LA FILOSOFÍA Y LA CONDUCTA DE LA VIDA

Charles S. Peirce (1898)
Tra !cci"# cas$ella#a % #&$as e '&s( Verica$ (1988))

44. El filósofo griego primitivo, tal como nos lo describe Diógenes Laercio 1, constituye ciertamente una de las curiosidades más graciosas de todo el zoológico humano. arece !ue se le ped"a !ue su conducta estuviese en marcado contraste con los dictados del sentido com#n ordinario. $i se hubiese comportado como se supone !ue lo hac"an los demás hombres, sus conciudadanos hubiesen pensado !ue su filosof"a no le hab"a ense%ado demasiado. $& !ue los historiadores !ue se consideran en posesión de un 'criticismo más elevado' niegan todas las rid"culas an&cdotas sobre los sabios helenos. Estos estudiosos parecen pensar !ue la lógica es una cuestión de gusto literario, y sus refinadas percepciones reh#san aceptar tales narraciones. ero, en verdad, aun cuando se llevase el gusto a un punto de delicadeza por encima del de un profesor alemán (el cual pensar"a !ue le estaban llevando absolutamente al reino de las cantidades imaginarias, al otro lado del infinito( no se considerar"a a#n como lógica, !ue es una temática de estricta demostración matemática en la !ue la opinión no tiene en absoluto peso alguno. 4). *hora bien, la lógica cient"fica no puede aprobar este m&todo histórico !ue lleva a la negación absoluta y osada de todo testimonio positivo e+istente, en el momento en !ue dicho testimonio se desv"e de las ideas preconcebidas del historiador ,. El relato sobre la ca"da de -ales en una zan.a mientras mostraba las diferentes estrellas a una vie.a mu.er, nos lo narra latón/ unos dos siglos más tarde. ero el doctor Eduard 0eller 4 dice !ue &l lo conoce me.or, y dictamina !ue la an&cdota es totalmente imposible. De indicarle !ue la an&cdota atribuye sólo a -ales una caracter"stica com#n a casi todos los matemáticos, lo !ue har"a ello ser"a proporcionarle una nueva oportunidad de aplicar su argumento favorito de ob.eción, el de !ue el relato es 'demasiado probable'. or lo !ue, dice 0eller, la afirmación hecha por una media docena de autores clásicos de !ue Demócrito estaba siempre riendo y 1eráclito llorando, 'se revela por s" misma como una invención in#til' ), con independencia del apoyo !ue pueda tener en los fragmentos. ero incluso 0eller admite !ue Diógenes de $"nope fue un fr"volo e+c&ntrico. *l ser un contemporáneo de *ristóteles, y uno de los hombres más conocidos de 2recia, ni si!uiera 0eller puede negar su historia, teniendo !ue contentarse con declarar !ue los relatos están 'burdamente e+agerados'3. 4o hubo ning#n otro filósofo, cuya conducta, seg#n todos los testimonios, fuese tan absolutamente e+travagante como la de irrón. Los relatos sobre &l parecen proceder directamente de un escrito de su devoto alumno, -imón de 5liunte6, y algunas de nuestras autoridades sobre &l, de las !ue hay unas doce, confiesan valerse de este libro. 7on todo, 0eller y los cr"ticos no creen en a!u&llos8 y 9randis : plantea la ob.eción de !ue los ciudadanos de Elis no hubiesen escogido como sumo sacerdote a un hombre medio loco, como si este tipo de s"ntomas no le hubiesen podido acreditar particularmente para el oficio divino. Espero !ue, por fin, ahora, se haya superado este modo de escribir la historia. 1

formaba un tercer departamento de la actividad intelectual. aun!ue no haga mucho por la ciencia. tal como lo vemos en la actualidad. plantea correctamente esta cuestión. ara &l. y otras parecidas. diferenciándole de los hombres normales en sus ideas sobre la recta conducta. 4unca ocupa su mente. *nte todo *ristóteles era un *sclep"ades. . Los estudios de est&tica eran de tipo radicalmente diferente8 mientras !ue la moral. !uiero decir. al hacerlo. el investigador!ue no se mantenga apartado de todo intento de hacer aplicaciones prácticas. $in embargo. lutarco. como afecta. puede estar haciendo mucho por la vida humana. debo confesrales !ue.edad< latón. *ristóteles era un paciente cient"fico. !ue pasaba una gran parte del tiempo en $iracusa. a los otros dos.e muy acabado en la sala de disección. ta+onom"a de los e!uinodermos. !ue ten"a como su #ltimo fin y ob. ero. 7omo hombre de instinto cient"fico situaba la metaf"sica.43. pasaba ya en la infancia por un aprendiza. sino !ue. y todo lo !ue se refiere a la conducta de la vida. en su naturaleza e idea. caballeros. pertenec"a a un lina. el hombre cuyo cerebro se ocupa de cosas #tiles. 7on todo. fotometr"a estelar. !ue los docti furor arduus Lucreti= pod"an revestir en noble verso una elaborada cosmogonía con el propósito e+preso de influir en la vida de los hombres8 y latón nos dice en muchos lugares lo ine+tricable !ue considera !ue está ligado el estudio de la dial&ctica a la vida virtuosa. en general. sino directamente a la persona y al alma del filósofo mismo.unto con la matemática y la ciencia natural >&sta abarcaba lo !ue llamamos. entre las ciencias (ciencias en nuestro sentido. en fisiolog"a y en !u"mica. !uizá disc"pulo personal de Demócrito.ar de admitir !ue lo !ue muestran es el tipo de hombre !ue los narradores esperaban !ue hab"a de ser un filósofo. la actual condición infantil de la filosof"a (pues en la medida en !ue estudiosos de ella. en la !ue no dudo inclu"a la lógica. tales como la fisiolog"a y la !u"mica. *un!ue pertenec"a a la escuela de latón. *ristóteles no ten"a mucho de griego. Está claro !ue no era en absoluto un hombre de mentalidad griega. me presento ante ustedes. sagradas para nosotros. a este respecto. entonces. $&neca. y !ue deben ser. 46. pondrá en peligro su propia integridad moral y la de sus lectores. estos narradores eran un c#mulo de las mentes más sanas y sobrias de la *ntig. *hora bien. cuando fue all" era ya un estudioso. es decir. no creas los relatos si no !uieres8 pero no puedes de. del !ue todo hombre. *hora bien. como aristot&lico y cient"fico. linio. ero el verdadero investigador cient"fico pierde por completo de vista la utilidad de loo !ue está tratando. *ristóteles. a materias !ue son. la vivisección se transformar"a en un crimen. al afectar. serios y eficientes. y de la cultura moral. 1ay ciencias. Luciano. desde la edad heroica. esta ciencia teor&tica era algo animado por un esp"ritu. refle+iona sobre !ue puede estar salvando una vida humanaA -onter"as. como algo normal. En mi opinión. en filosof"a.etivo el conocimiento de la teor"a. *ristóteles. Eliano y otros más. Los griegos esperaban!ue la filosof"a afectase a la vida. &l mismo otro traciano8 y durante sus primero a%os en *tenas no pudo haber tenido mucha relación con latón. por otra parte. afecten al fin a la conducta de la vida(. radicalmente e+tra%o. lo !ue es infinitamente peor. se echar"a a perder como cient"fico8 y. tanto más. las ciencias f"sicas y las ps"!uicas?. lo !ue él llamaba ciencias teor&ticas( .e. 7icerón. $eparaban tan poco la filosof"a de la est&tica. @ iensan ustedes !ue el fisiólogo !ue disecciona un perro. no sólo obstruirá el avance de la ciencia pura. si eran leyendas imaginarias. al empezar este curso. en !ue muchos de sus resultados son aplicables casi de inmediato a la vida humana. no por un lento proceso de flitración de formas (como nosotros podemos esperar !ue las investigaciones sobre ecuaciones diferenciales. condenando con toda la fuerza de mi convicción la tendencia hel&nica a mezclar filosof"a y práctica. no veo otro modo de considerarla !ue no sea en su infancia( se debe al . $i lo hiciese. 4o es probable !ue tuviese enteramente sangre griega. desde luego. salvo !ue &l abarcaba todo el conocimiento. 4:. no sean capaces de llegar a un acuerdo sobre apensa ni un solo principio.

De !ue es absolutamente sencial en metaf"sica. -endr& mucho !ue decir sobre el recto razonar8 y. a falta de algo me. sin embargo. En los asuntos cotidianos el razonar es aceptablemente efectivo8 pero me inclino a pensar !ue resultar"a tan igualmente bien sin la ayuda de la teor"a. consecuentemente.o.or. ero. en consecuencia. como la mecánica anal"tica inserta en los nervios del .or se adecua a los usos familiares. $e me pidió en diciembre !ue preparase un curso sobre mis ideas filosóficas. se han dedicado a ella básicamente hombres !ue no se han criado en salas de disección u otros laboratorios. ero no s& si la teor"a del razonar es tan vitalmente importante. para evitar cual!uier posible malentendido.uicio. cuando ten"a ya realizadas las tres cuartas partes de mi traba. por el contrario.usto cuando estaba acabando una lección. sólo digo !ue se le debiera permitir el hacerlo sólo con una parsimonia secular. Las verdades !ue infiere el metaf"sico. &ste. ero. me resultó bastante grato saber !ue en la medida de lo posible ser"a deseable !ue les hablara de ciertas cuestiones filosóficas. 4=. *hora bien. por el momento. 7onsiguientemente. o en particular. estoy tan seguro como lo estoy de cual!uier verdad filosófica.ugador de billar. durante este siglo. les incapacitaba radicalmente.ar para e+poner en ocho lecciones un es!uema de una rama de la filosof"a. es la !ue me.etiva 1C. completamente inestable e incierto de la filosof"a !ue considero como e+cesivamente peligrosa cual!uier aplicación práctica de la misma a la religión y al comportamiento. y. en las !ue ustedes podrán detectar una oculta tendencia hacia a!uella lógica de las cosas. sobre la !ue apenas si tendr& la oportunidad de proferir alguna palabra clara. más importante !ue el de amor a la ciencia. or esta razón. y empec& de nuevo a preparar el mismo n#mero de homil"as sobre econom"a y &tica intelectual. sin duda. ero en el comportamiento vital hemos de distinguir los asuntos cotidianos y las grandes crisis. les e+pondr& consideraciones filosóficas. e inflamados. era demasiado tarde para escribir un curso !ue les e+pusiese a ustedes lo !ue yo hubiera deseado enormemente someter a su . un esp"ritu.hecho de !ue. no han estado animados del verdadero Eros cient"fico8 sino !ue. me llegó la noticia de !ue lo !ue ustedes esperaban es !ue yo les hablara sobre temas de importancia vital. hab"a identificado esto como un tema de importancia vital. Es particularmente necesario decir esto debido al singular carácter h"brido !ue ustedes detectarán en estas lecciones. en metaf"sica no es en absoluto as"8 y la razón es obvia. B precisamente es a causa de esa condición. para hombres en situación normal. 4o digo !ue la ciencia filosófica no debiera en #ltimo lugar influir en la religión y en la moralidad. y no me propongo defenderlo. puedo estar totalmente e!uivocado en todo esto.. en parte filosóficos y en parte prácticos. concretamente de la lógica ob. 4o les pido !ue me sigan. por el deseo de enmendar las propias vidas y las de otros. como con ella. *s". procedentes de seminarios teológicos.& de lado lo !ue hab"a escrito. En a!uel momento. me veo obligado honestamente a declarar !ue yo no he prometido en lo más m"nimo disponer de una oferta de mercanc"as filosóficas !ue les haga a ustedes o me. durante otra. en el momento actual. relegando otros temas. . Dna logica utens.ores o más triunfadores. )1. $ólo pude hilvanar algunos fragmentos. y con la más conservadora cautela.ustificar el arriesgar una vida humana por ello. $ólo digo !ue. ). )C. lo !ue har"a tambi&n las lecciones más distendidas. sólo / . sin embargo. todo es en demas"a incierto como para . me puse a traba. durante una parte del tiempo. verán ustedes !ue. $in embargo. les propongo algunas ideas distendidas de importancia vital. para las tareas de la investigación cient"fica. Eran cosas pobr"simas. 4o tengo nada en absoluto !ue decir contra la filosof"a de la religión o de la &tica. de. 4o creo !ue en las grandes decisiones sea algo seguro confiar en la razón individual. de poder someterse absolutamente a la prueba de la e+periencia. y !ue. mientras !ue. en general.

aparte de nuestros varios nosotros mismos GselvesH. dirigi&ndome a su consciencia. ni !ue la mu. el metaf"sico. mientras !ue el otro no se encuentra m"nimamente familiarizado con dicho aprendiza. Emientras !ue nosotros.emplo. har"a me. ustedes no oyen !ue el hombre valiente alardee de su valor. para mostrar las cuales no necesito malgastar palabras. salen y deliberan. ues. ero en asuntos prácticos. puede. resuelto. Las cualidades mentales !ue admiramos más en todos los seres humanos. !ue no es el genuino. inmensamente más importante y dif"cil !ue todo el resto . *hora bien. decide sobre el peso a dar a consideraciones diferentes. son la delicadeza de la doncella. tal como se han hecho hasta ahora. se admite !ue para tomar una decisión las partes litigantes Ehan podido casi igualmente lanzar una moneda al aireF E-al es la gloria humanaF )). especialmente.. tal como se ver"a de poderse desdoblar. en&rgico. los razonamientos metaf"sicos. y observarse con un o. preside toda la presentación la 'perfección de la razón humana'. El metaf"sico. igualmente bien. por la impresión !ue estos razonamientos hacen en la mente.er modesta presuma de su modestia. consideren solamente las elaboraciones !ue los metaf"sicos hacen de las ob.e de la e+periencia. y llegan a una opinión unánime. es muy fácil e+agerar la importancia del raciocinio. !ue adopta un razonamiento metaf"sico por!ue tiene la impresión de !ue es serio. en el buen vie. son meramente adaptaciones de las de la lógica formal. )4. por tanto..eciones de 0enón al movimiento.e. $on los conceptos metaf"sicos lo !ue resulta dif"cil de captar. ara !ue se convenzan ustedes mismos del grado en !ue este modo de traba. El hecho mismo de !ue todo el mundo sobrevalore de modo tan rid"culo su propio razonar basta para mostrar lo superficial de esta facultad. si no por otra. caerá inevitablemente en la práctica de decidir sobre la validez de los razonamientos.eno al !ue suministra sus premisas. ues. activo y consumado cuestionador. y. un metaf"sico !ue e+trae alguna inferencia sobre la vida más allá de la tumba. es decir. en su estado presente. las concepciones metaf"sicas. no puede averiguar nunca con certeza si su inferencia es falsa. *!uellos a los !ue aludimos de forma tan indulgente como 'animales inferiores' razonan muy poco. EEstá tan pagado el hombre de su poder de razonarF arece !ue a este respecto le sea imposible verse a s" mismo.ar vicia actualmente la filosof"a. me permito hacerles observar !ue muy raramente estos seres cometen una equivocación. ellos escuchan. en cuestiones de importancia vital.o cr"tico.pueden probarse en un departamento de la e+periencia completamente a. el valor viril y otras herencias llegadas a nosotros procedentes del b"pedo carente a#n de habla8 mientras !ue las caracter"sticas !ue más despreciamos tienen su origen en el razonar. han sido en su gran parte bastante simples. a menos !ue el metaf"sico sea un maestro muy completo en lógica formal (y.or en cerrar la tienda y de.ar el negocio. en el aspecto inductivo de la lógica de relaciones. *s". despu&s de todo. pues. La consecuencia es !ue. de la misma manera !ue el pol"tico práctico.F 4os valemos de doce hombres buenos y leales para decidir una cuestión. adoptar directamente sus conclusiones por!ue tiene la impresión de !ue son verdaderas. serio. !ue no está preparado para tratar de resolver todas las dificultades de la lógica e+acta moderna. ni !ue el 4 . hasta haber abandonado. sólo pueden captarse a la luz de un sistema de lógica formal. sólo con la estupenda diferencia de !ue las impresiones de uno son la resultante de un largo aprendiza. )/.or. honesto. la devoción de la madre. y. les mostramos con el mayor cuidado los hechos. o me. por lo general. $e encuentran simplemente a merced del diestro italiano 11. * menos !ue haga una u otra cosa. or esta razón. ero todo esto no es ni la mitad del total. !ue su deber es ser.unto de la lógica formal(. por e. minuciosamente previo y sistemático. la ocupación metaf"sica. *hora bien.o estilo de Descartes y de latón. le digo. al menos.

9 y 7. $on los instintos.. !ue dirigió los pasos de 2alileo.. la razón. *s". pero profesa sólo darnos información relativa al contenido de nuestras propias hipótesis. es siempre de alg#n insignificante don de belleza o de habilidad. declarando distintivamente !ue si !ueremos saber algo más tenemos !ue dirigirnos a otra parte.o ninguna circunstancia abogar"amos por reformas radicales. al !ue har& alusión en la pró+ima lección. los sentimientos. El sentimentalismo implica conservadurismo8 y pertenece a la esencia del conservadurismo el rehusar llevar cual!uier principio práctico a sus l"mites e+tremos. por muchos adornos con !ue se vista habitualmente. 31. La cognición es sólo su superficie. De lo !ue se envanecen. ero me sorprender"a mucho saber !ue su razón ha resuelto el problema de la isoperimetr"a !ue su instinto ha resuelto. apela al sentimiento. ciertamente. bueno. *l d"a siguiente les traigo un manuscrito. )=. entonces. 4o pretendemos !ue &sta sea abstracta y absolutamente infalible8 pero mantenemos esto. ni !ue ba. de hecho. 7iertas personas dicen entonces< 'Ie gustar"a e+traordinariamente estudiar detenidamente esta lógica de relaciones8 tiene usted !ue redactar una e+posición de la misma'. El segundo se basa en probabilidades. 4o duden de la abe. !ue es prácticamente infalible para el individuo (!ue es el #nico sentido ) . cuando ven !ue está lleno de *. incluido el principio mismo del conservadurismo. o !ue. lo !ue constituye la sustancia del alma. oh.realmente leal se vanaglorie de su honestidad. El tercer tipo de razonamiento intenta lo !ue puede hacer il lume naturale. ):. se puesiese a practicar sin más el incesto( este es un hombre !ue considerar"amos imprudente. El alcance de este autoenga%o es tal !ue llega a hacer del racionalismo filosófico una farsa. ero. Jealmente es una llamada al instinto. uedo probarlo8 pero sólo suponiendo un principio lógico de la demostración. La razón es por su misma esencia egotista. Esta es mi simple apolog"a del sentimentalismo filosófico. en crisis vitales. Decimos sólo !ue el hombre !ue permita !ue su vida religiosa se da%e por la aceptación repentina de una filosof"a de la religión. precipitadamente. se siente a as" mismo como siendo el hombre. 3C. por su parte. 1ay tres tipos de razonamiento. las razones !ue se atribuyen a s" mismos no son más !ue e+cusas !ue el inconsciente instinto inventa para satisfacer a los molestos 'por!u&s' del ego. una multitud indefinida de insignificantes riesgos.uego un inter&s vital dice claramente< '4o me pregunt&is'. El primero es necesario. El sistema imperante de reglas se+uales es una inducción sentimental o instintiva. en todo caso. !ue resuma la e+periencia de toda nuestra raza. me veo obligado con frecuencia a replicar !ue es un corolario de la lógica de relaciones. )6. El sentimiento. Los #nicos casos en los !ue pretende ser de valor donde tenemos. Los hombres se imaginan muchas veces !ue act#an en base a la razón. -ales personas. digamos. )3. unos racionalistas. cuando. *ct#a en muchas cuestiones dándose una importancia !ue no tiene. 7uando la gente me pide !ue pruebe una proposición en filosof"a. cambie su código moral al dictado de una filosof"a de la &tica (!ue. La razón. @ iden ustedes !ue lo pruebeA En este caso tienen !ue ser ustedes. no vuelven a mirarlo. su lugar de contacto con lo !ue le es e+terno. como #ltimo recurso. 4o decimos !ue el sentimiento no vaya a estar nunca influido por la razón. acaba poni&ndose de rodillas solicitando el au+ilio del instinto. al igual !ue una compa%"a de seguros.a cree tener una buena razón para terminar su celda como la termina. $iempre !ue está en .

ni tan definidos. o nada. y no a su razón individual. -al es. no tenga lugar alguno en la ciencia. con todo pueden bastar para guiarnos en los asuntos más grandes sin ayuda alguna de la razón8 mientras !ue. En cuestiones teóricas no dar"a al sentimiento. ero la ciencia pura no tiene nada en absoluto !ue ver con acción. 3/.arse al sentimiento.. el conocimiento teórico puro. en base a ella. es decir. tan pronto como la e+periencia se oponga a las mismas. El cient"fico no se encuentra atado en lo más m"nimo a sus conclusiones. en asuntos relativamente insignificantes. 3). 34. o ciencia. el sentimiento puede actuar sometiendo las crisis vitales al dominio de la razón. lo hago al dictado de la razón misma8 e. al instinto. la adopción de una proposición como χτηµα εσ αει. no tiene directamente nada !ue decir en relación a cuestiones prácticas. Creemos en la proposición en base a la cual estamos dispuestos a actuar. manteni&ndonos dispuestos a echarlas por la borda a la menor indicación de la e+periencia. De ah" !ue yo mantenga !ue. y nada en absoluto si!uiera aplicable a las crisis vitales. ning#n peso en absoluto. como posible procreador. por lo tanto. arece probable !ue cual!uier proposición dada de este tipo permanecerá durante largo tiempo en la lista de proposiciones a admitir. El recto sentimiento no lo pide8 y la recta razón. por otro. 33. 4o arriesga nada con ellas. En tales cuestiones tenemos !ue actuar8 y el principio en base al cual estamos dispuestos a actuar es una creencia. Las proposiciones !ue acepta. ni si!uiera el más m"nimo. igualmente. 4o hay por tanto en la ciencia proposición alguna en absoluto !ue responda a la concepción de creencia. por cuanto debe obedecer a ella. La teor"a es aplicable a cuestiones prácticas menores8 pero las cuestiones de importancia vital tienen !ue de. si es as". si se plantease. son todo lo más opiniones8 y la lista entera es provisional. pueda llegar a ser un funcionario p#blico potencial. el cient"fico se alegrará de haberse desembarazado de un error. repudiar"a enfáticamente una tal e+igencia. 36. ero en cuestiones vitales es por completo diferente. básicamente a la preservación de la especie. por tanto. o al instinto. e+cepto en la medida en !ue. pueden refutarse ma%ana8 y. hay dos modos concebibles por los !ue el recto sentimiento puede tratar tales crisis terribles8 por un lado. por usar la en&rgica frase del doctor 7arus1. es decir. De hecho observamos !ue una naturaleza humana natural sana act#a de ambas maneras. Es verdad !ue en la ciencia nos sentimos con frecuencia obligados a tantear las sugerencias del instinto8 pero sólo las tanteamos..claro !ue puede tener la palabra 'infalibilidad'(. 3. Plena creencia es la disponibilidad a actuar. reh#so dar al sentimiento ning#n peso en absoluto en cuaestiones teóricas. si no por completo. lo !ue se llama propiamente y usualmente creencia. Los instintos de a!uellos animales son notables y presentan la caracter"stica de estar dirigidos. 7on todo. como los de los animales carentes de habla. puede ser !ue si bien los instintos humanos no son tan detallados. 4ada es vital para la ciencia8 nada puede serlo. las comparamos con la e+periencia. Está siempre dispuesto a abandonar una o todas. *hora bien. al dictado del sentimiento. al individuo. $i admito la supremac"a del sentimiento en los asuntos humanos. la descripción de instinto !ue 3 . elevándose en tales circunstancias a un tan alto nivel de autoabnegación !ue transforme la situación en insignificante. aprovechando muy poco. Las proposiciones !ue acepta. 7oncedo !ue tiene el hábito de llamar a algunas de ellas verdades establecidas8 pero esto significa solamente proposiciones !ue hoy por hoy ning#n hombre competente pone en duda. las inscribe meramente en la lista de premisas !ue se propone utilizar. *s".

*demás de esto.a temperatura. sean altas o ba. por!ue es algo demasiado claro. y aun cuando sean burdamente erróneos. *!uel perfecto e!uilibrio de atención !ue se re!uiere para observar el sistema de las cosas se pierde. 6C. B. en modo alguno. por!ue su vida es más importante al con. por completo. entre tanto. en todas las crisis.. 3:. si nos de. as". $i este proceder se lleva a cabo honesta y escrupulosamente.or de. como algo natural. sin embargo.er.H 6 . bueno. tenemos !ue decirles adieu. y. aun!ie lamentemos la p&rdida de su compa%"a. hubiesen sólo recibido la cuota de atención a la !ue les daba derecho su utilidad. Lo !ue hay !ue se%alar. la #ltima palabra8 y. es !ue los individuos !ue han superado la fase reproductiva son más #tiles a la propagación de la raza !ue a otra cosa. la ciencia filosófica no ha dicho a#n. por no decir indispensable.. lo enormemente deseable. 1e mostrado. e inculcan todos los deberes y virtudes se+uales. 3=.er lo !ue no es despreciable. $in duda una gran proporción de los !ue ahora se ocupan activamente de la filosof"a perderán todo inter&s en ella tan pronto como se les proh"ba considerarla como susceptible de aplicaciones prácticas. ero tenemos !ue hacerlo as" tambi&n en cual!uier apartado de la ciencia pura. queden fuera de la perspectiva del investigador a efectos de la marcha triunfante de la invención en filosof"a y en la ciencia en general. 4osotros. a continuación. y !uiero hacer observar. cuanto más altos y santos puedan ser tales deseos.or !ue los hombres !ue carecen de genuina curiosidad cient"fica no interrumpan con libros vac"os y supuestos embarazosos el camino de la ciencia G. a considerar nuestras vidas individuales como una cuestión menor.uicios tan potentes. es infinitamente me. los !ue continuemos desarrollando la teor"a. predeterminado de antemano antes de saber a dónde lleva. continuar& creyendo así # asá.unto. tenemos en filosof"a pre. en realción a asuntos vitales8 y as" es. !ue es !ue las utilidades prácticas. aun cuando no sean del todo verdaderos. Entre tanto el sentimiento puede decir< 'Kh. y ense%an prudencia. si se interfieren los deseos humanos.as. El punto de vista de la utilidad es siempre un punto de vista estrecho. lo mucho menos importante vitalmente !ue es la razón respecto del instinto. 61.amos llevar por completo de ellos. no tendrá e+cesivo &+ito.o durante el reinado del -error< Tout le monde croit qu'il est difficile de mourir. !ue resulta imposible mantener la sang froid de uno. e le crois comme les autres. !ue sólo e+isten a ba. los resultados alcanzados. si los elementos raros y los compuestos. en a!uello en lo !ue uno no pone toda su alma y su corazón. y menos #til su inmolación. no pueden ser más !ue enormemente favorables al descubrimiento #ltimo de la verdad. 7uánto más sabr"amos hoy de !u"mica. tanto más. de no haber recibido e+cesiva atención las partes más importantes desde un punto de vista práctico8 y cuánto menos sabr"amos. son amigos de los d&biles. ues amasan ri!uezas. *hora bien. uno no puede servir a los dos se%ores. nos invita. Cependant !e vois que quant on est la c"acun s'en tire .ar !ue la filosof"a contin#e sin la menor traba un m&todo cient"fico. *lguien di. a la teoría y a la práctica. mantienen la paz.debemos esperar encontrar en el hombre.. 4o es necesario enumerar los hechos de la vida humana !ue lo muestran. 4o hay ning#n amago de virtud en hacerlo as"8 es la caracter"stica de todo hombre o mu. Es mucho me. Es menos caracter"stico de la mu. Es notoriamente cierto !ue. -al instinto. 6.

y tenemos !ue tratar de ver !u& humildes y definidas tareas presentan nuestras circunstancias a nuestras d&biles fuerzas. ciertamente. sino !ue básicamente tiene lugar a trav&s de la instrumentalidad de la cognición. un enorme cosmos de formas. es la de no dar a imprimir más !ue demostraciones. de nuestra razón(. principalmente. como lo están las minas de diamantes de *frica respecto de las de LlondiMe. lo !ue ustedes encuentran es !ue los hombres !ue traba.ando al lector el adivinar el funcionamiento de la mente del hombre a partir de las secuencias de a!uellas demostraciones.aba en funciones anal"ticas.64. reproducenlas mismas formas de nuevas hipótesis. incluida la razón. nosotros. como ahora empezamos a discernir. con las !ue nos familiarizan la matemática y la filosof"a. ero si ustedes tienen la gran suerte de hablar con un cierto n#mero de matemáticos de primer orden. de. meras c&lulas de un organismo social. 4o tiene. el n#cleo mismo del ser de uno8 y acabarán por influir en nuestras vidas8 y harán esto. mediante una lenta filtración. Este fenómeno no es aislado. en este mundo rutinario. Las partes más profundas del alma sólo pueden alcanzarse a trav&s de su superficie.as y de los nidos de los pá.aros. or esta razón. -oda esta multitud de creadores de formas. 63. B. Las huestes de hombres !ue realizan cada a%o el grueso de nuevos descubrimientos se encuentran en gran parte confinadas a las filas del pelotón. hacia un ilimitado vac"o de arbitrariedad. sino por!ue son verdades ideales y eternas. la importancia vital parece ser verdaderamente un tipo muy ba. *l parecer Jiemann nunca hab"a o"do hablar de su contemporáneo Listing1/. un cosmos. y otras ciencias. ni si!uiera a sus generalizaciones. en el !ue el universo de la e+istencia actual no es más !ue un locus arbitrario. $ólo !ue es un platónico !ue corrige el error heracletiano de !ue lo eterno no es continuo. va desvelando gradualmente. en matemáticas. las matemáticas de nuetro tiempo. pe!ue%as criaturas. &l mismo algo bastante pobre y pe!ue%o. dependeremos. siguiendo arbitrariamente cada individuo su propia y caprichosa voluntad. para la !ue el mundo real no suministra paralelo alguno. si bien a un ritmo !ue es lento en la proporción en !ue es vital8 y este desarrollo tiene lugar a lo largo de l"neas !ue son totalmente paralelas a las del razonar. B al igual !ue el razonar brota de la e+periencia. B. un mundo de potencial ser. ero no se encuentran ustedes con esto. lo !ue parece lo más arbitrario en las ideas creadas por ambos es una sola y #nica forma. no por!ue impli!uen verdades de importancia meramente vital. 6). : . al hacerlo. caracteriza. en todas direcciones. El instinto es susceptible de desarrollo y crecimiento.ecución de estas tareas re!uerirá poner en . las formas eternas. no de a!uel departamento del alma más superficial y falible (!uiero decir. as". ara &l lo eterno es un mundo. ero estas ideas son sólo adecuadas para regular una vida distinta a &sta. tambi&n. 4os encontramos a!u". *l contrario. ocupado de las configuarciones de las ho.uego todas nuestras fuerzas. como se sabe bien. mientras !ue el anterior traba. 4o sólo es ello de la misma naturaleza !ue el desarrollo del conocimiento. esperar"an ustedes !ue las hipótesis arbitrarias de los diferentes matemáticos sliesen disparadas. La e. alcanzarán gradualmente. sino de a!uel otro más profundo y seguro (!ue es el instinto. El mismo matemático puro siente !ue es as". el desarrollo del sentimiento surge de las e+periencias interiores y e+teriores del alma. Dna vez henchidos ustedes de esta idea.an en campos tan remotos los unos de los otros. El fin !ue persigue la matemática pura es el de descubrir este mundo potencial real. verán !ue el matemático puro t"pico es untipo platónico. De esta manera.o de importancia. Este #ltimo era un geómetra naturalista. el hábito de dar publicidad a sus sentimientos. con todo. La costumbre.

probabilidad >probabilit#?. verosimilitud > li1eli"ood?. 1:/ n. con escaso inter&s por discriminar la verdad de la falsedad. 9ohn.octrine of C"ances >16138 16/)?8 De Iontmort. se apoya en las obras de Laplace. y . De hecho. /C6(/1=. -n investigation of t"e La*s of T"oug"t 8 N..13(. 1 de los 7 ?. >4ota de los editores de los 7 ?. 'El criticismo histórico alemán' G1. '$e trata de un omnium gat"erum de relatos sobre filósofos. ibid. 16C?. primera parte >1:=. Bonge. &tica y est&tica. El mismo. hay !ue reconocer !ue la mayor"a de los escritores antiguos no ten"an un sentido vivo de la importancia de hacer la historia precisamente verdadera. Esta traducción está publicada en C"arles '. por un lado. creo !ue un inter&s serio por la veracidad en cuestiones de consecuencias no directamente prácticas aparece sólo aisladamente antes de los tiempos modernos' >Lecture OP< itágoras. El "ombre( un signo. 1. 33.andr"a. 'El m&todo de las verosimilitudes compensadas no sólo supone !ue los testimonios son independientes. 7r"tica. ss. Lo*ell +nstitute Lectures. '1ay !ue de. En efecto. 2. es suponer !ue la narración de un acontecimiento antiguo es independiente de la verosimilitud del relato e+puestoF Es!uemáticamente hablando. La obra de Diógenes Laercio. es decir..?.. en la trad... ero E!u& enormemente remoto respecto del estado real de cosas. de 7. !ue lo !ue yo ataco es el m&todo de decidir cuestiones de hecho sopesando. por otro >7 . pp. Oenn. sino tambi&n !ue cada uno de ellos es independiente de la probabilidad antecedente del relato.. eirce critica la práctica más o menos espontánea en la ciencia histórica de lo !ue se llama el método de las verosimilitudes compensadas. T"éorie -nalitique des Probabilités >1:1. sumando algebraicamente Gmétodo de las verosimilitudes compensadasH los sentimientos de aprobación producidos en la mente por los diferentes testimonios y otros argumentos pertinentes al caso' >7 6. p. utilizada por eirce es T"e Lives and )pinions of Eminent P"ilosop"ers. )R ed.unto con otros escritos relativos a lógica. y veros"mil. . pues.?8 Qu&telet. . .3. . -eeteto 164* >4ota de los editores de los 7 ?.6:H. Essai d'-nal#se sur les eu. por su parte. se agrupa en los 7 ba. T"éorie des Probabilités8 9oole. .o el t"tulo de 'Las ciencias normativas' >Libro PO del vol.ar bien entendido. de /a0ard >16C:8 161/?8 N. p. -rs Con!ectandi >161/?.& Jeproducido con el permiso de Nos& Oericat. +. 9ernoulli. 9arcelona 1=::. 1. Londres 1:)/.. *.13?. cuya e+posición clásica retrotrae al tratado '$obre los milagros' de 1ume >164:?. bibliotecario en *le. '7onsiderando !ue todo lo !ue sabemos sobre la personalidad de -ales es = .. puede decirse !ue todos los relatos sueltos de 2recia y Joma fueron e+puestos por!ue el escritor ten"a algo maravilloso !ue referir8 de manera !ue casi podemos decir !ue la historia antigua es simplemente la narrativa de todos los acontecimientos inveros"miles !ue sucedieron durante los siglos !ue abarca' >6.?.-raducción de Nos& Oericat N&$as ) $%. del E. D. 163?. Las obras teóricas sobre probabilidades con las !ue eirce relaciona las posiciones de 1ume son< De Ioivre. Peirce.. 'La filosof"a y la conducta de la vida' fue la primera conferencia de una serie dada en 7ambridge en 1:=: en torno a 'Pdeas sueltas sobre tópicos vitalmente importantes'.. 1ay !ue observar !ue eirce distingue entre probable.ie P"ilosop"ie der 2riec"en. Logic of C"ance >1:33?.

libros . -b"andlungen der 56niglic"en 2esellsc"aft der 7issensc"aften 0u 26ttingen. 7hicago >1:=1?. $e refiere con este nombre a 0enón. y de un estado mental a otro. de acuerdo a la concepción griega. W 44 >1:31(1::. 'ilvae. la razón de 0eller Glo incre"ble de !ue -ales hubiese sido un teórico poco prácticoH muestra una maravillosa profundidad de perspicacia psicológica. VPPP >1:33(1:36? >4ota de los editores de los 7 ?H >7 ). debe. 5in de 'La filosof"a y la conducta de la vida'. Dr. Lógica. . e+presión !ue eirce atribuye a 7arus.? >4ota de los editores de los 7 ?H. /. En< C"arles '. Nos& Oericat >tr... Kpen 7ourt.. 63?. eirce >1:=:?. vol.3(1:33?. vol. 10. llamarse ret"orica speculativa. p.ie P"ilosop"ie. 33?. 11. -. 4R ed.!ue los griegos lo consideraban como el primero de los sabios.4?. $.. sino tambi&n de las condiciones generales de los signos para ser signos >!ue Duns $coto llamó grammatica speculativa?. como e!uivalente a semper eadem >7 3.. tambi&n de las leyes de la evolución del pensamiento. -imón de 5liunte >c /. )41? en relación con la geometr"a tópica desarrollada por Listing G-b"andlungen. . 7.or >dado !ue el pensamiento tiene lugar siempre por medio de signos?.. !ue dado !ue coincide con el estudio de las condiciones necesarias de la transmisión del significado por signos de mente a mente. 'es la ciencia de las leyes necesarias del pensamiento. . >4ota de los editores de los 7 ?. 4undamental Problems. Peirce. 7. aul 7arus. segunda parte >1::=?.. por estar Elea en la pen"nsula italiana. es semiótica general. El "ombre( un signo.. se trata de la obra titulada Poemas satíricos. 6. eirce seguramente es 9. por!ue ello transmite la idea correcta de !ue es como la lógica de 1egel Gcomo e+plicación de la lógica de los acontecimientosH' >7 1... si bien surgida independientemente >7 ). )::(3. pero !ue me contento con llamarla ine+actamente lógica ob!etiva. o. $i no es histórica. y :4) n./C a... y !ue la e+centricidad. a la !ue eirce de hecho dará bastante importancia >7 3. 163?. !ue trata no meramente de la verdad. $5&t"ma e. Uelche der geometrie zu grunde liegen'.C(. 1+.?. como es sabido vinculado a la creación de la geometr"a no(euclideana GST!uot8Deber die 1ypothesen. -raducción castellana y notas de Nos& Oericat. tiene seguramente !ue haber sido su e+trema verosimilitud antecedente Gno la independencia estad"stica de los testimonios. eirce sit#a las teor"as de Jiesmann >1:. 7arus es un filósofo con el !ue eirce mantiene circunstancialmente en T"e 3onist una pol&mica en torno al determinismo >necesarismo? y al desarrollo probabil"sitico de los acontecimientos. V. era esencial al carácter de un filósofo. en el sentido amplio. filólogo. La obra a la !ue alude 3anual de "istoria de la filosofía griega # romana. p. intr. aei. ni la independencia respecto de la probabilidad antecedenteH. >4ota de los editores de los 7 ?. 1*. lo !ue ha hecho !ue tantas autoridades afirmasen !ue fue verdad' >7 6. a#n me.. +bid. 8. 4=C?. 3. .:/ n. y 1C . '>E?l entusiasmo sublime del doctor Lucrecio' >Estacio.... 44)?. 7h. 9randis >16=C(1:36?. pp.3 n.

11 . 9arcelona 1=::. 7r"tica. /C6(/1=. ' hilosophy and the 7onduct of Life' corresponde a CP 1.notas?. pp. 313(34:.