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La Metafísica
1. 2. 3. 4. 5. #. (. ). +. 1-. 11. 12. 13. 14. Introducción La metafísica Etimología Historia de la metafísica O !eti"os de la metafísica $%u& es la Metafísica' La metafísica aristot&lica Las ( le*es de la metafísica ,elación de la metafísica con otras ciencias El m&todo de la metafísica La im.ortancia de la metafísica $/u0l es el .ro.ósito de la Metafísica' /onclusiones 1i liografía

Introducción
Se llama metafísica, porque va más allá de lo físico o sensible en cuanto tal, hacia el interior del orden puramente inteligible de la realidad ("meta", significa más allá). " iencia" es conocimiento por causas !, por lo tanto, cierto, universal innecesario. "s un conocimiento en el cual conocemos el porqu#, porque hemos conocido la causa, no una causa accidental o fortuita, sino una causa necesaria.

$a metafísica
$a metafísica es una rama de la filosofía que estudia la naturale%a, estructura, componentes ! principios de la realidad. $a metafísica trata problemas centrales de la filosofía, como los elementos de la estructura de la realidad ! el sentido ! fin &ltimo de todo ser. $a metafísica posee dos tópicos transcendentales' el primero es la ontología, que es la ciencia que estudia el ser en tanto que ser seg&n (ristóteles. "l segundo es el de la teología, que es el estudio de )ios como causa &ltima de la realidad. Sin embargo, e*iste una discusión que sigue a&n ho! acerca de la definición del ob+eto de estudio de la metafísica, acerca si sus enunciados tienen propiedades cognitivas. $a metafísica estudia los temas de la realidad que no tiene acceso a la investigación científica. Seg&n Immanuel ,ant, una afirmación es metafísica cuando certifica algo valioso o notable acerca de un contenido (cuando emite un +uicio resumido sobre un contenido) que por principio escapa a toda posibilidad de ser e*perimentado sensiblemente por el ser humano. (lgunos filósofos han sustentado que el ser humano tiene una tendencia original hacia la metafísica. ,ant la consideró de -necesidad inevitable. ! (rthur Schopenhauer precisó al ser humano como animal metafísico. /ambi#n la 0etafísica, es la iencia )el "nte "n uanto "nte' Si la metafísica es estudio del ente o la causa del ente. 1ara precisar la definición de la metafísica, podemos e*plicar que es la ciencia de los principios de la causa del ente en cuanto ente. 1ero podemos decir que, en metafísica, estudiamos los más actos, &ltimos ! universales principios o causas de todas las cosas. "s por esto que la metafísica es llamada "filosofía primera"' el con+unto de la realidad se asienta ba+o su mira. $a metafísica estudia la totalidad ! la unidad de todas las cosas. "s decir porque "el hecho de ser" afecta definitivamente a todas las cosas. 21or qu# la &nica cosa que se encuentra fuera del ser3 "el no ser4' nada está fuera del alcance de la metafísica. 25 por qu# la unidad3 1orque todas las cosas tienen en com&n, lo que hace de todas ellas una, es el ser. $as cosas diferentes en muchos aspectos, una cosa son e*actamente la misma' en que son, e*isten. )ebido que el Ser es lo que todas las cosas son, ! la hace a todas ella una, estudiamos la unidad de todos los seres. "sta es la visión metafísica' por ello es el más alto saber natural. "sto lo convierte en el más difícil de los conocimientos naturales, no por ser complicados, sino por ser el más comprensivo ! el más profundo. Autor:Lic. José Luis Dell’ordine

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una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante en un asunto (cuando emite un +uicio sint#tico sobre un asunto) que por principio escapa a toda posibilidad de ser e*perimentado sensiblemente por el ser humano. dado que ha! casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. Etimología $a palabra 0"/(>?SI ( deriva del griego @ABCDEFGHI. dado que ha! casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. sino que es de hecho más antigua. sin embargo. que en seg&n (ristóteles es la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. Seg&n Immanuel . que se ocupan de diversos temas generales de la filosofía. que en realidad significa' aquello que en el estante está despu#s de la física. pero que tambi#n de manera didáctica significa' aquello que sigue a las e*plicaciones sobre la naturale%a o lo que viene despu#s de la física. 1ara ver traba+os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. (ristóteles nunca los concibió para la publicación. de sus atributos ! sus causas.shtml9i*%%:ba. $a metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación científica.monografias. "sto no implica que la metafísica ha!a nacido con (ristóteles. Schopenhauer incluso definió al ser humano como -animal metafísico. como los fundamentos de la estructura de la realidad ! el sentido ! finalidad &ltima de todo ser.ant. . "l segundo es el de la teología.. cu!o principal ob+etivo era el estudio del Ser en cuanto tal. de sus atributos ! sus causas. son un con+unto de apuntes o notas personales sobre temas que pudo haber tratado en clases o en otros libros sistemáticos. 1or el contrario. proviene del título puesto por (ndrónico de Jodas a una colección de escritos de (ristóteles. "stos libros son de carácter esot#rico. con lo que preparó el terreno a (ristóteles de "stagira. sino que es de hecho más antigua. con lo que preparó el terreno a (ristóteles de "stagira. es decir..com . visite 666.com7traba+os87meta7meta. pasando a significar especulativo. "*iste. "stos libros son de carácter esot#rico. "l peripat#tico (ndrónico de Jodas (siglo I a. un debate que sigue a&n sobre la definición del ob+eto de estudio de la metafísica. sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.monografias. que se ocupan de diversos temas generales de la filosofía. "n la (ntigMedad la palabra metafísica no denotaba una disciplina particular concerniente al interior de la filosofía.monografias. "l t#rmino metafísica proviene de una obra de (ristóteles compuesta por catorce vol&menes (rollos de papiro).com 2 http'77666. que significa -más allá de la naturale%a o más allá de lo material o físico... on el tiempo la palabra PmetafísicaQ adquirió el significado de difícil o sutil ! en algunas circunstancias se utili%a con un carácter pe!orativo. "l t#rmino metafísica proviene de una obra de (ristóteles compuesta por catorce vol&menes (rollos de papiro). 1or el contrario. "s hacia ese siglo cuando el conocimiento de las teorías aristot#licas se comien%a a conocer en el Occidente latino gracias al influ+o de pensadores árabes como (vicena ! (verroes. )e allí surgió el concepto de -metafísica. . "sto no implica que la metafísica ha!a nacido con (ristóteles.) al sacar la primera edición de las obras de (ristóteles ordenó estos libros detrás de los ocho libros sobre física (tK metK tK ph!siLá). es decir. que es el estudio de )ios como causa &ltima de la realidad. son un con+unto de apuntes o notas personales sobre temas que pudo haber tratado en clases o en otros libros sistemáticos. independientes entre sí. proviene del título puesto por (ndrónico de Jodas a una colección de escritos de (ristóteles. que elaboró lo que #l llamaba una -filosofía primera. cu!o principal ob+etivo era el estudio del Ser en cuanto tal. (ristóteles nunca los concibió para la publicación. Sólo es a partir del siglo NIII que la metafísica pasa a ser una disciplina filosófica especial que tiene como ob+eto el ente en cuanto ente. que elaboró lo que #l llamaba una -filosofía primera..S<g=l (sí mismo.ant la calificó de -necesidad inevitable. 1latón estudió en diversos )iálogos lo que es el ser. de la naturale%a ! sus fenómenos. que significa -más allá de la naturale%a o más allá de lo material o físico. 1latón estudió en diversos )iálogos lo que es el ser.. $a metafísica tiene dos tópicos principales' el primero es la ontología. ( partir de entonces la metafísica pasa a ser la más alta disciplina filosófica. (lgunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. $a palabra 0etafísica deriva del griego @ABCDEFGHI. sino el compendio de rollos de (ristóteles !a mencionado. "n este sentido. ! así hasta la "dad 0oderna..www. no limitados al plano material necesariamente. $a metafísica aborda problemas centrales de la filosofía. tambi#n la metafísica es considerada como un modo de refle*ionar con demasiada sutile%a en cualquier materia que discurriese entre lo oscuro ! difícil de comprender. entendiendo física en su acepción antigua que se refería al estudio de la ph!sis. dudoso o no científico. independientes entre sí. es decir.

filosofía griega. "stá mu! influenciada por la obra -0etafísica. ! a )ios a partir de la ra%ón pura.monografias. filosofía moderna. siendo integrado en el ser ideal. enfrentada a la posibilidad de e*presar lo de+ado al margen del pensamiento.www.ant. sólo será posible considerar las etapas principales. de la naturale%a ! sus fenómenos. que en realidad significa' aquello que en el estante está despu#s de la física.ant. . filosofía medieval. de (ristóteles )estacó el filósofo (verroes • /ristianismo5 )estaca /omas de (quino.com 3 "l peripat#tico (ndrónico de Jodas (siglo I a. $a metafísica.. • >rente al criticismo de .III Edad contem. se debe basar en la e*periencia. 1ara .. Historia de la metafísica $a historia de la metafísica naturalmente cae en las mismas divisiones que la historia de la filosofía en general.com .monografias. )e allí surgió el concepto de -metafísica. ! afirma que la conciencia de este olvido debe abrir una #poca nueva. sean #stas filosofía hind&. no limitados al plano material necesariamente.or0nea • 7riedric8 . Se apo!a en 1latón ! su /eoría de las Ideas. 1ara ver traba+os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. "n un breve apartado del curso que la especulación metafísica ha seguido. entendiendo física en su acepción antigua que se refería al estudio de la ph!sis. visite 666. es decir. pero que tambi#n de manera didáctica significa' aquello que sigue a las e*plicaciones sobre la naturale%a o lo que viene despu#s de la física. en tanto tal. I2. • Martin Heidegger' describe la metafísica como el -olvido del ser. I2.I Edad 3ntigua 4resocr0ticos5 los presocráticos intentaban entender el universo a partir de un principio &nico.iet<sc8e5 Sit&a el mundo verdadero más allá de los sentidos. como la ciencia. Edad moderna 6ant5 Jompe con la metafísica tradicional afirmando que esta no es posible. filósofos como 7ic8te9 :c8elling o Hegel consideran la realidad como un acontecimiento espiritual en el que el ser es superado. • 7ilosofía analítica5 Jeduce la metafísica a una cuestión lingMística ! le atribu!e una total falta de sentido.II Edad media • Islam5 $a metafísica islámica surgió al empe%ar a traducirse te*tos griegos.) al sacar la primera edición de las obras de (ristóteles ordenó estos libros detrás de los ocho libros sobre física (tK metK tK ph!siLá). $a metafísica medieval se propone reconocer el -verdadero ser. I2. filosofía cristiana temprana. las cuestiones &ltimas ! las estructuras generales de la realidad están ligadas a la pregunta por el su+eto. Se caracteri%a por su criticismo. • 4ostestructuralismo5 (rgumenta que lo no pensable en la metafísica es precisamente la -diferencia.

una armonía. por tanto. nuestro cuerpo se libera de enfermedades. nuestros seres queridos. la importancia de su confluencia. comprensión ! pa%. por qu# son lo que sonR !. nuestra pare+aR a amarse ! entenderse a uno mismo. se define como lo que está más allá de lo físico. que es el estudio de dios. Su día es el domingo. sus odios. "l poder. tiempo. (lgunos de los conceptos principales de la metafísica son' ser.com . esencia. libertad. así como lo relacionado a lo que lo motiva ! alienta ! tambi#n.monografias. envidias. invoca la llama a%ul. la fe. 1ara estimular la fe. el problema de la estructura categorial del mundo. adicciones. mente. (demás aspira a encontrar las características más elementales de todo lo que e*iste' $a cuestión planteada es si ha! características tales que se le puedan atribuir a todo lo que es ! si con ello pueden establecerse ciertas propiedades del ser. por qu# son. que tienes encendida en tu cora%ón. estudia lo que corresponde de divino al ser.. /res de las preguntas fundamentales de la metafísica son' S 2Tu# es ser3 : 2Tu# es lo que ha!3 U 21or qu# ha! algo. ontra el odio. "l ra!o amarillo o dorado ! segunda persona de la trinidad representa la inteligencia. para poder entender ! amar a los demás. 2Tu# es la 0etafísica3 $a metafísica. es la teología. para poder llevar una vida digna. el rencor ! la guerra. "ste ra!o es la sabiduría divina. comprende dos grandes ramas. la sabiduría en el ser humano comien%a en el amor que manifiesta por el pró+imo ! todas las e*periencias adquiridas en todas las vidas a trav#s de los milenios. el bien. culpas. que lo deprime ! entristece ! como me+orar todas #stas condicionesR tambi#n trataremos sobre lo negativo del ser. no por la piel o el te+ido óseo. porque está flameando en el centro de tu llama trina. nos me+orará físicamente. "l ra!o a%ul' representa la voluntad de dios en el macrocosmo. visite 666. la envidia. $a voluntad como virtud. la iluminación. no física. ! encaminarnos a una evolución espiritual que por ende. (lgunos de los problemas más importantes ! tradicionales de la metafísica son' el problema de los universales.. "l ra!o rosa representa el amor divino. debemos usar e invocar la llama rosa. rencores. (prenderemos a quitarnos todo lo que no deseamos. pues al tener un espíritu sano. belle%a ! pa%. sentimientos. ! a dios convertido en el ser. (prenderemos a establecer un equilibrio. ! no más bien nada3 Vo sólo se pregunta por lo que ha!. causalidad ! fin. con una mente sana. temores. en ti. )ios. somos estudiosos científicos de una rama filosófica ! vamos a tratar lo relativo. metafísica. $os siete ra!os de manifestación' Jesumen de cada una de las llamas o ra!os. de sus atributos ! virtudes ! con la ampliación. 1ara ver traba+os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. la SW. sabiduría. "sta llama es una de las tres originales. la adoración. entender que el hombre está hecho a imagen ! seme+an%a de dios. /odos los ra!os emiten pa%. porque tiene como fin conocer la verdad más profunda de las cosas. que proviene de dios. sino tambi#n por qu# ha! algo. en su dualidad positiva ! negativa. Su ob+etivo es lograr una comprensión teórica del mundo ! de los principios &ltimos generales más elementales de lo que ha!. nada. ! los problemas ligados al espacio ! el tiempo. en cuanto lo relacionado al pensamiento. e*istencia. es una ciencia perteneciente a la filosofía. mente. espacio. que es el estudio del ser ! la :W. para lograr protección. egoísmo. la felicidad. más no por su carne. el balance de nuestras energías. emociones. el equilibrio ! la pa%. para poderlo superar. dolencias ! todo lo que minimi%a al organismo en general. profundi%aremos en sus características. aceptarnos a nosotros mismos ! a los que nos rodean.com 4 Ob+etivos de la metafísica $a metafísica pregunta por los fundamentos &ltimos del mundo ! de todo lo e*istente. mundo. a&n más. deseos. es el estudio de lo abstracto del ser ! de dios. ! a su ve%. cuando estudiamos metafísica. energía ! el espíritu. en su forma abstracta. sino por su energía.monografias. es la ontología. emociones. sentimientos ! pensamientos positivos. para hallar fortale%a. cambio. no es la acumulación de conocimientos. eso lo convertirá en sabio. a perdonarnos ! a perdonar a quienes en alguna forma nos han daXado. al ser.www.

se obtienen resultados realmente maravillosos en todo tipo de curaciones. del mismo modo que se postula la Idea de hombre para e*plicar la similitud entre los hombres concretos. (ntes de seguir adelante. "l ra!o dorado. para (ristóteles. la simple b&squeda de la verdad. on estas palabras se inicia el libro primero de la 0etafísica de (ristóteles. como el mismo (ristóteles nos dice en la "0etafísica". Vo parece que (ristóteles ha!a manifestado ninguna oposición crítica a la teoría de las Ideas durante su permanencia en la (cademia. pero no que tenga e*istencia independiente de las cosas. sino que e*ista independientemente de #l3 $as formulaciones de 1latón para tratar de e*plicar la relación entre las Ideas ! las cosas. la sanación. la teoría de las Ideas se propone con la misma finalidad)R ahora bien. $a llama blanca es el principio de todo ! el final o meta de toda e*istencia. /ampoco es capa% de e*plicar el movimiento de las cosas. Su día es el martes. el dios padreYmadre o aspecto femenino de dios. "se deseo de saber culmina en la adquisición de la sabiduría que consiste.htm $a metafísica aristot#lica "/odos los hombres tienen por naturale%a el deseo de saber". cuando (ristóteles comien%a a perfilar su propia filosofía. Invocando este ra!o. al igual que los pluralistas intentaban con su propuesta e*plicar la permanencia ! el cambio. entre la sustancia ! aquello por lo que una sustancia es. =. 5 ese conocimiento es el ob+eto de la metafísica. que ese universal es real.www. $a metafísica aristot#lica se elabora en buena medida como reacción a la teoría de las Ideas de 1latón. buscar en la crítica aristot#lica a la teoría de las Ideas ning&n tipo de ra%ón personal que pudiera haber enfrentado a (ristóteles con 1latón. si las cosas son una imitación de las ideas habrían de ser tambi#n inmóviles e inmutablesR pero si cambian 2de dónde procede ese cambio3. 2( qu# otra realidad imita la Idea de hombre3 )ebe e*istir un tercer modelo de hombre para e*plicar la similitud entre el hombre concreto ! la Idea de hombre. la salud. Za! que recordar.I La crítica de la =eoría de las Ideas S. en el conocimiento de las causas ! los principios del ser. representan la esencia de las cosas. ("0etafísica". ! que probablemente la teoría de las Ideas había sido ob+eto de numerosas controversias en la (cademia. la m&sica. 5a el mismo 1latón había criticado dichas teorías en el 1arm#nidesR (ristóteles insistirá en sus carencias con el argumento del "tercer hombre"' si el hombre es el resultado de la imitación de la Idea de hombre. el padre que es +usticia. su forma o esencia. le+os de e*plicar dicha relación no son más que metáforas. por el contrario. sin embargo. la concentración ! la pa%. $as Ideas.com 5 "ste es el tercer ra!o que completa la llama trina de nuestro cora%ón. "l ra!o a%ul es el padre.com . su esencia. es el espíritu santo. por lo tanto. la consagración. 1ara ver traba+os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. pues. uando necesites ascender una situación o algo que est# en una polaridad ba+a. el cambio. es decir. 8.monografias. sino. el conocimiento del ser "en cuanto ser". la madre que es misericordia. :. que !a 1latón había criticado la teoría de las Ideas en el 1arm#nides. representa la sabiduría ! el ra!o rosa. el universal. representa el amor. por lo demás. (ristóteles considera que la teoría de las Ideas es imposible. sino fuera de #l3 2 ómo es posible que aquello que hace que el hombre sea hombre. es decir. !a que siendo las Ideas inmóviles e inmutables. que sea subsistente. la Idea de hombre. aquello por lo que las cosas son lo que son. el arte. la pa% ! logra la resurrección ! la ascensión.cl/hermandad/metafisica/los-siete-rayos. aplica el ra!o blanco. que es la causa de que apliquemos la misma denominación a todos los ob+etos del mismo g#neroR admitirá. visite 666. libro S. 2II. ! tal Idea es entendida como una entidad de carácter individual. /odo indica. 2 ómo es posible que aquello por lo que algo es lo que es no resida en el ob+eto. es decir.tsering. http://www. las teorías de la participación ! la imitación. que imparte voluntad ! poder. debemos decir que la llama triple es dios en nuestro cora%ón. representa la santísima trinidad. de la ciencia de las primeras causas ! principios del ser.\). en efecto. es el hi+o. (ristóteles estará de acuerdo con 1latón en que ha! un elemento com&n entre todos los ob+etos de la misma clase.monografias. pues posee las radiaciones de padre ! la madre +untas. !a que establece una separación entre el mundo visible ! el mundo inteligible. "l ra!o verde representa la verdad. la Idea. el conocimiento de la causa &ltima de la naturale%a ! de la realidad. no resida en el hombre. esta teoría no ofrece ning&n elemento para e*plicar el movimiento. U. [. que era uno de los motivos de su formulaciónR (recordemos que. Vo tiene sentido. que las primeras críticas a la teoría de las Ideas se elaboran luego de su abandono de la (cademia. "l ra!o blanco representa la pure%a.

propondrá su teoría de la sustancia.!balion. $os antiguos hermetistas consideraban este principio como uno de los más importantes au*iliares de la mente. ! en una palabra. \. material o espiritual del .I El . ! el antiquísimo a*ioma herm#tico se refiere precisamente a esto. el principio de mentalismo. \.www. es decir. "*plica que el /O)O.io de "i ración "Vada está inmóvilR todo se mueveR todo vibra. "materia". las que no son sino el resultado de los varios estados vibratorios. "ste principio es de aplicación universal en los diversos planos.io de mentalismo ""l /O)O es 0enteR el universo es mental. al establecer la naturale%a mental del universo. a pesar de todo. $a inconsistencia de la e*plicación platónica del cambio. =.com7aristoteles7aristoteles]meta]:. ! cada nuevo descubrimiento lo verifica ! comprueba.monografias. 1or otra parte. de la mente ! aun del mismo espíritu. "fenómenos de la vida". el principio de generación. es arriba". visite 666." "l . 2III. es esa una afirmación crucial de la teoría de las Ideas. :. pero cuando aplicamos esa le! de correspondencia a ellos. $os siete principios sobre los que se basa toda la >ilosofía Zerm#tica son los siguientes' S.rinci. por cu!o intermedio se puede descorrer el velo que oculta lo desconocido a nuestra vida. universal ! viviente.ios 8erm&ticos. mental. ! afirma' " omo es arriba. 2III. el principio de correspondencia. que es puro espíritu.!balion. de la fuer%a. el principio de polaridad. el principio de vibración. las cosas no pueden provenir de las IdeasR sin embargo.monografias. cosas ambas que confirma por su parte la ciencia moderna.rinci. que es la realidad sustancial que se oculta detrás de todas las manifestaciones ! apariencias que conocemos ba+o los nombres de "universo material". [. algunos de los rasgos de la diosa. "ste principio encierra la verdad de que ha! siempre una cierta correspondencia entre las le!es ! los fenómenos de los varios estados del ser ! de la vida. 8. ! la comprensión de este principio da una clave para resolver muchos de los más obscuros problemas ! parado+as de los misteriosos secretos de la Vaturale%a. "energía"." "l . e*plica fácilmente los varios fenómenos mentales ! psíquicos que tanto han preocupado la atención del p&blico. quien en sí mismo es incognoscible e indefinible. el principio del ritmo. pero que puede ser considerado como una mente infinita.htm $as \ le!es de la metafísica Los siete .III El . 2III. -"l . "$os principios de la verdad son siete' el que comprende esto perfectamente. $a vibración del espíritu es de una 1ara ver traba+os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. este principio herm#tico fue enunciado cientos de aXos ha por los 0aestros del antiguo "gipto.ondencia " omo es arriba.!balion. aunque más no sea. "ste principio encierra la verdad de que todo está en movimiento. "ste principio. Za! muchos planos que no conocemos. "n esta crítica aristot#lica a la teoría de las Ideas se vislumbran !a los fundamentos de su propia metafísica' ante la imposibilidad de que Ideas e*pliquen coherentemente la causa de lo real propondrá la teoría de las cuatro causas del serR ! ante la irrealidad de las Ideas.rinci. le llevará a proponer la distinción entre ser en acto ! ser en potencia.com .rinci. "*plica tambi#n que todo el mundo fenomenal o universo es una creación mental del /O)O en cu!a mente vivimos. es arriba. 5.osmos' es una le! universal.II El . tanto más elevada es su posición en la escala. de que nada permanece inmóvil. )esde el /O)O. de tal manera que nos permita ver. todo cuanto es sensible a nuestros sentidos materiales.. ! que sin tal e*plicación no son comprensibles ! desafían toda hipótesis científica. U. lo que nos llevaría al absurdo. el principio de causa ! efecto. posee la clave mágica ante la cual todas las puertas del /emplo se abrirán de par en par. es aba+oR como es aba+o. al concebir que las Ideas son causa de las cosasR no obstante. http'77666. todo está en vibración' cuanto más alta es esta. "ste principio e*plica las diferencias entre las diversas manifestaciones de la materia. etc.6ebdianoia. es espíritu." "l . es el mismo 1latón en el /imeo quien e*plica que las ideas son sólo el modelo en el que se inspira el )emiurgo para modelar las cosas. por lo demás.com 6 )e ese modo encadenaríamos hasta el infinito la e*igencia de un modelo del modelo. "ste principio encierra la verdad de que "todo es mente".io de corres. mucho de lo que de otra manera nos sería incomprensible se hace claro a nuestra conciencia. las causas e+emplares. Su aplicación puede desgarrar un tanto el ^elo de Isis. es aba+oR como es aba+o. nos movemos ! tenemos nuestro ser.!balion. hasta la más grosera forma de materia.

"ste principio e*plica que en cada cosa ha! dos polos.io del ritmo "/odo flu!e ! reflu!eR todo tiene sus períodos de avance ! retroceso. cu!a vibración es tan d#bil que parece tambi#n estar en reposo. un avance ! un retroceso. "ste principio encierra la verdad de que todo es dualR todo tiene dos polosR todo su par de opuestos. así como el medio ambiente que los rodea. 5 en el otro e*tremo de la escala ha! formas de materia densísima. ! toda causa su efecto." "l . mundos. Sin ella. 2III.rinci. 2III. Za! siempre una acción ! una reacción.monografias. mente. en los estados mentales del hombre. en la vida." "l . "ntre ambos polos ha! millones de millones de grados de intensidad vibratoria.!balion. $a herencia. sino los dos e*tremos de la misma cosa. descrito un momento ha. la metafísica es la ciencia natural coordinadora que corona los esfuer%os unificadores de las otras ciencias. las e*plicaciones ! coordinaciones resultantes de las ciencias menores serían. es la misma que la de su movimiento hacia la i%quierdaR el ritmo es la compensación. afirmaciones que son de otros tantos a*iomas herm#ticos. energía.2II El .2I El . "toda verdad no es sino media verdad"R "toda verdad es medio falsa". dominan sus modalidades. en las cosas todas.!balion. 5 esta le! rige para todoR soles. qui%ás. dominando los superiores a los inferiores.rinci. que prácticamente puede considerarse como si estuviera en reposo. aunque opuestos. convirti#ndose de esta manera en dirigentes. Pu licado por Linda el agosto !" #$%% en &'(A)*+*.io de generación "$a generación e*iste por doquierR todo tiene su principio masculino ! femeninoR la generación se manifiesta en todos los planos. visite 666. finalmente.io de causa * efecto "/oda causa tiene su efectoR todo efecto tiene su causaR todo sucede de acuerdo a la le!R la suerte no es más que el nombre que se le da a la le! no reconocidaR ha! muchos planos de casualidad. ! que los "opuestos" no son. difiriendo sólo en grado"R "los opuestos son id#nticos en realidad. $os hermetistas conocen los medios ! los m#todos por los cuales se pude ascender más allá del plano ordinario de causas ! efectos.I El . hasta cierto grado.!balion.www. ! alcan%ando mentalmente el plano superior se convierten en causas en ve% de efectos. simplemente. dos aspectos. (firma que nada ocurre casualmente ! que todo ocurre acorde a la $e!. son realmente la misma cosa. de igual manera que una rueda que gira rapidísimamente parece que está sin movimiento." "l . consistiendo la diferencia. animales. 1ero los 0aestros. los e*tremos se tocan"R "todo es ! no es al mismo tiempo". 2III. diferenciándose en su gradación"R "los pares de opuestos pueden conciliarse. $a suerte es una palabra vana. "l calor ! el frío. en diversos grados de aquella.com . arrastradas por el medio ambiente que las envuelve o por los deseos ! voluntades de los demás. pero diferentes en gradoR los e*tremos se tocanR todas las verdades son medias verdades. ! que literalmente decían' "$a tesis ! la antítesis son id#nticas en naturale%a.A Jelación de la metafísica con otras ciencias "n primer lugar. una oscilación de p#ndulo entre los dos polos que e*isten de acuerdo con el principio de polaridad. pero fallarían en lograr los 1ara ver traba+os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. $as muchedumbres se de+an llevar. todo tiene dos polosR todo. materia. las sugestiones ! otras m&ltiples causas e*ternas las empu+an como autómatas en el gran escenario de la vida. pero nada escapa a la $e!. su par de opuestos' los seme+antes ! los antagónicos son lo mismoR los opuestos son id#nticos en naturale%a.io de . en ve% de ser los dirigidos. una ascensión ! un descenso.com 7 intensidad infinitaR tanto. satisfactorias entre los límites de esas ciencias.rinci. umple en el más alto plano del conocimiento ese proceso de unificación hacia el cual la mente humana tiende irresistiblemente. "ste principio encierra la verdad de que todo se manifiesta en un determinado movimiento de ida ! vueltaR un flu+o ! reflu+o. !. sus caracteres. "*plica ! dilucida las antiguas parado+as que han de+ado perple+os a tantísimos investigadores. consistiendo la diferencia. ! si bien e*isten muchos planos de causas ! efectos.rinci." "ste principio encierra la verdad de que todo efecto tiene su causa. todo asciende ! desciendeR todo se mueve como un p#nduloR la medida de su movimiento hacia la derecha. en diversos grados entre ambos.olaridad "/odo es doble. si #stos son superiores a las de ellas.monografias. etc. 2III. "sta le! lo mismo se manifiesta en la creación como en la destrucción de los mundos. todas las parado+as pueden reconciliarse.I2 El . sus cualidades ! poderes. en el progreso como en la decadencia de las naciones. simplemente. en realidad. aun así ninguno escapa totalmente a la $e!. ! es con frecuencia a esto &ltimo que creen los hermetistas que este principio es el más importante. habiendo alcan%ado el plano superior.

la metafísica. "n segundo lugar. "stas verdades no son los cimientos en los que descansamos nuestra fe supernatural. culmina en la discusión de la e*istencia ! naturale%a de )ios. llamadas los preambula. la teología confía en la metafísica para probar ciertas verdades. negando las concepciones aristot#lica. como tal. esto es.com . finalmente llevan.monografias. las substitu!en por las llamadas concepciones empíricas de fuer%a masa ! demás. la teología reconoce que las concepciones metafísicas son inadecuadas ! las fórmulas metafísicas incompetentes para e*presar las verdades discutidas. nos trae cara a cara con la petición de una e*plicación metafísica. luego so! libre".elación de la metafísica con la teología $a naturale%a de la metafísica determina su esencial e íntima relación con la teología. "n tanto que la mente del conocedor es una. má*imas. entre los contenidos de la mente. matemáticas. se nos dice. constru!en en la base moral. _se es el traba+o de la metafísica. $a teología. ergo sum. )escartes. etc. el proceso de e*plicación que pertenece a cada una de las ciencias menores. )e nuevo. si la teología no tuviera formularios metafísicos en los cuales confiar. inductivamente. es necesario seXalar que ha! tres clases del m#todo metafísico' "l a priori. que. deriva sus conclusiones de premisas que son reveladas. los cuales no son revelados sino de cualquier modo presupuestos antes de la revelación ! pueden ser considerados ra%onables o posibles. 1ara esto. Si ellos fallaran. esencia. no podría ni e*presar sus premisas ni deducir sus conclusiones de un modo científico. su línea de ra%onamiento es' "5o debo. 1ara ver traba+os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. buscaron construir todo el edificio de la filosofía sobre el fundamento de la refle*ión de nuestros procesos mentales' ogito. sobre las cuales intentan subsumir las concepciones peculiares a varias ciencias en un sistema de metafísica criticoYempírica. especialmente contra metafísica escolástica.. la fe no sufriría. aunque la teología debería ser reconstruida en otros cimientos. si se persigue suficientemente. I>. el mundo de la ciencia está completamente rodeado por el mundo de la metafísica. depende de la metafísica. (l mismo tiempo es una ciencia humana. en efecto. como la araXa te+e su red de la substancia de su cuerpo. etc. que. ! tratemos de descubrir orden ! arreglo +erárquico entre ellos. ! definiciones como verdaderas. como la abe+a recoge n#ctar de las flores ! elabora de #l su miel. negando la base psicológica de la metafísica como insegura. el imperativo categórico. que tarde o temprano cru%a la frontera ! nos lleva hacia la metafísica. )ios es el ob+eto de la teología. "2Tu# es la vida3" $as preguntas' "2Tu# es substancia3 2Tu# es causa3 2Tu# es cantidad3" son e+emplos adicionales de los problemas a los cuales la física. )e cualquier modo. es imposible no intentar traer ba+o las más generales concepciones ! principios las conclusiones de las varias ciencias. como su líder. ! todo camino de investigación nos lleva a la autopista del preguntar. como cuando enfrenta los misterios supernaturales de la fe. quienes. )e modo que sea posible aclarar el malentendido en el cual sub!ace esta ob+eción. ! despu#s traba+arlos todos +untos hasta llegar a principios metafísicos.com 8 requerimientos de esa tendencia unificadora que la mente tiende a aplicar al conocimiento en general. "l metafísico. (sí.I . como (ristóteles seXaló. "l m#todo de la metafísica "ntre las ob+eciones más frecuentes usadas contra metafísica. estamos intentando un sistema metafísico. substancia. es el carácter acientífico de su m#todo. que constru!e de los hechos de la e*periencia en general del mismo modo en que el m#todo sub+etivo constru!e con los hechos de la introspección. (lgunas veces. busca el camino a priori del conocimientoR recha%a o hasta condena el uso del m#todo empírico a posteriori que es empleado con tanta ganancia en la investigación de la naturale%aR te+e como dice `acon . debe formular sus premisas en terminología e*acta ! debe emplear procesos del raciocinio humano al obtener sus conclusiones. etc. del e*amen de los phenomena de la conciencia constru!e empíricamente. !.www. causa. proceder deductivamente a esbo%ar conclusiones implicadas en esas suposicionesR el m#todo sub+etivo a posteriori. 0ás allá. visite 666. "2Tu# es la materia3" "l problema biológico de la naturale%a ! el origen de la vida nos trae al punto en el que es imperativo responder a la pregunta. conclusiones basadas en aquellos phenomenaR el m#todo ob+etivo a posteriori.monografias. "n consecuencia. /ambi#n es el m#todo de los Lantianos. quienes. "n cualquier momento que miremos alrededor. en ve% de recoger de cada fuente del mundo alrededor de #l los materiales de su estudio. sin mucha necesidad de decirlo. asumiendo ciertos postulados auto evidentes. "l segundo m#todo es preYeminentemente el m#todo de los cartesianos. ! en tanto que hace esto se eleva por encima de todas las escuelas de filosofía o metafísica. los hilos de la tela metafísica desde los contenidos de su propia mente. el problema químico de la constitución atómica o protoYatómica de los cuerpos empu+a inevitablemente a la pregunta. "l tercer m#todo es de aquellos quienes.

ser libre es ser ciudadano. al )estino. a*iológico. no tienen conciencia de tenerloR herencia e interacción con el ambiente. son equiparables a los fines de estudio de la >ilosofía ! de la 0etafísica como una de las ramas de la >ilosofía. el hombre es un -hacerse continuado. de sus orígenes. 0etafísica. recorre hacia el conocimiento de sí misma. fenómenos que son entre otros. la honra. 0etafísica general. local. intrínseco al ser humano ! a su característica o dimensión trascendental. por medio de e*periencias de diversa índole. sino lo que todos ellos tienen en com&n que es el ser. la corporeidad es una categoría esencialmente humana. como elemento #tico. $a Ontología. estructura molecular. como ciencia que estudia el ser en cuanto ser.www. integrador de las funciones fundamentales de su humanidad' trascendencia o espiritualidad. "l estudio de la 0etafísica es el camino que una mente inquieta en b&squeda de respuestas. $a problemati%ación (esfuer%o intelectual centrado en el problema no en las respuestas) sobre la libertad puede sustraerse al orden cósmico. futuro. de pensamiento. deduce. $a dimensión o actividad de la mente. seg&n el te*to.com . laborales o disciplinares) para el logro de una organi%ación social' familiar. $a dimensión biológica. temporalidad como categoría humana que implica las distancias del tiempo pasado. sabor. sustento de su naturale%a. municipal. el 1rofesor ahon aairo ardo%o ardona. por e+emplo. color. porque con su estudio. plantas ! otros seres aunque poseen cuerpo. se*ual. forma. como elemento corpóreo. entrar en contacto directo con el ser o con el ente es un proceso diferente. bna de las características que pueden definir la 0etafísica. ha cambiado seg&n el tiempo ! el espacio (conte*to) donde se presenta. (sí. la dignidad. las relaciones afectivas entre ! con otros. a un don de )iosR ho! hablar de libertad se sustrae al respeto de la dignidad humana. como la libertad. usa conceptos para representar los ob+etos de conocimiento. presente. no es lo mismo el concepto de libertad de los griegos que el concepto de libertad en las comunidades del presente.. se modifica a #l mismo. instintivo. barrial. histórico ! cultural. como manifestación de vivencias religiosas. económicos. dentro de un conte*to ! temporalidad determinadas' $a dimensión trascendente o espiritual. al orden de la naturale%a. de su espacioYtiempo geográfico. "l hombre constru!e su mundo ! modifica la naturale%a. coligeR tiene una diversa ! profunda actividad de la mente o capacidad de pensamiento. el hombre puede adueXarse de sí mismo ! de la realidad circundanteR el hombre conoce. como factores gen#ticos ! aprendidos que determinan el desarrollo del hombre ! su modo de pensarR el ser humano es intraYespacial e intraYmundano !a que es en el mundo donde se reali%aR evolutividad. reali%a una síntesis teórica del estudio de la 0etafísica a partir de' -a. con derechos ! 1ara ver traba+os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. tratado que considera la naturale%a ! las propiedades del ente o serR b. de los valores ! principios que rigen un "stado Social de derecho' la vida. continental. de su pro!ección trascendente o ampliación de la conciencia. ciudadanos de bien. de la imperfección a la perfecciónR el hombre es un ser en construcciónR el hombre tiene capacidad de descubrir su mundo ! optar por alguna de las opciones que este le ofrece. se requiere un adentrarse más allá de los condicionamientos físicos como aquello que puede conocerse a trav#s de los sentidos. la libertad. )efinir la 0etafísica como ciencia no puede ser la pretensión de una estudiante. metafísicas ! culturalesR biológico. la sabiduría. porque no considera ning&n ser en particular. autor del módulo. epistemológico. $a refle*ión sobre temas de -elevado nivel de abstracción. como elemento intelectual. ob+eto o uso ! su practicidad. global que armonice los diferentes elementos que la componen. como ser enrai%ado en un organismo vivo. es que utili%a procesos de argumentación racional' el estudio teórico de la realidad no es suficiente para comprenderla. la inteligencia penetra en las verdades más altasR d. visite 666. es entonces un con+unto de conocimientos que anali%a los fenómenos e*istenciales. Sabiduría.monografias. las relaciones entre los hombres.. para formar individuos. $a dimensión social o relacional. en el entendido que #sta es una ciencia que estudia los fenómenos más allá de lo físico. nacional. bna de las e*periencias más enriquecedoras para conocer la realidad es la convivencia con el otro por medio de relaciones humanas basadas en comunidades de intereses (afectivos. el conocimiento. etc. esta es la J( IOV($I)(). por referirse a cuestiones que están más allá del orden físicoR e. ecológico en tanto interactuante con el medio ambienteR puede incluirse en este aspecto la variable evolutiva. >ilosofía primera porque da los principios fundamentales de la filosofíaR c. ( arl aaspers). política ! convivencial.monografias. intu!e. generali%a. los animales. el hombre posee una capacidad para abstraer. "stas dimensiones del ser humano. generali%ar ! establecer relaciones.com 9 $a importancia de la metafísica "l ser humano es un ser plural ! polifac#tico. metafísico ! moral.

la más cong#nita a la inteligencia. e*presado en la citada dimensión intelectual o racional del ser humano al comien%a de este ensa!o. es el ser real. 0etafísica. es bordear lo desconocido hasta lograr su conocimiento o por lo menos acercarnos a #l. ! el primero es el aspecto de este ob+eto material. en el acercamiento a la vida onclusiones $a 0etafísica. siempre muestran una inclinación metafísica.. "l segundo es un su+etoYmateria (todas las cosas).com . $a libertad es una categoría superior de la condición humana que debe ser problemati%ada !. que proviene de )ios. ( ver si con la puesta en practica de este con+unto de 1rincipios )ivinos se consigue el logro de la ascensión por encima de todas las limitaciones. (demás de todo esto conocer ! poner en práctica las -Siete $e!es bniversales. 21ara qu# es3. ! a )ios convertido en el Ser. porque formulan preguntas sobre el Ser de las cosas' 2Tu# es esto. donde se otorga ma!or importancia al tener o al parecer ! no al ser con su propia autenticidad). la importancia de su confluencia. ! en la persecución de este ob+etivo el individuo debe -conocerse a sí mismo. ! digo todos. un más allá de lo físico.andra 2 uál es el propósito de la 0etafísica3 $a metafísica tiene varios propósitos que se pueden resumir en uno solo ! es que el ser humano sea feli% por medio de estos estudios. materiali%ada en la inquisiciónR pero la intelectualidad de todas las #pocas ha logrado desentraXar algunos de los misterios de la física. contrario a preceptos religiosos ! le ha dado poca o casi ninguna importancia a nivel intelectual. es ir más allá. !a que me refiero a todos los seres de este ! otros posibles universos. se define como lo que está más allá de lo físico. aquí es donde encontramos la verdadera trascendencia. desenvolver las Siete (spectos de )ios o ualidades )ivinas que se agrupan en las cualidades de los Siete Ja!os que son >e ! `uena ^oluntadR Sabiduría e IluminaciónR (mor ! )iplomaciaR `elle%a ! (rteR Salud ! ^erdadR 1a% ! 1rovisiónR 1erdón ! (mor ompasivo.. en su duplicidad positiva ! negativa. de la alquimia. 2)e qu# está hecho3.www. O !eto ?e La Metafísica onviene hacer aquí una distinción. -Ser es todo aquello que e*iste o puede e*istir. para qu# es3.monografias. imperfecciones ! sufrimientos humanos. entre el ob+eto formal ! el ob+eto material de la metafísica. que nos será de utilidad. el ser ideal. de ahí la persecución en la "dad media a todas aquellas manifestaciones metafísicas al considerarlas bru+erías o algo parecido. considerado por la metafísicaR a saber. !a que todos compartimos esa característica. estudia lo que corresponde de )ivino al Ser. $a metafísica es la ciencia que estudia la totalidad de las cosas ba+o el aspecto ! desde el punto de vista del ser' 2Tu# es esto3. es traspasar los límites de lo conocido. la ciencia humana. 1ara ver traba+os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones. visite 666.. si la metafísica es recha%ada. otorgando nuevamente a la 0etafísica el lugar que le corresponde hacia la b&squeda de un lugar preponderante en la historia de la humanidad.monografias. en especial la historia occidental ! oficialmente regida por los principios católicos. Pu licado por &ar-a Ale. más no por su carne. el aspecto del serR tal es el punto de vista metafísico.. entender que el hombre está hecho a imagen ! seme+an%a de )ios. no por la piel o el te+ido óseo. algo necesariamente debe fallar en alguna parte' en la moral. ofrecer respuestas desde la 0etafísica ! desde la >ilosofía. 2Tu# es lo que lo ha hecho llegar a hacer3 "s &til tener presente cuando los niXos alcan%an el uso de ra%ón. en las costumbres. sino por su energía. el hombre es una posibilidad de llegar a ser un hombre superior con el desarrollo de todas sus capacidades de abstracción ! actitudes de escucha ! diálogo como elementos indispensables para el diálogo de saberes !. de la transmutación de seres ! saberes. como distinto del de cualquier otra ciencia. o ser lógico. no es quedarnos en el ámbito de lo físico (característica mu! generali%ada en el mundo globali%ado ! consumista de ho!. /ambi#n es #sta la ra%ón por la cual. olvidada o despreciada. pero lo que puede llegar a e*istir es una posibilidad.$a primera tendencia del Ser Zumano es la de buscar el Ser de las cosas. "sta es la ra%ón por la cual la metafísica es la ciencia natural del hombre. Zistóricamente.. viendo quien realmente es. es claro lo que e*iste !a es ser. porque el ob+eto natural de la inteligencia es el Ser.com 10 deberes. tenemos el ser de ra%ón. 21ara qu# sirve la 0etafísica3 $a legitimidad de la 0etafísica está dada en el estudio del S"J. ha querido ocultar el conocimiento metafísico al considerarlo oscuro. es el estudio de lo abstracto del Ser ! de )ios.

html (utor' /astaEeda /o ian Fuan Oswaldo tauroamartechotmail.andra#$$#.monografias.ametafisica.www.arcía 6alent-n 7e ra (S<<\) &etaf-sica. logspot.andra =#$%#> importancia de la metaf-sica" consultado el$8/$:/%8 http://mariaale. 0adrid' 'ditorial 3redos Pu licado por .opyright #$%8 y *nstituto 9adaracco" consultado el%#/$:/%8 http://nue.cl/hermandad/metafisica/los-siete-rayos.tsering.com . visite 666. UW edición.com iudad' a+amarca (Xo' :dSU >" Z(' agosto :dSU 1ara ver traba+os similares o recibir información semanal sobre nuevas publicaciones.com/aristoteles/aristoteles<meta<8.monografias.com/tra a/os0/meta/meta.shtml1in.html La Hermandad lanca !isionaria de Lu"# $ni%ersidad &rans'imala(ica )ue une oriente ( occidente* !etafísica+ consultado 0.htm 4atricio de 3<c0rate @1)--A1))#B CMetafísicaC consultado el 1)D-)D2-13 http://www.22# a3+4g5l . logspot.com 11 `ibliografía Dell’ordine José Luis (2004) La metafísica consultado el 10/08/2013 http://www./08/2013 http://www.we dianoia.com/p/historia-de-la-metafisica.com/#$%#/$?/la-importancia-de-la-metafisica.monografias.htm &ar-a Ale.