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Foucault * El siglo XVII es testigo de la creación de grandes internados para el encierro de los individuos que padecen la locura.

Sin embargo nunca se llega a precisar exactamente el estatuto de loco y en los hospitales generales se suelen mezclar los pobres los desocupados los criminales y los insanos. * !oucualt ve en el "ospital #eneral no un establecimiento m$dico sino una instancia del orden mon%rquico y burgu$s que se organiza y se extiende a lo largo de este siglo por toda !rancia. * El "ospital #eneral mezcla el privilegio de la Iglesia &que tiene in'erencia en su mane'o( por monopolizar la asistencia a los pobres con el a)%n de poner orden y reprimir la pobreza propio de la burgues*a. +e este modo la caridad y el deseo de castigar se amalgaman. * ,on la re)orma surge la laicización de la caridad y a partir de entonces ser% el Estado el que le quite lugar a la Iglesia en su mane'o. Empero esta realidad es testigo de un proceso concomitante- el castigo moral de la miseria. de ahora en m%s $sta estar% implicada en una relación entre el orden y el desorden. * Esta visión estigmatizadora de la pobreza propia del mundo protestante ser% adoptada por el catolicismo que durante el siglo XVII separar% el mundo cristiano entre el bien representado por la pobreza sumisa y el mal personi)icado por los pobres no sometidos. /os que lo aceptan lo entienden como bene)icio. los que no lo aceptan lo merecen como castigo. +e este modo el encierro halla una doble 'usti)icación. +e este modo los internados se trans)orman en una de las 0ltimas grandes medidas del 1enacimiento para terminar con el desempleo o al menos con la mendicidad. * El encierro es para !oucault una respuesta dada por el siglo XVII a la crisis económica que a)ecta a occidente- descenso de salarios desempleo y escasez de moneda. 2o obstante )uera de las $pocas de crisis el encierro adquiere una nueva )unción- la utilidad. 3a no se trata de encerrar a los desocupados sino de hacerlos traba'ar. +e este modo se da una alternancia clara- mano de obra barata cuando hay traba'o y los salarios son altos y encierro para reabsorber a los ociosos y ale'ar la posibilidad de motines cuando hay crisis. * Sin embargo los internados )racasan y desaparecen hacia el inicio del siglo XIX. El gran problema de la $poca es la incapacidad de ver los problemas que el traba'o mismo genera en los albores del mundo

+urante este per*odo en cambio se considerar% que el traba'o y la pobreza se sit0an en oposición. Se espera que el encierro con su exigencia de traba'o provea un e'ercicio de re)orma y contención moral que resulta la 'usti)icación esencial del con)inamiento.el momento en que la locura es percibida en el horizonte social de la pobreza de la desocupación de la imposibilidad de integrarse al grupo es decir cuando comienza a asimilarse a los problemas de la ciudad. . *El siglo XVII termina por se4alar un acontecimiento decisivo. * Esta idea burguesa de acuerdo con la cual la virtud es asunto de Estado se pone de mani)iesto cuando se observa cómo esta se impone en medio de las estructuras de la monarqu*a absoluta.industrial. !oucault ve en este proceso la administración de la moral como en el comercio o la econom*a. * /a idea del traba'o como basamento de un pacto $tico es la clave durante el siglo XVII.se obliga a los ociosos a traba'ar pues el ocio es revuelta. !oucault cree que ha nacido una sensibilidad.