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Pierre Bourdieu – Loïc Wacquant: Respuestas. Por una antropología reflexiva. 3. Habitus, illusio y racionalidad. na visi!

n sint"tica.

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Algunas anotaciones relevantes sobre el concepto de habitus, a través del propio Bourdieu: Nota: Presento una súper síntesis del capítulo del libro “Respuestas…” El aborde siste !tico al concepto de habitus est! en, al enos, tres de sus obras a"ores: “Esbo#o para una teoría de la pr!ctica”, “El sentido pr!ctico” " “$a noble#a de Estado”% &'()* +% ,o parto con la ortodoxia económica… s-lo algunas palabras… &RR .+* /% Inversión: la propensi-n a actuar 0ue nace de la relaci-n entre un ca po " un siste a de disposiciones a1ustadas a dicho ca po, un signi2icado del 1uego " de sus apuestas, 0ue i plican, al is o tie po, una inclinaci-n " una aptitud para participar en el 1uego, estando a bas social e hist-rica ente constituidas " no universal ente dadas% &RR .+* 3% Capital: “energía de la 2ísica social”, ba1o todas sus 2or as 40ue deber! ser co prendida5, ba1o todas sus 2or as " descubrir las le"es 0ue rigen su conversi-n de una especie a otra% &RR .+* 6% Capital simbólico: es la odalidad adoptada por una u otra de dichas especies 4econ- ico, cultural " social5 cuando es captada a través de las categorías de percepci-n 0ue reconocen su l-gica especí2ica o, si usted pre2iere, 0ue desconocen el car!cter arbitrario de su posesi-n " acu ulaci-n% &RR .+7./* 8% Capital informacional: es el capital cultural, al cual habría 0ue deno inar en realidad capítal informacional 9 para con2erir a esta noci-n una co pleta generalidad 9 " 0ue e:iste ba1o tres 2or as, es decir, en los estados incorporado, ob1etivado e institucionali#ado% ;% Capital social: es la su a de los recursos, actuales o potenciales, correspondientes a un individuo o grupo, en virtud de 0ue éstos poseen una red duradera de relaciones, conoci ientos " reconoci ientos utuos !s o enos institucionali#ados, esto es, la su a de los capitales " poderes 0ue se e1ante red per ite ovili#ar% &RR ./* <% La lógica real de la práctica : Para dar cuenta 4de ella5, propuse una teoría de la pr!ctica co o producto de un sentido pr!ctico, de un sentido del 1uego social ente constituido… ,ontra el ob1etivis o… " contra el sub1etivis o… Pero, ade !s, co o ruptura con otra oposici-n 2unesta ", sin duda, ucho !s di2ícil de superar: contra el e piris o… " contra el idealis o intelectualista… esta suerte de trascendente hist-rico 0ue es el habitus, un siste a social ente constituido de disposiciones estructuradas " estructurantes, ad0uirido ediante la pr!ctica " sie pre orientado hacia 2unciones pr!cticas… $a noci-n de habitus intenta posibilitar una teoría aterialista del conoci iento 0ue no relegue al idealis o la idea de 0ue cual0uier conoci iento, ingenuo o cientí2ico, re0uiere un traba1o de construcci-n… 0ue no es era ente intelectual… " 0ue las nociones co unes de pensa iento, conciencia " conoci iento nos i piden concebir adecuada ente% &RR .3* .% 'iversos usos previos del concepto de habitus, ethos o hexis… se inspiraban, en i opini-n, en una intención teórica próxima a la mía, es decir, en el deseo de escapar tanto de la 2iloso2ía del su1eto, pero sin sacri2icar al agente, co o de la 2iloso2ía de la estructura, pero sin renunciar a tener en cuenta los e2ectos 0ue ella e1erce sobre el agente " a través de él% &RR .3* =% … $a a"oría de los comentaristas ignoran por completo la diferencia principal entre i e pleo de esta noci-n " todos los de !s usos anteriores…, a saber, la capacidad generadora, por no decir creadora… elaboran una representaci-n ecanicista de un concepto construido contra el mecanicismo% &RR .6* +>% … la teoría del habitus y del sentido práctico presenta nu erosas si ilitudes con a0uellas teorías 0ue, al igual 0ue la de 'e?e", asignan un lugar central al habit, entendido no co o la costu bre repetitiva " ec!nica sino co o una relaci-n activa " creadora con el undo, " recha#an todos los dualis os conceptuales sobre los cuales se 2unda entan, casi en su totalidad, las 2iloso2ías poscartesianas: su1eto " ob1eto, interno " e:terno, aterial " espiritual, individual " social, etc% &RR .6* ++% Crítica de la teoría de la acción racional: … sustitu"e el sentido pr!ctico social ente constituido del agente por la entalidad del cientí2ico 0ue re2le:iona sobre la pr!ctica% El actor, tal co o lo concibe, no es otra cosa 0ue la pro"ecci-n i aginaria del su1eto cientí2ico en el agente actuante, una especie de onstruo con cabe#a de pensador 0ue re2le:iona sobre su propia pr!ctica de anera l-gica " re2le:iva, " con cuerpo de

" pode os a2ir ar 0ue el e2ecto del habitus es. Habitus.=* +. tan arraigada entre los intelectuales% A las tres “heridas narcisísticas” evocadas por Greud. vincula al agente … con el undo social% &RR .. es 0ue encarna la operaci-n del modo de pensamiento gen!tico y gen!rico 0ue a ena#a la idea is a 0ue los “creadores” se hacen de sí is os. colectivo% El habitus es una sub1etividad sociali#ada% &RR .. lo sub1etivo. creo 0ue ataca en 2or a u" directa la ilusi-n del do inio &intelectual* de uno is o. por decirlo así. entre algunos intelectuales e incluso entre los soci-logos% DEué la hace tan pro2unda ente chocanteF En realidad. es social. sino la relaci-n entre dos reali#aciones de la acci-n hist-rica… la doble " oscura relaci-n entre los habitus… " los ca pos… &RR . en consecuencia. ha" 0ue a@adir la 0ue nos produce la sociología. en particular.<* +3% El objeto de la ciencia social no es ni el individuo. a0uéllas 0ue 2ueron in2ligidas a la hu anidad por . para designar las líneas de acci-n ob1etiva ente orientadas 0ue los agentes sociales constru"en sin cesar en la pr!ctica " 0ue se de2inen en el encuentro entre el habitus " una co"untura particular del ca po… 'e hecho. 3.% $a dialéctica de las e:pectativas sub1etivas " de las oportunidades ob1etivas opera por do0uier en el undo social ". por ende. illusio y racionalidad.6* … Al postular la e:istencia de un interés universal " previa ente constituido. entre otras cosas. 0ue los grupos deben. la teoría del habitus no s-lo tiene el érito… de e:plicar de una anera !s adecuada la l-gica real de las pr!cticas… 0ue la teoría de la acci-n racional si ple " sencilla ente destru"e% Es una atri# de hip-tesis cientí2icas 0ue han sido ob1eto de nu erosas con2ir aciones e píricas. 'ar?in " el propio Greud. en la noci-n de habitus.<* +6% … el habitus co o encarnaci-n de lo social… $a realidad social e:iste. indeter inado e interca biable% &RR . " no sola ente en is propias investigaciones% &RR =+* +=% ostilidad hacia la noción de habitus: … por 0ué esta noci-n… ha suscitado tan vigorosas reacciones de hostilidad.% $entajas del uso de la noción de habitus : a* per ite entender " e:plicar la constancia de las disposiciones. el proble a de la génesis del individuo biol-gico sociali#ado. las !s de las veces.37. de su identidad " de su “singularidad”% &RR =/* />% %!nesis del habitus: Hiendo producto de la historia. redundante con el e2ecto del ca po% &RR . la teoría en cuesti-n pasa por alto la génesis social de las di2erentes 2or as de interés% &RR . e:aspera o desespera. gustos " pre2erenciasC b* per ite construir " aprehender de anera unitaria di ensiones de la pr!ctica 0ue a enudo se estudian en un orden disperso. es un siste a abierto de disposiciones. puede ser el otivo de la inadaptaci-n lo is o 0ue la adaptaci-n. es e:tre ada ente co ple1o% &RR =/* . toda ve# 0ue el habitus en2renta condiciones ob1etivas idénticas o se e1antes a a0uéllas de las cuales es producto. el proble a de las condiciones sociales de 2or aci-n " ad0uisici-n de las estructuras generadoras de pre2erencias 0ue constitu"en el habitus co o lo social incorporado. a saber. en cierto sentido.Pierre Bourdieu – Loïc Wacquant: Respuestas. a2ectado sin cesar por ellas% Es perdurable as no in utable… A decir verdad. se encuentra co o pe# en el agua " el undo le parece autoevidente… 'entro de la relaci-n entre el habitus " el ca po.* +/% Aablar de habitus es plantear 0ue lo individual. en los ca pos " los habitus. e incluso lo personal. tanto de la rebeli-n co o de la resignaci-n% &RR =>* +.opérnico. tiende a asegurar el a1uste de las pri eras a las segundas% &RR =>* +<% ist!resis o efecto "on #uijote: … la tendencia a perseverar en su odo de ser. "a sea por la propia ciencia o por ciencias di2erentes… En resu en. a veces de 2uror. al hecho de 0ue los agentes 0ue los co ponen se encuentren dotados de disposiciones por ellos is os producidas. en las cosas " en las entes.* +8% Estrategia: … utili#ar esta palabra con una intenci-n te-rica u" distinta. este ens realissimum ingenua ente celebrado co o la realidad de las realidades por todos los “individualistas etodol-gicos”. a i odo de ver. co o lo sugerían Aeidegger " Berleau7Pont". $ ho bre de acci-n 0ue se e pe@a en la acci-n% $a teoría de la acci-n racional s-lo reconoce las “respuestas racionales” de un agente carente de historia. dos veces. la historia entra en relaci-n consigo is a: se trata de una auténtica co plicidad ontol-gica 0ue. a saber. na visi!n sint"tica. ni los grupos en tanto con1untos concretos de individuos. Por una antropología reflexiva. cuando se aplica a los “creadores”… $o 0ue. es decir. est! per2ecta ente adaptado a ellas sin necesidad de hacer ningún es2uer#o de adaptaci-n consciente e intencional. dentro " 2uera de los agentes% ) cuando el habitus entra en relaci-n con un undo social del cual es producto. en2rentado de continuo a e:periencias nuevas ".

por el contrario. optando por de1arlas “actuar” o. el is o habitus puede generar pr!cticas di2erentes e incluso opuestas% &RR =/* //% Contra el modelo determinista &ue se le atribuye a 'ourdieu. algunas de las deter inaciones 0ue se e1ercen a través de la relaci-n de co plicidad in ediata entre posici-n " disposiciones% &RR =6* /6% )*gente o sujeto+: … si los agentes han de tener alguna oportunidad de convertirse en algo así co o “su1etos”. el tie po es lo 0ue la actividad pr!ctica produce en el acto is o ediante el cual se produce a sí is a… $a actividad pr!ctica. se encuentra en las 8>> p!ginas de La noblesse d. es decir. a la ve# te-ricos " e píricos. " oponiendo una disposici-n a otra% &RR =6* … e:cluir a los “su1etos” &0ue sie pre son posibles co o una especie de caso lí ite ideal*. una 2iloso2ía de la conciencia% $e1os de ser una condici-n a priori " trascendental de la historicidad. na visi!n sint"tica. el siste a de las relaciones entre las estructuras entales " las estructuras sociales. no e0uivale a ani0uilar a los agentes en provecho de una estructura hipostasiada. en particular acerca de la l-gica de la reproducci-n social. la ontogénesis* de estructuras sociales resultantes del traba1o hist-rico de las generaciones sucesivas &la 2ilogénesis*% $a a2ir aci-n de esta doble historicidad de las estructuras entales es lo 0ue distingue la pra:eología por í propuesta. en el con1unto de los an!lisis. generada por habitus a1ustados a las tendencias in anentes del ca po. de la historia de todo el ca po social " de la e:periencia acu ulada en el curso de una tra"ectoria detr inada en el subca pos considerado… los agentes sociales deter inan activa ente. los habitus " los ca pos. en toda su co ple1idad. de acuerdo con la estrategia ideada por $eibni# para gobernar las pasiones. pero el an!lisis re2le:ivo 0ue nos ense@a 0ue nosotros is os le da os a la situaci-n parte del poder 0ue ella tiene sobre nosotros.Pierre Bourdieu – Loïc Wacquant: Respuestas. en la edida en 0ue tiene un sentido. nos per ite luchar por odi2icar nuestra percepci-n de la situaci-n ". trasciende el presente in ediato por edio de la ovili#aci-n pr!ctica del pasado " la anticipaci-n pr!ctica del 2uturo inscrito en el presente en un estado de potencialidad ob1etiva% &RR =67=8* /. tan 0ueridos para la tradici-n de las 2iloso2ías de la conciencia.Etat. con ello.tiempo-: $a relaci-n entre el habitus " el ca po. las “voluntades oblicuas”. según los estí ulos " la estructura del ca po. ni ta poco pe0ue@as -nadas guiadas e:clusiva ente por otivos internos " 0ue llevan a cabo una suerte de progra a de acci-n per2ecta ente racional% $os agentes sociales son el producto de la historia. ello s-lo ser! en la edida en 0ue do inen de anera consciente la relaci-n 0ue antienen con sus propias disposiciones. aun0ue los agentes sean el producto de esta estructura " contribu"an a perpetuarla. illusio y racionalidad.% ) istoricismo radical+ El habitus.* /8% (obre la noción de . de los es2uer#os 0ue se han hecho por construir una prag !tica universal a la anera de Apel " Aaber as &sin ser la única di2erencia*… &RR =8* /<% … Io e siento u" satis2echo con esta respuesta por0ue esto" consciente de 0ue… incurrí en si pli2icaciones 0ue son… la contraparte inevitable del “discurso te-rico”… $a verdadera respuesta a todas las preguntas…. esto es. o e1or aún. es decir. ra#onable. introduce en las pr!cticas " pensa ientos los es0ue as pr!cticos derivados de la incorporaci-n & ediante el proceso hist-rico de la sociali#aci-n. co o estructura estructurante o estructurada. " la din! ica in anente a ellos% &RR =<* . la situaci-n 0ue los deter ina% &RR =37=6* /3% (obre las posibilidades del cambio: Resulta di2ícil controlar la inclinaci-n inicial del habitus. Habitus. 3. 3 /+% El habitus se revela solamente en relaci-n con una situaci-n deter inada… Es enester concebirlo co o una especie de resorte en espera de ser soltado ". hasta cierto punto. concebidos co o dos modos de existencia de la historia. por la otra. co o lo hacen ciertos ar:istas estructuralistas% ) esto. per ite 2unda entar una teoría de la te poralidad 0ue ro pe si ult!nea ente con dos 2iloso2ías opuestas: por una parte. la visi-n eta2ísica 0ue considera el tie po co o una realidad en sí. pero ba1o condiciones estructurales bien de2inidas% &RR =. en 0ue es sensata. sin e:cluir la posibilidad de 0ue la trans2or en radical ente. ediante categorías de percepci-n " apreciaci-n social e hist-rica ente constituidas. inhibiéndolas. responde : El concepto de habitus da cuenta del hecho de 0ue los agentes sociales no son ni partículas de ateria deter inadas por causas e:ternas. independiente del agente &con la et!2ora del río* ". nuestra reacci-n% Ios vuelve capaces de do inar. 0ue por sí solos pueden articular. Por una antropología reflexiva. so etiéndolas.