ERROR Es cualquier accidente temporal que impide o desconecta a la pretensión con la conquista, es una alteración del proceso de consecución

de un logro. El error se paga y duele. Duele en dos direcciones, la propia derivada de desconectarse con lo debido y la del trabajo exigido en su restitución. La restitución de un error exige recursos, ese es su pago. Por ejemplo una cortadura duele por alterar el orden de la salud y duele durante el tiempo de volver a unir ambos lados del corte y cicatrizarlos, en ello se utilizan recursos de sangre, aire, tiempo, minerales o sustancias químicas, analgésicos etc. Por lo tanto, todo error se paga y duele dos veces. Del error no se aprende, se aprende que no se debe cometer, pero del error no se aprende. El error solo enseña que estás desviado, desacertado, desconectado etc. AMOR Fuerza que une. Poder activo-atractivo-conectivo que establece continuidad. Amor es un valor que resulta del establecimiento emocional correlativo entre un ser activo y un ser receptivo ligados en equilibrio uno con otro. El amor, la verdad o el bienestar son efectos catalizadores que establecen la unidad en su atractivo. El amor atrae porque el atractivo en el atrayente, hace que el atraído se sienta bien. La verdad se reconoce porque el significado del concepto, o imagen que se conoce concuerda con el criterio que lo evalúa y eso valida el interés por la asumción de la misma. El bienestar se establece al encontrar un servicio que satisface el cumplimiento de un deber. Todos estos casos vinculares complacen o agradan y se dice que gustan, por lo mismo, es fácil definir a cualquiera de ellos con el signo: amor. (“El amor nace del deseo repentino de hacer eterno lo pasajero”. Ramón Gómez de la Serna). ¿Qué es el amor? El amor, es inexplicable, porque, como todo valor puede ser pretendido o disfrutado, pero nunca evaluado. El valor no se evalúa, porque no es, ni contiene cantidad, no es limitado ni contiene límites, ni se mide porque no tiene medidas o distancias, solo se percibe. ¿Cómo definir lo informal, lo ilimitado o lo indefinible. El amor se pretende o se disfruta, se espera o se goza, pero no se dispone del amor como existencia. Nadie ha encontrado el amor y se lo ha llevado al quirófano para examinarlo, medirlo pesarlo o determinar su función o finalidad. El amor o cualquier otro valor, no contiene función alguna porque no funciona. Vida es el conjunto de fuerzas que posibilitan la realización de un determinado propósito, el propósito de la existencia es el valor, por lo mismo, la fuerza motora que motiva al actuar vital está basada en la pretensión de la conquista del valor debido, justo y satisfactorio. Pero el valor de la conquista anula la necesidad del proceso.
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Por lo mismo, en el proceso no existe el valor conquistado. Y eso es lo que hace tan difícil comprender la diferencia entre la vida y el valor. La vida tiene un proceso en tiempo medible porque empieza y termina, sabemos cuándo como y donde empieza y como, cuando y donde se termina, pero la muerte no dispone de esos límites, se deduce donde, como y cuando se inicia, pero nadie sabe cómo donde y cuando se termina, por lo mismo, no podemos definir cuál es la razón que justifica a la muerte. Por ser desconocida, se teme. Cuando se descubra su razón de ser se perderá ese temor. Pero la vida, también es indescifrable. En estricto sentido vivir es moverse independientemente. Pero, aparentemente moverse no es suficiente para vivir. Si del moverse no se disfruta o se goza, se dice que se sufre y no se aceptan esos tipos de movimientos para vivir. Tampoco se puede definir lo que es un vínculo, porque aunque sea un enlace entre personas, no se puede definir la cantidad de afecto en el enlace o la cantidad de conocimiento que se establece en el enlace o la cantidad de beneficio o bienestar que se derivan del enlace. Ante todo es necesario saber que: “algo que se afirma y se demuestra existir, no puede al mismo tiempo negar su existencia, pero, al afirmar su existencia se niega su no existir”. ¿Por qué es esto importante? Porque si se afirma la existencia del amor y se demuestra su existir, no se puede negar que exista. ¿Alguno de ustedes afirma la existencia del amor? Aquellos que lo afirman deben demostrar su existencia. Existencia es todo aquello capaz de ser evaluado, pero el amor no puede evaluarse. Aun así todos consideramos que existe. ¿Qué es lo que existe, a lo que denominamos “amor”? Lo que existe es una fuerza poderosa de atracción conectiva que nos enlaza en sensaciones agradables, en raciocinios confiables y en conductas beneficiosas, a la suma de estas cosas se las denomina amor. De donde se puede deducir que el amor es una fuerza que une en el valor de plenitud, justicia y beneficio. Y como fuerza o poder hay que entenderlo, pero todo lo que puede, contiene intencionalidad y razón. La intencionalidad del amor es la conectividad y la razón es aquella que satisface a la necesidad de unirse. ¿Por qué existe la necesidad de unirse y con qué? El amor es una razón constante en la Naturaleza, todas las especies se unen, ya sea con sus parejas, con sus pares o con el ambiente, de donde extraen lo necesario para su desarrollo y continuidad. Cuando hablamos del amor, reconociendo que es un poder de atracción, debemos descubrir con qué nos atrae. Un hombre o una mujer pueden pensar que el amor les une el uno al otro, pero esa razón no es suficiente, porque una vez que los une, el amor crea un tercero invisible que se hace visible y que no pertenece ni al hombre ni a la mujer, a pesar de que ellos, el hombre y la mujer creen que sí. La fuerza de atracción los atrae hacia sí misma por sí misma, sin que ninguno de los
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enamorados sea consciente de ello. Lo que les atrae de cada uno de ellos, no es lo que cualquiera de ellos posee, lo que les atrae es lo que cada uno espera del otro. Tanto el hombre como la mujer esperan de su pareja la conectividad continua, y ninguno de los dos es dueño de la continuidad. Pero tampoco son dueños de la conectividad. A ambos les atraen aspectos de cada uno no manifiestos físicamente, de ser únicamente lo físico lo que les motiva a entregarse, podrían satisfacer esa necesidad siempre y no habría reclamos entre ellos. Lo que atrae al hombre y a la mujer es la posibilidad de gestar, ahora enmascarada por la cortina sexual, pero esa cortina no impide que se realice la función generadora, aunque se la impida con cualquier tipo de protección. La fuerza motivadora de la atracción no es la del hombre o la de la mujer, es la fuerza de la continuidad originaria de cada uno de nosotros y que ninguno de nosotros ha creado o puede contrariar. Podemos decidir no tener hijos, pero no podemos impedir la fuerza del atractivo. Si decidimos negar esa fuerza hacia otro atractivo, aparecerá otro más atractivo aún y así hasta rendirnos a cumplir con la necesidad de esa imperiosa fuerza. Y ¿dónde está esa fuerza y a quien le pertenece? Está y le pertenece a la Naturaleza de la Creación. Las especies obedecen y responden instintivamente al atractivo de esa fuerza, pero la especie humana, tiene la facultad de negarse en esa entrega. Unos consideran bueno negarse al poder de la Naturaleza y otros consideran que es mejor entregarse a ese poder. Quien se entrega se beneficia de la continuidad, al ofrecer la posibilidad de conectarse con la Naturaleza conectiva de la continuidad. Quien se niega a responder al llamado del poder de la atracción, lógicamente pierde su continuidad y se desconecta de su descendencia. Y ¿Qué diferencia existe entre uno y otro? Los que han tenido hijos pueden explicarla mejor que nadie con su propia experiencia. Quienes no los han tenido, lógicamente desconocen el poder de la fuerza paterno filial y pueden interpretarla según sea su preferencia. El problema es que como el amor es una fuerza, o un poder, que no tiene existencia, porque no se puede evaluar, lo único que se puede evaluar es la intensidad de la sensación que produce el establecimiento de dicho valor y eso es personal, entonces, la dimensión del atractivo solo es determinada en su establecimiento. Y se dice que se está enamorado cuando la intensidad del establecimiento es intensa y que se está saliendo cuando la intensidad del atractivo establecido es aún menor que en el caso anterior. Lo que se mide y se reconoce es la experiencia emocional, determinada por el tipo de sensaciones que produce la conexión con la pareja. Amar es imposible sin una dosis de confianza y solo se confía en quien se respeta. El respeto proviene de la responsabilidad. Si alguien no cumple en llegar a la cita, se pierde la confianza en que a la próxima, sin duda alguna llegará. Y si cumple su responsabilidad pero al conversar contraría cualquier
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fundamento que se le ofrece, se desconfía de que entendiera. Sin atender y entender, difícilmente se produce el atractivo. En nuestra existencia existen elementos invisibles, inexplicables, indefinidos, existentes en la Naturaleza Humana por ejemplo: el amor, la verdad, la bondad, el hambre, el miedo, el sueño, la sed, el conocimiento, la razón, la lógica, la intuición, la moral, la ética, la estética, la luz, el color, la forma, la distancia, el tiempo, el espacio, la vida, la muerte, la confianza, el respeto, la templanza, la firmeza, la prudencia, la incondicionalidad, la generosidad, la visión, la audición, el olfato, el gusto, el tacto, la casualidad, la eternidad, ayer, mañana, el ahora, el luego, el después, los números, las letras los signos, sumar, restar, multiplicar, dividir, el lenguaje, la comunicación, la familia, la identidad, el origen, el propósito, la realización, el éxito, el fracaso, la dimensión, la naturaleza, la función, la finalidad, el valor, podríamos llenar un libro con aquellas definidas realidades sin existencia que comparten nuestro diario caminar siendo completamente ignoradas. El amor es solo una de ellas, pero su poder es por sobre todas las demás. ¿Por qué razón se espera que el amor se perpetúe? El amor es un valor y todo valor contiene deber y derecho, dar y responder, pretensión y conquista. Todo valor es dual y por eso la pretensión espera su conquista. El tema es que la conquista del amor nuca se sacia, porque su conquista complace y eso motiva a repetirse. La sensación de Plenitud es siempre superior al gozo que nos complace. La plenitud apaga nuestros sentidos en su completa armonía. La muerte es el estado de máxima plenitud cuando se ha realizado la naturaleza humana en uno. El temor a la muerte no es por la muerte, porque la muerte no duele, ni daña. El temor es a perder la posibilidad de realizarse en la normalidad. Y para eso hay que conectarse. Conectarse en todo no es fácil cuando se enfrenta a lo diferente y se ignora lo compartido, por eso todos deben descubrir y reconocer las leyes de la Naturaleza. Sin ese conocimiento las diferencias son infranqueables. Si se entiende que la razón conecta en el juicio al criterio con el significado, y a la necesidad con su satisfacción, podemos asumir las diferencias hasta encontrar la razón. Si se comprende que el máximo cumplimiento responde a la naturaleza del máximo deber, podemos asumir las diferencias hasta el establecimiento del máximo deber cumplido y si se asume y se comprende la naturaleza conectiva que mantiene el ordenamiento natural podemos unirnos en las diferencias. ARTE Es la actividad emocional de crear y de apreciar belleza. Arte es el camino de lo admirable, lo supremo y lo maravilloso. Cuanto más atractivo contiene una obra, más se admira, cuanto más natural sea, más se ajusta y cuanto
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más completa sea, más nos motiva. El atractivo se admira, el raciocinio, o el conocimiento interesa y lo excelente motiva. Los artistas han pretendido realizar trabajos excelentes porque motivan en su atractivo a interesarse por ellos. ESPIRITU Todo aquello que contiene caracterización de ser intencional, selectivo y funcional y establece bienestar, justicia y vínculo. El espíritu es la suma de realidades inexplicables que se establecen y carecen de existencia por ejemplo, el valor. Ningún valor es posible de evaluarse porque se establece y carece de proceso y estructura. Existencia es todo aquello capaz de ser evaluado. El valor no mide ni tiene forma, al carecer de medidas no puede definirse ni más ni menos, ni antes o después. Al carecer de tiempo u espacio no es posible determinarlo, a pesar de ser una realidad, no tiene existencia, por eso decimos que el valor es espíritu no material. En estricto sentido la materia tampoco tiene una existencia puesto que existe sometida al dictamen del movimiento y al ser y estar compuesta de movimiento, no puede en ningún caso precisarse su fundamento. Se puede designar con signo de significación lo que es, por ejemplo una casa, pero no se puede precisar porque casa es la suma de funciones inexistentes. Lo mismo ocurre con una piedra, se puede designar pero no se puede precisar porque en la piedra existen continuos e inmutables procesos de oxidación que se derivan del movimiento y este no se puede detener. El espíritu o el establecimiento de facultades sensibles, cognoscitivas o motivacionales, contiene en sí mismo intencionalidad, selectividad y poder. No se puede pensar sin una fuerza motriz que motive la asociación del pensamiento y lo someta a juicio y en eso existe un tipo de tiempo y un tipo de espacio, así como intencionalidad, selectividad y poder. El tipo de tiempo y de espacio espiritual es en una intensidad diferente a la física, el tiempo espiritual no establece momentos, es más rápido y el espacio espiritual no tiene límites. La concepción física de espacio y tiempo es limitada, pero la concepción espiritual del tiempo y del espacio no tiene límites. Físicamente ocupamos un tiempo presente y un lugar específico. Espiritualmente podemos percibir pasado, presente y futuro y podemos ocupar el lugar que se desee. LIBERTAD Capacidad de optar por lo que es siempre y para todo válido. Se sobreentiende que libertad es la capacidad de hacer lo que nos da la gana, pero al afirmar eso, se está asumiendo que optar, está siempre ligado
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a una determinada gana y no puede escindirse de ella, por lo tanto, libertad es la capacidad de optar por algo que vale, pero cuando lo que vale para uno no coopera con el bien del otro, el otro reclama, acusa o rechaza lo optado y esclaviza de esa persecución, por lo tanto, la verdadera libertad, la que libera de la persecución, es aquella capacidad de optar por lo que es siempre y para todo válido. Lo valido para todo no perjudica nunca a nada, aquello que beneficia a todo no perjudica a nada y esa es la verdadera opción. El uso de la libertad de optar por lo que es válido para uno, cuando lo valido para uno perjudica al resto, obliga al resto al rechazo a acusar y reclamar la opción y esclaviza a restituir o restaurar el daño causado. NORMA Regulación del proceso de una consecución o conquista. La norma es una razón constante inmanente que se repite siempre en todo. Norma es igual a ley. Las leyes naturales son distintas de las leyes judiciales en tanto son siempre válidas para todo, mientras que las leyes judiciales en muchos casos son meros acuerdos sociales convencionales. DERECHO Deber es la facultad de motivarse en el gozo de un beneficio y derecho es la facultad de disfrutar del beneficio del cumplimiento de un deber. Todo derecho impulsa la pretensión del logro de un beneficio, a ese impulso se le denomina deber y todo deber se justifica en la esperanza de disfrutar del derecho a un beneficio. Esto es así porque libertad es la capacidad de optar por lo que es válido y lo válido beneficia, se ajusta y satisface. La libertad obliga por dictamen al cumplimiento de un deber y al disfrute del beneficio de lo conseguido. Existen: derecho natural, derecho civil y derecho privado. El derecho Natural es el gozo del beneficio del cumplimiento del máximo deber valido para Todo; el derecho civil es el gozo del cumplimiento del máximo deber social y el derecho privado, es el gozo del beneficio del cumplimiento del máximo deber valido para uno. El disfrute de estos tres derechos, obliga por dictamen natural a responder al cumplimiento del máximo deber valido para Todo, del cumplimiento del máximo deber valido para la sociedad y del cumplimiento del máximo deber valido para cada uno. ORIGEN Causa intencional propositiva que justifica la razón de una existencia. ¿Qué razón justifica la existencia de la especie humana? La completa conectividad.
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Si el humano lucha contra las especies y las extermina obstaculiza el equilibrio ecológico; si lucha con otros humanos obstaculiza el ordenamiento de la Naturaleza Humana. No solo obstaculiza la lucha, también obstaculiza la defensa de las convicciones que no son justas y la separación o indiferencia emocional. En la actualidad, el mayor obstáculo para la conectividad completa es la devoción y veneración a la religión y a la ciencia. La religión ha transformado su pretensión original de re-ligar o reunir al hombre con su naturaleza humana, en cooperar en la expansión de un determinado protocolo. Y la ciencia ha transformado el descubrimiento de la razón en la defensa de quien la descubrió. “Si lo dijo Darwin es cierto” aunque Darwin no haya descubierto nada. La razón que justifica a la naturaleza humana es la conectividad necesaria para valorar y validar a la creación entera. Ninguna especie distinta a la humana, es por si sola capaz de reconocer la Naturaleza de la Creación. Pensar que puede existir otra especie superior a la humana es solo una suposición. Si analizamos en profundidad qué cualidad es superior a la de cumplir el máximo deber necesario, llegaremos a la conclusión de que ninguna capacidad es capaz de superar esa finalidad y el ser humano está capacitado para cumplir el máximo deber necesario. Si pensamos en qué capacidad sería superior a la de reconocer el juicio justo de una razón, nos damos cuenta de que ninguna capacidad inteligente es capaz de reconocer algo más que la justa razón de un juicio y si pensamos en qué capacidad es superior a la de captar la máxima necesidad, llegaremos a la conclusión de que no existe capacidad para captar algo superior a lo máximo necesario. Por lo tanto, se determina que no existe posibilidad de existencia superior en creatividad, en inteligencia y en sensibilidad superior a la humana. QUE ES SER PERSONA Persona es quien reúne los atributos de ser libre, justo y responsable del máximo cumplimiento del deber; para lo cual, debe captar, descubrir y reconocer cuál es la máxima necesidad válida para todo. Libre porque opta siempre por la alternativa válida para todo, autónomo porque descubre, evalúa y reconoce la máxima razón constante e inmanente y responsable porque respeta y cumple con el mayor deber necesario. El humano conectivo, respeta el máximo deber que ha de cumplir y lo cumple. Reconoce las máximas razones constantes e inmanentes y atiende, entiende y está atento siempre a las máximas necesidades y las satisface. Por lo tanto, dispone de capacidad emocional, intelectual y motivacional. El humano conectivo controla los extremos del celo y los instintos. Controla el celo emocional afectivo, el celo intelectual cognitivo y el celo conductual creativo. También controla la ansiedad y la angustia producidas por las
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alertas o alarmas derivadas del instinto de protección; controla los excesos alimenticios, de ejercicio y de descanso y controla el apetito intergenital prematuro. En su actuar es siempre prudente, templado y firme. Es saludablemente conectivo, justo y responsable. Ese es semejante a su Naturaleza Originaria. La sensibilidad que capta, descubre y reconoce siempre y en todo, la máxima necesidad válida, madura en la captación de las necesidades naturales y llega a comprender cuál es la máxima necesidad válida de la Naturaleza. Sin el desarrollo de ese ejercicio es imposible reconocer la Naturaleza de la Creación originaria de todo lo creado. La inteligencia que evalúa (discierne) y reconoce y descubre la máxima razón constante e inmanente, madura su inteligencia en el reconocimiento de las razones que justifican las máximas necesidades de la Naturaleza. La responsabilidad, basada en el respeto por el cumplimiento del máximo deber necesario, madura la voluntad creativa del individuo y garantiza la comprensión de los procesos que generan el derecho al máximo beneficio del deber que se ha cumplido. Una vez explicado, podemos llegar a la conclusión, de que, persona es un ser libre, autónomo y responsable que capta, reconoce y responde siempre al máximo cumplimiento del deber necesario. De ese modo se establece la completa conectividad entre el Origen y la Razón del ser Persona. Quién beneficia siempre a Todo, no perjudica nunca a nada. Vamos a verlo desde otro punto de vista. Necesidades existen muchas y diversas, pero siempre hay una por sobre la otra en importancia o urgencia. Quien responde siempre a las máximas necesidades válidas para Todo, asume la posición responsable de respetar el cumplimiento de los máximos deberes naturales, porque son los deberes que surgen, no los que el individuo predispone. Quien responde al cumplimiento de los mismos, establece la autoría de cada cumplimiento máximo y asume respeto y admiración del resto. Nadie, en justicia puede reclamar el cumplimiento del máximo deber, nadie en justicia puede acusar de falsedad a quien satisface el máximo cumplimiento del deber y nadie en justicia puede rechazar aquello que beneficia siempre a todos y si alguien lo reclama, lo acusa o lo rechaza, ese alguien será por todos reclamado acusado y rechazado. La humanidad existe para que todos los humanos respondan libre y voluntariamente al cumplimiento del máximo deber válido para todo y de ese modo no perjudique nunca a nada, esa es la salvación de la humanidad. Mientras el hombre continúe determinado en priorizar sus propias necesidades personales o grupales por sobre las necesidades máximas globales, ese
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ser, seguirá siendo esclavo de los reclamos, acusaciones y rechazos del resto de los no beneficiados con su actuar. El ser humano dispone de capacidades, virtudes y habilidades. Capacidades: emocionales, intelectuales, motivacionales. Virtudes: prudencia firmeza y templanza. Habilidades: Sensibles; esperanza (intuición) lógica (credo) devoción (entrega). Intelectuales como la habilidad comparativa de discernir, comunicarse, memorizar. Y conductuales como la paciencia, la perseverancia, toma de decisiones. EMOCIÓN Es la capacidad sensible que nos permite captar necesidades. La emoción humana capta la máxima necesidad global o universal y no existe necesidad alguna superior a la máxima necesidad válida para todo. Por lo tanto tampoco existe una sensibilidad superior a aquella capaz de captar la máxima necesidad válida para todo. Sensaciones y sentimientos hay muchos, pero la sensación de captar la máxima necesidad válida para todo es solo una. SENSACIÓN Es un estado de desacomodo, desajuste o desconexión con lo normal. Es la reacción de alarma generada por la captación de un desencuentro, desajuste o desperfecto. Se siente hambre cuando falta alimento, sed cuando falta agua, frio o calor cuando se desajusta la temperatura corporal, miedo cuando se pierde la seguridad, ansiedad cuando se carece, angustia cuando no se puede, etc. SENTIMIENTO Es la conceptualización de una sensación para ser compartida. El sentimiento es el recuerdo trasmitido de una sensación. Cuando el receptor dispone de la misma experiencia que el emisor, puede reconocer el sentimiento pero cuando el receptor no dispone de la misma experiencia en la sensación no puede comprenderlo. Tratar de que te entienda quien no ha experimentado un terremoto es imposible, porque se trabaja con dos aspectos distintos, el del experto que tuvo la experiencia y el del imaginativo que asocia recuerdos de imágenes que no proporcionan las mismas sensaciones que la vivencia del terremoto. INTELECTO
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Es la capacidad sensible que permite reconocer el juicio justo o la máxima razón válida siempre y en todo. Puede reconocer leyes, normas, axiomas, conocimiento concreto y abstracto, presente, pasado y futuro. No existe inteligencia superior a aquella capaz de reconocer el juicio justo, o la máxima razón. Razones existen muchas, pero la máxima razón válida que justifica una existencia es solo una, su razón de ser. VOLUNTAD Es la capacidad sensible que nos permite cumplir con el máximo deber valido. Deberes hay muchos pero el máximo deber valido para todo es solo uno en cada momento. No existe voluntad superior a aquella que responde al cumplimiento del máximo deber. Pensar que existen seres extraterrestres más inteligentes que la inteligencia capaz de reconocer el juicio justo o la máxima razón, o capaces de cumplir algo superior al máximo deber necesario, o capaces de sentir algo superior a la máxima necesidad válida para todo, es una falacia. Nadie es capaz de sentir necesidades superiores a la máxima, porque no existe necesidad superior a la máxima. Nadie puede reconocer verdades superiores a la verdad, porque no existe verdad superior a la que se ajusta a su razón de ser y nadie dispone de una voluntad superior a la que cumple con el máximo deber, porque no existe deber alguno superior al máximo. PRUDENCIA Es el servidor custodio de la opción válida. FIRMEZA Es el servidor custodio del proceso de consecución de un bien pretendido. TEMPLANZA Es el servidor custodio de las diferencias. VALOR Es la cualidad contenida en el objeto, que satisface, justifica o beneficia al sujeto que lo aprecia. El valor se establece siempre del mismo modo, sobre la base de correlatividad vincular emocional; mediante la concordancia entre dos y mediante la reciprocidad entre el sujeto que aprecia y el beneficio apreciado. El valor no cambia en su establecimiento, no existe valor relativo, existe la relativa apreciación del que se dispone a apreciar o a despreciar al objeto observado pero cuando lo desprecia no lo aprecia y si no lo aprecia no se establece la correlatividad, recognición ni semejanza entre el sujeto y el objeto y por lo tanto no se establece el valor. El valor produce la sensación
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de satisfacción o plenitud, justicia o juicio justo (razón) y semejanza o parecido que beneficia. Plenitud justicia y bondad son tres en uno en el valor. Lo que es bueno se ajusta y satisface, lo que satisface se ajusta y es bueno y lo que se ajusta, satisface y es bueno.

VALORES ABSOLUTOS El valor es siempre absoluto en su establecimiento porque siempre produce bienestar, ya sea este emocional, intelectual o motivacional. La sensación valida, satisface, la razón verdadera se ajusta y el cumplimiento de un deber beneficia; eso es siempre así, por lo mismo, es absoluto. La máxima sensación de satisfacción posible es el estado de Plenitud. La máxima certeza de una verdad es la justa y el máximo de motivación, se establece en el cumplimiento del deber. Existen deberes personales sociales o globales. También existen verdades actuales, variables y verdades invariables, constantes o inmutables y existen deberes individuales, grupales, sociales o globales universales. Los máximos deberes universales exigen del máximo cumplimiento del deber y el máximo cumplimiento del deber produce la sensación de haber cumplido. Ese “haber cumplido” no deja espacio a más, lo cumplido, cumplido está. Lo completo no permite alguna posibilidad más para completarlo. Por lo tanto la sensación de haber cumplido o completado lo máximo que se debía cumplir, produce la máxima sensación de haber cumplido. Las máximas razones constantes e inmanentes exigen del máximo interés y reconocimiento en el sujeto que las descubre y evalúa. El descubrimiento y reconocimiento de las máximas razones, produce la sensación de justicia y seguridad. Las máximas necesidades cumplidas producen la sensación de plenitud. Estas tres sensaciones: Plenitud, Justicia y Cumplimiento son las máximas posibles de establecer y suponen ser la esperanza más pretendida y esperada por todos, de donde se deduce, que, son máximas absolutas. Los valores absolutos son los establecimientos de plenitud, justicia y cumplimiento del máximo deber. VALOR ACTUAL INDIVIDUAL O GRUPAL El valor no puede dividirse en absoluto y relativo, porque siempre en válido, pero si podemos distinguir entre el: Valor absoluto (siempre valido para todo). Valor actual individual (solo valido para uno). Valor actual grupal (solo válido para un grupo).
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Cuando el valor actual individual o grupal, coinciden con el valor absoluto podemos afirmar que están libres de reclamo, acusación o rechazo. Cuando el valor grupal o individual no coincide con los valores absolutos, decimos que desgracian a la totalidad no beneficiada por ellos. Por eso afirmamos que libertad es la capacidad de optar por lo que es siempre y para todo válido. Quien beneficia siempre a todo, no perjudica nunca a nadie ni a nada. El valor se establece, por lo tanto, no existe ni en el sujeto ni en el objeto como entidad independiente de la conexión entre ambos, lo que ambos contienen es la cualidad de satisfacer en el objeto y la cualidad de ser satisfecho en el sujeto. Esta cualidad es un potencial emocional, pero no es valor. Por ejemplo un billete de dólar contiene la cualidad de ser cambiado por un beneficio pero el dólar en sí mismo no contiene el beneficio del intercambio hasta no ser cambiado por dicho beneficio. El amor, la verdad o la bondad, hasta no establecerse la unidad entre un sujeto y otro no existen. Valor es el establecimiento conectivo entre un apreciador y un objeto apreciado. PERSONAJE Personaje es quien suplanta a la persona. PACIENCIA Es la cualidad o conducta de esperar con prudencia. IMPACIENCIA Cualidad o conducta de esperar imprudentemente. RESPETO Asumir la conducta de quien responde al cumplimiento del máximo deber valido para todo. RESPONSABILIDAD Cualidad de responder siempre y en todo voluntariamente al cumplimiento del máximo deber valido para todo. TOLERANCIA Facultad de permitir al otro cualquier pretensión o propuesta, ya sea esta válida para todo o válida para un fragmento.

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INDIFERENCIA Facultad de aislarse del cumplimiento de un deber, o permitir al otro cualquier pretensión o propuesta, ya sea esta válida para todo o válida para un fragmento. DIOS Origen conectivo del valor vincular y de la conectividad entre las facultades duales universales. Origen del mundo material existente, derivado de la realidad espiritual no existente, pero que se establece mediante la existencia. Existencia es todo aquello capaz de ser evaluado, pero el valor no se puede evaluar, solo se establece. Al establecerse el valor, conecta a la existencia con el establecimiento del mismo, y ambos. Existencia y establecimiento comparten el beneficio del valor. Dios es el valor y el ser humano es el conector que establece en su existencia la experiencia del beneficio, de la justicia y de la satisfacción propia del valor. El valor es una posibilidad que se realiza mediante el hombre existente. Y el hombre es una existencia que se realiza mediante el establecimiento del valor.

HUMANO Ser universalmente libre, autónomo y responsable del absoluto establecimiento vincular y conectivo, dotado con la facultad de dominio sobre el celo y los instintos que le permiten lograr la sensación de plenitud, justicia y cumplimiento del máximo deber valido para todo. NATURALEZA Facultad conectiva en el valor de las dualidades universales, mediante el rechazo a las alternativas no preferenciales y durante el proceso de consecución de dicha unidad completa. LEYES DE LA NATURALEZA 1-Conectividad 2-Dualidad 3-Dominio sobre el centro (valor) 4-Rechazo a lo no preferente. 5-Proceso en tres etapas 6-Ley del debido proceso 7-Responsabilidad

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SALVACION Humano es aquel que capta, descubre o reconoce, cuál es la máxima necesidad, que responde a la razón de ser debida para el bien de todo y que se determina voluntaria e incondicionalmente a resolverla, realizarla o satisfacerla por completo. De este modo califica libre, autónomo y responsable. Esto implica dejar a un lado sus propios deseos personales, sus propias razones y sus costumbres. Implica también atender, entender y estar atento a las máximas necesidades, máximas razones y máximos deberes. También implica que debe seducir con afecto, persuadir con verdad y motivar con el ejemplo de lo correcto. La religión asume que Dios es la máxima necesidad, la máxima razón y el máximo deber, el hombre, cuando capta la máxima necesidad, cuando reconoce la máxima razón y responde al cumplimiento del máximo deber, se comunica directamente con ese Dios. Lógicamente, para cumplir esta meta, el hombre ha de controlar el celo y dominar los instintos. Acabamos de descubrir la Naturaleza Humana que no deja espacio alguno al reclamo, a la acusación o al rechazo. Si la religión define a Satanás como el que acusa, al diablo como a quien rechaza y rompe la relación y al odio como a lo que desconecta, el humano que responde al cumplimiento del máximo deber valido para todo, habría dominado por completo al odio, al diablo y a Satanás. Y consecuentemente al egoísmo. Si alguien conoce un modo mejor para salvarse del rechazo, la acusación o el reclamo, que la postule para corregirme, pero si reconocemos que quien beneficia a todo no perjudica a nadie, deberíamos asumir lo aquí explicado como norma de comportamiento para el establecimiento de una nueva tradición, la tradición Humana. RESPETO Del lat. “respectus” (cf. it. “rispetto”, fr. “respect”, ingl. “respecto”), compuesta por el prefijo “re-” – “de nuevo, nuevamente” y “spectus” proveniente del verbo “specio” – “ver, mirar a”. sta ltima proviene de indoeuropeo *spek“observar”, como pueder verse en s nscrito “sp ati”, o en avest n “spasyeiti” – “espiar”, en griego σκοπεῖν “skopéin” – “ver, considerar” o en al.
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ant. “spehon” – “espiar”, de donde proviene en al. “spähen” o en español “espiar” con el mismo significado. RESPONSABILIDAD Proviene del latín “responsum” responder, por eso decimos que es la “habilidad de responder” La palabra responsabilidad formada con el sufijo “idad” de cualidad y “bilis” (que puede, que es capaz de, que es necesario) . La palabra se forma a partir del supino “responsum”, del verbo latino “respondere” (corresponder a lo prometido) y con el prefijo re- (volver) sobre el verbo latino “spondere” (comprometerse a algo) por eso, responsabilidad es la cualidad de responder a los deberes o compromisos. TRASTORNOS DE PERSONALIDAD Existen tres facultades fundamentales en la naturaleza humana. La emocional, la intelectual y la motivacional. La emoción es la capacidad sensible para captar la máxima necesidad, o la necesidad preferida. La máxima necesidad es aquella que a todo satisface en un determinado momento o lugar. La respuesta a esa necesidad ha de ser la que satisfaga plenamente a la misma. Pero cabe la posibilidad de transformar esa necesidad en extrema y eso produce falsas expectativas o sobre expectación de donde se deriva una actitud sobre exigente que deriva en sobreprotección emocional de dicha necesidad. La necesidad válida para todo en esa exigencia se transforma en necesidad válida para el exigente. El exigente adquiere predominio por sobre la necesidad al declararse a sí mismo descubridor y gerente de la misma. En esos casos el observador de la necesidad reconoce que el beneficio del cumplimiento de la misma se reduce al exigente que publicita vehementemente dicha necesidad y se niega a responder a la satisfacción de lo necesario. El exigente declara en su actuar el trastorno de sobreprotección. Por otro lado, cabe la posibilidad de transformar esa necesidad en carente de importancia, de donde se deriva la actitud indiferente de negarse a responder a la satisfacción de dicha necesidad. El carente de sensibilidad ante una determinada necesidad se define indiferente. La indiferencia emocional agrede al otro y provoca su rechazo, acusación o reclamo.
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El intelecto es la capacidad sensible de reconocer el juicio justo de una razón. Es justo cuando es constante e inmanente y cuando pertenece y justifica la necesidad de su existir. La razón no es un invento de quien razona, es el establecimiento de la reciprocidad entre la justicia del juicio y el reconocimiento del mismo. Ante esta realidad pueden ocurrir dos cosas extremas, por un lado que quien descubre dicha razón asuma su descubrimiento por sobre la razón, en cuyo caso declara su arrogancia, y por otro lado, cabe la posibilidad de que no descubra dicha razón, en cuyo caso declara su ignorancia. Arrogarse del descubrimiento es un insulto a la razón porque se roba el mérito de la misma, sería como declarar que América es propiedad de Colón por ser este su descubridor, cuando América es un producto de la naturaleza, y no de Cristóbal Colon. Lo mismo ocurre cuando quien ofrece una razón arroga de su conocimiento como si este le perteneciera al descubridor. Y cuando se ignora el conocimiento de los fundamentos esenciales del ser humano, el humano aparece ignorante del deber que ha de cumplir, en cuyo caso provoca el rechazo, la acusación y el reclamo del resto. Tanto la arrogancia como la ignorancia son dos extremos del conocimiento que cuando se manifiestan producen trastornos. La voluntad es la capacidad sensible que nos motiva al cumplimiento del deber. Existen deberes naturales, deberes humanos y deberes individuales. La voluntad se satisface en el cumplimiento del máximo deber valido para todo, pero en ese motivarse al cumplimiento del deber pueden ocurrir dos cosas: en su extremo, la ansiedad por el cumplimiento del deber puede llegar a forzar dicho dictamen y transformarlo en obligación o imposición. En ese caso el impuesto se siente carente de libertad, carente de autonomía y carente de respeto porque ve, que lo que naturalmente debe cumplir responsablemente, en esa imposición lo relega a la categoría de sometido. Por otro lado existe el otro extremo, el del inoperante ante el deber. El inoperante agrede al dictamen declarado por el deber que hay que cumplir y quienes lo observan se sienten motivados a reclamarlo, acusarlo o rechazarlo. Por eso estas dos conductas provocan trastornos humanos. Los trastornos humanos no son reconocidos por quienes los provocan, porque ellos, disponen de la justificación que les motivo a asumir la actitud de sobreprotección o indiferencia, de arrogancia o ignorancia o de
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imposición o inoperancia ante la necesidad, la razón o el deber. Los trastornos son derivados del actuar irresponsable, injusto o insatisfactorio. Por eso es importante que, ante el sufrimiento de un determinado trastorno no se tomen revanchas ni rencores, sino, que se comuniquen, relajada y civilizadamente, los efectos de dichas conductas, para tratar de acomodarlas a la normalidad. El reclamo, la acusación o el rechazo, no restituyen el dolor o el daño causado, pero el entendimiento y la motivación a evitarlos, sí. Los trastornos no se intencionan, se provocan, se derivan de actitudes ajenas a las normadas. Las actitudes ajenas a las normadas son aquellas en donde se prioriza el ego por sobre el todo. El único ser capaz de tomar esta decisión es el ser humano. No existe ser alguno en la creación que no se entregue por el bien común o por el bien de su especie, el ser humano es el único capaz de tomar esa elección. Las especies carecen del miedo, su instinto de protección los protege pero no temen a la muerte porque son mortales, el ser humano siente, sabe y responde a su naturaleza espiritual y cuando la ignora teme perder la posibilidad de realizarse, por eso teme. Teme perder a la familia, porque solo con su familia se establece realizado en los vínculos filio-paternales, fraterno-conyugales y paterno filiales. Teme perder su posibilidad de realizarse, pero quien se ha realizado en los vínculos, se ofrece heroicamente por su defensa. ¿Por qué se da esta realidad? ¿Por qué razón quien ama a su nación y se da por ella es transformado en héroe y quien muere por defender su individualidad se entierra sin heroísmo? ¿Qué nos hace sentir que quien se ofrece por el bien de todos es digno de distinción y quien muere por proteger lo suyo muere sin distinción? ¿Por qué se dice que la máxima debilidad es el egoísmo? Todos tenemos dentro una conciencia original que sabe perfectamente que el egoísmo es una vergonzosa cobardía, pero no podemos superarlo por el peso de la historia, el peso de las costumbres y el peso del ambiente contrario a lo natural, que sería: responder al cumplimiento del máximo deber necesario. Todos lo sabemos, lo tenemos grabado en la conciencia, pero somos indeterminados, ignorantes, débiles y cobardes. ¿Por qué? Porque en un ambiente viciado con adiciones culturales, religiosas, filosóficas y políticas donde la ignorancia y lo relativo no deja lugar alguno
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para el entendimiento de lo absoluto, el hombre sano, justo y sensible, es transformado en enemigo. Aquél no trastornado entre trastornados, es el más raro. Todos sabemos que fumar, beber y tener sexo libre no es saludable, pero ¿cómo se vería el saludable en una discoteca pidiendo un vaso de leche fría y negándose a abrazar a la prostituta? Sería mejor para él no acudir a la fiesta. Esa es la razón por la que incluso el inteligente ha de abstraerse de justificar sus razones en un ambiente de ignorantes. Lo que debe hacer es educar a sus inmediatos interesados hasta crear un ambiente de inteligentes que supere al grupo de los ignorantes, eso es lo que ocurrió con los cristianos frente a los idólatras, paganos y politeístas. El Antiguo testamento, fue superado por el Nuevo Testamento y el Nuevo Testamento será superado por el Testamento Completo, ese es el proceso natural de la providencia histórica. En el Testamento completo no existe posibilidad alguna de trastornos de personalidad extremos. Existirán diferencias entre diferentes, pero no se llegará al trastorno, porque de igual modo que los derechos humanos se popularizaron en poco menos de 40 años, los trastornos de personalidad se popularizaran en menos de una sola década y cuando se comprenda su funcionamiento, serán eliminados. 11 DIFERENCIAS ENTRE LAS MUJERES INMADURAS Y LAS MUJERES MADURAS: Veamos los trastornos de personalidad en conductas cotidianas 1. Las mujeres inmaduras quieren controlar al hombre en sus vidas. Las mujeres maduras, saben que si el hombre es realmente suyo, no hay necesidad de control. SOBREPROTECCION 2. Las mujeres inmaduras te gritan porque no las llamas. Las mujeres maduras están demasiado ocupadas y sólo se limitan a decirles con poemas y mensajes dulces que la recuerdes. SOBRE EXPECTACIÓN 3. Las mujeres inmaduras monopolizan el tiempo de su hombre. Las mujeres maduras se dan cuenta de que un poco de espacio, hace del tiempo juntos algo más especial. SOBREPROTECCION 4. Las mujeres inmaduras no perdonan y se castigan y castigan por el rencor, en cambio, las mujeres maduras perdonan, ofrecen su hombro y un pañuelo. VIOLENCIA IMPOSITIVA
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5. Las mujeres inmaduras tienen miedo de estar solas. Las mujeres maduras lo utilizan como tiempo para su crecimiento personal. IGNORANCIA 6. Las mujeres inmaduras ignoran a los buenos hombres. Las mujeres maduras ignoran a los malos. INDIFERENCIA 7. Las mujeres inmaduras lastimadas por un hombre, hacen que todos los hombres paguen por eso. Las mujeres maduras saben que fue sólo un hombre y nada más. VIOLENCIA IMPOSITIVA 8. Las mujeres inmaduras se enamoran y persiguen sin descanso. Las mujeres maduras saben que algunas veces el que tu amas, te amará y si no, continúan su camino sin rencor. SOBREPROTECCION 9. Las mujeres inmaduras te hacen que vuelvas a casa. Las mujeres maduras hacen que quieras siempre volver a casa. SOBREPROTECCION 10. Las mujeres inmaduras dejan su agenda abierta y esperan a que su hombre hable para hacer planes. Las mujeres maduras hacen sus planes y cariñosa mente notifican a los hombres para que ellos se integren como mejor les convenga. FLOJERA, INOPERANCIA. 11. Las mujeres inmaduras leerán esto y harán una mueca. Las mujeres maduras lo compartirán. ARROGANCIA. LA INTUICION Es la presunción de una posibilidad, por ejemplo, sabemos que el cuerpo necesita de agua y que el agua produce humedad, si se mira en el campo un lugar húmedo a lo lejos, se intuye que hay agua. LA LOGICA La lógica exige del contacto causa y consecuencia, es lógico que en ese lugar antes mencionado hay agua porque vemos acarrear los cántaros en las mulas. Mientras que la intuición es una presunción de la posibilidad, la lógica determina cierto grado de conectividad. LA RAZON No es ninguna presunción, razón es el estado de concordia establecido entre un criterio y un significado o entre una norma y su legítima consecuencia. VIDA Es el conjunto de fuerzas que permiten la consecución de un propósito. MUERTE Es el término del proceso de consecución de un propósito.
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PROPOSITO Es toda pretensión considerada realizable, solucionable o establecida. PRETENDER Esperar una conquista. PROPOSICIÓN Cualquier ofrecimiento. LEYES DE LA NATURALEZA 1-Conectividad absoluta. 2-Dualidad absoluta. 3-Dominio absoluto sobre el centro (valor). 4-Rechazo absoluto de lo que no vale. 5-Proceso en tiempo. 6-Actitudes del proceso. 7-Absoluta responsabilidad. ¿Cuál sería la responsabilidad absoluta? Aquella que responde siempre, libre y voluntariamente al cumplimiento del máximo deber válido para todo. SALVACIÓN Estado de situación en el que todas, absolutamente todas las personas responden voluntaria y diligentemente al cumplimiento del máximo deber necesario. El máximo deber necesario que es válido para todo, en el comienzo, es el máximo para uno, al que se le denomina Mesías, pero una vez existen muchos responsable dispuestos a responder al cumplimiento del máximo deber necesario, ese deber se reduce en importancia hasta llegar a ser cada uno responsable del máximo deber necesario para su familia. Esa es la verdadera salvación. VERDAD Es la razón que justifica la necesidad de una existencia. O es la razón que justifica la existencia de una necesidad. BONDAD Es el estado derivado del cumplimiento de un deber. AFECTO Es la actitud de atender, entender y estar atento a las necesidades fundamentales del otro. continuará
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