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Introducción al Nuevo Testamento

Colección de los 27 libros inspirados, escritos después de la resurrección de Jesús.

INTRODUCCIÓN Llamamos “Nuevo Testamento” a la colección de los 27 libros inspirados, escritos después de la resurrección de Jesús. A través de ellos conocemos a Jesús y la vida de la Iglesia en sus inicios. Todo el Nuevo Testamento gira alrededor de esta “Buena Noticia: Jesús de Nazareth, nacido de María, por obra del Espíritu Santo, es el Salvador, el Mesías, el Hijo de Dios y Hombre verdadero; ha muerto y resucitado para dar a los hombres una Vida Nueva y para enseñar el camino que conduce a la verdad de nuestra vida y de nuestro destino, que es la gloria del Padre, junto a Cristo Jesús. 1. ¿Cómo nació en Nuevo Testamento? Jesús no escribió nada ni de su vida ni de su doctrina. Tampoco mandó a nadie que escribiera su mensaje. Él sólo dijo: “Vayan y anuncien la Buena Noticia a todas las gentes, para que todos los pueblos sean mis discípulos”. Por tanto, el Nuevo Testamento fue, antes que nada, predicado, vivido y celebrado. Solamente en un segundo tiempo, cuando las primeras comunidades vivían y celebraban la fe en Cristo, y los testigos oculares de la vida y palabra de Jesús iban desapareciendo, se sintió la necesidad de poner por escrito esa fe y esa predicación de los apóstoles y discípulos. El Nuevo Testamento fue entonces el resultado de la fe y predicación de las primeras comunidades cristianas. Este hecho es muy importante porque nuestra fe no puede fundamentarse sólo en la Biblia escrita, como lo hacen los protestantes. Es más bien la Tradición (con el Magisterio de la Iglesia) que nos garantiza la verdad de la Biblia y nos transmite todo el depósito de la fe (cf. 2 Tim 1, 13-14). Por tanto, el Nuevo Testamento tuvo dos etapas: a) Una etapa predicada de boca en boca: el núcleo de esta predicación era este: Cristo Jesús, Hijo de Dios, muerto y resucitado. A este núcleo se le llama Kerigma, palabra griega que significa “anuncio, proclamación”. Este Kerigma seguía este esquema: se recuerda el acontecimiento de Jesús; se interpreta este acontecimiento con las Escrituras; y se llama al compromiso de la fe. Este Kerigma se anunció primero a los judíos y después, por obra de Pablo, a los paganos. El Espíritu Santo fue el gran protagonista de esta etapa predicada del “Evangelio”, inspirando, asistiendo, cuidando la vida y la palabra de los primeros misioneros. b) Y una etapa escrita: fue un camino largo y complejo. En los primeros años algunas comunidades cristianas empezaron a resumir lo esencial de la predicación apostólica en fórmulas breves y fáciles de retener, que serían los primeros intentos del “Credo”. San Pablo cita una fórmula célebre: “Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras. Fue sepultado y resucitó al tercer día, según la Escrituras. Se apareció a Pedro, luego a los Doce” (1 Co 15, 3-5). Muy rápidamente, al celebrar la Eucaristía, nacerían también las “aclamaciones y fórmulas de alabanza a Cristo” (cf. Fil 2, 6-11; Col 1, 12-20; 1 Tim 3, 16). Así pasaron unos 30-35 años después de la resurrección. Y como los apóstoles iban muriendo, surgió el anhelo de poner por escrito todo, para no perder su memoria. Lo primero que se escribió fue el Relato de la Pasión. Más tarde, los dichos de Jesús, las parábolas y los milagros. Y así nacieron los cuatro Evangelios: primero Marcos, alrededor del año 70; después Mateo y Lucas, alrededor del año 80; por último, Juan, allá por el año 90. San Pablo, desde el año 40 había empezado sus viajes misioneros, fundando comunidades en toda Asia Menor; y para mantener los contactos con ellas, les escribe cartas, aconsejando, amonestando, enseñando, solucionando problemas. La primera que escribió fue el año 51 a los Tesalonicenses. Más tarde, en el año 63, escribió a los Corintios y a los Gálatas. Por tanto, los primeros escritos del Nuevo Testamento no fueron los Evangelios, sino las Cartas de san Pablo. Al inicio, los varios libros del Nuevo Testamento circulaban separadamente por las comunidades cristianas. Poco a poco se

fueron juntando estos libros, cuando eran copiados a mano, hasta llegar a conformar todo el conjunto de los 27 libros canónicos. 2. ¿Cuándo se empezaron a reunir los varios libros, hasta conformar el “Canon” del Nuevo Testamento? El más antiguo y más importante catálogo de los escritos del Nuevo Testamento fue descubierto en el siglo XVIII por un estudioso, llamado Muratori. El Canon de Muratori data de mediados del siglo II. Este catálogo contiene 22 libros, entre los cuales las 13 cartas de san Pablo. Todavía no es el Nuevo Testamento completo, pero es el primer intento que conocemos de empezar a reunir los varios libros. Luego tenemos el testimonio de san Justino, que en su primera Apología del año 150 nos dice: “El domingo, todos se reúnen, leen las Memorias de los Apóstoles, que se llaman los Evangelios”. Esto nos asegura que ya a mediados del siglo II estaban reunidos los cuatro Evangelios. El catálogo ya completo de los 27 libros canónicos del Nuevo Testamento lo encontramos hacia el año 400. 3. ¿Originales o copias? Los originales de los libros del Nuevo Testamento se perdieron muy pronto, debido a la escasa duración del material (papiro y cuero) en que se escribían, a mano, libros y cartas. Lo que ha llegado a nosotros son copias, muy antiguas por cierto, de pergamino u otro material, en número muy abundante, de varios libros o colecciones. Unos 3.500 manuscritos. Entre las colecciones o códigos más antiguos del Nuevo Testamento en griego podemos recordar: a) El código Vaticano (siglo IV) que contiene casi todo el Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. b) El código Alejandrino (siglo V) que contiene el Antiguo Testamento y Nuevo Testamento e incluso cartas de san Clemente, no admitidas en el Canon. c) El código Sinaítico (mitad del siglo IV) que contiene todo el Nuevo Testamento e incluso la Carta de san Bernabé y el Pastor de Hermas, no admitidas en el Canon. La versión en latín de la Biblia es la Vulgata, terminada por san Jerónimo en Belén, hacia el año 400. Ya en este momento, los libros del Nuevo Testamento ya estaban completos y posteriormente fue esta versión de la Vulgata la que fue aprobada como oficial en la Iglesia, en el Concilio de Trento, en el año 1570. Comencemos, pues, el Nuevo Testamento, con el alma abierta y con los oídos del corazón atentos. Es Dios quien nos habla, y quien nos ha escrito esta Carta. “Queremos ver a Jesús”, como aquellos griegos que acudieron al apóstol Felipe. Queremos ver su rostro para después hacerlo resplandecer ante las generaciones del nuevo milenio, como nos dice el Papa Juan Pablo II en su carta apostólica “Novo millennio ineunte” (n. 16). En esta carta el Papa pone como prioridad en este Tercer Milenio la escucha de la Palabra: “Precisamente con esta atención a la Palabra de Dios se está revitalizando principalmente la tarea de la evangelización y la catequesis. Hace falta consolidar y profundizar esta orientación, incluso a través de la difusión de la Biblia en las familias. Es necesario, en particular, que la escucha de la Palabra se convierta en un encuentro vital, en la antigua y siempre válida tradición de la lectio divina, que permite encontrar en el texto bíblico la palabra viva que interpela, orienta y modela la existencia” (n. 39).

La esperanza mesiánica.1. II.2. IV. Cartas Católicas. Los evangelios sinópticos. III.5. Nuevo Testamento: El Evangelio.ÍNDICE. II. IV.3. IV. Libro del Apocalípsis. IV. Hechos de los Apóstoles. IV. III. Periodo Romano.4. Periodo Griego. IV. IV. Palestina. Bibliografía.6. II. . I.2.4.1.2. Evangelio de San Juan.1. Carta a los Hebreos. III.2. Periodo Persa. I. Conclusiones. INTRODUCCIÓN AL NUEVO TESTAMENTO. Marco religioso de Palestina en Tiempos de Jesús. San Pablo. La Independencia Macabea o Asmonea. IV.7.1. Grupos sociales: instituciones y sectas judías. Intentos de estudio bíblico. I. Teología de la Biblia. Introducción. Dimensión Política: grandes periodos en el gran paréntesis intertestamentario.3. I. I.

religioso y político en donde NT surge con la predicación de la Buena Nueva que hace Jesús de Nazaret. 1. Alejandro Magno conquistó el mundo entero. por el vientre y los muslos de bronce. del tiempo que transcurre entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Que corresponde al primer imperio profético de Daniel. el Griego. “De una manera fragmentaria y de muchos modos habló Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas: en estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a quién instituyó heredero de todo.1. tiempo de exilio. y la de las cuatro bestias (Daniel 7).2. En general. En su comitiva siempre se hacía acompañar por los más grandes sabios.1-2). 1. es decir. y que los judíos gozaban de bastante libertad. El imperio Babilónico es representado en la primera profecía por la cabeza de oro de la imagen. Dimensión política: Grandes períodos en el gran paréntesis intertestamentario.C. quienes iban realizando una labor de acopio cultural. el Medo-Persa. se puede decir que el dominio persa era en su mayor parte moderado y tolerante.C. y lo fue durante 100 años después.) (Segundo imperio profético de Daniel) El momento histórico en el que vive Daniel es el periodo babilónico. por sus piernas de hierro. El estudio del Nuevo Testamento nos conduce inevitablemente a una revisión de los principales hechos del período intertestamentario. en los del Nuevo. Alejandro ascendió al trono de Macedonia cuando tenía sólo 20 años de edad. el Cristo. por la bestia "espantosa y terrible". Para comprender mejor el Nuevo Testamento. Periodo Griego (331-167 A. hallaron su cumplimiento en los cuatro imperios mundiales que hubo desde Nabucodonosor (salvo la última parte del cuarto imperio). . Periodo Persa (430-332 A. Dios nos habla por medio de su Hijo: Jesús.TEMA: “Introducción al Nuevo Testamento”. el Griego y el Romano. En la segunda profecía. I. el Medo-Persa por el león. el imperio babilónico es representado por el oso. Estos cuatro imperios son: el Babilónico. La BIBLIA expresa la PALABRA de Dios al hombre a lo largo de la historia humana. el Medo-Persa. En este período intertestamentario se cumplieron dos profecías que el profeta Daniel había hecho: la imagen de Nabucodonosor (Daniel 2).) (Tercer imperio profético de Daniel) Entre 336 y 331 a. lo cual le hizo muy sensible al arte y a las ciencias. Y a finales del AT. C. y el Romano. De este período posterior poco se sabe en la historia judía. tanto la imagen como la de las cuatro bestias. el Griego por el leopardo. Su padre -el rey Filipo. Recibió una sólida formación de parte del filósofo Aristóteles. Por Carlos Pezzini INTRODUCCIÓN. Mientras los libros del Antiguo Testamento recogen lo dicho en el pasado por medio de los profetas. y el Romano. por el pecho y los brazos de plata. por quién también hizo los mundos” (Heb 1.había muerto inesperadamente. Alejandro era un joven con una personalidad arrolladora y una ambición sin límites. Estas dos profecías. Judea era una provincia persa. es necesario echar una mirada rápida al ambiente social.

murió de un violento ataque de malaria. lo cual le sirvió de base para el dominio de todos los pueblos de Palestina. situada entre ambos.En el 334 dejó a Antípater como regente en Macedonia y se trasladó al Asia Menor con un ejército de 40. la capital del imperio Medo-Persa. (Para la importancia de Tiro como centro comercial ver Ez 26-28). En efecto. Bajo los reyes de Egipto (los Tolomeos). unos 120 años). Persépolis y Ecbatana. la suerte de los judíos fue. venció a Darío en Gaugamela. En el 332 se apoderó de Tiro. rey de Persia. En Tracia y parte del Asia Menor quedó Lisímaco. Tolomeo Filadelfo se interesó por apoyar la cultura y la literatura de los pueblos. . y ofreció garantías a los judíos para que se estableciesen en Alejandría. adoptó muchas de las costumbres orientales. Dios le habría mostrado antes. Por orden suya. En su invasión de Palestina mostró gran consideración hacia los judíos. lo cual acabó por convencer a Alejandro de su carácter de escogido. se produjo la versión griega del Antiguo Testamento. lo venció en dos ocasiones (en Gránico e Isos).C. se vio involucrada en muchas guerras. Los judíos. Tras la muerte de Alejandro. dejó intacta Jerusalén. por lo general. y Egipto a Tolomeo. cuando entró a Jerusalén le esperaban todos los sacerdotes con sus vestimentas ceremoniales. tomó la ciudad siria de Damasco. Siria le tocó a Seleuco. Contra lo que su maestro Aristóteles le había enseñado. fundó la ciudad de Alejandría y se preparó para la campaña del este. durante 22 años. Asiria. Los entretelones de esta simpatía por los judíos son bien interesantes. Sus funerales duraron 2 años. Adoptó también el modelo medo-persa en cuanto a su sistema de gobierno y en lo cultural. el imperio estuvo en manos de los sátrapas. cuando se preparaba para su expedición a Arabia. por la muerte de muchos de ellos y los forcejeos entre los líderes más ambiciosos se llegaron a conformar cuatro grandes áreas. Alejandro conquistó la costa oriental del Mediterráneo. Palestina. llamada Septuaginta. En el oriente. y también habría preparado al sumo sacerdote judío para recibirlo en paz. en una visión. En Egipto asumió el lugar de faraón y dios de los egipcios ('hijo de Amón'). Se casó con mujeres persas. y luego de Tolomeo II Filadelfo. Los que estaban en Egipto edificaron sinagogas en todas las colonias. entre 280 y 150 a. Tenía 33 años. Luego. Según el historiador judío Flavio Josefo. En primer lugar. donde se apoderó de los tesoros del rey Darío. la gran ciudad marítima de los sidonios. En seguida. Llegó hasta cerca del río Ganges en la India entre 330 y 328. A pesar de tener un ejército diez veces menor. Siria y Egipto se sometieron al joven conquistador sin resistencia. su entrada a Jerusalén. Es así como el imperio pasó a cuatro de sus generales (diádocos = sucesores). Tomó luego las espléndidas ciudades del Oriente: Susa. El rey pidió al sumo sacerdote Eleazar que le enviara a Alejandría setenta eruditos hebreos para realizar dicha obra. y dio mujeres persas a sus hombres. bajo el reinado de Tolomeo Sóter. Durante este período la ciudad de Alejandría llegó a ser un centro de gran influencia judía. en cuanto al riguroso helenismo. Su muerte hizo temblar todo el imperio. pacífica. El 323. Pero el 301. por su parte. Primero perteneció a Egipto (entre 323 y 203. mostraron a Alejandro las profecías de Daniel que apuntaban a su persona. Esta traducción permitió que todo el mundo conocido en la época –que conocía la lengua griega– leyera las Sagradas Escrituras. En Macedonia y Grecia quedó Casandro. Alejandro.000 hombres para enfrentarse a Darío Codomano. Alejandro se postró delante del sumo sacerdote en reconocimiento al Dios cuyo nombre éste llevaba inscrito en la frente.

logrando la independencia casi total de Judea.. destruyó todos los ejemplares de la Escritura que fueron hallados. y sus sucesores se amoldaron cada vez más al helenismo. profanó el templo (que fue llamado 'Templo de Júpiter Olímpico').21-35 apuntaban a su persona. Judas. la figura de Antíoco apunta también al Anticristo (Mateo 24. de quien es un tipo o antecedente. enemigo acérrimo de los judíos. b. enfurecido por los intentos de Antíoco Epifanes de destruir a los judíos. una de las hazañas más heroicas de la historia de la humanidad. prohibió el culto del templo y la circuncisión. consultar 1 Mac). Contaron para ello con el apoyo de la aristocracia ambiciosa.C). que durante 100 años encabezaron una Judea independiente. I. Judas reunió en sí mismo la autoridad sacerdotal y civil. sacrificó una cerda sobre el altar. su hermano Simón echó definitivamente a los sirios. Expansión de la helenización (influencia griega). hijo de Simón. obteniendo paz y cierta libertad para Judea. Juan Hircano y sus sucesores se apartaron cada vez más de la tradición judía. Los macabeos continuaron su lucha contra Siria y las naciones vecinas que amenazaban a Israel. Entre tanto. y trataron de gobernar el país al estilo de otros reyes de la época. reunió a un grupo de judíos leales y alzó la bandera de la sublevación. Matatías. Poco después el rey Antíoco IV Epifanes. porque las profecías de Daniel 8. el poderío romano se iba extendiendo. luego de fracasar en una embestida a Egipto Antíoco desahogó su frustración contra Jerusalén. erigió un altar a Júpiter.15). Destruyó los muros de la ciudad. año en que fue asesinado por los sirios. Por lo demás. Los gobernantes ganaron una posición hereditaria. Simón renovó el pacto con Roma que habían hecho sus hermanos Judas y Jonatán. la posición del sumo sacerdote tuvo más importancia política que religiosa. Esto dio lugar a la fiesta de la purificación o de la dedicación que se conmemoraba en tiempos de Jesús (Jn 10. hizo un esfuerzo salvaje y decidido para exterminarles a ellos y a su religión.22). un valeroso patriota judío. y asumió el mando su hermano Jonatán. y de esta manera estableció la sucesión asmonea de sacerdotes-gobernadores. Antíoco III el Grande reconquistó Palestina para los seléucidas. sacerdote del linaje de Asmón. (Para mayores detalles. La independencia macabea o Asmonea (167-63 a. Los sacerdotes asmoneos gobernaron Judea hasta los días de Herodes el Grande (37 a. (Éste se llamó a sí mismo "Teos Epífanes" . Juan Hircano cambió los nombres judíos de sus hijos por nombres griegos. vendió como esclavos a miles de familias judías y recurrió a toda forma imaginable de tortura para obligar a los judíos a que renunciaran a su religión. Hechos importantes del período Macabeo: a. el Sanedrín aprobó el sumo sacerdocio hereditario a perpetuidad.. Con apoyo sirio. A partir de Juan Hircano. quien se alió con Siria. mató a todo aquel que las poseyera. Eleazar y Jonatán. Jonatán asumió como sumo sacerdote y gobernador de Judea entre 150-144.dios manifiesto). Tuvo cinco hijos heroicos y guerreros: Juan. Judas Macabeo murió en 161. Con Simón Macabeo.C.C. La figura de Antíoco Epífanes tiene gran valor profético. Simón. .C). El 168 a. Su hijo Judas Macabeo ('martillo') reconquistó Jerusalén en 165 y purificó y reconsagró el templo.En el 198 a.9-14 y 11. 3. En el 142. Las atrocidades cometidas por este rey condujeron al sublevamiento de los Macabeos.

Depuso al último sacerdote macabeo.C. Fue tal el engrandecimiento de Juan Hircano.000 judíos). La influencia helenizante entre los judíos dio origen a dos partidos: los fariseos. C. Surgen los fariseos y saduceos.C. Dn 2. En el año 40 a. Periodo romano (63 a. Francia. lo cual facilitó la difusión de la fe cristiana. el imperio romano ya constaba de siete provincias: Sicilia. con una ejemplar administración de justicia: el Derecho romano. d. Córcega.C. debido a su analogía con el anticristo. rápidamente.). Buenas carreteras: La red de carreteras romanas cruzaba todo el imperio.4. pero luego se hizo saduceo. éste fue el más cruel e impío de todos los sumos sacerdotes. Galilea fue judaizada. pero los samaritanos no aceptaron cambios. y la "cuarta bestia" 7.Juan Hircano era fariseo. No obstante. e.C. El erudito cristiano Wilton M. f. desde España hasta el Eúfrates. Gobierno permanente (estable). Roma se alzó como el cuarto imperio descrito por Daniel en sus profecías. La profanación de Antíoco Epifanes ocupa un lugar muy especial en la profecía bíblica. bajo su gobierno Judea experimentó un proceso de expansión territorial y fortalecimiento. amantes de la filosofía secular y helenista. Bajo el gobierno de su hijo Alejandro Janeo (103-78). Cuando nació Jesús. que defendían la antigua fe. Nelson evalúa de la siguiente manera el aporte de los romanos a la difusión del evangelio: . c. César Augusto nombró a Herodes el Grande como rey de los judíos (37-3 a. desde Alemania hasta África. Aristóbulo II. que se autodenominó "rey de Israel". título que conservaron los judíos hasta que Roma se apoderó del país. África y Macedonia. España. Roma empieza a intervenir en los asuntos de Judea. El 146 a. (Las "piernas de hierro" de la estatua. para el 133 Asia Menor se había constituido en la octava provincia romana. 1..33.40. De esta manera. En esta época. Recuperación del territorio judío. Esto hizo de la época romana la más comercial e internacional de la historia. Los romanos tuvieron un desarrollo acelerado en los últimos tres siglos antes de Cristo. los judíos volvieron a poseer todo el territorio que habían logrado dominar en el tiempo de David y Salomón. El apóstol Pablo se vio muchas veces favorecido por estas condiciones sociopolíticas. por lo que aún cien años más tarde eran enemigos de los judíos. La sublevación de los Macabeos dio pie para que los judíos en tiempos de Cristo esperasen a un Mesías político a semejanza de ellos. (Dio muerte a más de 50. Las hazañas de los macabeos estaban muy frescas en la memoria de todos los judíos. influido por la cultura griega. y los saduceos. Aportes del periodo romano al cristianismo: Gobierno y paz mundiales: Había en el mundo romano un sentimiento cosmopolita. y lo llevó cautivo a Roma.7). El mundo estaba globalizado y prácticamente sin fronteras. Pompeyo conquistó Siria y Palestina el 63 a. Cerdeña. Antípater (de Idumea) fue nombrado gobernador de Judea. hasta la época de Cristo) (Cuarto imperio profético de Daniel). Judea era una subprovincia romana de Siria. y. Sin embargo.

División geográfica: Palestina está repartida en varias administraciones. . Goza de una aparente independencia bajo el rey Herodes-Antipas. 9:21). Podía ir de un territorio a otro sin ser detenido en las fronteras por los oficiales de aduana". 5:20. Seleuco llevaba el nombre de Kirios (Señor). Palestina. la ganadería. el SANEDRIN. En estas condiciones el mundo habría de escuchar la predicación de la doctrina de que en Cristo. pero ello se debe a la gran devoción de éste por el poder romano. trabajos artesanales (alfarería. a) Adoración de reyes y emperadores. GALILEA. el epicureísmo y el estoicismo. II. el gnosticismo. II. publicanos). y siempre les resultan sospechosos de alguna herejía. Filosofías que chocaban con la fe cristiana en el primer siglo: El platonismo y sus derivados. que tiene su cuartel general en Cesarea. esclavos). 16:16. de Isis y Osiris de Egipto. b) Religiones y filosofías que dominaban el pensamiento pagano en el tiempo de Jesús: Religiones de misterios y ocultismo: misterios eleusinos. JUDEA-SAMARIA. 'no hay griego ni judío. leprosos. Ap. La atención del templo daba trabajo a un gran número de sacerdotes y levitas. y otra pobre (jornaleros. bárbaro ni escita. a). Marco religioso de Palestina en tiempos de Jesús. le acusaban de haber exterminado la casa de los macabeos. mendigos. los cuales. Está puesta bajo la autoridad de un magistrado romano: Poncio Pilato. 17:18). la pesca (en el lago de Galilea). b). albañilería) y el comercio."La unión de tantas razas y pueblos bajo un imperio ayudó a derribar las barreras raciales y culturales y a unificar la raza humana. nunca pudo granjearse el cariño de los judíos. era hijo de Antípater. Siendo de sangre idumea. sacerdotes y escribas). y Antíoco IV Epífanes se hizo llamar "Teos Epífanes". Prácticas religiosas y filosofías grecorromanas imperantes. (Hech. Herodes reinaba cuando nació Jesús. de Dionisos (Baco) el mitraísmo y prácticas de ocultismo y hechicería. que preside el sumo sacerdote. Sin embargo la organización política judía se sigue manteniendo gracias a su senado. además. el humanismo aristotélico. en Babilonia (ofreció a Marduk). dependientes todas ellas del poder imperial romano.. y fue quien procuró matarlo. Alejandro Magno fue adorado como dios en Egipto ("hijo de Amón"). carpintería. En la sociedad israelita de ese tiempo había tres clases sociales: una alta (jefes políticos y religiosos. otra media (comerciantes y artesanos. zapatería. grandes comerciantes y terratenientes. Gál. lo plantea muy gráficamente: "En muchos sentidos fue para Pablo más fácil viajar por el territorio del Mediterráneo que lo sería para un misionero hoy día. División política: Herodes el Grande gobernó Judea del 37-3 a. (Ver Hechos 8:9-11. Los galileos son mirados con malos ojos por los judíos..1. Ralph Earle. a orillas del Mediterráneo. por su parte.C. Los principales oficios eran la agricultura. Como consecuencia de ello es odiado por los judíos.. siervo ni libre' sino que todos los creyentes son uno en Cristo". Tolomeo ostentaba el título de Soter (Salvador).

Arquelao. César Augusto puso entonces su territorio (Idumea. (El apóstol Santiago murió a manos de este gobernador. Hc 13. había unas 400. Grupos sociales: Instituciones y sectas judías. sólo reinó 10 años. El segundo templo fue construido por Zorobabel al regreso de Babilonia (536-516). Desde Siria eran nombrados los procuradores romanos. ocurrida poco después de la matanza de los niños (Mt 2. Herodes Antipas. dejó su reino a tres de sus ocho hijos: Arquelao. otro de sus hijos. Se dice que para el año 70 d. su nieto Herodes Agripa continuó la sangrienta historia de su abuelo el Grande.C. en Idumea.5).C. saqueos y profanaciones a manos de Antíoco Epífanes (168). a pesar de estar allí el templo. Judea y Samaria) bajo el dominio de Siria.2. No menos de 14 procuradores gobernaron desde el 6 hasta el 70 d.31-33). escribas y ancianos. Se extinguió con la destrucción de Jerusalén. más tarde.2.C. levantado por Salomón. Hc 12. Aparecieron en los días del cautiverio. en el 70 d. tenía autoridad sobre los problemas religiosos (Hc 9. Lc 3. en Galilea y Perea. Jesús y los primeros cristianos judíos asistían a ellas. (Lc 23. Sin embargo. Esta distribución fue ratificada por Cesar Augusto. que estaba en pie en días de Jesús. A partir del año 20 a.1.54. al pie del monte Hermón.18). Pilato fue el quinto en esta lista. 14.C.C. erigió la ciudad de Cesarea de Filipos. fue un gobernante muy justo. en los territorios al noreste del Jordán.A su muerte. Fue destruido totalmente en el año 70 de nuestra era. (Mt 13. St 2.59.19). Entre otras obras. synagogue. Eran lugares donde se leía la Torá y el Talmud. El templo estaba allí. El Sanedrín: Se cree que surgió en el siglo III a. El último encuentro entre ellos tuvo lugar durante el juicio de Jesús. Arquelao fue un rey muy cruel. 18. Judea y Samaria. El poder de este concilio era muy limitado.13-26.5. pero no la presencia de Dios.32) II. el rey ante quien fue juzgado Pablo. como se ve en el juicio contra Jesús (Mat 27. etc. . Este sufrió ataques. cuando los judíos habían perdido su templo.3). Estaba compuesto por 70 miembros: Sacerdotes y nobles saduceos. y se celebraban las fiestas. Iturea. Pompeyo (63) y Craso (54). Lc 3. Herodes Antipas ("el tetrarca". 22. porque una delegación de judíos y samaritanos le acusó ante el emperador siendo desterrado.16). y en vista de que Herodes Antipas estaba en Jerusalén. Herodes erigió un fastuoso templo de mármol y oro.6-12). No obstante. El bisnieto Herodes Agripa II fue.17. Por eso. Jesús se refirió a él como "aquella zorra" (Lc 13.C).14. bajo la presidencia del sumo sacerdote. Funcionaba en Jerusalén. Este se hizo notable por quitarle la esposa a su hermanastro Felipe (Mc 6. Las presidía una junta de ancianos. Toda ciudad importante tenía una o más. Allí los sacerdotes ofrecían los sacrificios. Jn 6. también fue un rey cruel. los judíos trajeron sus sinagogas. el Señor lo llamó "cueva de ladrones". hijo del anterior. Se establecieron en cada lugar donde hubiera una comunidad judía. algunos fariseos. y Herodes Felipe II.1-2).1-2. y la nación estaba dispersa.1-2). le envió ante él. Cuando regresaron a Palestina. En Jerusalén. Según el historiador Flavio Josefo. había muchas. (Hc 25. Pilato. Este rey gobernó durante toda la vida Jesús. Herodes Felipe II fue el tercero de sus herederos. El templo original. al oír que Jesús era galileo. Decápolis. asamblea). El templo: El templo de Jerusalén era el lugar de adoración y el punto de convergencia de todos los judíos. Las sinagogas: (Gr. fue destruido por los babilonios (587 a.

Saduceos: Eran una casta sacerdotal aristócrata y materialista.T. de condición media.27.52. líderes judíos que permanecieron fieles a la ley de Moisés en tiempos en que muchos se sometían al helenismo impuesto sobre Judea por los griegos y los sirios.46) o en las sinagogas (Hc 15. Orgullosos de sus obras. encargados de difundirla y de pronunciar el derecho civil y religioso. cuando se juzgó a Jesús presentaron un frente unido con aquéllos. Creían en las doctrinas hebreas. De las Escrituras. en los días de Juan Hircano.. en la orilla occidental del mar muerto. Mc 12. copia de gran parte de los escritos del Antiguo Testamento. Pero a diferencia de éstos. por lo que siempre estuvieron en contra del mensaje vivo de Jesucristo. Más tarde se convirtieron en una secta formalista e hipócrita de justicia propia. Su preocupación era la conservación y propagación de las enseñanzas del A. Probablemente surgieron en tiempos del exilio. y transmitirlas al pueblo.2. y eran autoridades reconocidas (Cf. no creían en la resurrección de los muertos. 23. T. pero gozaban de la simpatía de los escribas y doctores de la ley. a orillas del mar Muerto. Su propósito era conservar la integridad nacional y la conformidad estricta a la ley de Moisés. los saduceos estaban a favor de adoptar las costumbres griegas.13). Se les llamaba doctores. despreciados por los saduceos. Se consideraban una comunidad de "puros". Controlaban en gran parte el Sanedrín. Posiblemente sus orígenes se remontan a la época de los fariseos (s II a.17.. eran una especie de monjes que vivían en comunidad en Qumran. sólo reconocíanq los 5 libros del Pentateuco. Mezclaban un fervoroso patriotismo con la devoción religiosa. Eran influyentes y participaban en la dirección política. Mat 13. Mt 3. Escribas y doctores de la ley: Eran copistas de las Escrituras. Creen en la resurrección de los muertos.23. practicando la comunidad de bienes y viviendo en medio de un gran fervor espiritual y en la meditación de las escrituras. en la venida del Mesías y en la reunión final de todas las tribus de Israel. Creían en la resurrección y en los ángeles. pero también tenían muchas creencias paganas: el determinismo universal. Aunque no se les nombra nunca en el N. Lc 20. entonces aparecieron los hasidim. escrita después del Nuevo Testamento. pero algunos de ellos sí terminaron siguiéndole. Fariseos: Se cree que esta secta surgió en el siglo II a. Esenios: Fueron una reacción contra el formalismo de los fariseos y la mundanidad de los saduceos.18. Debido a ello. Hc 5. Sus enseñanzas se conservaron en la llamada literatura rabínica.21). Son los especialistas en Sagrada Escritura. Ricos y de gran influencia. .C. Ocupaban los cargos principales del sacerdocio y del ritual del templo. y la reencarnación. dominaban el Templo. puesto que ningún libro del Pentateuco hace referencia clara a ella. 22. la adoración del sol como dios. Los fariseos se consideraban herederos de los hasidim. una profesión de origen muy antiguo. Las decisiones de los escribas principales llegaron a ser ley oral o "tradición". Representaban el grupo con más autoridad entre el pueblo. maestros o intérpretes de la ley.6). Enseñaban en el templo (Lc 2. Además colaboraban con los dominadores (Cf. Tuvieron gran influencia entre el pueblo. Les correspondía copiar. En ese tiempo los judíos habían comenzado a ser helenizados. Su aporte más importante fue dejar en las cuevas de Qumran. Su interpretación de la Escritura era literalista y tradicional.7.C). estudiar e interpretar las Sagradas Escrituras. Aunque fueron enemigos de los fariseos por sus creencias.23. Gente piadosa. así que se pusieron del lado de los helenistas. no comprendían que el perdón gratuito ofrecido por Jesús era de hecho el cumplimiento del amor de Dios. En el descubrimiento de los rollos del Mar Muerto (1947) se obtuvo nueva información sobre ellos.

Simón el zelote. Eran una secta intensamente nacionalista. los cuales gobernaban las provincias palestinas bajo la autoridad de Roma.. El desprecio e impopularidad hacia ellos lo manifiesta su mención junto a los pecadores (Mt. Masada. y el ejemplo de Finees en el desierto (Números 25. No los consideraban judíos sino apóstatas.6). Creían que cooperando con los romanos resguardaban los intereses del país. cayó en mayo del 74 d. Uno de los discípulos del Señor. las prostitutas. posiblemente pertenecía a esta secta. al principio se sintieron atraídos por la predicación de Jesús. En dos ocasiones los herodianos se unieron con los fariseos para tramar la muerte de Jesús: a) Cuando sanó al hombre de la mano seca (Mc 3. Por eso. El pueblo los aborrecía así como aborrecían a Herodes. Zelotes: (Fanáticos. enfermos. por medio de la insurrección armada. pero gozaban de popularidad en los círculos políticos. y b) cuando tentaron a Jesús con la pregunta acerca de los impuestos (Mt 22. y siempre cobraban mucho más de lo justo. Por eso la mayor parte de los publicanos eran muy ricos.C. Eran fanáticos de la libertad y esperaban al Mesías como un caudillo libertador. Se oponían a que Israel pagase tributo a un emperador pagano. la última plaza fuerte de los zelotes. por lo menos no se refleja en su legado literario y arqueológico. con tal de que a las arcas del imperio entraran las cantidades presupuestadas.46. el verdadero rey de Israel. lo opuesto de los publicanos. decepcionados por su actitud no violenta. A éstos no les interesaba qué métodos empleaban para cobrar los impuestos. pero. 5. quien dirigió una rebelión contra Roma en el 6 d.11). se distanciaron de él. y por eso también los judíos los odiaban.No se sabe si tuvieron contacto con Jesús y la iglesia primitiva.. del dominio romano.C. celosos). que manifestaron celo por la ley de Dios cuando Antíoco IV intentó suprimir la religión judía. Las formas concretas del acontecer de Dios fueron: • federación de tribus • monarquía • comunidad post-exílica • Iglesia primitiva . sobre la base de que se trataba de traición a Dios. Se les llamaba zelotes porque seguían el ejemplo de Matatías y sus hijos y seguidores. 21.15-22). Publicanos: Eran judíos que cobraban los tributos que exigía el Imperio Romano. III. Gustaban de soluciones tajantes. Se les consideraba alborotadores. ¿Qué es Teología de la Biblia? Es una visión del actuar de Dios en la historia de Israel y en la historia de la iglesia primitiva y a las formas concretas como Israel y la Iglesia Apostólica fueron acogiendo vitalmente el actuar de Dios.. Los publicanos se aprovechaban de esta situación. Marginados: Constituyen una masa importante: las viudas. los mendigos. Políticamente estaban en contra de los romanos y fomentaban frecuentes rebeliones y escaramuzas. Los zelotes estuvieron activos durante la guerra de 66-73 d. Herodianos: Este era un partido político que favorecía a Herodes el Grande y a sus hijos.C. porque su comisión consistía en todo lo que superaba la cantidad estipulada por el imperio. y pretendían liberar al pueblo.31). Este partido fue fundado por Judas el Galileo. También conocidos como "cananistas".

Éstos hablaban de lo que la comunidad creía. sobre todo desde el punto de vista teológico. La filosofía griega influyó más en la Teología que la misma teología judía. quien salva es el Resucitado. La crítica literaria: Busca la fuente de cada uno de los estratos. Pretende encontrar dónde nacieron y de qué historia están hablando. Uno no se transforma si el Resucitado no acontece vivo en la persona. mientras que para la mentalidad judía esa frase expresaba la experiencia del Dios que no cambia. el Dios en el que siempre han creído. La Biblia es ya de por sí una teología pues en los diversos estratos que la componen hay una lógica del actuar de Dios. pero su estrato es del siglo IX.C.. Se preocupa por la acción de Dios y no por definir en conceptos quién es Él. se entendió a partir de cánones griegos como una definición de Dios. En esta etapa no están interesados por contar la historia de Jesús. Por ejemplo Ex. . Durante mucho tiempo primó una concepción abstracta de Dios. Él es quien busca y toca al hombre. La Biblia es un conjunto del actuar de Dios. III. AT: • El Javista • Profetas pre-exílicos • Deuteronomista • Sacerdotal (post-exílico) NT: • • • Primeros credos cristianos Pablo Sinópticos Cuando se mira el primer conjunto se ve una evolución en la Revelación. En el Nuevo Testamento el punto de partida son los credos. Primer intento. Ejm: Se cree que Moisés es un personaje histórico que vivió allá por el siglo XII a. que tradiciones o escritos anteriores a ellos generaron los estratos. Cuando la filosofía griega se metió en el cristianismo se hicieron lecturas desde esa concepción. La Biblia es una expresión múltiple (muchos géneros literarios) de tomas de conciencia del actuar de Dios en la comunidad de Israel y la cristiana.El objeto de la Teología (en modo general) no es Dios en sí mismo. nunca dice la Biblia “qué es Dios”. Se redactan a partir de la experiencia del Resucitado.1. La Teología parte del modo como Dios funciona de hecho. La crítica histórica: busca qué realidad histórica se refleja en cada uno de los estratos. en el comportamiento de Dios con el hombre. Por estratos literarios (conjuntos literarios homogéneos generalmente de la misma época). 3. de qué se formaron. Jahvé es un Dios que se deja sentir y no uno que se busca como el objeto del conocimiento científico.14-17 en donde se define a Dios como “el que es”. Saber como Dios funciona de hecho se llega a través de la experiencia. • • Métodos: Crítica literaria Crítica histórica. Intentos de estudio bíblico. 1. Es a partir de la experiencia del Resucitado que comprenden al Jesús histórico.

Método: Crítica literaria Crítica histórica Hermenéutica bíblica (Es la interpretación que la misma Biblia hace de sí). o dicho de otro modo. Orden de comprensión del acontecimiento Cristo: Primeros credos. Método: Historia de las formas.C. Presupone también las anteriores. Aquí lo que se busca son los espacios comunitarios existenciales en todo “eso” vació. es la que creía la comunidad de los años 70 d. Sólo se puede hacer Teología mirando la lógica de Dios en su obrar concreto y este obrar de Dios es en la comunidad. El Norte cayó en el 720 a. los cuales fueron igualmente negación de la monarquía. b) Se hace la monarquía y ésta se hace institución sagrada con David. Mira a Israel y la Iglesia como una comunidad caminante y lo que pretende. La esperanza mesiánica. No percibimos a Dios sino obrando en lo concreto. Lo que hacen los israelitas es hacer otra religión con otro propósito. Kerygma es el anuncio propio de cada estrato. Se vuelve sagrada pues tiene condiciones de aceptación por parte de todo Israel.2. . Habla de qué cosa concreta está promoviendo cada uno de esos estratos. a. c) Con Salomón se divide la monarquía. Presupone el anterior. a dónde va. Aterriza en lo que se denomina pueblo de Dios. 3. Pablo. Busca determinar cuál es el contexto histórico en el que nacen las unidades pequeñas de la Biblia. La imagen de Jesús que aparece en los sinópticos. busca descubrir qué pretende cada predicación. las comunidades de Pablo y finalmente buscar lo que Jesús quería que se hiciese. Haciendo una visión sintética percibimos lo siguiente: a) Tienen el ideal de una sociedad igualitaria. en un pueblo concreto. d) El Reino de Salomón provocó la división en dos pequeños reinos. Tercer intento. Se tiene aquí el acontecer de Dios en un lugar concreto. Se le agrega el kerygma (estrato literario). (Kerygma: predicación).C. de las comunidades cristianas. Pues es una monarquía que no tiene corte ni esclavos y no atropella la sociedad igualitaria. III. Aquí se busca propiamente la vida de la comunidad de Israel. En el deuteronomio la monarquía es la religión.2. Los kerygmas: Son confesiones (Confesión: formulación de un acontecimiento divino comunitario) de fe. La comunidad no comenzó por creer en el Jesús histórico. Se vuelve entonces en el instrumento de Yahvé para hacer una sociedad como él quiere. Propiamente la religión de Israel (el yahvismo) se acaba con el fin de la monarquía y aparece una nueva religión que es el judaísmo. Evangelios. Segundo intento. No son contenidos doctrinales ni kerygmaticos sino cómo vive la gente.

La palabra mesías significa el ungido (untar) y esta acción sólo se realizaba con el rey. la cual es el deuteronomio.). El juicio de Yahvé sobre Israel y Judá no significó el rechazo de estos dos sino más bien una manera de corregir misericordiosamente a su pueblo (Ex 34. sino un recurso a experiencias concretas tenidas en el pasado. Esta interpretación la encontramos en el libro de los reyes. porqué no esperar que él siga actuando y nos muestre su amor. entonces. Aparece el judaísmo como una religión provisional mientras se vuelve a recuperar la monarquía según el ideal tribal y para ello miran la imagen más cercana que tienen de este ideal. se escribió para mantener la esperanza de Judá. La interpretación que el profetismo hizo de la caída del reino del Norte en cuanto signo claro de la sentencia de Yahvé juez por los delitos cometidos. y para mover en las personas a la fe en Yahvé ya que a él no "se le salen las cosas de las manos" y por lo tanto es un Dios confiable. lo cual le da razón de posibilidad del mañana. el deuteronomio ya había creado un ideal de cómo debe ser la monarquía (año 600 a. en que Yahvé es capaz de corregir a Israel. ¿Qué es? Es un impulso de esperanza. Este tiempo de la esperanza mesiánica se define desde la caída de la monarquía de Judá. Este modelo. El libro se escribe para ser leído en Judá. Todos los profetas. . Si Dios es fiel a sus promesas y nosotros somos fieles.C. están afirmando. b). Sólo sobrevive Judá. En el 587 cae también este último. El mesianismo nace de una tensión entre la caída de los dos reinos y la fidelidad a las promesas de Yahvé. y toda la profecía está volcada sobre Israel.1. Cuando en el año 720 a.6ss). pues esta figura es un simbolismo de fortaleza ya que mesianismo es sencillamente monarquía. e) Con el derrumbamiento de Judá empiezan a pensar en el mesianismo.C. b. él cumplirá sus promesas. como profecía. el juicio contra Israel. f) Una vez acabado Judá. sirvió de modelo para interpretar de la misma manera la caída del reino de Judá.b. sino que apunta más a lo que fuimos capaces de hacer y experimentar ayer. Visión global del mesianismo.C. Se trata entonces de institucionalizar esa fidelidad. quedó en lo que está escrito. Judá cayó en el 587 a. De tal manera que esta literatura es una profesión de fe.. se afina la idea del mesianismo. motivado por la fe en un Yahvé que es fiel a sus promesas. y que tiende a recuperar y mejorar lo que en el pasado se experimentó. Ahora bien. como que hay un primer toque de aviso. La unción real es la normativa. Esta es un impulso a esperar la monarquía pero no sólo como había sucedido en el pasado sino a esperarla de una manera mejor. El mesianismo tampoco es una tendencia normal de la humanidad hecha o para pensar un futuro triunfalista o para esperar en el futuro. El corregir no es venganza sino es ser misericordioso. cae Israel. Cuando se trata de la fe en Yahvé. El juicio de Yahvé que corrige o la interpretación mesiánica. que si Yahvé intervino con nosotros desde Egipto hasta nosotros. a). El mesianismo no es una especulación. Ellos esperan un mesías. Consecuencia de la caída del reino de Judá.

Hay que recordar que la profecía escrita de Amós es para afirmar que Yahvé es confiable. Luego. Otra vez aparece la idea de la monarquía en el Mishpat y Seraqat. La caída del Reino del Norte es una lección de fe para Judá. Esta es la esperanza mesiánica. En efecto. establecer nuevamente la monarquía. Se trata de un rey que practicará el derecho y la justicia (Mishpat y Seraqat). Jeremías y Ezequías. El resto de Israel. Ella es diseñada por Jeremías (Cfr. y en consecuencia. y en el caso de Judá.3. a diferencia de Judá cuando cayó Israel. El promotor del deuteronomio es Josías. Lo que está en el fondo es la idea de un nuevo rey que sea como el reinado de David y no que sea su descendiente. el problema del mesianismo es la tierra. de allí que esta situación es la que les dé la capacidad de esperar. . el rey. los profetas la leyeron igualmente como en el Norte. Jer 23. La esperanza es algo que funciona ahora. 22 aparecen todos los descendientes de David enjuiciados como reyes por impíos. en el caso de Israel. como creyentes. La esperanza no es una cosa del futuro sino algo que está sucediendo ahora. b. Aquí el ungido no es propiamente un descendiente de David en el orden sanguíneo. Estas características de David fueron resaltadas al final de la monarquía.2. Jeremías y Ezequiel están enjuiciando a Judá con el modelo de Amós y Oseas. En el caso de la esperanza mesiánica se trata de ser fiel aquí y ahora para garantizar el futuro. para que ellos sigan confiando en Yahvé. La imagen de David que se traslada a la experiencia mesiánica es la de: el David "crecido" de finales de la monarquía.5-6). ya que era para seguir esperando una restauración en el Reino de Judá. como una corrección de Yahvé para los que quedaron en Judá. El mesianismo toma conciencia de que Yahvé llegó hasta el deuteronomismo con una manera de proceder tal que podemos suponer que en el futuro se comporte de la misma manera. al caer la monarquía del Sur (Judá). se hace una institución que garantice la fidelidad. b. Lo que se espera es un nuevo David que sea como lo fue el rey Josías y su ordenamiento. En el Cap. Él es visto por la literatura de la época como un segundo David. escriben cuando ya se acabó la monarquía de Judá y escriben para el resto. Así pues la caída del Reino Sur. esperar la recuperación de la autonomía sobre la tierra de Palestina. es para Judá la corrección. Esta concepción del proceder de Yahvé Juez creó. La figura mesiánica. No se trata entonces de restaurar la dinastía. fue interpretada por los profetas como una corrección de Yahvé para los del Sur. Esta figura mesiánica habla de un germen justo de David. De aquí viene la palabra Mesías = el ungido. El juicio de Yahvé que corrige. En la Biblia nunca se predice algo que antes no haya sucedido. Mesianismo es lo mismo que monarquismo. para que los que quedan esperen una monarquía. La caída de Judá es prácticamente la caída de toda la monarquía. La concepción del proceder de Yahvé Juez. el juicio es contra Judá y aquí la corrección es la esperanza. si ya no era posible restablecer la monarquía al menos se podría. La revelación funciona de la siguiente manera: lo que Yahvé ha hecho en el pasado es garantía de que en el futuro se comporte de la misma manera. por tanto. es la certeza del presente que nos hace afrontar el presente. queda sin tierra. En el AT. en la circunstancia de la caída de Judá una nueva manera de autointerpretarse todavía como creyentes en Yahvé.El juicio sobre Judá está hecho sobre el modelo de Juicio sobre Israel. Como la posibilidad de duda está es en nosotros.

recogiendo para ellos los hechos y las palabras de Jesús. El EVANGELIO. Predican.. En Pascua.. pero cada autor lo irá presentando a su manera. ya que "el sábado está hecho para el hombre y no el hombre para el sábado".. ¡Jesús ha derramado su espíritu!. No cabe duda que los recién bautizados se plantearían un buen número de preguntas: ¿Podemos tratar con los pecadores? ¿Hay que seguir guardando las leyes judías? ¿Es necesario desprenderse de las riquezas? ¿Qué obligaciones tiene el cristiano? ¿Cuál de ellas es la más importante?. una experiencia extraordinaria ha tenido que haber en aquellos hombres para que se dé en ellos ese impulso de anunciar a Jesús como Hijo de Dios: la experiencia pascual. los discípulos empiezan a RELEER y comprender la vida de Jesús. y más tarde a los paganos. por eso se traslada la experiencia del pasado al futuro. en la oración. empiezan a proclamarle como el Mesías. en el compartir. algunos relatos sobre Jesús y su enseñanza. Así se fueron formando. según el ambiente y las personas concretas a las que ha sido dirigido este mensaje. que había comido con los pecadores. que el resucitado vive. Para responder a estas preguntas. La experiencia pascual lo transformó todo. para anunciar a los judíos. ¿Por qué? ¿A qué se debe este impulso tras el aparente fracaso de su muerte como blasfemo? ¿No es lo más normal que estén callados. La propuesta de Jeremías es que se siga creyendo que Yahvé es fiel. el mensaje que anuncian estos hombres es el mismo.El mesianismo es propiamente el traslado de todo lo maravilloso que se hizo en el pasado para volver a repetir todas esas maravillas. Ellos piensan que para Dios es más fácil hacer lo que esperan que lo que hizo en el pasado. los discípulos no tienen todavía nada escrito. en Pentecostés.. . Si al comienzo bastaba aquella Buena Nueva. es decir. pronto los discípulos se vieron obligados a entrar en detalles. poco a poco.. La actividad de estos primeros seguidores de Jesús Resucitado es triple: + Predican. escondidos? Algo ha ocurrido. que Jesús ha Resucitado. Más aún... Lo que se espera no es igual a lo del pasado sino mejorado. A partir de aquí. IV. de aquí que tengamos UN EVANGELIO y CUATRO EVANGELISTAS. + Celebran. Recordaron que el propio Jesús había resumido toda la ley en el mandamiento del amor a Dios y al prójimo. + Enseñan. el Salvador del hombre. y está presente en sus vidas. en la Eucaristía. Celebran.. que es el Hijo de Dios. a proclamar: ¡Dios a resucitado a Jesús!.. recordando los hechos y los dichos de Jesús e interpretándolos. como BUENA NOTICIA. NUEVO TESTAMENTO: EL EVANGELIO. Se recogieron entonces las parábolas sobre el peligro de las riquezas. pero tienen algo que decir y hacer: ¡Dios ha resucitado a Jesús!. Los semitas no especulan sino que tienen una episteme fenoménica.. desanimados. los apóstoles tenían una clara referencia: ¿Qué es lo que decía o hacía Jesús? Entonces empezaron a recordar que había hecho curaciones el día del sábado. Poco después de la muerte del maestro en la cruz los discípulos empiezan a predicar. que se aferra a las experiencias vividas. que durante una comida había acogido a una mujer llamada públicamente "la pecadora". Enseñan a los nuevos bautizados. es único.

Veamos a continuación un ejemplo sinóptico en el texto de la curación de la suegra de Pedro: Mt 8. pero que son independientes entre sí. La suegra de Simón estaba en cama con fiebre. Lc 4. se fue a casa de Simón y de Andrés con Santiago y Juan. Es difícil concluir si Mt y Lc tuvieron acceso directamente a la "carpeta" o si la conocieron solamente a través de Marcos. Y luego. Inclinándose sobre ella conminó a la fiebre. 29-31 29. que significa "palabras o sentencias]. entro en la casa de vio a la suegra de este en cama con fiebre. mientras que a la otra sólo pudieron acudir Mateo y Lucas [se le suele llamar la «fuente Q». 14-15 14. Los Sinópticos. y por ello se les llama evangelios sinópticos o sencillamente "los sinópticos". levantándose se puso a servirles. al punto. 15. 39.1. En todo caso. fiebre.38-39 38. Veamos ahora quiénes son cada uno de los tres evangelistas sinópticos: . Simón. Se acercó y la levantó tomándola de la mano. hablándose entonces de «triple tradición»]. la fiebre la dejó. Marcos y Lucas. saliendo de la sinagoga. al llegar a la casa de Pedro. mientras que Lucas prefirió insertarlo en la trama que había recibido de Marcos bajo la forma de dos grandes bloques. Este parecido ha suscitado una cuestión: ¿no se apoyarán todos ellos en una o varias fuentes escritas? Los especialistas han propuesto algunas soluciones hipotéticas. 30. o también "colección de los logia". Ella. La suegra de Simón estaba con una gran Y luego le hablan de ella. que simplificando podríamos resumir: es como si los redactores hubieran tenido a su disposición dos carpetas de documentos: a una de ellas tuvieron acceso los tres evangelistas [Mateo. logia en plural. Una sinopsis es un cuadro que presentan los evangelios en columnas. Y Jesús. y se levantó y se puso a servirle. Mateo y Lucas trataron de manera distinta lo que encontraron en la segunda "carpeta": Mateo 'espolvoreó' con ello todo su evangelio. Saliendo de la sinagoga. de la palabra griega "logion. se admite que Mt y Lc conocieron a Mc. Los escritos de Mateo. Mc 1. Y le rogaron por ella. Y ella se puso a servirles. y la fiebre la dejó. de forma que se pueden ver de una sola ojeada [syn-opsis] los textos correlativos. 31. La tomó de la mano y la fiebre la dejó.IV. Marcos y Lucas se parecen lo bastante para que puedan colocarse de este modo.

Insiste en la necesidad de comprender la Palabra y no solamente de escucharla (13. Utiliza palabras que entonces se consideraban vulgares ("tu camilla"). y algunas frases son poco correctas. y 11 van introducidas por la fórmula: "Esto ocurrió para dar cumplimiento a lo que el Señor dice por el profeta. 1-3. 3... porque esos títulos eran demasiado ambiguos y estaban demasiado teñidos de esperanzas políticas y nacionalistas. Habla del reino de los cielos.34.1]. es como si fueran árboles que veo caminando" (8. el centurión romano. porque los judíos no pronuncian el nombre divino... y ha marcado profundamente el cristianismo occidental. atendiendo sólo a los dos personajes: Jesús y el interesado. 25. como narrando brutalmente los hechos. el Hijo de Dios [1. será un pagano. pues en él se pretende hacer que brote la pregunta: «¿Quién es este hombre?». para obligarnos a responder con el centurión romano: «Es el Hijo de Dios». El Evangelio según Lucas. c). sino como servidor humilde y misterioso.. Escribe para judíos convertidos al cristianismo. Pero a continuación Jesús se negará a decir quien es. Mateo se preocupa más de una "pastoral de la inteligencia". el padre del hijo pródigo) . Esto es el "secreto mesiánico". 6. pero no según la imagen que de él se hacía.a).10. siendo así el evangelio del teólogo. y sobre todo las inclusiones (se repite la misma expresión al comienzo y al final de un desarrollo: 5. El Evangelio según Mateo. más que del reino de Dios. sin duda para presentarlo como el nuevo Moisés. Se le ha llamado el evangelio de la misericordia. Se cree que escribió por el año 70. b).. las mujeres. en Roma. escribe para los cristianos venidos del paganismo. El evangelio de Marcos. Le gustan las repeticiones. Se cree que escribió hacia el año 80 en Antioquía de Siria.. De su cultura griega ha conservado su amor a la claridad. Se le conoce como el evangelio eclesial. cuya regla fundamental es la misericordia y el perdón.. El Evangelio según Marcos. Escribe en la misma época que Mateo. El estilo de Marcos es popular. 3.24). Todo el evangelio se desarrolla en un marco litúrgico. Como buen historiador se preocupa de situar los sucesos en la historia (2. no tanto apelando a los sentimientos. Tras su muerte. quien lo proclamará al pie de la cruz:"Este hombre era el Hijo de Dios". Abrevia los relatos de milagros. 19-23). Desde el comienzo. Marcos afirma su fe: Jesús es el Cristo. No se preocupa de las repeticiones. 1-2). de aquí la importancia de la Escritura: tiene más de 130 referencias. llamado también evangelio del catecúmeno. de las que 43 son citas explícitas.) Agrupa las palabras de Jesús en cinco grandes discursos. por ejemplo cuando escribe (literalmente): "El ciego empezando a ver decía: Veo a los hombres. quizás sea el que conviene presentar a uno que no cree. esto se ve sobre todo en el relato de la pasión. Una simple lectura dejará impresionado al lector por la delicadeza de Jesús hacia los pobres. Más que en los otros aparece este maravilloso afecto de Dios por los pobres y pecadores [ejemplos: la oveja y la dracma perdida. pero a diferencia del anterior. los pecadores." Su forma de expresarse es judía. Y este es precisamente el drama: Jesús es el Mesías. Logra emocionar.

Los principales rasgos del Evangelio de Juan pueden resumirse: a). crean un vínculo con Él. Como los evangelios anteriores. Juan depende ante todo de la fe judía.. también Juan narra la vida de Jesús.. A Juan le gustan los grandes conjuntos unificados. Esas realidades cotidianas son para él simbólicas. un grupo de discípulos que meditaban y profundizaban en las enseñanzas del apóstol. En cada conjunto se encuentra todo el pensamiento. el maná. siendo este gran relato algo peculiar de Lucas en lo que se aparta de Marcos. Juan tuvo que luchar contra estas tendencias en su comunidad. los estoicos. para cumplir su ministerio pascual.19. El fondo de esta corriente es que sus adeptos intentan adquirir la salvación por el conocimiento (gnosis en griego) reservado a unos cuantos iniciados. sino amplias narraciones de siete milagros escogidos (de ellos tiene 4 propios). Esta comunidad cristiana vive en este ambiente. .El Evangelio de Lucas está centrado en la subida de Jesús a Jerusalén (9. pero muestra cómo esas realidades puedan hacernos subir a un plano superior. su amor verdadero por los pobres. el cordero pascual. Jesús sube.. cuya síntesis con la fe judía intentaba hacer por entonces Filón en Alejandría. los marginados. el pan. Puede pensarse en una "escuela joánica". pues pretende llevar al cristiano maduro hacia lo más profundo y sabroso del encuentro con el Señor. Ha asimilado los grandes temas de los profetas y de los sabios: el éxodo. mejor dicho. Juan parte gustosamente de realidades concretas: el agua... Pero al mismo tiempo descubrirán en él lo exigente que es Jesús: hay que renunciar a todo para seguirle. Es probable que en su origen esté la personalidad del apóstol Juan. los sinópticos. Se le suele situar en Éfeso y. el nacimiento. sufrió numerosas influencias: * La filosofía griega. IV.. Pero esta obra se fue formando en varias etapas hasta su redacción final por los años 95-100. Permiten evocar el mundo de Dios o.. De igual forma la comunidad de Juan estaba bajo la influencia de aquella cultura que dependía de filósofos como Sócrates. la viña... El pensamiento progresa en espiral. Incluso los no creyentes se sentirán atraídos por su aspecto "social". pero cuando se vuelve de nuevo sobre ello. b). pero es muy distinto de ellos. Desde la primera época de la era cristiana. que se convierten así en ocasión de catequesis. c). Se le puede llamar evangelio para la contemplación. En él se encontrarán a gusto los cristianos poco conformes con la institución. la influencia del pensamiento griego en occidente ha llegado hasta nuestros días. en el conjunto siguiente. la palabra. 28). su condenación de las riquezas. acompañadas frecuentemente de discursos.2. Lucas es el evangelio de la comunidad. como lo indican ciertos temas o el hecho de designar a Jesús como el Logos. seguramente. el agua viva. que le sirven para presentar a Cristo. Platón. Evangelio de San Juan. 51 . * El gnosticismo. nada de relatos rápidos de milagros como en los sinópticos. los más débiles. * El judaísmo. es preciso seguir profundizando en el tema.

pues muere antes que el primero de los evangelistas. bautizar a un oficial etíope. Son los primeros escritos del Nuevo Testamento. + La comunidad de Jerusalén: 1-5. ¿eran fieles a su Espíritu? Este será el problema central del concilio de Jerusalén. Los escritos paulinos tienen una determinada estructura. * Noticias personales. Cuando esta cuestión se decida afirmativamente. San Pablo es conocido como el apóstol de los gentiles. haya escrito su evangelio. luego fuera de la ciudad. predicar a los samaritanos. Pablo escribe sus cartas. en Antioquía o en Asia Menor. * La Buena Nueva predicada por Pablo hasta Roma: [15.. IV.. Pues en este libro de "Los Hechos" vemos a los discípulos. finalmente. Corinto o Filipos. + Hacia una Iglesia abierta. como en Antioquía. los helenistas: 6 a 15. que se pueden articular de la siguiente manera: * Dirección. a Grecia. Al principio. y para consolidar las iglesias o comunidades formadas. Antioquía. . los lanzará cada vez más allá a predicar a la luz del día en Jerusalén. a un romano que sólo es judío de corazón y. + Consecuencias prácticas. y aquí se recoge los rasgos más importantes de los treinta primeros años de la vida de la Iglesia. vibrando de amor por su Señor resucitado y animada por su Espíritu. 35]. con el miedo dentro. * Acción de gracias. Jesús había dicho: "No vayáis a los paganos. ¿son de su puño y letra?.1 a 15. bien en ambiente judío.3.. San Pablo. Pablo podrá con toda libertad llevar el evangelio a todas las naciones.35.". 31]. y creando comunidades cristianas. 36 a 28. Los Hechos de los Apóstoles. y que el discípulo que hacía de escribano debió tomar una parte bastante importante en la elaboración de las mismas. admitir a los paganos en la Iglesia. al Asia Menor. supo agenciar un nuevo estilo de vida.IV.4. Lo más probable es que sea así en su totalidad. más allá de las palabras de Jesús. el hombre que anunció el Evangelio más allá de las fronteras de Palestina. Fue un viajero proclamando la Buena Nueva. Sin embargo. allá por los años 49-50. Al actuar así. En definitiva. o entre los paganos. Este libro de "Los Hechos" fue escrito por Lucas hacia los años 80. como la de Jerusalén. Marcos. los primeros discípulos vivían encerrados. a Samaría. Pero el Espíritu los lanzará fuera. A través de estas cartas se pueden distinguir CUATRO ETAPAS en el pensamiento paulino. Se nos habla del nacimiento de las primeras comunidades cristianas. movidos por el Espíritu.. se pueden captar los problemas que tuvo que enfrentar aquella joven Iglesia y cómo. a Roma. y corrían el peligro de quedarse en un mero "grupo de antiguos amigos de Jesús".. El libro de "Los Hechos" se podría estructura de la siguiente manera: * Desde los orígenes de la Iglesia al concilio de Jerusalén: [1. * Cuerpo de la carta: + Parte doctrinal. Como consecuencia de su actividad misionera.

detrás de ella. Parece que ahora Pablo se pregunta: ¿qué es lo que quiere decir «ser salvado por Jesucristo»?. 15 b). 8.10 a 3. Pablo reflexiona y les hace reflexionar no ya de una forma "moralizante". escribiendo a los romanos en el año 58. + Vivir en esperanza: 1 Ts 4. Están dedicados los libros: 1ª y 2ª Corintios. antiguos paganos) bajo el yugo de la ley judía.4. Pablo hace vivir a sus cristianos en la esperanza de la venida próxima de Jesús. pequeños o importantes. + La ley de Israel era un pedagogo para conducirnos a Cristo: 3-4. Romanos y Filipenses. a los Corintios: La mayor parte está consagrada al ministerio apostólico tal como lo vive Pablo. a ponerse (ellos. + Llamada a reconciliarse: 5. a los corintios: La escribe en el año 57 desde Éfeso. + El Evangelio lo ha recibido Pablo directamente de Cristo: 1. . 1ª y 2ª de Tesalonicenses. 1ª.10. sin hacer de ello pretexto para el libertinaje: 5-6. Primera Etapa: LA ESPERANZA. la verdadera fe.16 a 4..11-12. EN LA IGLESIA. pero luego pasaron por allí otros predicadores de sectas judías.] Partiendo de estos hechos. Segunda Etapa: SALVADOS POR JESUCRISTO. + El cristiano está llamado a vivir en la libertad. 2ª. se pusieron a "judaizar". + Eucaristía: 11.. sino conduciendo al corazón de la fe: Jesucristo. Carta a los Gálatas: Los gálatas acogieron la palabra de Dios con alegría. + El bautismo: 6. y también les siguieron. Estructura de texto: + Llamados a la santidad: 1. El cristiano es un hombre al que Dios ha llamado para que entre en su Reino. les cuesta creer en la resurrección.6. Esa llamada le alcanza cuando acoge con fe la PALABRA. Este se defiende al ver atacada su autoridad y. + Cristo. 1-11. + El ministerio del apóstol: 1. Esta carta parte de hechos concretos [hay disputas entre los cristianos. 12.11 a 6. + El cristiano transfigurado: 3. Son las dos primeras cartas paulinas. En esta primera etapa. Gálatas. Los corintios se habían dirigido a él para consultarle algunas cuestiones. 28.a). 13 a 3.. 17-34. + Todos salvados en Jesús: 5. y van dirigidas a los cristianos de Tesalónica. uno de ellos está viviendo con su suegra. Carta a los romanos: Lo que les indica con pasión a los gálatas. las mujeres acuden a la iglesia descubiertas. Los principales temas pueden resumirse como sigue a continuación: + Fe de Abrahán: 4. + Himno al Amor: 13. 13-18 + Vida cristiana: 2 Ts 2. 2.1-11.4. sabiduría de Dios 1. Pablo va a recogerlo de nuevo en una exposición más desarrollada. pero Pablo se entera de que no todo va bien en aquella comunidad.

+ Caridad y humildad: 12. . Carta a los Colosenses: Pablo les escribe desde Roma el año 63. 8-22. prisionero. pero son. Tentados por ciertas ideas judaizantes. Está en la cárcel. Efesios.14-19..+ El hombre dividido: 7. entre los años 56 y 57. [Filemón].6-23. en quien reside la plenitud de la divinidad] y en relación con el mundo [es el hombre por el cual y para el cual ha sido hecho todo]. 21-33. + Himno a Cristo: 2.. ganado también éste para Cristo. c). misteriosamente. + Vida cristiana: 12. + Vida cristiana: 3. 9. convertido por Pablo. + Primacía de Cristo: 1. años de prisión en Cesarea y en Roma. 1-17. 31-39. en su mayoría. Colosenses. se siente poseído por el gozo de comulgar en los sufrimientos de Cristo. 14-25. las fuerzas ocultas.. Unos cinco años solamente separan las cartas que vamos a ver ahora de las anteriores.. 18-25. Carta a Filemón: Carta contemporánea de Colosenses y de Efesios. Tercera Etapa: JESUCRISTO SEÑOR DEL MUNDO Y DE LA HISTORIA. En breves palabras. Simplemente porque Pablo. 6-11. 1-16. 3-14. + La creación ligada a la suerte del hombre: 8. las potencias celestes. + Verdadera fe en Cristo y vanas filosofías: 2.17-32 a 5. Se presenta como una síntesis armoniosa del pensamiento de Pablo. consigue situar a Cristo en relación con el Padre [es el Hijo.. + Despojarse del hombre viejo: 3. pero se siente feliz. 15-20. + Estar siempre alegres: 4. En ella anuncia a un cristiano de Colosas. ya que no hay nada que se escape de la influencia de Cristo.3 a 15. el regreso de su esclavo fugitivo. seguro de que la predicación del evangelio ganará con ello. Carta a los Efesios: Carta colectiva a las iglesias del Asia Menor. 1-2. No sabe cuál será su suerte. + Matrimonio: 5. + Despojarse de la vida anterior para vivir como hijos de la Luz: 4. seguramente en Éfeso. Carta a los Filipenses: Es una carta escrita sin motivo especial. + Todo es pérdida con tal de ganar a Cristo: 3. + Llamada a la unidad: 4.. 1-4. + Himno al amor de Dios: 8. + El plan divino de salvación: 1. los colosenses corren el peligro de convertir a Cristo en un mero eslabón entre Dios y los hombres.. pues no hay crisis ni herejías en Filipos. + La salvación como don: 2. Pablo nos da así el sentido mismo de nuestra vida humana: mientras construimos el reino de la tierra. gracias a sus conocimientos de Sagrada Escritura. 4. + Arraigados y cimentados en el amor: 3. como tantos otros: los ángeles. y quiere comunicar estas cosas a su querida comunidad de Filipo. estamos también construyendo el reino de Dios.1-20.13. + El hombre reunificado por la acción del Espíritu: 8.

1. Estas cartas. la primera sobre todo.5. Las 7 cartas que no son de San Pablo. Cuarta Etapa: GUARDAR LA FE. 1 a 12..55]. Timoteo y Tito eran delegados de Pablo. y que se encuentran al final de la Biblia. 20-28. + Llamados a la esperanza: 1. + Testimonio de la fe: 3. Es una especie de homilía sobre el bautismo. + La Alianza de Cristo: 8. 1ª y 2ª Timoteo. Representan ese momento en que la autoridad apostólica se halla en vías de transmisión y sucesión ante la paulatina desaparición de los apóstoles.d). + Jesús. Estas cartas. Desde el siglo XVI se las llama cartas "pastorales". 14-26. IV. 1ª y 2ª de Pedro. Recuerda con vigor que no se puede servir a Dios y al dinero".1.. 3-11.6. invita a los cristianos a permanecer fieles a su vocación. 2Cor 2. dirigidas a dos de sus más fieles discípulos [Hc 16.. encargados de varias comunidades.13-17. y para que creyendo tengáis la vida en su nombre". único sacerdote: 7. y ello es debido a que no van destinadas a comunidades o personas particulares. esta carta. 1-10. + Sacerdocio de los bautizados: 2. quizá a comienzo del siglo II.5]. 5.. 1ª de Pedro: Esta carta pudo haber sido escrita poco antes del martirio de Pedro en Roma el año 64. son una llamada a la experiencia cristiana. el Hijo de Dios. Carta de Juan: Juan concluía su evangelio con estas palabras: "Esto se ha escrito para que creáis que Jesús es el Cristo. son conocidas como cartas católicas. IV. + La fe: 11. 28. + Dando testimonio: 1..1. + La humanidad de Cristo: 5. sino que más bien van dirigidas a los cristianos en general: Santiago. [Tim 1. Tito. sin hallarse ligados con ninguna en particular.3-10. Más que de carta se trata de una homilía que un discípulo de Pablo envío alrededor del año 70 a unos cristianos desorientados. 2ª de Pedro: Escrita mucho más tarde.3-12. 3. puesta bajo el patrocinio de Pedro. + Respeto debido al pobre: 2. + Llamada a la santidad: 1. + Contra los falsos profetas: 3. Santiago: Su autor es identificado por lo común con Santiago. . el "hermano del Señor" [Mt 13.4-10.13-21. 1ª. + Llamados a la santidad: 1. 6 a 9. Carta a los Hebreos.13] tienen la intención de dar directrices para la organización y régimen de las comunidades primitivas. Cartas Católicas. + La fe y las obras: 2. 12-18. 2ª y 3ª de Juan y Judas.

7. para poner en guardia a los cristianos contra las falsas teologías. escandalizados sin duda de que se pudiera desencadenar una persecución tan violenta contra la Iglesia. Es ante todo un escrito de circunstancias. Libro del Apocalipsis. el Cristo. la finalidad de lo escrito es: "para que creáis que Jesús es el Cristo. Para comprenderlo es necesario situarlo en el ambiente histórico que le vio nacer: un período de perturbaciones y persecuciones violentas contra la Iglesia naciente. está destinada al corazón humano. Después de haber situado la relación de la Iglesia con Israel [4-11]. y se compone de tres partes: La Iglesia encarnada [1-3]. sino el "para qué". a toda la Iglesia. La palabra Apocalipsis significa revelación. el Cristo. IV. Explota la alegría: "¡He aquí que hago un mundo nuevo!". esto es. Aquí es donde la fe en el Espíritu Santo. Por eso podemos decir que el Apocalipsis es la gran epopeya de la esperanza cristiana. que ilumina a los creyentes. La Iglesia comprometida [4-20].13]. * El espíritu nos pone continuamente en el corazón esa certeza. Los sucesos concretos de un determinado lugar y tiempo influyeron enormemente en la elaboración de estos libros. el hijo de Dios. Esta Palabra está dirigida al hombre de cualquier época y lugar. hacia el año 95. A los falsos doctores les amenaza con un castigo divino. y más concretamente. Estos escritos.En ellas se desarrolla un solo tema. adquiere toda su importancia: "El Espíritu os irá guiando en la verdad toda" [Jn 16. Las cartas a las "siete iglesias".. son un "examen de conciencia". La Iglesia transfigurada. [21-22]. a través de las comunidades concretas. destinado a levantar y afianzar la moral de los cristianos. se ha revelado en Jesús. Dios se nos revela humildemente bajo apariencias humanas. "en estos últimos tiempos. que podemos estructurar de la siguiente manera: * Dios ha sido el primero en amarnos. ha hablado por medio del Hijo". lo importante es tener la sensibilidad necesaria para escuchar los signos de este mensaje. Juan nos muestra a la Iglesia en lucha con las potencias humanas totalitarias [12-20]. igual que los del Antiguo. y para que creyendo tengáis vida en su nombre" [Jn 20. Hay que darse cuenta que Dios habla y actúa en la historia del hombre. el canto triunfal de la Iglesia perseguida. el "cómo" de los mismos. * Sabemos que estamos en comunión con Dios si amamos a nuestros hermanos. en el aquí y ahora. decía Jesús. En consecuencia. no pretenden narrarnos fiel y cronológicamente los sucesos que tuvieron lugar. . y es sólo con el corazón como puede y debe ser entendida en su profundidad. Carta de Judas: Esta carta fue escrita por los años 70 a 80. Conclusión: Los libros del Nuevo Testamento. y esta revelación alcanza su plenitud en el hombre Jesús. fueron escritos siguiendo los acontecimientos de la historia. Se parte de la creencia firme de que Dios se revela en esa historia. Este escrito se atribuye a Juan. Esta es la certeza del creyente: la historia humana tiene un sentido. pero éstos no son un manual de historia. La esperanza siempre es posible. 31].

J. C. LATOURELLE.Bibliografía: Libros que pueden complementar el estudio: BAGOT. C.: "Para leer la Biblia".M.: "Evangelio y Comunidad Cristiana". MARTINI. Paulinas 1986. Paulinas 1986. J.". Sal Térrea 1988. MARTIN MORENO.: "A Jesús el Cristo por los Evangelios". Santander. R.. R. Madrid. J.: "Tu Palabra me da vida". Bogotá.: "Las confesiones de San Pablo".: "Dios camina con su pueblo".DUBS. C. Sal Térrea 1984. SIVATTE. Paulinas 1984. M. J. Salamanca. MARTINI. [Navarra] CHARPENTIER. Sígueme 1986..: "Si oyerais su Voz.: "Para leer el Nuevo Testamento". Verbo Divino. (Navarra). Estella 1987. Bogotá.P. M. E. Estella 1988. VIVES. . Verbo Divino. . Santander.