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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR CENTRO DE HUMANIDADES CURSO DE LETRAS CRTICA LITERRIA PROFA.

ANA VLDIA MOURO

PASSEANDO PELA CLANDESTINIDADE: UMA ESBOO DE CRTICA LITERRIA ATRAVS DA COMPARAO ENTRE OS CONTOS FELICIDADE CLANDESTINA E O VIAJANTE CLANDESTINO

Thaysa Maria Braide de Moraes Cavalcante

Janeiro/2014

CONSIDERAES INICIAIS O presente trabalho constitui-se como um esforo de esboar uma atividade de crtica literria atravs da comparao entre dois famosos textos da literatura brasileira, a saber, Felicidade Clandestina, de Clarice Lispector, e O Viajante Clandestino, de Mia Couto. Primeiramente, porm, imprescindvel esclarecer o que se entende aqui por crtica literria. Dentre vrias acepes ao longo dos sculos, a que tomamos por base para o empreendimento a que nos propomos aquela que considera a crtica literria como um gesto de interpretao, como a produo de um discurso acerca de um texto literrio individual ou da obra global de um autor (CEIA et. alii, 2009). Por possuir esse carter interpretativo, nunca est isenta de assumir determinado posicionamento, visto que o crtico fala de um lugar social e a partir de uma orientao ideolgica que subjaz a sua anlise. Vrias so as correntes que orientam o trabalho de crtica literria. Entre elas, podemos encontrar a Crtica Impressionista, que considera como ponto fundamental o prazer e as impresses causados pela leitura do texto, fundados na comunicao das subjetividades (Idem, Ib.); o Formalismo Russo, que, nas figuras de Roman Jakobson e Vtor Chklovski, postula a ideia de que o estranhamento causado pela obra literria leva desautomatizao das aes/reaes humanas (BERGEZ et. alii, 1997); o Estruturalismo, que se empenhou em criar um modelo arquetpico capaz de dar conta das narrativas (Id., Ib.); o New Criticism, que buscava uma anlise pormenorizada de elementos tcnicos e formais do enunciado potico (Id., Ib.); e outras, como a Psicanaltica, Sociolgica, etc. Alm dessas vertentes de anlise, podemos considerar dois mtodos para a crtica literria: o extrnseco e o intrnseco. O mtodo que aqui praticamos aproxima-se do intrnseco, preocupado com os aspectos formais do texto, sem necessariamente fazer correspondncia com a vida e a obra do autor, como o caso do outro. Partiremos agora para a anlise destes dois objetos literrios, para, em seguida, fazer algumas consideraes finais.

PRATICANDO A CRTICA: ANLISE COMPARATIVA/INTERTEXTUAL Considerando estudos recentes a respeito da linguagem, a teoria da intertextualidade, tal como pensada por Julia Kristeva (apud NITRINI, 2010), trouxe

uma nova forma de encarar o comparativismo, no mais limitado aos conceitos de fonte e influncia que se haviam estabelecido at ento. Para pensar a intertextualidade como uma complexa rede de dilogos entre textos, inserindo neles o sujeito, o inconsciente e a ideologia, Kristeva utiliza-se das reflexes propostas por Bakhtin a respeito da palavra literria. Esta palavra transita entre os eixos do dilogo e da ambivalncia, da relao entre sujeito-autor e destinatrio, e da fluidez dos significados no transcorrer da histria. Assim, todo texto apresenta-se como absoro e transformao de outros textos, estabelecendo com estes diversas conexes, bem como antecipa respostas a textos posteriores. Essa palavra literria apresenta-se de trs formas: como palavra direta, ou, grosso modo, denotativa; palavra objetal, referindo-se ao discurso direto das personagens; e palavra ambivalente, que corresponde ao processo de ressignificao por parte do autor, criando novos sentidos. Vistos desse modo, os textos devem ser encarados como fragmentao, como mosaico, em sua horizontalidade, o que nos leva a refutar a viso hierrquica e limitada de textos a que o conceito de influncia nos leva, visto que existem casos de intertextualidade em que no h contato direto entre os autores de determinados textos. o caso de Felicidade Clandestina, de Clarice Lispector (1998), e O viajante Clandestino, de Mia Couto (1996). O dilogo estabelecido pelos dois textos j se inicia no prprio ttulo. A clandestinidade a palavra ambivalente que representa o tema central de ambos os contos, e representa o modo como a felicidade apresenta-se no universo infantil (j que os protagonistas dos dois contos so crianas uma menina, em Clarice, e um menino, em Mia Couto): como realizao de um desejo. Esta realizao frequentemente adiada, impedida diferentemente nos dois textos, e s chega clandestinamente. No conto clariceano, o sentimento de vingana, manifestado pela filha do livreiro, o principal impedimento para a menina protagonista chegar felicidade. Tendo sido inserida no deslumbrante universo da leitura, ela tem como objeto de desejo um livro de Monteiro Lobato. Com um doce ar infantil, se deixa enganar j que sabia o que a filha do livreiro pretendia: Eu j comeara a adivinhar que ela me escolhera para sofrer, s vezes adivinho; ainda assim, guarda a esperana no dia seguinte. Para ela, talvez, sonhar e ter a esperana de ter o livro a cada dia era melhor do que definitivamente no t-lo, e, talvez ainda, melhor do que t-lo. Ela tambm possui um teor levemente adulto, j que

no vive as emoes com rpida intensidade, como as outras crianas que sempre tm pressa, mas prolonga ao mximo sua felicidade. O menino do conto de Mia Couto caracterizado pela criatividade, inocncia e pureza. No demonstra nenhum sentimento ruim em relao ao mundo, agindo como se este fosse seu enorme brinquedo. Descobrindo o universo da oralidade, brinca com o nome das coisas, criando palavras, recombinando-as. O autor nos apresenta atravs do menino um modo de vida que perdemos ao longo do tempo, ao nos tornarmos adultos: Seria aquele menino a fractura por onde, naquela toda frieza, espreitava a humanidade?. Seu objeto de desejo um animal, um sapo, e no o enxerga como uma criatura que causa medo e nojo, como a maioria dos adultos. Seus conceitos ainda no foram submetidos s convenes sociais, porm estas convenes, manifestadas nas atitudes da me, correspondem limitao da liberdade da criana. Assim, sua felicidade adiada, impedida, por no poder agir e brincar como quer, e por no ter a posse do seu objeto de desejo. A figura materna aparece nos dois contos de modos distintos, porm com um papel comum: o de educar; se surpreendem de forma negativa ao verem o comportamento
dos filhos, porm so sobre diferentes aspectos que essa surpresa acontece. Em Felicidade

Clandestina, ela aparece como um elo entre a protagonista e sua felicidade, ao tomar a atitude de corrigir a filha. J em O Viajante Clandestino, a me representa a razo, a lei, a opresso; nela que as convenes sociais atuam para afastar o menino de sua felicidade; ao invs de unir, separa. Ela se horroriza ao ouvir do filho: Me, eu posso levar
o sapo?, no porque o filho tenha feito algo realmente ruim, mas porque isso a envergonhava diante dos outros passageiros, fugia s regras sociais. No fim, a me vence, o menino vai murcho como acento circunflexo ao avio. O porqu dessa atitude da me? Talvez ela s esteja tentando fazer seu papel na sociedade, fazer com que o filho se torne adulto, ainda que isso o faa perder toda a sua naturalidade, e, at certo ponto, a liberdade.

No conto de Mia Couto temos um narrador personagem, que ora apresenta-se em terceira pessoa, como no trecho: Do meu assento eu podia ver a tristeza desembrulhando lquidas missangas no seu rosto; ora em primeira pessoa: samos da sala para o avio. O narrador ainda utiliza em alguns momentos o discurso indireto: At que a me debitou suas ordens. Ele que recolhesse a fantasia, aquele lugar era pertena exclusiva dos adultos.

No conto de Clarice, temos tambm um narrador personagem-protagonista: No dia seguinte fui a sua casa, literalmente correndo. Ela no morava em um sobrado como eu, e sim numa casa. O interessante deste conto que diversas vezes o narrador imagina o que as pessoas esto pensando ou sentindo, mas nunca fala com preciso Como essa menina devia nos odiar, ns que ramos imperdoavelmente bonitinhas... usando constantemente a palavra devia para expressar sua opinio sobre o que estaria se passando na cabea das outras personagens.

CONSIDERAES FINAIS Percebemos, aqui, o dilogo estabelecido entre os dois textos mencionados, que ora os aproxima, ora os afasta, e como os pontos em comum nos contos so ressignificados. Percebemos como esses objetos literrios marcam traos importantes da condio humana, o que nos permite pensar a literatura como contendo em si a possibilidade de um conhecimento fundamental do ser humano e do mundo em que vive, fazendo-nos afirmar com Ceia (2009) e outros autores que Nada existe no mundo que a literatura no possa exprimir. No se pode, portanto, comparar os textos de modo a eleger o mais original, ou saber qual dos dois o mais importante, mas construir uma rede de conexes entre ambos de modo que se possa compreender melhor o carter ambguo e complexo da linguagem literria e o universo humano e social que ela exprime.

BIBLIOGRAFIA BERGEZ, D.; BARBRIS, P.; DE BIASI, P. Mtodos crticos para anlise literria. Trad. Olinda Maria Rodrigues Prata. So Paulo: Martins Fontes, 1997. (Coleo Leitura e Crtica) CEIA, C. et. alii. Crtica Literria. E-dicionrio de termos literrios. ISBN: 989-20008-9. Disponvel em: http://www.fcsh.unl.tp/edtl. Acesso em: 09/01/2014. COUTO, M. O viajante clandestino. In Cronicando. Lisboa: Caminho, 1996. LISPECTOR, C. Felicidade Clandestina. In: Felicidade Clandestina. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. NITRINI, Sandra. Conceitos Fundamentais. In: Literatura Comparada: Histria, Teoria e Crtica. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2010.