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LA EDUCACIN MEDITICA, EL QUINTO PODER

Por Andrinik Huaytalla Ramos


Andrinik

Frecuentemente en clases de educacin cvica los profesores ensean a sus alumnos que los tres componentes de un gobierno republicano son: uno, el poder ejecutivo; dos, el poder legislativo, y tres, el poder judicial. Y que en una democracia los medios de comunicacin constituyen el cuarto poder, en especial la prensa por su carcter crtico y de vigilancia al ejercicio de los otros tres poderes. Aos atrs los medios eran un recurso de los ciudadanos contra el abuso de poderes, hoy los conceptos han cambiado. Los medios parecen vivir un estado de somnolencia informativa, movidos slo por sus intereses comerciales y preocupados por cuestiones de rentabilidad olvidando su misin cvica y de servicio pblico, la mayora de los grandes medios ya no estn dirigidos por periodistas, eso era antes, hoy estn dirigidos por empresarios, esa es la cuestin. Desde hace un par de dcadas, junto al nacimiento de la sociedad postmoderna y su comando imperativo de goce, este cuarto poder fue vacindose de sentido, perdiendo poco a poco su funcin esencial de contrapoder. El cuarto poder ahora son las corporaciones (grupos periodsticos) y representan al sistema hegemnico, es decir se representan a s mismos, la derecha ha aprovechado mucho estos aos, ha construido un mundo que es el que vivimos y del cual salir no va a ser fcil. Hildebrandt (2008) cree que vamos a tener que reconquistar este asunto, y s, de repente va a ser bolivarianamente. Al final de cuentas Bolvar lleg aqu para que dejramos de pensar como el virrey () por supuesto, no voy a incurrir en la pretensin

mentirosa de decir que me siento de izquierda. Yo lo hago slo porque estoy harto del monopolio conservador en la prensa. Ignacio Ramonet, uno de los principales activistas de esta idea, sostiene que la informacin se est gestionando como una mercanca, una mercanca con una particularidad: es gratuita, y plantea su reflexin en torno a cmo puede ser gratuita y mercanca? cmo funciona ese negocio, cmo ganan dinero? Todo indica que los medios y el periodismo responden a intereses corporativos y no a los de la sociedad, ese cuarto poder dej de ser la voz de los sin-voz porque es un gran negocio que la gente contine narcotizada por el poder meditico. Ramonet (2003) considera que hoy nuestras sociedades democrticas necesitan un activismo social que cuestione el funcionamiento meditico de nuestra sociedad, los ciudadanos tienen que apoderarse de la crtica para construir una especie de contrapoder a los medios en la medida que estos no estn jugando su papel. No se ven crticas al poder meditico, es el nico que no acepta ningn tipo de contrapuestos y cuando se critica al cuarto poder (meditico), es necesario pensar en la creacin de un quinto poder. Los ciudadanos deben tener una mayor necesidad de desalinearse, deben tomar conciencia sobre cmo le hacen el juego al sistema con su pasividad, con su indiferencia, con su desprecio por lo serio, porque claro?, y sin el nimo de generalizar es ms entretenido confesar si eres fan de las cobras o de los leones de Esto Es Guerra a conversar sobre un tema serio, eso aburre, las complejidades aburren, pensar fatiga, cuestionar amenaza, que vuelva de una vez Magaly a la televisin. Entonces, cuidado, crear conciencia es trabajar rebelda. Es correcto que sea el Estado quin tenga que establecer mecanismos especficos de control y fiscalizacin a los medios, aun as, no se puede delegar al Estado esa responsabilidad. Es importante que, mientras el ente pblico disputa en ese terreno (lo que no significa reconocernos como parte de l), se pueda generar otro espacio que represente un quinto poder. Por eso es
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indispensable que los consumidores de medios constituyan rganos de alerta y que se promueva una educacin meditica para poder estar bien informados. No cabe duda de que cada vez es ms necesario formar a las personas independientemente de su edad, raza, sexo, religin o lugar de procedencia para una educacin crtica, activa y plural ante los medios de comunicacin por el simple hecho de que en cualquier parte del mundo todos los ciudadanos de hoy consumen medios por doquier. Creemos que dada la presencia de los medios esta educacin debe de iniciar en la niez porque es impensable que un no adulto permanezca ajeno a la influencia de los medios, de eso trata el ensayo. La cultura meditica y los no adultos La sociedad contempornea vive sumergida en un mundo donde el conocimiento est mediatizado, casi todo lo que conocemos de l nos llega a travs de los medios de comunicacin y se naturaliza cada vez ms su presencia en la vida de todos. Los medios ocupan el escaso tiempo libre del que la gente dispone en medio de una sociedad donde la gran mayora est dedicada a la supervivencia, as es ms fcil, la omnipresencia de los medios no permite pensar, son los acompaantes perfectos de gente pasiva, no pensante, preocupada slo por la supervivencia. Actualmente se ha llegado al punto en que lo meditico domina la vida diaria de la gente, especialmente de los no adultos, entonces es vlido repensar si la cultura meditica es una cultura industrial. De acuerdo con Kellner (1995) la cultura, como otros productos industriales, es fabricada de forma masiva siguiendo ciertas frmulas y reglas, y excluyendo otras. Al ser una forma de cultura comercial, la cultura meditica aspira a una audiencia numerosa que se mide fanticamente en rating, tiraje, taquilla y otros que intentan atraer ganancias a los productos que patrocinan el medio. Los medios generalmente aplican la receta de las 3S transmiten mensajes sin valor sumergidos en Sangre, Sexo y Sensacionalismo; la prensa cuentan
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una parte de la historia pero muy pocas veces la historia completa, desde los aos treinta en que no haba televisin sino slo peridicos, los medios funcionan como reflectores que iluminan ante la opinin pblica slo una parte del escenario, dejan en la sombra a los adversarios peligrosos e iluminan a los adversarios que conviene. Se mostrar as a los personajes ms ridculos o menos capaces del mundo opuesto al sistema. La otra cara de luna nunca ser mostrada Bjar (2008). Es tal la influencia de los medios en la vida de la gente que, por ejemplo, Bill Walsh (2004) considera que la televisin cambia la manera en que las personas ven al mundo y a s mismos, cambia la forma de ver las cosas y de creer lo que es importante o no. Al respecto Kellner (1995) comenta que la radio, la televisin, el cine y otros productos de las industrias de la cultura proveen los modelos de lo que significa ser masculino o femenina, exitoso o fracasado, poderoso o sin poder alguno. La cultura meditica tambin provee los materiales mediante los cuales las personas construyen su sentido de clase, etnia y raza, de nacionalidad, de sexualidad de nosotros y de ellos () define lo que es considerado bueno o malo, positivo o negativo, moral o maligno . Esos smbolos, mitos y recursos ayudan a construir una cultura comn para todos. Entonces es evidente que una persona sobre todo en el siglo XXI pueda vivir exento del poder meditico. No es posible alejarse del hecho de vivir bombardeados de mensajes en una sociedad donde los medios abundan y que constantemente adoptan nuevas tecnologas. David Buckingham (1993) considera que aunque no se pueda asegurar que los medios sean agentes de la ideologa dominante, y aunque el proceso de recepcin es muy complejo por estar compuesto por personas con distintas experiencias culturales, s se puede reconocer que tanto los medios como las audiencias tienen un cierto poder. La presencia, accesibilidad e inmediatez de los medios hacen que formen parte importante en la vida diaria de la gente, de sobremanera en los denominados nativos digitales, nios y adolescentes que viven una etapa supermeditica por el tiempo que viven conectados y en estado ON a los medios y como
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se relacionan con ellos, prueba de ello es la ltima Encuesta a Nios y Adolescentes sobre la Radio y Televisin (2012) del Consejo Consultivo de Radio y Televisin, que revela entre sus principales resultados que la niez peruana prefiere ver televisin y navegar por internet antes que jugar con sus amigos.

Otros resultados de la encuesta revelan que:

El consumo diario de televisin se ha incrementado de 2:50 horas (2010) a 3:30 horas (2012). La principal actividad mientras se almuerza es ver televisin (49%) por encima de conversar con la familia (33%).

Los nios, nias y adolescentes suelen ver televisin con hermanos (48%) o solos, siendo ellos los que deciden qu quieren ver (81%). El 62% de nios, nias y adolescentes afirma que su consumo de TV disminuy por las nuevas tecnologas.

Los resultados son preocupantes porque ante la evidente conectividad de los no adultos con los medios, la escuela an permanece esttica, se aprecia una profunda irona en la conexin entre cualquier tipo de educacin formal y alfabetizacin meditica, expresada de forma muy simple y acertada por Instrell (2011), todos somos conscientes de que el nico momento en que los
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estudiantes no estn conectados digitalmente es durante el tiempo de la clase, es decir que el tiempo que pasan los nios y adolescentes fuera de la escuela estn en lo posible conectados con los medios. Entonces es importante recordar que los no adultos aprenden y descubren los problemas sociales, polticos y econmicos del pas y el mundo a travs de los medios de comunicacin. El primer contacto de un nio con el mundo de la poltica suele provenir de la televisin (Chaffee, 1990). Un nio en el Per pasa diariamente un promedio de tres horas y media frente al televisor (Ad Rem S.A.C., 2012). En un ao suman 1204 horas de televisin en contraposicin a las 1100 horas de trabajo que exige el Ministerio de Educacin. Dicho de otro modo, un nio en Per pasa 104 horas ms frente al televisor que en compaa de su maestro en clase. Pero, por qu los medios de comunicacin dan tanta importancia a los no adultos? La razn es tcita: El dinero. Y por qu los no adultos dan tanta importancia a los medios (especialmente audiovisuales)? Aqu parece existir respuestas mltiples, sin embargo se cree que es por la bsqueda de modelos a seguir, lo que en el argot de los chibolos se traduce como una actitud: cool, chvere, paja o pulenta. Peter Blos (1962) seala que el adolescente necesita de objetos fuera del mbito familiar que pueda admirar para completar el proceso de consolidacin de su identidad. As pues, los medios se convierten en incesantes proveedores de modelos a seguir. Al respecto, Mario Vargas Llosa, premio nobel de literatura, sostiene que la televisin puede gustarnos o no gustarnos, pero es un hecho que, literaria o cientfica, la cultura que llega a ms gente en todo el mundo, desplazando a las otras, es aquella hecha, o rehecha a su medida, por la industria audiovisual, aquella que ha reemplazado el plpito, el aula y el libro por la pantalla del televisor (Gabrijelcic, 1998). En otras palabras, la cultura pop lleg para quedarse, por ello los jvenes necesitan convertirse en personas sabias y pensantes en lo que a comprensin de medios se refiere (Riley, 1995).

El poder de la educacin meditica Ensear a la niez a unir las palabras para entender y a la vez, expresar ideas cada vez ms complejas ha sido la meta de la educacin a medida que sta fue evolucionando a travs de los siglos. Hoy la sociedad sumergida en la cultura meditica exige nuevas formas de aprender y ensear, de leer y escribir; porque la informacin del mundo gracias al incesante desarrollo tecnolgico llega cada vez con mayor frecuencia en diferentes formatos y soportes. Aunque los mensajes de los medios de comunicacin parecen evidentes, en realidad, hacen uso de un propio lenguaje que todo ciudadano debiera aprender para ser capaz de navegar inteligentemente a travs de esta cultura multimedial. La educacin meditica o tambin llamada educacin en medios es el proceso de enseanza y aprendizaje de los medios de comunicacin. (Buckingham, 2003). Es el campo educativo dedicado a la enseanza de las habilidades relacionadas a la alfabetizacin meditica1. Y qu es la alfabetizacin meditica? Es la capacidad de leer, analizar, evaluar y producir comunicacin en una variedad de formas (por ejemplo imprenta, radio, televisin, internet, etc.)2. Adems implica la capacidad de comprender y valorar crticamente los diversos aspectos de los distintos medios de comunicacin, consiguiendo filtrar certeramente la informacin recibida a travs del torrente de datos e imgenes3. Snchez Carrero (2011) y otros autores aclaran la diferencia, la educacin meditica es un trmino mucho ms amplio que abarca la alfabetizacin y esta ltima se reconoce como los primeros pasos que una persona debe aprender sobre un universo determinado, la educacin lo abarca todo. Mar de

National Association for Media Literacy Education http://namle.net/publications/media-literacy-definitions/ 2 Curriculum para Profesores sobre Alfabetizacin Meditica e Informacional (UNESCO) http://unesdoc.unesco.org/images/0021/002160/216099S.pdf 3 Parlamento Europeo (2008) http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?language=es&type=IMPRESS&reference=20081216IPR44614
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Fontcuberta sostiene que la idea que se tiene sobre educacin es que alguien educa a alguien, la alfabetizacin es que uno se alfabetiza, que aprende por s mismo. Finalmente Carolyn Wilson tiene claro que la educacin meditica es lo que se necesita cuando se quiere que las personas se alfabeticen mediticamente, la educacin meditica es la preparacin para que los jvenes desarrollen una alfabetizacin en medios. La educacin meditica se funda sobre la idea central de que los medios no son transparentes. Este principio de no transparencia (Masterman, 1993) es el punto de partida de dicha formacin, dirigida a confirmar y a fortalecer la idea de que los medios no son el simple reflejo de la realidad, sino que estn implicados en un proceso de construccin. Los medios no son espejos que proyectan la imagen fiel de lo que sucede en el mundo. Por el contrario, sus mensajes presentan siempre puntos de vista particulares y diferentes sobre la manera en la que las audiencias deben interpretar la realidad. Los medios dejaron de ser hace mucho tiempo vehculos de propagacin de ideas, es decir no cumplen un rol ideolgico; aunque rigurosamente no se puede afirmar lo contrario, lo claro es que la ideologa es una invencin parcial o total del mundo real donde los medios cumplen la tarea de convertir las ideas del grupo dominante en sentido comn, para ejercer su control sobre la sociedad. Y cul es la ideologa del grupo dominante? quines son sus enemigos? de ah que los medios se convierten en los mastines del poder? La educacin meditica significa desafiar las representaciones tal como aparecen en los medios. representan los medios a personas como yo? de qu manera? y a las personas que no son como yo? qu dicen y qu no dicen de m y de ellos? cmo piensan los medios que soy? por qu? La educacin en medios supone que los alumnos descubran y analicen dnde estn en ese mundo de representaciones, para poder definir despus su relacin con el mundo real y participar en su transformacin (Morduchowicz, 2003). Entonces, una educacin en medios no puede entenderse como proteccin, condena o idealizacin. Una educacin meditica no basa sus principios en
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salvar o en proteger a los estudiantes, no se trata de censurar el placer ni de condenar a los alumnos por sus elecciones; por el contrario, la educacin en medios busca entender esa relacin entre los medios y las audiencias, analizar la manera en que los medios representan la realidad, y el modo en que las audiencias incorporan y resignifican los mensajes (Morduchowicz, 2003). Desde sus inicios en 1920, la educacin meditica (no con ese nombre) se justific bajo teoras prcticas, estticas y proteccionistas, a partir de la dcada del 2000 comenz la bsqueda de nuevos puntos de referencia. Alex Kendall y Julian McDougall (2012) sostienen que actualmente se vive en la postmodernidad, en la era despus de los medios y no significa que ya no existan los medios, sino que, por el contrario, surge una nueva forma de pensar y ensear que se resiste a la idea de considerar los medios como algo ajeno a la ciudadana en la vida cotidiana. La educacin en medios debe recuperar su perspectiva hacia una alfabetizacin crtica en los medios. Son muchos los autores que a lo largo de estas tres ltimas dcadas han ofrecido distintas visiones y enfoques de la educacin meditica4. Sin embargo, uno de las posiciones que an prevalece es que con la alfabetizacin meditica se pretende que los estudiantes desarrollen una comprensin razonada y crtica de la naturaleza de los medios de comunicacin de masas, de las tcnicas que utilizan, y de los efectos que estas tcnicas producen. Ms en concreto, se trata de una educacin que propone incrementar la comprensin y el disfrute de los alumnos al estudiar cmo funcionan los medios, cmo crean significado, cmo estn organizados y cmo construyen su propia realidad. La alfabetizacin meditica tambin tiene como objetivo desarrollar en los estudiantes la capacidad de crear productos mediticos (Ministry of Education Ontario, 1989).

Los remitimos a Aparici (La revolucin de los medios audiovisuales: Educacin y nuevas tecnologas, 1996) para revisar una interesante muestra de autores de finales del siglo pasado. Ms recientes, e igualmente ilustrativos, son las dos ediciones que la revista cientfica iberoamericana de comunicacin y educacin Comunicar ha dedicado a la educacin para l os medios y la alfabetizacin meditica (La educacin en medios en Europa, 2007), (Polticas de educacin en medios: aportaciones y desafos mundiales, 2009).
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Entonces, la educacin meditica no puede convertirse en un medio para crear consumidores y usuarios de tecnologa, ni puede depender en modo alguno de los intereses comerciales de los grupos dominantes, aunque el no adulto entra en contacto con los medios antes de ir a la escuela y adquiere una alfabetizacin informal bsica, el principal mbito de la alfabetizacin meditica como lo sealan Gutirrez y Tyner (2012) debe ser la educacin formal, pero no una educacin formal endogmica centrada en capacitar al individuo para aprobar unas asignaturas y pasar al siguiente curso, sino una educacin desde la escuela para la vida. No puede confundirse la educacin meditica con la capacitacin tcnica para el uso de las TIC, dispositivos digitales, plataformas virtuales, redes sociales y herramientas de edicin de audio, vdeo, texto e imagen, etc. Esta preparacin tcnica a las personas mejor puede ser denominada como alfabetizacin digital (Gutirrez Martn & Tyner, 2012) y hay otros que prefieren introducir nuevos trminos para referirse a la cuestin tcnica, como lo seala Sonia Livingstone (2011), por ejemplo, ciber-alfabetizacin, alfabetizacin en internet o alfabetizacin en red, etc. La digitalizacin y la expansin de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) modificaron sustancialmente los medios y la relacin del usuario con la informacin, dando lugar a un re-visin de la educacin meditica. Ya no se trata slo de educar a las personas como receptores de prensa, radio y/o televisin, sino de educarlas para un uso crtico de las TIC, es decir: internet, redes sociales, videojuegos, dispositivos mviles, pantallas digitales interactivas, comunidades virtuales, etc. (Gutirrez Martn & Tyner, 2012). La educacin meditica desde la escuela No es ninguna novedad que el conocimiento est cambiando

permanentemente y los sistemas educativos no han cambiado tan rpidamente como el resto de la sociedad, an en los inicios de la segunda dcada del siglo XXI se observa que la escuela est cerrada al mundo exterior,
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los profesores prefieren olvidar que los medios existen. Para Gutirrez y Tyner (2012) la evolucin de la educacin en esta sociedad tan cambiante y para la que se debe preparar, no ha seguido el ritmo del cambio social. Por lo tanto, se asume la idea de que muchos sistemas educativos siguen capacitando a los estudiantes para desarrollarse como personas y ciudadanos en una sociedad que ya no existe. Se critica que los estudiantes tengan que desconectar no slo su telfono mvil para entrar en las aulas, sino tambin sus formas habituales de trabajar con la informacin y sus propios intereses culturales. Es evidente el retraso tecnolgico de la educacin formal con respecto a la vida fuera de las aulas, y desde el punto de vista de Gutirrez y Tyner (2012) lo ms peligroso del desfase de la educacin formal con respecto a la sociedad actual no es la cantidad de aparatos o gadgets de uso habitual entre los jvenes que continan prohibidos en las escuelas; lo ms preocupante es que en las instituciones educativas no estn alfabetizando a los alumnos para el siglo XXI. Entonces cul es el lugar de la escuela en la perspectiva de la educacin meditica? El desarrollo de los medios y las nuevas tecnologas de la informacin han llevado a considerar la necesidad de preparar a los jvenes para que puedan relacionarse crticamente con el entorno meditico (Piette, 1996). La escuela no puede tomar a los medios como epifenmenos en el proceso de socializacin de los nios. Los estudiantes estn siendo formados en la interseccin del texto escrito, la imagen electrnica y la cultura popular. Los centros comerciales, la televisin, la msica, las historietas, el cine, los videojuegos y otras expresiones de la cultura popular deben convertirse en objetos de conocimiento escolar (Morduchowicz, 2003). La escuela no puede estar cerrada al mundo exterior porque los no adultos absorben cultura. La pedagoga debe redefinir su relacin con la cultura y servir como vehculo para su interpretacin y mutua potenciacin. La educacin, entendida como prctica cultural, necesita abrir nuevos espacios en los que los alumnos puedan experimentar y definir qu significa ser productores culturales, ser capaces de leer diferentes textos, y, por supuesto, de producirlos (Giroux, 1996). La
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escuela debe ensear a analizar la manera en que esos textos construyen voces e historias, y el modo en que los alumnos se sitan dentro de esas historias. Frente a la construccin y representacin de la realidad a cargo de los medios, la nica posibilidad de navegar con conciencia en una cultura en que es tan grande la cantidad de informacin, est en contar con esquemas poderosos para incorporar la informacin o desecharla. La escuela es, sin duda, quien debe proveer estos esquemas de procesamiento de informacin (Morduchowicz, 2003). Entender la manera en que los medios representan la realidad coloca a la gente en mejores condiciones para participar, actuar y decidir sobre ella. La incorporacin de la cultura popular a la escuela puede ayudar a los alumnos a entender quines son, cmo se definen socialmente, y cmo es y cmo funciona la sociedad en la que viven. Tomar en cuenta la cultura popular, que es tambin la cultura en la que se definen con frecuencia los nios y adolescentes a s mismos, ofrece a los alumnos oportunidades para distanciarse de la literalidad de los mensajes para comenzar a construir una nueva relacin con los medios de comunicacin, con la cultura, con la escuela y con el conocimiento. El hecho de integrar la educacin meditica en la escuela no supone introducir nuevos contenidos; se trata, simplemente, de poner el foco en muchos de los contenidos que ya estn, dndoles una dimensin adecuada, utilizando metodologas ms activas y formas de trabajo ms cooperativas. En esa perspectiva, hoy se necesita educar a todas las personas, especialmente a los nios, en la lectura de los medios que son un trama por descifrar, sus mensajes tienen cdigos que se deben decodificar, por ello se necesita de ciudadanos alfabetizados en medios, conscientes y crticos.

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La esperanza del quinto poder La leccin que dio Celestin Freinet fue contundente. Mucho ms all de llevar la experiencia tipogrfica a la escuela5, ofreci a sus estudiantes posibilidades para que sus letras viajaran a otros lugares, hasta otros ojos, logr romper los muros del aula para ofrecer las maravillas que suceden dentro de ella, y compartirlas con el mundo. El maestro francs, ms all de darle el ttulo a los primeros peridicos hechos por estudiantes, estaba fundando el quehacer de los medios escolares que son espacios ideales para la participacin no adulta, participacin que hoy necesitamos para conformar el quinto poder. Jess Martn Barbero defina a los medios escolares como espacios increbles para poner en comunicacin las posibilidades creativas de los nios. Anotaba que no haba nada ms interesante que encontrar en esos medios los pretextos para que los estudiantes se encuentren, produzcan y compartan lo que piensan y entienden del mundo (Romero Figueroa, 2011). La capacidad para construir cooperativamente con otros, diferentes sentidos sobre el mundo, sobre la vida y sobre la convivencia en la diversidad (Rodrguez, 2004), son objetivos intrnsecos en las prcticas de estos medios. Actualmente los cambios en la tecnologa han posibilitado un nuevo tipo de ciudadana participativa; (Hope Culver & Jacobson, 2012) ahora los ciudadanos bloguean, postean, tuitean, publican, principalmente para crear e interactuar con otros. Y aunque existen otros espacios de participacin para los no adultos como la familia, la escuela y los espacios de ocio, los medios estn digitalizando estos espacios convirtindose en los preferidos por los ms jvenes. Internet y la Web 2.0, ha trastocado las reglas tradicionales de

El reconocido comunicador social Franciso Albarello de Educared Argentina en su artculo Los orgenes del periodismo escolar cuenta tres motivos anecdticos que llevan a Freinet a buscar nuevas soluciones educativas: 1) la pobreza de la escuela donde trabajaba, 2) la carencia de maestros y 3) su estado de salud deteriorado por una herida producida en un pulmn durante la Primera Guerra Mundial que no le permita hablar en voz alta durante mucho tiempo. Estos problemas motivan a Freinet a buscar una alternativa, y entonces decide comprar una imprenta manual para introducir un medio a la escuela. Es as que sus alumnos comienzan a redactar lo que se llam El Libro de la Vida. Gradualmente, la produccin evolucion hasta tomar la forma de un peridico escolar.
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juego en la elaboracin, distribucin y consumo de la cultura, hecho que ha contribuido a la capacidad de crear y producir contenidos multimedia a bajo costo, idea que era impensable en otros tiempos. La interactividad es una propiedad de la tecnologa, mientras la participacin es una propiedad de la cultura. La cultura participativa est emergiendo como la cultura que absorbe y responde a la explosin de las nuevas tecnologas de medios que hacen posible para la media de los consumidores archivar, anotar, apropiarse, y volver a poner en circulacin el contenido de los medios de comunicacin mediante nuevas y poderosas vas. Un enfoque de la expansin del acceso a las nuevas tecnologas no nos lleva muy lejos si no fomentamos las habilidades y el conocimiento cultural necesario para implementar esas herramientas hacia nuestros propios fines (Jenkins, 2011). Los gobiernos democrticos requieren de ciudadanos informados y libres para expresar opiniones. A menudo, los ciudadanos estn ms en posicin de consumidores de noticias e informacin que expresando sus necesidades y puntos de vista como participantes activos. Hoy ms que nunca las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin estn contribuyendo a descubrir nuevos espacios de participacin, una oportunidad en la que especialmente los no adultos pueden y deben de empoderarse para luego recuperar los medios, la sociedad debe de controlar los medios. En la grfica definicin de Umberto Eco, la civilizacin democrtica se salvar nicamente si se hace del lenguaje de la imagen una provocacin a la reflexin crtica, no una invitacin a la hipnosis (1993). En este sentido, quiz el uso crtico de los medios, la actividad crtica es la nica manera para evitar una pasiva homogeneizacin de los individuos por parte de los medios (Gonzlez Snchez & Muoz Rodrguez, 2002). En suma, hay que potenciar y desarrollar una formacin en medios y educar para formar audiencias conscientes que sepan decidir libremente qu contenidos le son relevantes y adecuados, esa debera ser una de las finalidades que ayuden a la educacin a recobrar el papel relevante y ontolgico que siempre ha tenido para la sociedad (Ballesta & Guardiola, 2001).
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Formar ciudadanos crticos, activos, participativos, democrticos, sociales y polticos debe ser una necesidad urgente de la sociedad actual. Reflexionar cules son las mejores maneras de lograrlo tanto, desde el contexto escolarizado, como el no escolarizado es tarea de todos, de adultos y no adultos, y no es clich, porque precisamente un autntico ciudadano est comprometido con el desarrollo de su comunidad, y la educacin es parte de ella; todos pueden y deben aportar desde su posicin actual. Qu alternativa nos queda? Slo pelear, primero por internet y despus por la prensa alternativa. el pesimismo tiene una esttica que yo no quisiera frecuentar. Es muy fcil ser pesimista y todava es ms fcil ser apocalptico. Yo confo en que, llegando al filo del abismo, la humanidad va a regresar. Yo tengo la confianza de que, asomndose al abismo ya estamos cerca la humanidad va a reaccionar como humanidad. No tengo la menor duda (Hildebrandt, 2008). Finalmente, si quieres la verdad, debes buscarla t mismo. A eso es a lo que le temen, a ti. T eres el quinto poder. El poder ciudadano.

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