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ASPECTOS TOMADOS DE LA ÉTICA DE ARISTÓTELES, AL INTERIOR DEL PENSAMIENTO CRISTIANO El cristianismo como dogma religioso que se ha impuesto a nivel

mundial, durante más de 2000 años, tiene su momento de auge durante la Edad Media, época en la que el desarrollo de la filosofía sufrió un estancamiento, y que producto de ello se reafirmaron la ideas de Dios que desencadenaron una serie de persecuciones y guerras en nombre de él. Lo que lleva a pensar que el pensamiento tan avanzado por los griegos y romanos que se tenía hasta el momento se había perdido. Pero, esta afirmación no es del todo cierta, se puede observar que algunos de los teólogos y filósofos de esta época se esforzaron por incorporar algunos preceptos de este pensamiento griego a partir de los grandes pensadores y escuelas correspondientes a este, a una teoría basada en las leyes divinas. Tal es el caso del pensamiento tomado de Platón, el cual fue aceptado e incorporado a muchas de las teorías que incluso hoy en día se mantienen. Este no es el caso de Aristóteles, pues este no fue tomado de buena forma y por el contrario fue prohibido y descalificado en un principio. El objetivo de este ensayo es precisamente mostrar que a partir de lo que se refiere a la Ética de Aristóteles hay elementos que se pueden retomar dentro de la concepción del pensamiento cristiano de dicha época. Uno de esos elementos, por ejemplo, es el que atañe al problema de la felicidad y el fin último de la vida, tomado por Tomás de Aquino, precisamente uno de los más importantes filósofos de esta época por desarrollar una teoría de origen divino en base un poco al pensamiento Aristotélico. La Edad Media es una época vista como el momento en el que el pensamiento y desarrollo epistemológico sufrió un estancamiento, y por lo tanto no aporto mucho al pensamiento. En este periodo de tiempo que se cuenta desde el fin de la antigüedad (Siglo V) hasta el inicio de la edad moderna (Siglo XV), se observa el predominio del pensamiento cristiano producto de la conversión al cristianismo de Constantino y resultado de ello que este decretara el cristianismo como la religión oficial del Imperio. A pesar de que después el Imperio Romano sufriera una división entre Imperio de Occidente y de Oriente, y que el primero siguiera siendo cristiano se desintegrara por las invasiones bárbaras, el Cristianismo continuo con su predominio sobre estos pueblos. A

dada la necesidad de infundir miedo y temor a los pecadores para que estos se arrepintieran o a los creyentes para que no desobedecieran la palabra divina). y esta está por encima de la razón del hombre. el principio que lo rige es el de la Fe. pero que. Frente al conocimiento. Bueno este es a groso modo lo que predominaba en el pensamiento cristiano. se va al infierno si los desobedece. Para empezar a dar cuenta de los elementos a tomar. ya que este no tiene la capacidad de conocer todos los principios por los que se rige el universo. considerando estas como forma de hechicería y brujería. Por encontrarse el hombre bajo la superioridad de ese Dios. por el contrario.partir del renacimiento Carolingio durante los primeros cuatro siglos del bajo feudalismo. Entendiéndose el infierno como un “no lugar” en el que se encuentran las cosas más aterradoras que se pueda imaginar la mente humana y donde el alma de la persona sufrirá tormentos por el resto de la eternidad (Para esta época existen varias definiciones de infierno. En primer lugar se encuentra Dios. tuvo un atraso por las diferentes persecuciones realizadas por La Santa Inquisición a los científicos y matemáticos que contradecían las doctrinas impuestas por la iglesia. como fundamento y como principio de todo lo existente. que va al cielo y se salva si sigue los mandamientos divinos. pues ya con la idea de Dios como fundamento de todo lo existente cualquier intento por desmentir esto era considerado herejía. Además que se consideraba que no era necesario. incluso el hombre que también se encuentra bajo su potestad. se da gracias a Carlo Magno la unificación de Europa y por ende el desarrollo de las ciudades y la aparición de las primeras Reforzando de esta forma el cristianismo. universidades. y el avance científico. Es por esto que se dice que esta es la época del oscurantismo y del retroceso intelectual y científico del pensamiento. . es necesario hacer un breve recuento de las principales creencias que sustentaban el pensamiento cristiano de la época. debe seguir las leyes que este le imponga con el fin de hallar una salvación después de su muerte. por su lado. pues la indiferenciación del sujeto en la construcción de conocimiento produjo la vuelta a la prehistoria que corresponde al mito. Pues en esta doctrina el hombre está constituido por un alma que es inmortal e inmaterial.

Desde el punto de vista cristiano (Este aspecto desarrollado por Tomás de Aquino) la felicidad es la meta última y natural del hombre. su misma esencia lo impulsa a actuar de esa manera para alcanzar tan perfección. y el acercamiento un poco a este mismo. . 211 Ibíd. De tal acontecimiento no se escapa el hombre. 1 2 HEINZMANN.La irrupción del pensamiento Aristotélico en el pensamiento medieval de occidente se dio de forma tardía pues al contrario de los árabes y judíos. En este caso. esta es una finalidad en sí misma y por lo tanto no depende de otras cosas. El primer elemento. Richard. la felicidad es vista como una virtud. pues ambas son similares y comparten características. lo que rápidamente se difundió por el resto de universidades. entre otras cosas. pero en este caso fueron más los detractores por ello que en un principio sus textos fueran prohibidos y rechazados por parte de la Iglesia. pues todo por naturaleza aspira al bien ya que todo lo que se encuentra en la naturaleza es hecho y recibido por Dios y este como ser creador de todo. Aristóteles habla de igual forma de la felicidad como fin último de la vida.2 Con este ya breve recuento de la irrupción del pensamiento Aristotélico en el pensamiento cristiano. que debe convertirse en un hábito que debe practicarse todos los días. donde se convirtió con el tiempo en textos de obligatoria lectura. analizar qué aspectos de la ética de Aristóteles pueden ser retomados por el pensamiento cristiano. y el más relevante es lo que se desarrolla con respecto a la felicidad. 1995 Editorial Herder Barcelona. le brinda esa condición a lo existente con el fin de crear una armonía. donde sus docentes eran clérigos y lo que se enseñanza partía del estudio de las sagradas escrituras. En un principio en las universidades era de esperarse que producto de este dictamen de la Iglesia no se estudiaran estos textos. A pesar de tales prohibiciones los textos de Aristóteles se empezaron a leer en la facultad de artes de la Universidad de París. Pág. Filosofía de la Edad Media. ya que las universidades de esta época eran instituciones de la Iglesia. se puede desarrollar el elemento central del ensayo. quien a través de la obediencia de la ley divina puede alcanzar el bien supremo que es Dios. anteriormente mencionado. en el Occidente latino hasta el siglo XII no se conocía más que una parte de la lógica aristotélica1. Como era de esperarse este pensamiento tuvo detractores y adeptos.

porque. donde el alma se sirve del cuerpo para realizarse. A partir del cristianismo se puede tomar esta predisposición como lo que Dios ha dado al hombre para conocer el mundo en el que vive. Entonces cuerpo y alma no son uno. Este es uno de los aportes más importantes que hace Tomás de Aquino a la filosofía medieval. A pesar de ser una unidad. para el filósofo es claro que el alma posee la capacidad intelectiva de la razón. En este caso la razón tendría la misión de regular el comportamiento de la libertad de elección en el hombre en cuanto a las decisiones de tipo moral que tome en el transcurso de su vida. A pesar de que Aristóteles también habla de la constitución del hombre a partir de alma y cuerpo. cuerpo y alma. estas son dos sustancias independientes que únicamente tiene una relación de tipo causal. ella puede ser y realizarse a través del cuerpo. es en el que Aristóteles habla de que la posibilidad de saber en los hombres es algo que está predispuesto de forma natural en ellos. este tema fue uno de los más polémicos de sus textos para la época. si este muere el alma pierde significado y queda en un estado inanimado en el que no puede hacer nada. que son principalmente: hacer y aspirar al bien evitando el mal. si bien el admite la existencia del alma esta es una sola unidad con el cuerpo. este por ser una creación de Dios posee ese don divino de conocer. . Aunque parezca extraño desde el planteamiento del alma en Aristóteles se puede tomar la concepción que le da al alma como la parte intelectiva del hombre. esta conducta del bien es ya legislada por Dios. cuerpo y alma son uno para el otro. por eso que en principio los textos de Aristóteles fueran prohibidos. es obviamente brindada por Dios. Esto es totalmente opuesto a lo que se piensa al interior del cristianismo. más bien se toma estos como una dualidad presente en un mismo ser. pues en el pensamiento cristiano se piensa que el alma es inmortal y que el cuerpo es solo ese “vestido” que se le pone al alma para pasar su estancia en este mundo material. pues desde este punto se puede tomar que la capacidad cognoscente que se encuentra en el alma inmortal que posee el hombre.Otro aspecto a retomar. pues se considera que si Dios hizo a imagen y semejanza suya al hombre. por eso es de carácter natural. Se puede ver el conocimiento como un don divino.

seguidores.Finalmente. Observar como a partir de lo que parece algo tan opuesto como lo es el aristotelismo y el pensamiento cristiano. se encuentran una serie de elementos que sirvieron para que se desarrollara una filosofía medieval. muestra el gran legado que ha dejado Aristóteles para el conocimiento a la humanidad. no igual de vigente pero si hay que destacar que a pesar de los muchos detractores. por el otro lado. incluso en la vida de los menos creyentes. donde al igual que en el cristianismo existieron detractores y. . hay que señalar que el pensamiento de Aristóteles se mantiene vigente incluso en nuestros días. que tuvo y tiene desde el inicio de la modernidad. fue mucho más fructífero durante la Edad Moderna. También se debe señalar que si bien el pensamiento cristiano del medioevo significa en la historia de la humanidad una época oscura y de la cual no nos orgullecemos. se ha mantenido vigente hasta nuestros días inscrita en los aspectos más íntimos de nuestra vida. No solo fue importante su legado en la Edad Media. es evidente que se mantiene.