Ivluseo

1\f queologlco
N acional

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PIEZA DEL MES
Ciclo rygg - 2ooo

Creencios, sí mbolos

y r¡tos religiosos

ISIS Y LOS

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ORIENTALES
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Por Miguel Angel Cebrián
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integradas en la religión romana.(.lpi\ (1. están relacionadas con la matemidad de los dioses y con su triunfo sobre la noche. Attis y Cibeles. Todas ingresaron en el Museo Arqueológico Nacional. cemos el lugar de hallazgo. representan a las principales deidades de origen oriental. donde fueron incorporadas a los cultos religiosos cotidianos.t toilt. Un gran número de ciudadanos romanos. La extensión de los cultos vitrina 2). I Nl. Estas deidades Descripción de las piezas 1. Fueron exportadas a las provincias occidentales (Galia.t (l I\l ( l\r\ tunlo .t \( l. Britania e Hispania). Serapis. esposa de Osiris y madre del dios-sol Horus. ) .Presentación orientales por los dominios romanos fueron un elemento integrador de las sociedades. calaron especialmente entre las clases populares de la población romana.llt{)n. Isis.tn. sobre todo de clases populares fueron arrast¡ados a su culto por atractivas promesas de una vida más allá de Ia muerte. Con el tiempo los romanos le l\r\ (()l||o ) ¡Il. formando parte de antiguas colecciones por lo que desconoEstas cuatro estatuillas (sala 21. Isis Las representaciones de la diosa Isis -de procedencia egipcia-.

representa una mujer desnuda tocada con corona solar y basileion en el que los cuernos se han transformado en dos serpientes. sirro (.rs . cesto sagraclo cle los mister | ios.'rr.r . protegía a los hombres de los grandes misterios del mundo.rtr ilruciottt's rlt'l ¡rro¡rio lri¡ritt'r v t. sínrlrolo rlt' l. A \/cces.tsí. Además añade elementos propios de la religión pagana romana.r I rrsrl.tno llo srilo rlt'l (.rcon-r¡lañaclo tlc (.urrlriti¡t rlt'l.it'lo.) 2. Isis como gran madre (L.r ¡rot t'l srrr (. cuyos actos simbólicos representan las revoluciol-res de I astro rey. cl atribrrto (lLlc l() clistingLlc es el ()r/¡¡¿ho-s.r St'r.ts l¡s tlivillirl. la sandalia que porta en su mano es un atributo que la relaciona con la diosa Venus.rlrLurtl.r i n fl ut'ncia rlr'l si n<-l't't isnlo .r r'l. Isis.¡t. Hay presencia de su culto hispano en la Bética.r s. se desconoce el lugar de hallazgo. rr .rr¡rl'i.'t \lt'rttli.r .rt.C. Diosa de la magia. Se fecha la pteza en los siglos I-ll d. Serapis Serapis es una divinidad alejandrina identi- ficada con Osiris. Ilc¡-lr-csentaclo sicnr¡'lrc corn() hornbre clc ccl . clios princi¡ral de u¡r mito solar.rrlt's nl. ella ordenaba el cosmos y lo dotaba de razón.ts.'l ñl.t¡rio.¡rri. C..rost'r' . así cc-rmo las lransfcrnracior-lcs clc lir llaLuralez¡r Y rl clcstino clcl hollrbrc. con el símbolo de la Luna entre sus cuernos o con una muier coronada con cuernos y luna (basil eion).ulr. sollt't.r jr r . ¡ror t'it'nr¡llo.. preside las transformaciones de las cosas . Los egipcios la representan con una vaca.rlrrn.rcl rnaclrlra. Valle del Ebro y Mallorca. la fecundidad de la tierra y sobre Ios muertos.M.r( ri bttciolres clt' lorl.l.crbcro tr-ici'firlo.r \u t lrllo t'rr I li. La escultura romana del Museo (portada) sigue esta última tipología. de los seres y de los elementos. .tsctrlirt.sr trl.llrsorlriri l.rtlor l'ol't'llo f rrt'rlt'lirritlr) l)()r sus s('rlrri rlo¡'t's (-()nr() ilios tinit'<1. ¡.r¡ris lr. tlios cul.1.tt v tlt' l.t I r..r¡rci.atribuyen poderes sobre el mar. en suma.

ttivo "t'l r\tttigo" lo ( ()ll('( [il (.¡ t'l r listi. Mitra.rrr.t l.'tt. (..t( [r't t]tl('u('r() \(' \'(' ln. [r't'lr. rccorricntlo corr ell..tttt.r¡t tlt' l. l:stt'tlios. t. Dios de origen frigio (Costa de'l'urquia).i las n.r l-a cscttlttt t':t t'll l'lrollcc rlr'l nrus('o. pero.l ull. i.tttist¡r) \.l 5tt (..ttiz. .tte rialcs rlt' srr r'trlto clt Sevilll .r l{c¡rrrl'rlic.ll¡qr. l Iltttltrll".t.l. sin corona y con dos leones a los lados. el cual.rrl.l t'llcontt-itclo f('st()s nr. lo clue le proclu¡o la nruerte.ilog.a. r.lci()r) t'n cl cft'rcitr¡ t'l('l)r('s('nt.rs siglos l-ll tl .'ntitios rl. compañero de la cliosa Cil¡eles. Por lo general es representada con corona torreada.t.t ronr¡ll.lcc[)L.l .'tt. [)or su unión con la diosa Ci[rclcs sc lc rc¡rrcscnta ¡conr¡'rañánclola crt cl cArr() tiraclo ¡rrlr lcorrcs.t \lttl. Se ltirt.' l.l rlt'irl¡cl llicrrlrt'clror.r lrrtrrt. acompañada de leones.r. Su culto se inició en Asia Menor. En la península Ibérica hay presencia cultual en Cataluña y Sevilla El culto a Cibeles fue muy conocido en el mundo romano por los ritos orgiásticos que se desarrollaron a su alrededor. Esta diosa se identifica con la potencia vegetativa de la naturaleza por lo que es llamada Gran Madre.tr i. desde donde pasó al mundo helenístico..'l ..trtitl. aún nrucrto. cctnservó un estado clc vid¿r latetrtc que fccundó l¿r tierra dc>l-rde fue e¡rte rraclo.lr..'ll.r.trr'ltl. C.'s . l.llt. ticnc ruta:rrrrllli.' l.tl .r r' \'('ll( ('(lot tlt' l. para erigirle un templo en la propia Roma.l . rle origt'rr l)('t's. La ¡tieza expuesta.t "l.csticlo V toc¡rrlr) c()r) eorro [r'igi<l 5.rs .r los [)iris<'trtos.t ..lo representa como hombre maduro y barbado.t .r. Su culto en Roma data aproximadamente del siglo III a.1. l)r('\('¡t.. Sala 2l ) 4.r illtr.lo rt'gtt'cscllt.i tlt' pic.r¡c[ttccititt tlc su culto en lloma sc fccha hacia cl filial clc l.r (l¡.tt . rlllo .'s . Stt. coronado con un Calathos EI busto en alabastro del Museo 3.'lt.()t) t'l ttr. y que sobrevivieron hasta época tardía bajo el Imperio romano.1.t ltt.r. fechada en torno al siglo II.lontañ:rs rlt'l)r igi.r irrsti<'i. Cibeles (Museo Arqucológico Nacional. La rnitología nos cuenta que Attis sc autocastró en LlnA celebraci(>rr orgi:istica.' crr lrlclirl. vestida con toga.t ('n t()rtt. y más tarde al romano.t¡rt'l.rs .ll.r A1'rolo \'.t. Cibeles. Attis.trlo r'ot) l. . es cle márrnol y nos muestra a la diosa entronizad. trasladó Ia "piedra Negra" que personalizaba a la diosa al Palatino.utli.t | | ..

capaces de revelaciones que se manifiestan a través de las pruebas (prodigios). .ul('t.rrIt's tlt'origt'tr t'1ii¡rr io.'n.r vitl.además de tener asociados a su culto siete sacramentos (de los que comparte con el cristianismo el bautismo y la comunión).'t'll..t aln¡lli¡ exteltsi<ilt rlc l<ls ctrltos <llit'ntales ¡'l<lr los rlonrinios lon. Baco (dios del vino).ttl.rvi'srlr'rrn.rrt's st'in(()ll)()r.'r tr)tlt.r. tiene una trinidad suprema constituida por fúpiter (dios del cielo).lr'r r.l lll.ul ntinlt'ro rle citrrl.lr'()r).ilrt'lt's.r ¡rcrtínstrl.tsr's ¡ro¡rrrl.ts.) ('lr u¡t.t) l.ts. En Hispania encontramos indicios de su culto en Cabra (Córdoba). La religión romana oficial.tr irttit'rtt.tl s. Las divinidades femeninas más veneradas son Vesta (diosa de los rebaños y del hogar) y Ceres (diosa de la agricultura).ut ñl .rcl. ion.l. está supervisada por los magistrados y los celebrantes dependen del estado..r l.r rlt' lt't untlitl. (. los bosques.r.r.. l ¡r¡tr'sl.itiros.rs t('r('nloni.ttlrt'. Los fundamentos del estado religión romana tiene grandes implicaciones políticas. (()nr() t'l rrrlto. \'su ( ()nll).lr)()s.r.tlritl.t vitl. i. Entre las divinidades de adopción destacan Isis (procedente cle Egipto) y Cibeles (¡rroceclente cle lrrigia) clenc¡minacla por los romarros ful¿lgn(I Nlatcr.os ctrltos rnistéricos orientales frente a la rcligión oficial l.r ililt'rt'tlci.l.rt . las cavernas y el hogar: son espíritus (benignos y malignos).t¡r. Con ellas existen otras deidades peculiares (Nurnina) en los manantiales.ts ( ('tr'lllo¡¡i.r r\li(r. siempre que éstos no pongan obstáculos al desenvolvimiento tradicional de la religión y el estado romano.r tlt'l.r nlu('r(('. Generalidades de la religión romana romano tienen unos principios substancialmente religiosos.ttlr.r ilrtrrir. que es animista.ts t l.t ('t('n).ur)('rlto ¡nilil.r(('l)t.rl. Un !lr'.l.tlt ¡lttt.St'r. Se distingue entre el culto público estatal y el privado o familiar.ul r-.l .tni.r l.rtr.trltr l0tt. (sl)t('t.'¡lotl.l('('l)(.rr t'st.t i. ñlitrit).l( irltl t'rt t'l r'sl.rsftrt'¡lt'.r nt.t lirtlos ( \l.i .r rt'ligirili of-ici.rlr.rtl.ltt.tlqtnt. Se le suele representar en actitud de matar a un toro (tauróctono). La aclopción cle nuevas divinidades tiene lugar mediante la ettocrttio (rogativas a los dioses de otra ciudad para que abandonen su habitual lugar de culto y se trasladen a Roma) y por la interpretatio (introciucción de un culto modificacio).s (culto irnperial).tltttcrltt' l.i tlt' l.trtit.rll. La Según se expande el poder romano.t.rstrrltr¡silriti.t lttttt' ('.tttt¡rlios rlrrrl)()s.r1 t. No se conserva ningún ejemplo de su representación en el Museo Arqueológico Nacional.u) .() r\ttis trrvit'r<)lt rrn.tlr. ). lt.r¡ris.1.1r tt'liritr)\. De la voluntad de los dioses depende lo lícito y lo ilícito.1\ tl.\t('lr(lirlo.ts tlc los t-ttlt()s rnisttitirr)s (lu('. t:irrrlus.'r. cuyo celebrante es el pnter fnntilins. [..(.ttl V rlt' lt sttltt't. Vulcano (dios del fuego).rr ion t'rr l.rl. tl.l\ r'l) (lll(l l . Mercurio (dios del comercio).t t's¡rt'r'i. la religión romana asociará con el tiempo los cultos de los pueblos sometidos. lsis t.'.tllll('r'r t('t'¡t Lttsit.ul<ls fitt'rr)n ulr t'fi'ctivo clcnlcnto clc collcsirirr irleologiclr. tlivirritl. Junto a ellos se encuentran otras divinidades importantes: Iano (dios protector de los hogares). encarrracicin rle los valores del estado y reflejo del pocler rornano e¡r las provirrcias y al n-tistno tittn¡ro sc tliftrnclcll Ios cultos clc los n-ristcrios (Attis. ttt\'. Juno (diosa de la Luna) y Minerva (diosa de la sabiduría). Durante la época imperial se venera la figura clel Princcyr.is .

lo que facilitaría la penetración del cristianismo como religión alternativa a Ia oficial. Frente a Ia sencillez de la religión oficial romana.. C. C. En Hispania. los eméritos o licenciados del ejército quienes se asentaron exclusivamente en entornos urbanos. Ofrecen a sus fieles un fin: a cambio de su actitud concreta. las religiones orientales terminaron por imponerse a partir del siglo II d. los cultos orientales son más elaborados. sufren y resucitan que piden a sus seguidores una iniciación y renuncias voluntarias. . A pesar de la resistencia que ofreció parte de la sociedad romana. importaron estos cultos por lo que su distribución es muy puntual. cuando la cultura romana estaba influenciada por el helenismo. con dioses que mueren. Estos ejércitos llegaban a todos los rincones del imperio e implantaban su religión allá donde iban. una esperanza de salvación en otra vida mejor. coincidiendo con la crisis urbana. Los estudios han demostrado que estas religiones fueron traidas a Hispania por ciudadanos romanos y que no se trata de cultos de origen prerromano La expansión de los cultos mistéricos en las provincias romanas se debe en general. generó un vacío cultual que fue llenado por las religiones orientales. al movimiento de los ejércitos integrados por soldados de origen oriental que practicaban estas reli- giones. Posiblemente se agotaron en torno al siglo III-N d. Con tendencia al monoteísmo e interesadas en la astrología. Los romanos criticaron estas religiones ya que observaron que sus seguidores eran en ocasiones meros charlatanes y estafadores que explotaban la creduliclacl de sus ir-riciados y cultivaban en exceso ceremonias de mal gusto.por los ciudadanos romanos. Son religiones parecidas entre sí e intercambiables.

Visitas recomendadas Museos España Museo Arqueológico Provincial de Córdoba (salas romanas). Museo Nacional de Arte Romano de Mérida. Italia Museo Nazionale Romano (Palacio Massimo) Roma. Yacimientos España Conjunto romano de Mérida (Badajoz) Segobriga (Cuenca) Sagunto (Valencia) Italica (Sevilla) Italia Pompeya y Herculano (Napoles) Praeneste (Palestrina) Francia Nimes Vienne Lyon Libia Leptis lvlagna . Museo Arqueológico de Tarragona (donde podremos analizar el fenómeno romano en las que fueron las tres capitales provinciales).

Madrid. W. Alvar. incidiendo en las diferentes maneras de comprender la religión. Diez de Velasco.) Hispania romana.Bibliografía AA- W. (1992) Les cultes h mystbres dans l'Antiquité. Burkert. Excelente estudio de síntesis en torno a los cultos mistéricos y su incidencia en la península ibérica. W. Milan.30 lr [ )o tn irrgos: I l . (1989) I:l artc momento. (Arce. Profunda y amena reflexión sobre las diferentes religíones antiguas. (1984) Diccíonario de mitología griqa y romana. Introducción a la historia de las religiones. Catálogo donde se hace una buena reflexión sobre la obra romana en Hispania y donde se alude al fenómeno de la religión romana en la península ibérica.. iento cit:n tíllc(): I )l)l().urrcr) t() (lc t) i firs i ti rr I'exto: Miguel Arrgel Cebriiin Asesrlr¿rr'¡r ( ll ásicas Illrs Srib. Hispania el legado de Roma en el año de Tiajano.trlos. I. ]o l)icz. lv{irt¡tre(rtcirin: ll. F.rril r\rt'r't's v l. clentro cle ello se analizan los cultos orientalcs y su introducción en la nrcntaliclad clcl Dcllart.lltltl: . Arr ti giietl.. Madrid.\ I.. (1998) "Las religiones orientales". Pollitt.'\l). Il mito. Esta obra recoge un análisis de la organización y la identidad de los diferentes cultos orientales antiguos.. (1990) Ins bronces romanos m España. Madrid. Iside. En la obra enconuaremos una evoluciór'r de las mentalidades desde Aleiandro el Crande hasta Augusto. f.rtlt's vl 1t. il mistero. Madrid. incluye una pequeña referencia a las religiones mistéricas.Eds. Madrid. I7. Crimal. P.t clt'l lr. (r997). AA. ritos. Catálogo de la exposición homónima que recopiló los más selectos bronces hispanos. Paris. dioses. Este diccionario nos permite introducirnos de manera fácil en el mundo de la mitología greco-romana y de los diferentes cultos y deidades que fueron asimilándose a ella. la magia. AA.275-280. lrclenís¿ico.rrrillo l:N I lt. pp. Ensoli y [a Rocca. (1995) Hombre. f.rris ( . Desde tíena de conquisu a provincia del impnio. W.

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