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Educao Comunicao Anarquia

Procedncias da sociedade de controle no Brasil

Guilherme Carlos Corra

Educao Comunicao Anarquia


Procedncias da sociedade de controle no Brasil

GUILHERME CARLOS CORRA

EDUCAO COMUNICAO ANARQUIA: procedncias da sociedade de controle no Brasil Guilherme Carlos Corra Capa: DAC Preparao de originais: Jaci Dantas Reviso: Maria de Lourdes de Almeida Composio: Dany Editora Ltda. Coordenao editorial: Danilo A. Q. Morales

Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou duplicada sem autorizao expressa do autor e do editor. 2006 by Autor Direitos para esta edio CORTEZ EDITORA Rua Bartira, 317 Perdizes 05009-000 So Paulo-SP Tel.: (11) 3864-0111 Fax: (11) 3864-4290 e-mail: cortez@cortezeditora.com.br www.cortezeditora.com.br Impresso no Brasil abril de 2006

Sumrio
Liberdade para se educar Edson Passetti ........................................................................................ Introduo ................................................................................................
TUDO E TODOS EM CRCULOS CADA VEZ MENORES ............................

7 13 21 22 30 53 69 78 89 99

Provenincias ....................................................................................... Passagens .............................................................................................


O INEVITVEL ESTADO ............................................................................. O UNIVERSAL, O UNIFORME, O INDIVIDUAL .........................................

O olho do homem ................................................................................ Transformar a todos e a cada um ....................................................... Pinos quadrados para encaixar em buracos redondos...................

Little boy ............................................................................................... 106 Ensinar produzir mudana ............................................................. 113 A fina poeira do governo .................................................................... 125 Comunicao dominada .................................................................... 144 Uma educao para o que der e vier ................................................. 150
DO LIVRO DE RECEITAS: COMO PRODUZIR UM HOMEM ...................... ANARQUIA ................................................................................................

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Referncias bibliogrficas ....................................................................... 191

GUILHERME CARLOS CORRA

Liberdade para se educar


Edson Passetti*
Guilherme Corra um jovem professor universitrio com experincias libertrias intensas em educao, dentro e fora da escola. Ele faz de sua existncia um combate incessante a hierarquias, autoridades centralizadas e uniformidade. um homem que problematiza corajosamente a vida, o conhecimento e provoca acontecimentos. Este livro uma de suas preciosidades. Estudante catarinense vindo de Urubici, onde freqentou uma rgida escola de freiras, trabalhou em construes, ingressou na universidade, tornou-se qumico, fundiu vontades de querer e saber num pesquisador e professor libertrio, lecionando em escolas de periferias e revirando a passividade exigida ao aluno. Guilherme Corra inventa percursos e provoca em seus parceiros de viagens desassossegos, surpresas e clarezas quando algo parece estar turvo, ou est mesmo obscuro. Um qumico no se faz apenas por um efeito de vestibular ou exigncia de trabalho numa sociedade escolarizadora, que requer de cada um o melhor de si para que ela se imagine aperfeioada, organizada e ordenada. A vontade livre e problematizadora desestabiliza: provoca misturas,
* Professor no Departamento de Poltica e Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais e coordenador do Nu-Sol, Ncleo de Sociabilidade Libertria da PUC-SP.

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lida com estranhamentos, compe e decompe com rigor, e debilita consensos; quer transformao. Um qumico libertrio um educador que dissolve autoridades, hierarquias, ordens, castigos e mandos. Seus ensinamentos de aprendiz insatisfeito favorecem o jovem a se ver como estudante e jamais como aluno pessoa sem luz que depende do conhecimento do professor para se tornar um ser racional obediente, til e dcil. A qumica com Guilherme Corra no se restringe a uma disciplina do conhecimento, mas firma-se como maneira de pelejar, saber, inventar liberaes e libertaes, provocando incessantes insurreies. Leitor atento de Michel Foucault, envereda por uma genealogia que analisa foras polticas em luta, em seus instantes de desarranjos e tragdias, levando a si e o leitor a um diagnstico do presente, de onde no emergem recomendaes, programa justo e adequado, a definitiva reforma, o elogio utopia, mas anlises instigantes e interessadas, propiciando parcerias, sacudindo poeiras e retirando o mofo. Foucault no se torna recorrncia explicativa, muito menos palavra de autoridade de conhecimento a ser reiterada, mas o parceiro cujas propostas so levadas adiante, descrevendo as positividades do poder, ampliando diagnsticos do presente e provocando desdobramentos. A educao anarquista no reaparece, ento, como a boa origem perdida, restaurao do sonho ou mera melancolia, mas como prticas de liberdade e referncia crtica atual. No Brasil, a relao entre o Estado e a educao nacional, antes mesmo de se institucionalizar, j era problematizada e ultrapassada pelas experimentaes de trabalhadores anarquistas nas primeiras dcadas do sculo XX. Quando o ministro Francisco Campos, durante a ditadura do Estado Novo, em 1940, prope uma educao para o que der e vier, defendendo a implantao da escola como programa de Estado, vivamos no s os efeitos de costumes autoritrios que cada vez mais propagaram a crena na autoridade superior na casa, no tribunal, na escola e no Estado, com base no princpio do comportamento esperado pelo mtodo da recompensa e punio. Anunciava-se uma nova forma do controle, o que mais tarde a ditadura militar de 1964 levou adiante, criando um sistema nacional de escolas com as respectivas burocracias, pondo em funcionamento programas atuando em fluxos educacionais transversais de comunicao.

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A anlise genealgica e libertria se debrua sobre a podre biblioteca criada por organismos internacionais, nesta poca, para melhor orientar professores no campo da comunicao rpida e eficiente, capaz de imobilizar os corpos de crianas e jovens nas escolas, fazendo de cada um o mesmo servial da Razo, o obediente discpulo sonhando um dia vir a ser o mestre capaz de subordinar os demais, restaurando e ampliando a prtica pastoral. A educao para controlar e ser controlado difunde o desejo de abdicar de si, habitando fluxos que provocam aprisionamentos e programaes, muitas vezes em nome da razo, da liberdade e da autonomia: uma educao para o que der e vier. No surpreende mais escutar, por dentro ou por fora de um recinto educacional, que a universalizao da escola trouxe liberdade para crianas que viviam aprisionadas em famlias tradicionais e que ao mesmo tempo propiciou ao aluno revoltas contra a ordem do lar. O papel primordial da educao nacional foi o de modernizar costumes, disseminar a adeso formao racional e burocrtica modernas do Estado e das empresas, escolarizando, hoje, crianas e filhos, para que, no futuro, sejam responsveis adultos e pais. Na atualidade, a escolarizao nacional j se encontra naturalizada como um bem e um direito, e se volta para a disseminao contnua de programas educativos. A revolta que no passado era incentivada, restrita e tolerada por agenciar reformas, atualizar a famlia, a vila, o bairro, o campo e a cidade, criando idealizaes, horizontes inatingveis e fomentando utopias consoladoras, hoje no mais. A funo da escola, agora, a de adaptar para a participao consensual em programas. Entretanto, no passado ou no presente, esta educao permanece ocupando o sensvel de cada criana, de cada jovem subordinado escrita em nome da alfabetizao obediente, do trabalho futuro, da sociedade estvel. Se no passado a escola provocava controladas revoltas, no presente convoca ativa participao, fazendo aparecer mais uma maneira de perpetuar a conservao. A escola e a educao nacional, enfim, querem obedincia, tolerncia e participao controlada e no suportam a insurreio do estudante contra elas. Para que apaream estudantes, parceiros e inventores de percursos libertrios preciso querer liberdade sem superiores, atuar sem prescin-

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dir dos sentidos, abolir castigos e recompensas, problematizar a atualidade. o momento propcio para se experimentar a oficina, as conversaes, as dvidas e os transtornos, intempestividades, coisas geis, corriqueiras e contundentes com uma criana ou jovem; avanar sobre o que ficou obstrudo pela educao centralizadora que vai do Estado s professorinhas, aos agentes comunitrios, ongueiros e educadores nacionais de cima para baixo e de baixo para cima, incluindo os professores e universitrios, da graduao a ps-doc. Recoloca-se a emergncia em dissolver a crena no ensino gratuito e nacional, explicitando no haver gratuidade na educao que permanece monoplio do Estado pelo fato de ela ser financiada por meio da cobrana de impostos, e que estes, na sociedade capitalista, so proporcionalmente maiores aos trabalhadores que aos empresrios. Diante desta situao o debate convulsiona o campo passivo da espera pela boa educao futura, a consoladora utopia; abala a argumentao fundada na atuao dos verdadeiros atores polticos dotados de uma conscincia cientfica comprometida com o povo, a justia e o fim das desigualdades sociais, que ao chegarem ao governo tudo modificaro; desestabiliza a convico na reforma do monoplio e do governo; incomoda os intelectuais-profetas. No passado se contestou o monoplio religioso da educao por meio de sua substituio pelo monoplio racional e laico, via Estado moderno, que levou tanto a uma interminvel burocracia liberal e conservadora quanto a uma outra burocracia que se viu progressista e revolucionria. Estamos num outro momento, uma circunstncia para quem aprecia incmodos e resiste, em que pesquisadores e estudiosos de experimentaes de liberdades, como Guilherme Corra, questionam a continuidade do monoplio, das burocracias, dos controles e da supresso dos sentidos na educao de crianas e jovens. A sociedade de controle se consolida convivendo e superando a sociedade disciplinar dos confinamentos e posicionamentos. Ela transnacional, inacabada, funciona por fluxos e exige participao como maneira de suprimir resistncias. Faz da democracia participativa seu meio e fim. Quer fazer crer que o destino a globalizao capitalista e democrtica, e que gradativamente dissolver a massa uniforme, ablica e covarde em

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multido composta pela diversidade de grupos capaz de propor uma alternativa globalizao. Em todo caso ainda estamos diante da continuidade na crena em melhorar a sociedade, vestgio derradeiro da educao iluminista. Mas nesta mesma sociedade de controle tendem a aparecer experimentaes de liberdade, uma educao para deixar morrer esta sociedade e fazer viver associaes de nicos, como sinalizou Max Stirner no sculo XIX, e como acontece no presente, no s seguindo Hakin Bay, mas tambm as experimentaes de Guilherme Corra, s vezes ao nosso lado, no Nu-Sol (Ncleo de Sociabilidade Libertria da PUC-SP). Os anarquistas do passado permanecem atuais, problematizando a escola, a instruo e a educao, e assim continuaro se no perderem sua fora na anlise do presente inventando outros percursos. neste contrafluxo que o livro de Guilherme Corra inova, atualiza, mobiliza, transtorna.

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O Almirante chamou os dois comandantes e demais acompanhantes, e Rodrigo de Escovedo, escrivo de toda a armada, e Rodrigo Snchez de Segovia, e pediu que lhe dessem por f e testemunho como ele, diante de todos, tomava, como de fato tomou, posse da dita ilha em nome de El-Rei e da Rainha, seus soberanos....1 Estas palavras de Cristvo Colombo referem-se a um dos acontecimentos que se sucederam na quinta feira do dia 11 de outubro de 1492, quando desembarcaram nas ndias os tripulantes da expedio vinda da Espanha: a tomada de posse das terras recm-descobertas. O ato de tomar posse era um ritual em que solenemente, sob a bandeira real, o Almirante anunciava, junto a testemunhas, o pertencimento daquelas terras, e de tudo que contivessem, Coroa Espanhola. Pronunciadas por quem de direito, as palavras como que recobrem os territrios e, a partir de ento, sem que nada haja se alterado, nem a direo da mais leve brisa, tudo adquire uma outra vida. Tudo muda violentamente. At hoje insistimos que aquelas terras pertenceram Coroa. Escrevemos com surpreendente naturalidade a histria dessas conquistas inauguradas pelo simples ato de falar, seguido do registro escrito: o documento cabal da posse. Para impedir o trfico de ndios, a rainha Isabel termina, em 1503, permitindo a sua utilizao no trabalho forado nas colnias.2 De seu trono, atrs do mar Oceano, a Rainha ajuda o Rei a orquestrar com seus ditos o fluxo das apropriaes. Terras, ndios, madeira, gemas, ouro... As terras, as gentes e as outras coisas existentes no Novo Mundo no pertencem mais s Coroas da Europa. Livres, pode-se dizer, dos tiranos, estas paragens so agora distribudas em Estados. Palavras como Mxico, Brasil, Chile etc. do nome a essas divises, a essas extenses e seus limites. Dentro dos Estados, e entre eles, o regime de governo, as leis: as palavras com as quais insistimos em dar consistncia ao nosso pertencimento, nossa participao no fenmeno do governo. As palavras, essas redes imateriais que capturam e arrastam vidas, nos permitem, facilmente, ir longe demais.
1. COLOMBO, Cristvo. Dirios da descoberta da Amrica: as quatro viagens e o testamento. Trad. de Milton Person. Porto Alegre: L&PM, 1991, pp. 52 e 53. 2. Idem, p. 25.

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Introduo
Aproximar educao e comunicao. Mostrar como, no perodo muito recente dos ltimos quarenta anos no Brasil, elas se aproximam, se combinam e formam um conjunto coerente de saber e de estratgias de poder para a produo das subjetividades apropriadas ao controle. Este seria um modo bastante resumido e tambm formal e codificado de dizer o que este trabalho. Seguir algumas linhas que nos permitam pensar nossa poca, aquilo em que ela nos quer transformar, aquilo em que acabamos por nos transformar. Seria outro modo de se aproximar do problema. O que se faz quando se encaminha uma criana para a escola? A resposta pode vir clere: U! Estamos dando a ela condies para participar da sociedade. Bonito. E da? Isso bom ou ruim? As respostas a esta ltima pergunta renderiam variados sins e nos e uma infinidade de ponderaes pessoais e de explicaes gerais de pouco interesse. No se trata de responder, esse procedimento to corriqueiro nas salas de aula e nos programas de televiso, esse modo to fcil de pacificar, de acomodar os problemas: a uma interrogao qualquer, por grave, pungente ou desinteressante que seja, segue-se a resposta de um especialista ou a opinio de pessoas do povo. E deu. Indo direto ao assunto, pode-se dizer que quando oferecemos uma criana escolarizao, estamos submetendo-a a uma exigncia do nosso tempo. E damos com isso uma medida do quanto estamos a ele submeti-

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dos. Que esforos foram necessrios empreender, que saberes foram promovidos, que outros foram submetidos, que jogos foram inventados para fazer da educao para todos esse bondoso e festivo direito que , ao mesmo tempo, dura e incriminadora obrigatoriedade legal? E ainda, com que finalidade, que efeitos se quis produzir? Eis outro modo de falar deste trabalho. Estas questes indicam um como da pesquisa. Remetem ao problema de um mtodo. Trata-se de uma genealogia, segundo Michel Foucault, da relao entre escolarizao e comunicao. Para tanto busco a zona cinza, no as origens; ali onde nada est claro, onde ainda h surpresa, dvidas, irrupo de conhecimentos novos e potentes, garantes de grandes transformaes. No se encontrar aqui uma discusso terica do mtodo genealgico nem dos conceitos e noes tomados de autores como Deleuze e Foucault. Utilizo-os como ferramentas a partir da sugesto reiterada pelo prprio Foucault em vrias ocasies, dentre elas, em sua primeira aula do curso de 1976 no Collge de France e em uma entrevista com estudantes de Los Angeles no ano anterior. Proponho aqui fazer operar o conceito de genealogia. Fazer aparecer uma histria das invenes que se juntaram para formar a verdade de uma escola nacional ligada s tecnologias de comunicao de massa. Unio que ocorreu de forma indita, estrepitosa e recebida de forma alvissareira pelos que queriam o consolo de uma educabilidade instantnea. Essa ligao est hoje plenamente estabelecida, no sendo objeto de questionamento. Se comunicao e educao esto hoje harmonizadas, o mesmo no se pode dizer dos mtodos que assentaram no campo da educao a comunicao. Os discursos das pedagogias behavioristas e sistmicas encontramse hoje descartados das prticas pedaggicas. Utiliz-los sinal de uma postura atrasada, conservadora e reacionria. No entanto, sistemismo e behaviorismo operam, atualmente, com muito mais intensidade e extenso no cotidiano tanto das escolas quanto das empresas e no uso dos meios de comunicao. Nas escolas acontece o mais extenso exerccio compulsrio de imobilizao do corpo em situaes de comunicao. Nestas situaes ocorre o

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primado da informao. Se a informao transita, o mesmo no se pode dizer dos que esto se comunicando. a que se pode perceber que o exerccio da aprendizagem em situaes de comunicao implica exerccio de imobilizao. Uma espcie de atletismo, de preparao cuidadosa, para fazer parar o corpo e o pensamento. Ivan Illich mostra em seu texto Na Ilha do Alfabeto a passagem de uma sociedade oral para uma sociedade alfabetizada da qual comea a surgir a sociedade ciberntica. Numa sociedade ciberntica, submetidos a uma dieta pesada composta por informaes de todo tipo, somos educados a encararmo-nos como metforas de computadores. Como sujeitos de comunicao somos sensibilizados pela avaliao, por provas de conhecimento e notas, pelo arquivamento de nossas evolues e passagens no interior das instituies geridas pelo Estado, pela constante sensao de falta em que a formao escolar nos mantm. Como sujeitos de comunicao nos aprontamos para sermos controlados e tambm para controlar. O controle policialesco como motor das relaes em uma sociedade que nos quer sempre, em qualquer situao, produtivos. Da a especial ateno aos que potencial ou efetivamente fogem das instituies oficiais disciplinadoras, produtoras de corpos receptivos e dceis e, portanto, produtivos no interior da ordem capitalista atual. As ONGs cumprem este papel pedaggico de controle dirigido aos que no foram reduzidos pela educao familiar e que no vem o trabalho assalariado como virtude. Illich sugere que a escola, este produto da sociedade alfabetizada, a agncia que, servindo aos valores da alfabetizao, introduz mente ciberntica que arquiva, repassa e produz informaes. Da procede uma genealogia do aparecimento da escola nacional no Brasil e sua nfase nas estratgias comunicacionais. Estas so baseadas nos avanos tecnolgicos no campo da informao, nas novas tcnicas pedaggicas assentadas sobre a noo de modificabilidade do comportamento e na centralidade do Estado no estabelecimento das diretrizes a que esto submetidas todas as instituies de ensino do pas. Sem escolarizao no teramos sequer um corpo que suportasse as exigncias fsicas e sensveis das situaes de comunicao. Juntamente com esta centralizao progressiva do Estado, vai surgindo uma demanda popular por escolas pblicas. Estas

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demandas compem, com as foras polticas que concorrem na implantao do Estado, a imagem de sua inevitabilidade. Uma vez assentada a funo provedora e reguladora do Estado no processo educacional, o passo seguinte trabalhar sobre os agentes desse processo. Um grande plano de conquista do mundo, segundo as foras envolvidas na guerra fria, faz, da tentativa de lotear os diversos pases por parte das grandes potncias mundiais uma grande revoluo na educao. Educar passa a ser o meio mais conveniente de modificar os comportamentos no sentido da produo de indivduos apropriados ao Estado. Com esta percepo, forma-se toda uma rede envolvendo tcnicas pedaggicas, propaganda, dispositivos legais, avanos da tecnocincia resultante da guerra, exerccios escolares e identidades dceis dominao. As novas tcnicas pedaggicas surgidas das estratgias de guerra vo investir na produo de tipos humanos teis. Para tanto era necessrio domesticar as foras e controlar as potncias. Obter por meio da educao escolar, combinada com as tecnologias de comunicao, o mximo possvel de uniformidade e com isso fortalecer o governo. Os universais do bem comum, da paz mundial, da obedincia s leis conectam-se individualidade de cada agente do processo educacional atravs das prticas educativas. Estas prticas individualizam ao conferir notas, ao propor ritmos de aprendizagem diferenciados segundo as capacidades etc. Estas mesmas prticas universalizam ao submeter todos a um mesmo programa. A penetrao do governo, e neste caso de um governo estatal, se d pela ao desses agentes organizacionais que so os professores e pedagogos. As tarefas, os afazeres comuns das escolas, fazem parte de uma arte de governar. Um governo que se exerce sobre uma populao mas se produz no detalhe ntimo das relaes mais privadas e no nfimo detalhe da relao de cada um consigo mesmo. A governamentalizao do Estado, segundo Foucault, permite definir o pblico e o privado, o que e o que no estatal. Uma analtica dessa complementaridade entre universal, uniforme e individual feita atravs de um conjunto de livros que foram fundamentais para assentar, firme e fortemente, a verdade hoje reconhecida da relao entre educao e comunicao.

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Esses livros que portaram o saber da transformao da educao tradicional, no Brasil, em educao do futuro, esto atualmente superados. Deles no se faz mais uso nas salas de aula e nos cursos de formao de professores. nesses livros, em seus discursos velhos, suas verdades superadas, suas certezas derrubadas que vou buscar elementos para apresentar um fluxo das prticas, ao mesmo tempo, universais e individuais da escola. Cada um desses livros encarado como uma arquitetura. Algo que pode ser visitado e depois relatado, descrito em um dirio de viagem. Chamo-os de livros-blocos, pois se assemelham s arquiteturas de bases militares de guerra. Como essas construes, os livros-blocos so pontos em que o poder se instalou e logo abandonou. de se notar o volume desproporcional, em relao aos outros, do captulo em que percorro os livros-blocos. Relacionar temas como satlites, estratgias militares, polticas de desenvolvimento, exerccios em sala de aula, formao de professores no poderia dar noutra coisa. No h equilbrio possvel, no h leveza. toda essa matria reunida que d a fora inercial que mantm em movimento as campanhas de universalizao da educao escolar. Ao itinerrio da implantao do humano no corpo animal de um macaco, a partir do texto Um relatrio a uma academia, de Franz Kafka, combino um texto-sntese das estratgias contemporneas de educao no Brasil: como produzir um homem. Na ltima parte, apresento o anarquismo brasileiro do incio do sculo XX e tambm a contribuio de Max Stirner (1806-1856). Repleto de anarquismos, o anarquismo cria uma educao problematizadora do mando, das hierarquias e do medo. Anarquizar as prticas educacionais no uma oposio, uma reao verdade das cincias e dos procedimentos da escolarizao. , antes, a inveno de um outro da educao. A afirmao de um conhecer com vontade. Para finalizar, gosto de textos com figuras. Uma reminiscncia do prazer que dava demorar-me nos desenhos das histrias infantis, por certo. Na impossibilidade de t-las aqui neste trabalho, compus uma srie de textos-figuras cuidadosamente plantados em lugares onde algo mais tem que ser dito. Algo que os dados histricos, conceitos e referncias biblio-

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grficas utilizados, e mesmo as ferramentas analticas empregadas, muitas vezes sugerem e que se encontra to claramente expresso em pequenos acontecimentos, distintos do tema da tese, colhidos por a: uma coleo de plantinhas venenosas. Essas variedades estranhas, nos lugares em que as fiz brotar, ressoam o que est acontecendo no texto mas querem mais do que isso. Mostram a relao de campos mnimos da vida cotidiana, aparentemente particulares e privados, com as tcnicas de governo empregadas na constituio do que chamamos de sociedade brasileira. As figuras aqui no so funcionais como ilustrao. So, antes, passagens. No passagens para outros lugares, mas para outras intensidades possveis. s pensar no perfil de um minarete, na pelia sobre os ombros de uma jovem de cabelos muito negros e olhos puxados ou numa embarcao sobre o mar revolto sendo vistos por uma criana de uma cidade brasileira do interior. No se vai a lugar nenhum com isso, h uma espcie de descoberta intensiva, de passagem de nvel. H estranhamento. O material do estranhamento nos textos-figuras que proponho no , como nas histrias de que falo, o extico, o desconhecido. Pelo contrrio, busco a estranheza quase insuportvel do efeito das palavras, das figuras que compomos para viver o dia-a-dia, de alguns momentos em sala de aula, de um tomate. * * *

Resta agradecer aos amigos de quem este trabalho profundamente devedor: Edson Passetti, presena intempestiva, cuidado intenso e liberador; a Maria Oly Pey, encontro-abertura para novos modos de pensar; aos que ofereceram horas de suas madrugadas: Margaret Chillemi, Salete Oliveira, Thiago Parafuso, Ana Maria Preve, Ricardo Imaeda, Andrea y Natalia Montebello, Ana Bacca e Mrcio Huber; a Dorothea Voegeli Passetti e Silvana Ttora, professoras-acontecimento; s presenas alegres de Alexandre Henz, rika Inforsato, Bebeto, Francisco E. Freitas e Rogrio H. Z. Nascimento; aos amigos do Nu-Sol; a Viviane Barazzutti e Robson Flores. A Fbio, auxlio luxuoso. Agradeo tambm aos professores do PEPG/PUC-SP e ao programa PICDT/CAPES pelo financiamento da pesquisa.

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Na tela do pequeno televisor ligado ao videogame, aparece uma pista asfaltada que se move trazendo carros de corrida vindo em sentido contrrio ao que estou dirigindo. A situao diz claramente o que devo fazer: desviar dos carros que surgem como se viessem de trs da elevao permanente da pista minha frente no os vejo vindo de longe, de uma curva distante, apenas aparecem j a pouca distncia. Enquanto tento fazer o que imediatamente vou percebendo que deve ser feito, tentando mover o joystick para a direita e para a esquerda de modo a desviar-me daqueles aparecimentos sbitos de carros, vou levando trombadas e mais trombadas. Meus pontos vo diminuindo rapidamente. Adquiro uma certa habilidade e consigo desviar-me, confusamente, de uns quatro ou cinco veculos e, assim como comeou, o jogo termina. Os pontos obtidos so os mais baixos que meu sobrinho j tivera oportunidade de ver em sua recente mas bem sucedida carreira de jogador ele diz que o jogo estava em sua velocidade mais baixa. Jogamos mais algumas vezes e comeo a entediar-me com a seqncia de trombadas que no fazem deter meu carro. Por frontais e violentas que sejam, s o fim do jogo o faz parar, ou melhor, faz parar tudo. Convencido, por fim, de ser o pior jogador de todos os tempos, relaxo e, guiando meu carro de corrida, comeo a olhar para fora da estrada em que, sem outras conseqncias que a rpida diminuio dos meus pontos, vou levando trombadas. Dos dois lados da pista estende-se um gramado perfeitamente verde e plano que termina em uma seqncia de uniformes e igualmente verdes montanhas, l no horizonte. Digo ao expert petiz ao meu lado que estou cansado e que vou passear, de carro de corrida, por aquele gramado, at o sop das montanhas. Movo o joystick para a direita e, para minha surpresa, assim que o meu impvido veculo de passeio atinge a faixa lateral, perfeitamente branca e contnua, vejo surgir, do nada, uma cerca de proteo contra a qual trombo violentamente fazendo aparecer, na regio da tela em que o carro se atrita com a cerca, uma nuvem de fumaa e fascas acompanhadas do mesmo som das batidas nos carros dos meus companheiros de estrada. Tento ainda de vrias maneiras abandonar o asfalto: mantenho o carro em linha reta quando surge uma curva, entro na contramo para tentar sair pelo lado esquerdo, fao cavalinho de pau e sempre que atinjo a linha branca limite, surge instantaneamente a cerca fantsmica e intransponvel. No pode sair da pista, diz meu sobrinho. Por qu? pergunto. E ele reticente: Ah... o jogo.

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Havia uma terceira pessoa naquele jogo. Algum que havia decidido as regras. Ao jogarmos, assumamos as suas regras inalterveis. O programador, fosse por limitaes tcnicas, ou por sua vontade, ou por limitao sua para conceber outro tipo possvel de jogo, ditava nosso horizonte de possibilidades ao nos fazer desenvolver a habilidade de operar com destreza o joystick para desviar dos outros veculos. No estvamos a ss naquele jogo. Havia mais algum. Algum que havia decidido de antemo que deveramos apenas competir para sermos mais rpidos. No final dessa mesma tarde, esse menino e mais outros trs primos comeam a brincar de pega-pega: elege-se quem vai pegar primeiro. O maior deles escolhido. Rapidamente, sem nem precisar correr, toca o menor deles: o meu adversrio no jogo de videogame. Sob seus protestos, os outros se espalham. Fica paralisado por alguns instantes at que, reunindo suas foras, solta um urro alto, ensaia uns passos pesados de dinossauro e, com os dedos crispados quase em frente ao rosto retorcido na mais terrvel careta, dentes mostra, olhos esbugalhados, corre atrs dos outros que j se encontram nos cantos do ptio gritando e agitando-se galhofeiramente para atrair sobre si a ateno do monstro. Demora muito at que consiga pegar um deles. Assim que consegue, faz parar a brincadeira e sugere uma mudana nas regras: aquele que estiver pegando tem que pegar dois; s o segundo vira quem pega. Discutem at que decidem fazer assim. Sob as novas regras, ele mantinha-se perto de quem iria pegar, oferecendo-se. Era pego e, enquanto o outro saa para pegar o prximo, ele afastava-se o quanto podia de todos. Conseguiu assim aumentar sua vida sem precisar correr atrs dos outros. Aps algumas rodadas, o maior percebeu seu jogo de afastar-se e retirar-se conforme lhe convinha e comeou a no aceitar seu oferecimento para ser pego, deixando-o como segundo. A estratgia do pequeno acabou por voltar-se contra ele mesmo. Aps duas vezes seguidas como pegador, o que lhe rendeu um grande cansao, tenta fazer valer a regra antiga, mas no logra sucesso. Contrariado, retira-se. Termina o jogo.

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Tudo e todos em crculos cada vez menores


antes de existir computador existia tev antes de existir tev existia luz eltrica antes de existir luz eltrica existia bicicleta antes de existir bicicleta existia enciclopdia antes de existir enciclopdia existia alfabeto antes de existir alfabeto existia a voz antes de existir a voz existia o silncio o silncio A. Antunes / C. Brown

Inicialmente so apresentadas algumas provenincias que levaram a tomar a escolarizao como importante processo na adaptao s condies exigidas pelas situaes de comunicao. Cada vez mais estamos envolvidos nelas, na medida em que proliferam, em nosso cotidiano, os equipamentos tecnolgicos informacionais. Trato de abordar algumas condies em que surgiu a pergunta O que a escola?, que constituiu o problema de pesquisa de meu trabalho de mestrado, mas que ainda ressoa, incomodativa, neste atual percurso. Em seguida sigo o itinerrio de Ivan Illich em seu texto Na Ilha do Alfabeto. Ao apontar as transformaes drsticas no modo de percepo de si que se processam nas passagens de uma sociedade oral para uma sociedade alfabetizada, e desta para a sociedade ciberntica, Illich destaca o papel da universalizao da capacidade de ler e escrever. As escolas seriam os operadores da transformao de um homem que se v como livro, para um homem que se v como computador. Ajusto o foco nas situaes de

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comunicao promovidas pela escola para, em seguida, mostrar a extensa pedagogizao que torna possvel uma sociedade ciberntica, ou de comunicao, ou de controle.

Provenincias
Neste tempo em que vivemos, quando uma vida inaugura a capacidade de fazer perguntas, j impossvel no saber o que escola. A prtica escolar j nos familiar nos primeiros anos de nossas vidas seja pelo incentivo familiar seja pela freqncia ao maternal, creche ou escolinha o que faz com que a pergunta o que escola? no tenha mais sentido; j se sabe o que a escola de um modo muito claro, pois j temos no corpo a compreenso de tudo que implica esta palavra: os horrios, a disciplina, as recompensas e sanes, as leituras, os clculos e, principalmente, um futuro. A qualquer um de ns, em alguma fase rebelde da vida infantil, certamente j ocorreu a pergunta Para que ir escola?. Lembra-se da resposta? Sempre a promessa de um futuro, condicionado pela freqncia s interminveis promoes dirias da escola. A presena efetiva da escola em nossas vidas, desde os mais esquecidos anos, torna-a natural. Sua naturalidade no a faz, todavia, enuncivel como um conceito, ou como uma definio, mesmo quando adultos no sabemos dizer o que a escola. A experincia escolar, do modo que a vivemos considerando-se que boa parte do que se vive antes de ser uma realidade consciente, transformvel em palavras, uma realidade do corpo. Assim, a pergunta o que escola? , para as crianas e os adultos de hoje, uma quase total impossibilidade. Uma pergunta que no tem sentido, ou melhor, que no ocorre. Os efeitos dessa profunda intimidade que cada um de ns tem com a escola so muitos, mas quero aqui pr em relevo apenas um: a escola nunca est em questo. Fala-se muito em escola, pesquisa-se muito. As cincias da educao estudam e desenvolvem solues para suas constantes crises porque a escola est sempre em crise, crise de penetrao na sociedade, de contedos, de mtodos, de polticas, crises de paradigmas, de objetivos, de obsolescncias, enfim, interminveis crises que do muito o que fazer a professores, pedagogos, planejadores, legisladores, pesquisadores, crticos...

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A pesquisa educacional, em seu largo espectro de ao, tem feito muito e tem muito ainda que fazer. Um trabalho inesgotvel, infindvel, uma preocupao constante com a eleio de contedos adequados, com reformas educacionais, com o desenvolvimento de tcnicas pedaggicas, com a atualizao da educao frente s novas tecnologias, com a universalizao da escola, com a extenso da escolaridade a todos, com a poltica educacional, com a LDB, com a Histria da Educao, com formas e estratgias de avaliao nos mais diversos nveis, com a crtica ao modelo atual etc. Limitadas por nossa interao com o mundo, as questes de pesquisa em educao dado o modo como somos envolvidos pelas prticas educacionais de cunho escolar so, em sua quase totalidade, referidas escola, ou, mais precisamente, s prticas de educao escolarizadas, buscando reformar, revolucionar, mudar, repensar e transformar no sentido de se ter uma escola melhor e mais eficiente. Os problemas da escola e isso mais crtico no meio acadmico por ser o mais profundamente escolarizado apresentam como soluo a prpria escola. O remdio que se oferece para as suas constantes crises sempre o mesmo, nas mais diversas embalagens: escola pblica ou privada, escola nova, dialgica, livre, tcnica, cidad, religiosa, alternativa, laica, crtica, patritica, nacional, democrtica... Embora haja muitos tipos de escola, e com as mais variadas e at antagnicas finalidades, h, entre todas elas, um lao muito forte e que as faz atuantes em um processo que chamo de escolarizao. A obedincia a uma lei de alcance nacional regula desde a freqncia de todos os jovens futuros cidados escola, passando pela seleo dos contedos adequados, at a formao do verdadeiro exrcito docente responsvel pela manuteno das caractersticas do ensino que interessam ao programa de governo do Estado o lao fundamental do processo de escolarizao. Lendo a obra de Ivan Illich, chamo escolarizao ao conjunto de processos educacionais que se do sob a vigncia e respeito a uma lei que regula, indistintamente, todas as instituies de ensino dentro de um territrio, ou seja, o conjunto de processos educacionais regulados pelo Estado. Atualmente, no Brasil, a escolarizao engloba a totalidade das instituies de ensino em todos os nveis, do pr-escolar ao universitrio, ao

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mesmo tempo em que reduz a educao a termos tais como: poltica educacional, instituies de ensino, professor, aluno e conhecimento. A pergunta apresentada inicialmente pe em evidncia um problema: quais so as condies para que algum possa formular numa sociedade como a brasileira, cujas prticas educacionais confundem-se com a escolarizao e em que a escolarizao confunde-se com boa parte da vida de cada um a pergunta O que a escola?. A simplicidade dessa pergunta apenas aparente; o que eu chamo de uma questo simples. Poderia mesmo dizer que, entre as questes desenvolvidas pelas disciplinas cientficas da Educao, uma questo menor. Menor, aqui, ressoa o sentido atribudo por Deleuze e Guattari a esta palavra ao proporem-se a pergunta O que uma literatura menor?. Do como exemplo a literatura dos judeus tchecos em Praga, a interdio de escrever em tcheco e a obrigatoriedade de escrever em alemo. Desterritorializao: impossibilidade de no escrever, impossibilidade de escrever em alemo, impossibilidade de escrever de outra maneira. Nas literaturas menores, tudo poltico: o caso individual (...) imediatamente ligado poltica, (...) o tringulo familiar se conecta com outros tringulos, comerciais, econmicos, burocrticos, jurdicos (...); tudo adquire um valor coletivo: Josefina, a ratazana, renuncia ao exerccio individual de seu canto, para se fundir na enunciao coletiva da inumervel multido dos heris de (seu) povo.1 As trs caractersticas da literatura menor so de desterritorializao da lngua, a ramificao do individual no imediato-poltico, o agenciamento coletivo de enunciao. Vale dizer que menor no qualifica mais certas literaturas, mas as condies revolucionrias de toda literatura no seio daquela que chamamos de grande (ou estabelecida). Mesmo aquele que tem a infelicidade de nascer no pas de uma grande literatura, deve escrever em sua lngua, como um judeu tcheco escreve em alemo, ou como um usbeque escreve em russo. Escrever como um co que faz seu buraco, um rato que faz sua toca. E, para isso, encontrar seu prprio ponto de subdesenvolvimento, seu prprio pato, seu prprio terceiro mundo, seu prprio deserto.2
1. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix. Kafka por uma literatura menor. Rio de Janeiro: Imago, 1977, pp. 25-42. 2. Idem, pp. 28-29.

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Permito-me aqui jogar trata-se de jogo, no de aporte com a palavra menor a partir do que sugerem os autores ao traz-la para qualificar uma literatura com caractersticas muito particulares: a que uma minoria faz em uma lngua maior.3 Tomo uma pergunta menor como uma espcie de brevssima literatura menor, uma literatura em escala molecular. Como uma literatura menor, a pergunta menor nasce de uma desterritorializao em meio a perguntas maiores: o que fazer para melhorar a escola; quais as estratgias pedaggicas mais apropriadas para a alfabetizao de crianas de zonas rurais, ou urbanas, ou ainda indgenas; como facilitar o ensino de matemtica, de cincias ou portugus; como reduzir a repetncia; como garantir escola de qualidade para todos; fazer histria da educao; inventar metodologias segundo teorias para um ensino mais dialtico, ou dialgico, ou de qualidade, ou competitivo no mercado, ou mais cientfico, ou tecnolgico, ou ainda para a cidadania. Perguntas maiores em educao tm como particularidade remeterem-se sempre Pedagogia, ao corpo cientfico do discurso educacional. Uma pergunta menor, por sua vez, uma pergunta de estrangeiro ou de criana, de algum que consegue relacionar-se com velhas palavras, levando-as a um limite em que elas tornamse confusas ou estranhas e preciso perguntar sobre as relaes que guardam. Uma pergunta menor funciona como um xis, uma demarcao do lugar onde se ir cavar seu buraco, sua toca, seu deserto. Quando se tenta entender as condies de possibilidade para o aparecimento da pergunta menor O que a escola?, est-se perguntando sobre a prpria vida. Sob que condies o que se vive pode fazer surgir como problema o que to familiar, to estreitamente ligado a condies existentes naquela vida desde o seu surgimento. Est-se perguntando por algo natural. Perguntar O que a escola to estranho como perguntar O que o meu brao?, ou ainda usar palavras para perguntar O que falar?. estranhar-se. No h como abord-la sem arrastar um pouco do viver no qual ela surge. Uma pergunta parte sempre de uma inquietao. Longe, no entanto, de ser um comeo, uma pergunta dessas j resultado de um envolvimento considervel com muitos aspectos do problema que
3. Ibidem, p. 25.

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se enfrenta. Perguntas, na maioria das vezes, so snteses, resultado de estudo, de interao com o mundo. E estudo, aqui, no somente a atividade ligada aquisio de conhecimento promovida por escolas, universidades ou grupos de pesquisa. O pequeno texto a seguir, mostra por onde passa o que seja estudar.
Tinha chovido muito toda a noite. Havia enormes poas de gua nas partes mais baixas do terreno. Em certos lugares a terra, de to molhada, tinha virado lama. s vezes, os ps apenas escorregavam nela. s vezes, mais do que escorregar, os ps atolavam na lama at acima dos tornozelos. Era difcil andar. Pedro e Antnio estavam transportando numa camioneta cestos cheios de cacau para o stio onde deveriam secar. Em certa altura, perceberam que a camioneta no atravessaria o atoleiro que tinham pela frente. Pararam. Desceram da camioneta. Olharam o atoleiro, que era um problema para eles. Atravessaram os dois metros de lama, defendidos por suas botas de cano longo. Sentiram a espessura do lamaal. Pensaram. Discutiram como resolver o problema. Depois, com a ajuda de algumas pedras e de galhos secos de rvores, deram ao terreno a consistncia mnima para que as rodas da camioneta passassem sem se atolar. Pedro e Antnio estudaram. Procuraram compreender o problema que tinham a resolver e, em seguida encontraram uma resposta precisa. No se estuda apenas na escola. [...]4

Sob o ttulo O que a escola?, teci a ltima parte do meu trabalho de Mestrado.5 Em torno dela desenvolvia-se o primeiro resultado da explorao de um territrio em educao possvel fora da escolarizao, levada adiante por um grupo, entre os pesquisadores do NAT.6 O referido
4. FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. So Paulo: Cortez Editora, 2002, pp. 56 e 57. 5. CORRA, Guilherme C. Oficina: apontando territrios possveis em educao. Florianpolis: UFSC, 1998. Dissertao de Mestrado em Educao, 110p. 6. Este grupo, chamado Ncleo de Alfabetizao Tcnica, o NAT, atuou no Centro de Educao da UFSC, desde o final dos anos 1980 at 2000. Reunia, sob a coordenao de Maria Oly Pey, professores universitrios e alunos de ps-graduao e de graduao, promovendo pesquisas em educao nos nveis de Mestrado e iniciao cientfica. No NAT foram publicados livros e realizados encontros e debates acadmicos; entre eles destacam-se o Encontro de Educao Libertria e o Encontro Internacional de Cultura Libertria, ambos na UFSC, em julho de 1994 e setembro de 2000, respectivamente. Em suas realizaes o NAT problematizou estudos em torno da dialogicidade, da autogesto, da no-hierarquizao de saberes, de questes contemporneas da educao e das possibilidades de educao fora do mbito da escolarizao.

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trabalho apresenta as passagens criadas pelos componentes desse grupo de pesquisa por entre os desvos da escolarizao ao tentarem, inicialmente, desenvolver uma proposta de educao dialgica7 nas disciplinas cientficas (Qumica, Fsica e Biologia) em escolas pblicas de ensino mdio em Florianpolis. As tentativas de estabelecer situaes de dilogo dentro da sala de aula foram aos poucos revelando a malha cerrada do processo escolarizador. A medida em que se seguia tentando fazer acontecer as etapas indicadas por Paulo Freire para uma educao dialgica, esbarrava-se nas estruturas que a escolarizao dispe para limitar o trabalho em educao ao exerccio de dar aulas, ao trabalho de locuo que cabe ao professor na transmisso dos conhecimentos que desde sua formao profissional sabe que devem ser transmitidos, enquanto aos alunos cabe o papel de receptores dos contedos emitidos pelo professor. Nossos movimentos iam fazendo aparecer, no lugar de uma escola que amplia a liberdade dos alunos pela atuao esclarecida e consciente do professor, uma verdadeira linha de produo do mesmo, da indiferenciao, da uniformidade, pelo exerccio cotidiano da liturgia escolar. Os efeitos desse exerccio so mais fortemente evidentes no professor uma vez que vem sendo submetido a ele por muito mais tempo do que os seus alunos. O professor estaria mais prximo de um produto final do processo de escolarizao, enquanto o seu aluno est ainda em formao. Frente s estreitas possibilidades oferecidas pela escola, buscamos desenvolver atividades que nos permitissem ocupar o espao da sala de aula e o tempo da disciplina de modo que o conhecimento cientfico tivesse alguma relao com o cotidiano dos alunos nas disciplinas que envolvem cincias naturais ensina-se geralmente contedos com utilidade vinculada resoluo de problemas em provas escolares ou nos exames de vestibular. A ateno ao contedo com o intuito de aproxim-lo de problemas vividos pelos estudantes nos levou a criar e desenvolver, uma srie de oficinas: as oficinas do NAT. Um dos pontos mais importantes da oficina, como estratgia em educao, a ligao do oficineiro com o tema que escolhe. Uma oficina
7. Educao dialgica baseada na proposta freiriana de educao. Ver: FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. So Paulo: Paz e Terra, 1975.

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corresponde sempre a um interesse do oficineiro. Interesse que independe de obrigaes que possa ter com o cumprimento de currculos ou por fora de sua formao. No h necessidade de ater-se sua especialidade ou rea de conhecimento. A oficina inicia-se quando se quer conhecer algo. A pesquisa, todavia, s vai resultar em uma oficina quando se queira mostrar aos outros qualquer um o resultado do seu estudo. Quanto mais as oficinas ampliavam a liberdade de aprender dos seus participantes os oficineiros e o conjunto das pessoas interessadas no tema apresentado para estudo menos elas ficavam possveis de acontecer na escola. Chegamos a um ponto em que as oficinas j eram uma produo totalmente imprpria escola. Sua abertura aos mais diversos temas de estudo, a no limitao de faixa etria aos participantes, seu constante estado de work in progress, a no hierarquizao dos saberes nem das funes, a impossibilidade de acontecer mantendo a organizao de uma sala de aula, os sons que produziam e sua no compulsoriedade eram elementos por demais agressivos organizao escolar. Assim, com o tempo, a deciso de investir nas oficinas tornou-se a deciso de desenvolver um trabalho em educao que no correspondesse s exigncias da escolarizao. No havia mais como retroceder. As oficinas, em sua simplicidade, com seu alcance to limitado e imediato, eram a primeira experincia que tnhamos fora da escolarizao e, enquanto aconteciam, quer acontecessem em escolas, universidades ou em outros lugares, levantavam dbeis abrigos, nem aqui nem ali, entre, pequenas floraes de saber: invenes sem efeito escolarizante. No produzir efeitos escolarizantes abrir espao para o desconhecido; reduzir o investimento na segurana do mesmo, querer o outro; no cultivar esperanas que fazem esperar e que consolam. A durao de uma oficina depende do interesse dos participantes. Fizemos desde oficinas com durao de um perodo, at oficinas com encontros regulares por mais de um ano. As andanas com as oficinas por grupos nos quais se reuniam em torno do tema de estudo professores com seus alunos, pais e filhos, alunos do ensino fundamental com estudantes universitrios, as merendeiras da escola, presidirios, estrangeiros, integrantes de centros comunitrios, foram nos tornando abertos para encontros com pessoas, livros e outras at ento invisveis experincias de

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educao livre. Tudo isso foi, aos poucos, dando consistncia a uma espcie de lugar, um territrio novo que passou a ser o lugar de onde falvamos. A fala foi se soltando e quanto mais nos distancivamos de uma produo com o fim de reagir escolarizao, quanto mais nos concentrvamos em estudar o tema escolhido reunindo meios para trocar com quem se interessasse por ele sem nos preocuparmos com qualquer utilidade curricular , mais as oficinas tendiam para um afastamento das estratgias da escola. Tudo poderia acontecer.
exatamente este tudo pode acontecer que potencia romper as regras do jogo da produo de conhecimento, ou seja, olhar por onde no se viu, trazer luz pontos de vista considerados insignificantes, indesejveis, tortos, pequenos, mesquinhos, perguntar aquilo para o qual no se tem resposta nem provisria, especular como as coisas chegam a ser como so e por qu.8

A prtica das oficinas,9 o abandono das intenes de ensinar, de conscientizar, de cumprir programas nacionais de educao, ia fazendo com que qualquer contato com a escola provocasse um certo estranhamento, uma dificuldade crescente de dar aulas, de avaliar por notas, de ficarmos surdos aos temas de interesse dos alunos temas que no condiziam com os itens de estudo indicados na grade curricular. Foi o incmodo frente s prticas mais naturais e corriqueiras das situaes escolares que marcou o surgimento entre ns da pergunta menor O que a escola?. Esta questo pe a escola como problema. No uma pergunta a que se possa dar uma resposta definitiva, no se buscava mesmo uma resposta do tipo: a escola .... Tentava-se investigar quais as condies que tornaram possvel uma mesma escola espalhada por todo o pas, como
8. PEY, Maria Oly (org.). Pedagogia libertria experincias hoje. So Paulo: Imaginrio, 2000, p. 72. 9. Foram ao todo 24 oficinas criadas pelos grupos de Florianpolis (SC) e Santa Maria (RS). Os ttulos de algumas delas do idia da amplitude de interesses dos oficineiros: Sexualidade: quem precisa disso?; Fotografia: a busca da apreenso das imagens; Os saberes do po; Queijo, vinho, pum: loucuras da fermentao; Turma do p sujo: a qumica ajudando a ver o que no se v na terra; Dor: um ponto de vista qumico. Uma histria da experincia das oficinas pode ser encontrada em: CORRA, Guilherme. Op. cit., 1998. Ver, tambm, a este respeito, CORRA, Guilherme. Oficina novos territrios em educao. In: PEY. Op. cit., 2000, pp. 77-162.

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que as instituies de ensino no Brasil, sejam as ditas pblicas ou privadas, laicas ou religiosas, atingiram o ponto de uniformidade de currculos, de mtodos de ensino, de formas de avaliao e de gesto que tm hoje. A pesquisa para o Mestrado levou-me a resumir as garantias da escolarizao: o complexo de medidas que mantm a escola como nica instituio que legitima a educao dos cidados, como instituio regulada e gerida pelo Estado. Uma mquina de produo de cidados. Assim, garantem a escolarizao, as aes de inventar espaos prprios para a educao; de controlar o tempo em que se desenvolvem as atividades escolares; de selecionar saberes aos quais se confere carter de universalidade; de inventar uma relao saber-capacidade; de desqualificar outras prticas em educao; de obrigar freqncia; de seriar; de avaliar e de certificar. So estas garantias que compem o horizonte de possibilidades da escola de carter nacional. a naturalidade dessas aes que faz com que qualquer medida de renovao, de reforma, de melhoria da educao, resulte sempre em escolarizao, em penetrao do poder do Estado nas mais ntimas e corriqueiras relaes dos cidados. Se, no trabalho de Mestrado, o que a escola? era um resultado da pesquisa com as oficinas e no uma proposta, um projeto de pesquisa, mas a culminncia de um processo que resultou de um deslizamento, de uma derrapagem para fora das estratgias escolarizadoras, no atual trabalho a mesma pergunta impulsiona uma problematizao da escolarizao a partir dos discursos que esta suscita no perodo mesmo em que vai sendo operacionalizada como rede escolar nacional. Tomo assim o perodo demarcado pelas dcadas de 1960 e 70 no Brasil como a zona cinza, no sentido genealgico foucaultiano, da sociedade de informao em que hoje vivemos.

Passagens
Estou casada, estou casada. Dentro do txi, tendo ao seu lado aquele que h apenas algumas horas seu marido, Leninha segue em direo fazenda onde vive a famlia dele: o lugar onde deve viver o resto de sua vida. Casei-me, porque no pensei direito, devia estar louca (...). Silenciosa, encolhe-se contra a porta do carro tentando ficar o mais distante possvel

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daquele homem. No diz nada, permanece ao lado daquele com quem vai viver, que vai mandar nela. O sim saiu num sopro, quase ningum ouviu, mas o fato consumou-se. Gostaria de sentir ao menos indiferena. E no h divrcio, aqui no h divrcio, no Brasil no h divrcio. Depois daquele sim, seu destino pecar. Nelson Rodrigues nos mostra um universo cheio de gente assim como Leninha. Tem Solange, esposa de Carlinhos, ambos de tima famlia. Solange linda, amada pelo marido, admirada por todos: um amor; para os mais entusiastas: um doce-de-coco. De um tnue fio de suspeita, Carlinhos descobre o pior: ela o trai... com o Assuno, seu melhor amigo. No adianta negar! Eu sei de tudo! Ameaa matar Assuno, e ela at ento passiva (...) se atraca com o marido. Ele no foi o nico! H outros! E a revelao segue: Um mecnico?, Sim. E em seguida a lista de nomes: fulano, cicrano, beltrano.... E Carlinhos desesperado: Basta! Chega!. Solange arremata: A metade do Rio de Janeiro, sim Senhor!. Leninha e Solange so esposas, esposas que vazam. Uma esperneia, enlouquece, a outra leva vida dupla. Ambas pecam. Mulheres que no cabem em suas figuras de esposa, de me, de filha, de virgem, de normalista, de namorada, de noiva: pecadoras. Entre estas desviadas e irremediavelmente perdidas, tem as que seguem seu destino, obcecadas por putaria, cadelas incontveis e vagabundas. E tem as que seguem pecando em pensamento, aguilhoadas por elas mesmas, odiando-se por imporem a si mesmas arrastar pelo resto de seus dias a casca de esposa, de me, de filha. E tem muito mais gente vazando: o noivo no dia do casamento dentro do vestido da noiva enforca-se no topo da escada; a me apaixonada pelo noivo da filha; a menina com corao de mulher... nessas figuras de identidade que temos profisso, famlia, que nos expomos s leis, moral, que vamos guerra, que lutamos pela paz, que exigimos nossos direitos, que somos julgados, condenados ou absolvidos, que participamos ou somos excludos. O esforo que fazemos pela integridade das identidades que assumimos, ou para disfarar que nelas estamos confortveis, mobiliza uma infinidade de tratamentos, terapias, intervenes cirrgicas, cursos, consultorias, enfim, exige outras tantas figuras.

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Carlinhos, aps o golpe de saber da outra vida que vivia sua esposa, decide morrer. Morri para o mundo. Vai para o quarto, pe terno, gravata, sapatos, deita-se na cama de mos cruzadas sobre o peito e fica assim. A figura do marido na qual to bem se encaixara, ruda, demolida, feito cinzas. No havia para ele mais nada. Morre. Solange aceita aquela morte, permanece ao lado, rosrio na mo, velando. Sai apenas para suas escapadas delirantes e volta.10 * * *

Ao problematizar a escolarizao fao um exerccio de pensar os modos pelos quais se constituem e se fabricam essas figuras, perguntando pelas foras que jogam nessas fabricaes, dando destaque para a comunicao. No mbito das preocupaes deste trabalho, a comunicao tomada como um dos processos mais importantes de produo das figuras com que tentamos nos revestir para enfrentar as situaes desde as mais comuns s mais extraordinrias dos modos de vida contemporneos. A comunicao funcionando primeiramente como uma preparao, uma adaptao forada do corpo, e transformando-se, em seguida, num estado. O estado a que chegamos: estado permanente de comunicao. A comunicao de que falo est indissociavelmente ligada escola, esse ambiente que faz o exerccio mais efetivo e mais duradouro de comunicao. uma comunicao tomada como exerccio fsico na medida em que pressupe o seqestro do corpo dentro da escola e a sua transformao, por meio de um exerccio constante, em alguma coisa que modelada e adaptvel situao de comunicao. Nessa perspectiva, as situaes de comunicao exigem muito trabalho sobre o corpo, para que este se adapte a funcionar menos: ativar determinadas partes do corpo e a desativar quase que completamente outras, ativar visualmente o corpo, ativar auditivamente e oralmente: do pescoo para baixo uma imobilidade total. Um apelo por corpos atlticos, dispostos, performticos, que rebolam, bundas, msculos e silicones ao som de notas e letras que repetem
10. As referncias a Nelson Rodrigues aqui utilizadas encontram-se em: RODRIGUES, Nelson. A dama da lotao. In: A vida como ela ... o homem fiel e outros contos. So Paulo: companhia das Letras, 1992. E RODRIGUES, Nelson. Escravas do amor. So Paulo: Companhia das letras, 2001.

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palavras de ordem, encontra-se o chacoalhar da inrcia. O fazer funcionar a devoo pelo mesmo. O cultivo da atmosfera do t tudo dominado propaga o coro da vida aprisionada, imobilizada na polcia que cada um se torna diante de si como forma de exercer a conteno do excesso daquilo que nunca vai caber em padro algum. Corpos imobilizados suportam e almejam versatilidade, velocidade, quantidade, qualidade. A intensidade o insuportvel. No se deve, todavia, enganar com esta ativao visual, auditiva e oral promovida pelas situaes de comunicao. Ao ativar estes canais para neles fazer fluir as informaes, tanto as recebidas quanto as emitidas, ao ativar a memria para o registro dessas informaes, ocorre uma ocupao do sensvel,11 um comprometimento desses canais enquanto fazem acontecer a comunicao. Como os estados de comunicao tendem a ser permanentes pela vulgarizao e constante solicitao dos meios de comunicao, a ocupao colonizadora do sensvel tende a ser constante. As situaes de comunicao em seu exerccio produzem um corpo imvel. Constituem-se numa preparao, poder-ia-se dizer atltica, para a imobilidade do ponto de vista genealgico. A comunicao pacifica as foras dos corpos, as foras capazes de produzir outras possibilidades de vida ou que, pelo menos, podem redirecionar, modificar as foras que so aplicadas no sentido de fabricar figuras, figuras padro do tipo eleitor, patro todo mundo quer ser patro, rei, soberano, diretor, dono, gerente, juiz , marido, moa pura, menina de bem, uma senhora de bem, ou ento, solidrio, voluntrio; e tambm figuras menos positivas como bandido, desajustado, doente, burro, puta, dbil mental, tarado... Essas foras so acolhidas por esses corpos na medida em que suas foras animais so pacificadas. A comunicao exerccio fsico, o esvaziamento em favor do elogio ao universal. Conteno das foras e simultneo fazer com que esses corpos funcionem como campos de aplicao de foras. Ento,
11. Tomo esta expresso de Jacques Rancire ao tratar do aprendizado da escrita: Na ateno apaixonada que as sociedades escolarizadas do ao aprendizado da escrita e posio correta do corpo do jovem aluno, mais ainda que perfeio do que ele escreve, transparece um valor fundamental: antes de ser um exerccio de uma competncia, o ato de escrever uma maneira de ocupar o sensvel e de dar sentido a essa ocupao. RANCIRE, Jacques. Polticas da escrita. Traduo de Raquel Ramalhete [et alli]. Rio de Janeiro: Editora 34, 1995, p. 7.

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formar uma pessoa, montar toda uma rede escolar para formar cidados mdios e profissionais por meio de cursos profissionalizantes, como aconteceu nos 1970, um grande trabalho de produo de figuras. E, claro, se expandem instncias para a formao de cidados que no so mdios. E a falam da naturalidade das classes sociais, classes sociais forjadas por essa inveno, por essa criao. Quer dizer, oferecem para a maioria cursos de profissionalizao, cursos mdios; para uma ultra-minoria cursos, por exemplo, no colgio jesuta, que um colgio extraordinrio para formar, claramente, lderes que citam frases em latim e francs, e vai deixar fora o resto: mdios, analfabetos, a grande massa de excludos. Esses excludos vivem, todavia, no mesmo lugar que os includos, uma ilha, a ilha do alfabeto: um crculo perfeito a que chamamos tudo. Crculo no qual vamos sempre desenhando outros crculos concntricos cada vez menores onde gostamos de colocar os includos e de onde se aponta desdenhosamente ou no para os excludos, com sua falta de cultura, com sua falta de higiene, de eficincia, de princpios, de organizao, de bondade, de compreenso, de urbanidade; com seus excessos de desrespeito s leis, de festa, de feira, de ignorncia, de preguia, de pobreza, de violncia, de senso comum. Os excludos sempre estiveram dentro. Ivan Illich nos apresenta a Ilha da Alfabetizao, que emerge do magma da oralidade no momento em que o copista transcreve aquele canto de um bardo a que chamamos Ilada.12 Ele mostra que, a partir do sculo XII, na Idade Mdia, surge um novo espao mental, forma-se uma percepo de si em que cada um se v como um livro. A utilizao da memria, a seqncia do pensamento como num livro, a vida organizada em captulos Ah, esse um captulo da minha vida. E Deus anotando nossas boas aes e nossas faltas no livro que vai ser consultado no derradeiro dia, no Juzo Final o diabo tambm tem seu livro em que anota os motivos de nossa danao. Quem quer que tenha passado por essas representaes do registro dos dados que serviro ao veredicto final, do mais humilde campons
12. ILLICH, Ivan [et alii]. Educao e Liberdade. Trad. de Nelson Canabarro. So Paulo: Imaginrio, 1990a, p. 23.

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mais miservel fregona sabe que suas aes esto escrupulosamente anotadas no texto do Livro Celeste.13 Esses pobres miserveis, no letrados, que passam sob os portais de igrejas e vitrais com cenas representando o poder divino de tomar notas dos fatos de suas vidas, os que percebem a verdade do texto escrito, que temem sua fora e a ela recorrem para fazer valer seus direitos, Illich os inclui na Ilha do Alfabeto. So tambm alfabetizados, por meio de uma alfabetizao laica que os inclui, mesmo que no saibam ler nem escrever. Da a traduo de processos de vida em textos, quase que figuras mesmo, figuras do livro e da linguagem escrita.
Na sociedade que se formou depois do perodo medieval, pode-se sempre evitar de pegar a pena, mas no de ser definido, identificado, autenticado e tratado como um texto. Mesmo quando se prope tornar-se um sujeito, sujeito de si mesmo, est-se ligado a um texto.14

A notao alfabtica tem uma particularidade que nenhuma outra forma de notao escrita tem. Somente nas sociedades alfabetizadas se consegue ler um texto, repetir em voz alta o que est escrito sem a necessidade de entender o que se l.15 Poder memorizar o texto e diz-lo, mesmo sem entender, j mostra a possibilidade intrnseca ao uso das lnguas alfabticas de afastamento da palavra e da coisa. Pode-se, como exerccio, dar um texto de Lgica ou de Fsica Quntica para uma criana j alfabetizada de oito anos e essa criana ler o texto perfeitamente, sem gaguejar, embora no entenda o seu contedo. Uma criana de oito anos um exemplo extremo que torna evidente essa capacidade de dissociao entre o escrito e os sentidos a que este serve como veculo. A questo da vida alfabetizada pressupe a exigncia do sentido entendido como direo. Mais precisamente, a incorporao de uma conduta que aprenda a representar a representao: a conduta direcionada para a obedincia do sentido apanhado de forma irremedivel do excesso
13. Idem, p. 26. 14. ILLICH, Ivan e SANDERS, Barry. ABC lalphabtisation de lesprit populaire. Paris/ Montral: La Dcouverte/Le Boral, 1990b, p. 10. A traduo minha. 15. ILLICH, Ivan op. cit., 1990a, p. 23.

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dos sentidos de seu prprio corpo. Educa-se para a conteno do transtorno do texto lido. Quando Foucault situa suas anlises no como se exerce o poder, ressalta a zona estratgica na qual prticas concentram-se com condutas e formas de conduzir uns aos outros.16 Dependendo do tema ou da especialidade de que trate, qualquer um de ns pode reproduzir esta situao. Pode-se mesmo passar a vida como locutor de textos dos quais no se sabe nada. Desse modo, o alfabetizado, muitas vezes, consegue repetir palavras, detm apenas a habilidade de transformar a palavra escrita nos sons a ela referidos, ou ainda consegue desenhar seu nome sobre documentos, como assinatura. A escrita tambm como a deteno de uma capacidade que hierarquiza na medida em que d ao escrevente o poder de registro das coisas como so uma espcie nova de memria que independe do esquecimento e que previne a mentira, o desdito, a falsificao. Surgem os documentos lavrados por escrives e assinados por testemunhas, as confisses, os contratos.
O acordo escrito substitui o acordo verbal, que oral por natureza. O testamento substitui o pedao de terra que o pai colocava na mo do filho prescolhido como herdeiro da propriedade. Tambm o tribunal se impe inegabilidade dos decretos escritos. A posse que se exercia ocupando a propriedade perde importncia em relao posse de um ttulo entendido como deteno, algo que requer o uso das mos.17

Quem sabe escrever, quem sabe ler domina alguns processos que permitem o registro de acordos, registros do que o outro , registros do que se . Registros que permitem tambm administrar, configurar a vida das massas. do interior do crculo de alfabetizao especializada daqueles que possuem a capacidade de ler e escrever que se aponta e discrimina o outro: o analfabeto. dali de dentro tambm que parte a campanha humanista de universalizao da capacidade de ler e escrever.
16. RABINOW, Paul e DREYFUS, Herbert. Uma trajetria filosfica: para alm do estruturalismo e da hermenutica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995. 17. ILLICH, Ivan op. cit., 1990a, p. 26.

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So dois os motivos pelos quais a histria da alfabetizao laica se impe ateno dos que no se limitam a investigar genericamente o campo da instruo, mas querem indagar sobre a instruo como tal. O primeiro um novo empenho no campo educativo, que pe a universalizao da educao especializada como objetivo a atingir at o ano 2000.18 O outro a difundida tendncia a substituir o computador pelo livro como modelo fundamental de autopercepo.19

Illich mostra a escola, em sua tarefa de universalizar a alfabetizao, o lugar que prepara para a chegada do computador como um grande projeto de preparao para a utilizao em massa da via ciberntica. O argumento que usa para mostrar isso a passagem de sociedades orais para sociedades alfabetizadas e o trabalho que a escola est fazendo de promoo passagem de uma sociedade alfabetizada para uma sociedade ciberntica. Esta ltima, uma sociedade na qual o modelo de auto-percepo ou de percepo de si o computador. Eu me percebo como um computador. Cada um, tenha ou no acesso aos produtos informatizados, se v como um computador. Em uma passagem do texto, Illich menciona um episdio ocorrido num seminrio em Chicago, no ano de 1964. No momento culminante do debate uma conversao um jovem antroplogo, que estava sentado sua frente, dirige-se a ele dizendo: Illich, voc no consegue me envolver, no consegue se comunicar comigo. Pela primeira vez em minha vida, diz Illich, algum se dirige a mim como um receptor-transmissor. Depois de um instante de desconcerto, me enfureci. Uma pessoa viva, com quem pensava estar dialogando, considerava nosso dilogo como alguma coisa muito geral: uma forma de comunicao humana.20 Illich pe a o ponto inicial de uma preocupao sua que, vinte anos mais tarde, resultou no seu texto Na ilha do alfabeto. Ele passa a preparar o

18. Em 1990 a Conferncia de Jomtien, na Tailndia, publicou a Declarao Mundial Sobre Educao Para Todos, cujo objetivo ltimo era satisfazer as necessidades bsicas da aprendizagem de todas as crianas, jovens e adultos, que reuniu pases do terceiro mundo, pe como meta a alfabetizao de 90% da populao. 19. ILLICH, Ivan op. cit., 1990a, p. 26. 20. Idem, p. 30.

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que chama de uma histria da alfabetizao laica, da entrada da civilizao ocidental do medievo num espao mental novo e completamente diferente do das culturas orais.
As tcnicas que formaram a escrita alfabtica consoantes, vogais, separaes entre as palavras, pargrafos e ttulos desenvolveram-se historicamente at se tornarem o que so hoje. Certos conceitos que no podem existir sem referncia ao alfabeto pensamento e linguagem, mensagem e memria, traduo e, sobretudo, o eu se desenvolveram paralelamente s tcnicas da escrita.21

A escrita e sua sequncia temporal linear, produz sucesses adequadas historicizao dos acontecimentos e descrio das propriedades terrenas e centralizao cartorial da legitimao das posses. * * *

Por que privilegiar a escola se tem a televiso, o jornal, o rdio, se tudo comunica o tempo todo? Cartazes comunicam, as pessoas comunicam-se umas com as outras e transformam-se em passadores de mensagens. Nas empresas, o que acontece so comunicados. A escola oferece o exerccio mais importante e forma, produz os novos reduzidos.22 As empresas no admitem mais algum que no passe pela escola. Quem no passa pela escola no tem as foras contidas como as que tm um escolarizado. No h como admitir um selvagem numa empresa, um no escolarizado. Pessoas assim no tm estrutura para ficar oito horas numa sala trabalhando; seis horas ou duas horas na frente do computador, ou trs horas, quatro horas sentado ouvindo palestra. No tem. As situaes de comunicao so muito exigentes e a escola faz a preparao para a vida profissional, essa transformao de cada um em comunicador, em emissor-receptor, que joga entre uma coisa e outra. A escola tambm no recebe qualquer um. A escola s recebe quem j passou por um grande processo de fabricao. No
21. ILLICH, Ivan e SANDERS, Barry. Op. cit., p. 10. 22. Reduzido o termo que designa o indgena participante de uma Misso. Reduzir significa reduzir Igreja e vida na cidade, conforme a frmula latina ad ecclesiam et vitam civilem educti. GUILLERMOU, Alain. Santo Incio de Loyola e a Companhia de Jesus. Rio de Janeiro: Agir, 1973, p. 42.

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admite ningum em estado bruto. J recebe um produto social. Ela no tem nada a fazer com quem no foi minimamente familiarizado com os ritmos institucionais oferecidos pela vida em famlia. No consegue conter um menino de rua. Aquilo que uma criana v no mundo, o que ela toca, as foras do mundo, tudo volta como inveno, como criao. No entanto, a escola emprega metodologias desde as mais suaves at as mais descaradamente repressoras, e todas elas, por menos que o digam, por mais que disfarcem, vo produzir essa pessoa preparada, essa pessoa comunicante. O papel da escola o de normalizar. Ela imobiliza violentamente para normalizar. E normalizar aqui significa conter e pacificar essas foras at o ponto de transformar fluxos de vida em informao. A transformao de fluxos de vida em informao se d por meio dos processos de avaliao e de julgamento, que s tomam como positivo e avalivel e desejvel as informaes que cada um produz incitado por provas, questionrios, preenchimento de formulrios, inquritos. A avaliao, o reconhecimento daquilo que se aprendeu, s considera o que se escreve e se transforma em frase, em matria escrita, em informao. um longo processo de submeter cada um a um cmulo de informao, de material informativo e temas apartados da vida do estudante. A promessa de freqentar a escola para ser algum na vida malograda pela submisso a aprender um cmulo de temas afastados da prpria vida. constituir uma vida a partir de um material comum: o conhecimento socialmente acumulado, os temas universais. Tornar normal. Os processos so muito sutis e violentos. A comunicao, todavia, anterior prpria comunicao. Os efeitos que se consegue hoje com as tecnologias de fundo comunicacional j foram obtidos anteriormente por outras tecnologias baseadas na conteno das foras, dos instintos. As tcnicas mnemnicas para o estudo do catecismo e a pedagogia jesutica so bons exemplos. O primeiro, mais popular, menos envolvente, mas voltado para marcar os fiis; fazer o sinal da cruz, recitar o Pai Nosso como um novo tipo de marcas que no se vem a no ser que o cristo as queira mostrar. Marcas que independem da roupa ou do status social, da agregao de etiquetas e smbolos: o Pai Nosso como a exibio de uma marca que no est na superfcie do corpo, mas

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que sai de seu interior. Est no pulmo, na garganta e depende de o sujeito querer exibi-la. Quando se diz o Pai Nosso, independentemente de compreender o que se diz, diz-se: eu sou sou cristo. A pedagogia jesutica como meio para conseguir transformar os alunos aspirantes a padres em representantes da Ordem faz de cada palavra, idia, fala, uma manifestao da Ordem. Cada sujeito deve ser a corporificao das intenes e do trabalho jesuta. As perguntas de um novio no romance de cunho autobiogrfico de Monicelli so, por si s, esclarecedoras:
verdade ou no verdade que no posso nem ler, nem escrever uma linha sem permisso? Que no me permitido nem falar sobre assuntos diferentes dos estabelecidos? Que terei de pensar, definitivamente, s em determinadas coisas e no em outras? verdade ou no verdade que proibido fazer a mais leve e inocente crtica aos superiores, aos princpios e a prxis da Companhia? E se a ambio uma emoo descontrolada e por isso m, seja nos grupos, seja nos indivduos como pode ser considerada santa, boa em si, permitida, sempre til ao desenvolvimento das idias e da prosperidade da Companhia?23

Novamente as marcas invisveis, corpos marcados por dentro. No importam os pensamentos, nem a luta interna consigo, nem a vontade contrria ao que deve ser dito, nem o chamado dos instintos, mas o controle do que se exterioriza. Dizer o que deve ser dito, no o que se quer dizer. Chama a ateno, no curso de preparao de um padre jesuta, a primeira etapa, consistindo em um perodo de dois anos dedicados a exerccios voltados para o esquecimento de si.
A obedincia um holocausto no qual o homem todo, sem dividir nada de si, se oferece no fogo da caridade a seu Criador e Senhor por intermdio de seus ministros; , portanto, uma resignao inteira de si mesmo, atravs da qual renuncia a si prprio, para ser possudo e governado pela Divina Providncia por meio do Superior.24
23. MONICELLI, Furio. Lgrimas impuras. Trad. Jos Rubens Siqueira. So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 114. 24. LOYOLA, Igncio de. In: DALLABRIDA, Norberto. A fabricao escolar das elites: o Ginsio Catarinense na Primeira Repblica. Florianpolis: Cidade Futura, 2001, p. 15.

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A finalidade dos exerccios propostos nos Exerccios Espirituais de Ignacio de Loyola, o criador da Companhia de Jesus, a escolha, a escolha do que Deus quer. A purificao por meio da ginstica, da contemplao na ao, a aplicao de todas as foras virtude da obedincia so obrigaes constantes do athleta Christi. Deixar-se guiar como se fosse um cadver que se pode transportar seja onde for e tratar, seja como for, como ainda o basto de um velho que serve em toda parte e para tudo.25 A palavra comunicao uma dessas palavras largas com distintas e fugidias acepes sobre as quais muito se fala. Informao, educao, governo, direito, democracia, paz etc. so outras tantas dessas palavras que encerram, muitas vezes, grandes e baixos segredos. Efetivos e penosos exerccios: verdadeiras ortopedias sociais. Nestas palavras imensos e borbulhantes caldeires de sentidos cumpre ao pesquisador interessado em genealogias encontrar um ingrediente comum: a obedincia. Na sociedade alfabetizada qualquer um pode ser includo como alfabetizado mesmo que no saiba ler nem escrever: a certeza do registro de cada ato ou inteno no livro do Juiz Divino; a marca do texto imaterial impressa na vida comum de cada vivente sempre que compra, herda, vende ou perde seus bens;26 a rotina dos tribunais com seus processos, das autoridades policiais e seus registros de ocorrncia, compem o rol de aes da alfabetizao laica. Forma-se um novo espao espao mental segundo Illich , um dentro que encerra o poder de expressar o verdadeiro.
Sou uma pobre e velha mulher Muito ignorante, que nem sabe ler. Mostraram-me na igreja da minha terra Um Paraso com harpas pintadas E o inferno onde fervem almas danadas; Um enche-me de jbilo, o outro me aterra...27

25. Loyola, Igncio de. In: GUILLERMOU. Op. cit., p. 117. 26. ILLICH, Ivan e SANDERS, Barry. Op. cit., 1990b, p. 49. 27. ...os ensinamentos da Igreja sobre o objetivo ltimo da nossa vida terrena foram consubstanciados nas esculturas do prtico de uma igreja. Essas imagens perduraram no esprito

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neste espao que florescem a pedagogia e as tcnicas didticas. Tecnologias imensas e labirnticas construes de saber cujo efeito moldar, estruturar, normalizar a vontade de cada um e de todos: a educao como um direito de cada um, em qualquer lugar. Uma mesma tecnologia como direito de todos os povos. Na sociedade ciberntica, ou de controle, ou de comunicao sociedade de controle, segundo Deleuze, tem como sinnimo sociedade de comunicao h tambm o aperfeioamento crescente dos registros de cada ao, de cada inteno, de cada palavra, de cada pensamento dos viventes. Diferentemente dos registros celestiais ou infernais alfabticos, os registros de controle so terrenos, de carter administrativo ou policial. Registra-se qualquer coisa, de qualquer um. Qualquer um participa, mesmo que jamais tenha tocado um teclado de computador ou utilizado a internet ou que ignore o que significa fazer um download, ou dar um enter. Qualquer um compe o banco de dados da sua vida. Desde a simples passagem por avenidas, portarias de edifcios e residncias, corredores de empresas, escolas, supermercados, reparties pblicas, clnicas, lojas; o uso compulsrio do carto da previdncia pelos aposentados, do carto da bolsa-escola28 pelos pais de alunos, passando por mnimas transaes comerciais com cartes de dbito ou crdito, pelo uso da rede de computadores, at, por exemplo, decises envolvendo informaes sigilosas produzidas por satlites e que dizem respeito a questes de soberania entre Estados. H uma profunda transformao tambm entre as possibilidades dos que dominam a capacidade de ler e escrever e os que operam e utilizam as facilidades cibernticas. A utilizao de um livro depende da capacidade
das pessoas ainda mais poderosamente do que as palavras do sermo do pregador. Franois Villon, poeta francs que viveu no final da Idade Mdia, descreveu esse efeito com comoventes versos dedicados a sua me. E. H. Gombrich. A histria da arte. 15 edio. Rio de Janeiro: Editora Guanabara Koogan, 1993, p. 130. 28. O bolsa-escola um programa nacional com proposta de conceder benefcio monetrio mensal a milhares de famlias brasileiras em troca da manuteno de suas crianas nas escolas. Podem participar do programa famlias com renda per capita inferior a R$ 90,00. Cada criana, de seis a quinze anos, rende R$ 15,00 sendo que o benefcio total limitado a R$ 45,00 por famlia. Ministrio da Educao www.mec.gov.br/secrie/estrut/serv/programa/deafult.asp.

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de leitura, qualquer um que saiba ler desfruta, tem acesso, ao contedo fixado pelos cdigos alfabticos. Os registros informticos so armazenados em disquetes, CDs, na memria do computador, da agenda eletrnica, do aparelho celular. Os versos de Os lusadas impressos em um livro esto acessveis a qualquer um que saiba ler. O mesmo poema armazenado em um disquete obriga, para ser lido, a dispor de algo mais que a intimidade com as letras: necessrio ter acesso mdia tradutora do arranjo de bits impossvel de ser lido com os olhos. Em uma sociedade de controle h uma inverso: qualquer produto captura, registra dados do evento comunicacional. O uso das tecnologias alfabticas a representao da fala pelo agrupamento das letras formando palavras, frases e o texto tem relao com a emergncia do espao mental alfabetizado, profundamente distinto da extenso a perder de vista do espao oral. Tal uso faz aparecer a mente alfabetizada e os conceitos: pensamento, linguagem, mensagem, memria e, sobretudo, a interioridade do eu. Como o texto e as palavras, a memria [este arquivo que conserva em palavras o vivido] filha do alfabeto.29 Pode-se perguntar a partir das sugestes de Illich pelas transformaes espaciais conseqentes ao surgimento da cultura ciberntica. Ao tomo alfabtico da letra correspondem os arranjos dos bits informticos. Um profundo vale estende-se entre a visibilidade da letra e a imaterialidade magntica e positiva do bit. Entre uma e outro, desde que se observe atentamente o vazio, percebe-se uma tnue linha, uma corda, um nada entre outros que os liga: um conjunto de estratgias de fundo pedaggico. Quando se fala em pedagogia est-se fazendo referncia ao conjunto de teorias, de estratgias discursivas, da cincia pedaggica. Todavia, neste mesmo campo do pedaggico h todo um arsenal de estratgias disciplinares, de distribuies de arquiteturas, de postos de controle, de hierarquias e, principalmente, de um fazer querer. As aes pedaggicas envolvem sempre o ensino e com ele as planificaes, os objetivos, as eleies de meios, a interveno de especialistas e expertos, enfim grandes esforos para a consubstanciao de um tipo de homem. Um homem que quer o que bom para todos. Toda pedagogia intervm para modifi29. ILLICH, Ivan e SANDERS, Barry. Op. cit., 1990b, p. 24.

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car os vrios, difusos e imprevisveis quereres de cada um num querer normal. Um querer sujeitado norma. O mbito do pedaggico rene, assim, no apenas a Pedagogia como uma das Cincias da Educao e o seu locus acadmico, mas a imensa trama de estratgias escolarizadas, governamentais, miditicas e mercadolgicas que produzem, como efeito, modificao da vontade; que estruturam o campo de possibilidades do outro, seja indivduo ou clientela, cidado ou populao. A industrializao moderna tem tambm sua pedagogia. Ela nos fez automatizar, naturalizar o uso de caixas pretas:30 produtos manufaturados que utilizamos sem nos perguntar por seu modo de funcionamento e sem entender, muitas vezes, minimamente a intrincada rede que os faz aparecer reluzentes e atrativos, prontos para serem comprados. A televiso um exemplo de caixa preta, um artefato cujas funes so voltadas a nos oferecer para interao a superfcie fosforescente da tela e os botes do controle remoto. Por trs disso estende-se a infinita e imperceptvel rede que conecta o telespectador indstria tecnolgica dos eletroeletrnicos, s redes de televiso, s minas de cobre, ferro e metais raros, s plataformas de petrleo, ao mercado de propaganda etc. Mas podemos tomar exemplos mais simples como a mistura de soda (ou qualquer substncia com carter bsico forte) e gordura (cidos graxos de procedncia animal ou vegetal), que a base de sabes, sabonetes dos mais baratos aos mais finos , xampus, detergentes, produtos de limpeza, cremes dentais etc., que constituem o filo de grandes grandessssimas empresas internacionais31 que detm a patente de quase tudo que resulta do processo de saponificao to bem conhecido e utilizado por nossos pais e avs da zona rural, porque na urbana isso j remonta a
30. Adapto s minhas intenes esta noo de Maurice Bazin, interessado em alfabetizar cientificamente trabalhadores em uma fbrica do Chile, no incio da dcada de 1970: uma primeira medida consiste em extirpar o mito das caixas pretas (dos aparelhos misteriosos, intocveis, sobre os quais no se fazem perguntas). ANDERSON, S. e BAZIN, M. Cincia e independncia o Terceiro Mundo face cincia e tecnologia. Lisboa: Livros Horizonte, 1977, v. 2, p. 96. 31. Pode se ter uma noo de quo limitadas em nmero so essas empresas, buscando o nome do fabricante nas embalagens dos produtos que se encontram no banheiro, na geladeira e na rea de servio de qualquer residncia de classe mdia baixa.

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avs e bisavs. Se dissermos a qualquer criana urbana que se vai fazer macarro, ela imediatamente entende que vai ser aberto o pacote de macarro industrializado e que o seu contedo vai ser colocado em gua fervente. No se tem mais a noo de que um excelente macarro pode ser feito juntando simplesmente um ovo inteiro para cada cem gramas de farinha de trigo (!), esticar a massa, cortar, cozinhar e juntar o molho. As caixas pretas tm algumas caractersticas comuns: 1) o oferecimento: energia mecnica para bater o bolo, para liquidificar, para centrifugar o sangue nos laboratrios; luz eltrica para as casas, fbricas, ruas; imagens em movimento e enredos informativos para o deleite de nossa paralisia fsica, mental e afetiva; e toda sorte de alimentos, produtos de limpeza, medicamentos etc. 2) o recobrimento: as caixas pretas os artefatos modernos so espcies de relicrios, de sacrrios nos quais so guardados os segredos tecnolgicos do seu funcionamento ou da sua composio: delicadas hastes douradas encimadas por uma florescncia de luz difana escondem a instalao eltrica e a lmpada irritante aos olhos; de trs das superfcies lisas recobertas de pintura, de azulejos, de lambris, de toda sorte de revestimentos; todos os buracos existentes nas paredes e no cho de nossas casas, buracos esmeradamente tratados, solenes quase, recebem torneiras, espelhos de tomadas, delicadas grades, lembrando vitrais, dos ralos disfaram e tornam mgica nossa relao com a gua potvel, com a gua suja, com a eletricidade; iogurte, caf, sucos, carne, enfim, todos os alimentos recebem seu tratamento de superfcie. 3) ligao a uma rede de abastecimento: usinas hidro e termeltricas, jazidas, mananciais hdricos, granjas, pomares, lavouras e suas respectivas redes de distribuio. 4) custo: todos os produtos industrializados tm seu valor em dinheiro. Qualquer produto industrializado est intimamente associado a um tratamento de superfcie. Seu modo de funcionamento ou seu contedo est sempre recoberto por outros tantos produtos de uma outra indstria: a indstria do design. Sob as formas cuidadosamente projetadas e executadas de seus invlucros, permanece encerrada a mecnica do funcionamento dos eletrodomsticos, o contedo alimentcio dos enlatados, dos embutidos, dos laticnios, dos gros e das carnes. As superfcies dos produtos industrializados so envoltrios atrativos que mantm longe dos nossos olhos o deselegante, e por vezes perigoso, trabalho mecnico das m-

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quinas, a ameaa do choque eltrico, a substncia perecvel de alimentos, perfumes, venenos... A sociedade ciberntica tambm produz caixas pretas. Os produtos de sua indstria emergente so tambm recobertos por superfcies moldadas em plstico, cuidadosamente desenhadas para funcionar como objeto de consumo. Sua ligao rede eltrica importante, mas o consumo desse tipo de energia um detalhe quase insignificante que tende a desaparecer um computador consome a energia eltrica de uma lmpada. Esto ligados a uma outra rede, uma rede de informaes que envolve redes de telefonia, redes de cabos pticos especficas para a circulao das informaes relativas rede de computadores, satlites e ondas de rdio. A maioria desses produtos tambm oferece facilidades: edio de textos; informaes sobre arquivos histricos, museus, universidades, centros de pesquisas e pessoas do mundo todo, impresso de textos, dinheiro nos caixas eletrnicos, flores, pizzas, livros, fitas de vdeo etc., pedidos a lojas virtuais e outros. O que diferencia profundamente os produtos da indstria moderna dos cibernticos a propriedade que estes tm de capturar informaes. O uso mais corriqueiro de um computador produz o registro de todas as aes feitas, cpias dos arquivos so armazenadas, sem que nos demos conta disso, nos interstcios das memrias de que a mquina dotada pastas, arquivos temporrios, memria cache; cada passo que se d na web deixa um sem-nmero de registros facilmente rastreveis; a passagem em frente floresta de cmeras filmadoras espalhadas pela cidade leva a imagem de nosso comportamento nas mais diversas situaes; os satlites esto a em cima, rastreando, vigiando; os helicpteros das redes de televiso podem nos surpreender fazendo algo que possa interessar no aumento dos pontos de audincia passando um sinal fechado, sendo assaltados, depredando algum bem pblico, sendo vtima de um acidente automobilstico... Um homem da sociedade de controle produz, constantemente, sua revelia, informaes. Penso que um dia na vida de um yuppie, suas consultas internet, suas horas de atividades na bolsa de valores, umas comprinhas no shopping etc. pode gerar um volume de material informativo comparvel ao do Ulysses de James Joyce. Diferentemente, porm,

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das intensidades que cabem no dia de Stephan Dedalus, o controle registra procedimentos: s 11:32h, o yuppie comprou uma gravata que custou tanto na loja tal; s 11:48h, deixou seu carro no estacionamento tal; s 14:28h pagou tanto por seu almoo no restaurante tal; s 14:52h e dcimomilionsimos de segundos consultou o saldo de suas duas contas bancrias na internet; em seguida, visitou trs sites de ninfetas e, de repente, o yuppie j um metrossexual. O acesso informao tem como complemento a produo de informao. Quanto mais se pode dispor dessa mercadoria, de suas possibilidades, mais aquele que acessa fonte de dados, mais informa sobre si, independentemente de sua inteno de informar. Na sociedade de controle, as superfcies so abismos. Abismos de informao. Frente a estes abismos recomenda-se que devemos nos comportar direito. Nada nos vai acontecer se tivermos, em todos os lugares e situaes, uma conduta correta, se procedermos eticamente em nossas atividades mais corriqueiras na falta de uma tica, servem regras de etiqueta. E, se acaso venhamos a ser vtimas de alguma agresso, as superfcies-abismos podero informar e a equipe de segurana mais prxima a que estivermos associados, se as prestaes do seu carn do ba estiverem em dia, vir nos socorrer. Deleuze afirma que nas sociedades de controle h a implantao de novos tipos de sanes, de educao, de tratamento.32 Em relao disciplina, h uma mudana de intensidade no exerccio do poder. A disciplina exercida sobre os alunos em uma sala de aula, sobre os operrios em uma fbrica, os doentes em uma ala do hospital, os presos em uma penitenciria: exerccio de poder sobre multiplicidades reduzidas, reunidas em locais apropriados para que o olho do professor, do enfermeiro, do chefe, do carcereiro alcance e localize. Independente da iluminao, o controle, por sua vez, exercido sobre populaes, populaes de endividados. O endividamento que torna possvel o controle, no mais o confinamento. Sade, educao, traba32. DELEUZE, Gilles. Conversaes. Trad. de Peter Pl Pelbart. So Paulo: Editora 34, 1992, p. 216.

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lho e vigilncia passam a ser amalgamados pela funo empresa. Qualquer lugar serve para trabalhar, para tratar-se. No que diz respeito escola, a transformao to assombrosa quanto a conservao:
O princpio modulador do salrio por mrito tenta a prpria educao nacional: com efeito, assim como a empresa substitui a fbrica, a formao permanente tende a substituir a escola, e o controle contnuo substitui o exame. Este o meio mais garantido de entregar a escola empresa.33

A sociedade de comunicao a sociedade do controle, segundo Deleuze, ou ciberntica, como a chama Illich. Comunicao, ciberntica e controle podem ser tomados como sinnimos. No seio de todas estas inovaes a escola permanece como matriz de um modo de aprender que pressupe o ensinar, a tutela dos mais esclarecidos e, principalmente, o desenvolvimento de estratgias pedaggicas que conduzem a, que cumprem um programa fazendo com que os outros queiram mudar correspondendo a uma ordem maior que coordena o que destoa, e o harmoniza com a sociedade. As instituies famlia, escola e trabalho tm uma relao de interdependncia muito importante para a garantia dos efeitos disciplinares que a escola, especialmente, consegue produzir ao atuar individualmente sobre cada corpo a ela confiado e simultaneamente sobre o corpo social, mais precisamente o corpo da nao. Disciplinares, estas instituies promovem distribuies de acordo com as arquiteturas prprias a cada uma delas: pais e filhos nos cmodos da casa, mesa, em seus lugares frente televiso; alunos, professores, diretor, merendeira, secretrios, bedis e seus lugares e trnsitos em salas de aula, salas de administrao, corredores e no ptio da escola; patro, secretrios, operrios, contnuos, vigilantes nos locais de trabalho. A estes lugares e s possibilidades de trnsito correspondem funes e discursos, saberes e posies hierrquicas. Ora, diz Foucault, no o consenso que faz surgir o corpo social, mas a materialidade do poder se exercendo sobre o prprio corpo dos indivduos.
33. Idem, p. 221.

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() nada mais material, nada mais fsico, mais corporal que o exerccio do poder34 Famlia, escola e trabalho so instncias unidas pela funo de educar. Quem educado em uma famlia, depois na escola e depois assume um posto de trabalho, deu todas as provas necessrias de sua normalidade, de sua adequao vida cidad, de sua funcionalidade e utilidade no corpo social. Foucault fala do primeiro volume da sua Histria da sexualidade como um livro-programa, tipo queijo gruyre, cheio de buracos para que neles possamos nos alojar.35 Aproveito a brecha e me alojo tomando a noo de dispositivo Foucault fala de um dispositivo de sexualidade para aplic-la educao. Falo, ento, de um dispositivo de educao, mais precisamente de um dispositivo de escolarizao, daquilo que em educao se pretende universal e legal. Sobre o sentido e a funo metodolgica do termo dispositivo, ele diz:
Atravs deste termo tento demarcar, em primeiro lugar, um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre estes elementos. Em segundo lugar, () entre estes elementos, discursivos ou no, existe um tipo de jogo, ou seja, mudanas de posio, modificaes de funes, que tambm podem ser muito diferentes. () Em terceiro lugar, entendo dispositivo como um tipo de formao que, em um determinado momento histrico, teve como funo principal responder a uma urgncia. O dispositivo tem, portanto, uma funo estratgica dominante.36

Sob a perspectiva genealgica, o dispositivo da comunicao situase no campo das palavras largas, essas generalidades que pretendem preciso sob a prerrogativa de estarem descortinando a origem gloriosa, quan34. FOUCAULT, Michel. Poder-corpo. In: Microfsica do poder. Organizao e traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979, pp. 146 e 147. 35. FOUCAULT, Michel. Sobre a Histria da sexualidade. Op. cit., p. 243. 36. Idem, p. 244.

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do o que no se suporta so os baixos comeos, inmeros, vis, infames. A comunicao uma idia-soluo, e como tal faz parte da constituio de um discurso de representao acerca da busca de o que fazer com o outro para que ele tambm se converta em uma soluo apaziguadora e no venha a ser, ou deixe de se tornar um problema. Insurgir-se neste campo exige uma vontade de problema.
Pertencemos a dispositivos e neles agimos. () necessrio distinguir, em todo dispositivo, o que somos (o que no seremos mais), e aquilo que somos em devir: a parte da histria e a parte do atual. A histria o arquivo, o desenho do que somos e deixamos de ser, enquanto que o atual o esboo do que vamos nos tornando. Sendo que a histria e o arquivo so o que nos separa ainda de ns prprios, e o atual esse Outro com o qual coincidimos desde j. Chegou-se a pensar que o que Foucault fazia era, por oposio aos antigos dispositivos de soberania, estabelecer o quadro da sociedade moderna com dispositivos disciplinares. Mas no nada disso: as disciplinas descritas por Foucault so a histria daquilo que vamos deixando pouco a pouco de ser, e a nossa atualidade desenha-se em dispositivos de controle aberto e contnuo, muito diferentes das recentes disciplinas fechadas. Foucault concorda com Burroughs quando este anuncia que o nosso futuro ser um futuro controlado e no j disciplinado. A questo no a de saber se pior. Porque fazemos tambm apelo a produes de subjetividade capazes de resistir a essa nova dominao, e muito diferentes daquelas que se exerciam outrora contra as disciplinas. () Devemos separar em todo o dispositivo as linhas do passado recente e as linhas do futuro prximo; a parte do arquivo e a do atual, a parte da histria e a do devir, a parte da analtica e a do diagnstico. Se Foucault um grande filsofo porque se serviu da histria em proveito de outra coisa: como Nietzsche dizia, agir contra o tempo, e assim, sobre o tempo, em favor, espero-o, de um tempo futuro. Porque o que surge como o atual, ou o novo, em Foucault, o que Nietzsche chamava o intempestivo, o inatual, esse devir que bifurca a histria, um diagnstico que faz prosseguir a anlise por outros caminhos. No predizer, mas estar atento ao desconhecido que bate porta.37

37. DELEUZE, Gilles. O que um dispositivo? In: O mistrio de Ariana. Trad. de Edmundo Cordeiro. Lisboa: Vega, pp. 92-94.

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A escolarizao como dispositivo surge com seus ditos e no ditos, para educar a todos, com o objetivo estratgico de criar um lastro cultural comum que permitisse agrup-los sob o signo de cidados em relao a um governo estatal. A escolarizao avana produzindo efeitos positivos e negativos, desejveis ou no, num duplo processo: de um lado, processo de sobredeterminao funcional no qual cada efeito estabelece uma relao de ressonncia com os outros e exige uma rearticulao, um reajustamento dos elementos heterogneos que surgem dispersamente e, de outro lado, um processo perptuo de preenchimento estratgico.38 Um exemplo pode ser retirado do processo mesmo de escolarizao, na medida em que a sua articulao burguesa com famlia e trabalho no d conta de englobar a todos. Aos que, em qualquer altura de qualquer um desses estgios, abandonam a senda normalizadora da educao doentes, crianas abandonadas ao nascer, crianas que fogem de casa, pobres que no tm casa, loucos, aleijados, velhos esquecidos, ladres, assassinos, tarados, traficantes etc. , restam as instituies de cura e de reeducao: hospitais, clnicas, hospcios, prises, escolas especiais, asilos e orfanatos. Tomadas em seu conjunto, estas instituies de cura e de reeducao (reinsero social, reajustamento, encarceramento, punio) so como uma espcie de desmembramento do Hospital Geral que at meados do sculo XVII na Frana antes da medicalizao dos hospitais abrigava, misturando-os, doentes, loucos, devassos, prostitutas etc.39 Elas garantem a funo de internamento exercida pelo Hospital Geral, surgido antes da medicalizao. Comea a tomar destaque, das franjas dos processos educacionais possveis na famlia, na escola e no trabalho, todo um contingente de no escolarizados, notadamente os meninos de rua e os jovens em situao de risco nos centros urbanos e tambm famlias de moradores de regies transformadas em plos tursticos, parques industriais, reservas ecolgicas, aterros sanitrios cuja instalao comprometeu ou extinguiu a fonte de renda, grupos indgenas, desempregados etc. Forma-se, assim, um corpo
38. FOUCAULT, Michel. Sobre a Histria da sexualidade. Op. cit., p. 245. 39. FOUCAULT, Michel. O nascimento do hospital. Op. cit., p. 102.

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vivo de excludos que devem ser includos. A escolarizao comea a funcionar como filtro, concentrao, profissionalizao, isolamento40 de um meio no escolarizvel. Em torno deste sem nmero de demandas variadas e dispersas, os dispositivos como o de escolarizao suscitam um preenchimento estratgico. Entra em cena, a partir do incio dos anos 1990, um novo tipo de instituio que vai tomar a frente no trabalho de preparao fsica para a normalizao oferecido pela escola: as ONGs. Um refinamento que no recorre obrigatoriamente ao internamento, captura, mas que aborda, vai at favelas, populaes ribeirinhas, praas, banhados, tribos desconhecidas; que se dirige a grupos de dependentes de drogas, portadores de doenas e deficincias, fumantes; que mantm as portas abertas para um fluxo voluntrio de desajustados e ociosos, dispostos a participar de terapias alternativas, aconselhamento jurdico, aulas de computao, acesso internet, oficinas de arte e de cidadania, cooperativas de trabalho, projetos ambientais, atendimento a populaes indgenas. (Enfim, reatualiza-se o trabalho jesustico herdado do sculo XVI.) Educacionais, as ONGs dedicam-se a incluir, fazer participar, fazer valer e garantir direitos, distribuir responsabilidades, aliviar, melhorar a qualidade de vida, delimitar zonas de proteo ambiental, ampliar e criar oportunidades de trabalho, preservar monumentos, fortalecer identidades de grupos minoritrios, dar acesso a informaes, proteger vtimas, incentivar denncias. Os crculos cada vez menores escoam por fluxos contnuos que agregam informaes que do em transbordamentos, mas tambm em seca, retificam e suprimem margens em leitos capturados pela passagem do satlite, suas previses, num minucioso conhecimento sobre o que est dentro do planeta.

40. FOUCAULT, Michel. Sobre a Histria da sexualidade. Op. cit., p. 245.

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O inevitvel Estado
na direo dos sentidos possveis da afirmao da necessidade de uma educao para o que der e vier, de Francisco Campos, que parto do perodo mesmo em que publica seu livro O Estado Nacional para chegar at a atualidade. No pretendo repassar a histria da educao do perodo em que aparece nas livrarias o livro de Campos at os dias de hoje. Ao tentar traar o caminho mais objetivo, a linha mais clara e menos tortuosa em direo ao que se pode dizer a quem nos pergunta o que [hoje] a escola? no quero desenrolar o novelo da histria em uma linha temporal, encadeando fatos que levariam a definir o que ela e, a partir da, oferecer subsdios para elaborar uma crtica e com isso repens-la. Se recorro a obras de histria da educao e suas pesquisas em profundidade nos arquivos pessoais de importantes personalidades do cenrio poltico-cultural-educacional do pas para surrupiar-lhes o que preciso para situar os delicados remoinhos, as quase imperceptveis ondulaes e, principalmente, o espelho plano da superfcie do processo em que a educao vai sendo apropriada como uma questo nacional pelo Estado. Concomitantemente, a escolarizao vai se constituindo uma demanda popular a que recorre ao Estado para o seu provimento. * * *

Quando Francisco Campos publica seu livro O Estado Nacional, corria o ano de 1940. Um ano sem grandes acontecimentos como foi, por exemplo, o ano de 1937, em que ocorreu o golpe do Estado Novo. Em 1940, os

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primeiros conflitos internacionais da Segunda Grande Guerra ainda no assustavam tanto quanto produziam um furor populista, nacionalista e totalitrio. O calor do movimento modernista andradiano havia arrefecido e a palavra modernismo arrastava j sentimentos patriticos, acompanhando qualquer ilustrao das obras do Estado Novo com sua flecha j firmemente apontada para o progresso. As foras armadas, especialmente o exrcito, j estavam mais fortes e consistentes. A educao seguia firmemente sua marcha para a centralizao.1 Estava-se praticamente no meio da empreitada que duraria onze anos com Gustavo Capanema, Ministro da Educao e Cultura sob o governo de Getlio Vargas o maior mandato nesse ministrio da histria do Estado brasileiro.
O que se quer que ela [a educao] seja uma educao para problemas, e no para solues, no para este ou aquele regime de vida, pois no se sabe ou no se acredita saber em que quadro de linhas mveis e flutuantes ir o homem viver. Como educar para a democracia se esta no hoje seno uma cafarnaum de problemas, muitos dos quais propondo questes cuja soluo provvel implicar o abandono dos seus valores bsicos ou fundamentais? Educao individualista ou educao para o mundo de massas, de cooperao ou de configurao coletiva do trabalho e da ao? Nem uma, nem outra coisa, mas educao para o que der e vier, como se estivssemos preparando uma equipe de aventureiros para uma expedio em que tivssemos que consumir a sua vida, adaptando-se a circunstncias que no poderamos prever e realizando obras e trabalhos nunca antes realizados pela raa humana.2 (Grifos meus)

Estas palavras de Francisco Campos foram publicadas em 1940 em seu livro O Estado Nacional. O trecho, tomado isoladamente, impressiona pelo vigor e pela clareza, raros em textos escritos sobre educao. No seria
1. Neste ano, apenas 15% da populao escolarizvel, de 5 a 24 anos, estava matriculada em escolas. ROMANELLI, Otaza de Oliveira. Histria da Educao no Brasil (1930-1973). 25 ed. Petrpolis: Vozes, 2001, p. 80. 2. CAMPOS, Francisco. O Estado Nacional: sua estructura, seu contedo ideolgico. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1940, p. 6.

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difcil encontrar estudiosos expressando total simpatia por esta frase: educao para o que der e vier. Cheguei a pensar que gostaria de t-la criado. O texto que segue, do mesmo autor, pergunta sobre novos mtodos; fala de uma educao procura de seus mtodos.
No h mais solues nem problemas que possam antecipadamente ser postos em equao. H apenas uma situao problemtica, ou, antes, situao que muda segundo uma razo que ainda no conseguimos fixar. De onde no poder a educao exercer-se sobre problemas definidos, que, postos hoje em certos termos, tero amanh configurao diversa, exigindo novo exame e outra posio relativa dos elementos. Acontece, no entanto, que essa uma educao ainda a procura dos seus mtodos, se possvel, numa educao com problemas, encontrar-se um mtodo que no seja igualmente problemtico. O fato que os mtodos tradicionais foram postos de lado e que ainda no foram encontrados os novos mtodos. Estamos diante do problema de como tratar satisfatoriamente no problemas definidos, mas simplesmente problemas de que no podemos antecipar os termos ou prever a configurao dos elementos. Esta s pode ser, evidentemente, a educao do futuro e para o futuro. H, porm, o problema das geraes j educadas, ou em curso de educao, das que foram ou esto sendo educadas num determinado clima espiritual ou no pressuposto de haver problemas definidos suscetveis de solues definidas.3

Novamente palavras sedutoras que parecem abrir-se para uma educao livre da inteno de restringir a atualizao das potncias de cada um, livre de um programa rgido que tolhesse as possibilidades do que pode vir. Campos foi o primeiro Ministro da Educao empossado no fim do ano de 1930, aps a Revoluo de 30. Foi o responsvel pela primeira reforma educacional de carter nacional que se estendia ao ensino secundrio, comercial e superior. Em seu intenso trabalho no Ministrio da Educao, estabeleceu definitivamente um currculo seriado, o ensino em dois ciclos, a freqncia obrigatria, a exigncia de diploma de nvel secund3. Idem, p. 4.

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rio para ingresso no ensino superior.4 Seu trabalho no Ministrio representou a celebrao de um pacto entre a Igreja, o governo de Getlio Vargas e a simpatia deles todos ao fascismo europeu. Embora a reforma tenha sido at ento, no Brasil, a mais importante investida para a nacionalizao da escola, enfrentou o problema da inexistncia de uma significativa rede fsica de escolas do governo. Toda lei e norma de carter nacional incidiam sobre as escolas privadas e dependiam, para serem acolhidas na sociedade, de extensas e difceis negociaes com os interesses dos proprietrios dessas escolas, tendo destaque as ordens religiosas. Entusiasta do regime totalitrio, Campos elaborou a Constituio de 1937, quando do golpe militar que instituiu o Estado Novo. Quanto poltica, ele propunha que esta fosse uma teologia oferecendo s massas um mito que mobilizasse suas foras irracionais. No um mito qualquer, mas o mito da violncia, em que se condensam as mais elementares e poderosas emoes da alma humana.5 O primado do irracional, do inconsciente coletivo tornaria possvel a integrao poltica: o irracional o instrumento da integrao poltica total, e o mito, que a sua expresso mais adequada, a tcnica intelectualista de utilizao do inconsciente coletivo para o controle poltico da nao.6 A base filosfica do governo seria a sofstica, uma sofstica que, segundo ele, no se pode comparar com a dos gregos.
A sofstica de hoje, continuando embora a empregar a linguagem dos valores tradicionais, eliminou a substncia de qualquer valor, at do valor da verdade, pois a sua significao passou a ser exatamente o contrrio, o valor de verdade no consistindo a rigor na verdade, mas naquilo que, no sendo a verdade, funciona como verdade. Teremos oportunidade de ver a importncia dessa atitude do esprito no mais no plano da especulao, porm da mais prtica das prticas que a prtica poltica. Veremos, com efeito, como se constituiu uma teologia poltica que tem por substncia a

4. FAUSTO, Boris. Histria concisa do Brasil. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, Imprensa Oficial do Estado, 2001, p. 189. 5. CAMPOS, Francisco. Op. cit., p. 14. 6. Idem, p. 12.

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afirmao de que o seu dogma fundamental deve ser acreditado como verdadeiro, conquanto declare que o seu valor no precisamente um valor de verdade.7

Acreditar na verdade a mola mestra do Estado Nacional e curioso o papel que assume nesse sistema o que a ele se ope, na medida em que transformado em mito:
A idia de Marx no verdadeira, mas, acreditada como verdade, constitui o nico instrumento intelectual capaz de conduzir grande revoluo. Convm, portanto, cultivar a idia de luta de classes e forjar um instrumento intelectual ou, antes, uma imagem dotada de grande carga emocional, destinada a servir de polarizador das idias ou, melhor, dos sentimentos de luta e de violncia, to profundamente ancorados na natureza humana.8

No Estado para o qual est contribuindo o Presidente o chefe responsvel da Nao; o carter democrtico um meio de o Presidente contar com o apoio e o prestgio do povo, apelando para sua opinio; a liberdade no suprimida nem oprimida pela organizao, esta limita-a para melhor defend-la e cita Lacordaire: Em toda sociedade em que h fortes e fracos, a liberdade que escraviza e a lei que liberta. O Estado unificado em torno do seu chefe passa a ser um sistema animado de um esprito e de uma vontade, um chefe que encarna para o povo o Estado. E o povo, a massa excitada, fustigada, tratada com os instrumentos intelectuais da propaganda, da espetacularidade, e das idias polarizadas (direita-esquerda, guerra-paz, justia-injustia, legal-ilegal...) participa com bovina obedincia, com maquinal obedincia, crtica obedincia, oposicionista obedincia, intelectual obedincia, politizada obedincia. O Estado Nacional opera por meio de um complexo de aes de fundo pedaggico voltadas para a pessoa no seu meio natural, na famlia, na escola, no trabalho: o pai de famlia, o operrio, a infncia, a juventude.9
7. Idem, p. 7. 8. CAMPOS, Francisco. Op. cit., p. 8. 9. Idem, p. 214.

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A educao escolar tem, a, destaque juntamente com a comunicao (que para Francisco Campos era sinnimo de contgio), e a segurana nacional.
(...) A escola integra-se no sentido orgnico e construtivo da coletividade, no se limitando ao simples fornecimento de conceitos e noes, mas abrangendo a formao dos novos cidados, de acordo com os verdadeiros interesses nacionais. (...) O ensino , assim, um instrumento em ao para garantir a continuidade da Ptria e dos conceitos cvicos e morais que nela se incorporam. Ao mesmo tempo, prepara as novas geraes, pelo treinamento fsico, para uma vida s, e cuida ainda de dar-lhes as possibilidades de prover a essa vida com as aptides de trabalho, desenvolvidas pelo ensino profissional, a que corresponde igualmente o propsito de expanso da economia.10

A entrada em cena da educao como problema poltico de cunho estatal foi explicitada desde as primeiras dcadas do sculo XX por diversas correntes de intelectuais, polticos, religiosos e outros segmentos sociais com acesso imprensa da poca. Francisco Campos era apenas mais uma dessas vozes. Junto com seu discurso soavam outros, alguns em concerto, outros em total dissonncia. A maioria deles porm assumiu um lugar na historiografia sobre educao ao compor o coro dos que viam a estatizao como soluo para o problema das profundas desigualdades sociais, para manter os privilgios de uma burguesia estabelecida, para conquistar lugar junto essa burguesia, para instalar grupos industriais estrangeiros As lutas pela intitulada Repblica Nova punham a educao, at ento fortemente associada evangelizao, como elemento fundamental para o estabelecimento de uma nova ordem, distinta da existente na Repblica Velha, marcada pela presena das oligarquias regionais e pela fraqueza de um poder central. Vrias foram as estratgias desenvolvidas com o fim de atingir um novo ordenamento poltico-cultural nacional e impossvel desvincular a
10. Idem, pp. 65-66.

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educao de campos de conhecimento como a medicina, a engenharia (mais especificamente a urbanizao) e a poltica (principalmente no que toca ao nacionalismo e s manifestaes cvico-patriticas). 11 Apresento a seguir algumas dessas estratgias, pinadas entre tantas outras, que, penso, daro uma idia da amplitude do espectro de foras que concorriam na relao entre a educao e a estatizao do Brasil nas dcadas que antecederam ao problema expresso por Francisco Campos quando fala de uma educao que ainda no encontrou seus mtodos.12 Uma das primeiras consideraes ao uso da escola como meio para a nacionalizao foi levantada pela ameaa nacionalidade que representavam as colnias de imigrantes vindos do outro lado do Atlntico, ao organizarem-se segundo os modos dos pases de origem, mantendo seus laos de nacionalidade, suas tradies e, principalmente, o uso corrente da lngua estrangeira entre os imigrantes. Abrasileirar os estrangeiros foi trabalho que veio a consumar-se por meio da erradicao marcada pela violncia das escolas desnacionalizantes espalhadas pelo pas, principalmente no sul, de colonizao germnica.
Na questo da nacionalizao, ao que tudo indica, foram os japoneses e os alemes os que mais mobilizaram as autoridades brasileiras. A ao antigermanista foi mais intensa talvez pelo considervel grau de organizao comunitria dos grupos alemes nas zonas de colonizao. Mas os japoneses no ficaram imunes. Em julho de 1940, Joo Carlos Muniz, presidente do Conselho de Imigrao e Colonizao, adverte Vargas da entrada de 60 caixas contendo livros pedaggicos impressos em lngua japonesa, destinados s escolas japonesas no Brasil. Salienta que esses livros no puderam ser apreendidos por no se destinarem venda. Esse ofcio, de nmero de 523/370, provocou a reao do secretrio-geral do Conselho de

11. Ver: HERSCHMANN, Micael M. e PEREIRA, Carlos A. M. A inveno do Brasil moderno: medicina, educao e engenharia nos anos 20-30. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. 12. CAMPOS, Francisco. Op. cit., p. 4.

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Segurana Nacional, general-de-diviso Francisco Jos Pinto em um comunicado reservado ao ministro da Educao alertando para a necessidade de se tomar providncias legais que legitimassem uma atitude repreensiva do Conselho de Imigrao e Colonizao.13

Uma vez identificadas como principal agente na consolidao das culturas estrangeiras dentro das colnias, as escolas passaram a ser o palco da transformao dos estrangeiros em brasileiros. Embora a identificao dos imigrantes com os perigos e ameaas brasilidade tenha sido manifestada nos meios intelectuais desde o incio do sculo XX, o enfrentamento efetivo s veio a acontecer no final dos anos trinta, quando o governo iniciou a desapropriao das escolas estrangeiras.
Tendo em vista o problema da infiltrao nazista decidimos utilizar escolas como meio de neutralizar as influncias do meio social. Resolvemos ento criar incentivos especiais para as professoras que concordassem em se deslocar para locais mais distantes, sob maior influncia alem. Oferecemos a elas residncia, servio de sade e proteo policial, alm de salrio normal a que tinham direito (...).14

As medidas de nacionalizao do ensino, levadas a termo pelo Exrcito e com amplo apoio dos brasileiros de direito que ento surgiam os luso-brasileiros , incluram o fechamento s para citar um exemplo de 298 escolas particulares alems no Estado de Santa Catarina e a criao de 472 novas escolas oficiais, com professoras brasileiras.15
(...) A maioria dos decretos que reprimiam drasticamente as atividades estrangeiras no Brasil foi promulgada entre 1938 e 1939. O fechamento de escolas, a proibio do ensino em lngua estrangeira, os decretos relativos importao do livro didtico em lngua estrangeira, a proibio de circulao de jornais em lngua estrangeira, enfim, as medidas de nacionali13. SCHWARTZMAN, Simon et alii. Tempos de Capanema. So Paulo: Paz e Terra/Fundao Getlio Vargas, 2000, p. 166. 14. CAMARGO, Aspsia e GES, Walder. Meio sculo de combate: dilogo com Cordeiro de Farias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981, p. 273. 15. SCHWARTZMAN, Simon. Op. cit., p. 169.

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zao representavam para esses grupos a interrupo de um processo cultural que vinha sendo mantido h quase um sculo.16

Foram adotadas ainda outras medidas tais como: a exigncia da qualidade de reservista para os funcionrios pblicos, aes violentas de perseguio e aprisionamento de estrangeiros, a interceptao de correspondncias pessoais e a proibio de falar em pblico a lngua de origem. O investimento na nacionalizao foi sendo incrementado e aos poucos foi rendendo frutos. Nestas primeiras dcadas do sculo XX, a educao tambm enfatizada pelo aparecimento de novos mtodos de ensino e a promessa de renovao da escola e, conseqentemente, da sociedade brasileira. A esta onda renovadora alguns autores chamam de otimismo pedaggico que tem no escolanovismo, introduzido sistematicamente por volta do ano de 1927, sua forma mais acabada.17
Um balano geral revela algumas modalidades de otimismo pedaggico, umas mais restritas, outras mais amplas. A reforma Benjamin Constant, por exemplo, representa a substituio de um modelo curricular humanista, por um outro de natureza cientfica. Tambm o aparecimento de uma escola primria especialmente alfabetizante representa outro exemplo, bem como a sua substituio por uma escola primria integral. O mesmo ocorre com o esforo para combinar, na escola secundria, as cincias com as letras, para implantar o sistema universitrio, e para introduzir matrias tcnicas ou profissionais nos cursos primrio e secundrio. Em todos esses exemplos, tentou-se ou realizou-se a substituio total ou parcial de um modelo por outro. 18

O otimismo pedaggico tem como caracterstica a crena nas virtudes de novos modelos.19
16. Idem, p. 167. 17. NAGLE, Jorge. A educao na Primeira Repblica. In: FAUSTO, Boris. Histria geral da civilizao brasileira. Rio de Janeiro: DIFEL, 1977, tomo III, v. II, pp. 264-266. 18. Idem, pp. 264 e 265. 19. Idem.

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A disputa entre os modelos da escola tradicional e da escola nova20 envolvia de um lado a Igreja Catlica com seu quase monoplio do ensino secundrio e encarniada na luta contra a laicidade do ensino, a direo da educao nacional a cargo do Estado e a co-educao dos sexos e do outro os partidrios do movimento renovador que lutavam por ensino pblico de carter nacional, obrigatrio e gratuito.
Na cultura intelectual deve ser dada toda a preferncia aos processos objetivos e prticos de ensino, procurando-se desenvolver o esprito de observao, verificao e de crtica dos fatos; educando a inteligncia, no como mero armazenamento de noes, mas ensinando o aluno a aprender por si mesmo; faz-lo observar, experimentar e executar; p-lo em contato direto com as realidades, () [nesta proposta] o professor apenas um intermedirio: o seu papel o de estreitar e multiplicar as relaes do indivduo com o meio, no s aproveitando as circunstncias, mas criando circunstncias artificiais, de que o aluno ter de sair, agindo e raciocinando, associando e abstraindo organizando, enfim, a sua prpria mentalidade.21

O ensino individualizado, no qual aprender deve ser resultado da atividade mental e fsica, prprias de cada aluno, uma das bases da educao nova, em cuja escola se ensina a aprender por si mesmo. J se pode parar por a mesmo. A proposio ensinar a aprender por si mesmo j suficientemente absurda. No se fazem necessrios outros elementos nem a anlise do contexto em que se do as tentativas de introduo da escola nova para perceber o trao desta modalidade educativa que mais nos incomoda: o seu poder estatizante e uniformizador a despeito da nfase que d autoformao. Quando participantes da elite intelectual arrogam-se o direito de identificar os indivduos em uma maioria como incapazes de aprender por si mesmos no desejam que cada um aprenda aquilo que gostaria de apren20. Alguns autores no concordam com a denominao de escola nova e escolanovismo, preferindo a expresso movimento renovador, que daria conta da pluralidade e confuso das doutrinas, que mal se encobriam sob a denominao genrica de Educao nova ou Escola Nova, suscetvel de acepes muito diversas. Ver ROMANELLI, Otaza de O. Op. cit., p. 130. 21. NAGLE, Jorge. Op. cit., pp. 284 e 285.

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der de acordo com o que o seu mundo oferece e solicita mas esto querendo submeter todos cada um a um programa. Trata-se de forjar situaes de liberdade pelo oferecimento de elementos para a escolha: a liberdade de escolher dentro de um set limitado de coisas. Da a importncia de uma base educacional, pedaggica, baseada em laboratrios, bibliotecas, salas-ambientes, a formao de centros de interesse, a pesquisa e aplicao de estratgias de socializao. acionado um conjunto de procedimentos com o fim de pr o aluno, o indivduo e trata-se disso mesmo em contato com a realidade. Criam-se, para tanto, circunstncias artificiais de modo a permitir que o aluno organize sua prpria mentalidade. O professor o gerente, o programador da montagem destas circunstncias, o facilitador do acesso realidade, de acordo com as capacidades determinadas pela anlise do desenvolvimento fsico e psicolgico do indivduo. V-se ento, em torno desse esforo para o desenvolvimento das capacidades e do interesse de cada um, a necessidade de uma estrutura tanto fsica, que exigia uma cara remodelao e aparelhamento das escolas, quanto da difuso das cincias pedaggicas auxiliares a essa abordagem cientfica da educao escolar: a Biologia Educacional, a Histria da Educao, a Pedagogia Experimental, a Sociologia Educacional e, especialmente, a Psicologia, desdobrada em denominaes tais como Psicologia do Desenvolvimento, Psicologia Educacional e Psicologia das Vocaes. Importa destacar que esse movimento em torno do aspecto da renovao da educao escolar proposta de uma escola nova em substituio escola de at ento, que passa a ser denominada escola tradicional tem como foco o sistema educacional. Quer substituir o antigo sistema, pretende ser o novo. Assim, o bem intencionado oferecimento da realidade por meio das estratgias cientficas de cunho pedaggico; a oportunidade de socializao no esprito da equipe de investigao cientfica; o desenvolvimento da vontade de aprender a pesquisar; enfim, a promoo das capacidades individuais e da auto-educao configuram a necessidade de recorrer instncia estatal para a possvel consecuo dos ideais escolanovistas. Com isso, cria-se um conjunto de aes que ligam,

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num mesmo movimento, existncia autnoma e pertencimento ordem cientfico-poltico-pedaggica do Estado. Desse modo, a histrica oposio tradicional/novo encerra os termos que compem uma totalidade. E as relaes entre estes termos resultam na afirmao do poder centralizante do Estado e da burguesia. Juntamente com as foras civis expressas pela relao conflituosa entre intelectuais catlicos e intelectuais leigos, a Revoluo de 1930 representou o incio de um grande trabalho poltico no sentido da crescente centralizao do governo e do seu aparelhamento. A educao, a partir deste perodo, passou, num crescendo, a ter um importante papel no jogo das foras convergentes ao fortalecimento do Estado. Fortalecer o Estado, no caso brasileiro, era um trabalho que exigia o planejamento e o uso de estratgias de uniformizao da cultura. Havia a necessidade de uma cultura brasileira. Isso no significava, todavia, o incremento de aspectos da cultura existente, mas a criao de uma cultura: uma cultura nacional. Os ingredientes culturais que deveriam interagir para a formao do povo brasileiro no se pautavam na busca s razes mais profundas da cultura brasileira que faziam parte da vertente andradiana do projeto modernista; ao contrrio, tiveram preferncia os aspectos do modernismo relacionados com o ufanismo verde e amarelo, a histria mitificada dos heris e das instituies e o culto s autoridades.22 A criao, em fins de 1930, do Ministrio da Educao e Sade Pblica foi decisiva; foi a largada para a centralizao da responsabilidade e da regulamentao da educao pela instncia do governo estatal. Nos anos anteriores a 1930 no havia um sistema central, nem uma poltica verdadeiramente nacional de educao. Havia somente sistemas estaduais independentes do governo central. Clarice Nunes, ao apresentar as mudanas por que passou a escolarizao na cidade do Rio de Janeiro, na dcada de 1930, com Ansio Teixeira dirigindo a Secretaria de Educao, nos d uma idia do impacto da centralizao dos servios educativos, no Brasil, naquele perodo.
22. SCHWARTZMAN, Simon. Op. cit., p. 157.

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A maioria das escolas isoladas cariocas [e isso valia tambm para os outros centros urbanos do pas] era conhecida pelos alunos e suas famlias, pelos nomes dos seus respectivos diretores: a escola da dona Olmpia, a do professor Tefilo, a da dona Isabel Mendes. O diretor, uma espcie de lder, ao lado do padre, do poltico influente, do fiscal, do delegado e do inspetor escolar, exercitava sobre a escola uma liderana que no admitia concorrncia ou discusso. Os professores, por sua vez, ao serem obrigados a exercer toda uma escriturao escolar (dirios de classe, planos de aula, fichas diversas), se insurgiam contra o que era, na sua vivncia, experimentado como um atentado ao direito de autonomia.23

A perda progressiva da autonomia dos professores fazia parte das estratgias de centralizao da responsabilidade sobre a educao, que passou a ser meta no governo Getlio Vargas e foi levada a termo por Gustavo Capanema enquanto esteve frente do Ministrio da Educao e Cultura. Traar as diretrizes a que deveria obedecer a formao fsica, intelectual e moral da infncia e da juventude como atribuio privativa da Unio.24 O trabalho de Capanema deixou uma das mais importantes marcas na histria do Brasil e de sua transformao em Estado com governo central. Vem de suas realizaes que abrangiam todo o espectro das prticas educacionais e culturais um modo de ver, uma percepo, que pe o governo como referncia no sentido de provedor e responsvel a qualquer debate ou ao envolvendo educao e cultura.
Elas incluem a noo de que o sistema educacional do pas tem de ser unificado seguindo um mesmo modelo de Norte a Sul; de que o ensino em lnguas maternas que no o Portugus um mal a ser evitado; de que cabe ao governo regular, controlar e fiscalizar a educao em todos os nveis; de que todas as profisses devem ser reguladas por lei, com monoplios ocupacionais estabelecidos para cada uma delas, de que para cada profisso deve haver um tipo de escola profissional, e vice-versa; de que ao Estado cabe
23. NUNES, Clarice. A escola reinventa a cidade. In: HERSCHMANN, Micael M. e PEREIRA, Carlos A. M. (orgs.). Op. cit., p. 190. 24. Ver CAMPOS, Francisco. Op. cit., p. 65.

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no s o financiamento da educao pblica, como tambm o subsdio educao privada; e de que a cura dos problemas de ineficincia, m qualidade de ensino, desperdcio de recursos etc. reside sempre e necessariamente em melhores leis, melhor planejamento, mais fiscalizao, mais controle.25

A eliminao da ameaa nacionalidade representada pelos imigrantes, o movimento renovador em sua contenda com a Igreja Catlica e as aes do Ministrio da Educao no governo Vargas so, como j disse anteriormente, alguns exemplos entre tantos do jogo de foras que punham a educao para todos como estratgia propulsora da estatizao da sociedade. H que se levar em conta a participao das foras geradas pelas campanhas higienistas tentando curar as cidades e instituindo uma espcie de polcia mdica e novas polticas de urbanizao; pelo emprego efetivo de uma medicina comportamental de carter positivista e lombrosiano para o controle; pela atuao de uma elite intelectual atuante nos campos do direito penal, da educao, da medicina, do planejamento, da poltica marcada pela eugenia, pelo higienismo, pelo sexismo, pela frenologia: concepes de tratamento correcional dos problemas gerados pela diversidade racial, pela pobreza e pelos prias natos.26 Com estas atuaes j se podia perceber claramente uma sensibilizao til para o carter cientfico de um saber de Estado aplicvel no s s leis, mas tambm intimidade de cada um, uma governamentalizao na medida em que a cura das mazelas sociais se dava pela recuperao dos indivduos doentes. Recuperao que envolvia o arrogante direito de curar concedido aos que se metiam com a cincia. Ao dizer que os mtodos tradicionais foram postos de lado e que ainda no foram encontrados os novos mtodos, Francisco Campos assinala um ponto que tomo aqui como o ponto de inflexo desta histria, um ponto de mudana de direo, de crise. Atravessada por inmeros interesses, a educao como problema do povo brasileiro j tinha um corpo na medida em que ressoava, a partir das elites econmicas, polticas e
25. SCHWARTZMAN, Simon et alii-. Op. cit., p. 281. 26. Ver HERSCHMANN, Micael M. e PEREIRA, Carlos A. M. Op. cit. e MACHADO, Roberto et alii. Danao da norma: a medicina social e constituio da psiquiatria no Brasil. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1978.

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intelectuais, por todos os estratos da sociedade da poca. Com um corpo, a possibilidade de uma crise.27 As chances discursivas da defesa da escola pblica para todos, como responsabilidade do Estado, se esgotam e h a necessidade de tomar uma deciso: ou se arria a bandeira da universalizao do ensino ou se parte para o aparelhamento da educao com uma significativa rede fsica de escolas, extensiva ao territrio nacional, e uma pedagogia. A escola existente, com suas frouxas caractersticas metodolgicas, variveis de acordo com a poltica educacional adotada em cada unidade da federao, no servia uniformizao cultural necessria formao dos cidados (votantes, alfabetizados, sensibilizados para as leis) que legitimariam o ento emergente governo de carter estatizante. J havia, entretanto, uma espcie de vontade geral em torno do tema da educao gerida pelo Estado. Esta vontade poderia ser consultada para a elaborao de polticas educacionais de fundo democrtico. Pobres, mdios e ricos, cada um, em qualquer desses estratos sociais, j visualizava as vantagens que poderia obter com a educao para todos. As promessas embutidas na propaganda da universalizao da alfabetizao e da educao formal faziam entrever a possibilidade de emprego com salrio no final de cada ms, de assumir um cargo pblico, de fazer curso no exterior ou, dependendo de onde se estivesse, de realizar pesquisas em educao, de produzir material didtico a ser distribudo para todo o pas, de ser conselheiro na rea de poltica educacional. Campos explicita a crise e aponta uma necessidade, uma falta, um vazio a ser preenchido por novos mtodos e estratgias pedaggicas ainda no existentes. Tais mtodos deveriam corresponder a uma frmula aplicvel a problemas de que no podemos antecipar os termos ou prever a configurao dos elementos. A centralizao do Estado provoca ainda uma mudana na percepo do ndio, que passa a ser visto como cidado. Em uma sociedade que se encaminhava para o progresso era importante civilizar os selvagens,
27. Crise, aqui, distingue-se do estado de carncia em que a escola constantemente mantida. No se trata da crise permanente da escola, mas de um ponto em que algo deve acontecer para restaurar.

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faz-los participar da vida poltica da nao. Campanhas de alfabetizao, escolas especficas, vacinas, antibiticos, urbanizao, concorriam para um abrasileiramento do ndio. O Estado continua a ter o mesmo cuidado que tiveram os jesutas, com a eliminao daquilo que no reconhece regras, limites e fronteiras. Estrangeiros, ndios, brasileiros, todos agora nacionalizados, educados por um universal, uniforme. Livres para escolher entre cela privada ou pblica, cada um seguindo suas histricas condies scio-econmicas, estavam todos sob o regime de governamentalidade do Estado Novo. Prontos para o que der e vier; prontos para obter a educao escolar como um bem. A educao, enfim, complementa junto com as demais intervenes estatizantes a idia de que nossa Vida depende do Estado. No passado era de teor oligrquico; agora movimenta-se num fluxo capaz de fazer acontecer do fascismo social-democracia para no dizer do sonho do socialismo estatal, uma assombrosa ditadura militar. Estado para o que der e vier.

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O universal, o uniforme, o individual


Em alguns pontos do litoral brasileiro se pode deparar com slidas estruturas de concreto armado espalhadas por elevaes em frente ao mar. Pesados e super reforados blocos, com enormes pontas de ferro engastadas, muros descontnuos, pequenos tneis, passarelas, rgidas vigas suspensas sobre o mar. Oferecem-se curiosidade de quem passa: bom andar em volta delas, subir, entrar, imaginar para que serviram e para que poderiam ainda servir, perguntar-se se precisariam mesmo ser to fortes, perguntar-se por que aqui? So inslitas arquiteturas obedientes geografia justamente na medida em que dela extraem sua camuflagem. No mais impem-se duras, fixas, orgulhosamente estratgicas e esquecidas. Parecem estar ainda em prontido, em posio de sentido para os enfrentamentos blicos para os quais foram erguidas e que no se sucederam. Restam como marcas em pontos onde o poder j se instalou. Como essas marcas, construes abandonadas pelo poder, trago aqui uma srie de textos, que compem uma coleo que elaborei sobre um tipo de literatura surgida no Brasil nos anos 1960, principalmente depois do golpe de 1964, e que entra em desuso nos anos 1980. Detenhome na discursividade dessas obras e busco apenas o que dizem, a superfcie mesma dos discursos que se fez virar publicao, algo que se queria tornar pblico. Explico-me. Os documentos desta pesquisa no pertencem a arquivos pessoais. Interessei-me por fontes que no fossem cartas circulares, leis, memorandos, correspondncias pessoais, biografias ou relatos de

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pessoas prximas s personalidades ilustres da educao brasileira, nem por desvendar intenes, influncias escondidas no cotidiano de suas vidas, bem longe do que mostravam em suas aparies, pronunciamentos pblicos e suas atividades profissionais. O material de pesquisa aqui, ao contrrio, um conjunto de obras datadas, encontradas em sebos, bibliotecas de velhas professoras e em sacos de livros descartados por bibliotecas de colgios secundrios e universidades. Livros que no valem mais nada, que tratam de teorias, mtodos e decises legais ultrapassadas, superadas e fora de moda. Alguns deles foram de minha me, trazidos de cursos de reciclagem que era obrigada a fazer nos anos 1970 para atualizar as obsoletas tcnicas de ensino aprendidas no ginsio complementar que cursou no final dos anos 1940. Estes livros didticos para o professor acumulavam-se em sua estante e ali permaneceram hirtos e intocados at que comecei a preencher as tardes em que adiava a hora de fazer os deveres da escola, lendo as muitas hagiografias que ela colecionava e, por vezes, folheando demoradamente seus livros didticos sempre to limpinhos e novinhos. No que gostasse de l-los, mas nunca chegaram a irritar-me como penso que devem irritar a professores, bibliotecrios e donos de lojas de livros usados ao v-los encalhados em suas estantes. Quando puderam, livraramse deles. Hoje, esses livros so antemas, com seus textos graves, cientficos e certos do futuro que apontam. Suas capas coloridas, com bem cuidados e modernos trabalhos grficos, encerram artigos de desconhecidos professores de universidades norte-americanas, apresentados em sisudos simpsios e conferncias internacionais, recomendaes e concluses destes encontros, orientaes a professores e pais sobre o uso das novas tcnicas que ento despontavam no cenrio da revoluo educacional em curso, comentam leis hoje revogadas, falam de um futuro. Um futuro que se estilhaou em partculas de acontecimentos, uns abortados nas prprias palavras; outros que se espalharam fulgurantes por algum tempo e desapareceram; outros ainda os estamos vivendo e cultivando ou tentando nos livrar; e alguns derradeiros, enfim, seguem como projteis atravessando velozmente o nosso tempo, atingindo-nos

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violentamente e seguindo inalterados, em sua direo, at no se sabe quando. surpreendente a quantidade desses livros publicados a partir da segunda metade dos anos 1970 at o incio dos anos 1980. Os textos nos quais pesquiso so publicaes, assuntos, determinaes, idias que se quis levar a pblico. fcil, hoje, ver que esto cheios de verdades velhas, grandes doses de astcia, de inteligncia, de crenas, de f, um apego quase desesperado s dbeis certezas oferecidas pelas teorias emergentes (comportamentalistas, da comunicao e dos sistemas), planos governamentais para o futuro, arrogncia pedaggica, medo, ingenuidade, compaixo que disfara a suposta superioridade dos que sabem, boas intenes desastrosas. Cumpre, portanto, levar isso tudo a srio. Eles tm em comum tratar, de forma mais ou menos detida, do ponto em que se unem comunicao e educao. Um breve olhar em seus ttulos e sumrios esclarece que quando se cruzam educao e comunicao, estas reas to grandes e difusas, no formam pontos mas regies, grandes manchas resultantes da interao entre cincias pedaggicas, ciberntica, tecnologia espacial, programas da UNESCO, e de Estado, negcios de grandes empresas, arte, militncia e resistncia poltica. por vezes sobrevoando e outras embrenhado na floresta sinttica dos conceitos, teorias, recomendaes, tcnicas, instrues e prospeces que proponho compor um mapa das linhas de uma educao que nos habitua s situaes de comunicao, contendo linhas que ligam, como sugere Ivan Illich, a escola nacional, no Brasil, e os atributos prprios de uma sociedade ciberntica. Do conjunto dos livros reunidos, cuja bibliografia completa encontra-se no final deste trabalho, selecionei alguns que me permitiram primeiro compor uma imagem da ao de governo1 em variados estratos caractersticos do aspecto, ao mesmo tempo, individual e total dos programas que combinam educao e comunicao. Ficaram de fora muitos
1. Governo no sentido de uma governamentalizao do Estado, de uma penetrao do governo nos mais finos interstcios da sociedade, at mesmo nas pessoas, no modo como se percebem, na medida em que se d por subjetivao.

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deles e alguns muito importantes como o Taxionomia de objetivos educacionais,2 as famosas taxionomias de Bloom, que continuam sendo utilizadas, principalmente na orientao de professores em universidades privadas, na tentativa de padronizar procedimentos para a elaborao de programas de ensino e avaliaes. No entanto, cumpria apresentar, na medida do possvel, um quadro conciso da relao entre comunicao e escola. Apanhei-me no fluxo pelo espao extra-atmosfrico, onde foram e esto instalados os satlites de comunicao responsveis pela assombrosa extenso da comunicao de massa e sua ligao com a inteno de uma educao para todos. No momento seguinte, deso superfcie terrestre para tratar das campanhas promovidas pelos pases do primeiro mundo, com o marketing da UNESCO, visando ao desenvolvimento dos pases do terceiro mundo. O terceiro momento mostra as concluses e recomendaes da Conferncia sobre Educao e Desenvolvimento Econmico e Social na Amrica Latina, realizada no Chile em 1962, cuja tnica recai sobre a necessidade de tecnificao do ensino com o fim de acelerar o desenvolvimento. O quarto no trata de um lugar (espao, superfcie do planeta, limites polticos da Amrica Latina), mas da anlise de sistemas (ttica de administrao de conflitos e rivalidades prprias das atividades militares e industriais) e sua aplicao na educao. Completa-se a srie com outros dois livros, abordando a interferncia nas potncias de cada um operada pela escolarizao: a formao de educadores e o trabalho sobre os alunos. As tcnicas que acabam por gerar modos de existncia ao interferirem no querer, ao produzirem vontades teis. O ltimo livro refere-se oposio que se organiza em torno dessas aes autoritrias de governo. Todos estes pequenos textos tm como base o material imprestvel coletado por aqui e por a: livros abandonados, empoeirados, esquecidos nas prateleiras. Alguns desses textos referem-se a um s livro, outros a uma parte, outros ainda a grupos de livros. importante salientar que os textos escolhidos so tomados como blocos, como construes que resistiram do mesmo modo que os blocos de concreto armado na praia, no como metfora, mas como fragmentao apreciada por desconhecidos.
2. BLOOM, Benjamin S. et alii Taxionomia de objetivos educacionais; domnio afetivo. Trad. de Jurema Alcides Cunha. Porto Alegre: Globo, 1976.

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Eles so antigos pontos estratgicos abandonados. O meu trabalho descrev-los, falar do que evocam, dos usos a que serviram, e apresentlos como ausncias presentes no nosso dia-a-dia: os textos como exterioridade do bvio. Com esta viagem do espao sideral at os processos que agem diretamente sobre cada um visto como aluno, professor, agricultor, cidado etc. , buscando modificar seu modo de ser, adaptando-o s novas necessidades das estratgias globais de governo, busco mais do que exercitar um uso atual da noo de governamentalidade de Michel Foucault. Uso esta noo como ferramenta ou talvez como contraste qumico que permite diferenar tecidos de animais e plantas que primeira vista so indistintos para que se possa perceber, no meio da continuidade que se estabelece pela ao de uma crena num papel formador, desejvel, querido, da educao para todos, a sutil e quase imperceptvel linha que liga entre si uma conferncia da UNESCO, interesses de industriais do capital planetrio, o jovem com medo de no vencer na vida, a professora com curso ginasial dando aula em uma escola isolada de uma serraria no interior, os exames vestibulares... Muitas outras ligaes podem ainda ser acrescentadas: os agricultores que se suicidam nas regies fumageiras do sul, as intelectualidades pautadas pelo Caderno Mais!, os ndios que querem reservas ambientais para viver... Advirto que a teoria da comunicao que aparece aqui se afasta em alguns pontos das intenes de seus idealizadores e pesquisadores. Eles sempre falam dos perigos do uso das possibilidades da comunicao, do funcionamento da mente;3 independentemente das suas intenes, das suas preocupaes com os destinos da humanidade, o que eu trago para
3. Onde os canais de informao so variados e de base ampla (jornais, rdios etc.), as modificaes resultantes das novas idias econmicas, sociais e polticas que surgem na comunidade so suaves. Onde os canais de informao so fechados e controlados por poucos, as transformaes so difceis de se dar e, freqentemente, levam a uma piora dos padres. RAO, Y. V. L. apud SCHRAMM, Wilbur. Comunicao de massa e desenvolvimento: o papel da informao nos pases em crescimento. Trad. de Muniz Sodr e Roberto Lent. Rio de Janeiro: Edies Bloch, 1976, p. 86. Essa teoria dos jogos (...) constitui uma contribuio para a teoria da linguagem; no entanto, existem departamentos do Governo empenhados em aplic-la a propsitos agressivos e defensivos. WIENER, Norbert. Ciberntica e sociedade: o uso humano de seres humanos. Trad. de Jos Paulo Paes, So Paulo: Cultrix, 1984, p. 179.

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estes textos mais a caricatura do uso que o governo norte-americano e os Estados ditatoriais latino-americanos fizeram dessas pesquisas. Caricatura que , hoje, a nossa cara. No deixo de espantar-me, porm, com o modo como estas teorias se adequaram to facilmente aos anseios de dominao e de governo dos segmentos militares, com suas atitudes pautadas no controle, na segurana e na paz blica. Sempre me causa espanto a relao entre a Fsica e as bombas sobre Hiroshima e Nagasaki, a Qumica e a indstria de fertilizantes e pesticidas da Revoluo Verde, a Biologia e a indstria das sementes e depois a dos transgnicos (uma nova Revoluo Verde), e no consigo ver com tranqilidade os efeitos que as cincias cognitivas, associadas com a Psicologia e a Pedagogia produziram e continuam a produzir no Brasil educado pela escola nacional.4 A historiografia consultada sobre educao brasileira preocupa-se em fazer a crtica a um modelo estatal de educao pblica controlada, organizada, fiscalizada e normatizada pelo Estado, pelas elites e pelo capital. So aclaradas nestas obras temas tais como a funo reprodutora da escola,5 a ideologia democratizante e a educao como investimento,6 a perda dos direitos civis e a integrao para o desenvolvimento,7 a relao ao mesmo tempo crtica e parasita das elites em relao ao Estado,8 a relao dominantes e dominados,9 o excesso de controle estatal e o papel de inte4. Uma histria das teorias da comunicao que enfatiza a aventura cientfica da edificao da cincia da mente pode ser encontrada em DUPUY, Jean-Pierre. Nas origens das cincias cognitivas. Trad. de Roberto Leal Ferreira, So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1996. Uma histria que faz a escolha de considerar as cincias cognitivas como um reflexo do contexto social e poltico do ps-guerra nos Estados Unidos est em HEIMS, Steve. The Cibernetics Group, MIT Press, 1991. 5. Ver CUNHA, Luiz Antnio. Educao e desenvolvimento social no Brasil. 8 ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1980. 6. Ver FREITAG, Brbara. Escola, Estado e sociedade. 6 ed. So Paulo: Editora Moraes, 1986. 7. Ver FAZENDA, Ivani Catarina Arantes. Educao no Brasil anos 60: o pacto do silncio. So Paulo: Edies Loyola, 1985. 8. Ver GERMANO, Jos Wellington. Estado Militar e educao no Brasil. So Paulo: Cortez Editora, 1993. 9. Ver RIBEIRO, Maria Lusa S. Histria da educao brasileira: a organizao escolar. 5 ed. So Paulo: Editora Moraes, 1984.

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lectuais no debate sobre educao,10 o sentido e os efeitos da modernizao no que toca ao papel da educao escolar.11 Crticas pautadas pelo par ideologia (algo encobre ou falseia a verdade) e represso (o poder negativo identificado com a lei e com a proibio). Em suas anlises, essas obras de histria da educao, quando apontam algum caminho algumas limitam-se a apresentar um quadro crtico o fazem de maneira muito breve e recaem sempre na necessidade de uma educao tomada como direito, organizada e dirigida pelos cidados, entendida como dever do Estado. Tomado como controlador e financiador do sistema escolar, o Estado a deve ser reformado, revolucionado, democratizado, nacionalizado e ento devolvido sua real funo: servir aos interesses dos trabalhadores, aos excludos, aos oprimidos, ao povo. Estas obras, surgidas a partir da abertura poltica no incio dos anos 1980, seguem a trilha crtica aberta pelo livro Dependncia e desenvolvimento na Amrica Latina.12 Chegar a um Estado funcional e no autoritrio tarefa de oposio ao Estado militarizado da poca em que tm destaque os trabalhadores e suas organizaes sindicais, as classes intermedirias e os intelectuais de esquerda das universidades. Na analtica do poder de Michel Foucault,13 o Estado no tomado como monstro frio frente aos indivduos, nem reduzido a um determinado nmero de funes, como, por exemplo, ao desenvolvimento das foras produtivas, reproduo das relaes de produo, concepo do Estado que o torna absolutamente essencial como alvo de ataque e como posio privilegiada a ser ocupada.14 O Estado no tomado tambm, neste trabalho, como lugar do poder, centro de emanao de poder.
10. Ver GANDINI, Raquel. Intelectuais Estado e educao: revista brasileira de estudos pedaggicos 1944-1952. Campinas: Editora da UNICAMP, 1995. 11. Ver ROMANELLI, Otaza de Oliveira. Op. cit. 12. CARDOSO, Fernando Henrique e FALETTO, Enzo. Dependncia e desenvolvimento na Amrica Latina: ensaio de interpretao sociolgica. 7 ed. Rio de Janeiro: LTC, 1970. 13. Ver FOUCAULT, Michel. Genealogia e Poder. Op. cit., pp. 167-177. 14. FOUCAULT, Michel. A governamentalidade. Op. cit., p. 292.

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O Estado no mais do que uma realidade compsita e uma abstrao mistificada, cuja importncia muito menor do que se acredita. O que importante para nossa modernidade, para nossa atualidade, no tanto a estatizao da sociedade mas o que chamaria de governamentalizao do Estado. Desde o sculo XVIII, vivemos na era da governamentalidade. Governamentalizao do Estado que um fenmeno particularmente astucioso, pois se efetivamente os problemas da governamentalidade, as tcnicas de governo se tornaram a questo poltica fundamental e o espao real da luta poltica, a governamentalizao do Estado foi o fenmeno que permitiu ao Estado sobreviver. Se o Estado hoje o que , graas a esta governamentalidade, ao mesmo tempo interior e exterior ao Estado. So tticas de governo que permitem definir a cada instante o que deve ou no competir ao Estado, o que pblico ou privado, o que ou no estatal etc.; portanto, o Estado, em sua sobrevivncia e em seus limites, deve ser compreendido a partir das tticas gerais de governamentalidade.15

O Estado no como o alvo a ser atacado, mas como Estado de governo, que no se define por sua territorialidade e sim pela populao. Este Estado de governo, que tem essencialmente como alvo a populao e utiliza a instrumentalizao do saber econmico, corresponderia a uma sociedade controlada pelos dispositivos de segurana.16 Cumpre mudar o alvo. No o Estado, esta abstrao operante, mas suas estratgias de subjetivao. Todos estes elementos podem ser reunidos em torno da inquietante pergunta de Ivan Illich ao final de seu artigo Na ilha do alfabeto: (...) no ser, talvez, que a escola se tornou um rito de iniciao que introduz mente ciberntica, ocultando queles que a freqentam a contradio entre os valores da alfabetizao que pretende servir e a imagem de computador que vende?17

15. Idem, p. 292. 16. Idem, p. 293. 17. ILLICH, Ivan et alii. Educao e liberdade. So Paulo: Imaginrio, 1990a, p. 35.

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Em livros tardios de Alquimia, em que esta vinculada ao cristianismo, h algumas gravuras representando o Universo como uma srie de crculos concntricos. O menor deles representa o mundo terreno, envolvido por sete outros crculos relativos cada um a um dos cus para onde se encaminhariam as almas dos mortos, segundo sua pureza e seu merecimento. Quanto mais fiel o humano mais prximo estar de Deus e num crculo mais elevado poder entrar a sua alma. Na parte superior dessas gravuras comum verse um tringulo dentro do qual est o olho de Deus. O lugar da oniscincia nas alturas, de onde tudo pode ser visto.

Ela era ainda bastante pequena quando em uma conversa com adultos soube que Deus via, l do cu, tudo que fazemos, qualquer coisa. Isso a deixou intrigada e depois de pensar bem ficou realmente preocupada. Certamente arderia no inferno pois Ele j sabia do vaso que quebrara e jogara em baixo do assoalho do paiol, dos palavres com que gostava de chocar at mesmo os meninos quando no havia adultos por perto, das tardes que passava como rainha vestida com o roupo da me e os sapatos de ir missa... Nenhum dos seus desvios, no entanto, comparava-se ao vexame, vergonha que a pequena, sabendo-se j candidata danao eterna, sentia das incontveis vezes em que se achava sozinha no banheiro pelada, fazendo xixi e coc, ou ainda esfregando-se, fazendo sentir gostosinho... sendo vista por Deus. Por que nunca antes haviam dito que Ele est sempre l? Vergonha. Passou a usar suas saias mais rodadas de modo a poder tirar a calcinha e sentar-se no vaso sanitrio sem que suas vergonhas pudessem ser vistas de cima. Na falta da saia, esticava sua blusa, encolhia-se por sobre as pernas ou cobria-se com uma toalha. Odiava ir ao banheiro. No lembra mais como foi que parou de tomar os cuidados em relao ao olho que tudo v.

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O olho do Homem
O primeiro bloco a ser visitado a traduo de um livro-relatrio elaborado pela UNESCO a propsito de uma conferncia de especialistas realizada em dezembro de 1965.18 Nele encontram-se vrios artigos de representantes das mais diversas disciplinas: jornalistas, diretores de organizaes de rdio e televiso, socilogos, peritos em direito internacional e outros assuntos jurdicos, cientistas, educadores e altos funcionrios de organizaes de telecomunicaes alm das Naes Unidas, a Unio Internacional de Telecomunicaes e, tambm, a UNESCO. O objetivo da conferncia era produzir sugestes e recomendaes com vistas a um programa de longo prazo para a promoo do uso da comunicao espacial objetivando o livre fluxo de informaes, a disseminao da Educao e maior intercmbio cultural.19 A leitura dos artigos mostra a amplitude do problema criado em torno da possibilidade do uso de satlites de longo alcance para transmisses de programas culturais que seriam captados simultaneamente por receptores (rdios, televisores ou telefones) espalhados pelo planeta, ainda no realizvel plenamente, na poca, por limitaes tcnicas.20 A diversidade das lnguas, as diferenas de regime (religioso, moral, poltico) entre pas de emisso e pas de recepo, a inconvenincia da diferena horria
18. UNESCO/Fundao Getlio Vargas. Comunicao na era espacial. Rio de Janeiro: UNESCO/FGV, 1969. 19. Idem, p. XXIII. 20. Em 1965, quando realizou-se o encontro que originou o material constante no livro, j haviam sido realizadas pelos russos, em 1961, conversas telefnicas entre astronautas no espao e o controle na Terra e a emisso de imagens do interior da espaonave j haviam tambm sido captadas por aparelhos de televiso. Cf. TCHISTIAKOV, N. I. Do primeiro Sputnik universalizao das comunicaes via satlites. In: UNESCO/FGV, op. cit., 1969, pp. 243-260. Em 31 de maio de 1965 foi realizada a experincia-teste chamada Paris-Wisconsin na qual, por meio do satlite Early Bird, alunos de uma escola em Paris dialogaram com alunos de Wisconsin durante cinqenta minutos (esta experincia descrita em DIEUZEIDE, Henri. Utilizaes possveis dos satlites de telecomunicao para fins educativos. In: UNESCO/FGV, op. cit., p. 1969, pp. 122127. Quando da publicao da obra no Brasil, em 1969, j existia, desde fevereiro, a estao EMBRATEL, sediada em Itabora (RJ), com comunicao regular, via satlite, com os Estados Unidos, Itlia e Alemanha.

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entre distintas regies do planeta, a distribuio de faixas de freqncia utilizveis pelos diversos pases, a compatibilizao dos interesses dos grupos privados que desenvolviam tecnologia e os dos Estados, a definio de objetivos e o desenvolvimento de programas educacionais de larga aplicabilidade, a criao de normas para a utilizao do espao extra-atmosfrico, os interesses opostos de pases em conflito e o possvel uso dos satlites para a propaganda de guerra fazem surgir inmeros rgos internacionais, especialidades cientficas, convenes e pesquisas que mobilizam variados campos do pensamento. Da meta de levar a mensagem para todas as naes comearam a aparecer problemas de relaes internacionais. Uma das principais preocupaes dos participantes daquelas discusses era com o Direito Internacional. Por exemplo, uma mensagem transmitida por um satlite norte-americano que chegasse Turquia teria de ser programada de forma tal que no agredisse os turcos. Assim, era necessrio pensar politicamente em como se fazer uma economia da comunicao, das mensagens, das transmisses. Pode-se ver a uma prefigurao do politicamente correto, com seu fundo multiculturalista de tolerar o outro qualquer um que no seja ou no possa ser amestrado, identificado, mensurado, avalivel, pelo poder das culturas centrais desde que se comporte como o mesmo. Exige-se dos outros, para que se mantenham legais, livres e bons, o desenvolvimento de uma arte que envolve manter-se diferente modificando, adequando, pacificando tudo aquilo que represente perigo. Manterse diferente, nestes termos, equivale a manter a aparncia extica, sem nenhuma relao com o modo de vida que produziu esta aparncia o outro bem tolerado quando se apresenta to extico e harmless quanto capas de CDs de world music. Todo um conjunto heterogneo de problemas decorre da fixao do objetivo de levar cultura para os lugares mais recnditos do planeta por meio da utilizao de satlites espaciais. As solues propostas e a sobrevalorizao das especialidades cientficas podem ser encaradas como desdobramentos de uma racionalidade com efeitos universalizadores, que opera atravs da generalizao de um modelo de gesto burocrtico empresarial e/ou estatal. Fixar o objetivo de levar a cultura cientfica, in-

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dustrial, estatal, global onde ela inexiste tarefa de um complexo de interesses que pode ser apreciado ao se prestar ateno na imensa quantidade de produtos que arrasta em termos de aparelhamento intelectual, fsico, poltico e de propaganda. Para que se materialize e opere, um satlite move, alm de tecnologias de cunho cientfico, outras que envolvem preeminncia dos Estados que desenvolvem o projeto, a segurana nacional, o lucro dos grupos empresariais envolvidos, a verdade do que dizem os especialistas. O outro lado desse arrastamento que os objetivos propalados pela propaganda da necessidade premente de um dispositivo como o satlite, objetivos educacionais, arrastam tambm recobrem objetivos de segurana e controle, de domnio, de concentrao de capital, de criao e preservao dos mecanismos aculturadores e dos povos aculturados, que funcionam como fontes de renda e do status internacional das naes responsveis por produzir o que cultura. Um dos principais objetivos visados pela racionalidade que orienta e usada como justificativa desse programa, a unificao da cultura tal como expresso pela UNESCO e outros organismos das Naes Unidas: unificar, em padres universais, todos os seres humanos oriundos das mais diferentes condies sociais e dos mais variados nveis econmicos.21 Todas as aes propostas dentro deste programa tm sua realizao plena no futuro. O jovem de hoje ser o homem do ano dois mil, diziam, e este o homem que cumpre formar hoje. As cincias, com suas metodologias, objetivos, tcnicas e efeitos de verdade esto dispostas para legitimar a abertura empreendida em conjunto por organizaes de Estado e grandes blocos empresariais, da senda mais curta e segura at o futuro desejado. Chama-se prospeco a esta ao cientfica de fixar um objetivo no futuro e direcionar todos os esforos para atingi-lo.
O mtodo que vamos usar para classificar os problemas o prospectivo elaborado por Gaston Berger. Ele convida o observador a colocar-se no
21. KHATIB, M. M. Para que exista equilbrio entre as diferentes regies do globo. In: UNESCO/Fundao Getlio Vargas. Comunicao na era espacial. Rio de Janeiro: UNESCO/FGV, 1969, p. 205.

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futuro e a olhar para trs. Examinamos, portanto, a questo das aplicaes educativas das comunicaes espaciais, supondo resolvidos, por quem de direito, os problemas tcnicos, jurdicos e administrativos criados pelo uso dos satlites. Numa perspectiva assim, o objetivo final da telecomunicao aplicada educao o livre acesso de todos os indivduos totalidade do material didtico necessria formao de sua personalidade, isto , essencialmente, a possibilidade que dada a todos de registrar e guardar consigo o conjunto das mensagens educativas que lhes so destinadas. Esta situao s se configurar quando os satlites de emisso direta puderem fornecer mensagens visuais (por telautgrafo ou telescritor) aos receptores individuais munidos de possibilidades de registro ou de estocagem.22

O que, primeira vista, pode parecer uma conseqncia simples e direta do emprego de uma metodologia cientfica, uma prova da capacidade de previso que a observao dos fenmenos e a identificao de regularidades exercitadas nos experimentos cientficos pode levar, mostra-se como o abrigo, sob o verniz da neutralidade e da verdade cientfica, de um complexo de interesses de fundo comercial, militar e de controle. Os efeitos da obedincia aos ditames embutidos na promessa de um futuro idealizado, com o qual nos fazem sonhar pela repetio massificante de mensagens otimistas de um porvir alvissareiro e vibrante, manifestamse pelo crescente abandono do presente para a construo deste futuro do qual somos partes funcionais e no agentes vivos. vontade de cada um deve sobrepor-se uma vontade geral que corresponde aos direitos e aos deveres do cidado. Cada um percebido, enfim, enquanto funo representativa do Homem: o efeito totalizante se expressa a partir do trabalho sobre cada um, visando parametrizar a manifestao de suas potencialidades de acordo com um futuro comum. Os satlites mesmos so resultado da boa utilizao do mtodo prospectivo. Arthur C. Clarke, um dos mais influentes criadores de fico cientfica, foi quem concebeu a idia que mais tarde viria a concretizar-se nos satlites de comunicao. A tecnologia espacial, lembra um dos autores
22. DIEUZEIDE, Henri. Utilizaes possveis dos satlites de telecomunicao para fins educativos. In: UNESCO/Fundao Getlio Vargas. Comunicao na era espacial. Rio de Janeiro: UNESCO/FGV, 1969, p. 105.

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que contribuem no livro, tornou realidade as fantasias do uso de satlites artificiais como retransmissores extraterrestres de sinais de rdio, apresentada pela primeira vez por Clarke em 1945.23 O prprio Clarke dedica um artigo questo da prospeco no qual projeta conseqncias da utilizao dos satlites de comunicao, que nos fazem entender melhor a predominncia do carter especulativo e incerto de suas previses. Para ele, os satlites de telecomunicaes tornariam obrigatria a utilizao de uma lngua mundial de base, no af de uma instruo mundial, uma vez que seria impossvel e intil ministrar lies em cada uma das seis mil lnguas do mundo.24 O fim da era das cidades seria outra conseqncia do emprego de satlites, pois o acesso a informaes em qualquer ponto do planeta tornaria o contato entre os homens possvel a qualquer momento, independentemente da situao geogrfica em que se encontrassem. Anunciava-se, tambm, o fim da era do homem selvagem, graas a algumas toneladas de aparelhagem eletrnica sobrevoando a 36.000 quilmetros acima do equador.25 Entre estas medidas draconianas de uniformizao26 que seriam necessrias adotar, estava a reduo, a uma ou duas horas, do tempo necessrio ao sono graas a meios eletrnicos: seria muito vexatrio ter que viver em uma sociedade na qual, em dado momento, mais de um tero de nossos amigos e conhecidos estivessem dormindo.27 Confiante na sua capacidade de previso do futuro, ele lana, nesta conferncia de 1965, mais uma de suas idias:
o sistema nervoso da humanidade que estamos construindo agora... A rede de comunicaes, de que os satlites sero os pontos focais, permitir ao pensamento de nossos netos ir e vir com a rapidez do raio sobre a face
23. PERSIN, Jean. Aspectos tcnicos da transmisso direta. In: UNESCO/Fundao Getlio Vargas. Comunicao na era espacial. Rio de Janeiro: UNESCO/FGV, 1969, p. 261. 24. CLARKE, Arthur C. Antecipao, realizao e prospectiva. In: UNESCO/Fundao Getlio Vargas. Comunicao na era espacial. Rio de Janeiro: UNESCO/FGV, 1969, p. 56. 25. Idem, p. 46. 26. Idem, p. 59. 27. Idem, p. 58.

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do nosso planeta. Eles estaro em condies de atingir qualquer lugar e de encontrar qualquer pessoa em qualquer momento sem sair de sua casa. Todos os museus e todas as bibliotecas do mundo sero prolongamento de sua sala-de-estar.28

No h como deixar de ver nesse instrumento, que ento Clarke chamava de quadro-negro eletrnico, o germe do computador pessoal ligado rede de computadores de que hoje nos servimos do mesmo modo como ele descreve. Mais um quadro de futuro projetado de modo a transformar o presente em ponto de largada. Do presente se quer apenas a consistncia necessria ao impulso do salto para o futuro. O resto confiado canalizao das potncias para um campo restrito de possibilidades a que se chama futuro. A atualizao dessas potncias tem importante expresso no movimento simples e efetivo dos Estados que cuidam de tomar antes do povo, da fora dos cidados, e das riquezas do territrio, tudo aquilo que depois, num regime de carncia, de direitos e deveres, de promoo e de conservao do prprio Estado, vai depois oferecer. O futuro prospectivado funciona, ento, como destino, lugar seguro e equnime a que nos leva a aplicao das metodologias cientficas a servio da segurana nos Estados.29 Dentro deste quadro de criao de condies para o controle global do capital, a prospeco no passa de uma vestimenta cientfica para a inveno de um futuro condizente com o sucesso da empresa desenvolvimentista. A realizao dessas antecipaes deve-se muito mais ao modo como so cercadas por pesados investimentos, pela expectativa de grandes lucros e pela afirmao do poder dos Estados que as propem.
28. Idem, p. 61. 29. Em 1967, o tema do desenvolvimento acrescentado Doutrina de Segurana Nacional dos Estados Unidos por Robert McNamara, ento Secretrio da Defesa. A questo da segurana deixa de ser encarada como fenmeno exclusivamente militar, mas econmico, social e poltico. No Brasil, a Escola Superior de Guerra, criada em 1949, adota a Doutrina como antdoto ao do inimigo interno, o comunismo. A educao tem papel importante como fator de segurana nacional, permitindo ao Estado explorar o capital humano ao promover um ensino de cunho tecnicista e patritico. Sobre a escola e a segurana nacional, ver SANTOS, Laymert Garcia dos. Desregulagens: educao, planejamento e tecnologia como ferramenta social. So Paulo: Brasiliense, 1981, pp. 63-72.

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Quanto educao, especificamente, os participantes das conferncias dela lanam mo como argumento para reforar a importncia da transmisso por satlite. Ela permitiria levar cultura para um mundo formado por aldeias de pessoas pobres, preconceituosas, indigentes culturalmente, que no poderiam e nem iriam querer, por isso, colaborar com o progresso. Portanto, o dispositivo tecnolgico, ainda em estgio experimental, representava a possibilidade de levar a todo mundo, sob a batuta da UNESCO e dos vrios rgos das Naes Unidas, informaes teis na consolidao da perspectiva do desenvolvimento. A definio do programa estaria nas mos dos programadores, dos cientistas, dos especialistas e a servio de uma nova humanidade. Quando passassem a almejar uma cultura cientfica, a ter uma vontade de saber globalizada, os povos e aldeias do mundo inteiro estariam aptos a participar do mundo desenvolvido.
O vazio cultural absoluto a sorte da maioria da humanidade, que ainda est dividida em uma multido de vilarejos ou de tribos isoladas como tem sido, alis, desde a aurora dos tempos. Mas, daqui a pouco, tudo isso vai mudar. Com o aparecimento do satlite de telecomunicao, logo ser impossvel a qualquer grupo humano, melhor digo, a qualquer indivduo estar a no mais do que milsimos de segundos de todos os outros.30

A relao que se estabelece entre os pases desenvolvidos e os subdesenvolvidos em termos culturais a de cultura e no-cultura. Os pases possuidores de cultura levam-na aos desprovidos, aos que no tm cultura. Parece absurdo, mas assim mesmo. Se o que se considera cultura a cultura cientfica conforme a que produziu msseis, bombas atmicas e radares, claro que os pases do hemisfrio sul no possuem cultura.31
30. UNESCO/FGV. Op. cit., p. 47. 31. A noo de cultura em jogo neste crculo cientfico-poltico pode ser apreciada no texto de C. P. Snow, publicado em 1959, sobre os efeitos indesejados da separao entre as duas culturas, expresso que cunhou para referir-se distncia crescente entre a cultura cientfica e a cultura humanstica. Afora as polmicas que gerou ao tocar nas ignorncias recprocas de cientistas e humanistas, uns em relao ao campo dos outros, defendia a unio das culturas em favor de uma revoluo cientfica possvel a partir de uma educao de carter tcnico (a cargo de cientistas e professores de ingls dos Estados Unidos e da Inglaterra) que diminusse o fosso

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A introduo edio brasileira, assinada pela Fundao Getlio Vargas, enfatiza o papel da comunicao de massa na reduo do abismo tecnolgico entre naes e at entre sub-regies de um mesmo pas.32 Embora reconhea que a extenso das comunicaes por meio de satlites no viria a resolver todos os problemas do Brasil como pas em desenvolvimento, no deixa de exclamar com entusiasmo:
J no h mais lugar para bruxas e feitiarias. O meio em que vivemos se chama cincia-tecnologia e a mensagem dominante Comunicao, na mais alta intensidade. (...) Todos querem e tm conscincia de seu direito informao, ao conhecimento e profissionalizao. Este ser o fundamento social da comunicao de massa.33

Em um nico pargrafo oferecido um mapa-sntese das foras que jogam no modelo social a que vinham juntar-se os satlites e sua contribuio para a elevao do nvel de educao e de conhecimentos gerais de todos.
Certas anlises sociolgicas j tm revelado uma tendncia recente formao de verdadeiros cintures de cincia e tecnologia em torno dos dois maiores ncleos de poder aqui representados por P. P. (poder poltico, concretizado na estrutura de governo) e P. E. (poder econmico, mais concretamente representado pelo sistema empresarial). Entre eles se situa o mais numeroso contingente humano que, em realidade, a parcela da sociedade onde se situam e operam os dois grandes mercados: o de consumidores

entre os pases ricos e pobres (industrializados e no-industrializados). Propunha a unio das culturas a servio da industrializao dos pases pobres face possibilidade de que a Rssia, bastante adiantada na tecnificao do ensino pblico, tomasse a frente na utilizao das capacidades humanas em favor da acumulao de capital. SNOW, C. P. As duas culturas e uma segunda leitura. Trad. de Geraldo de Souza e Renato de Azevedo Rezende Neto. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1995. Manifestando sua noo de cultura, Arthur Clarke refere-se s duas culturas de Snow: ...no acredito que haja duas culturas; o que existe a cultura e a no cultura. CLARKE, Arthur C. A sonda do tempo: as cincias na fico cientfica. Trad. de Martha Soares dos Santos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1983, p. 8. 32. UNESCO/FGV. Op. cit., p. XIII. 33. Idem, p. XIII.

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de bens e servios, e o de reserva humana de conhecimento e talentos supridores daquelas duas agncias sociais (P. P. e P. E.).34

A direo conveniente do processo de crescimento global aquela em que o corpo social reage fornecendo feed-back para as grandes decises e inovaes encetadas pelos plos P. depende do alcance de um aprecivel grau de desenvolvimento social e econmico. As sociedades do terceiro mundo, por encontrarem-se em algum ponto retardado na curva do desenvolvimento,35 tm dificuldade em corresponder s iniciativas e decises dos plos P. O resultado dessa dificuldade o aprofundamento do abismo tecnolgico (em matria poltica, cientfica e tcnica) entre os ncleos poltico e econmico de iniciativa e irradiao. Neste quadro de tenses provocadas pelos plos de poder indicados, cada brasileiro tomado por sua capacidade de consumir o que oferecem as agncias sociais e de servir, se tiver talento e conhecimento, aos seus interesses. Ao lado dos transportes, as comunicaes36 so vistas como os maiores problemas do Brasil.37 Segue-se ento uma seqncia das aes no
34. UNESCO/FGV. Op. cit., p. XIV. 35. Idem, p. XV. 36. O modelo de comunicao de Schramm introduz, como elemento bsico (juntamente com os tpicos emissor, receptor e mensagem), o codificador, ligado ao emissor e o decodificador, ligado ao receptor. Essa mediao do processo comunicacional por mquinas e a ocupao da atmosfera por ondas eletromagnticas provindas dos satlites marca a descontinuidade entre sociedade disciplinar e sociedade de controle. Uma descontinuidade marcada pela ampliao em escala planetria da capacidade do poder disciplinar: um poder que, em vez de se apropriar e de retirar, tem como funo maior adestrar ; ou sem dvida adestrar para retirar e se apropriar ainda mais e melhor. Ele no amarra as foras para reduzi-las; procura lig-las para multiplic-las e utiliz-las num todo. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: a histria da violncia nas prises. Trad. de Lgia M. Pond Vassallo. Petrpolis: Vozes, 1987, p. 153. 37. Entre as frentes de ao dos governos militares, impossvel deixar de mencionar a agricultura e o projeto nuclear. Estas frentes marcam aes concomitantes ao projeto educacional, pautadas pela orientao das estratgias de segurana nacional caractersticas da guerra fria e da interveno dos Estados Unidos na Amrica Latina. Sobre a poltica nuclear ver: ROSA, Luiz Pinguelli. A poltica nuclear e o caminho das armas atmicas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985 e FULLGRAF, Frederico. A bomba pacfica: o Brasil e outros cenrios da poltica nuclear. So Paulo: Brasiliense, 1988. Para uma viso abrangente da poltica agrcola do perodo no mundo, ver

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campo da comunicao que segundo, ainda, o prefcio, consolidam o processo de modernizao e expanso do sistema brasileiro de telecomunicaes: a implantao do Cdigo Brasileiro de Telecomunicaes e do Plano Nacional de Telecomunicaes; a criao da EMBRATEL, em 1965; a incluso do Brasil no consrcio internacional COMSAT; a criao, no programa de integrao e segurana nacional, do Grupo Executivo das Telecomunicaes da Amaznia (GETAM); a criao da Comisso Nacional de Atividades Espaciais (CNAE). Esta comisso, sediada em So Jos dos Campos, produziu o documento projeto SACI38 para uso de satlite sncrono para levar programas educativos a toda populao do pas, e no s a faixa costeira.39 A publicao no Brasil de Comunicao na era espacial um ano aps ter aparecido nos Estados Unidos um marco na nova orientao que se d educao brasileira. A concentrao das foras para a unificao da educao em todo o territrio nacional pelo uso do satlite pode ser tomada como indicador da descontinuidade entre uma educao cujo principal problema era, ainda, ensinar as primeiras letras e uma educao para
MOONEY, Patrick Roy. O escndalo das sementes: o domnio na produo de alimentos. Trad. de Adilson D. Paschoal. So Paulo: Nobel, 1987. 38. O projeto SACI foi uma das mais ambiciosas iniciativas envolvendo educao e avanada tecnologia de comunicao de massa no Brasil. Previsto em trs fases que envolviam: uma ligao via satlite entre a Universidade de Stanford e a CNAE (Comisso Nacional de Atividades Espaciais) em So Jos dos Campos; uma experincia-piloto no Rio Grande do Norte, de emisses educativas por rdio e televiso a um nmero restrito de escolas pblicas daquele Estado; um sistema nacional equipado com satlite destinado prioritariamente educao. To grande quanto suas ambies foi seu fracasso. Foram parcas as emisses planejadas em conjunto com Stanford; o projeto-piloto afundou em contradies, falhas no planejamento e intrigas; o satlite no chegou a ser adquirido por razes econmicas e, em 1978, as misses do projeto-piloto (iniciadas em 1972) j haviam desaparecido. Foi mobilizado um imenso rol de especialistas, das foras armadas, do MEC, de Stanford, das empresas envolvidas, os professores treinados, os alunos, as comunidades, orquestrados pela teoria dos sistemas. Segundo Laymert Garcia dos Santos, a despeito de todos os diagnsticos, pesquisas e relatrios, a ignorncia da realidade do campo de aplicao do projeto o Rio Grande do Norte e uma tremenda crena nas virtudes da tecnologia e do planejamento determinaram o fracasso dessa iniciativa dos militares brasileiros que auspiciava uma educao para todos controlada e segura. Sobre a histria e anlise desse projeto ver: SANTOS, Laymert Garcia dos. Desregulagens: educao, planejamento e tecnologia como ferramenta social. So Paulo: Brasiliense, 1981. 39. UNESCO/FGV. Op. cit., p. XIX.

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todos. Ao contrrio dos diversos episdios de reformas educacionais que desde o Imprio se tentou efetivar por meio de legislaes e determinaes de governo, dispunha-se agora de uma rede fsica de escolas e de um conjunto coerente de princpios e mtodos pedaggicos fundamentados nas mais recentes e eficazes produes cientficas. Com os satlites em operao, temos o espao nossa volta tomado por ondas eletromagnticas portando mensagens vindas de um ponto no espao extra-atmosfrico: submeter todos os povos a uma mesma programao, ou mesmo a vrias, todas limitadas ao espectro comunicacional. Tudo o que veiculado informao. As ondas eletromagnticas portando os cdigos das mensagens esto por todo lugar e estamos mergulhados em todas as emisses feitas de todas as centrais. Todos os programas de rdio, televiso, a faixa especial da polcia, das agncias secretas, as ligaes telefnicas mais bestas, as mais graves, todas essas emisses esto passando por aqui, agora. Basta termos o aparelho capaz de captar as modulaes, por discriminao das ondas que chegam, o receptor adequado rdio, televisor, telefone, computador etc. que possa sintonizar, discriminar as ondas portadoras dos cdigos da mensagem e decodific-la reconstituindo a mensagem enviada originalmente.40 Qualquer emisso resultado de vrias operaes de seleo, purificao e reduo informao do acontecimento a partir do qual se capturam pelas mdias, sons, palavras e imagens organizados e editados de modo a serem facilmente consumveis e apreensveis. Estes sons, palavras e imagens transmitidos pelos satlites constituem subprodutos episdicos dos acontecimentos que os geram, aos quais se apem legendas, molduras e sentidos de acordo com a poltica de verdade vigente ou com o produto que se quer que resulte dessas operaes. As agncias que operam essas transformaes e que oferecem esses produtos a toda humanidade so os donos dos sentidos com que esses produtos aparecem. somente aps um tratamento pedaggico parametrizando e controlando os efeitos das mensagens transmitidas, que estas so postas livre interpretao da assistncia.
40. Para uma sntese das representaes do processo de comunicao propostas pelos mais importantes estudiosos da rea, ver RABAA, Carlos Alberto e BARBOSA, Gustavo Guimares. Dicionrio de comunicao. So Paulo: tica, 1987.

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O que se v, ouve e l via satlite, as mensagens recebidas, so efeitos de decises de governo acerca do que conveniente mostrar, para quem se quer mostrar e em que extenso. Dentro do conjunto dos livros tomados para estudo, procuro marcar o incio de uma importante e particular ligao entre educao e comunicao no Brasil;41 ligao que se faz cada vez mais estreita at nossos dias. No lugar do olho de Deus est agora, no espao, o olho do Homem. Sua funo transmitir aos animais humanizveis que respiram sobre a Terra, vises, imagens e palavras: o que um Homem deve ver e dizer. So parmetros, medidas para que cada um se compare e se amolde. Deus no foi banido deste lugar, apenas acomodou o Homem ao seu lado.

Transformar a todos e a cada um


Comunicao de massa e desenvolvimento42 o livro-bloco em que me baseio agora. O autor, Wilbur Schramm, poca diretor do Instituto de Pesquisa de Comunicao da Universidade de Stanford, preocupa-se em mostrar a extenso e a importncia do papel da informao nos pases em desenvolvimento. As transformaes por que devem passar as sociedades subdesenvolvidas rumo ao desenvolvimento tm carter eminentemente pedaggico, focado na alfabetizao, na produo e no consumo segundo as necessidades do desenvolvimento nacional. O estudo de Schramm parte do esforo da UNESCO em ajudar a desenvolver os veculos de comunicao de massa. Na introduo ao livro, elaborada pela prpria UNESCO, os veculos de informao so apontados como tendo um importante papel a desempenhar na educao e no progresso econmico e social em geral. Importncia que s faz aumentar desde que iniciou o incentivo a partir da Assemblia-Geral das Naes Unidas de 1958.
41. Sobre esta ligao em perodos anteriores ao que aqui estou tratando, ver SOUZA, Jos Incio de Melo. O Estado contra os meios de comunicao (1889-1945). So Paulo: Anablume/ FAPESP, 2003. 42. SCHRAMM, Wilbur. Comunicao de massa e desenvolvimento: o papel da informao nos pases em crescimento. Trad. de Muniz Sodr e Roberto Lent. Rio de Janeiro: Edies Bloch, 1976.

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A preocupao da obra, no entanto, concentra-se no trabalho com os homens, sobre a superfcie do planeta. Trata-se, entre outras coisas, da sensibilizao dos povos para terem necessidade da grande quantidade de informao que as novas tecnologias poderiam trazer sobre a Terra; da transformao que deve acontecer para que cada um seja agente da transio das tribos e sociedades subdesenvolvidas para sociedades modernas; da consolidao das sociedades da informao. Aumentar a produtividade. Este o primeiro verso da cantilena que anuncia ao pas uma educao capaz de preparar os brasileiros para o que der e vier. Nos anos 1960, o planeta agitava-se em busca de socialismo, libertarismo, liberaes. Mas no s. Dentro dele a UNESCO orquestrava intervenes no sentido de promover o desenvolvimento dos pases subdesenvolvidos.43
E por que deveramos plantar mais arroz? pergunta o patriarca. Eles querem que plantemos mais e vendamos a dinheiro [dizem os jovens]. Dinheiro significa encrenca responde o velho. Com ele o senhor poderia comprar um vestido novo para Mezinha. Ela j tem um vestido. Onde iria colocar outro? Com ele poderamos mandar as crianas escola. E deix-las ir para a cidade, nos abandonando?44

Esta conversa se d entre os jovens e o patriarca de uma famlia, batizada pelo autor de Bvani, pessoas de boa aparncia baixas, morenas,
43. Este apenas mais um movimento do problema do progresso posto aos pases subdesenvolvidos nesse perodo. A complexidade desta questo impede que falemos em comeo, em origem, em hora do nascimento do processo de modernizao no Brasil. Como exemplo da disperso desta questo, mostro a seguir trechos de um estudo sobre a organizao da publicidade oficial produzido para o governo do Estado de So Paulo em 1935: Incentivar o consumo, provocar e criar necessidades, orientar a produo e conquistar mercados; cooperar para a formao da mentalidade coletiva de que o pas precisa para a realizao do seu destino e fortalecimento de suas instituies; coordenar os vrios servios de publicidade atualmente esparsos, de modo a organizar e estabelecer planos de conjunto, mtodos e sistemas uniformes de difuso, divulgao, vigilncia e propaganda geral, sob critrio e comando nico. OLIVEIRA, Armando de Salles. Jornada democrtica: discursos polticos. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1937, p. 196. 44. SCHRAMM, Wilbur. Op. cit., p. 29.

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de olhos claros, rostos largos e inteligentes. Os Bvanis vivem no sul da sia com uma rica herana de religio, filosofia, poesia e arte.45 O problema com eles, segundo Wilbur Schramm, que economicamente so subdesenvolvidos:
Poderamos chamar aos Bvanis pessoas limitadas limitadas por sua liderana conservadora, pelo fechado sistema social e pelas normas tradicionais do povoado; limitadas na educao e na informao que podem procurar e nas inovaes que se permitem experimentar; limitadas na extenso em que podem empregar sua inteligncia natural e no esforo de colaborao para o desenvolvimento nacional.46

No esprito do trabalho que desenvolve em benefcio da humanidade, ele elabora o seguinte axioma:
Se quisermos promover o desenvolvimento econmico, dever haver uma transformao social, e, para que isto ocorra, deveremos mobilizar os recursos humanos, e os problemas difceis de ordem humana devero ser resolvidos.47

Confrontados com os oferecimentos do progresso, os Bvanis ficam divididos entre velhos e jovens, entre conservadores e inovadores. Est lanado o grande pecado: no acolher o progresso. As doenas, a fome, o atraso tecnolgico devem ser eliminados e o subdesenvolvimento, tomado como problema dos pases pobres, pe os pases ricos como modelo a ser seguido. Tudo que estes produzem deve ser desejvel pelos outros. Tudo o que para os Estados ricos representa um valor deve ser tomado como semelhante pelas naes pobres. Os pobres ficam assim sujeitos a uma pauta de direitos que espelha o que desejvel pelas culturas dos pases ricos e que a traduo extempornea do seu prprio desejo. Os programas de desenvolvimento vo fazer o bem, queiramos ou no, assim como a educao fundamental vivida por ns como direito obrigatrio o bem universal inquestionvel e de referncia a estes programas progressistas.
45. Idem, p. 26. 46. Idem, p. 31. 47. Idem, p. 32.

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Assumir-se subdesenvolvido o primeiro passo para entrar na corrida do desenvolvimento econmico e traduzir em til todo o possvel. As aes culturais, polticas, econmicas, educacionais passam a valer na medida em que resultam em lucro, em capital. Para tanto, cumpre desenvolver uma nacionalidade que est adormecida ou que precisa ser reavivada, um sentimento de participao numa instncia maior que organiza e controla todos os esforos e os direciona para uma ordem nova, de fundo econmico e dirigida pela burocracia estatal. No Brasil, curioso notar, a preparao que tanto no caso do Estado Novo como na redemocratizao com o desenvolvimentismo dos anos 1950, cabe ao Estado e democracia que ele promove, despertar o povo indolente.48 Para desenvolver-se necessrio modificar-se para ser possuidor do que falta.
O processo de modernizao se inicia quando algo estimula o campons a querer ser um fazendeiro auto-suficiente, o filho do fazendeiro a desejar aprender a ler para que possa trabalhar na cidade, a mulher do fazendeiro a parar de ter filhos, a filha do fazendeiro a desejar um vestido e arrumar os cabelos. A transformao no se dar tranqilamente ou muito eficientemente, a no ser que o povo queira modificar-se.49

A insatisfao, a falta, parecem acionar o motor da transformao. necessrio fazer um povo sentir falta e por meio dela produzir um querer modificar-se. Conduzir a este querer tarefa de uma pedagogia. A ao pedaggica exercida sobre cada um, principalmente sobre aqueles que exibem um padro psicolgico denominado personalidade mvel.
A personalidade mvel tem alta empatia; pode espelhar-se na situao do companheiro. o tipo de pessoa que se torna o cliente de banco, o ouvinte radiofnico, o votante, que aceita e advoga a transformao. E, diz

48. Sobre a continuidade do projeto desenvolvimentista, a despeito da oposio cerrada de uma orientao poltica outra, nos governos Juscelino Kubitschek e Jnio Quadros, ver CARDOSO, Miriam Limoeiro. Ideologia e Desenvolvimento Brasil: JK-JQ. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977. 49. SCHRAMM. Op. cit., pp. 78-79.

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Lerner, esse o estilo pessoal predominante unicamente na sociedade moderna, que distintamente industrial, urbana, culta e participante.50

Essas pessoas compem o alvo predileto quando se pensa em promover transformaes dentro de um grupo. Tais transformaes baseiamse em mudar o querer, em desejar o que lhe oferecido. Assim, os indivduos com as personalidades mveis cumprem o papel de acolher e levar para dentro do grupo aquilo que um pas desenvolvido tem a oferecer. Promover a infuso de personalidade mvel (ou moderna) seria o primeiro elemento na dinmica social do desenvolvimento.51 O segundo requer desenvolver um sistema de comunicao de massa capaz de difundir as idias e concepes de mobilidade e transformao social.52 Em seguida, deve-se buscar a interao da urbanizao, cultura, industrializao e a participao dos meios a fim de levar a sociedade moderna a realizar-se.53 O aumento da informao disponvel, o acesso aos mais variados meios de comunicao, enfim, a promoo da comunicao de massa, seria o acelerador da experincia primitiva de difuso do desenvolvimento que coube, em estgios anteriores, migrao: experincia por demais fsica e lenta. A comunicao de massa atualiza em alta velocidade e em escala global a experincia da modernizao. So os indivduos que devem modificar-se,54 alerta Schramm, lembrando o que deve acontecer em cada um querer modificar-se para que a transformao social global efetivamente ocorra. Todavia, a mudana individual encontra-se, muitas vezes, limitada pelo grupo. muito difcil para um indivduo voltar-se contra a norma de grupo, porque, nesse caso, ou se modifica todo o grupo ou ele prprio deve buscar um outro grupo.55 Todos e cada um devem ser afetados pela formidvel rede de
50. SCHRAMM, Wilbur. Op. cit., p. 82. 51. Idem, p. 82. 52. Idem, p. 83. 53. Idem, p. 83. 54. Idem, p. 183. 55. Idem, p. 183.

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informaes cujos ns so os equipamentos tecno-cientficos capazes de transmitir e/ou acumular informaes. De experimentos e operaes junto aos Navajos, a tribos africanas, aos povoados na sia, aos agricultores no Canad tira-se o aprendizado de que uma utilizao eficiente dos veculos de massa para o desenvolvimento econmico e social implica em que seja local o mais possvel.56 Faz-se necessrio conhecer os costumes locais e as cadeias interpessoais e definir o modo como influenciam, facilitando ou dificultando a circulao de informaes. Desse conhecimento depende o sucesso das campanhas de modernizao. Individualizar, tratar localmente e conhecer a cultura local tm como fim efetivar o trabalho de unificao que exige a modificao de costumes contrrios aos de uma sociedade moderna, romper com a estagnao e, no limite, a cultura da pobreza. preciso levar para o local o avano do geral, o bem universal da civilizao. Neste sentido, a modernizao mais do que a atualizao das prticas coloniais, atuando agora de formas mais sutis e com mais largo alcance: no se mata nem se escraviza, mas se submete por convencimentos racionais programticos, exige pessoas livres, relaes de poder. Seguir na direo do progresso viabilizar uma utilizao eficiente, mais veloz e uniformizadora, dos veculos de massa para o desenvolvimento econmico. Entre as caractersticas bsicas de uma sociedade moderna a participao marcante a ponto de se dar como seu sinnimo, sociedade participante. Em uma sociedade participante a maioria das pessoas
(...) freqenta a escola, l jornais, recebe salrios depositados em bancos, de empregos dos quais podem legalmente desligar-se, compra artigos a crdito em mercados abertos, vota em eleies que na realidade decidem sobre os candidatos em competio e expressa opinies em muitos assuntos que no so seus assuntos particulares.57

Esta transio da sociedade tradicional para a moderna em que autores como Schramm tanto insistem , no final das contas, transio das
56. Idem, p. 189. 57. LERNER, Daniel. Apud SCHRAMM. Op. cit., p. 198.

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variadas e inteis para o progresso formas de organizao que so nicas em cada grupo social, em cada tradio, para a forma Estado universal, suas leis e seu saber tecno-cientfico. dentro desta moldura da forma-Estado que se definem as aes transformadoras e as reas de campanha: agricultura, sade, alfabetizao e educao formal. Duas dessas quatro reas de campanha chamam a ateno: as recomendadas para as aes nos pases em desenvolvimento ligadas educao. A alfabetizao implica transformar, por meio de campanhas prprias, adultos em escreventes. Exige a passagem para um poder cientfico, outra nova dimenso do poder legal, e requer uma pessoa que saiba ler e escrever. A funo primordial da alfabetizao para todos , portanto, permitir a participao de cada um no sistema de poder central, tornando-o um cidado. Os alfabetizados sofisticam a sociedade, permitem a entrada de indstrias, por exemplo, que podem explorar as potencialidades de um grupo ou lugar e com isso alavancar o progresso. A alfabetizao um meio de criar cidados mais teis, mais produtivos e de acelerar o desenvolvimento nacional.58 A educao formal, por sua vez, prepara para o futuro. mais lenta, porm mais completa por fazer-se acompanhar das disciplinas de carter tcnico e cientfico que interessam na nova ordem a ser instaurada, e dos processos de controle e de avaliao que visam otimizar a produtividade inerente aos mtodos educacionais especialmente desenvolvidos. As escolas instilam os tipos de interesses e necessidades que os veculos de massa exigem.59 Atinge a todas as crianas e pretendia escolarizar, submeter a um mesmo programa, todas elas at o ano 2000. Convm ainda destacar o ltimo item do apndice deste livro cujo ttulo O significado dos satlites de comunicao para os pases em desenvolvimento por si s esclarecedor se lembrarmos que foi publicado nos Estados Unidos, um ano antes da conferncia que gerou o livro apresentado anteriormente. Neste apndice, limita-se a salientar aspectos tcnicos da
58. SCHRAMM, Wilbur. Op. cit., p. 243. 59. Idem, p. 171.

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comunicao por satlites que se acha em sua pr-histria e a fazer algumas previses sobre que tipos de informaes sero motivo de intercmbio via satlite entre os continentes como acontecimentos pblicos de importncia internacional (por exemplo: o assassinato do Presidente Kennedy e os Jogos Olmpicos). Nos dois pargrafos derradeiros, Schramm acena com uma grande promessa a que o Brasil, por meio dos tecnocratas militares, estaria sensvel.
Quando os satlites puderem retransmitir um sinal para receptores comuns, um pas (se no for muito grande) poder, se o desejar, fornecer uma televiso educativa para todas as suas escolas, a partir de um estdio e um transmissor. Poder ativar todas as estaes de rdio e servir a todos os centros de notcias dos jornais e do rdio, a partir de uma sede central (...) Em outras palavras, o satlite sncrono de alta potncia oferece uma oportunidade para a verdadeira comunicao nacional, onde quer que se deseje.60

Encerra o livro com uma lista de problemas que o emprego dos satlites na promoo dos pases em desenvolvimento trar:
superposio de sinais entre os pases, direitos autorais, direitos de operao, fixao de canais de forma a no interferir com as enormes reas de cobertura que esses satlites possuiro, acordos sobre padres, necessidade de ajustar a linguagem s necessidades de um pblico muito variado, problema de como dar aulas em transmisses educativas para reas muito grandes.61

Os problemas a apontados por Schramm repetem praticamente os mesmos que constam nos diversos artigos do livro da UNESCO que vimos anteriormente. A publicao deste livro no Brasil, com primeira edio em 1969, acompanha a criao de um sistema educacional no qual a distribuio de mensagens educativas se daria por meio de satlites no espao. As concluses foram publicadas no primeiro nmero dos Cadernos de Jornalismo e Comu60. SCHRAMM, Wilbur. Op. cit., p. 420. 61. Idem, p. 421.

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nicao, por volta de 1964, e alcanaram grande sucesso entre ministros, governadores, secretrios de Estado e simples administradores.62 A introduo brasileira ao livro destaca a importncia da comunicao como o produto de maior consumo da sociedade de consumo e como elemento principal da escalada social dos indivduos, da qual o grau de informao a medida direta. Nada supera a comunicao, na viso do prefaciador, na tarefa de atuar sobre o comportamento de uma multido como se fosse um s indivduo.
As constantes da natureza humana devidamente descobertas e convenientemente multiplicadas podem fazer com que cem mil pessoas sejam condicionadas e reajam como se fossem apenas uma. Este o segredo e o perigo da comunicao. Mas a comunicao no volta atrs (...).63

Nosso destino est, portanto, traado. Entrvamos numa fase de acelerao do desenvolvimento, na qual o sistema escolar funciona tambm como meio de comunicao de massa. Os recursos audiovisuais, as novidades didticas e o computador funcionando ainda apenas como modelo a que nossos modos de conhecer deveriam corresponder estavam j disponveis para nos motivar, para formar nossa vontade para o progresso. s cincias da educao e suas auxiliares diretas, com destaque para a Psicologia, a Estatstica, a Sociologia e a Biologia da Educao, cabe o papel de revelar as constantes da natureza humana, de apresentar os meios pelos quais se pode moldar e conformar esta natureza aos desgnios do governo. O final da introduo brasileira mostra o programa que impunham, aqui no Brasil, os que se julgavam responsveis pelo bem do pas, guardies da democracia, da igualdade, dos direitos, os que trabalhavam na governamentalizao do Estado brasileiro: Se o sertanejo antes de tudo um forte, por que no o fazer mais rijo ainda, tornandoo bem informado?64

62. Estas informaes constam da introduo brasileira, assinada por Alberto Dines e data de agosto de 1969, ano em que o livro foi editado pela primeira vez no Brasil. 63. Dines, Alberto. Apud. SCHRAMM, Wilbur. Op. cit., prefcio. 64. Idem.

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O valor comercial de um lote de tomates depende em grande parte da uniformidade dos frutos. Todo trabalho mecnico de classificao s possvel se os tomates a serem classificados couberem nas entradas existentes nas mquinas, correspondentes aos tamanhos pequeno, mdio e grande. A uniformidade uma noo muito mais abrangente do que a forma. Da uniformidade de uma cultura, dependem os insumos aplicados a esta cultura. Determinada variedade de tomate necessita de tipos especiais de fertilizantes, de controladores de pragas, retardadores ou aceleradores da maturao, de determinadas condies de colheita e estocagem, de maior ou menor freqncia de irrigao. O manejo rentvel de uma grande cultura depende grandemente da uniformidade. importante que as variedades disponveis para o plantio tenham caractersticas ajustadas, por exemplo, s semeadeiras, s colheitadeiras, s embalagens, aos armazns e, finalmente, ao gosto do consumidor. A uniformidade na nova agricultura, surgida a partir do final dos anos 1950, condio para a produtividade e implica melhoramento das variedades da planta e, portanto, o planejamento. A produo, de carter econmico, em larga escala, s possvel com um grau considervel de uniformidade. Assim como a uniformidade dos tomates condio para o planejamento (agrotxicos, equipamentos, herbicidas, adubos, enfim, toda tecnologia agrcola), necessria, tambm, a uniformidade e a homogeneizao das pessoas para tornar realizvel uma escola nacional. Um dos principais problemas da uniformizao na cultura de tomates que quando ocorre o ataque de uma praga no prevista, este ataque pode ser macio, fugindo totalmente ao controle. A comparao entre produo de tomates e a produo de cidados pela escola nacional no metafrica. O que se quer de um tomate o mesmo que se quer das pessoas: lucro. As pessoas so tomates.

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Pinos quadrados para encaixar em buracos redondos


Depois dos modos pelos quais a educao para todos propaga-se pelo espao extra-atmosfrico e pela superfcie da Terra dividida em Estados, chega-se agora ao modo como a necessidade de educao de massa se impe aos pases latino-americanos. Em maro de 1962, realizou-se, em Santiago do Chile, a Conferncia sobre educao e desenvolvimento econmico e social na Amrica Latina,65 patrocinado conjuntamente pela OEA, UNESCO, CEPAL, OIT e FAO.66 As concluses e recomendaes da conferncia fornecem uma boa viso das foras atuantes na consecuo do projeto de desenvolvimento de base econmica e do apoio deste projeto na educao de massas. Este encontro faz parte de uma srie de investidas67 no sentido de criar nos pases latino-americanos sistemas educacionais compatveis com a nova orientao desenvolvimentista de reforar a qualificao para o trabalho. A fora de trabalho dos que vivem no interior das fronteiras dos Estados passou a ser alvo de explorao econmica orientada por organismos internacionais, marcadamente os norte-americanos, interessados, entre outras coisas, em crebros para a guerra fria. A seguir esto listadas algumas das concluses e recomendaes do encontro. No as comento. So suficientemente claras a respeito das transformaes que esto a introduzir, dos objetivos que querem alcanar e do mundo que querem construir.

Recomendaes
Que se busque a racionalizao e tecnificao dos servios de educao, para isso sendo imprescindvel a preparao do pessoal es65. As recomendaes e concluses deste encontro encontram-se publicadas em PEREIRA, Luiz (org.). Desenvolvimento, trabalho e educao. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1967, pp. 215-254. 66. Uma lista completa dos principais encontros que, desde 1943, contriburam para a ligao entre educao e desenvolvimentismo capitalista dependente na Amrica Latina, pode ser encontrada em PUIGGRS, Adriana. Imperialismo y educacin en Amrica Latina. Mxico: Editorial Nueva Imagem, 1983, p. 139. 67. Outros encontros de especialistas como estes antecedentes da ligao ao desenvolvimento capitalista dependente na Amrica Latina, ver PUIGGRS, Adriana. Op. cit.

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pecializado que h de atend-los, e se tenda, por esse meio, a eliminar a influncia da presso partidria e de outros interesses alheios educao, que perturbam seu desenvolvimento. Que se proceda a uma organizao racional dos ministrios da Educao e de seus departamentos ou sees, bem como a uma descentralizao da autoridade e de certas funes por estados, departamentos, provncias ou regies e mesmo localidades dentro do pas, sem prejuzo de acentuar-se a unidade dos fins e objetivos da educao e a articulao dos diversos tipos de escolas e servios em que se reflete a estrutura do sistema nacional de educao. Que se exija, alm dos requisitos legais de idade dentro de um prazo prudente e de acordo com a situao educacional de cada pas e de suas possibilidades para atender educao de toda a populao em idade escolar, um certificado de estudos primrios para poder ser admitido no trabalho das empresas. Que se estenda a durao efetiva dos calendrios escolares vigentes nos pases latino-americanos, fixando-se como meta pelo menos uns 200 dias letivos por ano e no menos de cinco horas dirias de aula (...). Que se elaborem planos para eliminar paulatinamente os grandes inconvenientes e perturbaes que para o rendimento escolar coloca a heterogeneidade de idades dos alunos de uma mesma srie das escolas primrias, e que se procure, a partir de 1963, conseguir a entrada para a escola primria de todas as crianas no mesmo ano em que atinjam a idade mnima estabelecida pela legislao para o incio da escolarizao primria. Que se oriente a atividade da escola para que a criana adquira os conhecimentos, habilidades, hbitos e atitudes prprios de uma educao que contribui eficazmente para o desenvolvimento econmico e social. (...) Conviria assim, sem esquecer a funo primordial da escola que oferecer uma educao geral harmnica integral , acentuar o ensino da lngua nacional, das Matemticas e das Cincias Fsico-Naturais, bem como a educao senso-

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rial e a destreza manual, sem menoscabo das atividades de educao fsica e recreativas. Que no planejamento da educao se considere o problema das crianas e adolescentes com desajustamentos sociais, a fim de procurar-se resolv-los adequadamente. Que, para responder s exigncias que as caractersticas de uma sociedade em plena evoluo colocam profisso docente, se tenham presentes na formao do futuro mestre as responsabilidades que ter de assumir em sua vida profissional. Entre estas cabe destacar o educando para que formule e mantenha seus prprios critrios sem ceder s propagandas obscurantistas que o assaltam e, sobretudo, prepar-lo para uma poca de mudanas. Que, para dar cumprimento recomendao anterior, se introduzam nos planos de formao e aperfeioamento dos mestres, as seguintes matrias ou atividades: a) O exerccio do mtodo cientfico para habituar o aluno a analisar os fatos e idias e para que forme critrios prprios de julgamento; b) o estudo das Cincias Sociais para explicar-se e fazer compreender aos demais as mudanas econmico-sociais; a sociologia rural e o treinamento prtico no trabalho em comunidades; c) o conhecimento da dinmica de grupo; d) a preparao em tcnicas de pesquisa educacional. Que a formao profissional seja programada como parte de um plano de educao que esteja em harmonia com uma poltica nacional de desenvolvimento econmico e social tendente a elevar o nvel de vida mediante a utilizao tima de todo o potencial humano do pas. A educao, alm de constituir um bem em si mesma para quem a recebe, eleva a dignidade espiritual e moral do homem e incrementa a capacidade dos indivduos e da sociedade para produzirem os bens e servios que sustentam um nvel de vida mais elevado. Por

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conseguinte, as inverses em educao tm o mais alto rendimento econmico e social, que pode ser equiparado ao que se atribui aos investimentos em capital social bsico. Contudo, [se] este rendimento se deprecia ou se desvanece, a educao no capaz de adaptar a estrutura de seus sistemas e o contedo de seus programas s necessidades impostas pela modernizao das estruturas sociais e econmicas tradicionais da Amrica Latina. A educao deve transformar-se em um instrumento muito mais eficaz do que na atualidade, para os fins do desenvolvimento econmico e social. Que se estabeleam centros regionais de pesquisa educacional, demonstrao e capacitao, para o estudo de planos e programas, mtodos de ensino, emprego de materiais modernos e meios audiovisuais, agrupando pases com problemas e caractersticas similares, a fim de que sirvam aos institutos nacionais de pesquisa educacional. Tais centros deveriam estudar particularmente: a) a adaptao de mtodos e meios modernos de ensino, compreendidos o rdio e a TV, para o desenvolvimento do ensino primrio e de adultos nas zonas rurais; b) a adaptao de novas tcnicas tais como o ensino programado, particularmente no ensino mdio (tcnico geral); e c) o desenvolvimento de novos programas e mtodos pedaggicos para o ensino das Cincias. Melhoramento na coleta, padronizao, elaborao e anlise das estatsticas educacionais e demogrficas fundamentais, necessrias para o planejamento educacional. Estas recomendaes e concluses antecipam em quase uma dcada a rede nacional de escolas no Brasil que resultou do projeto militar de segurana nacional, de fortalecimento do prprio Estado enfatizado aps o golpe de 64. Um olhar sobre a escola atual mostra tambm a presena ativa dos elementos que so anunciados no encontro de 1962.

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Os pontos destacados anteriormente resumem um programa de gesto educacional muito parecido com o que foi seguido pelos governos militares no Brasil. Incluem o apelo antidemocrtico para a reduo a nveis seguros da influncia partidria sobre a juventude; a nacionalizao e a estatizao da educao; o vnculo entre escolarizao e preparao para o trabalho; a fixao do tempo mnimo para o regime de internamento na instituio escolar (at hoje se estende a duzentos dias letivos por ano); o controle da corrupo dos mais jovens pelos mais velhos pela uniformizao das idades dos alunos em uma mesma srie; o papel conferido escola de harmonizar as potencialidades de cada um, parametriz-las segundo o que dele espera a sociedade (o que se faz com a introduo do ensino de disciplinas como Fsica, Qumica e Biologia); o tratamento adequado dos desajustes sociais das crianas e adolescentes;68 os cursos de formao de professores nos quais estes so vistos como agentes da manuteno da ordem; por fim, a harmonizao de todos com o Estado. Aes que marcam o programa militar de uso da escola nacional como agente de formao da cidadania brasileira. Neste quadro, pode-se afirmar que a escola brasileira de alcance nacional resultado de estratgias militares. O surgimento de uma rede de escolas espalhadas por sobre o territrio brasileiro foi possvel somente aps a percepo militarista de que a educao era um tema de segurana nacional. E foi em nome da segurana nacional que passamos, os brasileiros, a exercitar, compulsoriamente, o direito educao.69
68. Em dezembro de 1964 criada a Poltica Nacional do Bem-Estar do Menor (PNBEM), em consonncia com as polticas de ajustamento que combinam educao, sade, direito e segurana nacional. 69. Historiadores da educao podem querer discordar de tal afirmao e devem fazlo vontade mostrando que a escola nacional resultado de lutas sociais, de organizao da sociedade em torno da necessidade de democratizao da educao. Esta pode ser uma interpretao da formao da escola no Brasil. Todavia uma interpretao que decorre de uma viso de direito educao e de garantia desse direito como funo e dever do Estado, supondo com isso serem desejveis, por todos, os efeitos da decorrentes: a representatividade poltica; o papel relegado aos cidados de recorrerem s leis e/ou ao seu aperfeioamento sempre que desejem mudanas; a centralizao econmica e poltica na figura do Estado e nas suas instituies; enfim, em confiar a gesto da vida de todos aos planos e programas estatais. Uma histria

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Esta afirmao tem como base imediata a comparao entre os nmeros que expressam os dados de matrcula na escola secundria nos anos que antecedem e procedem ao golpe militar de 1964. Assim, em 1950, havia 557.434 alunos no ensino mdio compreendendo secundrio e profissional ; em 1960, 1.177.427 e, em 1970, 4.086.073. O aumento de 111% entre os anos 50 e 60 e de 247% entre os anos 1960 e 70 ou, ainda, um aumento total de 633% nas duas dcadas do idia do empenho dos militares em educar o mximo possvel de crianas brasileiras. Tratava-se de criar condies para educar em massa a populao, de transformar radicalmente a realidade do pas.70 Pode-se fixar o perodo militar ps-64 como um marco da finalizao do Brasil como Estado. Com uma lngua comum, com fronteiras demarcadas, dividido em Estados, com leis vlidas em todo territrio expressas pela Constituio Federal, faltava investir em estratgias que garantissem que os habitantes do territrio no ameaassem o governo constitudo. A nova educao de que passou a dispor o Brasil, e tambm a Amrica Latina, sob a inspirao humanitria dos organismos internacionais dentre os quais se destaca a UNESCO, a partir de meados dos anos 1960, produziu grandes transformaes. A escola passa a abrigar um complexo de tecnologias para a produo de um mercado, gerando uma transforda educao brasileira baseada nesses termos baseia-se tambm numa naturalidade e/ou inevitabilidade do Estado. 70. Estes dados oficiais no so utilizados neste trabalho como prova do aumento da escolaridade promovido pelos militares. Sabemos o quanto este tipo de dados deve agradar administrao, aos rgos internacionais e populao. Basta pensar na realidade da evaso escolar, num pas como o Brasil, para se ter idia da fragilidade da utilizao do nmero de matrculas como indicador do avano da escolaridade. Se, todavia, este avano inegvel no perodo em questo, o que se quer salientar aqui a superfcie do discurso, o que se apresenta como verdade, o que se d a conhecer de tudo que foi feito: os nmeros como propaganda, verdadeiras manchetes provindas das agncias de propaganda do governo. Fontes: Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos. Rio de Janeiro, n. 101, p. 121, maro, 1970 e MINISTRIO DA EDUCAO E CULTURA. Estatsticas da Educao Nacional 1960-1971, Braslia, 1972. Estes nmeros variam significativamente segundo as fontes consultadas. Tomando, por exemplo, os dados apresentados por Maria Thtis Nunes temos, em 1950, um total de 365.851 alunos, em 1960, 1.113.421 e, em 1970, coincide com o dado apresentado no texto. Cf. NUNES, Maria Thtis. Ensino secundrio e Sociedade Brasileira. 2 ed. So Cristvo, SE: Editora da UFS, 1999, p. 127.

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mao que levou a uma srie de deslocamentos das antigas funes a ela atribudas, como as de aparelhar a burguesia com lderes e polticos e ainda de ensinar a ler, escrever e fazer contas. O resumo de um quadro com dados de 1950 d idia da situao: os que tiveram oportunidade de estudar alm do nvel de educao primria, que so 81% nos Estados Unidos e 58% no Japo, apenas alcanam 7% no conjunto dos pases latino-americanos.71 Estes dados adquirem mais sentido se se considera que poca a legislao de todos esses pases estabelecia a educao primria, gratuita e obrigatria como responsabilidade do Estado.72 A diferena entre a letra das leis e o que se passava nas escolas devia ser diminuda, e um grande esforo de aparelhamento das redes escolares, de formao de professores e redirecionamento das finalidades da educao exigia estudos que assegurassem a lucratividade das vultosas aplicaes que os Estados deveriam fazer. Os gastos realizados pelo Estado variavam entre remunerao de pessoal docente e administrativo, gastos com material de ensino, assistncia social, programas de construes de escolas, formao de professores, conservao da rede de escolas e dos equipamentos de ensino. Todos os pases latino-americanos, diferentemente de muitos dos pases de outros continentes, possuem tradies e sistemas escolares centenrios.73 Estas tradies representam, de um lado, um avano na escala evolutiva do desenvolvimento e, de outro, um problema para a adaptao s novas tcnicas pedaggicas e contedos necessrios conexo que cumpria estabelecer entre educao e os planos gerais de desenvolvimento nacional. educao conferida a tarefa de formar uma nova fora de trabalho correspondente em nmero e competncias demanda da modernizao da sociedade.
71. VERA, Oscar. Estado atual da educao escolar. In: PEREIRA, Luiz (org.). Desenvolvimento, trabalho e educao. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1967, p. 37. 72. Idem, p. 32. 73. ECHEVARRA, Jos Medina. Funes da educao no desenvolvimento. In: PEREIRA, Luiz (org.). Op. cit., p. 19.

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A nova orientao da educao queria o progresso por meio da explorao dos educveis encarados do ponto de vista de seu potencial produtivo. A explorao econmica das foras de cada um exigia uma educao de massas. Com isto passavam a ser imprescindveis novas metodologias educacionais acordes com a poltica econmica centralizadora e autoritria do regime militar em vigncia. Desenvolvimento econmico e segurana marcam o novo em educao e configuram os objetivos que penetram no que se chamava at ento de escola. A transformao da escola em potentes mquinas produtoras de modificao para a obedincia, sob o signo de libertao das massas da ignorncia em que se encontravam, arrasa a educao que existia anteriormente. A nova economia arrasa as potencialidades da existente, assim como o fazem pinos quadrados ao serem encaixados em buracos redondos.

Little boy
O livro-bloco Uma nova viso da educao: systems analysis, ou anlise de sistemas em nossas escolas e faculdades,74 foi publicado nos Estados Unidos em 1968 e apareceu no Brasil trs anos depois, como o volume de nmero treze da coleo Cultura, sociedade e educao dirigida por Ansio Teixeira. Agora que conseguimos educao para todos, a tarefa buscar a educao para cada um.75
74. PFEIFER, John. Uma viso nova da educao: systems analysis, ou anlise de sistemas em nossas escolas e faculdades. Trad. de Leonidas H. B. Hegenberg e Octanny Silveira da Motta. So Paulo: Companhia Editora Nacional e Editora da USP, 1971. 75. CHAUNCEY, Henry. Prefcio. In: PFEIFER, John. Op. cit., p. XVII. A individualizao como efeito de uma documentao para utilizao eventual, prpria do regime disciplinar, distinta daquela de tipo ascendente tomada como um privilgio restrito, por exemplo, a um nobre no regime feudal que, quanto mais se destaca como poderoso, mais marcado como indivduo. Num regime disciplinar, a individualizao, ao contrrio, descendente: medida que o poder se torna mais annimo e mais funcional, aqueles sobre os quais se exerce tendem a ser mais fortemente individualizados; e por fiscalizaes mais que por cerimnias, por observaes mais que por relatos comemorativos, por medidas comparativas que tm a norma como referncia (...) por desvios mais que por proezas. (...) Todas as cincias, anlises ou prticas com radical

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A frase acima abre o prefcio edio norte-americana ao livro e referese ao estgio em que se encontrava, em 1968, a educao norte-americana. A educao de massa encontrava-se convenientemente aparelhada e acolhida pela sociedade. A parte fsica referente a escolas, laboratrios, equipamentos de ensino, centros de formao de professores e a vontade cvica de mudana para proteger e engrandecer o pas, atendiam maioria normal. O golpe recebido com o lanamento do Sputnik I redirecionou violentamente os esforos da educao norte-americana, que estava em fase de conservao do status de modelo primeiromundista aos pases subdesenvolvidos, para a seleo de talentos e preparao de quadros de professores-cientistas. Era o esquentamento da guerra fria.
No que diz respeito aos Estados Unidos da Amrica, um dos pontos crticos da corrente fase de renovado interesse pela educao ocorreu numa data precisa 4 de outubro de 1957, data do lanamento do Sputnik I. Os norte-americanos tinham dado por certo que o primeiro satlite artificial seria colocado em rbita pelos Estados Unidos da Amrica e parte da reao geral foi a de aturdida surpresa e relutncia em acreditar que outra nao pudesse ter ultrapassado a norte-americana num setor da tecnologia. Como conseqncia, certas estatsticas que j eram conhecidas h algum tempo adquiriram significao nova, a saber, estatsticas indicativas de que a Unio Sovitica havia adotado medidas especiais para preparar grande nmero de cientistas e engenheiros. Outra conseqncia foi, naturalmente, a de uma imediata e continuada intensificao de atividades, objetivando aperfeioar o sistema educacional norte-americano.76

Faltava agora individualizar a educao no sentido de atender aos estudantes desfavorecidos e tambm melhor atender aos normais.
psico tm seu lugar nessa troca histrica dos processos de individualizao. Vigiar e punir: a histria da violncia nas prises. Trad. de Lgia M. Pond Vassallo. Petrpolis: Vozes, 1987, pp. 168-172. Lembremos da Psicopedagogia e sua ligao com a Psicologia comportamentalista e depois com a Psicologia piagetiana e sua larga utilizao na educao escolar. A individualizao, nos moldes da que promovida no regime disciplinar, tambm enfatizada no regime de controle. Somente os indivduos reconhecem-se como sujeitos que possuem direitos e deveres que os tornam participantes no governo, governantes no governo. 76. PFEIFER, John. Op. cit., p. 8.

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Os educadores vm tentando executar programas capazes de atender mais eficientemente os estudantes desfavorecidos, recorrendo a prticas inovadoras de ensino, tais como instruo audiovisual, ensino em grupo, cursos no-seriados, instruo programada e aprendizado independente; e para os alunos normais vm elaborando novos mtodos de compor as classes e organizar horrios, de modo que a matria oferecida melhor corresponda s necessidades de cada aluno.77

Esta transio para uma nova fase do projeto de governar pelo conhecimento das regularidades psicolgicas do homem postulava a tomada constante de dados de cada ao dos alunos. Impe-se continuarmos acumulando registros ordenados e significativos a propsito dos estudantes, utilizando tais dados para mais eficaz orientao e aconselhamento em cada grau e nvel do processo educativo.78 Com esses dados procede-se composio de um quadro que permite a avaliao, a orientao e o aconselhamento tanto do aluno, quanto do programa de governo e entre um e outro, em seus diversos nveis. A preocupao concentra-se na eficincia e produtividade do ensino: como avaliar o que se consegue (com os programas) em troca do dinheiro aplicado. O tratamento adequado dos dados recolhidos de cada mnimo estrato do processo educativo permite a deciso inventiva e eficaz, organizada em trs passos: 1. fixar metas; 2. considerar alternativas (dentro de um governo, num planeta dividido em estados, o conhecimento dividido em disciplinas etc.); 3. avaliar os resultados (tomar decises e alimentar o sistema com os dados obtidos).79 Uma vez avaliados os resultados, retorna-se ao processo: novas metas, novas alternativas e avaliao dos novos resultados. E de novo... Este trabalho individualizado, na escala global pretendida, s possvel se um outro, de carter geral, tenha sido realizado antes. A frase de abertura deste texto ao anunciar que agora a vez de educar a cada um, pode ser encarada como um programa que mostra o que se deve fazer
77. CHAUNCEY, Henry. Prefcio. In: PFEIFER, John. Op. cit., p. XVII. 78. Idem, p. XVII. 79. Idem, p. XVIII.

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antes de se proceder ao trabalho individualizado. Antes, necessrio atingir a todos. A transformao se d em duas fases. A primeira a grande campanha, uma campanha global que instaure uma necessidade educao para todos, por exemplo. a partir de um sentimento geral, materializado em instituies e uma rede tcnico-burocrtica a conferir-lhe um corpo, que se pode proceder fase de individualizao, de tratamento das diferenas e de posterior encaminhamento dessas diferenas para uma uniformidade. O mtodo de anlise de sistemas objetiva orientar a tomada de decises. Oferece diretrizes e estimativas apoiadas em tecnologias computacionais de aferio e medida, e presta-se a anlises de problemas os mais diversos como administrar um hospital, ou uma base militar, estabelecer padres de vo ou controlar o fluxo do trfego, dirigir uma escola ou um colgio.80 realizada por equipes de especialistas de diversos campos reunidos em torno do problema com o fim de harmonizar objetivos e recursos e buscar um equilbrio entre o que se deseja e o que se tem condies de conseguir.
O mtodo de anlise de sistemas surgiu81 em resposta s mesmas necessidades que deram lugar ao aparecimento do radar, dos foguetes, das armas nucleares e dos antibiticos. Trata-se de subproduto de mtodos e processos desenvolvidos por professores e mestres profissionais para guiar e conduzir a atuao de combatentes profissionais, durante a primeira fase da
80. Idem, p. XIX. 81. A teoria matemtica da comunicao, criada por C. E. Shannon, a base da teoria dos sistemas e visa delinear um quadro matemtico que permita quantificar o custo de uma mensagem entre os plos emissor e receptor, levando em conta os rudos. Aps a publicao de sua teoria, no final dos anos 1940, pesquisadores de diversas disciplinas empregam as noes de informao, decodificao, recodificao, redundncia, rudo disruptor e liberdade de escolha. Com esse modelo, transferiu-se, nas cincias humanas que o adotaram, o pressuposto da neutralidade das instncias emissora e receptora. (...) O modelo finalizado de Shannon induziu a uma abordagem da tcnica que a reduz a um instrumento. Essa perspectiva exclui toda problematizao que definiria a tcnica em outros termos que no os de clculo, planejamento e predio. MATTELART, Armand e MATTELART, Michle. Histria das teorias da comunicao. 5 ed. Trad. de Luiz Paulo Rouanet. So Paulo: Edies Loyola, 2002, p. 58-59.

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Segunda Guerra Mundial. Equipes constitudas especialmente de bilogos, matemticos e fsicos foram mobilizadas e afastadas das salas de aula e dos laboratrios para ajudar a projetar idias em vez de armas, planos em vez de equipamentos, primeiro para a batalha da Inglaterra e, depois, para todas as campanhas de maior envergadura. Para aperfeioar as tticas e estratgias militares, essas equipes utilizaram antes seus mtodos de aprender e descobrir do que seus conhecimentos especializados.82

Aqui se soma, ao grande trabalho que Schramm apontava sobre a importncia de transformar para o progresso, a necessidade de garantir a segurana nacional. Quer-se transformar a grande variedade cultural (tomada por estas teorias como no-cultura) em uma coisa s. Para isso preciso modificar a vontade de cada um. A obra aponta como se inicia este processo de modificao da vontade por meio do tratamento individualizado com o fim de selecionar talentos necessrios segurana nacional, harmonia interna do Estado, ao consenso. A individualizao, ou melhor, a ateno dada s diferenas individuais, no passa de mobilizao para o consenso.
As tcnicas do mtodo de sistemas foram concebidas, principalmente, com o intuito de aumentar a eficcia de confrontaes e rivalidades e conflitos, ou seja, atividades de certa importncia quando se trata de alcanar determinados objetivos militares ou industriais. Todavia a importncia dessas atividades no deveria ser superestimada quando se trata de problemas como os de sade pblica, educao ou eliminao da pobreza. A tendncia dominante parece ser a de dar cada vez maior ateno ao estudo de problemas relativos ao consenso e relativos a outros fenmenos de grupo, aplicveis programao de tarefas de interesse pblico.83

Lida-se com cada um individualmente, com seu ritmo, com sua velocidade, com seus problemas, respeitando tudo isso na medida em que este respeito conduz o indivduo a um fim determinado por um programa de governo. Aqui estamos indubitavelmente tratando de uma pedagogia.
82. PFEIFER, John. Op. cit., p. 16. 83. Idem, p. 159.

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Comea-se a ter condies de se responder a perguntas do tipo: qual o estudante que queremos para nossas escolas? Qual o tipo ideal de professor que queremos formar? uma questo de prospeco como a que usada nos satlites: vai-se ao futuro para ver o tipo de aluno que se quer, olhase de l e procede-se ao planejamento e execuo das estratgias para a transformao dos indivduos que se tem nos tipos que se quer. Aqui o tratamento individualizado visa a transformar o outro no mesmo, colocar todos num sistema que chama de pblica uma educao para uso privado do Estado. Acentua-se a universalizao da estratgia de formar pessoas abertas para o treinamento, que querem ser treinadas, que desejam e crem no trabalho urbano assalariado, que vivem o ideal de fazer prospeco da prpria vida: o que eu quero ser? Produz-se com isso um horizonte de vontade, de querer, de ser algum. Neste horizonte esto disponveis as figuras do patro, do empregado, do funcionrio do Estado, das profisses tcnicas e cientficas. As subjetividades so encaixadas no que torna possvel a empresa, a indstria, o comrcio, a segurana, o nacionalismo... A anlise de sistemas, baseada nos equipamentos de comunicao empregados na guerra, faz emergir como utilidade e valor a noo de informao, uma espcie de moeda dos Estados em guerra, agenciada pelas centrais de informao e espionagem. A introduo edio brasileira, subscrita por Ansio Teixeira, fala da marcha para o planejamento da educao, devido ao ensaio do mtodo no Brasil, em que ser inevitvel a utilizao da anlise para a tomada de decises. Insiste, portanto, que os educadores conheam por meio deste livro que garante a compreenso segura do que a anlise de sistemas.84
esse mtodo que hoje se est introduzindo na problemtica de guerra, de comrcio, de produo e, de 1965 para c, de educao. Para se compreen-

84. Os livros e artigos da poca que defendem a anlise de sistemas limitam-se a apresentar o mtodo e indicar as aplicaes possveis do mesmo em situaes de administrao, planejamento e programao de ensino. Este, com a demonstrao da ligao entre o mtodo e os jogos, com os numerosos exemplos de aplicao e com a surpreendente clareza com que mostra a origem do mtodo nas estratgias de guerra, permite que se tenha muita certeza do que se est fazendo ao aplicar a anlise de sistemas.

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der o que se passa, indispensvel ter em vista a escala de quantificao, a densidade de organizao e o grau de homogeneizao a que vem chegando a vida em conseqncia dos processos macios de produo e de organizao que a esto modelando. Estes processos, que atingem todos os aspectos da vida, vm homogeneizando a casa, o vesturio, a alimentao, o transporte, o prazer, a religio, o pensamento, o trabalho, fazendo, enfim, do homem o seixo rolado em que vem inconformadamente se transformando.85

O ponto crucial, que marca a diferena entre o emprego do mtodo nos Estados Unidos e no Brasil , para Ansio Teixeira, a falta de homogeneizao do nosso sistema educacional.
No pas subdesenvolvido (...) o perigo est, sobretudo, em que a situao educacional no tem ainda a homogeneizao necessria para nela se identificarem uniformidades e podermos torn-las objetos de raciocnio e anlise. (...) Entre ns o mtodo somente ser possvel em situaes educacionais em que um mnimo de uniformidades quanto ao mestre, s condies materiais, ao programa e aos mtodos tiver produzido o grau de padronizao e homogeneidade necessrio para a validade do raciocnio e dos clculos. (...) Presentemente, cada situao educacional uma, e s pode ser comparada com ela prpria.86

Uma vez que o Brasil, em plena ditadura militar, adotaria o mtodo por suas convenincias com um governo ditatorial, a publicao da obra era, ao menos, a escolha mais acertada para informar aos educadores do que tratava a aplicao do mtodo educacional inovador e moderno. Na educao brasileira hoje, comeo do sculo XXI, no se fala mais em teoria dos sistemas. Os cursos formadores de professores a abominam. No entanto, ela permanece ativa, to fresca como quando surgiu, nos planos de aula, de curso, nos sistemas de avaliao. Opera ainda nas propostas curriculares, mesmo nas mais transversais e transdisciplinares que se conhece, nos sistemas de acumulao e transmisso de dados para secre85. TEIXEIRA, Ansio. In: PFEIFER, John. Op. cit., pp. XIII-XIV. 86. Idem, pp. XV-XVI.

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tarias de educao, reitorias, rgos de fomento pesquisa. Ainda comanda as distribuies das funes por meio de dispositivos arquitetnicos que separam departamentos entre si, cursos e setores administrativos nas universidades. especialmente conservada nos exames vestibulares, nos concursos pblicos e nos testes para admisso de empregados em empresas. Little Boy encontrou seu destino e assim Fat Man.87 Seus irmozinhos continuam dormindo. Esto inativos? No. De onde quer que estejam, hirtos, silenciosos, imveis produzem cautela, bom comportamento, medo. Em sua aparente morte obedecem a um programa. Aguardam.

Ensinar produzir mudana


Do espao superfcie do planeta, Amrica Latina e agora, depois da presena suave e blica da anlise de sistemas, chegamos ao contingente de pessoas que vai tratar diretamente dos alunos. Este livro-bloco88 dedicado formao de professores dentro das perspectivas da teoria dos sistemas e das pesquisas sobre comunicao.89 Ele apresenta os diversos meios que podem ser utilizados numa educao para os ambientes educacionais do futuro, aparecem de maneira detalhada, em captulos separados, os veculos grficos, os sonoros, o cinema, a televiso, a instruo programada e os computadores. Todavia, como usar estas facilidades na educao, o que o autor faz ao longo de seis dos doze captulos, no o que mais importa neste ponto, mas o modo como se promove uma transformao no olhar para as figuras principais de aluno e professor.
Este livro vai colocar diante de voc muitas das mais significativas idias em educao e comunicao que tm surgido em outros campos de pesquisa nos ltimos anos. Lendo-o no se preocupe se lhe parecer, por vezes, que limitamos nossa discusso a circuitos e fios de um computador em vez

87. Little Boy e Fat Man assim foram batizadas as bombas que destruram Hiroshima e Nagasaki. 88. THOMPSON, James J. Anatomia da comunicao. Trad. de Jos Monteiro Salazar. Rio de Janeiro: Edies Bloch, 1973. 89. Idem, p. 58.

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de seres humanos. A moderna pesquisa nos diz que a fiao dos seres humanos e os sistemas de fiao dos computadores podem ter, de fato, muito em comum.90

V-se aqui em curso a produo do fenmeno que Illich aponta como sintoma maior de que estamos vivendo em uma sociedade ciberntica: a criao de uma imagem de si, de um eu cujo modelo o computador.91 propagao desta imagem concorrem, simultaneamente, programas educacionais e estratgias pedaggicas que produzem modos de existncias afinados com o poder referido ao Estado e ao capital. A educao universal e uniforme oferecida pelo Estado constitui-se num dispositivo voltado para ajustar, pela mudana de comportamento, cada um ao governo de todos.
Quando em educao reunimos professores, estudantes, espao, tempo, objetos e idias numa organizao projetada para realizar uma operao determinada, tal como controlar a mudana de comportamento, criamos um sistema educacional.92

Aos professores orientados dentro desta perspectiva dada a noo do trabalho que devem realizar em sua tarefa de educar, o poder de controlar a mudana de comportamento e os limites da educao restrita ao sistema educacional.
Estabelecendo comparaes entre o ensino e a comunicao, podemos enfocar o ensino como uma tarefa de comunicao que ocorre dentro de um complexo sistema com o objetivo de controlar o comportamento dos estudantes. Controle neste sentido no importa em dominao, mas, sim, na reduo de comportamentos ineficazes e instveis, atravs de melhor comunicao. O sistema educacional inclui todos os componentes necessrios para a obteno deste objetivo, com as cadeias de comunicao interligando as peas umas com as outras e com o ambiente.93

90. Idem, p. 10. 91. Ver, neste trabalho, o captulo Tudo e todos em crculos cada vez menores. 92. THOMPSON, James J. Op. cit., p. 42. 93. Idem, pp. 58-59.

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A este controle sem dominao cabe, no entanto, definir o que eficaz e os parmetros de estabilidade dos comportamentos desejveis para que o sistema educacional, cujas partes so interligadas pela comunicao, funcione bem. Professor e aluno so partes do conjunto que deve funcionar harmonicamente, um ensinando o que deve ser ensinado e o outro aprendendo o que deve ser aprendido.
A aprendizagem, neste sentido, a aceitao, pelo aluno, de alguma forma de controle do comportamento estimulada pelo professor. O ensino, conseqentemente, torna-se, no apenas a transmisso de informaes ou de percias, mas o ato de modificar, ou controlar, por formas especficas, o comportamento dos estudantes.94

Estas formas especficas de controle e modificao so todas as tcnicas pedaggicas de motivao, de ajustamento, de modificao desenvolvidas pelos especialistas desta nova educao, dos quais se destacam o professor e o programador. Um, a autoridade cientfica do campo pedaggico e o outro, a autoridade cientfica das tcnicas comunicacionais. Ambos enlaados pela coerncia, tambm cientfica, emprestada pela teoria dos sistemas. Os sistemas protegem, pela autoridade e pela verdade, as prticas de controle para docilizao implementadas pela educao escolar.
O tcnico que aperta um boto na mesa de controle no cabo Kennedy e altera a direo de um veculo a milhes de quilmetros distante no espao estabelece uma comunicao com o veculo. O aluno primrio que aperta um interruptor de luz e muda o comportamento de um filamento de tungstnio comunica-se com a lmpada. Mas notamos que muitos, seno todos os processos includos no controle do veculo espacial pelo tcnico esto tambm includos no controle da aprendizagem do aluno, por parte do professor. So os processos de comunicao, onde quer que se verifiquem, que so instrutivos para a educao, porque a comunicao o processo fundamental implcito no comportamento dinmico de organizaes dirigidas para um fim.95

94. Idem, p. 29. 95. Idem, p. 29.

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Exemplos dessas organizaes, ou sistemas, dirigidas para um fim so, segundo o autor, o professor, o aluno, a sala de aula, o sistema escolar e os sistemas em geral. Aqui aparece, em todo seu esplendor, a comunicao como processo fundamental da nova ordem para a qual a escolarizao da sociedade o maior garante. O ensino que , antes de tudo, um exerccio de comunicao96 funciona como o processamento bsico de incluso na sociedade que se est criando por meio da universalizao das tcnicas de controle. A comunicao o processo fundamental implcito no comportamento dinmico de organizaes dirigidas para um fim. Podese afirmar, tambm, que ela o processo fundamental implcito na nova ordem da sociedade global. H um curioso captulo dedicado comunicao no verbal, no qual a expresso corporal, a temperatura do ambiente, o nvel de luz, os cheiros, o gosto, a textura das coisas e a proximidade entre as pessoas so tratados como elementos de informao. Chama a ateno, em especial, um estudo, baseado no comportamento animal, das maneiras pelas quais os homens, inconscientemente, estruturam as distncias fsicas entre si, e organizam seu espao vital nas prprias casas e nas comunidades.97 Segundo a proxemia, ramo da cincia que estuda o problema do uso do espao entre os animais, h espaos em torno de cada animal cuja violao por outros animais tomada como uma agresso pessoal (segundo o autor, o mesmo se d entre as naes). Ao ser violada a zona de distncia crtica, o animal reage agressivamente. Se o professor visto pelo aluno como uma ameaa, no poder aproximar-se sem que este se sinta compelido a afastar-se ou, caso isso seja impossvel, a agredir fisicamente. H, tambm, uma zona de fuga representativa do ponto no espao no qual o animal poder fugir quando o inimigo se aproxima. Estes estudos, segundo o autor, seriam teis para a definio, no futuro, de espaos escolares em que a distncia entre um e outro indivduo no provocasse mal-estar, evitando o problema de acmulo que leva agresso.
Se voc alguma vez j ouviu um professor dizer severamente: Bobby Jones, venha aqui, agora! observou como a criana atemorizada caminha at a
96. Idem, p. 41. 97. Idem, p. 256.

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mesa do professor vagarosa e hesitantemente. Voc deve agora maravilharse com a bravura daquela criana. Todos os instintos primitivos dentro dela gritavam para que fugisse. Naturalmente, algumas crianas o fazem. Quanto mais tmidos os alunos e quanto maior a fonte de ameaa representada pelo professor, mais forte a tendncia da criana de se voltar e correr. Se o professor deseja penetrar nas zonas de fuga e de distncia crtica de uma criana, h duas maneiras bvias de o fazer: pela fora ou pela confiana. No precisamos apontar qual a escolha mais humana e provavelmente a mais til.98

Para a funo educacional do professor realizar-se plenamente, ele deve poder entrar e sair livremente nesta zona de perigo onde o aluno foge, imobiliza-se ou concede.Tudo isso poderia, no entanto, ser invertido pela considerao da zona de perigo representada pela autoridade do professor que o aluno teme aproximar-se. O medo de ser agredido pela capacidade que detm o professor de promover a exposio de suas fraquezas aos colegas, de medir suas incapacidades pela avaliao, pela memorizao e pelo bom comportamento. Se o professor deseja penetrar nas zonas de fuga e de distncia crtica de uma criana, h duas maneiras bvias de o fazer: pela fora e pela confiana. A mais til e sutil pela confiana. Em uma pedagogia voltada para o controle e para a obedincia, justo prestar ateno e classificar e tentar domar a inveno, o inesperado do instinto. O controle que o professor conseguir permite que seu trabalho de harmonizao pela docilizao tenha sucesso. No entanto, ele no controla para si, para satisfazer apenas uma possvel vontade sua de dominar, mas para adequar a objetivos maiores. Quando pensa estar fazendo o bem para os seus alunos pela imposio de sua autoridade e pela modificao que lhe cumpre proceder do comportamento dos mesmos, est plasmando uma sociedade em que a paz o exerccio de estratgias de defesa prprias da guerra. Os objetivos educacionais so geralmente satisfeitos quando podem aliar a utilidade dos educados para a sociedade a um tratamento humano: o velho princpio de suavidade-produo-lucro prprio das disciplinas.99 Alcan98. Idem, p. 261. 99. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: a histria da violncia nas prises. Trad. de Lgia M. Pond Vassallo. Petrpolis: Vozes, 1987, p. 192.

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a-se, enfim, na escolarizao da sociedade, independentemente dos estudos da proxemia, o fator de controle da resposta instintiva s invases que a prtica pedaggica opera nos corpos e mentes moldveis dos alunos. A fora e a confiana, os meios indicados para penetrar na zona de fuga e de distncia crtica de uma criana, so correlatos aos empregados pelo Estado, que obtm consenso por consentimento, adeso, convencimento ou omisso, fora ou ameaa da fora. Outro ponto relevante tratado no ltimo captulo deste livro-bloco. Depois de consideradas as possibilidades da educao baseada na comunicao, o autor apresenta uma bifurcao que afeta a ligao aparentemente tranqila e natural existente entre as tcnicas de comunicao e a pedagogia. Nesta altura, so discutidas as relaes entre o professor e o especialista em comunicao, um debate em aberto:
E o que h sobre a identidade e o papel do especialista de comunicao? Quem ele e o que se supe que faa? o sujeito que se encontra s vezes em centros audiovisuais escolares, fazendo slides para os professores e etiquetando lmpadas de reserva de projetor? o bibliotecrio que ordena filmes e colees num canto da Biblioteca, para materiais educacionais? o instrutor de classes em manejo de projetor, montagem a seco etc.? o professor do colgio que pondera a definio de uma gravura? o colaborador dos planejadores e tcnicos de sistemas? o pesquisador de filmes? algum desses todos, ou nenhum deles? At que tenha um papel definido no pode ter uma identidade. E at que tenha uma identidade no pode ser educado profissionalmente. O futuro da comunicao educativa est na resposta a essas perguntas.100

Aquilo que parecia estar junto, a unidade entre a ao pedaggica baseada na comunicao e os atores pedagogo e programador, do sinal das suas diferenas. A crise de identidade do profissional de comunicao no campo da escolarizao tambm uma crise da relao entre a escola e a tecnologia comunicacional. A escola, mesmo aquela que entra em compasso com a modernizao, permanece em crise. A escola repleta de maravilhosas tecnologias comunicacionais teve, no Brasil, existncia bre100. THOMPSON, James J. Op. cit., p. 288.

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ve e restrita a projetos-piloto de centros de educao de universidades ou de laboratrios de departamentos de lnguas, em esparsos centros de cincias criados em alguns Estados brasileiros, ou ainda em salas de recursos audiovisuais nas escolas secundrias. A rpida superao dos equipamentos audiovisuais de apoio pedaggico fez com que os grandes investimentos em tecnologia de ponta levados a cabo no incio dos anos 1980 para aparelhamento de laboratrios voltados para a formao de professores em tecnologia educacional se materializassem em pouco tempo em pilhas de material obsoleto, em desuso, nos depsitos das universidades. A crise do especialista em comunicao tambm a crise da escola, e a crise da relao desta com os equipamentos tecnolgicos que no conseguem superar a funo de repassador de contedos desempenhada pelo conjunto quadro-negro/professor/livro. Projetores de slides, retroprojetores, dioramas, videocassetes, reprodutores de udio e mesmo computadores e datashows perdem para aquele conjunto devido aos custos e garantida obsolescncia em que rapidamente caem. Alm do mais, estes equipamentos no desempenham a funo de controle de que a autoridade do professor capaz. Assim, a histria da relao entre professor e profissional da comunicao a histria de uma crise. justo, portanto, que l, quando se estabeleceram os primeiros contatos, j fosse possvel a seguinte questo:
Hoje o especialista em comunicao enfrenta um dilema. Ele precisa decidir se est vinculado educao ou tecnologia, s pessoas ou s mquinas, porque ele no pode permanecer muito tempo generalizando num mundo de especialistas. Assim, no pode ajudar-se porque no sabe quem . Ele o profeta de uma nova espcie de educao precocemente em cena, ou uma relquia do passado que estacionou?101

A separao entre eles concretiza-se na medida em que o programador sai da cena da educao formal. Para onde ele vai? O efeito da crise duplo. De um lado, a reforma da escola e o concomitante reforo e replicao de sua capacidade de docilizar, no s pelo aumento inaudito da rede

101. Idem, p. 291.

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escolar, mas tambm pelo update na tecnologia discursiva que lhe prpria, a Pedagogia. De outro lado, a independncia do profissional de comunicao, principalmente do programador de sistemas. A sua opo pela tecnologia e pelas mquinas e no pela educao e pelas pessoas, faz com que hoje se possa aceitar a imagem que o toma por um profeta de uma nova educao. A nova educao que ficou a cargo dos profissionais da comunicao realiza-se, entre outras frentes, nos programas de televiso, no marketing empresarial, na programao de computadores e equipamentos eletrnicos, na indstria dos jogos de computador, nos dispositivos eletrnicos de segurana e vigilncia, na medicina computadorizada, na tecnologia espacial, na nanotecnologia. Estes profissionais esto sempre por trs de qualquer relao que tenhamos com as atuais tecnologias informacionais. Formam a pessoa oculta e responsvel pelo grau de liberdade que venhamos a desfrutar em qualquer operao comunicacional. So os distribuidores das novidades tecnolgicas, segundo as pesquisas de mercado e de opinio, renda do pblico que se queira atingir, a disponibilidade de recursos tecnolgicos e financeiros, o interesse do grupo empresarial que representam. Seja por intermdio do professor, na escola, seja pelas escolhas a que somos submetidos sem saber pelo programador, os processos que nos oferecem, por distintos que sejam, trazem implcito o esquema em que emissor e receptor fazem circular mensagens. Entre emissor e receptor, como presena ausente, o programador pode decidir no s o teor da mensagem, mas tambm o objetivo da situao de comunicao. Temos a um esquema da relao de poder protagonizada por figuras como professor e aluno, patro e empregado ou ainda o esquema tricotmico da comunicao elaborado por Aristteles e que descreve a retrica, a dialtica e a argumentao: 1) a pessoa que fala; 2) o discurso que pronuncia; 3) a pessoa que escuta.102 Quando a relao entre emissor e receptor passa a ser mediada por equipamentos da indstria eletrnica cumprindo a funo de codificadores
102. RABAA, Carlos Alberto e BARBOSA, Gustavo Guimares. Dicionrio de comunicao. So Paulo: tica, 1987, p. 152.

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e de decodificadores das mensagens conectados a aparelhos emissores e aparelhos receptores estendendo-se, portanto, o campo de deciso do programador tudo muda.103 Temos, ento, um esquema que descreve os processos dessa nova educao de que fala o autor; um esquema que se completa com a presena ausente do programador. As relaes de comunicao que podem ser descritas por este esquema so relaes de poder em que emissor e receptor no so, respectivamente, a parte ativa e a parte passiva. Deve-se reconhecer antes a atividade da mensagem, da informao. Ou melhor, deve-se perguntar o que acontece quando circula a informao, enquanto dura uma dada situao de comunicao. Nessas situaes, um controle externo s figuras do emissor e do receptor pode ser exercido por meio das aes de codificao e decodificao, pela capacidade dos aparelhos receptores e emissores e, ainda, pelo que diz a mensagem. A se desenha o campo do programador: hardware, software e a informao. No mais o campo disciplinar, mas o do controle. O programador no mais uma pessoa ou um grupo, mas uma funo que integra qualquer situao particular de comunicao imensa rede de informaes de que depende uma sociedade de controle. A funo programador pode restringir-se escolha do que se diz no jogo entre quem fala e quem escuta e que podem ser vistos como os plos emissor-receptor de uma dada situao de comunicao muito bsica. Todavia, a partir da introduo dos aparelhos de codificao e decodificao de mensagens (telgrafos, cmeras fotogrficas, gravadores, filmadoras, rdios, telefones, televisores, computadores pessoais, radares, satlites de comunicao, rede de computadores), a funo programador comea a ganhar corpo e assume, hoje, uma proporo tal que os plos emissor-receptor que antes, quando reinava com exclusividade o dilogo do modelo aristotlico, consistiam as duas pontas do processo deslocamse a ponto de se tornarem as franjas de um incomensurvel sistema de comunicaes. Na ponta de cada fio da franja, um plo emissor-receptor. O indivduo, o sujeito, como condio de funcionamento do dispositivo, o terminal, o objeto das situaes de comunicao e no certo con103. Ver modelos propostos para a comunicao de Shannon e Weaver e o de Schramm. In: idem, pp. 153 e 159.

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fundi-lo com o receptor. Ele funciona como dinamizador das mensagens, fazendo-as circular, produzindo, tornando indissociveis emissor e receptor, que no ocupam um ou outro lugar, mas um mesmo: o prprio sujeito um e outro simultaneamente. Deve-se considerar, tambm, que prprio dos dispositivos de controle o investimento em operaes comunicacionais em que o acesso aos dados, s informaes da rede implica o fornecimento, a gerao de dados para o sistema: incurses pela rede de computadores, o uso de cartes de crdito... No se pode confundir a funo programador com o monstro do capital a governar nossas vidas e ponto final. Se o programador, como funo do controle, compe os grandes sistemas comunicacionais, como a emisso global de mensagens e a sondagem dos territrios nacionais por satlites, certo tambm que cada um pode programar. Enzensberger chama a ateno para essa potncia pouco explorada do programador, que ele denomina de manipulador.
Qualquer uso das mdias pressupe, portanto, manipulao. Os procedimentos mais elementares da produo miditica desde a escolha da mdia, passando pela gravao, corte, dublagem, mixagem, at a distribuio so intervenes no material disponvel. No existem escrita, filmagem e exibio no manipuladas. Dessa forma, a questo no se as mdias so manipuladas ou no, mas quem as manipula. Um esboo revolucionrio no deve fazer desaparecer os manipuladores. Deve, ao contrrio, transformar cada um de ns em manipuladores.104

Ainda que Enzensberger se apegue de alguma maneira ao conceito de revoluo, e este se mostre como uma referncia modelar, no cabe nesta discusso especfica polemizar com o autor neste ponto e sim valorizar o que nele se mostra como instrumento de potncia para problematizar a amplitude que assume o ato de manipular, apartado da implicao de represso, negatividade, constitutivo do discurso da defesa da conscincia indissociado de sua contradio benevolente no alienado a ser salvo.

104. ENZENSBERGER, Hans Magnus. Elementos para uma teoria dos meios de comunicao. Trad. de Cludia S. Dornbush. So Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2003, pp. 35-36.

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Enzensberger j acena com algo caro para possibilidades de exerccio de linguagens livres: a vida potncia que se manipula. Um outro aspecto do que chamo funo programador apresentado por Carlo Freccero ao mostrar como a televiso interfere no regime de verdade, at ento marcado pela escrita, pela sondocracia: o valor de verdade da nossa poca marcado pelas sondagens de opinio em que saber e poder tendem a coincidir com a opinio da maioria. A emergncia de uma poca em que verdade e poder so expressos em termos quantitativos e no qualitativos.105 A televiso vem a ser, segundo Freccero, o receptculo da verdade da maioria ao inverter o panptico. No mais o olhar que parte de um ponto, mas que converge para um ponto.106 O registro da opinio da maioria pelas sondagens como possibilidade de a massa dos telespectadores, at ento annima, doutrinada pelo poder, se exprimir, participar. A televerdade a verdade da opinio da maioria e a teledemocracia o poder popular filtrado pela tela da televiso fazem da massa um sujeito ativo que atua como maioria. O poder de qualquer um, potencialmente, para programar manipular , intervir no funcionamento do sistema, e o poder dos que se satisfazem em juntar sua opinio ao rebanho da maioria so variaes possveis da funo programador que inquietam o apaziguamento das anlises que tomam o poder como descendente que emana de um centro. Voltemos, pois, ao problema da preparao de professores para a educao do futuro baseada na comunicao a que se volta o presente livro-bloco. Produzir uma percepo de professor e aluno como processadores de mensagens, a educao encarada como comunicao, a modificao do comportamento dos alunos, a harmonizao dos ambientes de ensino pelo controle dos instintos que podem causar respostas indesejadas e desafiadoras da autoridade do professor, o anncio prematuro da crise da comunicao na escola antes mesmo de qualquer emprego signifi105. FRECCERO, Carlo. Savoir et pouvoir lre de la vido. Paris: Magazine Littraire, n. 325, outubro de 1994, p. 34. 106. Idem, p. 34.

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cativo das tecnologias comunicacionais voltadas para a educao na rede escolar do uma idia do que estava acontecendo enquanto se propalava a educao do futuro. O ltimo pargrafo do livro, em que o autor se dirige aos novos professores depois de exort-los a definir e saber claramente suas responsabilidades ante as transformaes por que passa a educao, bastante claro:
Voc pertence a uma gerao de professores em transio a ponte entre o que temos agora e o que teremos no futuro. Voc ter de conservar as relquias do passado e, no obstante, ter de estar em condies de discernir o futuro. A ponte pela qual os professores de amanh atingiro um mundo alm das fronteiras de nossa imaginao. uma grande responsabilidade, mas voc no se extraviar se em seu prprio ensino permanecer aberto ao esprito dos tempos que nos deram televiso, computadores, laser, transportes supersnicos e a Lua.107

O apelo responsabilidade essa noo de polcia de que nos falam Deleuze e Guattari dos professores como pees, como trabalhadores da governamentalizao do Estado, tem em vista um futuro feliz na neutralizao das diferenas mediada pelas situaes educacionais ajuntadas com as tecnologias comunicacionais de guerra voltadas para a segurana e o controle. Bem-vindo era do controle!

A fina poeira do governo


A escolha dos seis livros trabalhados a seguir no foi aleatria e sim precisa e interessada no escndalo explcito da pedagogia da modificabilidade descrevendo analiticamente seus pressupostos, mtodos e efeitos. Estes livros tm como preocupao central apresentar abordagens metodolgicas para o trabalho direto com os alunos. So fornecidos os conceitos operacionais indissociados do exerccio de sua aplicabilidade de instruo programada, de mquinas de ensinar, de testagem em educao e de aconselhamento. Est em questo na anlise proposta, longe
107. THOMPSON, James J. Op. cit., p. 293.

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de pretender uma sntese das obras ou um posicionamento terico diante delas, esgarar pontualidades especficas imbricadas em desdobramentos que se mostram eficazes na produo de estratgias sutis uma poeira fina condutoras de sujeies nfimas e colossais naquilo que se faz prximo e distante. O que comunica o duplo do que seqestra, imobiliza e hominiza. A animalidade, neste caso, inaproveitvel, o estorvo que deve ser suplantado, pois no passvel de ajustes reguladores. A cada livro corresponde uma pontualidade particular, o que no restringe sua especificidade, pois elas se conectam de forma descontnua e complementar e indicam quatro movimentos: pedagogia da salivao, pedagogia da fronteira, pedagogia das mquinas de governar, pedagogia da criao. So exemplos mnimos de aes pedaggicas voltadas para o indivduo, para a individualizao, para o assujeitamento. Uma coleo de comentrios de cotidianas intervenes atuantes em distintos aspectos do educando: o outro passvel de mesmificao. Chamo ateno para as intervenes diretas sobre o corpo dos aprendizes, para a programao do que deve aparecer e para o que se oculta para os cuidados com a seleo e para a obsesso com a obteno de dados.108
108. Vive-se aqui uma intensificao sem precedentes do exame que visa promover um estado de aprendizagem confundido, implicado em cada mnimo passo, com a objetivao e o registro constante das mnimas variaes do processo. Entre as tcnicas prprias da disciplina destaca-se o exame como a que combina as tcnicas de vigilncia da hierarquia e as normalizadoras da sano. O controle exercido sob a forma de exame normaliza, qualifica, classifica e pune. Com ele a individualidade entra num campo documentrio de pequenas tcnicas de registro, anotao e constituio de processos. O exame abre duas possibilidades: a constituio do indivduo como objeto descritvel e analisvel para mant-lo em seus traos singulares, em sua evoluo particular, em suas aptides e capacidades prprias, sob o controle de um saber permanente e para a constituio de um sistema comparativo que permite a medida de fenmenos globais, a descrio de grupos, a caracterizao de fatos coletivos, a estimativa dos desvios dos indivduos entre si, sua distribuio numa populao. O exame como fixao ao mesmo tempo ritual e cientfica das diferenas individuais, como aposio de cada um sua prpria singularidade (...) indica bem a apario de uma nova modalidade de poder em que cada um recebe como status sua prpria individualidade, e onde est estatutariamente ligado aos traos, s medidas, aos desvios, s notas que o caracterizam e fazem dele, de qualquer modo, um caso. FOUCAULT, Michel. Op. cit., pp. 168-170.

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A pedagogia da salivao109 esfora-se em harmonizar o ambiente familiar, constantemente perturbado pelas crianas que brigam, resistem, fazem barulho, so medrosas, retradas em excesso ou dependentes em demasia. O objetivo do mtodo proposto adequar as crianas ao espao social que comea na casa, denominado lar pelos autores, e se estende em seu interior na construo de uma profilaxia comportamental de ajustamento vida em sociedade extensiva escolarizao, e relaes interfamiliares nas quais a escola, tambm, apresenta-se como um grupo familiar ntimo.110 Seguem exemplos de instruo programada cujo exerccio de aprendizagem, por incrvel que parea, consiste em completar as lacunas com as palavras indicadas ao lado com um xis a resposta certa.

29. A aprendizagem para ser um bom menino ou um bom estudante envolve milhares de passos. O reforo deveria ser dado a cada um dos _________________ passos ao longo da cadeia, em vez de constituir apenas um prmio final. 25. Vamos supor que um pai diga ao filho que est fracassando na escola: Se voc tirar 5 em Portugus no prximo ms, eu lhe darei 5 cruzeiros. improvvel que o reforo venha a ser eficiente porque o passo entre ser reprovado e obter 5 (nota mnima de aprovao) geralmente muito ________________ para a maioria das crianas. 26. Seria melhor trocar a nota de 5 cruzeiros em 500 moedas de Cr$ 0,10 (dez centavos). Esses dez centavos seriam empregados como reforo, dando uma moeda para cada ______________ realizado pela criana na direo desejada.

muitos (pequenos)

grande

passo

109. Texto baseado em GUILLION, M. Elizabeth e PATTERSON, Gerald R. Convivendo com as Crianas: novos mtodos para pais e professores. Braslia: Coordenada Editora de Braslia, 1971. 110. Note-se que os vrios exerccios que intercalam este texto e os seguintes so destinados formao de engenheiros, pais, professores e crianas.

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7.

Quando uma criana diz no, alguns pais tentam suborn-la para obter a cooperao. O suborno, naturalmente, _____________ ainda mais o negativismo.

refora (fortalece)

Extrado de: GUILLION, M. Elizabeth e PATTERSON, Gerald R. Convivendo com as Crianas: novos mtodos para pais e professores. Braslia: Coordenada Editora de Braslia, 1971, pp. 20, 25 e 78, respectivamente.

Est em jogo localizar problemas e ensinar a evit-los, ou mais do que isto, mostrar como ajust-los regularidade de uma vida normal em uma famlia normal, investindo na motivao vinculada a mecanismos compensatrios e punitivos no processo da aprendizagem de comportamentos adequados, cuja introjeo mais do que ser aprendida deve ser apreendida por intermdio de exerccios de fixao, denominados de reforos, cuja elasticidade transita entre o estmulo de determinado comportamento ou de sua dissuaso.

6.

H um certo nmero dos (sic) grficos em branco no final deste livro. Eles so para que voc faa a contagem dos comportamentos do seu filho. Voc deve fazer um grfico para cada comportamento que voc deseje modificar. Depois que voc tiver contado os comportamentos durante vrios dias, voc estar pronto para, com a ajuda de um profissional, planejar um programa de modificao do comportamento. Voc, entretanto, deve continuar a contar o comportamento durante o programa de modificao. importante em todos os estgios de modificao do comportamento indesejvel que voc continue a _________________ o comportamento.

contar

Extrado de: GUILLION, M. Elizabeth e PATTERSON, Gerald R. Convivendo com as Crianas: novos mtodos para pais e professores. Braslia: Coordenada Editora de Braslia, 1971, p. 52.

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Diante da normalidade esperada que os atos das crianas se convertem em condutas indesejveis; elas mesmas em crianas-problema e, portanto, espcimes cujo comportamento deve ser ajustado. A instruo programada, neste momento, oferece-se como o referencial soberano para solucionar o problema para o qual ela mesma definiu os termos: pais e crianas aprendem coisas boas e coisas ms; no entanto, o campo preferencial de interveno para resoluo do problema a criana. A relao de aprendizagem envolvendo pais e filhos se torna meio e fim da hierarquia do instrutor e do aprendiz, na qual os pais ensinam e as crianas, alvo do ajustamento, aprendem. Educa-se para a obedincia, promovendo a harmonizao da convivncia social diante de atos pacificados.

15. Voc dever comear com passos pequenos, pedindo, inicialmente, alguma coisa que a criana geralmente obedea e ir em direo a situaes onde ela quase nunca coopera. Por exemplo, voc pode comear pedindo-lhe que traga uma revista que est do outro lado da sala. Quando isso lhe foi pedido, a criana apenas olhou em direo da revista. Os reforos, ento, foram timo, voc pelo menos olhou para a revista e uma bala. A primeira resposta a ser __________________ ao reeducar a criana na cooperao foi olhar.

reforada (fortalecida)

GUILLION, M. Elizabeth e PATTERSON, Gerald R. Convivendo com as Crianas: novos mtodos para pais e professores. Braslia: Coordenada Editora de Braslia, 1971, p. 80.

No se trata de discutir se o mais pertinente seria investir em uma educao que seja complacente com o bom e o mau comportamento, mas atentar que a crtica que se fundamenta em comportamentos mantm intacta a teoria comportamentalista e seus efeitos. Atos so pacificados quando so transformados e denominados como comportamento, matriz taxionmica das tipologias que terminam por nos enquadrar como desejveis ou indesejveis e a partir disso procedem incorporao como til ao ajustamento.

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A pedagogia da fronteira111 exalta o exerccio da liberdade. Deve-se prestar ateno no conceito de resposta livre que apresenta ao estabelecer critrios para a aplicao de testes em educao. Segundo esta perspectiva sistmica, cada ao educacional pode ser avaliada e o resultado da avaliao expresso por um escore, indicador para a tomada de decises quanto ao passo seguinte a ser dado. No se trata aqui de um passo a ser dado em mbito geral, como uma deciso de governo, mas particular, em relao ao que cada aluno produz individualmente. Um importante exemplo dessa ao individualizada (com efeito totalizante) a anlise que o livro faz da avaliao de itens de resposta livre ou dissertao. A considerao dos princpios tcnicos da resposta que se d livremente a uma questo deve levar em conta as variaes admissveis do que considerado livre. Submetidas aos objetivos educacionais, as respostas livres tm limites pr-estabelecidos. Estes limites so definidos, sem que o aluno saiba, pela pergunta para a qual se quer uma resposta livre. H procedimentos para a elaborao da pergunta: adequao do tema ao nvel intelectual do examinado; o estabelecimento dos aspectos a serem explorados; o estabelecimento de uma estrutura prpria ao item, de modo que o aluno perceba claramente a abordagem desejada por quem pergunta. Deve-se evitar o uso de expresses vagas (o que voc pensa, escreva tudo o que sabe, qual a sua opinio). Tambm importante estruturar a questo de modo que o estudante possa selecionar as informaes, organizando-as e apresentando-as num todo integrado. H, ainda, uma tipologia desses itens de resposta livre. Cada um desses tipos corresponde a um comportamento que se deseja verificar. Assim, pode-se, livremente, enumerar, organizar, selecionar, descrever, discutir, definir, exemplificar, explicar, comparar, sintetizar, esboar, interpretar ou criticar. Apesar de todos esses controles a que so submetidas as respostas livres, o principal problema delas, segundo o autor, est na baixa fidedignidade dos escores que suas avaliaes produzem. Embora sejam seguidos todos os procedimentos que asseguram a iseno dos avaliadores, as
111. Texto baseado em VIANNA, Heraldo Marelim. Testes em educao. So Paulo: Ibrasa, 1976.

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respostas livres, ainda que muito bem controladas e ajustadas ao resultado que se quer obter do estudante, oferecem uma considervel margem de insegurana devido impossibilidade de supresso da subjetividade de julgamento. O primeiro aspecto da demarcao de fronteira do que a se est chamando livre diz respeito interceptao flagrante da liberdade de resposta que fuja dos objetivos educacionais estabelecidos no programa correspondente tanto situao imediata do exerccio quanto da unidade do programa, do programa de ensino, da poltica educacional. O segundo aspecto demarcador de fronteira diz respeito ao papel funcional do professor na elaborao da pergunta. O professor como limitador subliminar da liberdade da resposta. A pergunta como limitadora e organizadora do carter da resposta, restrita aos padres passveis de serem transformados em escore. A pedagogia das mquinas de governar112-113 programa, nos seus mnimos detalhes, o ato de conhecer. importante que tudo esteja no seu lugar quando se trata de mostrar a utilidade, a importncia da informao. Aos programadores cabe pensar de antemo, prever, avaliar e dimensionar as dificuldades, as seqncias, o que se mostra e o que se deve ocultar. As instrues programadas existentes nesses livros dos anos 1970 existem como inscries rupestres da era do computador pessoal que vivemos hoje. As mquinas de ensinar, ou instrues programadas, podem ser escritas na forma de apostila ou livro, podem ser mquinas que coordenam as respostas das questes dirigidas ao aluno com o registro dos erros e
112. A noo de mquinas de governar utilizada por Wiener ao tratar de uma possvel mquina que venha a suprir, para o bem ou para o mal, a atual e bvia insuficincia do crebro quando este se ocupa com a costumeira maquinaria da poltica. Estas machines gouverner definiro o Estado como o jogador mais bem informado a cada nvel especfico; e o Estado o nico coordenador supremo de todas as decises parciais. No este o sentido que imprimo a mquinas de governar; qualquer mquina de ensinar produz efeitos de governo, uma mquina de governar. WIENER, Norbert. Ciberntica e sociedade: o uso humano de seres humanos. Trad. de Jos Paulo Paes. So Paulo: Cultrix, 1984, pp. 176-179. 113. Texto baseado em SCHIEFELE, Hans. Ensino programado. Trad. de Else Graf Kalmus. So Paulo: Melhoramentos, 1968; DODD, Bernard et alii. Iniciao instruo programada e s mquinas de ensinar. So Paulo: IBRASA, 1970 e ALMEIDA, Maria ngela Vinagre de. Instruo programada; teoria e prtica. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1970.

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Exemplo tirado do programa Presso e sua medida, em elaborao pelo grupo Mattica. Ver: PFROMM NETTO, Samuel; ROSAMILHA, Nelson e Dib; ZAKI Cludio. Revoluo no Treinamento: Instruo Programada. Engenheiro Moderno, v. IV, n. 2, novembro, 1967, pp. 12-17.
1 A figura mostra uma casa na praia. Tudo que est na praia est ao nvel do mar A casa da figura
est ao nvel do mar no est

est

(RESPONDA E A SEGUIR CONFIRA SUA RESPOSTA COM A QUE EST AO LADO)

(PASSE PARA O QUADRO 2)

2 A casa da figura ao lado est no alto de um morro. Ela no est ao nvel do mar. Qual das duas pessoas, na figura, est ao nvel do mar? A B 3 A quantos metros acima do nvel do mar est a casinha do morro ao lado?

A B

3
100 metros
100 m.

__________ metros

4 A altura entre o nvel do mar e um ponto qualquer mais alto chama-se altitude desse ponto. Qual a altitude da casinha ao lado? _______ metros
100 m.

4
100 metros

5 A quantos metros de altitude esto situadas as rvores da figura? rvore A: _________ metros rvore B: _________ metros
200 m.

5
A

A: 200 metros B: 100 metros


B
100 m.

6 Uma cidade est localizada a 600 metros acima do nvel do mar. Portanto, essa cidade est situada a uma_________ de 600 metros

6 altitude

Retirado de: ALMEIDA, Maria ngela Vinagre de. Instruo programada Teoria e prtica. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1970, p. 73.

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acertos,114 ou ainda computadores. Com os programas de ensino no se brinca. Eles prevem os possveis desvios ou dribles que se queira dar na seqncia de ensino. Abaixo, parte de uma seqncia programada uma mquina de ensinar mostra que os comandos devem ser seguidos estritamente.

Exemplo adaptado de Uma Introduo Programada Instruo Programada, por David Nasatir. In: LUMSDAINE, Arthur et alii, op. cit., pp. 110 e segs. pgina 1 Esta no uma folha de papel comum. Faz parte de uma mquina. Durante os ltimos anos ocorreu um rpido desenvolvimento dessas mquinas e este trabalho foi escrito como uma introduo aos fundamentos bsicos das mesmas e seu emprego no que se chama de Instruo Programada. Para utilizar esta mquina necessrio seguir exatamente as instrues. As instrues, entretanto, so muito claras: simplesmente responda a pergunta formulada a seguir nesta pgina, escolhendo uma das trs opes apresentadas. Tendo como base sua resposta, voc deve dirigir-se a uma pgina determinada. Olhe a pgina que lhe foi indicada. NO OLHE OUTRA PGINA, A NO SER AQUELA PARA A QUAL FOI ENCAMINHADO. Naturalmente, uma pessoa inteligente no deve ter dificuldades para seguir instrues to singelas. Vejamos. Pergunta: Para utilizar uma mquina de ensinar como esta, necessrio: (A) Ler com muita ateno (B) Seguir as instrues exatamente (C) Responder s perguntas que so formuladas Se voc escolheu a resposta A, por favor, dirija-se p. 5. Se voc escolheu a resposta B, por favor, dirija-se p. 4. Se voc escolheu a resposta C, por favor, dirija-se p. 8.

114. Sobre os diversos tipos de mquinas de ensinar, ver SCHIEFELE, Hans. Op. cit. DODD, Bernard et alii. Op. cit., pp. 155-168.

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pgina 2 No h dvida que voc no entendeu bem, ou ento voc no sabe obedecer s instrues. A nica maneira de se chegar a esta pgina desobedecendo s instrues dadas na pgina 1. Por favor, volte pgina 1 e leia de novo as instrues com muita ateno. pgina 3 SE VOC CONTINUA DESOBEDECENDO S INSTRUES, OU NO DESEJA, SIMPLESMENTE, APRENDER O MANUSEIO DESTA MQUINA, EST PERDENDO SEU TEMPO E IMPEDINDO O USO DA MQUINA POR OUTREM. AGORA VOLTE PGINA 1 E COMECE DE NOVO.

Extrado de: ALMEIDA, Maria ngela Vinagre de. Instruo programada Teoria e prtica. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1970, pp. 86-87.

No h o que aprender em percursos no indicados nos itinerrios programados. Dirigir-se a uma pgina no indicada, no escolher nenhuma das alternativas apresentadas ou no seguir na direo apontada implica em interromper a seqncia determinada pelo programador. S aprende quem obedece aos comandos, s est atento quem executa as tarefas, s participa quem escolhe uma das alternativas. Os espaos em branco nas frases esto ali a pedir que a informao faltante aparea ao simples toque de uma tecla; o trmino das atividades pede a avaliao automtica do que foi feito e o registro constante das operaes. Mais rpido, mais rpido! Do mesmo modo que nas instrues programadas, continuamos seguindo as instrues para obteno de dados. Mudou a velocidade, mantm-se a atividade da informao (dado, mensagem) e investe-se na disponibilidade para o rastreamento, para a localizao a qualquer momento, dos elementos do sistema de comunicao: emissor, receptor, intermediados pelos codificadores e decodificadores: tudo fazendo circular a mensagem. Como promessa de criar recursos tecnolgicos para educar a grande massa popular, a programao de ensino define arquiteturas ideais, equi-

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pamentos apropriados para o ensino, funes para as mais variadas mquinas capazes de veicular informaes, funes para cada pessoa, como se pode ver nessa visita a um sistema de ensino do futuro.

Nesta sala de aula as crianas no esto sentadas em filas de carteiras. Partes da sala foram divididas e atravs das paredes divisrias podemos ver mquinas, algumas das quais pelo seu tamanho e por suas telas se assemelham a receptores de televiso. Todavia, quando abrimos a porta de um desses compartimentos, constatamos que as prprias crianas esto operando as mquinas, apertando botes e lendo instrues na tela. As mquinas fazem algum barulho e por isso cada cubculo acusticamente isolado do vizinho. Cada criana trabalha em sua prpria mquina e, neste sentido, com pouca referncia a um professor humano. Em uma parte da sala h carteiras para estudo, onde os estudantes esto trabalhando sozinhos, embora possam ver seus colegas e falar com eles quando desejam. evidente que se esto usando muitas espcies diferentes de material. Um estudante tem um pequeno livro. Enquanto l, escreve de vez em quando num bloco de papel ao lado do livro. De fato, parece escrever alguma coisa pelo menos uma vez em cada pgina e freqentemente vira as pginas, s vezes duas vezes por minuto. O texto abundantemente ilustrado e o estudante percorre as pginas rapidamente. No final preenche um questionrio que serve para verificar se no perdeu alguma coisa. O aluno ao lado tambm tem um livro, mas vira as pginas para frente e para trs porque precisa escolher em uma lista de possveis respostas aquela que corresponde pergunta existente no fim de quase toda pgina. Sua escolha leva-o a uma pgina que lhe ensina de novo, caso tenha cometido um erro, ou o manda para matria nova, se escolheu a resposta certa. Outro aluno tem um manual acompanhado de um livro menor. Este ltimo orienta, atravs do manual, por meio de instrues e perguntas graduadas a que ele pode responder interpretando o texto. Em outra sala algum est aprendendo uma habilidade de teclado para operadores de cartes perfurados. Est evidentemente usando uma mquina aperfeioada, pois, observando, percebemos que ela prpria adapta sua lio de modo a atender s necessidades do aluno de momento a momento. Repete logo os problemas quando o aluno tem dificuldade ou responde errado, e apressa a apresentao quando ele domina a tarefa. Em uma terceira sala de aulas h trinta lugares para estudantes, cada um deles com uma tela individual na qual aparecem as matrias da lio. Em cada lugar um estudante tem um conjunto de botes atravs dos quais pode registrar suas respostas. Estas so transmitidas a uma sala de controle na qual h um computador.

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O computador acompanha as lies de cada um dos trinta estudantes, todos eles em fases diferentes do curso. Mantm registro no s de como vai indo cada estudante, mas tambm de como os materiais das lies esto ensinando. De tempos em tempos, os autores desses materiais consultam o computador para saber se houve dificuldades em seus programas. O computador imprime uma lista em seu teletipo, de modo que possvel ver com um rpido olhar onde os estudantes ficaram atrasados e que espcie de erros o programa produziu. O professor reescreve o trecho suspeito e a parte reescrita introduzida no programa. Extrado de: DODD, Bernard et alii. Iniciao instruo programada e s mquinas de ensinar. So Paulo: IBRASA, 1970, pp. 18-20.

feito um investimento para a transmisso do mximo de contedo com um mnimo de deformao ou distoro.115 Nesse sentido, o papel do professor sofre uma drstica transformao. mquina confiado o papel de transmitir contedos, registrar o progresso da instruo e de controlar o sistema do ensino: tanto mais eficaz quanto mais individual e controlado.
Figura 1. Sistema de porta aberta

a) Com palestras, filmes ou apresentaes de televiso, no h realimentao para o professor. Esses so sistemas abertos de ensino. Depsito de informao sobre o assunto

Exposio

Estudante

115. ALMEIDA, Maria ngela Vinagre de. Instruo programada; teoria e prtica. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1970, p. 28.

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b) Fluxo de informao em um sistema aberto de ensino.

c) Com exames ocasionais h um pouco de realimentao, mas muitas vezes tarde demais para controlar a aprendizagem.

Figura 2. Sistema fechado

a) Com ensino individual ou mquina de ensinar, h imediata realimentao e a aprendizagem fica sob bastante controle. O professor (ou a mquina) e o estudante esto em contnua e construtiva comunicao. Depsito de informao sobre o assunto Memria de desempenho

Controlador

Avaliao da resposta

Exposio

Estudante

Entrada da resposta

b) Fluxo de informao em um sistema fechado de ensino. Retirado de: DODD, Bernard et alii. Iniciao instruo programada e s mquinas de ensinar. So Paulo: IBRASA, 1970, pp. 51-52.

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Na instruo programada tudo o que o aluno faz para aprender cuidadosamente controlado por um programa. Pairando sobre o sistema, o programador. Ligado ao programador, o governo.116 Governo de uns sobre os outros e uma modalidade especfica de governo de si: aquela que produz resultados pr-estabelecidos. A pedagogia da criao117 quer verificar a influncia das atividades artsticas orientadas na criatividade no-verbal de adolescentes118 e orienta o trabalho de avaliao da criatividade. As questes nucleares so: quais so as causas que explicam o processo criador? a que influncias se deve o ato criador? que mecanismos levam um indivduo a produzir uma obra de arte?119 A autora pasmem! responde a essas questes e prope metodologias para quantificar o processo criador, segundo os critrios: fluncia (identificada atravs da qualidade dos desenhos), flexibilidade (identificada atravs da versatilidade dos rumos que o sujeito imprime sua expresso) e originalidade (identificada atravs da quantidade de desenhos feitos). No vou me deter na fundamentao terica baseada em psicologia profunda (psicanlise e afins), Gestalt (com uma curiosa classificao de tipos em que aparecem o Tipo T: suscetvel de aumento da imaginao mediante ministrao de clcio e o Tipo B: no qual o clcio no exerce influncia na produo), Behaviorismo (e a anlise do comportamento original), e Psicometria (aborda a criatividade do ponto de vista dos produtos e das caractersticas que podem ser medidas atravs dos mesmos). A estratgia utilizada pela pesquisadora, com o fim de obter dados para avaliar a capacidade criativa das crianas na escola, pode ser conferida na tarefa dos crculos.
116. Sobre o papel do programador ver: O analista de sistemas e os que devem decidir. In: PFEIFER, John. Op. cit., pp. 147-149. 117. MARIN, Alda Junqueira. Educao, arte e criatividade: estudo da criatividade no-verbal. So Paulo: Pioneira, 1976. 118. Idem, p. 46. 119. Idem, p. 8.

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TAREFA DOS CRCULOS


Em 10 minutos veja quantos objetos voc pode fazer dos crculos abaixo. Os crculos devem ser usados como parte importante de qualquer coisa que voc queira. Com lpis ou esferogrfica coloque linhas nos crculos para completar seu desenho. Suas linhas podem ser dentro do crculo, fora dele, ou ento dentro e fora. Faa tantas coisas quantas puder. Coloque nomes ou ttulos em cada objeto desenhado.

Extrado de: MARIN, Alda Junqueira. Educao, arte e criatividade: estudo da criatividade no verbal. So Paulo: Pioneira, 1976, p. 104.

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apresentada, ento, uma srie de taxas, de frmulas, de quadros, de nmeros, de escores, que se vai extraindo do processo criativo. A seguir, um exemplo da transformao da originalidade em um nmero que indica quo criativo cada aluno . A originalidade calculada pela freqncia. Um desenho que ocorra apenas uma vez, no universo dos desenhos de todos os alunos pesquisados, tem nota mxima. A autora procura orientar como analisar as singularidades e como se pode penetrar no universo da comunicao no-verbal, da comunicao artstica e dele extrair regularidades que permitam controlar e quantificar a produo artstica. A criao trabalhada, ento, como comunicao. O processo criativo decorre de uma srie de leituras do mundo pensado de antemo, do qual so extrados dados, dados que compem quadros para o controle, reorientao, e melhor rendimento do trabalho de educao artstica. Utilizam-se estas tcnicas para melhorar a criatividade dos alunos e melhorar a eficincia da escola. A originalidade, nesta perspectiva, objeto de clculo e passvel de quantificao:

Originalidade A avaliao da caracterstica originalidade foi feita atravs do critrio abaixo descrito, j utilizado no estudo preliminar, como uma nova possibilidade de anlise dessa caracterstica. Consiste no seguinte: todos os desenhos so arrolados estabelecendo-se a freqncia de ocorrncia para cada um deles. De posse dessa relao de desenhos e suas respectivas freqncias, encontra-se o valor (nota) relativo a cada desenho. D = (x xN ).K i (equao 1)

onde: x = maior freqncia encontrada na tarefa. xN = vrias freqncias encontradas nas tarefas. i K = constante da equao linear calculada atravs de: K=
yi x xi

(equao 2)

D = desenho ao qual ser atribudo um valor.

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A variao em X relaciona as freqncias encontradas e para a Tarefa dos Crculos, por exemplo, vai de x1, menor freqncia, at x64, maior valor encontrado nesse estudo, na tarefa acima citada. Na Tarefa das Linhas, a maior freqncia encontrada foi 48. Em Y a variao vai de 0 a 10, relacionando os valores da escala que sero atribudos ou encontrados para os diversos valores de x. Dessa forma temos que: K = tg =
sen cos

(ver Figura 1)

Assim, por exemplo, quando o aluno faz um desenho nico, este recebe freqncia 1. Na escala de valores (y) acima determinada, merece obter a nota mxima 10. A partir dessa determinao e substituindo os elemeny = sen 10,0 9,5 9,0 8,5 8,0 7,5 7,0 6,5 6,0 5,5 5,0 4,5 4,0 3,5 3,0 2,5 2,0 1,5 1,0 0,5 0 0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 x = cos

Tarefa dos crculos x = freqncias dos desenhos y = notas correspondentes s freqncias de x

K = tg =

sen = 0,1587 cos

Figura 1 Constante da equao linear K =

yi x xi

= cos

sen

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tos da equao 1, podemos dizer que na Tarefa dos Crculos encontramos a constante da seguinte forma: (64 1) . K = 10 de onde deduzimos (pela substituio dos elementos da equao 2) que: K= nota
10 63

= 0,1587 10 = valor mximo de y equivalente a freqncia 1. 63 = freqncia mxima (x) freqncia mnima (xi).

Aps o clculo do valor de cada desenho atravs da aplicao da equao 1, esses valores ou notas so atribudos aos desenhos que cada sujeito fez. Tendo sido feita essa atribuio de notas, calculado o valor mdio de originalidade apresentado pelo sujeito naquela tarefa. Supondo-se que um sujeito tenha obtido na Tarefa dos Crculos as seguintes notas: 9,8394; 2,5392; 1,2696; 1,2696 e 9,6807, sua nota de originalidade nessa Tarefa ser 4,9197; e que na Tarefa das Linhas tenha obtido as seguintes notas: 8,5080; 6,8064; 0; 0; 0; 0; 0; 7,4445 e 0, sua nota na segunda tarefa ser 2,5287. A nota de originalidade do sujeito a ser considerada para efeito de anlise ser a mdia aritmtica das notas mdias obtidas nas duas tarefas realizadas. O resultado a ser computado para o exemplo acima ser ento de 3,7242.

Extrado de: MARIN, Alda Junqueira. Educao, arte e criatividade: estudo da criatividade no verbal. So Paulo: Pioneira, 1976, pp. 56-59.

Qualquer inveno do aluno deve passar pelo crivo de controle. O resultado dessa avaliao subsidia, ento, a classificao do aluno em aproveitvel ou no, bom ou no, criativo ou no. As diferentes intensidades possveis a partir do potencial de cada um, produzindo por vezes coisas muito superiores e fora do comunicacional so, segundo a metodologia quantitativa do livro, totalmente introduzidas no horizonte da comunicao, ou seja, so quantificveis, avaliveis e serviro para o fortalecimento da lgica autoritria das teorias educacionais com base na comunicao, no behaviorismo e na teoria dos sistemas. Essa abordagem tem como conseqncia o surgimento de analistas, de especialistas capazes de julgar a

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TAREFA DOS CRCULOS


Em 10 minutos veja quantos objetos voc pode fazer dos crculos abaixo. Os crculos devem ser usados como parte importante de qualquer coisa que voc queira. Com lpis ou esferogrfica coloque linhas nos crculos para completar seu desenho. Suas linhas podem ser dentro do crculo, fora dele, ou ento dentro e fora. Faa tantas coisas quantas puder. Coloque nomes ou ttulos em cada objeto desenhado.

Extrado de: MARIN, Alda Junqueira. Educao, arte e criatividade: estudo da criatividade no verbal. So Paulo: Pioneira, 1976, pp. 134.

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capacidade criativa dos outros. Uma autoridade, quando se trata de definir se houve criao ou no, e se houve, o quanto dela foi produzida. Alm disso, ela vai avaliar se determinada criao til ou no ao que se quer.
A avaliao dos desenhos foi feita por dois juzes, sendo um a prpria pesquisadora e outro uma licenciada em Pedagogia, professora primria efetiva que est se iniciando em pesquisa relacionada com a educao e criatividade ao nvel de 1 grau. Ambos os juzes avaliaram os desenhos pelos mesmos critrios, isto , a pesquisadora forneceu ao segundo juiz os critrios para avaliao.120

Tudo se torce, se dobra, se comprime e quebra em funo da gerao do dado para o sistema. O governo de todos no pode prescindir dos nfimos detalhes na governamentalidade. A fina poeira das sentenas sumrias da pedagogia. Preencha as lacunas. Marque com um xis a resposta certa.

Comunicao dominada
Um ltimo aspecto desta exposio de estratgias educacionais que revolucionaram a educao brasileira a partir do final dos anos 1960 a crtica a ela dirigida pela oposio ao imperialismo cultural norte-americano. Quem domina e quem dominado no campo da comunicao? Este o problema tratado pela obra121 que encerra o passeio por esses lugares que o poder abandonou, que so os livros-blocos. No necessrio ir muito alm do ttulo do livro para saber que quem domina so os Estados Unidos e quem dominado so os pases da Amrica Latina; o ttulo do primeiro captulo j deixa tudo muito claro: A dominao dos Estados Unidos sobre a Amrica Latina: aspectos gerais e comunicacionais. O livro consiste, basicamente, na reunio de boa parte das informaes de pesquisas acadmicas sobre o fenmeno da comunicao na Amrica La120. MARIN, Alda Junqueira. Op. cit., p. 138 121. BELTRN, Luis Ramiro e CARDONA, Elizabeth Fox de. Comunicao dominada: os Estados Unidos e os meios de comunicao na Amrica Latina. Trad. de Paulo Roberto da Costa Kramer. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.

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tina, relacionada com os Estados Unidos na dcada de 1970. Um conjunto de provas da dominao cultural. Os cinco primeiros captulos tratam das agncias de notcias e da manipulao por meio dos noticirios que chegam e que saem da Amrica Latina; do papel da televiso, do cinema, das agncias de publicidade e das revistas como instrumentos de dominao da Amrica Latina pelos Estados Unidos; da anlise dos contedos dos programas de televiso e do estudo do caso de dominao pela televiso na Colmbia. Esses captulos apresentam um quadro bastante significativo do funcionamento das estratgias de dominao cultural definida como um processo verificvel de influncia social mediante o qual uma nao impe a outros pases seu conjunto de crenas, valores, conhecimentos e normas de comportamento, assim como seu estilo geral de vida.122 A noo de dominao imperialista aplicada ao uso dos meios de comunicao de massa, dos quais no se pode desconsiderar a escola, refere-se a um uso indevido dos meios de comunicao. O problema, segundo estas anlises, reside na ausncia de autonomia do Estado nacional para gerir a comunicao, uma vez que importa modelos estrangeiros no adequados sua realidade. Assim, a soluo, segundo esta perspectiva, passa pela adequao dos meios de comunicao de massa s necessidades do pas, passa pelos efeitos da relao emissor-receptor que sempre exige um julgamento, um valor superior, um universal. A conseqncia direta desta crtica o investimento no estudo da realidade nacional, a definio desta realidade e o estabelecimento de uma espcie de economia visando distribuio igualitria das facilidades comunicacionais geradas por estes meios: uma economia das mensagens, com vistas conscientizao das massas. Da um lugar garantido para os especialistas que exigem educao para todos e acesso informao para todos. A idia de que algo novo se instaurava com essas crticas produz variaes que sequer tocam a mquina comunicacional, sua pedagogia e acoplamento ao sistema educacional baseados, todos, na teoria dos sistemas, na instruo programada e no comportamentalismo.
122. Idem, p. 18.

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O ltimo captulo apresenta as alternativas polticas para superar a dominao. As noes que organizam as alternativas apontadas so as de soberania nacional, identidade nacional e conscincia regional. Um prato cheio para a UNESCO, que intervm para ajudar, como ajudou a estabelecer as polticas globais de comunicao de que tratamos nos textos dos outros livros-blocos, para promover polticas nacionais resistentes dominao. Organizam-se, ento, vrios encontros a propsito da necessidade de resistncia dominao sentida pelos pases latino-americanos, entre eles: as reunies do Convnio Andrs Bello, congregando Ministros da Educao dos pases participantes do Pacto Andino,123 voltadas para a educao e o uso regional de satlites; reunio de especialistas, promovida pela UNESCO em Paris, em julho de 1972; nova reunio, tambm promovida pela UNESCO, de especialistas da Amrica Latina e do Caribe em Bogot, em 1974, na qual se discutiu a indevida submisso influncia dominante de interesses econmicos e polticos extra-regionais, geralmente ligados aos Estados Unidos;124 outra reunio de especialistas, promovida pela UNESCO e pela CIESPAL (Centro Internacional de Estudos de Comunicao para a Amrica Latina), em junho de 1975 em Quito, cuja recomendao foi o estabelecimento de acordos para o intercmbio de notcias na Amrica Latina; a Conferncia Intergovernamental sobre Polticas de Comunicao na Amrica Latina, realizada em 1976, em San Jos, a convite do governo da Costa Rica, com a participao da UNESCO; em 1978, realizou-se, em Bogot, a Conferncia Intergovernamental sobre polticas culturais na Amrica Latina e no Caribe, na qual voltou-se a discutir a dominao cultural, e comunicacional, externa; em dezembro de 1978, foi realizada, dentro do programa da UNESCO, no Panam, reunio de especialistas para analisar as recomendaes da conferncia de Bogot. Os efeitos produzidos por tais encontros situam-se em um campo estratgico de prticas inseridas no exerccio de regulao do equilbrio adequado, cujo objetivo consiste no aprimoramento de tcnicas que ga123. Participaram do pacto, estabelecido em 1970, Peru, Colmbia, Venezuela, Equador, Bolvia e, at 1976, o Chile. 124. BELTRN, Luis Ramiro e CARDONA, Elizabeth Fox de. Op. cit., p. 124.

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rantam a promoo da segurana atualizada, coadunada participao nos fluxos mundiais de informao. Os dispositivos de comunicao conjugam a capacidade de contedo e conteno, que deve corresponder aos lugares designados como locais, nacionais, regionais e internacionais, preservando o ideal de humanidade assumindo seu correlato na consolidao do controle de corpos que, transformados em universal humano, escolhem se fazer e se tornar solues pacificadoras. Est-se em meio ao arsenal de prescries de modelos que devem regular o equilbrio adequado, enunciados universalmente sob a forma de recomendaes.
Que as polticas de comunicao devem contribuir para o conhecimento, compreenso, amizade, cooperao e integrao dos povos, num processo de identificao de anseios e necessidades comuns, respeitando as soberanias nacionais, o princpio jurdico internacional de no-interveno entre os Estados, bem como a pluralidade cultural e poltica das sociedades e dos homens, na perspectiva da solidariedade e da paz universais.125

A nacionalizao da comunicao, a tutela do povo pela conscincia dos intelectuais e a busca de identidade so a continuidade do trabalho da UNESCO, vinculada s solues perseguidas pela oposio ao imperialismo norte-americano, nas quais a busca pela afirmao da verdade verdadeira encontra-se no arranjo complementar entre movimento internacional, universalizao, identidade nacional e uniformidade. A especificidade deste universal perseguido produz o sentido do fim almejado, soluo pacificadora: progresso consciente, o novo crtico, a identidade espelhada do mesmo emancipado. Bourdieu, em um brevssimo e contundente texto, o ltimo que escreveu antes de morrer, exercita o que ele chama de reflexividade acerca de seu conceito de imperialismo do universal, ao analisar duas tradies imperialistas do ocidente: a francesa (em declnio) e a norte-americana (em ascenso). O imperialismo do universal, para o autor, est ligado luta pelo monoplio da dominao legtima do mundo. Neste sentido, Bourdieu
125. Idem, pp. 125-126.

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introduz sua discusso, sublinhando que as relaes entre as tradies francesa e norte-americana devem ser pensadas no embate entre dois imperialismos do universal, sob o registro que deriva da idia de democracia. O imperialismo do universal de tradio francesa alicera-se na deteno do patrimnio da matriz da revoluo moderna (Revoluo Francesa) e por seu reconhecimento exterior, seja geogrfico, seja terico-poltico, como o encontrado na vertente marxista, para alm da liberal. Bourdieu mostra os efeitos que comprometeram o prprio internacionalismo a partir do imperialismo sovitico, assim como o imperialismo do universal francs consagra o universalismo de sua revoluo, que j havia sido saudado por Kant como o modelo ideal de paz perptua. O imperialismo do universal de tradio norte-americana, ao mesmo tempo que se funda no mito da Democracia na Amrica, de Tocqueville, desdobra o ideal de revoluo ao obter o reconhecimento do imperialismo francs e, simultaneamente, reivindicar o lugar do universal poltico, cultural e moral. Dentre as inmeras especificidades de uma tradio e de outra, analisadas por Bourdieu, cabe destacar que, em ambas, o imperialismo do universal se percebe como libertador, na medida em que estabelece, intrnseco ao seu movimento, o plo indissocivel entre o outro e o mesmo do universal que diz: como seria bom ser colonizado por ele, que poderia eu fazer de melhor para o colonizado do que fazer dele um alter ego, do que dar-lhe acesso ao que eu sou?. No jogo da reciprocidade do domnio cordial, que justifica tanto a subservincia quanto o extermnio, encontramse os campos profcuos de propagao do universalismo dentre outros, o cultural, o poltico e o moral.
E penso que se a Revoluo Francesa est no centro de tais debates dos dois lados do Atlntico (...) porque precisamente por meio da Revoluo Francesa e da idia que dela se faz o que est em jogo talvez o monoplio da universalidade, o monoplio dos Direitos do Homem, o monoplio da Humanidade...126
126. BOURDIEU, Pierre. Dois imperialismos do universal. In: LINS, Daniel e WACQUANT, Loc. Repensar os Estados Unidos: por uma sociologia do superpoder. Trad. de Rachel Gutirrez. Campinas: Papirus, 2003, pp. 14-15.

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A reivindicao do lugar soberano da verdade transita entre o nacional e o internacional, na disputa pela localidade mais verdadeira do universalismo e da verdade soberana. Enzensberger, em Guerra civil, ao compartilhar da definio de poltica moderna tecida por Foucault, a poltica a guerra prolongada por outros meios, invertendo a equao de Clausewitz, para quem a guerra o prolongamento da poltica, j havia chamado a ateno para a questo do universalismo como caracterstica do ocidente em sua anlise mordaz (que morde com as palavras) acerca do redimensionamento da Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948.
A retrica do universalismo uma caracterstica especfica do ocidente. Os postulados dele decorrentes valem para todos sem exceo e distino. O universalismo no reconhece nenhuma diferena entre o que prximo e o que distante; ele abstrato e incondicional. A idia dos direitos humanos impe a todos um dever que em princpio ilimitado. Nisto se revela um cerne teolgico que sobreviveu a todos os processos de secularizao. Todos devem responsabilizar-se por todos. Nesta pretenso est contido o dever de tornar-se semelhante a Deus; pois apenas ele atende ao pressuposto da onipresena ou mesmo da onipotncia. Mas, uma vez que nossas aes so finitas, o abismo entre inteno e realidade expande-se cada vez mais. Logo penetra-se no campo da hipocrisia objetiva, quando o universalismo evidencia-se como uma armadilha moral.127

Negar o universalismo acolhendo-o, este o drama dos intelectuais latino-americanos opositores dominao cultural norte-americana. Negam os contedos e fazem funcionar os meios. Ao querer uma comunicao adequada realidade local, armam a armadilha universalista da estatizao, da conscientizao e da identidade.128 Cumpre lembrar que no interior desse sistema de oposies entre nacional e estrangeiro, dominado e dominante, manipulado e manipula127. ENZENSBERGER, Hans Magnus. Guerra civil. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, pp. 51-52. 128. Enzensberger, no incio da dcada de 1970, dez anos antes do aparecimento deste livro-bloco, problematizava a relao dos estudantes rebeldes de maio de 68, em Paris, com os meios de comunicao, relao marcada pela expresso da recusa aos meios de comunicao de massa. ENZENSBERGER, Hans Magnus. 2000, op. cit.

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dor so preservados os termos adequados s situaes de comunicao. Trata-se de manter o exerccio de imobilizao do corpo e de ocupao do ver, ouvir e falar, por mensagens. instaurado, em massa, um saber sem vontade. Uma comunicao para o bem, voltada para a qualidade de vida replica, em um south american way, o ideal do american way of life.

Uma educao para o que der e vier


Durante a pesquisa, dois fragmentos de discurso publicados no Brasil permitiram compreender a mudana pela qual passa a educao ao ser, num crescendo, cada vez mais referida ao Estado. O primeiro deles, j bastante repetido, a frase de Francisco Campos que, baseado em seu ideal fascista de governo, v a necessidade de uma educao que preparasse os homens os governados para circunstncias imprevisveis, para o quadro de linhas mveis e flutuantes que se desenhava para o governo da nao brasileira. Corria o ano de 1940 quando ele lanou para o futuro incerto da utilidade que poderia ter a educao pblica para o governo, para a harmonizao da vontade de cada um com o governo de todos, a frase-grito-programa que pedia no uma educao para este ou aquele fim, mas uma educao para o que der e vier. O problema para ele residia na inadequao de uma educao que aderisse a objetivos que mais cedo ou mais tarde seriam superados. Uma educao assim estaria sempre defasada em relao s necessidades do governo. Como, por exemplo, homens preparados para a democracia poderiam servir a um governo autoritrio? Havia a necessidade de uma educao cujo efeito fosse homens preparados para qualquer situao, para qualquer situao de governamentalizao do Estado, para o que hoje em dia se consagra como polticas pblicas, efeito da americanizao sem rubor, derivada da traduo de polis. E como afirmou Max Weber, um liberal incontestvel, legitimador da interveno estatal e estudioso de polticas sociais, no h poltica que no seja pblica.129 Que educao seria essa capaz de responder no a proble-

129. WEBER, Max. Cincia e Poltica, duas vocaes. Trad. de Leonidas Hegenberg e Octany Silveira da Mota. So Paulo: Cultrix, 1989.

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mas definidos, mas a problemas dos quais no se podem antecipar os termos; a qualquer problema? Tal educao era, para Campos, a educao do futuro. Esta educao que permitiria ao Estado o governo das massas era uma necessidade premente. Todavia, era uma educao procura de seus mtodos. O problema levantado por Campos integrava-se numa luta por definir um regime de governo central para o Brasil e na existncia de uma necessidade de governo difundida nos mais diversos estratos do corpo social, manifestada pela expresso pblica de apoio ao funcionamento de instituies tais como exrcito, rgos de administrao pblica, polcia, polticas sociais, leis e, principalmente, por um esprito patritico. Num tal quadro, Campos percebia a educao nacional como o mais importante apoio para a manuteno do governo, uma questo poltica, sem dvida, mas tambm de administrao estatal. Todavia, os mtodos e o alcance da educao de ento estavam longe de produzir os efeitos de poder desejados. A resposta angstia de Campos surge formulada em um dos livros aqui pesquisados: no fundamental, sem dvida, a funo bsica da educao escolar consiste em preparar as pessoas para o treinamento, mais que para ocupaes determinadas. Em outras palavras, o produto final dessa educao deveria ser pessoas educadas treinveis130 (grifos meus). Esta frase publicada no Brasil em 1967 (e foi originalmente publicada nos Estados Unidos em 1961). Em 1940, atingia-se, com Campos, a percepo da utilidade da educao pblica para a fabricao de uma relao de dependncia dos governados com as instituies chamadas pblicas, entendidas como sinnimo de estatal. Em 1967, com Harbison, procedia-se introduo das tecnologias educacionais desenvolvidas no campo das estratgias de guerra e de segurana inspiradas pela Guerra Fria, produzidas nos Estados Unidos e acolhidas, no Brasil, no seio das tticas militares de governo.
130. HARBISON, Frederick H. Mo-de-obra e desenvolvimento econmico: problemas e estratgia. In: PEREIRA, Luiz (org.). Desenvolvimento, trabalho e educao. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1967, p. 159.

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O que se passa entre estes dois discursos, ou melhor, a alterao drstica das condies de possibilidade de governo pelo vis da educao, o objeto do que foi desenvolvido a propsito dos livros-blocos. O passeio por esses livros-blocos foi um itinerrio pelos enunciados prprios da gesto da educao brasileira orquestrada no mais dentro de um programa abertamente fascista como o do nosso primeiro Ministro da Educao, nos anos 1940, mas de um projeto democrtico, de promoo do progresso econmico e social que propalava a autonomia, os direitos humanos e a paz: para o qual a ditadura militar, o regime autoritrio, se autodefinia como meio. O grande impulso da formao da educao escolar para todos no Brasil vem da. A escolarizao aparece como vlvula que faz a passagem de um regime de disciplina para um regime de controle. escola cabe o papel de preparadora dos corpos, de mquina de condicionamento, adequada produo dos treinveis. Os treinveis so os que podem ficar soltos, que tm liberdade de escolha e vontade prpria, adequados para o controle a cu aberto. Podemos escolher qualquer profisso, qualquer candidato, qualquer produto nas prateleiras, qualquer estilo de vida... Qualquer escolha deve ser um movimento de capital e qualquer movimento deve gerar dados passveis de serem reunidos em funo de marcadores pessoais como o nmero do CPF, o endereo eletrnico, os cartes de banco ou uma senha de acesso. A se v desenhar um dos traos mais marcantes dos efeitos da educao escolar vinculada ao comunicacional: uma conquista de liberdade com preo em dinheiro. O movimento de criao dessa liberdade est bem claro na seqncia dos livros-blocos. A comunicao extrapola a escolarizao. A instituio discreta da escola por demais ainda dependente de espao fsico especfico para suas funes, de verbas para manuteno, de professores para cada turma, de um corpo administrativo tende a desmaterializar-se na medida em que outras instituies realizam o trabalho sobre o corpo que prepara cada um individualmente segundo um mesmo programa para todos. Os mais importantes desses novos institutos de educao so a televiso e o compu-

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tador. Estes equipamentos so a realizao mais bem acabada daquilo que a pedagogia de matriz skinneriana e sistmica chamava de mquinas de ensinar (e que eu chamo de mquinas de governar), pois permitem a relao direta do aprendiz com a informao: sempre que esto em uso, televiso e computador instauram situaes de comunicao. So equipamentos que informam. Portanto, so mquinas de produo do duplo efeito das situaes de comunicao: ativao dos canais de comunicao do corpo na medida em que os ocupa com informao e imobilizao do corpo. como instituio que esses equipamentos transmitem, em rede nacional, a ex-modelo no comando de um programa infantil sorrindo docemente e convencendo as crianas do quanto seriam felizes se comprassem o xampu com cheirinho de alegria ou a sua boneca, ou ainda a senhora cozinheira fazendo, ao vivo, para todo o Brasil, a receita de pastel de farofa, ou a opinio de um advogado sobre drogas ou... Um aparelho de televiso ou um computador devem ser percebidos sempre como um ponto terminal de uma rede. A relao estabelecida com eles individual, se consideramos nossa solido frente dos mesmos. Solido que , concomitantemente, comunho com todos pela informao, pelo exerccio em situao de comunicao. A comunicao constitui o regime de celas em que somos individualmente colocados em contato com as mensagens, com as informaes. Estas, por sua vez, so o ingrediente ativo da passividade frente aos programas de governo (no s programas de Estado) que as selecionam e oferecem como servio pblico. Nas situaes de comunicao se d, hoje, o fenmeno de ao individual e total da disciplina apresentado por Foucault em Vigiar e Punir e em vrias de suas entrevistas ampliado para uma escala planetria. O controle engloba o regime de luz que permite a localizao dos corpos na disciplina e o amplia pela alimentao de dados para o sistema, prpria de cada situao de comunicao. Ao diagrama panptico apese agora, no controle, uma nova forma de visibilidade independente da incidncia de luz. Ao controle interessam os dados acumulados e disponveis ao comando. plena luz e ao olhar do vigia na torre panptica

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aliam-se os rastros dos registros do uso dos meios de comunicao. A escola (e tambm, mas em outra escala e com outra extenso e capacidade de captura, as demais instituies disciplinares) com seus arquivos de notas, de provas, com seus registros de ocorrncias, com seu poder de certificao, de normalizao (e tambm de demarcao da linha divisria entre alfabetizados e analfabetos, entre capazes e incapazes, poder de distribuio dos graus de excepcionalidade dos que no so normais abrangendo superdotados e retardados) funciona, depois que passa a ser monopolizada pelo Estado, como um computador, armazenador dinossurico de dados e um alimentador do controle. No estranha que nela que se adquire o costume de ser constantemente controlado e avaliado e de estar sempre produzindo dados. Mecanismos como a avaliao, a orientao e o aconselhamento, prprios da pedagogia escolar, tm como efeito a modificao da vontade segundo os programas de governo. O controle, no entanto, amplia esta funo.131 O passeio pelos livros-blocos, por estas arquiteturas de palavras e imagens hoje abandonadas, fala muito do que permanece sendo feito em educao enquanto durar a ordem disciplinar. E sabendo que a disciplina no liquidou a punio mas a redimensionou, nada impede de notar que preveno e disciplina atuam complementarmente ao controle e continuidade do medo. Outras palavras, novas formulaes discursivas, justificam a continuidade do amplo exerccio de imobilizao de cada um. Cidadania, novas tecnologias, interdisciplinaridade, incluso digital, direitos humanos, multiculturalismo, satisfao das necessidades bsicas de educao, sociedade global, so as palavras da vez para o exerccio de poder que continua a encontrar abrigo e fora nas estratgias educacionais de carter uniformizador e globalizante.
131. Se o regime disciplinar tem, segundo Michel Foucault, como diagrama de distribuio do poder o panptico, qual seria o diagrama, a figura que representaria a distribuio ideal, abstraindo-se qualquer obstculo, do poder, na sociedade de controle? O regime de percepo, de discriminao prprio dos dispositivos disciplinares representado por um sistema arquitetural e ptico adequado ao controle das multiplicidades pouco numerosas passveis de serem reunidas em prises, escolas, hospitais, quartis, fbricas. Ao controle interessa tambm a capacidade de rastrear.

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O percurso realizado situa o campo de manobras de governo em que se transformou a educao ligada comunicao: apresentar uma amostra das estratgias empregadas para a modificao da vontade de cada um, segundo o programa de governo, dentro de um plano autoritrio e capitalista como o foi o estgio militar no Brasil. Uma amostra apenas, nada mais que isso, pois o plano geral de ao que nos coloca hoje instalados e teis dentro de uma realidade de Estado abrange muitas outras campanhas em frentes como agricultura, urbanizao, direito, sade, previdncia, transportes, comunicao de massa, tecnologia, economia... Os discursos do poder encerrados nos livros-blocos mostram com clareza a continuidade da guerra nestes trabalhos de educao para a paz e o bem da humanidade. A emergncia do politicamente correto, coextensiva criao da realidade global fixada nos dispositivos de comunicao e de educao, d oportunidade a um jogo por demais insidioso que abriga no seu interior situao e oposio, o universal e o particular, a obedincia e a rebeldia, o doente e o so, o louco e o normal. Lugares (prises, hospitais, hospcios, escolas) para conter e tratar o incontvel; e a rua, a liberdade, como lugar dos normais, dos docilizados, dos produtivos. Comunicao, pedagogia e harmonia so associadas por um operador cientfico formalizado na anlise de sistemas. no interior dos jogos de guerra, constitutivos do objeto original da teoria dos sistemas, que se organiza a ao da ampla escolarizao da sociedade brasileira a partir do golpe de 64. Estruturada por estratgias de defesa contra o inimigo a ser dizimado, a educao passa a ser o campo de adequao da vida imobilidade promovida pelas situaes de comunicao. A Pedagogia, como discurso cientfico, abriga e justifica as prticas disciplinares da escola e a harmonia se faz sentir como resultado do ajustamento de cada um ao controle. Da a brincadeira grave de apresentar, como pedagogias, exemplos do exerccio de poder para a normalizao e para o ajustamento dos alunos: uma pedagogia da salivao, que produz comportamentos adequados; uma pedagogia da fronteira, que institui um regime de liberdade dentro de fronteiras seguras; uma pedagogia das mquinas de governar, que habitua a conhecer em situaes extremamente controladas e faz com que conhecer e produzir dados tenham a mesma extenso e liberdade de ocorrncia; e

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uma pedagogia da criao, que processa a arte de modo a produzir nmeros para avaliao e torna possvel chamar de atividades artsticas os exerccios disciplinadores dentro da escola, nos quais se desenha sobre folhas de papel. Os escolarizados todos so submetidos a pedagogias como estas, nas quais no possvel destacar a oposio comum entre as figuras de professor e aluno, uma vez que o aluno, no melhor dos casos, antecede no mesmo corpo o professor. O sistema educacional garante, pelos mecanismos da seriao e da certificao, que todo professor tenha sido (e, dentro do ideal de formao continuada, a atividade do professor coextensiva do aluno) aluno de escola formal. Uma pedagogia como a que surge ligada teoria dos sistemas, s teorias da comunicao, e psicologia comportamental tem aplicao extensiva a muitas outras reas alm do campo da escolarizao, mas a ela relacionadas. Destaque deve ser dado a todas as atividades que envolvem formao, seleo e recrutamento de candidatos a trabalhos assalariados e aos mecanismos de promoo social de campanhas de governo. Todavia, cotidianamente estamos em contato com as tcnicas produzidas por estas pedagogias, seja na obteno de licenas, como a que requerida para guiar automvel, seja na exposio de produtos de consumo pela propaganda, seja na promoo de figuras identitrias e de vontades que levam aos nichos de consumo jovens, mulheres liberadas, homens vaidosos, idosos, bandidos, vtimas, patricinhas, rebeldes, gays, terroristas e pessoas de bem que necessitam de segurana. Analisei, por meio destas arquiteturas discursivas, o dito e o que se faz quando se diz. Por isso, um passeio pelos livros-blocos e no uma coleo de ditos. No se limitar apenas ao dizvel, mas preocupar-se com um topos. No s o discurso das intenes universalizantes da composio educao-comunicao, mas tambm os satlites e seu lugar no espao e nos processos que se tornam, ento, possveis e que tm a ver com o que nossa poca pode produzir em e para ns. No s as teorias educacionais, mas tambm o exerccio fsico (para a imobilidade) que instauram. H, portanto, uma preocupao com enunciados, com visibilidades e com processos de subjetivao: as dimenses do dispositivo no sentido do que

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o poder dispe para ver sem ser visto, como afirmou Deleuze a respeito da noo de dispositivo de Michel Foucault. Todavia, essas pedagogias sustentam-se atravs da produo de figuras identitrias, como as de professor e de aluno. Trata-se, assim, de produo de modos de existncia teis para o controle, na medida em que essas figuras identificam contingentes, estratificam, fazem passar as intensidades por determinados canais que tentam uniformizar as diferenas. a tentativa de docilizar, pacificar e harmonizar tudo aquilo que pode colocar em xeque as figuras identitrias. A mobilidade das identidades aparente, pois se referencia naquilo que previamente definido como ideal. Temos, assim, professores, alunos, pais, profissionais etc., todos aptos s modificaes educacionais sugeridas pelo governo. A oposio e a crtica importao e ao uso do modelo educacional norte-americano no se distancia da lgica identitria, assim como a viso de que o Estado deve servir aos trabalhadores preserva o Estado como referncia para a reivindicao de direitos e para a definio de deveres. Pois, de um lado, a questo adequar os meios de comunicao s necessidades do pas; de outro, reafirma-se a importncia do Estado como lugar privilegiado que deve ser ocupado para a produo de um governo justo. Em maro de 1990 realizou-se, em Jomtien, na Tailndia, a Conferncia Mundial sobre educao para todos da qual saiu a Declarao Mundial sobre educao para todos e o Plano de ao para satisfazer as necessidades bsicas de aprendizagem. Convocaram o encontro a UNESCO, UNICEF, PNUD e o Banco Mundial. O foco recaiu novamente sobre os Estados subdesenvolvidos, agora chamados naes menos desenvolvidas. A educao volta a figurar como meio para acelerar o desenvolvimento. Direitos humanos, justia social, solidariedade internacional, defesa do meio ambiente, tolerncia com os sistemas sociais, universalizao do acesso educao para promoo da eqidade e acesso informao tendo em vista a nova capacidade de comunicar de que dispe o mundo so alguns dos pontos levantados pela conferncia. O plano de ao previa a erradicao do analfabetismo antes do ano 2000.132 O Brasil, na
132. UNICEF. Declarao mundial sobre educao para todos e Plano de ao para satisfazer as necessidades bsicas de aprendizagem. Braslia: UNICEF, 1991.

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trilha deste encontro, realizou a Semana nacional de educao para todos, em maro de 1993, em Braslia, para responder aos reclamos da democracia e da cidadania no Brasil. O objetivo mais amplo do encontro foi assegurar, at 2003, a crianas, jovens e adultos, contedos mnimos de aprendizagem, que atendam s necessidades elementares da vida contempornea.133 A UNESCO encomenda, como encomendou a Wilbur Schramm nos anos 1960, a Jacques Delors, um estudo sobre a educao no sculo XXI. Entre as orientaes esto a busca pelo reconhecimento de novas formas de certificao, a luta contra o trabalho infantil, a avaliao pedaggica das potencialidades de cada aluno, a luta contra o insucesso escolar, nfase ao ensino de cincias, as vantagens da tecnologia computacional para a educao e para a reduo das desigualdades sociais, reduzir as diferenas entre pases pobres e pases ricos pela alfabetizao informtica, a cooperao internacional.134 A UNESCO distribui ctedras. Pretende ser a universidade das universidades, das escolas... De um jeito ou de outro, as relaes se mantm pautadas em regras e normas institudas. Chama-se, inclusive, de resistncia as aes que seguem incrementando o controle, as quais contam, por exemplo, com a legitimidade cientfica outorgada pelos pareceres fornecidos por especialistas. Dessa forma, Estado e comunicao, tomados como modelos, no so problematizados. O que se passa so produes de discursos, de situao e de oposio, que operam a manuteno desses modelos. Esses discursos tendem a promover uma disjuno entre Estado e comunicao, como se fossem entidades autnomas que podem apenas influenciar uma a outra. Contudo, a sujeio s leis e s normas que caracterizam a mquina estatal e a imobilizao do corpo, efeitos das estratgias comunicacionais, continuam mantidos.

133. BRASIL. Plano decenal de educao para todos. Braslia: MEC, 1993. 134. UNESCO. Educao, um tesouro a descobrir relatrio para a UNESCO da Comisso Internacional sobre Educao para o sculo XXI. 4 ed. So Paulo/Braslia: Cortez/MEC/UNESCO, 2000.

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Do livro de receitas: como produzir um homem


O macaco do conto de Kafka1 fala aos membros de uma academia sobre os cinco anos que o separam da condio de animal selvagem. Caado e retirado do seu bando, foi encerrado em uma jaula, na coberta do navio a vapor da firma Hagenbeck, baixa demais para que se levantasse e estreita demais para que se sentasse. Ali, agachado, com as costas voltadas para as grades que lhe penetravam a carne, o rosto voltado para o fundo, comeam suas lembranas. Vimos at aqui um quadro da relao entre educao escolar no Brasil e a comunicao. Neste ponto, j possvel perceber a comunicao como um conjunto de foras combinadas com as da educao e ambas formando um bloco de estratgias pedaggicas. A pedagogia que formam, como qualquer pedagogia, visa conduzir o outro rumo ao mesmo, adequar a uma realidade social, harmonizar o socius pela pacificao de cada um, pelo ajustamento moral e pelo controle da potncia de diferir. Na realidade pedaggica decorrente da associao escola-comunicao, destaca-se o conjunto de aes socializantes destinadas a produzir uma ordem de participao coletiva, cuja principal caracterstica o universal, e a difundir os valores de uma racionalidade cientfica e capitalista grifada pela governamentalizao do Estado. E a a penetrao da lei, da
1. Um relatrio para uma academia. In: KAFKA, Franz. Um mdico rural. Trad. de Modesto Carone. So Paulo: Companhia das Letras, pp. 56-72.

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norma, dos direitos e deveres, enfim da cidadania no mais ntimo de cada relao at a produo de uma relao de cada um consigo mesmo. Um corpo social e uma interioridade, um eu que quer, so os objetivos e efeitos dessa pedagogizao. Ou ainda a estruturao de uma vontade prpria por meio dos tratamentos individualizados, de contedos programticos, de parmetros cientficos de julgamento: uma vontade prpria comum a todos. Seria tentador neste ponto proceder separao, identificao de pedagogos e educandos e tentativa de salvar, de livrar os alunos do jugo educacional dos professores. Bobagem. preciso ver o professor como um funcionrio, como o o vigilante na torre panptica da disciplina. O professor tem que ser visto como algum que j deu todas as provas de que , antes de tudo, um bom aluno. Professor como produto acabado da disciplina escolar: cortaram-lhe magnificamente as asas: agora sua vez de cortar as dos outros!2 Permaneceu naquele confinamento que os humanos consideram vantajoso para os animais selvagens. Depois de um perodo de silncio e imobilidade, indicador de que logo pereceria, conseguiu sobreviver. Estaria assim, segundo entendem os humanos, bastante apto ao amestramento. Surdos soluos, dolorosa caa s pulgas, fatigado lamber de um coco, batidas de crnio na parede do caixote e mostrar a lngua quando algum se aproximava3 foram as primeiras ocupaes de sua nova vida. Creio, com a ajuda dos textos-blocos/lugares-que-o-poder-abandonou, no causar espanto afirmar que a comunicao uma priso. O confinamento das situaes de comunicao ao espectro de variaes possveis da conscincia, ao que pode ser transformado em informao associado imobilidade do corpo no equipamento da carteira escolar por anos a fio, faz a adaptao mais efetiva e prfida de cada um ao abismo indiferenciado do mesmo.
2. STIRNER, Max. O falso princpio da nossa educao. Trad. de Plnio Augusto Colho. So Paulo: Imaginrio, 2001, p. 81. 3. KAFKA, Franz. Op. cit., p. 63.

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A consubstanciao das estratgias educacionais e comunicacionais na escola nacional fazem acontecer a intuio fascista de Francisco Campos de uma educao para o que der e vier na medida em que se pode afirmar, de um ponto qualquer da realidade criada pela educao brasileira a partir dos anos 1960 que, no fundamental, sem dvida, a funo bsica da educao escolar consiste em preparar as pessoas para o treinamento, mais que para ocupaes determinadas. Em outras palavras, o produto final dessa educao deveria ser pessoas educadas treinveis.4 Os treinveis somos os que passamos pelas escolas. A escolarizao como matriz da transformao dos selvagens em humanos para o controle. Humanos: criaturas com corpos dceis, mentes vazias e coraes frios.5 Treinveis. Gerao do ano 2000. O futuro j chegou. Da comunicao pode-se dizer que a linha que continua as investidas em estruturar o querer e a vontade do outro o problema do governo para o qual a pedagogia intercede de que os jesutas so, no Brasil, os precursores.
() e no h coisa mais parecida ao ensinar e doutrinar, que o matar e o comer. Para uma fera se converter em homem, h de deixar de ser o que era, e comear a ser o que no era; e tudo isto se faz matando-a e comendoa: matando-a, deixa de ser o que era, porque morta j no fera: comendoa, comea a ser o que no era, porque comida, j homem.6

Com essas palavras, o Padre Vieira, no ano de 1657, mostra a diferena do tratamento pedaggico que deve ser dispensado aos selvagens em relao ao que se aplica a qualquer civilizado. Quando se trata de fazer cristos aos gentios da China, do Japo, do Mogor ou da Prsia, povos com lngua e com escrita, o trabalho aprender a lngua e depois convert-los, com amor, por meio da razo, ao servio de Cristo. J no Brasil, segundo
4. PEREIRA, Luiz. Desenvolvimento, trabalho e educao. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1967, p. 159. 5. BELTRO, Ierec Rego. Corpos dceis, mentes vazias, coraes frios Didtica: o discurso cientfico do disciplinamento. So Paulo: Imaginrio, 2000. 6. VIEIRA, Antonio. Sermes. So Paulo: Hedra, 2000, p. 436.

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ainda o jesuta, trata-se de transformar povos sem escrita e com variadas e inabordveis lnguas, feras em homens. A graa, matando e comendo, faz de feras homens, mata nele a fereza, e introduz a humanidade; mata a ignorncia e introduz o conhecimento; mata a bruteza e introduz a razo; mata a infidelidade e introduz a F.7 Pela primeira vez em sua vida, o macaco estava sem nenhuma sada. Na firma Hagenbeck, o lugar de macaco de encontro parede do caixote. Por isso deixou de ser macaco. Sua sada foi o homem. Sada, no liberdade. De que adiantaria romper as grades, fugir pelo convs e logo ali em frente cair no mar? A descontinuidade que marca as estratgias educacionais baseadas nas tecnologias e nas teorias de fundo comunicacional e comportamentalista basicamente tecnolgica, do ponto de vista da ampliao em escala global do alcance dos efeitos que produz. No h descontinuidade ttica nas pedagogias que descambam na escolarizao, uma vez que todas elas baseiam-se num primeiro e decisivo movimento de seqestro e imobilizao do corpo. A novidade a explorao da idia de que um corpo possui canais que carreiam o que se percebe e o que se manifesta ao mundo. A inveno de canais de comunicao no corpo privilegiados olhos, ouvidos e boca por onde flui o pensamento e a intensidade da ocupao destes canais por um fluxo constante e veloz de mensagens so o que de novo nos oferece, em termos pedaggicos, a era do controle. Canais de cuja excitao depende a sensao de se estar vivo em sociedade. Continua, como na disciplina, a adaptao dos corpos a eficientes equipamentos de imobilizao tais como: carteiras escolares quatro horas dirias durante , mesas de escritrios, bancos de automveis, salas de cinema, em frente televiso e ao computador. A comunicao consiste na nova tecnologia para o tratamento das feras. Na escolarizao matar e comer exige instalaes caras e processos demorados e ineficientes ineficientes mais pelas possibilidades de es7. Idem, p. 437.

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cape oferecidas pela proximidade dos corpos, proximidade que sempre produz mais do que comunicao. Nas situaes de comunicao mediadas pelas mquinas, tpicas da sociedade de controle, boa parte dos custos do acesso informao est ligada aquisio e uso de aparelhos que codificam e/ou decodificam as mensagens. O acoplamento da escola, e sua matriz disciplinar, com as tecnologias de comunicao, ou de controle, o passo decisivo da instaurao da era do controle. da que tomam forma nosso corpo habituado imobilidade, nossa fala moldada pelas mensagens escritas (informes), nossa cultura que boa para todos (multiculturalismo), nossa ignorncia que deve ser combatida pela aprendizagem constante, enfim, nosso hbito de submetermo-nos a instrues programadas em alta velocidade, de que desfrutamos frente aos computadores pessoais: as novas mquinas de governar. Reitero que sem a escola no teramos sequer um corpo para o controle. No teria como escapar sem a mxima tranqilidade interior. Foi junto aos homens do navio que conquistou a tranqilidade necessria para manter-se seguindo sempre em frente, sem apelar para a fuga. Entre eles encontrou seu primeiro professor, algum que lutou do mesmo lado que ele contra a natureza do macaco. A informao na sociedade de controle funciona como o acar refinado em nossos hbitos alimentares. Quando se come, por exemplo, uma manga, o corpo todo funciona para lidar com as substncias e estruturas qumicas de que ela composta. Os intestinos separam, pela digesto, os componentes da fruta dos quais retm as fibras e estruturas que no so digeridas. O restante distribudo pela corrente sangunea. Vitaminas, acares e minerais percorrem o organismo que, como um todo, corresponde com suas funes quelas substncias. Vitaminas e minerais e acares seguem pela corrente sangunea. Enquanto tudo mais funciona, enquanto quem come refresca-se, alimenta-se, sente o prazer que uma manga lhe pode oferecer, o acar da manga produz, no fgado, a liberao da insulina, que permite sua diges-

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to. Se a essa mesma pessoa dado para comer somente o acar8 da fruta, (retirado pelos meios convenientes, clarificado e refinado) pode-se imaginar que o efeito disso corresponde a um ataque ao fgado e um abandono das outras funes do organismo. A mesma quantidade de acar da fruta, ao ser consumida isoladamente dos outros componentes, produz uma agresso considervel ao corpo. Como substncia arenosa, que detm apenas o sabor doce, o acar refinado pede a adio de corantes, aromatizantes, flavorizantes, espessantes, estabilizantes. Foi uma vitria para ambos quando, diante de um crculo grande de espectadores, o macaco agarrou a garrafa de aguardente, deixada por descuido prxima jaula, desarrolhou-a segundo as regras, levou-a aos lbios e, sem hesitar, como um bebedor de ctedra, esvaziou-a; atirou-a fora, no como um desesperado, mas como um artista e, sem poder fazer outra coisa, com os sentidos rodando, bradou: al!. Com esse brado, saltou dentro da comunidade humana: Ouam, ele fala!. A informao resultado de um processo de purificao. As agncias de informao, entre elas a escola, funcionam como refinarias do que acontece. A informao chata, precisa ser edulcorada pela velocidade, pela vibrao das cores, pela estridncia das msicas, pela variao dos tipos, pela alternncia dos locutores, pela variedade de temas. Quem quer que tenha preenchido uma seqncia de instruo programada ou tenha assistido a um vdeo caseiro de um batizado ou um aniversrio em famlia, sabe do que estou falando. A informao s excita em alta velocidade. A informao depende do programa. O movimento da informao, do dado, nas situaes de comunicao excita nossos canais de informao. Amortece o resto do corpo. Este duplo exerccio, excitante e amortecedor, distribui no corpo excitao e morte. E esta distribuio econmica de fluxos pelo corpo nos tira da condio de animais.
8. Acar (do snscr. arkara, gros de areia, prcrito sakkar, atr. do r. as-sukkar) S.m. Sacarose refinada, C12H22O11, produzida pelo mltiplo processamento qumico do suco de cana-de-acar ou da beterraba e pela remoo de toda fibra e protena, que representam 90 por cento da planta. DUFTY, William. Sugar blues. Trad. de Ricardo Tadeu dos Santos. So Paulo: Editora Ground, s/d.

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Lanar um olhar para as tecnologias contemporneas de educaocomunicao, como o que se d entre homem e homem, entre mandante e obediente em particular, permite compreender o processo de crescente desenvolvimento, refinamento e promoo dessas tecnologias. A comunicao e o movimento incessante e velocidade da luz com que pe a circular as informaes apenas uma parte, a pior parte, como diria Nietzsche,9 do que pode acontecer entre um e outro. O exerccio constante em situaes de comunicao, em mobilizao de mensagens, nos faz especialmente modernos. Instado a manter-se em constante estado de comunicao, o homem constitui-se num duplo com as mquinas codificadoras e decodificadoras de mensagens que cada vez mais mediam as relaes homem-homem. Esta relao mais e mais se confunde com a relao homem-informao, uma vez que entre homem e homem o que se passa, o entre, tomado pelas mensagens. Olhos, boca, ouvidos e mos (dedilhando o teclado das mquinas cibernticas) num corpo imvel, reduzidos a receptores e emissores de mensagens. Ao conjunto dos equipamentos de comunicao contamos mais este: o homem percebido como computador. Para tanto preciso realar, dar destaque a ponto de igualar, de dar como sinnimo de corpo o organismo. Assim Wiener, o criador do termo ciberntica, revela a configurao do homem: o organismo visto como mensagem. No passamos de remoinhos num rio da gua sempre a correr. No somos material que subsista, mas padres que perpetuam a si prprios. Um padro uma mensagem e pode ser transmitida como tal.10 Em Hamburgo foi entregue ao primeiro amestrador, empregou toda sua energia para encaminhar-se ao teatro de variedades e no para o jardim zoolgico onde o esperaria uma nova jaula. Esses meus progressos! Essa penetrao por todos os lados dos raios do saber no crebro que despertava! No nego: faziam-me feliz. Mas tambm admito: j ento no os superestimava, muito menos hoje. Atravs de um
9. Ver aforismo 354 de. NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Cincia. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 247. 10. WIENER, Norbert. Ciberntica e sociedade: o uso humano de seres humanos. Trad. de Jos Paulo Paes. So Paulo: Cultrix, 1984, p. 94.

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esforo que at agora no se repetiu sobre a terra, cheguei formao mdia de um europeu. Em si mesmo talvez isso no fosse nada, mas alguma coisa, uma vez que me ajudou a sair da jaula e me propiciou essa sada especial, essa sada humana.11 Viver, hoje, depois de todo o programa de transformao a que fomos submetidos para nos comportarmos de acordo com o que espera de ns a sociedade, confunde-se com obedecer comandos. bom lembrar que as mquinas de ensinar, das quais o computador o topo da evoluo, nos transformam em mquinas de aprender, em governados. A palavra ciberntica, segundo seu criador, deriva da palavra grega kubernetes, ou piloto, a mesma palavra grega da qual derivamos nossa palavra governador .12 A escola continua passando por reformas. Reformas que conservam o princpio de seqestro e imobilizao do corpo e o exerccio do conhecer sem vontade. Aqueles encontros de especialistas continuam a acontecer e a produzir concluses e recomendaes. A comunicao com as promessas das novas tecnologias continua a oferecer vantagens para a educao que quer agora promover a cooperao internacional para educar a aldeia global. Nas escolas, a modificao mais importante se faz notar, todavia, nas estratgias de segurana empregadas para manter todos livres de problemas. O computador, com suas caractersticas, mais acirra a vigilncia e acelera a captao e circulao de dados do que serve como meio de educao. A carteira escolar ainda o equipamento mais utilizado para a imobilizao e para a manuteno das situaes de comunicao. Multiplicam-se as creches e escolas com filmagem constante do cotidiano da sala de aula, que pode ser acompanhado pelos pais, via Internet (imagine-se professor em uma escola dessas). Um pacto silencioso se estabelece entre pais e instituio escolar. Um pacto de medo. A escola mantm as crianas vigiadas e executando atividades educativas que no venham a causar qualquer dano aos alunos. Os pais sabem que podem acionar judicialmente a escola se ela falhar na aplicao das normas de segurana. No meio disso as crianas seguem sendo mantidas em banho-maria, em atividades
11. KAFKA, Franz. Op. cit., p. 71. 12. WIENER, Norbert. Op. cit., p. 15.

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mornas, cercadas, vigiadas mansas e com o olhar tranqilo de quem no v nada. preciso criar vacolos de no comunicao, diz Deleuze. A comunicao est preenchendo tudo, ela age por ocupao, por comprometimento do espao. A concentrao enjoativa de informao, sua disponibilidade em qualquer lugar, nos impede o vazio, o silncio. Ocupados o tempo todo pelo comunicacional, quando nos encontramos com outras pessoas, quando intensidades outras podem ser desfrutadas, nos atemos a trocar mensagens. Conversamos verdadeiros textos escritos. Escolarizao e comunicao promovem em meio aos seus discursos altissonantes de interdisciplinaridade, de cidadania, de segurana, de democracia, de informao e de participao o grande movimento de abalar as potncias do corpo, de diminuir suas intensidades, de produzir governo. Amansados, podemos distribuir funes que no sobrepassem as figuras de pastores (professor, governante ou Deus) e ovelhas, uns valem pela conservao do rebanho e pela prestao de contas os outros pelo lucro que advm da comercializao de sua l e de sua carne. A associao entre escolarizao e comunicao no , aqui, um alvo contra o qual se quer atirar e destruir: chega de sofrer dessa ingenuidade poltica que se satisfaz com oposies e palavras de ordem. Essa associao talvez o mais importante operador da sociedade contempornea uma vez que constitui o centro de foras de todas as campanhas voltadas tanto para o grande pblico quanto para os pblicos especializados. Assim, pedagogia e propaganda, tcnicas didticas e informao, direo e comandos so alma e corpo de investidas de largo espectro como campanhas anti-drogas e campanhas eleitorais e tambm, por exemplo, de estratgias de divulgao de medicamentos novos, elaboradas por laboratrios farmacuticos, especficas para o pblico mdico. Escola e meios de comunicao promovem o movimento de informaes na medida mesma em que fazem tender a um mximo possvel a passividade dos corpos e do pensamento, ou melhor, na medida em que oferecem s potncias do pensar um campo de ao restrito ao comunicacional. Tal compreenso dos efeitos da ao combinada de educao e comunicao poderia nos insuflar a uma luta contra as instituies que as

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promovem. Isso nos levaria a levantar bandeiras contra a teoria dos sistemas, contra a escola, contra o Estado, o mercado, e suas figuras-agentes: professores, funcionrios, vendedores, governantes. Seguir por essa via inscreveria tudo o que at aqui se chamou problematizao nos estreitos limites da crtica, da oposio, da reao: complementos da ordem, da lei, da norma, do governo de uns sobre os outros. Governo cujo fulcro, na sociedade em que vivemos, , repito, a imobilizao do corpo na escola e do pensamento nas facilidades comunicacionais. Imobilizao pode ser tomada como ao que quer retificar e conter o indito de cada vida em favor da proliferao de mensagens e da eliminao do silncio, do vazio que suscita a atualizao das foras de inveno; no , no entanto, imobilidade esse limite inatingvel e sequer desejvel pelas tticas de governo , antes, ao na busca de um equilbrio ideal entre o que permitido e o que no , de conter o possvel numa espcie de coreografia dos movimentos do corpo e do pensamento. A essa imobilizao correspondem o efeito de produo de uma massa humana, a capitalizao das foras vivas, o aterro sanitrio em que se transforma a vida de cada um em conseqncia do tratamento voltado para a acumulao de conhecimento e informao oferecido pela escola. Imobilizao forjadora da vida como depsito das esperanas de uma sociedade justa, construda sobre a triste existncia de esposas, maridos, filhos, funcionrios, gente de bem, bandidos, sos e doentes, loucos e normais, chefes de famlia e dependentes, assalariados e desempregados, VIPs e miserveis, includos e excludos. Em vez disso ou daquilo identificado como inimigo contra o qual se deve lutar, a problematizao do dispositivo formado pelo acoplamento entre escola e meios de comunicao torna possvel perceber na imobilizao um como, um processo, algo que vem junto, que se exercita, quando se est sendo educado ou informado. Perceber o funcionamento dessa engrenagem terrvel pode levar tambm certeza de que tudo est perdido, de que no h mais nada a fazer. Essa sada pela desistncia tem como justificao lgica o contraste entre o ideal cultivado no sentimento de uma educao que melhoraria a todos at formar uma humanidade a viver universalmente em paz, de um lado e, de outro, a brutalidade que sob esse

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mesmo ideal abriga, por exemplo, uma escola como a que recebemos por intermdio dos governos militares, tomada como estratgia de segurana nacional, uma escola que transforma a quebra da vontade at a docilidade mais calma a mesma que se tentou alcanar com os suplcios pblicos e pela imposio de penas e castigos nas prises13 numa profuso de rituais minsculos, fininhos, penetrantes refinados at que se produza um p, uma neblina, uma atmosfera ou, com Foucault, um dispositivo de poder. Voluntarismo reativo, fervoroso e idealista ou desistncia, empacamento, morte da vontade. Seriam essas possibilidades num embate com as foras atuantes sobre ns no presente? Uma problematizao do presente pode mais do que isso. Pode apontar para processos novos. Num mundo onde todos so incentivados a competir para chegar primeiro, a correr em uma competio interminvel em raias ladeadas por cercas, o que dizer de quem desenvolvesse a capacidade de dar saltos? Essa problematizao abre, ento, espao para a afirmao de processos que ponham em movimento o pensamento. Liberaes. Se chego em casa tarde da noite, vindo de banquetes, sociedades cientficas, reunies agradveis, est me esperando uma pequena chimpanz semi-amestrada e eu me permito passar bem com ela maneira dos macacos. Durante o dia no quero v-la; pois ela tem no olhar a loucura do perturbado animal amestrado; isso s eu reconheo e no consigo suportar.14

13. Ver FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: a histria das violncias nas prises. trad. Ligia M. Pond Vassallo. Petrpolis: Vozes, 1987. 14. KAFKA, Franz. Op. cit., pp. 71-72.

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Chegada correndo da rua, estaca ante o macio branco em que reconhece as formas do velho armrio da cozinha. Uma curiosa operao se d ali. O homem toca com o pincel o pequeno crculo branco no interior da lata e o leva com cuidado at as partes em que ainda se v a velha cor das manchas e marcas e com movimentos tranqilos, quase rpidos mas to silenciosos e leves, o branco vai iluminando, largo e alto, o guarda-louas. Olha atenta por um tempo, respira o cheiro estranho e penetrante da transformao e, num impulso sbito, move-se para apreender melhor, para pegar, tocar aquele acontecimento. O movimento do homem ao levantar-se detm-na. Ele vai at sua caixa de ferramentas, toma um pedao de giz, dirige-se grande e lento at ela e comea a traar uma linha, uma curva que progride clara e delicada a alguns palmos de distncia at que termina no ponto em que comeou: um perfeito crculo branco sua volta. Ele est fora. De dentro do crculo ela o v afastar-se, retomar o pincel e transformar em branca a barra de cima que ainda faltava. Dal ela assiste, empezinha, aquela brancura recobrir, depois, uma a uma as cadeiras e engolir, vagarosa, por uma perna, toda a mesa. Tudo branco o homem aproxima-se e apaga com o p um pequeno trecho do limite. Afasta-se. Ela sai.1

Quando a conheci era um beb de colo daqueles bem srios, com olhar direto e intrigado. Da amizade que firmou-se com seus pais, estendeu-se a tranqilidade de ficarmos juntos, de brincar e de v-la crescer. Mas foi quando comeou a rabiscar papis que estreitamos uma amizade que se desdobrava em nossos piqueniques no cho volta de folhas brancas que amos riscando, desenhando, colorindo com seu arsenal de lpis de cor, de canetas hidrocor com minhas tintas de aquarela. Ao sair do prezinho para a primeira srie as coisas mudaram muito. Os desenhos passaram invariavelmente a ocupar o centro da pgina. Motivos concretos como flores, coraes e estrelas dominam. Cada um deveria desenhar na sua folha. Palavras comea-

1. Esta histria aparece bem no meio do romance de memrias A tabela peridica, de Primo Levi. Funciona no livro como uma clareira de poesia em meio ao medo, covardia, coragem, fome, dor, tristeza e a todos os estados por que passou como qumico judeu na Alemanha nazista. A inquietante beleza do trecho apenas aludida aqui pelas impresses que guardei da leitura de uns seis anos atrs, pois o livro perdeu-se.

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ram a competir e at a substituir os desenhos e tambm contas de somar, diminuir, sentenas em tom imperativo como Pinte bem bonito o desenho abaixo. Vieram ento os exerccios para eu resolver e depois as provas. Eu sentado na mesa da cozinha, ela em p. Elaborava ali mesmo algumas questes distribudas na pgina, com uma linha em cima para colocar o nome do aluno. Contas, frases para completar, colunas para relacionar, temas para desenhar. Esperava impaciente que eu terminasse e ento corrigia. Acompanhando a nota sempre um comentrio: muito bem. Melhore a letra. Escreva sobre a linha. Um dia, ao terminar uma das provas, uma que eu havia achado fcil pois nem todas eram, comemorei efusivamente, dizendo Arrasei! dez!. Ao receber a correo a surpresa: tirei dois e meio. Questionada sobre a nota, respondeu, com segurana glacial, que no era para escrever em letra de forma e que pergunta sobre as cores da bandeira do Brasil no bastava dizer as cores, mas: As cores da bandeira do Brasil so. Por fim acrescentou numa irritao pausada: Olha isso aqui! apontando para uma letra rasurada. Explicado. Estava pronta. Faltava um ms para terminar o primeiro semestre da primeira srie. O ttulo da cartilha que a escola adotava era Marcha, criana!

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Anarquia
O homem uma sada. Muitas vezes a nica que se pode vislumbrar do interior da imensa herana de maneiras de obter obedincia de que dispomos nas sociedades atuais. Sair. Sair para onde? Para dentro, para o interior do dispositivo. As sadas que levam para dentro dos universais so muitas e confundem oferecendo liberdade, liberdade que um enleamento, um pertencimento, um encaixar-se dentro de figuras identitrias nas quais no cabemos sem um grande exercitamento, e, preciso dizer, violncia. Sair da cela e ocupar a torre panptica, achando que assim as coisas estariam melhores. Essas figuras no so mscaras, so formas, moldes para a convivncia social. So meios que cumprem grandes e at ancestrais finalidades pelos mais diversos exerccios: marcar, identificar, educar, normalizar, socializar, docilizar, produzir, utilizar, criar, conter, expandir, individualizar, totalizar. Embries, bebs, crianas, jovens, adultos, velhos e toda gama de objetivaes a que se prestam necessitam ser tratados para o normal, para o que funciona e produz dentro de um ideal de vida em sociedade. E da massa, populao, povo, nao. Para defender a sociedade preciso identificar e retificar os nascidos segundo um modelo que oferea segurana, e o modelo genrico, o campo de possibilidades para a aplicao das foras, a massa moldvel dos interesses gerais o homem, ou melhor, o Homem. Assumidos homens, nos tornamos objetos do poder. Como homens no resistimos, antes, produzimos, pela funcionalidade das figuras que o humano to bem deixa aderir e transporta e move dentro dos dispositivos.

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Pertencemos a dispositivos e neles agimos, diz Deleuze, naquele belo texto sobre Foucault que vimos anteriormente. Agimos sempre, mesmo quando cumprimos o programa alheio, mesmo quando o programado implica imobilidade. Se imobilidade o que o dispositivo prope, a imobilidade produz. O presidirio na solitria produz. O indivduo nas situaes de comunicao produz. Produz o qu? Dentre outras coisas, formas de sociabilidade hierarquizadas e o enfraquecimento, a debilidade para atualizar diferenas e inventar modos de vida at ento no experimentados. Palavras largas do nome aos dispositivos. Educao, justia, sexualidade, comunicao So palavras que causam a impresso de referirse precisamente a isto ou aquilo mas que no dizem mais nada, ou servem para dizer qualquer coisa e so palavras de ningum. Ivan Illich em seus ltimos trabalhos1 prope uma moratria, um congelamento, um esquecimento desta ferramenta de no dizer nada que a palavra educao. Reconhecia a necessidade de se falar, em outros termos dos habituais, da expanso social da infantilizao promovida pela terapia educativa estendida a todos. Os dispositivos, a traduo do diagrama de poder em visibilidades e dizibilidades, tm como aliada a verdade. A verdade que eterna e coerente dentro da circunstncia em que emerge cada dispositivo. Por exemplo, a verdade da modificabilidade por meio da educao que temos no Brasil a partir dos anos 1960, a marca que traz da guerra fria e a marca da segurana e do controle que imprime. No h como evitar frases grandes quando se trata das imensas cadeias em que se organizam os dispositivos. Os dispositivos no so estanques, se interpenetram e reforam. Uma educao nacional faz funcionar uma sexualidade, uma poltica, uma sade, uma comunicao e todas fazem funcionar uma educao. uma das capacidades do dispositivo o transformar-se, at mesmo a ponto de quebrar, desde que seja em proveito de um dispositivo futuro. Assim a escola se oferece ao controle como um remoinho que mistura, pe em contato, disciplina e controle. Sempre em favor do controle, cuja atualidade a comunicao.
1. Ver ILLICH, Ivan e FREIRE, Paulo. Dilogo Paulo Freire Ivan Illich. Buenos Aires: Ediciones Busqueda, 1975.

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No h sada. Sim. No h sada. Vamos de um dispositivo a outro. H, no entanto, sempre mais do que aquilo que quer e oferece o dispositivo. Como as figuras no nos comportam elas sempre vazam os dispositivos sempre so muito menos do que uma vida. Assim como uma mulher no cabe, jamais, dentro de uma esposa, como ningum cabe dentro de um profissional, de um patro ou de um escravo, uma vida no pode ser apreendida por um dispositivo. A sade medicalizada no d conta de uma vida sequer. Uma vida pode muito mais. E contra a vida e suas potncias, que se armam os imensos dispositivos de educao e comunicao e descrevendo-a e gerindo-a que eles funcionam. contra as intensidades possveis entre um e outro (qualquer um e qualquer outro), que flui a comunicao, para conter o perigo da inveno. A mensagem toma o entre, explica-o e, segundo as figuras de emissor e receptor, nos ativa, reduz e aproveita. , por exemplo, para dar sentido ao governo, que o Estado individualiza e totaliza. Quando apreendemos tal sentido e dele queremos tirar proveito, governamentalizamos, fazemos penetrar o Estado, damos a ele existncia. Se pertencemos a dispositivos, no se pode esquecer que neles agimos. Agir no dispositivo. preciso evocar o fora, o fora desses dispositivos. Fora no como posio que marca uma exterioridade, uma alternativa ao dispositivo, mas um lidar. E, portanto, uma proximidade, um contato, uma presena nele, todavia sem identificao. Para tanto faz-se necessrio estranhar aquilo a que pertencemos, tom-lo como problema. Problematizar um dispositivo no desvend-lo, resolv-lo ou resumi-lo num quadro crtico. A imensa rede de dito e no dito, de visibilidades e de dizibilidades de um dispositivo, como a escola, nos oferece enunciados e arquiteturas, sons e formas, todos marcados pelo poder, por relaes de fora (diagrama) que impem ao dispositivo concreto um funcionamento. No se pode problematizar um dispositivo sem que ele se coloque como problema. Se crise constante da escola se oferece como soluo sempre a prpria escola reformada, renovada, democratizada sinal de que a escola no problema. No h a problematizao, mas rearticulao, reajustamento do dispositivo, portanto manuteno da sua funo estratgica.

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Problematizar um dispositivo j produzir uma diferena, gerar foras com qualidades distintas das que no dispositivo garantem sua funo. Agir no dispositivo mobilizar componentes audiovisuais, os elementos mesmos do dispositivo, para produzir efeitos de poder distintos. Vazar para fora das linhas traadas pelo diagrama. H espaos entre essas linhas, espaos para outras linhas. Criar dispositivos nos dispositivos. Dizer no, afirmando. Um no pleno de sins. Fora. * * *

Em uma outra publicao brasileira sobre educao pode-se ler: A escola atual, confessional ou governamental, a sistematizao da violncia. O campo de possibilidades em que surge esta frase no o dos que acreditam e pedem a um governo a gesto de suas vidas, e que promovem num nvel molecular a ao capilar do governo. A frase aparece na revista A vida,2 de maro de 1915, em um artigo intitulado A escola, preldio da caserna, assinado por Adelino de Pinho,3 um dos fundadores da escola moderna no Brasil inspirado na proposta de Francisco Ferrer y Guardia. Sobre o tempo e os modos de vida, as condies para o aparecimento desta frase, seria quase suficiente dizer que era um tempo em que tudo de que trata esta tese estava por vir. Uma leitura no conjunto dos artigos da revista A vida d idia do quanto o pensamento dos anarquistas da poca era vrio e ao mesmo tempo concentrado na inveno de sociabilidades outras, distintas da que ofereciam as orientaes da Igreja e do Estado. Muitos assuntos preocupavam os anarquistas de A vida, temas como a Primeira Guerra Mundial, que eles, sem saber que haveria uma segunda, chamavam de a Conflagrao Europia; a liberao das mulheres na sociedade machista; a educao das crianas fora do esquema oferecido pelo Estado e pela Igreja; as amarras criadas pelas legislaes trabalhistas feitas para defender os in2. A revista A vida foi um peridico mensal publicado no Rio de Janeiro entre os meses de novembro de 1914 e maio de 1915. Os sete nmeros da revista foram reunidos em edio facsimilar em 1988. A vida (edio fac-similar). So Paulo: cone Editora, 1988. 3. PINHO, Adelino de. A escola, preldio da caserna. In: A vida (edio fac-similar). So Paulo: cone Editora, 1988, p. 78.

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teresses da burguesia; o internacionalismo anarquista que no reconhecia as fronteiras dos Estados, nem justificava a outros como inimigos por haverem nascido em outro pas; a percepo da democracia como uma estratgia de governo que dava poder a um grupo de homens e deixava a grande maioria merc das decises centralizadas; a crtica ao tipo de oposio ao governo que pretendia tomar o lugar de quem governa; a crtica ao positivismo como filosofia que diviniza a razo de Estado suprimindo os indivduos; o combate a todas as leis. Os textos de A vida mostram o embate desses intelectuais-trabalhadores (entre os quais destacam-se Florentino de Carvalho, Jos Oiticica, Adelino de Pinho e Efren Lima) com as foras opressoras da religio, do Estado, do capitalismo, da explorao exausto de homens, mulheres e crianas no trabalho nas fbricas e da misria. Contavam com poucas e at estranhas ferramentas para lidar com problemas to pungentes e com a astcia da burguesia e seus saberes constitudos. Contra o dogmatismo religioso e das leis faziam agir um racionalismo muitas vezes evolucionista e um humanismo universalizante que atendiam uma vontade utpica de uma sociedade anrquica sem amos nem servos, sem ditadura nem democracia para a qual o homem certamente tenderia pela evoluo lgica das suas relaes em sociedade. Mostravam-se ainda contrrios ao individualismo, dando como exemplo deste a inspirao doentia do Zaratustra de Nietzsche. Aguilhoados pela explorao capitalista, polarizavam a sociedade do tempo em que viviam nas figuras identitrias de trabalhadores e burgueses. O anarquismo, no Brasil do incio do sculo XX, no pode, no entanto, ser apreendido somente pelo discurso de A vida, como sntese de suas prticas. Maria Lacerda de Moura, que viria mais tarde, a partir dos anos 20, abre, com seus escritos e palestras, outras frentes, prope outros problemas. Inquieta, Maria Lacerda de Moura transitou por vrios grupos dos quais destacam-se diversas associaes feministas, coletivos anarquistas e sociedades msticas. De sua experincia com o Espiritismo, religio de sua famlia, e mais tarde com a Sociedade Teosfica e com a Rosa Cruz, aprendeu a fora dos dogmas no governo dos homens e afastou-se das

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religies e de seus rituais. De sua experincia em escolas aprendeu o papel das mesmas na universalizao de uma disciplina de rebanho, o que a levou para fora das escolas estatais e religiosas, da academia e tambm das idias de ptria e de governo; de sua experincia com o feminismo, poca marcado pelo movimento sufragista, aprendeu a tensionar a diviso do mundo em homens e mulheres, levando-a a abandonar para todo o sempre as associaes feministas. No dividia o mundo em burgueses e proletrios e no reconhecia nenhum lder nem reacionrio, nem revolucionrio. A guerra, a sbita militarizao do Brasil e o anncio de que o servio militar seria obrigatrio para qualquer brasileiro que completasse vinte e um anos, levaram-na a escrever um opsculo contrrio ao servio militar obrigatrio para a mulher.4 Ao problematizar a guerra, Maria Lacerda de Moura traa um mapa de suas idias mostrando que, ao apoiar a guerra, ser belicosa e violenta, a mulher no se diferencia do homem. Fala das mulheres defensoras da guerra. As francesas que furavam os olhos dos prisioneiros alemes, as mes que se enlutam silenciosas e orgulhosas por terem seus filhos mortos em combate, as professoras que organizavam paradas infantis, as senhoras da alta burguesia paulistana que distribuam na rua, aos homens no fardados, bilhetinhos nestes termos: Vista saias. Seja homem. Covarde, so alguns dos exemplos que d sobre a participao igualitria da mulher e do homem na empresa da guerra e que a levam a concluir que a mulher, com sua delicadeza burguesa, to desumana quanto o homem. Na sua problematizao da guerra, tece uma anlise geral da sociedade mostrando os distintos setores que contribuem para a consecuo de uma poltica de Estado baseada na guerra. Entram em cena, nesta produo de guerra, a cincia e suas pesquisas em armas e gases venenosos; o catolicismo que ao defender seus interesses aciona seus dogmas para conduzir as massas crentes; o socialismo, as campanhas pacifistas dos que organizam embaixadas da paz e se encaixam na lgica da guerra na medida em que colaboram com a sua manuteno em uma paz que quer vencer a guerra, ou seja, defender os Estados pedindo regulaes internacionais para a manuteno de relaes pacfi4. MOURA, Maria Lacerda de. Servio militar obrigatrio para a mulher? Recuso-me! Denuncio! So Paulo: Editorial A Sementeira, 1933.

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cas entre eles. Mostra a rede de relaes familiares e afetivas que na sua intimidade enquanto protegem os seus, em oposio aos outros vistos como inimigos em potencial alimentam e justificam o fascismo, a guerra, a identidade, o racismo, as hierarquias e os direitos que mantm essas desigualdades. Aqui surge a diviso que lhe interessa entre fascista e no-fascista, independentemente de ser burgus ou proletrio, homem ou mulher, letrado ou analfabeto, cientista ou leigo. Anos mais tarde, Michel Foucault, ao apresentar o livro de Gilles Deleuze, O Anti-dipo, aos leitores norte-americanos, ir afirmar, de maneira anloga, o banimento de todas as formas de fascismo, desde aquelas colossais, que nos envolvem e nos esmagam, at as formas midas que fazem a amarga tirania de nossas vidas cotidianas.5 A eleio dos no-fascistas como os que ela quer ter ao seu lado, desenha um quadro de lutas desiguais e ela pe-se corajosamente do lado mais fraco, melhor dizendo, entre os fortes. E como mulher que gostava de homens, que se interessava por crianas, que sabia ter amigos que ela abre seu escrito antifascista:
Sem Ptria, sem Fronteiras, sem Famlia e sem Religio Afirmando a Humanidade, tenho que negar a Cidade Fora da Lei: recuso os direitos de Cidadania. O Estado, como a Igreja, so de origem divina Patriotismo, nacionalismo, fronteira, pavilho nacional so corolrios. dolos vorazes, os Deuses dos exrcitos e dos autos de f exigem vtimas em massa. A minha famlia sou eu quem a escolhe. A Lei impede o direito da escolha e os costumes solidificam as leis. A Lei nada tem a ver com as minhas predilees afetivas.6

Maria Lacerda de Moura queria viver livre. Viveu o amor livre e dele fez tema de seus diversos livros, palestras e artigos para jornais. Buscou
5. FOUCAULT, M. O Anti-dipo: uma introduo vida no-fascista. In: Cadernos de Subjetividade/Ncleo de Estudos e Pesquisas da Subjetividade do Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica da PUC-SP. So Paulo. Edio Especial: Gilles Deleuze, 1996, pp. 197-200. 6. MOURA, Maria Lacerda de. Op. cit., p. 5.

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tambm associar-se livremente aos no-fascistas que encontrou, no sem dificuldades. As delaes e perseguies por agentes do Estado repressor, por vizinhos e infiltrados disfarados de amigos e defensores das mesmas causas, fizeram de sua vida simples e reclusa um escndalo, um exemplo de mal para a sociedade. Perseguida, foi afastada dos que elegeu livremente para viver. Importa ressaltar, ainda, o exerccio do amor livre, das escolhas afetivas, tanto sexuais quanto intelectuais, e suas condies fora da moral poltico-cientfico-religiosa da poca. Como perigosa, nefasta, imoral, foi cerceada pelos grandes assassinos promotores de guerras e delatada por ovelhas do rebanho que propugna os ideais de Ptria, Justia, Lei, Paz, Humanidade, Sociedade, Amor, F, Famlia e Propriedade. O coletivo de A Vida e Maria Lacerda de Moura viviam de maneiras diferentes, ainda que, por vezes, complementares, os princpios do anarquismo, embora nesta complementaridade no seja possvel localizar uma idia acabada de anarquismo; ao contrrio, permanecem sempre espaos para mltiplas outras aproximaes. Em seus sete nmeros, A Vida publicou trs importantes artigos sobre educao. Foram eles: As escolas e sua influncia social o ensino oficial e o ensino racionalista, de Joo Penteado, A instruo e o Estado, de Efren Lima e A escola, preldio da caserna, de Adelino de Pinho. Nestes artigos, o pensar a educao pelos princpios libertrios torna-se uma radicalizao da crtica sociabilidade coercitiva existente na medida em que se mostra a escola como campo de cultivo da submisso ao Estado: formam-se cidados patriotas, soldados que defendero a ordem at a morte. Carne de canho. Maria Lacerda de Moura no s se dedicou ao magistrio como tambm problematizou, em importantes livros, conferncias e artigos, o tema da educao segundo os princpios libertrios. Em torno da educao, publicado em 1918, foi seu nico livro dedicado por inteiro ao tema, mas a autora o renegaria por consider-lo () patritico, exaltado, burguesssimo, cheio de preconceitos e dogmatismo.7 A educao foi para ela
7. MOURA, Maria Lacerda de. Auto-biographia. In: O Combate. So Paulo, ago., 1929, p. 3.

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uma reflexo recorrente em seus escritos e conferncias, acompanhando os movimentos de sua prpria existncia. A histria de invenes em educao livre no Brasil, marcada pelas vrias escolas ligadas ao movimento operrio,8 tm como ponto alto a inspirao na pedagogia criada pelo educador espanhol Francisco Ferrer y Guardia. Predominantes em So Paulo (capital e interior) e no Rio de Janeiro, mas presentes tambm no Rio Grande do Sul, no Par e em Pernambuco, estas escolas compem o rol de iniciativas educacionais anarquistas, que contava tambm com bibliotecas, crculos de estudos, centros de estudos sociais e uma Universidade Livre. Entre as particularidades da educao promovida pelos anarquistas destacam-se o anticlericalismo, a independncia do Estado, a no exigncia nem a emisso de certificados, a abolio de prmios e castigos (no atribuir notas nem punir), os cursos livres, a educao no meio natural dos estudantes, o autodidatismo,9 o ensino mtuo, a emancipao da mulher e a greve.10 A educao anarquista valorizava as artes, em especial o teatro, e estendia-se publicao e distribuio de livros e peridicos. As iniciativas educacionais dos anarquistas brasileiros encontram no racionalismo cientfico sua referncia comum. A cincia positiva que havia oferecido meios para escapar do dogmatismo religioso era agora convocada para livrar o pensamento do Estado na direo de uma autonomia dos indivduos e do bem comum.
8. Encontram-se registros de cinqenta e trs escolas anarquistas, no Brasil, no perodo compreendido entre 1894 e 1922. Entre estas, doze autodenominavam-se escolas modernas, ou seja, orientadas segundo a pedagogia racionalista de Francisco Ferrer; as outras eram escolas ligadas ao movimento operrio, anteriores s modernas, influenciadas pelo pensamento de Paul Robin, Elise Reclus e Sebastian Faure. Ver: MARTIN, Sebastian Sanchez. La Escuela Moderna en Brasil 1909-1919. Madri, 1991, 608f. Tese (Doutorado) Departamento de Histria de la Educacin y Educacin Comparada, Universidad Nacional de Educacin a Distancia, p. 237-239, 354. 9. Sobre o autodidatismo no movimento anarquista, ver: ROMERA VALVERDE, Antonio Jos. Pedagogia Libertria e autodidatismo. So Paulo, 1996, 321f. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade Estadual de Campinas. 10. Sobre a greve como elemento educativo, ver: MARTIN, Sebastian Sanchez. La Escuela Moderna en Brasil 1909-1919. Madri, 1991, 608 f. Tese (Doutorado) Departamento de Histria de la Educacin y Educacin Comparada, Universidade Nacional de Educacin a Distancia, p. 270-278.

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As estratgias educacionais racionalistas e as montadas e impulsionadas pelo jbilo das certezas anticlericais diferem em graus bastante variados umas das outras. As primeiras realizam speras campanhas de alfabetizao dos operrios e invenes pedaggicas que guardam at hoje o frescor do seu ineditismo, e investem no cuidado de deixar acontecer a criana no seu prprio meio.11 Estas campanhas de alfabetizao tinham a finalidade prtica de conscientizar os operrios, de cultiv-los, prepar-los para a independncia em relao s autoridades. Como recuper-los [os operrios] para a vida? Basta um banho de luz, mas dessa luz emanada da instruo racional. Do problema da instruo popular depende a verdadeira vitria da idias emancipadoras da humanidade.12 As escolas anarquistas no Brasil (aquelas sobre as quais se tem alguma informao do seu funcionamento), instaladas em zonas industriais prximas s casas dos operrios, faziam da verdade cientfica chave contra a ignorncia, tomada como sustentculo das dominaes e dos dogmas. Um fragmento do anncio da Escola Moderna n. 2 em So Paulo, d idia do racionalismo presente nos mtodos empregados: Esta escola servir11. A lida com as crianas, segundo a orientao da pedagogia racional de Ferrer, tem um aspecto distintivo de grande importncia. Trata-se do potencial oferecido pela educao integral e, especificamente, pela educao natural. A educao no meio natural, segundo a proposta do educador Elslander no Boletn da Escola Moderna, publicado na Espanha, entre 1901 e 1906 por Francisco Ferrer, tem duas etapas chamada uma de o meio de natureza e outra o meio de atividade. Estas etapas encaram a vida da criana como uma reconstituio acelerada da evoluo humana. Aprender da natureza e no dos professores que deveriam limitar-se a renovar os meios. Uma educao feita pela criana mesma em contato com o mundo e com os outros, em vez de uma educao entre quatro paredes, que fora os professores a ocupar seus alunos com o ensino da leitura, com as contas, com falas sobre vacas, chuvas e tudo o mais que acontece l fora. A reunio das crianas em uma escola-granja em torno de algumas atividades como cermica, cestaria, criao de animais etc. gradualmente d condies para acontecer a segunda etapa, marcada pela posse, por parte da criana, de uma memria das experincias vividas. Em relao a esse campo de experincias da criana comea a ao do professor que deve deixar-se guiar pela prpria criana. Em resumo: a ordem cientfica no tem valor como ordem de ensino. Antes de tudo preciso que a criana rena fatos, muitos e variados, e que a ordem cientfica aparea depois. ELSLANDER, J. F. La educacin natural. In: ASSAD, Carlos Martinez. En el pas de autonomia la escuela moderna. Mxico: Ediciones El Caballito, 1985, p. 93. 12. PENTEADO, Joo. A ignorncia. A guerra social. Rio de Janeiro, n. 32, 26/10/1912.

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se- do mtodo indutivo demonstrativo e objetivo e basear-se- na experimentao, nas afirmaes cientficas e raciocinadas, para que os alunos tenham uma idia clara do que se lhes quer ensinar.13 Os anarquistas viveram a tenso na fronteira: numa sociedade autoritria que castiga e controla, no esperavam a revoluo, sabiam da importncia de inventar no presente espaos de liberdade sem hierarquias, fazendo surgir uma srie de atitudes liberadoras: jamais querer tomar o poder; no apelar para leis ou governos mais justos; no chamar a polcia para resolver conflitos, estar atento ao que produz efeitos fascistas. Suas escolas so heterotopias anarquistas,14 utopias realizadas no presente, e como tais deixam a marca incmoda, geralmente a marca de sua ausncia em qualquer histria da educao no Brasil. Basta considerar sua independncia do Estado e a abolio do castigo que empreenderam. Basta considerar que escolas assim efetivamente existiram. No entanto, em sua utopia educacional cientfica, os anarquistas desaceleraram, demonstraram cansao, vontade de repouso. E mais, vontade de verdade. * * *

Uma educao que se confunda com a vida e que se estenda a todos. Com estas palavras possvel sintetizar o mote da grande transformao por que passa a educao ao pretender o fim das desigualdades entre os homens. Max Stirner problematiza dois modelos de educao: o humanista e o realista.15 O modelo humanista refere-se ao sculo das luzes. Nele, a educao corresponde ao retorno formal aos clssicos, pelo estudo aprofundado dos antigos ou, em outra corrente, da Bblia. Esta escolha do que representava a flor do mundo antigo mostrava, para Stirner, o quanto aqueles homens desprezavam suas prprias existncias, chamando a aten13. RODRIGUES, Edgar. Os libertrios idias e experincias anarquistas. Petrpolis: Vozes, 1988. 14. PASSETTI, Edson. Heterotopias anarquistas. Verve. So Paulo, n. 2, 2002, p. 141-173. 15. STIRNER, Max. O falso princpio da nossa educao. So Paulo: Imaginrio, 2001.

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o para a insuspeitada relao de sujeio que surge do estudo aprofundado dos antigos e da Bblia: ramos aprendizes. Uma educao humanista produz homens superiores, cultos, senhores para os indivduos incultos. O dndi, com sua oca elegncia e bom gosto, a figura emblemtica do Humanismo. O outro modelo surge pouco a pouco juntamente com a oposio ao formalismo do sculo das luzes. A instruo humanista mostrou-se alheia realidade e desinteressada de uma educao slida calcada nos problemas da vida. O Realismo reivindicou ento um ensino verdadeiramente humano, que levasse em conta a realidade, em suma, ensino prtico. Trazer para as escolas a realidade, convencer a todos da necessidade de uma preparao para a vida e atra-los escola seria o modo de igualar a todos, de acabar com a desigualdade entre o povo e os senhores instrudos, entre os ignorantes e os eruditos, enfim, de suplantar o humanismo. Os programas pedaggicos elaborados segundo essa nova orientao deveriam ser aplicados a todos para satisfazer a necessidade comum de conhecer o mundo e o lugar de cada indivduo neste mundo e no sculo. Os princpios fundamentais dos direitos humanos de igualdade (educao para todos) e liberdade (conhecer suas prprias necessidades, ser independente e autnomo) tornaram-se, ento, vivos e reais no campo da educao. A virada realista faria desbotar a figura elegantemente trajada dos humanistas abalando o respeito e a distino de que gozavam. No lugar destes via-se surgir em grande quantidade homens prticos, voltados para a ao, detentores tambm de uma cultura superior, sinnimo, agora, de cultura especializada. Stirner prossegue mostrando que em seu triunfo o realismo conserva a mesma idia-me que animava o humanismo: a de que a educao tem como fim proporcionar ao homem a habilidade. educao cabe a tarefa de fazer conhecer em profundidade, dominar e manejar com destreza as matrias teis aos homens. Vencer seu adversrio e reconciliar-se com ele pela mesma circunstncia.16
16. Idem, p. 70.

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Programas e frmulas comuns a todos para a liberdade e a autonomia. O homem livre conquista sua autonomia pela sujeio a um Saber que se acumula e o extenua como um fardo.
Com toda a certeza, no graas escola que dela samos sem que nos tenhamos tornado indivduos interessantes. Todas as formas de vaidade ligada ao interesse pessoal, todas as formas de cupidez, de corrida aos empregos, de submisso mecnica e servil, de duplicidade tocam tanto ao detentor de um vasto saber quanto quele de uma elegante cultura clssica, e, porquanto todo esse ensinamento no exerce nenhuma influncia sobre o comportamento moral, fatal que o esqueamos com freqncia, na medida em que no o utilizamos: sacudimos, assim, a poeira da escola.17

As escolas, segundo Stirner, repousam sobre o velho princpio do saber sem vontade. Do estbulo dos humanistas no saem seno letrados, do estbulo dos realistas, s cidados utilizveis e, em ambos os casos, nada alm de indivduos submissos.18 Max Stirner levanta a questo que agita a tranqilidade racional e cientfica das escolas, inclusive as anarquistas, ao mostrar que na tentativa de liberao baseada em conceder a todos os privilgios detidos pelos que tinham a sorte de uma educao humanista, se alcana uma igualdade que apenas sujeio. Educao para Stirner se d numa relao entre nicos.
preciso, ento, cessar de enfraquecer a vontade, at o presente sempre to brutalmente oprimida. E porquanto no se enfraquece o desejo de saber, por que enfraquecer o desejo de querer? Visto que um nutrido, que o outro tambm o seja. A teimosia e a indisciplina da criana tm tantos direitos quanto seu desejo de saber. Estimulam deliberadamente este ltimo; que tambm suscitem essa fora natural da vontade: a oposio. Se a criana no aprende a tomar consincia de si, claro que no aprende o mais importante. Que no seja sufocado nem seu orgulho, nem sua franqueza natural. Minha prpria liberdade permanece sempre ao abrigo de sua arro17. Idem, p. 76. 18. Idem, p. 83.

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gncia. Pois se o orgulho degenera em arrogncia, a criana desejar usar de violncia contra mim. Ora, eu que sou to livre quanto a criana no necessito suportar isso. Todavia, para defender-me, devo abrigar-me por trs da cmoda muralha da autoridade? No, oponho-lhe a dureza de minha prpria liberdade, e a arrogncia dos pequenos se quebrar por si mesma. Aquele que um homem completo no precisa ser uma autoridade. Muito fraco aquele que precisa recorrer autoridade e bem culpado aquele que cr corrigir o insolente fazendo-se temer.19

O nico no se produz por tcnicas pedaggicas. Pedagogias tomam o torvelinho nico que a criana e o querem humanizado, conduzem-no ao homem. O homem como fim da educao uma idia. O nico, aquele que aprendeu a pensar criana, um pensar sem o domnio do pensamento herdado, sem o fardo de idias como liberdade, sociedade, Estado, educao etc., no se submete ao pensamento, ao contrrio. O nico produz e destri pensamentos: submete-os sua vontade. Quem conhece com vontade no reconhece, por exemplo, a liberdade, libera-se. Sociedade e comunidade so tambm, para o nico, idias transcendentais, imperativos aperfeioamentos. Para um indivduo que pertena sociedade, esta lhe exige comportamentos, lhe denomina, lhe promove a isso ou aquilo, assim como o depe. Enfim, o submete a uma moral. Tudo idia. Ao nico, a sociedade lhe indiferente. O nico associa-se a outros nicos.
Procurando a associao uma soma maior de liberdade, poder ser considerada como uma nova liberdade; escapa-se, com efeito, violncia inseparvel da vida no Estado ou na sociedade; todavia, as restries liberdade e os obstculos vontade no faltaro. Porque o objeto da associao no precisamente a liberdade, que sacrifica individualidade, mas esta individualidade mesma. Relativamente a esta, a diferena grande entre Estado e associao. O Estado o inimigo, o assassino do indivduo; a associao sua filha e sua auxiliar; o primeiro um esprito, que quer ser adorado em esprito e em verdade, a segunda minha obra, nas-

19. Idem, p. 81-82.

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ceu de Mim () no sagrada nem uma potncia espiritual superior ao meu esprito.20

Associaes so abrigos precrios,21 lbeis, transitrios. Aos anarquistas parece bem associar-se. H os que prefiram comunidades. Se h no anarquismo os que querem conservar a vida h, tambm, os que a querem liberar. preciso, neste ponto, aguar o olhar e ver, no anarquismo, os anarquismos.
Os anarquismos, portanto, no vivem e convivem com afinidades. Eles se aproximam segundo a crtica sociedade fundada na propriedade, cultura autoritria, aos socialismos estatistas. Mas se distanciam segundo as maneiras de superar a sociedade capitalista e socialista divididos em pacifistas e revolucionrios, analistas e tericos, espontaneistas e cientistas, guardies das escrituras e iconoclastas, acadmicos e inventores de vida.22

Nos anarquismos, mltiplas experimentaes afirmam diferenas sem verticalidades, sem o em cima e o em baixo de anarquistas mais ou menos anarquistas. Diferentes associaes interessadas em distintos efeitos liberadores. Nos anarquismos possvel desprezar as hierarquias, tanto funcionais (professor-aluno, patro-empregado, pai-filho etc.) quanto de saber (saber cientfico e senso comum). Interessam efeitos anarquizantes: o embate entre as foras vivas no presente. O desprezo pelas hierarquias no investe na negao do que existe, mas na inveno de liberdades onde se quer que elas aconteam. Assim, no interessa perguntar por que ou para que, no interessam origens ou finalidades, mas um como, uma problematizao, uma estratgia.
20. STIRNER, Max. El nico y su propiedad. Madrid: F. Sempere y Compaia Editores, s/d., pp. 214-215. 21. PASSETTI, Edson. Uniformidades e anarquia. In: PASSETTI, Edson. Um incmodo, cdrom, SP, 2003c. 22. PASSETTI, Edson. Anarquismos e sociedade de controle. So Paulo: Cortez, 2003a, p. 303.

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Pergunta-se, com Foucault, () como desvincular o crescimento das capacidades e a intensificao das relaes de poder?23 A atualizao dos anarquismos como produo de efeitos anarquizantes permite problematizar esta questo no campo da educao e, em especial, da pesquisa acadmica. Uma pesquisa que vise produzir efeitos anarquizantes tem como problema no o anarquismo, mas as relaes no centro das quais est quem se dispe a pesquisar. Relaes com a estrutura hierrquica das instituies de ensino e pesquisa e com a estrutura hierrquica do conhecimento acadmico, sua histria, seus usos, seu poder de promover e de subjugar saberes. E mais ainda, relaes de poder que envolvem seu tema de estudo. Organizar grupos de pesquisa em que as diferenas entre os participantes no se dem pelas posies hierrquicas demarcadas pela instituio e nem pela hierarquizao dos saberes, naturalizada pelos programas de ensino, o centro ativo deste tipo de pesquisa que tem como fora o conhecer com vontade. Uma pesquisa com efeito anarquizante pode acontecer em qualquer campo de conhecimento, tratar de qualquer tema e ter como pesquisador qualquer um, desde que tenha um tema em que esteja interessado, livre da filosofia que se funda na verdade desinteressada herdada de Plato. A pesquisa uma produo interessada de relaes, uma investigao interessada de problemas. No se trata de juntar palavra pesquisa o qualificativo anarquizante. Isto seria o abismo. O importante que o pesquisador esteja atento e disposto a mover, tensionar, quebrar tanto enunciados quanto visibilidades. O abalo, como nos lembra Foucault, deve ser simultneo. Este exemplo da pesquisa nas instituies de ensino, como campo de problematizao das hierarquias, apenas oportuno quando se fala de anarquismo e de universidade e quando os temas anarquistas encontramse, atualmente, em efervescncia em certos ambientes acadmicos. No entanto, aes anarquizantes no tm lugar especfico para acontecer, do
23. FOUCAULT, Michel. Arqueologia das cincias e histria dos sistemas de pensamento. So Paulo: Forense Universitria, 2000, p. 349.

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mesmo modo como no tm um tipo humano adequado para as levar adiante. Vivendo em sociedade, todos carregamos, inevitavelmente, atributos. Em sociedade somos professores, miserveis, mdicos, milionrios, donas-de-casa, mes, bandidos, campees, enfim, desejveis ou indesejveis pela ordem constituda. Os atributos existem em funo de dispositivos como a escola, as igrejas, a pornografia, as leis O que importa est entre os atributos. S o que vaza pode anarquizar. As ferramentas de luta para liberar, para abrir espao para as foras abafadas pelo nosso presente devem ser inventadas in loco. Na liberao da vida, perdem utilidade os objetivos sistmicos, suas predies de futuro e as amarras violentas que criam para conter as foras do presente capazes de produzir desvios, bifurcaes, futuros outros, modos de vida at ento impensados. A liberao intempestiva e exige, como nos lembra Deleuze, estar atento ao desconhecido que bate porta. Isso tudo era antes da prtica centralizadora da educao que navega no que der e vier. Isso tudo era antes, hoje e pode ser num futuro, como bradou Nietzsche. Isso tudo era antes e pode continuar sendo hoje. No tenho mais nada a dizer sobre isto. Muito est ainda por dizer. Mas termino por aqui. Acho que estou no meio. Estou no meio.

O tabuleiro onde acontece o jogo est sobre a mesa, a mesa sobre o assoalho que est sobre os pilares apoiados sobre o cho o cho tanto, tanto que nem se sabe. E sobre ele o cu! Vamos brincar de esconde-esconde.

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