UN PRINCIPE D'ORGANISATION-DSORGANISATION

Paul Denis P.U.F. | Revue franaise de psychanalyse

2002/5 - Vol. 66 pages 1799 1808

ISSN 0035-2942

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Denis Paul , Un principe d'organisation-dsorganisation , Revue franaise de psychanalyse, 2002/5 Vol. 66, p. 1799-1808. DOI : 10.3917/rfp.665.1799
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Perspectives mtapsychologiques

Un principe dorganisation-dsorganisation
Paul DENIS

LA PULSION DE MORT, POMME DE DISCORDE

Lintroduction de la pulsion de mort a immdiatement t ressentie par les psychanalystes contemporains de Freud comme un corps tranger par rapport ldifice dj trs labor1 de la thorie psychanalytique de lpoque et a constitu demble une nigme : pourquoi la pulsion de mort ?
1. Michel de MUzan, Freud et la mort, 1968 : Lorsquun difice aussi magistral et aussi achev que lest la psychanalyse aprs les crits mtapsychologiques se trouve remis en question sur des bases somme toute assez fragiles par son crateur lui-mme, qui dautre part tient visiblement en conserver lessentiel, il est permis de sinterroger sur les raisons dune pareille entreprise.
Rev. fran. Psychanal., 5/2002

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Il y a quelque incivilit dans un congrs en partie consacr aux notions dintrication et de dsintrication, aux associations entre ros et Thanatos, rappeler que la seconde thorie des pulsions reste controverse et que pour de nombreux psychanalystes, parmi lesquels je me range, pulsion de vie et pulsion de mort sont des notions confusionnantes et quelles relvent autant de la mtabiologie que de la mtapsychologie. Il est frappant de voir que les auteurs qui partagent ce point de vue sont en fait assez nombreux mais que la mode ne les suit pas. Sacha Nacht, Evelyne et Jean Kestemberg, Pierre Marty, Robert Barande, Bl Grunberger, Janine Chasseguet-Smirgel, Ilse Barande, Claude Le Guen, Michel de MUzan, Paul Isral, Jean Laplanche et beaucoup dautres en dehors de France, sans oublier Winnicott ont loutrecuidance de penser la thorie psychanalytique sans se fonder sur la pulsion de mort.

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1. La question de lopposition entre monisme et dualisme a t reprise par Marilia Aisenstein et Sylvie Dreyfus dans une perspective originale : ces auteurs ont dfendu lide que lon tait inluctablement soumis un choix entre deux dualismes : il faut opter soit pour un dualisme psych-soma, soit, si lon admet quil existe une unit de fonctionnement psychosomatique, pour le dualisme pulsionnel opposant pulsion de vie et pulsion de mort.

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La confusion apparue avec Au-del du principe de plaisir a t accentue par toutes les lectures qui ont t faites des textes daprs 1920, par la volont de fidlit la lettre du corpus freudien et par les dbats opposant monisme et dualisme . Quiconque est tax de monisme est suspect de sympathie pour Jung, dautres se proclament incapables de penser en dehors dune opposition dualiste entre pulsion de vie et pulsion de mort1. Un moniste est ncessairement suspect de ne pas savoir ce que penser veut dire, moniste est une injure. Trs frquemment, lauteur qui ne retient pas le concept de pulsion de mort est considr comme un optimiste bat, qui nie le mal en nous, ignore la destructivit et ferait bien de regarder ce qui se passe dans notre monde secou des convulsions de la violence. Il est de bon ton, pour affermir la drision dont il convient daccabler lincorrigible optimiste, de brandir un journal dont le gros titre hurle quelque cataclysmique destruction : ... et avec cela il y a des gens qui ne croient pas la pulsion de mort !... Ds que le dbat reparat, la passion ressurgit avec une incroyable vivacit lie sans doute un premier inconvnient de lopposition ros-Thanatos : elle a introduit dans la psychanalyse une forme de manichisme, dopposition entre bon et mauvais, laquelle concide avec les deux registres de la vie et de la mort. Le Bien et le Mal antique opposition , le bon et le mauvais objet, le bon sein et le mauvais sein... La conviction des partisans de la pulsion de mort est sans faille : la destructivit correspond forcment une pulsion autonome, proposition donne comme une vidence. Les prcautions de Freud sont abandonnes : la pulsion de mort est avance comme une sorte daxiome qui introduit une nouvelle gomtrie en fonction de laquelle est rcrite toute la psychanalyse. Pourquoi faudrait-il quil existe un instinct fondamental spcialement consacr la dsorganisation et la destruction ? Pourquoi refuser lide quil est possible de rendre compte de la destructivit partir de la thorie de la libido ? Les modles physiques courants nous inciteraient au contraire imaginer une unit de lnergie psychique. Il nest pas besoin dimaginer une chaleur de vie qui chauffe nos appartements et une chaleur de mort qui les incendie. Lnergie nuclaire serait de vie dans les centrales lectriques et de mort dans les ttes de missiles ? Nous savons la clinique du traumatisme nous le montre que la surcharge dexcitation sexuelle sans possibilit

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QUELQUES INCONVNIENTS DE LA NOTION DE PULSION DE MORT

Linconvnient principal de la seconde thorie des pulsions est pour nous laffaiblissement de la notion mme de pulsion telle quelle avait t labore auparavant. Les pulsions, dfinies par leur pousse, leur source, leur but, leur objet, disparaissent ; regroupes sous la rubrique de pulsion de vie , elles perdent par l mme leur spcificit. Alors que les pulsions, premire manire,
1. Cette rflexion mtapsychologique a t dveloppe par Roussillon dans son rapport : R. Roussillon, 1995, La mtapsychologie des processus et la transitionnalit, Revue franaise de psychanalyse, 1995, no 5.

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den tirer satisfaction a un pouvoir de dsorganisation, de dliaison psychique, quil nest pas ncessaire de rapporter un instinct particulier. La pulsion ellemme peut se dsorganiser, et il est des tats o il est loisible de parler, avec Paul Isral, de dpulsionnalisation. La libido peut dsorganiser, peut tuer : ce nest pas son moindre scandale. Le recours la pulsion de mort a le mrite dinnocenter la libido, laquelle devient exclusivement bonne. Dans ce registre, pour Ren Roussillon : Lhypothse dune pulsion de mort empche la remise en question du caractre ncessairement satisfaisant de lobjet cest aussi vrai des premiers travaux de M. Klein directement drivs des hypothses freudiennes sur ce point-l. Si S. Freud ne peut envisager lhypothse dune rencontre non satisfaisante avec lobjet, cest quil drive la sexualit du besoin cest la thorie de ltayage de la pulsion sur le besoin. Dans une telle perspective, dans la mesure o le besoin (corporel) a t satisfait, l exprience de satisfaction est acquise, et dans la mesure o le sujet est toujours en vie on est alors fond penser que les besoins corporels ont t satisfaits. (...) Pour revenir maintenant aux rapports de S. Freud avec le concept de pulsion de mort, il me semble que lenjeu thorique auquel il se trouve tre confront concerne une menace concernant les assises de sa mtapsychologie et de la reprsentation des soins maternels quelle suppose1. La mre, pour S. Freud, est reste celle qui ne saurait tre ambivalente lgard de son premier fils, elle ne sera la destructive quen fantasme. Les positions des partisans de la pulsion de mort semblent stre, historiquement, durcies du fait que lego psychology navait gard de la seconde topique freudienne que lorganisation du Moi sans se rfrer lopposition entre ros et Thanatos. La polmique contre les ego psychologists se serait ensuite tendue aux autres auteurs qui rcusaient la pulsion de mort, facilement taxs dtre no-hartmaniens .

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1. Ce qui explique sans doute que lexpression ne figure pas une seule fois dans le rapport de Denys Ribas.

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exprimaient un travail psychique, que leur dfinition rsultait de lorganisation des investissements de la libido et de lexprience de la satisfaction, la pulsion de vie et la pulsion de mort sont dfinies par rapport des considrations qui se rclament de la biologie : de forces psychiques elles deviennent forces de la nature. Freud se met parler de pulsions organiques , le caractre conservateur quil leur reconnat ne sapplique plus des formations psychiques, ni des conditions du fonctionnement du Moi, mais la vie organique elle-mme. La nouvelle dfinition de la pulsion est celle-ci : une pulsion serait une pousse inhrente lorganisme vivant vers le rtablissement dun tat antrieur que cet tre vivant a d abandonner sous linfluence perturbatrice de forces extrieures ; elle serait une sorte dlasticit organique ou, si lon veut, lexpression de linertie dans la vie organique. Nous passons de la mesure du travail demand lappareil psychique l expression de linertie dans la vie organique ; ce passage saccompagne de lattribution de pulsions sexuelles la matire vivante, fut-elle lmentaire. Mesurons bien que la notion de pulsion, telle quelle avait t labore avant 1919, disparat totalement dans des formulations comme celles-ci : Devons-nous, comme nous y engage le philosophe pote, hasarder lhypothse que la substance vivante, au moment o elle prit vie, se dchira en petites particules et que celles-ci depuis lors tendent se runir nouveau sous leffet des pulsions sexuelles ? ... ou encore : La spculation nous conduit admettre que cet ros est luvre ds le dbut de la vie et quil entre en opposition comme pulsion de vie la pulsion de mort qui est apparue du fait que la substance anorganique a pris vie (S. Freud, 1920). Le terme pulsion dans ces deux passages a perdu toute spcificit mtapsychologique. Les pulsions sexuelles deviennent une proprit lmentaire de la matire vivante, la sexualit disparat comme force qui anime et difie le psychisme : Freud mutile sa propre thorie ... Les pulsions sont du reste alors assimiles par certains auteurs, Benno Rosenberg par exemple, la libido elle-mme ; lquivalence entre pulsion de vie et libido ainsi postule dqualifie la pulsion en tant que rsultat dune diffrenciation de la libido ; la pulsion ne dcrit plus un parcours de lnergie sexuelle psychique et ne rsulte plus de lorganisation de celle-ci. La notion de pulsion partielle sefface du mme coup1. Lutilisation dun terme identique de pulsion, ou dinstinct pour dsigner les pulsions telles quelles sont dcrites dans Les pulsions et leur destin , et la pulsion de mort introduit par consquent une confusion considrable. Nous avons vu que les fondements de la dfinition des pulsions ont chang, quils se sont biologiss. On

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LA PULSION DE MORT, ZEUGME THORIQUE

Lune des sources des difficults souleves par lintroduction de lopposition entre ros et Thanatos est que celle-ci correspond chez Freud la superposition de deux courants de pense. Lun, clinique et mtapsychologique, aborde la compulsion de rptition, la question du traumatisme et introduit la notion de masochisme primaire ; lautre, mditation biologique et philosophique, aboutit la formulation de lopposition entre pulsion de vie et pulsion de mort ; lintrication est ici celle dune rflexion clinique et dune vision philosophique. La ncessit de donner une thorie des phnomnes de dsorganisation dans la comprhension des mouvements psychiques

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sattendrait donc une nergie spcifique la pulsion de mort et une source : or la pulsion de mort na pas de source , pas dobjet et nest dfinie que par son but : dsorganiser, dtruire. Comme la soulign Jean Laplanche, Freud na jamais propos dautre nergie psychique que la libido, il na jamais propos lide dune destrudo, dune nergie de mort, de destruction ; la pulsion de mort serait donc une pulsion sans nergie ni objet. Les plus dualistes dentre nous sont, en fait, contraints au monisme nergtique psychique : la libido et rien dautre. La pulsion de mort na finalement rien dune pulsion. Lagressivit comme la destructivit impliquent un courant libidinal mis au service de buts particuliers et appliqu un objet : agression et destruction de quelquun ou de quelque chose, mort de soi-mme ou mort dautrui. Il ne peut sagir que de pulsion sexuelle de mort pour reprendre ici la formule de Laplanche, cest--dire de courant libidinal se consacrant la destruction. La notion mme de conflit se trouve finalement altre par la seconde thorie des pulsions : elle change de niveau. Le conflit psychique qui oppose entre eux des mouvements psychiques, des instances, des investissements contradictoires ou inconciliables nest plus quun piphnomne, ple reflet du grand conflit tellurique entre les forces de vie et les forces de mort. En dautres termes lopposition entre la pulsion de vie et la pulsion de mort fait finalement disparatre le conflit psychique, celui que nous rencontrons chaque sance danalyse et dont il est possible de rendre compte dans le cadre de la thorie de la libido. Il me semble quil faut nous rendre lvidence : ce quil est convenu dappeler la seconde thorie des pulsions est incompatible avec la premire ; son apparition a introduit un vritable clivage dans la thorie.

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1. Expression de Freud dans sa lettre Lou Andreas-Salom date du 1er aot 1919. 2. Claude Le Guen rappelle que les grecs opposaient ros non pas Thanatos mais Chaos. La menace de mort psychique est celle du chaos psychique. 3. La tentation est grande de faire une lecture symptomatique dun texte comme Au-del du principe de plaisir . Dy relever des thmes mlancoliques, un mode de pense gnostique dont nous avons soulign la concidence avec le dbut de lanalyse dAnna Freud par son pre. Le clivage dans la thorie introduit par lopposition entre ros et Thanatos serait le reflet du clivage ncessaire pour pouvoir supporter davoir sur son divan sa propre fille. Ren Roussillon a soulign de son ct la dfense contre la passivit que constitue lintroduction de la pulsion de mort : Quune pulsion de mort nous habite signifierait dune certaine manire que nous choisissons la mort plutt que de la subir passivement, dtre choisi par elle. Le concept de pulsion de mort tend retourner activement ( pulsion ) ce que nous aurons subir passivement. En ce sens prcis le concept de pulsion de mort signe la trace, dans la pense de S. Freud, dun processus de dfense par retournement.

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sy trouve infiltre par le thme de la mort 1. La confusion, le mot nest pas trop fort, introduite par la seconde thorie des pulsions est lie cette infiltration. Pour rendre compte de configurations cliniques irrductibles au modle nvrotique, pour rendre compte dchecs de lanalyse, Freud tait contraint dintroduire un principe de fonctionnement complmentaire au principe de plaisir-dplaisir : principe de liaison-dliaison, principe dorganisationdsorganisation, comme lon voudra2. Cest l que se trouve la ncessit conceptuelle. Mais Freud est all au-del, et il a fait concider ce principe de fonctionnement avec les autres lments qui sy associent sous la rubrique de la pulsion de mort ; nous rejoignons ici Ren Roussillon lorsquil crit : ... S. Freud essaye, laide dune hypothse unique, de rendre compte dune srie de faits cliniques qui ne se laissent pas facilement interprter laide des seuls outils de la sorcire du moment. Analyser la pulsion de mort et sa place dans lconomie de la pense de S. Freud passe par un relev des faits cliniques que cette notion tente de subsumer. La notion de pulsion de mort constitue un rassemblement htrogne dabord du ct des faits cliniques, qui nont pas forcment tre regroups sous le mme chef : le rle de la motricit (voue dflchir vers lextrieur la pulsion de mort) et la compulsion de rptition par exemple nont pas obligatoirement tre placs sous le signe de Thanatos, pas plus que le sadisme, la ngation, le masochisme, le fonctionnement du surmoi et mme langoisse, quun auteur comme Benno Rosenberg rattache la pulsion de mort. Lhtrognit tient aussi lambition dune thorie qui se voudrait valable la fois sur le plan organique et sur le plan psychique, applicable de la matire vivante la plus simple au psychisme humain, recherche dune explication gnrale biologique qui ferait rentrer la psychanalyse dans le cadre des sciences de la nature ; il sagit pour Freud dasservir des faits cliniques une mditation qui dpasse le registre psychologique3.

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1. Figure de style rapprochant des lments sans rapport les uns avec les autres. Rare dans la posie franaise (si lon excepte Hugo : ... vtu de probit candide et de lin blanc ) il serait frquent dans la posie espagnole. En franais il est surtout utilis pour produire un effet de cocasserie, chez Prvert par exemple : Quand il tait jeune Napolon tait maigre et gnral dartillerie, ensuite il prit du ventre et beaucoup de pays...

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La thorie gnrale cense rgir la matire vivante apparat comme bien douteuse : il existerait une sexualit cellulaire, charge de btir des ensembles organiques de plus en plus complexes, laquelle lutterait contre une tendance au retour lanorganique. Nous connaissons la sexualit psychique, mais quel sens peut avoir lide de pulsions sexuelles rassemblant des parcelles de la matire vivante ? Le principe de nirvana apparat comme la transposition au psychisme du principe biologique gnral prcdent, tendant au retour linanim, lanorganique. Application, bien hasardeuse, au psychisme dun principe biologique fort incertain. La thorie des pulsions de vie qui dcoule de ces postulats biologiques est dans la ligne : elles sont des pulsions organiques et la notion de pulsion disparat dans sa dfinition psychique antcdente. Nous nous trouvons dans une dmarche mtabiologique et non mtapsychologique. La pulsion de mort apparat ainsi comme un zeugme1 thorique, rapprochant des lments qui nont rien voir les uns avec les autres. Nous proposons finalement de dcondenser cette notion pour considrer sparment les lments qui la sous-tendent et ne retenir que ceux qui restent cohrents avec ldifice mtapsychologique antrieur 1920 et ont contribu le dvelopper. Sous les termes de pulsion de vie et de pulsion de mort, si on laisse de ct les protistes et les considrations philosophiques ou potiques de Freud, apparat ainsi, en fait, non pas un nouveau systme pulsionnel mais un principe de fonctionnement psychique que lon pourrait appeler principe dorganisation-dsorganisation qui vient complter le principe de plaisirdplaisir. La volont de faire concider les deux ples de ce principe de fonctionnement avec la vie dune part et la mort de lautre a entran confusion et malentendus, alors mme que lintroduction de ce principe de fonctionnement est une ncessit. Jean Laplanche a dfendu cette ide quil fallait entendre ros et Thanatos comme des principes de fonctionnement. Lorsque Andr Green dfinit la pulsion de mort par sa fonction dsobjectalisante , il nest pas si loin de la considrer surtout, lui aussi, comme un principe de fonctionnement. Lessentiel est donc de considrer lopposition entre ros et Thanatos non comme un affrontement entre des pulsions mais comme un principe dorganisation-dsorganisation rgissant le psychisme complmentairement au principe de plaisir-dplaisir.

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LIDE DINTRICATION

1. 1910.

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Lide de mlange, de composition, dintrication de mixion, traduit Laplanche est dj prsente dans la conception freudienne dune combinaison entre les pulsions partielles sous le primat de la gnitalit. Freud crit par exemple dans Trois essais... : Telles sont les pulsions, apparaissant de faon relativement indpendante par rapport aux zones rognes, du plaisir de regarder-et-de-montrer et de la cruaut, qui nentrent en relation intime avec la vie gnitale que plus tard, mais qui se font dj sentir au cours de lenfance en tant que tendances autonomes, dabord distinctes de lactivit sexuelle rogne. Ce dernier exemple qui voque lassociation entre cruaut et vie gnitale correspond tout fait ce qui sera ultrieurement thoris comme intrication entre pulsion de vie et pulsion de mort. Il nous intresse particulirement, car regarder et montrer dune part, et cruaut de lautre ont t rattaches par Freud ce quil dsignait comme pulsion demprise . Rappelons-nous que Freud a voqu explicitement la notion dintrication entre sexualit et voyeurisme dans Le petit Hans : Par un processus que A. Adler a dnomm trs justement intrication des pulsions (et il donne la rfrence de larticle dAdler en note : Der Aggressionsbetrieb im Leben und in der Neurose. Fortschritte der Medizin, 1908, no 19) le plaisir trouv par Hans dans son propre organe sexuel sallie au voyeurisme dans ses composantes active et passive. Nous pouvons encore citer Le trouble psychogne de la vision 1 : Nous avons suivi la pulsion sexuelle depuis ses premires manifestations chez lenfant jusqu ce quelle atteigne sa configuration finale qualifie de normale et dcouvert quelle est compose partir de nombreuses pulsions partielles qui sont attaches aux excitations de rgions du corps. Ou encore, dans Totem et tabou, Freud voque ... des pulsions sociales qui sont issues de lunion de parts gostes et rotiques . Lide d intrication prexiste donc bel et bien lintroduction de lopposition pulsion de vie / pulsion de mort laquelle elle a t ensuite applique. Lassemblage de pulsions partielles, de fantasmes est un lment central du fonctionnement de lappareil psychique tel que Freud la dcrit avant 1920. Dans Fantasmes hystriques et bisexualit , on peut lire : ... un symptme hystrique correspond ncessairement un compromis entre une motion libidinale et une motion refou-

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lante mais il peut correspondre en outre une union de deux fantasmes libidinaux de caractre sexuel oppos . Si lon rcuse linstinct de mort en tant que force pulsionnelle pour ne considrer lopposition entre ros et Thanatos que comme un principe de fonctionnement, lide dintrication ne peut plus lui tre applique : les deux ples dun principe de fonctionnement ne se combinent pas. Ou encore comment dfendre lide dune intrication entre des pulsions sexuelles avec un lment aussi conceptuellement htrogne celles-ci quun principe de dsorganisation ? Cliniquement il nous est possible de constater lassemblage de mouvements psychiques contrasts. Cest videmment le registre sadique que Freud a dabord fait dcouler de la pulsion demprise avant den faire lmanation de la pulsion de mort qui est le plus souvent associ des motions dune autre qualit et qui peut se mettre ventuellement leur service. Mais si, au-del de lassociation de mouvements pulsionnels, on cherche donner lide dintrication une valeur constitutive plus originaire comme celle que lui donnera Freud dans la combinaison de la destructivit et des pulsions de vie , cest dans la constitution mme de la pulsion partir de deux courants libidinaux que lon peut la trouver. Cest ce que nous avons propos en dcrivant les deux formants de la pulsion . Si lon considre la pulsion comme le fruit dune association de deux courants libidinaux, lun en emprise, utilisant les voies de la motricit et de la sensorialit celles de lappareil demprise, du bemchtigungsapparat , et lautre investissant le fonctionnement des zones rognes et lexprience de la satisfaction, on se trouve devant une forme dintrication qui se situe lorigine de la pulsion elle-mme. La combinaison nest plus entre deux lments biologiquement contradictoires mais entre des lments complmentaires, lun servant lautre et lautre arrtant le premier lorsquune exprience de satisfaction peut se constituer. Nous sommes ici fidles la pense de Freud qui, dans le passage du Petit Hans que nous avons cit plus haut, donne explicitement comme exemple dintrication lassociation entre la satisfaction sexuelle et le voyeurisme, conu ce moment comme un mouvement rattach lappareil demprise. Dire que la pulsion nat de lintrication entre deux courants libidinaux, lun en satisfaction et lautre en emprise, est ainsi cohrent avec les formulations freudiennes antrieures 1920. Lintrt de ce modle est quil permet de rendre compte des situations o la pulsion se dsorganise, se dqualifie. Lorsque ces deux courants se dissocient se dsintriquent ? en labsence dexprience de satisfaction qui vienne sceller le succs de leur association, ils laissent le plus souvent toute la place

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aux seuls investissements en emprise que rien ne tempre plus que rien narrte plus , toute la libido sengouffrant dans le registre de lemprise, jusqu la folie demprise et la destruction. Cest la libido qui devient destructrice sans quil soit besoin dimaginer une quelconque pulsion biologique de mort... Il est possible que le terme demprise soit trop imprgn de significations relationnelles et quil soit difficile de le voir associ des formes de destructivit extrme. Cest le terme de Jean Gillibert de folie demprise quil faut considrer, dcrivant le dchanement dune libido que plus rien norganise sinon la motricit acharne trouver un objet quel quil soit, fut-il de haine pure et destin tre possd dans et par sa destruction. La combustion a quitt les limites du foyer o elle tait cantonne, utilement nourrie et organise, pour incendier la pice, ldifice et, si rien ne larrte, la ville entire.
Paul Denis 7, rue de Villersexel 75007 Paris

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