de recibir la confirmación de todas estas doctrinas con la enseñanza de nuestro Salvador. Dentro de lo que permite la brevedad creo haberte demostrado suficientemente que hay una legislación introducida por los hombres y una ley propiamente de Dios. si bien produjo una especie de doble potencia. podría con toda propiedad ser llamado justo. como lo es en realidad nuestro Salvador dijo que sólo es el Dios bueno. ambas de sustancia diversa. y si. Dios mediante. en cuanto que es engendrado. que Pablo aborda al hablar de la pascua por nuestra causa y de los ázimos. 7 La esencia del adversario es corrupción y tinieblas. Por último. ni tampoco por el diablo -cosa que no es lícito afirmar-. 6 Este Dios será más eficiente que el Dios perfecto e inferior a su justicia. ni quieras saber cómo de un solo principio de todas las cosas que es. pudieron venir a la existencia naturalezas como aquéllas. lo referente a la parte de la ley mezclada con la injusticia. el que ha establecido la ley es distinto de uno y de otro. incorrupción y luz autoexistente. simple. caracterizado por la injusticia. una vez seas hallada digna de conocer la tradición apostólica. hermana mía Flora. pero al mismo tiempo he desarrollado el tema con suficiente precisión. como ya hemos dicho. lo referente a la parte de la ley incontaminada.1. 3 Pues si esta ley no h sido establecida por el mismo Dios perfecto. que no es bueno ni malo. 5 Si el Dios perfecto es bueno según su naturaleza. pues es árbitro de su especial justicia. el Padre. según confesamos y creemos. cuando dice que: "la ley de los mandamientos formulada en decretos ha sido abolida".. en glosarte estas ideas en pocas palabras. a saber la de la corrupción y la de la Mediedad. porque es material y complejo. pero será más grande y más potente que el adversario. cuando escribe: "la ley es santa y el mandamiento es santo. simple y homogénea. al que él manifestó-. justo y bueno". el de naturaleza contraria es malo y perverso. mostrando luego sus frutos (trad. cada cosa a su modo-. en cambio.mismo los discípulos del Salvador que el apóstol Pablo: lo referente a las imágenes. es por sí imagen del Dios supremo. del cual todo procede y del cual todo depende. si las recibes como recibe una tierra buena y fértil las semillas fecundadoras. 7. y no ingénito -uno es el ingénito. que también nosotros hemos recibido por sucesión. como ya hemos demostrado. 9 Aprenderás más tarde también. distinto en esencia de los otros dos. en cambio. J. lo referente al principio y al nacimiento de estas realidades. la esencia del Demiurgo. 2 Nos queda por declarar quién es este Dios dador de la ley. Montserrat Torrents). 4 Este es el Demiurgo y creador de todo este mundo y de lo que en él se encierra. siendo propio de la índole del bueno engendrar y emitir seres semejantes y consubstanciales a sí mismo. 8 De momento no te preocupe demasiado esto. 10 Me he esforzado. y poseedor de una esencia distinta de la que aquellos dos. las he expuesto sucintamente. entonces el que se establece en medio de estos dos. 4 El cristianismo primitivo / Facultad de Teología Pontificia Universidad Católica de Chile . si escuchaste con atención. establecido en medio de ellos. ni injusto. dividida en tres partes. Estas ideas te serán de gran utilidad en adelante. ingénito incorruptible y bueno. Pero creo que también lo habrás comprendido después de lo que te he dicho.