You are on page 1of 3

398

COMENTARIOS

BIBLIOGRÁFICOS

COMENTARIOS

BIBLIOGRÁFICOS

::l9\J

ser combatido para restituir la pureza primigenia del pensamiento de Jámblico. Sin embargo, al defender a Jámblico, Damascio edifica su propia ortodoxia platónica que, según la autora, muestra ya el camino hacia el monoteísmo islámico. No obstante, la valoración de Proclo y de Damascio por parte de la posteridad no puede ser más dispar: el primero fue considerado ya en la era bizantina como la autoridad suprema en materia de filosofía platónica, el segundo fue sistemáticamente ignorado a lo largo de los siglos y sólo muy recientemente ha despertado el interés de los estudiosos. En el último capítulo, que sugestivamente se titula "Le monde a l'envers", Athanassiadi analiza el rotundo cambio que se produce en el mundo greca-romano a partir de la imposición del cristianismo. Esta revolución con importantes consecuencias en todos los ámbitos de la vida es ilustrada mediante el ejemplo de la actitud frente al cadáver que, de ser el objeto de polución por excelencia para el hombre antiguo, pasa a ser considerado por el cristiano como una reliquia sagrada digna de ser venerada. En este mundo que se transforma radicalmente el papel de los platónicos es en buena medida resistir esta "cristianización" que se revela tanto en la apropiación física de los ámbitos de culto propios del paganismo cuanto en la apropiación por medio de la interpretación de esos "monu-

mentas en palabras" que son los textos platónicos. El libro se cierra con un Epílogo, que a modo de conclusión retama los puntos centrales desarrollados a lo largo del trabajo, seguido de una lista de bibliografía, tanto de fuentes antiguas cuanto de trabajos modernos, y de un índice de nombres. Es un mérito indiscutible de este estudio el transportar al lector a un tiempo y un espacio fascinantes y permitirle así vislumbrar el complejo escenario en el cual se desarrolla el pensamiento platónico durante estos cuatro siglos como un entramado de inclusiones y exclusiones, de continuidades y rupturas, de unidad y diversidad. Las sugestivas tesis sostenidas por la autora a lo largo de su trabajo sin duda invitan a la polémica pero también a la reflexión sobre el mejor modo de abordar el estudio de la tradición platónica. En tal sentido, estas páginas nos muestran una perspectiva fructífera desde la cual encarar dicho estudio fuera de los moldes consagrados por una visión más tradicional de la historia de la filosofía y, por eso, también nos instan a ensayar otras posibilidades interpretativas para intentar comprender este complejo fenómeno que representa el platonismo tardío. Gabriela Müller
Universidad de Buenos AiresCONICET

Miira Tuominen, The Ancient Commentators Acumen Publishing Limited, 2009, 324 pp. En este volumen Miira Tuominen presenta una introducción general en lengua inglesa a los comentadores de la Antigüedad y a las cuestiones por ellos tratadas y ofrece, asimismo, una exposición condensada de la filosofía de aquellos. La obra está dividida en ocho capítulos, el primero de los cuales es una introducción dedicada a brindar un marco conceptual e histórico a los temas abordados en los siguientes seis capítulos. Los capítulos segundo a séptimo están organizados temáticamente en el siguiente orden: Epistemología, Ciencia y lógica, Física, Psicología: percepción e intelecto, Metafísica y Ética. El último capítulo está destinado a las conclusiones. El volumen se completa con una selección bibliográfíca ordenada por temas, otra ordenada por autores y una tercera de referencia general. Para terminar, se incluye un índice temático, sumamente útil a la hora de hacer consultas puntuales. La exposición de los temas es descriptiva y comparativa de las soluciones que los diferentes comentadores brindaron a los problemas tratados. De este modo, se logra una mayor síntesis en los contenidos expuestos aunque no se ofrece al lector un contacto de primera mano con los textos estudiados que, por otra parte, no es propio de un volumen introductorio.

on Plato and Aristotle,

U.K.,

La finalidad de la obra, por el contrario, es brindar un panorama de las concepciones teóricas originales y propias que los comentadores introducen en sus comentarios a los textos que estudian, subrayando el aspecto filosófico de su labor. El capítulo inicial se abre con una pregunta que refleja, a su vez, la orientación de la investigación de Tuominen: ¿qué distingue a un comentario filosófico de todos los otros tratados filosóficos? En una primera instancia, la autora brinda una serie de notas que son propias de un comentario: su objeto debe ser un texto oral o escrito, el texto objeto debe ser considerado importante o valioso, su finalidad sería acercar el valioso texto a una audiencia que, debido a cierta dificul~ tad que el texto encierra, no podría de otro modo acceder a él en toda su profundidad. Ahora bien, los comentadores antiguos, sostiene Tuominen, no pretendían solamente esclarecer el sentido del texto sino que también se interesaban por las cuestiones mismas de las que trataban los textos que comentaban. Pretendían, afirma, alcanzar la verdad mediante la consideración inicial de las respuestas que los pensadores anteriores habían brindado a las preguntas que les concernían. Un procedimiento semejante, comenta Tuominen, puede encontrarse hasta cierto punto ya en Aristóteles y en el modo en
dc
Fih1:;l:ti'a - AlleJo

381-403

¡(c"ista

Lati1l01l1llai<'Glln

de Filosojia

-

Anejo 2010

RCI,i ..;;ta LntillvlIl1IC'ric(lJ1((

20'10

3Hl-403

El capítulo trata en detalle los pro- blemas relacionados con la infinitud. Siguiendo estos criterios. El segundo capítulo se concentra en el estudio de los problemas relativos al conocimiento y de las discusiones de los comentadores en torno a los planteas platónicos y aristotélicos. pretender abarcar la totalidad de los textos objeto de comentarios. torna difusos los límites entre las categorías de "obra filosófica" y "comentario" y refleja la tesis fundamental de la obra ya que en ella se considera que comentadores son filósofos cuyo aporte es apreciado como filosóficamente relevante. Temistio. hay entre ellos acuerdo a propósito de la distinción entre cosas naturales y artefactos. El capitulo "Ciencia y Lógica" parte de un punto compartido por los comentadores. que habrían trabajado entre el s. de Filosofi'n . uno de los puntos en los que se enfrenta con la tradición es la cuestión relativa a la eternidad del mundo. basada en el principio interno de cambio y estabilidad de las primeras. El modo en que este conocimiento es alcanzado y la medida en que puede ser llamado ciencia son las cuestiones principales que se abordan a través de los ejemplos de Alejandro de Afrodisia. En la introducción se brinda un detallado marco histórico en el cual son incluidos los diferentes comentadores. muchas de las cuales fueron el origen de un largo debate posterior entre los comentadores. por su parte. por ejemplo. de la cual Platino es considerado el iniciador. a quien muchos comentadores tardíos consideraban como una figura ejemplar en la práctica de la exégesis. II d. Filosotin . apunta la autora. Este. el punto de yvista de Alejandro de Afrodisia en sus comentarios a los textos del estagirita. Introducido el contexto histórico. a su vez. Dos de sus alumnos fueron Hermias y Amonio y dos de los estudiantes de este último fueron Simplicio y Filópana. se analiza el lugar que los comentadores atribuían a la lógica en relación con la filosofía. y el s. afirma Tuominen. Asimismo. al comienzo de Metafísica y en De Anima..Ai/r/o 2010 381-'.400 COMENTARIOS BIBLIOGRÁFICOS COMENTARIOS BIBLIOGRÁFICOS 401 que da cuenta dialécticamente de sus predecesores. además. Proclo. al cierre de la escuela de Atenas. Si bien su manera de proceder no fue estrictamente la de un comentador. entendieron la naturaleza del mismo modo. ausente en los segundos. que los seres humanos tienen la capacidad para arribar a un entendimiento general o conocimiento de la realidad. Señalado el acuerdo. Uno de sus discípulos. ya sea como parte de esta o como su herramienta. en comentarios a los textos de Aristóteles por razones tanto históricas como filosóficas. desarró{la. asimismo. Por otra parte. comentadores en los que se centra el volumen. que los propios comentadores consideraban que las obras de Platón y de Aristóteles debían ser leídas en un determinado orden y que los escritos de Aristóteles tenían más autoridad en lo que se refiere a la lógica y a la filosofía natural. Si bien no todos los comentadores. figura central en la transmisión de la tradición platónico-aristotéliea y de la filosofía neoplatónica al Occidente latino.sfa LatiJloalJl"r. la autora asevera que no sólo fue un escritor prolífico de comentarios sino que.03 d. c. un grupo de comentadores tempranas. Primero. hubiera hecho prácticamente imposible cumplir con la finalidad del libro y hubiera dispersado la atención en demasiados temas y autores. explica Tuominen. la autora elige restringirse a los textos aristotélicos para su análisis propedéutico. así como de orden práctico. sobre la clasificación de estos principios internos. En cuanto a Filópono. debido a que era cristiano. no es tratado en el Volumen y su omisión se justifica a raíz de la complejidad de su pensamiento y a que sus comentarios constituyen la cima del currículum de las escuelas filosóficas de la Antigüedad.""Jln períodos. Respecto de Simplicio. considerado un reformador que habría moldeado la filosofía que heredó de Platino para darle una forma semejante a la que encontramos posteriormente en Proclo. afirma la autora. seguido del tratamiento aristotélico. fue Porfirio. La autora propone al Teeteto como primer tratado de la Antigüedad sobre el tema.AJlcjo 2010 i<el1ista Latillol1lr1ericmw . sin embargo. crítico. se describen los puntos de vista divergentes. principalmente. los diferentes temas sobre los que los comentadores se interesaron y sus principales puntos de vista al respecto. Filópono experimentó un profundo ca~bio abandonando su carrera filosófica y dedicándose el resto de su vida intelectual a la teología. los comentadores se incluyen en un marco conceptual platónico o aristotélico El volumen se centra.. El cuarto capítulo se aboca a la Física. C. período durante el cual hubo un revival de Platón y de Aristóteles luego del viraje pragmático que había sufrido la filosofía con el helenismo. asimismo. presenta la cuestión del relativismo perceptual ofreciendo un trasfondo en el cual el Protágoras aparece como punto de partida. Esta caracterización. Señala. explica que. c. 1 a. luego desarrollado por Aristóteles. fue maestro de Jámblico. él se consideraba a sí lllismo un exégeta de Platón y formula críticas a Aristóteles. En primer lugar. uno contra Proclo y otro contra Aristóteles. tema sobre el que escribe dos tratados. Hacia el final de este se sitúa el aristotélico Alejandro de Afrodisia. los capítulos segundo a séptimo presentan. Filópono y Simplicio. original e innovador. a saber. III d. En segundo lugar. se presenta una nueva corriente de comentadores que trabajó a partir del s. a continuación. de filosofía presocrática y de obras perdidas de Aristóteles. a los que se agrupa en dos 381-403 Rn'. principalmente de Simplicio y Filópono. constituye en la actualidad una fuente capital de fragmentos y testimonios de otros comentarios. Asimismo. Aun así. debido a la crisis histórica que la filosofía sufrió en su tiempo.

las emociones y la purificación. pone a disposición de investigadores y docentes una guía de orientación para el estudio de los COl1"lentaristas princi- pales y brinda a los estudiantes una introducción accesible y concisa a las contribuciones de estos pensadores. en la conclusión se mencionan los aportes principales que los comentadores hicieron en cada uná de las áreas de la filosofía. Las fuentes principales estudiadas en esta sección son los comentarios del De Anima aristotélico. todo lo cual abona. así como los problemas que motivaban las teorías que proponían. encontraban en torno a las categorías aristotélicaso La tendencia general de los comentadores fue circunscribir las categorías al ámbito del lenguaje. por lo que aquellos enmarcan su discusión ética en un contexto platónico o. El capítulo también estudia sus puntos de vista respecto de los universales y de la causalidad atribuible a las formas. Asimismo.C. Menciona. Este volumen aporta una visión sistemática y global de la tarea de los comentadores de la Antigüedad y sus logros.Allcio 20JO 381-40 . Los temas principales desarrollados en este apartado son la virtud en relación con la vida feliz. Sugiere que una razón posible de la falta de comentarios de la Ética es 381-403 que para autores platónicos Aristóteles no era tan requerido en estas cuestiones como lo era respecto de la filosofía natural. atribuyéndole um plano de relevancia filosófica hasta ahora poco reconocido por otros autores. en fin. Los textos abordados en este capítulo son De Abstinentia y Sententiae ad intelligibilia ducentes de Porfirio y el comentario de Simplicio al Manual de Epicteto. por ejemplo. que los comentarios muchas veces tienen una finalidad revisionista y crítica de la herencia platónico-aristotélica. un único comentario a este trabajo aristotélico escrito en la primera mitad del siglo II d. del cual nos ha llegado el comentario de algunos libros solamente. Las razones mencionadas hacen de la obra de Tuominen un aporte muy valioso para adentrarse en el estudio de autores actualmente poco leídos pero di indudable influencia en el pensa mierito clásico. neoplatónico y con elementos estoicos. que sus textos constituyen una importante fuente de argumentos filosóficos. por Aspasio. en su mayoría platónicos. Tuominen señala. Gabriel Martin< Universidad de Buenos Aire Rwista Latinoamericana de Filosofía .10 [\e¡}ista LahwJn1lf!'I'icnlln de FilosoflÍl . pero en él Tuominen traza un recorrido textual diferente. ya que ninguno de los autores abordados anteriormente escribió un comentario a la Ética Nicomaquea que haya llegado hasta nosotros. por último. más específicamente. desarrollando los problemas que los comentadores. La autora señala que si bien Alejandro de Afrodisia habría escrito Problemas Éticos. se resaltan los desarrollos que estos aportan a la tradición y se afirma.402 COMENTARIOS BIBLIOGRÁFICOS COMENTARIOS BIBLIOGRÁFICOS 40: El siguiente capítulo estudia cómo explicaban los comentadores en su psicología las funciones cognitivas más importantes de percepción (aísthesis) y de aprehensión intelectual (nóesis). El último capítulo temático esta dedicado a la ética. basada en Aristóteles. de ningún modo constituye un comentario a la Ética Nicomaquea. Finalmente.Anejo 20. su tesis del valor filosófico de la obra de los comentadores. asimismo. El capítulo sexto se centra en la metafísica. asimismo.