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MARX Perspectiva de anlisis Hay tres causas por las cuales se ha mal interpretado , el pensamiento marxista Rel/ con

con la poltica Ignorado en la enseanza e investigacin universitaria Obras mas importante no ueron publicadas hasta !"#$ a la ideologa hegeliana , por ende no se generaron criticas al n&cleo del sistema bien 'arx di iere en varios

%umisin

aspecto de la iloso a hegeliano se mantiene en su n&cleo( )ara 'arx la realidad es la realidad histrico, social el mundo del hombre , tiene una estructura dial*ctica +ue se encamina para la plena racionalidad cc( Diferencia de Marx y Hegel Hegel haba sostenido +ue con su sistema haba sido lograda la de initiva conciliacin de todas las oposiciones , crea +ue las ormas sociales y polticas eran adecuadas para el pleno cumplimiento de las exigencias racionales, +ue con un desarrollo gradual del sistema poltico vigente se llegara a la realizacin de las supremas capacidades del hombre( ,ista as la dial*ctica hegeliana se presentaba ante 'arx con una notable ambig-edad ya +ue aparece concluida y por otra .%./01I2// 13I.R41 5 R.,O260IO/1RI1 7 .%4. .% .2 'O8O ./ 96. 21 I/4.R)R.41 'arx: 'arx propone +ue ya no debieren ocuparse mas de la iloso a sino en cambio de llevarla a la practica( si la dial*ctica es el movimiento de la realidad misma no puede detenerse sin +ue la propia realidad se detenga por lo tanto la dial*ctica debe ser

2os vie;os hegelianos lo comprendan todo una vez +ue lo reducan a una de las categoras lgicas de Hegel ()or su parte los neohegelianos lo criticaban todo sin mas +ue deslizar por deba;o de ellos ideas religioso declararlo como algo teolgico( )ese a su raseologa supuesta// revolucionaria los idelogos neohegelianos , son en realidad los per ectos conservadores , solo luchan contra rases , a estas rases por ellos combatidas no saben mas +ue oponer otras rases( Hasta el momento no se cuestiono la rel/ de la iloso a 1lemana con la realidad de 1lemania , con el propio mundo material +ue los rodea (1l contrario e lo +ue ocurre en la iloso a 1lemana ideolgicos , y de los ecos de este proceso de vida( 1l contrario a Hegel y su concepcin de verdad7 lo verdadero es el todo si un elemento no se puede unir racional// la verdad +uedara manca:, 'arx seala la existencia de un elemento irracional +ue es el PROLETARIADO %igni ica la existencia de una clase social entera +ue representa la negacin de la razn .s la clase total// desposeda la +ue carece de toda propiedad , por tanto no es libre ni persona 2a existencia es el testimonio +ue la razn no esta realizada .s un hombre +ue no puede realizarse como tal +ue desciende del cielo cobre la tierra, partimos del hombre concreto, del +ue real// act&a y arrancado de su proceso de vida real , se expone el desarrollo de los re le;os

/o debe con undirse a ' con el llamado <diamat=7materialismo dial*ctico : )rimera premisa de toda historia humana es , natural// , la existencia de individuos humanos vivientes, convirti*ndose en el hecho comprobable , la organizacin corprea de los individuos y como consecuencia de ello su comportamiento hacia el resto de la naturaleza(

8i erencia hombre , animal> en el momento en el +ue comienza a producir sus propios medio de vida , produciendo as su propio medio de vida material(

0oncepto importante relacin social .l capital no es una cosa , un ob;eto es una rel/ social 2a sociedad no cosiste en la suma de individuos , sino +ue expresa la suma de las> Relaciones 0ondiciones .n las +ue los ind se encuentran reciproca// situados( %er citizen y esclavo constituyen determinaciones sociales , relaciones ( lo es en y a causa de la sociedad( .n la es era en la +ue se generan estas rel/ es en la es era de la produccin( %iendo estas relaciones sociales de produccin +ue se les imponen al individuo, +ue son > /ecesarias . independiente de su voluntad( 0aractersticas de las relaciones> Historicidad> 2as rel/ sociales son transitorias , ya +ue si se asume , su dinamismo es preciso estudiar > g*nesis

desarrollo, cambio

%on relaciones de oposicin entre grupos> se caracterizan por ser del tipo de dominacin y explotacin .videntes en las rel/ de produccin

2as rel/ %oc( de prod constituyen el nivel primario de organizacin social( Mt d !arxista de investigaci"n

Mtodo hegeliano concreto , mtodo marxista Abstracto. El mtodo marxista es la antitesis del mtodo hegeliano , el mtodo de este ultimo consiste : tesis lo concreto es lo material , lo terico el hombre terico real Marx propone la antitesis es decir partir de lo concreto y abstraer , Marx critica HEGEL organismo biolgico corporal , material ue genera su propio modo de produccin ( ue el hombre no es una idea , sino un

H: conocer para describir

M: conocer para trans!ormar

M ". Lo concreto m el hombre traba#ando , real , histrico , Abstraigo y desagrego dialctica$$ , obteniendo luego una s%ntesis concreta y enri uecida, &uel&o a la realidad

'> el m*todo es la antitesis de el de Hegel ( 2o ideal no es , por el contrario , mas +ue lo material traducido y traspuesto a la cabeza del hombre(

' > le importa descubrir las leyes +ue gobiernan nuestros enmenos , le interesa sobretodo la ley +ue rige sus cambios , su evolucin( )to partida del m*todo se trata de la consideracin de un pas determinado desde l pto de vista econmico, poltico( .l m*todo consiste mediante un an?lisis en descubrir un cierto numero de rel/ abstractas determinantes, para volver sobre lo real , lo concreto( Obteniendo as una rica totalidad con m&ltiples determinaciones y rel/ )ara no caer en un an?lisis super icial de los enmenos, es preciso considerarlos a estos como un enmenos concreto real , +ue es una unidad comple;a de elementos y rel/ econmicas, polit, sociales, etc( .l proceso de conoc +ue va de lo concreto a lo abstracto para retornar sobre el punto de partida, lo concreto@ el m*todo terico en el +ue las determinaciones abstractas conducen a la reproduccin de lo concreto por el camino del pensamiento(

# ncepci"n !aterialista de la $ist ria .l uso del material histrico de lo pasado +ue orma parte de la g*nesis del presente ad+uiere sentido en los desarrollo de M% .l hombre es un ente histrico , como lo es el mundo social +ue es su obra y +ue a la vez constituye al hombre (esto insin&a +ue el pensamiento marxista desemboca en una iloso a de la historia( Hegel menciono +ue la historia es un proceso dial*ctico pero solo en las ideas y no como marx de una dial*ctica real( )ara 'arx lo ideal no es por lo contrario mas +ue lo material traducido y traspuesto a la cabeza del hombre( .n oposicin al idealismo , esta teora se llama materialismo histrico, no por+ue el hombre sea materia , sino por+ue no es primera// cc, seg&n +uera el idealismo, sino un ente practico social en viva rel/ con la sociedad y con la naturaleza (8e esta manera no es la cc la +ue determina a la vida sino la vida la +ue determina la cc( 21 dial*ctica es la marcha de la historia misma , cuya entraa o uerza motriz la constituyen las contradicciones , +ue obran como actores impulsores del desarrollo

.sta concepcin de la historia consiste en exponer el proceso real de produccin material de la vida inmediata, y concebir la orma de intercambio corees a este modo de produccin

en

2as condiciones +ue el proceso de produccin impone a la organizacin social y poltica en cada sociedad determinada ( .s posible entender la concepcin materialista de la historia como el intento de explicar la g*nesis y la din?mica histrica de esas rel/ de determinacin( %e trata de entender y explicar el accionar de los individuos reales en rel/ con sus condiciones materiales de vida 2O 96. 2O% HA %O/ 0OI/0I8. 0O/ %6 )RO8600IB/ , 41/4O 0O/ 2O 96. )RO860./ 0O'O .2 'O8O ./
HOM&RE

96. 2O )RO860./ ( 2O 96. 2O% I/8I,I86O% %O/ , 8.)./8., C 2O 41/4O, 8. 21% 0O/8I0IO/.% '14.RI12.% 8. )RO8600IB/ (

)rimera premisa existencia de individuos humanos vivientes, los cuales con agentes activos +ue se proponen ines y +ue, en el proceso de produccin , generan determinadas rel/ entre ellos y al naturaleza( Hombre real, corpreo ,el hombre es su mundo humano ( 'arx busca en las relaciones exteriores +ue cada hombre mantiene con la naturaleza y con los otros hombres en el con;unto de sus rel/ sociales , con el <mundo del hombre=, a di erencia de la iloso a anterior +ue la buscaba en el interior ( 2a esencia humana no es algo abstracto e inherente a los individuos sino +ue es el con;unto de las rel/ sociales esas rel/ y a esa sociedad las piensa como realizaciones del hombre mismo , como creaciones suyas histrica// cambiantes ( 'arx concibe al hombre como un ente +ue se produce a si mismo , ese acto autogenerador del hombre es el traba;o(

EL TRA&A'O .% .2 104O 8. 164OD./.R10IB/ .2 HO'3R.( Hegel considera el traba;o como una act( de la idea no del hombre undamentalmente como act( de conocimiento( .n cambio para 'arx el traba;o es una rel/ real del hombre con las cosas mismas, con la naturaleza y con los dem?s hombres, praxis histricoE social( .l hombre mismo se di erencia de los animales a partir del momento en +ue comienza a producir sus medios de vida, el animal tambi*n traba;a pero en tanto +ue el traba;o humano esta acompaado de cc, es un traba;o social y se realiza en un proceso historio( .l traba;o humano esta precedido o dirigido por una idea o representacin, tiene una inalidad( .l traba;o consistir? en la ob;etivacin o exteriorizacin en la naturaleza de la idea +ue tenga@ ser? una ob;etivacin de si mismo( .ntonces se da en el hombre un desdoblamiento no solo > intelectual// como en la cc donde es a la vez su;eto y ob;eto, sino +ue adem?s se desdobla activa y real// y se contempla a si en un mundo creado por el( .s un proceso dial*ctico ' es una di!erencia dentro de un mismo n(cleo)( .l traba;o verdadero es plena// con orme a su esencia, es el +ue se realiza al liberarse de la necesidad org?nica, el traba;o libre( 8e modo +ue el traba;o no puede reducirse a la mera actividad econmica a simple medio para mantener la vida org?nica sino en su orma plena, actividad libre y cc como desarrollo del ser gen*rico( )ero si, en cambio el traba;o se reba;a a un mero medio para la vida, la esencia del hombre se invierte y el HOM&RE (E ALIE)A% E.2 hombre se encuentra a;eno a si mismo, vive desconociendo su propia esencia E.sta alineacin tiene lugar en todos lFos planos de existencia humana social, poltico religioso o ilos ico, pero tiene su undamento y raz en el traba;o

E.l traba;o se le o rece al obrero como traba;o orzado, por sus necesidades biolgicas +uedando reba;ado como medio para satis acer necesidades puramente animales( Hay en pri!er l*gar ena;enacin del traba;ador respecto a su propia acti&idad por +ue siente como +ue no no le pertenece( )or ello el obrero niega el traba;o, pero al negarlo esta negando a la vez su esencia, se esta negando a si mismo(

.n seg*nd

l*gar el traba;ador esta alienado respecto del producto se su traba;o, algo en +ue ha

puesto su propia persona y sin embargo ese producto no le pertenece a el sino al capitalista( .n tercer l*gar el obrero esta alienado por +ue no puede elegir su traba#o, la !orma de reali*arse sino tal y como se lo prescribe el lugar +ue ocupa dentro del proceso social de produccin(

+ r!as de alineaci"n

( cial

.sta primaria alineacin opera de modo tal +ue las rel/ sociales se de orman o pervierten , por+ue en lugar de ser rel/ entre personas se convierten en rel/ entre cosas ( .l traba;o +ue es la actividad humana pasa a constituir un medio para producir mercancas, ella misma se o rece como una mercanca mas , el hombre mismo se convierte en mercanca ( 2a desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la valorizacin del mundo de las cosas( %e trata de un proceso de cosi icacin( 1l hombre se lo considera como medio para alcanzar un in, como una ma+uina, como un instrumento( )ara el capitalista el obrero es un medio para lograr ganancias , as mismo para el obrero , el capitalista tampoco es persona sino un medio +ue le proporciona traba;o(

6na escisin de la vida publica la del ciudadano , la de los intereses generales por un lado y la del individuo su traba;o sus intereses creados por el otro( .l estado perpetua la di erenciacin de clases al no conciliar lo individual y lo universal(

Religi sa

2a religin es la autoconciencia y el consentimiento del hombre +ue a&n no se ha encontrado a si mismo o +ue ha vuelto a perderse( .l hombre es el mundo del hombre> .stado, sociedad( .ste .stado y esta sociedad producen la religin +ue es una cc invertida del mundo, por+ue ellos mismos son un mundo invertido( 2a religin representa el consuelo +ue el hombre imagina en un ilusorio mas all?( 2a religin es la realizacin ant?stica de la esencia humana, por+ue la esencia humana carece de verdadera realidad( .s el opio del pueblo( .l iloso o se mueve en una contradiccin , por +ue pretende actuar sobre la realidad solo mediante el pensamiento y por lo tanto este ser? ine icaz( el hombre tiene cc en lugar de partir del hombre real +ue es praxis histricoE social (2os ilso os se han limitado a interpretar el mundo de diversas maneras @ de lo +ue se trata es de trans ormarlo

+il s"fica

&ase !aterial, ! d de pr d*cci"n y s ciedad civil 2a importancia de la invetig( de las ormas de estructuracin material de la sociedad se re le;a en la +ue puede ser

considerada una de las categoras de b?sicas de la teora> el concepto de modo de produccin( .l modo de produccin puede ser considerado como la base material de la sociedad

.ste concepto se establece mediante .l an?lisis de (

rel/ histrica// determinadas

Rel/ de produccin(

Guerzas productivas( %e re iere a los medios de produccin

%on a+uellas ba;os las cuales producen material// los individuos , cuya expresin ;urdica son las rel/ de propiedad( 0omo x e; tribal, comunal, estatal,

instrumentos de traba;o y produccin tecnolgicos productivos y materia prima( 5 a las uerzas productivas

0ondiciones sicas y espirituales de la poblacin

'arx entiende por rel/ de produccin como el con;unto de t*cnicas de +ue en cada caso dispone , y la manera como se ad+uieren y distribuyen los productos(

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.l desarrollo de las uerzas productivas es lo +ue permite explicar los cambios en la estructura de la sociedades( 8icho proceso puede ser estudiado a trav*s del desarrollo de la divisin del traba;o, la separacin del traba;o sico e intelectual y entre los distinto tipos de traba;o( 0ada etapa de la divisin del traba;o determina las rel/ del los individuos entre si( 2a historia se mueve impulsada por las contradicciones 2as trans ormaciones , en *poca de revoluciones se produce como consecuencia de la contradiccin de 21% G6.RH1% )RO8604I,1% 5 21% R.2/ 8. )RO8600IB/ vigentes +ue se convierten en obst?culos para el desarrollo de las uerzas productivas( 12 01'3I1R 21 31%. .0O/O'I01 7I/GR1.%4R6046R1: %. R.,O260IO/1 , '1% O './O% R1)I81// , 4O81 21 I/'./%1 %6).R.%4R6046R1 .RIDI81 %O3R. .221( 2a produccin de la vida se mani iesta como una doble rel/ natural, y otra como una rel/ social , social en el sentido +ue hay cooperacin de los individuos, cuales+uiera +ue sean sus condiciones , operacin +ue es a su vez una uerza productiva, +ue la suma de las uerzas productivas accesibles al hombre condiciona el estado social y +ue la historia de la humanidad debe estudiarse y elaborarse en conexin con la historia de la industria y del intercambio ( .l con;unto de rel/ de produccin orma la estructura econmica de la sociedad , la base real sobre la +ue se levanta la superestructura ;urdica y poltica y a la +ue corresponden determinadas ormas de cc social( Las relaci nes entre ec n !-a y p l-tica. /ases para el anlisis de l s pr ces s s ci $ist"ric 2a sociedad existente es una sociedad dividida en clase , y la sola existencia de estas seg&n 'arx contradice la libertad ()or +ue la libertad de cada uno esta i;ada por la clase a la +ue pertenece y por la relativa libertad +ue esta clase posea , sin tener en cuanta las capacidades o necesidades de cada uno( 2a clase es la verdadera unidad econmica no el individuo(

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%e a irma la primaca de la dimensin econmico con respecto a la dimensin poltica >a partir de esta idea undamental es posible y necesario estudia en toda su comple;idad las interrelaciones y las determinaciones +ue se generan entre ambas dimensiones ( .l poder poltico de un grupo o clase descansa siempre en una uncin econmica , social ( 21 clave de la problem?tica situacin de dominacin y explotacin se encuentran en los intereses contradictorios +ue se generan entre las di erentes clases +ue participan , de distinta manera en el proceso de produccin en rel/ con la propiedad y el control de los medios de produccin y en las ormas de apropiacin del excedente social// producido( .n el capitalismo se puede analizar una delas consecuencias especi icas del proceso de concentracin , x+ > la aglomeracin de la poblacin ba;o el control del capital( .sta es una de las condiciones para el surgimiento de las coaliciones obreras, los primeros intentos de asociacin de los traba;adores en de ensa de su salario( #LA(E E) (I 0 #LA(E PARA (I > la clase para si , como clase cc de sus propios intereses , en cambio el con;unto de personas rente a la dominacin del capital , en la +ue se generan intereses comunes ( .l proceso por el cual una clase en si se convierte en una para si esta marcado, undamental// por la toma de 00 por parte de sus integrantes de la existencia de intereses propios , contradictorios en rel/ con los intereses de otras clases y por las distintas ormas de organizacin y praxis poltica +ue generan con la inalidad de de enderlos e imponerlos al resto de la sociedad( 0RI4I01 8. )O)).R 1 '1RC .l n&cleo de la critica es la teora marxista del .stado y su derivacin undamental , la impotencia de toda poltica( )ostula la teora del estado en parte instit*ci nal y en parte esencialita ( .n cuanto a institucional ya +ue> 'arx tarta de establecer las unciones practica +ue tienen las instituciones legales en la visa social( 5 en lo segundo en la medida en +ue 'arx no investiga la diversidad de ines cuyo servicio pueden hallarse las instituciones , ni sugiere las re ormas institucionales necesarias para +ue el .stado sirva a+uellos ines +ue el podra suponer deseables

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'arx en cambio ;unto con engels postulo +ue no solo la poltica no es impotente, sino +ue por el contrario es uno de los elementos undamentales de todo proceso social ( 21 situacin econmica es la base pero los diversos actores de la superestructura +ue sobre ella se levantan > las ormas polticas de las luchas de clases y sus resultados ,las instituciones , las ormas ;urdicas , las ideas religiosas e;ercen tb su in luencia sobre el curso de las luchas histricas y determinan predominante// , en muchos casos , su orma( El c ncept de clases s ciales 2a teora general es +ue determinados individuos +ue como productores , act&an de un determinado modo, contraen entre si estas rel/ sociales y polticas determinadas( 'arx no plantea una teora de las clases sino +ue, se analizara la de inicin de clase sociales y el papel +ue este asume en su an?lisis de la sociedad burguesa( %in antagonismo de clases no hay progreso , las uerzas productivas han sido el resultado de este antagonismo ( )lantea dos problemas !E.l primero re erido a la di erencia entre clase y estamento ,considerando clase para designar las rel/ sociales tpicas de la sociedad capitalista ( )ero a veces se lo utiliz a la inversa( .l concepto de clase es huero, est*ril como cual+uier otro elemento +ue tomado aislada// se pretende alcanzar un valor explicativo general( 2o +ue ha de alcanzarse es una totalidad articulada en la +ue los elementos, aun los mas importantes, ad+uieren su sentido y valor explicativo en tanto se pongan en mani iesto sus nexos( 0omo lo es capital, traba;o asalariado,y propiedad territorial( $E la concepcin de la historicidad de las categoras y de la rel/ entre an?lisis lgico7terico: y an?lisis lgico(

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Resulta necesario establecer las di erencias y las rel/ entre an?lisis lgico, terico y el an?lisis histrico ( el m*todo +ue plantea 'arx pone en mani iesto los puntos en los +ue tienen +ue introducirse el an?lisis histrico , o en los cuales la economa burguesa como mera orma histrica del proceso de produccin apunta mas all? de si misma a los precedentes modo de produccin histrico( 0onclusin > si por un lado las ases preburguesas se presentan como supuestos puramente histricos , o sea abolidos, por el otro las condiciones actuales de la produccin se presentan como aboli*ndose a si misma y por lo tanto como poniendo los supuestos histricos para un nuevo ordenamiento de la sociedad( 2o especi ico del capitalismo es el ocultamiento de las rel/ de clase , las cuales desaparecen en el an?lisis super icial( #aracteri1aci"n del c ncept de clases s ciales 2as clases sociales no son sola// situaciones de clase , sino ante todo relaciones ( )ara ' la sociedad no consiste en individuos ,sino +ue expresa la suma de las rel/ y condiciones en las +ue los individuos se encuentran reciproca// situados( 8esde el punto de vista de la sociedad no existen esclavos ni citizen (%er esclavo y ser citizen constituyen determinaciones sociales , rel/, relaciones entre los hombres( 2as rel/ de clase son el resultado de un proceso , son rel/ histricas( de dominacin( 2as relaciones de clase con relaciones materiales en tanto son el con;unto de vnculos sociales +ue se contraponen autom?tica// a los individuos aparente// independientes( 2as relaciones de clases son> Reciprocas contrapuestas

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y ena;enados(

ena;enadas

E)ara 'arx las rel/ de clase son contrapuestas@ antagnicas en la +ue los dos t*rminos de la rel/ se en rentan como opuestos .l capital supone la concentracin , de medios de subsistencia, materia prima r instrumentos@ concentracin de las uerzas de traba;o( .n el modo de produccin correspondiente al capital solo se dan dos ormas de relacin entre capital y traba;o libre > la manu actua y la gran industria Pr piedades Tri/* # !*nal y estatal +e*dal p r esta!ent s

#aracter-sticas grales Divisi"n del tra/a2 'uy poco desarrollada no es divisin natural de la amilia Esclavit*d ,a las desarroll?ndose necesidades el al poco , a

3rota de la usin de diversas tribus para ormar una ciudad( %e desarrollo muy poco en el loreciente del hay una contraposicin eudalismo( 2a existiendo orma en la +ue se mas +ue la extensin de la 1parece mas desarrollada ( periodo ciudad/ campo poco , al crecer la poblacin y %igue extenderse exterior, mas evidenciaba la esclavitud ,es

al desarrollada , traba;an para ba;o los siervos de la gleba las a la orma comunal(

comercio los ciudadanos ,vincul?ndolos

aumentar

guerras y el true+ue(

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Pr piedad

.s tribal va desarroll?ndose ,

1 esta organizacin eudal de Iunto a la propiedad comunal la propiedad territorial la corresponda en las ciudades organizacin eudal de los artesanos( %urgimiento de los gremios 2a estructuracin rel/ de y clases esclavos de en , a rami icada y acusada( el la campo ciudad> , > prncipes, , la los nobleza, clero y campesinos( un .n maestros y sin o iciales los aprendices propiedad privada mobiliaria y la propiedad corporativa, la mas tarde la inmobiliaria

Organi1aci"n s cial

%e reduce a una ampliacin de la organizacin amiliar , a 2a la cabeza de la tribu se hallan ciudadanos miembros de la tribu y mas 2a aba;o los esclavos

de

los

entre estamentos se hallaba muy

los patriarcas , por deba;o los ad+uirido su pleno desarroll( .n trans ormacin plebeyos , +ue entre pe+ueos

proletariado intermedia

embargo, dada su posicin plebe de ;ornaleros ciudadanos poseedores y los esclavos , no llega a ad+uirir un desarrollo independiente( Tip de pr d*cci"n 0aza, pesca , de la ganadera, o a lo sumo de la agricultura 8i usin de la agricultura

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.l estudio de los distintos modo de produccin , di erentes ases de desarrollo de la divisin del traba;o son otras tantas ormas distintas de la propiedad, cada etapa de la divisin del traba;o determina tb las rel/ de los individuos entre si, en lo tocante al material , el instrumento, y el producto del traba;o( +act res 3*e !*even a la $ist ria !( )roduccin de los medios indispensable para la satis accin de las necesidades , es decir, la produccin de la vida material misma ( $( la satis accin de las necesidades conducen a nuevas necesidades ( #( .l tercer actor +ue a+u interviene es la rel/ entre hombre y mu;er , entre padres e hi;os > la amilia( .sta +ue en principio constituyen la &nica rel/ social , luego al brotar nuevas necesidades pasa a ser una relacin secundaria( Divisi"n el tra/a2 1 partir del momento en +ue empieza a dividirse el traba;o cada cual se mueve en un determinado circulo exclusivo de actividades , +ue le viene impuesto y del +ue no puede salirse, sino +uiere verse privado de los medios de vida( # !*nis! .n la sociedad comunista cada individuo no tiene acotado un circulo exclusivo e actividades sino +ue puede desarrollar sus actitudes en la rama +ue me;or le parezca , al sociedad se encarga de regular la produccin en general (

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.l comunismo emprica// solo puede darse , como la accin coincidente , o simultanea de los pueblos dominantes lo +ue presupone el desarrollo universal de las uerzas productivas y el intercambio universal +ue lleva apare;ado( .l comunismo no es un estado +ue debe implantarse , un ideal al +ue debe su;etarse la realidad( 2lamamos comunismo al movimiento real +ue anula y supera al estado de cosas actual( .n esta nueva orma de sociedad +ue ser? la comunista , desaparecer?n las clases , el hombre habr? superado la alineacin y en ella podr? cumplir sus esencia( .n esa nueva orma de sociedad el hombre podr? cumplir cabal// su esencia ( .n la revolucin comunista no puede haber servidumbre ( 21 historia tiene un desarrollo dial*ctico con un in , +ue el hombre llegue al conocimiento de su esencia( 2a historia es el proceso de alineacin y marcha hacia su supresin , el proceso cuya meta es la organizacin racional de la vida humana( #arpi las etapas de la $ist ria !arx.

Forma de produccin : 1. Asitico2 2. .0 3. antiguo 4. euda! 5. moderno "urgues


#ritica de fever/ac$ a Marx Geuerbach 7 discpulo disidente de Hegel: se declara comunista al cali icarse como hombre com&n , este autor tiende a demostrar +ue los hombres se necesitan los unos a los otros y +ue siempre se han necesitado, aspira como los dem?s tericos a crear una cc exacta , acerca de un hecho inexistente mientras +ue lo +ue al verdadero comunista le importa , es derrocar lo +ue existe(

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.n la medida en +ue euerbach , es materialista , no aparece en el la historia , y en la medida en +ue toma la historia en consideracin , no es materialista( 'aterialismo e historia aparecen completa// divorciados en el ( 2a historia es la sucesin de las di erentes generaciones cada una de las cuales explota los materiales , capitales y uerzas de produccin trasmitida por cuantas las han perseguido, es decir , +ue de una parte prosiguen condiciones completa// distintas la actividad precedente , mediante +ue de otra parte modi ican las circunstancias anteriores mediante una actividad total// diversa(( 'arx plantea la critica a euerbach es +ue el conoc, terico social y no pura// contemplativo( #arpi /servaci nes criticas. 'arx no solo se ocupo de cuestiones ilos icas sino tambi*n de cuestiones econmicas y la poltica practica( 2o +ue a 'arx le interesaba undamental// era le problema practico , histricoEsocial, del advenimiento de esa nueva sociedad( .n lo re erente al aspecto ilos ico del pensamiento de 'arx corresponde llamar la atencin a cuatros puntos !( el materialismo Histrico es una iloso a de la historia y no una ciencia , es una interpretacin ilos ica de la historia ,una teora acerca de su sentido , enlazada con una meta sica del hombre( 'arx describe toda la historia humana como una serie de alineaciones de base economiza , reemplazando la astucias de la razn por la astucias de la economa $( 2a historia gira en torno a la contradiccin +ue se da en el hombre mismo, su alineacin( .l hombre esta alienado a su modo y en el lengua;e(, lo discutible se encuentra en el momento en el +ue se pasada de la descripcin a la explicacin ( las cuestiones +ue marx no respondi es entorno a cual es el punto de re erencia para hablar de alineacin y cual es el origen de la misma(( #( la tesis CI contrapone toso el pensamiento ilos ico anterior , +ue seria pura// terico, contemplativo, a la praxis trans ormadora del mundo( J( )ero si la iloso a es esencial// trans ormadora del mundo , ello ocurre por+ue se constituye en una zona mas radical +ue a+uella en +ue se da la disyuntiva entre teora y praxis( .n e ecto , estas no parecen ser sino ormas derivadas de

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la existencia +u* proyecta la comprensin( 'arx al caracterizar al hombre por la praxis no habra hecho mas +ue invertir el planteo tradicional de hegel y, en tal medida , +uedo su;eto al mismo plano en +u* a+uel se mova(

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