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LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA.

La disciplina en nuestros contexto es asociada con castigo teniendo en esencia un sig negativo, pero en las escrituras si bien es cierto implica en algunos contextos correcci n no tiene la idea de vengan!a, as" #ue ni si#uiera esta correcci n tendr"a sentido negativo, el castigo b"blico tiene prop sito restaurativo, la disciplina no es el castigo en s", el castigo $ace parte de ob%etivo general #ue debe ser la correcci n & tender $acia la santidad. La disciplina se enmarca dentro del contexto general de $acer todo decentemente & con orden ' (Cor ()*)+,, #ue es un llamado a la disciplina en la vida general como elemento esencial para el crecimiento a nivel personal & de la iglesia. El sig de la palabra* -iene del $ebreo musar . instrucci n, castigo, advertencia, disciplina. En griego* paideia . /ormaci n dada a un ni0o ' Gr. Pa"s, incl&endo la instrucci n1 de a$" ' disciplina, correcion,. Aparece en 2*tim 2*23. La palabra guarda relaci n con epidiort$ o. poner en orden recordemos ort$os ' rectos, ra"! de nuestra palabra ortop4dico. Se usa en tito (*3. ( lo #ue nos da la idea de proceso de restauraci n de un miembro para #ue recupere su movilidad en el caso la iglesia su utilidad en el cuerpo. 5ito 6*(+. Los motivos de corrección: (, desorden en la doctrina. 2, desorden en la vida. En la vida de la iglesia hay dos tipos de disciplina:
A) Disciplina formativa: la escrita en su aspecto de 7til para ense0arnos e instruirnos.

' 2 5im 6*(8,. Instrucci n* musar* en cuanto a su signi/icado de disciplina ense0a a vivir con sabidur"a & temor del Se0or, para #ue el sabio aprenda & obtenga lecciones de vida 'Proverbios 2)*62,.de $a" #ue la instrucci n sea una disciplina #ue dura toda la vida1 implica a toda persona, sus dotes de raciocinio & de observaci n, tanto de la vida social como natural, incluidas su capacidad de atenci n & autodominio. 2 Disciplinas espirituales* la vida en comunidad como disciplina de /ormaci n del car9cter & las dem9s disciplinas espirituales.
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Gran diccionario enciclopédico de la Biblia, Editor general Alfonso Ropero Berzosa, editorial clie, pag. 649.
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Gran diccionario enciclopédico de la Biblia, Editor general Alfonso Ropero Berzosa, editorial clie, pag. 1244.

sin embargo diremos #ue $a& #ue !deas to"adas de# "ie"bro sal$dable de la iglesia % &$e significa'. Buan (8*(6. S. An+ab. editorial. Buan (). CA@:IA* La voluntad de Dios es nuestra santi/icaci n es decir #ue seamos con/ormados a la imagen de su $i%o lo cual desde nuestra naturale!a pecaminosa implica un cambio progresivo o trans/ormaci n de pautas de conducta D o pensamiento pecaminoso. faro de gracia. recibir la correcci n $ec$a por parte de otros* Prov 2>*3=8. La comuni n de los santos o la iglesia como cuerpo. cuando el conse%ero las administraci n con la guia del Esp"ritu Santo. CA@ 8*22. proverbios (*>.. cuando el conse%ero aconse%a con/orme a la escritura el conse%o es directivo su autoridad es derivada de la escritura inspirada por el E. 6 Dado el remante de pecado nadie vive de /orma per/ecta. No son aceptables en conse%er"a b"blica nociones sub%etivas ni sobre la verdad b"blica ni sobre el problema. 69. . tito 6*(+. esto indica #ue la conse%er"a b"blica en esencia es directiva. Pues el Espiritu Santo da un conse%o per/ecto= santo & con la Autoridad divina. debe tener en esencial estos pasos b9sicos del aconse%ar b"blico.(8. ()abiti *. b. La palabra /uente de verdad. Eso implica para mí como creyente: a. En este contexto es #ue tenemos la declaraci n de mateo (<*(3=(>. si tu $ermano peca contra ti.9. la palabra de Dios con/ronta & nos alega del error & corrige nuestro car9cter. La disciplina de la iglesia como $emos visto implica ense0an!a & tambi4n aconse%ar con mira al cambio b"blico & a la santidad de la vida. ( cor 3. CANECAN5ACIAN. 2 5es 6*((= (2. Si le parece #ue esta bien $9galoF Gue Dice Dios de ese pensamiento o de esa acptitud o de esa acci nF Glori/ica a DiosF El conse%ero sigue el modelo del supremo Conse%ero el Espiritu Santo. el pecado debe ser tratado como problema ob%etivo.ile.ir & corregir.:. Gu"a $acia la verdad al aconse%ado usando la escritura. Este cambio solo puede ser reali!ado por medio de una con/rontaci n verbal del aconse%ado con las escrituras. el deber de con/rontar b"blicamente. 2. Buan (>*(>. cree usted #ue eso esta malF Sabe usted #ue la biblia dice #ue eso es pecadoF. pag. ?ebreos (2*3=8. le recuerda la escritura. Disciplina correctiva* la escritura en su aspectos de redarg. Ense0a al aconse%ado la escritura. ELE@EN5AS DEL ACANSEBAC :I:LICA* (. as" #ue todos en un momento u otro necesitaremos de ambos aspectos de la disciplina.

por amor al aconse%ado & para su bien. /amiliar. la con/rontaci n se $ace con un lengua%e amoroso. aplicaci n del principio de la misericordia ' par9bola del buen samaritano. @andamiento pero no puede dirigir la soluci n venda en carro & pague. Despreciar a los dem9s =legalistas= de condenaci n sin gracia. el pecado encontrado & la ra"! del mismo. 5ener muc$o cuidado con aptitudes de /ariseo ' no so& como este pecador. Debe a&udar a buscar con la sabidur"a las opciones & orar para decidir la me%or en el caso concreto. @anual del conse%ero p9g. 6. el conse%ero le indica los principios b"blicos de administraci n del dinero= de los negocios & le indica debes pagar tus deudas. . Limites a la autoridad. 2<.distinguir entre el mandamiento o principio b"blico & las soluciones b"blicas en las cuales el conse%ero puede e%ercer una labor de aconse%ar no directivo. La con/rontaci n se $ace con amor ' decir la verdad en amor & con gracia. E%e* una persona con miles de deudas & mal mane%o del dinero. El escuc$ar tiene ob%etivo en la conse%er"a #ue el conse%ero pueda entender la ra"! del problema el principio b"blico aplicable. No es escuc$ar por escuc$ar se debe tener cuidado con el pecado de conmiseraci n & auto condenaci n #ue en realidad es expresi n de orgullo & legalismo. IN5ECES H AEEC5A. a&udar al arrepentimiento & restauraci n.