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Nota al lector: El presente material no es solo una posición personal, ni un testimonial de la experiencia con los grupos Bolivarianos en Internet

. Es la recopilación de muchos sectores que entretejen la red bolivariana, que esperamos expresar al mundo como producto de un trabajo colectivo. Esta ponencia evoluciona con las redes.

Internet: También la telaraña teje la alteridad
Por: René Baralt Gerente de Tecnologías de Información Circuito Mundial y miembro del equipo editor de aporrea.org Una serie de acontecimientos están afectando a nuestros pueblos en el amanecer de este nuevo siglo: los avances de una nueva revolución científico - técnica y sus efectos en el proceso productivo y en la naturaleza; el papel cada vez más preponderante que han adquirido los medios de comunicación masiva a partir de la creciente globalización de la economía; la imposición del neoliberalismo como sistema hegemónico; y el papel que juega la deuda externa en la subordinación de las economías del Tercer Mundo a los intereses de las grandes potencias. En esta realidad, de profunda transformación tecnológica, el dominio de las herramientas electrónico - informáticas se convierte en un tema estratégico en los aspectos político, tecnológico, industrial y cultural. Para que esta revolución tecnológica (Internet) pueda desplegar todo su potencial de crecimiento, es necesario que se modifique el marco socio - institucional que se había establecido para aprovechar las características de la revolución tecnológica anterior. Este proceso toma la forma de una crisis estructural. El mundo desarrollado esta inmerso en esa situación de crisis, la cual tiene efectos muy dolorosos para nuestros pueblos, pero también abre oportunidades para que construyamos una sociedad más justa, más solidaria. Conocer a fondo este nuevo paradigma tecnológico - económico y su influencia en todos los ámbitos sociales, nos permite comprender el carácter de la crisis actual y cómo superarla. Son las diversas fuerzas sociales actuantes las que definen el camino de cada revolución tecnológica. Sin embargo, solo se podrá influir sobre el futuro si se comprende el carácter específico de esta revolución y de las opciones que abre. Los pueblos pueden crear y utilizar la tecnología para mejorar sus vidas e impulsar la implantación de nuevas políticas públicas que orienten, camino a una sociedad más solidaria, estas transformaciones en materia de tecnología de la información y de las comunicaciones y tecnología biológica. Ello podría conducirnos a tener vidas más saludables, mayores libertades sociales, mayores conocimientos y vidas más productivas.

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Los partidos políticos. se requiere un movimiento popular fuerte. Pero es posible invertir el curso de ese proceso: invertir en tecnología. Los pueblos suelen acceder a las innovaciones tecnológicas cuando incrementan sus ingresos. perspectivas y objetivos son distintos. sino de asegurar su efectiva instrumentación. son aquellas que están comprometidas con la Revolución Bolivariana. en cambio. No se puede exigir a los partidos electorales lo mismo que a los movimientos sociales. porque no se trata solo de enunciar las políticas públicas delineadas en el Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación. Sus posibilidades. esas tecnologías podrían pasar a ser fuentes de exclusión y no instrumentos de progreso. Se hace necesario entonces la apropiación social de la tecnología. de implementar políticas públicas adecuadas. Es precisamente en este aspecto en el cual.Muchas personas piensan. al igual que en educación. para que la participación de ese movimiento popular en la defensa del proceso y en los organismos previstos en la Constitución Bolivariana sea efectiva. unido y organizado. Pero en la era de las redes. por la vía que sea. es verdad que. para ganar elecciones. El crecimiento económico crea oportunidades para que se creen y difundan útiles innovaciones. tiene una gran responsabilidad. El pueblo venezolano organizado. Pues. podría dotar a nuestras comunidades de las herramientas que les permitan ser más productivas y más prósperas. la tecnología ha sido un poderoso instrumento de desarrollo humano y reducción de la pobreza. Y. La dirección de este proceso depende. No es necesario que todos los países estén a la vanguardia del adelanto tecnológico mundial. si no se formulan políticas públicas innovadoras. porque se trata de un movimiento muy diverso y numeroso. Sin embargo no es posible avanzar en el proceso revolucionario. No es fácil alcanzar este objetivo. Por eso la Constitución Bolivariana permite la participación a la comunidad organizada sin la mediación de los Partidos Políticos. tienen que obtener el mayor número posible de votos y no sólo los del proletariado. ni consolidar lo alcanzado sin un movimiento popular articulado. Pero. los Medios Alternativos que utilizamos 2 . cada país necesita contar con capacidad para comprender las tecnologías mundiales y adaptarlas a las necesidades locales. son ellas las llamadas a asegurar la profundización del proceso. Ese universo venezolano de organizaciones. lo hacen para lograr metas específicas independientemente de quiénes tengan el poder. entre otros factores. Los partidos se constituyen para lograr el poder. A lo largo de la historia. La brecha tecnológica no necesariamente tiene que coincidir con la brecha en materia de ingresos. Las organizaciones populares tienen un carácter distinto a los partidos políticos. a través de los movimientos populares. La tecnología puede ser un instrumento y no sólo la consecuencia del crecimiento y el desarrollo. no solo que esas tecnologías son de poca utilidad para el mundo en desarrollo. sino que profundizarán las ya grandes desigualdades entre los países desarrollados y el Tercer Mundo. Los movimientos sociales. a las cuales hacemos referencia.

con el gobierno nacional y los regionales y locales. existían en la red más como una rareza de la ciberpolítica que como verdaderos medios de comunicación alternativa. buscando romper el cerco mediático que nos ha sido impuesto y que es silenciado. Paginas como http://www.com. Internet es quizás uno de los iconos más representativos de la revolución tecnológica de la cual hablamos al principio. Hasta ese momento la red en Venezuela era dominada por la oposición.com que auspiciaba un foro bastante activo y http://www. Sin embargo. a través de estructuras como los Infocentros (CNTI) y las franquicias sociales de Internet (CONATEL) por medio de los cuales la informática y el Internet se hagan accesibles a todos los venezolanos. Otras como "Venezuela Bolivariana". (característica presente hasta la fecha). han hecho una apropiación social de esta tecnología. Esta Red Bolivariana se encuentra al servicio del movimiento popular venezolano. 3 . del extranjero. Pero ello no es suficiente. pues es necesario que el movimiento popular organizado empiece a construir sus propias soluciones. podrían contribuir a extender el uso de este instrumento estratégico para la profundización de la democracia participativa. usando recursos gratuitos de la gran red. del grupo editorial de redbolivariana. al darle un uso con sentido específico. Internet es una herramienta insustituible para alcanzar estos objetivos de manera sencilla y económica.com formó “redbolivarianistas” que ayudaron a diseminar la experiencia exitosa de este grupo en la red. Listas de correo como "Venezuela patriótica 2001". divulgar el otro quehacer político y social que vive Venezuela.redbolivariana. Se trata de un extraordinario medio de comunicación que el pueblo debe apropiarse. creemos que podemos hacer un modesto aporte.Internet como medio de difusión. hacen vida activa en el ciberespacio. creemos que algunas medidas a implementar. sistemática y arbitrariamente por la mayoría de los medios de comunicación del país y en muchos casos."(12) Breve reseña histórica: Aunque se trata de una historia escrita todavía en gerundios. entre otras tareas. No es posible articular el movimiento popular si no se establecen los mecanismos que permitan la discusión democrática y la interacción de las distintas organizaciones entre si. de la población venezolana a la telecomunicación. garantizar la incorporación. con los otros poderes públicos y con el pueblo. "Afirmo entonces que los usuarios y los creadores de las redes que apoyan el proceso de cambio que vive el país. pueden señalarse como pioneras en el fenómeno del ciberactivismo en Venezuela. la presencia de los grupos bolivarianos en Internet se limitaba a escasas listas de correo y paginas Web. comprometidas con la Revolución Bolivariana. pueden determinarse tres grandes periodos en la historia de las redes bolivarianas: Antes del golpe de estado en Abril del 2002. Estos nuevos medios buscan ganar visibilidad pública y tener interlocutores válidos. El Estado Venezolano se propone en el Plan de Desarrollo Económico y Social 2001 2007. por medio de políticas educativas y de modernización tecnológica. con un objetivo determinado.antiescualidos. Más de un centenar de organizaciones.

la población Venezolana reaccionó de forma inesperada. pasada la contingencia del golpe de estado. el fax. Por su parte. Los cibernautas empiezan a organizarse en torno a listas de correo que empezaron a proliferar y a crecer en número y en participantes que oscilaban entre 300 y 1000 personas. más allá de estos datos. El siguiente paso que se dio fue la crearon de paginas Web tanto de cada grupo como iniciativas personales. el celular. los medios alternativos y comunitarios y por supuesto Internet a través del correo electrónico. el hosting de varias páginas fue suspendido sorpresivamente por exceso de tráfico según algunas empresas y sin comentario alguno en otras. Elizabeth Safar. pero un indicador podría ser el hecho de que más de la mitad de los grupos o listas que debaten sobre las crisis política nacional en Yahoo y Hotmail fueron creados después de esa fecha" ( Gonzalo: 2000). se genera por un lado un gran interés mundial sobre Venezuela. "Este escenario ha originado que investigadores de la comunicación venezolana como el sociólogo Tulio Hernández señalen que "lo que ha ocurrido en Venezuela es la conversión de Internet en un nuevo escenario de debate político".Para una segunda etapa. está lo que a mi modo de ver resulta más interesante y que coincide con Tulio Hernández: la aparición por demás espontánea de " personas o grupos de ciudadanos. afirma que "Internet como arma política se acentuó luego del 11 de abril de 2002. porque los proveedores nacionales de este servicio no miden el tráfico en la red. Sin embargo. sin participación ninguna del gobierno nacional o de las organizaciones políticas y con el uso de recursos gratuitos en Internet como Yahoo. La población generaba información de su entorno para luego lanzarla a las redes y fueron frecuentes los testimoniales que indicaban la sorpresa de ver sus escritos en paginas Web y prensa escrita alrededor del mundo. dado lo insólito del caso y por otro un inmenso porcentaje de la población Venezolana identificada con el Proceso Revolucionario Bolivariano que buscaba una forma de participación política que no fuesen los partidos y romper el cerco mediático al que aun hoy los mass media someten a la población Venezolana. de los sucesos en Venezuela por fuentes externas y redes de solidaridad internacional que se activaron en esa jornada. fue posible informarse a través de la red. en medio de los sucesos del 11 al 13 de Abril. no solo con la enorme movilización de calle. De forma totalmente espontánea. sino también retomando su derecho a estar debidamente informado.net. derecho secuestrado por los medios de comunicación comerciales en el mayor "black out" informativo que se conozca. Este universo genera en poco tiempo más de 172 listas de correo y alrededor de 70 websites consolidados y cada día aumenta. En reciprocidad. para quienes estábamos dentro del país. La población echa mano a todo tipo de recursos a su alcance para comunicarse y obtener información. cuando se instaura la republica del silencio que Ramonet llama "Crimen mediático y el primer golpe de estado mediático del siglo XXI". Como nota curiosa. El aumento no es verificable en términos de bytes. también investigadora del área. Hasta ese momento el ciudadano común solo poseía listas de direcciones de correo personales de conocidos y alguna que otra institución que en la dinámica de apenas tres días fueron entrelazándose hasta llegar a proporciones asombrosas de mas de 67 mil direcciones. Hotmail y Elistas. los motorizados hicieron la mensajería entre las barriadas de las ciudades. que ni siquiera pertenecen a un partido" y su conversión en ciberactivistas "prestadores de un servicio" generando redes de 4 . En tercera etapa y hasta el día de hoy.

llegando a 980 mil y más. y las matrices no necesitan para expandirse sino un limitado grupo de personas que son repetidores. con propios y nuevos escritores y se convierten en una nueva forma de organización social y vías para romper el cerco mediático. generando su propio discurso. el opositor Jenaro García señala que "se puede trabajar bajo un concepto o matriz de opinión continuamente. mucha de la de la población Venezolana empezó a usar Internet para informarse después de la creación de las redes en la necesidad de encontrar fuentes confiables. El concepto de aleteo de la mariposa. Paralelamente.información para comunicar no solamente sus ideas y opiniones. cuando cualquier estimación la comparamos con el tiraje de algunos periódicos de circulación nacional. para referirse a la gran capacidad de convocatoria que han tenido las redes a la hora de una movilización popular. pero en el primer eco o aleteo. Enviamos email a 170 mil personas directamente. Así la tecnología ha dejado de ser excluyente. he de reconocer que no existe una metodología confiable para medir estos alcances. sabemos que cuando el mensaje gusto. ha fusionado sus fuentes con la información alternativa que se produce en la red. Otro tanto las Radios y Televisoras Comunitarias y Alternativas que usan la red como fuente para sus noticieros y porque no decirlo. El Turpial no acepta cautiverio. Cosa curiosa cuando el email y el multígrafo tienen más de 30 años de diferencia tecnológica. De lo que sí estamos seguros es que desde un punto de vista comunicacional no es en nada despreciable. Para muchos se ha roto el paradigma “Internet no sube cerros” Para afirmar ahora que “Internet no solo sube cerros sino que también los baja”. como sitios en donde las personas pueden ejercer su libertad de información y expresión. Múltiples ideas en formato digital pasan a las calles para fusionarse en las luchas populares. descrito en la tercera Ley del Caos. Los "Cibercumbes" El pueblo Venezolano es como nuestra ave nacional. La oralidad sigue siendo un elemento multiplicador. A unque desconfío de estas estimaciones semicuantitativas por ser empíricas. "Para entender este proceso. sino para operar como seleccionadores y clasificadores de documentos que ellos creen pueden reforzar sus posiciones". arrojan un saldo organizacional que 5 . este es reenviado y con ese eco llega a 300 mil y en el segundo a 500 mil". que mejor llamaríamos "Cibercumbes" (parafraseando a Miguel Acosta Saignes en su estudio sobre los asentamientos negroides de esclavos cimarrones durante la época colonial). Si bien la penetración de Internet en Venezuela es limitada. funciona perfectamente en el ámbito de Internet. Es común saber de personas que reproducen email en multígrafos para elaborar volantes y repartirlos en las barriadas populares. arrojan cifras mucho más altas. cuando al crear grupos de ciudadanos mas allá de lo virtual. vive libre o se muere. se ha observado también un “Efecto cascada” de la información y pensamiento generados en las redes. algunos medios de comunicación formales como el Circuito Mundial (YVKE Mundial) una radioemisora de corte popular de mas de 35 años de existencia. Estas "ciberágoras”. la “radio bemba” funciona con lo que se dice en Internet. (12) Otros métodos para evaluar la propagación de un mensaje como el marcado en cada correo. su propio manual de estilo.

en donde cada lista se ha convertido en salas de análisis situacional. generando información. Red de Participación Social. Expresión Cívica 80. Hay tal riqueza no solo en el mensaje. de Antiescuálidos y de cientos de sitios más que escriben cotidianamente la lucha que los venezolanos también libramos en la web. su propia información en su propio lenguaje y de ahí para el mundo. Allí están los archivos de Aporrea. vale decir una rica mezcla de interactividad con creatividad. Navegar en las redes bolivarianas es navegar por la historia reciente del país. Pero en esa desobediencia ni Haloween ha podido derrotar a San Benito (el santo negro). sabrá que no estoy mintiendo.”Esto ha llevado a algunos autores como Cebrián (1998) a hablar del poder de intercreatividad que tienen las redes. hipermediática. Regresemos a la interactividad o intercreatividad. como las Tecnologías de Información se convierte en un elemento liberador cuando se produce apropiación social de la tecnología. Ciudadanos por la defensa de la constitución. no nos confundamos. es decir. entonces el aprendizaje político lleva a la estrategia que cada organización popular debe tener un medio de comunicación y cada medio de comunicación se convierte en una organización social y política. tan solo por nombrar algunos de la región capital. que concepto de belleza debemos tener y hasta como amar.org. recordemos que un gran número de ciudadanos está desconectado”. no para sustituirla. de la Red Bolivariana.nunca se había observado en Venezuela. pero ojo. ideal. Actual Ministro de Comunicación e información. que te dictan como comer. Conexión Social. como vivir. que en el mundo virtual es lo más parecido a una comunicación perfecta. las TIC pueden ser una herramienta para reforzar la política. No existen liderazgos sino colectivos de trabajo. Red Colinas de Bello Monte. La comunicación se convierte entonces en el centro de la articulación popular. Su politización se expande en la medida que se consolida la presencia de grupos con intereses específicos. muestra de lo cual esta llena la red. La razón fundamental de las redes sigue siendo la libertad de acceso. que la frase de Mac-Luhan el medio es el mensaje. dialógica. paradójicamente la población que tradicionalmente había sido excluida de la educación y la cultura es donde se ha producido la mayor resistencia a la avalancha mediática de los medios de 6 . ONG Revolución Bolivariana. …. Patria Joven FB. sino en su presentación. si de verdad quiere tener una visión integral de lo que aquí ocurrió. de una manera novedosa y original. Quien quiera escribir la historia de este proceso político que nos has tocado vivir no podrá obviar las redes. una nube de mosquitos o cardumen de peces que se mueve en una sola dirección en donde no es posible atacar a un centro tangible aunque posee masa.(12) Vemos hasta aquí. Colectivo Panacuates. Quien sea “habitué” de esos espacios o se asome por primera vez. se repotencia. Nace la tesis que si dos de las principales características del proceso Venezolano son la enorme movilización popular y el uso de los medios de comunicación como armas de guerra. que han visto en la red una pluralidad mayor que en el mundo real. de lo que aquí ocurre. En el caso Venezuela la cibernética a través de Internet evolucionó en lo comunicacional y lo comunicacional en herramienta de articulación popular. Según Jessee Chacón. Las redes bolivarianas vienen a ser un ejemplo mas del como los Venezolanos nos hemos convertido en uno de los pueblos más desobedientes a los lineamientos de los mass media. son grupos de ciudadanos organizados que nacieron del Ciberactivismo cuando en una coyuntura los partidos políticos perdieron representatividad.

org convirtiéndose en una de los sitios de información alternativa con mayor credibilidad. con participación de integrantes de los grupos populares. fundamentalmente para enfrentar la ofensiva de la conspiración golpista. a fin de disuadir la desviación de la marcha opositora premeditadamente vinculada a la operación golpista. activistas sindicales de la Fuerza Bolivariana de Trabajadores. partidos de la burguesía. En un peldaño más de la evolución de las redes. todo ello con el auspicio y monitoreo del Departamento de Estado de USA y la CIA.comunicación comerciales.aporrea. Esa marcha era promovida por el bloque de empresarios. se esforzó por convocar a la movilización popular para la defensa de Miraflores (palacio de gobierno) frente a la manifiesta intención de los golpistas de tomarlo con una gran marcha de los sectores sociales acomodados.org como un fenómeno comunicacional. principalmente caraqueño (por ahora). 7 . Se comenzó a reunir. aparece en Mayo del 2002 la página de noticias http://www. La APR distribuyó cerca de 100 mil volantes en los barrios en la madrugada del 11 de abril y llamó por todos los medios a su alcance para que el pueblo se concentrara en Miraflores. EL 10 y 11 de Abril. Nace aporrea. promueve la organización popular barrial e interbarrial y entre organizaciones sociales de luchadores del movimiento popular. de la burguesía y la clase media alta. El gobierno y los dirigentes políticos del oficialismo no tenían la orientación de llamar a movilizar. culturales y de trabajo comunitario de los barrios caraqueños. ONGs elitescas que se autocalifican y pretenden monopolizar la denominación de "sociedad civil". gerentes de la industria petrolera. labrada perversamente por los medios de comunicación privados (con la tesis de que hay en el país una dictadura fidelista y de que había que recuperar la democracia). Pero en todo caso. miembros de las organizaciones locales de vecinos y de los Círculos Bolivarianos. para la defensa de las conquistas de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y de la voluntad del pueblo. gente de las redes sociales populares y progresistas que hacen vida en la capital venezolana. Apunta hacia la unidad política. No percibían lo que se veía venir. con el golpe en marcha. resistencia de la población y la red una expresión que retrata esa realidad. que no sabemos si se trata de una sofisticación del uso de los medios en la guerra psicológica o se trata en cambio de una nueva forma d e guerra de cuarta generación en donde la información es un arma. Discute análisis y propuestas políticas respecto a la situación venezolana y a las perspectivas del proceso de transformación que transcurre en el país. la coordinación de acciones y esfuerzos con otras instancias del movimiento popular que tienen similares propósitos. comunicadores alternativos de las radios comunitarias. los burócratas sindicales corrompidos y fraudulentos de la CTV. La Asamblea Popular Revolucionaria La APR es un espacio de articulación popular-revolucionaria. impulsada mediante la manipulación de la conciencia política de estos sectores. Entre mitos y leyendas urbanas también tiene su historia. porque pensaban que la situación estaba "controlada" y había que evitar confrontaciones. la rancia cúpula eclesiástica y los militares anti constitucionalistas.

pero los que resistieron en Miraflores hasta altas horas de la noche conservaron su comunicación y coordinación. la profundización del proceso de cambios sociopolíticos y económicos en favor de los trabajadores y de las grandes mayorías populares. y esta siendo desarrollado de manera cooperativa y colectiva por miles de programadores alrededor del mundo. Dando tribuna a quienes siempre tuvieron voz pero nunca tuvieron medios para hacerse escuchar. que trabajan para defender el proceso de cambios venezolano y luchan por construir una sociedad nueva basada en la solidaridad. la cual les permitió empalmar y ayudar a catalizar las acciones del día 13: La insurrección popular que derribó a la dictadura fascistoide del golpismo y restituyó a Chávez en el poder. Apache y mySQL. abriendo camino a la liberación y a la revolución transformadora que nos devuelva la independencia frente a la avasallante "globalización" capitalista y una verdadera justicia social. PHP. la tarea principal de la APR es ayudar a la organización del poder popular. sino un portal de noticias. el control social sobre los medios de comunicación que continúan auspiciando al golpismo y la expansión de las comunicaciones alternativas comunitarias. El sitio se nutre de la colaboración y solidaridad de muchas personas dentro y fuera de Venezuela. El software que energiza nuestro servidor Web es Software Libre. usando la coartada de la "masacre" que fraguaron ellos mismos con francotiradores y que dejó la mayoría de los muertos en el bando bolivariano. una cartelera popular que da cabida a todas las tendencias en el gran mosaico que compone el movimiento bolivariano. Aporrea. y la oposición antibolivariana no logró meter el contrabando de que a Chávez lo tumbaba el "pueblo". no siendo periodistas pero sí comunicadores populares. usando la Internet como medio de articulación y organización. el cual es completamente gratis. la punta del iceberg de un fenómeno mucho más complejo que una organización popular. documentos y propuestas referentes al proceso de cambios que se está dando en Venezuela.aporrea. El sitio www. con la disposición permanente a la movilización como clave del proceso. promover asambleas locales y generales y consensuar un programa de lucha para aplastar definitivamente a la conspiración oligárquica de la derecha. Al no poder hacerlo. Su principal tarea es contribuir a que la gran fuerza de la insurrección popular se mantenga. el reconocimiento del movimiento popular como actor protagónico a tomar en cuenta en las decisiones políticas del gobierno. actuaron al desnudo con la intervención militar golpista.org esta 100% libre de software corporativo. Por eso insiste en el juicio y castigo a los golpistas. También la denuncia o la crítica que nadie se atreve a 8 .org Aporrea. donde reine la justicia y la paz verdadera. La pagina se va mas allá de la funcionalidad que originalmente le dieron sus creadores para convertirse en la parte visible y hasta cierto punto estática de las redes bolivarianas de donde obtiene la información que publica. Nace entonces el reportero de calle.org no es sólo el sitio de la APR. con objetivos políticos que permitan consolidar el poder del pueblo y terminar con el peligro fascista.El colchón popular interpuesto en Miraflores contribuyó a que el objetivo del golpismo de asaltar la sede del gobierno y echar a Chávez (con respaldo en sombra de una parte de la Fuerza Armada) no pudiese consumarse. restableciendo también la vigencia de la Constitución Bolivariana y de las libertades democráticas. Entre el software que usamos están Linux. Después del 13 de abril. en donde cualquier ciudadano que observe un hecho comunicacional se convierte en u n corresponsal. El golpe triunfó.

considero que las TIC han transformado la práctica.” (14) Hablar de comunidad de comunicación. Crónica de un pueblo que lucha. piensa y aprende que su destino esta ahora en sus manos con la democracia participativa. distinto y último (Rodríguez:2002) “De igual modo y coincidiendo con este autor. conformando lo que hemos llamado la Inteligencia popular que no es mas que una forma de contraloría social. por un lado. ni organizacionalmente. con lo que han proporcionado nuevos modelos de relación y de comunicación que permiten la gestión del conocimiento. sino más profundamente. las artes y por supuesto las redes Bolivarianas. la creación de comunidades y el intercambio de significado con otro régimen de relaciones (Rodríguez:2002)”(12) Observamos tan solo en la forma de las convocatorias a movilizaciones que el pueblo se convoca a si mismo. del bloque económico mundial. repleto por otra parte de divisiones y distinciones claras y distintas. la expansión global de la ciencia moderna y la tecnología han generado problemas morales de alcance planetario. Este nuevo tiempo requiere de una nueva comunicación y en ausencia de políticas comunicacionales de estado eficientes en defensa a la agresión mediática constante. de relaciones superpuestas. nos plantea un proceso de liberación de un sujeto oprimido. el movimiento Bolivariano ha construido desde abajo su propio sistema de comunicación. “El pueblo convoca al pueblo” y de ahí que la comunicación para si mismo tenga que ser muy diferente a los códigos de la comunicación usados en los medios. lo que impide que una discusión de intenciones sea posible. claro. los graffitis. de la periferia de la tríada. Las esquinas calientes y sus carteleras populares. no solo instrumentalmente. metodológico y teórico propio de la modernidad. La Utopía de la Comunicación Popular En tiempos de revoluciones sociales. “Es plantearnos la posibilidad de la comunidad real de comunicación y la comunidad ideal de comunicación. Ahora el pensamiento social se ve inmiscuido por completo en la ingente tarea de dar cuenta de este presente que nos atrapa. las pancartas en las marchas. Japón. “Para entender la nueva realidad que significa Internet “las ciencias sociales se ven obligadas a desprenderse de parte del legado instrumental. de hibridizaciones constantes y de acontecimientos que derogan todo intento de encontrar un orden subyacente. es referirnos a la liberación del oprimido. repleto de simulaciones.publicar. Además de una dominación del discurso negado y de la explotación del hombre. no es posible pensar o actuar de forma convencional. constituyen las bases de una nueva forma de comunicación elaborada por la misma población como resistencia a una dictadura mediática impuesta por los medios de comunicación comerciales. en especial los nacidos al calor de esta tecnología como es el caso de las redes. Estados Unidos y Europa. que en Venezuela se han transformado en partidos políticos. Esta lucha por una comunidad de comunicación y la comunidad ideal de comunicación es una lucha del 9 . la organización y el discurso de algunos movimientos. los medios comunitarios y alternativos.

contra los límites de la sociedad de la información. Círculos Bolivarianos y demás actores políticos a los largo y ancho del país. (13) Todo esto nos permite plantear la utopía de la comunicación. es decir de cómo construir los vínculos entre la sociedad de la información y la comunidad de comunicación ideal en donde los sujetos.oprimido que irrumpe en este sistema. la comunidad de comunicación aún por realizarse. El reto de esta sociedad de comunicación ideal. de entendimiento humano. la transferencia de la tecnología hacia este tipo de sociedad. Contradice la paradoja de la tendencia a disminuir la comunicación interpersonal cuando aumenta la comunicación de masas. con su semejante que sea capaz de dialogar con comunidades que fundan su vida en otros mundos de vida o modos de vida. En el caso Venezuela. la comunidad ideal de comunicación. o entre la construcción de nuestros mundos posibles y deseables. pero por extraño que parezca. para empezar a ser el nosotros. Digamos que la comunicación personal se hace masiva. es decir de saber quién es el homo comunicans y cómo se ha formado”. hacia la comunidad de 10 . en donde el otro estuviera dispuesto a una apertura diacrónica de la racionalidad con el que tiene enfrente. que no existe y nunca existirá realmente. es saber cómo buscar los mecanismos para hacer posible la socialización de la tecnología. a partir de una estructura dialéctica. aunque lo deja abierto a la posibilidad en donde habrá nuevos pobres que lucharán. En las redes Bolivarianas no solo se produce la comunicación entre los sujetos. de cómo perciben el mundo de vida de ellos. La comunidad ideal de comunicación es más que una utopía concreta porque sirve como el ideal estándar necesario para el desempeño de todas las pretensiones de validez universal que podamos tener en el discurso. pero primero debemos conocer al sujeto que se interpone entre lo ideal y lo utópico. “Una aspiración de la comunidad ideal de comunicación. Entonces. y al mismo tiempo es miembro de una comunidad ideal de comunicación. es decir del puente que trazan entre ellos y nosotros. debe presuponer incluso anticiparse contrafácticamente como existente en todo argumento serio. el secuestro al derecho constitucional de estar debida y oportunamente informado y contrarrestar la manipulación mediática que ha producido el fenómeno de la “disociación psicotica” en algunos sectores de la población. “Aspiramos a vivir en una comunidad de comunicación. (15) Lo fundamental de la comunidad de comunicación es abrirse a la vida humana. como comunidad de relación de vinculación comunitaria. Esto hizo posible compartir las experiencias de las organizaciones populares. es también más que una comunidad ideal de comunicación porque puede existir en el espacio y esto encierra un “forteriori” respecto a la comunidad de vida por realizarse. de dejar de actuar en lo individual. en momentos que los medios simplemente negaban la realidad en donde ni siquiera eran considerados ciudadanos. es actuada y vivida como una comunidad de comunicación real por los sujetos. en esta era tecnológica. sino de estos con sus comunidades. que de hecho podría llamarse una utopía concreta”. en una comunidad ideal de comunicación. debe presuponer dos cosas: Que una persona es miembro de una comunidad real de comunicación con sus antecedentes históricos de tradición y de precomprensión del mundo con sus méritos y deficiencias. otra vez. Entender las razones del otro.

(13) Por eso en este proceso de la era digital. la comunidad ideal de comunicación y la comunidad real de comunicación.com.ar 2. Disponible en www. Bibliografía: 1.comunicación.htlm 8. Razón y palabra # 17. Belén (2002) Comunicación. Morelis (2002) Ciberpolítica en acción: Venezuela también libra una batalla en la web. Desde aquí podemos contemplar los procesos de articulación interna de la cultura al comparar la vida que vivimos y la que soñamos. (1998) La red. 9.mx/dacs/publicaciones/logos/actual/agomez.-Datanálisis.itesm. México 6.-Gonzalo. Néstor (1995) Consumidores y Ciudadanos. Disponible en :http://listserv.-Gómez.epoliticos.html 10.mx/dacs/publicaciones/logos/actual/agomez. de la sociedad de la información. Editorial Grijalbo.datanalisis. nos interesa que la comunicación que se establezca genere vínculos para que sea plena y cree conciencia y respeto mutuo entre los sujetos de comunicación. Disponible en http://www. Disponible en WWW.-Hopehayn. Disponible en http://listserv. 3. Revista epolíticos.com. Revista Razón y Palabra # 27. Cámara Venezolana de Comercio Electrónico -Cavecom-e-.-Amadeo.-Rodríguez. Disponible en WWW. la virtualización de los movimientos sociales. Martín (2002) Nuevas Formas de ser ciudadanos. Israel (2002) El efecto de las TIC en la organización de la acción colectiva.html 7. Democracia e Internet.(2003) Estudio “Indicadores de penetración y uso de Internet en Venezuela”.-García Canclini.-Cebrián.rediris. México.htlm 11 . Conflictos multiculturales de la globalización.-Lanz.cem. en donde el sujeto encuentra su interior en el exterior.itesm. México. RELEA Revista latinoamericana de Estudios Avanzado. los mundos posibles y los mundos deseables del sujeto. Caracas. Las redes bolivarianas están tejiendo entonces la telaraña de una alteridad para la utopía de la comunicación popular. Grupo Santillana.rediris. sus formas de ordenarse y su dirección. La utopía social ha surgido de manera más o menos explícita que el ideal o idea regulativa de una comunidad humana y que también podría ser algo históricamente realizable. Porque la utopía nos permite sociológicamente conocer y ver los contrastes de la sociedad.-Strokovsky. Universidad Autónoma de Barcelona. Sandra (2000) La Democracia en la era digital.es/archives/gsi. Juan L. 4. RELEA Revista latinoamericana de Estudios Avanzado Caracas 5. Rigoberto (2000) Pensar la ciudadanía después del fin de la política.cem. Antonio (2002) La noosfera y el poder de la información en las comunidades en red. Documento en línea.es/archives/gsi.

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